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1 Lingnan University Digital Lingnan University 2015 治 水 英 雄 的 前 世 今 生 : 以 魯 迅 故 事 新 編 理 水 為 例 Mei Yan SIU Sin Yuen LOO Chi Hang CHO Follow this and additional works at: Recommended Citation 蕭 美 欣 羅 善 緣 曹 嗣 衡 (2015) 治 水 英 雄 的 前 世 今 生 : 以 魯 迅 故 事 新 編 理 水 為 例 輯 於 劉 燕 萍 ( 編 ) 溫 卓 森 ( 整 理 ), 神 話 與 文 學 論 文 選 輯 ( ) ( 頁 ) 檢 自 This 期 末 論 文 is brought to you for free and open access by Digital Lingnan University. It has been accepted for inclusion in by an authorized administrator of Digital Lingnan University.

2 治水英雄的前世今生 以魯迅 故事新編 理水 為例 蕭美欣 羅善緣 曹嗣衡 一 導言 東 西方洪水神話反映之文化比較概說 1 1. 神話主題 洪水神話主要的主題有兩種 以故事中人物的反應來分別 一種是 逃 生 即神話當中的人物面對洪水時 得到神的指引或助力 躲避洪水 從而 在災難中生存 而 逃生 主題的洪水神話往往伴隨著懲戒和再生母題2 這類 神話的主要情節為 人類直接挑戰或觸犯神 神族 上帝 發現人類惡貫 滿盈 觸怒神 神決定毀滅人類以示懲戒 神或知情者幫助善人逃生 洪水 世界被毀 再生 這類逃生類型神話多見於西方神話 例子有希伯來和希臘的 洪水神話3 另一種主題則是 治水 類型的神話 故事的主人翁面對鋪天蓋地的洪水 並沒有逃避 而是想辦法解決 拯救人類 與懲戒母題相反 表現的是救世母 題 這類神話主要見於漢族 這種類型的神話往往是強調 人定勝天 自然 主要情節大致與英雄神話相似 冒險的召喚 援助者 考驗 援助者 逃走 1 中國地域廣闊 包括漢族以及多個其他民族 流傳的神話不盡相同 文中的東方神話意指漢 族神話 2 陳宇 中外洪水神話的主題學淺析 蚌埠學院學報 第 3 卷第 1 期 2014 年 2 月 頁 36 3 希伯來神話中 聖經 在 創世記 第六章提到 耶和華見人在地上罪惡很大 終日所思 想的盡都是惡 耶和華就後悔造人在地上 心中憂傷 說明了上帝因為人惡貫滿盈而後悔和 憤怒 及後神說要把所造的都消滅 決定毀滅人類以示懲戒 因為仍有義人挪亞 所以神仍然 幫助挪亞逃避洪水的災難 造了方舟保留了世上的物種和挪亞一家 及後洪水毀滅了世界 水 在神話中 洪水既去 此時神就吩咐挪亞與一家 還有所有飛鳥 走獸都要走出方舟 人類 要生養眾多 遍滿了地 這些被神保留下來的人和物種 均成為美好新世界的源頭 引文 見香港聖經公會 聖經 新標點和合本 香港 香港聖經公會 1988 頁 5 7 至於希臘洪水神話的情節 也是依這個框架發展 在黑鐵時代 人與人之間關係惡劣 不再和 平 而宙斯在下凡時被人類試探 使他大怒 與眾神開會後 決定用洪水消滅人類 豆卡利昂 或譯作丟卡利翁 夫婦都是公正和嚴格禮拜眾神的人 所以連同他們的家當被洪水沖到山坡 上 向天神禱告致謝 並躲在廟中 天神告訴他們要用面巾蓋頭 把母親的骨頭向後拋 他們 明白了這個謎語 把石頭拾起向後拋 地上再出現了眾多新的人類 成就了一個新的美好世界 由此可見兩則西方的洪水情節 均集中講述人類的罪惡和善良的主人翁逃生兩方面發展 參考 勞斯 希臘神話故事 天津 天津人民出版社 1958 頁

