正觉电子报 第64期

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2 杂 阿 含 经 卷 3 What are the sensation-skandhas of the consciousness? They are the bodies of six sense-consciousnesses. What are the six? They are the eye consciousness body, and even the mind consciousness body; thus they are called the sensation-skandhas of the consciousness. Samyukta-Agama Sutra, Vol. 3

3 对 六 根 功 能 与 六 识 功 能 的 存 在 与 由 来 不 如 实 知, 一 定 会 导 致 种 种 恶 见 与 恶 法 的 生 起 阿 含 正 义 第 一 辑 That one cannot truly understand the existence and origin of the six sense-organs functions and the six sense-consciousnesses functions must result in various kinds of evil views and evil dharmas arising. The Correct Meanings of The Agama Sutras, Vol. 1

4 正 觉 电 子 报 第 64 期 本 期 目 录 1 人 间 佛 教 ( 十 四 ) 平 实 导 师 16 中 观 金 鉴 ( 十 三 ) 孙 正 德 老 师 35 邪 箭 呓 语 ( 十 一 ) 陆 正 元 老 师 49 广 论 之 平 议 ( 二 十 二 ) 正 雄 居 士 庐 山 风 心 开 见 佛 理 事 一 心 的 真 67 何 承 化 老 师 实 面 ( 二 ) 84 信 者 恒 信, 不 信 者 恒 不 信 ( 二 ) 卞 达 证 居 士 系 列 我 与 同 修 特 别 的 4-25 因 缘 正 辉 正 占 居 士 124 导 师 法 语 中 最 让 我 印 象 深 刻 的 话 倪 式 谷 居 士 133 般 若 信 箱 136 公 开 声 明 139 布 告 栏 153 正 智 出 版 社 发 售 书 籍 目 录 161 正 觉 赠 书 目 录

5 连载十四 童子或童女在佛法中的定义 与中国世俗法中的定义不 同 在大乘佛法中 童子或童女并不是指年幼的孩童 而是出 家常住僧团而无家累的菩萨 身相虽然与在家人相同 但却是 受持菩萨戒的童贞行 完全是以大乘佛法为归的出家人 所 以 在大乘法中的童子或童女 有二十岁的人 也有三十来 岁的人 也可以有五十 七十几岁的人 全都称为童子或童 女 我们正觉也有设计了童子 童女的僧服 菩萨服 上面有 绣着几个字 正觉寺常住 但与僧服有些不同 我们将来也 不会使寺中的童子童女菩萨僧 像 文殊 普贤一般的华丽穿 着 毕竟距离等觉位还很遥远 不许自大而在表相上乱学一气 所以 童子与童女本来就是大乘法中的出家人 而 善财 大士五十三参中的善知识们 其中示现童子相与童女相的出 正觉电子报 第 64 期 第 1 页

6 家 菩 萨 有 几 位 呢? 我 把 它 统 计 出 来, 总 共 有 十 位, 就 是 : 弥 多 罗 尼 释 天 主 观 世 音 正 趣 瞿 夷 善 知 众 艺 德 生 有 德 文 殊 普 贤 等 十 位 童 子 童 女 行 的 出 家 菩 萨 ; 这 十 位 修 童 子 童 女 行 的 菩 萨 们, 其 中 有 一 位 是 在 十 信 位, 有 一 位 是 在 第 二 住 有 两 位 是 十 行 位 有 一 位 是 第 十 回 向 位 有 三 位 是 地 上 菩 萨 有 两 位 是 等 觉 地 至 于 其 中 示 现 为 十 行 位 的 观 世 音 与 正 趣 菩 萨, 是 由 他 方 来 此 示 现 的 大 菩 萨, 来 协 助 世 尊 弘 法 ; 来 这 里 示 现 的 这 两 位 菩 萨, 其 实 本 身 并 不 属 于 十 行 位 所 摄, 但 是 当 时 人 间 既 没 有 这 两 个 阶 位 的 菩 萨 可 供 善 财 童 子 参 访, 为 了 圆 满 善 财 童 子 的 因 缘, 所 以 感 应 来 这 里 示 现 ; 而 其 中 十 行 位 的 示 现, 根 本 目 的 就 是 方 便 接 引 众 生 而 已, 所 以 只 是 借 着 因 缘 来 示 现 由 这 里, 就 可 以 知 道 示 现 童 子 相 童 女 相 的 出 家 菩 萨, 也 是 遍 于 十 信 位 十 住 位 十 行 位 十 回 向 位 十 地 跟 等 觉 等 六 51 种 阶 位 中, 可 说 是 遍 六 种 行 位 中 全 部 都 有 ; 可 是 从 身 分 跟 表 相 来 看, 跟 在 家 菩 萨 似 乎 是 一 样 的 所 以, 你 们 在 礼 拜 文 殊 普 贤, 礼 拜 观 音 势 至 的 时 候, 有 没 有 注 意 到 他 们 是 长 发 飘 逸 天 衣 庄 严, 还 有 胸 配 璎 珞, 臂 膀 还 有 臂 钏, 然 后 腰 带 也 是 很 名 贵 的, 世 间 名 牌 都 比 不 上 的 ; 并 且 他 们 还 有 比 三 太 子 的 风 火 轮 更 好 的 交 通 工 具 他 们 的 轮 宝 也 就 是 他 们 的 莲 座, 十 方 世 界 来 来 去 去 时, 就 只 要 踩 在 莲 座 上, 一 念 就 到 很 多 人 礼 拜 观 世 音 菩 萨 时, 并 不 知 道 他 到 底 是 在 家 人 或 是 出 家 人? 老 实 说, 是 连 想 都 不 曾 想 过 所 以, 有 很 多 排 斥 在 家 菩 萨 的 声 闻 51 十 信 行 十 住 行 十 行 行 十 回 向 行 十 地 行 等 觉 行 妙 觉 行 等 六 行 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 2 页

7 凡 夫 僧, 他 们 很 讨 厌 在 家 人 出 世 弘 法, 认 为 在 家 人 所 说 的 法 义 根 本 不 值 得 听 闻 一 下, 更 别 说 是 信 受 了! 可 是 他 们 每 天 都 在 礼 拜 观 世 音 菩 萨, 却 不 曾 注 意 观 世 音 菩 萨 长 发 飘 逸, 而 且 衣 服 华 丽 胸 佩 璎 珞 臂 挂 宝 钏 头 戴 宝 冠, 完 全 是 在 家 人 的 模 样 可 是 听 我 这 么 一 说, 也 许 又 有 人 认 为 说 观 世 音 菩 萨 是 在 家 人, 又 不 肯 礼 拜 了, 然 而 实 际 上 他 却 是 出 家 人 也 有 出 家 人 拜 了 文 殊 菩 萨 以 后 心 想 : 欸! 文 殊 菩 萨 长 得 这 么 庄 严, 可 是 为 什 么 要 穿 这 么 华 丽? 所 有 出 家 人 都 只 能 穿 染 衣, 布 料 都 要 染 成 灰 色 坏 色, 为 什 么 他 竟 然 可 以 穿 天 衣, 每 天 穿 戴 得 这 么 庄 严? 这 哪 能 叫 作 出 家? 其 实, 他 才 是 真 正 的 出 家 人! 声 闻 法 中 的 出 家 人, 并 不 需 要 一 世 又 一 世 地 示 现 福 德 的 广 大, 因 为 舍 报 后 就 要 入 无 余 涅 槃 了, 那 当 然 要 舍 离 世 间 的 一 切 我 所 贪 爱 ; 而 大 乘 法 中 的 等 觉 菩 萨 只 是 示 现 天 人 相, 而 这 全 然 不 是 声 闻 法 中 的 出 家 人 应 该 有 的, 是 大 乘 法 中 的 出 家 菩 萨 才 应 该 有 的 示 现 福 德 的 广 大 圆 满, 却 又 没 有 世 间 福 德 贪 爱 的 习 气 种 子 你 们 可 以 看 看 在 娑 婆 世 界 示 现 的 大 乘 法 中 的 六 大 菩 萨, 以 及 其 他 菩 萨 们 有 几 位 现 出 家 相? 六 大 菩 萨 中 只 有 一 位 地 藏 王 菩 萨! 可 是 穿 着 在 家 服 饰 的 文 殊 普 贤 及 五 十 三 参 中 的 其 他 童 子 童 女 等 大 菩 萨 们, 其 实 也 都 是 出 家 人 啊! 但 是, 这 一 种 出 家 是 在 大 乘 法 中 才 有 的 出 家 人, 所 以 大 乘 法 中 专 修 童 贞 行 的 出 家 人 有 四 种 : 示 现 声 闻 相 的 比 丘 比 丘 尼, 以 及 示 现 在 家 相 的 童 子 与 童 女 所 以 从 这 里 来 看, 其 实 我 们 修 学 佛 法 时 一 定 要 特 别 注 意, 一 定 要 建 立 正 确 的 观 念 : 只 要 出 离 世 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 3 页

