诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 2 3

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1 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 1

2 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 2 3

3 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 呼唤上师 上师 您那慈祥的笑容 一如春风 温暖心地 您那深邃的目光 一如朝阳 唤醒晨曦 您以无尽悲心智慧 高树无上窍诀大圆满的讲修法幢 破无明 除痴迷 接引无量众生至安乐胜地 上师 从您示现涅槃的那一刻起 多少个清晨 孩儿醒来泪湿衣襟 多少个深夜 孩儿梦中见您慈颜如昔 思念浸湿了最柔软的心底 感恩凝成水晶般剔透的泪滴 如今亚青莲花极乐坝鲜花遍地 您直趣解脱的殊胜窍诀温热依然 您宣演无上妙法的梵音朗朗依稀 上师 孩儿知道您始终与我们在一起 清风吹送的淡淡花香有您慈悲的气息 晴空回荡的悠扬梵呗有您周遍的加持 孩儿无尽的思念愿化为亘古不变的誓言 生生世世与您永不分离 4 大恩根本上师如意宝妙音龙多加参尊者 5

4 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 目录 1. 译序 教言宝藏 成就自在邬金扎杂楞巴之教言 消除心暗之注解 救度一切众生痛苦之大事业教言 后记

5 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 译序 伏案提笔, 大恩上师的面容清晰地浮现在眼前, 一如往日那般慈祥 亲切! 我凝视着上师, 仿佛又置身于亚青上师那间温馨的小屋, 在那熟悉的床榻前, 感受着无与伦比的快乐和幸福 不知何时, 我的双眼早已模糊 大恩根本上师如意宝示现涅槃已经两年了 时光荏苒, 冲淡了岁月的年轮, 但我对上师的思念, 却依然如醍醐般醇浓! 700 多个日日夜夜, 无数次梦回亚青, 依偎在上师宽广的怀中, 感受着上师如太阳般温暖的加持 ; 无数次午夜无眠, 任伤心的泪水湿透枕头, 无言诉说着弟子对上师的无尽思念 回想当年, 十八岁的我因与上师的累世善缘, 来到上师身边 是上师的大悲摄受, 使我从此如迷途的孤儿找到了家, 渐渐停息了流浪轮回的脚步 二十几年间, 我以信心三门承侍上师, 与师如影相随未曾分离 上师如严父似慈母, 言传身教, 耳提面命, 谆谆教诲, 实恩深似海! 如今心相续中圆满具足的视轮回如火坑的出离心, 誓愿引导 8 1

6 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 众生趋往解脱的菩提心, 以及视师与佛无别之信心, 无不源于上师的恩德! 大恩上师如意宝, 是浊世教法的明灯, 无依众生的怙主 师尊高擎实修实证之法幢, 于亚青邬金禅修圣处, 聚集汉藏四众弟子讲修大圆满法, 引领众多具器弟子证悟实相, 即身获证金刚持果位 师尊威德名望周遍十方, 利生事业广大无边 正如莲师授记 : 尊者此生将安置十万众生于密严刹土! 大恩上师终其一生广弘大圆满法, 唯一心愿即是引导众生证悟究竟解脱 于示现涅槃前, 上师仍殷重嘱托我等, 倾尽一切心力, 弘扬大圆满法, 真实利益众生 一字一句, 言犹在耳, 不敢刹那忘失 为承继 光大上师的佛行事业, 故将上师赐予诸殊胜心子 活佛 堪布们的教言总集, 众弟子视之如摩尼宝一般的珍法宝藏译出, 惟愿利益广大有情, 报师恩于万一! 随着时代变迁, 当今汉地佛法逐渐兴盛, 有众多导师为大众宣讲佛法, 虽值得欣慰, 然详观现今各宗各派, 有些导师虽大力提倡佛法, 宣讲佛法的重要性, 但于修行方面, 多数只传讲今生精勤积累福慧资粮, 种下成佛之因, 等待未来时解脱成佛 如此宣讲, 从某种角度而言有其必要性, 因为针对某些下等根机者只能如此, 但对于真正追求成佛证果的虔诚信众而言, 即生解脱的密法方为对机之捷径 有未深谙密法之殊胜者, 谓密法甚深, 非上根利智者无缘行持, 殊不知, 大圆满法分为真实教授和方便教授, 前者虽相宜于利根者, 而后者却正是接引末法时代次第根 机修行者之殊胜方便 例如大圆满法伟大的传承上师华智仁波切为利益后代行者所著述的 屠夫真言, 其中尽摄经论与窍诀之要义, 对闻思和实修皆有很强的指导性 现今对密法和具德上师有信心者, 哪怕并非上根利智, 只要依教奉行实修实证, 就能在心相续中快速生起坚固的出离心 无伪的菩提心, 进而生起证悟实相的智慧 往昔大恩上师于亚青讲法时, 曾复次宣讲 : 密法仅在先生王佛 释迦牟尼佛和文殊师利佛三劫中得以广弘, 因为只有这三劫的众生堪为密法法器 五浊恶世众有情, 因法相乘难调伏, 故宜寻找妙上师 当今正值圆满正等觉释迦牟尼佛出世之光明劫, 以密法度化众生之机缘成熟 尤其现今五浊末世, 众生烦恼沉重, 依因法相乘之方便难以调伏, 而通过密法窍诀和殊胜方便则能迅速调伏烦恼, 直趋解脱, 故欲求即生解脱者应寻找 依止证得究竟智慧的上师, 依上师所授窍诀, 生起强烈出离心 菩提心, 进而舍弃今生, 全心全意投入到实修实证之中, 即身解脱成佛! 此教言宝藏, 形式上虽是大恩上师赐予部分弟子之各别教言, 然实已含摄从因地直至果位的一切实修窍诀, 以共不共法分别相应不同根器之弟子, 是欲求即身成办解脱的修行者从初入佛门直至实证见解的指路明灯! 所以我们应将此教言珍视为大恩上师对我们自己的教诲, 精勤闻思修学, 既不能一味高攀, 也不要妄自菲薄, 依各自根机作相应修持, 方能证悟上师教言之密意, 使暇满人身具真实义 2 3

7 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 大恩上师对此部教言汇集亦非常重视, 曾详细讲解过这部教言宝藏, 再再告诫弟子珍重行持 此非上师对自己有偏袒之心, 实为大恩上师以与佛无二的遍知智慧观察众生根机, 以不舍众生的无尽悲愿而降大法雨矣! 于此具大加持力的无上妙法, 如若失之交臂, 实乃修行人此生之大憾! 上师虽曾宣演妙法, 然汉族弟子因语言之障, 虽闻法音, 却不得甘露妙味, 因此对教言宝藏汉译本充满了期盼 为圆满汉族弟子的心愿, 躬行大恩上师的嘱托, 观待因缘成熟, 故将此译出 愿利益一切有缘众生! 吉祥圆满! 普巴扎西 2013 年 4 月成都 4 5

8 教言宝藏 心间不坏明点界, 原始普贤王如来, 无别殊胜化身知, 愿获法身之本地 我乃疏于闻思修, 无有觉受与证悟, 不应宣说诸窍诀, 为酬汝请作此文 无有出离之戒律, 观察能否获善趣? 无有利众菩提心, 观察能否利他众? 无有理由之敬信, 观察信心坚固否? 无有发心之闻思, 观察自利成办否? 不作观察之行为, 观察是否能得果? 种种所作之行为, 观察暇满空耗否? 无有道验之教言, 观察相续圆满否? 所得诸成熟解脱, 观察誓言具足否? 心口不一之奉承, 观察言行一致否? 获得暇满之人身, 值遇具相之上师, 得到甚深之教言, 观察是否得暇满? 获得甚深窍诀时, 观察是否具懈怠? 如是甚深之窍诀, 观察是否融相续? 舍弃家乡若干年, 观察贪执轮回否? 三门奉献于上师, 观察有无自私心? 侍奉上师之行作, 观察发心清净否? 修行道验生起时, 观察感恩上师否? 即生获得佛果位, 观察是否具出离? 欲想趋入解脱道, 观察需要导师否? 欲求一生证佛果, 观察有无妙窍诀? 传承上师之窍诀, 观察有无胜加持? 往圣成就甚深法, 观察于己有缘否? 了知六趣是幻相, 观察境识别别否? 证得万有本解脱, 观察所行安乐否? 不知轮涅乃妙力, 观察能否得解脱? 见解离边本解脱, 观察是否束自心? 修习远离于呆滞, 观察有无境执相? 行为一切皆清净, 观察有无苦与乐? 果位大觉本解脱, 观察是否具希愿? 弟子道验增上相, 观察传承加持否? 谏自过失之道友, 依之是汝之善友, 言他过失之道友, 依之烦恼五毒增, 时时应依正知念 上师窍诀自续三, 融合一如作修持, 此乃老父之遗嘱, 尽此一生融自心 如今吾已趋老迈, 此外无力广宣说, 无智老乞所著述, 有缘弟子愿圆满 赐予阿松活佛, 愿吉祥! 6 7

9 因缘破立本解脱, 法身导师普贤王, 自显无遮内明脉, 三身眷属密意传, 顶礼原始怙主足 本体自性大悲相, 自显任运刹土中, 报身导师金刚持, 十地菩萨表示传, 顶礼一切坛城主 无畏世间刹土中, 所化贤劣诸众生, 即以种种口耳传, 顶礼海生金刚足 三传密意之心髓, 所化有缘诸有情, 成熟解脱赐如海, 顶礼根本上师足 殊胜士夫之弟子, 略述临终之遗教 您乃往昔佛绍圣, 亦为祖师之幻化, 以四摄法度众生, 愿成二利之事业 自心与法相融契, 精勤修持共同法 广大法身本解脱, 因果轮涅虽清净, 无明颠倒染污故, 以及增益积恶业, 不见本来之自性 获得法身佛果时, 已证离意因果法, 方便随顺精勤作, 似现世间八法相, 实为贪执自解脱, 似违修行者形象, 但与佛教无相违, 妄念烦恼二皆无, 故能清净摄徒众 汝乃闻思修正士, 证得百部归一名, 尚依近修羯磨集, 此乃根本上师教 虽见万有为刹土, 仍须随顺方便行, 具足二规之正士, 细致观待自相续 世间行为善妙时, 观察是否契圣法? 胜依根本上师尊, 已得慈悲之摄受, 何时何地一切处, 不与圣法相违背 无有偏袒而闻思, 种种续部胜密意, 持明祖师之法规, 勿杂臆造作寻思, 无有谬误手中持 倘若错谬持仪轨, 无有加持诸佛曰 汝乃成就胜士夫, 倾力利教法众生 三门放逸而散漫, 易成人身空过患, 不离正知与正念, 切勿空耗光阴矣! 四大和合之幻躯, 长久住世不可得, 无常死亡来临时, 部主根本上师吾, 于汝殊胜之化身, 内心挂念虽殷切, 猛厉宿业不可遮, 不得自在唯随之 此时殷重作托付, 法及世间之行作, 智慧极其增长时, 观察自续乃关键, 本性见解之堡垒, 贤妙修行士夫护 三门功德勿失坏, 其果受用得增长 具足功德珍爱子, 意愿如法得成就, 于教众生之行为, 无障速疾获成就 老僧吾之诸所作, 8 9

10 胜士若闻吾羞愧 总之所言皆如是 吾乃胜士之爱子, 甚深窍诀殊胜器, 传授圣教托付处, 具缘弟子之顶尊, 窍诀正谬辨别者, 过去诸佛之绍圣, 一切护法慈护境, 莲师授记作赞颂, 昼夜恒时勤于法, 三门承侍上师尊, 回报六道父母恩, 结缘信财得清净 土登桑登让波子, 蒋阳龙多加参赐, 愿众解脱得吉祥! 无知吾作此教诲, 汝乃殊胜之幻化, 所行应遵佛教法 末时浊世之众生, 欲利彼等极为难, 三门时时应谨慎, 若合汝意噶真切, 未合汝意勿生恼 愿长寿, 赐予爱子阿松 三宝总集上师尊, 无别信心作祈祷 现未中有不分离, 意传加持获往生 今世所得暇满身, 再再获得极为难 此生寿命极短促, 如法行持噶真切 此生名利及恭敬, 断然一切作抛弃 趋向何处无定准, 所作无悔诚善妙 未来痛苦极难忍, 轮回幻显实怖畏, 应依三宝作救护 无始以来众父母, 解脱轮回苦难故, 具足四力作忏悔 若不依止二资粮, 岂能获证菩提果! 三宝总集上师尊, 昼夜六时恒恭敬, 心念再再相融已, 即能获得意加持, 迅速证得胜险地 见解勿流于言辞, 超越是非本性中, 无有实执之束缚, 护持破立遍解脱, 获得二身之果位 此乃老僧之教言, 虽知无有何善利, 为酬汝请而稍作, 若善遍空尽解脱 赐予吾之弟子哲察嘎玛之教言 10 11

11 南无格日 大恩根本上师尊, 无别信心作祈祷 现未中有不分离, 祈祷大悲作加持 从生直至于现今, 远离散漫及放逸, 珍惜暇满之人身 如今面临命终时, 时时应观死无常, 故应精行菩提道 总之不观死无常, 一切所作成世法, 未来大道极难行, 轮回大海须渡越, 甚深因果做取舍 过去一切诸佛子, 获得成就之圣地, 即为寂静之兰若 倘若行于彼圣处, 贪嗔自然得息灭, 出离菩提心增上, 即获殊胜解脱道 一切生生世世中, 于大恩根本上师, 愿恒不离作修行, 即能与师密意融 见解远离于偏袒, 修行远离于境执, 行为远离诸取舍, 果位远离诸希愿, 究竟二利任运成 解惑辅助之窍诀, 一法即足如意宝, 即为于师之恭敬, 故无间断心相印, 成就心愿勿存疑 无智所传此教言, 看似不合二法轨, 心中慈爱之圣子, 为酬汝请而作此, 此若具有善功德, 敦请者之心相续, 速疾融合得加持 三宝总集上师尊, 不离大乐梵顶住, 吾等一切诸有情, 祈请大悲哀摄受 宿世修行之善果, 如今已得善人身, 并遇清净之导师, 获得深广之教义, 谨勿懒惰及拖延, 发愿速证圣险地, 心中持受胜誓言 若遇欺诈之缘时, 应以正念作护持, 庸俗能所之识聚, 尚漂轮回之险处, 极细业果作取舍 倘未护持诸细行, 切勿空谈胜见解 总之一切时处中, 心中殊胜菩提心, 须臾亦不相舍离, 心中誓言永护持, 善利回向六道众 远离现前世八法, 若能即生获成就, 定能回报父母恩, 亦报上师之大恩, 自之暇满具大义, 获得二利之悉地, 此生乃至世世代, 吉祥上师慈摄受, 圆满地道之道验, 原始界中得解脱 卑劣行为之堪布, 赐予侄儿益噶也! 由弟子察果之索南多吉敦请故, 已得圣者加持之蒋阳龙多加参著述也, 愿吉祥! 12 13

12 南无格日贝 梵顶莲花月垫上, 大恩根本上师尊, 无有分别作祈祷, 现未中有恒不离 宿世所作善业故, 清净人身获得已, 不应懒惰与拖延, 暖相道验力增上 无常死亡降临已, 应持暇满之精要 如今寿命将尽时, 若能依止兰若地, 此生金刚持果位, 证得殊胜无疑惑 病欢死乐珍爱子, 具足殊胜妙法时, 易招魔障之违缘, 浊世众生之依处, 即是邬金莲花生, 无有间断作祈祷 如我一般导师相, 利益众生无大义, 与法相违实惭愧, 空耗暇满甚沮丧 值遇具相上师时, 未善依止极懊悔 ; 获得甚深窍诀时, 漏失法义实损失 ; 今至阎罗之门前, 此时方才生怖畏 ; 善恶取舍数数说, 业果未细我生悔 ; 甚深窍诀数数受, 誓言未持我生悔 ; 世间八法未远离, 修建所依无大义 ; 现前耽著未舍弃, 摄集徒众无大义 ; 若无发心及回向, 貌似修行无大义 ; 若未闻思诸续部, 讲经说法无大义 ; 逢迎顾面守誓言, 异熟果报自承受 ; 不守誓言密咒师, 极易转生魔罗刹 ; 自续未熟而说法, 于他无益自德失 ; 无智所传之教言, 智者若见诚堪笑 ; 自之过失若未见, 他人指出反生嗔 ; 自之陋习未自省, 他人岂能揭示之 ; 自之量力若未审, 他人岂能制定之 ; 所作逢迎顾情面, 此乃空耗暇满身 如是种种不思议, 正知正念谨慎行, 见修如盲之所言, 所说虽多不堪用, 心中珍视之爱子, 如是教授望汝持 我今趋向命终时, 猛烈业力所逼迫, 此时心中勿舍弃 为满足珍爱心子新龙阿巴南卓之心愿, 卑劣阿秋如是著述也, 愿吉祥! 14 15

13 自利获得法身之密意, 他利众生色身之形象, 顶礼法王根本上师足 自续无有宣说之窍诀, 自心虽知如是诚羞愧, 殊胜弟子之请难辞却 如今我宣教法之纲要, 获得大宝暇满应具义, 无常何时降临难了知, 依于具相上师清净法 ; 无论生于轮回贤劣处, 三苦之外无有他方界, 此生亲友受用皆圆满, 即应精勤方便断贪欲 ; 具相上师如何作教授, 坚定信念如实而修行, 大恩上师所传妙窍诀, 勿令漏失融入自相续 ; 佛陀赞誉幽静之圣地, 依止而作精进修行时, 非理分别魔障造违缘, 此时应依正念作对治 ; 心中生起些许功德时, 更应断除散漫及放逸 ; 自心细密抉择噶真切! 何时证得殊胜菩提心, 无勤之中成办利他力, 断证究竟上师身语意, 与己身口意三若相融, 魔障违缘障碍错谬等, 种种劣缘亦未能阻碍, 吾之爱子铭记于心中 超离心识光明大圆满, 即是自心无改之本体, 证得上师本尊无别时, 万有轮涅诸法皆妙力 如是修行直至于命终, 决定获得原始本性地 总之法与自心融一味, 功德道验持续得增长, 愿您长寿恒久住世间, 心中所愿速疾得成办 此外无力广述, 不具正法之老乞赐予娘拉之邬金仁珍矣! 自性法界不动无迁变, 为利种种有情之事业, 殊胜引导大恩根本师, 三门无别恭敬作祈祷 现在直至未来一切时, 殊胜善法恒时不背离, 生于轮回贤劣何地处, 未能超越三苦之范畴, 犹如火坑应生出离心 佛陀教法如日耀光芒, 宿世修诸善法习气力, 精进修行忆念死无常 教法之主释迦牟尼佛, 所化界根意乐之差别, 声闻有部至密咒心髓, 暂时教授各自所欲乘 所有教法皆具其利益, 浊世衰败人寿极短故, 即生证得佛果捷径道, 即是诸乘之顶无上法, 勤依宣说彼法善知识 汝乃年轻力壮身强健, 形象端严心思亦敏锐, 精进智慧犹如火炽燃, 善于辨别种种法非法 依止我与如我之上师, 观察是否空耗暇满身 倘若值遇宿缘之上师, 一生定证佛果祖师曰 我乃依止众多胜上师, 尤于殊胜化身之近前, 四十四载常随作侍奉, 得受诸多甘露窍诀要, 且后授为教法之法主, 尚有众多胜士齐赞扬, 结缘有情皆往莲师刹, 生生世世莲师慈摄受 吾与提婆达多及善星, 无始所积之业无边际, 敬信慈悲智慧极微小, 轮回之中解脱甚艰难 如今即将趋入命终时, 此生放逸懒惰中耗尽, 未来道上资粮未筹备 16 17

14 你我二人恒时具善缘, 发心回向发愿莫忘失, 心中珍视吾之殊胜子, 为酬汝请如是略宣述 此生乃至生生世世代, 吾等永不分离享法乐, 愿成大恩上师之眷属 老乞无有戒行堪布名, 如若能有少许之善法, 如大佛子圣士何发心, 愿能如是速疾得成办, 赐予娘拉尼可之教言矣! 嗡索德斯得! 周遍法身之界不动摇, 众生种种界根意乐故, 应机施教赐予妙教法, 礼敬唯一无比大恩师 众生共业浊世极衰败, 尤其我乃懒惰及放逸, 无有施予窍诀之意乐, 爱子情面难却故著述 无论生于轮回贤劣处, 无有三苦不遍之地处, 故应精勤修学解脱道 修法之初须生出离心, 业果不昧之见心中持, 佛及心子菩萨之教言, 如是经教应作闻及思, 精勤修行清净解脱道 金刚持之传承此窍诀, 耳传四量应作善取受 道验功德炽盛增长时, 披上佛子勤行之铠甲, 降下庇佑众生之法语 浊世此等无怙之有情, 应以极大慈悲作摄受, 拔除众生痛苦之方便, 无勤二利之道精进行 自心若以菩提心润泽, 无需勤作他利自然现 倘若陷于烦恼世八法, 岂是诸大菩萨之行作! 如今寿促病多恶缘时, 因法相乘极难作调伏, 金刚持之甘露密意教, 有缘之者大悲垂授予 汝之发心何时勿松懈, 彼等一切如母诸有情, 若未安置清净解脱道, 自身一人成就非为善 成就自在嘎绕多吉尊, 直至传承根本上师等, 如是口传甘露之精华, 以大慈悲如理赐予汝 如今犹如父子之善缘, 宿世愿力你我得相遇, 然汝与吾尚有不同处, 你乃具慧庄严之胜士, 殊胜功德增如上弦月, 即生获得金刚持果位 成就不变俄色多吉前, 赐予龙萨殊胜耳传教, 大伏藏师嘎玛林巴之, 甚深伏藏六中阴引导 堪钦根嘎南嘉之近前, 赐予萨迦派之道果法 此外于诸善知识之前, 获诸经续传承及灌顶, 具有不可思议之恩德 尤其大恩殊胜之化身, 绍圣蒋华根嘎加参前, 不共吉祥萨迦之自宗, 耳传瀑流汇聚窍诀要, 大悲犹如父传宝于子, 赐予灌顶甚深二次第 值遇原始怙主普贤王, 1 无别之 大自在成就 尊, 获得授记安慰及赞誉 堪钦阿格旺波耳传法, 授记能利教法及众生, 赐予龙多加参之法名 吾寿约至四十五岁时, 加绒活佛巴玛桑波与, 18 19

15 精进行者日协钦美等, 极密无上阿底约嘎法, 辨别决定现证自解等, 师教置于梵顶故传讲 大佛子晋美多吉尊前, 赐密咒莲师成熟灌顶 莲师化身扎杂楞巴尊, 伏藏心髓授记及窍诀, 殊胜成就化身作授记 堪钦晋美彭措之近前, 授予阿底极密胜窍诀, 浊世教及众生赐利乐, 极密心滴教法付于吾, 为利教众舍身亦精勤 虽授然吾愚痴及恶行, 闻思修行功德如晨星, 信施亡财之力毁自心, 阻碍解脱自罪自承受 如今已到死主阎罗前, 猛烈之业异熟逼迫时, 恶业痛苦极其难忍受, 殊胜上师您等成就者, 祈速清净吾之诸罪业 此乃殊胜具诸多功德之昌台和尚阿热敦请, 二世无成之阿秋所著述也! 注释 1: 大自在成就尊 : 色拉阳智仁波切 金刚总持无二大恩尊, 业重吾之依怙仁波切, 今生来世一切世代中, 不离梵顶恭敬而顶礼 首当生起出离轮回欲, 中间稳固皈依发心基, 后作积资净障之净行 此后依止殊胜之导师, 三门承侍虔诚作供养, 以三欢喜成熟自功德, 传承加持暖相未散失, 宣说甚深窍诀之要义 殊胜导师吉祥上师尊, 所闻教言如理而思择, 修持道验功德渐增上, 自利圆满勤利他事业 如今因法相乘难调伏, 正是果乘教法调伏时, 应自根机修行何妙法, 投花抉择有缘之本尊, 吉祥莲花中显莲师尊, 教言授记尽显伏藏法, 极密空行暖相未散失, 一生成就佛果捷径道, 即谓阿底约嘎大圆满, 超越因果勤作自然现, 依止无谬宣说自性师 伺察随逐词句狂言者, 以及盲修瞎练之小僧, 易成自欺自损之过患 是故汝等殊胜之善士, 从今修行乃至于究竟, 守持清净戒律以为基, 清净菩提心以调自续, 并具清净见解之信解, 此身决定获证佛果位, 此外觉受无可信赖矣! 往昔圣者功德增长处, 皆为依止兰若生道验, 亲友琐事极易生贪嗔, 故应舍弃此等烦恼因, 吾之内心无得此狂言, 犹如孩童稚语之教诲, 大悲摄受胜士请难却, 此善回向遍空诸有情, 你我二人相携共同行, 吉祥怙主殊胜之上师, 住于何方清净刹土中, 祈愿你我皆生尊足前 为满足吾之弟子娘龙堪布当曲敦请, 妙音龙多加参著述也! 20 21

16 三世诸佛大悲之总集, 超胜一切诸佛大恩师, 宣说现未中有之善道, 无比大恩上师足下礼 我因愚痴懒惰所驱使, 今生来世二者皆无成 如今即将趋入未来道, 赐予善士教诲实非宜, 或许自己宿业之习气, 不知惭耻稍许作宣说 ; 虽如盲者言说之教诲, 散漫无义汝等了知否? 舍弃琐事依止寂静处, 即为往昔祖师之懿行 初若未得善知识摄受, 犹如山中之兽有何益 殊胜导师吉祥上师尊, 佛陀经藏之中如何教, 戒律清净自心善护持, 大悲摄受有情作利益, 利众教法事业速成办, 故应净信恭敬善知识, 圆满行持所受一切教 ; 中间听闻传承持明教, 后以闻思修行调自心 享用诸多信施及亡财, 未来自受异熟果报时, 祈请汝以大悲垂救护 大恩离言根本上师尊, 无论安住何方之刹土, 你我二人相携共同行, 断证功德愿能至究竟 以此清净意乐之善力, 愿诸众生获得佛果位, 敦请者之心续得成熟, 一切结缘悉皆如佛子 此为贤正善良之辽西所嘎敦请, 老僧龙多加参刹那著述也! 南无格日贝 梵顶日月之垫上, 殊胜引导根本师, 法身阿弥陀佛住, 无有分别愿成佛 吾乃二世皆无成, 岂能付嘱诸教诲, 汝请难却稍著述 汝乃殊胜成就者, 且为活佛之转世, 俱生智慧无伦比, 唯一怙主金刚持, 临终所作遗教为 : 您乃莲师之绍圣, 此无稍许疑惑矣 然今假冒伏藏盛, 极难利教及众生, 是故别别解脱戒, 住持教法具大恩, 此为未来作授记 胜士于您具大悲, 勿忘谨记于心中, 亦为老乞所期望 赐予桑昂丹增活佛矣! 自性清净法界中, 三身自相无遮蔽, 自明法身之本性, 遍主根本上师知 心中珍视之爱子, 清净忠告为汝宣 海生金刚之心子, 现证清净成就者, 即为南卡娘波尊 三界轮回之有情, 三苦周遍一切处, 从中欲脱之信念, 22 23

17 此为广大出离心 ; 六趣父母众有情, 以大慈悲作救护, 此乃大宝菩提心 ; 万有本即身与刹, 此乃殊胜金刚乘 一切三藏及续部, 首先别别作通达, 后以持明之教言, 融于一味而修行 道验从内生起时, 万有一切情器等, 法身王之妙力外, 决定无有他法矣! 远离偏袒之见解, 贪执分别自解脱, 无改原始基界中, 一切境执自清净, 法性平等遍解脱, 不染取舍之分别 超离因果无为法, 莫于他处寻觅佛, 此乃引导弟子规 汝俱生慧无伦比, 刹那之间生道验 未染八乘之分别, 此即阿底大圆满 值遇引导上师与, 授记殊胜之化身, 二者即时现一味 ; 宣说解脱窍诀法, 证得本来之自性, 二者即时现一味 ; 宣说极密之窍诀, 呈现妙力本尊像, 二者即时现一味 ; 能所二取自清净, 万物呈现为刹土, 二者即时现一味 ; 修行实证至究竟, 广大摄受诸弟子, 二者即时现一味 ; 有寂智慧得增上, 护持诸佛之教法, 二者即时现一味, 此乃爱子之功德 清净戒律之大地, 长养菩提心花朵, 成熟如海解脱果, 即能息灭徒疾病 佛教巍峨之雪山, 太阳光芒所照触, 慈悲方便甘露融, 炽热烦恼得清凉, 故成众生之福祉 大宝三藏大法鼓, 以闻思修大槌击, 传出讲辩著法音, 愿妙法满足有情 如今我已年老迈, 大恩无比上师尊, 为具福缘之弟子, 宣说无染八乘见, 且授诸佛绍圣记 昼夜一如无空耗, 报答上师之大恩, 吾今四大幻躯衰, 诸根亦非甚清明, 将此教法托付汝 总说大宝之佛教, 别乃莲师自宗要, 汝应持守并传授 传承上师此窍诀, 乃未染垢之金链, 尚有深奥窍诀要, 不作藏匿授于汝 回报上师之大恩, 为利所化作事业, 彼乃殊胜正士行 愚痴懒惰所逼迫, 无暇广大作著述 摄要赐予吾心子, 此作若具善功德, 三宝三根本加持, 总之护持佛教者, 尤其珍视之心子, 祈愿如是速圆满, 宿缘今成汝伯父, 赐予珍爱诸侄子 昏老者著述也! 24 25