3 歸來 長生不老藥 4 從而塑造出英雄人物 而大禹治水 正是 治水 類 型的神話 禹繼承父任 在治水過程中 雖然禹曾與一眾神祗商量 也得到神 祗的幫忙 但不同於西方神話 最終並不是諸神收回洪水 而是禹發現原來是 共工施水 所以與共工大戰 然後以神祗所送的寶物幫助平息洪水 此外 大 禹治水同時也是英雄神話 下文將會結合約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 的 千面英雄 The Hero with a thousand faces 加以分析情節 2. 神話本位 值得留意的是 逃生 類型的洪水神話中 懲戒母題的出現是因為文本 中往往是因為人和神對立的關係 因為神創造人 所以人尊敬神 這既是因果 關係 也是對立關係 因為當神感受到人對祂的不敬 則會以消滅人類為手段 懲治人類 以確保神的位置高高在上 備受尊敬 而 治水 類型的洪水神話 則不然 主角要面對的往往是自然 洪水出現的原因並非神的懲罰 雖然禹治 水中指共工是施水者 但只是先民把洪水人格化 認為是某個有意志的人所造 成 事實上不過是大自然的變化5 所以人和神的關係並非對立 造成這個差異 主要由於東 西方洪水神話本位 目的 不同 漢族的大禹治水神話 神祗在整個故事中並非中心 不論是致洪水的原因 還是解決洪水的過程 神的作用都很小 漢族相信人本性趨善而非惡 所以不 把洪水的起源歸咎於人類墮落的懲罰 而認為人本無罪6 更認為人的善念有拯 救和解困的傾向 雖然治水過程禹得到不少外援幫助 但主導治水工程 收復 失地的仍然是人 故事強調人的能力可以跨過大自然的障礙 體現出人類只要 主動 不坐以待斃就可以勝天 並且人類既然要生存就應負起責任治理洪水的 人本思想 7 從這個思想至少可以得知 這種抵抗或跨越大自然的神話故事 能夠很容易地出現 或安排 一個所謂 領導者 帶領人 甚至神 解決災難 和困難8 而擔任治水者的禹 便擔任此角 也是下文將分析之所謂 英雄 4 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文藝 出版社 2000 頁 程薔 鯀禹治水神話的產生和演變 收入馬昌儀編 中國神話文論選萃 下 北京 中國廣播電視出版社 1994 頁 陳宇 中外洪水神話的主題學淺析 蚌埠學院學報 第 3 卷第 1 期 2014 年 2 月 頁 38 7 李景琦 從洪水神話看中西方民族性格的差異 天津大學學報 社會科學版 第 15 卷第 2 期 2013 年 3 月 頁 反觀希臘 希伯來神話中 宙斯諸神和上帝是一切的主宰 人沒有能力反抗神的決定 不論 是挪亞一家還是豆卡利昂夫婦的倖存 都只是神的恩典和眷顧 並不是個人努力的成果 故事 中相當被動 所以兩個故事中 雖然主人翁是人 可是整體而言 目的仍是透過強調人的原罪 人的罪惡或人性本惡來貶抑人的價值和地位和神所施展的洪水懲罰 強調的是神的威信和大能 人類應該順服神和做善良的人 這樣才能夠過美好生活的 神本思想 參見李景琦 從 洪水神話看中西方民族性格的差異 天津大學學報 社會科學版 第 15 卷第 2 期 2013 年 3 月 頁

4 二 從失敗英雄到英雄 鯀禹治水神話與人話比較概說 神話是遠古無階級社會的產物 它是先民們的口頭創作 起初也只在他們的口 頭流傳 並在流傳中被豐富和加工 把神話用文字記錄下來 是在人類進入階級社會 之後 從口頭流傳進入文字記載 神話經歷著被階級社會的意識形態浸染和滲透的漫 長過程 在這過程的盡頭 是神話的消亡 神話被淹沒在歷史之中 它本身的原貌 9 和形態變得模糊不清 鯀禹神話也不例外 鯀禹治水 或 大禹治水 是古 代漢族民間神話傳說 講述三皇五帝時期 黃河氾濫 鯀 禹父子二人受命於 堯 舜二帝 任崇伯和夏伯 負責治水 在我國古代的神話中 鯀禹治水的故 事對於古人生活研究極為重要 神話故事主要的出處為 山海經 海内經 今人雖看不清神話的細節 但將古代文獻的零星記載整合仍然可以了解其輪廓 細節 以下將各文獻整合並以史實記載作情節比對10 神話說 山海經 海內經 洪水滔天 人話 歷史 書 堯典 載鯀治水 九載 績用弗 成 又據 史記 夏本紀 禹屆外十三 神話追溯至堯時 有一場大水災 水 年 過家門不敢入 合計得洪水歷時二 災的原因並無記載 推想是由於天帝遷 十二年 怒於下方的人民 因此命水神共工 振 孟子 滕文公上 當堯之時 水逆 行 汜濫於中國 蛇龍居之 民無所 滔 引發洪水以懲治人民 定 下者為巢 上者力營窟 孟子 滕文公上 當堯之時 洪水 橫流 汜濫於天下 草木暢茂 禽獸繁 殖 五谷不登 禽獸逼人 靜蹄鳥躋之 道交於中國 史記 夏本紀 中記載了禹當時 洪 水滔天 浩浩懷山襄陵 下民皆服於 水 書 堯典 帝日 咨 四岳 四 岳 一人而總四岳諸侯之事也 山海經 海內經 注 黃帝生駱明 書 堯典 帝日 咨 四岳 湯湯 駱明生白馬 白馬是為鯀 洪水方割 蕩蕩懷山襄陵 浩浩滔天 下民其咨 有能俾義 僉目 于 鯀 哉 楚辭 天問 鴟龜曳銜 鯀何聽 焉 我以為鯀竊息壞 當即是聽了鴟 龜的獻計... 9 程薔 鯀禹治水神話的產生和演變 收入馬昌儀編 中國神話文論選萃 下 北京 中國廣播電視出版社 1994 年 頁 原文於袁珂 中國神話傳說 下 北京 中國民間文藝出版社 1984 頁