8 俗 家 而 受 持 童 贞 行, 修 学 大 乘 法, 虽 然 仍 旧 穿 着 在 家 衣 服, 仍 然 是 出 家 菩 萨 可 是 有 一 个 例 外, 如 果 在 大 乘 法 中 已 经 进 入 初 地 了 ; 从 此 地 开 始, 不 管 他 住 在 家 中 而 有 配 偶, 或 者 出 家 修 童 贞 行, 都 是 出 家 人 心 出 家 而 非 身 出 家, 都 是 佛 的 真 子, 住 于 自 己 的 家 中 而 仍 然 被 称 为 住 如 来 家, 更 有 资 格 称 为 菩 萨 僧 这 是 因 为, 他 们 已 经 能 取 证 无 余 涅 槃 了, 是 有 能 力 出 三 界 家 而 发 起 受 生 愿 世 世 继 续 生 在 人 间 弘 法 度 众, 才 不 入 无 余 涅 槃 的, 当 然 是 更 有 资 格 称 为 出 家 人 这 是 说 心 出 家, 以 及 出 三 界 家, 而 不 是 只 有 表 相 上 的 身 出 家 不 能 出 三 界 家 的 凡 夫 譬 如 五 十 三 参 中 的 初 地 菩 萨, 我 们 刚 刚 看 到 十 地 菩 萨 中 的 第 一 位, 是 第 四 十 一 参 的 善 知 识 佛 母 摩 耶 夫 人 ; 他 是 有 能 力 取 证 无 余 涅 槃 的, 只 是 特 地 不 取 证 ; 所 以 他 虽 然 在 天 上 示 现 天 人 相, 其 实 仍 然 是 出 家 人, 这 也 是 菩 萨 僧 所 以 在 大 乘 法 中 学 佛, 一 定 要 建 立 正 确 的 次 法 观 念, 别 只 在 法 上 用 功 ; 否 则, 有 一 天 纵 使 遇 见 了 文 殊 菩 萨, 心 中 还 是 会 排 斥 而 说 : 欸! 我 已 经 出 家 了, 我 是 僧 宝 呢! 你 文 殊 普 贤 却 都 是 在 家 人, 我 干 嘛 要 礼 拜 你? 别 以 为 没 有 这 种 人, 以 前 有 三 明 六 通 大 阿 罗 汉 回 心 大 乘 而 证 悟 了, 三 度 带 着 声 闻 凡 夫 僧 上 兜 率 天, 这 大 阿 罗 汉 每 次 总 是 很 恭 敬 地 礼 拜 现 天 人 相 的 弥 勒 菩 萨, 那 声 闻 凡 夫 僧 却 三 次 都 不 礼 拜 等 觉 菩 萨 弥 勒, 只 因 为 看 见 了 弥 勒 菩 萨 没 有 穿 着 僧 衣 的 在 家 相 ; 当 然 也 就 因 为 如 此, 三 度 见 了 弥 勒 菩 萨 却 全 无 所 证 ; 这 已 证 明 他 的 道 业 就 败 在 崇 拜 僧 衣 上, 真 是 愚 痴 人 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 4 页

9 这 个 正 确 的 次 法 观 念 一 定 要 赶 快 建 立 起 来, 文 殊 普 贤 观 音 势 至 弥 勒, 他 们 的 本 质 都 是 出 家 人, 不 是 在 家 人! 即 使 是 维 摩 诘 菩 萨, 或 者 佛 母 摩 耶 夫 人 将 来 示 现 在 人 间 时, 也 许 又 随 顺 世 间 法 而 结 婚 了, 故 意 要 生 几 个 菩 萨 子 菩 萨 女 来 利 益 众 生, 但 他 们 仍 然 是 佛 的 真 子, 还 是 出 家 人! 虽 然, 他 们 可 能 手 边 带 着 孩 子, 每 天 在 抚 养 孩 子, 依 然 是 出 家 人, 因 为 他 们 都 入 地 了 啊! 这 叫 作 圣 位 的 菩 萨 僧 这 些 大 乘 出 家 菩 萨 们, 为 了 除 尽 贪 着 别 人 恭 敬 供 养 的 习 气 种 子, 所 以 乃 至 已 经 成 为 等 觉 菩 萨 了, 都 还 是 不 示 现 声 闻 僧 相, 穿 着 世 俗 衣 服 而 示 现 在 家 相 ; 但 他 们 都 是 有 能 力 出 三 界 的, 而 且 也 有 无 生 法 忍 而 进 入 圣 位 了, 当 然 更 有 资 格 称 为 出 家 人 这 意 思 是 说, 是 否 为 大 乘 法 中 的 出 家 人, 是 依 心 出 家 来 定 位 的, 不 是 依 身 出 家 来 定 位 的 但 是, 如 果 三 贤 位 中 的 菩 萨, 出 家 剃 发 着 染 衣, 或 者 仍 住 在 世 俗 家 中, 但 他 们 都 明 心 了, 那 也 都 是 菩 萨 僧 啊! 一 样 都 是 僧 因 为 他 们 的 心 已 经 看 见 无 余 涅 槃 中 的 寂 灭 境 界 了 是 依 心 出 家 来 说 僧, 而 不 是 依 身 出 家 来 说 僧 这 个 属 于 次 法 上 的 正 确 观 念, 大 家 都 应 该 要 赶 快 建 立 起 来, 那 么 从 今 世 到 未 来 世 的 佛 道 修 学 过 程 中, 才 不 会 当 面 错 失 了 自 己 所 遇 到 的 真 善 知 识 可 是 话 说 回 来, 五 十 三 参 中 的 大 乘 出 家 菩 萨, 其 中 示 现 在 家 相 的 童 子 童 女 等 出 家 人 共 有 十 位, 声 闻 相 的 比 丘 比 丘 尼 等 出 家 人 共 有 七 位 ; 总 共 是 十 七 位 出 家 人, 其 中 却 有 十 位 出 家 人 示 现 在 家 相 所 以, 五 十 三 参 中 的 出 家 人 总 共 只 有 十 七 位, 剩 下 的 都 是 在 家 菩 萨 ; 而 这 些 在 家 菩 萨 们, 或 者 是 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 5 页

10 凡 夫 菩 萨, 或 者 是 菩 萨 僧, 却 是 遍 处 于 各 行 各 业 中, 有 的 是 贵 为 等 觉 菩 萨 假 设 善 财 童 子 当 年 曾 经 参 访 到 维 摩 诘 菩 萨 的 话 那 他 表 相 上 也 是 在 家 人, 广 有 资 产, 依 照 当 时 天 竺 的 习 俗, 应 该 还 有 妻 妾 子 女 而 其 他 的 在 家 菩 萨 们 也 有 贵 为 天 人 天 神 的, 也 有 贵 为 世 间 国 王 的, 也 有 示 现 为 外 道 身 分 而 不 一 定 是 善 财 大 士 曾 经 参 访 过 的 譬 如 有 一 部 经 很 有 名, 叫 做 大 萨 遮 尼 乾 子 所 说 经, 大 萨 遮 尼 乾 子 他 示 现 为 外 道 身 分, 但 其 实 是 个 大 菩 萨, 来 护 持 佛 陀 的 正 法, 影 响 外 道 们 共 同 护 持 正 法 也 有 人 示 现 为 高 级 妓 女, 譬 如 十 行 位 中 的 婆 须 蜜 多, 她 是 个 淫 女 高 级 妓 女 ; 谁 若 是 爱 慕 她 的 美 色 要 去 见 她, 当 然 是 要 付 出 一 大 笔 钱 才 见 得 了 她, 然 而 往 往 才 一 见 她 就 开 悟 了 ; 所 以 婆 须 蜜 多 也 是 个 证 悟 很 深 的 菩 萨, 当 然 是 真 正 的 善 知 识 婆 须 蜜 多 她 是 个 高 级 妓 女, 庄 园 很 广 大, 佣 人 很 多, 人 长 得 非 常 漂 亮, 同 时 名 闻 于 世 的 事 情 是 : 她 有 实 证 胜 妙 的 大 乘 佛 法 但 是 有 的 人 去 见 了 她, 刚 见 面 仍 然 悟 不 了, 得 要 跟 她 谈 笑 以 后 才 能 开 悟 般 若, 那 样 的 根 器 就 差 一 点 了 有 的 人 见 了 她 以 后 还 要 跟 她 拉 拉 手 才 会 开 悟, 那 更 差 了! 有 的 人 是 见 了 她 以 后 还 得 要 跟 她 拥 抱 一 番 才 会 开 悟, 那 又 更 差 了 可 是 还 有 层 次 更 差 的 各 类 人, 等 而 下 之 再 等 而 下 之, 则 是 见 了 她 以 后, 得 要 跟 她 亲 亲 嘴 才 能 开 悟 甚 至 于 最 差 的 根 器 是 要 跟 她 上 床 一 夜, 到 了 第 二 天 早 上 才 能 悟 入 ; 这 种 人 可 就 没 有 办 法 度 人 啦! 因 为 能 够 自 度 就 很 好 啦! 但 是 你 看 婆 须 蜜 多 却 是 示 现 当 高 级 妓 女 当 然, 藏 传 佛 教 把 她 拿 来 攀 附, 妄 称 他 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 6 页

11 们 所 传 的 就 是 婆 须 蜜 多 的 法, 其 实 根 本 就 错 了! 婆 须 蜜 多 帮 人 家 拉 拉 手 悟 了, 也 许 她 收 了 三 百 万 台 币 ; 如 果 是 要 上 床 一 夜 才 能 悟 入 的 呢, 也 许 要 收 对 方 一 亿 元 台 币 ; 可 是 她 帮 人 家 开 悟 的 内 涵 是 第 八 识 如 来 藏, 是 能 够 出 生 意 识 觉 知 心 的 如 来 藏, 可 不 是 藏 传 佛 教 弘 传 的 大 乐 光 明 中 的 被 生 的 意 识 觉 知 心, 那 根 本 是 两 码 子 事, 所 以 藏 传 佛 教 其 实 根 本 没 有 资 格 攀 缘 附 会 于 婆 须 蜜 多 言 归 正 传, 大 家 可 以 瞧 瞧 这 些 菩 萨 们 : 五 十 三 参 中 的 善 知 识 菩 萨 们, 你 不 能 单 从 他 的 表 相 身 分 去 看 譬 如 有 的 人 是 宰 官, 宰 官 就 是 判 官 以 现 代 而 言 就 是 法 官 ; 这 一 判 下 来, 这 个 犯 人 是 应 该 要 剁 脚 后 跟, 让 他 永 远 不 能 走 路, 才 不 会 再 欺 负 众 生, 于 是 就 这 样 判 了 剁 了, 但 这 也 是 菩 萨 为 什 么 要 有 这 样 的 菩 萨? 因 为 对 治 那 种 最 下 劣 的 众 生, 刚 强 难 化, 无 法 在 一 世 中 转 变 他 们 的 心 性 向 善, 一 定 会 继 续 残 害 众 生, 那 就 要 用 这 种 金 刚 手 段 ; 否 则 还 会 有 很 多 好 人 被 伤 害 或 杀 死, 而 判 官 菩 萨 自 己 却 不 是 以 恶 心 来 判 刑 行 刑 的 所 以, 大 乘 菩 萨 是 什 么 样 的 身 分 都 有, 有 出 家 的 身 分 : 童 子 童 女 比 丘 比 丘 尼 然 而 大 乘 法 中 更 多 的 是 在 家 菩 萨, 可 是 你 看 五 十 三 参 中 的 许 多 在 家 菩 萨 证 量 都 不 低 哦! 又 譬 如 从 第 四 十 一 参 开 始, 这 十 地 中 的 十 个 位 阶 的 圣 位 菩 萨, 共 有 八 位 是 在 家 人 : 佛 母 摩 耶 夫 人 天 女 天 子 光 童 子 师 遍 友 优 婆 夷 贤 胜 长 者 坚 固 解 脱 长 者 妙 月 长 者 无 胜 军 婆 罗 门 尸 毗 最 胜 居 士 ; 只 有 两 个 位 阶 中 的 三 个 人 是 出 家 菩 萨 : 四 地 菩 萨 童 子 善 知 众 艺, 十 地 菩 萨 童 子 德 生 及 童 女 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 7 页

