南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 目 次 一 前 言 03 二 從 草 堂 到 名 寺 鳳 山 龍 山 寺 的 發 展 歷 程 03 ( 一 ) 黃 金 歲 月 開 港 通 商 前 的 情 形 地 理 與 環 境 創 建 之 時 間 04

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1 第 十 三 屆 全 國 高 中 台 灣 人 文 獎 台 灣 史 地 組 第 三 名 作 品 名 稱 : 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 高 雄 市 立 高 雄 高 級 中 學 郭 峻 佑 蕭 凱 元 鄭 宇 軒 指 導 老 師 : 李 靜 茹

2 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 目 次 一 前 言 03 二 從 草 堂 到 名 寺 鳳 山 龍 山 寺 的 發 展 歷 程 03 ( 一 ) 黃 金 歲 月 開 港 通 商 前 的 情 形 地 理 與 環 境 創 建 之 時 間 祭 祀 圈 範 圍 角 頭 廟 分 08 ( 二 ) 繁 盛 喧 嘩 開 港 通 商 後 的 情 形 10 ( 三 ) 塞 翁 失 馬, 焉 知 非 福 日 治 時 期 的 情 形 11 ( 四 ) 風 華 再 現 國 民 政 府 遷 台 至 今 14 三 兼 容 並 蓄 鳳 山 龍 山 寺 的 信 仰 神 與 交 流 16 ( 一 ) 觀 音 信 仰 的 在 地 化 16 ( 二 ) 祭 祀 神 像 的 多 樣 性 17 ( 三 ) 信 仰 廟 宇 間 的 交 流 18 四 鳳 山 龍 山 寺 的 歷 史 價 值 20 ( 一 ) 五 大 龍 山 寺 的 相 似 性 21 ( 二 ) 鳳 山 龍 山 寺 的 獨 特 性 21 五 鳳 山 龍 山 寺 的 社 會 功 能 及 現 今 扮 演 的 角 色 23 ( 一 ) 解 籤 詩 指 引 信 徒 迷 津 23 ( 二 ) 辦 慶 典 共 享 菩 薩 慈 悲 24 ( 三 ) 集 募 款 再 造 慈 善 基 金 25 ( 四 ) 傳 大 愛 永 續 散 播 福 音 28 ( 五 ) 重 環 保 照 護 鄰 里 健 康 29 ( 六 ) 興 文 創 菩 薩 意 識 再 生 30 六 結 論 31 七 參 考 文 獻 32 附 錄 一 訪 談 紀 錄 34 ( 一 ) 耆 老 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 34 ( 二 ) 廟 公 林 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 37 ( 三 ) 主 委 劉 盡 忠 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 38 ( 四 ) 辦 事 邱 美 玲 小 姐 口 述 訪 談 紀 錄 41 ( 五 ) 收 驚 蘇 小 姐 口 述 訪 談 紀 錄 42 附 錄 二 圖 表 43 ( 一 ) 鳳 山 龍 山 寺 與 鳳 山 新 城 大 事 記 43 ( 二 ) 鳳 山 龍 山 寺 觀 音 得 道 紀 念 日 祭 典 實 察 紀 錄 44 ( 三 ) 百 年 以 上 的 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 45 ( 四 ) 鳳 山 龍 山 寺 正 殿 的 匾 額 47 2

3 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 一 前 言 提 到 龍 山 寺, 多 數 人 會 想 到 台 北 的 艋 舺 龍 山 寺 及 其 著 名 的 光 明 燈 但 其 實 在 高 雄 歷 史 悠 久 的 鳳 山 古 城, 也 有 間 鳳 山 龍 山 寺 隨 著 時 代 演 變, 鳳 山 古 城 多 數 古 蹟 皆 經 修 復, 且 不 復 舊 觀 唯 有 鳳 山 龍 山 寺 在 整 修 後 仍 不 減 其 古 色 古 香, 保 有 前 清 時 風 貌, 這 使 得 鳳 山 龍 山 寺 的 古 蹟 價 值 愈 形 珍 貴, 值 得 一 探 然 而, 鳳 山 龍 山 寺 的 相 關 文 獻 卻 十 分 稀 少, 數 量 及 面 向 皆 遠 不 及 艋 舺 龍 山 寺 在 高 雄 找 廟 趣 鳳 山 建 成 220 週 年 特 輯 等 書 僅 介 紹 其 創 建 緣 起 祭 祀 神 明 建 築 架 構 ; 而 資 料 最 詳 盡 的 通 俗 作 品 台 灣 的 龍 山 寺, 也 僅 多 寫 出 其 開 發 沿 革 歷 史 文 物, 較 為 完 整 的 調 查 也 僅 李 乾 朗 教 授 編 鳳 山 龍 山 寺 調 查 研 究 與 修 復 計 畫, 且 偏 重 著 墨 於 建 築 的 硬 體 方 面, 其 餘 幾 乎 未 見 相 關 介 紹 或 研 究, 甚 為 遺 憾! 整 體 而 言, 目 前 學 界 關 於 鳳 山 龍 山 寺 的 研 究 可 謂 極 為 缺 乏, 廟 方 管 委 會 亦 無 完 整 性 的 文 獻 保 存, 甚 為 可 惜! 究 竟 歷 經 三 百 年 物 換 星 移 下 的 鳳 山 龍 山 寺 有 何 轉 變? 鳳 山 龍 山 寺 具 有 哪 些 無 可 替 代 的 獨 特 價 值? 在 歷 史 變 遷 中 的 神 衹 又 在 高 雄 居 民 生 活 中 扮 演 何 種 角 色? 隨 著 社 會 轉 變 下 的 鳳 山 龍 山 寺 如 何 落 實 其 普 渡 眾 生 意 念? 凡 此 種 種 疑 惑, 均 激 勵 筆 者 勇 於 探 索 之 因 此, 筆 者 希 冀 以 有 限 的 文 獻 資 料, 結 合 田 野 調 查 及 寺 內 工 作 人 員 和 文 史 工 作 者 的 訪 談 紀 錄, 試 著 重 新 拼 圖 這 塊 歷 史 記 憶 其 中, 鳳 山 龍 山 寺 與 鳳 山 區 發 展 的 歷 史 連 動 性 如 何 變 化? 鳳 山 龍 山 寺 在 全 台 五 大 龍 山 寺 下 的 獨 特 性 為 何? 歷 經 時 代 洪 流 下 的 變 與 不 變 如 何? 又 從 古 至 今 的 菩 薩 慈 悲 意 涵 如 何 轉 化? 這 些 問 題 都 未 見 於 專 家 學 者 的 研 究 內, 筆 者 期 待 在 研 究 此 主 題 後 能 略 得 解 答 那 麼, 最 古 老 的 匾 額 南 雲 東 照 象 徵 著 何 種 意 義? 實 在 值 得 品 味 深 思! 二 從 草 堂 到 名 寺 鳳 山 龍 山 寺 的 發 展 歷 程 ( 一 ) 黃 金 歲 月 開 港 通 商 前 的 情 形 1. 地 理 與 環 境 鳳 山, 以 其 山 狀 似 飛 鳳 撲 翅 而 聞 名, 1 是 清 初 以 降 台 灣 南 部 的 縣 名 鳳 山 原 是 以 興 隆 莊 ( 今 左 營 區 ) 為 縣 治, 2 後 因 林 爽 文 事 變 影 響 而 轉 移 至 下 埤 頭 街 ( 今 鳳 山 區 ), 而 鳳 山 龍 山 寺 就 在 下 埤 頭 街 的 草 店 尾 街 處, 3 爾 後 隨 著 下 埤 頭 街 的 繁 盛 而 漸 漸 香 火 鼎 盛 起 來 據 康 熙 五 十 三 年 (1714) 的 康 熙 古 地 圖 可 見 已 現 埤 頭, 這 可 謂 是 現 今 鳳 山 市 最 早 的 文 獻, 但 尚 未 出 現 下 埤 頭 街 的 相 關 敘 述 直 至 康 熙 五 十 八 年 (1719) 鳳 山 縣 志 記 載 : 康 熙 二 十 五 年 (1686) 台 灣 知 府 蔣 毓 英 主 修 的 台 灣 府 志, 是 最 早 記 載 鳳 山 地 名 由 來 的 官 方 誌 書 台 灣 府 志 云 : 鳳 山 之 山, 自 台 灣 縣 治 崇 德 里 東, 南 諸 峰 蜿 蜒 而 來, 崗 巒 重 疊, 勢 皆 南 向 經 南 赤 山 ( 在 諸 山 之 西 南, 其 土 色 赤, 故 因 以 為 名, 此 山 去 鳳 山 不 遠 ), 為 鳳 彈 諸 山 ( 在 赤 山 西 南, 有 十 數 小 山, 或 高 三 四 丈 者, 或 高 七 八 丈 者 不 等 俱 土 山 圓 靜, 在 鳳 山 之 後, 形 如 卵 然, 俗 呼 鳳 卵 ), 至 盡 處 巍 然 高 大 者 為 鳳 山 ( 在 鳳 彈 山 西 踞 其 巔 視 之, 其 形 如 鳳, 傍 有 兩 山 如 翅, 又 有 一 崙 戴 碨 石 如 鳳 冠, 另 有 一 崙 向 海 至 坑 仔 口 如 鼻, 後 有 疊 隅, 形 如 卵, 故 名 鳳 山 ), 議 建 縣 治 焉 見 蔣 毓 英, 台 灣 府 志 ( 南 投 : 國 史 館 台 灣 文 獻 館,2002 年 11 月 ), 卷 二 高 拱 乾, 台 灣 府 志 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 六 十 五 種 ), 卷 二, 頁 27 王 瑛 曾, 重 修 鳳 山 縣 志 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 四 十 九 種 ), 卷 一 輿 地 志, 頁 33 3

4 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 下 埤 頭 街, 屬 竹 橋 庄 店 屋 數 百 間 商 賈 輳 集 庄 社 街 市, 以 此 為 最 大 4 由 此 推 測 至 康 熙 末 年, 下 埤 頭 街 已 然 成 鳳 山 區 的 熱 鬧 市 區 雍 正 五 至 十 二 年 ( ) 台 灣 輿 圖 也 標 示 出 下 埤 頭 街 的 位 置, 在 那 時 便 已 是 台 灣 南 部 極 具 影 響 力 的 街 市 等 到 乾 隆 年 間, 更 是 五 方 湊 集, 市 極 喧 嘩 5 幾 經 數 百 年 之 後 的 今 日, 下 埤 頭 街 才 極 盛 而 衰 地 成 為 高 雄 的 衛 星 都 市 下 埤 頭 街 的 發 展 與 鳳 山 溪 有 著 密 不 可 分 的 關 係 鳳 山 溪, 自 東 門 和 東 便 門 間 穿 過, 故 又 名 東 門 溪, 因 其 地 理 位 置 特 殊 之 故, 6 自 清 領 以 來 便 是 舟 楫 往 來 繁 盛 的 場 所, 佔 盡 運 輸 便 利 和 商 業 貿 易 之 利 不 過, 東 便 門 是 鳳 山 知 縣 吳 兆 麟 在 嘉 慶 九 年 (1804) 時 才 創 建, 7 筆 者 卻 找 不 到 鳳 山 溪 被 稱 為 東 門 溪 前 的 古 名, 因 此 懷 疑 東 門 溪 應 非 鳳 山 溪 古 名, 而 是 鳳 山 溪 之 別 名 先 民 自 打 狗 港 進 入, 逆 流 而 上 進 鳳 山 溪, 之 後 南 下 到 屏 東 平 原 開 墾, 成 為 古 人 欲 往 屏 東 開 墾 所 習 慣 的 移 墾 模 式 8 因 此, 下 埤 頭 街 成 鳳 山 最 大 街 市 與 屏 東 平 原 的 開 墾 息 息 相 關 因 為 向 北 可 達 府 城 向 南 可 至 屏 東, 儼 然 形 成 一 條 黃 金 走 廊, 而 此 等 現 象 在 未 來 發 展 將 更 趨 明 顯 9 2. 創 建 之 時 間 先 民 的 原 鄉 信 仰 無 疑 是 自 康 熙 末 年 至 乾 隆 初 期 這 段 時 間 逐 漸 傳 入 的, 在 下 陂 頭 街 逐 漸 繁 榮 的 過 程 中, 觀 音 菩 薩 已 默 默 關 照 著 這 些 變 化 關 於 鳳 山 龍 山 寺 的 起 建 年 代 仍 未 定 論, 有 人 傳 說 是 康 熙 年 間, 但 目 前 較 可 信 的 說 法 是 乾 隆 年 間 在 鳳 山 縣 采 訪 冊 中 便 曾 明 確 描 述 鳳 山 龍 山 寺 建 於 乾 隆 三 十 年 (1767), 10 但 這 明 顯 是 錯 誤 的, 因 乾 隆 二 十 九 年 (1766) 時 王 瑛 曾 就 已 提 及 鳳 山 龍 山 寺 之 名, 11 且 鳳 山 龍 山 寺 現 存 最 古 老 的 匾 額 落 款 為 乾 隆 二 十 五 年 (1762) 12 因 此, 若 是 草 堂 小 廟 上 放 置 大 匾 額 亦 不 合 常 理, 筆 者 推 測 這 個 匾 額 若 非 重 建 鳳 山 龍 山 寺 時 所 贈, 便 是 從 草 堂 規 模 改 建 成 廟 宇 時 由 他 人 所 贈 13 那 麼, 最 保 守 的 說 法 應 是 鳳 山 龍 山 寺 建 於 乾 隆 二 十 五 年 (1762) 前 若 再 考 慮 到 全 台 龍 山 寺 之 共 有 特 徵 14 建 於 當 地 市 郊 而 非 市 中 心, 那 麼 鳳 山 龍 山 寺 建 於 乾 隆 初 年 亦 可 能, 否 則 就 會 因 當 時 的 街 市 較 小 而 現 今 看 起 來 卻 更 靠 近 市 區 一 些 值 得 討 論 的 是, 若 依 據 安 海 龍 山 寺 志 所 言 之 肇 善 弟 子 浮 蓮 於 康 熙 三 十 年 (1691) 年 創 建 鳳 山 觀 音 院, 15 其 是 否 指 今 日 的 鳳 山 龍 山 寺? 目 前 無 從 驗 證 但 鳳 山 縣 志 書 中 提 及 : 4 李 丕 煜 主 修, 鳳 山 縣 志 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 一 二 四 種 ), 卷 二 規 制 志, 頁 30 5 王 瑛 曾, 重 修 鳳 山 縣 志, 卷 一 輿 地 志, 頁 31 6 簡 炯 仁, 清 代 鳳 山 縣 最 大 街 市 下 埤 頭 街 崛 起 初 探, 高 市 文 獻,2002 年 6 月 第 15 卷 第 2 期, 頁 2 7 盧 德 嘉, 鳳 山 縣 采 訪 冊 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 四 十 七 種 ), 壬 部 藝 文 一, 頁 簡 炯 仁 認 為 下 埤 頭 街 之 發 展 與 屏 東 平 原 的 開 墾 息 息 相 關 見 簡 炯 仁, 清 代 鳳 山 縣 最 大 街 市 下 埤 頭 街 崛 起 初 探, 頁 14 9 康 熙 時 期 屏 東 平 原 尚 未 開 發 完 全, 且 下 埤 頭 街 也 尚 未 發 展 成 鳳 山 最 大 的 街 市, 也 還 不 是 鳳 山 的 縣 治, 再 加 上 清 廷 採 取 消 極 治 台 之 政 策, 一 開 始 人 數 尚 未 完 全, 台 灣 區 域 內 的 貿 易 尚 未 發 展 完 全, 因 此 在 時 間 與 空 間 的 推 移 發 展 中 下 埤 頭 街 位 於 南 北 要 衝 的 地 位 將 會 顯 得 更 加 重 要 10 盧 德 嘉, 鳳 山 縣 采 訪 冊, 壬 部 藝 文 一, 頁 王 瑛 曾, 重 修 鳳 山 縣 志, 卷 一 輿 地 志, 頁 南 雲 東 照 匾 額 目 前 放 置 在 鳳 山 龍 山 寺 之 正 殿, 落 款 為 乾 隆 歲 次 庚 辰, 經 過 換 算 為 乾 隆 二 十 五 年, 是 鳳 山 龍 山 寺 中 現 存 最 早 的 匾 額 13 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 8 月 19 日 ), 未 刊 稿 14 詳 見 本 文 頁 安 海 龍 山 寺 志 4

5 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 觀音宮 一在興隆庄龜下 一在鳳山下庄 一在淡水新園街 一在萬丹港街16 文中所言之鳳山下庄是否指草店街尾呢 據 雍正 5-12 年台灣輿圖 17出現觀音寺的標示 可見其位置離現今之鳳山龍山寺較雙慈亭近 但當時雙慈亭發展更早且更具規模 究竟是指 鳳山龍山寺或雙慈亭也無從得知 圖一 正殿 南雲東照 匾額 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) 圖二 鳳山龍山寺正殿的匾額分佈圖 (資料來源 筆者自製 繪於 2013/8/25) 李丕煜主修 鳳山縣志 卷二 規制志 頁 30 雍正 5-12 年台灣輿圖 (國立故宮博物院) 5

