Microsoft Word - 證道歌之一
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- 詹其口 孙
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1 證道歌之一 永嘉玄覺大師前言 : 證道歌 傳言為永嘉玄覺大師所作, 我不以為然 何以故? 一 永嘉玄覺大師精習天台止觀法門, 非學頓悟法門也 或問 : 於 六祖壇經 中, 不是有 一宿覺 的故事嗎? 答言 : 就算 一宿覺 的傳說, 真有其事 ; 也不能證明永嘉玄覺大師就是學頓悟法門的 二 其所作 永嘉禪宗集註 與 證道歌 的風格, 何止天淵之別? 三 歌中所說頓漸之爭, 及禪宗傳承和曹溪等用語, 都非永嘉在世時即可預示也 故為文時, 當是在神會 滑台大會 之後才有可能 有人說 : 證道歌 很可能就是神會作的 而我以為 : 因前後風格. 證量不同故, 作者也未必是同一個人, 於一時間內所寫的 君不見, 絕學無為閒道人, 不除妄想不求真 ; 無明實性即佛性, 幻化空花即法身 君不見 : 如李白的 將進酒, 開首即曰 : 君不見, 黃河之水天上來, 奔流到海不復回 黃河之水天上來, 當然是 : 有人見, 有人不見 故君不見, 當是 君見否? 之意 即諸位知否之意! 絕學 : 在原始佛教中, 待證得阿羅漢果, 才稱為 無學 而不是一開始, 就不用學的 何以 無學 呢? 所作已辦故 如世間人, 常說 學以致用 為所作已辦故, 無所用為, 故不用再學也 當然這是就自度而言 無為 : 心無罣礙, 隨緣應化 故既非有為, 也非無為 1
2 閒道人 : 道者本閒, 何以故? 道者, 性也 性乃無所不是, 無所不在 ; 不取不捨, 無去無來 這從中觀來說, 或從真如來釋, 都很容易的 以證道故, 心閒自不在也 志為 人間剩閒 不除妄想 : 非有念, 即是妄想 如正見 正思惟 正念等 想者, 心上有相 既性相本相輔相成 ; 故非有相, 即是妄也 何以成妄? 為無明我見所主導故, 才成為妄 這也就是妄想, 乃有第六識的妄想及第七識的妄想 而一般人修定, 雖盡力剋除第六識的妄想 ; 卻對第七識的妄想不知不覺 事實上, 第六識的妄想只是枝末, 第七識的妄想才是根本 以根本不除故, 春風吹又生 ; 雖盡力剋除第六識的妄想, 仍除不盡也 就算證得 無想定, 非非想定, 仍是除不盡爾! 所以真欲除妄想者, 當從第七識下手 待第七識的妄想已消盡者, 則第六識的妄想即必漸枯竭矣! 或者亦可說 : 則第六識的妄想, 即必轉成正思惟 正念矣! 其次, 雖為第六識的妄想, 乃還是真心所示現, 故不必消除剋盡 公案僧問 : 家貧遭劫時如何? 師曰: 不能盡底去 曰 : 為甚麼不能盡底去? 師曰: 賊是家親 曰 : 既是家親, 為甚麼翻成家賊? 師曰 : 內既無應, 外不能為 曰 : 忽然捉敗時如何? 師曰: 內外絕消息 家貧者, 福德不足, 善根不具 遭劫者, 妄想多, 煩惱重 不能盡底去 : 不可能變成一闡提 2
3 賊是家親 : 妄想. 煩惱也是真如心所示現故 內既無應, 外不能為 : 因為有無明我見, 心相才會變成妄想 內外絕消息 : 內外一體, 同體大悲也 故從唯識來看, 修行到最後, 乃是 轉識成智 也 ; 而非滅除一切心念也 不求真 : 真者, 有真理和真相 真理者, 性也 學禪者, 乃先求見性, 非不求也 至於真相, 以一切相皆隨緣示現如夢如幻, 無真相故不求也 無明實性即佛性 : 關於無明, 我們有三種層次的說明 : 一. 眾生以不明理事故, 而稱為無明 以無明故, 而有煩惱生死 二. 若明理事者, 理乃無常性. 無我性. 空性爾! 於是乎, 既如此能有一客觀實有的對象, 可明嗎? 非也 故曰 : 實相無相, 無相實相 三. 眾生以執 能所 故, 自謂能明 若已證得 能所雙泯, 則既無所明的對象, 亦無能明之根識也 四. 若已證得 能所雙泯, 則對應於 見佛性 也 見佛性, 現真如心 ; 則能成就法身也 幻化空花即法身 : 以法為身, 故曰法身 法者, 何也? 一切隨緣示現的相用, 皆是法也 以隨緣示現故, 即如幻化, 亦如空華 有些說是 幻化空身即法身, 以空身較狹隘, 不如空花來得廣泛也 法身覺了無一物, 本源自性天真佛 ; 五陰浮雲空去來, 三毒水泡虛出沒 法身覺了無一物 : 何以無一物? 法法相渉相入, 而無單獨存在的個體也 本源自性天真佛 : 因消除我見, 而得與法界復合無礙 ; 此則為諸法的本源 自性, 非與他性對立, 而是本來存在的性 ; 即常謂的法爾如此也 3