12 有 德, 却 都 是 以 在 家 相 出 家 的 菩 萨 僧, 没 有 一 位 菩 萨 示 现 声 闻 僧 相 台 湾 有 一 句 俗 谚 说 得 好 : 海 水 不 可 斗 量, 世 人 不 可 貌 相 也 许 哪 一 天 你 开 车 出 门 时, 不 小 心 撞 到 一 个 人, 他 跟 你 道 歉 说 : 对 不 起! 我 不 小 心 让 你 撞 着 了! 有 没 有 吓 着 您? 说 个 不 好, 也 许 是 个 三 贤 位 乃 至 入 地 的 菩 萨 ; 以 现 在 的 台 湾 而 言, 这 是 有 可 能 的 以 前 当 然 是 没 有 这 个 可 能 的, 但 在 我 们 弘 法 十 几 年 以 后, 现 在 的 台 湾 已 经 有 这 个 可 能 了 ; 所 以 真 正 想 要 学 佛 法 的 人, 千 万 不 可 拘 泥 在 声 闻 僧 的 表 相 中 ; 那 件 僧 衣 自 己 不 会 开 悟, 也 不 会 帮 人 开 悟 ; 同 理, 菩 萨 衣 自 己 不 会 开 悟, 也 不 会 帮 人 开 悟 ; 只 有 觉 知 心 可 以 开 悟 由 觉 知 心 意 识 来 证 得 如 来 藏 而 发 起 般 若 智 慧 但 是 必 须 要 在 正 知 正 见 以 及 不 崇 拜 表 相 的 前 提 下 会 外 的 人 们 若 是 遇 见 了 我 们 正 觉 祖 师 堂 或 是 将 来 遇 见 了 正 觉 寺 的 常 住 时, 若 是 遇 见 专 修 童 贞 行 的 常 住 菩 萨 僧, 那 位 菩 萨 若 不 是 穿 着 我 们 的 菩 萨 僧 服, 还 真 的 不 会 知 道 他 们 是 出 家 人 呢! 但 因 为 我 们 的 菩 萨 僧 服 上 面 绣 着 正 觉 寺 常 住 几 个 字, 人 家 也 许 会 知 道 这 是 大 乘 法 中 的 菩 萨 僧 可 是 要 当 我 们 正 觉 寺 的 出 家 常 住 僧, 最 低 标 准 是 要 离 了 婚, 或 者 还 没 有 结 婚 ; 而 且 想 要 住 进 我 们 寺 院 之 前, 至 少 要 明 心 不 退, 这 是 我 们 常 住 菩 萨 的 最 低 条 件 目 前 我 们 只 有 一 个 祖 师 堂, 因 为 正 觉 寺 到 现 在 还 在 申 请 变 更 地 目 之 中, 今 年 还 无 法 动 工 ; 而 正 觉 祖 师 堂 为 了 举 办 每 年 四 个 梯 次 的 禅 三 时 需 要 许 多 寮 房, 不 够 供 给 更 多 的 常 住 菩 萨, 所 以 现 在 只 能 容 纳 四 到 五 位 出 家 菩 萨 常 住 但 是 大 乘 法 的 出 家 人, 佛 陀 时 代 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 8 页

13 的 大 乘 门 庭, 我 们 将 会 在 正 觉 寺 建 成 之 后 扩 大 规 模, 那 时 将 会 有 更 多 的 出 家 菩 萨 住 进 去, 是 由 专 修 大 乘 法 中 的 比 丘 比 丘 尼 童 子 童 女 等 菩 萨 来 当 常 住 菩 萨 僧 ; 我 们 不 接 受 声 闻 僧 来 安 单, 当 然 更 不 接 受 藏 传 佛 教 外 道 来 挂 单 讲 到 这 里, 我 要 作 个 结 论 了 : 修 学 佛 法 的 是 心, 不 是 身 体 表 相, 更 不 是 僧 衣 如 果 有 人 打 妄 想 说 : 你 们 正 觉 寺 常 住 的 童 子 童 女 所 穿 的 菩 萨 僧 衣 借 我 穿 几 天, 也 许 我 穿 了 那 件 菩 萨 僧 的 衣 服 就 能 开 悟 了 我 公 开 保 证 : 不 可 能 因 为 穿 了 正 觉 的 菩 萨 僧 衣 就 开 悟 因 为 那 一 件 出 家 衣 服 穿 在 身 上 时, 不 会 有 帮 助 开 悟 的 功 能 要 不 然 你 找 我 们 祖 师 堂 里 面 的 比 丘 或 童 贞 行 者, 向 他 们 恳 求 说 : 你 们 的 僧 衣 借 我 穿 一 穿, 也 许 我 会 开 悟! 就 算 真 的 让 你 穿 上 一 年 以 后, 还 是 一 样 悟 不 了 ; 因 为, 开 悟 是 由 于 觉 知 心 意 识 具 备 了 开 悟 应 有 的 知 见 与 心 地 功 夫 以 后, 心 细 了 方 向 正 确 了, 才 能 参 得 出 来 ; 不 是 依 靠 僧 衣, 而 是 依 靠 心 地 的 功 夫 与 正 知 正 见 因 此 说, 不 会 因 为 身 上 穿 着 僧 衣 就 代 表 有 证 量, 也 不 会 因 为 身 上 穿 着 菩 萨 衣 就 代 表 有 证 量 可 是 大 乘 法 有 一 个 妙 处, 如 果 你 的 知 见 够 了, 条 件 够 了, 哪 一 天 我 借 一 件 正 觉 祖 师 堂 常 住 的 衣 服 让 你 穿, 你 穿 好 了 还 真 的 能 悟 呢! 而 且 不 必 穿 很 久 就 悟 了, 真 的 是 可 以 悟 确 实 可 以 让 你 在 僧 衣 中 找 到 你 的 如 来 藏 这 里 面 当 然 是 有 蹊 跷 的, 那 就 不 便 公 开 讲 了! 等 将 来 悟 了, 也 就 知 道 蹊 跷 在 哪 里 了 这 就 是 说, 你 要 把 见 道 所 应 有 的 资 粮 ( 福 德 正 知 见 心 地 功 夫 等 ) 圆 满 起 来, 这 才 是 最 重 要 的 你 应 该 去 考 验 检 查 或 者 理 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 9 页

14 解 善 知 识 的 证 量 是 什 么? 依 他 的 实 际 证 量 作 为 你 所 应 归 依 的 内 涵, 而 不 是 依 他 在 家 或 出 家 的 表 相 身 分 至 于 善 知 识 的 实 际 证 量, 其 实 是 可 以 从 他 的 言 语 开 示 或 著 作 中 加 以 了 解 的 ; 譬 如 都 符 合 圣 教, 也 能 够 历 经 诸 方 大 师 诸 方 学 人, 从 经 教 上 以 及 理 证 上 面 加 以 考 验, 已 是 经 过 千 锤 百 炼 以 后, 他 的 法 义 仍 然 可 以 屹 立 不 摇 而 不 可 推 翻, 那 你 当 然 可 以 认 定 说 : 这 个 就 是 真 正 的 符 合 圣 教 量, 这 个 才 是 末 法 时 代 的 真 善 知 识 要 这 样 判 别 真 假 善 知 识 ( 而 不 应 该 以 是 否 具 声 闻 僧 的 身 分 表 相 轻 率 来 判 定 ), 作 为 你 所 归 向 认 同 追 随 修 学 的 标 准 ; 想 要 能 够 具 有 这 种 辨 别 的 能 力, 当 然 要 先 了 解 菩 萨 僧 与 声 闻 僧, 要 先 了 解 出 家 菩 萨 与 在 家 菩 萨 的 区 别, 才 不 会 继 续 执 着 于 出 家 相 中 之 声 闻 相, 这 就 是 平 实 今 天 特 地 为 大 家 举 出 善 财 大 士 五 十 三 参 的 内 容, 来 加 以 分 析 比 较 的 目 的 当 然, 世 尊 解 说 的 善 财 大 士 这 五 十 三 参, 其 实 也 是 一 个 示 现, 为 了 表 显 成 佛 之 道 的 位 阶 次 第 以 及 所 修 习 的 内 涵 ; 由 世 尊 来 为 我 们 解 说 以 后, 菩 萨 们 就 知 道 成 佛 之 道 的 修 证 内 容 与 次 第 了 否 则, 就 表 示 世 尊 的 化 缘 还 没 有 完 成, 那 么 他 就 必 须 再 来 人 间 受 生 一 次, 补 讲 成 佛 之 道 的 五 十 二 个 位 阶 与 修 证 内 容 那 么 菩 萨 为 什 么 会 示 现 于 三 界 五 趣 六 道 众 生 之 中, 特 别 是 示 现 在 人 间 呢? 这 当 然 是 有 缘 故 的 也 就 是 说, 菩 萨 若 是 想 要 成 佛, 就 必 须 要 修 一 切 种 智 ; 可 是 这 一 切 种 智, 其 实 就 是 了 知 如 来 藏 所 含 藏 的 一 切 种 子 的 智 慧 但 是, 如 来 藏 所 含 藏 的 一 切 种 子, 在 三 界 中 的 哪 一 界 中 最 能 够 具 足 现 行 呢? 答 案 是 : 欲 界, 特 别 是 人 间 可 是 欲 界 中 的 畜 生 道 饿 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 10 页

