大顛和尚注心經摩訶 (1) 梵語 此翻為大, 又云平等 世間最大莫過虛空 金剛經 云: 南西北方, 四維上下虛空, 可思量不? 須菩提 言: 不也, 世尊 所以 灌溪 道 : 十方無壁落, 四面亦無門, 大道無邊際, 虛空難度量 雪峰 道: 仰望不見天, 低頭不見地, 雖然恁麼廣大, 誰知有一物,

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1 緣起 : 此文以網路四寶居士 ( 版為底, 依新文豐出版之大顛和尚注心經校對勘誤, 彙整成以下文字, 希望在數位時代, 有助於正法的傳佈流通, 並以功德, 迴向一切眾生, 明心見性, 成就佛道 時序 大顛和尚注心經摩訶般若波羅蜜多心經解序大顛禪師了通述夫心經者, 未曾舉起, 已是分明, 何須注 ( 同註 ) 解, 然而, 世尊出世, 頓現種種相, 譚說種種法, 五時施化, 五種立題, 廣闢玄門, 誘導羣品, 於第五時, 說此般若最勝大經 有唐玄奘三藏奉詔譯成, 流於此土, 近六百卷, 談空ㄧ味, 顯法多門, 於其斅 ( ㄒㄩㄝˊ) 中, 最簡要者, 五十四句, 計二百六十字 其文大直, 反成難曉, 了通不揆, 蒙陋聊名, 管窺輒引佛祖言教為注解, 豈欲傳諸達道, 庶幾接引初機, 若能對己反照, 窮究見聞, 先取見性, 次第入頓, 絕無凝滯, 終到牢關, 設或未然, 且聽末後句

2 大顛和尚注心經摩訶 (1) 梵語 此翻為大, 又云平等 世間最大莫過虛空 金剛經 云: 南西北方, 四維上下虛空, 可思量不? 須菩提 言: 不也, 世尊 所以 灌溪 道 : 十方無壁落, 四面亦無門, 大道無邊際, 虛空難度量 雪峰 道: 仰望不見天, 低頭不見地, 雖然恁麼廣大, 誰知有一物, 更過於此 且道是甚麼物? 還識這箇 麼? 太虛雖廣, 不能包其體, 日月雖明, 不能喻其光 達摩 云: 寬則遍法界, 窄也不容針 庵雖小含法界 放開大者無外, 收來小者無內 藏山於澤, 藏舟於壑, 藏天下於天下 若從這裡會得, 萬象參羅, 情與無情, 皆同一體 方信道 : 滿目青山無寸樹, 極目綠水絕波瀾 光明洞耀, 照徹十方, 譬如千日, 放大光明 古人 道: 盡大地, 是沙門一隻眼, 盡大地, 是箇法身王 經 云: 父母所生眼, 悉見三千界, 出廣長舌相, 遍覆三千大千世界, 豈不見 雲門 道 : 一條柱杖子, 化為龍, 吞却乾坤去了也 山河大地從什麼處得來? 若從這裏, 一一明得, 便了芥子納於須彌, 須彌納於芥子 藏身處, 沒蹤跡, 沒蹤跡處, 莫藏身 神通自在, 出沒自由 或現大身, 滿虛空界 ; 或現小身, 微中極微, 細中極細 拋向諸人面前, 打皷普請看不見! 會麼? 海底金烏天上日, 眼中童子面前人

3 般若 (2) 梵語 此翻智慧 愚癡之人, 不見自性, 造作麤惡, 用事無智, 生遭王法, 死墮阿鼻 若能轉愚為智, 用事聰明, 具大福德, 知因識果, 令人恭敬, 不受貧苦 若有人, 反思從前, 所做過惡, 逐日忙忙, 不覺不知, 愚癡顛倒 忽然自惺 ( 同醒 ), 念念生死, 末後何歸, 有大苦惱 愛別離苦 求不得苦 捨不得苦 杳杳冥冥, 前路暗黑, 魂識紛飛, 無家可歸 依草附木, 饑渴苦惱, 親戚不覩, 莽莽蕩蕩 憂愁之苦, 或在地獄, 一日一夜, 千死萬生 或墮畜生, 久受困苦, 無人救濟 長劫受苦, 忽能自覺, 晝夜反思 塵劫已來, 前種種苦, 但受無常 親近知識, 發大智慧, 見自本性, 頓悟無生 反前愚癡, 智慧福德, 皆歸空寂 神通妙用, 治生產業, 治世語言, 同歸般若 轉凡成聖, 自知當作佛, 是心是佛, 生極樂國 念念慈悲, 常談般若, 濟諸貧苦, 變大地作黃金, 攪長河為酥酪 一切諸法, 無非佛法, 平等真法界, 佛不度眾生 方信道, 無眾生可度, 無三界可出, 無涅磐可證, 本來具足 佛子住此地, 則是佛受用 經行及坐臥, 常在於其中, 為人自肯, 決定無疑 說此難信之法, 希有之事, 悟者方知 更參末後一句, 始到牢關 如何是末後一句? 何須待零落, 然後始知空

4 波羅 (3) 梵語 此翻到彼岸 迷者此岸, 悟者彼岸 經 云: 渡河須用筏, 到岸不須船 若迷本性, 三業昏暗, 六根內盲, 妄認四大六根為己 此是眾生顛倒, 認賊為子, 迷自本性 輪轉生死, 即在此岸 出殼入殼, 展轉不覺 改頭換面, 長劫受苦, 無有休息 若一人反真歸源, 窮理盡性, 親見本來面目, 頓悟無生, 便登彼岸 一得永得, 一悟永悟, 更不復生, 輪迴永息, 生死永斷, 作一箇物外閒人 任性逍遙, 寂然快樂, 名曰極樂 如何是極樂? 除是我家親的子, 誰人肯向裏頭行 蜜多 (4) 梵語 此翻極則也 蜜者, 和也 多者, 諸法也 蜜之一字, 喻於太虛能包於萬法, 萬法盡在太虛之內 眾生一性放開, 亦能包於太虛, 太虛亦能含於種性 太虛為體, 萬法為用 太虛之中, 森羅萬象, 情與無情, 總在太虛之內 眾生佛性, 亦能包合於太虛 太虛之內, 有八萬四千恒河沙異類種性, 俱不可說, 盡在眾生一性之內 一性喻於蜜 蜜能均和, 和合為一 一性為蜜, 種性為多, 故曰蜜多 心 (5) 心者, 是眾生之本源 一切諸法同歸於心 萬法是心之異名, 分為八萬四千, 廣則無窮無盡 心生種種法生, 心滅種種法滅 所以道 : 眾星皆拱北, 無水不朝東 又道 : 現前一心, 本具千法, 舉心動念, 具大總持 從上祖師, 以心傳心, 以心印心

