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1 我們的見證 我們的見證 江守道 第一篇我是誰? 前言感謝神賜給我們機會, 也謝謝親愛的弟兄姊妹從各處來與我們相聚! 也許在開始之前, 我們需要解釋一下, 為甚麼有這一次的聚會 你可能已注意到通啟上說, 這是一次地方性的聚會 這是因為我們覺得已經到了該有這麼一次聚會的時候 我們歡迎各地的弟兄姊妹們前來幫助, 並與我們一同尋求主 靠著神的恩典, 我們在這裏聚會已有 20 年了 從教會歷史中, 我們知道 20 年是一個極重要的階段 當然也可以是 30 年或一個世代 ; 不過我們經常常發覺, 當 20 年過去之後, 神的百姓需要重新俯伏在祂的跟前 詩篇九十篇是摩西的禱告 他俯伏在神面前, 回顧曠野中四十年的經歷, 他宣告 : 主阿! 你世世代代作我們的居所 他禱告說 : 求你指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得著智慧的心 他求神轉回, 將祂的話建立在他們中間 弟兄姊妹們! 這正是我們的感覺 在二十多年前, 我們中間一小部份人, 謙卑迫切地在主跟前等候尋求 主把一個聚在一起, 見證祂名的感覺放在我們裏面 在許多禱告和長時間等候之後, 這個感覺慢慢變得清楚 那是從主那裏來的呼召, 為祂自己的緣故, 召我們聚在一起 就從那時候起, 我們一聚就是 20 年 現在 20 年過去了, 我們不禁要問, 我們是否仍然忠心於主的呼召? 是否在不知不覺中, 未察覺我們實際上已離開了主的呼召? 是否已轉移了我們的注意? 是否我們的異象已消逝, 或是我們有太多異象? 正因如此, 我們需要聚集等候在主跟前, 讓祂光照我們, 好叫我們悔改歸回 我們歡喜見到弟兄姊妹也覺得有同樣的需要, 而從各處趕來和我們聚集在一起 人人都須知道自己是誰常有人問我們 : 你們是誰? 我們能否很確定 清楚的答覆這個問題呢? 認識 我是誰 和 我們是誰 是非常重要的 反之亦然, 如果我們不認識自己, 也就不能認識神 同樣地, 若我們不認識神, 也就不能認識自己 所以我們每一個人都必須認識自己是誰, 而我們也都必須認識我們是誰 l 不想別人的論斷我們不能照著別人對我們的論斷來看自己 哥林多前書四章 3-4 節 : 我被你們論斷, 或被別人論斷, 我都以為極小的事 ; 連我自己也不論斷自己 我雖不覺得自己有錯, 卻也不能因此得以稱義, 但判斷我的乃是主 使徒保羅說, 我被別人論斷, 那是極小的事 別人的論斷若非低估, 就是高估 ; 不是稱讚便是貶損, 因此你不能照著別人所說的來認識自己 2 不照己意的認定 那麼我們可否憑己意來認識自己呢? 以賽亞書五十章十至十一節說 : 你們中間誰是敬畏 耶和華聽從祂僕人之話的, 這人行在暗中沒有亮光, 當倚靠耶和華的名, 仗賴自己的神 凡 1

2 我們的見證 江守道你們點火用火把圍繞自己的, 可以行在你們的火燄裏, 並你們所點的火把中 這是我手所定的, 你們必躺在悲慘之中 如果行在自己所點火把的光中, 結果已定了 換言之, 我們若憑自己的光來判斷自己, 主說, 你必躺在悲慘之中 一寸之內的亮光無助於我們認識自己, 它只能讓我們沮喪或自以為是 因為我們的心比萬物都詭詐, 壞到無藥可救, 所以我們不能靠自己來認識自己 3 根據神的話語我們惟一能認識自己的路, 不在於人怎麼說, 也不在於自己怎麼想, 而在於神的話怎麼說 詩篇三十六篇九節說 : 因為在你那裏, 有生命的源頭 ; 在你的光中, 我們必得見光 所以親愛的弟兄姊妹! 惟一認識自己是誰的最穩妥方法, 乃是把自己擺在神的光中, 讓祂的話判斷察驗我們 這也是惟一最穩妥認識主的方法 世人對施洗約翰的論斷當聖靈在一個地方興起運動時, 不僅世界會提出許多的問題, 就是宗教世界更是質疑 請我們讀約翰福音第一章十九至二十三節 : 約翰所作的見證, 記在下面 : 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人來到約翰那裏, 問他說 : 你是誰, 他就明說, 並不隱瞞, 明說 : 我不是基督 他們又問他說, 這樣你是誰呢? 是以利亞麼? 他說, 我不是 ; 是先知麼? 他回答說, 不是 於是他們說, 你到底是誰? 叫我們好回覆差我們來的人, 你自己說你是誰? 他說, 我就是那在曠野有人聲喊著說, 修直主的道路, 正如先知以賽亞所說的 以色列人從巴比倫被擄之地歸回後, 他們重建聖殿, 就在那時期, 一套敬拜的系統逐漸形成 ; 從而成為一種宗教, 有了完備的儀式 ; 不僅有律法, 以及聖殿裏服事的規矩, 更有律法的解釋和祖宗的遺傳 這就成為猶太教而不再是具有生命的信心 猶太教由上而下的階級制度因此而建立 這個制度的最上層乃是由大祭司 文士 和長老所共同組成的一個核心 在這個制度裏, 猶太人的宗教生活受到嚴密的控制, 講求律法而幾乎沒有生命 然而, 這種宗教生活卻是井然有序, 平靜安穩的進行著 不過說實在的, 那只是一個屬靈的真空 ; 幾乎沒有屬靈的實際可言 ; 虛有其表而已! 突然間, 在曠野有人聲喊出 神在曠野向祂的百姓說話 這個聲音像電擊一般觸及以色列全國 許多人於是湧向曠野要聽這個聲音, 擾亂了宗教世界裏的平靜安穩 在耶路撒冷的猶太人, 由於他們在猶太教裏代表正統, 握有宗教上的權柄, 認為如果這種情形繼續發展下去, 將對他們構成威脅 為了要掌握狀況, 他們乃差遣祭司和利未人前往訪察究明被他們所認為非正統的聲音 他們找到了約翰, 問他說 : 你是誰? 在那時, 百姓期盼彌賽亞來臨, 因此心裏猜疑或者約翰就是基督, 所以這些祭司和利未人又繼續問約翰說 : 你就是彌賽亞基督嗎? 約翰就明說, 並不隱暪, 明說我不是基督 約翰並未因他們的問題而膨脹自己, 他非常堅定清楚的回答止息了眾人的猜疑 感謝神! 祭司和利未人又問, 你既不是基督, 那麼你是以利亞嗎? 他們之所以這樣問, 乃是根據舊約瑪拉基書第四章五節的記載 : 耶和華大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裏去 約翰來確實具有像以利亞一樣的屬靈能力, 但他知道自己不是以利亞, 因為在耶和華大而可畏之日來到以前, 必有基督那最榮耀和憐憫的日子先來 如果約翰是以利亞的話, 那麼現在就是最後審判前唯一悔改的機會了 所以約翰說 : 我不是以利亞 2

3 我們的見證 江守道祭司和利未人又按著問 : 你是那先知麼? 申命記第十八章十五至十九節記載: 摩西因為以色列人在何烈山大會的日子, 怕聽神的聲音, 也怕見神的人, 所以要摩西替他們站立在神面前作他們的中保 所以摩西說 : 神要從你們弟兄中間, 給你們興起一位先知像我, 你們要聽從他 如果誰不聽祂的話, 那人必致滅亡 約翰說我不是先知, 因為摩西所預言的那一位作中保的先知, 不是別人, 正是基督自己 所以約翰說 : 我不是那先知 至於這些被差來作宗教使者的祭司和利未人, 已沒有可以猜的了 宗教權柄不知道約翰是誰, 因為他們的傳統神學已無法解答 所以只好問約翰說 : 你到底是誰? 世人對主耶穌的論斷這類的事情在教會歷史上不斷重演, 甚至也發生在我們主的身上 當我們的主進耶路撒冷時, 祂潔淨聖殿的時候說, 你們使我父的殿成了買賣的地方! 祭司和文士所代表的宗教權柄, 卻要主證明祂所說的 第二次主又必須潔淨聖殿時, 他們又問祂說, 你仗著甚麼權柄作這事? 給你這權柄的又是誰呢? 不僅祭司, 文士和長老如此, 連法利賽人也有同樣的疑問 那天夜裏尼哥底母來見主耶穌說, 我們知道你是由神那裏來做師傅的 ; 你很不尋常 法利賽人不僅跟隨主前往所到之處, 聽祂講道, 也用放大鏡檢驗祂 漸漸地他們發現主與他們的神學不合, 也和他們傳統中彌賽亞的觀念不一 不僅如此, 他們覺得主侵犯了他們, 因此對主充滿敵意, 最終竟欲除之為快 因為如果主活著, 他們就活不成 ; 那套宗教制度就要崩潰 就在五旬節的那天, 聖靈降在一百二十位相信的人身上, 主雖然在天上, 但基督的身體卻在地上形成 他們作見證 : 主是活的! 那見證帶有能力, 因主與他們同在, 藉著他們顯出復活的主來 宗教世界對主身體的論斷宗教的權柄原以為他們既除掉了基督, 現在可平靜過日, 不料現在又受到這班人的挑戰擾亂 由於使徒們不符合他們的宗教認知, 因此他們便問彼得 約翰說, 你們是以甚麼權柄 靠甚麼名行了這些事? 彼得和約翰知道自己不是誰 ; 於是說, 不要定睛在我們身上, 我們不是憑自己的能力醫治這瘸腿的人, 而是靠主耶穌基督的名醫治了他 除袍以外, 別無拯救 ; 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救 ( 徒四 12) 使徒們因此而受逼迫, 因為他們不被視為正統 不僅彼得約翰受逼迫, 保羅也受逼迫, 因他居然傳福音給外邦人, 不符合正統的宗教 保羅怎麼敢這樣做呢? 保羅的見證是 : 我故此沒有違背那從天上來的異象 ( 徒二十六 19) 你可以在教會歷史裏發現無數這樣的事情不斷地發生 我們現在不交通教會歷史, 否則這個聚會要延長許多的日子 在教會歷史裏, 這類事情不斷地重覆, 每當聖靈有了新的啟示, 宗教的制度總是要來挑戰 ; 他們總是質問, 你是誰? 憑著甚麼權柄做這些事? 舉例來說, 十六世紀的改教運動, 把九十五條宣言貼在威登堡大教堂的大門囗時, 整個天主教制度為之震驚 有一天, 馬丁路德因他發表的意見而被皇帝和宗教勢力所傳喚, 他們要求他收回他的著作 他謙卑地回答 : 我不過是個普通人, 我不是神 ; 我應該可以為自己辯護 我算甚麼呢? 不過是灰塵罷了, 瞬息間便將消逝, 任何人都可以反對我的意見 為此, 我靠著神的仁慈, 懇請最清明的皇帝 諸位最具代表的王公, 和所有各階層的人, 從先知和 3

