编写说明 一# 考研政治试卷分析 思想政治理论是全国硕士研究生入学统一考试的重要科目! 是两门公共课之一" 自 "#$% 年实行全国统考至今已有 &' 年了" 思想政治理论考试数次经历改革和完善! 已 经走向了标准化# 规范化和科学化" 最近一次的重大改革体现在 '%"% 年及其以后的考 研政治试卷

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1 !"#$ 考研政治! 马克思主义基本原理概论" 核心考案 赵卯生! 编著

2 编写说明 一# 考研政治试卷分析 思想政治理论是全国硕士研究生入学统一考试的重要科目! 是两门公共课之一" 自 "#$% 年实行全国统考至今已有 &' 年了" 思想政治理论考试数次经历改革和完善! 已 经走向了标准化# 规范化和科学化" 最近一次的重大改革体现在 '%"% 年及其以后的考 研政治试卷中!" 截至 '%"' 年考研! 按照思想政治理论新课程体系组织的全国硕士研 究生入学统一考试已经考查过三次! 分别为 '%"% 年# '%"" 年# '%"' 年考研"! 一" 题型结构 试卷满分为 "%% 分! 其中$ "(单项选择题!!!!!") 分 %") 小题! 每小题 " 分& '(多项选择题 &* 分 %"+ 小题! 每小题 ' 分& &(分析题,% 分 %, 道题! 每题约 "% 分&! 二" 学科范围 "(马克思主义基本原理概论!!!!!!!!!!!约 '''(毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 约 &%- &(中国近现代史纲要 约 "*- *(思想道德修养与法律基础 约 "$-,(形势与政策以及当代世界经济与政治 约 ")-! 三" 考查目标 思想政治理论考试在考查基本知识# 基本理论的基础上! 注重考查考生综合运用 马克思主义的立场# 观点和方法分析和解决实际问题的能力" 考生应能$ "(准确地再认识或再现学科的有关知识" '(准确# 恰当地使用本学科的专业术语! 正确理解和掌握学科的有关范畴# 规律 和论断" &(运用有关原理! 理解和论证某种观点# 辨明理论是非" *(运用马克思主义的立场# 观点和方法! 比较和分析有关社会现象或实际问题",(结合特定的历史条件或国际# 国内政治经济和社会生活背景! 认识和评价有关 理论问题和实际问题"! 中宣部与教育部在 '%%* 年联合下文! 对高校思想政治理论课进行了较大规模的改革和完善! 简称 "%* 方 案# $ "%* 方案# 于 '%%) 年秋季学期在全国所有高校全面实施$ '%%) 年秋季入学的大学新生按照四年制本科学制! 于 '%"% 年春节前参加全国硕士研究生入学统一考试$

3 二 考 研 政 治 得 高 分 离 不 开 对 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 的 精 深 把 握 考 研 政 治 试 卷 共 由 五 门 课 程 的 知 识 点 构 成 其 中 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 是 其 余 四 门 课 程 的 基 础 同 时 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 又 是 考 研 政 治 试 卷 五 门 课 程 中 最 抽 象 晦 涩 难 懂 的 课 程 考 生 如 果 能 把 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 课 程 的 知 识 点 做 到 精 深 把 握 娴 熟 运 用 的 话 对 毛 泽 东 思 想 和 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 概 论 等 四 门 课 程 的 知 识 点 就 基 本 能 够 做 到 水 到 渠 成 事 半 功 倍 之 奇 效 在 这 样 的 前 提 下 考 生 经 过 努 力 政 治 得 高 分 亦 是 水 到 渠 成 反 之 就 是 另 外 一 番 让 大 家 闹 心 的 场 景 了 三 本 书 编 写 的 特 点 一 是 教 材 内 容 的 全 面 性 和 权 威 性 本 书 严 格 按 照 教 育 部 考 试 中 心 推 出 的 全 国 硕 士 研 究 生 入 学 统 一 考 试 思 想 政 治 理 论 考 试 大 纲 考 试 大 纲 解 析 考 试 大 纲 分 析 的 最 新 资 料 编 写 全 面 覆 盖 所 有 考 点 内 容 的 编 写 体 例 的 排 列 严 格 按 照 考 纲 要 求 精 心 梳 理 而 成 二 是 高 频 考 点 的 凸 显 性 和 明 了 性 结 合 考 点 对 多 年 来 的 考 研 真 题 及 其 命 题 规 律 作 出 梳 理 和 提 示 使 高 频 考 点 一 目 了 然 帮 助 考 生 在 全 面 掌 握 知 识 点 的 基 础 上 有 力 抓 住 高 频 考 点 重 点 突 破 赢 取 高 分 三 是 真 题 汇 编 时 间 跨 度 的 适 宜 性 和 真 题 讲 解 的 精 致 性 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 的 教 学 内 容 是 马 克 思 恩 格 斯 列 宁 等 无 产 阶 级 伟 大 革 命 导 师 的 理 论 研 究 成 果 这 些 内 容 相 对 稳 定 不 会 随 意 改 变 所 以 本 书 在 历 年 真 题 的 选 编 上 本 着 宜 长 不 宜 短 的 原 则 汇 编 了 年 的 与 新 考 纲 新 教 材 相 契 合 的 所 有 真 题 以 利 于 考 生 切 实 掌 握 与 考 试 相 关 的 所 有 知 识 点 在 真 题 的 讲 解 上 本 书 力 争 做 到 全 面 精 致 不 仅 将 正 确 答 案 解 释 得 清 楚 明 了 还 要 对 没 有 选 择 的 选 项 进 行 详 细 精 致 的 分 析 使 历 年 真 题 切 实 达 到 举 一 反 三 的 功 效 四 是 基 础 过 关 强 化 训 练 试 题 选 编 的 全 面 性 和 重 点 性 本 书 的 强 化 训 练 试 题 根 据 考 试 大 纲 的 顺 序 逐 条 编 写 覆 盖 了 考 纲 范 围 规 定 的 所 有 知 识 点 与 考 试 点 在 面 面 俱 到 的 前 提 下 本 书 又 结 合 考 研 命 题 规 律 做 到 了 突 出 重 点 帮 助 同 学 们 考 取 高 分 大 浪 淘 沙 方 显 英 雄 本 色 风 雨 冲 刷 更 显 青 松 巍 峨 衷 心 祝 愿 每 一 位 考 生 都 能 通 过 自 己 的 不 懈 追 求 和 刻 苦 学 习 考 上 理 想 的 学 校 和 理 想 的 专 业 谱 写 壮 丽 的 人 生 乐 章 编 者

4 第 一 部 分 逻 辑 框 架 与 考 纲 分 析

5 一# 课程内容 ' 马克思主义基本原理概论( 课程共由三部分内容构成! 分别为$ "(马克思主义哲学 '(马克思主义政治经济学 &(科学社会主义 二# 课程目录 ' 马克思主义基本原理概论( 课程共分为八章! 结合课程三部分内容进行排列和划 分! 分别为$ 第一章!马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 第二章!世界的物质性及其发展规律 第三章!认识世界和改造世界 马克思主义哲学 第四章!人类社会及其发展规律 第五章!资本主义的形成及其本质 第六章!资本主义发展的历史进程 } } 马克思主义政治经济学 第七章!社会主义社会及其发展 第八章!共产主义是人类最崇高的社会理想 } 科学社会主义 三# 各部分内容所占分值 按照 ' 考试大纲( 的规定! ' 马克思主义基本原理概论 ( 课程在考研政治中所占 分值比重约为 ''-" 在近 & 年的考研中! 其所占分值分别为 ''# ''# '* 分! 其中$! 一" 马克思主义哲学 '%"% 年考 "$ 分$ 单选 ' 道# 多选 & 道# 分析 " 道 %"% 分& '%"" 年考 "* 分$ 单选 ' 道# 多选 " 道# 分析 " 道 %"% 分& '%"' 年考 "$ 分$ 单选 ' 道# 多选 ' 道# 分析 " 道 %"' 分&! 二" 马克思主义政治经济学 '%"% 年考 & 分$ 单选 " 道# 多选 " 道 '%"" 年考, 分$ 单选 " 道# 多选 ' 道 '%"' 年考 * 分$ 单选 ' 道# 多选 " 道! 三" 科学社会主义 '%"% 年考 " 分$ 单选 " 道 '%"" 年考 & 分$ 单选 " 道# 多选 " 道 '%"' 年考 ' 分$ 多选 " 道!

6 第 二 部 分 考 试 大 纲 内 容 精 解 依 据 教 育 部 考 试 中 心 最 新 考 试 大 纲 编 写

7 第一章!马克思主义是关于无产阶级 和人类解放的科学 一# 马克思主义的产生! 一"! 二" 马克思主义!!与发展! 三" 是关于无产! 一" 阶级和人类 二# 马克思主义科学性! 二" 解放的科学!!与革命性的统一! 三"! 四" { 什么是马克思主义 马克思主义的产生 马克思主义在实践中的发展 马克思主义的世界观和方法论 马克思主义的政治立场 马克思主义的理论品质 马克思主义的社会理想 第一节!马克思主义的产生和发展 一# 马克思主义的含义! 一" 对于什么是马克思主义的问题$ 可以从不同的角度去理解 "(从它的创立者# 继承者的认识成果讲! & 马克思主义 ' 是由马克思恩格斯创立 的! 而由其后各个时代# 各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的 体系" '(从它的阶级属性讲! & 马克思主义 ' 是无产阶级争取自身解放和整个人类解放 的科学理论! 是关于无产阶级斗争的性质# 目的和解放条件的学说" &(从它的研究对象和主要内容讲! & 马克思主义 ' 是无产阶级的科学世界观和方 法论! 是关于自然# 社会和思维发展的普遍规律的学说! 是关于资本主义发展和转变 为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说" 马克思主义是由一系列的基本理论# 基本观点和基本方法构成的科学体系! 它是 一个完整的整体" 其中! 马克思主义哲学# 马克思主义政治经济学和科学社会主义! 是马克思主义理论体系的三个主要组成部分"! 二" 马克思主义有广义和狭义之分 从狭义上说! & 马克思主义' 即马克思恩格斯创立的基本理论# 基本观点和学说的 体系" "

8 从广义上说! & 马克思主义' 不仅指马克思恩格斯创立的基本理论# 基本观点和学 说的体系! 也包括后人对它的运用和发展! 即在实践中不断发展着的马克思主义" 作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义( 是从广义上理解的马克 思主义) 它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论# 基本观点# 基本方 法! 也包括列宁主义! 还包括由毛泽东# 邓小平# 江泽民# 胡锦涛等为代表的中国共 产党人进一步丰富和发展了的马克思主义! 即中国化的马克思主义" 二# 马克思主义产生的经济社会根源# 实践基础和思想渊源 %"##+# '%"" 年有命题&! 一" 经济社会根源 资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济# 社会历史条件" 马克思主义产生于十九世纪中叶自由资本主义时代" 其产生的最根本经济社会根 源是资本主义大工业的发展 % 促进社会文明巨大进步的同时又产生了自身无法克服的 矛盾& # 资本主义基本矛盾 % 即社会化大生产同生产资料资本家私人占有之间的矛盾 & 的发展和激化 % 导致生产过剩的经济危机的周期性爆发! 同时又引发并加剧了工人阶 级与资本家阶级之间的阶级斗争& # 资本主义生产方式的成熟 % 暴露出资本主义生产关 系开始成为现代社会化生产力发展的桎梏& "! 二" 实践基础 无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化! 对科学理论的指导提出了强烈的需求" "# 世纪 &% 至 *% 年代! 英国 % 宪章运动& # 法国 % 里昂工人起义 & # 德国 % 西里西 亚纺织工人起义& 接连爆发了工人阶级反对资本主义制度的斗争! 标志着现代无产阶 级作为独立的政治力量 % 已经 & 登上了历史舞台" 但是! 这几次运动均遭失败" 这就 迫切需要总结和升华无产阶级斗争的实践经验! 形成科学的革命理论! 用以指导无产 阶级的解放斗争"! 三" 思想渊源 马克思恩格斯批判地继承了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果! 尤 其是批判地吸收了德国古典哲学# 英国古典政治经济学和法国# 英国的空想社会主义 的合理成分! 创立了唯物史观和剩余价值学说! 在此基础上把社会主义由空想变成 科学" 原著链接***列宁% & 马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历 史性的意义$ 是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就$ 相反却吸收和改造了 两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西'( 马克思主义理论三大组成部分 思想渊源 马克主义哲学 德国古典哲学 马克思主义政治经济学 英国古典政治经济学 科学社会主义 法国# 英国的空想社会主义 #

9 三 马 克 思 主 义 的 创 立 各 种 客 观 条 件 只 是 为 马 克 思 主 义 的 产 生 提 供 了 可 能 性 而 这 些 可 能 性 只 有 通 过 马 克 思 恩 格 斯 的 革 命 实 践 和 对 人 类 文 明 成 果 的 继 承 与 创 新 才 会 成 为 现 实 马 克 思 恩 格 斯 之 所 以 成 为 马 克 思 主 义 理 论 的 创 始 人 我 们 从 他 们 的 生 平 事 业 中 可 以 看 到 他 们 的 革 命 理 论 活 动 具 有 以 下 特 点 他 们 始 终 同 人 民 息 息 相 通 命 运 与 共 有 为 人 类 谋 幸 福 为 无 产 阶 级 求 解 放 的 革 命 献 身 精 神 他 们 的 革 命 精 神 具 有 很 强 的 实 践 性 他 们 的 全 部 科 学 研 究 都 是 同 革 命 实 践 紧 密 联 系 的 是 伟 大 的 理 论 家 和 伟 大 的 革 命 家 他 们 不 仅 是 伟 大 的 革 命 家 而 且 是 伟 大 的 科 学 家 他 们 治 学 态 度 之 严 谨 勤 奋 毅 力 之 惊 人 涉 及 领 域 之 广 造 诣 之 深 为 世 界 思 想 史 所 罕 见 四 马 克 思 主 义 在 实 践 中 不 断 发 展 马 克 思 主 义 是 在 实 践 中 产 生 的 并 在 实 践 中 不 断 丰 富 和 发 展 共 产 党 宣 言 发 表 多 年 以 来 的 实 践 表 明 马 克 思 主 义 只 有 与 本 国 国 情 相 结 合 与 时 代 发 展 同 进 步 与 人 民 群 众 共 命 运 才 能 焕 发 出 强 大 生 命 力 创 造 力 感 召 力 马 克 思 恩 格 斯 根 据 实 践 的 发 展 对 自 己 创 立 的 理 论 不 断 充 实 和 完 善 列 宁 对 马 克 思 主 义 的 发 展 马 克 思 恩 格 斯 曾 得 出 过 社 会 主 义 革 命 将 首 先 在 资 本 主 义 发 达 的 国 家 同 时 发 生 的 结 论 无 产 阶 级 联 合 的 行 动 至 少 是 各 文 明 国 家 的 联 合 的 行 动 是 无 产 阶 级 获 得 解 放 的 首 要 条 件 之 一 列 宁 依 据 帝 国 主 义 阶 段 经 济 政 治 发 展 不 平 衡 的 绝 对 规 律 提 出 了 社 会 主 义 革 命 可 能 在 一 国 或 数 国 首 先 取 得 胜 利 的 论 断 列 宁 领 导 的 十 月 革 命 使 社 会 主 义 由 理 论 变 为 现 实 开 创 了 世 界 历 史 的 新 纪 元 马 克 思 主 义 中 国 化 中 国 共 产 党 从 成 立 之 日 起 就 把 马 克 思 列 宁 主 义 确 立 为 自 己 的 指 导 思 想 并 在 长 期 奋 斗 中 坚 持 把 马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 国 具 体 实 际 相 结 合 发 展 了 马 克 思 主 义 先 后 产 生 了 毛 泽 东 思 想 和 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 邓 小 平 理 论 三 个 代 表 重 要 思 想 科 学 发 展 观 历 史 经 验 归 结 为 一 点 就 是 把 马 克 思 主 义 基 本 原 理 同 中 国 具 体 实 际 相 结 合 走 自 己 的 路 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 在 当 代 中 国 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 就 是 真 正 坚 持 社 会 主 义 坚 持 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 就 是 真 正 坚 持 马 克 思 主 义 第 二 节 马 克 思 主 义 科 学 性 与 革 命 性 的 统 一 马 克 思 主 义 强 大 生 命 力 的 根 源 在 于 它 是 以 实 践 为 基 础 的 科 学 性 与 革 命 性 的 统 一 其 具 体 表 现 为