5 五千四十八卷, 八萬四千法門, 多種方便, 皆從此箇字流出 將須彌做筆, 海水為墨, 書這一箇字, 猶不能盡 人人盡有這一箇字, 所以不能自見, 說亦不信, 須是親見, 方能信也 換作一字法門, 眾生不信, 是心是佛, 是心作佛 佛有多種方便, 指眾生見自本性, 未能見者, 須是一一分明指出 教中道 : 青青翠竹, 盡是真如, 須是親見真如 鬱鬱黃花, 無非般若, 須是親見般若 夾山 道: 明明百草頭, 明明祖師意 須是親見祖師意 又道 : 目前無法, 意在目前 又道 : 道在瓦礫, 道在尿屎, 道無乎不在 古 云: 唯一堅密身, 一切塵中現 又道 : 見色便見心, 眾生只見色, 不見心 ; 為何不見? 祇為識性昏暗, 六根內言, 不覺不知 若能窮究, 步步行行, 念茲在茲, 拶著磕著, 忽然親見, 名曰見性 此性, 不可以智知, 不可以識識, 須是左顧右盼, 回頭轉腦, 瞻之在前, 忽然在後, 處處逢渠, 渠今正是我, 我今不是渠, 若能如是會, 方得契如如 此性無形無相, 於不見之上, 親見 於親見之上, 不見 離種種相, 見自本性, 是名妙道 二祖 問 達磨 : 乞師安心 達磨 云: 將心來, 我為汝安 二祖 云: 覓心了不可得 達磨 云: 為汝安心竟 二祖 於此大悟, 得無心之道 會麼? 若得心空皆及第, 凡聖元來共一家 經 (6) 經者, 徑也 是眾生修行之徑路

6 驀直便行, 向萬里無寸草處去 切忌當頭, 舉心動念, 便墮泥犁 要識此經麼? 五千四十八卷, 皆從此經出 豈不見? 僧問 雲門 : 如何是學人一卷經? 雲門 答曰: 舉起甚分明 又 問僧: 念什麼經? 僧 云: 念維摩經 雲門 云: 我不問汝念維摩經! 念底是什麼? 若從這裏會得, 出息不涉萬緣, 入息不居陰界, 常轉如是經, 百千萬億卷 這一卷經, 人人本有, 亙古亙今, 祇為眾生不悟, 所以信之不及 何也? 此一卷經, 流浪多劫, 迷背此經 忽然有人, 一言下頓悟, 方信道, 此經不從外得, 自知從自己流出 聲聲不絕, 默時說, 說時默, 大施門開無壅塞 然雖如是, 不可依樣畫貓兒 何也? 須親見此經始得 觀自在菩薩 (7) 若信於此, 但去靜坐 坐令極靜, 舉心動念, 有一無位真人, 常在赤肉團上, 出出入入 這裏親見此菩薩, 優遊自在 十方諸國土, 無剎不現身 一剎那間, 周遍沙界 十方遊歷遍, 不見佛行蹤 不離當處常湛然, 覓即知君不可見 於不見中親見, 於親見中不見 若從這裏見得觀音菩薩, 應物並隨形, 何曾欠少 起坐鎮相隨, 同起復同倒 同歡同笑, 同叫同鬧 會麼? 眼裡聞聲方始知 行 (8) 行者, 修行也 欲行千里, 一步為初, 看這一步, 從何而起

7 若知起處, 便知生死之根源 古人 道: 行到水窮處, 坐看雲起時 豈不見, 石霜 問 石頭 : 舉念不停時如何? 頭 : 咄! 云 : 是誰舉念? 石霜 於此大悟 但如此體究, 念念不離於當處 凡舉心動念, 語言, 三昧, 自觀從何而出 古 云: 何不自聞聞, 方信道, 從佛口生, 從佛口出 古 云: 欲識佛去處, 祇這語聲是 寶公 云: 未了之人聽一言, 祇如今, 誰動口 經 云: 有世界, 名曰極樂 其土有佛, 號阿彌陀, 今現在說法 諦觀聲聲, 從自己流出, 念念不絕, 十二時中, 常讀是經 叫佛一聲應一聲, 本來面目太分明 若能如是, 喚作反本還源 如何是源? 水流元在海, 月落不離天 深 (9) 深者, 徹骨徹髓處也 古 云: 為道損之又損 但去靜坐, 日夜反照, 照盡髑髏, 五蘊頓徹, 絲毫不掛, 如父母未生相似, 燒了一般, 貼體汗衫都脫却 反求諸己, 廓然無我, 自然到家 古 云: 不是不歸家, 家貧歸不得 幽谷深遠, 無人能到 古 云: 去年窮未是窮, 今年窮始是窮 去年窮, 無卓錐之地, 今年窮, 錐也無 若能如是, 方知無舌人 ( 能 ) 解語, 無手人能行拳 般若 (10) 般若者, 梵語智慧 大凡為人, 須有智慧 若無智慧, 祇知事逐眼前過, 不覺老從頭上來 不信此語, 外道聰明, 無智慧

8 若是大智之人, 知有生, 便知有死 當自坐觀, 生從何來, 死從何往 若有人, 發此一念, 便能親近知識, 抉擇死生之法 若不如此, 但信此語 : 世間將不去, 唯有業隨身 古 云: 若一人反真歸源, 十方虛空, 悉皆消殞 若要明末後一著, 但將 龍牙頌 仔細冷觀 : 學道先須且學貧, 學貧貧後道方親, 一朝體得成貧道, 道用還如貧底人 如此悟去, 世間將不去, 唯有一空身, 是大安樂 會麼? 撒手到家人不識, 更無一物獻尊堂 波羅 (11) 梵語 此翻到彼岸 迷者輪迴轉, 悟者輪迴恝 ( ㄐㄧㄚˊ: 淡然, 不在意 ) 若要到彼岸, 須是自生智慧 譬如渡河人, 河深難得渡, 須用橋道 船車 木簰 竹筏多種方便, 布置盛載 過此深河, 前多種方便之物, 都無用處 見性悟道, 亦復如是 又譬如盲人求醫, 路遠不能自行, 須假人牽, 兼手中有杖, 無此二物, 終不能到 既到醫師處, 為他點開眼目, 便見光明, 其杖與牽人, 都無用處 頓悟涅槃正路, 亦復如是 未得見性悟道, 須用作福, 福至心靈 須假坐禪行道, 看讀聖教, 看話下語 一切頓悟, 從前多種方便, 有為之法, 盡是閒家具, 留與後人看 目開之人, 渡河之者, 來去自在, 一過永過, 一悟永悟, 更不復迷 得兔忘罤 ( ㄊㄧˊ), 得魚忘筌, 得意忘言 做一箇物外閒人, 十二時中, 諸聖鬼神, 要見無由 一切聖賢覓踪跡, 皆不可得