18 嗡索德斯得! 三宝总集上师尊, 无有分别作皈依 愚痴懒惰随他转, 心中珍爱之弟子, 虽无教言赐予汝, 慈悲欢喜稍著述 汝等宿世善业力, 获得暇满之人身, 并遇殊胜之妙法, 此乃极其胜善缘 诸佛希有之三藏, 能作闻思极稀奇 成就自在龙钦巴, 所知如空中繁星, 一切所学无止境, 此时法身精要义, 宜持不变之险地 能仁三藏之妙法, 精要密意摄为一, 即是上师之窍诀, 如是了知诸心子, 闻则遣除无明暗, 思则断内外增益, 修则自心生定解, 此为闻思修功德 希有堪布之行为, 吉祥龙树之见解, 方便智慧成双运, 勿作分离珍爱子 所知究竟之要义, 若欲圆满认识彼, 应依寂静悦意处, 辩论教理难通达, 故应入定观自心 辞句言说皆戏论, 心之所想乃分别, 超思离言之自性 金刚持之精要义, 无数成就者耳传, 未染妄想及造作, 即为自显之本体 是故文殊怙主麦彭曰 : 迷乱增益不净轮回法, 从中超越显现清净相, 一切分别假立戏论法, 愿能证得无戏之法界 或 : 总之伺察词句迷惑道, 如何所言皆为分别网 证得法性本体时, 通达诸宗无相违, 认识经义乃窍诀, 一切罪业得清净, 易证诸佛之密意, 生死中阴自解脱, 上师密意得圆满, 护持诸佛之教法, 精勤利乐诸有情 吾诸爱子之善行, 书函已悉而为缘, 欢喜而作此文字, 嬉笑之中赐教言, 勿示于人成笑柄 皈处总集根本上师尊, 诸佛智慧之身文殊尊, 生生世世挚诚作祈祷, 无明黑暗迷障愿清净 心中珍视殊胜诸心子, 老人吾之谬论扼要说 汝乃年轻色健智敏锐, 闻思修之事业无限量, 获得暇满人身具大义 若未修学广大之五明, 不成精通一切之智者 三藏理趣莫随他力转, 故应通达前后一切智 善逝教法犹如狮子吼, 慑服一切劣见野兽众 ; 佛陀教法讲辩著之力, 遣除无明愚众之邪见 ; 佛陀教法八万之法蕴, 26 27

19 对治八万四千诸烦恼, 倘若每日通达一句义, 犹如蚁穴或如蜂采蜜, 勿须长时即能成智者 是故外道教至内道教, 未证邪证略证等过患, 皆具道与非道诸辨别, 种种辨别智慧得增长, 显教集聚招引外三乘, 密教苦行明觉内三乘, 深密随转方便密三乘, 基道果之究竟愿精通 如是摄于究竟一乘中, 甚深秘密无上密咒乘 吾以抛花抉择之本尊, 希有阿底约嘎大圆满, 若己具足极深窍诀时, 获得自行利他之威力, 值遇与佛无别之上师, 外内密所隐藏诸密意, 现证极净清明之智慧, 修行妙法无误作抉择, 见解修行道验无错谬, 认识一切障碍及歧途 总之一切遍知极希有, 殊胜意乐犹如白莲花, 修断果实庄稼茂盛时, 成就所化二利作祝愿, 赐予心中珍视之爱子 如今吾已年迈时无多, 不久即将趋入未来道, 老人我以慈悲赐于你, 宿世具缘殊胜诸化身, 莫负圣名殊胜之心子, 即使吾殁心中亦安然! 愿吉祥! 南无格日贝 金刚总持无有别, 大恩殊胜之上师, 至诚恭敬作祈祷, 现未中阴作摄受 我乃无始溺轮回, 如今您以大慈悲, 大宝暇满此人身, 具此大义诚善矣! 具德上师未摄受, 获得人身无意义 此生世间之欺惑, 此时若不断贪欲, 如童蒙行失人身, 更失未来解脱利 业果不昧若不思, 自作自受遭祸患 轮回痛苦若不知, 不能断舍世八法, 一切轮涅之功德, 皆依上师而获得 是故殊胜之三宝, 纵遇命难亦不舍, 遍知祈祷不可缺 ; 诸法根本菩提心, 若无岂能得佛果 ; 总之二障未清净, 集资净障须精勤 亲眷受用妙欲等, 恒时拥有无自主, 莫过眷恋及贪执, 否则不成未来利 总之具相上师外, 无有现未依止处, 如是行为具大义 传承上师此窍诀, 赐予珍爱之心子, 舍弃嘈杂依静处, 何时证得见解时, 妙显空性与大悲, 无勤自然现佛曰 彼时无怙众有情, 宁舍生命亦不弃, 28 29

20 颂扬妙音 心中珍视之爱子, 信进智慧功德增, 若于妙欲贪求微, 宿世业障清净相 极密阿底约嘎之, 传承上师得值遇, 获得甚深之窍诀, 即生解脱之征兆 俱生智慧吾缺乏, 懒惰放逸中空耗, 虽现宿世之业力, 然依诸多成就师, 获得甚深诸教言, 立为教法之胜幢, 虽为胜士之心子, 然己空耗甚懊悔, 今无妙法趣未来, 获得解脱极艰难 引导现未上师尊, 结缘即为未来资 如是无知之教诲, 非为应理之行作, 爱子之请难辞却, 如是所著之善根, 回向有情皆成佛 此乃龙多加参随意所作也! 法身普贤无分别, 根本导师上师尊, 无别至诚而祈祷, 不离密意赐悉地 宣说教言吾非宜, 于衷爱子略赐教 汝乃青春韶年华, 心识灵明之小僧 若具信心与智慧, 任学何等极其易 若具信心与恭敬, 依此开启妙法门, 一切功德之所依, 二种成就之根本 获得诸佛之果位, 故应具信及恭敬 贤徒汝今功德为 : 戒律犹如大地基, 纵遇命难亦守持 懈怠易失善法利, 精进无惰善男子, 无义闲谈极稀少, 彼为诸德之一种 依止具相上师时, 莫生诸多分别矣 ; 己于静处安住时, 莫念世间之八法 若不忆念轮回苦, 趋入佛门有何益 自心常念死无常, 昼夜精进修善法 若未获得善妙法, 获得人身无大义 具相上师未摄受, 难闻甚深之窍诀 吾于依止上师时, 起初供奉身语意, 慈悲摄受缘由此 中间依止上师时, 无吝供奉身受用, 赐予窍诀缘由此 后于师前作承侍, 30 31

21 如何所言遵照行, 不离授记缘由此 往昔持明耳传诀, 无有隐藏而传授, 浊世一切众有情, 难以舍弃生悲愍 吾之梵顶坐垫上, 法身普贤无分别, 深恩根本上师住, 汝与彼尊之中间, 除吾以外无他者 倘若恒时具敬信, 速得殊胜之加持 如今汝等诸弟子, 速疾获得彼暖相, 誓言极其清净相 ; 道友亲密且和睦, 妙法调柔自续相 ; 无有谄诳及狡诈, 此乃敬信上师相 ; 昼夜精勤修妙法, 共同法调自续相 ; 恒时具足敬信心, 顿时证悟地道相 ; 无有偏执之见解, 证得本来险地相 ; 于六妙欲无贪执, 证得一切幻化相 ; 贪嗔耽著极稀少, 内心暖相获得相 ; 呈显万物皆净土, 上师教言深奥相 ; 摄集众多之弟子, 利生事业广大相 ; 具众比丘及沙弥, 此乃教法明灯相 ; 密乘阿底瑜伽法, 结缘皆往莲师刹 ; 于此吾逞此狂言, 上师空行赐授记, 具缘弟子众多相 ; 既成上师之心子, 浊世托付教法相 ; 广建所依及法会, 宿世累积福德相 ; 于诸宗派无偏袒, 获得上师教诲相 ; 生起普遍之信心, 法与自心融合相 ; 汝诸弟子之行为, 所言所行渐稀少, 二种菩提勤修相 ; 赞叹他人之功德, 三门烦恼断除相 ; 于诸众前能谦下, 息灭我慢烦恼相 ; 自显密严清净刹, 传承加持清净相 ; 一生依于寂静处, 世间八法断除相 ; 入定出定无分别, 即生成就佛果相 ; 如此所言不可尽, 吾乃愚痴随他转, 岂能具足如上义, 此外无力作广述, 汝请难却稍著述, 呈与其他金刚友, 虽知他见成笑柄, 然为利众故著述 此著若有妙善利, 诸佛菩萨谛实力, 一切众生愿成佛 此乃满足弟子敦请, 无有头绪可笑之教言, 乃老乞阿秋著述吉祥也! 愿身口意三门皆成善法, 赐予昌台四郎才旺也! 32 33

22 南无格日贝 大悲之主观世音, 无别根本上师尊, 浊世一怙海生尊, 幻化邬金扎杂楞, 现未中阴赐加持 吾所宣述此教言, 与法相违诚惭愧, 然汝正士敦请故, 遵行圣教作宣说 具足福德士夫汝, 起初趋入法门时, 即于轮回无贪恋, 认识轮回痛苦相 ; 中间修行妙法时, 舍弃懒惰与放逸, 认识甚深因果相 ; 若于六道生大悲, 嗔恚傲慢渐轻微, 具足菩提心之相 ; 依止上师教言时, 舍弃散乱与愦闹, 专一精进而修行, 获得暇满精要相 ; 自利获得究竟时, 悲悯无依众有情, 此是成办他利相 ; 恒时依止上师时, 三门奉献于上师, 速证修行果位相 ; 昼夜无懈而修持, 如今已证自现刹, 即生圆满佛果相 ; 传承加持力未衰, 内心暖相渐增长, 此乃敬信上师相 ; 恒时三门具恭敬, 分别烦恼已舍弃, 法与自心融合相 ; 获得极密无上法, 恒时精进作修持, 具足宿世善缘相 ; 三传根本上师尊, 大悲慈愍而摄受, 有缘正士弟子相 ; 倘若恒时依上师, 感念上师之大恩, 精熟祖师传记相 ; 余生欲依寂静林, 此乃往昔诸佛行, 证得原始险地相 ; 于亲受用贪执微, 此生显现皆抛却, 认识一切幻化相 我乃愚痴随他转, 浊世有情难教化, 上师窍诀深奥故, 所摄弟子生道验, 宣说窍诀缘由此 ; 自续若无善功德, 貌似修行毁自心, 遭遇苦果缘由此 ; 汝乃往昔持明之, 传承较他更殊胜, 现具殊胜成就相, 思维清晰且聪慧 具足妙法之士夫, 黑方邪魔易作障, 勤于回遮之方便 无知幼稚之教言, 毫无实义吾自知, 殊胜正士赤贡汝, 情面难却酬汝请, 诸多圣师之心子, 龙多加参此著述 如是修行诸善根, 以及三世所积善, 如佛佛子之心愿, 回向此等速成就 芒嘎啦! 34 35

23 教言窍诀甘露妙音 南无格日贝 一切诸佛唯一父, 与普贤王无有别, 遍主根本上师尊, 无别心中作祈祷 我于无始轮回中, 迄今依然在漂泊, 仍堕轮回之预兆, 懒惰愚昧不自主, 亦非传授窍诀境 心中珍爱弥呷汝, 宿世业障清净故, 获得清净之人身 值遇具相圣上师, 具此善缘生欢喜, 汝乃具信及智慧, 修学种种之功德, 易被放逸散乱缚, 世间消灾顾情面, 勿入此境珍爱子 总之八法未舍弃, 世人喜与不欢喜, 易失现未之利益, 自作自主应赞叹, 精勤修持圣妙法 依止传承上师时, 观察是否具窍诀 是否具足净誓言 是否调伏心相续 是否具足加持力, 应具如海熟解脱, 具足贤正善良德, 讲辩著三无障碍 一切殊胜之功德, 诸佛佛子心宝藏, 一切经续之精华, 即为胜宝菩提心 倘若具足菩提心, 与彼结缘具大义 此外他人之欺惑, 所现神通神变等, 虽现广大希奇相, 然而浊世之魔王, 融入欺骗者心中, 欺骗世间愚昧者, 此乃邪魔恶知识 不察上师作依止, 则如弟子饮鸩毒, 亦如老狗寻觅食, 随遇皆依无实义 灌顶解脱已结缘, 彼现任何功过时, 皆应恭敬观净相, 违此堕入金刚狱 舍弃此生誉与乐, 寻求来世胜妙法 是故具备性相者, 如乞获得如意宝, 纵遇命难亦珍惜, 以三欢喜作供奉 初始趋入闻思时, 舍却懒惰及放逸, 即如饥渴之士夫, 获得饮食倍珍惜 大宝暇满之人身, 再再获得极不易, 应观轮回众生数 此因即为净戒律, 故应珍惜护三门 倘若违犯别解脱, 自利难成且于他, 无有利益诸佛曰, 故依正念正知护 戒律犹如大地基, 一切功德之所依, 切莫轻忽作护持 具足菩提心士夫, 宿具菩提心之故, 如今为众所爱戴 36 37

24 五浊恶世衰败时, 长久住世难确定, 亲友受用及身体, 终将舍弃众皆知 然未修行死无定, 临终必要法无成, 是故应修死无常 虽见诸法均无常, 仍然贪执诸常法, 是否已为魔鬼缚 家乡城镇亲友等, 往昔常处之友伴, 如今不知散何处, 一切终将皆消散 彼时业力极汹涌, 不受种种之痛苦, 何人具足此能力 修行轮回诸过患, 因果不昧心中持, 修行解脱之妙法, 此为获得暇满义 如今将临命终时, 舍弃痴眠及懈怠, 依止上师教言行 浊世寿短疾病多, 岂能长时广闻思 五浊恶世诸有情, 因法相乘难调伏, 是故应寻诸上师 若遇宿缘上师时, 即生猛烈之敬信, 如是依止而修行, 此生金刚持果位, 决定证得无疑惑 一切菩萨诸圣者, 呈现种种之形象, 凡夫有情难辨认, 故应无疑作依止 烦恼根本即我执, 如是随顺漂轮回, 细致观察有或无 法我即为五取蕴, 一异生灭常无常, 观察未曾见增损, 贪著自然即息灭 观察五蕴乃空性, 此时境及有境等, 观察有无生住灭, 寻觅何者皆不得, 此非究竟之见解, 尚须依师之窍诀 极密无上窍诀法, 一切诸乘之极顶, 若有何人遇此法, 此为具缘善士夫, 宿世积累福德资, 习气业障皆清净, 生死中阴得解脱 见解无有常与断, 修行远离诸境执, 果位本解离增益, 如是具备士夫汝 见修行为及果位, 摄于一法作修行 成就自利精勤修, 所行利他佛事时, 殊胜大宝菩提心, 具三殊胜应摄持 于己无损且利他, 何时二利自成就, 于无依众具大悲, 诸众获得解脱果 是故于初修道时, 清净发愿不间断, 若于诸佛佛子前, 发愿即具诸功德 吾虽无有俱生慧, 然依诸佛之经续, 如是勤修具利益, 故应持之于手中 吾乃圣者之心子, 大宝窍诀之宝库, 无怙众生之依处, 今为教法之绍圣, 不分贤劣之众生, 无有间断宣正法, 不分昼夜勤苦行, 具足二利之事业, 38 39

25 三门不离于善法, 故为未来之资粮 此述一切善功德, 如诸佛子所发心, 六道众生无一余, 速得佛陀之果位 此乃犹如生命般之珍爱弟子祖父加须索南华丹敦请, 龙多加参于亚青邬金禅修自住处 见吉祥殿中著述也! 诸佛总集唯一怙, 大恩根本上师尊, 三门恭敬而祈祷, 大悲加持吾相续 宣说教言吾非宜, 难却爱子敦请著 往昔持明之后裔, 欲于一生证佛果, 宿世善业妙征相 获得暇满之人身, 并得具相上师摄, 此二同时现一味 ; 值遇具传承上师, 获得甚深之窍诀, 此二同时现一味 ; 弃生贪嗔之劣处, 依止寂静之兰若, 此二同时现一味 ; 了知众生皆父母, 修行二种菩提心, 此二同时现一味 ; 修习清净之妙法, 获得暇满精要义, 此二同时现一味 ; 了知一切皆无常, 舍弃妙欲之贪执, 此二同时现一味 ; 证得真实之见解, 断除能所妄分别, 此二同时现一味 ; 护持清净正知念, 修行获得本净地, 此二同时现一味 ; 认识万有本清净, 一切所作皆自在, 此二同时现一味 ; 证得本来之觉性, 无有希愿之果位, 此二同时现一味 ; 舍弃自私之利益, 他利自然任运成, 此二同时现一味 ; 认识梦境皆幻化, 即能转化一切梦, 此二同时现一味 ; 此生所显皆湮没, 显现光明中阴相, 此二同时现一味 ; 呈现自然之智慧, 断除无明诸烦恼, 此二同时现一味 ; 能所习气得清净, 现证圆满之佛果, 此二同时现一味 具足大恩上师尊, 无有间断作祈祷, 获得上师加持时, 自心即与上师融, 真实觉受心中生, 上师见为法身相 苦乐善恶如何现, 皆知上师之加持, 此乃解惑授教诀, 障碍违缘永不生, 临终上师作引导, 中阴上师赐加持, 恭敬上师得解脱 证得万有皆上师, 上师之外无他法, 具足聪慧之士夫, 一切皆是胜窍诀 是故爱子蒋嘎汝, 一生莫离寂静山, 道验增如上弦月, 40 41

26 修行无有诸障碍, 愿获二利任运成 所作若具诸善根, 诸佛佛子之福德, 一切如母诸有情, 愿获遍知佛果位 此乃新龙弟子蒋阳沃色之敦请, 诸圣者之心子阿吾著述也! 嗡索德斯得! 南无格日贝 一切诸佛事业之总集, 浊世无依众生唯一怙, 大悲慈愍吾等诸众生, 无比大恩上师赐加持 总之有为法皆无实义, 尤其浊世地处亲受用, 无有一者堪为信赖处, 犹如幻化不可依靠矣! 如今浊世寿命极短促, 莫作长时住世之妄想, 遵行具相上师之教授, 获得暇满人身噶真切 耽著世间修法者障碍, 何时各自分离业所牵, 遭受种种难忍之痛苦, 是故即应舍弃诸贪执 纵然世间福报如何盛, 仍受恶趣痛苦成万倍 上供三宝下施乞丐等, 所集福德之果得受用 佛陀赞叹清净之戒律, 教法根本律仪如意宝, 如何宣说如理而践行, 获得善道根本即戒律, 诸乘所依基亦为戒律 若未拔除瞋恚之毒箭, 犹如劫火焚毁自他善, 如是岂能获得菩提果 若无精进不生诸功德, 是故舍弃世间之琐事, 依止寂静山林兰若处, 此乃往昔祖师之行迹, 若未舍弃懒惰世八法, 所作一切世间之行为, 易致寿命空耗趋死亡, 无有未来大义之妙法 依止有学有证善知识, 增上闻思修行之功德, 心中珍爱殊胜之爱子, 虽为具慧净戒之士夫, 然未依止清净具相师, 未来必要大义难成办, 应觅传承上师作依止 初以三门奉献于上师, 如何所教遵行而修持 ; 中间圣者宣讲窍诀时, 切莫堕入懒惰忘失中, 断除前后一切之增益 寂静山中独自安住时, 发心回向若未作摄持, 勤修有漏善法无大义 佛陀以及一切殊胜子, 均依清净大宝菩提心, 是故相续精勤而发心 因法相乘须历数数劫, 方可圆满如海圆熟净 果乘之法即生得佛果, 其外纵使下等之根机, 生死中阴皆可证佛果, 极钝根机亦于十六世, 证得佛果密续共承许, 是故依止具四耳传师 若未守持清净之誓言, 易成金刚地狱之柴薪, 不知所持密咒之誓言, 则易违犯密乘三昧耶 倘若修持生圆二次第, 不知所净能净及善果, 修持生圆不能净幻相 密乘之顶道果甚深法, 42 43

27 金刚持至囊觉翁修等, 哲钦贡嘎自宗之耳传, 虽自已得尚于他处乞, 迷失自己何异一老丐 依止殊胜深道窍诀法, 认识基道果位无有别, 即是三身道用之窍诀, 是故现前明空无别见, 乃为往昔诸圣心宝藏 现在安住所持之自性, 未来将显殊胜之妙道, 彼谓轮涅无别之见矣! 即生圆满佛果无疑惑, 次者生死中阴定解脱 故此殊胜深密道果法, 一切如海经续之精华, 于此何时亦勿松懈矣! 无智宣说忠告如鹦鹉, 虽似说法然不具大义, 爱子敦请难却故宣述 此乃吾之亲戚昌台之错那旺庆之敦请, 龙多丹比加参著述也! 此所作之善根, 愿一切众生速得圆满佛果, 萨瓦芒嘎啦 众生怙主观自在, 无别根本上师尊, 挚诚敬信作祈祷, 现未中阴作救护 汝因宿世之善业, 幼即于法生欢喜, 罪障烦恼清净相 ; 舍弃贪执之家园, 寻觅圣者之上师, 世间贪著极微相 ; 历经八载之岁月, 即与圣者相伴随, 修行殊胜之妙法, 乃具精进之士夫 舍弃积聚之财富, 无有散乱及愦闹, 了知一切幻化相 ; 甘处下劣居卑位, 于谁均具恭敬心, 断除我慢烦恼相 ; 无有间断而敬信, 昼夜勤习诸善法, 暖相速疾生起相 ; 三门誓言极清净, 抵达轮回之彼岸, 引导众生征兆相 ; 依止传承之上师, 如所教授而修行, 获得悉地征兆相 ; 极密阿底约嘎乘, 获得清净之教言, 即生证得佛果相 ; 恭敬净相皆广大, 瞋恚烦恼极微小, 迅速获得加持相 吾心珍爱弟子汝, 具足功德之士夫, 于此有生之年中, 尚须依诸善知识, 法王龙钦绕降曰 : 长时依止善知识, 长时听闻妙窍诀, 此为昔贤之行迹 往昔持明之圣地, 即为幽静悦意林 亲友犹如魔之障, 莫信彼等当舍弃 恭敬奉承亦如魔, 恒时护持正念知, 恒时修持死无常, 应具暇满之大义, 轮回过患心中忆, 因果不虚生信解, 勿忘大恩上师尊, 苦乐贤劣如何现, 于师恭敬转道用 于今略宣吾行作, 不作净观之过患, 依具功德之上师, 亦未生起道验矣! 44 45

28 欺他种种狡诈行, 信施亡财多积聚, 诸多散漫缘由此 ; 表里不一之誓言, 欺诳他人缘由此 ; 诈现威仪种种行, 愚者生信缘由此 ; 自心瞋恚极猛烈, 亲友舍弃缘由此 ; 贪嗔烦恼极炽盛, 利众微少缘由此 ; 自不检点观他过, 揭他人短缘由此 ; 无有实践之空谈, 夸夸其谈缘由此 ; 如今认识自之过, 生大忏悔缘由此 ; 即将趋入未来道, 口呼痛苦缘由此 ; 未得正法吾忏悔, 长吁短叹缘由此 ; 见到似吾之他人, 宣说忠告缘由此 ; 违犯戒律及誓言, 不获悉地缘由此 ; 散乱诵修本尊法, 无有道验缘由此 ; 未以三殊胜摄持, 即成有漏缘由此 ; 口无遮拦之漫言, 不闻密语缘由此 今以狂言而宣述 : 初始依止上师时, 值遇如佛之上师, 诸佛心子之圣者, 摄受并传诸窍诀, 授记未来广利众 吾乃甘露窍诀器, 上师空行曾授记, 密咒阿底约嘎乘, 护持教法之正士 即生解脱三十余, 中阴解脱逾二百, 结缘法众过十万, 彼为利教之事业 上师空行授记中, 具足宿缘之弟子, 阿底成熟解脱法, 十万获得密严刹, 一切结缘之信众, 决定往生莲师刹 此外赞颂无穷尽, 发出哈哈之音声, 忆念自过而笑之, 所作若具妙善力, 回向等空诸有情, 六道轮回愿消尽 此乃应新龙弟子贡秋加措敦请, 妙音龙多加参著述也! 南无格日 周遍法身虚空中, 法身导师普贤王, 无别根本上师尊, 未得法身果位前, 世世不离祈摄受 吾乃宿善业所致, 值遇具相上师尊, 大悲慈愍哀摄受, 授于甚深之窍诀 然吾懒惰及拖延, 诸恶习气之业力, 所得暇满成虚耗, 迷失自我生惭愧 汝具智慧之士夫, 觉受证悟妙力增, 生死中阴得解脱, 逆缘已成觉性伴, 如何所作皆喜乐 执受本来法性地, 二执贤劣诸疑虑, 46 47

29 虽证皆如幻化相, 然于世间之幻显, 时时贪著欺骗身, 期望恒时住世间, 是故寿命长住世, 精勤依止诸方便, 吾欲住世多数年 我等虽生不同处, 宿缘致如父子亲 此生所余之时日, 获得暇满勤修行, 故吾所托无欺惑 如今暂时之分离, 心中忧戚极悲伤, 何时无常降临时, 你我即成永分离! 故莫过于贪恋矣! 愚痴懒惰随他转, 略作教言缘由此 吾等无病且长寿, 与法相融修自心, 三宝三根本加持, 诸愿速疾得成办 此乃赐予爱子新龙扎西桑珠也! 梵顶莲花坐垫上, 最胜无比大恩尊, 殊胜依处根本师, 不离自心作祈祷, 现未中阴一切时, 恒时不离作加持 吾非传授教言者, 宿世福德之妙力, 获得清净暇满身, 值遇具相之上师, 此二同时现一味 大悲传授深窍诀, 未作修行吾惭愧, 如今暇满已空耗, 且到阎王殿门前, 将为狱卒所拘获, 业果不昧具势力, 轮回痛苦极难忍, 且受自作之果报 将去何处尚未知, 六道生门极其多, 若未无间作恭敬, 未来资粮仅唯此, 此乃老乞之行作 心中珍爱之圣子, 宿世所积之福德, 今具二世之智慧, 觉受证悟力增上, 已得现未之幸福, 如何所作皆喜悦 此外某些修行者, 口吐狂妄之空见, 未成烦恼对治力, 劣行必显自原形 修习耽著所境者, 若遇恶缘犯旧毒, 行为染杂世八法, 命终之时现原形, 内心自问无惭愧, 临终大义定成就 若未得到上师摄, 具善行者有何益, 若未修行窍诀法, 闻思多成法油子 犹如祖师之传记, 传承上师此窍诀, 勤作闻思及修行 世间财富及受用, 若具贪执非出离, 无有出离无解脱 自私极大利他少, 不利他非菩提心, 无菩提心无佛果 若无净观无敬信, 无有敬信无加持, 不得加持无成就 佛法世间此二法, 犹如水火于一器, 48 49

30 何时皆应舍世法 信施亡财取有度, 故应护持正念知 时时刻刻一切处, 请汝谨慎护正念 取舍业果若不细, 地道高深之瑜伽, 亦招晦气障证悟, 故于因果细取舍 倘若此著具善根, 一切众生愿成佛, 吾之教诲虽无义, 故无二世 咯咯 名, 如是略作著述矣! 勿须轮番再相融, 劣缘显为觉性伴, 所作皆成妙正法, 获得暇满之精要, 且得未来之资粮, 病欢死乐瑜伽士, 现未皆乐阿啦啦! 无智所作之教诲, 莫道无益汝弟子, 此外无有所宣法, 于此所作诸善根, 铜色吉祥山圣地, 你我不离行妙法 此乃赐予新龙巴马囊嘉也! 此乃老僧名 阿 字者所著, 赐予弟子邬金也! 南无格日 诸佛总集根本上师尊 心中无别恭敬作顶礼 现未中有暂时一切中 祈请无别大悲慈摄受 汝等具缘之士夫, 吾之教言请谛听 : 无论任何之时中, 暇满难得当思维 ; 内心恒观死无常, 轮回痛苦常忆念, 因果取舍谨慎行 见解远离诸偏堕, 修行远离境实执, 行为谨慎作取舍, 果位断除疑望执 解惑授教殊胜法, 即为于师之敬信 总之一切时处中, 护持无散之正念 万物呈现上师时, 上师之外无他法, 此时与师融一味, 梵顶莲花月垫上, 无比殊胜上师尊, 现未中阴一切时, 刹那不离祈安住 愚痴吾之此教言, 智者若见成笑柄, 心中珍爱之弟子, 无有疑虑而宣说 宿世所积二资粮, 获得清净之人身, 趋入殊胜教法门, 获得暇满之精要, 无常死亡调自心 莫堕懈怠而精进, 传承上师之窍诀, 即生成佛无疑惑, 业果不昧作取舍 一切佛子之大道, 即为自心自调伏, 利他事业自然成 轮回根本二无明, 与其相违即见解, 束缚三有二我执, 舍弃二者即修行, 50 51