15 鬼 道 地 狱 道 中 都 不 好 修 行, 因 为 苦 多 而 乐 少 乃 至 纯 苦, 生 活 资 源 的 取 得 很 不 容 易, 根 本 没 有 闲 暇 来 修 行, 并 且 几 乎 没 有 善 知 识 的 因 缘 ; 而 欲 界 六 天 又 不 免 耽 着 于 享 乐 的 环 境 界 中, 所 以 欲 界 中 的 人 间 才 是 最 好 修 行 的 地 方 因 为 人 间 是 苦 乐 参 半 的, 既 辛 苦 而 想 要 离 苦, 又 有 人 身 而 且 能 够 有 时 间 与 闲 暇 来 学 佛 法 又 比 如 说, 诸 佛 也 常 常 指 派 菩 萨 在 人 间 传 扬 佛 法, 所 以 人 间 的 善 知 识 因 缘 是 最 好 的 ; 而 且 欲 界 中 的 人 间 是 所 有 种 子 现 行 的 因 缘 都 有 机 会 具 足 一 切 藏 在 如 来 藏 中 的 种 子, 在 欲 界 的 人 身 上 面 都 可 以 现 行, 不 像 在 天 界 会 有 许 多 种 缘 缺 的 环 境 存 在 ; 所 以 一 切 种 子 的 亲 证, 在 欲 界 中 的 人 间 才 是 最 好 的, 故 菩 萨 常 常 会 示 现 在 人 间, 其 原 因 就 在 这 里 也 正 因 为 菩 萨 悟 后 想 要 证 得 各 种 现 观, 其 实 是 欲 界 的 人 间 最 有 因 缘 于 人 间 无 量 有 情 的 烦 恼 身 上 才 最 有 触 发 的 机 会 ; 所 以 诸 地 无 生 法 忍 的 智 慧 果, 也 就 是 诸 地 现 观 圆 满 的 因 缘, 都 是 以 人 间 为 最 具 足 的 又 譬 如 前 面 所 说 的 : 菩 萨 证 悟 以 后, 如 果 是 以 出 家 身 而 示 现 为 童 子 童 女 相, 则 必 然 会 因 为 他 所 悟 般 若 智 慧 的 缘 故, 被 少 数 有 智 众 生 恭 敬 供 养, 但 却 不 被 声 闻 种 性 众 生 所 恭 敬 供 养, 也 不 会 被 大 乘 法 中 的 多 数 凡 夫 所 恭 敬 供 养 虽 然 不 容 易 受 到 众 生 的 恭 敬 供 养, 从 世 间 法 上 看 来 似 乎 是 比 较 吃 亏 的, 但 其 实 是 对 自 己 好 的 ; 因 为 众 生 通 常 不 会 看 得 起 现 在 家 相 的 菩 萨, 众 生 看 得 起 的 往 往 是 穿 着 比 丘 比 丘 尼 僧 衣 的 菩 萨 所 以, 如 果 你 修 学 大 乘 法 而 想 要 迅 速 修 除 性 障, 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 11 页

16 那 么 示 现 童 子 相 童 女 相 是 最 好 的 因 为 一 方 面 没 有 家 累, 可 以 全 心 全 力 来 利 乐 众 生 实 证 佛 法, 也 不 会 因 为 受 到 众 生 的 恭 敬 供 养 而 生 起 慢 心 所 以 当 众 生 看 不 起 童 子 童 女 的 时 候, 瞋 慢 等 习 气 种 子 自 然 会 被 触 发 而 引 起 微 细 的 现 行, 那 时 就 是 童 子 童 女 菩 萨 们 修 除 习 气 种 子 的 最 好 机 会, 而 这 时 也 是 诸 地 现 观 的 因 缘 最 容 易 出 现 的 时 候 如 果 是 身 披 僧 衣 ( 现 声 闻 相 ) 的 出 家 人, 那 可 就 不 一 样 啰! 因 为 身 上 的 僧 衣 有 佛 陀 加 持 的 威 德 力, 所 以 不 论 修 证 的 高 下, 即 使 仍 是 凡 夫 位 的 声 闻 僧, 也 永 远 会 被 信 佛 的 众 生 所 恭 敬 供 养, 何 况 能 有 众 生 敢 于 辱 骂 诽 谤? 当 然 众 生 更 不 敢 轻 视 现 声 闻 相 的 证 悟 菩 萨 僧, 那 也 就 比 较 难 让 如 来 藏 中 累 劫 所 藏 的 贪 瞋 烦 恼 习 气 种 子 现 行, 想 要 断 除 染 污 的 贪 瞋 习 气 种 子 就 会 比 较 困 难 修 断 的 时 间 一 定 会 比 较 长, 而 成 佛 的 时 间 当 然 也 跟 着 拉 长 了 这 一 些 习 气 种 子 若 是 不 能 现 行 而 转 变, 当 然 就 会 一 直 潜 藏 随 眠 在 如 来 藏 中, 很 难 灭 除 正 因 为 这 个 缘 故, 所 以 善 财 大 士 五 十 三 参 中, 修 证 较 高 的 十 回 向 位 菩 萨 以 及 诸 地 菩 萨, 都 没 有 示 现 声 闻 相 的 菩 萨, 连 世 尊 胁 侍 的 文 殊 普 贤 也 都 示 现 童 贞 相 ; 只 有 等 觉 位 的 弥 勒 菩 萨, 为 了 帮 助 世 尊 摄 受 声 闻 出 家 众, 才 示 现 为 声 闻 比 丘 相 因 此, 在 大 乘 法 中, 凡 是 处 在 高 位 的 菩 萨, 大 部 分 不 示 现 声 闻 相, 这 都 是 为 了 加 速 修 除 习 气 种 子 的 缘 故 ; 只 有 在 考 量 摄 受 智 慧 较 低 劣 的 众 生 时, 或 者 考 量 正 法 可 能 提 前 灭 亡 而 不 得 不 假 借 僧 衣 的 威 德 时, 才 会 特 地 示 现 声 闻 相 : 以 声 闻 身 相 的 身 分, 在 弘 法 困 难 的 时 期 来 帮 助 度 化 众 生, 使 正 法 不 会 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 12 页

17 危 亡 这 是 因 为 大 多 数 的 众 生 不 能 真 实 了 解 佛 法, 更 不 了 解 大 乘 的 真 实 义, 所 以 比 较 容 易 崇 拜 穿 着 僧 衣 者 的 身 分, 菩 萨 因 此 才 会 这 样 做 如 果 您 想 要 避 免 这 两 种 成 佛 的 遮 障 因 缘, 应 该 在 圆 满 三 贤 位 而 入 地 以 后, 或 者 进 入 十 回 向 位 以 后, 委 屈 自 己 来 示 现 在 家 菩 萨 的 身 相, 世 世 化 入 世 间 的 种 种 身 分 之 中, 不 贪 求 世 人 恭 敬, 也 不 受 世 人 供 养 ; 乃 至 为 护 正 法 而 广 受 浅 学 佛 弟 子 的 误 解 与 攻 讦, 也 能 够 永 远 心 不 后 悔, 继 续 努 力 不 辍, 这 样 就 可 以 迅 速 灭 除 习 气 种 子 的 随 眠, 可 以 早 成 佛 道 由 于 早 成 佛 道 的 缘 故, 转 而 能 够 提 前 利 益 更 多 的 众 生 当 然, 也 可 以 出 家 来 修 童 子 行 童 女 行, 而 不 受 声 闻 僧 所 敬 重 譬 如 很 多 修 学 南 传 佛 法 的 比 丘 比 丘 尼 们, 他 们 是 不 太 瞧 得 起 大 乘 菩 萨 的, 所 以 他 们 宁 可 不 供 文 殊 普 贤, 宁 可 供 奉 大 迦 叶 阿 难 尊 者 可 是 他 们 不 知 道 阿 难 尊 者 其 实 是 菩 萨, 早 就 是 入 地 的 菩 萨 ; 大 乘 佛 法 的 经 教 密 意 是 由 世 尊 以 教 外 别 传 而 密 传 下 来 的, 却 是 由 金 色 头 陀 经 由 阿 难 尊 者 传 下 来 的 啊! 所 以 阿 难 尊 者 早 就 回 小 向 大 而 证 入 十 地 之 内 了, 但 那 些 声 闻 僧 们 并 不 了 解 这 一 点 当 然, 我 这 个 说 法 是 有 根 据 的, 譬 如 声 闻 法 中 头 陀 行 第 一 的 大 迦 叶 尊 者, 他 是 不 太 尊 重 文 殊 师 利 菩 萨 的 ; 有 一 次 结 夏 安 居 的 三 个 月 中, 文 殊 菩 萨 分 在 三 处 跟 女 人 共 同 过 夏, 似 乎 是 在 三 处 皇 宫 里 面 跟 女 人 共 同 结 夏 安 居 人 家 结 夏 安 居 是 不 许 走 出 道 场 以 外 的, 他 却 是 在 皇 宫 里 面 跟 宫 女 们 住 在 一 起, 他 是 这 样 结 夏 安 居 的 好 了! 三 个 月 结 束 结 夏 安 居 而 解 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 13 页