9 此是已到岸者 何云波羅 會麼? 及盡玄微妙, 迴程月下行 蜜多 (12) 梵語無極, 又云 : 究竟 蜜之一字, 喻於太虛, 能包萬法 譬如眾藥, 其味不同, 用蜜勻和, 同歸一味 諸佛性空, 亦能充滿於法界, 包含一切異類種性, 會源歸一 識得一, 萬事畢 如何是一? 吾道一以貫之 洞山 道: 二十年要打成一片不 能得到這裡, 方知佛法平等, 無有高下, 會歸一體, 無佛可做, 無眾生可度, 一體同觀, 故曰蜜多 時 (13) 時者, 正見之時, 一無可見 亦無過去 未來 現在 與虛空平等 上無攀仰, 下絕己躬, 圓頓之位, 皆不可得 玄之又玄, 等無有二, 共歸一時 照見五蘊皆空 (14) 五蘊者, 色 受 想 行 識 此五蘊因執色身有我故, 長劫輪迴 若就今生人身, 依此修行, 常自反照, 照見五蘊淨盡, 清淨本然, 淨躶躶赤灑灑, 沒可把 四大五蘊, 名字皆不可得 古人到此, 名曰蘊空法 西天蘮( ㄐㄧˋ) 賓國王 問 師子尊者 曰 : 在此作什麼? 尊者 答曰: 在此蘊空 王 問: 得蘊空法否? 尊者 答曰: 已得蘊空法 王 曰: 求師頭得否? 尊者 答曰: 身非我有, 豈況頭乎!

10 僧 問 岑和尚 : 二鼠侵藤, 如何淘汰? 岑 曰: 今時人, 須是隱身去 僧 云: 如何隱身? 答曰 : 道者還見儂家麼?( 儂家 : 自我 ) 肇法師 云: 將頭臨白刃, 猶如斬春風 舍利弗 見 天女, 問 : 何不變却女身去? 天女 答曰: 我十二年覓女身, 了不可得, 教我變箇什麼? 祖師到此田地, 皆得蘊空之法 鏡清和尚 住院三年, 本院土地, 要見師顏不能得 弘覺和尚 住庵, 天廚常送食 及再參 洞山 後歸庵, 天神三日送飯到庵, 不見庵主 庵主祇在庵中, 為甚不見? 參! 從上祖師, 皆得圓頓之法 這裡一一透得荊棘過, 萬象之中獨露身 為人自肯, 乃方親到這田地, 自然休歇, 自然放下, 如紅爐上一點雪 良久云 : 會麼? 只見六龍爭戲舞, 誰知丹鳳入雲霄 度一切苦厄 (15) 若不得五蘊空, 依舊墮落生死界, 既墮生死界, 再受輪迴苦 老子 曰: 吾有大患, 為吾有身, 有身皆是苦 經 云: 三界無安, 猶如火宅 眾苦充滿, 甚可怖畏 若要無苦, 直須反己自照, 照盡髑髏本來清淨, 須是親見本來面孔 要見本來面孔麼? 今古應無墜, 分明在目前 會麼? 舉頭鷂子過新羅 舍利子 (16) 舍者, 離也 利子者, 舍中之主也 四大五蘊身如客店, 主人暫住, 主人既離, 屋舍倒壞, 利子常存 藥山 道: 皮膚脫落盡, 唯有一真實 又道 : 大千俱壞, 這箇不壞

11 還識這箇麼? 獨超三界外, 更不戀娑婆 色不異空 (17) 以心觀境, 境上有空, 見色便見空, 心即是空 眾生法性, 只在目前 應物現形, 長者長形, 短者短形, 方者方空, 圓者圓空, 白者白空, 黃者黃空, 小者小空, 大者大空, 遠者遠空, 近者近空 反觀自己, 是色, 色即是空, 應現種種相 種種相, 即是空幻化 空身即法身, 法身覺了無一物, 本源自性天真佛 寶公 道: 有相身中無相身 會麼? 雨洗淡紅桃萼嫩, 風搖淺碧柳絲輕 空不異色 (18) 色與空一種, 凡夫見兩般 諸佛菩薩, 常行平等智, 不生分別相 三世諸佛菩薩亦是空, 二十八祖 六代祖師亦是空, 四聖六凡亦是空 上至諸佛, 下至螻蟻, 各各本來總是空 只為眾生執著, 不知是空, 迷己逐物, 隨物流轉, 不能歸一 機見不同, 有色有空, 墮落二見 若人於此, 廓徹悟空, 平等身心, 內外無餘, 不見空色, 不被物轉, 平等法界, 何更有二 會麼? 不見一法即如來, 方得名為觀自在 色即是空 (19) 眼是色不能見, 只是真空能見 耳是色不能聞, 只是真空能聞 鼻是色不能嗅, 只是真空能嗅 舌是色不能說, 只是真空能說 身是色不能覺觸, 只是真空能覺觸 脚是色不能行, 只是真空能行 手是色不能行拳, 只是真空能行拳