10 一# 马克思主义的世界观和方法论 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论" 其原因在于$ %"& 辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法 论+ %'& 辩证唯物主义和历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础" 原著链接***列宁% & 马克思的哲学是完备的哲学唯物主义$ 它把伟大的认识 工具给了人类$ 特别是给了工人阶级'( 二# 马克思主义的政治立场 马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人 民的根本利益! 这是马克思主义最鲜明的政治立场" 马克思主义的鲜明政治立场! 是由以下原因引起的$ "(由马克思主义理论的本性决定" 马克思主义是在无产阶级革命实践中产生# 发 展起来的! 是无产阶级根本利益的科学表现" 鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的 根本特性" '(由无产阶级的历史使命决定" 无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律# 人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的! 无产阶级只有解放全人类才能最后彻底解 放自己" &(是否始终站在最广大人民的立场上! 是唯物史观与唯心史观的分水岭! 也是判 断马克思主义政党的试金石" 三# 马克思主义的理论品质 坚持一切从实际出发! 理论联系实际! 实事求是! 在实践中检验真理和发展真理! 是马克思主义最重要的理论品质) 这种与时俱进的理论品质( 是 ",% 多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键 所在" 其原因在于$ %"& 这种品质是马克思主义理论本质的反映" %'& 这种品质是人类 认识发展规律的具体体现" %&& 这种品质是理论创新的内在要求" 四# 马克思主义的社会理想 %'%"% 年有命题& 实现物质财富极大丰富# 人民精神境界极大提高# 每个人自由而全面发展的共产 主义社会! 是马克思主义最崇高的社会理想" %

11 第二章!世界的物质性及其发展规律 世! 一" 世界观和哲学基本问题 界 一# 物质世界和实践! 二" 物质世界的客观存在 的! 三" 社会生活本质上是实践的 物! 一" 联系和发展的普遍性 质! 二" 对立统一规律是事物发展的根本规律 性 及 二# 事物的普遍联系与发展! 三" 量变和质变# 肯定与否定 其! 四" 唯物辩证法的基本范畴 发! 五" 唯物辩证法是认识和改造世界的根本方法 展 规 三# 客观规律性与主观能动性! 一" 自然规律和社会规律! 二" 意识的能动作用 律 { { 第一节!物质世界和实践 一# 哲学基本问题及其内容 %"##$# '%%%# '%%&# '%%+# '%%$ 年有命题&! 一" 哲学是系统化# 理论化的世界观$ 又是方法论 & 世界观' 是人们对整个世界的总体看法和根本观点" & 方法论' 是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系" 方法论与世界观是统一的"! 二" 哲学的基本问题 哲学的基本问题是$ 思维和存在的关系问题" 恩格斯在哲学史上第一次明确指出$ ' 全部哲学! 特别是近代哲学的重大的基本问 题! 是思维和存在的关系问题"( 哲学的基本问题包括两个方面的内容$ "(思维和存在 % 或者说$ 物质和意识# 自然界和精神 & 何者为第一性# 何者为第 二性的问题! 即谁是世界的本原# 谁派生谁的问题" 对物质和意识关系问题的不同回答! 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准" & 唯物主义' 把世界的本原归结为物质! 主张物质第一性! 意识第二性! 意识是物 &

12 质的产物" & 唯心主义' 把世界的本原归结为精神! 主张意识第一性! 物质第二性! 物质是意 识的产物" '(思维和存在有无同一性问题! 即思维能否认识或正确认识存在的问题" 是否承认思维和存在的同一性! 是划分可知论和不可知论哲学派别的唯一标准" & 可知论' 坚持思维和存在具有同一性! 认为世界是可以被认识的" 一切唯物主义 都是可知论! 彻底的唯心主义也是可知论! 如! 黑格尔的唯心主义哲学" & 不可知论' 否认思维和存在具有同一性! 认为世界是不能被认识或不能被完全认 识的" 不彻底的唯心主义是不可知论" 如! 休谟的唯心主义哲学 % 彻底的不可知论$ 人知道的只是自己的感觉! 感觉之外是否存在客观世界是不能回答的 &! 康德的唯心主 义哲学 % 不彻底的不可知论$ 人只能认识事物的现象! 不能认识事物的本质 &! 庄子的 相对主义不可知论 % 因否认静止的存在而走向不可知论& "! 三" 社会历史观的基本问题 与哲学基本问题相一致! 社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本 问题" 凡是认为社会存在决定社会意识的! 是历史唯物主义+ 凡是认为社会意识决定社 会存在的! 是历史唯心主义"! 四" 唯物主义发展的三种历史形态 对世界 ' 是什么( 问题的不同回答! 形成唯物主义和唯心主义的对立" "(古代朴素唯物主义" '(近代形而上学唯物主义! 又称为机械唯物主义" 旧唯物主义最大的缺陷$ 不彻底性! 即 ' 半截子的唯物主义 ( ---不能把对自然 界的唯物主义观点贯彻到社会领域! 坚持的是唯心主义的历史观" &(辩证唯物主义和历史唯物主义! 即马克思主义哲学"! 五" 辩证法及其历史形态 对世界 ' 怎么样( 问题的不同回答! 形成辩证法和形而上学的对立" 辩证法坚持用联系的# 发展的观点看世界! 认为发展的根本原因在于事物的内部 矛盾" 形而上学则主张用孤立的# 静止的观点看问题! 否认事物内部矛盾的存在和 作用" 辩证法发展的三种历史形态$ "(古代朴素的辩证法" '(近代以黑格尔哲学为代表的唯心主义辩证法" &(马克思主义的唯物主义辩证法"! 六" 结论 只有既坚持唯物主义! 又坚持辩证法! 才能全面地认识世界的本质和发展规律" 只有达到唯物主义和辩证法的内在统一! 才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底 的辩证法" '

13 二# 马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革 %"##$# '%%&# '%%$ 年有命题&! 一" 马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革 马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革! 其变革的关键在于$ 在科学的实 践观基础上! 实现了唯物主义与辩证法# 唯物主义的自然观与唯物主义的历史观的高 度统一! 形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系" 马克思主义哲学是彻底的# 实践的唯物主义哲学" 它达到了唯物主义和辩证法的 内在统一! 是科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法"! 二" 马克思主义哲学原理的逻辑框架 马克思主义哲学分为两大部分$ 辩证唯物主义和历史唯物主义" "(辩证唯物主义分为三部分$ 唯物论 % 回答 ' 世界是什么( 的问题&# 辩证法 % 回 答 ' 世界怎么样( 的问题&# 认识论 % 回答 ' 世界能否认识以及怎样认识( 的问题&" '(历史唯物主义$ 回答 ' 人类社会的本质及其发展的一般规律# 社会与人的关 系( 的问题" 三# 物质范畴的定义及其理论意义 %"##*# "#### '%%' 年有命题&! 一" 马克思主义以前的物质观 对 ' 物质( 认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据" "(古代朴素唯物主义! 依据对自然现象的笼统直观! 把物质归结为一种或几种实 物! 如水# 土# 金# 气等" 这是一种天才的猜测! 但缺乏科学依据! 过于简单化" '(近代形而上学唯物主义! 根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识! 把物质归结为原子! 认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性" 这种概括虽然具 有一定的科学依据! 但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别! 经不起 自然科学发展的检验! 也经不起唯心主义的进攻! 尤其是不能说明社会生活的物质性" &(现代辩证唯物主义! 即马克思主义哲学! 从无限多样的物质现象中抽象出共同 的本质! 从哲学上作了最高概括! 指出客观实在性是物质的本质规定"! 二" 马克思主义物质观 恩格斯$ ' & 物# 物质' 无非是各种物的总和! 而这个概念就是从这一总和中抽象 出来的"( 恩格斯明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构 的概念之间是共性与个性的关系" 列宁$ ' & 物质' 是标志客观实在的哲学范畴! 这种客观实在是人通过感觉感知的! 它不依赖于我们的感觉而存在! 为我们的感觉所复写# 摄影# 反映"( 列宁是从物质和意识既对立又统一的关系上来把握物质概念的" 列宁指出! 物质 的唯一特性是客观实在性! 即物质存在于人的意识之外! 不以人的意志为转移! 但可 以为人的意识所反映" )(

14 四# 意识的起源和本质 %"##%# "##"# "##,# "##$# "#### '%%'# '%%,# '%%+# '%%## '%"%# '%"' 年有命题& & 意识' 是物质世界长期发展的产物! 是人脑的机能和属性! 是物质世界的主观 映象"! 一" 意识的起源 意识是物质世界长期发展的产物" "(意识是自然界长期发展的产物" 意识作为一种反映形式! 它的形成经历了三个 发展阶段$ 由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性+ 由低等生物的刺 激感应性到高等动物的感觉和心理+ 由一般动物的感觉和心理最终发展为人类的意识" '(意识不仅是自然界长期发展的产物! 而且是社会历史的产物" 社会实践特别是 劳动在意识的产生和发展中起到了决定性的作用" 劳动为意识的产生和发展提供了客 观需要和可能! 在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展" 原著链接***马克思恩格斯% & 意识一开始就是社会的产物$ 而且只要人们存 在着$ 它就仍然是这种产物'(! 二" 意识的本质 意识是物质世界的主观映象! 是客观内容和主观形式的统一" "(意识是人脑 % 一种特殊的物质& 的机能和属性" 意识是物质的产物! 但又不是 物质本身" % ' 意识是人脑分泌的一种特殊物质( 的观点属于庸俗唯物主义的错误观点! 它否认了意识的主观性"& '(意识是客观内容和主观形式的统一" 意识的任何创造性的反映! 即使是虚假的 歪曲映象! 归根到底也是对客观对象的反映" 由此! 各种意识! 无论正确与否! 都可 以在客观世间找到它们的 ' 原型( " 原著链接***马克思指出% & 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中 改造过的物质的东西而已'(! 三" 物质和意识的辩证关系 第一! 物质决定意识! 意识是物质的产物! 是物质世界在人脑中的主观映象 % 量 力而行& " 第二! 意识对物质具有相对独立性! 并能动地反作用于物质 % 尽力而为& " 原著链接***马克思恩格斯% & ) 精神 * 一开始就很倒霉$ 受到物质的 ) 纠 缠* $ 物质在这里表现为振动的空气层# 声音$ 简言之$ 即语言' 语言和意识具有同样 悠久的历史'( 五# 物质和运动( 运动和静止( 物质运动与时空 %"##"# "##'# "##)# '%%)# '%%+# '%%$ 年有命题&! 一" 物质与运动 世界是物质的! 而物质是运动的" ))

15 & 运动' 是物质的存在方式和根本属性! 是标志一切事物和现象的变化及其过程的 哲学范畴" 原著链接***恩格斯% & 运动$ 就它被理解为存在方式$ 被理解为物质的固有 属性这一最一般的意义来说$ 囊括宇宙中发生的一切变化和过程$ 从单纯的位置变动 起直到思维'( 物质和运动不可分割$ 一方面! 运动是物质的存在方式和根本属性! 物质是运动 着的物质! 脱离运动的物质是不存在的+ 设想! 不运动的物质! 将导致形而上学观点" 另一方面! 物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者! 世界上没有离开物 质的运动+ 设想无物质的运动! 将导致唯心主义观点"! 二" 运动和静止 物质世界的运动是绝对的! 而物质在运动过程中又有某种暂时的静止! 静止是相 对的" & 静止' 是物质运动在一定条件下的稳定状态! 包括空间位置和根本性质暂时未变 这样两种运动的特殊状态" 运动和静止的辩证关系+ 首先! 两者是绝对和相对# 整体和局部的关系" 运动是普遍的# 永恒的# 无条件 的! 因而是绝对的+ 静止是局部的# 暂时的# 有条件的! 因而是相对的" 其次! 两者是相互依赖# 相互渗透# 相互包含的关系! 即动中有静! 静中有动" ' 风定花犹落! 鸟鸣山更幽( # ' 人不能两次踏进同一条河流 ( # ' 坐地日行八万里 ( 是 动静关系的生动体现" 第三! 无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动" 割裂运动和静止辩证关系的错误表现$ %"& 否认运动及其绝对性! 会导致形而上学观点" 如董仲舒提出的 ' 天不变! 道 亦不变( # ' 今之天! 犹古之天 ( + 芝诺提出的 ' 飞矢不动 ( + 惠施提出的 ' 飞鸟之影! 未尝动也( " %'& 否认相对静止的存在! 会导致相对主义诡辩论! 如克拉底鲁提出的 ' 人一次 也不能踏进同一条河流(! 庄子提出的万物 ' 方生方死! 方死方生! 方可方不可! 方不 可方可"(! 三" 物质运动与时间# 空间 时间和空间是物质运动的存在形式" 物质运动与时间和空间的不可分割证明了时 间和空间的客观性" & 时间' 是物质运动的持续性和顺序性" 它的特点是一维性! 即不可逆性" & 空间' 是物质运动的广延性和伸张性" 它的特点是三维性" "(时空与物质运动不可分割$ 物质运动总是在一定的时间和空间中进行的! 没有 离开物质运动的 ' 纯粹( 时间和空间! 也没有离开时间和空间的物质运动" % 牛顿提出 的 ' 绝对时空观(! 否认了时空与物质运动的统一性! 是形而上学的错误观点"& '(时空的绝对性和相对性$ )!