31 耽著实境障解脱, 远离实执即行为, 若具疑望之果位, 难得究竟之佛果 老乞吾之所作为, 虽得上师慈摄受, 常随失敬吾懊悔 ; 受得甚深之窍诀, 懒惰拖延吾懊悔 ; 自续未与法相融, 欺骗自我吾懊悔 不知不觉年已老, 即将趋入未来道, 死主阎罗极威严, 因果若未细取舍, 果报现前心胆寒, 若不发露自过失, 现未大义易丧失 死时未能无恐惧, 具善行者有何益! 地狱痛苦无边际, 忆念己过泪涟涟, 如是过失言无尽, 宣说己过如是矣! 此著于他有益否, 若具善力诸有情, 证得佛果作回向 此乃虽成诸殊胜正士之心子, 不具梵行所谓之堪布, 赐予爱子扎西桑珠也! 法身广大金刚持, 无别根本上师尊, 三门与师不分离, 昼夜恒时作加持 无智所作此教言, 虽知无有诸利益, 心中珍爱之弟子, 老乞吾略作教言 宿世强大善业力, 获得清净之人身, 并得具传上师摄, 三门具足清净戒, 大悲甘露润自心, 趋入密咒金刚乘 无有偏袒之见解, 断空之见汝无有 无有散漫作修习, 今现万有清净刹 取舍业果之行为, 三门放逸汝无有 依教奉行而修持, 证得佛果亦非遥 欲自舒适依兰若, 迎合他人之情面, 自行未成欲利他, 虽为教法然无义 若未修持清净法, 获得暇满无大义, 眷属受用贪执魔, 执著常法堕轮回, 业果取舍如理行 三界轮回之痛苦, 未具速得解脱念, 不得解脱于轮回 总之见解若证得, 切莫轻视因果法, 此乃佛子共同道 非理作意乃魔障, 极易摧毁自相续 未得本来之自性, 故断贤劣之觉受, 如是行持乃往昔, 殊胜胜士之行迹 此著若具善功德, 六道愿得佛果位 此乃大恩上师赐名龙多丹比加参著述也! 赐予爱子新龙措则白玛扎西也! 52 53

32 南无格日贝 诸佛事业殊胜之化身, 我等无依众生唯一怙, 无有间断至诚作祈祷, 与师密意无别得加持 此生乃至生生世世代, 愿成无比大恩上师眷, 具四要义令师生欢喜, 愿与怙主密意融无别 总之恶世罪业之过患, 烦恼分别迷乱之业力, 虽遭难忍三苦之逼迫, 然得胜引上师之摄受, 大悲方便无误赐恩惠 何时猛厉业力降临时, 遍知怙主大悲赐加持, 不遭迷乱显现剧病痛, 吾为汝作引导赐授记, 积聚未来资粮仅唯此, 殊胜弟子之请难辞却, 无智我乃稍许作教诲 汝乃宿世善力所使故, 获得暇满值遇具相师, 即具甚深成熟解脱器, 精勤修行往昔诸佛道, 现已获得暇满之大义, 尚未证得圆满果位前, 珍惜大宝暇满勤修行 内外情器如何作观察, 无有一法可为信赖处 无常何时降临谁能知, 请汝断除此生之贪著 宿世善缘圣者之亲眷, 恒时悲悯养育父母等, 业力现前各自而分离, 不知受何苦乐故断贪 善恶因果精勤作取舍, 无有迷乱真实见解中, 故应护持正念及正知, 殊胜佛道如命极珍视 三界轮回一切诸苦乐, 无有不遭三苦之地处, 即如火坑应生出离心, 故无间断恒修出离心 清净发心正行无所缘, 结行回向圆满作摄持, 获得解脱三要诸佛曰, 故应重视清净三要法 第四导师净饭王之子, 殊胜三藏以及四续部, 依于所化根器而宣说, 虽得暂时究竟之果位, 然于浊世多病寿短促, 应依各自根机相应法, 依于次第精勤广闻思 九乘次第极顶之妙法, 金刚持之极密精要义, 无数智者口耳之传承, 极密空行暖相未消失, 于己相应真实之教授, 耳传四量如是作修行 法雨加持有缘之众生, 吉祥无比殊胜上师尊, 三门依于上师作眷属, 依教奉行身躯亦可舍, 若无间断于师生敬信, 即能速证胜义传承意 极密清净见解之自性, 超离心识言语之戏论, 现量证得本净深密义, 远离分别执著等所缘, 偏袒边执本来解脱中, 修持法性即为诸佛定, 妙力如何呈现识聚相, 护持离思清明本解中, 此乃诸佛密意及行迹 总摄见修行为之要义, 贤劣地道道验如何显, 安住无改明空本性中, 此乃解惑授教之关要 内心无智所说此狂言, 老乞我之心中如是显, 倘若此著有何错谬处, 祈请三根本空行海涵, 此著若具有漏诸善根, 犹如诸佛佛子所回向, 圆熟清净如海至究竟 此乃道孚弟子克珠之敦请, 诸殊胜圣士所摄受之法相龙多加参于空行授记之邬金禅林所著述也, 愿吉祥! 54 55

33 梵顶莲花月垫上, 大圣观世音菩萨, 无别根本上师尊, 三门恭敬作祈祷 心中珍爱之弟子, 无智我乃如是宣 如今诸多之师徒, 法与上师之窍诀, 稍作依止而修行, 不生任何道验矣! 仅闻少法生傲慢, 临终现原形者多, 如是过失汝乃无 依止上师十数载, 宿世修行圆满故, 无有懒惰与俗务, 无有间断之敬信, 舍弃散漫及懈怠, 上师甚深窍诀力, 无有庸俗诸显现, 生老病死之痛苦, 今现大乐本体矣! 临终之时亦无悔 自利圆满利有情, 欲己安适依兰若, 染杂世间之八法, 利他事业无实义 成办他利善知识, 相续应具菩提心 仅顾他人之情面, 应观与法相违否? 你我暂时之分离, 心中悲痛虽难忍, 何时无常现前时, 各自分离无自主, 故观无常调自心 黑方部多极猖獗, 诸魔障难勤回遮 上师三宝三根本, 业果不昧谛实力, 吾等清净意乐力, 心中珍爱之弟子, 愿寿与法皆圆满 南无格日贝 梵顶孔雀之宝座, 种种莲花月垫上, 大恩离言之化身, 法身无量光如来, 右现大圣观自在, 左乃菩萨金刚手, 我等一切生生世, 尊成顶严之怙主, 即得密传之加持 衷心慈爱具缘者, 一切经论及窍诀, 甚深宝藏吾无有, 为酬汝请稍宣说 吾无俱生之智慧, 声韵词章不善巧, 讲辩著作智慧微, 是故吾无胜教言 然而始从十八岁, 直至暮年七十间, 依止殊胜善知识, 具德上师十数位, 慈授成熟解脱诀, 以金刚身之坛城, 加持成熟四身果, 大恩超越言思矣! 俄色多吉尊前受, 龙萨金刚心要等, 甚深成熟解脱法 ; 堪钦根嘎南嘉前, 赐予甚深道果法, 亦为大恩离言师 ; 佛子蒋华加参前, 囊觉旺修布瓦尊, 萨迦五代大祖师, 鄂钦金刚大总持, 查钦劳萨加措等, 深广窍诀诸密藏, 无有隐藏授于吾, 此亦殊胜一恩师 ; 佛子晋美多吉前, 秘密窍诀之心髓, 遍知父子二尊之, 此乃具极深宿缘之理塘活佛普巴扎西之敦请, 宣讲诸法现僧相之龙多加参著述也, 愿吉祥! 56 57

34 极密心滴得传授, 大伏藏师扎杂楞, 法王莲师父母之, 空行暖相未消散, 得授甚深窍诀法, 莲师未来之授记, 旨受教法之法主, 获得大恩一圣师 ; 堪钦法王如意宝, 传予宁提极密教, 并授胜尊深义法, 认证龙萨之转世, 浊世教法之绍圣, 并乃殊胜一恩师 ; 成就索南年扎尊, 传授遍知父子诀, 成熟解脱赐加持 大恩大金刚持前, 即于四十四年间, 如身与影相伴随, 不吝奉献身受用, 三门承侍上师尊, 大悲赐吾诸教言, 持明嘎绕多吉至, 遍知无垢光尊者, 堪钦阿格旺波等, 大悲赐于深窍诀, 并授传承教法主, 尊之深恩不可思, 甘露窍诀未忘失, 如今稍具闻思见, 貌作上师缘由此 具足聪慧士夫汝, 与我却有大别异, 犹如大树佛戒律, 三学宝藏枝叶茂, 成熟修断之果实, 为满众愿行二利 具足敬信之士夫, 吾乃大悲而摄受, 传承上师之窍诀, 无有隐藏传于汝 无有间断精勤修, 甚深甘露精华饮, 觉受证悟益增上, 即生金刚持果位, 证得无有疑惑矣! 若未依止传承师, 利教事业无大义, 未修深妙二次第, 依止方便轮回因 往昔噶当祖师曰 : 地道甚高之行者, 勿须行持手印道, 内心若被贪执染, 手印道引堕恶趣 未修深奥方便道, 且见诸多之儿女, 信施亡财等受用, 枉作便友食与饰, 未来果报极沉重 具足如是之行者, 恃仗家族之名誉, 于教众生有何益 贪执今生教寺庙, 貌似聚集众弟子, 染世八法建所依, 为获名誉舍财物, 散漫放逸利他等, 虽为教法然无义 城市建立密坛城, 顾面逢迎巧应酬, 丧失自我之行为 抚育权贵之孩童, 病患床前作守护, 邪命讲说神通等, 一切所行成世福 远离二种菩提心, 为利有情作事业, 彼为不净利他行, 细观自心乃为要 欲己安适依静地, 无有出离施财物, 未得定见住兰若, 易成冒失行为矣! 往昔一切祖师之, 传记应于手中持 若未观修死无常, 58 59

35 不得未来之要义 散乱放逸若未舍, 易失暇满之人身, 如我貌似之上师, 他利不成自利失 无论何时一切处, 莫失正知与正念, 传承祖师此窍诀, 成熟清净之见解 今生显现消尽时, 明觉无别瓶身中, 具六别法证佛果, 众生二利任运成 无智所作此教言, 虽知无有诸利益, 然于心中珍爱子, 酬汝劝请略著述 年纪老迈之缘故, 诸多琐事致懈怠, 咯咯名者仅著此 具足善缘之弟子, 赐予无生阿字名, 普愿教法遍十方 南无格日贝 诸佛事业自显观世音, 无二自在成就之化身, 现在未来中有一切时, 不离梵顶恒住吾祈祷 具足贤正善良功德饰, 三学宝珠庄严放光耀, 遣除浊世众生无明暗, 众生暂时究竟二利成 宿世业之因果不虚妄, 如今获得大宝此人身, 趋入释迦教证之法门, 与佛无异之师得摄受 应知具足极其殊胜缘, 汝等虽谓吾乃现未依, 无智我无轮涅之功德 获得暇满人身极希有, 长时住世谁亦无能定, 细致取舍甚深因果法, 恒时观察轮回之过患, 执受大宝菩提心之基, 三宝皈依总集上师尊, 心中祈祷相续受四灌, 他日定与上师心相融 障碍所知法界之本性, 即为三门罪障之分别 未知二种资粮即自心, 如何积累资粮不圆满, 故观自心是否染八法, 舍弃此生贪著精勤修, 远离偏袒边执之见解, 断除贪著之境作修行, 无有取舍平等之行为, 此外无须寻觅基道果 传承上师甚深窍诀法, 圆满佛陀遍知上师尊, 智慧身摄受吉美林巴, 大悲法王阿吾金刚持, 三传上师窍诀无错谬, 即生金刚持之胜果位, 证得彼果应具信进慧 无智我乃所作之教诲, 虽知无义嬉戏中著述 执受三学宝藏之正士, 贤正善良犹如庄稼熟, 具足宿世善缘吾祖父, 内心成熟修断果位时, 精勤成就众生二利行 老乞无知者宣述也! 60 61

36 梵顶莲花月垫上, 遍主根本上师尊, 至诚专一作祈祷, 祈请大悲哀摄受 精进士夫多噶汝, 如今欲求胜教言, 为酬汝请稍著述 汝具大宝暇满身, 获得诸多上师摄, 大悲传授深窍诀, 法与自心未相融, 临终难获真实益, 故应细观自相续 如今吾已年老迈, 阎罗死主即将临, 若欲死时无悔恨, 故应承侍上师尊, 即能回报父母恩 此生贪执世八法, 法与自心相分离, 故应自心作调伏 虽具修持妙法心, 然于过多行住中, 一生散漫空耗尽 具相上师之窍诀, 此乃现未中阴法, 未融自续之教导, 不能降伏烦恼敌 止观双运之修持, 非为意识之造作 识聚未证自解脱, 根本后得护正念 具有疑望之果位, 圆满地道极稀少 无论何时一切处, 三门与法不相违, 相续护持善正念 舍弃此生之欲乐, 生起猛厉出离心, 了知有情皆父母, 三门所具一切善, 回向为利诸有情 三宝皈处之总集, 现未中有一切时, 恐惧痛苦得息灭, 意愿如法得成就 祈请非仅口空言, 他人所作之毁誉, 欣悦逢迎如谷响, 莫存喜忧心爱子 一切未观清净相, 具有偏袒之信心, 即断成就之善缘 莫察他过观自心, 此乃诸佛之行迹 欲得临终之要义, 今于内心未修持, 仅闻多法有何益, 死时应具无悔心 难忍死主无悲心, 甚深业果极细微, 如理取舍乃正法 内心无智此狂言, 犹如鹦鹉之学舌, 若顺汝心如此行, 不合汝意请海涵 无有现未之老乞, 迷惑懒惰不自主, 弟子之请难辞却, 善根回向众成佛 大恩离言化身尊, 弟子专一作祈祷, 贪世八法之士夫, 内心无常愿生起 老伯吾之心爱侄, 唠叨几句心里话 宿世善缘之所致, 获得大宝之人身, 值遇具相之上师, 二十多载相伴随 如今你我年已老, 宿世业力极猛厉, 虽具深切大悲心, 终须分离不自主 大宝暇满此人身, 长久住世难预料, 62 63

37 死主降临时未知, 遭遇难忍病痛时, 此时妙法之精华, 未获自心生懊悔 散乱世间八法中, 空耗人生汝当知 因果业力极强势, 六道去处无定准, 故于今世生厌离, 忆念上师之窍诀 若具死时之定量, 要义即于手中持 障碍殊胜解脱道, 即为贪睡及散乱 此显无我如幻化, 一切毁誉如谷响, 莫执为实断贪执 贪欲如老狗寻食, 欲望之事难成办, 无论何时一切处, 自续与法相融合 临终所作此教诲, 勿忘再再请忆持, 此为大悲真实语, 亦为临终之教言, 此意心中请忆持 殊胜三宝加持力, 业果不昧谛实力, 吾等清净意乐力, 侄子心中获圆满 诸佛事业自现观世音, 彼化大悲遍主上师尊, 托付现未大恩遍知者, 大悲不离加持吾心续, 内心悲愍赐予此教言 宿世清净善愿具强力, 获得大宝人身汝当知, 为获大义精华精勤修 何时呈现猛厉业风时, 彼时救护即胜三宝尊, 应于心中生起胜解信, 无有间断祈祷心爱子 显现一切世间之所作, 修持无实幻化自性力, 内外一切贪执皆舍弃, 三门护持正念心爱子 传自金刚持之此窍诀, 如理修持无有诸损害, 无有散乱懒惰放逸行, 善缘之心昼夜无间断 获得大宝暇满仅此时, 值遇传承上师更希有, 获得甚深窍诀如晨星, 故应速生厌离作修持 佛陀教法大宝之三学, 初应精勤修学净戒学, 无有戒律则不获解脱, 具有寂止补特伽罗者, 渐证无我智慧之胜观, 彼为拔除轮回根之道, 诸法精要无谬作勤修 令心贪嗔增长之劣境, 染杂世间八法之教言, 即如魔罗具毒而抛弃, 舍弃故乡祖师之行迹 总而言之自心若无愧, 亦无愧于上师及本尊, 所思所行不逾越佛道, 此外吾无更深之教言 根本上师原始怙主尊, 三传密意究竟甚深义, 哀愍我等大悲作加持, 无有隐藏为汝作宣说 时至今日吾已年老矣! 四大身躯寒热痛苦逼, 无有长久在世之贪求, 业力所致各自终分离, 此乃所传最后之窍诀, 亦为教诲中之最终者, 一切忠告之中最终者, 如是具足利益遵照行 倘若无有发心及回向, 不成获得清净佛果因, 若未生起甚深出离心, 貌似修法不得解脱果 此乃萨堆土登贡波敦请, 虽为殊胜大圣之弟子, 实为昏钝放逸之龙多加参于亚青邬金禅修圣地著述也! 64 65

38 殊胜根本上师尊, 现未中有一切时, 不离至诚作祈祷, 心意速疾定融合 逆缘障碍如何生, 若于见解中护持, 逆缘显为智助伴, 除障传教百川汇 外饰净戒之庄严, 内熟佛子菩提心, 密证密咒之果位, 汝之所作皆成乐 赐予心子贝扎也! 此乃赐予心中珍爱具戒之士夫, 新龙萨堆多瑞也! 祈愿生生世世不分离 执受明觉之王地, 妙力臣仆均周匝, 能所怨敌无侵犯, 愿得受用大乐中 莫转地域转自心, 所获甚多成散乱, 生厌离心修精要, 观察死至无定准, 如是所作具大义 赐予弟子罗珠嘉措, 老乞著述也! 此乃赐予心中珍爱弟子瑞囊也! 老僧吾作此劣论, 若欲暇满具利益, 诸佛所说之三藏, 虽具听闻及思择, 应舍贪著今生心 所学知识虽甚多, 难以一切皆通达, 故于修行之妙法, 从初至末通达行 赐予巴绒弟子拉加也! 虽未具足聪慧智, 老人忠告莫忘失, 成就现未之要义, 临终即念吾恩德 赐予祖父新龙晋美旺扎也! 依止具相之上师, 窍诀融合自相续, 心中增益得决断, 此乃佛子共同道 赐予昌台索南多吉也! 堪布名龙加著述也! 66 67

39 发心回向若摄持, 闻思修行如何行, 此乃往昔诸佛道, 故应护持正念知 一经总摄一切要, 应依 入菩萨行论, 三戒所学及践行, 圆满通达心爱子, 此外无有他教言 老叔我予侄儿之教诲, 舍弃故乡即为佛子行, 亦为暇满具义修行要, 具相殊胜上师摄受已, 三藏经论精勤作闻思, 此乃极其希有如昙花 尤其密咒即生成佛法, 听闻传授累劫积资故 赐予侄儿益嘎也! 赐予殊胜弟子结堆阿沃吉也! 业之所致侄儿阿达汝, 叔叔有句衷心之教言, 初以出离心为诸法首, 无此闻思均成轮回因, 是故世间八法如毒弃 皈依即为诸法之基础, 如理了知三宝之性相, 以及皈依学处及守持, 一切教证二法集于此 大乘教法根本菩提心, 无此不证佛果祖师曰, 所取仪轨得戒学处等, 应广修学智慧得增长 赐予侄儿也! 心中慈爱殊胜之弟子, 老僧吾有数语叮嘱汝, 持护增上诸佛之教法, 应降闻思修之妙甘露, 殊胜密意如白莲盛开, 修断果位庄稼成熟时, 众生所愿一切赐圆满 无改本性自成无为法, 任运身及智慧之游舞, 为利所化六道而示现, 顶礼三身根本上师尊 殊胜贤善正士弟子汝, 大宝暇满精华具义行 寿命无常刹那即坏灭, 故应取舍业果不昧法, 三界轮回痛苦大海中, 速疾解脱方便作精进 清净戒律大树极茂盛, 菩提心之甘露如雨降, 觉受证悟百花齐争艳, 心意所愿之果极圆满 即如持教祖师之窍诀, 依止具相殊胜上师尊, 享用窍诀甘露之美酒, 如是修行战胜诸烦恼, 二障黑暗如曙现星隐, 智慧功德增如上弦月, 如是殊胜上师作依止 如吾貌师无德口空言, 自续未调妄图调伏他, 犹如榨沙出油不可得, 舍弃如是上师勤修行 见解莫成口说之空见, 诸佛密意如是护本性 ; 修行远离种种之偏袒, 赐予心爱之弟子白玛南嘉也! 68 69

40 自现觉性之中相续护 ; 行为若具疑望及边执, 如是现证果位不可得 犹如往昔祖师之传记, 恒时依止具相殊胜师, 无有间断敬信作祈祷, 如是修行成办诸要义, 具足三学士夫桑阿汝 年已老迈愚痴老人著, 具善回向众生证菩提, 若具过失则弃火中焚 赐予达奔桑阿也! 顶礼上师! 大恩超离言思境, 原始怙主无有别, 无有三时之分别, 获得密意作祈祷 心中珍爱之祖父, 吾作少许之教诲, 宿世积累福报故, 获得无过宝人身, 长久住世不确定, 速修妙法之精要 依止具相上师时, 背舍世间之所作, 甚深修持断增益, 见修行为相续护 功德之基乃戒律, 若无岂获增上生? 舍弃自私办他利, 无此岂能得佛果? 金刚乘之窍诀法, 不依岂能净万有? 诸乘极顶大圆满, 不修即生成佛果, 除此胜道无他法 传承上师之窍诀, 著论立说虽善妙, 然仅悦耳无实义 东拼西凑之论典, 获得成就极希有, 是故依止传承师, 加持窍诀力未散, 无有间断闻与修 浊世于友之喜怒, 易堕歧途之险道, 是故远离爱与恨 无论何时一切处, 故应护持善正念 见解辅助即敬信, 获得加持即敬信, 生死中有即敬信, 能灭恐惧迷惑相, 是故相续作敬信 有漏无漏诸善根, 诸佛如何作回向, 如是了知而修行 三宝三根本加持, 愿与祖父心相融 此乃龙加赐予索南华登之谬论也! 原始怙主普贤王, 无别根本上师尊, 现后中有一切时, 无别心中作祈祷 心中珍爱之胜子, 大悲赐予此教言 善妙所依暇满身, 珍宝黄金之窍诀, 持守誓言勿漏失, 应当精勤而修行 观死无常调自心, 舍弃八法之恶念, 业之因果细取舍 三界痛苦极难忍, 内心应生出离心 ; 获得佛果之宝藏, 70 71

41 自他交换菩提心, 珍如生命作修行 ; 三藏四续之究竟, 即为殊胜师窍诀, 即生获得佛果位, 第一缘起乃上师, 传承加持力未散, 如是所说遵照行 中具信进及智慧, 遵行具相师所说, 无有间断作敬信 见解广大离偏袒, 修持境执得清净, 行为取舍皆平等, 果位无得本性中, 谨慎护持正念知 一切善根大中小, 舍弃三轮之实执, 如三世佛所发心, 结行无漏善回向 教法庄严护戒律, 获得善趣之所依, 犹如眼珠作护持 总之应依诸佛教, 如是精勤而践行 愚昧懒惰不自主, 故吾无有闲暇时 窍诀摄要此精华, 如是修行意愿成 十数载之光阴中, 甚深窍诀慈宣说, 故应修行此要义 爱子仁真囊加汝, 老僧吾宣如是言 善哉! 善哉! 善哉! 顶礼至尊上师! 您乃持明传承师, 殊胜无比之化身, 持护增长佛教法, 应驾清净戒律马, 教法宝幢树十方, 大宝三学饰自续, 能仁教法恒持守 法王龙钦绕降与, 堪钦阿格旺波等, 直至根本上师间, 空行暖相未消散, 甚深耳传付于汝 宿世所聚福德资, 具足信心及精进, 果位庄稼大丰收 瞻部周遍空界中, 妙法太阳照十方, 即成具缘徒亲眷, 成熟道验精要果 往昔祖师传记曰, 应依听闻及思维, 以及精勤作修行, 如是行持即善妙 无有戒律利众生, 自利尚且不得成, 成办他利诚可笑 ; 无有发心利众生, 观察于他具利否, 未获如海成熟解, 摄持所化无大义 若未调伏烦恼心, 而为他人作引导, 迷失自我至甚矣! 吾及如我貌相师, 利益众生无实义, 愚人虽生恭敬心, 然违诸佛之密意 总之佛陀诸弟子, 皆依出离菩提心 口言高论之空见, 未能调伏烦恼敌 ; 散乱懈怠之修习, 72 73

42 死时必现自原形 ; 粗鲁冒失之行为, 堕入地狱之征兆 依传承师之见行, 岂能不得胜果位 无智吾之此教言, 若顺汝心请接纳, 不顺扔于火中焚, 此著若具妙善根, 回向遍空众有情 此乃殊胜弟子哲察丹增赤列敦请, 迷失自我之咯咯名者著述也! 原始本解普贤王, 无别根本上师尊, 明空平等智慧中, 无有分离作皈依 吾无善妙之教言, 为酬汝请稍著述 三界上下何处生, 无有三苦不遍处, 速修妙法之要义 密咒金刚乘之道, 即生获得佛果法, 贤善上师之前受 见解远离诸偏袒, 修行清净所缘境, 行为断除取舍执, 果位意愿自地净 除障辅助胜要义, 无有间断作敬信 临终上师瑜伽融, 逆缘显为上师伴, 万有见为师庄严, 轮涅皆为师本体, 如是即为教言矣! 此外无力再著述 此乃江达弟子白玛加参敦请, 堪布或浊世疯癫伏藏师著述也! 不动离戏法界中, 第六金刚大总持, 自显智慧之法王, 无有分别祈相融 汝乃年少身敏捷, 赐予教诲无大义, 吾今年纪已老迈, 长久住世不确定, 此前所授显密教, 即为调心之方便 金刚持之密要义, 传承上师近前受, 窍诀无有稍隐藏, 甚深解脱传于汝, 如是教法意未足, 尚需窍诀复敦请, 是否方便秘密道, 彼之传承我无有 修持便智气脉法, 顿悟智慧祖师曰, 汝若需求方便道, 传承加持力未散, 如是遵照作修行 无有传承方便道, 观彼众多之儿女, 凡夫亦易生诽谤 圣地导师世亲曰 : 依于听闻及思维, 以及精勤作修行, 如是所说而行持 三界上下何处生, 皆为三苦所遍及, 余外无有其他处, 故勿贪执三界乐 六道父母众有情, 于彼具足大悲心, 精勤成办利乐意, 圆满持受三轮法, 回向遍空众有情, 获得遍知佛果位, 彼为修行之精要 修行无上生圆道, 所净能净须认知, 此外所修生圆法, 74 75

43 清净庸俗迷乱难 具相传承之上师, 依止窍诀成要义 总之修行妙法时, 随顺显密之教法, 印藏智者持明曰 : 无迷诸佛之密意, 清净观修而践行, 此外东拼西凑教, 不具基道果要义 声闻一切有部至, 无上大乘之精要, 妙法具果及利益, 道存缓疾之差别 此外一切外道教, 所立基道及果位, 现未得果非清净 不染八乘之分别, 极密阿底大圆满, 见解修行及果位, 见解即为本解脱, 修行边执自清净, 行为无有二执缘, 果位明觉无二矣! 极密无上究竟义, 获证大迁转虹身, 随行布玛莲师教, 我非如是之友伴, 汝具希望而勤修, 即生获证十三地, 与金刚持无有别 此乃爱子之敦请, 龙多加参著述也! 如心明点珍爱子, 逆缘自解赐教言 法性原始城堡中, 远离苦乐及来去, 执受本性之见解, 莫贪如梦之显现 本净普遍大解脱, 力显种种幻化相, 一切皆如孩童戏, 执受密意之险地 如心珍宝之爱子, 老父教言莫忘失, 若未断除眷友恋, 贪执无有安乐矣! 何时宿业降临时, 各自分离无他法, 有为之法皆无常, 勿执常法善男子, 慈愍授予此教言, 时时莫忘珍爱子 此乃龙多加参赐予爱子普巴扎西之教言矣! 南无格日 顶礼至尊上师 梵顶莲花之垫上, 法身无量光如来, 大悲自现观世音, 以及佛子金刚手, 三门恭敬作祈祷 殊胜士夫爱子汝, 所谓教言之美名, 实为无智之劣论 获得清净之人身, 并得具相师摄受, 三藏四续作闻思, 即为积累资粮果 无有偏袒利众生, 初始依止善知识, 76 77