4 天真佛 : 不待造作, 渾然天成也 五陰浮雲空去來 : 於是, 不管是觀自己的五陰, 或眾生的五陰, 皆像浮雲般地在虛空中來來去去 空, 即可說是虛空 亦可說是不關心爾! 三毒水泡虛出沒 : 三毒, 即貪瞋痴 此三毒, 對當事人而言, 那可能像水泡般地縹渺呢? 痴者, 我見 我慢, 橫梗如山 瞋者, 如烈火延燒, 寸草不留 貪者, 如洪水泛濫, 沈溺不起 然對證道的旁觀者而言, 卻是見怪不怪, 那有什麼新鮮事呢? 所以 空去來 與 虛出沒, 都是就證道的旁觀者而言 八風不動, 超然物外 證實相無人法, 剎那滅卻阿鼻業 ; 若將妄語誑眾生, 自招拔舌塵沙劫 證實相無人法 : 本無任何相, 可稱之為 實相 乃勉強說是 : 證實性, 無人法 這就悟境而言, 有所謂小悟. 大悟與徹悟的差別 小悟雖見性, 業障習氣仍梗梗橫在 大悟, 見性時業障習氣已淡薄了! 至於徹悟者, 業障習氣才已消盡矣! 剎那滅卻阿鼻業 : 於是若說能 剎那滅卻阿鼻業 者, 當是指徹悟者而言 但是我們也可反過來說 : 若業很重, 不要說徹悟不可能 ; 連小悟也很困難 更不必說有阿鼻業者, 那可能徹悟呢? 若將妄語誑眾生, 自招拔舌塵沙劫 : 於是就上述而言, 既不可說它是錯的 何以故? 既無阿鼻業, 即無不消的困境 也無法證明它是對的, 何以故? 非已兌現, 剎那滅卻阿鼻業也 頓覺了如來禪, 六度萬行體中圓 ; 夢裡明明有六趣, 覺後空空無大千 在中國, 常將禪法分為 祖師禪 與 如來禪 或問 : 那個高明呢? 當然是 如來禪 高明 何以故? 定慧等持, 幾近於解脫 何以中國禪宗, 卻特別重視 祖師禪 呢? 4
5 能先見性, 在修行上, 既可不可轉, 又可事半功倍也 以祖師禪, 先求見性開悟 ; 然後再悟後啟修, 待修至圓滿時, 才是如來禪也 頓覺了如來禪 : 何以於頓悟時, 即能證得如來禪? 答云 : 此非小悟. 大悟, 而是徹悟也 從歷史上看, 一悟即徹底, 唯釋迦佛而已! 夢裡明明有六趣 : 對未覺悟者而言, 六道輪迴是昭昭朗朗, 想避也避不了的 覺後空空無大千 : 空空者, 為心不著相爾! 無罪福無損益, 寂滅性中莫問覓 ; 比來塵鏡未曾磨, 今日分明須剖析 : 無罪福無損益 : 罪福. 損益, 於世間因果上, 不能謂無 寂滅性中莫問覓 : 然已覺悟者, 唯依法而行 ; 而不必過度計較罪福. 損益也 比來塵鏡未曾磨 : 比來, 從無始以來 塵鏡 : 心如鏡子, 而被塵埃所覆, 故光明不能顯了 眾生雖無明, 只是不得 見性, 而非不曾 見相 ; 故以鏡子被塵埃所覆, 而不能顯了的比喻, 是有瑕疵的 然以不得 見性 故, 雖見相, 相乃 :1. 扭曲變形,2. 局限狹隘 扭曲變形者, 雜染於貪瞋慢疑 ; 局限狹隘者, 被我 我所局限也 未曾磨 : 不逢善知識故, 依然故我 今日分明須剖析 : 今日以皈依三寶, 親近善知識故, 得將心鏡修治得清楚明了 云何明了? 既非扭曲變形, 亦非局限狹隘 而是廣大無邊, 如實映現也 須剖析 : 以下再仔細論究解析 誰無念誰無生, 若實無生無不生 ; 喚取機關木人問, 求佛施功早晚成 誰無念誰無生 : 這意思是, 誰都是無念, 也誰都是無生 5