6 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 3.祭祀圈範圍 雖然鳳山古籍中尚未找到族群聚落的明確紀錄 但依然能從南來北往的貿易網絡看些端 倪乾隆五十三年(1788)鳳山新城建成 林爽文事變雖是造成鳳山遷城的主因 然而事實上 在此前下埤頭街從乾隆年間開始便一直是有實無名的鳳山縣治 18逐漸發展成經濟 文化 政治的中心不僅下埤頭街已比舊城左營繁榮 19再加上清廷 防山重於防海 的概念 至 林爽文事變後便讓下埤頭街成名正言順的縣治所在 後來縣治衙門也無遷移回去舊城20爾 後知縣吳兆麟又倡建四門 鳳山龍山寺便就緊鄰東門21 圖三 鳳山龍山寺與城牆相對位置圖 (資料來源 財團法人成大研究發展基金會 高雄縣鳳山縣城整體環境再造期末報告書 (高雄縣政府) 2007 年) 18 丁紹儀 東瀛識略 (台灣文獻叢刊第二種) 卷一 建制 頁 3 伊能嘉矩 台灣文化志 (台灣省文獻委員會編譯 1985 年)上卷 文治武備沿革 頁 李文環指出 下埤頭街有營兵駐守 安全有保障 能吸納許多鄉紳與就業人口進駐 且此區為屏東平原至府 治大路的中繼站 而民眾輿論亦多不願遷回已殘破的舊城反觀移駐新城也能兼顧防山與防海 是隨著高雄 區開發漸趨飽和後勢在必行之道見李文環 漁塭變軍港 萬丹港之歷史地理研究 白沙歷史地理學報 2006 年 10 月第二期 頁 盧德嘉 鳳山縣采訪冊 壬部 藝文一 頁

7 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 若 能 從 地 圖 上 觀 察 便 顯 而 易 見, 東 便 門 這 座 城 門 的 建 設 原 先 設 立 目 的 是 便 利 河 川 貨 運 運 輸, 因 此 附 近 想 進 出 城 門 的 居 民 大 都 從 東 門 進 出, 也 因 此 鳳 山 龍 山 寺 的 廟 埕 前 人 潮 也 多, 雖 進 出 的 人 數 或 許 恐 怕 不 如 東 便 門 多, 但 增 加 的 數 量 仍 應 極 其 可 觀 往 後, 下 埤 頭 街 的 黃 金 走 廊 位 置 優 勢 更 為 明 顯, 如 前 所 述, 向 北 可 至 府 城 向 南 可 至 阿 猴 ( 今 屏 東 ), 為 重 要 的 交 通 要 道 當 時 鳳 山 龍 山 寺 旁 的 鳳 山 溪 尚 未 堵 塞, 能 運 送 較 小 的 船 隻, 大 部 分 的 移 民 從 高 雄 港 進 入, 逆 流 而 上 至 下 埤 頭 街 處, 或 定 居 於 此, 或 向 下 繼 續 至 屏 東 平 原 開 墾 隨 著 下 埤 頭 街 愈 發 繁 榮, 鳳 山 龍 山 寺 的 人 潮 和 錢 潮 也 愈 來 愈 多 22 再 加 上 府 城 高 雄 區 開 墾 已 逐 漸 飽 和, 客 家 移 民 往 屏 東 平 原 移 動, 直 到 乾 隆 中 葉 商 旅 貿 易, 五 方 鄰 集, 市 集 喧 嘩, 近 移 駐 縣 丞 署 於 此 為 山 豬 毛 番 社 要 衝 23 因 此, 無 論 是 崁 頂 街 潮 州 街 阿 猴 街 或 阿 里 港 街, 欲 前 往 府 城 都 須 經 下 埤 頭 街 通 往 府 治, 使 得 下 埤 頭 街 更 形 繁 榮 就 連 前 往 屏 東 平 原 開 墾 的 客 家 移 民 也 都 須 透 過 下 埤 頭 街 的 轉 運 24 不 僅 由 北 向 南, 由 南 向 北 的 交 通 也 有 著 無 可 限 量 的 發 展 左 營 萬 丹 港 在 林 爽 文 事 變 前 已 是 流 寇 頻 繁 搶 竊 頗 聞 之 地, 25 而 由 南 向 府 治 途 中, 除 經 高 雄 港 水 運 外, 就 是 由 下 埤 頭 街 往 北 的 陸 路 可 行, 即 從 下 埤 頭 街 向 北 依 序 經 楠 子 坑 街 中 衝 街 阿 公 店 街 半 路 竹 街 大 湖 街 等 街 市, 形 成 一 條 完 美 的 走 廊 26 圖 四 : 遶 境 過 東 便 門 圖 ( 資 料 來 源 : 陳 子 敬 先 生 提 供 ) 綜 觀 下 埤 頭 街 的 發 展 及 新 城 遷 移 的 契 機, 或 可 推 測 日 後 鳳 山 龍 山 寺 的 香 火 應 當 更 趨 繁 盛, 北 通 府 城, 南 達 阿 猴, 又 可 通 前 鎮 港 打 狗 港 與 屏 東 下 淡 水 區, 當 人 潮 聚 集 愈 多, 周 圍 廟 宇 香 火 也 將 隨 之 愈 鼎 盛 22 劉 盡 忠 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 8 月 8 日 ), 未 刊 稿 又 陳 子 敬 先 生 指 出 鳳 山 建 城 時 鳳 山 ( 指 今 鳳 山 市 ) 的 南 部 已 成 為 商 業 區, 沒 有 發 展 縣 治 需 要 的 空 間, 曹 公 廟 以 北 算 是 行 政 區, 那 兒 當 時 沒 很 熱 鬧 見 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 23 王 瑛 曾, 重 修 鳳 山 縣 誌, 卷 一 輿 地 志, 頁 簡 炯 仁, 清 代 鳳 山 縣 最 大 街 市 下 埤 頭 街 崛 起 初 探, 頁 清 高 宗 選 輯 實 錄 上 冊, 乾 隆 26 年 5 月 12 日 條, 頁 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 7

8 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 圖五 以雙慈亭為中心的對外聯道簡圖 (資料來源 筆者改製於李乾朗 鳳山龍山寺調查研究與修護計畫 (高雄 高雄縣政府 1986 年) 頁 12) 4.角頭廟分布 隨著唐山過台灣的先民據地而居 也會在落地生根處祭祀原鄉信仰 逐漸形成地域分明 的聚落27 雙慈亭可稱得上是鳳山區歷史最早的廟宇 其原也是祭祀觀音 但在乾隆十八年(1753) 增設前殿天后宮祭拜媽祖 28因祭拜著兩位女性神祇 故又稱雙慈亭據王瑛曾記載 興隆寺 即觀音宮 又一在埤頭街草店頭一在草店尾 亦曰龍山寺 一在鳳山下 莊 一在淡水新園街 一在港西里萬丹街29 雙慈亭相傳於明鄭時期就已建廟 於乾隆十八年(1753)從泉州引天上聖母入祀 觀音移居後 殿至少在乾隆中期前泉州人就已居住於草店頭 草店尾及中間的中街一帶(即今三民路) 此處是鳳山的商業精華地段 跟泉州人擅長經商貿易應有密切關連而觀音信仰是泉州人的 原鄉信仰神 以草店街為中心的頭與尾就有兩個觀音信仰據點 便說明當時鳳山溪岸附近的 泉州人在商貿致富後 於最繁華的街頭與街尾設廟以尋求心靈慰藉 再以現代風水學而言 雙慈亭的位置明顯比鳳山龍山寺好得多 其不僅與鳳山龍山寺同 樣位於路沖之處 且雙慈亭也位於下埤頭街的至高處 看起來就像站在高處默默俯視且慈祥 關照眾生的模樣 亦如同鍋蓋中心點 為風水學所謂的雞母穴 最適合建設以女性為主神之 廟若就此優異地理風水觀察 鳳山龍山寺似乎難與之較量 但因清領時期鳳山龍山寺處有 一口井 人民逐水而居 且雙慈亭因位居至高點反不利人民前去進香 無論是祭祀用品或物 27 陳子敬先生指出 鳳山原先的大廟都是角頭廟 各自慢慢擴張勢力範圍 再從角頭廟變成合祭廟 信仰圈慢 慢擴張若從道光十五年碑文觀察即可知信仰範圍已達到小港區的二林見 陳子敬先生口述訪談紀錄 28 重修雙慈亭碑記 收入 台灣南部碑文集成 (南投 國史館台灣文獻館 1994 年) 29 王瑛曾 重修鳳山縣志 卷一 輿地志 頁 125 8

9 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 資都較難運上30因此雖說風水上鳳山龍山寺不如雙慈亭 但卻更具有近水與商貿優勢而 二者母性寺廟均居路沖 不僅替百姓化煞 亦包納四面八方而來的苦難眾生 展現其慈悲護 眾生的意涵 圖六 舊街與今日道路關係圖 (資料來源 李乾朗手繪 見李乾朗 鳳山龍山寺調查研究與修護計畫 頁 15) 30 陳子敬先生口述訪談紀錄 9

10 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 在 鳳 山 龍 山 寺 興 起 後, 又 隨 著 下 埤 頭 街 快 速 發 展, 鳳 山 區 在 乾 嘉 年 間 也 有 不 少 寺 廟 出 現, 其 中 四 座 最 古 老 寺 廟 合 稱 鳳 山 四 大 古 廟 ( 雙 慈 亭 鳳 山 龍 山 寺 城 隍 廟 開 漳 聖 王 廟 ), 正 反 映 當 時 鳳 山 下 埤 頭 街 附 近 的 族 群 分 布 狀 況 31 例 如 : 在 今 日 鳳 山 成 功 派 出 所 原 址 為 三 山 國 王 廟, 當 時 鳳 山 客 家 聚 落 多 集 中 於 較 偏 僻 的 埤 頭 街 尾, 32 或 許 這 與 客 家 人 在 施 琅 倡 議 客 家 人 不 准 渡 台 的 禁 令 下 較 晚 來 台, 已 佔 據 不 到 較 優 的 位 置 然 而 滄 海 桑 田, 在 一 百 二 十 年 後 的 光 緒 二 十 年 (1894), 當 地 卻 成 為 五 方 湊 集, 地 極 喧 嘩, 逐 日 為 市 33 之 地, 儼 然 成 下 埤 頭 街 最 繁 榮 的 地 區 之 一 可 惜 後 來 隨 著 改 建 建 築 而 將 其 拆 毀 另 一 方 面, 據 鳳 山 縣 采 訪 冊 道 : 開 漳 聖 王 廟 ( 祀 陳 聖 王 ), 在 竹 巷 庄 ( 大 竹 ), 縣 西 里 許, 屋 二 十 三 間, 嘉 慶 六 年 (1801) 張 元 春 募 建, 光 緒 七 年 (1881) 商 民 通 裕 號 董 修 廟 租 一 百 五 十 石, 租 糖 五 千 斤 34 開 漳 聖 王 廟 原 為 漳 州 人 之 原 鄉 祭 祀 廟 宇 以 此 可 推 測, 漳 州 人 聚 集 在 下 鳳 山 溪 後 向 西 深 入 的 竹 巷 口 ( 今 日 開 漳 聖 王 廟 在 鳳 山 區 忠 義 街, 接 近 鳳 山 高 中 ), 即 下 埤 頭 街 中 的 西 郊 近 柴 埤 頭 處, 原 為 灌 溉 良 田 之 處, 35 為 農 民 聚 落 地 ( 二 ) 繁 盛 喧 嘩 開 港 通 商 後 的 情 形 台 灣 開 港 後, 打 狗 港 被 迫 成 為 安 平 港 的 附 屬 港 口, 36 但 下 埤 頭 街 的 地 位 並 未 受 到 負 面 影 響, 其 高 雄 的 交 通 樞 紐 地 位 不 減 反 增 據 載 : 南 部 的 砂 糖 大 都 經 由 鳳 山 莊 往 打 狗 港 集 散 37 在 1890 年 英 國 領 事 報 告 也 提 及 : 1865 至 1890 年 間 台 灣 南 部 的 糖 輸 出, 打 狗 多 於 安 平 38 由 上 述 二 則 資 料 推 估, 可 知 開 港 通 商 後 的 鳳 山 扮 演 著 仲 介 砂 糖 運 輸 的 關 鍵 角 色, 當 台 灣 貿 易 從 兩 岸 垂 直 對 渡 的 封 閉 型 貿 易, 轉 為 國 際 市 場 的 開 放 型 貿 易 時, 貿 易 量 與 城 市 繁 華 程 度 勢 必 增 加 若 再 加 上 台 灣 開 港 後 台 江 內 海 逐 漸 淤 積, 打 狗 港 的 地 位 逐 漸 超 過 安 平 而 成 南 台 灣 最 大 出 口 港, 以 下 埤 頭 街 作 為 打 狗 港 輸 出 前 的 集 散 地 來 看, 市 場 的 繁 榮 將 使 鳳 山 龍 山 寺 同 步 受 惠 開 港 通 商 後 不 久, 同 治 十 年 (1871) 鳳 山 龍 山 寺 就 開 始 著 手 另 一 波 改 建, 而 這 次 改 建 有 碑 為 證, 證 明 這 次 改 建 捐 贈 者 多 為 商 號, 39 這 也 證 實 了 鳳 山 龍 山 寺 在 此 階 段 已 是 一 間 名 聞 遐 邇 簡 炯 仁, 清 代 鳳 山 縣 最 大 街 市 下 埤 頭 街 崛 起 初 探, 頁 18 王 瑛 曾, 重 修 鳳 山 縣 志, 頁 82 再 者 李 奕 興 指 出 : 鳳 山 形 狀 如 一 個 L 形 靴 子, 城 區 街 道 則 發 展 成 丁 字 型, 北 區 的 城 隍 廟 落 座 於 行 政 區, 城 中 心 以 雙 慈 亭 為 據 點, 南 門 內 是 軍 事 機 關 密 集 區, 龍 山 寺 鎮 守 的 東 門 則 以 住 商 聚 集 商 圈 為 主 見 李 奕 興, 台 灣 的 龍 山 寺 ( 台 北 縣 : 遠 足 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司,2006 年 9 月 出 版, 第 九 刷 ), 頁 盧 德 嘉, 鳳 山 縣 采 訪 冊, 丁 部, 規 制 ( 街 市 ), 頁 137 盧 德 嘉, 鳳 山 縣 采 訪 冊, 丁 部, 規 制 ( 街 市 ), 頁 176 李 丕 煜 主 修, 鳳 山 縣 志, 卷 二 規 制 志, 頁 30 伊 能 嘉 矩, 台 灣 文 化 志, 下 卷, 頁 59 伊 能 嘉 矩, 增 補 大 日 本 地 名 辭 書 ( 東 京 : 富 山 房,1909 年 ), 續 篇 第 三. 台 灣, 頁 林 滿 紅, 茶 糖 樟 腦 業 與 台 灣 之 社 會 經 濟 變 遷 ( 台 北 : 聯 經 事 業 出 版 社,1997 年 ), 頁 拓 碑 相 關 資 料 出 自 台 灣 銀 行 經 濟 研 究 室 編 輯, 台 灣 南 部 碑 文 集 成 ( 南 投 : 國 史 館 台 灣 文 獻 館,1994 年 ), 頁 10

11 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 的廟宇再進一步從碑中亦能看出捐獻名字有來自蚵仔寮 屏東 台南 等地 顯然在這 時鳳山龍山寺的信眾已從下埤頭街擴大到這些區域 而這次捐獻金額也比上次多了不少 雖 只有做局部改建 但捐獻金額卻非同一般40令人疑惑的是 若信眾捐獻金額夠多 通常一 間廟宇會打掉原址重建 41但鳳山龍山寺卻堅持僅重修局部 相信除金錢考量外 更大主因 是信徒對觀音菩薩的尊重與感恩 不希望這間廟宇失去原貌吧 鳳山龍山寺在這時期改建中 碑文記載有非常多商號 可想見當時因緊鄰鳳山龍山寺的 東門溪貿易繁盛之景其中 陳順和 隆益號 鼎昌號 聲珍號等商號也都感念觀音菩薩的 保佑 曾捐助過鳳山龍山寺捐助的範圍之廣 已從下埤頭街轉為整個南部信眾了 另一方面 鳳山與蚵仔寮的關係也在這時漸漸發展 蚵子寮居民直到現在還有非常多人 信奉鳳山龍山寺的觀音菩薩 在同治十年碑文提及除眾多商號外 來自蚵子寮居民的捐款也 不在少數為何兩者會有這等淵源呢 據陳子敬先生的看法 可能當初應有人信奉鳳山龍山 寺觀音而致富 滿載而歸 因此同業們紛紛仿效信仰觀音菩薩 最後形成一種信仰習慣42目 前在鳳山龍山寺有掛上距今最近的匾額(2013 年) 也是由蚵子寮的友好廟宇 北極殿 所贈 可知雙方的淵源極早極深 圖七 蚵子寮北極殿所贈匾額 資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8 (三)塞翁失馬 焉知非福 日治時期的情形 日治以降 由於東門溪的淤積 加上現代化的鐵路發展 使高雄市區 楠梓等地逐漸將 下埤頭街的光環搶去43然而鳳山龍山寺不因此式微 幾經波折後她仍不屈不饒地佇立於鳳 山都市更新後的一隅 讓人在匆忙生活之餘還能彷彿置身古老中華及清心寡慾的清幽勝境 筆者們依據碑文內容來計算 約有捐款高達 1900 元 41 陳子敬先生口述訪談紀錄 42 陳子敬先生口述訪談紀錄 43 簡炯仁 清代鳳山縣最大街市 下埤頭街 崛起初探 頁