44 甚深熟解尽力得 ; 中间思维断增益, 传承上师之窍诀, 其意不被他法转 ; 末后甚深耳传法, 获得道验得增上 五浊恶世之有情, 成办利乐非易事 清净戒律出离心, 利他殊胜菩提心, 所摄善心勿逸失 一切乘法之极顶, 即为阿底大圆满, 具传窍诀力未失, 故依殊胜善知识 安立五道与十地, 各自觉受及证悟, 如理善巧作分辨 内心增益未断除, 随行文辞无精华 应依诸佛之密意, 幽静悦意栖兰若, 远离伺察之智慧, 真实证悟自决断 见解无有诸偏袒, 修行远离境相执, 行为边执自清净, 基果无别即佛陀, 如是决断常喜乐 有漏无漏诸善根, 如佛回向作随念 精进修持之爱徒, 此乃老痴吾所作, 若心相应请受持, 否则弃于火中焚 此作若具诸善根, 回向等空众有情 此乃格木活佛多阿丹增之敦请, 咯咯名者著述也! 顶礼至尊上师! 梵顶八孔雀垫上, 大恩根本上师尊, 与金刚持无有别, 祈请获得胜加持 吾因宿世集福德, 如今获得暇满身, 值遇具相胜上师, 虽具甚深窍诀器, 然未修习我惭愧, 是故吾无善教言, 殊胜士夫弟子汝, 敦请难却稍著述 宿世善妙因缘故, 你我慈爱如父子, 甚深窍诀授予汝 宿世积累福德故, 即具顶乘阿底器, 传承上师此窍诀, 哀愍赐予珍爱子, 汝莫漏失持教言, 如是精勤作修持, 昼夜修持成熟果, 万有见为宝严刹, 生死中有获自在, 座与座间无有别, 师徒未毁誓言相, 传承加持力未散 与金刚持无有别, 吾之根本上师尊, 汝尊之间吾之外, 无有传承之间隔, 获得加持之密意, 证得法性之本地, 原始怙主无有别, 童子瓶身清净刹, 执受法身之险地, 所化有情未空际, 恒以二身利众生, 是否欢喜珍爱子 吾与众生结缘广, 稍许空耗暇满身, 何时业力障碍时, 78 79

45 我等均往清净刹 无智所作此教诲, 虽知无有诸利益, 然因悲愍摄要宣 吾之年纪已老迈, 病魔侵扰亦甚多, 无义散乱及琐事, 善心犹如晨星隐, 胜士若见生悲愍 我乃殊胜之正士, 虽得诸师摄受已, 然因愚痴及懒惰, 自断自之善妙缘 此乃理塘格莫弟子仁增达瓦敦请, 以蒋阳龙多加参名为宝冠者, 实为末世伏藏师香秋加参著述也! 南无格日贝 原始本来法身中, 无遮庄严任运相, 为满有情种种愿, 祈祷大恩离言师 愚痴老僧此教言, 虽非正士所乐闻, 然为士夫敦请故, 难以辞却稍著述 汝具持明之传承, 殊胜祖师之族系, 然需细观自相续 获得暇满之精要, 往昔一切圣祖师, 所教胜道应修行, 未来资粮应具备 死主阎罗极威严, 忽然降临时未知, 此生享乐与名誉, 贪著太盛失大义 看似修行之观诵, 拥有盛名诸师僧, 观察是否染八法, 若染八法应舍弃, 此虽违逆凡愚者, 然与妙法不相违 聚集众多信亡财, 世间愚痴诸凡夫, 虽谓具足大福报, 然为堕地狱征兆 信财犹如热铁丸, 即断解脱之命根, 开启恶趣之门扉, 业果不昧谨慎行 自利未臻至究竟, 成办利他如我般, 他利不成失自利 是故汝于一切时, 细致观察自相续, 骑乘清净戒律马, 趋往大乐解脱处 遍空有情皆父母, 所作善根回向众 依止具相善知识, 无有偏袒作净观, 加持灌顶窍诀受 甚深窍诀断增益, 口言高论之空见, 自续烦恼难调伏 往昔一切祖师道, 舍弃愦闹依静处, 一生成就精勤修, 道验果位渐增长 自利获得圆满时, 他利自然得成办 此著若具妙善利, 即与正士汝自心, 无有分离融为一, 二利无勤任运成 我乃愚痴及懒惰, 此外无暇再著述 此乃新龙将堆爱子仁真华旦敦请, 蒋阳龙多加参著述也! 80 81

46 殊胜依处摩尼宝, 大恩离言法身尊, 现未中有唯一怙, 祈请赐予大加持 汝具宿世之善业, 获得清净之人身, 值遇具相胜上师, 受持清净之戒律, 随行往昔诸祖师, 甚深成熟解脱法, 自续圆满得成熟, 获得果位大丰收 懒惰放逸耗人身, 无有间断精进修, 死亡无常调自心, 六道轮回之痛苦, 降临自身实难忍, 是故应以善心行 若未值遇具相师, 甚深窍诀无从得, 不能断除烦恼苦 易生贪嗔乃家宅, 故应舍弃家族誉, 此乃正士初行迹 于受甚深窍诀时, 莫仅止于了知见, 发露自过乃胜士 见解莫置于了知, 勤断空见及边执 ; 修习太过于散漫, 逆缘现前失善法 ; 行为若不依正念, 易成金刚地狱种 ; 若于果位具贪求, 欲证彼果相违多 无论何时一切处, 自心应生出离心, 并依利他菩提心, 无有间断作敬信, 获师加持唯此矣! 总之死时无懊悔, 自心功德作见证, 获得人身具实义 世间种种之所作, 内心若未生厌离, 贪恋此生之劣念, 易舍殊胜解脱道 善根回向一切众 此乃格木弟子达瓦扎巴敦请, 蒋阳龙多加参著述也! 南无格日贝 一切有情殊胜怙, 法身无量光如来, 无别根本上师尊, 世世不离作加持 具足俱生智慧者, 经论及以窍诀等, 智者虽具善说德, 然吾非为其友伴 往昔一切智者曰 : 愚者少说则为善, 此说即指吾等类, 是故不欲作何言, 弟子汝之再再请, 难以辞却稍著述 依止上师十数载, 吾知深法悉授汝, 除此以外之教言, 无有能力为汝授 生起出离诸法之根本, 无此妙法无由出轮回 皈依三宝乃为道之基, 无此岂断有寂之怖畏 清净回向妙法之守护, 无此逆缘摧毁诸善根 三门护持正念之士夫, 无有毁灭自续之烦恼, 是故三门恒常作调伏 士夫戒律之踵若折断, 虽具布施受用仍堕落 骑乘大宝菩提心骏马, 行于大乐解脱之宝洲, 此乃往昔祖师之行迹, 82 83

47 是故随顺圣者之所教, 此生远离散乱精勤修 何时证得甚深觉性时, 悲悯众生之心更增上, 此时纵舍宝贵之生命, 二利无勤自然呈现矣! 此乃我等根本上师曰 总之吾将九乘诸窍诀, 金刚持至根本上师间, 三传密意如是赐予汝 殊胜无比根本上师尊, 以大慈悲加持摄受我, 引导六百万续嘎绕尊, 与其融为一体龙钦巴, 智慧身摄阿格旺波尊, 殊胜心子仁珍旺修尊, 空行窍诀暖相未消散, 大悲赐予教言具大恩 往昔众多祖师教中曰 : 雪域白色狮子之乳汁, 仅于大宝黄金器皿盛, 若注其他下劣容器中, 器具破裂精华亦漏失, 吾即如是所说之状矣! 远离边执偏袒即见解, 切莫执著境相而造作, 万有本即法身之自性, 倘若贪执取舍复成迷 获得法界自性险地时, 他处求果劣念自消散 岁月流逝吾已趋年迈, 死主阎罗使者所逼迫, 前方怖畏黑暗在迎接, 长时闲暇于吾不复存 此作若具妙善功德力, 回向三界六趣一切众 此乃持蒋阳龙多加参名之宝冠者, 实为老愚著述也, 愿吉祥! 法界离边摩尼宝, 如海功德所圆满, 祈请信进以净垢, 赐众成就作顶礼 汝之精勤此种子, 播于三门肥沃地, 听闻思维及修行, 收获其果毋须言 智者欢喜声律学, 与他辩驳因明学, 诸佛共赞律仪学, 远离四边中观学, 宣说断证即论典, 如是藏汉诸贤哲, 种种经籍与论典, 无有偏袒作闻思 往昔一切祖师曰 : 五明获得圆满时, 为众降下甘露雨 自利若已至究竟, 成办他利噶真切 反之自利尚未成, 成办利他无加持 于诸妙法与世间, 皆具极大之智慧 俱生智慧无比汝, 爱子应修自要义 吾虽持明祖师之, 一位殊胜之心子, 然未观修死无常, 暇满大义成空耗, 不护正知与正念, 甚深业果疏取舍, 直至虚空未空际, 漂泊无边轮回中 汝具敏锐之智慧, 依诸佛教而修行, 无有一切诸障碍, 传承祖师之密意, 如是践行作修持 生死中有诸幻显, 即生融入于法界, 即为密咒大圆满 非如我般貌相师, 84 85

48 应依殊胜善知识 汝具信心及智慧, 勤修一生证佛果, 此外不知传承义, 依止上师无实义 非为口说之空见, 持明祖师诸密意, 如是遵循而修习, 修习常于散乱中, 如何行持无实义 行为不依正念知, 放逸行为似疯癫, 所谓偏执之果位, 过于贪求不得果 如是精勤戒律者, 无智教诲如鹦鹉, 虽知无有诸实义, 汝请难却稍著述, 倘若具有妙善力, 与敦请者心相续, 祈愿速疾得融合 蒋阳龙多加参尊, 授予殊胜宝冠名, 实无现未流浪僧, 赐予殊胜珍爱子, 名为嘎玛扎桑者, 欢喜之中作著述! 南无格日贝 梵顶莲花花瓣上, 日月坐垫之中间, 第六金刚总持与, 恩师无别作顶礼 吾乃宿世集善资, 殊胜上师得摄受, 并传甚深之窍诀, 身语意供奉上师, 令师欢喜而承侍, 未来资粮即如是 获得暇满大宝身, 修持未来之要义, 具相上师之近前, 祈受灌顶及窍诀, 如师所教遵照行, 以三欢喜精勤修 一切功德之根本, 即是戒律佛所说, 故应三门护正念 大乘胜道之根本, 即为大宝菩提心, 自他相换菩提心, 恒时修行诸佛曰 密咒殊胜金刚乘, 即生成佛之妙法, 即为甚深二次第 传自金刚大总持, 具传加持精勤修 三界轮回空宅中, 三毒五毒如火炽, 种种痛苦焚自续, 方便舍弃精勤修 总之三乘及四续, 所断对治广宣述 三世识聚无有余, 刹那之间得清净, 即为顶乘大圆满 依于三部之窍诀, 辨别决定解脱等, 切莫堕入了知见, 执受道验作修行 信心精进与恭敬, 此为速得加持门, 自心再再得安住 吾如无眼之盲人, 虽能稍许而言说, 自利不成离要义 愚痴懒惰不自主, 传授教言无闲暇, 难却此请稍著述 汝乃年轻身强健, 精通五明一切处, 为使寿命长久住, 无死长寿佛海众, 成就自在莲花生, 长时祈祷作观修 此乃胜士赐于蒋阳龙多加参之宝冠名者, 实为无有现未之老乞, 赐予殊胜弟子索南达吉著述也! 86 87

49 法界空性缘起中, 无饰显现三身刹, 执受本来解脱见, 修行远离不净边, 轮涅平等净疑惑, 此乃三世佛密意 此上两句为大宝上师之化身所述, 其外乃老欺著述也! 南无格日贝 梵顶莲花月垫上, 大恩根本上师尊, 法身无量光佛住, 若作祈祷得加持 身之根界宫殿中, 即住周遍寂忿尊, 欲获悉地祈于彼, 定获共不共悉地 本来明空之智慧, 与普贤王无有别, 若于境心一如中, 即能获得心相融 若无间断作敬信, 即生证得原始界, 与普贤王无有别, 证得佛果无疑惑 此乃弟子索南龙配之敦请, 老欺著述也! 外饰戒律法衣作庄严, 内具菩提心调自相续, 密证大圆满地道功德, 极密执受原始本来地, 此乃殊胜弟子之道验 南无格日贝 谁念内心诸黑暗, 刹那消除之依处, 难调三界作引导, 大恩离言吾顶礼 吾虽无有教言宣, 殊胜弟子敦请故, 难以辞却稍著述 汝于宿世积善因, 获得大宝暇满身, 值遇圣贤诸上师, 且得深广之教言 殊胜三藏之密意, 即为珍宝三学矣! 汝即如是之士夫 此生名誉及受用, 若具贪执轮回因, 故应观修死无常, 依止幽静诚善妙, 顾面逢迎谙世事, 他面顾已自义失, 易弃未来于远方 往昔祖师之行迹, 如是随行噶真切 此外无智之教诲, 示汝如何行八法, 如是所说实无义 虽非取悦于凡愚, 但与妙法不相违 口说狂言之空见, 言之者多行者少 若未调伏烦恼心, 虽似见修之行持, 自心无得之传法, 有无利益细辨别 调伏自心之妙法, 于佛教言定相融 见解离偏自清净, 修习断除境执勤, 行为远离取舍执, 果位超越时空见 不离出离正念知, 具菩提心士夫汝, 此乃蒋阳龙多加参远离增益及偏袒, 无愧于三根本故著述也! 88 89

50 有漏无漏诸善根, 无有偏袒回向众 无智所作之教言, 虽知无有实要义, 然无羞愧作此教, 年已老迈视力弱, 摄要著述如是矣! 此乃新龙 行龙扎嘎 多甲之敦请, 龙多加参著述也! 南无格日贝 法界平等不动摇, 恒时消除众生苦, 具足不可思议德, 战胜四魔吾顶礼 汝祈请故赐教言, 昔日共同修心法, 不共殊胜金刚乘, 极密无上之续部, 无有隐藏赐予汝 如是尚且不满足, 尚需教言作敦请 往昔所授教言外, 无新教言可授矣! 舍弃修行作闻思, 即为着魔祖师曰 窍诀唯一之王者, 即为见闻外上师, 如何教言遵照行 自心内之妙上师, 相续护持正念知, 何时自现本来界, 悟此之外无上师 此时心意无分离, 如是证得弟子汝, 外内密三融一味, 此乃窍诀唯一王, 昏沉掉举修行过, 内外劣缘如何现, 皆知上师之显现, 现未中有一切时, 迷乱分别融法界 具有疑惑之见解, 即易束缚自心性, 修行专执一境相, 犹如作茧自缚矣! 何时亦未离二魔 贤劣缘相如何现, 自然觉性之本体, 恒时护持此道验, 内心证悟无疑惑 如今刹那之了知, 莫于内心生执著, 显现则无束缚矣! 身语精勤作苦行, 岂能获得胜果位, 此乃外道之教法, 故应内心生道验 证得本来之自性, 乃集智慧资粮矣! 认识觉性之本面, 乃集福德资粮矣! 无造自显之本性, 若能相续清净护, 本来资粮圆满矣! 不识自心乃二资, 如何集聚亦难圆 三身觉性之本性, 他处寻觅不可得 一切基道果究竟, 觉性广大本解中, 融为一味作修行 莫思前法及后法, 逆缘转道之窍诀, 恒时护持正念知 此外无力再著述, 若合汝意噶真切, 不合扔于猛火中, 口诵 卓拉让 焚烧 现今吾已年老迈, 趋入未来道不远, 90 91

51 渐至阎罗鬼门关, 无多闲暇作交谈, 所言所行不宜多, 时时观察自相续, 贤哲圣士赛嘎汝, 此吾忠告作著述 若具善力遍有情, 均成无上乘根机, 地道无余至究竟, 愿得金刚持果位 此乃霍得赛嘎敦请, 蒋阳龙多加参著述也! 顶礼至尊上师! 梵顶莲花坐垫上, 遍主根本上师尊, 无有分离作祈祷, 愿获传承之密意 吾虽无有胜窍诀, 然汝正士敦请故, 难以辞却稍著述 获得清净暇满身, 殊胜教法之兴盛, 此二同时现一味 ; 趋入佛教圣法门, 值遇具德上师尊, 此二同时现一味 ; 甚深窍诀获得已, 证得法性之见解, 此二同时现一味 ; 证得上师即佛陀, 内心生大慈愍心, 此二同时现一味 ; 寂灭凡庸诸分别, 清净二种实有执, 此二同时现一味 ; 万物呈现诸佛相, 清净凡庸二实执, 此二同时现一味 ; 证得自心即法身, 即见胜义之上师, 此二同时现一味 ; 万有显现为刹土, 决定见解心欢喜, 此二同时现一味 ; 自利臻至究竟时, 他利无勤自成办, 此二同时现一味 清净戒律增上因, 出离轮回解脱道, 菩提心乃成佛因, 三种善因为他宣 三宝三戒及三乘, 一切根本乃法性 见修行为及果位, 证得自性即如是 上师本尊及空行, 即为自现之本体 今生未来及中阴, 此为当下之觉性 万有一切轮涅法, 皆为觉性妙力矣! 所立一切地道见, 即为法身智慧相 切莫忘失师遗教, 一生修法至究竟 如是若具诸善根, 回向遍空诸有情 此乃爱子阿色丹增嘉措敦请, 蒋阳龙多加参著述也! 超离是非见解作决定, 断除分别无散持修行, 远离善恶取舍护行为, 无有疑望果位作决断 总之护持法性本解中, 一切均于此中汇聚矣! 自心若证上师时, 了知境心即一如, 所执万有诸情器, 上师之外无他法, 92 93

52 不知此义无大利, 若识二执疑惑断, 皆与胜师成无别, 此为殊胜之悉地, 亦为百要之汇聚 如是赐予诸爱子, 内心无得之狂言, 了知无有大意义, 思念爱子心难忍, 如是行持而转绕 此乃诸持明成就者悲摄, 赐予甚深窍诀之爱子, 持释迦三藏之士夫, 照亮佛教如白昼之明灯, 浊世一切众生之胜皈处, 大悲护持贤劣所化之牧者, 一切智慧空行之所持, 一切护法之所护, 五毒如火炽然之流浪僧著述也! 南无格日贝 不变原始怙主法界之刹土, 周遍三身自显光明之自性, 获得不变超越三时之果位, 即为本来解脱诸佛之基地, 证得法性本面上师祈遍知 循次圆满五道十地之功德, 执受原始怙主普贤之圣地, 已得生死无畏法性之本地 根本后得无二善逝之父家, 如是孩儿已归自己之居室 贪执一切如幻六趣之老母, 吾已成为引导彼等之使者 今能回报父母乃上师恩德, 且成一切无怙有情之依处, 种种方便相应所化之意愿, 众生二利无勤任运自成就 三传诸佛密意究竟之自性, 光明普照一切有缘持明众, 具足大悲清凉光耀照十方, 消除一切有情热恼具愿力 三世诸佛绍圣有情之向导, 指引所化善道解脱之明灯, 现今如何所作皆成喜乐矣! 具足三传大恩上师之密意, 意传加持即与自心成无别, 如今一切皆成上师之显相, 此乃即生成就佛果之征兆 无缘大悲呈现利众之慈愍, 纵使堕落恶趣亦无有怖畏, 是故心中应发不退之誓愿 吾具宿世善妙因缘之力故, 值遇如佛降临人间之上师, 因于懒惰懈怠丧失诸要义, 即将步入中阴方知如是理 圣士觉加之敦请, 难以辞却稍著述, 智者见之诚可笑, 由于智者所喜之, 音律声明吾不善 此作若具妙善力, 愿众熟解得圆满, 原始怙主普贤王, 与意融合作加持 此乃哲察觉沃加参敦请, 浊世持密教者蒋阳龙多加参著述也! 三宝三根本之谛实力, 无生清净法性大威力, 汝等殊胜善士之心愿, 祈愿所作事业遍十方 如今于此刹那心识外, 无有殊胜依处之上师, 自显法界本体法身外, 无有寂静忿怒之百尊, 呈现生死中有识聚时, 自现智慧本体别无他 无论何时一切之地处, 唯依如是教言精勤修, 除此之外无有他教言, 大悲赐予弟子土澳矣! 此乃第十七圣生周土牛年 5 月 15 日, 赐予弟子土登澳塞也! 94 95

53 南无格日贝 周遍法身密意金刚持, 无遮身及刹土皆圆满, 无别遍主金刚萨埵礼 一切内外器情无有余, 皆具无常迁变之法则, 自心清净觉性妙力外, 无有他法执受本来地 证得法界密意本解脱, 无遮觉性妙力现刹土, 勿须上供下施之勤作, 见修行及果位融一味 此时生死中有诸显相, 自显智慧之中不动摇, 此乃三世诸佛密意矣! 吾为弟子西绕敦请著, 经典续部窍诀之要义, 融于一味精勤作修行 此乃龙多加参著述也! 梵顶莲花坐垫上, 与文殊尊无有别, 化身根嘎加参尊, 三时无别作祈祷 瑜伽自在波瓦至, 大悲根嘎娘波等, 大恩根本上师间, 甚深宝训道果法, 三传密意捷径道, 切莫止于闻思见 无垢自宗传统规, 应依一日四座法, 寂灭妄想之迷乱, 轮涅自解法性中, 依止解脱之窍诀, 一生金刚持果位, 证得无有疑惑矣! 此外拼凑之教言, 所立虽显善妙相, 然有何益汝思择 汝应依于闻及思, 以及精勤作修持, 此昔善逝之行迹 无智所作此教诲, 虽知无有诸实义, 然汝敦请难却故, 赐予弟子夏多者, 名不符实龙加著 南无格日贝 梵顶莲花月垫上, 根本上师普贤王, 无别心中作祈祷, 现未中有无分离 具缘弟子仁真汝, 宿世积累善业力, 获得清净之人身, 佛陀教法遍兴盛, 值遇具传承上师, 获得甚深之窍诀, 无有间断作修行, 觉受证悟功德增, 生死中有幻化灭, 病欢死乐诚善妙 若欲获得暇满义, 即于具相妙上师, 供奉一切之三基, 舍弃此生之贪执 六趣轮回之城市, 无实显相如幻化, 贪执实有成自欺, 且受种种诸痛苦, 业及烦恼无边际 一切有情皆父母, 96 97

54 内心应生大慈愍 故乡犹如魔牢狱, 于诸亲友甚贪恋, 自心易堕于世俗, 故勿贪执应断除 今生易被财富诱, 勿生贪执随缘行 口说狂言之空见, 虽言妙欲转道用, 若未细观自相续, 易堕恶趣漂轮回 具德殊胜善知识, 易遭诸魔之违缘, 故勿缚于世八法 欲得长寿久住世, 应依经典续部教, 精勤依止方便法 无论何时一切处, 自他一切诸善根, 应以三清净摄持 圣地持明班智达, 雪域殊胜正士之, 清净妙道勤修行 此外著书谓伏藏, 结缘具义如是云, 当观是否具要义 金刚持之密要义, 往昔成就耳传等, 莫忘如是而修行 此外浊世持教者, 妄想者之自臆造, 他人迷惑之说教, 若作听闻及思维, 即成暇满空耗矣! 是故善妙引导者, 即为具足二利师, 现未一切付于尊, 定得未来之资粮 此外广大之宣说, 迷惑懒惰无闲暇, 无智所作此教诲, 是否具义汝观察, 无有现未之龙多, 爱子蒋阳丹增者, 慈爱之故赐教言 若具善力众有情, 一切与吾结缘者, 获得遍知作回向, 祈请者之心相续, 与彼圆满融一味 赐予热柯蒋阳丹增也! 如海诸部坛城胜遍主, 大恩无比根本上师尊, 无别金刚萨埵作祈祷, 三门罪障法界中清净 暇满人身行持具要义, 清净戒律学处调自心, 轮回上下诸趣生何处, 犹如火坑应生出离心, 内心生起出离作加持 ; 外内情器如何作观察, 刹那无常欺惑之自性, 贪执真假之念自然灭, 内心生起无常祈加持 ; 善恶因果不昧如影随, 种种苦乐各自无欺惑, 如护眼珠守持业因果, 谨慎如法取舍祈加持 ; 生于三界轮回任何处, 无有三苦不遍之地处, 贪执今生行作应远离, 欲得解脱出离祈加持 ; 引导现未善道上师尊, 所宣种种共与不共法, 勿作种种贤劣之分别, 诸佛所言如是作修行 究竟极密大圆满要义, 祈愿生起无别之信心, 无须观察诸余之经藏, 内心生起敬信祈加持 殊胜上师本尊无有别, 98 99

55 三门金刚萨埵之自性, 融于一味持诵百字明, 罪堕清净愿与师无别 现今一切种种分别外, 无有造作轮涅之他法, 若知一切皆为轮回性, 他处寻觅涅槃劣心灭 如今见闻智慧上师尊, 即为诸佛总集外相师 ; 了知自心上师之意念, 即为深明内相之上师 ; 证得自现觉性之本体, 自心与胜上师成无别, 此时获得殊胜之悉地 万有一切器情诸显相, 智慧觉性妙力外无他, 即为万有呈现吉祥师 生死中阴一切之幻相, 皆与殊胜上师无有别, 吾一生之本尊即如是 您若如是遵行则他日, 证得圆满佛陀无疑惑 此著若有稍许之善根, 祈请者之相续成无别, 愿能成办教众之大义 此乃炉霍活佛索南南嘉敦请, 卓弥华杰益西之化身龙多加参著述也! 殊胜白莲花游舞, 引导具缘之有情, 大恩无比上师尊, 心意融合祈加持 三界六趣生何处, 无有三苦不遍处, 于彼生起出离心, 此乃往昔圣者道 六道有情皆父母, 彼等无有依怙处, 为成二利守誓言 万有即为身刹土, 未悟显为实有相, 虽无实义然执实 未证自显密严刹, 即于所化之徒众, 所作引导无加持 自显密严之刹土, 所化众生作利益, 此二同时现一味 ; 摧毁外内实执相, 证得法性之险地, 此二同时现一味 ; 了知万有皆幻化, 远离轮涅之贪执, 此二同时现一味 ; 舍弃内外五妙欲, 显现福德如泉涌, 此二同时现一味 ; 证得上师即佛陀, 认识法性之本面, 此二同时现一味 ; 上师本尊见无别, 知已不复寻本尊, 此二同时现一味 ; 认识万有皆法性, 劣缘转为善道用, 此二同时现一味 ; 烦恼自然得清净, 获得圆满之智慧, 此二同时现一味 ; 证得法性本来地, 无须他处觅刹土, 此二同时现一味 ; 若知万有皆上师, 情器皆显上师尊, 此二同时现一味 一切殊胜之觉性, 力显三轮皆清净, 若知即无漏回向 弟子让雄多杰汝, 老僧无益之著述, 此义若善作践行, 若不合于汝心意, 四大之中毁灭之 此乃老僧之警策, 暂时究竟均行善