5 山海經 海內經 注 鯀竊帝之息壤 書 洪範 鯀堙洪水 以湮洪水 不待帝命 帝令祝融殺禹於 國語 魯語上 鯀障洪水 羽郊 注 息壤者 言士自長 故可湮水 也 淮南子 憨形篇 燭龍 火神祝融 左傳 驛公七年 昔堯殛鯀於羽 在雁門 北蔽委羽之山 不見日 山 國語 用語下 舜之刑也殛 鯀 國語 周語下 有崇伯鯀 播其淫 心 墨予 尚賢中 昔者伯鯀 帝之元 予 廢帝之德庸 山海經 海內經 郭璞注 引 開筮 鯀死三歲不腐 剖之 鯀 以吳刀 化為黃龍 國語 晉語 昔鯀違帝命 殛之於 羽山 化為黃熊 以入於羽淵 山海經 海內經 鯀复 腹 生禹 楚辭 天問 永遏在羽山 夫何三年 不施 伯禹腹鯀 夫何以變化 吳越春秋 越王無余外傳 鯀娶於有 莘氏之女 名日女嬉 年壯未擎 嬉於 砥山 意若為人所感 因而妊孕 剖脅 而產高密 家於西羌 地日石紐 石 紐 在蜀西川也 山海經 海內經 帝乃命禹卒布土 國語 魯語上 伯禹念前之非度 釐 定九州 改制量 疏川導滯 莊子 天下篇 親自操橐耟 而 九染天下之川 腓無 脛無毛 沐甚 雨 櫛疾風 置萬國 傳說成分 史記 夏本紀 禹屆外十三年 過家 門不敢入 國語 魯語下...丘聞之 昔禹致 群神於會稽山 防風後至 殺而戮 之... 荀子 成相篇 禹有功 抑下鴻 鳥獸翔舞 蕭韶 九成 鳳凰來儀 辟除民害逐共工 百獸率舞 百官信皆 拾遺記 卷二 禹盡力溝洫 導川夷 岳 黃龍曳尾於前 玄龜負青泥於後 尸子 禹理水 觀於河 見白面長 人魚身出 曰 吾河精也 授禹河 圖 而還於淵中 拾遺記 卷二 禹鑿龍關之山 亦謂 之龍門 至一空巖 幽暗不可复行 禹 134

6 乃負火而進 有獸狀如豕 銜夜明之 珠 其光如燭 又有青犬 行吠予前 禹計可十里 迷於晝夜 既覺漸明 乃 向來豕犬 變為人形 皆著玄衣 又見 一神 蛇身人面 禹因與語 神乃探玉 簡授禹 長一尺二寸 使度量天地 禹 即執此簡以平水土 蛇身之神 即羲皇 也 按 禦覽 卷八六九引此之首段 作黑蛇銜珠 或較近於古神話初相 水經注 涑水 安邑 禹都也 禹娶 塗山女 思戀本國 築台以望之... 鯀出現的主要情節骨幹是 偷息壤 治水九年無功而還 被殺於羽郊 產 下禹 禹則是 父鯀死後禹受命繼續治水 得群神助力 除去施水者共工 得 其他助力 寶物 開龍門疏導洪水 從基本情節來看 鯀與禹所做之事的目標 都是治水 方法各有異同 唯獨鯀失敗收場 遭舜帝處死 鯀的故事及其下場 有兩啟示 首先 鯀盜取息壤治洪水 世人謂此方法是失敗之舉 此說其實有 誤 因為禹治水時 也有運用息壤也是他成功的一項條件 鯀和禹一樣也是以 治水為重任 他具有英雄的氣慨 當然他最後失敗了 但他還是有英雄特質 其次 鯀失敗英雄的形象 強化了禹的英雄形象 禹眼看父親因治水失敗而遭 處死 仍然堅定地接受舜的任命 這不排除是做臣子的不能反抗君主的命令 但禹也積極謀求方法治水 即見其英雄的氣度和膽識 不過 只有性格或思想 上的英雄特質 還不能算是英雄 以下則就禹由接命治水至治水成功的過程 分析禹如何成為英雄 三 大禹治水作為英雄神話 千面英雄 歸納了英雄神話情節發展的主要模式 事實上大禹治水這個 11 神話故事在情節和人物塑造上也富有英雄神話的色彩 下圖 總結了英雄神話情 節的主線 當然故事中並不一定包括所有情節 但主線脈絡仍是一致的 11 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文 藝出版社 2000 頁

7 故事之始是 冒險的召喚 往往英雄神話中會有使者出現 召喚英雄出 發踏上征途 而這個 召喚 標示著新的階段12 英雄肩負起重任 並且令他或 世界有所改變 如果說治水整個過程是一個冒險歷程 那麼禹的出生甚至可以 說是為了整個冒險而來 而召喚禹的使者就是其父親鯀 這個神話特別之處在 於 這個使者本身是個失敗的英雄 鯀的冒險同樣是治水 而他在旅途中得到 消息 知道天界有 息壤 的存在 得到它就可以凱旋而歸 然而取得息壤是 一則艱巨的考驗 因為息壤貴為天界至寶 自然被封藏神秘的地方 他盜取後 成功令洪水稍為平息 但此時被天界發現 就被殺並被天界收回息壤 洪水又 再泛濫13 於是這個未完成的冒險就由鯀作為使者 交給自腹中生下的禹去完成 了 在禹受到召喚後 並沒有拒絕召喚的情節 禹面對召喚 他欣然接受 之 後 英雄神話中往往會出現不同的援助者 其中天界便以 超自然助力 的身 份出現14 天界給禹息壤以治水 有一說法是對禹的出世感到吃驚所以後悔曾經 不給予鯀息壞來治理洪水15 另一說法是天界終究是善良的 對禹 對人類悲憫 同情的善心使他們願意賜給禹 甚至派應龍去幫助禹 而後者可以視天界是次 12 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文 藝出版社 2000 頁 袁珂 神話 從盤古到大禹 臺北 博雅書屋有限公司 2012 頁 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文 藝出版社 2000 頁 袁珂 神話 從盤古到大禹 臺北 博雅書屋有限公司 2012 頁