12 無眼能見, 無耳能聽, 無鼻能嗅, 無舌能談, 無脚能行, 無手能行拳 意根有名無形, 分為八萬四千 見聞覺知, 總歸六根, 遍身互換, 神通妙用 古 云: 通身是, 遍身是 會得, 色即是空, 空即是色, 色空不異, 真空妙理 所以道, 色可色非真色, 空可空非真空, 總歸大空, 畢竟空, 自性空, 本性空, 空空, 不可得空, 二十空門元不有, 且道到這裏, 似箇什麼? 常憶江南三月裏, 鷓鴣啼處百花新 空即是色 (20) 諸佛菩薩, 見十方世界, 只是一空界, 平等無二 有情無情, 著相分別, 見種種相, 隨聲逐色, 出胎入胎, 不覺不知 聖賢不見有色有空, 內外無分別, 常自寂滅相, 光明動耀, 遍周沙界 真如妙理, 安色空二字, 俱不可得 會麼? 亦無空, 亦無色, 布袋和尚逢拾得 受想行識 (21) 因有眼故, 便受其色 因有色故, 便受其想 因有想故, 便受其行 因有行故, 便受其識 因有識故, 便有六根 因有六根, 便有六塵 因有六塵, 便有六識 因有六識, 共成十八界 因有十八界, 便有四大五蘊 因有四大五蘊, 便起六十二見, 既起六十二見, 便起八萬四千差別名相 隨聲逐色, 流浪生死, 終無止住

13 若要生死斷 輪迴息, 但從一根照破, 令四大五蘊淨盡, 廓然無我, 當下空寂 直下承當空劫以前自己, 寂而常照, 照而常寂, 寂無所寂, 唯見於空, 空無所空, 八萬四千塵勞妄想, 一時頓息 人亦空, 法亦空, 二相本來同 會麼? 佛祖位中留不住, 夜來依舊宿蘆花 亦復如是 (22) 既無我故, 萬法皆無, 總歸於空, 喚作萬法歸一, 不落第二見 到這裏, 言語道斷, 心行處滅, 動念即乖, 安排即錯 文殊與淨名, 對談不二 如何是不二? 不得動著! 動著三十棒 會麼? 百舌未休枝上語, 鳳凰那肯共同棲 舍利子 (23) 諸漏已盡, 以歸寂滅, 求出三界 天地不能拘, 迥超法界外, 自在更無憂 名曰舍利子, 前解釋竟 是諸法空相 (24) 從上諸佛, 一味談空, 只為眾生, 直下是空, 擔負不行, 起百種方便, 種種假名, 引導有情無情, 皆歸空寂 若信未及, 但去靜坐, 反照照見, 五蘊實無所有, 自然人空 既得人空, 其法亦空, 人法俱空, 自然休去歇去 經 云: 我身本不有, 憎愛何由生 到這裏, 自然放下, 無佛可做, 無生死可斷, 無涅槃可證, 圓頓之位, 等覺妙覺之地 若更有絲毫可證可修, 則墮生死界, 永劫受沉輪 ( 同淪 ) 若能徹底無依無倚, 直下承當, 空劫圓陀陀, 光爍爍 會麼? 亦無人, 亦無佛, 大千沙界海中漚, 一切聖賢如電拂

14 不生不滅 (25) 不生不滅者, 全談理性 有生有滅, 全談事相 此語直言直說, 眾生具足法身虛空之體 亙古亙今, 不曾生不曾滅, 不變不移, 無去無來, 無舊無新, 湛然常寂 四大五蘊, 從他虛生虛没, 於自己法身, 總無交涉 和光塵不染, 三界獨為尊 此是長劫虛空不壞之身 經 云: 云何得長壽, 金剛不壞身 會麼? 竹影掃堦 ( 同階 ) 塵不動, 月輪穿海水無痕 不垢不淨 (26) 亦說眾生本來具足法身, 眾生法身清淨, 無瑕無染無污 不長不短, 不方不圓, 無濁無淨, 壞不得, 燒不得, 染污不得, 如世界, 如虛空, 如蓮花不著水 心清淨, 不垢不淨, 長劫如然, 如水中月 要見麼? 佛面猶如淨滿月, 亦如千日放光明 不增不減 (27) 虛空之體, 迢迢空劫之身, 增不得, 減不得, 壞不得 在聖而不增, 在凡而不減, 如如不動, 無欠無餘, 讚不得, 毀不得 體若虛空沒崖岸, 上乘菩薩信無疑, 中下聞之必生怪 會麼? 喚作一物即不中 是故空中 (28) 清淨本然, 棒打虛空空不痛, 刀斫虛空空不斷, 繩縛虛空空不住, 火燒虛空空不著, 箭射虛空空不穿, 雨打虛空空不濕, 典賣虛空不直 ( 同值 ) 錢 會麼? 欲言言不及, 山東河北好商量

15 無色無受想行識 (29) 虛空之體, 安色空不受色, 安聲空不受聲, 安受空不受受, 安想空不受想, 安行空不受行 安識空不受識 六道四生, 一切假名, 都無所受, 纖塵不立 清虛之理, 畢竟無身, 行如鳥道, 坐若太虛 十二時中, 佛眼覷不見 為甚覷不見? 錦鱗在深處, 白鷺不知蹤 無眼耳鼻舌身意 (30) 有此六根, 隨順眾生之說 諸佛具大慈悲, 現三十二相, 八十種好 以幻滅幻, 非幻不滅, 不滅者, 是眾生本來具足法身 法身即非法身, 是名法身 法身有名無形, 要見法身麼? 在眼曰見, 在耳曰聞, 在鼻曰嗅, 在舌談論, 在手執捉, 在足運奔 全體起用, 全體法身 非是六根 四大五蘊 見聞覺知, 切忌妄認 四大六根, 凡所有相, 皆是虛妄, 盡是假名 引導眾生, 須是親見法身, 若得親見, 轉凡成聖 豈不見, 僧問 雲門 : 如何是清淨法身? 雲門 曰: 花藥欄 僧云 : 便恁麼去時如何? 雲門 云: 金毛獅子 雪竇 頌云: 花藥欄, 莫顢頇, 星在秤兮不在盤, 便恁麼, 太無端, 金毛獅子大家看 僧問 大龍 : 色身敗壞, 如何是堅固法身? 龍 答曰: 山花開似錦, 澗水湛如藍 祖師一一為眾生指出, 若親見自己法身, 萬劫不受輪迴 要見法身麼? 是何顏? 剔起眉毛著眼看, 擬議之間隔千山 無色聲香味觸法 (31) 此六塵, 皆從一根上起, 但去一根, 反照從何而起? 若識起處, 知根本生

