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钲吉
7 years ago
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1 領受神的見證臺灣第三屆地方教會同工退修會主日 ( 一九六五年二月七日 ) 崇拜講台壹神的見證原來有三這藉著水和血而來的, 就是耶穌基督不是單用水, 乃是用水又用血, 並且有聖靈作見證, 因為聖靈就是真理作見證的原來有三, 就是聖靈水與血, 這三樣也都歸於一我們既領受人的見證, 神的見證更該領受了, 因神的見證是為祂兒子作的信神兒子的, 就有這見證在他心裡, 不信神的, 就是將神當作說謊的, 因不信神為祂兒子作的見證 ( 約壹 5:6-10) 神為祂兒子作的見證, 原來有三, 就是聖靈水與血這段聖經講得很清楚, 而且這三樣也都歸於一接下去又說, 我們既領受人的見證, 神的見證更該領受了如果你不領受神的見證你就是將神當作說謊的當我讀這段聖經時, 突然在使徒行傳裡看見一件事, 就是神的見證都是藉著人作的就如約翰福音第十五章記著主耶穌的話 : 但我要從父那裡差保惠師來, 就是從父出來真理的聖靈祂來了, 就要為我作見證你們也要作見證 ( 約 15:26-27), 聖靈怎麼作見證? 聖靈藉著人的身體作祂的出口, 藉著人的身體作祂運行的所在所以聖靈的見證, 就藉著人來作那末, 神的見證藉著誰作呢? 當我在讀使徒行傳第二章時, 就把這點讀出來了, 現在請大家把那處聖經看一看祂既按著神的定旨先見, 被交與人, 你們就藉著無法之人的手, 把祂釘在十字架上殺了神卻將死的痛苦解釋了, 叫祂復活, 因為祂原不能被死拘禁這耶穌, 神已經叫祂復活了, 我們都為這事作見證 ( 徒 2:23-24,32) 這是彼得為主耶穌所作的見證廿三節彼得見證, 猶太人把神的兒子主耶穌釘在十字架上殺了, 這是血的見證廿四節彼得見證, 那被猶太人殺了的主耶穌, 神已經叫祂復活了, 這是水的見證因為主在十字架上, 當兵丁用槍扎祂肋旁時, 隨即有血與水流出來, 血使我們的罪得著赦免, 水是生命, 神的生命, 是經過死仍然能復活著的彼得所作的見證還沒有完, 請再看卅三節祂既被神的右手高舉 ( 或作祂既高舉在神的右邊 ), 又從父受了所應許的聖靈, 就把你們所看見所聽見的, 澆灌下來 ( 徒 2:33)

2 當我讀到這裡, 就看見一件事約翰壹書講到神的見證原來有三, 就是聖靈, 水與血這裡記載彼得所作的見證, 也是有三, 他見證到耶穌基督被人家釘在十字架上殺了, 講到耶穌的死, 他見證耶穌基督被神叫祂從死裡復活, 講到耶穌的復活他還見證, 神把耶穌高舉在右邊, 講到耶穌的升天從這三個見證, 我們看見耶穌的死, 講到耶穌的流血, 這寶血叫我們的罪得著赦免 ; 我們看見耶穌的復話, 講到水的事, 叫我們得著生命, 祂的生命彰顯在我們身上 ; 我們看見耶穌的升天, 叫我們得著聖靈因為彼得作見證說, 神把主耶穌高舉在天父的右邊, 祂就從天父受了所應許的聖靈澆灌下來, 使我們可以領受聖靈所以你看, 彼得所作的見證, 剛和約翰壹書第五章記神的見證完全符合貳一般神的兒女未領受神完全的見證現在一般神的兒女, 領受神幾個見證呢? 