12 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 日治以後鳳山溪漸漸淤積 鳳山城喪失水運之便 再加上打狗港更為繁榮 下埤頭街面 臨著內憂外患明治四十二年(1909)鳳山廳裁撤 改由阿猴 台南廳管轄 鳳山不再是高 屏區之總稱 這個決定讓有鳳山最大街市稱號的下埤頭街喪失縣治優勢大正十三年(1924) 高雄市成立 鳳山正式淪為高雄市之衛星都市 下埤頭街亦榮景逐漸退去 圖八 日治時山龍山寺前未開道路圖 圖九 日治時鳳山龍山寺旁有小車軌鐵道 (資料來源 鳳山龍山寺管委會提供) (資料來源 鳳山龍山寺管委會提供) 圖十 日治時期的鳳山東門下有小車軌道 資料來源 李乾朗 鳳山龍山寺調查研究與修護計畫 頁 13 雖然日治時期的鳳山龍山寺本身並無太大改變 但其鄰近地區卻起了翻天覆地的變化 首先 鳳山城牆遭拆除 而原先寺前僅一條正對之草店尾街 受到日本市區改正影響 在鳳 山龍山寺前橫開了一條馬路(今中山路)這樣的硬體變革 雖然限制其廟前的腹地 但反使 鳳山龍山寺前的道路更顯開闊 44能帶來更多往來人口不過就管委會立場而言 開一條大 馬路反而造成今日廟埕擴張的困難 現今的公務局顯然不可能將這條交通要道改道 因此鳳 44 李奕興 台灣的龍山寺 頁 89 12

13 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 山龍山寺的廟埕就僅能侷限一處 廟方雖已花大筆金額將前面的房子買下並剷平為地 但是 買地改建成廟埕卻不夠方正 也是一大缺憾45 圖十一 日治時期改道示意圖 (資料來源 筆者改製於李乾朗 鳳山龍山寺調查研究與修護計畫 頁 12) 圖十二 鳳山龍山寺現今位置 備註 此圖並無明確繪出三民路 (資料來源 鳳山龍山寺管理委員會 鳳山龍山寺誌 刊印資料) 雖然附近地區繁榮不再 可是觀音信仰依舊 或許這與日本政府尊重佛教與孔廟信仰有 關而歷經數十載的風風雨雨 鳳山龍山寺也漸漸腐壞 鏽蝕廟方便決議於昭和八年(1933) 45 邱美玲小姐口述訪談紀錄 (2013 年 7 月 20 日) 未刊稿 13

14 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 將廟宇兩側廂房改為水泥建築 並做些小整修 雖無碑文佐證 但這個水泥建築可作為鳳山 龍山寺現代化的標誌46另外 李乾朗教授認為可能在當時改建中亦有對中軸的前殿及正殿 做了一次以上的修護行動47 圖十三 鳳山龍山寺前的狹小廟埕圖 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) 值得一提者 相較於其他廟宇多在皇民化時期遭到破壞 為何鳳山龍山寺仍能倖存呢 據宗教學者研究 推估當時日本佛教對台灣已逐漸被民間信仰影響的佛教深感不滿 日本人 企圖矯正台灣佛教成純粹的日本佛教 因此差別對待地將日本佛教與台灣佛教劃分階級 要 求台灣佛教需受日本佛教矯正 教導48例如艋舺龍山寺受日本佛教的引導極深 49那麼鳳山 龍山寺可能也無例外只是政府對佛教廟宇比對道教廟宇寬鬆 無怪乎多數道教廟宇已成佛 教神社或勉強將神明移至後殿 而正殿祭拜神道教神明鳳山龍山寺雖然較無受寺廟改正的 影響 但在光復後卻與日本佛教在誦經理念間意見不合1950 年代有一批誦經團繼續信仰著 日本佛教 決議另建佛教蓮社50原來比鳳山龍山寺外觀大上許多倍的鳳山佛教蓮社在草創 時 也曾與鳳山龍山寺有過剪不斷 理還亂的糾葛關係 (四)風華再現 國民政府遷台至今 46 郭麗娟 高雄找廟趣 (台中 晨星 2012 年) 頁 34自昭和二年(1927)由林靜觀等召信徒大會遴選出吳海 丁在 張朝慶等為管理人後 決議 1933 年將護室改成洋風建築 以彰顯廟宇新人新氣象的時代意義見李奕 興 台灣的龍山寺 頁 李乾朗 鳳山龍山寺調查研究與修護計畫 (高雄 高雄縣政府 1986 年) 頁 17又陳子敬先生則認為日 治時期廟的附近是一片蔗田 有設輕便車在日治時期的經濟 信仰狀況都較不樂觀下 變動及維修並不多 見 陳子敬先生口述訪談紀錄 48 李丁讚 宗教與殖民 台灣佛教的變遷與轉型 1895~1995 民族學研究所集刊 1996 年第 81 期 頁 例如明治十九年(1896)龍山寺住持常青與代表李三陽 簽訂一份誓約書 決議加入日本曹洞宗 正式成派下 的寺廟見溫國良編譯 台灣總督府公文類纂宗教史料彙編 (南投 台灣省文獻會 1999 年 6 月) 頁 陳子敬先生口述訪談紀錄 事實上 起因於陳神賜於龍山寺結佛學社 因參加者眾多 之後轉移李遷 陳 天賜 姚登榜居士在 1952 年購得之民房 草創鳳山佛教學社 1953 年春禮請煮雲法師擔任住持 而道場也正 式命名為鳳山佛教蓮社見鳳山佛教蓮社官網 14

15 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 隨 著 二 次 世 界 大 戰 的 結 束, 日 本 無 條 件 投 降 光 復 後 的 鳳 山 區 經 濟 雖 無 因 此 好 轉, 但 卻 有 著 大 量 人 口 移 入, 例 如 陸 軍 官 校 眷 村 等 新 移 民 加 入 寺 廟 的 主 軸 發 展 與 其 附 近 居 民 關 係 密 切, 因 此 新 移 民 進 駐 將 為 鳳 山 龍 山 寺 香 火 又 增 添 一 股 活 水 國 民 政 府 來 台, 設 立 高 雄 縣, 設 立 鳳 山 鎮 ( 約 下 埤 頭 街 處 )1946 年 高 雄 市 從 縣 轄 市 改 為 省 轄 市, 高 雄 縣 政 府 移 往 鳳 山 鎮, 鳳 山 鎮 再 次 成 高 雄 縣 的 縣 治 1972 年 高 雄 縣 鳳 山 鎮 人 口 正 式 突 破 十 萬, 改 名 鳳 山 市 2010 年 五 都 改 制, 鳳 山 市 正 式 改 為 鳳 山 區, 至 2012 年 時 更 成 為 高 雄 市 人 口 最 多 的 行 政 區 51 由 上 述 變 遷 可 想 見 鳳 山 在 高 雄 市 地 位 更 形 重 要, 連 帶 也 影 響 當 地 信 仰 變 化 草 店 街 沉 寂 甚 久, 其 在 光 復 初 期 僅 是 專 門 作 為 旅 店 的 街 道 而 已, 至 1960 年 代 經 政 府 大 力 改 造, 使 此 街 ( 今 三 民 路 ) 成 高 雄 聲 名 遠 播 的 家 具 街 這 條 街 成 家 具 街 的 主 因 是 房 子 結 構 較 長, 適 合 擺 放 家 具, 陰 錯 陽 差 下 搖 身 一 變 成 家 具 街 52 從 家 具 街 走 到 現 在 的 大 三 民 商 圈, 可 感 受 到 鳳 山 龍 山 寺 前 永 遠 熱 鬧 非 凡, 比 起 其 他 地 區 的 蕭 條 景 象, 鳳 山 龍 山 寺 前 的 馬 路 依 舊 車 水 馬 龍, 極 其 喧 嘩 經 過 長 期 歲 月, 三 民 路 又 將 頭 尾 的 雙 慈 亭 與 鳳 山 龍 山 寺 接 起 來, 由 於 聚 集 經 濟 與 有 錢 人 家 在 此, 鳳 山 家 具 街 迅 速 成 全 國 聞 名 的 專 業 市 鎮, 並 在 頭 尾 兩 廟 的 加 持 下 連 佛 具 店 也 快 速 成 長 年 鳳 山 龍 山 寺 又 重 新 整 修, 並 請 台 南 匠 師 葉 鬃 修 復 泥 塑 跟 剪 貼 葉 鬃 是 著 名 的 泥 塑 師 傅, 曾 參 與 赤 崁 樓 旗 津 天 后 宮 與 南 鯤 鯓 代 天 府 的 修 復 工 作 年 隨 台 灣 本 土 化 意 識 抬 頭, 興 起 一 波 古 蹟 證 明 潮 流, 年 又 做 一 次 重 修 2000 年 依 增 訂 文 化 保 存 施 行 細 則 規 定 改 為 國 定 古 蹟 56 當 然, 古 蹟 的 重 修 有 利 有 弊, 專 業 專 家 意 見 是 否 符 合 香 客 需 求? 在 鹿 港 淡 水 龍 山 寺 的 大 規 模 整 修 所 造 成 的 古 蹟 價 值 破 壞 後, 原 本 許 多 對 龍 山 寺 充 滿 情 感 者 也 不 禁 擔 心 鳳 山 龍 山 寺 改 建 成 果 但 所 幸 目 前 看 來 鳳 山 龍 山 寺 仍 保 有 古 樸 風 情, 保 存 尚 稱 完 整 綜 上 所 述, 可 知 每 個 地 區 民 眾 的 數 量 變 化 將 造 成 廟 宇 數 量 的 增 減, 清 領 時 期 下 埤 頭 街 的 廟 宇 能 一 座 座 興 建, 應 與 大 量 人 口 有 極 大 關 係, 但 在 日 治 時 期 鳳 山 人 民 降 到 最 低 點, 加 上 日 本 的 寺 廟 整 理 運 動 影 響, 許 多 寺 廟 都 被 拆 除 57 光 復 後 鳳 山 人 口 緩 慢 成 長, 而 移 民 增 加 數 量 與 寺 廟 香 客 的 數 量 呈 正 比, 自 民 國 八 十 年 (1991) 後 鳳 山 龍 山 寺 香 客 愈 來 愈 多, 反 而 在 網 路 泡 沫 金 融 危 機 之 際, 痛 苦 絕 望 者 走 向 寺 廟 尋 求 心 靈 慰 藉, 而 鳳 山 龍 山 寺 香 火 便 不 減 反 增 58 在 51 內 政 部 戶 政 司 人 口 資 料 庫 參 見 網 址 : 52 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 53 截 至 2013 年 7 月 為 止, 據 筆 者 實 地 從 雙 慈 亭 走 到 鳳 山 龍 山 寺 訪 查, 經 統 計 已 至 少 有 家 具 店 約 60 家, 佛 具 店 44 家 54 李 乾 朗, 鳳 山 龍 山 寺 調 查 研 究 與 修 復 計 畫, 頁 當 年 度 就 有 190 處 被 認 定 為 古 蹟, 鳳 山 龍 山 寺 和 淡 水 龍 山 寺 也 不 例 外, 前 者 在 1985/11//13 被 內 政 部 函 定 為 二 級 古 蹟 56 這 是 從 內 政 部 文 化 資 產 網 中 所 獲 得 的 數 據 參 見 網 址 : 在 訂 為 國 定 古 蹟 後, 無 論 是 修 建 還 是 做 任 何 改 變, 只 要 牽 涉 到 古 蹟 本 體 變 化 就 須 經 過 文 化 局 的 核 可, 因 此 之 後 不 論 是 1987 年 的 修 復 三 川 殿 拜 亭 正 殿, 或 是 年 的 古 蹟 整 體 修 復, 都 由 政 府 發 包 重 修, 其 中 有 專 業 的 教 授 事 先 評 估 並 做 整 體 的 規 劃 參 見 : 李 乾 朗, 鳳 山 龍 山 寺 調 查 研 究 與 修 復 計 畫 ; 趙 崇 欽 建 築 師 事 務 所 執 行, 高 雄 縣 第 二 級 古 蹟 鳳 山 龍 山 寺 修 復 工 程 工 作 報 告 書 ( 高 雄 縣 岡 山 鎮 : 高 雄 縣 政 府 文 化 局,2008); 陳 彥 仲 編, 國 定 古 蹟 鳳 山 龍 山 寺 修 復 工 程 介 紹 ( ) ( 高 雄 縣 岡 山 鎮 : 高 雄 縣 政 府 文 化 局,2009) 57 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 58 劉 盡 忠 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 另 外, 筆 者 以 為 隨 著 附 近 的 大 東 藝 術 中 心 與 捷 運 大 東 站 設 置, 帶 動 更 多 人 潮 來 15

16 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 充滿不穩定感的年代裡 大慈大悲的觀音菩薩意象 又再次勾回普羅大眾傳承至今的集體記 憶 三 兼容並蓄 鳳山龍山寺的信仰神與交流 在探討廟宇時 觀察其信仰神祇是不可或缺的身為台灣五座龍山寺之一 觀音信仰自 是貫串鳳山龍山寺信仰的主軸筆者先就觀音信仰流變出發 再進而探究鳳山龍山寺信仰神 在地化現象 (一)觀音信仰的在地化 自唐宋以降福建即有廟宇祭祀觀音 元明清時期觀音信仰已十分普遍 幾乎每戶人家都 供奉觀音菩薩 而婦女尤其虔誠清代梁章鉅曾云 吾鄉人家堂室中 亦無不奉觀音者 女流持齋誦經 尤為敬信59 明清時期人民從唐山移居台灣 觀音信仰亦由福建傳入日治時期受政府的宗教政策影響 佛教信仰(包括觀音信仰)又大為興起且觀音信仰範圍涵蓋了幾乎半個亞洲 以各種不同形 式展現60 但觀音信仰在中國(包括台灣)卻分成兩個系統 法華經 為主和 妙善傳說 為主為 傳播需要和相應於中國佛教信仰轉型期的社會意識形態 妙善傳說才被創立 此後觀音信仰 發生在地化的轉化61同樣情形亦發生在祭祀儀式上 對多數民眾而言 求神意在保平安 神佛屬什麼教派並不重要 只要廟中有人形神像供膜拜及杯筊等能與神明溝通的工具即可 鳳山龍山寺就是佛寺中具備籤詩 杯筊的最佳實例 其實 佛道在台灣早已趨於融合 當然不能否認其教義和儀式都具有各別獨特性 但事 實上民眾能清楚區分二者表象者甚少有趣的是 鳳山龍山寺在佛教民間信仰中較為單純 所祭拜佛教神祇較其他佛寺多了許多 道教神祇明顯少了許多然而在新建的香客大樓卻也 有不少道教神祇 這恐怕與主委提及的現象有關 即近年年來正殿中都無新祭拜神祇 但卻 包納許多民家棄養的落難神像62 據余光弘教授研究則能發現觀音信眾在 1920 年代有顯著增加 甚至超越媽祖成為台灣人 民祭拜的第三旺盛信仰 這種現象應與日治時期日本政策上實行 抑道揚佛 的決議有密切 關聯 年代更一度超越土地公 直至 1970 年代成為僅次於王爺信仰的神明不僅如 此 高雄縣(今高雄市)的觀音寺廟也是最多 台北市次之63 同時 鳳山龍山寺因商業化 觀光化傾向明顯不如艋舺龍山寺與鹿港龍山寺 64還保持 著較原始的佛寺面貌 卻又容納註生娘娘這尊道教信仰神作為鳳山龍山寺神明群的主要成 此區 未來是否對鳳山龍山寺造成影響 值得一探 梁章矩 退庵隨筆 (上海 上海古籍出版社 1996) 卷十 家札二 60 江燦騰 觀音信仰與佛教文學 (台北 東大圖書公司 1992 年出版) 頁 江燦騰 觀音信仰與佛教文學 頁 劉盡忠先生口述訪談紀錄 63 余光弘 台灣地區民間宗教的發展 寺廟調查資料之分析 收入瞿海源 台灣宗教變遷的社會政治分析 (苗栗 桂冠圖書公司 1997) 頁 陳子敬先生口述訪談紀錄 16 59

17 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 員 足見寺廟本身深受地方民間信仰影響鳳山龍山寺就在佛教和民間宗教的交融影響下 努力保存佛教的清修特質 激盪出所謂的民間佛教性格 表一 台灣信仰各種神祇之比例變遷表 (資料來源 余光弘 台灣地區民間宗教的發展 寺廟調查資料之分析 頁 598) (二)祭祀神像的多樣性 鳳山龍山寺殿中最具特色者為觀音菩薩 其為全台龍山寺中少數泥塑神像之一 傳說是 為鎮壓下方井底沸騰的黑氣 以保佑鄉里正殿最裡面供奉有兩尊以番石榴樹製成的正 副 開基祖 未經任何加工雕刻的原始姿態 更傳神地映證傳說的可靠性現今信眾極為崇仰此 二尊原型 但正開基祖屬鎮殿之寶而不准讓人請走 信眾可在新房入厝 婚嫁兒女時透過捐 獻來請出副開基祖坐鎮祈福 65頗受歡迎 65 邱美玲小姐口述訪談紀錄 據邱小姐所述得知當地傳說甚多 聽說菩薩下面的井曾有黑蛇冒出想聽佛法 17