18 夏 了, 文 殊 菩 萨 回 来 参 加 僧 众 自 恣, 大 迦 叶 尊 者 就 想 要 敲 云 板 集 众 ; 集 众 的 目 的 是 要 把 文 殊 师 利 赶 出 道 场, 说 文 殊 菩 萨 违 犯 结 夏 安 居 的 规 矩, 还 与 宫 中 的 女 人 处 在 一 起 ; 当 他 举 起 木 槌 正 要 打 下 去 的 时 候, 不 料 漫 山 遍 野 整 个 天 空 都 是 文 殊 菩 萨, 有 百 千 万 亿 文 殊, 这 时 佛 陀 就 问 大 迦 叶 : 你 想 要 把 哪 个 文 殊 摈 出 去? 那 时 大 迦 叶 也 不 知 道 该 怎 么 办 啊! 于 是 手 拿 着 木 槌 却 打 不 下 去 了, 因 为 这 打 下 去, 大 众 都 来 了, 他 要 如 何 把 所 有 文 殊 菩 萨 都 赶 出 去 呢? 这 可 是 文 殊 慈 悲, 提 早 示 现, 这 漫 山 遍 野 都 是 文 殊, 满 天 都 是 文 殊, 要 赶 出 哪 一 个 文 殊? 哪 一 个 才 是 本 尊 呢? 这 个 公 案 的 记 录 就 只 到 这 里, 没 有 再 记 录 后 面 的 发 展 这 公 案 中, 佛 陀 并 没 有 责 骂 大 迦 叶, 只 问 他 说 : 你 要 赶 出 哪 个 文 殊? 克 勤 大 师 就 拈 来 说 了 : 正 当 那 个 时 候, 如 果 大 迦 叶 把 云 板 敲 了, 你 文 殊 还 能 逃 得 出 去 吗? 说 文 殊 其 实 还 是 在 这 里 面, 究 竟 是 在 哪 里 面? 当 然 是 在 如 来 藏 里 面! 可 是 这 个 公 案 有 谁 参 得 出 呢? 这 得 要 来 同 修 会 好 好 学 过 以 后 再 去 参, 才 有 办 法 悟 啦! 但 是, 由 这 个 实 际 发 生 过 的 公 案 可 以 看 得 出 来, 再 从 其 他 的 历 史 事 实 中 也 可 以 看 得 出 来, 声 闻 人 是 不 太 看 重 菩 萨 的 虽 然 他 们 很 怕 菩 萨, 可 是 出 家 菩 萨 如 果 违 规 了, 他 们 是 很 想 要 加 以 处 理 的 问 题 是 文 殊 在 三 处 皇 宫 跟 女 人 过 夏 干 了 什 么? 他 已 经 度 了 她 们 : 为 她 们 宣 说 大 乘 法, 让 她 们 都 入 大 乘 法 中, 将 来 也 可 以 证 悟, 这 就 扩 大 了 大 乘 法 的 菩 萨 阵 容 佛 对 文 殊 的 证 量 以 及 文 殊 的 度 众 作 略 都 很 清 楚, 可 是 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 14 页

19 大 迦 叶 不 晓 得, 他 认 为 出 家 修 童 子 行 的 文 殊, 应 该 跟 声 闻 僧 比 丘 比 丘 尼 一 起 结 夏 安 居, 怎 么 可 以 离 开 道 场? 而 且 是 在 皇 宫 中 与 许 多 女 众 住 在 一 处? 他 是 以 未 断 习 气 种 子 的 声 闻 罗 汉 所 知, 来 臆 测 一 大 阿 僧 祇 劫 前 就 断 尽 习 气 种 子 的 文 殊 菩 萨, 所 以 在 解 夏 自 恣 时 才 想 要 把 文 殊 赶 出 去 结 果 拿 着 槌 子 却 不 敢 敲 云 板, 因 为 他 不 晓 得 应 该 赶 出 哪 一 个 文 殊? 这 时 他 当 然 已 经 知 道 文 殊 的 证 量 不 可 思 议, 这 种 证 量 不 可 思 议 的 大 菩 萨 当 然 是 不 会 犯 戒 的 从 这 里, 大 家 也 可 以 看 得 出 来, 大 乘 法 所 证 的 清 净 性 并 不 是 从 表 相 来 看 的, 而 是 从 心 地 来 看 的 也 不 是 从 诸 大 菩 萨 的 天 衣 飘 飘 长 发 飘 逸 璎 珞 庄 严 来 看 的, 而 是 从 心 地 来 看, 不 许 单 从 表 面 上 的 行 为 来 看 所 以, 单 从 声 闻 出 家 的 表 相, 认 为 穿 着 僧 衣 的 人 就 是 比 较 有 智 慧 或 者 一 定 有 证 量, 这 样 在 三 乘 菩 提 中 常 常 是 会 看 走 眼 的 接 着 再 说, 如 果 过 了 三 贤 位, 在 诸 地 中 要 修 十 度 波 罗 蜜, 更 应 该 出 家 用 童 子 行 童 女 行 来 修, 或 者 甚 至 于 就 干 脆 用 在 家 菩 萨 的 身 分 来 修, 让 人 家 轻 视 都 无 所 谓 ; 这 样, 就 能 够 因 为 不 受 恭 敬 而 使 自 己 的 瞋 习 种 子, 在 历 缘 对 境 当 中 不 断 地 出 现, 然 后 不 断 地 去 转 变 它, 于 是 瞋 恚 的 习 气 种 子 就 可 以 加 速 消 除 由 是 缘 故, 菩 萨 凡 是 已 入 诸 地 的 人, 正 因 为 智 慧 深 利 而 无 人 敢 于 随 意 诽 谤 故, 应 当 改 以 佛 弟 子 四 众 所 不 恭 敬 而 容 易 忽 略 其 身 分 之 在 家 菩 萨 身 分, 或 童 子 童 女 出 家 菩 萨 身 分, 世 世 自 度 度 他, 直 到 等 觉 位 而 且 有 佛 降 生 人 间 时, 方 才 又 示 现 声 闻 相 的 出 家 身, 在 事 相 上 代 佛 统 御 僧 团, 分 担 佛 陀 的 辛 劳 ( 待 续 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 15 页

20 连载十三 第二节 应成派中观以意识能取 能舍之行相伪证 大乘之无分别智 大乘般若中观 有另一法体能够让亲证者之意识觉知心观 察 除了具有非断非常等中道体性外 尚有 维摩诘经 所说 知是菩提 了众生心行故 不会是菩提 诸入不会故 的 非知非不知 于无分别中能广分别之中道体性 此一法体即是 有情五蕴世间生起之根本 即是 常与诸乘而作种性 之阿 赖耶识 阿赖耶识心体如来藏 于无分别中能广分别 参禅之 菩萨亲证而能现观此一境界性时 即能发起实相般若智慧三 昧 即是经中所说 是诸圣人现法乐住三昧之境 色等六入 是眼等六识心相应之境界 故六识心能分别 能见闻觉知此等 六尘 阿赖耶识不与六入相应 故阿赖耶识不分别六尘 不见 正觉电子报 第 64 期 第 16 页

21 闻 觉 知 六 尘, 因 此 说 不 会 六 入 者 是 菩 提 心 阿 赖 耶 识, 并 非 能 知 六 尘 的 意 识 然 而 阿 赖 耶 识 从 无 始 劫 以 来, 了 别 其 所 执 持 之 种 子 所 亲 生 之 有 根 身 及 器 世 间, 未 曾 中 断 过 ; 这 样 的 了 知 性 不 是 六 识 心 在 六 尘 上 之 见 闻 觉 知, 乃 是 菩 提 心 阿 赖 耶 识 执 持 一 切 法 种 随 业 种 亲 生 异 熟 果 成 满 业 报 之 菩 提 性, 故 说 知 是 菩 提 ( 阿 赖 耶 识 并 非 犹 如 木 石 全 无 所 知 ) 以 阿 赖 耶 识 离 六 尘 中 之 见 闻 觉 知 不 会 六 入 而 说 为 无 分 别 心, 阿 赖 耶 识 心 体 亦 因 遍 于 一 切 蕴 处 界 等 法 之 中, 永 远 是 真 如 法 性 无 差 别 性 而 说 为 无 分 别 心 ; 但 六 尘 以 外 诸 法 中, 阿 赖 耶 识 却 能 了 别 所 执 持 之 一 切 法 种 有 根 身 器 世 间, 能 随 缘 任 运 而 说 能 广 分 别 ; 如 是 不 分 别 六 尘 而 又 能 分 别 六 尘 外 之 一 切 法, 此 等 非 知 非 不 知 无 分 别 中 能 广 分 别 于 一 切 法 中 无 差 别 之 真 如 体 性, 只 有 亲 证 阿 赖 耶 识 现 量 之 般 若 正 观 者, 才 能 以 其 意 识 觉 知 心 来 真 实 了 知 阿 赖 耶 识 这 种 不 可 思 议 的 自 住 现 量 境 界, 非 是 未 亲 证 者 以 意 识 心 思 议 而 可 得 知 二 乘 圣 人 未 证 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ), 故 不 能 知 ; 未 断 我 见 的 凡 夫, 譬 如 佛 护 清 辨 月 称 安 慧 寂 天 莲 花 生 阿 底 峡 宗 喀 巴 克 主 杰 历 代 达 赖 印 顺 等 假 名 中 观 师, 当 然 更 不 能 知 经 中 如 是 说 : 心 王 菩 萨 言 : 尊 者! 我 无 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提, 何 以 故? 菩 提 性 中 无 得 无 失, 无 觉 无 知, 无 分 别 相 ; 无 分 别 中 即 清 净 性, 性 无 间 杂, 无 有 言 说 ; 非 有 非 无, 非 知 非 不 知 ( 注 1 ) 注 1 金 刚 三 昧 经 卷 1, 大 正 藏 第 九 册, 第 367 页 中 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 17 页