現在一般神的兒女, 領受神兩個見證關於血的見證, 我們領受了, 若不流血, 罪斷不得赦免, 就祇因血的原故, 誰都不能定我們罪, 因為血把我遮蓋了因為血的原故, 把我的良心洗淨了因為血的原故, 我的罪己像煙消雲散, 我的罪已被扔在深海之中因血的原故, 我的罪已經被神完全忘記了這是血還有呢, 一般神的兒女也領受水的見證, 領受耶穌基督的復活, 承受這復活的生命在我們的裡面因為具有這個生命, 我們可以和祂交通, 具有這個生命, 我們可以和祂來往所以這個生命, 表現將來有一天, 我們不再受審判這個生命, 表明我們今天在世界上面, 可以藉著相同的生命, 和神交通, 藉著這個生命, 我們可以和祂來往至於主耶穌的升天, 我們因而可以領受祂的聖靈, 好讓我們可以藉著聖靈的能力, 把祂的生命彰顯, 藉著聖靈的能力, 把祂的託付完成但是我們看見一般神的兒女所領受的, 只是兩個見證, 而不是三個見證一般神的兒女, 只領受了血的見證 ( 死的見證 ) 和水的見證 ( 復活的見證 ), 很多神的兒女還沒有領受聖靈的見證 ( 升天的見證 ) 約翰壹書第五章告訴我們, 人的見證領受了, 神的見證更應該領受底下更明示你我如果不信神為祂兒子所作的見證, 你我就是將神當作說謊的祂兒子有幾個見證呢? 祂兒子有死的見證, 有復活的見證, 還有升天的見證如果我們只相信祂兒子死的見證和祂兒子復活的見證, 而不相信祂升天的見證, 就等於我們不信神的見證因為聖經上說, 作見證的原來有三, 而且這三樣也都歸於一這三樣都歸於一的一字, 它的意義, 即表明完全我們領受了這個血, 罪得著赦免, 我們領受了這個水, 才能得著生命, 若是只領受了這兩個見證, 停下在這裡, 實在表明沒有完全, 所以我們還應當進而領受耶穌的升天, 讓聖靈澆灌下來我們只有這樣領受了這三個見證, 才叫做完全

3 參領受與不領受聖靈見證的事實弟兄姊妹, 現在我們一般弟兄姊妹尚未領受神完全的見證, 只領受了血的見證和水的見證, 還沒有領受聖靈的見證, 這究竟有什麼關係呢? 你在使徒行傳第二章裡, 看到他們領受了血的見證水的見證和聖靈的見證, 這三個完全的見證, 就有些什麼事實發生呢? 那時候的教會, 你看見他們間有一個吸引力, 聲音一響, 眾人都來聚集, 各處各方的人都來聚集我們今天怎麼叫人聚集呢? 我們用很多的傳單, 用很多的海報, 花費了很多的腦筋, 用了很多的氣力, 但是仍然很難把人吸引來可是那個時候不同, 聲音一響, 這個聲音是什麼, 我們不知道, 不過無論如何, 他們具有吸引力, 把人聚集起來還有呢, 當時他們領受這完全的見證, 他們講道叫人扎心你從使徒行傳第二章裡看見, 彼得等所講的道雖很平常, 但希奇得很, 卻叫人家驚訝, 叫人家納悶, 叫人家希奇我們現代人所講的道, 很注重講章結構, 很注重引用比喻, 很多弟兄姊妹花費很多的時間要把講章組織得好, 很多弟兄姊妹要去尋找很多的比喻叫它能夠恰當, 但是希奇得很, 儘管他們那時講章很平凡, 既沒有什麼結構, 也沒用什麼比喻, 但卻能夠扎人的心, 我們今天的講道, 儘管講究講章的結構, 也多用比喻, 效果竟連人的心都不能感動, 不能感動人的心你看那個時候, 他們領受了聖靈的見證, 工作發展得很快, 一下子三千人悔改, 一下子五千人悔改, 天天有得救的人加入教會, 工作發展異常迅速我們現在一年之內, 