18 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 香火至今已傳承近三百年之久 神像與建築同樣承受多年風霜 熬過風吹雨打 菩薩兩側 挺立的眾家佛教尊者神像也同樣經過百多年香火洗禮因受制於廟中空間狹小 無法再供奉 更多神祇了倒是正殿大門入口旁的神像極為醒目 為全台龍山寺中少數以神像形式呈現的 四大天王 即觀音的護法有趣的是 寺裡近年來亦成為其他落難神像的收容所據主委說 明則能發現殿中收容的神祇來歷不一 有些是神明經過托夢模式要求入祀 有些則是由中國 大陸那邊請回來的神明 還有些是遭他人遺棄在鳳山龍山寺的神像66這時 鳳山龍山寺便 發揮神胞物與的精神 將祂們妥善安置 圖十四 鳳山龍山寺的正開基祖像 圖十五 鳳山龍山寺的泥塑菩薩圖 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) (三)信仰廟宇間的交流 鳳山城的歷史悠久 除鳳山龍山寺是一間主祀觀音的廟宇外 其他歷史悠久的廟宇還包 括 開漳聖王廟 城隍廟 雙慈亭 及拜玉皇大帝的天公廟今日 鳳山龍山寺跟附近寺廟 有諸多往來 在節慶時會相互邀請 共同舉辦一些迎神活動等 符合信眾喜歡藉祭典來熱鬧 的心情 事實上各廟宇聯合舉辦祭典的慣例由來已久 至少早在大正 8 年(1919)就已有先例 67 當時為提升地方經濟 由各大廟共同舉辦廟會 且以鳳山龍山寺為主導來辦理迎神祭典 有時 也會有範圍以鳳山市為主的共同遶境活動然而 為何後來此種大規模的活動便沒有 再繼續舉行則不得而知 筆者以為共同舉辦慶典雖對提升地方經濟具有一定效果 但卻無形 中增加各廟宇的負擔 因此須謹慎規劃衡量各方面的可行性 寺內神明為免驚擾民眾而一雷劈下 使蛇嚇得竄走 廟裡地板上那條黑色痕跡便是雷燒焦的痕跡 劉盡忠先生口述訪談紀錄 67 鳳山迎神狀況 漢文台灣日日新報 大正八年四月十三日 第六版 18 66

19 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 圖十六 鳳山龍山寺觀音遶境圖 資料來源 陳子敬先生提供 相較於中國廟宇易有近廟相爭現象 鳳山龍山寺和四周廟宇和平共處 並無互爭奪信徒 搶香油錢情況發生68筆者推測 或許因各廟宇所供奉的神明屬性不大相同 不致發生太大 摩擦況且原本角頭廟在歷經幾百年融合後 稜角也將終究磨平可惜 與鳳山龍山寺同為 佛教信仰的鳳山佛教蓮社 二者相距不遠 僅隔著一條馬路默默對望 卻有著趣味的微妙關 係 雖然彼此信仰相近 但在交流上卻是異常疏遠據陳子敬先生觀察 鳳山佛教蓮社係為 日本統治時的誦經團 後因某些理念與廟方不合而出去自立門戶 這種說法或有可能 因蓮 社成立之初雙方尚會互相往來 但在近幾年卻已處於偶而連絡的狀態69 鳳山龍山寺除了和鄰近寺廟交好外 也和台灣各龍山寺有良好交流在台灣其他四座龍 山寺中 艋舺龍山寺 鹿港龍山寺與鳳山龍山寺的交流頗為頻繁廟方也會每一到三年去拜 訪大陸安海龍山寺 這是鳳山龍山寺自管委會成立以來的固定行程70安海龍山寺算是母親 定期探訪也可增加兩寺友好關係 追本溯源 另方面 據廟公觀察 現代的鳳山龍山寺信眾全台皆有 信仰範圍已遍及全台其中蚵仔 寮是近年來與鳳山龍山寺關係緊密之地 超過八成的信眾都會在出海前向菩薩祈求保佑 而 在漁獲豐收後回來還願 71在菩薩慈悲大網下形成正向循環力量近幾年來討海人 外籍新 娘等成為進香新族群 甚者有藉由觀光之機前來求籤 上香的外國遊客 72雖然後者數量不 劉盡忠先生口述訪談紀錄 陳子敬先生口述訪談紀錄 劉盡忠先生口述訪談紀錄 廟公林先生口述訪談紀錄 劉盡忠先生口述訪談紀錄 19

20 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 多, 但 也 證 明 了 現 代 鳳 山 龍 山 寺 香 客 來 源 不 限 於 一 隅, 儼 然 有 海 納 百 川 之 勢 在 香 客 的 男 女 比 例 上, 廟 公 雖 認 為 男 女 比 例 相 差 不 多, 和 筆 者 當 初 推 測 男 女 比 例 懸 殊 之 景 略 為 不 同 筆 者 以 為, 婦 女 性 柔, 在 時 間 運 用 較 為 彈 性, 也 較 在 意 家 人 和 親 友 的 平 安 與 健 康, 應 該 進 香 求 平 安 的 比 例 會 大 於 男 性 但 是 在 現 代 化 社 會, 就 算 筆 者 在 祭 典 中 發 現 女 性 比 例 高 於 男 性, 但 廟 公 仍 堅 持 無 論 是 男 性 還 是 女 性, 對 觀 音 信 仰 的 虔 誠 程 度 並 無 不 同, 73 相 信 在 菩 薩 的 眼 中 應 該 也 是 如 此, 眾 生 平 等, 普 渡 眾 生 不 需 區 分 性 別 與 貴 賤 四 鳳 山 龍 山 寺 的 歷 史 價 值 全 台 龍 山 寺 就 像 孌 生 姐 妹, 看 似 極 為 相 仿, 卻 又 各 具 亮 點 究 竟 處 於 最 南 端 的 鳳 山 龍 山 寺 和 其 餘 四 位 姐 妹 有 何 相 似 處? 又 獨 具 何 種 特 色 或 歷 史 價 值? 筆 者 在 此 期 望 透 過 比 較 歷 史 學 方 式, 呈 現 其 在 台 灣 的 價 值 寺 廟 艋 舺 龍 山 寺 淡 水 龍 山 寺 鹿 港 龍 山 寺 台 南 龍 山 寺 鳳 山 龍 山 寺 建 寺 時 間 建 寺 傳 說 現 址 乾 隆 三 年 咸 豐 八 年 始 建 於 明 末 清 初, 於 乾 隆 五 十 一 年 遷 移 現 址 雍 正 年 間 有 渡 臺 移 民 將 佩 帶 之 香 火 袋 掛 在 竹 子 或 大 榕 樹 上, 多 次 於 黑 夜 裏 發 光 顯 靈, 遂 有 建 寺 之 倡 議 台 北 市 萬 華 區 廣 州 街 211 號 暫 無 新 北 市 淡 水 區 中 山 路 95 巷 22 號 泉 州 先 民 移 民 來 台 時, 自 安 海 龍 山 寺 迎 請 觀 音 菩 薩 佛 像, 於 鹿 仔 港 舊 河 道 邊 結 廬 為 寺 彰 化 縣 鹿 港 鎮 金 門 巷 81 號 康 熙 五 十 四 年 明 鄭 時 期 先 人 自 大 陸 福 建 省 泉 州 府 安 海 龍 山 寺, 迎 請 佛 祖 香 火 來 台 臺 南 市 東 區 東 門 路 二 段 134 巷 27 號 康 熙 末 年 到 乾 隆 初 年 間 來 台 移 民 將 香 火 掛 在 井 邊 蕃 石 榴 樹, 夜 中 閃 閃 發 光, 鄉 人 以 為 菩 薩 顯 靈, 遂 有 建 寺 之 倡 高 雄 市 鳳 山 區 中 山 路 七 路 方 位 座 北 朝 南 座 北 朝 南 座 東 南 朝 西 北 已 移 除 座 南 朝 北 觀 音 木 製? 泥 土 銅 木 塑 樟 木 泥 土 番 石 榴 材 質 從 祀 七 尊 佛 教 神 祇 四 尊 佛 教 神 祇 四 尊 佛 教 神 祇 七 尊 佛 教 神 祇 十 六 尊 佛 教 神 祇 十 八 尊 道 教 神 祇 四 尊 道 教 神 祇 七 尊 道 教 神 祇 一 尊 道 教 神 祇 四 尊 道 教 神 祇 註 生 有 有 有 未 知 有 娘 娘 共 三 十 個 無 資 料 共 十 四 個, 如 : 龍 王 未 知 除 三 個 主 要 慶 典 重 視 例 : 關 聖 帝 君 聖 誕 誕 辰, 龍 山 寺 普 渡 還 有 釋 迦 牟 尼 佛 佛 文 昌 帝 君 千 秋 辰 地 藏 王 菩 薩 誕 辰 慶 典 管 理 性 質 古 蹟 層 級 龍 爺 頭 商 業 化 財 團 法 人 制 財 團 法 人 制 管 委 制 管 委 制 管 委 制 本 寺 為 二 級 古 蹟, 所 屬 地 藏 王 殿 為 三 級 古 蹟 第 三 級 古 蹟 國 定 一 級 古 蹟 無 國 定 二 級 古 蹟 有 未 知 有 有 無 號 稱 最 大 最 精 美 商 業 化 最 嚴 重 經 改 建 後 已 是 現 代 建 築 模 樣 藥 籤 有 無 無 無 有 73 廟 公 林 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 20

21 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 地震 受災 借出 場地 四大 天王 有 有 有 無 無 有 無 有 無 無 無 無 無 無 有 表二 五大龍山寺比較表 (資料來源 筆者自製 經參閱五大龍山寺官網與李奕興 台灣的龍山寺 一書而製成) (一)五大龍山寺的相似性 根據地緣關係 筆者原以為鳳山龍山寺和台南龍山寺關係最密切 但經主委分享後卻徹 底顛覆筆者推測74各龍山寺的地理位置和成因雖不盡相同 但在某些方面確有諸多相似之 處清治初期來台族群尚未融合 使得各廟宇有著強烈的族群特性清朝初年泉州人冒著風 雨勇闖黑水溝 來到台灣後努力延續觀音香火 使得龍山寺遍佈在泉州移民足跡所至之處 寺廟的興起與聚落的產生有著千絲萬縷的緊密關係 龍山寺的落成便象徵著泉州人的定 居泉州人擅長海上貿易 經濟實力雄厚 其郊商團體時常以廟會活動凝聚感情 75在龍山 寺信仰上亦扮演重要的角色 但這濃厚的地域特色 隨著郊商團體逐漸沒落 也漸漸淡化 時至今日 他們早已不排斥 甚至歡迎各地不同族群 不同信仰的香客76 另外 龍山寺似乎也有著性喜幽靜的傾向 台南龍山寺初建時在東門外 鹿港龍山寺在 五福大街之南郊 台北艋舺龍山寺一在艋舺新店頭街之南郊處 除了淡水龍山寺以外起建時 大都在當時的郊區 此外 各寺祭奉的神祇也有共同處 雖然龍山寺皆主祀觀音 卻不乏道教神祇 如註生 娘娘這恰好映證民間信仰以遠古泛靈信仰為基礎 在經過民族融合後呈現文化包容性 (二)鳳山龍山寺的獨特性 圖十七 鳳山龍山寺的四大金剛神偶 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) 74 劉盡忠先生口述訪談紀錄 卓克華 清代台灣行郊研究 (台北 揚智出版社 2007 年) 頁 陳子敬先生口述訪談紀錄 但陳子敬認為鳳山龍山寺並未當過郊商組織的聚會點 可惜因無資料佐證 筆 者對此說法暫定存疑 21 75

22 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 雖說鳳山龍山寺和其他龍山寺有些近似 但鳳山龍山寺自有其鶴立雞群 不同凡響之處 就其祭祀神祇而言 四大金剛神偶及番石榴觀音像為一大亮點 全台獨一的四大金剛神偶為 前清遺物 是廟會遶境隨駕遊行時用的人偶 據稱民國七十七年(1988)重修落成後曾出勤遶 境這種屬於廟會活動的陣頭形式 就現今各個龍山寺而言 鳳山龍山寺的四大金剛神偶為 絕無僅有的特例77 而兩尊番石榴觀音像 即正開基祖與副開基祖 則巧妙地與傳說作結合 在傳說中兩尊 觀音聖像係由懸掛香火袋的番石榴樹枝雕刻而成 78最特別的是這兩尊神像並無刻出臉形 僅披袍致意三百多歲的番石榴神像頗具歷史價值 在信眾內心的地位亦堅若磐石 每逢新 居喬遷 新婚嫁娶 必有信眾來寺中迎請回家作鎮安宅79 這種結合傳統典故並保留草創時期遺物的例子大 概屬全台首見 更是鳳山龍山寺最具特色的典型另 外鳳山龍山寺正殿也有別於其他龍山寺的 房間式 採開放的鄉野式或家祠式 具有小而美特色 十分親 切80身處其中 有種家的自在 十分平易近人 就籤詩而言 鳳山龍山寺也非常獨特相對於艋 舺龍山寺以光明燈著稱 鳳山龍山寺則以籤詩聞名 甚至還有其他寺廟會來借藥籤呢 其實兩寺的籤詩原 本相同 只是艋舺龍山寺方後來稍微改變 但廟方的 籤詩從建寺至今都未曾變動可見不論時代如何演變 觀音籤詩都能化解信眾困惑 指引他們方向解籤 之靈驗 據說有八成的人認為準確 由於其靈驗之言 口耳相傳 因此回來還願的信徒也不少 更曾有外國 人來求籤 81可謂聲名遠播 而從歷史方面觀察 可見多數龍山寺曾遭逢天災 人禍 只有鳳山龍山寺倖免於難連歷史最悠久的台 圖十八 鳳山龍山寺的副開基祖圖 南龍山寺亦於昭和七年(1932)以拓寬東門路之名目全 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) 數拆除 只得覓地重建 且由於民國六十九年(1980) 又拆除重建 成了刷得粉白的鋼筋水泥建築 盡失古色古香的風味如今僅能於台南龍山寺 內殘存的若干文物 看見她的歷史痕跡台南龍山寺的破壞極為可惜 但這也使鳳山龍山寺 在南部地位水漲船高 於高雄的寺廟古蹟中引領群雄 更是鳳山宗教信仰的龍頭82 至於鹿港龍山寺也深受折磨 大正十年(1921)因日方管理不善 鹿港龍山寺的後殿慘遭 火祿之災 使得十八羅漢尊者幾乎付之一炬 只有伏虎尊者為前清遺物民國三十四年(1945) 台灣光復後 左右兩廊更被充作國民政府軍及教職人員的房舍 顯得零落不堪至於民國八 77 見李奕興 台灣的龍山寺 頁 87 李奕興書中亦紀載此事 見李奕興 台灣的龍山寺 頁 邱美玲小姐口述訪談紀錄 80 整座廟坐南朝北 主殿從工字型為主軸線分出左右耳房 左右兩護室各有五開間 而前殿三川有三開間 寺 前有廟埕見李奕興 台灣的龍山寺 頁 廟公林先生口述訪談紀錄 82 李奕興 台灣的龍山寺 頁

23 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 十八年(1999)的九二一大地震更是重創鹿港龍山寺 修復工程因不斷變更設計而一再延宕 且由於其不符傳統的工法 工料 最終更爆發激烈的抗議事件 83 另一方面 從日本治台到大正九年(1920) 艋舺龍山寺部分被充為各種機關場所 例如 私塾書房 艋舺區長役場 保良局 總督府國語學校第一附屬學校分教場 愛國婦人會附屬 授產場 天台宗布教所及艋舺義墊分教場且艋舺龍山寺也難逃九二一大地震摧殘 在修復 過程中艋舺龍山寺有許多珍貴匾額及前殿各派彩繪匠司的傑作 慘遭承包的油漆司重新噴 漆 破壞了古蹟風采 84 唯有鳳山龍山寺何其幸運 不曾遭逢大災難 在尚未有保護古蹟觀念之前 鳳山龍山寺 便能維持完整與眾龍山寺不同的是 鳳山龍山寺文物保存得相當完善最古老的匾額 南 雲東照 至今皆不曾重新噴漆 有種朦朧的古典美 引人無限追想其他各時期匾額仍安然 高掛在正殿中而不同時代的木碑 石碑 更是五座龍山寺中留存最完整者其中年代最久 遠 嘉慶年間的重修龍山寺碑記的副碑 更特別指出信徒楊光萬捐贈一條大石砱 如今此大 石砱尚在寺中呢 85目前 鳳山龍山寺對文化資產保存的意識與用心 有目共睹 五 鳳山龍山寺的社會功能及現今扮演的角色 (一)解籤詩 指引信徒迷津 身為一個融合民間宗教和佛教信仰的古寺 籤詩是必備元素 而鳳山龍山寺的籤詩尤其 珍貴 大多保存清領以降的原貌 從籤詩出發來探究鳳山龍山寺的宗教行為 或可看作是觀 音菩薩指點眾生迷津的實質管道 而這也是因應百姓需求而產生的轉化 原則上 籤詩被認為是道教信仰的產物 正統的佛寺中理應沒有籤詩自宋代才出現天 竺靈籤等佛教系統的籤詩 逐漸在以靈驗感應為主的民間佛教寺廟 才有設置籤詩86 據研究學者調查可知 全台三級古蹟以上的佛教寺廟中設置有求籤器具的至少有二十六 座 其中奉祀觀音的便有十九座之強其中採用 六十甲子靈籤 的較多 採用百首靈籤的 僅有四座 分別是 鹿港龍山寺 艋舺龍山寺 鳳山龍山寺 新竹金山寺 87現今在鳳山龍 山寺服務的廟公已有超過五十年歷史 平時以閱讀充自我其本身對於鳳山龍山寺的解籤也 十分自豪 不少寺廟曾向鳳山龍山寺借用籤稿影印88而雖然鳳山龍山寺的籤詩和艋舺龍山 寺的籤詩版本相同 但因百年下來傳抄有誤 所以細部並不相同 這也成為鳳山龍山寺獨具 魅力之處 廟公林先生經驗豐富 其依據己身經驗與菩薩指引而替人解讀籤詩意涵然而林先生還 是堅信事在人為 例如關於事業的籤詩最後還是看信徒本身的想法與意志力 換言之 一切 83 漢寶德 張全慶編 鹿港龍山寺之研究 (台北 境與象出版社 1980 年) 頁 至於淡水龍山寺建造的工期最短 其興築品質可想而知且咸豐十年(1860)曾發生過三次地震 淡水龍山寺 雖於同治元年(1863)重修完成 沒多久卻又因連續地震而不保九二一大地震也毫不留情的襲擊之 因此淡水 龍山寺也可說是在震災威脅下載浮載沉見李奕興 台灣的龍山寺 頁 李奕興 台灣的龍山寺 頁 薛皓文 台灣艋舺龍山寺籤詩及其文學性研究 (國立台灣師範大學國文學系碩士論文 2008 年 6 月) 頁 薛皓文 台灣艋舺龍山寺籤詩及其文學性研究 頁 廟公林先生口述訪談紀錄 23 84