16 %"& 时空的绝对性! 是指时空的客观性" %'& 时空的相对性! 是指时空具体特性的可变性! 它体现了时空与物质运动的不 可分割" % 时空相对性的科学证明$ 非欧几何学---时空特性随物质运动状态的不同而 不同+ 爱因斯坦相对论---时空特性随物质运动状态的变化而变化"& 时空的相对性告诉我们$ 一切以时间# 地点# 条件为转移" 具体问题具体分析! 是马克思主义的活的灵魂" 六# 人类社会的物质性 人类社会是否具有物质性! 这个问题在马克思主义生产之前一直没有得到正确的 解决" 马克思主义揭示了人类实践的客观实在性! 认为物质资料生产方式是人类社会存 在和发展的基础! 正确解决了社会存在与社会意识的关系问题! 从而使得社会历史现 象得到了唯物主义的解释" 人类社会物质性的主要表现$ 第一! 人类社会依赖于自然界! 是整个物质世界的组成部分" 第二! 人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导! 但仍然是以物质力 量改造物质力量的活动! 仍然是物质的活动" 第三! 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础! 集中体现着人类社会 的物质性" 其中! 生产力是人类改造自然的物质力量! 生产关系是在物质生产过程中 形成的不以人的意志为转移的物质关系" 七# 世界的物质统一性 %"#$## "##, 年有命题&! 一" 世界的物质统一性原理的内容 & 世界的物质统一性原理' + %"& 世界是统一的! 即世界的本原是一个+ %'& 世界 的统一性在于它的物质性! 即世界统一的基础是物质! 而不是某种 ' 始基 ( 的物体+ %&& 物质世界的统一性是多样性的统一! 而不是单一的无差别的统一" 原著链接***列宁% & 除了运动的物质以外$ 世界上什么也没有'( % 杜林提出的 ' 世界统一于存在( 的观点! 属于折中主义的二元论观点! 最后滑向 唯心主义一元论"&! 二" 世界的物质统一性原理的方法论意义 理论意义$ ' 世界的物质统一性( 是马克思主义哲学的基石" 马克思主义哲学的一 系列原理和原则都是以此为根据和前提的! 从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观" 实践意义$ 一切从实际出发! 实事求是! 是唯物主义一元论的根本要求! 是我们 从事一切工作的立足点" 八# 实践的本质含义# 基本特征和基本形式 %"##,# '%%,# '%%$# '%"" 年有命题& 马克思的科学实践观不仅揭示了自然界和社会的物质统一性! 而且阐明了实践在 )*

17 人类社会生活中的根本地位! 这是马克思主义社会历史观的基础"! 一" 实践的含义 & 实践' 是人类能动地改造世界的客观物质性活动! 是人类存在的基本方式"! 二" 实践的本质含义和基本特征 第一! 实践是物质性的活动! 具有直接现实性" 直接现实性是实践活动区别于意识活动的本质特征! 是指实践超出了主观认识的 范围! 能够把理论转化为现实" 其造成的结果是$ 实践高于认识) 列宁$ ' 实践高于认识! 因为实践不仅具有普遍性的优点! 而且具有直接现实性的 优点"( 第二! 实践是人类有意识的活动! 体现了自觉的能动性" % 这一点使人类的实践活 动与动物的本能活动区别开来& 第三! 实践是社会的历史的活动! 具有社会历史性" % 实践不是孤立的个人的活 动! 而是社会活动! 并受着一定历史条件的制约&! 三" 实践的三种基本形式 其一! 生产劳动实践! 即物质生产活动" 这是人类最基本的实践活动! 是决定其 他一切实践活动的根本前提" 其二! 处理社会关系的实践! 在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践" 其三! 科学实验! 它是从生产实践中分化出来的! 是专门为了认识世界而进行的 探索性和准备性活动" 此外! 艺术和教育活动也与科学实验一样! 属于以生产精神文化产品为直接目的 的精神文化创造实践" 九# 实践与人的存在 %'%%& 年有命题& 实践是人特有的对象性活动! 构成人类存在的基本方式"! 一" 实践是人所独有的活动 作为实践主体的人并非是纯生物学意义上的人! 而是社会的人" 劳动实践不仅创 造了人! 形成人类特有的本质! 而且只有在实践中! 人类的本质力量才能得到充分的 体现和确证"! 二" 实践集中表现了人的本质的社会性 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和" 而人的社会关系则是在实践活动 中产生和发展的"! 三" 实践对物质世界的改造是对象性的活动 人在改造自然的同时也在改造着人类自身和人类社会" 马克思$ ' 通过实践创造对 象世界! 证明人是有意识的类存在物"( 总之! 实践是人类不同于动物的特殊生命形式! 即它是社会生命的特殊运动形式! 是人类的存在方式" 十# 自然界和人类社会的分化和统一 %"##+# "#### '%%'# '%%& 年有命题& 在实践活动过程中! 物质世界出现了自然界和人类社会的区分$ )"

18 ! 一" 自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形式 & 自然界' 是指独立于人的活动或未被纳入人的活动范围内的客观世界! 其运动变 化是自发的" & 人类社会' 是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往# 共同活动形成的各种 关系的有机系统" 它是在自然界发展到一定阶段上随着人类的产生而出现的" 人类社 会与人的活动不可分离! 是人的实践活动的对象化! 是人的对象世界"! 二" 自然界和人类社会都具有客观实在性$ 它们相互联系# 相互作用 自然界是人类社会形成的前提! 是构成人类社会客观现实性的自然基础" 人在实 践活动中创造了人类社会! 人类社会的存在和发展! 又反过来影响和制约自然界! 不 断改变着自然界" 十一# 人与自然的关系 %"##+# "#### '%%,# '%%$# '%"%# '%"" 年有命题& 自从人类产生以后! 自然界在人的实践活动中以新的形式! 延续自己的存在和发 展" 通过劳动! 人类具有了自己的实践存在方式" 通过劳动实践协调人类与自然的关系! 实现它们的和谐一致! 是人类必须面对的 永恒主题$ "(人是自然界的一部分! 又是一个有着自身特殊发展规律的部分" 在实践中! 人 把自然界---既作为自己的直接的生活资料! 又作为自己生命活动的对象和工具--变成人的无机的身体" 原著链接***马克思% & 在实践上$ 人的普遍性正表现为这样的普遍性$ 它把 整个自然界+++首先作为人的直接的生活资料$ 其次作为人的生命活动的对象! 材料 " 和工具+++变成人的无机的身体' 自然界$ 就它自身不是人的身体而言$ 是人的无机 的身体' 人靠自然界生活$ 这就是说$ 自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续 不断的交互作用过程的# 人的身体' 所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系$ 不外是说自然界同自身相联系$ 因为人是自然界的一部分'( '(实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的) 正确的实践观点是 理解人与自然关系# 人与自然统一的关键) &(如果人类不保持自身与自然的和谐统一! 那就会危及自身的生存发展" 当今世 界出现的生态# 环境# 人口# 资源等全球危机问题! 并不单纯是自然系统内平衡关系 的严重破缺! 实际也是人与自然关系的严重失衡" 恩格斯早就提出了自然界 ' 对人进 行报复( 以及 ' 人类同自然的和解( 问题" 马克思也认为! 应当合理地调节人与自然 之间的物质变换! 在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换" *(实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展! 是科学发展观的重要内 容! 也是构建社会主义和谐社会的重要特征" 十二# 社会生活的实践本质 %"##'# '%%'# '%%& 年有命题& 马克思主义确认社会生活在本质上是实践的! 就是从实践出发去理解社会! 也就 )#

19 是把社会生活 $ 当作实践去理解% ) 人们自己创造自己的历史! 社会发展不过是人的实 践活动在时间和空间中展开的过程" 人既是历史的 ' 剧中人(! 又是历史的 ' 剧作者( " 社会生活是对人们各种社会活动的总称! 社会生活的实践性主要体现为三个方面$ 第一! 实践是社会关系形成的基础" 实践内在地包含着三重关系! 即人与自然的关系# 人与人的关系以及人与自身意 识的关系! 而这些关系又构成了基本的社会关系! 即物质的社会关系和思想的社会关 系" 实践以浓缩的形式包含着全部社会关系! 成为社会关系的发源地" 第二! 实践形成社会生活的基本领域" 人们通过实践活动改造自然# 改造社会和改造人自身! 形成了社会生活的基本领 域! 即社会的物质生活# 政治生活和精神生活领域" 在整个社会生活过程中! 物质生 产实践具有基础和决定作用" 物质生活的生产方式制约着整个社会生活# 政治生活和 精神生活的过程" 第三! 实践构成了社会发展的动力" 物质生产实践构成了社会发展的根本动力! 改造社会的实践推动着社会历史的变 迁和进步" 第二节!事物的普遍联系与发展 唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学! 联系的观点和发展的观点是 唯物辩证法的基本观点和总特征" 一# 联系的内涵和特点 %'%%,# '%%)# '%%+ 年有命题&! 一" 联系的内涵 & 联系' 是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响# 相互制约和相互作用的 关系"! 二" 联系具有一系列特点 第一! 联系具有客观性" 事物的联系是事物本身所固有的! 不是主观臆想的" 用 主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义" 离开事物的真实联系! 抓住事物的表面相似之处! 主观任意地随意联系! 是 % 唯心主义 & 诡辩论的一个重要 特征" 第二! 联系具有普遍性" 事物联系的普遍性有三层含义$ %"& 任何事物内部的不 同部分和要素是相互联系的! 即任何事物都具有内在的结构性" %'& 任何事物都不能 孤立存在! 都同其他事物处于一定的相互联系之中" %&& 整个世界是相互联系的统一 整体! 每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节" 世界的普遍联系是通过 $ 中 介% 来实现的! 每一事物通过中介与其他事物联系着! 又是其他事物发生联系的中介" 第三! 联系具有多样性" 事物联系的主要方式有$ 内部联系和外部联系# 直接联 系和间接联系# 必然联系和偶然联系# 本质联系和非本质联系等" 不同的联系构成事 物内部和事物之间的存在状态和发展趋势) )$

20 ! 三" 联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着 & 系统' 就是由相互联系# 相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的 有机整体" 系统具有整体 性 % 整 体 功 能 大 于 部 分 功 能 之 和 & # 结 构 性# 层 次 性 和 开 放 性 的 特征"! 四" 普遍联系原理的方法论意义 马克思主义关于事物普遍联系的原理! 要求人们确立整体性# 开放性观念! 从动 态中考察事物的普遍联系" "(当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会! 这就要求我们要正 确认识和处理人与自然# 人与人# 人与社会的相互关系! 统筹兼顾! 促进政治# 经济# 文化# 社会和生态的协调发展! 促进人的全面发展" '(当今世界是开放的世界! 在经济全球化的趋势下! 各个国家# 各个民族之间的 相互联系日趋紧密! 这就要求我们树立世界眼光! 顺应世界潮流! 把握世界发展进程 中诸方面的相互联系! 抓住机遇! 努力发展自己" 二# 发展的实质 %"##+# '%"' 年有命题& 事物的相互联系包含着事物的相互作用! 而相互作用必然导致事物的运动# 变化 和发展"! 一" 发展的实质 & 发展' 是前进上升的运动! 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡) & 新事物' 是指合乎历史前进方向# 具有远大前途的东西" & 旧事物' 是指丧失历史必然性# 日趋灭亡的东西"! 二" 新生事物不可战胜 新生事物不可战胜的根本原因在于$ %"& 就新事物与环境的关系而言! 新事物具有新的结构和功能! 它适应已经变化 了的环境和条件+ 而旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化! 走向 灭亡就成为不可避免" %'& 就新事物与旧事物的关系而言! 新事物是在旧事物的 ' 母体( 中孕育成熟的! 它既否定了旧事物中消极腐朽的东西! 又保留了旧事物中合理的# 仍然适合新的条件 的因素! 并添加了旧事物所不能容纳的新内容" 这使得新事物在本质上优越于旧事物" %&& 在社会历史领域内! 新事物从根本上符合人民群众的利益和要求! 能够得到 人民群众的拥护! 因而必然战胜旧事物" 三# 发展和过程! 一" 事物发展的过程性原理 事物的发展是一个过程" 一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展" 所谓 & 过程' 是指一切事物都有其产生# 发展和转化为其他事物的历史! 都有它 的过去# 现在和未来" )%

21 事物发展的过程! 从形式上看( 是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交 替+ 从内容上看( 是事物在运动形式# 形态# 结构# 功能和关系上的更新" 原著链接***恩格斯% 唯物辩证法的 & 一个伟大的基本思想$ 即认为世界不是 既成事物的集合体$ 而是过程的集合体$ 其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑 中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中$ 在这种变化中$ 尽管有种 种表面的偶然性$ 尽管有种种暂时的倒退$ 前进的发展终究会实现'(! 二" 事物发展过程性原理的方法论意义 坚持事物发展是过程的思想( 就要用历史的眼光看问题( 把一切事物如实地看做 是变化# 发展的过程! 既要了解它们的过去# 观察它们的现在! 又要预见它们的未来" 在今天! 科学地认识建设中国特色社会主义的历史必然性# 历史过程# 历史阶段# 发展规律和发展趋势! 对我们坚定信念# 积极投身社会主义现代化建设的伟大实践具 有重要的现实意义" 四# 唯物辩证法的实质和核心 %"##' 年有命题& 唯物辩证法是由三大规律 % 对立统一规律# 质量互变规律# 否定之否定规律 & 和 五对范畴 % 原因与结果# 必然性与偶然性# 可能性与现实性# 现象与本质# 形式与内 容& 构成的一个完整的科学体系" 对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心" 这是因为$ %"& 对立统一规律揭 示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力! 从根本上回答了事物为什么发展的 问题" %'& 对立统一规律是贯穿质量互变规律# 否定之否定规律以及唯物辩证法基本 范畴的中心线索! 是理解这些规律和范畴的 ' 钥匙( " %&& 对立统一规律提供了人们认 识世界和改造世界的根本方法---矛盾分析法! 它是对事物辩证认识的实质" %*& 是 否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质! 亦是二者区分的焦点" 五# 对立统一规律 %"##$# "#### '%%%# '%%"# '%%&# '%%,# '%%)# '%%+# '%%$# '%"" 年有命题&! 一" 矛盾的含义 & 矛盾' 是指事物或事物之间的对立和统一及其关系" 简言之! 矛盾即对立统一"! 二" 矛盾的统一性和斗争性及其辩证关系 "(同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性! 是矛盾双方相互联系的两个方面" & 同一性' 是指矛盾双方相互依存# 相互贯通的性质和趋势" 它有两个方面的含义$ 一是矛盾着的对立面相互依存! 互为存在的前提! 并共处 于一个统一体中+ 二是矛盾的对立面之间相互贯通! 在一定条件下相互转化" & 斗争性' 是矛盾着的对立面之间相互排斥# 相互分离的性质和趋势" 矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式" 不同的矛盾具有不同的斗争形式! 同 一矛盾在不同发展阶段上的斗争形式也不同" )&