4 我們的見證 江守道使徒們的著作中去證明我所犯的錯誤來, 我會改正我所有的錯誤, 立即把我所寫的書丟進火裏 我已經很明白的陳述了, 但願我已仔細衡量我處境的危險 我不僅一點都不沮喪, 反而喜悅地見到, 福音對現世的情況到處造成麻煩和瓦解 這正是主的性質, 是神話語的目的, 既然最清明的皇帝和最正義的宗教權柄要求一個清楚 簡單和正確的答案, 我的答案是 : 我不能把我的忠心交給羅馬天主教教皇或樞機主教, 因為他們的教導一直與聖經不符 除非聖經的話能證明 ; 除非我能被他們說服 ; 除非我的良心在神面前能同意他們 ; 否則我不能照他們所說的去行 也不會更改我所說的話 因為對一個基督徒而言, 說違背良心的話是個錯誤 馬丁路德接著環視他面前這些能決定他生死的人, 他說 : 我站在這裏 ; 除此以外, 我甚麼都不能作 願神幫助我! 阿們! 我們不屬於任何宗派你們是誰呢? 你們似乎不屬於天主教也不屬於更正教 也不屬於其他的基督教派 你們是法利賽人嗎? 不是! 因你們傳耶穌基督和祂釘十字架 你們是異端嗎? 如果跟隨主而主是異端的話, 我們就是異端 ; 因為我們不跟隨人 你們是與邪靈打交道的嗎? 不! 我們是靠聖靈帶領 你們是奧秘派嗎? 的確, 我們相信藉著基督與神和好 ; 但是我們不矯情做作, 也不完全主觀 我們相信神的話, 所以也不能算是奧秘派 你們是狂熱派嗎? 當然, 我們相信聖靈得彰顯, 但我們尊重聖靈勝於祂的恩賜 你們是弟兄會嗎? 不錯, 我們在許多方面同意他們, 但是我們不屬於他們, 而且事實上, 在跟他們相處的時候, 會覺得某些方面是挺令人厭煩的 你們既不是這個, 又不是那個, 那麼到底是甚麼呢? 且讓我給你們舉個例子 : 我們不標榜特殊名稱 1920 年代, 當主在中國起首作恢復的工作時, 弟兄姊妹們便開始聚在一起 1921 年先從上海少數幾個人開始, 主把異象賜給他們, 乃是一個見證的負擔 漸漸地聖靈開始在中國各地作工, 便有些與傳統基督教不一樣的事情發生 以致許多基督徒就問, 你們是誰? 中國的宗教世界開始探詢這些人是誰, 但他們仍不清楚 終於, 有件事情讓他們找到答案, 因為這些弟兄姊妹的詩歌本上有小群兩個字 他們稱那些詩歌本叫小群 於是基督教就叫這些人是小群 其實我們從來不敢稱自己是小群, 因為路加福音第十二章三十二節, 主說 : 你們這小群, 不要懼怕, 因為你們的父, 樂意把國給你們 和世界相比, 教會是小群 換句話說, 我們把詩歌本稱為小群, 其用意乃指這是教會的詩歌本 ; 是所有教會的 但是當我們知道被人貼上小群的標簽時, 我們立刻把小群字樣塗去 希望別人不再叫我們小群 ; 然而很不幸地, 小群的名字似乎根深蒂固, 同時產生許多負面的印象 ; 甚至到今天, 仍然有人認為我們是小群 我們實在不敢說自己是小群, 那太大膽了 ; 主是指整個教會, 所有屬神的人而說的 你看! 因為亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子, 那棵樹仍在我們裏面, 所以凡事我們必要問個究竟, 若是我們不弄清楚, 就覺得似乎不安全 不舒服 ; 因此人們必然要問你們是誰 這就是分別善惡的知識 我希望以後沒有人再叫我們小群了 ; 如果那些在中國的弟兄姊妹不是小群, 我們當然更不是小群 4

5 我們的見證 江守道 我們的根基是神話語的啟示好! 那些祭司和利未人來到約翰跟前, 說我們實在不知道你是誰, 你自己說你是誰罷! 施洗約翰知道他不是誰, 也知道他是誰, 就換一種方式回答他們說 : 我就是那在曠野有人聲喊著說, 修直主的道路 ; 正如先知以賽亞所說的 弟兄姊妹! 從主的話, 和聖靈的啟示, 約翰知道他是誰 當他父親撒迦利亞在聖殿金香爐前燃香時, 他該是為著以色列而禱告 願彌賽亞來! 主的使者郤臨到他, 站在壇的右邊說, 你將要有一個兒子, 你要給他起名叫約翰 他必有以利亞的心志和能力行在主的面前, 為主預備合用的百姓 約翰出生的時候, 撒迦利亞被聖靈充滿說, 孩子阿, 你要稱為至高者的先知, 因為你要行在主的面前, 預備祂的道路 事實上, 撒迦利亞必將這個啟示與約翰交通 之後約翰在曠野中漸漸長大, 心靈強健, 就在那些日子, 神向他說話 聖靈經由先知以賽亞的話啟示他, 你要在曠野喊著說, 修直主的道路, 為祂預備合用的百姓 你就是那個聲音 正是根據神的話語和這個啟示, 約翰說, 我就是那在曠野的聲音 我們怎麼知道自己是誰呢? 弟兄姊妹們! 我們知道我們個人是誰不是根據人怎麼說, 或我們自己怎麼想, 而是神的話怎麼說 讓聖靈將神的話語啟示在我們裏面 同樣的情形, 我們相信也只有從神的話語和啟示, 我們才能知道, 我們是誰? 聖經是我們的根據, 是惟一的方法 聖靈將聖經啟示在我們心裏, 是我們所站立的根基 神的旨意要我們成為祂的國親愛的弟兄姊妹! 若要知道我們是誰, 就必須回到神的話語上, 願得著從上面來的啟示 請我們看以弗所書第三章十至十一節 : 為要藉著教會, 使天上執政的 掌權的, 現在得知神百般的智慧 這是照神從萬世以前, 在我們主耶穌基督裏所定的旨意 我們被預定成為甚麼呢? 我們的神是一位有旨意的神 祂所成就的事從不是偶然發生的, 在萬世以前, 在永裏的過去裏, 祂在祂兒子裏定了旨意 這被稱為歷代以來的旨意, 是在萬世以前, 在永遠的過去裏的旨意, 這不僅經過了歷代, 乃在永遠的將來裏實現 那是一個永裏的旨意, 從永遠的過去到永遠的未來, 從不改變, 永遠是新的 根據那個旨意, 神定下一個計劃, 稱之為神的計劃, 祂用祂百般的智慧和能力, 要實現這個計劃, 好使祂的心意得以完成 神的旨意從來沒有改變 ; 祂會改變方法, 但從不改變其旨意 神的計劃從不失敗, 祂的能力從未減少 那個旨意被稱為神的奧秘, 隱藏在神的心中, 為祂所寶貴的, 是歷代以來所未曾揭示的 祂從未告訴人那是甚麼, 雖然祂給了許多的線索 祂創造天和地, 使地適合人居住 ; 祂又造了人, 按照祂自己的形像造人 ; 這是祂前此從未做的事 天使們奇怪為甚麼神造這麼樣的人 神並沒有照自己形像來造天使, 為甚麼祂卻這樣造人呢? 人算甚麼呢? 你竟顧念他, 你叫他比天使微小一點, 賜他榮耀尊貴為冠冕, 並將你手所造的派他管理, 叫萬物都服在他的腳下 為甚麼是人呢? 你這樣造了人, 人卻犯罪, 因此都在咒詛之下 神放棄了祂的旨意嗎? 不! 從伊甸園起, 神用皮子給他們穿上 ; 洪水之後, 神又呼召亞伯拉罕, 興起以色列國 ; 到日期滿足的時候, 神乃差遣祂獨生愛子來到世界上, 為女人所生, 且生在律法下, 好拯救祂的百姓脫離律法的咒詛, 並賜他們兒子的名份 從各方 各族 各民 各國, 神開始把人聚集在基督所完成的工作之下 ; 神興起人來, 為祂自己要得著一個國 5

6 我們的見證 江守道 基督成就和睦造成了新人弟兄姊妹! 我們過去曾經是誰呢? 以弗所書第二章為我們指出了答案 第一至十節是本章的第一部分 就個人來說, 我們曾死在罪惡過犯之中, 在其中行事為人隨從今世的風俗, 順服空中掌權者的首領, 就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈 若從高處看, 我們隨從今世的風俗, 得著地上的榮耀, 然而事實上乃是被黑暗權勢秘密地驅使 我們從前也都在他們中間, 放縱肉體的私慾, 隨著肉体和心中所喜好的去行, 本為可怒之子和別人一樣 換句話說, 我們乃照著肉體的情慾而活, 是屬肉體的兒女 但是感謝主! 神既有豐富的憐憫, 因祂愛我們的大愛, 當我們死在過犯中的時候, 便叫我們與基督一同活過來,( 你們得救是本乎恩 ) 祂又叫我們與基督耶穌一同復活, 一同坐在天上, 要將祂極豐富的恩典, 就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈, 顯明給後來的世代看 感謝神! 那就是我們今天所是的 那也是指個人說的 從十一節起, 乃指著團體說的, 我們不僅個人蒙恩典得拯救 得著生命, 與基督一同活過來 ; 一同復活, 一同坐在天 這是我們今天所在的地方 然而此這還要更進一步的是, 祂使我們和睦, 藉著自已造成一個新人, 被建造成神兒子的形像 所有屬地的差異都要消失, 猶太人與外邦人之間的差異是人類中最大的差異, 不僅是種族上的 宗教上的, 也在其他所有方面的差異 ; 神把猶太人和外邦人合在一起, 但成為一個在基督耶穌裏的新人 這是神在基督裏的旨意 這是我們被召所要成就的, 也是那終必要成就的 一個新人 不是猶太人與外邦人, 不是受割禮的與未受割禮的, 不是希利尼人與化外人, 不是自由人與為奴被囚的 ; 而是只有基督 在基督之外, 就是猶太人和外邦人 ; 但猶太人和外邦人在基督裏就不再是兩下的了 在基督外, 有受割禮的與未受割禮的區別 ; 但在基督裏, 不再有區別了 在基督外, 都是化外人 ; 但在基督裏, 沒有化外人與文明人, 都是文明人了 在基督外, 有自由人和為奴被囚的 ; 但在基督裏, 所有的都是自由人, 都是弟兄了, 在基督裏, 不見一人只見基督, 是那在萬有裏的萬有 那是教會 這就是我們被呼召所要的成就的, 也是神豫定我們要成就的 是被揀選的族類弟兄姊妹! 你現在知道我們是誰了嗎? 你真明白了嗎? 在彼得前書第二章九節裏說 : 你們是被揀選的族類 是有君尊的祭司 是聖潔的國度, 是屬神的子民, 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德 弟兄姊妹! 我是誰呢? 不是人怎麼說, 你怎麼想 ; 而是神怎麼說 你們是被揀選的族類 所有在肉體生命上可分的族類都已結束在加略山上的十字架, 那些差異不能再進入改變我們 ; 主耶穌說 : 成了! 那所有的差異都結束了 現在你們是被揀選的族類 一個新的族類, 新的開始, 新的生命體, 和新的目的 ; 是神所揀選的族類 是君尊的祭司神不僅給我們生命成為一個被揀選的族類, 那生命是一個事奉神的生命 ; 我們乃是有君尊的祭司, 每一個人都是事奉神的祭司 為甚麼是有君尊的呢? 因為, 我們事奉不是出於責任, 乃是出於神的愛 ; 那是君尊的祭司 6