8 相助為 命運善意的保護力 16 此外 神話中有 河伯獻河圖 伏羲贈玉簡 等情節 均是援助者給予寶物幫助跨越障礙的情節 大禹治水 不斷重覆考驗和援助者的情節 比如說 後來禹到了桐柏山 治水 這山是個 刮大風 打大雷 石頭嘯叫 樹木哀號17 的地方 簡而言之 就是環境十分惡劣 傳說是妖精作怪使無法施展工程 此時他雖然有寶物 但 沒有武器 只能嘗試召喚天下群神幫助 此外 還有斬防風氏的事跡 當時禹 在會稽山 會合天下群神 商議治理洪水 對付共工的大事18 但因為防風氏 驕傲自大 遲到了會議 話雖如此 他面對考驗時並不全然只靠援助者幫助 當時天下群神並不完全聽從他 在桐柏山時 這些不聽命的就被禹拘囚 而防 遲到的防風氏更被斬首 可見他是個果斷的人 群神既是援助者 也是他的手 下 武器 這些神祗可以對付妖精 也可以突破自然的限制 這樣也可以視 為 與毒龍戰鬥19 的其中一種情節模式 而在治水完畢 冒險歸來 時 發生了一個英雄神話偶爾出現 拒絕歸來 的情節 禹在北海見完海神後 本想回到南方去 但迷路之間走到更北之境 到達了終北國 終北國是個仙境 有名為神瀵的水泉 泉水香甜 只要吃一點 點就能飽又解渴 而且當地氣候暖和 四季如春 不分晝夜 當地的人不愁吃 穿 不必勞動 沒有人剝削 而且人人皆能長命百歲20 這個地方環境怡人 人 民也十分快樂 是個理想的仙鄉 英雄在冒險的旅途中 往往帶著能夠改變人 的戰利品回歸 並且用恩賜助人重獲新生 這時 不少英雄因為冒險結束後仍 有如此重大的使命而拒絕歸來 冒險途中 英雄往往會到達一個與終北國相似 的仙鄉 很多英雄在經歷許多苦難之後終於忍不住仙鄉的引誘而逗留 拒絕歸 來執行使命 禹正經歷這個情況 終北國是個仙鄉 若他願意 可以不歸去 則不用以他在治水所學到的能力和萬民擁戴的人氣 戰利品和恩賜 去幫助別 人 成為天子管治萬民 然而禹最終沒有拒絕回歸 在終北國只是住了不夠兩 天就回到南方 受舜禪讓天子之位21 四 歷史 神話到改編小說 理水 之英雄形象與情節變異 16 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文 藝出版社 2000 頁 袁珂 神話 從盤古到大禹 臺北 博雅書屋有限公司 2012 頁 同上 頁 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文 藝出版社 2000 頁 袁珂 神話 從盤古到大禹 臺北 博雅書屋有限公司 2012 頁 同上 頁

9 歷史中的禹成功治水成為得民心的人民英雄 禹一生忙於治水 過的是原 始社會人間的生活 並非高高在上的神靈 更沒有什麽神異的能力 靠的是頑 強的毅力與吃苦耐勞的精神 在歷史之中關於禹的記載不多 禹當時 洪水滔 天 浩浩懷山襄陵 下民皆服於水 但禹即使面對當時的難關仍身先示卒 帶領人民 在治理洪水的過程之中 禹歷盡艱辛走遍大江南北 親力親為去治 水 為了治理洪水 有家不回久居於外 積極地號召及調動人民幫忙治水 其 實勞心勞力的表現在 史記 夏本紀 中有載以表揚 禹為人敏給克勤 其 德不違 其仁可親 其言可信 聲為律 身為度 稱以出 在禹的帶領下最 終 鳥獸翔舞 蕭韶 九成 鳳凰來儀 百獸率舞 百官信皆 無論是情節 展開還是形象構成上都沒有帶任何神異性 代之而起的是人與自然的抗爭 苦 鬥 具有忘我無私的獻身精神 在神話中 鯀和禹是作為神人出現的 天生具有神力 神話中的禹加入了 神化的元素 因為父親在生前為治水犯錯 在懷有禹的時候將神力並超自然的 力量傳給了兒子 禹的出生從另一方面看其實是一個天命 他需要代替父親 承擔治水的責任 從兩方面的助力能確立其神人形象 第一為諸神幫忙 治水 之先擊退了共工 是次大洪水之施水者 有能力請其他神仙的協助他退共工 悉見其神力極大 地位受其他神仙所尊崇 治水成功後 在會稽山大會群神 不受約束的防風氏因來遲而被殺 見他能號令群神 操有生殺之權 最後更得 到伏羲 河伯等神人直接相助 第二為神獸的助力 而構成神性的諸多因素中 最引人註目的是動物的作用 禹的超現實形象與功業 主要是借助動物各種屬 性來表現的 在原始社會中 人們以狩獵為生存手段 不自覺地將動物的特征 與人的形象組合在一起 整合為新的神形 在這一初級階段上 不僅取動物外 形 而且賦予神異性 鯀治水時 有蛇與玄龜出謀劃策 神龍助禹治水 另一 種認為禹自身化為神龍 以尾畫地 遂成溝洫 洪水得以宣泄 但不管何種說 法借用神獸黃龍等力量疏濬河水此舉非常人能做 總言治水是一件十分艱難的 工作 只靠其仙家助力是不夠的 因此神話的設定中禹本身也有神仙之法力才 顯出禹比普遍人優勝 禹的形象在 理水 之中刻意安排 其實是另有所指 魯迅在 我怎麼做 起小說來 中有言 所寫的事述 大抵有一點見過或聽到過的緣由 但決不全 用這 事實 只是採取一端 加以創造 或生發開去 到足以幾乎完全發表我的 意思為止 人物模特兒 也一樣 沒有專用過一人 22又在自己的 故事新 編 序言 之中提及 只取一點因由 隨意點染 鋪成一篇 23可見旨在歷 史故事或神話中找尋合適的材料再加以發揮 藉此作一貫諷刺風格的作品 故 魯迅 創作的經驗 上海 天馬書店 1933 頁 98 魯迅 故事新編 序 北京 : 人民文學出版社