16 反照根本身, 非我有我身 既無十八界, 頓然清淨 觀身無身, 觀法亦然, 總歸空寂 更去靜坐, 觀過去所作, 現在所作, 多種聲色香味觸法, 安頓何在? 既無所有, 猶如昨夢, 我心本空, 罪福無主 何者是罪? 何者是福? 諦觀心是本來空, 是則名為真懺悔 三祖 乞 二祖 懺罪 二祖 云: 將罪來, 我與你懺 三祖 云: 覓罪了不可得 二祖 云: 懺罪已竟 三祖 於此大悟 會麼? 對坐不相見, 光影照驢面 靜坐絕纖塵, 虛空不通線 無眼界乃至無意識界 (32) 此十八界, 因執有眼界, 連累十八界, 是諸惡業, 但去眼根, 反究虛假, 六根皆歸敗壞, 總無真實 靜觀四大, 都無實義 為虛空之體, 長劫不壞之身, 湛然常寂, 亦無修證 那伽常在定, 無有不定時 無散無亂, 孤明獨照, 猶同秋月 圓陀陀, 光爍爍, 普天匝地, 照徹十方, 山河大地, 不能隔礙 靈光獨耀, 迥脫根塵, 體露真常, 不拘文字, 心性無染, 本自圓成, 但離妄緣, 即如如佛 無無明 (33) 一切眾生, 人人盡有無明, 起多種種差別, 百種煩惱 常取六根, 起十八界, 心處六情, 如鳥投網, 造眾惡業, 如蛾赴燈 出殼入殼, 展轉不覺 流浪經劫, 皆因無明而起 因有無明, 無明緣行, 行緣識, 識緣名色,

17 名色緣六入, 六入緣觸, 觸緣受, 受緣愛, 愛緣取, 取緣有, 有緣生, 生緣老死 憂悲苦惱, 皆由無明為始, 於此忽然親見無明, 降伏令死, 死中更死, 萬緣俱息 諸漏以盡, 永斷煩惱, 根本既除, 三毒自滅 一切眾生, 不識無明惡毒緣起, 因被所累, 歷劫受苦, 忽然自覺, 無明起處, 朝打三千, 暮打八百, 直教大死一迴 ( 同回 ), 末後再甦, 欺君不得 僧問 投子 : 大死底人, 却活時如何? 投 云: 不許夜行, 投明須到 於此直截根源, 掃除心地, 不見有身 身盡無明盡, 塵垢盡除, 萬劫塵沙之罪, 一時頓消, 輪轉生死, 一時頓脫 古 云: 剎那滅却阿鼻業, 了得萬法本來空 如何是本來空? 無明實性即佛性, 幻化空身即法身, 法身覺了無一物 於此一一明得, 轉凡成聖, 轉無明作佛 亦無無明盡 (34) 有身, 即有無明 有無明, 即有三毒 因有三毒, 起三惡業, 三業昏暗, 背覺合塵, 不覺不知 若能轉三毒作三德, 轉六根作六神通 於此一一轉得, 轉凡成聖, 凡夫即是聖人, 聖人即是凡夫 若轉不得, 凡夫被物所轉, 百姓日用而不知, 終日忙忙, 無本可據 若能轉得, 會萬物歸於自己, 終日忙忙, 那事無妨 終日喫飯, 不曾咬破一粒米, 終日著衣, 不挂一縷絲 終日為, 未嘗為 如此轉得, 混融魔界, 居塵不染塵, 在欲而無欲 身心一如, 內外無餘 須是打成一片, 與空劫齊, 形影不存, 纖毫不立, 體露堂堂 纔有纖塵, 遍界空生, 即墮生死 但去反觀自己, 不見有身 我身既無, 無明亦無

18 經 云: 永斷無明, 方成佛道 只這佛之一字, 亦不可得, 覓元字脚, 亦不可得 古 云: 無卓錐之地, 喚作了事底人 喚作無心道人 莫道無心云是道, 無心猶隔一重關 且道隔那一重關? 會麼? 一片白雲橫谷口, 幾多歸鳥盡迷巢 乃至無老死 (35) 既得無明盡, 便無老死 諸佛修行, 只到無身處 我身既無, 生死何有? 佛不見身, 是佛見 經云 : 若無我相人相眾生相壽者相, 即是菩薩, 若有我相人相眾生相壽者相, 不名菩薩 眾生顛倒, 被目前幻境所惑 形影變動, 隨物流轉, 因執人我, 妄心不滅, 迢迢塵劫, 人我不除, 執著聲色, 墮落生死, 對治目前, 亦有生滅 若是見性之人, 目前無法, 亦無眾生, 心佛及眾生, 是三無差別, 平等真法界 佛不度眾生, 一體同觀, 萬法歸一 到這裡, 生則從他生, 老則從他老, 病則從他病, 死則從他死 若是到家底人, 不見有生死, 亦無生滅 古 云: 不見一法即如來, 方得名為觀自在 天堂地獄, 六道四生, 一切幻化, 於大徹底人, 總無交涉, 自然全身放下 諸行無常一切空, 即是如來大圓覺 且道死了燒了, 向甚麼處去 會麼? 無影樹下, 嘯月吟風 無縫塔前, 安身立命 亦無老死盡 (36) 學道之人, 如剝芭蕉, 去一重又去一重, 直得去盡, 無下手處, 反本還源, 得五蘊空, 如未生相似, 燒了一般

19 到空不空處, 脫體全忘, 不存蹤跡 通身手眼, 不立纖塵 名字不可得, 十二因緣 六度萬行 頭陀苦行, 一時頓脫 如枯木, 如死灰, 百不會底人 古 云: 不是息心除妄想, 都緣無事可思量 若更說生 說死 說因 說果 說心 說性 心是根, 法是塵, 兩種猶如鏡上痕, 痕垢盡除光始現 心法雙忘, 方到無生死之地 人法俱忘, 復是何物 會麼? 木人半夜穿靴去, 石女天明戴帽歸 無苦集滅道 (37) 小乘之人, 日夜精進, 六度萬行, 心外求法 免此四諦, 出三界, 免輪迴, 無有是處 諸佛為大事因緣, 出現於世, 不以小乘法濟度於群生 大乘之者, 學無為法, 端坐念實相, 眾罪如霜露, 慧日能消除 在於閑處, 收攝其心, 端然不動, 觀一切法, 皆無所有 反觀四大, 有身非覺體, 無相乃明真, 自知空寂 今知空寂, 頓脫淨盡, 無功之功, 長劫不壞, 如如不動, 湛然常寂 諸法從本來, 常自寂滅相 佛子行道已, 來世得作佛, 定慧力莊嚴, 無迷無悟, 無苦無藥, 無集無滅, 無道無德, 無慧無失, 本來無一物, 明鏡亦非臺 到這裏, 修證即不無, 染污即不得, 一超直入如來地 要見如來麼? 竹密不妨流水過, 山高豈礙白雲飛 無智亦無得 (38) 此句反照自身, 常不可得, 豈有得乎? 亦無人, 亦無佛, 不是心, 不是佛, 不是物, 一切聖賢如電拂 到這裏, 如賊入空屋, 得無所得 離種種見, 脫體無依, 自性清淨, 實無一法可當情