24 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 操之在己 才是菩薩指引的最大關鍵來鳳山龍山寺求籤的信眾不分男女老少 從愛情到事 業 從病苦到升學 各種繁瑣問題都有人來請菩薩指引明燈近年來景氣不佳 更增加年輕 人詢問工作運途而來求籤者不乏外國人 透過其領隊翻譯讓鳳山龍山寺的解籤文化能揚名 國際89 據邱小姐分享提及她曾得病 卻走遍醫院及各大廟宇都無法好轉 直到請問菩薩給予藥籤 在服用 之後終於好轉90又曾有夫妻問離 或合 卻因結婚時並無請示菩薩旨 意 所以廟公覺得菩薩不便施予解 答91凡此種種事蹟 都顯示菩薩 的中立決斷然而 解籤詩的奧妙 之處與菩薩給予的天賦智慧或許有 些關係 解籤人的經驗學習需長時 間累積 並非單憑籤詩本身的意涵 就足以判斷 因此經驗傳承便顯得 圖十九 鳳山龍山寺的藥籤放置處 彌足重要以廟公為例 其父親當 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/8/8) 初本身也是廟公 代代經驗傳承 目前廟方的收驚師傅也多是世襲為主 92倘若面臨願意學習解籤的年輕人日益減少 這樣世 襲方式會不會受到衝擊呢 或許這是傳統宗教職業在工商社會中將面臨的隱憂吧 (二)辦慶典 共享菩薩慈悲 在工商社會的今日 台灣人重視假日出遊踏青 然而若揀個週六或週日參觀鳳山龍山寺 可能會在驚奇中略帶失望 怎麼屹立將近三百年的古蹟只有零星人潮 整間寺廟頗具歷史蒼 涼感呢 事實上鳳山龍山寺的香客多半集中於初一 十五 而在觀音得道紀念日 觀音誕辰 等祭典中達到最高峰93農曆 6/19 觀音得道紀念日當天 筆者前往龍山寺作田野調查 雖廟 公說此慶典是人潮最少的 但是寺廟裡卻已人潮擁擠不堪走道間香客須側身讓路才能通行 而香客大樓上的神堂已被誦經的善男信女擠出門檻了 人潮蜂湧持續近兩小時仍無消散跡象 反而不停緩慢增加香客年齡層廣泛 有小孩 有老者 有中年男女 但誦經者多為中老年婦女居多也因為是觀音得道日之因 所以祭祀 觀音人數也最多 據筆者實察發現來祭拜觀音時僅部份香客會前往左 右二殿祭拜 推測應 是右殿有人在誦經的緣故94 89 廟公認為解籤需看求籤者是誰而論 如一首下下籤若是給老人抽到可能是大病之兆 但對年輕人而言卻可能 是康復的喜訊見 廟公林先生口述訪談紀錄 90 邱美玲小姐口述訪談紀錄 91 廟公林先生口述訪談紀錄 92 收驚蘇小姐口述訪談紀錄 93 農曆 和 9 19 還有 4 8 的釋迦聖誕 7 月底的普渡均會舉辦祭典 不過端午節卻沒有祭拜儀 式見 劉盡忠先生口述訪談紀錄 94 根據筆者觀察 在觀音得道紀念日時大部份香客都聚集在觀音神像附近 詳見圖示 24

25 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 圖二十 鳳山龍山寺的女性香客似乎較多 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/7/26) 在此難得一見的是歌仔戲團 這是一種傳統的扮仙文化筆者十分好奇道教戲劇為何會 出現在佛教慶典 經陳子敬先生解惑後才了解在各大慶典中扮仙文化幾乎都會出現 這種由 歌仔戲演變來的酬神文化 具備給信眾酬謝神明或還願的功能95因香客各別請不了一個歌 仔戲團 便在慶典時給小錢請戲團代演一小段在演戲時演員們也會說出哪位信徒請演這段 戲 並替信徒報上自己的住所 姓名 祈求神明給予保佑另一方面 在特定時段中扮仙將 灑出聖水 平安錢 平安糖 信徒們搶得聖物如獲至寶 期待著來年平安發財賺大錢 圖二十一:慶典中酬神的歌仔戲表演 (資料來源 筆者自攝 攝於 2013/7/26) 這種佛道融合的民間信仰甚為有趣 不僅跨越族群與宗教界限的藩籬 還藉由慶典以促 進民眾間交流 為冷漠疏離的現代社會注入暖流 (三)集募款 再造慈善基金 寺廟功能除帶領民眾獲得心靈慰藉之外 還兼具救濟功能96今日鳳山龍山寺在現代社 陳子敬先生口述訪談紀錄 董芳苑 台灣民間信仰社會功能剖析 歷史月刊 1995 年 3 月第 86 期 頁

26 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 會 的 衝 擊 下 面 臨 轉 型, 在 傳 承 傳 統 功 能 之 餘, 管 委 會 增 加 許 多 規 劃, 配 合 文 化 局 的 協 助 又 增 加 許 多 新 式 社 會 功 能 現 實 面 臨 的 難 題 是 資 金, 雖 廟 方 未 收 藏 清 領 以 降 的 收 支 簿, 亦 可 從 幾 個 重 修 碑 記 中 查 看 一 二 重 修 碑 記 中 最 古 老 的 石 碑 為 嘉 慶 十 二 年 (1807) 版, 裡 面 記 載 的 金 錢 收 入 超 過 兩 千 五 百 元, 有 人 捐 瓦 五 千 片, 有 人 捐 大 石 砱, 共 襄 盛 舉 根 據 李 乾 朗 教 授 換 算 當 時 物 價 與 工 資, 以 木 匠 工 資 約 0.2 元 計 算, 可 以 當 時 募 得 資 金 數 量 之 龐 大 97 至 道 光 十 五 年 (1835) 重 修 碑 記 中 捐 獻 的 總 數 為 一 千 一 百 多 元 左 右, 雖 看 數 目 比 嘉 慶 十 二 年 時 捐 獻 總 數 少, 但 可 能 因 其 中 間 隔 時 間 較 短, 僅 需 增 加 些 裝 飾 品 所 致 到 同 治 十 年 (1871) 時, 捐 獻 金 額 便 達 近 兩 千 元 了! 98 那 麼 在 日 治 時 期 時 鳳 山 龍 山 寺 的 經 濟 有 變 得 更 蕭 條 嗎? 其 實 不 一 定, 要 看 當 年 度 的 民 眾 收 成 狀 況 而 定, 如 大 正 六 年 (1917) 三 月 時 出 現 空 前 上 香 盛 況 99 隔 天 漢 文 台 灣 日 日 新 報 也 報 導 此 次 盛 況 : 鳳 山 龍 山 寺, 十 二 日 ( 即 農 曆 二 月 十 九 日 ) 觀 音 誕 附 近 村 落, 皆 列 廟 進 香 鳳 山 驛 及 新 興 專 鐵 驛, 昇 降 香 客 極 形 雜 沓 是 日 午 後 佛 祖 出 廟 遶 境, 旗 鑼 鼓 樂, 亦 極 形 熱 鬧 自 鳳 山 支 廳 附 近 至 龍 山 寺, 街 路 肩 摩 轂 擊, 人 數 多 約 三 萬 是 日 內 商 賈, 收 利 約 一 萬 多 圓, 亦 該 地 近 年 之 稀 有 熱 鬧 也 100 對 日 文 版 與 漢 文 版 新 聞, 則 能 發 現 當 年 恰 逢 風 調 雨 順, 農 民 收 入 增 加, 加 上 鳳 山 火 車 站 與 新 興 專 用 鐵 路 ( 估 量 是 小 火 車 ) 提 高 人 潮 往 來 的 便 利 性, 遂 形 成 難 得 一 見 的 萬 人 參 拜 盛 況 這 種 景 象, 不 僅 帶 動 鳳 山 龍 山 寺 的 基 金 增 加, 也 嘉 惠 週 邊 的 商 販, 促 進 市 集 的 繁 榮 圖 二 十 二 : 日 治 時 期 鳳 山 龍 山 寺 側 邊 的 小 火 車 軌 圖 ( 資 料 來 源 : 鳳 山 龍 山 寺 管 委 會 提 供 ) 97 李 乾 朗, 鳳 山 龍 山 寺 調 查 研 究 與 修 復 計 畫, 頁 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 ( 嘉 慶 十 二 年 ) 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 ( 道 光 十 五 年 ) 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 ( 同 治 十 年 ), 收 入 台 灣 南 部 碑 文 集 成, 頁 鳳 山 的 祭 禮, 台 灣 日 日 新 報 ( 日 文 版 ), 大 正 六 年 三 月 十 四 日, 第 七 版 : 十 二 號 為 鳳 山 龍 山 寺 祭 典, 附 近 村 莊 參 拜 者 如 潮 水 般 地 大 量 湧 至 鳳 山 車 站 下 午 兩 三 點 銅 鑼 陣 出 現 時 達 到 最 高 峰, 尤 其 鳳 山 支 廳 到 龍 山 寺 這 段 擠 得 水 洩 不 通, 一 時 甚 至 出 現 必 須 限 制 出 入 的 地 步 當 天 參 拜 者 計 達 三 萬 人 左 右, 並 為 當 地 店 家 帶 來 大 量 利 潤, 預 估 當 天 市 内 總 營 收 高 達 一 萬 五 千 圓 以 上 這 是 近 年 少 見 的 參 拜 者 數 量, 推 測 應 是 米 價 上 揚 及 甘 蔗 豐 收 使 農 民 生 活 富 裕 的 成 果 100 鳳 山 賽 會, 漢 文 台 灣 日 日 新 報, 大 正 六 年 三 月 十 五 日, 第 六 版 26

27 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 兩 年 後 (1919), 更 有 鳳 山 區 重 點 寺 廟 合 力 首 開 舉 行 大 型 祭 典, 據 漢 文 台 灣 日 日 新 報 報 導 可 知 101, 該 區 慶 典 景 象 雖 不 如 兩 年 前 那 般 熱 鬧 達 三 萬 多 人 湧 入, 但 從 鳳 山 火 車 站 下 車 人 數 約 兩 千 左 右 推 估, 仍 是 熱 鬧 非 凡 這 種 有 趣 現 象, 反 映 出 民 眾 為 提 升 活 絡 地 方 經 濟, 幾 間 大 型 廟 宇 聯 合 起 來 辦 慶 典, 吸 納 遠 自 台 南 與 東 港 前 來 的 信 徒 朝 聖, 不 失 為 一 舉 二 得 的 作 法 進 入 昭 和 六 年 (1931) 時 : 鳳 山 郡 鳳 山 龍 山 寺 信 徒 總 代 會, 去 十 月 九 日 午 後 三 時 頃, 在 該 寺 室 舉 行 信 徒 總 代 員 八 十 餘 名 中, 出 席 者 半 數 上, 首 由 張 朝 慶 君, 述 開 會 詞, 後 推 林 靜 觀 氏 就 議 長 席 敘 禮 後, 說 明 開 會 概 況 願 指 李 秋 水 盧 亦 鶴 何 在 首, 顏 義 四 氏 為 總 代 議 項 如 左 一 改 築 寺 室 一 棟 五 軒 豫 定 千 八 百 圓, 欲 對 寺 財 產 充 用 之 件 二 爐 主 頭 家 解 換 良 策 之 件 右 記 事 項 議 決 中 當 場 有 蔡 憨 達 君 大 起 反 對, 論 支 出 寺 產 不 當, 宜 各 信 徒 每 人, 捐 出 五 圓 議 場 一 時, 為 之 騷 然 議 長 雖 極 力 調 停, 尚 未 得 完 滿 解 決 云 102 可 見, 在 尚 未 組 成 管 委 會 前 的 日 治 時 期 主 要 由 林 靜 觀 等 鄉 紳 聚 集, 採 公 開 公 正 方 式 推 舉 總 代 來 討 論 議 案 由 此 可 推 論 出 當 時 因 應 時 代 轉 變, 面 臨 需 要 提 出 爐 主 頭 家 選 拔 的 新 方 式 有 趣 的 是, 真 正 再 修 寺 廟 的 時 間 是 在 1933 年, 廟 方 卻 於 兩 年 前 的 募 集 資 金 提 案 時 爆 發 過 理 念 不 同 的 情 形 時 至 今 日, 廟 方 透 過 每 次 慶 典 所 募 得 基 金 來 源 逐 漸 多 元 化, 基 金 基 礎 堪 稱 鳳 山 區 廟 宇 第 二 103 由 此, 鳳 山 龍 山 寺 香 火 鼎 盛 之 景 可 見 一 斑 邱 小 姐 曾 指 出 廟 埕 的 地 價 : 一 坪 就 要 二 十 幾 萬, 你 看 我 們 買 了 多 少 坪? 104 確 實, 粗 估 那 群 房 屋 拆 除 而 改 建 的 廟 埕 應 有 百 餘 坪, 換 算 下 來 至 少 超 過 兩 千 萬 價 格, 廟 方 收 入 顯 然 不 錯 之 前, 還 在 八 八 風 災 時 也 曾 捐 助 一 百 萬 給 社 會 局 105 慈 善 公 益, 不 落 人 後 既 然 收 入 尚 稱 豐 厚, 何 以 鳳 山 龍 山 寺 不 成 立 財 團 法 人 基 金 會? 雖 然 目 前 財 團 法 人 為 自 然 人 擬 制, 財 產 本 體 即 成 為 財 團 法 人 主 體, 於 法 律 上 有 享 受 權 利 負 擔 義 務 的 能 力 所 以 成 為 財 團 法 人 後, 經 濟 較 為 透 明 化, 在 運 作 上 也 較 受 到 法 律 保 障 106 如 前 置 表 二 可 知, 決 議 成 為 財 團 法 人 制 僅 艋 舺 龍 山 寺 及 淡 水 龍 山 寺 為 何 鳳 山 龍 山 寺 仍 堅 持 管 委 會 制 呢? 或 許 因 要 成 立 基 金 會, 會 計 制 度 就 成 為 包 袱, 需 要 受 法 律 限 制 不 管 是 人 事 或 經 濟 方 面 都 須 受 到 更 嚴 格 的 管 轄 像 艋 舺 龍 山 寺 那 樣 的 大 廟 採 財 團 法 人 制, 是 不 得 不 為, 倘 若 只 想 保 存 古 樸 又 小 而 美 的 鳳 山 龍 山 寺 原 貌, 那 麼 財 團 法 人 制 就 淪 成 可 有 可 無 的 制 度 而 已 鳳 山 迎 神 狀 況, 漢 文 台 灣 日 日 新 報, 大 正 八 年 四 月 十 三 日, 第 六 版 : 台 南 廳 下 鳳 山 龍 山 寺 觀 音 佛 祖 大 廟 開 漳 聖 王 廟 祭 典, 從 來 各 自 舉 行 此 回 因 鑑 於 地 方 上 經 濟, 去 十 日 同 時 舉 是 日 鼓 樂 詩 意 閣 及 其 他 等, 至 為 多 數 其 行 列 自 龍 山 寺 至 三 角 宓 火 房 口 街 一 帶, 觀 者 如 堵 有 遠 至 台 南 東 港 各 地 方 至 者, 列 車 每 到 鳳 山 驛 時, 其 下 車 人 數 約 兩 千 左 右 名 云 102 鳳 山 / 開 總 代 會, 漢 文 台 灣 日 日 新 報, 昭 和 六 年 十 月 十 四 日, 第 四 版 103 主 委 提 及 在 鳳 山 區 中 鳳 山 龍 山 寺 還 不 是 最 吸 金 的 廟 宇, 鳳 山 區 天 公 廟 才 是 收 入 最 豐 厚 的, 雙 慈 亭 跟 鳳 山 龍 山 寺 則 不 分 上 下 ( 名 列 第 二 ), 開 漳 聖 王 廟 還 遠 遠 不 及 鳳 山 龍 山 寺 見 劉 盡 忠 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 104 另 外, 邱 小 姐 指 出 約 二 十 多 年 前 來 到 廟 裡 工 作 時, 正 逢 經 濟 榮 景, 當 時 民 眾 捐 款 踴 躍, 常 在 慶 典 收 納 捐 款 過 於 忙 碌 而 無 休 息 時 間 見 邱 美 玲 小 姐 口 述 訪 談 紀 錄 105 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 106 王 澤 鑑, 民 法 總 則 ( 台 北 : 三 民 出 版 社,1993 年 ), 頁 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 與 劉 盡 忠 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 27