10 事新編 是 神話傳說及史實的演義 24 理水 故事就是魯迅對關於禹的神 話傳說的一個再創造 賦予一種新的生命 魯迅在 理水 之中所選取關於禹 的事跡都是正面 有代表性的 如禹如何無私地為人民治水 那種奉獻的犧牲 精神在歷史的基礎之上加以創造出禹實幹的中國人形象 文中的禹更能獨立思 考不理會水利局那班人的讒言 從中隱合英雄的獨立性 更值得留意的是魯迅 所取所棄的均是代表了魯迅本身如何去看待神話 大禹背負著魯迅對於理想人 格的想像 對魯迅來說 做些事情 埋頭苦幹是最貴重的 這是他對中國 人的強烈的希望 25 其次 理水 中把鯀和禹塑造成了凡人 當中提到二人變化的能力出自於 村婦百姓之口 禹太太口中說鯀 掉在池子裏變大王八 是禹太太對其不滿的 宣洩 而禹化為黃熊疏通九河的事 只是百姓在 簷前 路旁的樹下 談及到 如此 在小說中看到的並不是鯀禹的神力 而是百姓對失敗者和成功者所給予 的褒貶 和茶餘飯後的無知愚昧的談論 文中又提到文化山上之學者對禹作出 了輕蔑的評價 如 禹是一條蟲 禹是愚人生的兒子 有一種遺傳 他的 父親鯀治水不成功 禹也不會 再討論下去禹又變成了是大猴子 阿貓 阿 狗 在這樣的筆觸下 將禹的地位及英雄之形象完全貶低 而禹妻子登門尋夫一幕 對禹破口大罵 殺千刀 沒良心的 甚至罵 他的父親 變大忘八 史書中也有記載禹三過家門而不入的事 他在新婚四天 情意綿綿之際 即離別了新娘 放棄了家人去治水 站在太太的角度而言 禹 根本沒有盡作為夫君的責任 所以口中大罵禹 這殺千刀的 奔甚麼 這沒 良心的殺千刀 反映傳統禮教不能齊家就不能平天下的舊有觀念 禹的形象方 面 他是個 面貌黑瘦 的人 率領大群乞丐似的大漢 一徑跨到席上 在上 面坐下 大約是大模大樣 或者生了鶴膝風罷 並不屈膝而坐 卻伸開兩腳 把大腳底對著大員們 又不穿襪子 滿腳底都是栗子一般的老繭 塑造成一 個典型的中國勞動人民的形象 不拘泥於小節 即使在上位也是率直粗豪 腳 上長滿了繭也是辛苦勞力的結果 從來堅決用 導 的方法治水 不理水利局 一理無能的官員說那是 蚩尤的法子 三年無改於父之道 等話 切實地以 行動把治水治好 保留了神話部分固有原貌 故事結尾將禹變得極為世俗化同時導出了魯迅對社會禮教衍生問題的批評 但幸而禹爺自從回京以後 態度也改變了一點了 吃喝不考究 但做起祭祀 和法事來 是闊綽的 衣服很隨便 但上朝和拜客的時候的穿著 是要漂亮的 所以市面仍舊不受影響 不多久 商人們就又說禹爺的行為真該學 皋爺的新 南腔北調集 自選集 自序 孟廣來 韓日新 故事新編 研究資料 濟南 山東文藝出版社 1984 頁

11 法令也不錯 終於太平到連百獸都會跳舞 鳳凰也飛來湊熱鬧了 禹是行動 大於言語禮教的形象破滅了 從前不注重打扮的人在治水當權後 變得 闊綽 要漂亮 這原因似乎都是因為禮教的關係所致的 正如魯迅所說的禮教是 食人的禮教 從前極具英雄形象的禹在這裡似乎也被禮教吃掉了 治水神話與歷史經整合後細節繁多 因而對神話的情節進行增減 以便故 事能夠更集中聚焦在故事的主角 情節之中 在 理水 中所刪除沒有提及的 神話包括了禹的出生 鯀的死亡 神人 神物 靈獸之助等的部份 另外補充 有關治水過程取捨因由 在 理水 一文中將神話最為重要的治水過程省卻 整篇 理水 真正有關治水的情節只有禹與群臣商討所用什麼方法 取捨原因 在於兩者所聚焦及想表達的均不同 神話是希望藉人與自然的對抗 表現出人 堅毅的精神 而小說 是想藉禹與官員 學者 人與人之間的對抗 去表現出 革新精神定能衝破傳統保守勢力的 時代背景 禹的形象 治水過程 小人物描寫 社會問題 歷史 原始社會 得民心的典型人民 英雄 簡略 沒有 天災 神話 原始社會 被神化了的英雄 詳述 沒有 天災 改編 理水 原始和現代社會 世俗化 具有強烈人 性 幾乎沒提及 重視 功利 貪污 五 魯迅筆下的 英雄 除 理水 一篇外 同收於 故事新編 內的 非攻 的角色墨子 也擁 有英雄形象28 儘管 理水 內禹的英雄形象已經減退 但他還是一個英雄人物 閻慶生 魯迅創作心理論 認為魯迅在這兩篇故事裡 依然投射著強大的英雄 29 情結 故事新編 各個故事的創作年代橫跨十三年 理水 與 非攻 分 別寫於 1935 年及 1934 年 這兩年發生了有關水災與戰爭的事 中國水災頻仍 處理防洪治水的水利局無能 紅軍北上抗日 所以 魯迅創作 理水 並不是 26 從神話到小說 看魯迅 理水 的改編 神話與文學論文選輯(2006-7) 頁 網址 二零一五 年五月仍有效 27 同上 頁 38 事實上 在 非攻 裡 墨子在故事結尾 並沒有成為英雄 卻遇到了一系列的倒霉事 這個總語 參見錢理群 溫儒敏 吳福輝著 中國現代文學三十年 修訂本 北京 北 京大學出版社 2011 頁 閻慶生 魯迅創作心理論 西安 陝西人民教育出版社 1996 頁 376 作者亦引馮 雪峰 魯迅與中國民族及文學上的魯迅主義 1937 的說法 凡是讀者 讀著這兩篇故事 都會深深地感到墨子與禹的炭筆畫像中有著魯迅先生自己的偉大的傻子的姿態