22 '(矛盾的同一性与斗争性辩证关系原理" & 矛盾的同一性与斗争性辩证关系原理' 矛盾的同一性和斗争性相互联结# 相互制 约$ 一方面! 同一性不能脱离斗争性而存在! 没有斗争性就没有同一性+ 另一方面! 斗争性也不能脱离同一性而存在! 没有同一性也就没有斗争性" 矛盾同一性和斗争性辩证关系原理的方法论意义$ %"& 我们在分析和解决矛盾时! 必须坚持矛盾分析法! 即从对立中把握同一( 从同一中把握对立) 这是辩证认识的实 质所在! 也是我们做好一切工作的主要方法" %'& 反对形而上学的错误观点" 形而上 学割裂了矛盾同一性和斗争性的关系! ' 在它看出有差别的地方就看不见统一! 在它看 见统一的地方就看不出差别"( % 恩格斯语&! 三" 同一性和斗争性在事物发展中的作用! 矛盾动力原理" 矛盾的同一性和斗争性不仅揭示了事物联系的实在内容! 而且揭示了事物发展的 内在动力" "(矛盾动力原理的内容" & 矛盾是事物发展的动力原理' 就是指矛盾着的对立面又斗争# 又同一! 由此推动 事物的发展! 或者说有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合! 构成了 事物的矛盾运动! 推动着事物的发展" 同一性对于事物发展的作用主要表现在$ %"& 由于矛盾双方相互依存! 互为存在 的条件! 矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展+ %'& 由于矛盾双方相互包含! 矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展+ %&& 由于矛盾双方彼此相通! 矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展! 并规定着事物发展的方向" 斗争性对事物发展的作用主要表现在$ %"& 斗争推动矛盾双方力量对比发生变化! 造成事物的量变+ %'& 斗争促使矛盾双方地位或性质转化! 实现事物的质变" 矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用! 它们对事物发展的作用只有在两者的 结合中才能实现! 矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果" 但在不同的 条件下! 二者所处的地位会有所不同! 在一定条件下! 矛盾的斗争性可能处于主要的 方面! 而在另外的条件下! 矛盾的同一性又可能处于主要的方面" '(矛盾动力原理的方法论意义" %"& 事物的发展不仅表现为 ' 相反相成(! 而且表现为 ' 相辅相成( " %'& 和谐作为矛盾的一种特殊表现形式( 体现着矛盾双方的相互依存# 相互促进# 共同发展" 但和谐并不意味着矛盾的绝对同一" 和谐的本质就在于协调事物内部各种因 素的相互关系! 促成最有利于事物发展的状态" 构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和 社会结果"! 四" 矛盾的普遍性和特殊性的含义及其相互关系 "(矛盾的普遍性" & 矛盾的普遍性' 是指矛盾存在于一切事物的发展过程中! 每一事物的发展过程中 都存在着自始至终的矛盾运动! 即所谓矛盾无处不在! 无时不有" 矛盾是事物的普遍本质! 没有矛盾就没有世界! ' 运动本身就是矛盾( # ' 事物即矛 )'

23 盾( " 矛盾普遍性原理的方法论意义$ 承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法的前提! 它要 求我们坚持矛盾分析法" '(矛盾的特殊性" & 矛盾的特殊性' 是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其 特点" 具体表现为三种情形$ %"& 不同事物的矛盾各有其特点+ %'& 同一事物的矛盾在 不同发展过程和发展阶段各有不同特点+ %&& 构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不 同方面各有不同的性质# 地位和作用" 矛盾解决的形式是多种多样的" 主要有$ %"& 矛盾一方克服另一方+ %'& 矛盾双 方同归于尽+ %&& 矛盾双方形成协同运动的新形式+ %*& 矛盾双方融合成一个新事物" 矛盾特殊性原理的方法论意义$ 用不同的方法解决不同的矛盾是马克思主义的一 个重要原则! 即具体问题具体分析是正确地解决矛盾的关键" 原著链接***列宁% & 具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂( ' &(矛盾的不平衡性" & 矛盾的不平衡性原理' 构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的 性质# 地位和作用" %"& 根本矛盾与非根本矛盾$ 根本矛盾贯穿事物发展过程的始终! 规定着事物的 性质" %'& 主要矛盾与次要矛盾$ 主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位! 对事物发展起 决定作用的矛盾+ 次要矛盾是处于服从地位的矛盾" 所谓抓中心! 抓重点! 就是抓主 要矛盾" %&& 矛盾的主要方面与次要方面$ 在每一对矛盾中有矛盾的主要方面与次要方面 之分" 矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的" 所谓看本质! 抓主流! 就是抓矛 盾的主要方面" 矛盾不平衡性原理的方法论意义$ 坚持 ' 两点论( 与 ' 重点论( 的有机统一" *(矛盾的普遍性和特殊性辩证统一关系" & 矛盾的普遍性和特殊性辩证统一关系原理 ' 首先! 矛盾的普遍性即矛盾的共性! 矛盾的特殊性即矛盾的个性" 矛盾的共性是无条件的# 绝对的! 矛盾的个性是有条件 的# 相对的" 其次! 任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一! 共性寓于个性 之中! 没有离开个性的共性! 也没有离开共性的个性" 矛盾的普遍性和特殊性辩证统一关系原理的方法论意义$ %"& 矛盾的共性和个性# 绝对和相对的道理! 是关于事物矛盾问题的精髓" %'& 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具 体实际相结合的哲学基础! 也是建设中国特色社会主义的哲学基础" 掌握矛盾的普遍 性和特殊性辩证关系的原理! 把马克思主义基本原理同我国实际和时代特征相结合! 与时俱进! 不断开拓新境界! 是我们面临的重大课题"!(

24 ! 五" 矛盾分析方法 %'%%&# '%%)# '%%$# '%"" 年有命题& "(在唯物辩证法的方法论体系中! 矛盾分析法居于核心的地位! 是根本的认识 方法" '(矛盾分析法包含广泛而深刻的内容" 例如! 分析矛盾特殊性的方法! ' 两点论 ( 与 ' 重点论( 相结合的方法! 抓关键# 看主流的方法! 在对立中把握同一与在同一中 把握对立的方法! 批判与继承相统一的方法等! 都是矛盾分析法的具体体现" &(中国古代的 ' 尚和去同( # ' 执两用中 ( # ' 举一反三 ( # ' 洞悉症结 (! ' 兼听则 明! 偏信则暗( 等! 都是人们常用的矛盾分析方法" 中国古代提出 ' 和同之辩( ' 执两中用( 的解决矛盾的辩证方法" 这里的 $ 和 % 是 主张有差别的矛盾的同一! 是具体的同一! 而 $ 同% 则是抽象的形而上学的同一! 是抽 象的同一" 由此! 古人提出 ' 和实生物! 同则不继 ( + ' 君子和而不同! 小人同而不 和( " 六# 质量互变规律 %"##&# "##+# "##$# '%%"# '%%,# '%"%# '%""# '%"' 年有命题&! 一" 事物存在的质# 量# 度 任何事物都是质和量的统一体" "(& 质' 是一事物成为自身并区别于它事物的规定性" 事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的" 事物内在的质是通过其外 在属性表现出来的" 认识质是认识和实践的起点和基础" '(& 量' 是事物存在和发展的规模# 程度# 速度以及它的构成成分在空间上的排 列组合等可以用数量表示的规定性" &(质和量的统一为度" & 度 ' 是事物保持自己质的数量界限! 即事物的范围# 幅 度和限度" 它的极限叫关节点! 超出了关节点! 事物就形成了新的质量统一" 度的原理的方法论意义$ %"& 认识度才能确切地把握事物的质! 不致混淆不同的 事物+ %'& 认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则! 防止 ' 过 ( 或 ' 不 及( "! 二" 量变和质变的含义 & 量变' 是事物数量的增减和次序的变动! 是保持事物的质的相对稳定性的不显著 变化! 体现了事物渐进过程的连续性" & 质变' 是事物性质的根本变化! 是事物由一种质态向另一种质态的飞跃! 体现了 事物渐进过程和连续性的中断" 区分量变和质变的根本标志$ 事物的变化是否超出度的范围" 在度的范围内的变 化是量变! 超出度的变化是质变"! 三" 量变和质变的辩证关系! 质量互变规律原理" 及其方法论意义 "(& 质量互变规律原理 ' 第一! 量变是质变的必要准备" 第二! 质变是量变的必 然结果" 第三! 量变和质变是相互渗透的" 一方面! 在总的量变过程中有阶段性和局 部性的部分质变+ 另一方面! 在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩 张" 第四! 量变引起质变! 在新质的基础上! 事物又开始新的量变! 如此交替循环!!)

25 形成事物质量互变的规律性" '(质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态! 体现了事物发展的渐进性和飞跃 性的统一" &(质量互变规律原理的方法论意义$ %"& 它揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一" 这一原理是我们党的 ' 不 断革命论( 与 ' 革命发展阶段论( 相统一# 最高纲领与最低纲领相统一的哲学依据" %'& 它对于我们正确处理社会主义改革# 发展# 稳定的关系具有指导意义" 社会 主义社会要获得发展! 必须在保持稳定的前提下进行改革! 发展是目的! 改革是动力! 稳定是前提" %&& 在实际工作和生活中! 要把远大的理想目标和科学的求实精神结合起来! 把 敢想# 敢闯的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来! 既反对因循守旧# 止步不前 的右倾保守主义+ 又反对急躁# 陷于空想的 ' 左( 倾冒险主义" 七# 否定之否定规律 %"##$# '%%$ 年有命题&! 一" 肯定和否定的含义 事物内部都存在着肯定因素和否定因素" & 肯定因素' 是维持现存事物存在的因素" & 否定因素 ' 是促使现存事物灭亡的 因素"! 二" 辩证否定观及其方法论意义 "(& 辩证否定观 ' 第一! 否定是事物的自我否定! 是事物内部矛盾运动的结果" 第二! 否定是事物发展的环节" 只有经过否定! 旧事物才能向新事物转变" 第三! 否 定是新旧事物联系的环节! 新事物孕育产生于旧事物! 新旧事物是通过否定环节联系 起来的" 第四! 辩证否定的实质是 ' 扬弃(! 是包含着肯定的否定" 即新事物对旧事物 既批判又继承! 既克服其消极因素又保留其积极因素" '(辩证否定观原理的方法论意义$ %"& 反对形而上学否定观" 形而上学否定观错误在于$ 第一! 它否认事物的内在 矛盾! 把否定看成是外力强加于事物的主观任意的否定" 第二! 它在绝对对立中思维! 认为否定是绝对的否定! 是不包含肯定的否定! 是抽象的否定! 这就既割裂了事物的 联系! 又使发展中断" %'& 坚持用革命批判精神和科学分析态度对待事物" 在考察事物时! 必须同时看 到它的肯定方面和否定方面! 自觉做到批判# 继承# 创新! 在肯定中看到否定! 在否 定中看到肯定" 对待古代文化遗产! 要批判地继承! ' 古为今用(! ' 取其精华! 弃其糟 粕( " 对待外国东西! 要有选择地吸收! ' 洋为中用 (! 既不能一概拒绝! 也不能全盘 照搬" %&& 建设中国特色社会主义! 要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的 一切文明成果! 同时对其腐朽的东西给予坚决的批判"! 三" 否定之否定规律及其方法论意义 "(& 否定之否定规律原理 ' 第一! 事物的辩证发展经过第一次否定! 使矛盾得到!!

26 初步解决" 而处于否定阶段的事物仍然具有片面性! 还要经过再次否定! 即否定之否 定! 实现对立面的统一! 使矛盾得到解决" 第二! 事物的辩证发展就是经过两次否定! 出现三个阶段! 即 ' 肯定-否定-否 定之否定(! 形成一个周期" 其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的 ' 回复 (! 但 这是在更高阶段的 ' 回复(! 是 ' 扬弃( 的结果" 第三! 事物的这种否定之否定过程! 从内容上看! 是自己发展自己# 自己完善自 己的过程+ 从形式上看! 是螺旋式上升或波浪式前进" 方向是前进上升的! 道路是迂 回曲折的! 是前进性和曲折性的统一" '(否定之否定规律原理的方法论意义$ 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和 道路" 由于事物发展是前进性和曲折性的统一! 我们就不能奢望什么事情都是径情直遂# 一帆风顺的! 要善于洞察事物发展中的各种可能性! 充分估计其困难和曲折! 经得起 困难和挫折的考验! 坚定信心! 知难而上! 开辟前进的道路" ' 不经一番寒彻骨! 哪得梅花扑鼻香( 是事物发展的前进性和曲折性相统一的生动 体现" 八# 唯物辩证法的基本范畴 %"##'# "##*# '%%"# '%%+# '%%# 年有命题& 世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的! 对于这些基本环节的 逻辑反映就是辩证法学说的基本范畴" 这些基本范畴从不同方面反映世界的普遍联系 和永恒发展"! 一" 原因和结果% 是揭示事物的前后相继# 彼此制约的关系范畴 "(原因和结果的含义" 引起某种现象的现象叫 & 原因'! 而被某种现象所引起的现象叫 & 结果' " '(因果联系的特点$ 第一! 因果联系的本质特点是引起和被引起的关系! 并非所有的先后相继的现象 都是因果联系" ' 在此之后( 不等于 ' 因此之故( " 第二! 原因和结果相互作用# 互相渗透# 相互转化" 第三! 因果联系是客观普遍的! 没有无因之果! 也没有无果之因" &(方法论意义$ %"& 同唯心主义的 $ 因果报应% 论划清界限" %'& ' 凡事预则立! 不预则废( # ' 前事不忘! 后事之师 ( 揭示出! 正确认识因果 联系可以增强人们实践活动的自觉性# 预测性和调控性"! 二" 必然性和偶然性% 是揭示客观事物发生# 发展和灭亡的不同趋势的范畴 "(必然性和偶然性的含义" & 必然性' 是指事物联系和发展过程中一定要发生# 确定不移的趋势" & 偶然性' 是指事物联系和发展过程中并非确定发生的! 可以出现! 也可以不出 现! 可以这样出现! 也可以那样出现的不确定的趋势" '(必然性和偶然性的辩证关系$!*

27 一方面! 二者是有区别的$ 它们产生和形成的原因不同! 必然性产生于事物内部 的根本矛盾! 偶然性产生于非根本矛盾和外部条件" 另一方面! 必然性和偶然性又是统一的$ %"& 必然性存在于偶然性之中! 通过大 量的偶然性表现出来! 并为自己开辟道路+ %'& 偶然性背后隐藏着必然性! 受必然性 的支配! 偶然性是必然性的表现形式和补充, %&& 必然性和偶然性在一定条件下可以 互相转化" 原著链接***马克思# 恩格斯% & 被断定为必然的东西$ 是由纯粹的偶然性构 成的$ 而所谓偶然性的东西$ 是一种有必然性隐藏在里面的形式'( 原著链接***马克思% & 如果偶然性不起任何作用的话$ 那么世界历史就带有 非常神秘的性质'( &(方法论意义$ %"& 既要重视事物发展的必然性! 把握事物发展的总趋势+ 又要善于从偶然性中 发现必然性! 把握有利于事物发展的机遇" %'& 正确把握必然性与偶然性的辩证关系" 坚持必然性与偶然性的辩证统一 辩证决定论 只强调必然性而否认偶然性 机械决定论 % 唯心主义宿命论& 只强调偶然性而否认必然性 唯心主义非决定论! 三" 可能性和现实性% 是揭示事物的过去# 现在和将来的相互关系的范畴 "(可能性和现实性的含义" & 可能性' 是指事物发展过程中潜在的东西! 是包含在事物中并预示事物发展前途 的种种趋势" & 现实性' 是指已经产生出来的有内在根据# 合乎必然性的存在" '(可能性和现实性的辩证关系$ 现实性和可能性既有区别! 又有联系" 可能寓于现实之中! 没有现实就没有可能! 反之亦然! 没有可能就没有现实+ 可能和现实在一定条件下相互转化" &(从质上# 量上把握事物的可能性" { 是否有根据和条件!区分可能性与不可能性 从质上 根据和条件是否充备!区分现实可能性与抽象可能性 对人是否有利!区分好的可能性与坏的可能性 从量上$ 把握可能性的大小!概率 % 或然率& *(方法论意义$ %"& 立足现实! 展望未来! 注意分析事物发展的各种可能! 发挥主观能动性! 做 好应对不利情况的准备! 争取实现好的可能" %'& 一切工作都要立足于现实! 即一切从实际出发 % 我国制定十二五规划的出发 点$ 我国的现实性+ 我国制定十二五规划的目标$ 现实可能性& "!"