22 具 有 菩 提 性 ( 六 尘 外 之 本 觉 性 ) 之 心 才 是 真 实 菩 提 心, 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ) 于 三 界 六 尘 之 中 从 来 无 得 无 失 无 觉 无 知 无 分 别 相 ; 无 分 别 故 即 无 贪 瞋 痴 相, 亦 无 善 恶 不 定 之 间 杂 性, 亦 从 来 不 堕 于 言 说 相 中, 亦 不 堕 于 色 相 中 而 又 确 实 有 其 性 用 而 名 为 非 有 亦 非 无 ; 如 是 无 分 别 中 却 能 广 分 别 六 尘 以 外 之 一 切 法, 如 是 分 别 性 却 不 分 别 六 尘 中 之 一 切 法 而 不 起 贪 瞋 痴 性, 故 说 无 分 别 中 即 清 净 性 ; 如 是 具 有 非 知 非 不 知 无 分 别 中 能 广 分 别 本 来 清 净 性 的 特 性, 才 是 真 菩 提 心 此 心 不 于 六 尘 中 见 闻 觉 知, 故 说 无 觉 无 知, 于 一 切 法 中 无 差 别 之 清 净 无 我 真 如 法 性 永 无 间 杂, 人 我 空 法 我 空 故 无 得 无 失, 离 一 切 言 语 道 与 寻 思 故 无 有 言 说 又 此 菩 提 性 非 为 三 界 蕴 处 界 有 之 法, 亦 非 缘 起 性 空 不 实 之 无 法, 故 非 有 非 无 而 亲 证 菩 提 心 转 依 菩 提 心 之 无 我 菩 提 性 者, 凡 有 所 修 所 证 皆 是 意 识 边 事, 与 它 无 直 接 相 关 ; 而 意 识 亦 以 转 依 此 心 菩 提 性 故 而 说 无 所 得, 无 所 得 故 无 所 失, 法 乃 现 成 故 ; 现 观 菩 提 性 一 向 无 得 无 失 于 六 尘 无 觉 无 知 于 一 切 法 中 真 如 无 差 别 相, 亦 无 忽 有 忽 无 或 者 忽 而 清 净 忽 而 染 污 之 间 断 性 及 间 杂 性, 是 一 向 无 间 断 恒 无 得 无 失 于 六 尘 无 觉 无 知 无 分 别 相 之 清 净 性 相 较 于 意 识 心 对 于 六 尘 之 分 别 了 知 行 相, 菩 提 性 不 与 六 尘 法 相 应 而 说 非 知, 菩 提 性 能 执 持 并 了 别 一 切 法 种 有 根 身 器 世 间 故 说 非 不 知 如 是 修 证 者 方 是 佛 菩 提 正 法 的 实 修 实 证, 不 应 以 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 的 意 识 境 界 作 为 佛 法 的 修 证 一 无 分 别 非 从 意 识 之 作 意 中 得 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 18 页

23 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 以 三 界 有 法 不 离 言 说 相 体 性 有 间 断 染 净 间 杂 一 向 有 得 有 失 具 足 分 别 了 知 行 相 有 取 有 舍 之 意 识 觉 知 心 能 变 相, 伪 称 为 已 证 大 乘 之 无 分 别 智, 并 且 颠 倒 黑 白 而 毁 谤 禅 宗 所 悟 无 分 别 之 菩 提 心 阿 赖 耶 识 兹 举 示 彼 等 之 主 张, 一 一 检 验 藏 传 佛 教 所 说 是 否 符 合 佛 所 说 之 教 理? 宗 喀 巴 说 : 又 无 分 别 心 有 无 明 了 之 力 者, 是 因 三 摩 地 有 无 沉 没 之 差 别, 以 此 为 止 观 之 差 别, 极 不 应 理, 以 一 切 奢 摩 他 定 皆 须 离 沉, 凡 离 沉 没 三 摩 地 中, 心 皆 定 有 明 净 分 故 故 缘 如 所 有 性 之 定 慧, 是 就 内 心 证 与 未 证 二 无 我 性 随 一 而 定, 非 就 其 心 住 与 不 住 明 了 安 乐 无 分 别 相 注 2, 而 为 判 别, 以 心 未 趣 向 无 我 真 实 者, 亦 有 无 量 明 乐 无 分 别 三 摩 地 故 虽 未 获 得 实 性 见 解, 但 若 执 心 令 无 分 别, 现 可 生 起 故 未 解 空 性, 生 无 分 别 定 无 少 相 违, 若 能 由 此 久 摄 其 心, 以 摄 心 力 风 生 堪 能, 身 心 法 尔 能 生 喜 乐, 故 生 喜 乐 亦 不 相 违 喜 乐 生 已, 即 由 喜 乐 受 相 明 了 力 令 心 明 了, 故 说 一 切 明 了 安 乐 无 分 别 定, 皆 证 真 性 全 无 确 证 诸 证 空 性 妙 三 摩 地, 虽 有 明 乐 无 所 分 别, 诸 未 趣 向 空 性 之 定, 亦 有 极 多 明 了 安 乐 及 无 分 别, 故 应 善 辨 二 定 差 别 ( 注 3 ) 注 2 明 了 安 乐 无 分 别 相, 谓 藏 传 佛 教 喇 嘛 们 住 于 男 女 乐 空 双 运 时, 心 中 3 注 清 楚 觉 知 淫 乐 是 否 保 持 在 性 高 潮 中 说 为 明 了, 安 心 领 受 淫 乐 说 为 安 乐, 专 心 领 受 淫 乐 而 不 生 起 语 言 文 字 分 别 时 的 状 态 为 无 分 别 相 宗 喀 巴 著, 法 尊 法 师 译, 菩 提 道 次 第 广 论 卷 14, 第 340 页, 台 北, 福 智 之 声 出 版 社 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 19 页

24 宗 喀 巴 于 菩 提 道 次 第 广 论 此 段 所 说, 可 归 结 为 以 下 几 项 论 点 : ( 一 ) 又 有 人 说 : 无 分 别 心 意 识 是 否 有 明 了 之 能 力, 是 由 静 坐 中 清 楚 分 明 或 昏 沉 而 定 这 是 非 常 不 正 确 的 说 法, 因 为 一 切 定 境 中 都 必 须 远 离 昏 沉 ; 凡 是 离 昏 沉 的 定 中, 意 识 觉 知 心 都 有 明 净 分 的 缘 故, 所 以 定 中 的 意 识 觉 知 心 不 是 常 住 心 不 是 本 住 法 所 以 藏 传 佛 教 所 谓 的 无 分 别 心, 乃 是 以 能 分 别 之 意 识 明 了 分 透 过 作 意, 令 意 识 心 住 于 所 安 立 之 一 切 法 无 自 性 之 无 差 别, 以 静 坐 时 的 意 识 心 不 对 五 尘 相 中 之 差 别 相 生 起 语 言 文 字 的 分 别, 称 为 无 分 别 心, 称 为 证 得 无 分 别 性 ( 二 ) 宗 喀 巴 认 为, 学 佛 人 是 否 具 有 缘 于 如 所 有 性 之 定 慧, 不 是 依 行 者 是 否 能 住 于 双 身 法 乐 空 双 运 当 中 之 无 分 别 性 而 判 定, 而 是 从 是 否 已 了 解 藏 传 佛 教 密 宗 所 说 的 人 无 我 法 无 我 来 判 定 ; 因 为 世 人 虽 然 未 具 有 藏 传 佛 教 密 宗 这 二 种 无 我 的 修 证, 却 仍 然 可 以 住 于 淫 行 的 安 乐 无 分 别 定 中, 但 是 世 人 仍 未 趣 向 无 我 之 真 实, 却 同 样 拥 有 无 量 明 乐 无 分 别 三 摩 地 ( 无 量 的 性 高 潮 中 一 心 受 乐 而 无 分 别 的 定 慧 ) 所 以 藏 传 佛 教 密 宗 行 者 是 否 具 有 缘 于 如 所 有 性 之 定 慧, 是 依 有 无 实 证 藏 传 佛 教 密 宗 所 说 的 二 种 无 我 来 判 定, 而 不 依 是 否 证 得 乐 空 双 运 的 一 心 受 乐 而 无 分 别 的 定 境 智 慧 来 判 定 因 为 世 俗 人 虽 然 还 没 有 获 得 真 实 空 性 的 见 解, 但 是 若 执 着 意 识 觉 知 心 及 淫 乐 而 住 于 性 高 潮 中, 使 觉 知 心 不 生 起 语 言 分 别 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 20 页

25 时, 无 量 乐 受 了 了 分 明 而 无 分 别 的 定 境 还 是 现 前 就 可 以 生 起 的 所 以 说, 单 单 从 一 切 明 了 安 乐 无 分 别 定 来 判 定 已 得 乐 空 双 运 的 人 皆 证 真 性, 那 是 全 无 确 证 的 ; 因 为 身 心 同 受 淫 乐 一 心 受 乐, 是 人 类 身 心 法 尔 而 有 的 功 能, 世 俗 人 都 有 此 功 能, 故 不 能 以 此 作 为 判 定 标 准 ( 三 ) 宗 喀 巴 认 为, 意 识 觉 知 心 以 无 自 性 差 别 之 无 分 别 心 来 领 受 双 身 法 中 的 身 心 喜 乐, 若 已 同 时 证 得 藏 传 佛 教 密 宗 的 人 无 我 或 法 无 我, 才 是 缘 如 所 有 性 之 定 慧, 就 是 证 空 性 定 藏 传 佛 教 密 宗 的 人 无 我 与 法 无 我, 如 前 所 举, 是 不 解 佛 法 人 无 我 与 法 无 我 的 自 设 二 种 无 我 ; 再 以 意 识 心 作 意 并 住 于 所 安 立 之 一 切 法 无 自 性 之 无 差 别 中, 以 为 能 舍 离 五 尘 相 之 差 别 分 别 时 即 是 无 分 别 性 ; 这 时 的 意 识 虽 已 无 语 言 文 字 生 起, 但 仍 然 是 具 足 意 识 心 的 分 别 性 与 了 知 性 等 识 性, 不 因 为 心 中 无 语 言 文 字 的 思 惟, 就 不 能 分 别 青 黄 赤 白 美 丑 净 垢, 故 于 离 念 灵 知 境 界 中, 看 到 狗 屎 时 仍 然 能 分 别 是 净 是 垢 而 避 免 踩 上 去 ; 所 以 离 念 灵 知 中, 仍 然 具 足 分 别 性, 并 非 宗 喀 巴 所 说 的 无 分 别 又, 意 识 之 现 起 乃 是 借 意 根 法 尘 为 缘 而 生, 因 此 意 识 现 起 及 存 在 时 必 定 有 所 缘 之 意 根 与 所 分 别 之 法 尘 作 为 俱 有 依, 并 非 无 我 性 的 空 性 又 分 别 与 了 知 乃 是 意 识 之 本 事, 纵 然 处 于 非 想 非 非 想 定 中, 意 识 仍 然 不 失 对 于 定 境 法 尘 之 分 别 性, 故 意 识 没 有 堪 能 性 成 为 对 六 尘 不 分 别 之 无 分 别 心 况 且 宗 喀 巴 所 谓 的 无 分 别 之 意 识 心, 仅 是 处 于 欲 界 双 身 法 中 专 注 于 身 心 乐 受, 同 时 明 了 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 21 页