難得多上三五十個人, 有的教會甚至每年連三五個人, 都多不起來那個時候福音的傳開, 從耶路撒冷, 一直到猶太全地, 從一地到一地, 從一國到一國我們沒有領受這個見證, 不用說從一個國到一個國, 我們作不到, 昨天晚上我已提過, 一百五十四年來我們還沒有作到我前年到瑞典去, 瑞典的教會對我說 : 吳弟兄, 你們臺灣如果有人派來, 就讓他來好了, 我們一定供給他我說 : 如果臺灣有人派到你們那裡去, 我們不讓你們供給, 我們要自己供給我在南美洲的秘魯巴西時那邊缺一個傳道人, 但直到今天為止, 我們連一個人都沒有辦法能夠去所以他們領受了聖靈的見證, 能夠從一地到一地, 一國到一國把福音傳開, 我們沒有領受聖靈的見證, 不但從一國到一國談不到, 就連從這一市到那一布, 也都談不到, 我們就沒有辦法能夠作到像他們所作的他們領受聖靈的見證, 有神蹟奇事來證明神的恩道因有證明, 容易取得人的相信若沒有證明, 就很難取得人的相信當時他們有神蹟奇事證明神的大能, 證明神的權柄, 證明神那用腦子測不透的奧秘, 所以不但對無知識的能夠取信, 對有知識的也能夠取信我們沒有神蹟奇事來

4 證明神的恩道, 我們就想難取得人的相信, 不但那有知識的, 不能取信於他, 連那沒有知識的, 也很難取信於他, 這是一種光景還有一種光景, 使徒時代教會他們領受了聖靈的見證, 你看見他們恆心遵守使徒的教訓, 就是使徒講到那裡, 他們就作到那裡, 他們把神的道變成生活, 把神的道變成工作神的道一發出來, 在人生活上發出功效 ; 神的道一發出來, 在教會的工作上就發生功效我們沒有領受這個見證, 神的道發出去, 與人的生活無關, 神的道發出去, 也與教會的工作沒有影響所以你看, 他們領受這個見證, 天天同心合一不但在關係上同心, 他們也在事奉上同心什麼叫做關係上同心呢? 在教會裡, 我們是肢體, 我們都有關係如果沒有領受這個見證, 我們外面好像同心, 其實我們暗中並不同心, 這點儘管我們大家都曉得, 但是彼此心照不宣, 明明也都知道這會給魔鬼利用來殘害我們的靈命, 可是我們沒有力量來對付, 因而我們就讓它潛伏在內, 這是關係上的不同心我們沒有領受這個見證, 工作上也不能同心, 你作你的, 我作我的, 你作的與我無涉, 我作的也與你無關他們領受神完全的見證, 光景就不是如此, 不但關係上同心合一, 就是在工作上也是同心合一神的見證原來有三, 領受這完全見證的使徒時代教會, 他們當時的光景是那樣的光景, 今日不領受這完全見證的教會, 光景又是這樣的光景, 這是被我們清楚看見的肆領受聖靈見證的阻礙現在要問, 我們今天為什麼很多弟兄姊妹不能領受這聖靈的見證呢? 約翰福音裡講到, 聖靈來了, 為要榮耀祂聖靈來作什麼事呢? 聖靈來了, 為要榮耀神, 因祂要將受於神的告訴我們, 這是從聖經裡清楚得見的但我們今天有些什麼攔阻著這個榮耀神的事呢? 一罪和自己我們大家都明白, 罪是攔阻聖靈, 攔阻神榮耀的因素所以弟兄姊妹, 我們要追求受聖靈, 追求聖靈充滿, 一定要先對付罪, 要把可能想起的罪, 逐一對付清楚但我們有些弟兄姊妹雖已把罪對付了以後, 可是仍然未受聖靈, 這又是什麼原故呢? 這原因就在一般人所對付的, 只是那些被人看為罪的罪, 他卻並沒有對付神所看為的罪我們又怎能知道我們有著神所看為的罪呢?