28 ! 四" 现象和本质% 是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴 "(现象和本质的含义" & 现象' 是事物的外部联系和表面特征! 人们可通过感官感知" & 本质' 是事物的内在联系和根本性质! 只有靠人的理性思维才能把握" 现象中有真象和假象! 其中真象是从正面表现本质的现象! 假象是从反面表现本 质的现象" 假象与真象一样都是客观的" 假象 - 客观存在. 与错觉 - 主观意识. 不是 一回事) '(现象和本质的辩证关系" 现象和本质是统一的! 它们相互联系# 相互依存" 任何本质都是通过现象表现出 来! 没有不表现为现象的本质+ 任何现象都从一定的方面表现着本质! 现象是本质的 外部表现! 即使假象也是本质的表现" &(方法论意义" 正因为现象和本质是统一的! 所以我们能够通过现象认识事物的本质+ 同时由于 现象和本质是对立的! 又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质" 人们正是通过对事物现象的去粗取精# 去伪存真# 由此及彼# 由表及里的认识过 程! 才不断深化对事物本质的认识" 透过现象发现本质是科学研究的任务! 因为 ' 如 果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一! 一切科学都成为多余的了( "! 五" 内容和形式% 是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴 "(内容和形式的含义" & 内容' 是构成事物一切要素的总和! 是事物存在的基础" & 形式' 是内容诸要素相互结合的结构和表现方式" '(内容和形式的辩证关系" 内容和形式是相互依赖# 不可分割的" 内容决定形式! 形式反作用于内容" 当形 式适合内容时! 对内容的发展起着积极的推动作用+ 当形式不适合内容时! 对内容的 发展起着消极的阻碍作用" &(方法论意义" 在把握内容和形式这对范畴时! 既要重视内容! 根据内容的需要决定形式的取舍# 改造和创新+ 又要善于运用形式! 发挥其积极作用! 利用和创造必要的形式! 适时地 抛弃与内容不相适应的形式" 九# 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 %'%%% 年有命题&! 一" 客观辩证法与主观辩证法及其关系 & 客观辩证法' 是指客观事物或客观存在的辩证法! 即客观事物以相互作用# 相互 联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律" & 主观辩证法' 是指人类认识和思维运动的辩证法! 即以概念作为思维细胞的辩证 思维运动和发展的规律" 从本质上说! 主观辩证法是客观辩证法的反映" 唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法! 体现了唯物主义# 辩证法# 认!#

29 识论的统一"! 二" 唯物辩证法与认识方法和工作方法的一致性 唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法" 唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的" 唯物辩证法的观点运用于思 维和工作中就转化为思想方法和工作方法" 在唯物辩证法的方法论体系中! 矛盾分析 法居于核心的地位! 是根本的认识方法" 十# 辩证思维的基本方法 & 辩证思维方法' 是人们正确进行理性思维的方法! 主要有归纳和演绎# 分析和综 合# 从抽象上升到具体# 逻辑和历史相一致等方法"! 一" 归纳与演绎% 最初的$ 也是最基本的思维方法 & 归纳' 是从个别到一般的方法! 即从个别事实中概括出一般原理" & 演绎' 是从一般到个别的方法! 即从一般原理推论出个别结论" 归纳和演绎的客观基础是事物本身固有的个性和共性# 特殊和普遍的关系" 归纳是演绎的基础! 作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的+ 演绎是归纳 的前提! 它为归纳提供理论指导和论证"! 二" 分析与综合% 更为深刻的思维方法 & 分析' 是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分# 方面# 特性等! 对 它们分别加以研究! 认识事物的各个方面! 从中找出基础的部分# 本质的方面" & 综合' 是把分解出来的不同部分# 方面按其客观的次序# 结构组成一个整体! 从 而达到对事物整体的认识" 分析与综合的客观基础是事物整体与部分# 系统与要素之间的关系" 分析是综合的基础! 没有分析就没有综合+ 综合是分析的完成! 离开了综合就没 有科学的分析" 分析与综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用"! 三" 抽象与具体% 辩证思维的高级形式 & 抽象' 是对客观事物某一方面本质的概括或规定" & 感性具体' 只是感官直接感觉到的具体! 而 & 理性具体 ' 则是在感性具体基础 上经过思维的分析与综合! 达到对事物多方面属性或本质的把握" 所以! 人对事物的 认识经历着从 % 感性& 具体到抽象和从抽象到 % 理性& 具体的过程" 对辩证思维而言! 重要的是从抽象上升到具体" 这是一个以抽象为逻辑起点! 通 过各种形式的逻辑中介! 达到以思维具体为逻辑终点的运行过程"! 四" 抽象与具体的方法同逻辑与历史相统一的方法有内在关联 从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程! 逻 辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求" & 逻辑' 指的是理性思维或抽象思维! 它以理论的形态反映客观事物的规律性" & 历史' 包括两层意思$ 一是指客观现实的历史发展过程! 二是指人类认识的历史 发展过程" 真正科学的认识是现实历史发展的反映! 要求思维的逻辑与历史的进程相一致"!$

30 历史是逻辑的基础和内容! 逻辑是历史在理论上的再现! 是 ' 修正过 ( 的历史" 逻辑 和历史的一致是辩证思维的一个根本原则" 原著链接***马克思% & 历史从哪里开始$ 思想进程也应当从哪里开始$ 而思 想进程的进一步发展不过是历史进程在抽象的# 理论上前后一贯的形式上的反映'( 十一# 辩证思维方法与现代科学思维方法 & 现代科学思维方法 ' 是一个巨大的方法群! 包括控制方法# 信息方法# 系统方 法# 结构-功能方法# 模型化方法和理想方法等" 马克思主义的辩证思维方法与现代科学思维方法的关系$ 一方面! 辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提! 离开辩证思维方法! 科学研究就寸步难行" 另一方面! 现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法! 从各个方面 充实了辩证思维中的世界图景+ 现代科学以其特有的方式证实和丰富了辩证思维的观 点! 并进一步促使辩证思维方法具体化# 精确化" 第三节!客观规律性与主观能动性 一# 规律及其客观性 %"##)# '%%+# '%%# 年有命题& & 规律' 是事物的内部联系和发展的必然趋势" "(规律这一范畴揭示的是事物运动发展中的本质的# 必然的# 稳定的联系" '(规律是客观的! 客观性是规律的根本特点" 规律的存在不依赖于人的意识" 相 反! 人的意识及其指导下的实践却要受规律的支配" 不管人们是否认识到! 承认不承 认! 规律都客观存在着! 并以一定的方式起作用" 荀子$ ' 天行有常! 不为尧存! 不为桀亡"( &(规律的客观性表明$ 人们不能藐视规律! 更不能创造和消灭规律" 人在客观规 律面前又不是完全消极被动无所作为的" 人们在实践中可以认识或发现规律! 并利用 这种合乎规律的认识指导实践! 达到改造世界# 为人类谋利的目的" 人们还可以改变 规律发生作用的条件和形式! 使事物朝着有利于人类的方向发展" 二# 自然规律与社会规律的联系与区别 %"##"# "##+# '%"% 年有命题& & 自然规律' 是自然现象固有的# 本质的# 必然的# 稳定的联系" & 社会规律' 是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的# 必然 的# 稳定的联系"! 一" 自然规律与社会规律的联系 自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性"! 二" 自然规律和社会规律的区别 "(自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用! 社会规律则是通过抱有一定!%

31 目的和意图的人的有意识的活动实现的 % 即社会规律产生于# 存在于# 起作用于人们 的实践活动中& " 在社会规律中! 既存在客观制约主观的关系! 又存在着主观制约客观 的关系" '(自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现! 社会规律则是历史的! 在不同的社会# 国家# 民族以及不同的历史阶段都有不同的表 现形式" 这就使认识社会规律比认识自然规律困难得多" 社会矛盾的成熟程度以及人 们认识的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的认识" 人们对社会规律的 认识是一个不断深化的过程! 往往要经过反复实践# 反复探索! 才能达到正确的认识" 三# 意识能动作用的表现 %"##)# '%%,# '%%$# '%%## '%"% 年有命题& & 意识的能动作用' 是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动" 意识能动性主要表现在$ "(意识反映世界具有自觉性# 目的性和计划性" 马克思$ 人在 ' 劳动过程结束时得到的结果! 在这个过程开始时已经在劳动者的 表象中存在着! 即已经观念地存在着"( '(意识反映世界具有能动创造性" 人的意识不仅反映事物的现象! 而且反映事物的本质和规律+ 不仅能反映现存事 物! 而且能追溯过去# 推测未来! 创造一个理想的或幻想的世界" &(意识具有指导实践改造客观世界的作用" 人类意识可以通过 ' 思维操作 ( 实现对客观事物的超前的# 观念的改造! 指导并 通过实践把理想变成现实! 从而改变# 创造世界" *(意识具有指导# 控制人的行为和生理活动的作用" 原著链接***列宁% & 人的意识不仅反映客观世界$ 并且创造客观世界'( 列宁所讲的 ' 创造世界( 首先是指在意识中形成新的观念世界! 然后通过实践! 把观念世界变为现实世界" 这是辩证唯物主义观点" 四# 主观能动性与客观规律性的关系! 一" 主观能动性和客观规律性的辩证关系 第一! 必须尊重客观规律" 发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提" 第二! 在尊重客观规律的基础上! 要充分发挥主观能动性" 人们通过自觉活动能 够认识规律和利用规律" 第三! 我们要把尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性统一起来! 把革命热 情和科学态度结合起来" 第四! 实践是客观规律性与主观能动性统一的基础"! 二" 正确发挥主观能动作用 人们要正确发挥主观能动作用! 应当注意以下几点$ 第一! 从实际出发! 努力认识和把握事物的发展规律"!&

32 第 二 实 践 是 发 挥 人 的 主 观 能 动 作 用 的 基 本 途 径 人 的 意 识 是 一 种 精 神 的 力 量 要 使 它 得 到 实 现 变 为 现 实 的 物 质 力 量 必 须 通 过 物 质 的 活 动 实 践 才 能 达 到 第 三 主 观 能 动 作 用 的 发 挥 还 依 赖 于 一 定 的 物 质 条 件 和 物 质 手 段 五 社 会 历 史 趋 向 与 主 体 选 择 的 关 系 社 会 历 史 趋 向 与 主 体 选 择 的 关 系 是 同 主 观 能 动 性 与 客 观 规 律 性 统 一 原 理 相 关 联 的 问 题 社 会 历 史 趋 向 属 于 历 史 决 定 论 的 内 容 讲 的 是 社 会 历 史 规 律 的 决 定 作 用 主 体 选 择 讲 的 是 历 史 主 体 在 社 会 发 展 中 的 能 动 性 和 选 择 性 历 史 发 展 的 必 然 性 规 定 了 人 们 的 活 动 要 受 客 观 规 律 的 制 约 而 规 律 作 为 一 种 必 然 趋 势 是 由 多 种 可 能 性 构 成 的 可 能 性 空 间 哪 种 可 能 性 能 够 实 现 取 决 于 主 体 的 自 觉 选 择 主 体 选 择 就 是 在 既 定 的 历 史 条 件 下 对 社 会 生 活 未 来 发 展 的 多 种 可 能 的 方 向 目 标 方 式 的 选 择 社 会 生 活 未 来 发 展 的 多 种 可 能 性 是 主 体 选 择 的 客 观 前 提 主 体 的 利 益 和 需 要 是 选 择 的 内 在 根 据 主 体 的 能 动 性 就 体 现 在 选 择 什 么 和 怎 样 选 择 之 中 选 择 的 方 向 目 标 和 方 式 是 否 正 确 只 能 由 实 践 来 检 验 近 代 以 来 中 国 人 民 面 临 层 次 不 等 大 小 不 一 的 各 种 选 择 在 中 国 共 产 党 的 领 导 下 先 后 走 过 了 新 民 主 主 义 和 社 会 主 义 革 命 之 路 以 及 当 前 正 在 走 向 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 改 革 之 路 这 是 既 合 乎 历 史 发 展 规 律 的 必 然 要 求 又 符 合 中 国 人 民 根 本 利 益 的 内 在 需 要 的 正 确 选 择

33 第三章!认识世界和改造世界 认! 一" 实践是认识的基础 识 一# 认识的本质及规律! 二" 认识的本质! 三" 认识运动的基本规律 世! 一" 真理的客观性# 绝对性和相对性 界 和 二# 真理与价值! 二" 真理的检验标准! 三" 真理与价值 改! 一" 从实际出发# 实事求是和解放思想 造 世 三# 认识与实践的统一! 二" 在实践中坚持和发展真理 界! 三" 认识世界和改造世界 { { { 第一节!认识的本质及规律 一# 实践是认识的基础 %'%%%# '%%"# '%%'# '%%&# '%%,# '%%)# '%%$# '%"%# '%"" 年有命题&!!实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点"! 一" 实践活动中的主体# 客体与中介 & 实践活动' 是以改造客观世界为目的# 主体与客体之间通过一定的中介发生相互 作用的过程" & 实践主体' 是指具有思维能力# 从事社会实践和认识活动的人" & 实践客体' 是指实践和认识活动所指向的对象" & 实践活动的中介' 是指各种形式的工具# 手段以及运用# 操作这些工具的程序和 方法" 实践活动就是一个以主体# 中介和客体为基本骨架的动态的发展系统"! 二" 主体与客体的关系及相互作用的过程 "(主体与客体的关系! 从根本上说是认识关系和实践关系" 主体和客体的关系不 仅仅是认识和被认识的关系! 而且也是改造和被改造的关系+ 主体改造客体的过程! 也是主体反映客体的过程" 所谓认识过程! 就是主体在改造客体的实践中能动地反映 *(