6 從表面上看, 眾生妄想紛飛, 從未暫停, 怎可能 無念 呢? 但從本質上觀, 其終究是 無念 爾! 何以故? 雖念, 而無心體也 心, 就性相體用來分析 : 性, 是昭昭長存的 相用, 是隨緣示現的 至於體者, 未曾有也 很多人皆錯以為 : 體是不變的, 而相用則隨緣示現 如有體, 且是不變的 ; 則相用, 如何能隨緣示現呢? 既相用能隨緣示現, 此即明示 無有不變之體 因此俗謂的 體, 乃勉強說是 總相 爾! 於是乎, 既別相會隨緣而變 ; 總相云何能不隨緣起幻化呢? 同理, 就眾生的生命而言, 也本質上是無我 無自性者 故謂之 無生 也 若實無生無不生 : 於是以無自體, 無自性故 ; 相用能隨緣示現, 層出不窮 如 中觀 所謂 : 以有空義故, 一切法得成 喚取機關木人問 : 故此無念. 無生, 還是能活活潑潑地待人應物 修學善法 而非如頑石般地不靈, 非如機關木人般地被動 求佛施功早晚成 : 早晚成, 是永不成就之意 如錯解無念 無生, 而墮落斷見. 惡取空見, 則欲其修行成佛, 唯永不成爾! 放四大莫把捉, 寂滅性中隨飲啄 ; 諸行無常一切空, 即是如來大圓覺 放四大莫把捉 : 對由四大和合的色身, 不用太貪著 寂滅性中隨飲啄 : 隨飲啄, 不只是 : 有什麼, 吃什麼 而且是 : 若無者, 即不必吃也 或問 : 不擔心會餓死嗎? 答云 : 既 朝聞道, 夕死可也 ; 現不只是聞道而已, 且又證道了, 那有可擔心的呢? 6
7 能活久些, 是眾生的福報 ; 也與我不相干 諸行無常一切空, 即是如來大圓覺 : 大圓覺者, 性相圓融, 理事無礙 故能於諸行無常當下, 即成就其智慧 解脫與慈悲也 決定說表真乘, 有人不肯任情徵 ; 直截根源佛所印, 摘葉尋枝我不能 表真乘 : 乘者, 到彼岸也 能真到彼岸之道法 決定說 : 如 法華經 謂 正直捨方便 有人不肯 : 一般眾生就算學佛修法, 還都只樂於方便道, 而非正直道 何以故? 方便道者, 順習 正直道者, 逆習 不肯者, 不首肯, 不接納也 其實, 何只有人不肯, 而是大部分人都不肯也 任情徵 : 徵是徵詢. 問難, 甚至刁難也 情是指情結 如有不肯, 則任你怎麼徵詢. 問難, 我都無所畏 直截根源佛所印 : 因為正直道者, 都是從截斷無明的根本而啟修的 摘葉尋枝我不能 : 而非在枝末小節上揣摩修治 摩尼珠人不識, 如來藏裡親收得 ; 六般神用空不空, 一顆圓光色非色 摩尼珠人不識 : 摩尼珠, 又稱為如意珠 ; 能現一切寶也 真心能現一切境相, 故喻為摩尼珠也 如來藏裡親收得 : 這珠就在當下, 因眾生一切見聞覺知 受想行識, 無非是真心的妙用 甚至造業多端, 淪落三途, 亦是真心的妙用 為何人不識呢? 因為真心是性而非相, 而凡夫皆只著相而未見性也 六般神用空不空 : 若悟得真心, 即能於六根門頭, 起神通妙用 空不空者, 雖有境相而不可執也 一顆圓光色非色 : 一顆圓光, 指真心境界, 光明遍照, 無所不至 色非色, 真心非物外有心, 亦非心外有物, 而是心物一體, 能所雙泯 以心物一體, 能所雙泯故, 而能光明遍照, 無所不至 7
8 淨五眼得五力, 唯證乃知難可測 ; 鏡裡看形見不難, 水中捉月爭拈得 淨五眼 : 五眼者, 乃肉眼. 天眼. 法眼. 慧眼及佛眼 何以謂聲聞乘者, 唯得法眼 ; 菩隡乘者, 才得慧眼? 法眼是根本智, 即見無常 苦 空 無我之性 慧眼是後得智, 從差別相中而成度生之方便 得五力 : 五力者, 信 進 念 定 慧也 此信, 是指證信而非仰信爾! 唯證乃知難可測 : 一般凡夫的思考方式, 不外 增上心 然參禪者, 得逆向思考 修行者, 得反其道行之 故其最後會有什麼心態? 能證什麼境界? 卻非凡俗所能預測也 鏡裡看形見不難 : 心譬如鏡, 故於心中顯現各式妄想 境相, 是很容易的 見相容易, 見性難 水中捉月爭拈得 : 在佛經中, 常以空華水月, 比喻一切相是無常幻化的 以無常幻化故, 雖力爭而不可得 其次, 也有些經典是以 月之清涼, 比喻涅槃境界 然月雖清涼, 既天上的月不可得, 也水中的月不可得 那怎麼辦呢? 心靜自然涼, 即得矣! 故安於當下, 心無所求 ; 即得清涼月也 常獨行常獨步, 達者同遊涅槃路 ; 調古神清風自高, 貌卒骨剛人不顧 常獨行常獨步 : 一般人都是怕孤單寂寞的, 故時時要有伴, 處處得有伴 不只爬山會找伴, 逛街得找伴, 甚至看病也得找伴 故有人常問我 : 你常獨住在山上, 會不會感到孤單寂寞呢? 而我的回答竟是 : 其實, 在都會區, 在人群中, 更孤單寂寞! 為什麼呢? 人多. 事煩. 心不平 所謂 不平則鳴, 於是以心不平故, 得更找人共鳴! 8