56 梵顶莲花坐垫上, 佛陀无量光如来, 左右二尊菩萨住, 周匝寂忿本尊众, 汝若挚诚作祈祷, 速能获得加持矣! 佛陀金刚大总持, 无二根本上师尊, 嘱托浊世护教法, 并传甚深诸窍诀, 于此教授尚未足, 仍复祈请赐教言, 年已老迈无闲暇 五浊恶世诸有情, 刹那即堕三恶趣, 见者即生出离心 如今你我年老迈, 即将趋入未来道, 未来妙法具多少? 若欲死时无懊悔, 生前若不精勤修, 无有妙法趋未来 胜圣上师之窍诀, 自心是否得受用? 一切烦恼诸强敌, 引离解脱趋偏道, 故观妙法已得否 死主魔王忽降临, 此时莫生恐惧矣! 总之此为精要义, 余外教法吾不知, 弟子罗珠塔益者, 老僧所知皆呈上 赐予弟子罗珠塔益之教言也! 梵顶莲花坐垫上, 佛陀金刚大总持, 自性无别上师尊, 无别恭敬而祈祷, 自他心续获加持 虽自幼时具善心, 然年未到十八岁, 趋入佛门仅形象 为免误入歧途中, 宿世具缘之上师, 不变俄色多吉前, 得受龙萨深窍诀, 认识能所皆幻化 后遇佛子蒋华尊, 宣说萨迦道果法, 甚深窍诀大恩赐, 轮涅无别得觉受 此后观音菩萨之, 化身贝若之转世, 慈悲摄受赐大恩 清净光明大圆满, 甚深续教诸窍诀, 犹如父传宝于子, 大悲深恩难报答 此后佛子晋美尊, 化身索南年扎尊, 授于甚深诸窍诀 那囊化身大堪布, 名为晋美彭措等, 众多圣名作严饰, 大恩无比此上师, 犹如慈母抚育子, 授于深广诸经续, 浊世衰败教法灯, 法炬重辉作授记 你我师徒一切众, 觉受证悟力增上, 此乃回报上师恩, 亦为护持圣教法, 回报一切父母众, 此乃吾之所作矣! 心中悲悯之弟子, 甚深教言如是宣, 思维暇满难得与,

57 刹那无常即死亡, 观想轮回之痛苦, 因果细微作取舍 六道轮回诸痛苦, 见已生起厌离心 信心犹如大地基, 能熟加持之果实, 若无大悲水润之, 地道功德难生起 自心本体之觉性, 自然无改无作中, 常断执著自解脱, 此乃究竟之见解 ; 修习勿堕沉掉中, 远离实执及境执, 此乃究竟之修习 ; 三门行于四威仪, 应护正念不放逸, 此乃究竟之行为 ; 见解自现离心识, 远离疑望之因果, 此是究竟之果位 执受殊胜菩提心, 有漏无漏诸善根, 回向一切众有情, 如是所作乃往昔, 佛子所行之大道 慈爱弟子赛赛汝, 龙多加参所著述, 祈请者之心相续, 此义速疾得圆满 南无格日贝 加持根本乃上师, 悉地根本乃本尊, 遣除违缘空行众, 顶礼无别根本师 汝乃殊胜之化身, 吾之衷言稍宣说 无有出离之行者, 貌似修行无实义, 故于三界之轮回, 视如火坑之念想, 此乃必具之要义, 故于此生生厌离 暇满大宝此人身, 积累二资之所依, 传承加持力未散, 甚深生圆精勤修 死亡终究将降临, 此乃世人尽皆知, 若未修习死无定, 易成暇满空耗矣! 业果不昧为见证, 修行莫染世八法, 无有贪执所修法, 应以菩提心摄持 首依甚深显密教, 调伏自续诚善妙, 自续未调之学修, 追逐名誉心未调 若欲不堕了知见, 应恒依止传承师, 心中若未生道验, 词句不能断增益 若不长时作修习, 无始业恼未能断 依止具相之上师, 获得道验渐增上 因果不虚之行为, 立为见证作取舍 此外口言之见修, 易堕魔鬼及罗刹 心中疑望之果位, 非为佛陀欢喜道

58 倘若心中断疑望, 证得轮涅平等性 总之何时一切处, 护持身语意正念, 一切皆为三宝相, 故依传承师法规 佛子菩萨加持力, 业果不昧谛实力, 吾之清净意乐力, 意愿如是得成就 如是精勤所修之, 所得一切诸善根, 如是一切众有情, 愿获善逝之智慧 此乃吾之弟子持三藏戒律之嘎荣代化身诚佩敦请难辞故, 示现法相者蒋阳龙多加参于二十分钟内速疾著述也! 2001 年 11 月 5 日 南无格日贝 虽本无有然由业力现轮回, 自现智慧妙力分别所束缚, 三世诸佛补处大恩上师尊, 心中忆念大恩慈悲作加持 于此五浊恶世一切诸有情, 虽遭种种痛苦然无出离心, 仍造恶业积升攒斗无停息 宣说恶趣痛苦亦无恐怖心, 业果降临自身痛苦极难忍 一切虽为无常然被常法欺, 故知大宝暇满空耗成蹉跎, 获得善道暇满人身无实义 呜呼皈处总集大恩上师尊, 能所虚妄分别自地自解脱, 三界轮回痛苦消失尽无余 自现智慧本性现量证得已, 无缘之中莫堕沉掉之业风, 护持正知正念行为不放逸, 获得佛陀果位路途亦非遥, 此乃愚昧老僧欺诳之言论 如海显密传承究竟义, 密意融于一体之窍诀, 自心忆念上师敬信中, 一生精进修行得解脱 吾曾依止众多善知识, 略知甚深显密窍诀法, 此义之外未见更胜者, 汝若如是行持诚善妙! 2001 年 7 月 5 日赐予曲扎也! 赐予外甥曲扎之教言 梵顶清净坐垫上, 智悲妙力大恩者, 大恩根本上师尊, 现未不离祈加持 弟子才旺楞珠者, 老人吾赐此教言 宿世善业具大力, 现获清净之人身, 佛之三藏如意宝, 初应具足出离心, 如护眼珠持戒律 ; 中依二种菩提心, 护持学处无错谬, 如心一般而珍惜 ;

59 后依金刚乘之道, 如海熟解精华饮, 誓言戒律视如命, 究竟三藏之密意, 即为极密大圆满, 传授窍诀之上师, 值遇犹如优昙花, 即生金刚持果位, 速得圆满依方便 见解勿成空言见, 修习舍弃境执相, 行为因果量力行, 证得果位无疑惑 往昔持明之祖师, 彼等行迹即如是 吾年老迈及愚钝, 忘失所知取舍法, 四大疾病相逼迫, 信亡结缘甚多故, 无有现未皆如是 如是酬汝之敦请, 无智老乞所著述 此乃披察僧人才旺楞珠敦请, 龙多加参于 2000 年 12 月 15 日著述也! 三宝总集上师尊, 三门无有分离中, 三时无有间断际, 心中至诚作祈祷 三界本净之妙力, 倘若贪著漂轮回, 若未断除能所执, 不断三时业烦恼 殊胜上师之窍诀, 清净依止作取舍 获得暇满遇上师, 此虽极其难得遇, 然修妙法复更难 未依上师之窍诀, 未来大义不成办, 唯一甚深之窍诀, 即为上师之教言 见解莫成空言见, 修习断除于沉掉, 行为远离诸贪执, 果位疑望融法界 总之窍诀汇聚要, 赐予爱子索甲汝, 若顺汝心如是行, 否则弃于火中焚 此乃医生索甲敦请, 愚痴老人著述也! 无改广大自现中, 无遮显现游舞身, 超越因缘任运成, 远离断证法性界 自显普贤法界中, 无别根本上师尊, 超越因缘之法性, 本来解脱中安住 轮涅力显无遮碍, 自显上师本性中, 超离射收之戏论 法界本解自性中, 本来即为普贤王, 不散离执中安住 此乃证悟弟子措旭诺沃敦请, 老僧著述也!

60 自心本来清净之法界, 明空远离言说平等界, 离思双运自心瑜伽者, 认识本面恒时作护持 于大圆满中无有较此更殊胜之印证见, 赐予外甥曲扎也! 现未救度摩尼宝, 殊胜三宝之本体, 无别根本上师尊, 现未中阴恒救护 具足三学弟子汝, 如吾之师无教言, 汝请难却稍著述 六趣轮回城市中, 行于迷乱之因果, 如是行为应观察 总之人身极难得, 若未获得妙法义, 获得人身实无义 此生世间之所作, 依止妙善正知念, 具足谨慎作取舍 终将死亡人皆知, 倘若不知死不定, 则无妙法趋未来, 寿命无常调自心, 修持妙法至关要 业果不虚此谛力, 善恶果报无欺现 此生轮回之喜乐, 针尖般亦不可得 殊胜皈处三宝尊, 与妙上师无有别, 亦与自心融一味, 救护恶趣之怖畏, 此乃永恒之皈处 断证功德至究竟, 圆满佛陀现人像, 胜引根本上师尊, 祈请赐予大加持 清净戒律之地基, 播撒愿行菩提种, 成熟解脱甘露芽, 道验功德花朵盛, 何时果实成熟时, 二利无勤精进修, 循次勤修如海乘, 众生无明愿消尽 诸佛教化随根机, 广宣显密诸教言, 续部如海究竟义, 即为阿底大圆满, 一生证得佛窍诀, 顶乘极密无上法 导师法身普贤王, 根本上师次第间, 甚深窍诀力未散, 耳传四量作修持, 五蕴解脱虹光身, 实执寂灭于法界, 即生获得金刚持 无怙六道之有情, 暂时究竟利乐成, 往昔祖师之善道 此作若有诸善根, 即于自他心中生, 五道圆满而发愿 如是修行佛子力, 无欺缘起谛实力, 无障如意速成就 贤哲香秋多吉汝, 敦请难却稍著述, 殊胜正士之心子, 授记华色之化身, 实为非显非密者, 智者欢喜声律与, 成就欢喜道验等, 断证功德吾无有, 敦请之故如是著 此乃赐予新龙格热瓦喇嘛香秋多吉之教言也, 萨瓦芒嘎啦!

61 南无格日贝 周遍原始本解圆满佛, 遍知有情修行至究竟, 大悲摄持一切诸有情, 遍空有情怙主作顶礼 吾于具缘弟子传教言, 宿世善业积累福报故, 获得暇满人身之功德, 今生无常死亡调自心, 轮回快乐应视如毒果, 三苦遍满轮回一切处, 即于轮回生起解脱念, 倘未生起深切出离心, 轮回显现欺骗此生矣! 一切世间所显及行为, 无实幻化之中作勤修 总之一切万有诸情器, 明空双运智慧之本体, 护持无执广大解脱中, 此乃三世诸佛究竟意 见修行之分类虽众多, 然以上师甚深窍诀摄, 如今心识无作无改造, 最后了知刹那之心念, 无有散乱之中若护持, 不入歧途心子汝知否? 如是教言此外无他法 倘若证得究竟普贤王, 地道道验善恶诸梦境, 一切犹如孩童观彩虹, 自现智慧妙力无他法, 何时力显本体无别时, 获得童子瓶身之圣地 此时六道无怙诸有情, 种种方便所行利众生, 现今即要发愿诵谛力, 如是所作一切诸善根, 愿与爱子圆满心相融 此乃昌台弟子才让南嘉之敦请, 诸殊胜成就者之心子蒋阳龙多加参著述也! 无缘大悲观世音, 生生世世吾师礼! 生于南瞻部洲地, 获得暇满之人身, 值遇具相之上师, 获得大乘之教法 如今获得暇满义, 无常降临无定准, 善恶业果作取舍 苦乐轮回城市中, 犹如瓶中蜂飞转, 故应怜己作救护 如今未修妙善法, 未来徒具希冀矣! 死时方生懊悔心, 无有妙法趋未来 若至阎罗鬼门关, 即有指示善恶师 若未遵行上师教, 不得妙法之精华 若未获得妙法义, 得到人身无实义 无论何时一切处, 观想无常调自心, 暂时拥有之受用, 无常犹如蜂之蜜, 己所累积他取受, 异熟果报须自受 亲友受用房舍等, 无常来临各分离 耽著常见轮回因, 过去如是被欺骗, 如今依然受欺诳 若未认识轮回苦, 心中不生出离心, 轮回犹如坚牢狱, 故应心生厌离心 诸佛善道如生命, 珍惜并持净戒律, 宁舍生命亦应持 贪求自私意乐行, 昔已漂泊轮回中, 如今仍毁自相续 成办利他之意乐,

62 即为往昔佛子宝, 故于一切行为中, 不离殊胜菩提心 若欲一生证佛果, 密咒金刚乘之道, 依止无误引导师, 获得加持及成就, 及以解脱窍诀法, 见解常断本解脱, 修行勿堕入沉掉, 行为恒时护正念, 定能证得佛果位 老人如是作遗教, 切莫忘失心中持, 此乃祖师之善道, 弟子根荣朗嘉者, 悲心赐予此教言 十方一切诸佛, 遍主根本上师, 大恩超越言喻, 三门恭敬顶礼, 祈祷心意相融, 愿获殊胜成就 南瞻部洲难生, 大宝人身难得, 具相上师难遇, 显密经续难闻 如是恒时思维, 欲得暇满要义, 世间此生所显, 若作空耗人身, 获得善趣无义 无常死亡调心, 此生所现诸法, 倘若贪执常法, 毁灭未来要义 人生无有闲暇, 应观死亡调心, 暇满莫成空耗 如今死时妙法, 何时究竟意乐, 不舍应生胜解 诸佛事业化身, 即为持圣教者, 自续获得断证, 唯是心中大恩 若知自心法身, 此外无有破立 见解无有破立, 修持远离境执, 行为平等解脱, 果位佛陀无愿 见修行之究竟, 自心智慧法性, 前正结行摄持, 无有间断勤修 无智所教此法, 虽无极大利益, 然汝弟子益西, 再再祈请难却, 故而稍许著述 此乃无有现未之流浪僧咯咯名者, 赐予措则弟子阿列矣! 如是所作之善根, 愿汝等众生与究竟原始普贤界遍空大等净融为一体 2001 年藏历 7 月 16 日所作 当下自己刹那之心识, 即与怙主上师无分离, 证得自现智慧之自性, 一切寂忿本尊无他处 生死中有识聚如何显, 若能护持法性之本体, 断定三根本无有他处 显密教言虽成千上万, 彼乃百川归海之窍诀 我曾依止诸多善知识, 诸多三藏经论作闻思, 此外超胜教言我无有, 慈愍赐予弟子阿列汝 此乃获得殊胜成就并持三藏之持明龙萨娘波化身蒋阳龙多加参著述也!

63 梵顶莲花月垫上, 遍主普贤王如来, 无别根本上师尊, 现未不离作祈祷 吾因宿世之善缘, 获得清净之人身, 佛陀教法遍兴盛, 此二同时现一味 ; 值遇具德上师尊, 获得甚深妙窍诀, 此二同时现一味 ; 证得三传之密意, 昼夜精勤作修行, 此二同时现一味 ; 舍弃懒惰及放逸, 修行道验渐生起, 此二同时现一味 ; 授为佛陀之绍圣, 聚集有缘众弟子, 此二同时现一味 ; 所化徒众如密林, 道验增上枝繁茂, 此二同时现一味 ; 地道功德花绽放, 获得真实之果实, 此二同时现一味 ; 证得外内无有实, 内心贪执得寂灭, 此二同时现一味 ; 耽执常见自寂灭, 证得空性之智慧, 此二同时现一味 ; 了知轮回皆幻化, 显现大乐平等性, 此二同时现一味 ; 息灭烦恼及傲慢, 净观一切得增上, 此二同时现一味 ; 舍弃自私之我执, 利他事业自然成, 此二同时现一味 ; 见解无有常与断, 修行远离境执相, 此二同时现一味 ; 行为自然任运现, 果位远离疑望执, 此二同时现一味 ; 现未中阴幻寂灭, 认识觉性之妙力, 此二同时现一味 ; 生死中阴诸迷乱, 了知均由分别生, 此二同时现一味 ; 生死自地得清净, 与师密意成无别, 此二同时现一味 无欺诸佛之加持, 此与敦请者心续, 速成一如作发愿 殊胜善士之心子, 浊世教法之补处, 如是所现而著述 赐予新龙日巴邬金丹增也! 南无格日 梵顶莲花之垫上, 遍主根本上师尊, 与普贤王无有别, 心中挚诚作祈祷, 现未中有作救护 吾因宿世积善缘, 值遇如佛之上师, 大悲摄受赐教言, 上师恩德超言喻, 未来资粮稍获得 汝得清净之人身, 值遇殊胜之妙法, 切莫懒惰及懈怠, 具足暇满诚善妙 具足三学之士夫, 易招黑方魔违缘 恒时观修死无常, 应持妙法之精要

64 传承上师此窍诀, 往昔持明之祖师, 证得深道之木车, 汝应如是作修行 见解口说之空见, 不能解脱人我执, 故应长时依上师 修行光明境执相, 虽有寂止无胜观 行为若未见修持, 易堕粗陋之行为 疑望清净本解脱, 若未持受本来地, 如是行持之士夫, 伺察修法无实义 无智所造之教言, 犹如鹦鹉之学舌, 愚昧懒惰之所致, 士夫银巴之敦请, 难以辞却稍著述, 昏庸咯咯名者著, 此善愿众皆成佛 此乃赐予色达达龙僧银巴也, 萨瓦芒嘎啦! 无造自现原始中, 与普贤王无有别, 大恩离言上师尊, 自心法性成无别 殊胜士夫弟子汝, 祈授教言再再请, 你我宿世善业力, 一切生生世世代, 具深善缘之习气 原始自现如空净, 无遮显现轮涅相, 补特伽罗根与界, 呈现种种之苦乐, 妙力无遮现真假, 倘若未知境心一, 贪执炽盛成轮回, 即受种种苦乐相 首先实执自解脱, 未依对治之善道, 轮回相续永不断 初始修法之根本, 应依具相善知识, 莫逐世间之名誉 一切经藏及论疏, 如是教言遵照行 若未舍弃世八法, 庸俗士夫虽欢喜, 然具声响却非吹 中间依止上师时, 如是教言遵照行, 调伏自心之妙法, 应观上师即佛陀, 此乃显密之密义 具足信进及智慧, 勿随懒惰及放逸 无常死亡调自心, 获得暇满之精要 世间或喜或不喜, 此世所作如毒弃 追随诸佛之行迹, 应依寂静悦意林, 诸佛菩萨之善道, 世间所作自然弃, 无有轮回之怖畏 汝若如是行甚妙, 诸佛菩萨生欢喜, 回报上师之大恩, 亦报父母养育恩 如是所言作践行, 若合汝意遵照行, 不合弃于火中焚 此著若有诸善根, 你我相携共同行, 殊胜皈处莲花生, 愿成最初之眷属 所行非法瑜伽师, 汝请难辞稍著述 赐予炉霍启美蒋阳也!

65 诸部依怙胜遍主, 现未皈处摩尼宝, 殊胜三宝之自性, 无别根本上师尊 现未中阴不离护, 具足三学之士夫, 如吾虽无何教言, 汝请难辞稍著述 六趣轮回城市中, 难忍欺惑因果行, 如是行为汝见否? 总之人身极难得, 若未获得妙法义, 获得人身无大义 此生世间之行为, 护持正念及正知, 无逸之中作取舍 终将死亡虽皆知, 若未了知死不定, 无有妙法趋未来 观修无常调自心, 修持妙法极重要 因果不虚谛实力, 善恶因果无欺生, 此生轮回之快乐, 如针尖许亦无有 殊胜皈处三宝尊, 自心无别融一味, 拯救恶趣之怖畏, 此乃永恒唯一怙 赐予所欲如意宝, 成就佛陀唯一饰, 即是大宝菩提心, 四威仪中恒修行 万有犹如空幻化, 倘若贪执轮回因, 故应修行幻无实 自现法身之本体, 本来超越戏论法, 获得上师之口传, 执受本来险地矣! 修习远离境执相, 远离偏执而安住, 行为即于一切时, 无勤正念作摄持 若能获得法性见, 即与上师密意融 见解心中作决断, 此时疑望之歧途, 不舍自然得清净, 勿须他处觅果实 持受三学之士夫, 三戒依于三藏修, 此乃三乘之总集, 修持三传获圆满 此乃莲师授记之浊世老密咒师龙加, 赐予雅萨西绕于 4 月 3 日著述也! 嗡索德斯得 殊胜圣者观世音, 无别根本上师礼! 衷心慈爱之弟子, 老僧吾稍作遗教 故乡犹如魔牢狱, 亲友即为法障碍, 世间八法惑此生 今生世间诸行为, 切莫执著善男子 总之自主作决定, 上师教言遵照行, 病欢死乐自成就 他人难以作托付, 今生实执随力断, 信心慈悲出离心, 即为证得解脱梯 成熟解脱誓言三, 获得解脱之护法 见修行为及果位, 获得解脱之骏马 本基行道及果位, 融为一体作修行 辨别决定自解脱, 此为修持之精髓

66 除惑辅助及窍诀, 此为瑜伽之宝藏 此生暇满具大义, 无常死亡调自心, 业果不昧谨慎行 往昔殊胜成就者, 已作加持之圣地, 必具辅助修持力, 故应依止寂静处 见解无有诸偏袒, 修习远离实执相, 行为取舍本解脱, 果位死时无疑望 现今吾已渐老迈, 爱子勿忘老父我, 吾亦不忘爱子汝, 父子将往吉祥山, 犹如熟人相聚会 心生欢喜珍爱子, 爱子即将去前藏, 三宝三根护法众, 爱子心中之意愿, 无障成就而发愿 此乃具宿缘来自前藏之弟子龙多活佛或南旭西绕群觉之敦请, 诸殊胜圣士之化身, 实为愚钝堪布蒋阳龙多加参著述也! 诸部坛城胜遍主, 大恩离言上师尊, 无别法身无量光, 心意一如作加持 吾之祖父俄罗者, 定能满足汝心愿, 吾乃具足暇满身, 持明祖师之心子, 具足甚深密咒器, 闻思修行功德增, 佛教得以持护增 密咒阿底大圆满, 持明祖师大悲赐, 具缘弟子之部主, 消除众生无明暗, 受持增上浊世教 无依众生唯一怙, 见者欢喜生敬信, 听闻即调他相续, 邬金莲师授记中, 见闻忆触诸众生, 接引往生莲师刹, 是故结缘具大义 内心无得口空言, 智者见之诚可笑, 嬉戏之中著述矣! 具足聪慧之士夫, 获得暇满此人身, 寻求珍宝善妙法, 宿世积累福报相 值遇传承妙上师, 获得甚深之教言, 此生有缘之征相 出离所摄之戒律, 发心所摄之善根, 甚深密咒熟解法, 故应如理而践行 断除贪嗔诸偏执, 心生一切无实义, 甚深妙法成就相 舍弃散乱依静处, 往昔祖师之圣地, 城市亲友聚会中, 犹如雄鹰脱网罟, 无常死亡调自心 若未获得净见解, 正念正知谨慎行, 即如传承师窍诀, 修习明空不二见, 行为相合于自心, 果位如是得成就 此著所集诸善根, 即与祖父心相融, 恒时修行善妙法 吾之年纪已老迈, 修学智慧亦陋劣,

67 所说教言吾无有, 此乃老愚之传记, 蒋阳龙多加参述, 善根愿众皆成佛 赐予贡波之弟子察果俄洛也! 南无格日贝 梵顶普贤父母尊, 觉性法身解脱相, 梵顶无量光如来, 证得上师如佛相 ; 下方观世音菩萨, 本尊证得上师尊 ; 喉间文殊之刹土, 与上师语融合相 ; 心间琉璃之宝塔, 与师密意无别相 ; 自身严饰清净刹, 成就如海续部相 ; 圣地呈现身脚印, 所现证得刹土相 ; 身现神通及神变, 烦恼业障清净相 ; 徒众于师生敬信, 具缘所化众多相 ; 道验功德渐增上, 阿底教法兴盛相 ; 化身恶趣利有情, 获得佛陀教法相 ; 修建所依生敬信, 获得解脱甚多相 ; 具足三学之僧众, 佛教兴盛之征相 ; 金刚兄妹具慈爱, 速得悉地之征相 ; 不求华美锦衣饰, 世间八法清净相 ; 傲慢嫉妒极轻微, 我执根本断除相 ; 一切显现皆清净, 教言利益自心相 ; 所作所行极稀少, 了知万有幻化相 ; 观察他过极少有, 净观无有偏袒相 ; 证得本来之见解, 生死中有解脱相 ; 智慧自显之六灯, 法性中阴解脱相 ; 显现身像皆息灭, 此生解脱之征相 ; 证得显空融一味, 无有现未分别相 ; 能修所修皆无有, 能所分别清净相 ; 贪嗔自地得清净, 修持二种菩提相 ; 见解空性之智慧, 证得实执本体相 ; 修持无缘离贪执, 识聚本来解脱相 ; 果位远离疑望执, 证得究竟密意相 上师身之坛城缘, 即为修行之辅助, 自觉已证胜观矣! 瑜伽不系腰带行, 应须留意肚子矣! 无义所作此教言, 老僧所说谎言相, 嘿嘿! 内心无得口狂言, 师徒道验如是矣! 此乃龙多加参著述矣!

68 梵顶莲花月垫上, 大恩根本上师知, 心意无别作祈祷 弟子四郎彭措汝, 吾赐如是之教言 获得暇满之人身, 应需妙法之精要, 内心若不观无常, 易堕懒惰及放逸 轮回贤劣诸苦乐, 宿世善恶之果报 三门行持诸善法, 深道二种菩提心, 若未摄持成有漏, 是故三要前正结, 摄持即为净善根 首先寻觅善知识, 有无功过细观察, 不观上师如饮毒, 不察弟子如跳崖, 显密密意如是言 具足功德之上师, 若遇生死及中有, 甚深窍诀有无鉴 虽具深法然须观, 传承誓言清净否 能言善辩之上师, 弟子心续难调伏 与师结缘熟解后, 师现种种贤劣相, 功德虽与诸佛等, 然观大恩超诸佛 自心获得胜加持, 唯一信心而得果 若未圆满二资粮, 即难证得本性矣! 胜义俱生之智慧, 积资净障之净果 传授窍诀之导师, 自续成熟受灌顶 其上解脱之窍诀, 传自金刚持密意, 汉藏一切贤哲师, 所传甚深耳传法 三传密意究竟义, 见解明智无有别, 须于心中作决断, 此时护持修行中, 仅为寂止不解脱, 应识胜观之智慧 行为应依见解量, 果位如是证法性 此是往昔成就者, 获得寂灭之圣道 此作虽不善韵律, 然义相合佛密意 此乃老僧之遗教, 莫忘深深记心中, 身语承侍无可比, 此乃依师之法规 弟子四郎彭措汝, 吉祥愿望得成就 赐予四郎彭措之教言也 顶礼原始怙主尊, 愿证法性之本体, 法身普贤王如来, 本来原始之佛陀, 不依因缘诸方便 倘若证得法性见, 即与诸佛融一味 无遮自现智慧力, 本来圆满身刹土, 倘若证得法性见, 无须他处觅深法 是故有缘之士夫, 倘若地道顿时证, 力显无缘大慈悲, 成办二利作精勤 具足宿世善缘力, 值遇宿缘之上师 等空老母众有情, 无须依他慈愍护 老父临终之遗教, 恒时不忘心中持 此乃赐予弟子江达嘎玛也, 愿此密意如是至究竟, 愿吉祥!