7 我們的見證 江守道 是聖潔的國度我們是一個國度, 是一個聖潔的國度, 在所有的國度之上 基督是王, 我們在祂的王權之下, 祂掌管這個國度, 不同於世上所有的國度 這原本為以色列人所應該是的, 但他們失敗了 ; 現在教會是聖潔的國度 是屬神的子民 我們是屬神的子民 我們是屬於祂, 不是屬於自己 我們屬於祂, 祂也在我們裏面得著 祂那最豐富榮耀的產業 這就是我們所是的 是為宣揚神的美德我們要做甚麼呢? 我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德 宣揚祂的至高豈不是我們的榮幸嗎? 我們要高舉祂, 榮耀祂, 要告訴世界祂是我們的一切 這是我所是的, 也是你所是的 教會是那充滿萬有者所充滿的保羅怎麼說我們是誰呢? 他在以弗所書第一章二十二至二十三節說 : 又將萬有服在祂腳下, 使祂為教會作萬有之首 ; 教會是祂的身體是那萬有者所充滿的 親愛的弟兄姊妹! 我們乃是被呼召作基督的身體, 神的兒子曾到地上來成為一個人, 祂穿上肉身就像是罪人的肉身一樣, 但祂所穿的不是罪人的肉身 藉著那肉身, 祂說話, 也做了許多事情 祂將那無罪的肉身獻給神, 成為我們的贖罪祭 祂從死裏復活, 回到天上, 在五旬節那一天, 聖靈降下來 ; 我們最榮耀由天而降的頭, 元首基督, 為祂自己得著了一個團體的身體 在那個身體裏, 祂繼續做工 教導直到今日 我們就是基督的身體, 是那充滿萬有者所充滿的 這是何等的榮幸! 基督是頭, 萬有之首的神的一切豐滿都在基督裏, 也在身體裏 ; 我們也在基督裏得以完成一切, 所以, 教會乃是基督所充滿的, 正如基督是神所充滿的一樣 教會接納所有神的兒女這是何等的榮幸! 那身體又是有何等樣的責任 彰顯祂的性情! 那身體應做祂的工, 教導祂所教導的, 並且榮耀祂 這是何等樣的責任! 我們乃是基督的身體, 是一個新人 當你來到教會, 沒有白人與黑人的區分, 沒有棕色與紅色的分別, 沒有中國人 美國人 愛爾蘭人 猶太人的分別, 沒有博士和不識字的區別, 也沒有老闆 員工的區別 當你來到教會, 統統都是在基督裏的一 你不再是陌生人或外國人, 而是天國裏的公民 ; 我們乃屬於同一個國度, 我們的公民權在天上 這說出我們在神家中應如何彼此接納, 彼此交通 ; 我們屬於同一個家, 神是我們的父, 主是我們的長兄, 我們是弟兄姊妹 被建造成為神的居所 我們來看約翰怎麼說 約翰一書說, 相信主耶穌的人乃屬於一個家 ; 在那家中, 有小子 ( 在基督裏的嬰兒 ) 有少年人和父老,( 在基督裏漸成熟長進 ) 雖有這些屬靈上的分別, 但仍是 7

8 我們的見證 江守道一個家 你不能想像, 如果教會全是老年人的光景, 那是老人院 ; 你也不能想像教會全是年輕人的情形 ; 那是陸戰隊 你也不能想像教會是幼稚園, 到處都是小孩子的哭鬧 感謝神! 教會是個家, 有小子 少年人和老年人, 是神賞賜祂愛的家 使徒約翰又被稱為愛的使徒 是羔羊的新婦在約翰福音和啟示錄, 約翰告訴我們 : 我們的主耶穌是神的羔羊, 為我們死 ; 我們乃被贖預備作祂的新婦 有一天, 新婦要長大成熟好與新郎匹配 讓我們起來迎見我們的新郎 這就是我們所是的 不必因人的議論而困擾因此, 不是看人怎麼說 ; 讓他們去說他們想說的罷! 你不要被困擾 也不是我們自己怎麼想 ; 因我們原是虛謊的 親愛的弟兄姊妹! 讓祂光照我們, 使我們看見我們是被預定的, 和基督在我們身上做成的 要靠主恩典達到我們所該是的使徒保羅在哥林多前書第十五章十節說 : 我今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的 親愛的弟兄姊妹! 我們並未預備好來宣告我們所該是的 我們差得太遠 讓我們在塵土中悔改 ; 因我們尚未達到我們所該是的 我們切望成為祂豫定我們所是的, 這也是我們最深的盼望 如果這是主所要在我們身上做成的, 如果這是呼召我們所應該是的 ; 除此之外, 我們還能是甚麼呢? 任何少於我們所應該是的, 都會叫我們主的心難過, 祂都無法得著滿足 神已經清楚地向我們顯明, 在基督裏對我們所定下的旨意 祂也藉基督耶穌使其旨意得以成就 所以除祂要我們所是的以外, 我們還能是甚麼呢? 我們不能是別的 神的恩典是足夠的 所以弟兄姊妹! 願我們能說, 靠著神的恩典, 我們是那所應該是的 願我們能以一個悔改的靈, 謙卑地這麼說, 因為知道我們還不是 但是感謝神! 祂從不改變 ; 祂的旨意, 祂的計劃, 祂的能力從沒有改變, 祂的恩典是足夠的 ; 願我們仰望祂, 讓祂的恩典使我們達到我們所應該是的 禱告 : 親愛的父阿! 我們不明白你為甚麼在你愛子裏面豫定了旨意, 就是為人豫定了旨意? 我們實在不明白 ; 但是我們知道你的愛子來到地上完成了所有的工作 父阿! 我們不明白, 在千萬人中, 你卻呼召了我們, 你豫定我們成為你對人所豫定的旨意 主阿! 我們要在塵土中悔改 你知道我們 ; 我們為此而見證, 我們要成為神呼召我們所是的, 不少於它, 也不多於它 哦, 主阿! 我們仰望你的恩典帶我們達到, 使我們能宣揚你的至尊, 將榮耀歸給主! 奉主耶穌的名禱告 阿們! 8

9 我們的見證 江守道 第二篇為甚麼我們這樣聚會? 那些人是法利賽人差來的 他們就問他說, 你既不是基督, 不是以利亞, 也不是那先知, 為甚麼施洗呢? 約翰回答說, 我是用水施洗, 但有一位站在你們中間, 是你們不認識的, 就是那在我以後來的, 我給他解鞋帶也不配 這是在約但河外, 伯大尼, 約翰施洗的地方作的見證 ( 約一 24-28) 宗教世界對施洗約翰的質疑祭司和利未人間約翰的第一個問題是, 你是誰? 感謝神! 約翰知道他不是誰 我想, 頂重要的一件事是, 我們應知道自己不是誰 感謝神! 他知道他是誰 不是因為別人的論斷, 也不是他自己的認定, 乃是因為神的話 由於神的啟示, 使他知道了自己是誰 所以他說 : 我不是基督, 不是以利亞, 也不是那先知 ; 我是經上所說那在曠野裏的聲音 祭司和利未人等這些猶太教的代表又問 : 如果你不是基督, 不是以利亞, 不是那先知, 為甚麼施洗呢? 你有甚麼權利施洗呢? 誰給你權柄施洗呢? 這是第二個問題 就我們所知猶太人不施洗 從表徵來看, 他們是在雲裏海裏受洗歸入摩西, 這點我們從哥林多前書第十章 1-2 節可知 所以他們視自己是一個已受洗的國家, 已潔淨的國家 ; 他們無需再受洗 的確如此, 在利未記第八章, 祭司們進入會幕事奉之前, 他們必先被水洗淨並受膏 另外, 根據民數記第十九章, 如果有人沾染了污穢, 要用潔淨的水洗淨自己 ; 若不用水洗, 他就是不潔淨的了 舊約中有幾個當人洗淨自己的例子 比如 : 大衛受神管教, 他兒子死了之後, 他從地上爬起來洗淨自己, 然後進入殿中敬拜神 他必先被潔淨, 然後才能敬拜神 所以詩篇第五十一篇七節說 : 求你用牛膝草潔淨我, 我就乾淨 ; 求你洗滌我, 我就比雪更白 又如敘利亞國的元帥乃縵 先知告訴他到約但河裏, 將自己洗七次, 他的皮膚就會像嬰兒一樣潔白 所以在舊約裏, 猶太人並不受洗, 只有在外邦人要歸化為猶太人時, 才必須受浸 那是對外邦人的要求, 不是對猶太人要求的 因為猶太人認為自己是潔淨的民族 所以當施洗約翰宣揚悔改, 而且用施洗來代表悔改的時候, 猶太人甚為震驚 法利賽人和文士拒絕受約翰的洗 他們覺得無此必要 ; 認為也許罪人或一般人才有此需要, 但絕對不是我們這些公義的法利賽人 所以他們拒絕約翰的施洗 他們質問約翰, 向他挑戰, 他們說, 你是何人, 怎能施洗呢? 如果基督來, 或以利亞來, 或摩西所說的那先知來的話, 那麼他也許有權利要求我們施洗, 但你是誰呢? 你怎能為人施洗呢? 你沒有權利如此行! 我們乃是一個潔淨的民族 施洗約翰的見證感謝主! 約翰既清楚又謙卑地回答了這個問題 他說, 我是用水為你們施洗 ; 其實你們並不是潔淨的, 你們須為即將來到的天國悔改 然而我所施的洗只是個預備, 在你們中間有一位是你們所不認識的, 祂要用聖靈與火給你們施洗 ; 祂手裏拿著簸箕, 要揚淨祂的場, 把麥子收在倉裏, 把糠用不滅的火燒盡 ; 那是最後的結局 我用水施洗只是個預備, 然而這個預備是必須的, 為滿足神那時候公義的要求, 但這不是結局, 而只是開始 ; 你們真正需要的乃是聖靈和火的施洗 9