26 所 受 之 喜 乐 觉 受 及 受 乐 之 心 都 无 物 质, 故 说 为 空 性 时 之 最 粗 意 识 ; 但 意 识 分 别 双 身 法 中 身 触 之 快 乐 觉 受 时, 必 定 与 身 识 同 时 同 处 缘 于 同 样 之 触 尘 境, 纵 然 许 其 舍 掉 香 尘 味 尘 之 分 别, 仍 然 是 对 淫 触 具 足 分 别 性 之 意 识 心 ; 若 是 真 的 如 同 佛 经 所 说 的 真 识 无 分 别 性, 则 当 时 之 意 识 应 是 不 触 六 尘 不 了 知 乐 受 的 然 而, 双 身 法 中 之 意 识 心 仍 是 有 觉 亦 有 知, 有 分 别 相 有 取 舍 相 有 得 失 相, 不 是 经 中 世 尊 所 说 本 无 分 别 之 真 菩 提 心, 故 宗 喀 巴 说 可 以 执 意 识 心 令 生 起 无 分 别, 乃 是 意 识 心 所 法 之 变 异 境 界, 随 所 取 之 差 别 境 界 而 仍 有 差 别 的 了 知 与 分 别 ; 故 宗 喀 巴 及 所 有 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 者 主 张 能 令 意 识 生 起 无 分 别 性, 无 有 是 处 ; 意 识 心 一 旦 生 起 时, 必 定 有 别 境 心 所 法 同 时 运 作 故 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 除 了 主 张 以 有 分 别 之 意 识, 透 过 作 意 能 使 其 生 起 所 谓 之 无 分 别 性 以 外, 为 了 攀 附 般 若 经 及 唯 识 方 广 经 中 所 说, 亲 证 本 识 无 觉 无 知 无 分 别 相 无 所 得 相 之 无 分 别 智, 又 妄 想 将 意 识 心 修 成 空 性 心 菩 提 心 彼 等 住 于 意 识 之 能 取 境 界 性 中, 妄 计 为 种 种 阿 赖 耶 识 心 体 之 体 性 : 首 先 令 意 识 心 住 于 双 身 法, 取 着 身 触 乐 受 中 生 起 所 谓 的 无 分 别 ; 又 编 造 意 识 心 不 于 绳 上 作 蛇 之 分 别, 称 为 甚 深 无 分 别, 宣 称 安 住 于 这 样 的 甚 深 无 分 别 就 是 修 空 性 心 菩 提 心, 实 质 上 仍 未 超 脱 于 意 识 分 别 性 兹 举 证 如 下 : 所 言 甚 深 无 分 别 者, 深 义 云 何? 为 由 观 慧 正 见 决 定, 次 于 其 上 无 分 别 住 耶? 抑 不 思 择 无 分 别 住 耶? 初 者 吾 等 亦 许 如 此 即 是 空 三 摩 地 若 汝 许 此, 则 应 分 别 有 无 实 性 见 解 二 类, 若 有 彼 见 补 特 伽 罗, 次 住 见 上 修 无 分 别, 是 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 22 页

27 修 甚 深 空 三 摩 地 若 无 彼 见 补 特 伽 罗, 唯 不 分 别 而 修, 则 非 修 习 甚 深 空 性 ( 注 4 ) 宗 喀 巴 在 这 里 说 : 有 实 性 见 解 的 意 思, 就 是 指 能 够 分 别 绳 上 无 蛇 以 及 无 蛇 之 自 性 的 见 解 也 就 是 说, 于 五 阴 观 察 仅 有 假 立 之 我 及 我 之 自 性, 意 即 意 识 心 住 于 五 阴 假 立 之 我 非 真 实 我, 则 无 我 之 自 性 的 无 自 性 观 慧 正 见 中, 继 而 作 意 让 意 识 心 生 起 无 语 言 文 字 分 别 的 自 知 境 界, 以 摄 心 力 让 身 心 生 起 明 了 安 乐, 意 识 又 以 一 切 法 无 自 性 故 无 差 别 之 认 知, 遣 除 所 受 双 身 法 淫 行 乐 触 之 分 别, 主 张 如 是 就 是 修 习 甚 深 空 性 这 样 的 说 法 从 表 面 上 看 似 有 少 分 道 理, 然 而 我 等 需 依 佛 法 正 理, 检 验 其 是 否 符 合 世 尊 所 说 之 般 若 空 性 无 分 别 智 于 绳 上 计 蛇 乃 至 不 于 绳 上 计 蛇, 所 计 之 法 都 不 离 五 阴 之 范 围 ; 五 阴 是 因 缘 所 生 法, 是 缘 生 缘 灭 之 法, 因 此 说 五 阴 之 本 质 是 无 常 苦 空 无 我 之 法 于 生 灭 无 常 之 五 阴 计 着 我 与 我 所, 是 由 于 无 明 与 颠 倒 所 致 ; 而 宗 喀 巴 是 在 生 灭 无 常 的 五 阴 法 中, 妄 计 五 阴 中 的 某 一 法 某 一 观 念 为 真 菩 提 心, 是 妄 计 虚 妄 法 为 真 实 法, 是 施 设 建 立 虚 妄 法 中 的 局 部 为 真 实 法, 正 是 无 明 妄 想 颠 倒 所 计 纵 使 能 远 离 宗 喀 巴 如 此 邪 见 妄 计, 认 清 五 阴 全 部 之 本 质 是 空 无 我 之 法, 以 此 等 断 除 分 别 我 见 之 初 分 解 脱 知 见, 继 而 修 断 对 于 五 阴 自 性 之 执 着, 最 后 证 得 自 觉 涅 槃 自 知 不 受 后 有 之 解 脱 果, 仍 然 属 于 二 乘 所 修 之 解 脱 道, 与 佛 菩 提 道 中 的 4 注 宗 喀 巴 著, 法 尊 法 师 译, 菩 提 道 次 第 广 论, 台 北, 福 智 之 声 出 版 社, 卷 16, 第 387 页 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 23 页

28 实 证 空 性 无 关, 即 是 与 大 乘 般 若 中 道 无 关 ; 空 性 心 是 指 第 八 识 如 来 藏 故, 胜 鬘 经 中 说 : 如 来 藏 者, 是 如 来 境 界, 非 一 切 声 闻 缘 觉 所 知 ( 注 5 ) 二 乘 圣 人 未 知 菩 提 心 本 识 如 来 藏 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ), 故 二 乘 圣 人 未 能 亲 证 而 无 力 观 察 如 来 藏 之 甚 深 空 性 ; 但 宗 喀 巴 连 我 见 都 无 法 断, 妄 将 五 阴 中 的 意 识 计 为 本 住 常 住 法, 尚 且 未 证 声 闻 初 果 断 我 见 的 智 慧, 更 无 法 了 知 阿 罗 汉 所 不 知 的 佛 教 所 说 人 无 我 法 无 我 能 亲 证 甚 深 空 性 无 分 别 相 之 菩 提 心 者, 是 意 识 心 ; 然 而 意 识 心 本 身 却 不 是 甚 深 空 性 无 分 别 相 之 菩 提 心, 而 是 能 证 空 性 菩 提 心 的 能 证 者 ; 胜 义 菩 提 心 即 是 空 性 如 来 藏, 但 如 来 藏 是 意 识 心 所 证 之 标 的, 故 不 许 如 宗 喀 巴 等 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 者, 将 所 证 的 菩 提 心 与 能 证 的 意 识 心 混 同 为 一 心 意 识 心 是 属 于 五 阴 中 之 识 阴 所 含 摄, 若 能 现 观 五 阴 一 一 阴 中 之 全 部 都 是 因 缘 所 生 法, 都 是 无 常 故 空, 是 属 于 五 阴 无 常 空 之 人 我 空 的 实 证 者, 是 证 得 解 脱 道 的 初 果 乃 至 四 果, 仍 未 证 得 佛 菩 提 果 的 般 若 中 道 必 须 以 意 识 心 亲 证 菩 提 心 第 八 识 以 后, 观 察 领 受 所 证 得 的 菩 提 心 对 六 尘 无 觉 无 知, 观 察 菩 提 心 永 远 显 现 真 如 法 性 的 无 分 别 相 中 道 相, 由 此 所 得 之 智 慧 才 能 称 为 无 分 别 智, 才 是 大 乘 佛 法 中 道 的 实 证 智 慧 能 了 知 众 生 皆 有 如 来 藏, 并 亲 证 如 来 藏 之 所 在 而 逮 得 般 若 正 观, 并 观 察 此 甚 深 空 性 心 如 来 藏, 于 无 分 别 中 广 分 别 六 尘 外 一 切 法 之 菩 提 性 及 无 量 的 中 道 性, 转 依 此 菩 提 性 中 道 性 而 修 道 者, 才 是 真 正 的 菩 萨 道 行 者 再 举 如 下 所 注 5 胜 鬘 师 子 吼 一 乘 大 方 便 方 广 经 如 来 藏 章 第 七, 大 正 藏 第 十 二 册, 第 221 页 中 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 24 页