12 純粹改編故事 而是一直貫徹他的創作主張 即為療救人民 批判社會的腐敗 同時 對於紅軍抗日 對於魯迅當然是極大的鼓舞 必然激動他要寫下一些甚 麼 然而他又不在革命漩渦中心 於是只好抱著敬仰的心情寫下兩個偉大的忠 心為人民服務的歷史人物 來抒寫自己的歡樂了 30 換句話說 魯迅筆下的所 謂 英雄 或多或少代表著他對自己在封建社會裡的存在價值有所自豪 我們 知道魯迅患有肺病 亦因此而於 1936 年逝世 寫 理水 非攻 兩篇之時 其肺病已深 大禹治水神話 我們可將其定型為英雄神話 論者多謂 理水 的禹 和 非攻 的墨子 皆有英雄色彩 我們可從兩篇故事的結尾可得知另 一些基本事實 理水 但幸而禹爺自從回京以後 態度也改變一點了 吃喝不考究 但做起祭祀和法事來 是闊綽的 衣服很隨便 但上朝和拜客時候的穿著 是 要漂亮的 非攻 墨子在歸塗 途 上 是走得較慢了 一則力乏 二則腳痛 三則乾糧已經喫完 難免覺得肚子餓 四則事情已經辦妥 不像來時的匆忙 然而比來時更晦氣 又遭逢大雨 到城門下想避避雨 被兩個執戈的巡兵趕 開了 淋得一身濕 從此鼻子塞了十多天 就是他們的英雄形象不但減退了 好像還墮落了一點 實事求是的大禹開 始著重起門面功夫起來 這事實在側重於禹忙著治水 討過老婆 四天就走 的形象的論者來說 多沒有解釋 我們應提出疑問 魯迅在兩篇具有 戰鬥意 氣 31的文章裡 何故在最後卻有一 苦澀的幽默 32之感呢 在討論此問題之 前 我們先討論魯迅的英雄情結問題 試論魯迅的英雄情結 先從容格對情結 Complexes 的看法來探討魯迅 的英雄情結 作者將魯迅的英雄情結的產生 變化等情況作五點歸納 簡述如 33 下 一 英雄情結因家庭問題在少年時期萌芽 二 在南京求學 產生反清思想 三 在日本求學 從反清愛國浪潮中 英雄情結不斷昇華 並表現在革命行 30 丁易 中國現代文學史略 北京 作家出版社 1955 頁 196 轉引自吳穎 吳二持 魯迅 故事新編 研究及其他 汕頭 汕頭大學出版社 2005 頁 閻慶生 魯迅創作心理論 西安 陝西人民教育出版社 1996 頁 錢理群 溫儒敏 吳福輝著 中國現代文學三十年 修訂本 北京 北京大學出版社 2011 頁 301 此語只評 非攻 但在 理水 其實亦有此傾向 33 閻慶生 試論魯迅的英雄情結 魯迅研究月刊 1991 年 11 期 作者為文章作八點總 結 其中五點為魯迅英雄情結形成的過程 三點為魯迅英雄情結的表現方法 由於其總結部分 篇幅頗多 故下列五點總結皆經重新整理 141