9 若找不到對應的人來共鳴, 只更孤單寂寞也 所以竟是都會區人寂寞? 還是鄉下人 住山人更寂寞呢? 事實上, 是都會區人更寂寞 何以故? 既人多. 事煩. 心不平, 又找不到人共鳴 尤其在當今多元化的社會中, 三百六十行, 隔行如隔山, 怎麼不寂寞呢? 然對一個證道者而言, 既心無不平, 即不須找人共鳴 ; 因此永遠不會有孤單寂寞的感覺 有人說 自古聖賢皆寂寞 我說 既感寂寞, 即非聖賢 因此常獨行常獨步, 不是指外相上的落單, 而是指心境上的沈寂 因為獨行無侶與眷屬圍繞, 對證道者的心境而言, 乃無不同 達者同遊涅槃路 : 故能達於 心常平 者, 即幾近遊於涅槃路矣! 調古神清風自高 : 如所謂, 人到無求品自高也 貌卒骨剛人不顧 : 貌卒, 外形木訥, 似不善於應對 骨剛, 無慾則剛 人不顧, 不討好人 就算說法度眾, 也常落於 庭前三尺草 的窘況 何以故? 正直捨方便, 人都不來聽! 不聽, 是你福德善根不足, 又關我何事! 窮釋子口稱貧, 實是身貧道不貧 ; 貧則身常披縷褐, 道即心藏無價珍 窮釋子口稱貧 : 釋子何以自稱為 貧道 呢? 實是身貧道不貧 貧則身常披縷褐 : 縷褐, 殆是指粗俗質劣的布料 袈裟, 本意是指壞色衣 故身常穿著壞色質劣的衣服 其實, 貧富與衣飾, 未必有正比的關係 尤其袈裟, 這當世最名牌的衣服, 還不是一般有錢人, 即能穿得起的 再說到飲食, 不管是南傳佛教的托缽乞食, 還是北傳佛教的過堂進食 9
10 既不能說多好, 也不至於太差 終不過是 比上不足, 比下有餘 也 所以我不認為 : 窮釋子口稱貧, 實是身貧道不貧 至少身是不貧的 否則, 直嚷著身貧, 意思是要居士再多供養一些嗎? 如果是身貧, 就直稱為 貧身 就好, 何必奢言 貧道 呢? 故我乃曰 : 既自稱為 貧道, 實是道貧而非身貧 為什麼是道貧呢? 以貧為道也 何以古來常說 禪法貧, 密法富 呢? 貧者, 捨也 禪法, 一切盡捨, 才能入禪 捨者, 亦即是我所說的 內銷 也 世間人最窮, 能窮到什麼地歩? 窮到只剩下一條命 而修禪人, 更能窮到連 命 都快消盡了 何以連 命 都快消盡了呢? 以證得 無我 故 無我, 即無命 所以為 以貧為道 故, 而自稱為 貧道 當貧到連 命 都全消盡了, 即能證得 真如心 道即心藏無價珍 : 以證得 真如心 故, 心藏無價珍 無價珍用無盡, 利物應時終不吝 ; 三身四智體中圓, 八解六通心地印 三身 四智 六通 八解, 都是名相, 也都是果地風光 在此, 我不詳細解釋 何以故? 以貧為道故 說得愈多, 豈非愈執著呢? 10
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
Song of Enlightenment
Song of Enlightenment by Chan Master Yongjia Xuanjue (665 713 CE) translated by Chan Master Sheng Yen and students Have you not seen the idle man of Tao who has nothing to learn and nothing to do, Who
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02) 2673-3600
untitled
9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri
1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35
02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
意生身就是要以平等為基本, 自己平等, 眾生平等, 我 他都平等, 這個時間才能夠慢慢修意生身 思念 : 思 : 是善思, 是轉七識為平等性智 念 : 是打破六識 六識不存, 五識不攀緣, 七識平等了, 這個時間才是起意生身的時間 意生身都是在平等性上面起的 意生身雖然是分別通相, 但不是真正的分別
楞伽阿跋多羅寶經 請各位合掌 : 無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持, 願解如來真實義 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛, 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛, 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛 講次 :#217 講述日期 :06/15/2004 講者 : 高老師先祿居士轉錄者 : 學生薄海雷 卷三 ( 經文 ) 爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言 : 意生身分別通相, 我今當說 諦聽! 諦聽! 善思念之 (p237-1)
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
補充教材 禪學與生活
禪學與生活補充教材 397 35 淺原才市念佛入禪的心識轉化 ( 下 ) / 三 超凡入塵 36 397 補充教材 禪學與生活 37 叁 評論才市的禪境與疑情 38 397 補充教材 禪學與生活 一 才市是否有禪病? 39 二 淨土宗如何消除業障? 40 397 補充教材 禪學與生活 Bhaktiyoga 41 三 有相念佛 42 397 補充教材 禪學與生活 43 四 唯心淨土 44 397 補充教材
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
; ~ : ; [1] : 327
10 3 2013 3 ChineseJournalofManagement Vol.10No.3 Mar.2013 * 齐善鸿肖华 ( 南开大学商学院 ) : 通过对科学的工具性和人文性的探讨 反思了管理科学在这 2 个方面的状态 探讨 了因人文性的缺失而导致的发展困境提出管理科学要在科学二重性的统一中寻找发展之 路 让管理回归本质 从管理的根源和核心入手 将管理主体的自我管理作为突破困境的支点
導論 壹前言 不動產經紀人命題大綱 貳準備方向
目錄 導論 第一章 不動產估價基本概念... 1 第二章 估價作業程序... 45 第三章 估價方法... 63 第四章 宗地估價... 161 第五章 房地估價... 171 第六章 土地改良物估價... 187 第七章 權利估價... 193 第八章 租金估計... 205 第九章 公部門相關估價 ( 補充 )... 221 附錄 最新試題與解析... 237 導論 壹前言 不動產經紀人命題大綱
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl [email protected]
30 395 補充教材 禪學與生活 馬祖道一與洪洲禪思想 / 前言 壹 馬祖道一開悟的機緣 709 788 空大學訊 97. 4. 16 31 677 744 1 32 395 補充教材 禪學與生活 貳 馬祖的無相心法三步驟 空大學訊 97. 4. 16 33 2 34 395 補充教材 禪學與生活 叁 洪州禪的特色 一 大珠慧海禪師 ( 西元? 年至 822 年 ) 3 二 石鞏慧藏 空大學訊 97.