28 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 (四)傳大愛 永續散播福音 雖收入如此豐厚 但廟宇非以營利為目的 除留下部份作為永續發展的廟產外 其餘都 會捐助給急需者目前僅捐獻給紅十字會 108並無捐獻給慈濟功德會 因慈濟功德會有募款 基金事實上 鳳山龍山寺對其他宗教無存芥蒂 完全以助人為樂 廟方也提供鄰里間幫助 照護孤兒 資助永安兒童之家 或透過獎學金來支持貧童完成 學業 並提供津貼給清寒家庭與弱勢團體而在廟中正殿兩側牆的繪圖 分別帶有蒼龍教子 與慈虎愛子的象徵 與菩薩母性大愛意識相互呼應 如今亦在現實中充分落實 圖二十三 鳳山龍山寺正殿左右兩牆示意圖 (資料來源 筆者改製於趙崇欽建築師事務所執行 高雄縣第二級古蹟鳳山龍山寺修復工程工作報告書 ) 這幾年間高雄發生幾件因天氣異常造成的慘劇 如八八風災 小林村滅村事件等 廟方 或捐錢 或捐物資 或捐人力來積極提供協助 對於社會貢獻良多此外 為減少在舉辦祭 典時鄰居抗議 廟方在平時亦會送伴手禮給附近鄰里109如此一來 不僅能聯繫鄰里 交流 感情 凝聚社區意識 而這些慈悲為懷之舉亦體現出觀音媽廣濟眾生 離苦得樂的精神 不 僅是在鳳山區獨善其身 更對整個大高雄子民兼善天下 無論是初一 十五或特殊節日 廟方也會發放熱粥 熱湯給前來上香者 無論其祭拜或 捐款與否當時筆者去觀音得道紀念日參拜時便在廟中免費拿取素漢堡 素包子 素粽和麻 糬 拎著這麼多戰利品者真有福報 感恩之情難以言喻慶典完畢若仍剩下未取用完的食物 管委會也會將剩餘食物發送給游民 充分實踐節儉不浪費與社會關懷之理念 鳳山龍山寺也曾推動過一個自發性的文化性活動 那就是在民國九十七年(2008)十月十八 日所舉辦的觀音契子文化采風節此活動主要為當年九月鳳山龍山寺觀音的契子拜契 提供 人民求取觀音的保佑 也為當年契子舉行祈福活動為舉辦這個活動 陳子敬先生還特地寫 一首諗謠 連同整座城市歷史脈絡一起交給下一代如此一來 不僅拓展了龍山寺本身信仰 更使鳳山悠久歷史廣為人知 讓後代在創造未來時 也會回頭緬懷塵封的過往 或許是為善不欲人知 當我們提及捐獻給哪些機構時 劉盡忠先生似乎避重就輕 隱而不談 僅說紅十字會 而已 有時鳳山警察分局會與廟方合作進行社會福利活動見 劉盡忠先生口述訪談紀錄 28

29 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 我要乎觀音媽做契子 文 陳子敬先生 清香拜三拜 聖筊允一聲 觀音媽歡喜收我做契子 紅龜粿 糕仔餅 四果香花來答謝 香火袋拿來掛 大悲水拿來吃 保庇我觀音媽的契子 好么飼 敖大漢 平安快樂身體真勇健 智慧大開讀書第一名 做一個觀音媽的契子 存好心 講好話 做好事 感恩惜福 認真要打拼 長大貢獻社會 關懷弱者 孝順阿爹甲阿娘 永遠記在心 成功好名聲 圖二十四 鳳山龍山寺觀音媽收契子盛況圖 因為我是觀音媽的契子 表三 契子歌謠 (資料來源 陳子敬先生提供) (資料來源 陳子敬先生提供) (五)重環保 照護鄰里健康 隨著近幾年來環保意識抬頭 燒金產生的碳排放污染 加上廟會 扮仙 演歌仔戲所製 造的噪音污染都是嚴重問題 目前廟方正為兼顧傳統文化及維持現代環保意識而努力著燒 金紙產生的空氣污染雖然比高雄許多重工業少得多 但其產生的煙霧及二氧化碳也不容小 覷 尤其在一個交通繁忙 人數眾多的都市 產生的廢氣污染常令附近居民苦不堪言110 台北的寺廟 如艋舺及淡水龍山寺目前已全面禁止燒金行為 但這樣無形中也抹煞台灣 傳統以來的燒金文化 部分信徒仍依賴著燒金儀式以達對神明的感激之情 因此筆者認為應 該要想個兩全其美之道反觀鳳山龍山寺選擇裝設環保金爐 至少能減少 80%的排煙量雖 然如此 但在祭典時人潮眾多 此方案無法完全解決煙害問題為了解決困境 管委會將委 110 邱美玲小姐口述訪談紀錄 29

30 南雲東照 顯慈悲 鳳山龍山寺的過去與現在 託文化局來協助幫忙處理多餘金紙 以徹底解決煙害111 噪音污染也是一種無形污染 但在廟埕如此狹小的窘境下 無論如何都會對附近鄰居帶 來干擾 若聲量太小又無法顯現出祭典的熱鬧感 因此未來如何取得雙方最佳平衡點 將是 鳳山龍山寺迫切需要思考的方向 (六)興文創 菩薩意識再生 鳳山具有高度的文化價值 古蹟眾多近幾年來高雄市也推出文化公車巡禮112在如此 風潮下 鳳山龍山寺如何擴大信仰圈 或讓香火愈來愈鼎盛呢 這就要從軟實力來雙管齊下 圖二十五 鳳山龍山寺販售的礦泉水 (資料來源 筆者拍攝 攝於 2013/8/8) 圖二十六 鳳山龍山寺的平安糕圖 (資料來源 筆者拍攝 攝於 2013/8/8) 廟方在近幾年不斷結合文創產業以研發商品化產品管委會已製作平安糕(綠豆糕) 扇 子 糕餅及礦泉水等商品 上面印有鳳山龍山寺標誌據管委會說法 除礦泉水外都不是販 售商品 而是贈送他人的結緣物這樣不僅能規避法律問題 且能夠增加鳳山龍山寺的知名 度 將菩薩的愛心傳達出去至於綠豆糕及糕餅 是從很早以前便在買金紙時會送的附屬品 但過去因沒有包裝而難以分辨過期與否 故最近改成塑膠密封包裝 外面還印鳳山龍山寺圖 樣 以作為菩薩分享幸福的禮品而香火袋和禮品部的包粽香包都是規劃為小額買賣 並不 以營利為目的 113只是讓香客或旅客到廟裡來祈福時 可帶回以茲紀念與傳達福氣的物品 目前 在文化局規劃下的文化公車已正式啟用 雖立意良善 但使用情形不如預期而枉 費一番美意鳳山古蹟價值極高 何以無法發展出一套完整的觀光商機 筆者認為問題出在 觀光公車只有假日 10:00-18:00 發車 若依照其規劃路線觀光 最少需四小時才有辦法將全部 景點逛完 但其中無論到哪個景點都無可供飲食休息處 規劃得並不十分完善114有諸多古 蹟未在文化公車所覆蓋範圍內 確實可惜 原本筆者以為管委會應不希望鳳山龍山寺太商業化以至失去其清悠雅靜特徵 但原來廟 方認為香火鼎盛甚為重要 也希望鳳山龍山寺能作為觀光景點 將菩薩的福音遠傳出去但 劉盡忠先生口述訪談紀錄 高雄市政府文化局主辦的文化公車 主要路線分成三段 其中一段便是鳳山新城的古蹟巡禮 劉盡忠先生口述訪談紀錄 陳子敬先生也指出鳳山的觀光路線呈現點狀分布而非線狀分布 甚至連頭尾都沒接起來但據高雄市文化局 所推出的文化公車來看 其實鳳山的景點明顯是呈現環狀分布 並不會產生頭尾沒接起來的事情見 陳 子敬先生口述訪談紀錄 與高雄市政府文化局 高雄市觀光公車地圖 網址 30

31 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 可 惜 礙 於 廟 埕 太 過 狹 隘, 無 法 形 成 市 集 規 劃 另 一 方 面, 在 現 代 化 推 波 助 瀾 下, 近 年 來 鳳 山 龍 山 寺 也 成 立 官 方 網 站, 比 起 淡 水 龍 山 寺 台 南 龍 山 寺 的 部 落 格 來 說 專 業 許 多, 但 仍 不 及 艋 舺 龍 山 寺 及 鹿 港 龍 山 寺 其 實 製 作 網 站 成 本 比 購 買 廟 埕 或 實 體 行 銷 來 得 低, 但 廣 告 效 益 卻 更 驚 人, 若 願 意 在 網 站 設 計 上 花 些 巧 思, 相 信 鳳 山 龍 山 寺 知 名 度 將 會 提 升 而 除 官 方 網 站 外, 社 群 軟 體 也 是 廟 方 可 用 來 行 銷 之 法, 目 前 台 灣 最 多 人 使 用 的 社 群 軟 體 僅 艋 舺 龍 山 寺 設 置 粉 絲 專 頁, 艋 舺 龍 山 寺 本 就 是 台 北 超 夯 的 寺 廟, 經 過 現 代 化 網 路 行 銷, 連 開 放 自 由 行 的 中 華 人 民 共 和 國 旅 客 日 本 觀 光 客 國 際 旅 人 等 也 將 之 納 為 必 去 的 台 灣 代 表 景 點 希 望 未 來 鳳 山 龍 山 寺 能 持 續 向 前 走, 與 現 代 化 的 社 會 腳 步 並 進, 無 論 在 硬 體 或 文 創 軟 實 力 方 面 都 兼 具, 將 菩 薩 的 慈 悲 意 識, 揚 名 國 際, 永 傳 千 里 六 結 論 藉 由 此 次 研 究, 筆 者 發 現 鳳 山 龍 山 寺 有 其 堅 定 而 不 曾 動 搖 的 信 念 慈 悲 為 懷 普 渡 眾 生 ; 但 古 色 古 香 的 她 也 懂 得 與 時 俱 進, 有 智 慧 地 面 對 時 代 遽 變 以 寺 廟 功 能 為 例, 不 變 的 是 解 籤 與 收 驚 的 心 理 輔 導 功 能 藥 籤 的 醫 療 功 能, 還 有 慶 典 的 娛 樂 功 能 而 隨 著 時 光 流 轉, 最 明 顯 的 轉 變 在 於 從 一 般 地 域 性 寺 廟 蛻 變 成 珍 貴 古 蹟, 褪 去 濃 烈 的 地 方 色 彩, 接 納 每 一 位 來 自 各 地 的 香 客, 是 民 眾 心 靈 休 憩 的 好 去 處 一 旁 的 香 客 大 樓 更 提 供 香 客 們 喝 茶 聊 天 閱 讀 經 書 的 休 閒 空 間, 陶 冶 現 代 繁 忙 社 會 人 的 性 靈 除 了 精 神 層 面 的 功 能, 鳳 山 龍 山 寺 也 帶 動 週 邊 鄰 里 實 質 的 商 業 效 益, 繁 榮 了 家 具 街 與 佛 具 街, 形 成 鳳 山 區 的 極 大 特 點 昔 日 是 下 埤 頭 街 的 繁 華 帶 來 鳳 山 龍 山 寺 的 人 潮 與 錢 潮, 今 日 則 由 鳳 山 龍 山 寺 來 帶 給 鳳 山 一 片 榮 景 無 論 是 變 或 不 變, 身 處 路 沖 的 鳳 山 龍 山 寺 愈 衝 愈 旺, 或 許 冥 冥 之 中 有 菩 薩 顯 靈 保 佑 吧! 此 外, 自 從 成 立 管 委 會 後, 鳳 山 龍 山 寺 更 為 積 極 投 入 社 會 福 利, 將 菩 薩 慈 悲 為 懷 的 精 神 付 諸 實 踐 其 實 質 救 助 範 圍 不 僅 僅 侷 限 於 鳳 山 市, 而 是 擴 及 全 高 雄, 且 參 與 項 目 十 分 多 元 化, 例 如 : 照 護 孤 兒 清 寒 家 庭 補 助 各 種 社 福 團 體 災 後 重 建 弱 勢 團 體 等 在 這 方 面, 觀 音 菩 薩 再 度 展 現 其 慈 悲 與 寬 容, 與 西 方 的 紅 十 字 會 善 牧 基 金 會 合 作 無 間, 象 徵 著 東 西 兩 方 宗 教 的 共 存 共 榮 面 臨 現 代 化 發 展, 鳳 山 龍 山 寺 則 睿 智 地 取 其 長 處, 並 保 留 她 獨 一 無 二 的 文 化 透 過 le d 燈, 廟 方 更 清 楚 也 更 有 效 宣 傳 相 關 訊 息, 且 因 為 適 當 的 擺 放 位 置, 並 不 會 十 分 突 兀 而 喧 賓 奪 主 近 年 來 環 保 意 識 抬 頭, 廟 方 便 設 置 了 環 保 金 爐, 並 於 必 要 時 請 文 化 局 幫 忙, 如 此 一 來 既 減 少 空 氣 汙 染, 也 保 存 了 傳 統 文 化 一 路 走 來, 即 使 鳳 山 龍 山 寺 外 觀 多 了 幾 件 科 技 產 品, 但 廟 方 都 不 曾 改 變 其 初 衷 : 慈 悲 為 懷 照 耀 台 灣 寺 裡 頭 最 古 老 也 最 具 代 表 性 的 匾 額 南 雲 東 照 替 她 道 盡 了 一 切, 此 匾 額 題 字 者 不 詳, 筆 者 推 估 應 是 乾 隆 年 間 的 唐 山 人 士 相 對 於 大 陸, 台 灣 處 在 東 方, 南 雲 東 照 或 許 即 隱 含 著 慈 雲 將 永 遠 照 耀 著 台 灣 之 意 相 信 未 來 隨 著 時 代 改 變, 她 也 將 持 續 普 渡 眾 生, 不 論 時 光 如 何 流 轉, 她 都 會 撫 慰 人 們 的 身 心 靈, 於 慈 雲 間 守 護 著 我 們, 繼 續 默 默 寫 下 台 灣 人 民 的 故 事 31

32 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 七 參 考 文 獻 ( 一 ) 古 籍 文 獻 1. 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 ( 同 治 十 年 ), 台 灣 南 部 碑 文 集 成, 南 投, 國 史 館 台 灣 文 獻 館, 1994 年 2. 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 ( 道 光 十 五 年 ), 台 灣 南 部 碑 文 集 成, 南 投, 國 史 館 台 灣 文 獻 館, 1994 年 3. 重 修 鳳 山 龍 山 寺 碑 記 ( 嘉 慶 十 二 年 ), 台 灣 南 部 碑 文 集 成, 南 投, 國 史 館 台 灣 文 獻 館, 1994 年 4. 重 修 雙 慈 亭 碑 記, 收 入 台 灣 南 部 碑 文 集 成, 南 投, 國 史 館 台 灣 文 獻 館,1994 年 5. 安 海 龍 山 寺 志 6. 清 高 宗 選 輯 實 錄 上 冊, 乾 隆 26 年 5 月 12 日 條 7. 雍 正 5-12 年 台 灣 輿 圖, 國 立 故 宮 博 物 院 8. 丁 紹 儀, 東 瀛 識 略 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 二 種 ) 台 北, 臺 灣 銀 行 經 濟 研 究 室,1957 年 9. 王 瑛 曾, 重 修 鳳 山 縣 志 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 四 十 九 種 ) 台 北, 臺 灣 銀 行 經 濟 研 究 室,1962 年 10. 李 丕 煜 主 修, 鳳 山 縣 志 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 一 二 四 種 ) 台 北, 臺 灣 銀 行 經 濟 研 究 室,1962 年 11. 高 拱 乾, 台 灣 府 志 ( 台 灣 文 獻 期 刊 第 六 十 五 種 ) 台 北, 臺 灣 銀 行 經 濟 研 究 室,1962 年 12. 梁 章 矩, 退 庵 隨 筆, 上 海, 上 海 古 籍 出 版 社, 鳳 山 龍 山 寺 管 理 委 員 會, 鳳 山 龍 山 寺 誌 14. 蔣 毓 英, 台 灣 府 志, 南 投, 國 史 館 台 灣 文 獻 館,2002 年 15. 盧 德 嘉, 鳳 山 縣 采 訪 冊 ( 台 灣 文 獻 叢 刊 第 四 十 七 種 ) 台 北, 臺 灣 銀 行 經 濟 研 究 室,1960 年 ( 二 ) 今 人 專 書 1. 王 澤 鑑, 民 法 總 則, 台 北, 三 民 出 版 社,1993 年 2. 伊 能 嘉 矩, 台 灣 文 化 志, 南 投, 台 灣 省 文 獻 委 員 會 編 譯,1985 年 3. 伊 能 嘉 矩, 增 補 大 日 本 地 名 辭 書, 東 京, 富 山 房,1909 年 4. 江 燦 騰, 觀 音 信 仰 與 佛 教 文 學, 東 大 圖 書 公 司,1992 年 5. 李 奕 興, 台 灣 的 龍 山 寺, 第 九 刷, 台 北 縣, 遠 足 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司,2006 年 9 月 6. 李 乾 朗, 鳳 山 龍 山 寺 調 查 研 究 與 修 復 計 畫, 高 雄, 高 雄 縣 政 府 文 化 局,1986 年 7. 卓 克 華, 清 代 台 灣 行 郊 研 究, 台 北, 揚 智 出 版 社,2007 年 8. 林 滿 紅, 茶 糖 樟 腦 業 與 台 灣 之 社 會 經 濟 變 遷 , 台 北, 聯 經 事 業 出 版 社, 1997 年 9. 郭 麗 娟, 高 雄 找 廟 趣, 台 中, 晨 星 出 版 社,2012 年 10. 陳 彥 仲 編, 國 定 古 蹟 鳳 山 龍 山 寺 修 復 工 程 介 紹 ( ), 高 雄 縣 岡 山 鎮, 高 雄 縣 政 32