5 弟兄姊妹, 這是很容易衡量的如果你我與神之間交通隔絕不通, 如果神不與你我同在, 那必定是有罪在那裡攔阻著那時你我如已經過對付, 沒有人看為的罪了, 那就必有神所看為的罪在那裡阻塞這個神所看為的罪究竟是一件什麼呢我們曾經多次提過, 神所看為的罪, 就是我們這個人的自已, 我們這個人的老亞當我擬在這裡提一件事我們都知道和睦這件事的要緊關於和陸的意義, 不僅是彼此之間口頭沒有問題, 彼此不批評攻擊, 彼此也不譭謗教會裡雖然有些人, 他們容易在口頭上與人有問題, 他們用話隨便批評論斷, 但是教會裡也常常看見, 有的弟兄姊妹受到教導以後, 不敢在口頭有問題, 他就轉到心頭有問題什麼叫作心頭有問題呢? 我口頭縱然對你不譭謗, 我口頭縱然也對你不批評, 但是轉到心頭有問題, 心頭對你不滿意, 對你妒嫉, 也對你不快樂因此和睦的解釋, 不止是口頭沒有問題, 也不止是心頭沒有問題, 乃是彼此間心靈相遇什麼叫作彼此間心靈相通呢? 就是你我之間, 你的禱告就是我的禱告, 你的工作就是我的工作, 你的重擔就是我的重擔, 你的痛苦就是我的痛苦, 你的快樂就是我的快樂所以和睦究竟應怎樣解釋呢, 和睦不但是口頭沒有問題, 而且心頭也沒有問題, 不但心頭沒有問題, 更是我們心靈相通, 這就叫作和睦弟兄姊妹, 我們今天最難的就是自己因有這個自己在我們裡面, 從外面看, 好像沒有什麼事, 其實內裡實在有事這是為什麼原故呢? 就是因有這個自已, 它攔阻在裡面, 阻擋在那裡聖靈來了要榮耀主, 但一個人裡面充滿了自己, 他就不能被聖靈使用為合乎祂使用的器皿因為他裡面有自己, 所以就不能成為一個榮耀神的器皿, 聖靈不能使用這個器皿, 來作榮耀神的工具這樣一個人要想成為一個榮耀神的器皿, 一定要經過對付, 這個自己一定要經過對付, 只有徹底經過了對付以後, 然後他才能成為一個器皿, 才能成為一個榮耀神的器皿大前晚我們曾經講到雅各, 他就是這樣一個羨慕主恩, 高度羨慕主工作的人你從何看見呢? 你看見他羨慕長子的名份, 長子的名的表明一個屬靈的祝福與恩典, 所以雅各羨慕屬靈的祝福與恩典, 神很高興, 並得神稱讚, 但他用著什麼辦法去取得那屬靈的祝福與恩典呢? 他用著自己, 他用著手腕去騙取所以這一個人, 他對神雖然這般渴慕, 這般追求, 應該可以榮耀神, 可是因為他裡面有自己, 以致他竟用手腕去騙取屬靈的祝福與恩典, 內裡齷齪, 神一定要把他的自己對付如果不把他的自己對付, 他這個器皿不能有什麼用處, 他這個器皿決不能成為合乎神使用器皿那末神在什麼時候對付他了呢? 當雅各到了雅博渡口, 聽見他的哥哥以掃帶著人來了, 因他心存詭詐騙過以掃, 以掃恨他, 曾經打算要殺他, 那個時候, 他明知他已逃脫不了, 因他隨行的人口太多, 牲畜也太多, 他要逃起來, 也委實不方便, 所以那個時候十分著急, 而且十分害怕到了晚上的時候, 他做了一個夢, 他在那個地方操練拳頭, 聖經並沒有這樣的記載, 但我們可以