34 客体的过程" '(在实践过程中! 主体一方面受到客体的限定和制约! 另一方面又能不断地发展 自己的能力和需求! 以自觉能动的活动不断打破客体的限定! 超越现实客体! 从而使 主体和客体同时得到改造# 发展与完善" 这是主体和客体相互作用的实质" &(主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节$ %"& 确立实践目的和实践方 案+ %'& 实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体! 把实践 方案变为实际的实践活动+ %&& 通过反馈和调节! 使实践目的# 手段和结果按一定方 向运行" 总之! 实践活动过程在主体的自觉意识支配下! 既能动地变革着客观世界! 也能 动地改造着主观世界"! 三" 实践对认识的决定作用 实践是认识的基础! 它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面$ 第一! 实践产生了认识的需要" 人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的! 科学研究的任务也 总是围绕着社会实践的特定需要服务的" 在当今时代! 科学发展观战略思想的确立! 不仅是建设中国特色社会主义的需要! 而且是解决人类面临的重大问题和构建和谐社 会# 和谐世界的需要" 第二! 实践为认识提供了可能" 实践创造出必要的物质条件和手段! 使人的认识能够不断发展" 恩格斯$ 生产实践的巨大发展! ' 不但提供了大量可供观察的材料! 而且自身也提 供了和以往完全不同的手段! 并使新的工具的设计成为可能" 可以说! 真正有系统的 实验科学这时才成为可能"( 第三! 实践使认识得以产生和发展" "(人们只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象接触! 才能使对象的各种现 象反映到头脑中来! 形成一定的直接经验! 并进而上升到理性认识" '(实践是认识的来源" 客观世界只是认识的对象! 并不是认识的来源" 实践是认 识的来源! 这是就人类总体而言" 在个体的知识结构中! 则有直接经验与间接经验之 分" 直接经验 % 直接从实践中获取的知识 & 与间接经验 % 从书本和他人处获取的知 识& 的关系! 不是感性认识与理性认识的关系! 而是认识的源与流的关系" 我们既要 充分重视实践经验( 又不能贬低书本知识# 轻视教育工作) &(实践是认识的来源! 并不否认人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影 响! 但造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践" 原著链接***亚当,斯密% & 个人之间天赋才能的差异$ 实际上远没有我们所 设想的那么大$ 这些十分不同的# 看来是使从事这种职业的成年人彼此有所区别的才 赋$ 与其说是分工的原因$ 不如说是分工的结果'( 原著链接***马克思% & 搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间 的差别小得多' 他们之间的鸿沟是分工掘成的'( *)

35 第四! 实践是检验认识真理性的唯一标准" 原著链接***马克思% & 人的思维是否具有客观的真理性$ 这并不是一个理论 的问题$ 而是一个实践的问题' 人应该在实践中证明自己思维的真理性$ 即自己思维 的现实性和力量$ 亦即自己思维的此岸性'( 总之! 人的认识是从实践产生! 为实践服务! 随实践发展! 并受实践检验的" 实 践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点"! 四" 认识# 理论对实践的指导作用 认识对实践的能动反作用! 充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大 指导作用上" 首先! 理论是对事物本质和规律的认识! 它可以而且应该走在实践的前 头! 指导实践的进程+ 其次! 科学理论能预见未来! 端正实践的方向+ 再次! 科学理 论作为一种精神力量! 能推动人们在实践中创新"! 五" 实践和认识的辩证关系原理 & 实践和认识的辩证关系原理' %"& 实践是认识的基础! 对认识起决定作用" %'& 认识! 特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识! 对实践有着巨大的指导作用" %&& 认识反作用于实践有两种情况$ 一是正确的认识指导实践! 会使实践顺利进行! 达到预期的效果+ 二是当错误的认识指导实践时! 就会对实践产生消极的乃至破坏性 的作用! 导致实践失败" 实践和认识辩证关系原理的方法论意义$ 坚持实践的观点是马克思主义认识论的 首要的基本的观点! 同时! 高度重视理论! 特别是科学理论对实践的巨大反作用! 指 导实践取得成功" 二# 认识的本质 %"##"# "##'# '%%%# '%%'# '%%)# '%"% 年有命题&! 一" 两条根本对立的认识路线 在认识的本质问题上! 存在着两条根本对立的认识路线$ 一条是坚持从物到感觉 和思想的唯物主义路线! 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线" 唯物主义坚持反映论的立场! 认为认识是人脑对客观世界的反映" 唯心主义坚持先验论的立场! 把认识看作是先于物质# 先于实践经验的东西" 主 观唯心主义认为人的认识是主观自生的! 是 ' 内心反省 ( 的结果! 是心灵的自由创造 物! 如! ' 生而知之( " 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物! 如 ' 灵魂回忆说( # ' 天赋观念( 等"! 二" 辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的原则区别 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论! 认为认识是主体对客体的反映! 但是两者之间又有着本质上的区别" "(旧唯物主义的认识论! 即形而上学唯物主义的认识论! 把人的认识看成是消极 地# 被动地反映外界对象" 它有两个严重缺陷+ 一是离开实践考察认识问题! 因而不了解实践对认识的决定 作用+ 二是离开辩证法来考察认识问题! 不了解认识的辩证性质! 不能把认识看做是 *!

36 不断发展的过程! 而认为认识是一次性完成的" '(辩证唯物主义的认识论! 是以实践为基础的能动的# 革命的反映论" 辩证唯物主义的认识论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提! 又克服了它的严 重缺陷" 第一! 辩证唯物主义把实践的观点引入了认识论! 科学地规定了认识的主体和客 体及其相互关系! 认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系! 在此基础 上才产生了它们之间的反映与被反映的关系" 这是一个客体主体化和主体客体化的双 向互动过程! 是认识主体能动地创造的过程" 第二! 辩证唯物主义把辩证法应用于反映论! 应用于考察认识的发展过程! 全面 地揭示了认识的辩证过程! 把认识看成是一个由不知到知# 由浅入深的充满矛盾的能 动的认识过程"! 三" 能动反映论的主要内容 认识的本质+ 认识是主体在实践基础上对客体的能动的# 创造性的反映" 其主要内容是$ 第一! 认识是主体对客体的反映" 任何认识都是主体在与客体的相互作用中对客 体的反映! 都是以观念形态再现客体的特征# 本质和规律" 第二! 主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程" 认识是主体和客体相互作 用的过程和结果! 既有客体对主体的作用! 更有主体对客体的作用" 主体是具有复杂 结构和进行活动的社会性的人! 它在反映客体过程中! 对所反映对象的内容进行选择# 整理# 改造# 解释# 猜想等等! 因此不仅能对客观对象进行直观的摹写! 而且能对客 观对象作出抽象和概括的反映+ 不仅能反映事物当下样子! 而且能反映它由于人的改 造活动而可能成为的样子" 也就是说! 人的认识不仅仅是客观事物的 ' 摹本 (! 而且为 改造客观事物提供 ' 蓝图( " 因此! 由反映所形成的观念的映象! 既是一种反映! 又是 一种创造! 是一种创造性的反映" 第三! 主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的" 原著链接***恩格斯% & 人的思维的最本质和最切近的基础$ 正是人所引起的 自然界的变化$ 而不单独是自然界本身'( 三# 认识运动的基本规律 %"##*# "##)# '%%"# '%%&# '%%*# '%%+ 年有命题&! 一" 从实践到认识% 感性认识到理性认识的飞跃 认识的发展过程! 首先是由实践到认识! 即从实践中产生感性认识! 然后能动地 发展到理性认识" 这是认识过程中的第一次飞跃" "(感性认识和理性认识的含义" & 感性认识' 是认识的低级阶段! 是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接 的# 具体的反映" 它包括感觉# 知觉# 表象三种形式" 感性认识的特点是直接性和具 体性" & 理性认识' 是认识的高级阶段! 是人通过思维对事物内部联系的间接的# 概括的 **

37 反映" 它包括概念# 判断# 推理以及假说和理论等形式" 理性认识的特点是它的间接 性和抽象性" '(感性认识和理性认识的辩证关系" & 感性认识和理性认识辩证关系原理' %"& 感性认识和理性认识相互依存---理性 认识依赖于感性认识! 感性认识有待于发展到理性认识+ %'& 在实际的认识过程中! 感性认识和理性认识相互渗透---感性认识中渗透着理性的因素! 理性认识渗透着感 性的因素+ %&& 感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践" 感性认识和理性认识辩证关系原理的方法论意义$ 割裂两者的辩证统一关系! 在 理论上会走向唯理论和经验论的错误! 在实际工作中会犯教条主义和经验主义的错误" &(感性认识和理性认识互相交织# 互相渗透" 一方面! 感性中渗透着理性的因素" 人们在获得感性认识时! 总是以原有的知识 为背景! 使用已有的概念和逻辑框架! 在理性认识参与和指导下进行" 如! ' 观察渗透 理论( # ' 观察总是负载理论( # ' 只有理解了的东西才能更深刻地感觉它( " 另一方面! 理性中渗透着感性的因素" 理性认识不仅以感性认识为基础! 而且要 通过感性的认识来说明" 感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比! 对事物理解的深度 是不一样的" 如! ' 对于同一句格言! 出自饱经风霜的老人之口与出自缺乏阅历的青少 年之口! 其内涵是不同的"( % 黑格尔语& *(从感性认识向理性认识的飞跃! 必须具备两个基本条件$ %"& 勇于实践! 深入调查! 获取十分丰富和合乎实际的感性材料" %'& 必须经过理性思考的作用! 将丰富的感性材料加工制作! 去粗取精# 去伪存 真# 由此及彼# 由表及里! 才能将感性认识上升为理性认识"! 二" 从认识到实践% 理性认识到实践的飞跃 从理性认识回到实践中去! 这是认识过程的第二次飞跃! 也是意义更加重大的 飞跃" "(实现第二次飞跃的必要性$ %"& 从实践的角度看! 理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程" %'& 从认识的角度看! 理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程" '(从理性认识到实践的飞跃! 必须具备一定的条件$ %"& 要从实际出发! 坚持理论和实践相结合的原则" 成语中的 ' 量体裁衣 ( 和 ' 按图索骥(! 就是两种正反的典型事例" %'& 要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起 来! 形成正确合理的实践观念" 这是由理性认识向实践飞跃# 变理论为现实的中介环 节! 也是决定性的环节" %&& 要把理论的正确性与现实的可行性统一起来! 寻求实现理想客体的具体途径 和工作方法" %*& 理论必须被群众掌握! 内化为群众的自觉行动" 群众是实践的主体! 理论只 有为群众所掌握! 才能变为改造世界的物质力量" *"

38 ! 三" 认识过程中的理性因素和非理性因素 科学需要创新才能发展! 科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果" 进 行科学创新既要有严密的逻辑思维能力! 对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证+ 还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神! 具有坚韧不拔的意志力! 敢于想象! 勇于 探索! 打破陈规! 突破前人的成果及思维模式" "(理性因素及其作用" & 理性因素' 是指人的理性直观# 理性思维等能力" 它在认识活动中的作用主要有$ %"& 指导作用) 人的认识活动是有目的地探求真 理的活动" %'& 解释作用) 借助科学理论! 可以对纷繁复杂# 瞬息万变的现象作出系 统的说明" %&& 预见作用" 以科学理论为依据的科学预见比起以日常经验为基础的经 验推测! 具有更大的可靠性" '(非理性因素及其作用" & 非理性因素' 是指人的情感# 意志! 包括动机# 欲望# 信念# 习惯# 本能等" 以 非逻辑形式出现的幻想# 想象# 直觉# 灵感等也属于非理性因素" 非理性因素对人的认识活动的发生与停止! 对主体认识能力的发挥与抑制起着重 要的控制和调节作用" 主要表现在$ %"& 动力作用" 积极的情感# 情绪给认识活动注 入活力! 对认识的发展是一种推动力量" %'& 诱导作用" 强烈的好奇心和浓厚的兴趣! 会使人产生种种想象和幻想! 而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质" %&& 激发 作用" 在情感# 意志等非理性因素的激发下会导致直觉和灵感! 而直觉和灵感这种非 逻辑力量可以弥补逻辑思维的不足! 激发人的创造力! 它是一种重要的认识能力" &(反对非理性主义" 马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用! 强调非理性因素要受 理性因素的制约! 同时也承认并重视非理性因素的重要作用! 它全面分析了非理性因 素在认识中的积极作用和可能产生的消极影响! 从而同非理性主义划清了界限"! 四" 认识过程的反复性和无限性!'%%" 年有命题" 认识的发展过程表现在认识过程的反复性和认识发展的无限性上" & 认识过程的反复性原理' 人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到 理性认识# 再由理性认识到实践的多次反复才能完成" 认识过程反复性的原因在于$ 在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾" 从客 观方面看! 事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程+ 从主观方面看! 人的认识能 力有一个提高的过程" & 认识发展的无限性原理' 对于事物发展过程的推移来说! 人类的认识是永无止 境# 无限发展的! 它表现为 ' 实践# 认识# 再实践# 再认识 ( 的无限循环! 由低级阶 段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动"! 五" 认识和实践的具体的历史的统一 & 认识运动的基本规律' 从实践到认识# 从认识到实践! 实践# 认识# 再实践# 再 认识! 认识运动不断反复和无限发展! 这是人类认识运动的辩证发展过程! 也是人类 认识运动的基本规律" 这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观# 认识和实践 *#

39 的统一是具体的和历史的" & 认识和实践的具体的统一' 主观认识要同一定时间# 地点# 条件下的客观实践相 符合" & 认识和实践的历史的统一' 主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应" 由于客观实践是具体的# 历史的! 所以! 主观认识也应当是具体的# 历史的" 原著链接***毛泽东% & 我们的结论是主观和客观# 理论和实践# 知和行的具 体的历史的统一$ 反对一切离开具体历史的 ) 左* 的或右的错误思想'( 第二节!真理与价值 一# 真理及其客观性 %"##*# "##+ 年有命题&! 一" 真理的含义 & 真理' 是人们对于客观事物及其规律的正确认识+ 是人们认识中符合客观事物及 其规律的部分内容"! 二" 真理的客观性 承认真理的客观性! 就是坚持了真理问题上的唯物主义" 真理的客观性或客观真理有两层含义$ 其一! 真理的内容是客观的! 真理中包括不以人的意志为转移的客观内容" 真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物! 也不是说它没有主观形式! 而是 说真理以客观事物为认识对象! 正确揭示了客观事物的本质和规律" 其二! 真理的标准是客观的! 客观的社会实践是检验真理的唯一标准"! 三" 真理的客观性决定了真理的一元性 & 真理的一元性' 是指对于特定认识客体来说! 真理只有一个! 它不因主体认识的 差别和变化而改变" 二# 真理的绝对性和相对性及其辩证关系 %"##&# "##)# '%%,# '%%)# '%"% 年 有命题&!! 真理是个发展过程! 既是绝对的! 又是相对的! 这是真理问题上的辩证法"! 一" 真理的绝对性和相对性的含义 & 真理的绝对性' % 即绝对真理& 是指真理的无条件性" 包括三层含义$ %"& 真理的内容是客观的" 任何真理都是对客观事物及其规律的 正确认识! 都包含不依赖于人的意识的客观内容" %'& 世界是可知的" 就人类认识的 本质而言! 人类完全可以认识无限发展的物质世界" %&& 认识发展是无限的" 从真理 的发展来看! 无数相对真理的总和构成绝对真理" & 真理的相对性' % 即相对真理 & 是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的! 即任何真理都只能是主观对客观事物的近似正确的反映" *$