33 府 文 化 局,2009 年 33 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 11. 溫 國 良 編 譯, 台 灣 總 督 府 公 文 類 纂 宗 教 史 料 彙 編, 南 投, 台 灣 省 文 獻 會,1999 年 6 月 12. 漢 寶 德 張 全 慶 編, 鹿 港 龍 山 寺 之 研 究 台 北, 境 與 象 出 版 社,1980 年 13. 趙 崇 欽 建 築 師 事 務 所 執 行, 高 雄 縣 第 二 級 古 蹟 鳳 山 龍 山 寺 修 復 工 程 工 作 報 告 書, 高 雄 縣 岡 山 鎮, 高 雄 縣 政 府 文 化 局,2008 年 ( 三 ) 期 刊 論 文 1. 余 光 弘,1997, 台 灣 地 區 民 間 宗 教 的 發 展 寺 廟 調 查 資 料 之 分 析, 收 入 瞿 海 源, 台 灣 宗 教 變 遷 的 社 會 政 治 分 析, 苗 栗, 桂 冠 圖 書 公 司 2. 李 丁 讚,1996, 宗 教 與 殖 民 台 灣 佛 教 的 變 遷 與 轉 型,1895~1995, 民 族 學 研 究 所 集 刊, 第 81 期 P 李 文 環,2006 年 10 月, 漁 塭 變 軍 港 萬 丹 港 之 歷 史 地 理 研 究, 白 沙 歷 史 地 理 學 報 第 二 期 P 董 芳 苑,1995 年 3 月, 台 灣 民 間 信 仰 社 會 功 能 剖 析, 歷 史 月 刊, 第 86 期 P 薛 皓 文,2008 年 6 月, 台 灣 艋 舺 龍 山 寺 籤 詩 及 其 文 學 性 研 究 國 立 台 灣 師 範 大 學 國 文 學 系 碩 士 論 文 6. 簡 炯 仁,2002 年 6 月, 清 代 鳳 山 縣 最 大 街 市 下 埤 頭 街 崛 起 初 探, 高 市 文 獻, 第 15 卷 第 2 期 P.2-32 ( 四 ) 日 文 報 紙 1. 鳳 山 的 祭 禮, 台 灣 日 日 新 報 ( 日 文 版 ), 大 正 六 年 三 月 十 四 日, 第 七 版 2. 鳳 山 賽 會, 漢 文 台 灣 日 日 新 報, 大 正 六 年 三 月 十 五 日, 第 六 版 3. 鳳 山 迎 神 狀 況, 漢 文 台 灣 日 日 新 報, 大 正 八 年 四 月 十 三 日, 第 六 版 4. 鳳 山 / 開 總 代 會, 漢 文 台 灣 日 日 新 報, 昭 和 六 年 十 月 十 四 日, 第 四 版 ( 五 ) 口 述 資 料 1. 作 者, 辦 事 邱 美 玲 小 姐 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 7 月 20 日 ), 未 刊 稿 2. 作 者, 主 委 劉 盡 忠 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 8 月 08 日 ), 未 刊 稿 3. 作 者, 耆 老 陳 子 敬 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 8 月 19 日 ), 未 刊 稿 4. 作 者, 廟 公 林 先 生 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 8 月 19 日 ), 未 刊 稿 5. 作 者, 收 驚 蘇 小 姐 口 述 訪 談 紀 錄 (2013 年 8 月 19 日 ), 未 刊 稿 ( 六 ) 網 頁 資 料 1. 內 政 部 戶 政 司 人 口 資 料 庫, 網 址 : 2. 內 政 部 文 化 資 產 入 口 網, 網 址 : 3. 高 雄 市 政 府 文 化 局, 高 雄 市 觀 光 公 車 地 圖, 網 址 : 4. 鳳 山 佛 教 蓮 社 官 方 網 站, 網 址 : 5. 鳳 山 龍 山 寺 官 方 網 站, 網 址 :

34 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 附 錄 一 訪 談 紀 錄 ( 一 ) 陳 子 敬 先 生 訪 談 紀 錄 陳 子 敬 先 生, 出 生 於 西 元 1952 年, 目 前 擔 任 鳳 山 城 文 史 古 蹟 協 會 理 事 長, 接 觸 鳳 山 龍 山 寺 已 六 七 年, 曾 幫 忙 編 製 高 雄 找 廟 趣 一 書, 曾 擔 任 鳳 山 龍 山 寺 解 說 員 與 解 籤 詩 協 助 員 訪 問 / 全 體 成 員 紀 錄 / 全 體 成 員 時 間 /2013/8/19 高 雄 時 間 下 午 13:00-15:00 地 點 / 高 雄 市 鳳 山 區 鳳 山 龍 山 寺 正 殿 ( 資 料 來 源 : 筆 者 自 攝, 攝 於 2013/8/19) Q: 鳳 山 龍 山 寺 的 起 源 為 何? 根 據 傳 說, 泉 州 人 渡 海 來 台 時 帶 著 祖 籍 的 香 火, 搭 著 戎 克 船 來 到 台 灣, 在 今 鳳 山 龍 山 寺 的 地 方 將 香 火 袋 取 下 放 在 番 石 榴 樹 上, 臨 走 時 忘 了 帶 走, 當 地 居 民 在 夜 晚 時 看 見 其 閃 閃 發 光, 便 取 那 株 樹 枝, 截 成 兩 半 傳 說 目 前 供 奉 於 鳳 山 龍 山 寺 內 的 開 基 祖 與 副 開 基 祖 便 是 這 樹 枝 披 上 神 袍 而 成 的 至 於 為 何 選 擇 在 鳳 山? 我 想 這 與 交 通 有 關 從 文 獻 中 發 現, 所 謂 較 有 規 模 的 觀 音 廟 在 清 代 前 期 不 過 幾 間, 包 括 舊 城 的 龜 山 頂 鳳 山 的 雙 慈 亭 和 鳳 山 龍 山 寺 建 寺 年 代 並 沒 有 明 確 記 載, 從 碑 文 匾 額 中 推 算 應 該 是 1740 年 代 左 右, 約 在 康 熙 末 年 到 乾 隆 初 年 本 寺 中 最 早 的 匾 額 是 乾 隆 二 十 五 年 的 南 雲 東 照, 我 們 可 以 知 道 在 這 時 候 鳳 山 龍 山 寺 已 經 有 初 步 的 規 模 了, 要 是 指 世 間 草 堂 小 廟 的 話 根 本 無 法 放 置 如 此 大 的 匾 額 所 以 如 果 要 比 較 五 大 龍 山 寺 的 先 後 順 序 的 話, 分 別 是 台 南 萬 華 鳳 山 鹿 港 淡 水 Q: 請 問 鳳 山 龍 山 寺 與 其 他 五 間 寺 廟 相 比, 有 什 麼 共 通 點 和 特 別 之 處? 鳳 山 龍 山 寺 相 較 於 其 他 龍 山 寺 來 說, 屬 於 小 而 美 的 廟 宇, 除 了 廟 不 大 之 外, 還 一 直 保 持 著 清 代 時 建 廟 的 格 局 及 形 制 至 於 共 通 點 大 概 都 是 由 泉 州 人 所 建, 由 泉 州 的 安 海 龍 山 寺 分 靈 過 來, 都 祭 祀 觀 音 佛 祖 除 了 這 兩 點 外, 泉 州 人 經 商 較 多, 不 像 漳 州 人 大 多 以 農 耕 為 主, 由 於 做 生 意 的 關 係, 因 此 大 多 會 選 擇 在 海 港 河 港 和 縣 治 等 交 通 方 便 之 處 落 腳, 於 城 市 的 郊 區 處 建 廟, 各 龍 山 寺 都 有 相 同 的 情 形 34

35 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 Q: 自 清 領 時 期 至 今, 鳳 山 龍 山 寺 與 其 他 組 織 的 關 係 為 何? 如 : 郊 商 漁 民 其 他 寺 廟 鳳 山 龍 山 寺 的 信 仰 圈 變 化 為 何? 鳳 山 龍 山 寺 不 像 府 城 那 樣, 曾 做 為 郊 商 組 織 的 會 館, 在 清 領 前 期 時, 鳳 山 尚 未 開 發 完 全, 還 未 形 成 那 樣 大 的 組 織, 直 到 後 來 才 有 高 雄 陳 家 等 大 家 族 建 立 起 來, 不 過 到 那 時 都 已 經 改 稱 為 商 號 了 鳳 山 龍 山 寺 意 外 的 吸 引 了 大 量 蚵 子 寮 的 漁 民 們, 從 石 碑 和 捐 獻 紀 錄 上 都 能 夠 發 現, 最 近 蚵 子 寮 那 邊 還 送 了 塊 匾 額 來, 其 實 蚵 子 寮 的 居 民 們 和 這 裏 建 廟 並 沒 有 太 大 關 係, 也 許 是 這 裡 的 觀 音 菩 薩 對 於 捕 魚 的 漁 民 們 來 說 非 常 靈 驗, 因 此 那 兒 對 這 裡 的 信 仰 變 愈 來 愈 盛 屏 東 平 原 從 尚 未 開 發 到 慢 慢 發 展 的 過 程, 下 埤 頭 街 無 疑 佔 有 一 席 之 地, 屏 東 平 原 的 物 產 在 東 港 還 沒 發 展 之 前, 都 要 經 由 陸 路 送 到 鳳 山 ( 指 今 鳳 山 市 ), 鳳 山 在 河 港 附 近, 接 前 鎮 河 出 高 雄 港, 當 時 清 代 東 門 溪 還 能 航 行 較 小 船 隻, 有 碼 頭 為 證, 所 以 鳳 山 是 屏 東 平 原 物 產 的 集 散 地 是 沒 錯 的, 這 兒 的 信 仰 當 然 也 會 影 響 到 那 裡 閩 南 或 是 客 家 人 對 觀 音 都 有 信 仰, 如 果 廟 宇 靈 驗 的 話 就 能 夠 吸 納 香 客, 所 以 客 家 人 對 鳳 山 龍 山 寺 也 不 會 排 斥, 屏 東 平 原 的 開 發 對 鳳 山 龍 山 寺 有 正 面 的 影 響 的 原 本 這 些 大 廟 都 是 角 頭 廟, 各 廟 有 自 己 的 勢 力 範 圍, 慢 慢 地 擴 張 他 的 範 圍, 從 一 個 角 頭 廟 變 成 合 祭 廟, 信 仰 圈 也 慢 慢 的 擴 大, 從 道 光 十 五 年 的 碑 文 中, 信 仰 範 圍 已 經 達 到 了 小 港 的 二 林 鳳 山 族 群 間 的 械 鬥 事 件 比 較 少, 特 別 是 鳳 山 龍 山 寺 屬 於 佛 寺, 不 過 在 林 爽 文 事 變 時 有 些 寺 廟, 如 雙 慈 亭 會 作 一 些 救 濟 的 行 為, 鳳 山 基 督 長 老 教 會 也 曾 發 生 過 鳳 山 教 案 之 後 雖 然 新 城 也 不 能 說 是 平 安 無 事 ( 有 林 恭 叛 亂 等 ), 但 是 大 抵 上 沒 發 生 過 什 麼 太 大 的 災 難, 或 許 這 也 是 為 什 麼 寺 廟 足 以 保 留 下 來 的 原 因 日 本 的 佛 教 當 然 對 鳳 山 龍 山 寺 也 有 一 定 的 影 響, 當 時 有 日 本 的 誦 經 鑾 到 鳳 山 龍 山 寺 中 誦 經, 但 可 能 是 因 為 理 念 不 同, 後 來 自 己 出 外 自 立 門 戶, 就 是 我 們 現 在 所 看 到 的 佛 教 蓮 社, 雖 然 是 民 國 時 期 創 立 的, 但 我 認 為 他 應 該 還 是 日 本 佛 教 Q: 能 否 敘 述 一 下 鳳 山 龍 山 寺 於 日 治 時 期 時 的 情 況? 在 日 治 時 期 時, 鳳 山 龍 山 寺 的 資 料 出 奇 的 少 日 本 人 對 觀 音 信 仰 和 孔 廟 信 仰 較 能 夠 接 受, 所 以 較 沒 有 被 破 壞, 相 較 於 其 他 的 王 爺 廟 媽 祖 廟 等 等 來 說, 救 了 很 多 特 殊 的 文 化, 很 多 廟 宇 中 放 置 的 神 明 都 是 其 他 的 廟 宇 中 的 神 來 借 住 的 日 治 時 期 之 後, 很 多 寺 廟 漸 漸 有 僧 人 在 管 理, 戰 後 慢 慢 地 變 成 廟 公 廟 祝 在 管 理, 到 現 在 為 止 很 多 同 一 寺 廟 的 廟 公 都 有 親 戚 或 血 緣 的 關 係 慢 慢 地 再 從 廟 館 進 化 成 管 理 委 員 會, 管 理 委 員 會 之 後 變 成 財 團 法 人 制 成 為 財 團 法 人 制 之 後, 會 計 等 等 的 較 有 法 律 上 的 限 制 在 管 委 會 提 供 的 照 片 中, 我 們 能 夠 發 現 有 輕 便 車 的 經 過 這 兒 在 日 治 時 期 時 是 一 片 蔗 田 在 日 治 時 期 的 經 濟 狀 況 信 仰 狀 況 都 較 不 樂 觀, 變 動 及 維 修 不 多, 龍 山 寺 改 建 了 兩 側 廂 房 護 室, 這 兩 邊 已 經 算 是 古 蹟 了 為 什 麼 日 治 時 期 的 資 料 如 此 少 呢? 日 治 時 期 並 不 是 所 有 的 廟 宇 都 香 火 鼎 盛, 有 時 候 會 把 神 明 移 到 後 殿, 前 殿 擺 放 著 日 本 神 道 教 的 神 明 假 設 日 治 時 期 沒 發 生 什 麼 大 的 整 修 就 不 會 特 別 的 去 紀 錄, 就 只 是 間 平 常 的 廟 宇 Q: 林 爽 文 事 件 給 鳳 山 地 區 及 幾 間 大 廟 帶 來 了 什 麼 影 響? 鳳 山 地 區 的 寺 廟 較 沒 有 受 到 林 爽 文 事 變 的 波 及, 不 過 雙 慈 亭 中 有 一 塊 匾 額 叫 做 慈 濟 匾 35

36 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 大 致 上 的 內 容 就 是 捐 助 難 民 埋 葬 窮 人 及 讓 學 生 有 錢 繼 續 上 縣 學 等 等 林 爽 文 事 件 之 後 鳳 山 建 城, 鳳 山 ( 指 今 鳳 山 市 ) 的 南 部 已 經 成 為 商 業 區 了, 沒 有 發 展 縣 治 需 要 的 空 間, 曹 公 廟 以 北 算 是 行 政 區, 那 兒 當 時 還 沒 這 麼 熱 鬧 林 靜 觀 是 一 個 日 治 時 期 的 富 紳, 家 世 條 件 較 好 的 有 錢 人 他 在 鳳 山 龍 山 寺 中 捐 了 一 個 碑, 對 天 公 廟 也 有 貢 獻 ( 備 註 : 筆 者 對 於 這 個 說 法 有 些 存 疑 ) Q: 您 認 為 鳳 山 龍 山 寺 的 地 理 位 置 有 什 麼 地 理 或 風 水 上 的 優 勢? 首 先 就 鳳 山 龍 山 寺 的 面 向 方 位 來 說, 東 門 溪 可 以 看 成 是 一 個 天 然 的 護 城 河, 寺 廟 是 吸 納 整 個 鳳 山 新 城 中 的 信 徒, 所 以 直 接 被 東 著 東 門 溪, 面 對 這 草 店 街 尾, 跟 續 廟 的 風 水, 廟 是 不 怕 路 沖 的, 反 而 愈 衝 愈 旺 我 不 認 為 鳳 山 龍 山 寺 是 一 個 風 水 寶 地 的 所 在, 至 少 就 風 水 來 說 比 雙 慈 亭 的 雞 母 穴 差 多 了 可 是 當 初 我 們 的 廟 埕 有 一 口 井, 我 想 這 是 很 重 要 的, 人 民 都 是 逐 水 而 居 的, 附 近 的 居 民 要 想 取 水 一 定 要 來 這 裡, 比 地 理 學 上 的 什 麼 風 水 寶 地 還 要 好 多 了 以 內 部 格 局 來 說, 三 川 殿 兩 側 牆 壁 在 最 近 一 次 的 整 修 中 把 原 本 凶 狠 的 龍 虎 圖 改 成 母 老 虎 帶 小 老 虎 蒼 龍 教 導 小 龍 的 母 愛 意 象, 表 現 出 了 母 性 神 祇 特 有 的 關 懷 前 殿 放 置 四 大 金 剛, 就 如 元 亨 寺 觀 音 山 一 樣 保 持 著 佛 寺 中 原 應 要 有 的 格 局, 一 進 去 就 是 天 王 殿, 中 間 放 彌 勒 佛 ( 假 如 主 祀 彌 勒 佛 就 稱 為 大 雄 寶 殿, 若 否 則 稱 大 殿 ), 彌 勒 佛 後 放 置 櫃 頭 以 監 視 寺 廟 安 全 Q: 鳳 山 龍 山 寺 有 什 麼 特 殊 的 社 會 功 能? 這 幾 年 間 有 推 廣 了 什 麼 文 化 活 動? 幾 年 前 文 化 局 有 辦 一 些 社 區 活 動, 然 後 我 就 這 樣 跟 龍 山 寺 產 生 接 觸, 在 熟 識 之 後, 我 便 使 用 他 們 的 文 化 大 樓 作 某 些 課 程 活 動, 之 後 甚 至 還 跟 社 區 大 學 作 了 結 合, 不 用 報 名 費, 禮 拜 一 晚 上 七 點 到 九 點, 主 要 內 容 就 是 成 員 們 的 心 得 分 享 我 認 為 文 化 活 動 基 本 上 都 是 由 官 方 推 動, 以 我 的 觀 察, 他 們 的 經 營 都 是 以 香 客 為 主, 畢 竟 站 在 廟 的 觀 點 來 看, 觀 光 客 不 會 去 捐 獻 香 油 錢, 能 跟 政 府 配 合 推 動 文 化 活 動 就 很 好 了 不 過 自 發 性 的 也 有, 我 曾 經 推 動 觀 音 文 化 祭, 主 要 是 推 動 觀 音 契 子 文 化, 還 有 作 香 火 袋 的 活 動, 大 概 在 民 國 九 十 八 年 那 時 有 雛 型 出 來, 這 是 屬 於 文 化 性 的 我 也 曾 寫 過 觀 音 契 子 唸 謠 宗 教 性 也 有, 不 過 就 是 鑽 轎 腳 之 類 的 活 動 我 認 為 鳳 山 龍 山 寺 在 觀 光 上 主 要 有 幾 個 障 礙, 沒 有 美 食 沒 有 遊 玩 之 處, 來 到 鳳 山 就 只 參 觀 古 蹟 有 些 無 聊 ; 還 有 文 化 局 推 的 文 化 公 車 的 路 線 呈 點 狀 分 布, 連 頭 尾 都 沒 有 接 起 來, 缺 乏 完 整 的 規 劃 以 前 還 曾 規 劃 選 擇 鳳 山 幾 間 大 廟, 用 電 腦 顯 示 出 附 近 的 景 點 其 實 鳳 山 有 很 大 的 文 化 發 展 潛 力, 鳳 儀 書 院 今 年 就 要 完 工 了, 他 是 台 灣 清 代 最 大 的 寺 廟 ; 還 有 衛 武 營 大 東 海 軍 明 德 訓 練 班 眷 村 軍 隊, 若 能 撥 出 足 夠 的 經 費 的 話, 鳳 山 的 觀 光 實 力 不 容 小 覷 要 是 當 時 三 民 街 能 夠 保 持 原 樣 的 話 也 可 以 作 成 老 街, 真 是 太 可 惜 了 Q: 鳳 山 龍 山 寺 的 信 仰 狀 況 如 何? 扮 仙 文 化 又 是 什 麼? 鳳 山 龍 山 寺 並 沒 有 分 靈 廟, 分 靈 廟 大 多 在 道 教 中 比 較 容 易 出 現, 鳳 山 龍 山 寺 雖 說 是 古 廟, 但 是 香 火 並 不 是 最 盛 的, 因 為 腹 地 不 大, 信 仰 圈 還 是 以 這 裡 比 較 多 在 幾 個 碑 刻 中 我 們 可 以 發 現, 因 為 信 仰 擴 大 的 關 係, 所 以 捐 獻 的 人 員 愈 來 愈 多, 一 般 三 十 到 五 十 年 重 修 一 次, 在 道 光 之 後 捐 獻 的 金 額 也 愈 來 愈 多 但 我 認 為 鳳 山 城 的 發 展 跟 鳳 山 龍 山 寺 影 響 不 是 很 大, 雙 慈 亭 為 什 麼 能 夠 不 斷 的 打 掉 重 36