6 這樣地思想他為什麼要練拳呢, 因為次日他若碰到他哥哥的時候, 如何可和他對打一場, 因為他在那裡著急害怕, 以至夢中也在那裡練拳你在這裡清楚看見, 他還是要使用他的氣力, 憑若他的本事去抵抗對付, 去謀逃脫但是神在他身上作了一件什麼事呢? 神就摸了雅各大腿窩的筋, 他的大腿就瘸了, 這表明他受了神的一個徹底的對付到他受過神的對付, 大腿瘸了, 他就不敢再把自己搬出來, 他才會在以掃面前服下來為什麼在以掃面前服下來了呢? 因為這時他承認他自已要逃跑, 也逃跑不了, 自己要站立, 也站立不住, 要爭也爭不下去所以聖靈來了, 要榮耀神一個人要作榮耀神的器皿, 他一定要經過一個徹底對付, 神把他徹底的對付, 結果他就仆倒了這個仆倒是在那裡仆到? 不是在神的面前仆倒, 乃是在人的面前仆倒弟兄姊妹, 我們在神的面前很容易仆倒, 但在人的面前卻很不容易仆倒一說到神, 很多人很容易跪下來, 完全投降, 但一說到人的時展, 我們卻挺胸昂首, 硬著心腸然而受到神的對付, 他就仆倒你在這裡看見, 關於不和陸的事, 因為有一個自己, 這個自己受了神的對付, 他才能夠仆倒所以不和睦的事, 你看見一定有一方面先要仆倒而且這個雅各的仆倒, 並不僅僅一次, 聖經裡記載他仆倒了七次, 是完全的意思就是說無論你對我怎樣, 但我總是仆倒仆倒到什麼程度呢? 我要仆倒到你也能原諒我饒恕我, 仆個到我們間能夠心靈相通雅各的仆倒, 不僅是一次的仆倒, 聖經裡講到七次, 完全的仆倒, 然後以掃也才仆倒下來同時雅各就變成以色列我們之間的問題也是如此所以弟兄姊妹, 我們在教會裡面, 這件事是最難的, 最成為攔阻的, 就是這個自己所以神要用我們作榮耀祂的器皿, 祂要先在我們身上作個工作, 要叫我們自己受到徹底的對付, 好叫我們能夠在人的面前仆倒, 這也不是一次而是七次的仆倒兩方面的事, 一定要有一方面先屈服下來如果有一方面不能屈服下來, 那末兩方面就沒有方法能夠相通而且這方面的仆倒, 不是一次, 我一次向你表示愛, 你還是如此, 我兩次向你表示愛, 你還是如此, 我三次向你表示愛, 你還是如此, 我四次向你表示愛, 你還是如此, 但我沒有灰心, 一直要讓到你完全軟下來, 一直要讓到你也與我一樣地服下來所以你看見, 聖靈澆灌的事, 是給個人, 也給全教會和睦在教會裏, 真是寶貴就如詩篇第一三三篇裏所說 : 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的善, 何等的美, 這好比那貴重的油, 澆在亞倫的頭上, 流到鬍鬚, 又流到他的衣襟又好比黑門的甘露, 降在錫安山, 因為在那裏有耶和華所定的福, 就是永遠的生命我們知道, 如果全教會弟兄姊妹和睦同居, 我們就可以得著這個福, 但是我們這個自己不肯服下來, 我們在想, 這不是我不對不好, 明明是你不對不好, 要福, 也得要大家服, 怎樣叫我先服下來? 我在想著, 我明明沒有不對, 明明沒有不好, 這又是什麼呢? 自己所以你看, 神要用我們作器皿榮耀馳, 但我們有一件什麼在攔阻呢? 我們對付了人看為的罪, 但是我們沒有注意到神所看為的罪, 很少人看他的自己就是一

7 個罪, 而這自己正是一個可怕的罪, 一個非常嚴重的罪我們觀看, 今日教會裏面是什麼光景呢? 今日教會裏一片荒涼, 我們沒有能力去對付罪惡, 沒有能力去拯教罪人, 沒有能力去和世界分開, 沒有能力去帶領弟兄姊妹長進, 沒有能力去配搭起來建造教會這樣能力沒有, 那樣能力也沒有, 這樣不能, 那樣也不能, 我們又怎樣辦呢? 於是我們想多用一點腦筋去計劃改進的辦法, 我們想多多慇勤作工, 沒料到我們的辦法用過了, 我們的慇勤也擺上了, 但是教會的光景仍然不能改觀這原因又在那裏呢? 