10 我們的見證 江守道他作見證說, 在你們中間將有一位是你們所不知道的, 祂極其偉大, 我連為他解鞋帶都不配 我們知道, 當時猶太地人不穿像我們今天所穿的鞋子, 他們穿一種綁帶子的拖鞋, 所以當客人進入主人家時, 通常是由一位女奴為客人鬆鞋帶 這是女奴的工作, 毫無意義, 不過是最卑微的工作而已 這裏我們看看到位至高者的先知, 彌賽亞來臨前的先行者, 以極深的謙卑說, 我是無用的, 比那女奴還不配 ; 將要來的那一位是那麼的偉大, 我連為祂解鞋帶都不配 他是如何的高舉基督阿! 聖靈的浸 浸入一個身體弟兄姊妹! 主耶穌用聖靈為我們施洗 五旬節那天聖靈降下來, 一百二十位信徒, 在耶路撒冷的那棟屋子裏, 被一位聖靈浸入一個身體 約翰的施洗是悔改的洗, 為要預備主的路 ; 但那真正的洗, 真正的施洗者, 乃是這一位復活升天的主 祂要用聖靈為自己所贖回來的人施洗, 結果則是我們成為了一個身體, 基督的身體 哥林多前書第十二章說, 我們是從一位聖靈受洗浸成了一個身體 當我們蒙恩得救信主之時, 聖靈不僅是個別地重生了我們, 祂也進到我們被甦醒的靈裏面, 且在那裏找著居所 所以每一位信主的人是被聖靈的能力所生, 原本向著神是已死的靈, 現在又向神活過來 ; 聖靈, 這位靈神便進去住在裏面了 這是每一位信主的人的經驗 但是你們知道 ( 也許你還不知道 ), 就是在你相信主耶穌的那一刻, 就在你被聖靈重生, 聖靈進去住在你的靈裏面時, 你已被聖靈浸入基督的身體 五旬節是歷史性的, 永遠就只有那麼一次 ; 這故事不會重演 那一百二十位信徒被一個靈浸入一個身體 ; 就從那時起, 每一位相信主耶穌的人, 在他真實信主的那一刻, 就被同一個靈浸入那一個身體 這正是聖靈的洗的意義和其重要所在 我們可以很容易地證明, 當你相信主耶穌時, 有奇妙的事發生了 在相信以前, 神對你而言, 遠在億萬哩之外 你可能相信神的存在, 但神和你之間沒有交通 然而當你相信主耶穌之後, 你馬上可以呼喊 阿爸, 父阿! 你認識祂了 為甚麼? 因為你接受了祂的生命, 你的靈被甦醒過來, 同和你的阿爸父交通 神是你的阿爸 父, 這是每一位信主的人的真實經歷 如果你未曾真實相信祂, 只是個職業性的基督徒, 你也可以禱告說 : 父神! 但聽起來卻好像在稱呼你的岳父 當你得救的那一天, 你遇見一個你不認識的神的兒女, 你馬上發覺你和他之間有一種連繫, 比你和自己的兄弟姊妹還要親近 ; 你屬於他, 他也屬於你 為甚麼呢? 因為你們是受聖靈的浸進入一個身體 這就是主耶穌所為我們做的 浸入一個身體, 一個族類, 一個國度 反過來說, 如果你拒絕祂對你的拯救和救贖, 結局就是有一天你要被丟在不滅的人裏 感謝主! 我們是祂的 ; 感謝神! 我們是一個身體, 一個族類, 一個屬神的國度 教會同樣受到宗教世界的質疑當約翰被那些代表宗教正統的利未人和祭司所質問的時候, 弟兄姊妹! 你知道嗎, 從那時開始, 同樣的問題在教會歷史中不斷地發生 也許這個世界不知道如何問那個問題, 但宗教世界卻是知道的 神的兒女常常被問到, 你為甚麼做這些? 為甚麼做那些? 為甚麼你為相信的人施洗? 為甚麼你們要在一起擘餅, 一同聚在主耶穌的名底下? 弟兄姊妹! 為甚麼你不是在基督教的主流裏呢? 為甚麼你不參與天主教呢? 又為甚麼你 10

11 我們的見證 江守道不在改革宗或更正教裏聚會呢? 為甚麼你一定要這樣要與別人不同呢? 理由是甚麼? 是誰給你權柄做這些事昵? 是不是因為你不喜歡從前的聚會, 想換個地方聚會 還是你覺得和這般人在一起比較舒服自在 ; 大家有一樣的喜好, 相同的敬拜方式 ; 或是你自幼就是在那種聚會裏, 你就只知道這麼一個聚會? 你知道為甚麼這樣聚會嗎? 你這樣做的正當理由是甚麼呢? 你們是為了要與眾不同, 而有如此特殊的表現嗎? 你們為甚麼與傳統基督教有那麼大的不同呢? 我們聚會的方式必須根據神的話我必須再一次強調, 神兒女們要如何聚會, 以何種方式, 其惟一的理由, 必須來自神的話 不是照著人怎麼說, 你怎麼喜歡 ; 而是神的話怎麼說 更重要的是, 必須從上面的啟示而來 我想我們都相信神的話是指引我們基督徒的光 如果我們要與主同行, 在基督裏成長, 我們就必須回到神的話上, 找著指引 沒有神的話, 我們怎能有屬靈上的成長? 我們只能在黑暗中哭泣! 沒有神的話, 我們如何知道成長得正常適當呢? 那只好任憑我們各人的經歷去認識祂了 感謝神! 祂到地上來, 把自己給我們, 但因著我們的軟弱和黑暗, 如果僅憑各人的經歷去認識祂, 我們的結局將是悲哀的 感謝神! 祂把話給了我們, 是我們腳前的燈, 路上的光, 使我們知道如何跟隨祂 然而弟兄姊妹! 我們還不知道, 神的話更指引了團體的我們 人們相信, 神的話可指引其個人如何活在神面前, 至於團體方面, 則認為神是任由我們自己作決定 ; 所以團體可以做他們要做的 這正是今天基督徒普遍的光景 沒有神的話, 各自照其自以為是的去行 但是你必須知道, 我們雖是個人蒙拯救, 卻是團體蒙召進入一個身體 既是如此, 難道主沒有話指引我們 ( 團體 ), 當如何聚在祂裏面嗎? 我相信神的話對我們團體生活有許多的教導, 就像指引我們個人的生活一樣 然而即使有了神對團體教導的話語, 我們卻只照其字句而行, 那麼結果是叫人死 所以話語必須被開啟, 必須是活的 不是依照外面的字句這怎麼說呢? 你已知道個人生活中不能沒有主話語的指引, 現在也知道在教會中不能沒有主的話, 好的! 現在我們讀主的話 祂說, 教會要有長老和執事 那麼好, 我們現在要有一個新教會, 讓我們從弟兄們中間選舉幾個人作長老, 有些人作執事 ; 這樣就有了照主話成立的教會 你感覺這很可笑, 是嗎? 但這種情況在神兒女中間是極為普遍的 我們其實仍舊在羅馬天主教的方式中, 不是嗎? 如果更正教讓人不滿足, 讓我們照新約的模式有長老 執事, 讓聖徒來聚會 ; 這樣不就好了嗎? 許多人就這樣做了, 果然有效, 但僅僅持續幾個月就消失了 不錯! 神的話是說在教會中, 要有長老 執事 但是, 如果你把這些當成字句的話, 它就叫人死 你必須照其精意而不是字句 必須根據山上的樣式 基督 今天早上, 當我在主面前默想的時候, 我想到聖殿和猶太人的會堂 神在山上將會幕啟 示給摩西 我們以為西乃山上神把主啟示給摩西, 但事實上只有幾章是關於主的, 卻有許多 11

12 我們的見證 江守道章是關乎會幕的啟示 因為在西乃山上神的目的是要把會幕啟示給摩西, 關乎啟示主的部分是個預備 神非常詳盡的將會幕啟示給摩西 神對摩西說, 你要留意, 要照著在山上指示你的樣式立起帳幕 摩西曾在埃及學了當地一切的知識 埃及是以建築聞名於世的 因此摩西必然是個偉大的建築家, 建造一個會幕, 對他來說, 實在不算甚麼 ; 別說是建會幕, 就是建立國家他也不為難 但神對他說, 要照著在山上指示你的樣式建立 這就是摩西的忠心, 他樣樣都照著神所指示的, 不減少也不增加地把會幕建造好 同時, 我想到猶太人的會堂 在他們被擄到巴比倫時期, 聖殿被毀, 人民四散, 成為俘擄 他們想要敬拜神卻沒有殿 ; 但他們非常聰明, 想出會堂這麼一個好方法 如果你要敬拜神, 只要有十個猶太人願意為神有些奉獻, 就可以組織一個會堂, 不須跋涉到耶路撒冷, 就在你住的那條街上, 找九個猶太人, 就組織一個會堂, 在那裏便可以讀神的話, 敬拜神 ; 唱詩歌, 自由敬拜 ; 惟一不能做的就是獻祭 所以沒有多久, 到處都是會堂 如果你不喜歡這個會堂聚會的方式, 不妨換個會堂, 或者找幾個相同喜好的人, 另組會堂, 非常自由 因此就有所謂工人的會堂, 木匠的會堂, 富有人的, 政府官員的, 各式各樣的會堂隨你喜歡 那樣的敬拜多麼愜意! 因此, 沒有多久, 會堂就取代了聖殿 ; 不再需要聖殿, 有會堂就夠了 難怪大多數被擄到巴比倫的猶太人沒有歸回 因為會堂已滿足了他們的需要 弟兄姊妹! 你今天是要會堂呢, 還是要神的會幕? 教會是神那神聖的居所, 你豈可認為教會由你來決定該怎麼做的呢? 你難道不相信神已經把一個樣式給了我們? 這個模式是甚麼呢? 幾個長老, 幾個執事, 一些的聖徒, 再加一些禱告呢? 不是的! 不錯! 新約中是有這些教導和榜樣, 但請我們記得, 摩西所建造的會幕, 那樣式是根據天上的啟示 那個樣式也就是教會的樣式 所啟示的是甚麼呢? 不是教條, 不是枝枝節節的東西, 也不是拿來依樣畫葫蘆的 ; 那樣式是個 " 人 ", 是基督 如果神把祂的話啟示給你, 當你讀新約的時候, 你會發覺那就是基督 祂就是教會的樣式 教會被稱為那基督, 一個身體包含許多的肢體, 基督也是這樣 教會的樣式就是基督 在主的名下聚會現在我們回頭來看五旬節 五旬節那天, 聖靈降下來, 一百二十位門徒被浸入一個身體 同一天門徒又約添了三千人, 他們 都恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接 擘餅 祈禱 ( 徒二 42) 當主耶穌還在地上的時候, 祂說 : 我要將我的教會建立在這磐石上, 陰間的門不能勝過她 主並沒有告訴我們祂要如何建造祂的教會, 只告訴我們祂將要在這磐石上建造教會 其實教會是建造在祂自己的身上, 陰間的門不能勝過她 馬太福音十八章二十節說 : 因為無論在那裏, 有兩三個人奉我的名聚會, 那裏就有我在他們中間 只要兩三個人奉主的名聚會, 主就在他們中間 然而這兩三個人怎麼聚呢? 使徒們並沒有從主那裏得著任何指示, 不論是在主受死以前, 或主復活之後, 都沒有指示使徒們怎麼建造這教會, 怎麼把神的兒女聚在一起, 又怎麼聚會 主只說聚會就完了 但是到使徒行傳裏, 你發現三千一百二十人恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接 擘餅 祈禱 他們有時聚在殿裏, 在所羅門的廊下 ( 因為人數太多, 只有那裏才容得下 ); 有時他們在家中聚會, 從一家到另一家的擘餅 他們彼此相愛, 沒有人說這東西是我的, 凡物公用 ; 沒 12