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
Chinese Fonts Font Book 2012 Additions
Chinese Fonts Font Book 2012 Additions Chinese Fonts Font Book 2012 Additions 繁體 HK Collection Traditional 4 正雅蘭 MEllanHK-SemiBold 5 特黑體 MHeiHK-Heavy 6 特粗楷二 MKai2HK-Black 7 岩流體 MLavaHK-UltraBold 8 毡筆體
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
周 安 平 性 权 利 的 产 生 是 一 个 漫 长 的 过 程 史 前 性 既 非 权 利 也 非 义 务 后 来 性 附 属 于 生 育 而 成 了 一 项 义 务 随 着 文 艺 复 兴 以 及 性 革 命 浪 潮 等 的 推 动 性 权 利 开 始 为 人 所 关 注 并 最 终 为 性 权 宣 言 所 肯 定 性 权 宣 言 以 性 自 由 权 为 核 心 构 筑 了 性 权 利 体 系
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
268 別 行 政 區 所 以, 全 國 人 民 代 表 大 會 根 據 憲 法 第 31 條 規 定 設 立 了 特 別 行 政 區 沒 有 憲 法 第 31 條 的 規 定, 就 沒 有 特 別 行 政 區 制 度 存 在 的 合 法 性 基 礎 62 正 如 上 述, 憲 法 為 特 別 行
行 政 第 二 十 三 卷, 總 第 八 十 八 期,2010 No.2,267 275 267 * 憲 法 和 基 本 法 是 澳 門 特 別 行 政 區 的 憲 制 基 礎, 體 現 在 二 個 方 面 第 一, 一 國 兩 制 的 實 施 需 要 制 度 化 和 法 律 化, 制 度 化 就 是 設 立 特 別 行 政 區, 法 律 化 就 是 制 定 特 別 行 政 區 基 本 法 制 度
答 曰 : 為 米 二 斗 一 升 五 分 升 之 三 術 曰 : 以 粟 求 米, 十 二 之, 二 十 五 而 一 臣 淳 風 等 謹 按 : 粺 米 之 率 二 十 有 四, 以 為 率 大 繁, 故 因 而 半 之, 故 半 所 求 之 率, 以 乘 所 有 之 數 所 求 之 率 既 減
九 章 算 術 西 漢 張 蒼 耿 壽 昌 編 定 魏 劉 徽 注 唐 李 淳 風 等 注 釋 郭 書 春 校 點 九 章 算 術 卷 第 二 魏 劉 徽 注 唐 朝 議 大 夫 行 太 史 令 上 輕 車 都 尉 李 淳 風 等 注 釋 粟 米 以 御 交 質 變 熒 易 粟 米 之 法 凡 此 諸 率 相 與 大 通, 其 特 相 求, 各 如 本 率 可 約 者 約 之, 別 術 然 也 粟
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壇經 的核心思想是什麼? 什麼是自性? 什麼是般若? 什麼是修行? 什麼是解脫? 什麼是佛? 修行一定要打坐 唸經 吃素嗎? 在家如何修行? 淨土在那裏? 悟是什麼? 悟前悟後, 生活是一樣, 還是不一樣? 什麼是頓悟, 什麼是漸悟? 南能北秀說法的由來? 惠能認為菩提般若之智, 世人本自有之, 一切般若智, 皆從自性而生, 不從外入, 般若之智即為眾生的自性, 若要識心見性, 須用自真如性, 以智慧觀照,
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
2013年6月份會訊
這是全 體 共同努 力 的 結果 感謝能 有 這樣的 團 隊 感恩有 幸 與大家 一 起 完成美 好 事物 要特別 感 謝洪老 師 藝術成 就 是我們 獲 獎 的根本 也由於 老 師廣泛 的 影 響力 大地才 能 有比別 人 更 多更高 階 的演出 機 會 才會得 到 評審青 睞 感恩大 家 祝 福滿心 團長 王 先灝 6 音 活 動特報 No.23 大 地 藝術 文化協 會 月 2013.06.20
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
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1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
目 錄 前言 上冊 傳心法要 原文 6 16 黃蘗山斷際禪師 傳心法要 34 黃蘗山 其來有自 34 法要緣起 裴休請益斷際禪師 37 無形相則無蹤跡 46 唯此一心即是佛 51 祖師禪的正知見 56 眾生與佛從緣起空上說無有差別 60 不著於相的修行 65 六度萬行 不假修添 66 遇緣即施 空而