還是自己靠自己, 相信自己, 不承認自己會失敗, 不承認自己的不能就如雅各一樣, 當那天晚上在雅博渡口等他哥哥的時候, 還在企圖試試自己的力量倒底是用拳打還是用腳踢, 他還在企圖試試自己的力量這是什麼? 也是自己, 因他不承認自己的不能, 不肯承認他自己的不行所以我們在這裏看見, 領受神完全見證的一個最大阻礙, 就是我們這個自己二不信剛才我們在約翰壹書, 看到神的見證原來有三, 聖靈水與血這完全的見證, 藉著彼得說了出來主耶穌釘死十字架, 這是血的見證主耶穌已從死裏復活, 這是水的見證主耶穌被高舉升天, 這是聖靈的見證神所有的應許, 都是因著耶穌的原故至於我們得著神一切應許, 卻因著我們的信神的血能夠把人的罪赦免, 但你怎麼能得著呢, 是因著信神的生命能夠在人的裏面居住, 但你怎麼得著呢? 也是因著信約翰福音 3:18 節 : 信祂的人, 不被定罪, 同章 36 節 : 信子的人有永生所以不被定罪, 有永生, 有永遠生命, 也都是因著信那末受聖靈, 得著聖靈的恩典, 照樣也是因著信所以神一切的恩典, 統統在耶穌裏面所以你相信耶穌流血代死, 罪就得赦免, 你相信耶穌復活, 就得著生命, 你相信耶穌升天, 聖靈澆灌下來, 就得受聖靈加拉太書 3:14 節說 : 這便叫亞伯拉罕的福, 因基督耶穌可以臨到外邦人, 使我們因信得著所應許的聖靈所以得著神的一切應許, 都是因著信迦南流奶與蜜之美地, 這是神給猶太人的一個豐富應許但猶太人要進到迦南去的時候, 為什麼他們不能得呢, 聖經指出, 因為他們不信聖靈的澆灌也是神給她兒女的一個豐富應許, 為什麼我們不得呢, 也是因為我們不信所以領受神完全見證的阻礙, 除了罪與自己以外, 最嚴重的, 就是因不信然則我們又為什麼不信呢? 魔鬼今天從事兩個工作, 一個工作是叫教會用肉體相爭, 一個工作是叫教會用道理相爭肉體相爭, 還不及用道理相爭來得可怕用道理相爭, 比肉體相爭, 還要可怕到不知多少倍

8 論到用道理相爭, 就如對聖靈的洗, 有人主張聖靈是從裏面出來的, 他們的聖經根據是信我的人, 就如經上所說, 從他腹中要流出活水的江河來耶穌這話是指著信祂之人, 要受聖靈說的 ( 約 14:38-39) 腹中是在裏面, 所以他們主張聖靈是從裏面來的為什麼從裏面來的呢? 他們說, 當我們信的時候, 聖靈就進入我們心裏了, 等到了一個地步, 聖靈就從我們裏面湧出來, 就從我們裏面流出來聖靈既然在我們裏面, 我們不用去求, 只要清除一切阻礙, 聖靈就可從裏面如江河湧流出來也有人主張聖靈是從頭上來的, 他們也有聖經的根據馬太福音記載著, 主耶穌在約但河受洗, 當從水裏上來時, 天忽為他開了, 祂就看見神的靈彷彿鴿子降下, 落在祂身上使徒行傳記載著主的應許 : 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力同書記載著, 彼得在哥尼流家傳道, 正在講道時, 聖靈降在一切聽道的人身上, 使那些奉割禮和彼得同去的信徒, 見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上這幾處聖經都是講到聖靈是從外來的, 從上面降下來的有人認為受聖靈是逐漸的慢慢成就的, 有人則認為是突然之間很快成就的這些主張, 各有聖經根據, 各說各是, 我們到底去聽誰的呢? 結果使許多人愈聽愈糊塗, 最後許多人只有索性兩邊都不聽請大家再看一處聖經 : 當挪亞六百歲, 二月十七日那一天, 大淵的泉源都裂開了, 天上的窗戶也敞開了, 四十晝夜降大雨在地上 ( 創 7:11-12) 在這裏講到幾種開, 大淵的泉源都裂開了, 天上的窗戶也敞開了神的水從那裏來的呢? 