40 包括三层含义$ %"& 从广度上说! 真理有待于扩展" 真理只是对客观世界的一定 范围# 方面的正确认识" %'& 从深度上说! 真理有待于深化" 真理只是对特定事物的 一定程度# 层次的近似正确的认识" %&& 从进程上说! 真理有待于发展" 真理只是对 事物的一定发展阶段的正确认识" 原著链接***列宁% & 人不能完全地把握 /反映 /描绘整个自然界# 它的 ) 直 接的总体* $ 人只能通过创立抽象# 概念# 规律# 科学的世界图景等等永远地接近它'(! 二" 真理的绝对性和相对性的辩证关系 & 真理的绝对性和相对性辩证关系原理' 首先! 绝对真理和相对真理是同一客观真 理的两重属性! 任何客观真理都是绝对性和相对性的辩证统一" 作为真理! 就其是对 客观事物的正确认识而言! 它是绝对真理! 是永远不能被推翻的+ 就其是对客观事物 的近似正确认识而言! 它是相对真理! 是要不断发展的" 其次! 绝对真理和相对真理相互联结# 相互包含" 一方面! 相对之中有绝对! 任 何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒" 另一方面! 绝对之中有相对! 绝对真理通 过相对真理表现出来! 无数相对真理之总和构成绝对真理" 再次! 绝对真理和相对真理是辩证转化的" 真理是由相对走向绝对的永无止境的 过程! 任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节" 真理绝对性和相对性辩证关系原理的方法论意义$ %"& 以科学态度对待一切真理! 反对真理问题上的绝对主义和相对主义" 绝对主 义真理观夸大真理的绝对性! 否认真理的相对性! 把已有的理论看成永恒不变的教条" 教条主义和思想僵化是其现实表现" 相对主义真理观否认真理的绝对性! 夸大真理的 相对性! 怀疑科学理论的可靠性和客观性! 把真理看成是主观随意的东西" 怀疑主义 和诡辩论是其现实表现" %'& 马克思主义作为科学真理! 也是绝对性和相对性的统一! 因此对它的科学态 度就是坚持和发展的统一! 在坚持中发展! 在发展中坚持" 马列主义# 毛泽东思想# 中国特色社会主义理论之间是一脉相承的 % 体现继承与坚持&! 又是与时俱进的 % 体现 创新与发展& " 反对把马克思主义当作僵死教条或认为马克思主义已经 ' 过时 ( 这两种 错误倾向" 三# 真理的具体性 %'%%) 年有命题& & 真理的具体性原理' %"& 真理总是有一个适用的范围! 总是离不开一定的时间# 地点# 条件! 并随条件的变化而变化! 否则真理就是抽象的! 无意义的" %'& 真理是 一个不断发展的过程! 要不断实现认识和实践# 主观和客观的具体的历史的统一" %&& 真理是全面的! 是诸多规定的综合和统一" 列宁$ 辩证法的基本原则是 ' 没有抽象的真理! 真理总是具体的"( 离开具体的时间# 地点和条件! 真理就是抽象的# 无意义的" 黑格尔曾以下雨好 不好为例说明真理的具体性$ 抽象地# 简单地说下雨好还是坏! 都不是真理" 如果久 旱逢甘霖! 说下雨好才是真理! 因为它符合客观实际+ 如果淫雨不止! 再说下雨好就 *%

41 不是真理! 而成为明显的谬误" 真理具体性原理的方法论意义$ 真理是全面的# 历史的# 有条件的" 不能抽象地# 绝对地照搬常理" 四# 真理与谬误# 成功与失败 %'%"%# '%"' 年有命题& 真理发展的过程! 不仅是相对不断趋近绝对的过程! 而且还是不断同谬误作斗争 并战胜谬误的过程"! 一" 真理与谬误的辩证关系 & 真理与谬误辩证关系原理' 真理和谬误相互依存# 相互包含# 相互转化$ %"& 真 理和谬误相比较而存在! 没有真理也无所谓谬误! 没有谬误也无所谓真理+ %'& 真理 中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素! 谬误中也隐藏着以后会显露出来 的真理的成分或萌芽+ %&& 在一定条件下! 真理和谬误可以相互转化" 真理和谬误在 一定范围内的对立是绝对的! 但超出一定范围! 它们就会互相转化! 真理变成谬误! 谬误变成真理" 真理与谬误辩证关系原理的方法论意义$ 坚持真理! 修正错误! 是马克思主义的 一条基本原则" 我们要善于坚持和发展真理! 敢于和善于同谬误作斗争"! 二" 成功与失败 在人们的认识和实践活动中! 正确的认识往往会导致成功的实践! 而由于主客观 条件的限制! 人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果! 导致失败" 只要人们分 析失败的原因! 化不利条件为有利因素! 就能从失败中吸取教训! 变失败为成功" 五# 真理的检验标准 %"##)# "#### '%%"# '%%# 年有命题&! 一" 实践是检验真理的唯一标准 "(实践是检验真理的唯一标准! 这是由真理的本性和实践的特点所决定的" 首先! 真理的本性是主观同客观的一致和符合" 检验一种认识是否同客观对象相 符合以及符合的程度! 这在主观意识范围内无法解决! 客观对象也不能回答这一问题" 其次! 实践是主观见之于客观的物质活动! 是沟通主观和客观的 ' 桥梁 ( " 它不仅具有 普遍性的优点! 而且具有直接现实性的优点" 只有实践才能把主观认识同客观实在联 系起来加以对照! 从而判明主观与客观是否一致! 判明认识是否具有真理性" '(实践是检验真理的唯一标准! 并不排斥逻辑证明的作用" 逻辑证明是对实践标 准的一个重要补充! 但不是检验真理的标准" 逻辑证明中使用的逻辑法则! 是在实践 中产生的! 必须经过实践的检验才能获得真理性"! 二" 实践标准的确定性与不确定性 & 实践标准的确定性' % 即绝对性& $ 其一! 实践是检验真理的唯一标准! 离开了实 践! 再也没有另外的标准" 其二! 凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理! 都具 有不可推翻的性质" 其三! 实践能够检验一切认识! 即使当前的实践还不能加以判定! 最终也会被以后的实践作出裁决" & 实践标准的不确定性' % 即相对性 & $ 其一! 一定历史阶段上的实践具有局限性! *&

42 它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性" 其二! 实践检验真理是一个过程! 不 是一次完成的" 其三! 已经被实践检验过的真理还需要继续接受新的实践的检验" 坚持实践标准的确定性和不确定性的统一! 既可防止唯心主义的随意性! 又可避 免形而上学的绝对化" 原著链接***列宁% & 在这里不要忘记% 实践标准实质上决不能完全地证实或 驳倒人类的任何表象' 这个标准也是这样的 ) 不确定 * $ 以便不让人的知识变成 ) 绝 对* $ 同时它又是这样的确定$ 以便同唯心主义和 不 可 知 论 的 一 切 变 种 进 行 无 情 的 斗争'( 六# 真理与价值 人类认识世界的目的在于改造世界! 而改造世界又是为了满足人本身的需要" 这 就在追求真理的基础上提出了价值的问题"! 一" 实践活动的真理尺度和价值尺度 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约" 任何实践活动都是上述真 理尺度和价值尺度的统一! 是合规律性和合目的性的统一" & 实践的真理尺度' 是指人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律和 本质的真理" 人们只有按照真理办事! 才能在实践中取得成功" & 实践的价值尺度' 是指人们在实践中所必须遵循的以满足人们需要为内容的特定 的价值目标"! 二" 价值及其特性 哲学上的 & 价值' 是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴! 是 指具有特定属性的客体对于主体需要的意义" 价值由两方面构成! 一方面是主体的需要和利益+ 另一方面是客体的某种属性或 性能" 价值具有四方面的特性$ %"& 价值具有客观性" %'& 价值具有主体性" 主客体之 间的价值关系不是一种自然的# 现成的关系! 也不是主体需要与客体属性之间随机相 遇的关系! 而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系" %&& 价值 具有社会历史性" %*& 价值具有多维性"! 三" 价值评价及其特点 & 价值评价' 是主体在对客体属性# 本质和规律认识的基础上! 把自身需要的内在 尺度运用于客体! 对主体和客体的价值关系进行评判的一种认识活动" "(价值评价的特点主要有$ %"& 评价是以主客体的价值关系为认识对象的! 以获得关于客体对于主体的意义 即 ' 善( # ' 美( 的认识为目的" %'& 评价结果与评价主体有直接联系! 是依主体的特点而转移的" %&& 评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识" 只有对主体和客体都有了正 确的知识性认识之后! 才能做出正确的价值评判" *'

43 '(价值评价的特点表明! 评价并不是一种主观随意性的认识活动! 而是具有客观 性的认识活动" 只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价) 实践是检验评价 结果的标准" &(对于任何价值评价的主体而言( 其价值评价只有与人类整体的要求或利益相一 致( 才是正确的价值评价)! 四" 价值评价的功能 价值评价在实践中起着激励# 制约和导向作用" "(激励作用$ 价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的自觉反映! 是推动实 践不断实现价值的精神驱动力量" '(制约作用$ 价值评价作为实践的主体尺度是实践发展的规范因素" &(导向作用$ 价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素"! 五" 树立正确的价值观 & 价值观' 是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准# 评价原则和评 价方法的观点和体系" 价值观对人的行为起着规范和导向的作用" 正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的! 反映了人民群众的要求! 对历史发展和社会进步起着促进作用" 社会主义价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主 义而奋斗的社会政治理想# 为人民服务的人生观# 崇尚科学追求真理的科学观# 集体 主义的道德观# 真善美相统一的积极健康的审美观等" 建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣# 促进社会进步的重 要工作" 树立社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系! 对于我国社会主义事业 的健康发展! 对于当代青年的健康成长具有重要的意义"! 六" 真理和价值的辩证统一关系 追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题! 真理原则和价值原 则是人类活动的两个基本原则" 所谓 & 真理原则' 是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界! 追求和 服从真理" 所谓 & 价值原则' 是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界! 创造 和实现价值" "(真理原则和价值原则是有区别的$ %"& 真理原则侧重于客体性! 价值原则侧重于主体性+ %'& 真理原则主要表明人的活动中的客观制约性! 价值原则主要表明人的活动中 的目的性+ %&& 真理原则体现了社会活动中的统一性! 价值原则体现了社会活动中的多样性" '(真理和价值统一于人类的实践活动之中" %"& 成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的" %'& 价值的形成和实现以坚持真理为前提! 而真理又必然是具有价值的" %&& 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约# 相互引导# 相互促进的" "(

44 坚 持 真 理 和 价 值 的 辩 证 统 一 要 求 我 们 在 实 践 中 必 须 坚 持 和 弘 扬 科 学 精 神 和 人 文 精 神 既 坚 持 以 科 学 的 实 事 求 是 的 精 神 去 认 识 和 改 造 世 界 又 把 人 民 的 利 益 和 人 的 发 展 看 做 一 切 认 识 和 实 践 活 动 的 出 发 点 贯 彻 以 人 为 本 的 原 则 第 三 节 认 识 与 实 践 的 统 一 一 从 实 际 出 发 实 事 求 是 和 解 放 思 想 从 实 际 出 发 就 是 要 从 发 展 变 化 着 的 客 观 实 际 出 发 从 特 定 的 社 会 历 史 条 件 出 发 按 照 客 观 世 界 的 本 来 面 目 认 识 世 界 而 不 附 加 任 何 外 部 的 主 观 成 分 一 切 从 实 际 出 发 说 到 底 就 是 要 做 到 实 事 求 是 实 事 求 是 是 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 的 基 本 原 理 的 集 中 体 现 和 高 度 概 括 是 马 克 思 主 义 的 精 髓 所 谓 实 事 求 是 就 是 一 切 从 实 际 出 发 从 中 找 出 其 固 有 的 规 律 即 事 物 的 内 部 联 系 作 为 我 们 的 向 导 坚 持 实 事 求 是 必 须 解 放 思 想 所 谓 解 放 思 想 是 指 在 马 克 思 主 义 指 导 下 破 除 一 切 不 符 合 客 观 实 际 的 陈 旧 观 念 和 主 观 偏 见 的 束 缚 研 究 新 情 况 解 决 新 问 题 使 主 观 和 客 观 相 符 合 也 就 是 实 事 求 是 解 放 思 想 和 实 事 求 是 是 辩 证 统 一 的 解 放 思 想 是 实 事 求 是 的 内 在 要 求 和 前 提 实 事 求 是 是 解 放 思 想 的 目 的 和 归 宿 两 者 的 目 标 是 一 致 的 都 是 为 了 使 主 观 和 客 观 相 符 合 创 造 性 地 研 究 新 情 况 解 决 新 问 题 开 拓 新 局 面 只 是 二 者 的 着 眼 点 有 所 不 同 解 放 思 想 着 眼 于 从 主 体 方 面 强 调 充 分 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 实 事 求 是 着 眼 于 从 客 体 方 面 强 调 遵 循 事 物 的 客 观 规 律 解 放 思 想 和 实 事 求 是 体 现 了 彻 底 的 唯 物 论 和 彻 底 的 辩 证 法 的 统 一 体 现 了 发 挥 主 观 能 动 性 和 尊 重 客 观 规 律 性 的 统 一 二 在 实 践 中 坚 持 和 发 展 真 理 坚 持 认 识 和 实 践 的 统 一 必 须 坚 持 辩 证 唯 物 主 义 的 真 理 观 努 力 做 到 以 正 确 的 理 论 为 指 导 在 实 践 中 坚 持 和 发 展 真 理 人 类 的 实 践 和 认 识 是 永 无 止 境 的 过 程 要 求 我 们 不 断 地 解 放 思 想 与 时 俱 进 在 实 践 的 基 础 上 不 断 创 新 三 理 论 创 新 和 实 践 创 新 创 新 是 一 个 民 族 进 步 的 灵 魂 是 一 个 国 家 兴 旺 发 达 的 不 竭 动 力 也 是 一 个 政 党 永 葆 生 机 的 源 泉 只 有 创 新 才 能 使 我 们 的 思 想 和 理 论 随 着 实 际 的 变 化 而 变 化 随 着 时 代 的 发 展 而 发 展 在 解 放 思 想 中 统 一 思 想 用 发 展 着 的 理 论 指 导 新 的 实 践 真 正 实 现 主 观 与 客 观 理 论 与 实 践 的 具 体 的 历 史 的 统 一 创 新 包 括 理 论 创 新 和 实 践 创 新 实 践 基 础 上 的 理 论 创 新 是 社 会 发 展 和 变 革 的 先 导 通 过 理 论 创 新 推 动 制 度 创 新 科 技 创 新 文 化 创 新 以 及 其 他 各 方 面 的 创 新 不 断 在 实 践 中 探 索 前 进 这 是 我 们 的 治 党 治 国 之 道 是 坚 持 和 发 展 马 克 思 主 义 之 道