黄佛法無多子 黃蘗山斷際禪師語錄 目 錄 前言 上冊 傳心法要 原文 6 16 黃蘗山斷際禪師 傳心法要 34 黃蘗山 其來有自 34 法要緣起 裴休請益斷際禪師 37 無形相則無蹤跡 46 唯此一心即是佛 51 祖師禪的正知見 56 眾生與佛從緣起空上說無有差別 60 不著於相的修行 65 六度萬行 不假修添 66 遇緣即施 空而能現 69 佛教理論的演進 91 理行圓融 96 大菩薩的真正表徵
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
師父的話
師父的開示 1. 大家一定要在清淨的法上多用功, 因為只要有 法 了, 就什麼都不會怕, 也因此處理事來更順心如意 不論遇到什麼問題都可用佛法一一破解, 從危機變成轉機 是故, 若不在戒學 心法, 不在念佛 拜佛上下功夫, 不在禪定上下功夫, 如何能做到? 2. 一般人不知在內心修持, 都看外面的表相 見到別人得一分 二分, 有人得八分 九分, 就說師父對這個好 對那個不好, 但卻從不用佛法的角度來看
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
解深密經
解深密經 最早的唯識經典 公元 300 左右集出 以阿毘達磨的形式表現 主要思想 : 三時教 : 阿含 ( 有教 ) 般若( 空教 ) 解深 觀念論 : 因禪觀而產生唯心思想 阿賴耶識的思想 依三性三無性成立大乘空義 經名 Saṁdhi-nirmocana sūtra 解深密經 ( 相續解脫 ) Saṁdhi: 結, 連結 甚深意 = 密意 甚深意 : 般若經中佛說 甚深意 = 一切法空 nirmocana:
社会科学战线 年第 期跨学科研究 ( ),, (, ),,, 1 ( ), ( -, ),,,,,,,,, (, ) ( ),,,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,, ;,,,,,,, ( ),,,,,,,, ( ), ( ),,,,, :,,, (,, ),,, :,, ( % ),,,,,
: 汪丁丁贾拥民 (, ) 本文是一个从理论出发, 最终又回到理论的 案例研究 在特定的社会网络中, 人与人之间的交互作用形成习俗 习俗如果能够经受住不断发生的独僻性冲击, 就可以成为传统 这是对梅纳德史密斯的演化稳定策略概念的拓展 独僻性相当于变异或者突变, 演化稳定策略只经受了一次独僻性的冲击, 只有在随机地不断出现的冲击下保持稳定的习俗, 才能成为培顿杨所定义的传统, 这就是随机稳定均衡 义乌市场的发展,
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
22 8 2005 15 Guji Guji 12 14 (Peter Pan Prize) 2013 2014 2014 2015 2014 NSO NSO& 2014 Guji Guji 20
第 二 十 七 屆 信 誼 幼 兒 文 學 獎 1987 27 126 76 22 8 2005 15 Guji Guji 12 14 (Peter Pan Prize) 2013 2014 2014 2015 2014 NSO NSO& 2014 Guji Guji 20 27 70% 27 501 42% 第 二 十 七 屆 信 誼 幼 兒 文 學 獎 得 獎 作 品 / / / 圖 畫 書 創
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
2 二 會計用語之修正 : 三 財務報表之修正 IFRS 1
會計焦點報 business.lungteng.com.tw 29 期 發 行 人 李枝昌 責任編輯 張瑩馨 羅正堯 出 刊 月 民國 104 年 4 月 發 行 所 龍騰文化事業股份有限公司 地 址 248 新北市五股區五權七路 1 號 電 話 (02)2298-2933 傳 真 (02)2298-9766 會計 我國會計項目之修正及一致化 蕭麗娟老師 經濟 不能不知道的 紅色供應鏈 龍騰商管教研小組
大學甄選入學委員會
14 學 年 度 大 學 繁 星 推 薦 入 學 - 第 一 類 學 群 至 第 七 類 學 群 各 校 系 一 覽 表 21 中 學 系 16 16 22 外 國 語 文 學 系 23 劇 場 藝 術 學 系 2 2 24 企 業 管 理 學 系 1 11 2 資 訊 管 理 學 系 學 測 術 科 考 試 分 發 比 序 科 目 檢 定 及 級 分 項 目 檢 定 及 分 數 項 目 4 4 學
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