13 我們的見證 江守道有人指示他們, 也沒有人告訴他們該怎麼做, 這些事情就是那麼的自然, 那麼樣的屬靈, 甚 至於是超自然的 不須指示, 也不須規條, 更沒有節目單 ; 這些人就這樣聚在主的名底下 因聖靈的引導而聚集為甚麼他們是這樣聚會呢? 是殿不夠大嗎? 如果要聚會, 應該到殿裏面去敬拜神才對 在耶路撒冷, 那裏有一套猶太教的制度, 是一套完整敬拜的制度, 凡有關團體敬拜的事, 巨細無遺的規定好 ; 你可以做這個, 你不能做那個 在安息日, 你可以拔麥穗, 但不可以打麥子 ; 因為打麥子是作工 每樣事情都清清楚楚的定好, 非常有組織, 也進行得很順利 那就是猶太教的敬拜 無怪乎宗教的組織在那個時候要起來質問這些基督徒 為甚麼你們不照傳統的聚會方式, 而是在家裏聚會呢? 又為甚麼你們不到殿裏去聚會呢? 他們都是猶太人, 仍然要到殿裏去敬拜, 就像彼得進殿裏去禱告 因此這班宗教徒又問 : 但你們為甚麼有時候又到所羅門的廊下去呢? 為甚麼你們要奉耶穌的名聚會, 難道奉摩西的名還不夠嗎? 你可以發現當時的聚會中沒有人的手, 因此我們看到一條生命的路開始在神兒女們中間出現 宗教世界的人不明白這是為甚麼? 因此, 那時候他們不知道怎麼稱呼門徒們 他們說這些人有自己的方式與我們猶太人的方式不同 當我第一次來到美國, 與弟兄們聚會的時候, 常常彼此有衝突 ; 因為他們說 : 這個方式不是我們美國人做事情的方式 我跟他們說 : 那不應該是美國人的方式或中國人的方式, 應該是神的方式 初期教會的那些人是有他們敬拜的方式, 並不是個人的方式, 而是團體的方式 ; 一個特別的方式, 乃是生命的路, 恰與這個世界完全不同 我們讀教會歷史, 在西元一 年的時候, 有一封很特殊的信件, 是當時一位最年輕的省長寫的 因有許多基督徒被帶到他面前接受審判, 有的被處以死刑 他寫了這封信給當時的皇帝, 請求指示該如何處置這些基督徒 他這樣寫著 : 茲將基督徒所有的錯失和罪過陳述如下 : 他們通常在某一個特定日子日出前聚會, 向基督這一位神唱詩歌 他們誓言不做任何虧欠的事, 不犯罪, 不恨惡, 不搶劫或姦淫, 不說虛假的話, 不拒絕施捨恩惠 做完這些事後, 他們通常就各自分開, 以後又會聚在一起, 且很有秩序地共進飯食 這就是在西元一 年的時候他們聚會的光景 在最初約三個世紀中, 有許許多多基督徒不能滿足教會缺乏神話語的光景, 他們決定回到新約的教導中去 每一個世紀我們都能發現有許多的基督徒渴慕回到基督的單純和真誠裏 古聖的足跡我們沒有時間細看教會歷史, 我願只以一件事來說明 在十六世紀時, 教會歷史上發生著名的改教運動 感謝神, 真正的福音乃是因信稱義 在此之前, 人活在對神的恐懼中, 現在一切都得釋放, 稱義乃是出於神的恩典, 從無瑕疵羔羊的血得以潔淨 其實馬丁路德本人所得的啟示不只這些, 他還得著每一個信徒都是祭司, 以及教會乃是一群聖徒們聚會等啟示 但是他認為當時神兒女們漠不關心也很軟弱, 以致不能實行神所給他的啟示 同時, 不幸的是, 為了要使改教運動成功, 他乃接受從世界權力來的幫助 不過就在改教運動之前和之後, 已有許多基督徒對改教運動不滿足 他們一面為著因信稱義和得著一本公開的聖經而感謝神 ; 另一面他們也感覺改教運動仍有許多不足之處 這一批基督徒被稱為 13

14 我們的見證 江守道重浸派 (Anabaptists) 基督徒 有關他們的文獻是在最近這些年才發現的 官方教會的歷史刻意不記載這些人, 因為他們被認為是一群抵擋主流派的份子 他們被處死, 活埋或溺死, 因為他們不接受嬰兒受浸, 主張只有相信主耶穌的人才能受浸 他們不僅遭受羅馬天主教的逼迫, 也受更正教和改革宗的迫害 他們忍受逼迫的能力並不是從重新受浸而來, 而是他們知道如何與這一位救贖主有深而親密的交通 他們不許可任何事情淪為形式甚至是宗教形式 人人都在靈裏和主有親密的交通 他們相信神所要向人啟示的旨意已完全顯明在祂的話語中, 神會幫助他們照著祂的話而行 他們因為與神有親密的交通, 所以聖徒們彼此也能有無阻隔的交通 因此他們在許多方面不同於其他的聚會 從他們在一起聚會聖徒們的特徵來看, 他們的教會也與別的教會不同 他們共同所追求的, 就是回到基督的單純裏面 對他們而言, 一群信主的人聚在一起就是教會 是聖靈所召聚, 從世界分別出來, 藉基督純淨的教導, 因屬天的愛而結合 他們乃是獻給神的 ; 從他們心的深處, 作屬靈的奉獻 只跟從基督, 惟祂是元首第一 弟兄姊妹! 我們為甚麼這樣聚會呢? 是不是我們不滿足過去聚會的地方呢? 是否這是我們的一種反彈呢? 有沒有積極的理由或看見, 使我們這樣聚會呢? 如果沒有, 那麼分開就沒有正當的理由 為甚麼我們離開了羅馬天主教的制度呢? 為甚麼我們離開更正教? 我們既然相信基督只有一個身體, 為甚麼卻離開過去的聚會呢? 我們是不是製造分裂呢? 弟兄姊妹! 除非聖靈將神話語啟示給我們, 否則我們這樣聚會是沒有正當的理由 我們聚集的方式應就是神旨意所看重的 這一個世紀以來, 人不僅為因信主耶穌而付出代價, 許多人更因跟隨主對教會的旨意而付了沈重的代價 弟兄姊妹! 如果你除了基督之外還有其他選擇的話, 就證明你並不認識祂 約翰福音第六章, 當主把自己啟示給門徒說, 我就是生命的糧的時候, 有好些門徒就離開了 ; 因為這話甚難 主就對彼得和其他門徒說, 你們也要去嗎?( 請便!) 彼得回答說 : 主阿! 你有永生之道, 我們還歸從誰呢! 你是基督, 我們除了跟隨你之外, 別無選擇 弟兄姊妹! 這對你的基督徒個人生活極為重要 除非你看見, 除了跟隨基督之外, 別無選擇, 否則你的基督徒道路是不會走得直的 有時, 許多人說我不喜歡這裏聚會的方式, 我去別的地方聚會 許多次我受激動, 當人正在鬧分裂的時候, 我難過的問 : 為甚麼呢? 弟兄姊妹! 沒有別的路可走, 也沒有別的可以選擇 主是這樣呼召了我, 你有沒有感覺呢? 許多的弟兄姊妹有太多的選擇, 你是否也在基督之外還有其他的選擇呢? 主說 : 愛我, 就必遵守我的命令 ( 約十四 15) 主的命令有沒有關於我們應如何聚集呢? 我們說愛主, 但你遵守了祂的命令了嗎? 我覺得清楚知道為甚麼我們如此聚會是一件生與死的事 我們這樣聚會, 是因為我們相信哥林多前書十一章 3 節基督是我們個人的元首, 也是教會的元首 以弗所書一章二十二至二十三節說 : 教會是祂的身體, 是那充滿萬有者所充滿的 如果你不讓基督做你的元首, 那情形將是如何呢? 你看見一個基督徒不讓基督作元首, 是一件愚蠢且是不可思議的事嗎? 一個不持定基督為個人元首的基督徒是不可能有屬靈的成長, 這是我們都知道的 ; 但是當我們來到團體生活中, 我們常忘了基督是團體的元首 我們 14

15 我們的見證 江守道會要祂做我們個人生活的元首, 但在教會生活中, 我們不讓祂做元首 兩三個人奉我的名聚會是甚麼意思呢? 奉祂的名乃是說把祂的名放在我們之上 我們屬於祂, 有祂的名就足夠了 今天在基督教裏, 祂的名是不夠的, 常常還需要有其他的名 ; 要奉基督之外的名聚會 這說出我們不是伏在祂的權柄下 祂的名代表祂的同在, 代表祂的權柄 在團體的生活裏, 我們是否緊緊依靠在祂的名底下, 由祂作元首呢? 讓祂決定, 由祂引導, 歸祂負責 我們放下自己的意見, 放下自己的作為, 無論同意或不同意的, 我們捨棄自己, 讓祂作教會的元首 這就是為甚麼我們這樣聚會 我們發覺在許多團體的聚會中, 人變成了元首, 委員會作決定, 基督只是看守的, 不是真正的元首 ; 因此, 我們乃盼望讓基督作我們團體的元首 這就是為甚麼我們這樣聚會 如果人還要做元首, 那麼我們就沒有路, 也沒有理由還要這樣聚會 回到原來的聚會中去吧! 我們願相信基督是頭, 是我們的元首 這是一項極為重大的要求 讓我們一生都能滿足這個要求 作身體合一的見證其次, 我們這樣聚會, 是因為我們相信基督的身體是合一的 一個頭一個身體 ; 我們乃是被召進入一個身體 我們為著神兒女們的四分五裂而憂傷難過, 我們要回到基督身裏的合一單純的光景 人也許會說, 你分別自己, 所以是你造成了分裂 從表面上看起來, 似乎是這樣的, 但是神知道我們的心 我們是從分裂裏出來, 要回到合一裏去 這正是我們所做的 因此, 一面來說, 我們緊緊依靠基督為我們的元首, 另一方面我們喜樂地接納所有其他的弟兄姊妹 ; 不論他們的根基 背景是甚麼, 有甚麼特殊的教導和經歷 只要他們是屬於主的, 他們就屬於我們 ; 我們也屬於他們 他們可以拒絕我們, 但我們不能拒絕他們, 因為我們相信基督的身體只有一個 我們是這樣聚會的 宗派的靈比宗派更壞 求神拯救我們脫離宗派的靈 我們原是從宗派裏面出來, 不願留在宗派裏, 就是要脫開宗派的靈 絕對順從聖靈第三, 我們這樣聚會, 因為我們相信聖靈的同在 我們沒有節目和規則, 看起來似乎一切都很自由, 其實不然 ; 我們相信聖靈的同在 許多人聚會卻忘了聖靈也在聚會中 他們自己計劃管理每樣事情, 似乎聖靈不在那裏一樣 他們認為如果不把每件事情詳作定規的話, 那就會產生混亂 如果聖靈不在其中的話, 的確會如此, 一切都放任自由 但是我們相信, 聖靈是與我們同在的, 我們盼望能尊重祂, 我們知道祂在聚會當中引導我們 我們希望不要消滅祂在我們裏面的感動, 也不會令祂憂傷 ; 卻是順服尊重祂 是聖靈來決定, 不是我們決定, 你從使徒行傳第十五章即可知道, 是聖靈引導他們的聚會 哥林多前書第十四章告訴我們 : 聚會在聖靈的管治下是有秩序和安靜的 我們不敢取代聖靈的地位 這是為甚麼我們這樣聚會 當聖靈引導的時候, 一切都是有彈性的 可改變的 合用的 沒有一個外面固定的形式, 新酒必須裝在新皮袋裏 每一信徒都是祭司 15