45 四 认 识 世 界 和 改 造 世 界 改 造 客 观 世 界 和 改 造 主 观 世 界 的 辩 证 统 一 认 识 世 界 和 改 造 世 界 是 相 互 依 赖 相 互 制 约 的 认 识 世 界 是 为 了 改 造 世 界 要 有 效 地 改 造 世 界 又 必 须 正 确 地 认 识 世 界 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 统 一 决 定 了 理 论 与 实 践 必 须 相 结 合 理 论 以 实 践 为 基 础 实 践 以 理 论 为 指 导 脱 离 实 践 的 理 论 是 空 洞 的 理 论 离 开 理 论 的 实 践 是 盲 目 的 实 践 理 论 和 实 践 相 结 合 这 是 马 克 思 主 义 的 一 个 最 基 本 的 原 则 人 类 世 界 是 由 主 观 世 界 和 客 观 世 界 构 成 的 改 造 客 观 世 界 包 括 改 变 自 然 界 和 改 造 人 类 社 会 改 造 主 观 世 界 就 是 改 造 人 们 的 认 识 能 力 改 造 主 观 世 界 和 客 观 世 界 的 关 系 核 心 是 改 造 世 界 观 即 观 察 和 处 理 问 题 的 立 场 观 点 和 方 法 改 造 客 观 世 界 和 改 造 主 观 世 界 相 辅 相 成 缺 一 不 可 认 识 世 界 和 改 造 世 界 改 造 客 观 世 界 和 改 造 主 观 世 界 的 过 程 也 就 是 从 必 然 走 向 自 由 的 过 程 自 由 是 对 必 然 的 认 识 和 对 客 观 世 界 的 改 造 认 识 必 然 争 取 自 由 是 人 类 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 目 标 由 必 然 到 自 由 表 现 为 人 类 不 断 地 从 必 然 王 国 走 向 自 由 王 国 的 过 程 我 们 可 以 把 必 然 王 国 看 作 是 人 受 物 支 配 的 社 会 状 态 把 自 由 王 国 看 作 是 人 支 配 物 的 社 会 状 态 从 必 然 王 国 到 自 由 王 国 是 永 无 止 境 的 无 限 发 展 过 程

46 第四章!人类社会及其发展规律! 一" 社会存在和社会意识 人 一# 社会基本矛盾! 二" 生产力与生产关系矛盾运动规律 类! 三" 经济基础与上层建筑矛盾运动规律 及其运动规律 社! 四" 社会形态更替的一般规律及特殊形式 会! 一" 社会基本矛盾 及! 二" 阶级斗争 其 二# 社会历史发展的动力! 三" 社会革命 发! 四" 改革在社会发展中的作用 展! 五" 科学技术在社会发展中的作用 规! 一" 人民群众是历史的创造者 律 三# 人民群众在历史发展中的作用! 二" 个人在社会历史中的作用 { 第一节!社会基本矛盾及其运动规律 一# 唯物史观与唯心史观的对立 %'%%*# '%%+ 年有命题& & 历史观' 是人们在认识社会历史现象# 解决社会问题时所采取的根本观点" 社会存在与社会意识的关系问题! 是社会历史观的基本问题" 在对待社会历史发展及其规律问题上! 存在着两种根本对立的观点$ 一种是唯物 史观! 另一种是唯心史观" 在马克思主义产生之前! 唯心史观一直占据统治地位" 唯心史观的主要缺陷$ %"& 至多考察人们活动的思想动机! 而没有进一步追究思 想动机背后的物质动因+ %'& 只看到个人在历史上的作用! 而忽视人民群众创造历史 的决定作用" 马克思正确地解决了社会存在与社会意识的关系问题! 发现了人类社会发展的客 观规律! 创立了唯物史观" "*

47 二# 社会存在与社会意识 %"##'# "##)# "#### '%%%# '%%"# '%%*# '%%)# '%%+# '%%$# '%"" 年有命题&! 一" 社会存在和社会意识的内涵及其作用 "(& 社会存在 ' 属于社会生活的物质方面! 是社会实践和物质生活条件的总和" 包括物质生活资料的生产以及生产方式# 地理环境和人口因素三大要素" %"& 地理环境和人口因素对社会发展起着加速或延缓的影响作用! 但都不能脱离 社会生产而独立发挥作用! 都不能决定社会的性质和社会形态的更替" %'& 生产方式是生产力和生产关系的统一! 它集中体现了人类社会的物质性" 生产方式是社会历史发展的决定力量) 其表现为$ 第一! 生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础! 是人类其他一切活动的首要 前提" 第二! 生产方式决定着社会的结构# 性质和面貌! 制约着人们的经济生活# 政治 生活和精神生活等全部社会生活" 第三! 生产方式的变化发展决定着整个社会历史的变化发展! 决定着社会形态从 低级向高级的更替和发展" '(& 社会意识' 是社会生活的精神方面! 是社会存在在人脑中的反映" 社会意识的分类$ %"& 从社会意识的主体角度! 划分为个人意识和群体意识" %'& 从社会意识反映社会存在的水平高低层次! 划分为社会心理和社会意识形式" 社会心理是一种低水平的社会意识! 表现为感情# 风俗# 习惯# 自发的信念等" 社会意识形式是高水平的社会意识! 是对社会存在的理论化反映! 即自然科学和社会 科学理论" %&& 从与经济基础的关系角度! 社会意识形式 划分为属于社会上层建筑的社会意 识形式 % 即意识形态& 和不属于上层建筑的社会意识形式 % 即非意识形态& " 意识形态! 反映经济基础并为经济基础服务! 包括政治思想# 法律思想# 道德# 宗教# 艺术# 哲学和绝大部分社会科学" 在阶级社会里! 具有一定的阶级性" 非社会意识形态! 主要是指自然科学! 也包括一部分社会科学! 如! 思维学# 语 言学# 逻辑学" 其自身没有阶级性" 在阶级社会中! 占统治地位的思想和文化! 本质上是经济上占统治地位的阶级的 意识形态! 因而具有鲜明的阶级属性" 原著链接***马克思# 恩格斯% & 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位 的思想--占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现$ 不过是 以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系'(! 二" 社会存在和社会意识的辩证关系 "(社会存在与社会意识的辩证关系原理及其方法论意义" & 社会存在和社会意识的辩证关系原理' 社会存在决定社会意识! 社会意识在反映 ""

48 社会存在的同时又具有相对独立性! 并能动地反作用于社会存在" 社会存在与社会意识辩证关系原理的方法论意义$ 正确而充分地发挥社会意识的 能动作用! 有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设" 在当代中国! 加强文化建设! 充分发挥先进文化的能动作用! 就要加强中国特色社会主义文化建设! 实现社会主义 文化大繁荣# 大发展! 建设社会主义文化强国" '(社会意识的相对独立性" & 社会意识具有相对独立性原理' 社会意识在反映社会存在的同时! 还有自己特有 的发展形式和规律" 主要表现在$ %"& 社会意识与社会存在的发展的不平衡性" 社会经济发展水平较高的国家和地 区! 其社会意识的发展水平未必是最高的+ 某些经济水平相当落后的国家! 其社会意 识的某些方面却可以领先于经济发达的国家" 原著链接***恩格斯% & 经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏出第一钢琴曲'( %'& 社会意识内部各种形式之间相互影响且各自具有的历史继承性" 正是由于这 种继承性! 才有社会意识发展的独特的历史! 才形成各具特色的民族传统" %&& 社会意识对社会存在具有能动反作用! 这是社会意识相对独立性的最突出表 现" 其中! 先进的社会意识对社会发展起着积极的促进作用! 落后的社会意识对社会 发展起着消极的阻碍作用" &(社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动而实现的! 而社会实践的主体 是人民群众" 因此! 一种社会意识发挥作用的程度及范围大小# 时间久暂! 同它实际 掌握群众的深度和广度是密切联系在一起的" 三# 生产力与生产关系矛盾运动的规律 %"##"# "##)# "#### '%%*# '%%# 年有命题&! 一" 生产力的含义和结构 & 生产力' 是人们解决社会同自然矛盾的实际能力! 是人类改造自然使其适应社会 需要的物质力量" 它表示人和自然的关系" "(生产力的基本要素包括$ %"& 劳动资料! 也称劳动手段" 其中最重要的是生产工具" 生产工具是生产力发 展水平的客观尺度! 是区分社会经济时代的物质标志" 原著链接***马克思% & 各种经济时代的区别$ 不在于生产什么$ 而在于怎样 生产$ 用什么劳动资料生产' 劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器$ 而且是劳动 借以进行的社会关系的指示器'( %'& 劳动对象" 不同的劳动对象直接制约着生产力的发展水平" %&& 劳动者" 劳动者是生产力中最活跃的因素! 人才资源是第一资源" '(生产力中还包含着科学技术" 科学技术是知识形态的生产力! 即一般生产力! 它能够应用于生产过程# 渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力" 在现代! 科学技术日益成为生产发展的决定性因素" 科学技术是先进生产力的集中体现和主要 标志! 是第一生产力" "#

49 ! 二" 生产关系的含义和内容 & 生产关系' 是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系" "(生产关系是社会关系中最基本的关系" 政治关系# 家庭关系# 宗教关系等其他 社会关系! 都受生产关系的支配和制约" '(生产关系有狭义和广义之分" & 狭义的生产关系 ' 是指在直接生产过程中结成 的相互关系! 包括生产资料所有制关系# 生产中人与人的关系和产品分配关系" & 广义 的生产关系' 是指人们在再生产的过程中结成的相互关系! 包括生产# 分配# 交换和 消费等诸多关系在内的生产关系体系" 在生产关系中! 生产资料所有制是最基本的# 决定性的! 它构成全部生产关系的 基础! 是区分不同生产方式# 判定社会经济结构性质的客观依据" &(生产关系作为生产中人与人之间的关系! 不是物! ' 可是这些关系总是同物结合 着! 并且作为物出现( " 所以! 分析生产关系必须透过 ' 物 ( 看到 ' 物 ( 后面的人与 人的关系" *(生产关系具有客观性! 是一种物质利益关系! 它体现着人们之间的物质经济 利益"! 三" 生产力与生产关系的辩证关系 在社会生产中! 生产力是生产的物质内容! 生产关系是生产的社会形式! 二者的 有机结合和统一! 构成社会的生产方式" & 生产力与生产关系的辩证关系 ' 生产力决定生产 关 系! 生 产 关 系 反 作 用 于 生 产力" "(生产力决定生产关系$ %"& 生产力状况决定生产关系的性质" %'& 生产力的发 展决定生产关系的变革" 原著链接***马克思% & 手推磨产生的是封建主的社会$ 蒸汽磨产生的是工业 资本家的社会'( '(生产关系反作用于生产力" 当生产关系适合生产力发展的客观要求时! 它对生 产力的发展起推动作用+ 当生产关系不适合生产力发展的客观要求时! 它就会阻碍生 产力的发展" &(不管哪种情况! 生产关系对生产力的反作用归根到底还是由生产力决定的! 生 产关系对生产力反作用的性质也是取决于它是否适合生产力的状况" 因此! 判断一种 生产关系是否优越的标准! 在于这种生产关系对生产力是适合的还是不适合的! 是促 进还是阻碍生产力发展" 不能离开生产力的状况和要求! 孤立地# 抽象地看待生产 关系"! 四" 生产力与生产关系矛盾运动规律原理 生产力与生产关系的相互作用构成了二者的矛盾运动" 这种矛盾运动中的内在的# 本质的# 必然的联系! 就是生产关系一定要适合生产力状况的规律! 亦称生产力与生 产关系的矛盾运动规律" 这是人类社会发展的基本规律" "$

50 "(生产关系一定要适合生产力状况的规律的内容$ & 生产关系一定要适合生产力状况的规律' 一方面! 生产力的状况决定一定的生产 关系的产生及其变化发展的方向和形式+ 另一方面! 生产关系反作用于生产力! 当生 产关系适合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用! 反之将起着阻碍作用" 从过程上看! 生产关系一定要适合生产力状况的规律表现为生产关系对生产力总 是从基本相适合到基本不相适合! 再到基本相适合+ 与此相适应! 生产关系也总是从 相对稳定到新旧更替! 再到相对稳定" 生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复# 不断推动社会生产发展! 进而推动整个社会逐步走向更高阶段" '(生产关系一定要适合生产力状况的规律原理具有极为重要的理论意义和现实 意义$ %"& 这一原理在人类思想史上彻底否定了以 ' 道德说教 ( 作为评判历史功过是非 的思想体系! 第一次科学地确立了生产力发展是 ' 社会进步的最高标准( " %'& 这一规律揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性! 是我们坚定社会主义 信念的科学依据" 生产的社会化是马克思主义关于社会主义必然代替资本主义的科学 论断的立论根据" %&& 这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质和制定路线# 方针# 政策 的客观依据" 始终代表先进生产力的发展要求! 是保持马克思主义政党先进性的基石" 解放生产力! 发展生产力! 满足人民的需要! 是马克思主义政党领导革命和建设事业 的根本目的! 党的路线# 方针# 政策及其实践! 在人民中作用的好坏及大小! 归根到 底看它对生产力的发展起什么作用和起多大作用" 四# 经济基础与上层建筑矛盾运动的规律 %"##"# "### 年有命题&! 一" 经济基础的内涵 & 经济基础' 是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和" 经济基础的实质是社会一定发展阶段上的 基本经济制度! 是制度化的物质社会 关系" 在一定社会内部往往存在着多种而不是单一的经济关系! 但决定一个社会性质的 是其占支配地位的经济关系"! 二" 上层建筑的内涵 & 上层建筑 ' 是建立在一定经济基础之上的意识形 态 以 及 相 应 的 制 度# 组 织 和 设施" "(上层建筑分为两部分$ 其一! 意识形态! 又称为观念上层建筑! 包括政治# 法 律# 思想# 道德# 艺术# 宗教# 哲学等思想观点" 其二! 政治法律制度及设施和政治 组织! 又称为政治上层建筑! 包括$ 国家政治制度# 立法司法制度和行政制度+ 国家 政权机构# 政党# 军队# 警察# 法庭# 监狱等政治组织形态和设施" '(观念上层建筑和政治上层建筑的关系$ %"& 政治上层建筑是在一定意识形态指 导下建立起来的! 是统治阶级意志的体现" %'& 政治上层建筑一旦形成! 就成为一种 现实的力量! 影响并制约着人们的思想理论观点! 即观念上层建筑" %&& 在整个上层 "%