37 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 建? 天 公 廟 為 什 麼 能 夠 不 斷 的 改 修? 我 認 為 是 因 為 經 費 足 夠, 像 龍 山 寺 一 直 湊 不 到 足 夠 的 經 費, 因 此 只 好 局 部 整 修 扮 仙 文 化 無 關 佛 教 道 教, 那 是 一 種 從 歌 仔 戲 演 變 而 來 的 文 化, 最 主 要 的 目 的 就 是 酬 謝 神 明 或 是 還 願, 因 為 自 己 一 個 人 沒 有 能 力 來 演 一 整 齣 戲, 所 以 就 用 這 樣 的 方 式 代 替, 有 分 成 三 仙 八 仙 等 等 模 式 在 以 前 是 一 個 普 遍 的 酬 神 活 動, 就 像 祭 神 豬 演 布 袋 戲 一 樣 ( 二 ) 廟 公 林 先 生 訪 問 記 錄 林 先 生 ( 謝 絕 透 露 姓 名 ) 擔 任 廟 公 超 過 50 年, 在 鳳 山 龍 山 寺 的 服 務 是 家 傳 事 業 訪 問 / 全 體 成 員 紀 錄 / 全 體 成 員 時 間 /2013/8/19 高 雄 時 間 : 早 上 9:30-10:30 地 點 / 高 雄 市 鳳 山 區 鳳 山 龍 山 寺 正 殿 ( 資 料 來 源 : 筆 者 自 攝, 攝 於 2013/8/19) 我 是 林 先 生, 七 十 七 歲, 在 龍 山 寺 擔 任 廟 公 解 籤 已 有 五 十 年 了 其 實 當 初 是 因 為 擔 任 廟 公 的 父 親 生 病, 我 才 辭 職 到 此 幫 忙 一 年 後 父 親 逝 世, 我 便 留 了 下 來 這 五 十 年 來 我 並 沒 有 和 其 他 廟 公 聯 繫, 倒 是 常 常 看 書, 畢 竟 解 籤 要 靠 自 我 學 習 相 對 於 艋 舺 龍 山 寺 以 光 明 燈 著 稱, 本 寺 則 以 籤 詩 聞 名 甚 至 還 有 其 他 寺 廟 會 來 跟 我 們 借 呢! 其 實 兩 寺 的 籤 詩 原 本 相 同, 只 是 艋 舺 龍 山 寺 的 後 來 有 稍 微 修 改, 但 本 寺 的 籤 詩 從 建 寺 至 今 都 未 曾 變 動 至 於 藥 籤 則 是 每 間 龍 山 寺 都 有 的 ( 備 註 : 台 灣 的 龍 山 寺 一 書 則 認 為 只 有 艋 舺 龍 山 寺 與 鳳 山 龍 山 寺 有 ), 就 是 藥 方 男 女 老 少 都 有 來 問 事 求 籤, 各 種 疑 難 雜 症 都 有 但 這 些 年 因 景 氣 不 佳, 有 較 多 年 輕 人 會 來 問 工 作 的 事, 大 部 分 想 跳 槽, 但 基 本 上 還 是 要 看 自 身 的 條 件 也 有 夫 妻 問 離 或 合, 但 菩 薩 不 會 替 你 解 答, 畢 竟 當 初 這 也 是 你 的 決 定 解 籤 的 靈 驗, 應 該 是 口 耳 相 傳, 應 該 有 八 成 的 人 會 說 準 也 曾 有 外 國 人 來 求 籤, 但 語 言 不 通, 且 帶 他 來 的 人 也 說 國 語, 我 的 國 語 並 不 流 利, 要 用 台 語 才 能 說 的 通 透 籤 詩 有 好 有 壞, 但 未 必 好 籤 就 是 好, 壞 籤 就 是 糟 糕 我 憑 經 驗 解 籤, 如 問 開 刀, 同 一 支 籤 對 年 輕 人 及 老 年 人 便 有 不 同 結 果, 難 以 一 言 蔽 之 對 於 鳳 山 龍 山 寺 的 未 來, 我 並 沒 有 特 別 的 期 望, 菩 薩 期 望 鳳 山 龍 山 寺 如 何 發 展, 她 就 將 如 何 發 展 37

38 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 ( 三 ) 劉 盡 忠 先 生 訪 問 紀 錄 劉 盡 忠 先 生,1961 年 出 生, 當 兵 前 即 是 鳳 山 龍 山 寺 的 信 徒, 已 服 務 於 鳳 山 龍 山 寺 十 多 年, 目 前 擔 任 第 六 屆 管 理 委 員 會 主 任 委 員 一 職 已 逾 一 年 訪 問 / 全 體 成 員 紀 錄 / 全 體 成 員 時 間 /2013/8/8 高 雄 時 間 15:00-17:00 地 點 / 高 雄 市 鳳 山 區 鳳 山 龍 山 寺 管 理 委 員 會 辦 公 室 ( 資 料 來 源 : 筆 者 自 攝, 攝 於 2013/8/08) Q: 全 台 各 廟 宇 的 經 營 管 理 模 式 各 有 不 同, 請 問 鳳 山 龍 山 寺 為 何 採 用 管 委 會 體 制? 其 運 作 模 式 是 如 何 呢? 委 員 會 到 目 前 為 止 做 了 什 麼? 管 委 會 的 前 身 呢? 關 於 委 員 會 的 運 作, 是 信 徒 中 有 些 會 擔 任 委 員, 委 員 中 選 出 常 任 委 員, 常 任 委 員 中 再 依 連 記 法 選 出 主 委, 委 員 一 共 有 十 六 票, 從 第 一 屆 開 始 就 是 如 此, 主 委 由 菩 薩 決 定 只 是 個 謠 傳 至 於 廟 公 收 驚 師 傅 等 只 是 工 作 人 員 的 性 質, 並 不 包 含 在 管 委 會 之 內 管 委 會 在 民 國 七 十 三 年 成 立, 不 久 之 後, 內 政 部 在 我 們 沒 有 的 情 況 下 便 請 人 下 來 調 查, 所 以 也 能 說 鳳 山 龍 山 寺 成 為 古 蹟 跟 管 委 會 並 沒 有 什 麼 關 係 管 委 會 只 負 責 管 理 龍 山 寺 的 這 個 部 份 至 於 整 修 等 等 的 部 份 在 一 二 級 古 蹟 則 由 中 央 管 理 現 在 的 三 級 古 蹟 是 縣 市 政 府 合 併, 一 級 和 二 級 古 蹟 現 在 是 改 為 文 化 部 管 理 早 期 沒 有 管 理 會 的 制 度, 台 灣 的 廟 早 期 幾 乎 相 同 現 在 有 財 團 法 人 或 是 管 委 制 財 團 法 人 的 稱 呼 是 董 事 長, 管 委 會 就 是 主 任 委 員 早 期 都 是 年 紀 大 的 人 在 參 與, 沒 有 一 個 正 式 的 名 稱, 一 直 都 是 這 樣 台 灣 最 早 的 管 理 會 最 早 也 不 超 過 五 十 年 左 右, 都 是 這 二 三 十 年 來 的 事 以 前 都 是 士 紳 出 來 號 召 其 實 對 於 我 們 來 說 都 是 一 樣 的, 那 只 是 名 稱 的 差 別 罷 了 Q: 鳳 山 龍 山 寺 最 近 兩 次 的 修 建 是 鳳 山 龍 山 寺 明 訂 為 古 蹟 以 後 的 事 情, 那 麼 主 要 的 修 建 狀 況 是 如 何 呢? 對 你 來 說 古 蹟 修 復 的 價 值 又 是 什 麼? 最 近 的 兩 次 修 建 由 政 府 主 導, 發 包 給 廠 商 維 修, 經 費 的 部 份 也 大 都 是 由 文 化 部 在 支 出 除 卻 古 蹟 的 部 份 外, 其 他 的 部 份 我 們 也 會 接 受 香 客 贊 助 改 修 古 蹟 修 復 的 目 的 就 我 本 人 來 說, 是 保 持 古 蹟 的 完 整 性, 能 夠 修 理 就 不 換 新 但 是 有 一 些 作 法 我 並 不 認 同, 但 是 我 也 沒 有 辦 法 改 變, 這 見 仁 見 智, 我 沒 什 麼 好 說 的, 文 化 部 委 託 的 教 38

39 南 雲 東 照 顯 慈 悲 鳳 山 龍 山 寺 的 過 去 與 現 在 授 也 不 能 質 疑 其 專 業 他 們 負 責 勘 驗 整 修 和 驗 收, 旁 人 無 法 插 手 就 連 是 否 需 要 修 復 都 是 他 們 在 說 的, 如 果 認 為 沒 有 必 要 就 會 暫 時 壓 下 我 們 目 前 寺 中 也 保 存 了 最 新 的 報 告 書 Q: 鳳 山 龍 山 寺 的 捐 助 中 有 沒 有 什 麼 名 人? 除 卻 捐 助 之 外, 周 邊 商 品 的 販 賣 也 是 帶 來 收 入 的 一 種 嗎? 對 您 來 說, 鳳 山 龍 山 寺 的 經 濟 方 面 能 否 透 露 一 下? 鳳 山 龍 山 寺 目 前 的 捐 助 狀 況 沒 有 太 多 的 名 人 知 名 的 商 人 捐 助, 商 業 活 動 的 介 入 也 不 多 只 有 些 香 客 在 祭 典 時 會 自 發 性 的 在 桌 面 擺 些 花 籃, 像 是 2/19 6/19 和 9/19, 除 了 這 三 個 活 動 之 外, 還 有 4/8 的 釋 迦 聖 誕 7 月 底 的 普 渡, 不 過 端 午 節 卻 是 沒 有 祭 拜 有 關 於 收 支 方 面 我 們 並 不 方 便 透 露, 不 過 我 們 在 不 定 期 召 開 的 信 徒 大 會 上 會 清 楚 的 交 代 我 們 的 金 錢 流 向, 不 過 我 能 夠 告 訴 你, 在 鳳 山 地 區, 天 公 廟 的 收 入 狀 況 最 好, 然 後 是 我 們 跟 雙 慈 亭, 開 漳 聖 王 廟 排 在 後 面, 開 漳 聖 王 廟 雖 然 有 龐 大 的 廟 埕 作 為 收 入 來 源 ( 可 以 出 借 給 他 人 辦 婚 宴 等 ), 但 是 收 入 還 是 沒 有 我 們 豐 厚 有 關 於 慈 善 捐 助 部 分, 我 們 都 有 固 定 捐 獻 給 紅 十 字 會, 但 是 並 沒 有 捐 獻 給 慈 濟 功 德 會 還 有 孤 兒 院 育 幼 院 等 等 在 社 會 補 助 部 分, 我 們 會 補 助 中 低 收 入 戶 的 學 子 清 寒 獎 學 金, 中 低 收 入 戶 的 清 寒 補 助 也 有, 還 有 諸 如 家 中 有 人 過 世 自 然 災 害 等 等 也 都 會 補 助, 不 僅 是 附 近 的 鄰 里, 八 八 風 災 那 時 我 們 也 捐 助 了 一 百 多 萬 予 社 會 局 就 連 附 近 鳳 山 分 局 的 警 察 單 位 也 會 與 我 們 合 作 進 行 社 會 福 利 活 動 這 些 捐 助 細 目 我 們 未 來 期 望 能 放 在 網 站 上, 不 過 目 前 沒 有 Q: 鳳 山 龍 山 寺 的 古 蹟 價 值 位 置 座 落 的 優 勢 及 劣 勢 為 何? 雖 然 名 為 古 蹟, 但 是 鳳 山 龍 山 寺 其 實 真 正 是 古 蹟 的 部 份 只 有 中 間 和 石 碑 的 部 份, 其 中 最 古 老 的 石 碑 至 今 已 經 兩 百 零 六 年 了 鳳 山 龍 山 寺 前 面 有 一 條 大 馬 路, 也 因 此 限 制 了 廟 埕 的 擴 大, 不 像 開 漳 聖 王 廟 那 樣, 一 般 來 說 這 樣 很 少 見 通 常 都 會 有 一 個 過 渡 空 間, 為 了 解 決 這 個 問 題, 我 們 已 經 買 了 前 面 三 間 民 房 作 為 廟 埕, 但 是 這 樣 嫌 不 夠 方 正 龍 山 寺 的 資 料 其 實 不 夠 健 全, 只 有 一 些 口 耳 相 傳 的 故 事, 所 以 在 歷 史 方 面 我 沒 有 辦 法 跟 你 們 說 些 什 麼 但 是 有 些 匾 額 的 歷 史 我 知 道, 蚵 子 寮 上 帝 公 廟 就 曾 經 送 一 塊 匾 額 來 Q: 鳳 山 龍 山 寺 跟 其 他 寺 廟 和 鄰 里 的 交 流 如 何? 會 不 會 不 合 或 是 衝 突? 鳳 山 龍 山 寺 跟 附 近 寺 廟 有 諸 多 往 來, 像 開 漳 聖 王 廟 雙 慈 亭, 還 有 天 公 廟, 鄰 近 的 有 時 會 相 互 邀 請, 這 樣 祭 典 也 比 較 熱 鬧 遶 境 的 時 候 大 都 以 鳳 山 市 為 主, 也 沒 有 互 相 爭 奪 信 徒 搶 香 油 錢 的 情 況 發 生 雖 然 雙 慈 亭 跟 我 們 都 很 早 就 設 立 了, 但 是 我 認 為 我 們 跟 他 並 沒 有 什 麼 關 係, 我 認 為 座 落 的 地 點 跟 神 明 的 旨 意 比 較 有 關, 很 多 地 方 都 是 路 前 媽 祖, 路 後 觀 音 至 於 社 區 方 面, 我 們 在 中 元 普 渡, 或 者 說 是 過 年 冬 至 的 時 候, 就 注 意 些 育 幼 院 孤 兒 院 及 街 友 們, 我 們 也 為 了 防 止 環 保 局 的 勸 導 及 鄰 居 的 檢 舉, 做 了 很 多 的 改 善, 如 環 保 金 爐 設 立 等 等 跟 其 他 的 龍 山 寺, 台 北 的 艋 舺 龍 山 寺 台 中 的 鹿 港 龍 山 寺 交 流 算 是 比 較 頻 繁, 至 於 大 陸 方 面 的 話 就 屬 於 分 靈 的 安 海 龍 山 寺 比 較 有 在 交 流 了, 約 一 年 到 三 年 會 去 一 次, 自 從 管 委 會 成 立 以 後 就 有 在 做 這 件 事 了, 畢 竟 他 們 算 是 我 們 的 娘 家 至 於 附 近 的 蓮 社, 據 老 一 輩 所 述 似 乎 跟 我 們 這 裡 也 有 些 關 係, 他 們 剛 成 立 時, 我 們 的 信 徒 有 去 那 裏, 他 們 的 信 徒 也 曾 經 過 來 不 過 現 在 好 像 就 沒 什 麼 關 係 了 因 為 佛 教 所 祭 拜 的 神 39