一部份是從大淵的泉源來的, 那是從下邊湧上的, 一部份是天上的窗戶來的, 那是由上面降下的, 所以神的水, 可以從上面來, 也可以從下面來同樣, 神的作為, 祂可以從裏面來, 也可以從外面來, 你又何必去為著這件事爭執呢? 神既然有這樣的應許, 既然有這樣的見證, 難道這還不夠嗎? 至於聖靈的澆灌究竟是從裏面來的, 還是從外面來的, 究竟是慢慢成就的, 還是突然間成的, 這完全是神的事, 弟兄姊妹, 這並不是真理糊塗, 乃是人糊塗今天很多人不信, 就是因為這個原故魔鬼就這樣機巧地用些道理, 對這個人說一些, 於是這個人就主張聖靈從裏面來, 這也是真理嘛, 魔鬼又對那個人說一些, 於是那個人就主張聖靈從外面來, 這也是真理嘛, 既然大家各自抓住真理的一面, 就在道理上相爭他們在道理上各有部份的根據, 到底誰是誰非真是叫人搞不清楚, 因而很多人就索性什麼都不信很多人不信的原因, 常常是從這裏發生的所以弟兄姊妹, 我們不要去管這個, 神的水能夠從大淵的泉源來, 神的水也能夠從天上來神把我們澆灌, 能夠從我們裏面湧流出來, 也能從上面澆灌下來, 我覺得還是神的事我認識一個人, 他堅持聖靈澆灌一定是某種光景, 他對人說 : 我是從頭麻起, 麻到身體, 一直麻到肚子, 然後從口裏麻出來凡與他所經歷的模式不同的, 他一定堅持那決不是聖靈澆灌, 只有那經歷與他相同的, 他才稱為是被聖靈澆灌, 這豈不是給魔鬼留下地步嗎? 這完全是給魔留下地步弟兄姊妹, 迦南美地是神的應許, 猶太人要得著這個應許, 他不要去管迦南人怎樣身量高大,

9 也不要管自己就如蚱蜢一樣, 只是神既然這樣說, 就必有這樣的事成就, 是不是? 我們也是一樣, 今天我們不要去管你的理論如何, 也不要管我自己敗壞的程度如何, 我雖然敗壞, 但主耶穌的寶血有永遠的功效, 不要管人如何, 也不要管我自己如何, 因為神既這樣說, 事情就一定要這樣成就, 是不是? 結論弟兄姊妹, 神的見證原來有三, 第一見證是血, 第二見證是水, 第三見證是聖靈, 這三樣也都歸於一你既領受人的見證, 就更該領受神的見證你如果領受了人的見證, 而不領受神的見證, 你就是把神當作說謊的神說有三個見證, 叫祂的使徒彼得見證出來彼得見證耶穌被釘在十字架上死了, 他又見證耶穌從死裏復活了, 他還見證耶穌被神的右手高舉升天, 又從父受了所應許的聖靈澆灌下來彼得作這三個見證, 完全吻合約翰壹書第五章所載, 神的見證原來有三, 就是聖靈, 水與血, 這三樣也都歸於一求主讓我們不犯不信的罪, 因為祂既這樣應許, 事情就一定這樣成就我罪得赦免, 是因信祂的死我今天得著生命, 能夠和祂交通, 是因信祂的復活我今天能得聖靈的澆灌, 是因信祂已被高舉升天關於祂的升天, 約翰福音 16:7 節記著主的話語 : 我若不去, 保惠師就不到你們這裏來, 我若去, 就差祂來這三個見證是彼得親口說的, 神的見證是藉著人作的求主叫我們不再忽略神的見證, 求主叫我們領受神為祂兒子所作完全的見證! 我們低頭禱告 ( 下略 )( 吳勇弟兄講聖靈之五, 姚同樾記錄, 原稿載於信息月刊第一二六期 )

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73