69 南无格日 周遍法身清净空性中, 不变无二执受本险地, 任运身及功德皆圆满, 遍主诸法之王敬顶礼 具足如海贤哲诸功德, 殊胜化身正士为汝述, 无智吾之有漏无漏法, 如何修行摄受弟子等, 非仅口言如是作宣述 宿世所造业果无欺惑, 获胜暇满值遇具相师, 如海经藏妙法至究竟 尤其浊世病多命短促, 一生成就佛果殊胜道, 即为极密无上大圆满 具足信进智慧之士夫, 觉受证悟功德渐增上, 地道功德顿时得圆满, 能所无二清净于法界, 不净显相皆成身智慧, 证得普贤究竟之密意, 此为六别法之童瓶身 清净戒律广阔大地中, 播撒二种菩提心种子, 如海成熟解脱勤耕作, 地道功德种种花盛开, 获得修断果位至究竟 此时无依六道诸有情, 度众心愿何时亦不懈, 此乃往昔祖师之善道 殊胜化身益西加措者, 迷惑老僧如是作宣述, 汝若如是行持过去之, 一切祖师共同之胜道 如是所具一切诸善根, 三轮清净广大作回向, 愿获自性法身佛陀地 赐予则沃益西加措也! 无比殊胜上师知, 愿得传承之加持 汝得暇满之人身, 值遇具相上师尊, 大悲授予深窍诀, 并遇甚深大圆满, 犹如祖师之善道, 庸俗迷乱汝无有 身及智慧之游舞, 即是自显密严刹 上师窍诀极深奥, 即为有缘弟子相, 自利获得圆满时, 不舍他利精勤行 具世八法建所依, 获得名誉聚徒众, 无有实义作闻思, 未作诵咒等灌顶, 不具佛慢金刚舞, 无有发心作佛事, 不守誓言修生圆, 倘若不具诸要义, 观察是否教证法 无有出离依静处, 舍弃利他之修行, 贪著享乐眠深山, 不观己过傲慢心, 观察是否为佛教 护持家族子嗣旺, 迷乱心识饮醇酒, 损害名誉依女人, 泯灭慈悲啖食肉, 若谓因果皆如是 汝之亲密金刚友, 护持三学之士夫, 具足精勤修行者, 名称为才华多杰, 如是所说之教言, 与诸佛子之密意, 是否契合祈鉴察 此作如有诸善根, 如佛菩萨之发心, 此等诸愿得成就 敦请者之心相续,

70 获得成就作谛力, 精勤修行嘎贡汝 此乃无智之教言, 著述者具众名称, 莲师授记卓弥华, 化身持明龙萨尊, 殊胜圣者虽赐名, 实为无有现未著 赐予江达才华多杰与嘎贡之教言也! 佛教杲日照十方, 清净众生无明暗, 有缘莲花成眷属, 调伏所化足下礼 获得大宝暇满身, 三传窍诀作沐浴, 三学宝幢顶供奉, 获得自利诸愿望 佛教巍峨之雪山, 闻思雄狮之吼声, 劣见野兽皆惊恐, 恒时护持佛教法 如海传承诸窍诀, 传承多如千波涌, 源源不断施众生, 消除迷乱之热恼 三藏四续之精要, 即为三学摩尼宝, 不随他言而修行, 佛教经幡树十方 即如祖师之传记, 首当依师作勤修, 中令师喜受窍诀, 最后自心与师融 诸佛赞叹之戒律, 获得二利菩提心, 即生成佛密咒乘, 依止暇满得实义 闻思口言诸偏执, 传承上师圣窍诀, 相似相似作取舍 ; 专一寂止暗投石, 修习偏袒自解脱, 相似相似作取舍 ; 不护正知正念行, 疑望解脱之行为, 相似相似作取舍 ; 空执口说之狂言, 获得自地之果位, 相似相似作取舍 ; 业风所现贪执像, 无执觉性妙力像, 相似相似作取舍 ; 实执分别渐炽盛, 自现智慧渐增上, 相似相似作取舍 ; 懒汉贪执甚微少, 妙欲自地得解脱, 相似相似作取舍, 如是种种不可思 具足三戒之嘎贡, 汝请难却稍著述 此作若具诸善根, 即如诸佛作回向, 老愚咯咯名者著 赐予江达嘎贡也! 法界清净刹土中, 法身普贤王如来, 无别根本上师尊, 现未不离作加持 吾乃宿世具善缘, 获得清净之人身, 值遇具德善知识, 甚深窍诀大法宝, 犹如父传宝于子, 大悲恒时作护持

71 吾因愚昧及懒惰, 赐予教言无闲暇, 汝与吾则不相同, 获得清净之人身, 善知识之密意摄, 倘若执受三学藏, 获得解脱有何难 骑乘菩提心骏马, 清净修持二菩提, 此乃往昔佛子道 若欲一生证佛果, 金刚持至上师间, 三传清净之窍诀, 具足四量耳传承, 若能勤修清净道, 一生成佛无疑惑, 否则现喜刹土等, 地道无余作修行, 与师密意融一味 如今众多修行者, 法相术语极广大, 证得胜义无有时, 汝乃非同此等矣 诸佛殊胜之三藏, 执守三学摩尼宝 清净戒律之大地, 播撒四灌顶种子, 四身果位花盛开 自利断证圆满时, 他利暂时与究竟, 赐予吉祥及利乐 此外迷惑及懈怠, 年老四大已衰弱, 赐予教言如是也, 若合汝意诸佛教, 永不相违生定解, 不合扔于火中焚, 如是行持善男子 此乃老僧咯咯名者赐予持三学者匝瓦罗荣年扎也! 法身空性清净中, 无遮游舞报身刹, 大悲化身利有情, 顶礼上师金刚持 诸佛化身之佛陀, 授记龙树精要与, 藏地龙钦绕降尊, 具足甚深窍诀藏, 智慧摄持列则扎, 心中殊胜之弟子, 大圣仁珍旺修尊, 彼以慈悲作摄受, 极密续部究竟义, 龙钦宁提大圆满, 犹如父传宝于子, 深广教言赐予吾 尊前四十四载中, 不变敬信而依止, 授为持教之法主, 摄受贤劣有缘者, 道验增如上弦月 浊世众生难调伏, 暂时应依不了义, 因果乘之教法宣, 播下解脱善种子 众多具足福缘者, 广宣萨迦宁玛法, 成为修行生圆器 近道金刚乘妙法, 与谁相遇一生中, 或至七世之以内, 证得金刚持果位, 如是所说佛教言 具缘极利根机者, 九乘极顶阿底法, 谁若遇此年月中, 圆满证得金刚持, 即成大迁清净身, 如是宣说殊胜道 汝依其他之上师, 因缘缘起莫错乱, 成熟灌顶与上师, 依止观具传承否, 上师以及弟子间,

72 观察有无违誓言 不观上师如饮毒, 不察弟子如跳崖, 所说密义如是行 此后解脱之教言, 具足道验之上师, 应于长时作依止, 长期听闻诸窍诀 辨别地道智者与, 具足信进及智慧, 殊胜士夫若相遇, 犹如乞丐得珍宝, 以三欢喜令师喜, 依教奉行而修持, 道验功德渐增上 始自金刚持密意, 众多成就诸耳传, 非为狂者之臆造, 如是三传之密意, 无有间断作敬信 作意见修及行为, 如是证悟之见修, 心识以及智慧者, 各自分辨作通达 极密大圆满窍诀, 辨别自决及解脱, 彼乃殊胜汝知否 三不动摇之修习, 所知以及法性之, 各自分辨智慧行, 行为便解之分辨, 证悟时间应通达 果位暂时及究竟, 种种关要应通达 若能听闻如是行, 否则弃于火中焚, 具智弟子白程者, 堪名龙多加参著 赐予昌台还魂男活佛白玛程列也! 顶礼至尊上师! 心中不灭法界中, 与金刚持无有别, 大恩离言上师尊, 无有分别作祈祷 祖师修行传记中, 观修三界轮回苦, 故生厌离求解脱 遍空有情皆父母, 纵遇命难行利乐 无欺三宝作依处, 宁舍生命亦不离 获得大宝暇满难, 应观是否具大义 无常死亡调自续, 不作懒惰放逸行, 业之因果细取舍 若见三界之痛苦, 即能无懈精勤修 诸佛教法之三藏, 无有偏袒作闻思 内外续义无有余, 通达修行之要义 总之持明之祖师, 所许引导如是行 金刚持之深要义, 未染寻思者恶念, 耳传窍诀之命根, 具足信心及恭敬, 倘若不分昼夜修, 即生成熟大迁身 无耻老僧夸大言 : 清净梵顶坐垫上, 原始普贤王父母, 不变俄色多吉也 ; 梵顶大乐清净刹, 法身无量光如来, 大圣仁珍旺修也 ; 梵顶莲花日月上, 大圣观世音菩萨, 佛子蒋华加参也 ; 眉间释迦能仁尊, 化身索南年扎尊 ;

73 喉间自在马头王, 佛子晋美多吉尊 ; 自身邬金莲花王, 邬金扎杂楞巴尊 ; 心间喜金刚九尊, 堪钦根嘎南嘉尊 ; 脐间化身刹土中, 胜乐六十九尊众, 遍知乐得堪钦尊 ; 密处喜乐轮之处, 吉祥密集金刚尊, 胜引罗珠加参尊, 总之自身三根本, 唯一法性之游舞, 圆满刹土作庄严 传承祖师深窍诀, 积累资粮之果报, 即遇宿缘之上师, 道验功德渐增上, 如今成熟师密意 持明胜喜金刚至, 深之又深极希有, 智慧总相龙钦巴, 布玛化身热吉杂, 殊胜心子上师尊, 空行暖相未消散, 传承上师之教言, 闻思修行增道验 此外臆造所著文, 寻思者谬论较多, 皆成智慧败坏因, 证悟功德无少许 圣境成就班智达, 雪域三大文殊等, 所教密意不迷惑, 成为见证勤修行 四大衰败之幻躯, 风胆涎疾之恼害, 守舍神亦难救护 吾因愚痴与懒惰, 弟子庆美蒋阳者, 老僧所作皆诳言 吾乃持明师爱子, 有缘弟子部主者, 执持甚深窍诀者, 浊世众生救怙者, 一切护法守护者, 智慧空行护持者, 三世诸佛绍圣者, 贤劣弟子欺骗者, 信亡诸债担负者, 散乱懈怠聚集者, 为众宣说邪法者, 成办世间八法者, 阻断解脱之门者, 徘徊恶趣之门者, 如此等等不可言 无智咯咯之名者, 为贤者庆美蒋阳, 嬉戏之中作著述 此教言应对未见身坛城者隐藏, 若堕于增益邪见中具有极大过失, 赐予炉霍庆美蒋阳之教言也! 顶礼教主普贤王如来, 不生不灭本来法身刹, 自显离勤轮涅普贤王, 因果自净原始法界中, 本来原始怙主金刚持, 无有分离之中作顶礼 自性清净法界无为法, 自然无遮五光各自现, 自显诸部眷属表示传, 此时庸俗执著自清净, 法性密意妙力圆满矣! 轮涅净与不净诸显现, 耽著分别普遍解脱中, 无有 此 谓犹如水中月, 如是执著分别自成佛, 获得原始法性普贤王 虽知轮涅贤劣皆自现, 然不遮止缘起因果法, 故应断除见修行歧途 原始法性自地虽摄持,

74 然无因果何时亦不言, 本空轮回此等诸显现, 耽著本无显现诚疲惫, 贪执业及烦恼漂轮回 无怙众生慈悲方便摄, 证得自利法身密意时, 他利所化苦众更呵护, 大恩父母深陷轮回中, 无始养育大恩切勿忘 大恩上师慈悲垂救护, 莫忘大恩六道入佛门, 佛陀教法珍宝之明灯, 闻思修之宝幢应守持 教法根本即为律教仪, 戒律学处犹如眼珠护, 清净回向一切诸护法, 何时亦勿超越三殊胜 三宝总集上师尊, 彼与本尊无有别, 遣除违缘赐悉地, 赐胜所愿足下礼 大宝暇满难获得, 再再观想修精要, 无常死亡来无定, 故于此生生厌离 三界轮回何处生, 黑白业果如影随, 具出离心持戒律, 舍自私生菩提心 二执迷乱实执相, 自然解脱护法性, 取舍因果之乘法, 获得究竟之果位, 甚深因果若不细, 此为证悟之歧途 究竟三乘之密义, 虽为极密无上法, 然初相应自根机 仅为本空之狂言, 不能舍弃人我执, 内外闻思断增益 倘若抉择未生起, 仅作听闻有何益 内心生起抉择时, 远离昏沉与掉举, 依于上师之窍诀, 调伏自续极关要 究竟极密之要义, 依于传承金刚师, 听闻成熟解脱教 传承加持力未散, 即生成佛捷径道, 未染八乘之过患, 即为极密大圆满 见解无有常断边, 修习远离境执相, 行为无散护正念, 果位断除疑望矣! 若能如是遵照行, 往昔祖师之行迹, 亦为护持佛教法, 回报父母之大恩, 获得暇满之精要 弟子益西多吉汝, 老父临终之教诲, 恒时勿忘心中持, 吉祥发愿愿成就 赐予新龙益西多吉也! 幻身清净五蕴中, 呈现稀奇琉璃塔, 三世诸佛父家相 ; 八大狮子所擎举, 八乘过患未染相 ; 以四无量作严饰, 具四无量之征相 ; 其上具足阿字相,

75 极顶阿底大圆满, 广利教众事业相 ; 宝瓶诸佛之宫殿, 呈现忿怒金刚橛, 护持诸佛事业相 ; 三面证得三身相 ; 六臂清净六道相 ; 十三法轮作严饰, 证得究竟十地相 ; 其上日月作庄严, 方便智慧双运相 ; 其上严饰摩尼宝, 赐众所欲圆满相 ; 法身普贤父母饰, 一切皆为法性相 ; 内心无得口狂言, 智者听闻成笑柄, 五毒犹如火炽然, 堕入恶趣路非遥, 老痴内心慷慨相, 说大妄语发露忏 嗡班杂萨埵吽, 赐予弟子则察嘎玛之教言, 嬉戏中著述也! 殊胜三宝外皈依, 三根本尊内皈依, 秘密胜义三身等, 非为别别即上师, 无别心中作祈祷, 心意融合平等住 生死中有诸迷乱, 若能证得师本体, 苦乐贤劣诸分别, 无改法性中息灭, 殊胜上师融自心, 三有本净中消融, 精勤利益无依众, 即成教众之怙主 口是心非此教言, 智者若见成笑柄, 弟子丹增之敦请, 老痴龙多加参述 唯一皈处怙主轮, 大恩根本上师尊, 现未中有无分离, 住于梵顶清净刹 殊胜士夫弟子汝, 宣说教言诚惭愧, 汝请难却稍著述 获得清净暇满身, 诸佛珍宝之三藏, 观察获得精要否? 一切器情皆生灭, 吾等亦复如是矣! 观察有无出离心 认识三界之痛苦, 是否信解因果法 本无三界之轮回, 贪执实有轮回因, 观察是否断贪执 无怙苦难诸老母, 执著贪恋欺自心, 五毒烦恼缚心续, 恶业异熟焚自心, 故生难忍之大悲, 自他交换作勤修 若欲暇满具要义, 依止具相上师尊, 依教奉行而修持 中间依止上师时, 获得甚深熟解法, 莫随己意而放逸, 清净誓言饰自身, 自心妙法相融合 如今五浊恶世时, 长久住世不可得, 一生成佛之妙道, 即为阿底窍诀法 依止宣说此教师, 无常死亡调自心, 昼夜无间精勤修 见解犹如盲人言, 修习如山上经幡, 行为善恶若不细, 果位堕于魔罗刹 总之不观死无常, 赐予色达丹增于 2002 年 11 月 23 日也, 善哉!

76 仅作修法之形象, 极难获得自利矣! 顾面逢迎之行为, 即易空耗暇满身, 若未三殊胜摄持, 心与大乘法相违 如是种种无有尽, 吾乃愚昧及懒惰, 无有闲暇作著述, 无智我之此教诲, 若无实义发露忏 此乃老痴咯咯名者著述也! 陷于轮回泥沼中, 慈悲之手作引导, 上师莲足之近前, 三门恭敬作顶礼 具足福报之士夫, 赐予教言无惭愧 获得暇满人身时, 珍宝妙法手中持, 死时不定勤观修, 彼时即能无懊悔 因果不昧乃通彻, 恒时亦不失坏矣! 是故三界轮回中, 勤修速疾解脱道 佛陀三藏摩尼宝, 首先宣说乃律仪, 大宝菩提心摄持, 成办自他之二利, 何时亦莫舍弃之 密咒金刚乘之道, 精勤修持清净道, 即生证得佛果矣! 一切续部究竟义, 即为极密无上法, 执受直断之见解, 修持光明顿超法, 若能双运作修持, 清净大迁虹光身, 证得童子瓶身地 究竟续部密要义, 持明传承上师外, 于他处寻不可得, 故应寻觅具相师, 四灌成熟自相续, 甚深窍诀得解脱 见修行为及果位, 修持之时别别行, 究竟融合为一味, 甚深窍诀作践行 无常死亡调自心, 舍弃轮回诸痛苦, 业果不昧作取舍, 此乃暇满得精要 成办自他二利时, 不离大宝菩提心, 回向六道之老母 如是行持诚善妙, 亦谓殊胜行为矣! 吾此迷惑之引导, 实乃愚钝无明慧, 是故广述无闲暇, 弟子绕登汝敦请, 上师龙多加参述, 若善遍空诸有情, 愿获原始法身地 赐予巴荣弟子绕登之教言也!

77 自显法性无为法界中, 无遮圆满任运身刹土, 有缘所化一切有情前, 吾身显现种种之形相, 诸佛三身刹土之庄严 无改自显妙力无遮蔽, 种种所化界根意乐故, 呈现种种轮涅之形相, 一切自显见解中护持 无论显现何等之形象, 从未超出智慧之本性, 根本后得各自不分离, 所现护持法身游舞中 生死中阴迷乱如何显, 皆不超越智慧之法界, 破立疑望分别不束缚, 护持轮涅无二自解脱 心中珍视殊胜弟子汝, 生死中阴怖畏如何现, 自现法性之中不超越, 持受原始本地二利行 此乃弟子慈诚加措之敦请, 浊世老瑜伽士龙多加参于二零零二年著述也! 一切诸佛之祖普贤王, 十方诸佛事业观世音, 调伏所化万有莲花生, 三传上师主尊作祈祷 总之获得暇满珍宝身, 趋入佛门信奉胜教法 寻觅本具仁慈及大悲, 宣说三藏妙法上师尊, 执持教法三学之宝藏 尤其金刚乘之殊胜道, 依止获得觉受及证悟, 勤修果位功德渐增上 外于别解脱戒恭敬持, 内以菩提心调自相续, 三门粗细烦恼极寂灭 极密金刚乘法精勤修, 道验果位二利任运成 倘若精勤修行自他利, 究竟原始普贤之绍圣, 与金刚持双运融一味 梵顶莲花之垫上, 法身无量光如来, 无二根本上师尊, 身语意三门顶礼 弟子嘎玛扎荣汝, 吾非著述教言者, 汝得暇满之人身, 趋入佛陀教法门, 共同五明之智慧, 不共三藏作修学, 智慧白莲极盛开, 显密经续究竟义, 修学光明大圆满, 无有浅尝辄止行, 道验炽然功德增 功德根本乃戒律, 无此不获增上生 获得佛果唯一因, 即是悲空双运也, 精勤闻思诚妙善 恶劫末法之时代, 修行易招魔违缘, 内外劣缘诸障碍, 上师教言遵照行 见解未堕偏袒执, 修习护持心自性, 行为未染世八法, 果位舍弃诸欲望, 愿得二利之宝藏 总之何时一切处, 不离正知与正念, 所作与法相融矣! 无智所作此教诲, 虽知无有实要义, 然吾珍爱之弟子, 汝请难却稍著述 此与敦请者之心, 如是迅速获相融 诸佛教言中授记, 卓弥华杰益西之, 殊胜化身作盛赞, 实为游手好闲者, 清净意乐著述矣! 赐予囊谦嘎玛扎荣之教言, 于 2001 年 12 月 21 日著述也, 善哉! 此乃非显非密之瑜伽士龙多加参赐予弟子晋美才旺之教言, 于 2001 年 7 月 15 日著述也!

78 南无格日贝 法身普贤无量光, 报身观世音自在, 化身仁珍旺修尊, 三门恭敬作顶礼 殊胜善士索才者, 欲得教言再再请, 吾虽无有善教言, 汝请难却稍著述 宿世积累福德故, 如今获暇满人身, 诸佛三藏摩尼宝, 所宣即为三学藏 能仁巍峨雪山上, 胜士威猛雪狮王, 如海功德绿鬃盛, 于教众生狮子吼 值遇大宝善知识, 清净誓言三律仪, 一切因缘圆满时, 即应珍惜暇满身 依止殊胜善知识, 畅饮如海熟解法, 因缘缘起即于身, 播种金刚持种子 密咒窍诀之上师, 海生莲花之化身, 值遇邬金扎杂楞, 现证自现之智慧 观修无常调自心, 业果取舍各自行 业之因果不迷惑, 此乃祖师之行迹 六道轮回众有情, 无有三苦不遍处, 欲脱出离菩提心, 清净见解不迷惑 施予众生之所欲, 即为珍宝菩提心, 三门行为何所作, 成办父母有情利 即生证得金刚持, 修行阶梯乃密咒 甚深生圆诸窍诀, 传承上师近前受, 极密上师之窍诀, 若能年月精勤修, 大迁清净之虹身, 获得金刚持果位 若持本来之见解, 执大手印自解脱, 未染口言之空见, 护持自现之本性 无勤自然之正念, 未证原始自地前, 止观交修作精勤, 真实见解现于心 见解未堕了知见, 甚深行为护正念 洞彻因果此妙法, 终将成熟无欺惑 自现智慧之本体, 方称法身之胜名 此外所欲之果位, 贪执故成歧途也 三藏四续诸窍诀, 传承持明之祖师, 对治障碍歧途法, 即为于师生敬信, 无有间断作祈祷, 一切昼夜六时中, 若与三门融一味, 获得加持无遮障 此时自现之智慧, 即与上师成无别, 万有轮涅一切法, 皆知上师之游舞 识聚自解现法身, 分别智慧二无别, 证悟之时佛众生, 无有各自分离相, 即于平等法身融, 此为殊胜之悉地, 获得人身具实义, 趋入佛门之精要 观修上师之窍诀, 岂能不得悉地矣!

79 所作自他二利行, 应依正知与正念, 罪堕自然中消失 身语意之一切善, 若能摄持净回向, 回向六道诸父母 此作若有诸善根, 等空一切诸有情, 获得原始之果位, 犹如佛子所回向, 一切所愿得成就 此乃持三戒之喇嘛索南才旺之敦请, 智慧功德极其匮乏 三门放逸无有现未之英雄, 此生执为实有 置生死于度外之老僧龙多著述也! 诸部周遍之怙主, 诸法自在之法王, 宣说清净善道者, 成办二利赐大恩 殊胜正士之弟子, 衷心之言吾宣说 此生苦乐贵贱等, 切莫于彼太执著, 应观一切皆幻化 清净暇满如意宝, 依彼获得诸愿望 初应依止具相师, 现未希望付于尊 获得甚深之窍诀, 觉受证悟力渐增, 自利修行至究竟, 莫忘利益诸有情 无论何时一切处, 舍弃贪执世八法, 犹如祖师之传记, 随行圣迹树宝幢 见解未堕空言见, 修习远离诸偏袒, 行为断除取舍执, 果位本解普贤中, 欲望疑惑自解脱 总之无论一切时, 应依无勤之正念 三门不违正法行, 衷心慈爱之弟子, 此乃老乞所著述 赐予囊谦弟子桑登诺布之教言, 于 2001 年 9 月 7 日著述也! 三身无别上师尊, 三门无别作皈依, 暇满所依之人身, 应依显密深窍诀 具足宿缘之上师, 无有间断作敬信, 依于因果无二道 缘起若不立于身, 易堕声闻寂灭地 是故密咒具善巧, 成熟自续宣妙道, 传承加持力未散, 故应依止善知识, 所说教言遵照行 若欲一生证佛果, 未染八乘之教派, 见解无有诸偏袒, 修习远离于沉掉, 行为恒时依正念, 果位断除疑望勤, 他日愿证如是果 无智龙多加参吾, 弟子却尼让卓者, 稍作教言赐予汝, 迷惑懈怠无自主, 广述教言无闲暇 于 2002 年 4 月 5 日赐予章塔却尼让卓之教言也!

80 无须口中夸大言, 亦勿须要摆阔气, 正法如肢随身躯, 何时需要即现前 观修无常于今生生起出离心, 菩提心即能断除贪著自私之心念, 倘若修行清净之妙法, 极为噶真切! 其能圆满上师之密意, 利教事业广大, 回报父母之恩, 二利无勤自然成就矣! 赐予昌都僧扎巴涅嘎所作于 2000 年 1 月 15 日 南无格日贝 金刚总持无有别, 大恩根本之上师, 佛子蒋华加参尊, 顶礼遍知文殊尊 执持三学之宝藏, 殊胜正士之弟子, 虽赐教言无实义, 然于昔胜持明尊, 自利获得圆满时, 即于利他之弟子, 授予教言乃祖规, 然吾非为此友伴, 如今老愚现原形 初始步入佛门时, 一切贤劣轮回处, 所见皆为痛苦因, 故应心生出离心, 反之冒失之行为, 易成此生之贪著 内心若未生定解, 犹如孩童摘花朵, 此生空耗成蹉跎 传承加持力未散, 精勤修习深窍诀 饥渴难耐之老狗, 所得一切入口中, 有无利益应观察 不护誓言受灌顶, 无有道验之窍诀, 无有传承之上师, 依成现未破败鬼 听闻众多之妙法, 观察是否得精要 上师与法及誓言, 若违金刚地狱因 所立教派虽众多, 投花有缘之本尊 瑜伽自在波哇瓦, 哲钦根嘎娘波等, 传承上师之窍诀 如今五浊恶世时, 文殊昂翁列巴至, 佛子蒋华加参等, 耳传四种之窍诀, 即生金刚持果位, 如是证得无疑惑 此外法会广宣说, 贪图名声之传讲, 听闻法者虽众多, 然观有无功德益 所净能净若不识, 修持生圆难断念 初修轮涅无别见, 精勤依止闻思修, 三门戒律如眼护, 故依利他菩提心, 一生金刚持近道, 勤修极密大手印 昔诸大圆大手印, 道验增如上弦月, 然需昼夜勤修行, 即生证得金刚持 证得有寂无二时, 无怙有海诸众生, 大悲不离而摄受 佛教增盛广弘传, 尤其宝训道果法, 甚深耳传如河流, 如是证得传予他, 成办教众之大利

81 健康长寿愿吉祥! 如是所作之善根, 以及三世一切善, 回向众生皆成佛, 世间安乐愿吉祥! 此乃殊胜弟子新龙活佛阿聪之敦请, 无有妙法之流浪僧咯咯名者著述也! 梵顶莲花月垫上, 大觉无量光如来, 诸部遍主而安住, 拯救现未依怙主, 此即暇满具要义 吾将趋入未来道, 无常降临无定准, 死缘不定无奈何, 业果不昧强势力, 恶趣痛苦极难忍, 猛烈业果具威势 一生依止具相师, 无吝供奉身语意, 希求回报心无有, 由心回报师大恩, 大悲赐我诸窍诀 此外莲师之化身, 即于铜色吉祥山, 觐见莲师父母尊, 获得未来广授记 : 教主卓弥之化身, 若遇利益众无量 是故教法传于吾, 并赐名为嘎玛扎, 授权教法广弘传 堪钦晋美彭措尊 : 浊世所化入法门 上师所言遵照行, 护持佛教缘由此 具缘弟子道验增, 行为如法誓言净, 道友和合速成就, 传承清净具加持, 具缘弟子深窍诀, 值遇上师传密要, 昼夜勤修于善法 若欲暇满具实义, 值遇具相上师尊, 获得极密之教法, 宿世积累善缘相 能所迷惑得寂灭, 证得真实之智慧, 此二同时现一味 ; 亲见上师身坛城, 生起无别之信心, 此二同时现一味 ; 万有呈现为刹土, 清净庸俗迷乱相, 此二同时现一味 ; 认识所现为幻化, 舍弃实有之贪执, 此二同时现一味 ; 证得自显之自性, 了知轮涅为自心, 此二同时现一味 ; 证得本来之见解, 清净无明之黑暗, 此二同时现一味 ; 具足无勤正念知, 三门所作具实义, 此二同时现一味 ; 证得本来之自性, 通达教派无相违, 此二同时现一味 ; 证得胜义之法身, 无有名言之戏论, 此二同时现一味 ; 证得法性之本体, 认识诸法迷乱相, 此二同时现一味 ; 现证真实之智慧, 此外无有地道法, 此二同时现一味 ; 上师融合于自心,

82 此外无有三宝尊, 此二同时现一味 ; 证得自现之智慧, 妙力智慧极炽盛, 此二同时现一味 此时万有法身外, 无有刹土如是证, 亦谓殊胜之悉地 衷心慈爱之弟子, 如是所作之教言, 汝请难却稍著述, 此为临终前遗教 吾乃迷惑及懒惰, 为汝广述无闲暇, 如是所作之福报, 佛子发愿及回向, 佛教长久住世间, 持教圣者永长寿, 如是速疾得成就 此乃修持三学如眼珠般之弟子格列南嘉之敦请, 诸殊胜圣者之心子, 持明龙萨娘波之化身, 大恩上师赐名之蒋阳龙多加参著述也! 南无格日贝 三宝总集上师尊, 不退信心作祈祷 三界轮回之有情, 无有三苦不遍处, 为利教法与众生, 解脱轮回之意乐, 祈祷三宝上师尊, 现未中阴一切时, 愿得无畏之险地 五根随逐于外境, 恒时勿堕护正念, 二谛总集之要义, 若遇如是宣说师, 一切显密精要义, 即能不随他法转 观修无常调自心, 具足暇满取精华 无阻死亡降临时, 应需窍诀串习力 如今若无有把握, 死时懊悔有何用 长时依止具相师, 甚深窍诀广听闻, 认识本来之自性, 即能证得修行果 本来轮涅自解脱, 见解尚未稳固时, 如是取舍心中持 自显智慧之本性, 此乃三世佛珍宝, 逆缘障碍如何现, 自现上师自性中, 何时不离精勤修 现未中阴一切现, 即为自心迷乱相, 明智之中作决断 如是所作暇满身, 不成空耗即果位, 上师三宝谛实力, 敦请者之心相续, 祈愿速得如是果 此乃江达弟子索南扎西之敦请, 蒋阳龙多加参于 5 分钟内速就也! 于 2006 年 5 月 10 日

83 南无格日贝 梵顶莲花坐垫上, 遍主根本上师尊, 法身普贤父母住, 愿证本净之密意 自显密严刹土中, 大觉阿弥陀佛知, 自现眷属表示传, 愿证传承密要意 殊胜士夫弟子汝, 所宣教言吾无有, 汝请难却稍著述 殊胜正士列协汝, 获得暇满珍宝身, 值遇具德上师尊, 承侍上师之事业, 甚深恩德数数受 观修无常调自心, 具足暇满精要义 一切经续之密意, 甚深阿底约嘎也 值遇传承上师尊, 无有间断生敬信, 加持自续得成熟, 即为具缘之征相 共同法调自心时, 认识诸法幻化相 远离边执大中观, 究竟密意之要义, 显空双运缘起法, 无误依止如是证 三传上师之窍诀, 九乘极顶大圆满, 若具精进及敬信, 有漏解脱于光身, 无漏普贤之密意, 如是证得无疑惑 护持离边之见解, 无缘普遍解脱中, 行为远离取舍执, 证得疑望本解脱 总之修行之果位, 内心生起出离心, 生起无勤之大悲, 此二同时现一味 ; 内心起现无常法, 证得一切皆幻化, 此二同时现一味 ; 证得法性之本面, 即于上师生敬信, 此二同时现一味 ; 寂灭能所之迷乱, 生起无二之智慧, 此二同时现一味 ; 识聚自地得清净, 生起无偏之信心, 此二同时现一味 ; 证得真实法性见, 寂灭勤修及欲望, 此二同时现一味 ; 万有显现清净相, 所断不净自解脱, 此二同时现一味 ; 证得无生法身时, 了知佛陀不住外, 此二同时现一味 ; 地道功德渐增上, 内心忆念上师恩, 此二同时现一味 ; 修持暇满具义时, 即为回报父母恩, 此二同时现一味 信心智慧及慈悲, 修行功德增上相 内心无得之狂言, 虽知无有诸实义, 然汝殊胜之士夫, 为酬汝请老欺著 此著若有诸善根, 回向如母众有情, 过去持明之祖师, 所说若有相违处, 三宝上师尊前忏 此乃具如海功德之贤哲堪布列协之敦请, 与佛一如般之殊胜上师大悲摄受之老愚龙多加参著述也, 善哉! 善哉! 善哉!