16 我們的見證 江守道第四, 我們這樣地聚會, 因為我們相信, 信主的人都是祭司 我們是被用來建造聖殿的活石, 有祭司的職分, 是屬無的祭司職份, 為要藉著耶穌基督獻上屬靈的祭給神 我們不相信聖品階級和平信徒的分別 尼哥拉一黨的教訓是主所拒絕的 我們相信任何一個信主的人都是祭司, 這是神對以色列國原初的意念 神呼召他們成為一個祭司的國度, 但是很不幸的, 他們自甘墮落, 去敬拜金牛, 以致只有一個家 一個支派被揀選來事奉神 更不幸的是, 那個臨時權宜性的措施, 卻成為永久持續性的方式 在猶太教裏, 有祭司的家庭 ; 在基督教文化的世界裏, 羅馬天主教的制度下也有祭司, 就是所謂的神父 宗教改革後, 馬丁路德雖然看見信徒都是祭司, 卻沒有實行 ; 所以在更正教裏, 就有了牧師制度 我們相信牧師是一項恩賜, 但我們不相信牧師是一種制度 神賜給教會的有使徒 先知 教師 牧師和傳福音的人, 為著要成全眾聖徒 然而, 牧師不是一種制度, 每一位信主的人都是祭司 神給了我們每一個人不同的恩賜, 我們必須在大祭司的率領下盡功用 我們的主就是這位大祭司 直等到所有相信主的人盡他們祭司的功用, 我們才能看見教會 作神的居所第五, 我們這樣聚會, 因為我們相信教會是神的居所, 必須被建造起來 主說我要建造我的教會 我們相信我們的主耶穌是那建造者, 祂建造我們就像把活石建造在一起 聖徒在基督裏面彼此配搭, 基督就是那塊房角石 我們不相信教會是有形的建築物 我們也不相信神的兒女應該到一棟被稱為教會的建築物裏, 待上一個小時, 稱它為敬拜, 在那裏感覺暢快, 然後分手彼此說再見面, 從沒有被建造在一起過 ; 每一個人可以很友善 仁慈, 因為每一個人均和別人保持距離 你不碰我, 我也不碰你 我們相信是神把我們聚在一起 不錯! 我們是彼此踩來踩去, 也傷來傷去, 但我們郤學會彼此相愛, 彼此擔待, 像是生機體一樣聚集在一起, 共同度過痛苦, 學習彼此順服 ; 這樣祂便可以把我們建造成一個祂所居住的神聖居所, 與世界有分別, 是世界所不認識的 那樣建造的結果, 就是所有的肉體都被棄絕, 所剩下的就是祂自己 這是建造 我們願意經歷這樣建造的過程嗎? 還是你覺得每個星期一次得著一些暢快較為合意呢? 成為愛的家庭第六, 我們這樣聚集, 因為我們相信教會是個家, 不是個組織或機構 教會是個家, 是個生命體 因此, 我們不相信也不需要規定和教條來幫助我們, 把我們綑在一起 我們相信是愛把我們聚在一起 弟兄姊妹! 如果有愛, 沒有甚麼能把我們分開 長大成熟作基督新婦最後, 我們相信主會使祂的身體逐漸成熟, 祂要再來得著那身體 一個成熟的身體, 作祂的新婦 因為我們相信這個, 所以我們知道必須讓十字架作工在我們身上 我們在這裏不是為自己的暢快, 也不是尋找我們的滿足 許多人聚會只為一個理由, 那就是要滿足他們的需要 許許多多的團體興起就是為了滿足一些特殊之人的需要 但是我們相信, 我們聚集的目的只有一個, 就是滿足祂的需要 我們要預備好迎接祂的 16

17 我們的見證 江守道再來 有一天, 祂能得著一個榮耀的教會, 沒有瑕疵和皺紋 不錯! 今天我們滿了瑕疵, 肉體的暴露, 許多的皺紋, 聚會老化了, 許多斑點 愚拙, 我們相信, 祂要用水和祂的話洗淨我們, 使我們成聖 這是祂正在做的 有的時候, 我們輕看自己, 但是感謝主, 我們的主從不輕看我們 祂仍不斷的工作, 直等到我們真正屬於祂 那就是為甚麼我們要這樣聚集, 好預備等候祂 回到基督的單純和誠信裏親愛的弟兄姊妹! 經過了這整個世紀, 許多信主的人, 他們不是要與人不同, 而是因為主是不同的, 所以他們必須不同 不是為要在眾人之上所以不同, 而是為要做擦拭弟兄姊妹腳上灰塵的人 我們在謙卑中盼望回到基督的單純和誠信裏 基督教已經變得太複雜 太迷惑人了 我們相信主呼召我們, 召我們回到祂裏面, 只歸回於祂! 禱告 : 主阿! 你呼召我們, 開我們的耳, 使我們聽 ; 開我們的悟性, 使我們能明白 ; 開我們的眼, 使我們能看 主阿! 為你自己的緣故, 讓我們的聚集能叫你心滿意足 原諒我們這些不是你所要的樣子, 不能完全滿足你的心意 但是主阿! 我們渴慕跟隨你, 跟隨基督的單純 我們求你的憐憫! 奉我們主耶穌基督的名禱告 阿們! 17

18 我們的見證 江守道 第三篇我們的見證是甚麼? 這事以後, 耶穌和門徒到了猶太地, 在那裏居住施洗 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗, 因為那裏水多 ; 眾人都去受洗 那時約翰還沒有下在監裏 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮 就來見約翰說, 拉比, 從前因你在約但河外, 你所見證的那位, 現在施洗 眾人都往他那裏去了 約翰說, 若不是從天上賜的, 人就不能得甚麼 我曾說, 我不是基督, 是奉差遣在他前面的, 你們自己可以給我作見證 娶新婦的, 就是新郎 ; 新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂 ; 故此, 我這喜樂滿足了 祂必興旺, 我心衰微 ( 約三 22-30) 禱告 : 主, 我們要感謝你! 因你允許我們在你全能的名底下 我們要禱告感謝神! 因你現在與我們同在, 並向我們的心說話 我們把所有的榮耀歸給神! 奉主耶穌基督的名 阿們! 在前兩次交通中, 我們問兩個問題 : 我們是誰? 和 為甚麼我們這樣聚集? 今天早上, 我們要問第三個問題, 我們的見證是甚麼? 這裏所要強調的不是我 ( 個人 ) 的見證 雖然個人的見證與我們 ( 團體 ) 的見證事實上是一個 我們所強調的乃是團體的見證 我們是從各國 各族 各民中所召出來的 聚在祂名底下 我們的見證是甚麼? 曠野裏的聲音使徒約翰認識施洗約翰 施洗約翰是神所差遣, 在曠野裏的聲音 當此聲音發出時, 震憾了全以色列國 人們如潮水般湧向曠野要聽那從神來的聲音 施洗約翰要他們悔改, 因為天國近了, 不能再等待猶豫, 這是極為嚴肅的事, 天國近了 你須預備好, 而惟一預備的方法就是悔改 施洗約翰要全以色列國悔改 他用水施洗, 作為悔改的證據 眾人到他跟前受洗, 施洗約翰告訴他們, 悔改不僅僅是浸到水裏, 更必須結出果子來 施洗約翰信息有能力, 眾人不禁好奇, 他是否就是那位要來的彌賽亞 他們問他說 : 你是基督嗎? 弟兄姊妹! 成功和知名度是極大的試探 人的心會受成功和知名度的欺騙, 以致忘了自己是誰, 而開始思想別人所期望他的是甚麼? 這就是極大的試探 你是基督嗎? 真是感謝主! 施洗約翰明說並不隱瞞, 他明說 : 我不是基督 他不僅這樣回答, 更謙卑的進一步說, 那一位將要來的, 祂的能力遠超過我, 我就是為祂解鞋帶也不配 施洗約翰所得的啟示那一天耶穌來到施洗約翰那裏, 要受他的洗 我們通常認為施浸的比那受浸的大 看來仇敵是要藉這個機會來試探施洗約翰, 要他認為自己是極其偉大, 因為耶穌都來受他的洗 但是當耶穌來到他那兒時, 他是在聖靈裏, 所以感覺到這一位要來受洗的是比自己更大 雖然, 在肉身裏施洗約翰和主耶穌是表兄弟, 我們不知道他們以前是否見過面 但可以確定的是, 施洗約翰知道耶穌, 而在靈裏感覺耶穌的地位遠超過他 所以當施洗約翰看見耶穌要受他的洗時, 便馬上攔住祂, 說 : 我當受你的洗, 被你所潔淨, 你反倒上我這裏來麼 耶穌回答說 : 你暫且許我, 為要成就神的義 換句話說, 在神的安排中, 神呼召祂的百姓悔改, 而且凡是悔改的均由約翰用水來施洗 這是神在那個時候所 18