20 本來付有法, 付了言無法, 各各須自悟, 悟了無無法 無得無失, 無進無修, 然 ( 同燃 ) 燈佛無一法受記 胸次纔有絲毫有得有失, 我能我會, 我悟我達, 我聰明我智慧, 有道有德, 盡是增上慢人 我不除, 皆墮生死 若是真實底人, 總不如此, 自有出身之路 如何是出身之路? 昨日有人從天台來, 卻過南岳 ( 同嶽 ) 去 以無所得故 (39) 修行人到這裏, 入圓頓之位 眾生因何流浪, 不能出期? 只為不曾見性, 尠 ( ㄒㄧㄢˇ) 於智慧, 不能廣知無量空義 胸次學解, 悞却本心 從門入者, 不是家珍 眾生被其乾慧, 廣覽義理, 蠱毒入心, 蘊在胸懷, 成增上慢 古 云: 纔有纖毫即是塵 一翳在眼, 遍界空生 翳若不銷, 不出門知天下事, 翳若消盡, 始知庵內人, 不見庵外事 須是參究到空劫齊, 不落第二見, 歸根得旨 纔有所得, 執著人我, 我慢不除, 便生輕易 善星比丘, 講得維陀經典者, 上慢不除, 生陷地獄 雲光法師, 講得天花亂墜, 貪嗔不改, 墮落堰牛 西天長爪梵志, 講得天帝釋 閻老來聽法, 免地獄苦, 不得騰空, 見佛請益, 聞佛方悟 若要超佛越祖, 須是念念空寂 世間幻化, 一切客塵, 太虛之體, 聲色不存, 如世界如虛空, 是了事安樂清淨道人 要見清淨道人麼? 因我得禮你, 衲僧眼見鬼, 朗州山, 澧州水

21 菩提薩埵 (40) 了得人空, 名曰菩提 了得法空, 名曰薩埵 人法俱空, 名曰妙覺 四果小乘, 著相修行, 精進苦行, 修無漏, 斷塵沙惑, 果行圓滿, 得四果阿羅漢, 如麞 ( 同獐 ) 獨跳, 神通狹劣, 墮在聲聞辟支佛, 不能接物利生 若不見性, 萬劫不能成佛 若要入圓頓之位, 須是見性, 若得見性, 反掌之間, 轉凡成聖, 自然機緣, 悟佛三昧, 無師智 自然智, 多種方便, 度諸迷悟, 同到彼岸, 更不受生 教外別傳, 不勞寸刃, 入圓覺無礙法門 如何是無礙法門? 此去西天十萬餘 依般若波羅蜜多故 (41) 此中間六箇字, 依此前種種解說, 得大智慧, 最尊最勝 悟性般若, 天上天下, 無有及之 古 云: 千日學慧, 不如一日學般若 般若通透, 大光明藏, 如人入海, 轉入轉深 開佛知見, 入佛知見, 悟佛知見 有大神通, 種種變化, 種種方便, 應現種種相 隨機利物, 引導群迷, 同到彼岸 三界唯心, 萬法唯識, 體用雙行, 渾融歸一 無二亦無三, 唯有一乘法 動靜言談, 句句平等, 不落第二, 一體同觀, 平等真法界 無眾生可度, 豈有差別? 脫體無依, 果行圓滿, 名曰蜜多 三世諸佛, 被思大和尚, 一口吞盡了也 會麼? 破鏡不重照, 落花難上枝 心無罣礙 (42) 到此悟真空妙理, 廓徹太虛, 清淨本然 如來與一切眾生, 平等性空, 於諸修行,

22 實無有二, 超過礙無礙境 古 云: 心同虛空界, 示等虛空法, 證得虛空持, 無是無非法 外清淨 內清淨 內外清淨 外空內空, 內外空, 當體即空 天地未有, 先有此空 有物混成, 先天地生 無名天地之始, 有名萬物之母 太始太初, 太微太極, 視之不見, 聽之不聞, 搏之不得, 迎之不見其首, 隨之不見其後, 五目不睹其蹤, 二聽絕聞其響 六祖 云: 我有一物, 上拄天, 下拄地, 無人識得, 若親見一回, 超過佛祖, 出三界, 不墮輪迴 為人自肯 自信 自能保任, 得無礙法, 決定無疑 會麼? 三歲孩兒抱花鼓, 八十翁翁袞綉裘 無罣礙 (43) 經 云: 汝何不見, 吾不見之地 若不見, 吾不見之地 自然非物, 云何非汝 達諸法相, 稽首如空, 無依無倚 如百千燈, 光照一室, 其光遍滿 一切幻化, 虛妄境界, 於此總無障礙 東去無窮, 西去無極, 縱橫自在, 幻境不能所拘 本源自性天真, 長劫不壞, 清淨之體, 無去無來, 無變無異, 故曰如來 要見如來麼? 南有天台, 北有五臺 故 (44) 故之一字, 圓滿極則 不可說, 不可說 說亦不得, 因說不得, 故曰故 無法可說, 是名說法 無有恐怖 (45)