84 南无格日贝 原始怙主普贤王, 无别根本上师尊, 无别心中作祈祷 弟子益西加措者, 成办众生二利益, 上师亲传之窍诀, 与心相融利有情 历经二十载之中, 你我相随如身影, 听闻三藏四续义, 昼夜修行树宝幢, 觉受证悟力增上, 诸佛密意自然得, 成办教法众生利 密咒主尊一髻母, 邬金刹土郎巴尊, 未来事业作授记, 化身加律多杰尊, 加那格玛之转世, 震旦之地兴佛法, 宣讲教证三藏法, 如是授记得呈现 莫堕懈怠散乱中, 众生二利作勤修 此乃老僧之教诲, 切莫忘记心中持, 苦乐好坏贤劣等, 皆成助缘勤修行 上师教言若未忘, 甚深窍诀唯一要 赐予珍爱之弟子, 圣者心子龙多述, 愿树教法之宝幢 原始法界普贤王, 无有分离见本面, 轮涅安住解脱中, 呈现本净空智慧, 无遮任运身刹土, 如是真实而证得, 故无臆造分别染 具足性相之上师, 始自金刚总持尊, 具有传承深窍诀, 无有间断作敬信, 如是教言遵照行 功德之基乃戒律, 二谛双运菩提心, 成就二利之果位 三根本佛宫殿中, 甚深熟解得加持, 敬信上师转道用, 速能证得佛果位 方便智慧不分离, 若未积累大资粮, 岂能获得佛果位 密咒金刚乘之道, 依止基果无二道, 轮涅本解离破立 若能证得明智见, 无遮显现身刹土, 执受果位之险地 弟子益西敦多者, 赐予三传之密义, 此义迅速得成就, 无耻龙多加参者, 汝请难辞稍著述 于水马年 2002 年 5 月 15 日, 赐予吾之色达弟子益西敦多之教言也! 此乃新龙弟子益西加措敦请, 蒋阳龙多加参著述也!

85 于法自在之法王, 宣说殊胜善妙道, 一切意愿得成就, 顶礼大恩上师尊 林林总总之显现, 胡思乱想之分别, 赐汝教言无实义 如今你我年老迈, 即将趋入未来道, 若未修行未来义, 即成自己骗自己 顾面逢迎诸所作, 难以取悦众人心, 自主自持量力行, 口诵百遍玛尼善 圣者密勒道歌中 : 殊胜世尊人自在, 宣法为调世八法, 如今某些修行者, 八法是否更盛焉? 往昔婆罗门行为, 抛弃世间而宣说 如今护戒诸僧人, 积蓄是否更盛焉? 自心与法未融契, 身披袈裟无实义, 是故自心知惭愧 汝若具足修法心, 轮回贤劣苦乐等, 如胆病者见油食, 断除贪欲调自心, 迷惑呈现轮回相, 无惑护持法性见 大恩根本上师尊, 能否回报此恩德, 再再忆念修窍诀 六道父母之恩德, 能否回报应观察 殊胜皈处三宝尊, 能否托付作观察 轮涅无二之见解, 观察有无作取舍 光明清净大圆满, 观察有无庸俗念 未堕空言了知见, 精进修法度此生 无常死亡具强力, 你我各自终分离, 此乃临终前遗教, 吾无长久住世念, 现今即于心中持 无有头绪此教言, 弟子白玛程列者, 龙多加参所著述, 若有必要作广传 三宝自性上师尊, 心生敬信作祈祷, 获胜悉地赐加持 暇满珍宝此人身, 再再获得极为难, 此生刹那现无常, 受用无常如梦幻, 断除轮回之贪著 若未摄持菩提心, 所集善根成有漏, 无始父母诸有情, 一切苦乐吾承担 世间八法如空雷, 突然巨响诚无义 无漏妙道此善根, 具相上师近前受, 无有间断作敬信, 加持顿时融自心 此生迷乱之对治, 即为证悟无我见, 远离常断本性中, 勿须破立作修持 修行断除境执相, 护持正念不放逸, 倘若证得见修行, 远离疑望之二执, 反之无明漂轮回, 故应执持妙法灯 世间八法名声隆, 自他相续难调伏,

86 倘若不舍世八法, 修持善法有何益? 总之死时无懊悔, 依止上师之窍诀, 此生精华具实义 无阻死主阎罗王, 何时降临己身前, 应具见修行要义 如今未修度亡法, 临终懊悔有何用? 是故弟子旺扎者, 老父临终之教诲, 如是教言契自心, 应于临终显现前, 再再修行调自续, 龙多加参著述也! 赐予新龙旺扎之教言也! 善哉! 三宝总集上师尊, 不离梵顶庄严住, 现未中阴赐大恩, 八法分别悉寂灭 有缘弟子嘎甲者, 著述教言再再请 昔时所传显密法, 彼等尚且不满足, 如今吾无新教言 宿世积累深善缘, 具足种性及受用, 何时无常各分离, 切莫执著善男子, 世间八法诸分别, 过去漂泊于轮回, 现在仍堕轮回中 法及世间此二者, 即成双运之方便, 过去诸佛未宣说 一切世间诸所作, 贪图名誉恶趣因 世间种种之行为, 应如胆病见油食, 内心若未生厌离, 世人喜否有何益, 应与妙法不相违, 自心即为见证者 无有待己不善者, 未来要义莫散失, 应生出离菩提心, 修持清净解脱道 若欲一生出轮回, 寻觅具相圣上师, 所说教言遵照行 上师传承及窍诀, 寻觅如是具相师, 倘若值遇上师已, 如得大海珍宝藏, 应作珍惜及供奉, 此乃现未希愿矣! 成就加持之大小, 唯一敬信而获得 最初依止上师时, 一切莫随自主张, 上师教言遵照行 ; 中间依止上师时, 勿要散逸世琐事, 即应精勤作修行 ; 最后依止上师时, 观察要义成办否? 口中空说之狂言, 不能解脱我执障, 故应心中生定解 中间精勤修行时, 不可执著安住分, 应具胜观如明镜, 寂止虽深无解脱 行为勿堕实执相, 正念应与自续合 具有疑望之果位, 即成自续自束缚 总之大宝菩提心, 倘若执持成佛因 具足三恩上师尊,

87 无有间断作敬信, 得赐加持信赖师 是故弟子嘎甲者, 无有妙法老乞著 吾乃愚昧及懈怠, 广述教言无闲暇, 敦请难辞稍著述 此乃往昔佛子道, 此义应于心中持 赐予新龙嘎荣甲之教言, 堪布龙多加参著述也! 梵顶莲花月垫上, 大恩无比上师尊, 此生乃至一切世, 不离赐予空行教 不变俄色多吉及, 心子蒋华加参尊, 堪钦根嘎南嘉尊, 佛子晋美多吉尊, 成就仁珍旺修尊, 扎杂楞巴伏藏师, 堪钦晋美彭措尊, 瑜伽隐士索南等, 依止上师十数位, 大悲赐予熟解法, 未作修行无惭愧, 如今已临阎罗门, 忆念所作生怖畏, 无边轮回深难测, 难忍痛苦极凄惨, 死主阎罗甚威严, 此身幻躯将抛弃, 未修妙法吾懊悔, 此乃老僧之传记 汝具聪慧正韶华, 殊胜善士之化身, 修学何法均极易, 舍弃故乡游他方, 往昔诸佛之行迹 护持正念不放逸, 现未利害细观察 上师窍诀若未修, 不断贪嗔不解脱, 了知所断立对治, 此乃非为极密乘, 自现解脱转道用, 烦恼愈盛慧愈明 见解离偏自解脱, 修持境执疑望断, 贤劣苦乐如何现, 护持自现即法身 无改广大本性中, 未染改造之意念 总之贤劣如何现, 即为智慧妙力矣! 若能执持本来地, 犹如空中云朵飘 老父所作之教言, 孩儿无有间断修, 即能心中生道验 证得真实法性时, 信心较昔更增上, 入定寂灭能所执, 后得实执自清净, 是故未证此见前, 舍弃懈怠精勤修 老父吾与此教言, 勿忘时时护正念 吾乃迷惑与懈怠, 此外无暇著广述, 智慧界中所流露 一切遍空诸有情, 何时亦莫舍弃矣! 此著所有一切善, 与敦请者融无别 此乃老僧之遗教, 赐予杰堆活佛土登之教言也, 善哉!

88 三宝总集上师尊, 认识一切具彼中, 三门恭敬作顶礼, 现未中有得加持 宿世业缘具威力, 获得暇满珍宝身, 再次获得未可知, 精进修行善妙法 无常死亡无定时, 死时妙法若未修, 临终懊悔无实义 业果不昧若不知, 暇满人身成空耗 若不观察轮回苦, 一切皆成贪此生 如今值遇具相师, 观察具足窍诀否? 具足三传上师尊, 犹如获得海中宝, 此乃现未之依赖, 得真实果无疑惑 若无敬信及精进, 依止上师无大义, 亦不成就精要义 依止上师已有年, 散乱懈怠有何益? 甚深教授诸窍诀, 缘于敬信而得果, 四处游荡若过多, 即成迷失自我过 首先未断轮回根, 即不认识涅槃道 虽然轮涅别别立, 但应总摄于一法, 此乃轮涅无二见, 上师亲传而认识 长时护持与修行, 切勿堕入沉掉矣! 若不相应于自心, 易成狂放之行为 不识所立甚深道, 莫说已证见解矣! 总之无论一切时, 因果不昧为见证, 是故自心无懊悔 不具二种菩提心, 岂能获得佛果位? 远离散乱依兰若, 此乃往昔佛子道, 何时莫忘心中持 宿世因缘成叔侄, 老乞龙多加参述 赐予侄子唐加程列之教言也! 南无格日贝 大恩离言上师尊, 现未中阴一切时, 刹那不离作祈祷, 苦乐贤劣如何现, 无有其他所依处, 内心专一生敬信 三有痛苦无不遍, 于此轮回生厌离 死亡无常调自心, 勤修清净解脱道 珍爱我执之所作, 自利不成失他利 庸俗贪执未清净, 不能断除轮回苦, 业及烦恼现果报, 焚烧血肉幻化躯 生死中阴无实显, 应依具相师窍诀, 昼夜无懈护自心 本来自现之智慧, 若未证得真实见, 内心执著空言见, 岂能清净迷惑根? 无缘智慧自解脱, 修行若未证无我, 贪著苦乐等显现,

89 岂为自然行为耶? 意愿疑望未寂灭, 岂能获得本来地? 无论何时一切处, 所生刹那之信念, 即与上师心相融 力显如何之游舞, 上师大悲化身矣! 若知万有皆上师, 此外贤劣及道验, 苦乐希疑劣缘等, 皆为智慧之庄严, 何时未逾作决断, 此乃往昔持明师, 所行殊胜之善道 贤劣分别如何显, 莫谓无义而抛却, 广大共同之善道, 护持正念而践行 无智所作此教言, 虽知无有诸利益, 衷心慈爱之弟子, 汝请难辞稍著述 此等所具诸福德, 佛子行为愿究竟 自他相换菩提心, 何时不忘心中持 一生修行佛果位, 应依近道金刚乘, 获得熟解依圣师, 切勿漏失胜窍诀, 恒时护持正念知 见解无有常与断, 修习远离境执相, 行为无论一切时, 不离正念与正知, 犹如甚深之窍诀, 无有错谬作修行 具足宿世善缘侄, 接续往昔之善法, 依止具相上师时, 甚深窍诀断增益, 莫随空言词句见, 所作无愧于自心, 老叔临终前教诲, 愿汝圆满此要义 赐予加须曲勒之教言也! 此乃持上师名者之龙多加参为一切弟子最胜之精勤者嘎荣所著之教言也! 愿吉祥, 善哉! 吾之梵顶莲月上, 法身无量光如来, 大恩根本上师尊, 三时不离作祈祷 衷心珍爱之弟子, 临终教诲如是言, 三界轮回之痛苦, 生起猛厉出离心 护持佛陀净戒律, 获得佛果唯一道 境心自在轮回结自解, 苦集二谛现为灭道谛, 明觉无二四相至究竟, 外相能所迷乱净法界 显声识三即师身语意 加持原始本地中解脱 此乃木鸡年赐予持明成就化身殊胜爱子白玛程列之教言, 老父龙多加参著述也!

90 南无格日 周遍清净法身空性中, 执受不变无二本来地, 圆满任运一切身功德, 恭敬顶礼周遍之法王 获得如海功德贤哲者, 汝乃殊胜胜士之化身, 无智我以有漏无漏法, 如是修行摄受所化众, 非仅口言如理作宣说 宿世业果丝毫无欺惑, 获得暇满值遇具相师, 如海经续妙法至彼岸 如是三身上师之发心, 业果不虚甚深加持力, 吾等清净意乐之谛力, 回向发愿一切得圆满 此乃龙多加参著述也! 大圣轮回自解脱, 无别根本上师尊, 内心恭敬作祈祷, 现未中有一切时, 大悲不离作加持 具足三学之士夫, 尽吾所知传教言 若未获得暇满身, 无有护持戒律基 具足戒律之大树, 降下菩提心甘露, 成熟庄稼之果实 执受出离菩提心, 获得灌顶受窍诀, 总之经藏与自心, 二者相融作修行 尤其极密无上法, 即生成佛金刚持, 如是证得依妙法 历经十数年月中, 你我师徒如影随, 甚深窍诀之精华, 即为阿底大圆满 直断本净自性与, 顿超任运双运法, 已受甚深修行义 精勤修行善士汝, 勿堕凡庸而修持 今证法性现前相, 中阴迷乱自清净, 尚应于此余生中, 信心精进及智慧, 何时不越精进修 见解超越于常断, 证得光明诚善妙 修习若无具相续, 依于词句无道验, 是故远离实执相 四威仪之行为中, 法性见解若未持, 自续易堕入凡庸 如是修习及行为, 无有分离如河流, 依止究竟之果位, 如是速疾得成就 总之利他菩提心, 摄持所作诸善根, 此乃佛子共同道 总之法性之本面, 无散迷惑自清净, 于众生起无缘悲, 获得佛果之愿望, 恒常如是作修持 无欺三宝三根本, 诸佛佛子之加持, 殊胜士夫弟子汝, 与心相融而发愿, 精勤修持桑阿者, 执受师名龙多吾, 昔时敦请之教言, 拖延至今方著述, 世世不离作加持

91 南无格日贝 三有本净密意所摄持, 自性无遮任运妙力中, 大悲利众呈现之化身, 平等根本上师作祈祷 所需甚深窍诀再再祈, 三界三有三毒因果中, 无有三苦不遍之地处, 欲得解脱信悲及智慧, 如是行持三宝之本体, 内外密之三乘究竟义, 如是获得身语意三门, 即与诸佛三身成无别, 证得生圆勤修三乘道 三藏密意各自作通达, 三乘见解别别摄一等, 诸多要义智慧得增上, 三身之果现量得成就 依止宣说三传之上师, 三门恭敬不离生信心, 基道果位如是作引导, 三世诸佛密意至究竟 此乃五位殊胜成就者之心子龙多丹比加参为珍爱弟子所作之教言也! 原始毗卢遮那之心间, 报身刹土五五二十五, 中间即为普贤密意教, 其中尚具无量之刹土 微如芥子针尖中刹土, 三有净土庄严作坛城, 殊胜依处根本上师恩, 成熟解脱甘露熟自续 具足善缘福德之上师, 即是自显智慧之妙力 依止外相上师示义验, 即能成熟内师身坛城, 密相有寂识聚如何现, 明空本性之中不动摇 示义验三证悟法性见, 三世诸佛密意究竟矣! 万有器情一切有寂法, 法性三身之中作决断, 成熟解脱识聚地道见, 皆成唯一解脱之教言 此乃龙多加参如是著述也! 南无格日 法身普贤密意中, 无遮任成光明刹, 化身利益众有情, 吉祥上师我祈祷 大宝暇满此人身, 轮回险道作救护, 若不观修死无常, 一切所欲不成就 取舍因果若不细, 未能脱离三界苦 若不值遇具相师, 不能证得清净道 若未修持深窍诀, 财食结缘无实义, 如是所教遵照行 上师甚深此窍诀, 尤较黄金更珍惜 见解莫入单空见, 修习远离常断边, 因果行为若不细, 口说狂言无实义 若未证得真实果, 谈玄说妙无要义 衷心慈爱之弟子, 汝请难却稍著述, 此乃老父之教诲, 弟子成耶如是修 此乃龙多加参著述也!

92 一切诸佛唯一祖, 法身普贤王如来, 无别心中作祈祷, 心意相融作加持 具五决定之报身, 所化呈现种种刹, 六道贤劣众有情, 示现种种身刹土 如今自心此刹土, 殊胜十三心刹土, 其中刹土无量数, 彼乃普贤心教法, 其他刹土无此教 即生证得大迁身, 应依班玛布玛迹 值遇上师及法时, 极其难得作观想, 速速勤修清净法 此外所求不获得, 思绪纷繁迷乱基 一切内外诸情器, 切莫耽著善男子, 内外器情无常法, 如是世人尽皆知 何时死亡无定准, 死缘不定未修持, 死时要义易漏失 出离所摄戒律仪, 成办利他菩提心, 趋入解脱之门径 诸佛所宣之法蕴, 总摄九乘密意中, 修行方便诸窍诀, 均依殊胜三宝尊 所依皈依及果位, 各自传承莫混杂, 如是相应作修行 无有三皈之经藏, 失去要义者甚多, 虽然称呼为三藏, 实为失去皈依义, 是否佛教应观察 虽能勤修于善法, 三殊胜法未摄持, 获得佛果不确定 自心未熟之利他, 有无果实应观察 世间八法名远扬, 莫修易堕恶趣也 果位觉受及证悟, 若不认识别别相, 能否解脱作观察 总之能所诸分别, 若未证得身刹土, 一切果位无实义 弟子丹增智美汝, 龙多加参稍著述, 此善愿众皆成佛 赐予嘎荣才让或丹增智美之教言也! 南无格日贝 外相三宝我之梵顶住, 内相三宝证得三根本, 胜义三身明觉现量证, 四相之道地道至究竟 彼之慈悲三界六趣众, 皆为父母一切所化徒, 首先超胜八大诸怖畏, 中间三宝发心净业障, 最后现证有寂之功德 总之任何一切时处中, 三宝总集根本上师尊, 自现智慧自性无有别, 如是修持地道圆满时, 证得胜义上师之本面, 无有他处三宝作决定, 闻思修之功德愿增上 是故获得暇满珍宝身, 依止具相上师授精要, 生死中阴迷乱如何现, 未能超越自现之法性 如是成就随顺诸佛及, 菩萨声闻缘觉贤圣僧, 所愿如是功德速圆满 此乃弟子恩珠欢喜之故, 与部主根本上师无别之大成就咯咯名者著也!

93 一切智慧火炽然, 光辉遍照十方界, 智慧灿烂而显现, 众生明灯足下礼 梵顶大乐清净刹, 庄严自现宫殿中, 种种莲花坐垫上, 法身无量光如来, 右为大悲观世音, 左为佛子金刚手, 周匝无量菩萨众, 倘若肉眼现量见, 自心清净显现外, 他处无有生信念 现见上师即佛陀, 窍诀切莫成漏失, 此乃子承父业矣! 宿世积累福报故, 如今获得暇满身, 俱生智慧无比盛, 修学一切皆容易 一生成就佛果位, 寻觅具相之上师, 无有间断生敬信, 畅饮甚深之精华, 如是所教遵照行 印证自心法身之, 大恩根本上师尊, 功德等同于诸佛, 恩德超胜诸佛尊, 如是所教心中持 苦乐善恶贤劣等, 敬信上师转道用 八法包袱若未卸, 懈怠空耗此人生, 顾面逢迎虽善巧, 死时要义易丧失 所作众多之听闻, 观察烦恼清净否? 历经多年之修行, 观察道验生起否? 利益众生之上师, 观察有无利乐否? 众多信亡之财物, 观察如今去何处? 众多懈怠之行为, 老死悄然降临矣! 具足聪慧之士夫, 一切福报皆圆满 见解护持本来见, 修习执受清净地, 行为因果细取舍, 果位功德得增上 如我貌似上师相, 自续未调而利他, 死时迷失自要义 护持三学白才汝, 无有现未咯咯名, 此善愿众得利乐 赐予弟子白玛才旺之教言也, 善哉! 三皈大恩上师尊, 不离梵顶作供奉, 三门获得胜加持, 心意相融作祈祷 获得暇满珍宝身, 佛陀教法之兴盛, 此二同时现一味 ; 值遇宿缘之上师, 获得耳传之窍诀, 此二同时现一味 ; 心中生起敬信心, 获得上师之加持, 此二同时现一味 ; 自续烦恼得清净, 证得现量之智慧, 此二同时现一味 ; 断除庸俗之迷乱, 万有显现为刹土, 此二同时现一味 ; 证得三传之密意,

94 深道顿时获圆满, 此二同时现一味 ; 远离生死之坐垫, 死时心中生欢喜, 此二同时现一味 ; 觉受证悟至究竟, 上师密意得圆满, 此二同时现一味 如是种种之功德, 不可思议极殊胜, 衷心慈爱囊哲汝, 一生证得佛果相, 如是证得噶真切 貌似师相凡庸我, 此教未堕增益中, 诸多祖师之心子, 龙多加参著述矣! 南无格日贝 周遍法身空性中, 无遮任运五光刹, 大悲化身利有情, 三身无别作顶礼 为利教法与众生, 呈现殊胜之化身, 所化种种持明者, 宣说甚深显密教, 一切摄要作分辨, 徒众智慧渐增上, 宣说要义更善妙 往昔诸佛菩萨众, 缘起空性双运要, 四谛要义摄为一, 如是宣讲基道果 轮回涅槃一切法, 一基而现种种相, 一切因缘何所生? 此后显现轮涅相, 种种苦乐何所生? 身及刹土无有别, 六趣迷乱何所生? 证得法性皆唯一, 未证烦恼八万多, 一中现多何所生? 众生本来即佛陀, 迷惑寂静何所生? 佛与众生若无别, 众生迷乱何所生? 三世一切诸如来, 调伏三毒对治法, 宣说三藏之学处 传承密意之究竟, 五种智慧之显相, 所传本净及转变, 需修妙道何所生? 六道皆具如来藏, 如是普遍何所生? 三身妙力皆自知, 无实所现之形象, 贪著实有何所生? 法身本来无有生, 具有生灭乃忽然, 如是所教诸佛曰 本体虽为恒常法, 力显无常何所生? 烦恼智慧亦谁生? 快乐痛苦各自现, 具有苦乐何所生? 空性显现虽无别, 然于空中现实有, 二执邪魔何所生? 原始法身无迁变, 无有父母之名称, 所谓大恩诸父母, 法界之中本解脱, 贪执父母何所生? 基中迷乱本无有, 新生迷乱诸分别, 众生无有二心续, 如是显现何所生? 轮涅本来自解脱, 生圆持诵观修等, 于道勤修之果位,

95 本来获得何所生? 身乃善逝诸刹土, 修习生圆之果位, 彼之果位何所生? 忽然二障得清净, 万有一切诸器情, 皆成身及刹土相, 所化差别何所生? 地道道验获圆满, 万有器情现身刹, 如是所见之士夫, 昔无新见何所生? 轮涅虽法身妙力, 然遭六趣种种苦, 苦乐不等之贪嗔, 道验障碍何所生? 经续深要诸注释, 调伏自心而宣说, 能调所调及果位, 各自安立何所生? 具有能所诸分别, 依于外境而生苦, 痛苦根本何所生? 器情本来即佛陀, 苦乐疑望何所生? 如是种种难尽言, 甚深显密无有余, 摄集为一之窍诀, 三身三宝之本体, 自现智慧法性外, 他处无有作决断 轮涅一切诸分别, 法身妙力圆满已, 本来解脱得佛果, 如是无智老僧宣 经及论典窍诀要, 融合为一作修持, 老僧于此无善教, 殊胜士夫之化身, 汝请难辞稍著述, 汝及一切有缘众, 愿证法身本来地 龙加于佳日著述也! 善哉 宿世积累之善缘, 获得暇满珍宝身, 依止具相上师尊, 甚深缘起大恩矣! 进入佛教法门已, 修持死时无定准, 获得甚深之窍诀, 舍弃轮回苦集谛 一生成就佛陀道, 双运自在金刚持, 依止暇满则具义 总之修持何妙法, 应以三殊胜摄持, 往昔持明传承道, 清净之道作践行 法名龙多加参者, 汝若奉行噶真切, 赐与根秋卓玛与, 卓玛二者之教言 于水马年 10 月 2 日, 蒋阳龙多加参如是显现而口述! 弟子益西敦多笔录也! 解脱之道首要出离心, 出离心中取舍如护目, 是故诸佛菩萨之善道, 相续生起大宝菩提心, 此义纳入自心具大义 三宝外相上师住梵顶, 自心内相上师护正念, 胜义密相上师如是证, 敬信上师即为瑜伽道 显闻分别何现皆上师, 认识万有器情师庄严, 所依念诵识聚如何现, 一切轮涅皆知师游舞, 此乃自心修师之功德 总之所作一切之善根, 首应发心中正行无缘, 最后回向发愿勿忘失, 并与上师密意融善哉! 依止吾之尼姑奇美与, 蒋阳拉姆二者之忠告 此乃亚青邬金禅修圣地之老僧龙多加参为尼姑蒋阳拉姆于水马年 6 月 10 日口述也, 益西敦多笔录