19 我們的見證 江守道用的方法 所以凡是答應神呼召悔改的, 都接受了施洗約翰悔改的浸 但主耶穌卻不同, 祂是無罪的, 也全然不知罪, 所以祂不需要受浸 但是因為祂成為我們的代替, 承擔了我們的罪, 在神的安排中, 代表犯了罪的人類來成就神的義, 所以祂必須受浸 祂不是為自己受浸, 而是為所有以色列人和全人類 所以當主耶穌提到神的義的時候, 約翰乃極其謙卑地為主施洗 就在他為主施洗的時候, 他的眼睛忽然開了 在約翰福音第一章, 施洗約翰說 : 我先前不認識祂 ; 換句話說, 他不真的認識耶穌是誰 施洗約翰知道耶穌是他的表兄弟, 他也從祂的身上感到道德上至高的地位, 但他仍然不清楚耶穌是誰 直等到他作見證時說, 那差我來用水施洗的, 對我說, 你看見聖靈降下來, 住在誰的身上, 誰就是用聖靈施洗的 就在那時, 耶穌受洗從水裏上來, 施洗約翰看見了聖靈 彷彿鴿子從天降下, 住在祂的身上, 因此他知道並作見證說, 這就是神的兒子 施洗約翰並沒有受試探以為自己比耶穌還大, 反而他得著更多的啟示, 認識耶穌就是神的兒子 施洗約翰的得勝耶穌開始為人施洗 聖經說祂並沒有自己為人施洗, 是祂的門徒們施洗 那時施洗約翰也施洗, 因他還沒有被下在監裏 眾人都往耶穌那裏受洗 有一天, 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮 就來見約翰說, 從前同你在約旦河外, 你所見證的那位, 現在施洗, 眾人都往祂那裏去了 仇敵實在詭詐得很, 藉著約翰門徒們的話 你所見證的那位, 祂現在為人施洗, 到祂那裏去的人比你多, 要在約翰的心裏, 產生一個嫉妒的靈 感謝神, 約翰的回答極為榮耀, 越過了這試探, 他說若不是從天上賜的, 人就不能得甚麼 我豈不是明白地告訴你們, 我不是基督 是新郎娶新婦, 我是新郎的朋友, 當我聽見新郎的聲音, 就滿了喜樂 古時猶太地的習俗與現在不同, 雙方結婚須先行安排約定 通常是由新郎的朋友出面談妥所有的條件, 並代表新郎這一方到新娘那一方談論所有的安排 ; 一切條件談妥之後, 才同意結婚的日期 所以當新郎的朋友聽見新郎的聲音時, 即表示新郎已經迎娶了新娘, 朋友的心可說是滿了喜樂, 因為他的使命完成了, 現在是他可以離去的時候了 所以施洗約翰說 : 祂必興旺, 我必衰微 我不過是個聲音, 現在是這個聲音消逝的時候, 因為那將要來的已經來了 施洗約翰勝過了嫉妒的試探 施洗約翰所遇到最大的試探是他被希律下在監裏的時候 他聽到有關主耶穌所做的事 : 醫治病人, 開瞎子的眼睛, 使癱子行走, 甚至使死人復活 他知道一切關於主耶穌所行的神蹟, 然而自己卻仍舊被關在監裏 於是他打發兩個門徒到主那裏去, 同主說, 那將要來的是你嗎? 還是我們等候別人呢? 弟兄姊妹! 施洗約翰得著耶穌是神的兒子那樣大的啟示, 他怎麼還問那將要來的是你嗎? 還是我們等候別人呢? 約翰是不是失去了異象, 失去了信心 我想不是的 但是為甚麼他那樣問呢? 我覺得可能是這樣 : 雖然施洗約翰得著關乎主耶穌的大啟示, 但他似乎仍然和其他猶太人一樣, 受猶太人傳統上對彌賽亞觀念的蒙蔽 猶太人等候彌賽亞來臨, 他們所期望的彌賽亞是能帶領他們脫開羅馬人的枷鎖, 使以色列成為世界上最偉大的國家 這是他們對彌賽亞的觀念 施洗約翰覺得自己為主的來臨作了美好的先驅, 修直祂的路, 預備祂的道, 他忠於神所 19

20 我們的見證 江守道託付的 ; 也正因為自己的忠心, 他才被下在監裏 就在自己被下在監裏的時候, 他所見證的這一位, 卻在那裏醫治病人, 開瞎子的眼, 傳福音給貧窮的人, 甚麼時候他才要復興以色列國呢? 祂豈能忍心見到祂的先行者繫身獄中而無動於衷呢? 當基督得著以色列國的時候, 他要居於何種地位? 那時他會在那兒呢? 換句話說, 施洗約翰開始考慮到他自己 他會在以色列復國時居於何種地位? 所以他打發了兩個門徒來問這個問題, 為要激動基督為約翰做些事, 也為主自己做些事 然而主卻回答說, 你們去把所聽見 所看見的事告訴施洗約翰, 那些事正是我在做的 你不明白, 在所有可見的事情被重新得回之前, 必先要有屬靈的恢復 你並不明白, 將有呼召, 從各國 各族 各方和各民出來, 成為被揀選的族類, 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民, 那乃是教會 這是你所不知道的, 因為它是萬古隱藏不言的奧祕, 還沒有被啟示開來 你乃是期望神的國立刻降臨在地上 神的國是會降臨的, 但在它降臨之前, 神的子民必先要聚在一起成為一個聖潔的國度, 被揀選的族類 這正是我現在所做的 安息吧! 當時候到了, 你會復活, 在末後的日子得著你的份 我相信施洗約翰並沒有因為主的緣故而跌倒, 他幾乎是要跌倒了, 因為主並沒有照他所期望的去做 但是根據主的話, 主說 : 凡不因我跌倒的, 就有福了 ( 太十一 6) 我相信約翰因有耶穌是神兒子的啟示, 他願意相信主 ; 雖然他不明白主為甚麼這樣做 得勝的見證 高舉基督, 否認自己感謝神! 施洗約翰抵檔了所有的試探, 並為主做了一個清楚的見證 弟兄姊妹! 有時我想, 我們從主那裏所得著的啟示, 是否從未曾超過施洗約翰所得著的 施洗約翰所得著關於主的啟示並所做的見證, 實在說來是空前的 你知道, 事實上, 約翰做見證是反對他自己 在他為主所做的見證裏, 他說我不是基督, 我也不是以利亞 雖然他像以利亞一樣有屬靈的能力 主耶穌甚至說 : 你們若肯領受, 這人就是那應當來的以利亞 ( 太十一 14) 然而約翰卻說, 我不是以利亞 我也不是那先知 對主而言, 我比女奴還不如, 就是連給主解鞋帶都不配 親愛的弟兄姊妹! 如果我們要為主做見證, 我們必須做見證反對自己 這是高舉主的方法 祂必興旺, 我必衰微 祂是新郎, 我不過是新郎的朋友 祂是用聖靈施浸, 我只是用水 我微不足道, 不過是個聲音 聲音一過就消逝了 ; 所留下來的, 是信息, 不是聲音 約翰見證主是神的羔羊 當主耶穌受洗後, 他被聖靈引到曠野, 四十天受魔鬼的試探 祂受盡了各種試探, 最後主得勝, 滿有聖靈的能力, 回到加利利 在約翰福音第一章裏說, 次日約翰看見耶穌來到他那裏 ; 約翰看著祂說 : 看哪! 神的羔羊, 除去世人罪孽的 從伊甸園起, 經歷了許多世代, 列祖列宗和以色列國, 獻上無數的羔羊 然而這裏是神的羔羊, 是神所預備惟一的羔羊, 為要除去世人的罪 這就是約翰所做關於我們主耶穌的見證 他見證耶穌就是神的兒子 他說我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下, 住在祂的身上 ; 這就是神的兒子 那時候, 人們並不知道彌賽亞就是神的兒子, 也不知道羔羊就是神的兒子 但約翰得著啟示看見神的羔羊不是別的, 正是祂獨生的愛子 因為祂是惟一沒有瑕疵, 配擔當世人的罪孽 約翰見證祂就是基督, 就是彌賽亞 從祂的位格來看, 祂是永活的神的兒子, 從祂的工作 ( 職事 ) 來看, 祂是基督, 是受神所膏的, 被神差遣為要完成救贖的工作 惟有基督自己可 20

21 以完成這工作 我們的見證 江守道 約翰見證我們的主耶穌用聖靈施洗, 祂是唯一可用聖靈為我們施洗, 把我們浸入一個身 體 祂的身體 經由那個身體, 祂仍繼續工作 教導, 直到如今 祂來尋找新婦 祂就是那新郎, 祂到地上來尋找祂的新婦, 卻找不著 就像亞當在伊甸園一樣, 當神把 所有的動物帶到他面前 大的小的, 高的低的, 他為牠們一一取名, 卻找不到他的配偶 同 樣的事情也發生在我們的主耶穌身上, 祂到地上來要找祂的新婦, 卻找不到 所有的都是罪 人, 到處都是背叛神的, 沒有人回答祂, 可有份於祂的生命和性情 神必須使祂經過死亡 神使亞當沉睡, 在他身上做了一件無流血 無痛苦的手術, 從他的身上, 取出一些東西, 造 成一個女人 是亞當骨中的骨, 肉中的肉 ; 像他一樣, 是他的配偶 所以當亞當醒來時, 神 領夏娃到他跟前 ; 他看見夏娃馬上就說 : 這是我 他們便成為一體 主耶穌來就像是新郎尋找新婦一樣, 卻到處找不著 所以神在加略山的十字架上將祂壓 碎了, 因為罪的緣故, 那是極其痛苦的死亡, 從祂的身上, 有血和水流出來, 產生了教會, 像祂一樣, 是祂的配偶 就是這個見證, 一個完全的見證, 是約翰所見證的主耶穌 我們的信息是耶穌基督並祂釘十字架親愛的弟兄姊妹! 我們的見證是甚麼呢? 我們是神所救贖, 是被揀選的族類, 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民, 是基督的身體 一個新造的人, 是神所居住的殿 我們的見證是甚麼? 我們見證我們自己嗎? 保羅說 : 我只傳耶穌基督並祂釘十字架 ; 我不傳自己 弟兄姊妹! 我們在這裏就是神的子民, 為要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德 祂已經建立了教會, 藉著祂的教會, 為要使空中執政的 掌權的, 現在得知神百般智慧的豐富 我們在這裏不是為我們自己作見證, 我們是見證那位曾救贖我們, 為我們施浸, 把我們聚在祂自己裏面的主 l. 不以教會為中心我們不是傳教會, 而是傳基督 有些時候, 我們必須傳一些關於教會的信息, 但是教會不是我們所傳信息的中心 ; 我們的信息乃是耶穌基督並祂釘十字架 我們把基督顯明在世界面前, 而不是顯明我們 把教會放在基督之上是一個極其嚴重的錯誤 只有基督才是我們所見證的 在這裏我們是見證誰呢? 惟有耶穌才是我們的見證 教會沒有自己的見證, 就像是教會沒有自己的教導一樣 2. 使徒沒有自己的教訓羅馬天主教說教會有教導 那是法利賽人的教導 教會是沒有自己的教導的, 教會只有耶穌基督的教導 初世紀的教會持守這個, 他們仍堅持繼續使徒們的教訓 我們要記得, 使徒的教訓就是基督的教訓 ; 使徒乃是將基督所教導的教導眾人 使徒保羅說, 我把從神那裏所領受的傳給你 只有一個教訓, 卻有許多使徒 保羅沒有他自己的教訓, 雅各也沒有 人或許認為保羅和雅各的教訓互相衝突 ; 如果你接受羅馬書, 就要拒絕雅各書 如果你接受雅各書, 就要拒絕羅馬書 就連馬丁路德也是如此想, 他宣稱加拉太書是他 21