23 悟得性空, 東西不辨 南北不分 不受明暗之所拘, 不與萬法為侶 來去無伴侶, 佛眼不能覩 常獨行常獨步, 達者同遊涅槃路 上天仰之無窮, 入地去之無極 山河石壁地水火風, 於此來往, 總無隔礙, 不動道場 一剎那間, 周遊法界, 側掌行千里, 回程轉似飛, 陰陽不能遷變 四聖六凡, 拘繫不能得, 千聖不奈何 無罣無礙, 長劫如然, 喚作自在大覺金仙, 格外超佛越祖之人, 決定無疑 究竟圓覺, 遍十方故 要見此人麼? 白頭童子智猶長, 半夜三更渡渺茫, 任運往來無間斷, 不須船子與浮囊 遠離顛倒夢想 (46) 若要遠離, 先斷貪欲, 及除愛渴 愛為根本, 發心修行, 先取見性, 愛欲自除 眾生輪迴, 顛倒不息, 從過去劫中, 不信般若, 流浪生死, 至于今日, 被幻境所惑, 貪著五欲, 業識忙忙, 日夜顛倒, 被此幻身, 三業昏暗, 不覺不知 忽然自覺無常, 知此過幻, 念念變滅, 頓然覺悟, 即知此身, 畢竟無體 古 云: 聖人無意 無固 無必 無我 無依 無倚 無晦 無明 無名 無相 無強 無弱 無淨 無穢 無立 無作 無任 無滅 無住 無默 無言 無說 絕思絕慮, 一切語言道斷, 心行處滅, 實無所得 得無所得, 其道常存, 朝聞道, 夕死可矣 死了燒了, 無飢 無渴 無寒 無熱 無起 無倒 無睡 無眠 無六根 無九竅 無四百四病 無八萬四千蟲, 永無顛倒夢想

24 若不如此悟去, 清淨界中, 纔一念閻浮, 早過八千年 會即剎那間, 不會塵沙劫 死死生生, 轉轉不覺, 睡長夢而不惺, 萬劫顛倒而無止 顛顛倒倒, 死了又生, 生了又死, 夢惺又夢, 如夢幻泡影, 流轉世間, 夢中說夢, 終無了期 若有人打得徹, 透得過, 永免顛倒, 夢幻頓斷 且道, 向甚麼處去? 千聖覓他蹤不見, 全身隱在太虛中 究竟涅槃 (47) 返究此身本來無此四大 迷己逐物, 認賊為子, 妄認四大六根為自己 一切眾生, 從無始以來, 妄想執有我人眾生, 及與壽者, 認四顛倒, 自不覺知, 不能解脫 忽然自惺, 於此日夜不離當念, 自覺自照, 照盡五蘊, 從塵劫以來, 本自無有, 廓然頓空, 實無我相, 如圓覺性, 本無菩提及與涅槃, 亦無成佛及不成佛 古云 : 若悟無人我, 逍遙出六塵 竟者, 盡也 窮盡之法, 廓徹無己, 萬緣頓息, 內外無餘, 湛然常寂 生滅滅已, 寂滅為樂 全身放下, 離四句, 絕百非, 知見無見, 斯則涅槃, 故曰涅槃 如何是涅槃? 咫尺之間, 不覩師顏 三世諸佛 (48) 過去 未來 現在 過去莊嚴劫一千佛 三世三千佛, 更有窮劫佛, 不可說, 不可說, 數量不可窮 但去靜坐, 觀過去 現在 未來, 皆同一體, 如虛空, 不異相 不自相 不他相 非無相 非取相 ; 不此岸 不彼岸, 不中流 ; 觀身寂滅, 永不斷滅 若人於此頓悟, 直下承當, 迢迢空劫, 盡在如今 於光動地, 人法俱忘, 不見有過去未來現在, 究竟到盡無盡地, 即是空

25 空我無我, 我我尚不可得, 空色亦無, 三世自空 非識滅空, 識性自空, 前際後際空, 故中際亦空 不落空, 要見三世諸佛麼? 鎮州蘿蔔猶自可, 青州布衫更愁人 依般若波羅蜜多故 (49) 此句是三世諸佛之母, 從此流出十方諸佛 依此句修行果行圓滿, 成等正覺 離此外修行, 雖經多劫, 又守勤苦, 有希望成道, 屬小乘法 墮在聲聞 緣覺 辟支佛, 有為之法, 終不成就一切聖果 須常精進, 存有所能, 依般若波羅蜜多法, 得阿耨多羅三藐三菩提, 即非阿耨多羅三藐三菩提, 是名阿耨多羅三藐三菩提 修行更無過此最上極則, 果位無上正真 唯此一事實, 餘二則非真 圓頓上乘, 若外別修行, 過此法者, 無有是處 此是教外別傳, 世尊最後拈花, 迦葉微笑, 正法眼藏, 分付與摩訶大迦葉 此法親見自性, 方乃傳授, 千聖不傳, 自悟自信, 不容受記 圓頓之位, 獨孤標法, 參善知識, 憑師指示, 有緣契悟 圓頓教, 沒人情 若有思心傳授, 是外道法 有分付, 有傳授, 有得有失, 有教有授, 盡是外道邪見, 生死根本 三世諸佛 六代祖師, 自修自證 我宗無語句, 亦無一法與人 若有一法授記, 不名釋迦 若被人教壞, 急需吐卻 大凡為人, 須從自己流出 無價珍, 用無盡, 利物應機終不吝 上根之人, 一聞千悟, 具大總持 中下之機, 多聞多不信, 說此難信之法, 希有之事 會麼? 月下樹無影, 日午打三更

26 得阿耨多羅三藐三菩提 (50) 此是梵語, 阿之言無 ; 耨多羅言上 ; 三藐言正 ; 三菩提言真 此名無上正真, 又云成等正覺 此四箇字須是親見, 見道方修道 五千四十八卷, 說此四箇字, 窮不能盡 過去諸佛, 說亦不能盡 三世諸佛一切賢聖, 皆依此四箇字修證, 盡歸聖果 三世諸佛, 初發心求此四箇字, 各得果位, 圓成等覺妙覺 末代眾生, 若依此修行, 般若波羅蜜多三藐三菩提法, 廓然頓悟, 親見無上正真, 自知當作佛, 直超聖果 要見無上正真麼? 山河及大地, 全露法王身 故知般若波羅蜜多 (51) 過去諸佛慈愍眾生, 百種智慧方便, 隨機利物 泥龕塑像, 黃卷赤軸, 一切語言, 說因說果, 但以假名字, 引導於有情 天堂地獄, 諸佛位次, 三賢十聖, 緣覺聲聞, 四聖六凡, 次第接引 忽然自悟, 見自本性, 超過諸佛位, 一超直入如來地 圓頓之位, 不立名字 若不見性, 向外馳求, 終不成就 悟, 有年有月有日有時, 因甚麼事, 發明此事? 學道先須有悟由, 若不如是, 離文字外, 行住坐臥, 火急自究 一日頓悟, 同修同學, 同悟同證, 同契同道, 諸上善人, 同歸一處 若自學解, 就人馳求, 各執外道邪見, 生死各路, 隨業受報, 不可共語 豈不見須菩提塵點劫前修行, 直至釋迦會下, 只得解空第一 方等會中, 金剛請問四句偈, 廓然頓悟, 涕淚悲泣, 自嘆云 : 前所得慧眼, 未常 ( 同嘗 ) 聞此經 三世諸佛皆從此經流出, 如何是此經?