13 動 四 辛亥革命後 其英雄情結被壓抑 五 五四前夕至逝世前 英雄情結慢慢增加並統一 成為整體人格結構 同時 其英雄主義是建基於 反抗 復仇 革命 三者之上34 可是 與原始神話比較之下 理水 中的禹似乎不怎麼具英雄氣慨 單從文本來看 實在很難看得出魯迅對禹治水有何評價 因為至少他的創作動機就不是要否定 或肯定禹的功績 據 國語 魯語下 禹曾邀眾神於會稽山 然因 防風氏後 至 禹殺而戮之 其骨節專車 禹受命治水 其權力之大已可見一斑 他因防 風氏遲到而將他殺死 再加上後面很多斬妖 奇遇情節 塑造了禹的英雄形象 但在 理水 禹卻是最遲來的一個 照這些情節來看 有論者謂 在 理水 中 作者塑造了禹這一個充滿著中國人民的品質特徵的藝術形象 並以作者的 最真摯的內心態度顯示著對這一人物的熱愛和崇敬 35 事實是否如此 似乎有 待商榷 所以 如果魯迅真的將自我英雄情結投射在禹身上 則其 英雄形象 又是否比從前褪色呢 這個問題 夏志清對魯迅的一些看法或能看出一些端倪 夏志清對 故事新編 的評論不多 在 中國現代小說史 中 對 故事新編 的整體評價是 淺薄與零亂 顯示出一個傑出的 雖然路子狹小的 小說家可 悲的沒落 36至於哪篇 淺薄 哪篇 零亂 則沒有指明 夏志清形容書中 花了不少筆墨探討魯迅晚年的內心世界 在魯迅一生的最後兩三年 肺病已深 臥病在床的日子不算 他每天都花了不少時間看報章雜誌 從裡面找尋文藝界 和政界愚昧的事 從讀報當中他就可以找到寫一篇短文所需要的材料 為彌補 他因創作力枯竭而感到良心上的不安 他也勤於繙譯 當我們重溫魯迅在 上海的日常生活時 我們不禁會感到 他扮演不少角色 新聞評論者 辛勤 的繙譯家 或是業餘的藝術鑑賞家 原想填滿他精神生活上的空虛 37夏志 清引 魯迅書簡 來證明自己的說法 認為魯迅時常在書信裡表露需要朋友的 孤獨和寂寞38 若此說無誤 則與其說 理水 有魯迅的戰鬥的意志 不如說曾 經風光的英雄走向墮落 其戰鬥之意味 或可理解為魯迅本身的內心掙扎 魯迅在 理水 裡著重形容人物 在禹出場前 故事幾乎都是這些人物所 霸佔的 就其內容所言 魯迅筆下的小人物可大體分為三種 讀書的 做官的 一般平民 讀書的 就是故事開首便出現在 文化山 上的學者 做官的是指 跟隨禹治水的人 一般平民就是故事裡墳官員接觸的一般人 即故事指的 下 34 閻慶生 試論魯迅的英雄情結 魯迅研究月刊 1991 年 11 期 吳穎 如何理解 故事新編 的思想意義 收錄於吳穎 吳二持 魯迅 故事新編 研究及其他 汕頭 汕頭大學出版社 2005 頁 夏志清著 劉紹銘等譯 中國現代小說史 香港 中文大學出版社 2012 頁 同上 頁 同上 頁 48 夏志清所引用的書信內容是 1935 年 9 月 12 日魯迅寫給好友胡風的信 是創 作 理水 前的兩個月

14 民 魯迅的創作不管在小說或是雜文上都極盡批判 攻擊之能事 如 藥 便 影射了革命分子與平民 而 理水 所包含的階層則上至 萬歲爺 下至平民 巧妙刻劃了具階級之分的社會實相39 如果魯迅的英雄情結投射在 理水 的禹上 很自然禹的形象會較其他人 物正面 如文化山上的學者 禹的隨從 文化山上的學者的出現 是魯迅刻意 安排 其批判對象不只是社會上的某一類人 而是確確實實存在的某一 兩人 首先 有個 不拿拄杖的學者 說 其實並沒有所謂禹 禹 是一條蟲 蟲蟲會治水的嗎 我看鯀也沒有的 鯀 是一條魚 魚魚會治水水水的嗎 這個文化山上可笑的學者指的是顧頡剛 顧氏 古史辨 但魯迅認為 他是有 破壞而無建設的 只要看他的 古史辨 已將古史 辨 成沒有 40 魯迅所 指的事乃顧氏於 與錢玄同先生論古史書 這封信中 顧氏用 說法解字 亂 解禹的由來 他云 至於禹從何來 禹與桀何以發生關係 我以為都是從九鼎 上來的 禹 說文 云 蟲也 從禸 象形 禸 說文 云 獸足蹂地 也 以蟲而有足蹂地 大約是蜥蝪之類 我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物 當時鑄鼎象物 奇怪的形狀一定很多 禹是鼎上動物的最有力者 或者有敷土 的樣子 所以就算他是開天闢地的人 41顧氏曾被魯迅攻擊 並 擬於九月中 回粵後提起訴訟 聽候法律解決 42 所以 理水 中那 鳥頭學者 當被人 嘲笑時 他大發雷霆 你竟這樣侮辱我 說我不是人 我要和你到皋陶大人那 裡去法律解決 裡面的 法律解決 其實就是影射顧氏控告魯迅一事 魯迅要罵的不只是顧氏 還有優生學者潘光旦 他曾摔斷一條腿 故在 理水 是那個 拿拄杖的學者 這人物在故事裡說 禹來治水 一定不成功 如果他是鯀的兒子的話 又說 闊人的子孫都是闊人 壞人的子孫都是壞人 這就叫作 遺傳 所以 鯀不成功 他的兒子禹一定也不會成功 因為愚 人是生不出聰明人來的 很明顯他是錯誤的 因據載大禹最後治水成功 成 千古傳誦之神話 所以改編神話故事在這裡又多了一種意義 我們知道在原始 神話當中禹最終治水成功 也繼承舜的帝位 禹治水成功 基於這已知的事實 魯迅為批評潘氏 便大可借文化山上那學者之口 說出禹是鯀之子所以治水必 定失敗 以此攻擊潘氏 39 當中大體分為三類人 讀書人 官員 下民 此處我們不詳談魯迅如何形容這三種人 總的 來說 讀書人總離不開迂腐 脫離社會的醜態 官員都是揮霍無度 貪污腐敗 不知民間疾苦 下民則不團結 又對社會冷漠 對為自己爭取權益而同為下民的人有強烈的妒忌心等 40 魯迅全集 1987 年版第 12 卷 頁 477 轉引自邵建 二十世紀的兩個知識分子 胡適與魯迅 臺北 秀威出版社 2008 年 頁 顧頡剛 古史辨 第一冊 上海 上海古籍出版社 1982 頁 劉雪葦 魯迅散論 長沙 湖南人民出版社 1984 頁