22 我們的見證 江守道的妻子, 要與它結婚 他把加拉太書當作改教運動的寶劍 當他讀到雅各書時, 他說這是一封稻草的書信, 不能用來爭戰 但是弟兄姊妹! 使徒們沒有他們自己的教訓, 如果他們有的話, 那是法利賽人 使徒們是教導神所教導他們的, 所以只有 " 那教訓 ", 不是很多教訓, 只有一個教訓, 就是耶穌基督的教訓 3. 使徒沒有自己的交通使徒們沒有他們自己的交通 甚麼是使徒們的交通呢? 不是屬保羅的, 也不是屬亞波羅的 ; 他們沒有自己的交通 他們乃是與父和子交通, 並將所看見所聽見的傳給我們, 使我們與他們相交通 我們乃是被呼召與父並祂兒子耶穌基督相交 就擘餅來說, 為甚麼我們聚在一起擘餅是那麼的重要? 是因為我們乃是領受主的血和主的身體 ; 我們乃是彼此相交如同一個身體 同心合意的禱告, 與我們的頭聯合 耶穌基督的見證弟兄姊妹! 教會沒有自己的見證, 教會不能把人吸引到自己跟前, 乃是把人引到基督跟前 這就是為甚麼我們在這裏的緣故 我們乃是為祂的見證而活 祂是誰呢? 啟示錄第一章十七至十八節, 主耶穌說 : 我是首先的, 我是末後的, 又是那存活的 ; 我曾死過, 現在又活了, 直活到永永遠遠 ; 並且拿著死亡和陰間的鑰匙 這就是耶穌的見證 1. 祂作萬有之首第一, 神那永遠不會改變的旨意, 就是要祂兒子作萬有之首 在你的生命中居首位, 也在我的生命中居首位, 更要在凡事上居首位 這是神的旨意, 使基督在萬有之上, 作萬有之首位 這是我們的見證 我們是否忠心於這個見證呢? 我們讓祂居首位了嗎? 不只是個人, 團體也是一樣, 祂是首先的嗎? 祂說我是首先的, 我是末後的 是否一切都歸於祂? 結束在祂裏面? 祂要總結所有的事情, 神的旨意是要祂兒子居萬有之首 2. 祂承受萬有整個宇宙已是分崩離析而沒有中心, 失去了它的目的, 進入虛空和敗壞 神的旨意乃是藉著基督耶穌, 有一天要把所有事情歸於神, 找到宇宙的中心, 回到那中心, 歸於基督耶穌裏 祂是末後的 祂是阿拉法 祂是俄梅戛 這意思是祂是所有的希臘字母, 祂就是神心意的發表 祂是起初, 祂也是末後 所有的事情始於祂, 也要歸於祂 3. 祂是生命之源弟兄姊妹! 這真是我們的見證嗎? 我們是從祂開始的嗎? 是由祂來開始的嗎? 或著是我們自己開始的呢? 每一件事都歸於祂嗎? 神的旨意是要教會作基督的身體, 是那充滿萬者著所充滿的 這是我們的見證 祂是永活的, 是生命的泉源, 只有在祂裏面才找得到生命 但感謝神! 祂曾死過, 這永活之子來到地上, 生命進入了死亡, 敗壞了死亡的權勢, 帶著復活的能力出來, 手中拿著死亡和陰間的鑰匙 祂是得勝者, 要繼承萬有 祂是坐寶座的羔羊, 祂要執行神的旨意, 並且再回來要得著這個世界 祂是萬王之王 萬主之主 這就是我們的見證 22

23 我們的見證 江守道 教會當忠於神所託付的見證然而我們因著有這些知識, 使我們對基督的異象是增多了, 或是受限制了呢? 我們對主雖有這些認識, 但是否對祂完全忠心? 弟兄姊妹! 我們要向世界見證, 我們有基督, 祂是我們的見證 因為這個見證太大了, 歷世歷代以來都因此引發爭戰 那裏為耶穌作見證, 那裏就有爭戰 使徒約翰為耶穌的見證和神的話從拔摩海島上, 就經歷大爭戰 仇敵嫉妒恨惡耶穌的見證, 因為仇敵知道那代表他的結束, 所以用盡各種方法試探 欺騙 攻擊, 為要毀滅耶穌的見證 在舊約裏, 我們看到一個教訓 神興起以色列國, 將祂的見證傳給以色列國 ; 在全世界所有國中, 只有以色列國認識神 神向他們說話, 他們就是神的見證 ; 是神在地上見證的器皿 但是他們失敗了, 被擄到巴比倫, 以致神不再是那位又在天上又在地上向以色列人說話的神 神好像只在天上說話 祂回到天上, 地上不再有祂的見證 弟兄姊妹! 這是我們的負擔和在神面前的呼求 今天耶穌的見證在那裏呢? 教會應該是耶穌見證的承擔者 ( 見證人 ), 使光從燈台發出 但是, 弟兄姊妹! 這燈台是否已被挪去了呢? 如果我們的見證不是真實的, 那麼關乎見證的話語則毫無能力 承擔者 ( 見證人 ) 能勝過控告, 是因羔羊的血和見證的話語 ; 他們不顧自己的生命以至於死 為甚麼他們能這樣呢? 因為當他們說到關乎見證的話語時, 對他們而言, 都是真實確切的 今天我們的負擔就是, 同著耶穌的見證, 我們願是真實確切的 ; 不僅個人如此, 團體也是一樣 l. 全是恩典因著祂那浩大的憐憫, 有時我不禁問, 在幾十億的人中, 為甚麼神卻看上了我? 為甚麼甚至在神創立世界之前, 祂就在基督裏揀選了我? 為甚麼恩典會臨到我這不配得的人? 這完全是神的恩典和憐恤 2. 要抵擋驕傲的試探弟兄姊妹! 主為甚麼在這個時代開我們的眼睛, 讓我們認識祂的目的呢? 為甚麼允許我們看見祂就是基督呢? 為甚麼吸引我 限制我, 以這種方式向我顯明? 為甚麼呢? 我不比任何人好, 反而更差, 這是神知道的 許許多多愛主的人, 他們並沒有得著像我們所得著的這個啟示 ; 許多人仍在黑暗裏 ; 為甚麼神獨將基督顯明給我們? 為甚麼祂呼召我們這樣來跟隨祂? 有時候, 我們可能因神所賜的恩典 智慧和真理, 被試探而驕傲 ; 心理也許覺得, 可能我們是與別人有所不同, 我們是精英份子, 比別人知道得還多 要記得 : 驕傲在跌倒之先 ; 那裏有驕傲, 那裏就會跌倒 弟兄姊妹! 我曾看過, 許多人得著神極大的恩典, 豐富的真理, 為神所用, 被神興起, 但卻驕傲和著迷 如果我們就是這些人, 時候到了, 神的手就臨到我們! 弟兄姊妹! 願祂拯救我們脫離驕傲 我們沒有甚麼可驕傲的, 一切都是出於恩典 正是因為我們比別人更需要恩典, 所以祂給我們的比較多 這應使我們謙卑而不是自高 我們常常輕看那些沒有像我們一樣得著亮光的弟兄姊妹 然而他們忠心於主所給他們的亮光, 我們卻未忠心於主所給我們的亮光 ; 我們比他們還不如! 23

24 我們的見證 江守道 3. 要棄絕嫉妒的靈在中國, 神將恩典賜給我們, 但由於我們的驕傲, 祂的手重重地落在我們身上 願神使我們謙卑 我們得的恩典愈多, 我們愈要謙卑, 忠心於祂所賜給我們的恩典 我們是否被試探, 受引誘而嫉妒了呢? 那一天, 約翰, 就是主所愛的那門徒到主耶穌跟前說, 我們看見一個人奉你的名趕鬼, 我們就禁止他 ; 因為他不與我們一同跟從你 主卻說 : 不要禁止他, 因為不敵擋你們的, 就是幫住你們的 ( 路九 49-50) 弟兄姊妹! 嫉妒是否進入了我們裏面? 我們以為神只與我們同在, 而不與其他人同在? 如果他們不與我們一起來跟從主, 他們就沒有權力趕鬼 ; 然而鬼卻被趕走了 我們以為神的祝福只會臨到我們 ; 但是感謝神! 神祝福凡祂所要祝福的 我們是不是嫉妒了呢? 神的祝福並不代表祂的同意 人也許認為, 因為神祝福, 所以祂必定是同意的 不! 主耶穌曾說, 當那日必有許多人對我說, 主阿! 主阿! 我們不是奉你的名傳道 奉你的名趕鬼 奉你的名行許多異能麼 主卻回答說, 我不同意 ( 認識 ) 你 4. 柔和而不埋怨感謝神! 祂極其偉大, 祂尋找一切可祝福的事情來祝福, 我們應該感謝主在我們之外所做的事 祂比我們偉大 感謝神! 我們要忠心於主向我們所顯明的 我們是否因試探, 為主的緣故而跌倒了呢? 為祂我們擺上一切, 將生命中最好的獻給祂 ; 忠心不渝地事奉祂, 緊緊跟隨祂 ; 捨己背起自己的十字架來跟隨祂 但是結果呢? 其他的基督徒, 他們可以愛世界, 他們可以富足 ; 我們卻是受苦! 為甚麼呢? 祂難道待我們不該比我們所應得的更好嗎? 擺上一切為祂, 結果卻是受苦 受壓 受逼迫, 缺乏和疾病 我們跌倒了嗎? 許多神的兒女, 愛神並為神擺上一切, 有一天他們都跌倒了! 有些回到世界, 有些消沈了 他們懷疑值得這樣愛主跟隨主嗎? 惟獨看見基督弟兄姊妹! 我們跌倒了嗎? 這是一條窄路, 覆滿了血跡, 你願意走上去嗎? 當人來到我們的聚會中, 他們是受甚麼吸引呢? 是建築嗎? 節目嗎? 詩歌嗎? 敬拜的方式嗎? 好的信息嗎? 友善的人嗎? 當人來到我們的聚會中, 他們究竟看見甚麼? 是看見我們嗎? 還是主在我們的聚會中而俯伏敬拜祂 弟兄姊妹! 如果我們聚在一起不能叫人看見這裏有主, 我們就失敗了! 我們的見證也失敗了! 但願人來到這裏不是因為建築物 敬拜方式 詩歌 和那些感動人心的信息 弟兄姊妹! 我們的願望就是耶和華我們的主在這裏 這就是我們的見證 願主幫助我們! 禱告 : 親愛的父阿! 我們的信心是這樣脆弱, 搖擺不定, 不能忠心於你 你怎能把耶穌的見證託付給我們? 然而我們真要因你的信實而感謝你 主阿! 求你用你的信心把我們舉起來 好使我們繼續往前走, 持守你的見證直等到你再來 奉主耶穌基督的名禱告 阿們! 一九九九年四月在美國維琴尼亞洲里乞蒙市所釋放的信息 24