96 南无格日贝 无实幻化显相轮回城市中, 自现智慧妙力分别所束缚, 三世佛陀补处大恩上师尊, 心中祈祷大悲善知识加持 五浊恶世遍空一切众有情, 倍受种种痛苦尚无出离心, 仍然积升攒斗屡造诸恶业, 纵闻恶趣痛苦仍无恐惧心, 忘失现未苦乐丧失自利益, 所造恶业无法解脱于轮回, 业果降临自身痛苦极难忍 呜呼大恩上师慈悲赐加持 ; 无阻中阴险地独自漂泊时, 所有亲属财富丝毫无助力, 业力法规严厉全然无自主, 呜呼大恩上师慈悲赐加持 ; 观想业果不虚心惊亦胆颤, 思维往昔所造诸业及烦恼, 已成地狱之因岂能不受果, 呜呼大恩上师慈悲赐加持 如今获得暇满人身具义行, 未来不会遭受如是异熟果 依止殊胜大恩具相之上师, 获得深广如海窍诀妙法藏, 生起敬信无有间断而勤修, 即生获得佛陀果位无疑惑 若欲随行往昔诸佛之行迹, 依止幽静山林悦意兰若处, 成就千千万万修行者传奇, 贪执世间八法自然得寂灭 吾虽自诩随学佛陀之行迹, 友及他缘甚多丧失自要义, 如今光阴流逝无可奈何也, 虽曾依止十数殊胜善知识, 窍诀遗失殆尽自心极懊悔 大悲摄受未来大道之明灯, 显现皆成清净瑜伽智慧中, 贪嗔如何生起即法性明灯, 获得病欢死乐瑜伽之境界 普遍清净自显佛陀刹土中, 若能执受轮回因缘自解脱, 轮回乐空无二本体中清净 三世佛陀密意智慧中平等, 即能引导六趣老母众有情, 何时即与大恩上师意相融, 六道老母有情慈悲作救护 教证二法宝幢无散中护持, 即为侍奉佛陀殊胜之教法 倘若承侍大恩上师之事业, 即能回报六趣有情父母恩, 此外无有护持佛陀胜教法 此乃具足菩提心之尼姑慈诚荣姆敦请, 卓弥化身龙多加参著述也! 南无格日贝 具六别法基界本性中, 所显密严教主金刚持, 双运诸部遍主胜坛城, 三传根本上师吾祈祷 吾乃俱生智慧微少故, 甚深显密如是之要义, 宣说深奥教言吾无有, 无违诸佛妙道虽难宣, 再再敦请难却而著述 获得暇满人身极为难, 思维因数喻调自相续 世间一切辛劳之所作, 一旦死亡财富空留世, 故应修持暇满精要义 内外情器所现一切相, 刹那无常坏灭之法则, 无常幻化此等迷乱相, 一切皆会迁变观无常, 纵然亲属财富极丰盛, 未来异熟更甚十万倍, 若未断除贪嗔世八法, 未来遭受痛苦极难忍 终将死亡世人尽皆知, 思维死缘不定修妙法

97 己与毕生所积之妙欲, 死主降临刹那各分离, 此时所依怙主妙法外, 亲友财富何亦难救护 因果不昧无情具威力, 口说空见实乃自欺骗, 自心立为见证露原形 虽得他人赞誉诸功德, 然应自心无愧谨慎行 世间迷乱赞叹纵然盛, 犹如孩童贪执彩虹般, 即成自我糟蹋应谨慎, 故以业果不昧作见证 贪图内外受用及名誉, 佛教形象教证建所依, 一切皆成世间之发心, 未来果位观察有无否? 三界轮回三苦无不遍, 其因即为三毒烦恼过, 一切分别自地未清净, 即具因果报应祖师曰, 应视轮回快乐如剧毒 万有呈现身及清净刹, 倘若能所二执未清净, 贪执愈盛即成轮回因 见解狂言修行境执相, 行为偏袒果位具疑望, 是否清净妙道应观察 总之三门所作一切行, 随顺诸佛显密诸教法, 此外吾无教言授予汝 赐予空行母仁名者之教言, 老乞无有妙法者著述也! 现证无改法界之密意, 梵顶法身普贤王如来, 具五决定无量光佛尊, 左右佛子菩萨二圣尊, 安置六道大乐之刹土, 心间铜色吉祥山宫殿, 殊胜化身莲花王眷众, 三身无别上师之加持, 愿能证得智慧三密义 饮血颅腔游舞宫殿中, 殊胜忿怒班扎黑日嘎, 心间邬金扎杂楞巴住, 周匝饮血金刚六十二 上方火山炽然刹土中, 童子具威勇士之近前, 我等愿生最初眷属中 喉间受用火聚刹土中, 具威马头明王父母众, 周匝一切寂忿诸胜尊, 心间化身仁珍旺修住, 心中不退恭敬作祈祷, 佛陀妙音六十支功德, 众生二利任运得成就 心间明点不灭本性中, 具大威力金刚橛眷众, 心间堪钦晋美彭措住, 吾等六道众生无有余, 心意相融周遍密意界, 广大无二智慧愿现证 身之化身朗卓译师尊, 语之化身加瓦曲英尊, 意之化身卓弥大译师, 愿与诸佛身语意无别 外现持明龙萨娘波尊, 内现胜圣痛苦自解脱, 密现法身无量光佛尊, 善恶结缘一切众有情, 祈愿获得殊胜极乐刹 外相多康下区莲师刹, 开启诸多圣地隐处门, 呈现众多佛像及文字, 六趣净障引往莲师刹 内相三根本轮虹光中, 呈现众多诸佛之坛城,

98 有缘弟子断证同时现, 地道顿时圆满证法性 密相即与普贤意无别, 超越次第地道及果位, 平等法身密意现证时, 有缘即获原始本来地 诸佛补处大悲观世音, 为利浊世众生作事业, 生生世世现未及中阴, 祈愿不离摄受作加持 妹妹卓德秋香旺姆者, 兄长慈爱著述此教言, 此中无有任何增益毒, 倘若有违三宝前忏悔 恒时无有动摇中, 一切趋入法性道 总之离勤见解中, 护持无贪之正念, 轮涅贤劣诸行为, 持受法性诚贤善 超离因缘之果位, 莫堕口言词句见, 见修行果皆无别, 传承上师善道矣! 其外尚需之教言, 吾乃愚痴及懒惰, 无有闲暇再著述, 所谓法名老僧或, 妙音龙多加参者, 赐予程列旺姆也 嗡班杂萨埵吽! 水马年 4 月 5 日著述也! 清净法性空性中, 无遮化身作实义, 第六金刚大总持, 无别根本上师知 宿世积集善业力, 如今现证法性矣! 宿世师徒有缘相 殊胜化身之士夫, 你俩成为亲兄妹, 往昔集善功德相 快乐痛苦如何现, 明空法性本体中, 转为道用依教言 总之轮回之自性, 所现种种之贤劣, 即为轮回共同相 于何皆具贪执心, 未证一切幻化相, 实执迷乱此疑望, 何时亦无欢喜时 是故如今此显现, 如何所显皆法身, 三宝总集上师尊, 心中专一作祈祷, 宿世积累资粮故, 获得暇满珍宝身 进入佛教精要门, 依于甚深之窍诀, 即生成佛无疑惑 见解无有常断边, 修习不堕沉掉中, 一切行为见解中, 若以见解作决断, 果位无需他处觅 总之有漏无漏法, 以菩提心所摄持, 获得菩提果之因 如是所教遵照行, 即为诸佛之善道 弟子觉姆香秋者, 老乞龙多加参述, 愿汝相续得圆满 梵顶莲花月垫上, 大恩根本上师尊, 刹那不离作敬信, 上师加持融自心

99 获得暇满得精要, 观修无常调自心, 因果不昧细取舍 贤劣轮回所显相, 若生羡慕非修行 轮涅自解见解中, 贪执偏堕非见解 修习远离境执相, 若生执著非修行 行为若不持见解, 易成狂放之行为 见解增益未断除, 即谓果位之修行, 如是岂成清净道? 如是见修行果位, 一切摄于见解中 此乃老乞临终教, 切莫忘记心中持, 觉姆才让旺姆者, 长时相随之遗教, 未死之前如是修 此乃执法相者龙多加参著述也! 南无格日贝 梵顶莲花月垫上, 大恩根本上师尊, 法身普贤无别住, 清净自心之本体, 愿证自现之法性 与佛无二诸上师, 虽授吾乃诸殊胜, 成就者之化身矣! 然于觉受梦中无 宿世具缘瑜伽母, 具足无比俱生慧, 如今生死得解脱, 六趣置于解脱道, 浊世众生唯一怙 赐予教言吾无有, 汝请难却稍著述 一切贤劣善恶法, 易成此生之欺惑, 此生吾亦受欺骗, 无有现未缘由此 出离菩提心摄持, 奠定解脱之根基 护持轮涅本解脱, 执持见解险地矣! 万有情器如何现, 证得沉掉自解脱 一切六趣贤劣相, 护持本来法身见, 自性妙力若无二, 此乃三世佛行迹 安立次第修行者, 业果不昧作见证, 善恶取舍谨慎行 口头空言之见解, 现未要义易漏失, 总之相应于自心, 诸佛所言遵照行 无论何时一切处, 自心随行于佛法, 大悲心宝如是述, 生生世世愿不离 他日铜色吉祥山, 持明莲花生摄受, 殊胜勇士空行众, 深密妙法作喜筵, 吾等一同获成就 金刚乘之深奥法, 如海熟解至究竟 我等遵行莲师教, 引导无边众圆满 法界周遍清净力, 因果不昧谛实力, 祈愿如是得成就, 三界众生愿度尽 此为生生世世具缘而著述也! 于公元 2001 年 8 月 15 日

100 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 成就自在邬金扎杂楞巴之教言. 消除心暗之注解 三宝上师摩尼宝, 不离梵顶中安住, 三门无别作祈祷, 加持吾之心相续 大宝暇满此人身, 再再获得极为难, 观修无常调自心, 切莫懒惰及散乱 因果不昧细取舍, 根除轮回之过患, 昼夜六时精勤修 若无菩提心摄持, 一切善法如何修, 有漏善根不成佛, 相续护持正念知, 清净回向须摄持 见解勿流于口头, 修习不散护正念, 行为业果作见证, 果位功德渐增上 弟子扎西卓玛者, 临终教诲具实义 此乃龙多加参著述也! 成就自在邬金扎杂楞巴之教言消除心暗之注解 所谓之 我 乃原始基之密意, 如颂曰 : 吾乃诸佛之祖 所谓 老人 乃一切诸佛之祖或原始怙主, 见解 乃远离贤劣一切二法, 伺察意之见解即能障碍本来之智慧, 若欲所现一切即识本来面目, 不应追随过去 迎接未来, 并远离现在之识聚 无有改造自然安住中, 有些补特伽罗即能证得本来智慧或觉性 如今能所二执分别如同凡夫般显现, 倘若不能以法性之正念护持, 如颂曰 : 口头狂言了知见, 器情本来为刹土 如是词句所言之了知见解, 极易诽谤因果, 且堕入魔鬼及罗刹, 于未证得法性之自性前, 易与了知之见混淆, 故一切修行应无愧于自心 修行 倘若趋入迷惑或昏昧, 以及能所随逐于外境之散乱时, 即不能证得清明之见解, 若将此执为清净之见解, 即成非想非非想之无记修习, 其与无勤自然之正念 远离一切分别念 清明不动摇之光明修行, 易成混淆 前者不能断除迷惑之根本, 对治力未能稳固, 故莫堕入浮想及狂言中, 应以三不动摇之密意修行方成善妙 行为 五毒识聚自地解脱, 一切贤劣显现均成见解之游舞, 如是所现之瑜伽, 无有凡庸之显现及行为, 彼时行为无需取舍, 时时均于喜悦之中矣! 六聚自解脱之瑜伽

101 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 士, 无有丝毫之迷惑, 犹如自至金洲不得土石, 彼与凡庸狂放之行为, 二者易成混淆 倘若自己不欺骗自己, 于己实具大恩, 妙法利益自己, 于见解中远离净与不净等二执, 并修持禅定之力, 断除实执之分别, 此时依于智慧如火般炽盛之甘露食, 即能圆满一切所欲, 且无贪积累福慧二资粮, 此乃密咒之善巧方便 反之, 肆意享用或贪执酒肉等食物, 此二者极易混淆, 应与自相续相应而行, 乃为关要 总之, 若未证得见解无实执 修行离境执 行为断取舍 果位无疑望, 即应依止一法即足之摩尼宝 现未善妙之引导 于师生起之敬信矣! 此亦诸法极顶无上密法中, 除惑辅助之胜法, 往昔持明传承之密意, 一法即可之窍诀王, 一切妙法之心髓, 应精勤修持乃为关要 若未如是修持, 则于贤生贪执, 于劣生嗔恚 ; 是故识聚未得平等, 则苦乐及疑望亦不得平等 ; 若于衣食尚作取舍, 则与凡庸无有丝毫之差异 ; 若贤劣未能平等, 自然等持之修持则未能相续 ; 未达到座与座间无别前, 应谨慎修行 若未能执受无有取舍果位之本净自性前, 即不能苦乐平等 ; 倘若苦乐不能平等, 则于无尽轮回中漂泊矣! 总之, 若未证得疑望二执等轮回贤劣皆平等, 应以见解清净行为, 行为清净见解 若见解尚未证悟, 修习未作修行, 行为未起辅助, 即不能执受果位之险地 于善恶取舍未达平等之前, 应随行往昔诸佛及一切成就者之行迹, 舍弃散乱及懈怠等一切世间琐事, 依止幽静之圣地 所断与所取之业及果位, 应符合诸佛之教言而行持 见解及行为若不能如理行持, 因果乃无欺, 必将遭受无尽种种难忍 成就自在邬金扎杂楞巴之教言. 消除心暗之注解 之痛苦, 如是持于心中而精勤修持矣! 此乃赐予上师金刚持之侍者索昂 宿世具缘之土登 可怜之益呷等, 谓之教言诚羞愧, 实为临终前之遗教, 于汝等寄予厚望, 祈请切莫过耳即忘矣! 除盖障菩萨之化身色拉阳智所作之教言, 同时赐给每人哈达和 15 元矣! 教言如意宝之注解, 此乃成就大自在吾之根本上师邬金扎杂楞巴与益西措嘉空行母之嘱咐, 难以辞却, 及自之殊胜弟子敦请, 密咒之教言恐流于轻率中故诚惶诚恐, 法主卓弥华杰益西化身之授记, 实为自相续中无有功德者之老欺著述也! 此善愿一切众生皆能证得原始怙主之本地, 嗡班杂萨埵吽! 未获得无上密咒之窍诀者, 切勿阅读! 上师空行和单坚时时护持, 萨瓦芒嘎啦! 具足功德根本上师宝, 住我心轮莲花蕊垫上, 已于大慈恩门摄受我, 祈请赐予三门之成就 具足功德上师诸所行, 虽一刹那亦不生邪见, 恭敬胜解所作皆贤善, 祈请上师加持心相续 生生世世愿遇清净师, 不离殊胜妙法恒受用, 五道十地功德胜圆满, 祈请速得金刚持果位 惟愿未来生生世世代, 种姓高贵明慧无傲慢, 生起悲心对师具信奉, 愿持吉祥上师三昧耶 威德上师长寿永无尽, 无边有情获得快乐福, 自他众生积资断诸障, 愿得捷径大觉之胜地 祈请上师法体健无恙, 祈请至尊上师永住世, 祈请事业兴旺日增上, 加持与师如影不相离

102 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 救度一切众生痛苦之大事业教言 顶礼遍知释迦牟尼佛! 诸法因缘生, 如来说是因 彼法因缘尽, 是大沙门说 诸恶莫作, 众善奉行 自净其意, 是诸佛教 无等释迦牟尼佛为解除一切有情轮回诸苦, 而宣说八万四千法门 如身行三善, 即断三恶 ; 语行四善, 即断四恶 ; 意行三善, 即断三恶等 有情诸苦均由恶业所致, 故应当如理辨别善恶是非 诸佛行持事业与所具之功德均有一定准则, 此乃真实不虚, 故勿庸质疑 众生暂时快乐与究竟安乐之源泉, 除正法外别无是处, 这便是佛之事业及功德所现, 对此当生定解 一切显密教法摄要为 : 即令一切有情获得暂时与究竟之妙乐 故须行持善法, 然身语意三门中, 心为主导, 因此以心为主之所做善法, 其果报于任何时处皆真实无欺 以此为基础, 行者尚不可独善其身, 而应当发愿令遍虚空际一切有情获得安乐而修持, 此愿心即是一切诸佛获证佛 救度一切众生痛苦之大事业教言 果之因 同时, 为将一切众生置于安乐之境地, 故应尽己所能精勤行持善法, 此乃获得一切诸佛菩萨慈无量心之福德因 由此可知, 于自身积累福德及利乐他人, 其因便是行持善法, 对此当心生定解 反之, 诸苦之因即是种种恶业, 一切凄苦众生之所以为痛苦所迫, 皆是由于积累恶业所致, 故诸行者当时刻发愿为救渡彼等众生而精进修法 由此当知, 除自身三门外, 无有他法积累善恶 业与业果二者之理趣, 唯当依循如来教授而信受奉行, 因究竟如实彻见因果甚深缘起者乃唯世尊 见于他人具安乐者, 即应发愿其恒具安乐, 且不分别自他 冤亲 尊卑 贤劣等等, 普愿一切有情均获证佛果 若仅愿悦意之有情得享安乐, 置恼害之众生于不顾, 如是岂能证悟诸佛菩萨之境界! 如今, 吾处 ( 译者注 : 妙音龙多加参尊者 ) 之诸活佛, 若与尔等无宿缘, 则今生难以值遇, 即使相遇亦难生信 故尔等乐于弘扬佛法, 利乐有情, 此即为宿世因缘与愿力所现, 亦是具清净宿愿之标志 周遍广弘佛法, 成办暂时与究竟利生大业之教授略摄为 : 无等释迦牟尼佛于百千万瞻部洲, 显现百千万广行利生事业之化身, 如今释迦教法在南瞻部洲遍布兴盛, 若众生均深信宣说因果之导师 ( 佛宝 ) 佛陀教诫之妙法( 法宝 ) 住持法幢之僧众( 僧宝 ), 此即是教法广弘之征相 诸佛菩萨为救渡众生是如何示现化身的呢? 无等释迦牟尼佛乃殊胜化身, 于庸俗者前, 即现三十二相八十随好, 且为随顺调伏所化机, 以六趣不同语言宣演妙法, 倘若谁

103 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 与世尊结缘, 皆能脱离轮回苦海, 此即殊胜化身之功德 复次, 亦有多种化身, 其本性虽难以辨认, 然彼等即为往昔积资净障 修持生圆二道之圣者大悲所现, 便名化身即可 其已断除所断之业及烦恼, 证得所证之如来真实密意, 并具二种遍知之力, 能自在一切显现, 方名为大悲化身 如是利乐众生调伏所化, 而依灌顶成熟其心相续, 则自解脱贪嗔痴一切烦恼, 身语意三门不为恶业所致, 如是圣者名为化身, 亦应时应理 此外, 诸佛菩萨入定中, 依意之幻化而现利生事业, 究竟彼化身融入此幻基中, 而现今如是之化身已少有难得 另尚有诸多自称活佛者, 诳惑人心, 于非法肆意而为, 其一切所行皆为恶业 倘若与其结缘, 脱离恶趣遥遥无期, 彼等即为魔化身 魔亦具少许神通神变, 如魔王大自在天子及诸眷属大臣, 及其幻化诸魔, 若谁与其结缘, 则无法脱离恶道, 故当慎之! 所谓愿力化身者, 如某位上师已证究竟并作授记云 : 于未来世, 名为某某者乃吾之化身, 广行吾事业, 誓愿令一切有情获得暂时与究竟安乐 如是发愿成就而所现之化身 总之, 一切利乐有情者皆可称为化身, 反之, 若损恼有情者, 无非即是造作恶业及诸苦之因而已, 故非为化身 吾等导师出有坏释迦牟尼为净饭王太子悉达多时, 曾执掌国政二十五年 其后思惟, 若从事世间法, 同时难以修持正法 于是, 太子如抖落尘土般舍弃国政 王妃 王子与宫殿等, 彼时, 诸大臣极力劝说亦无法阻止, 其后太 救度一切众生痛苦之大事业教言 子遂于清净塔前除去华服严饰, 自剃须发, 显现圆满近圆戒之出家僧相 故一切欲求解脱之后学者, 皆当如是而行持 如上所述, 同时行持轮涅二法, 则无法迅速成办出世间法 如吾等导师释迦牟尼佛, 为求证佛果, 于六年中仅日食一麦饮一滴水, 勤修苦行, 后于金刚座处断尽一切障碍, 现证圆满正等觉果位 尔时世尊思惟 : 若宣说微妙实相之见, 众生愚痴无法了知, 故于道场静处无语独坐 是时, 大梵天王及帝释天以神通观察后, 便于世尊前供养白色右旋海螺 千辐黄金法轮, 三次祈请世尊宣演正法 佛陀即趋波罗奈斯 ( 鹿野苑 ) 初转四谛法轮 : 上至有顶下至地狱间, 一切有情皆为三苦所逼迫, 若问彼因从何而出? 均由业与烦恼所生 ; 业由谁集? 当知乃身语意三门 若三门为恶行, 其所缘贤劣之境 : 如积集一切贪欲之业, 即为堕入饿鬼道之无谬因 ; 积集一切嗔恚业, 即为堕入地狱道之无谬因 ; 积集一切愚痴业, 即为堕入旁生道之无谬因 如是, 世尊依次宣说集谛身语意三门及三毒烦恼之对治法, 后阿若 乔陈如等五贤部及五百比丘依寂静处, 于等持中获见圣谛, 而解脱轮回之苦 复次, 经藏中云 : 何为菩提心, 彼为自心也 故调伏自心之方便即为等持 初时应以暇满难得 寿命无常 轮回过患 业报因果等法而厌离轮回, 其后生起无伪大宝菩提心, 于无自私中, 为利他之心契合身语而行持 论藏中云 : 一切诸法总义, 即因无相 果无愿 本体空性 由此三解脱门而抉择贤劣诸法 教法三藏依戒

104 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 学抉择取舍, 定学善住一心, 慧学依佛陀无垢教证, 断除对诸法如实自性之增损 以上即为三学摄略教授 大密金刚乘见修行等诸法之兴盛, 乃昔印度圣境诸成就者 雪域之师君三尊 贝洛扎那等班智达 诸译师之大悲所赐 并昔于雪域教法主尊旧译 ( 宁玛巴 ) 之圣者无垢光尊者示现比丘幢相, 格鲁巴宗喀巴大师亦现比丘相荷担如来家业, 萨迦派蒋贡萨迦班钦亦以比丘相修持密法, 三圣尊者皆已圆满具足方便解脱之生圆功德, 被誉为雪域三大文殊怙主 尔后, 闻名遐迩之善知识, 尤其如蒋扬 钦哲旺波与蒋贡康竹二位仁波切, 以及证悟彼等密意之雪域大堪布阿格旺波, 其心子殊胜化身仁珍旺修, 莲师之绍圣者邬金札札郎巴, 大堪布如意宝晋美彭措等, 均外现比丘之严饰, 内持密咒金刚乘, 诸圣者身语意三门中无有毫发许之不善, 此乃众所周知 故一切后学者皆当如是随行 某些人自称 : 我是活佛, 乃某某传承之传人 若彼不具上述之一切功德, 且未知诸法之自性, 岂能称为化身 ( 活佛 )? 是故, 尔等所求依怙供奉者, 则其必具圣者之外内密功德及三无漏学 成就征相等 综上所述, 彼等心相续中, 须具令一切有情获得一切种智如来果位之愿菩提心, 众生与其结缘, 今生来世皆可获益 何谓成熟灌顶? 能令未成熟心相续者转为成熟, 名为灌顶 何故? 以灌顶了义之智即断贪嗔痴三毒 所灌为何? 于身授宝瓶灌顶 语授秘密灌顶 心授智慧灌顶 三者无别乃句义灌顶 总之, 若灌顶不为对治三毒而设, 便是魔 救度一切众生痛苦之大事业教言 之灌顶, 亦为魔道 故佛曰 : 诸恶莫作, 众善奉行 此乃唯一之正量 若为真实具相灌顶, 即由具德上师之密意加持融入具相弟子心中, 而证悟灌顶了义之见 然所得喻智慧或真实智慧之差别, 皆依补特伽罗根机利钝而论 因此, 获得加持与否, 皆须观待弟子心相续为佳 若未获灌顶, 则无可守誓言 是故, 若灌顶加持未入弟子之心, 仅获得少许加持而已, 非为金刚持所传之具相灌顶 故于美妙之境所生之贪心 厌恶之境所生之嗔心 不知取舍之痴心, 由灌顶了悟实相正见时, 三者必当断除 若于不净之境生起信奉, 不仅有罪堕之过, 且无善果可得, 所以, 对不熟识之导师不应生起任何信心或邪见 若此导师不具法相功德, 弟子虽生信心, 然因对境不净, 难得真实善果, 故无利益 ; 信众虽作种种财物供养, 然因所供之境不净, 故均成无利益之供养 以修建特殊三宝所依, 如塔 寺院等为借口收取信众之供养, 此非往昔随学如来之修行者所为, 如是偏离正法之行, 仅徒耗信财而已, 故非正道 因昔净饭王家族亦非缺乏财力而未修建寺庙之! 因此, 应断除贪恋现世之执, 勤修利于来生之妙法, 方为诸法之精华 倘若未能调伏自心者, 又岂能具调伏他心之能力? 是故, 于陌生导师勿起任何信心与邪见, 当淡然处之 显宗之理趣, 乃认识内外诸法无自性, 以胜义与世俗菩提心为基, 并于悲空双运修持六波罗蜜多, 究竟现前证悟二身, 无碍成办利乐有情之事业 所谓近道密乘, 即为上述见修行三者 雪域大成就者

105 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 三大文殊怙主及随学者蒋扬 钦哲旺波 大堪布金刚持法王如意宝 大成就者仁珍旺修 晋美 沃塞多吉 佛子 蒋华加参 大堪布根嘎南嘉 佛子晋美多吉等大德, 均外显比丘严饰, 内持生圆二次第 彼等自利已至究竟圆满, 必然显现化身利益众生, 此亦应时应理 如今吾处之众多化身 ( 活佛 ), 彼等外现为某某活佛之化身 ; 内显金刚身之本尊天及往世修行之征相 ; 密具诸多成就验相, 如于石上留下手足印迹等, 且能指示某与某处乃佛与刹土等不可思议之圣境 因此, 若不具如是外内密之功德者, 吾从未确认彼为化身 ( 活佛 ) 之惯例, 他人亦不会作如是认可 是故, 所谓活佛者, 若未具往世修持功德, 仅为前世某人之神识转化, 则非化身 ( 活佛 ) 若将彼等认定为活佛, 则唯有承许化身亦有盛衰之变 昔时诸多活佛均已净除业及烦恼障, 修持生圆二道已悟实相之见, 彼等于现世亦具如是功德, 肉身虽有前世今生之变相, 然其心性却无动摇 因此, 若今生无法显现往世心相续所具之功德而自称活佛者, 必然不为众人所承许 上师虽作灌顶仪式, 然弟子未得灌顶之见, 如是需守持誓言焉在? 仅置宝瓶于头顶, 岂为灌顶乎? 故此非称为灌顶 若自相续已得灌顶了义智, 其所持誓言即为断除十恶业 总之, 誓言相应于上师身语意三门而分为二十七条, 如是护持誓言, 即能断诸不善业, 此乃金刚持之教诲 此外, 尚有所谓灌顶者, 乃印度 阿札玛布 之教法, 昔阿底峡尊者已作遮破, 故彼非正法 尔等信众于顶礼供养具德上师时, 莫误认不具法相者 为供养对境, 所供上师若卑劣不善, 众生与其结缘则难以脱离恶趣 故应依止一位具清净传承之具德上师, 励力断除十不善业, 亦名为断十恶戒 除此之外, 下至声闻上至大圆满无有他法所宣 所以, 尔等切莫轻视因果, 当谨慎防护而如实行持, 甚为切要! 无论何时, 皆应持受利益众生之善行, 且须知唯物 唯心等理论皆与佛法契合, 当尽己所能弘法利生, 吾于此处不胜感谢! 此乃堪布龙多加参依己修行之功德, 并于未来教法趋势以及如何摄受弟子等事项作一阐述, 无复遗漏, 如上法要应当谨记信受, 吾于内心深表谢意! 善哉! 吉祥圆满!

106 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 后记 值此 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 付梓之际, 感谢并随喜参与此法本印制的所有信众! 愿一切有缘信众依大恩根本上师妙音龙多加参尊者之殊胜教言, 依教奉行! 精进实修! 团结和合! 早日成就! 愿天下所有一切众生暂时生活幸福美满 事业心想事成! 究竟共聚我等大恩根本上师妙音龙多加参尊者之庄严刹土! 此咒置经书中可灭误跨之罪 扎西德勒! 普巴扎西 2013 年 5 月

107 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 ᵥ 漠诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 ṛ 伄漠妙音龙多加参尊者著 普巴扎西仁波切汉译 䅇漠中国国际出版社 中国世界出版集团有限公司 漠香港九龙上海街 号同珍商业中心12楼1202室 䐴 嫜漠(852) 乐 漠 尢 丕 庐漠普遍胜利精舍 ㅾ 漠中国世界出版集团有限公司承印部 㘫漠32开 印张 104 字数 7万 䅇 㨠漠2013年 6 月第1版 2013年 6 月第1次印刷 ᵥ 漠ISBN 㑯漠1000 册 漠24.00元 ᱯᝬ e㔧 ᓱ

108 诸殊胜弟子修行之精要 教言宝藏 џ 83( ҫ 206