15 故事新編 成書於魯迅晚年 但他晚年將專注力集中在寫作雜文上 他 的雜文一如其小說一樣具強烈的批判性 魯迅認為雜文 是在對於有害的事物 立刻給以反響或抗爭 是感應的神經 是攻守的手足 43 他的雜文筆鋒犀利 對封建的 愚蠢的事都批評得體無完膚 他的作風往往受到攻擊 包括現代評 論派 創造社 新月派等人 夏志清認為魯迅在晚年表現出一種寂寞之感 其 原因並不在他受攻擊44 反而在他往往為年輕人說話 但他們卻離他而去45 這 一種寂寞之感並沒有在魯迅晚期的雜文裡散發出來 至少在眾多對魯迅雜文的 論述中 魯迅雜文有強烈的戰鬥意味已是公論 而在他晚年的書信往來 除夏 志清所引一則外 其實也沒有明顯透露魯迅 需要朋友和人情溫暖的願望 46 那些書信 他談及自己的病況 翻譯工作的進度和困難等事情較多 並無怎麼 剖白內心世界 理水 的禹 整體來說仍然是故事裡唯一刻苦用心地經營天下 的人物 故事最後苦澀的收結 實在很難令人不聯想到魯迅對自己的人生態度 有所動搖 故事新編 或單就 理水 一篇 的性質47或目的就讓人質疑了 就從 理水 一篇而言 魯迅要諷刺或攻擊的對象確確實實存在 即上述的顧氏 潘氏 還有水利局和平民 有人認為 故事新編 是 以故事形式寫出來的雜 文 48 魯迅自己 原就不想去寫甚麼古人 49 因為魯迅由始至終創作小說的 理念也沒太大變化 他說 我仍抱著十多年前的 啟蒙主義 以為必須是 為人生 而且要改為這人生 所以我的取材 多採自病態社會的不幸的 人們中 意思是在揭出病苦 引起療救的注意 50總的而言 理水 作為歷 史小說 歷史也成為魯迅的一種治療工具 魯迅將自己的英雄情結投射在禹身 上是合理的說法 但禹的英雄形象在 理水 中變得更合乎常理 簡言之即是 英雄趨於平凡 魯迅寫 理水 前後深受肺病困擾 此外他面對各方批評 在 他的雜文和書信裡 大致仍看得到他的堅持 理水 的禹在最後的腐化能否象 徵其孤獨心靈 仍不能下定論 43 魯迅先生紀念委員會編 魯迅全集 第六卷 北京 人民文學出版社 1973 頁 13 魯迅的雜文攻擊意味重 也曾與人論戰 一種較狠毒卻不無道理的批評是 魯迅晚年寂寞 靠罵人來爭取一些存在感 45 夏志清著 劉紹銘等譯 中國現代小說史 香港 中文大學出版社 2012 頁 同上 頁 故事新編 的 性質之爭 的爭議點之一在於這歷史小說中的現代元素 48 伊凡 魯迅先生的 故事新編 文藝報 1953 年 14 號 轉引自王瑤 魯迅 故事新編 散論 王瑤文選 北京 北京大學出版社 2010 頁 同上 頁 魯迅先生紀念委員會編 魯迅全集 第五卷 北京 人民文學出版社 1973 頁

16 參考書目 中文書籍 1. 丁易 中國現代文學史略 北京 作家出版社 1955 年 2. 吳穎 吳二持 魯迅 故事新編 研究及其他 汕頭 汕頭大學出版社 2005 年 3. 顧頡剛 古史辨 第一冊 上海 上海古籍出版社 1982 年 4. 劉雪葦 魯迅散論 長沙 湖南人民出版社 1984 年 魯迅 創作的經驗 上海 天馬書店 1933 年 魯迅 故事新編 序 北京 : 人民文學出版社 1979 年 魯迅先生紀念委員會編 魯迅全集 第五卷 北京 人民文學出版社 1973 年 孟廣來 韓日新 故事新編 研究資料 濟南 山東文藝出版社 1984 年 9. 錢理群 溫儒敏 吳福輝著 中國現代文學三十年 修訂本 北京 北 京大學出版社 2011 年 10. 邵建 二十世紀的兩個知識分子 胡適與魯迅 臺北 秀威出版社 年 王瑤著 孫玉石編選 王瑤文選 北京 北京大學出版社 2010 吳穎 吳二持 魯迅 故事新編 研究及其他 汕頭 汕頭大學出版社 2005 年 夏志清著 劉紹銘等譯 中國現代小說史 香港 中文大學出版社 2012 年 閻慶生 魯迅創作心理論 西安 陝西人民教育出版社 1996 年 袁珂 神話 從盤古到大禹 臺北 博雅書屋有限公司 2012 年 中文論文 1. 林東濱 從神話到小說 看魯迅 理水 的改編 神話與文學論文選 輯(2006-7) 頁 網址 二零一 五年五月仍有效 2. 程薔 鯀禹治水神話的產生和演變 見馬昌儀編 中國神話文論選萃 下 北京 中國廣播電視出版社 1994 年 頁 李景琦 從洪水神話看中西方民族性格的差異 天津大學學報 社會 科學版 第 15 卷第 2 期 2013 年 3 月 頁 閻慶生 試論魯迅的英雄情結 魯迅研究月刊 1991 年 11 期 頁

17 外國書籍 1. 美 約瑟夫 坎貝爾 Joseph Campbell 著 張承謨譯 千面英雄 上海 上海文藝出版社 2000 年 146

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