27 要識此經麼? 西瞿耶尼 北鬱單越 是大神咒 (52) 此咒亦是眾生具足心咒, 亦是眾生心一地法門 得此法門, 有大神通, 拘邪立正, 變大地作黃金, 攪長河為酥酪, 一毫端上, 現寶王剎, 一微塵裏, 轉大法輪 信手拈來, 亦能殺人, 亦能活人 此神咒, 舉心動念, 外道魂驚 反真歸源, 魔宮震動 如來秘密神咒, 要識此咒麼? 神通並妙用, 運水及搬柴 是大明咒 (53) 心光發現! 此咒照天照地, 爍破乾坤 此咒遍覆三千大千世界, 光明動耀, 普照十方, 包含法界 大光明藏, 過於日月, 無處不照, 是大明咒 要識此咒麼? 鑿池不待月, 池成月自來 是無上咒 (54) 此咒最上, 更無過者, 是諸咒之王 此咒第一, 將別神咒, 過於此咒, 終不能及 一切萬法,( 無 ) 不出於心咒 無能越者, 是無上咒 要見此咒麼? 杖林山下竹根鞭 是無等等咒 (55) 此咒無邊際, 不可比 況將諸咒, 比並此咒, 終不能得 此咒世間希有, 說此難信之咒, 須是親見此咒 為人自肯, 不可說, 不可說 要見此咒麼? 麻三斤, 兩腳駱駝藏北斗

28 能除一切苦 (56) 佛意慈愍眾生, 墮在娑婆, 流浪經劫, 受苦無窮, 種種方便, 救度眾生, 同歸極樂 世尊 自嘆云: 吾過去劫中, 曾作白大身, 積骨如須彌, 喫娘妳乳, 如大海水, 未說種種身 佛大慈悲, 出現於世, 救度群迷, 同出火宅, 為眾生貪著五欲, 無有出期 若有人諦信達摩西來, 直指人心, 見性成佛, 念茲在茲, 忽然見性, 自知當作佛, 是心是佛, 永出火宅, 永免輪迴, 更不受生 自信一去不迴頭, 直待彌勒下生, 隨機利物, 應現種種相, 種種方便, 化度群生 從上諸聖, 久受勤苦, 方得見自本性 心心念念, 處處逢渠, 且道, 末後向甚麼處去? 會麼? 處處逢歸路, 時時復故鄉 ; 古今成現事, 何必待思量 真實不虛 (57) 一切諸佛, 說此神咒, 度脫有情, 真實不虛 不異語 不誑語 證實相 無人法, 剎那滅卻阿毗業 梵語阿毗, 此翻無數劫 凡所有相, 皆是虛妄 為 ( 同唯 ) 此無相之相, 是真實之相 大千俱壞, 此相不壞 為甚不壞? 為同大千, 壞與不壞主元在, 欲識庵中不死人, 豈離而今這皮袋 皮袋定壞, 此主不壞 古 云: 百骸俱潰散, 一物鎮長靈 經 云: 我有無價寶珠, 繫在衣裏 日夜推究, 忽然而見 摩尼珠, 人不識, 如來藏裏親收得 然雖如是, 見道易, 守道難 要見此珠麼? 朝看雲片片, 暮聽水潺潺 故說般若波羅蜜多咒 (58)

29 此句結前, 多種方便 語言, 總歸於一, 具大總持, 同歸一心之法 古 云: 應觀法界性, 一切唯心造 迷者呼為情識, 死後受輪迴 悟者為秘密神咒, 得無生法 如來有密語, 迦葉有密藏 悟此神咒, 若人專心受持, 功行圓滿 常持此咒, 鬼神遠離, 諸天寂聽, 常歡喜 要見此咒麼? 不在外, 不在內, 不在中間與內外 且道在什麼處? 會麼? 上大人, 丘乙己, 諦聽諦聽! 即說咒曰 (59) 重舉四揭諦, 擁護持經人, 不離其側 四揭諦, 順念逆念, 世間一切, 所求無不果遂 會麼? 雨過莓苔潤, 春來草自生 揭諦 揭諦 (60) 反觀自己頓空, 空中更空 不見有空, 萬緣頓息 過去所作一切善惡, 幻化五蘊蕩然淨盡, 塵勞妄念一時頓除, 太虛之中絲毫不掛 揭諦者, 人空 又揭諦者, 法空 人法俱空, 二空全忘, 故曰揭諦揭諦 會麼? 不勞懸石鏡, 天曉自分明 波羅揭諦 (61) 到空無所空, 生死永斷, 同到彼岸, 永不受生, 故曰 : 波羅揭諦 會麼? 月上中峰頂, 還應過別山 波羅僧揭諦 (62) 此是諸佛清淨境界, 五欲塵勞, 染污不得 混融魔界, 異類中行, 龍蛇混雜, 凡聖同居

30 逆行順行, 聖賢莫測, 反本其源, 歸根得旨 故曰 : 波羅僧揭諦 會麼? 自從泥牛鬪入海, 直至如今不見蹤 菩提薩婆訶 (63) 菩提是初, 薩婆訶是末 發菩提心, 勇猛修行, 日夜為道, 行頭陀行, 精進苦行, 漸漸修進, 永無退轉 久守勤苦, 忽然悟道, 達本性空, 即是菩提 超出三界, 了無所了, 得無所得, 蕩然清淨, 極樂之所, 善說無窮, 故曰薩婆訶 看讀至此, 廓然頓悟! 涕淚悲泣, 喜極則悲 若能如此, 欲報佛恩, 廣開印施, 續佛壽命 若不惺悟, 不遇知音者, 徒勞話歲寒 更有末後一句, 未敢分付, ( ㄉㄨㄛˋ)! 鴛鴦繡出從君看, 不把金針度與人 大顛和尚注心經全文完