29 举 经 中 世 尊 之 开 示 证 明 之 : 我 说 道 者, 说 何 等 道? 道 有 二 种 : 谓 声 闻 道 及 菩 萨 道 彼 声 闻 道 者 谓 八 圣 道, 菩 萨 道 者 谓 一 切 众 生 皆 有 如 来 藏 ( 注 6 ) 尔 时 梵 行 长 者, 从 本 际 起, 而 白 佛 言 : 尊 者! 生 义 不 灭, 灭 义 不 生 ; 如 是 如 义, 即 佛 菩 提 菩 提 之 性, 则 无 分 别 ; 无 分 别 智, 分 别 无 穷 ; 无 穷 之 相, 唯 分 别 灭 如 是 义 相 不 可 思 议, 不 思 议 中 乃 无 分 别 ( 注 7 ) 第 一 段 经 文 思 之 即 解, 不 必 再 作 解 释, 今 略 释 第 二 段 经 文 如 下 : 尔 时, 梵 行 长 者 从 自 心 如 来 本 际 而 起, 向 佛 禀 白 说 : 世 尊! 能 生 之 真 义 是 说 不 会 坏 灭, 能 灭 之 真 义 是 说 本 来 不 生 ; 如 是 不 生 与 不 灭 的 真 实 而 如 如 的 真 义, 就 是 佛 菩 提 佛 菩 提 的 法 性, 则 是 本 来 就 无 分 别 ; 这 个 无 分 别 之 法 的 本 觉 智 慧, 却 是 对 无 量 事 物 具 有 无 穷 的 分 别 性 ; 这 种 无 穷 分 别 的 法 相, 却 是 完 全 要 依 靠 能 分 别 的 心, 借 自 己 能 分 别 的 功 能 来 分 别 这 种 无 分 别 性 的 菩 提 心, 而 生 起 了 实 相 智 慧, 才 能 进 入 无 余 涅 槃 而 灭 除 这 种 无 穷 分 别 的 法 相 这 种 能 分 别 与 无 分 别 的 法 义 真 相, 非 是 思 惟 而 知, 也 是 不 可 经 由 互 相 议 论 而 了 知 的, 在 这 种 不 可 思 量 不 可 议 论 的 境 界 中, 才 是 真 正 的 无 分 别 经 文 中 明 确 的 指 出, 能 出 生 五 阴 的 本 识 是 不 坏 灭 的, 能 坏 6 注 阿 含 部 央 掘 魔 罗 经 卷 4, 大 正 藏 第 二 册, 第 539 页 下 注 7 金 刚 三 昧 经 如 来 藏 品 第 七, 大 正 藏 第 九 册, 第 371 页 下 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 25 页

30 灭 五 阴 的 本 识 是 从 来 都 不 生 的 ; 要 具 有 如 此 不 生 不 灭 体 性 如 如 常 住 的 心, 才 是 佛 说 的 菩 提 心 能 出 生 也 能 坏 灭 五 阴 的 常 住 本 识 如 如 本 识 唯 有 此 菩 提 心 之 菩 提 法 性 才 具 有 无 分 别 义 相, 此 心 即 是 梵 行 长 者 之 本 际, 就 是 一 切 众 生 皆 有 之 如 来 藏 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ); 菩 提 心 之 无 分 别 性, 是 其 本 然 具 足 之 体 性, 不 是 经 由 修 行 来 改 变 它, 也 不 是 经 由 意 识 觉 知 心 作 意 或 者 修 断 烦 恼 转 变 成 为 它, 也 不 是 意 识 修 行 以 后 才 出 生 这 种 无 分 别 性, 而 是 未 亲 证 本 际 之 凡 夫 与 二 乘 圣 人 都 同 样 有 此 本 来 已 经 无 分 别 性 的 菩 提 心, 这 是 凡 夫 及 二 乘 愚 人 之 意 识 觉 知 心 所 不 能 思 议 的 一 切 凡 夫 众 生 之 如 来 藏 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ) 于 每 一 刹 那 中, 皆 以 此 无 分 别 之 菩 提 性 而 随 顺 着 意 识 分 别 心 及 处 处 作 主 之 意 根 来 配 合 运 作, 凡 夫 及 二 乘 圣 人 却 都 没 有 这 种 实 相 智 慧, 被 无 始 无 明 所 遮 障 而 无 法 了 知 这 个 实 相 当 意 识 觉 知 心 分 别 六 尘 万 法 时, 或 者 有 时 作 意 不 分 别 ( 但 仍 然 是 分 别 ) 时, 由 于 离 念 之 时 仍 然 了 别 六 尘 故, 非 真 无 分 别 之 菩 提 心 ; 真 菩 提 心 从 无 始 劫 来 于 六 尘 都 无 分 别, 在 无 分 别 中 却 能 对 六 尘 外 之 种 种 法 分 别 无 穷, 却 仍 然 是 无 分 别 心, 因 为 从 来 不 对 六 尘 中 的 一 切 法 生 起 任 何 分 别 故 ; 因 为 真 菩 提 心 虽 然 了 知 及 分 别 其 所 执 受 之 业 种 有 根 身 及 器 世 间, 而 其 体 性 恒 是 无 我 真 实 如 如 而 无 差 别 性, 从 来 不 生 起 人 我 好 恶 之 分 别, 因 此 梵 行 长 者 向 世 尊 说 此 不 思 议 之 无 分 别 中 却 能 分 别 无 穷, 乃 是 无 分 别 之 菩 提 性 意 识 觉 知 心 所 具 有 者 乃 是 缘 生 缘 灭 相, 不 具 有 菩 提 心 之 本 来 无 分 别 性, 不 具 有 真 实 常 住 性, 不 是 本 来 已 在 本 来 无 生 之 法, 不 是 对 六 尘 永 远 如 如 不 动 之 菩 提 心, 因 此 不 是 不 生 不 灭 而 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 26 页

31 永 远 是 如 的 佛 菩 提 心 ; 意 识 觉 知 心 受 无 明 遮 障 时 会 分 别 五 阴 执 为 实 我, 于 了 知 五 阴 之 虚 妄 而 破 除 无 明 时 不 再 分 别 五 阴 为 实 我, 乃 至 断 除 五 阴 自 性 之 执 着, 舍 掉 颠 倒 想 转 取 正 见 而 不 再 执 着 五 阴 为 我, 才 能 成 为 阿 罗 汉 ; 于 此 不 同 阶 位 中 之 意 识 觉 知 心 仍 然 是 生 灭 变 异 之 分 别 心, 不 因 为 成 为 圣 人 之 后 就 会 使 意 识 成 为 真 的 无 分 别 心, 否 则 一 切 圣 人 都 将 成 为 不 能 了 别 善 恶 美 丑 净 垢 的 白 痴 了 证 得 阿 罗 汉 果 以 后, 此 时 所 得 之 智 慧 乃 是 解 脱 智 慧, 是 解 脱 于 五 阴 世 间 系 缚 之 智 慧, 而 不 是 亲 证 菩 提 心 无 觉 无 观 无 分 别 相 所 得 之 无 分 别 智, 这 一 点 是 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 者 月 称 宗 喀 巴 印 顺 等 人 所 不 知 的, 也 成 为 他 们 曲 解 阿 含 四 部 及 般 若 诸 经 所 说, 而 误 导 所 有 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 学 人 最 严 重 之 处 更 何 况 月 称 宗 喀 巴 印 顺 是 以 意 识 之 明 了 分 作 为 常 住 法, 乃 是 堕 于 具 足 我 见 之 常 见 断 见 中 人, 违 背 了 声 闻 解 脱 道 之 智 慧 ; 再 妄 想 令 意 识 心 生 起 无 分 别 性, 误 以 为 如 此 即 是 安 住 于 不 分 别 五 阴 有 我 与 我 之 自 性 月 称 与 宗 喀 巴 更 于 有 种 种 差 别 相 之 双 身 法 中, 将 能 分 别 能 领 受 身 心 淫 乐 之 意 识 觉 受 等 受 阴, 妄 想 修 行 转 变 为 其 所 妄 计 之 无 分 别 性, 仍 属 离 语 言 文 字 而 能 分 别 六 尘 苦 乐 受 之 意 识 分 别 心 ; 竟 以 意 识 心 及 淫 乐 触 觉 都 非 物 质 之 法, 而 妄 说 即 是 空 性, 妄 称 这 样 修 习 双 身 法 乐 空 双 运 就 是 修 习 甚 深 空 性 彼 等 所 说 所 证, 实 质 上 只 有 加 深 我 见 与 我 执 之 染 污, 更 加 重 欲 界 淫 贪 而 不 免 死 后 下 堕 夜 叉 鬼 神 道 中 在 此 种 完 全 违 背 世 尊 解 脱 道 法 教 的 情 况 下, 大 谈 佛 菩 提 之 甚 深 空 性, 纯 粹 是 愚 痴 及 诳 惑 学 人 之 戏 论 而 已! 二 意 识 缘 起 性 空 无 自 体 性 非 菩 提 心 甚 深 空 性 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 27 页

32 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 者 所 理 解 之 菩 提 心 甚 深 空 性, 纯 粹 停 留 在 想 象 与 妄 想 中, 何 以 故? 上 一 段 宗 喀 巴 说, 令 意 识 生 起 无 分 别 性, 住 于 不 分 别 五 阴 有 我 之 见 解 中 而 修 无 分 别, 主 张 如 此 即 是 修 甚 深 空 性 ( 甚 深 空 性 应 属 于 菩 提 心 之 体 性 ); 但 于 说 修 菩 提 心 时, 却 又 另 外 有 互 相 矛 盾 之 说 法 与 修 法, 以 维 护 其 所 贪 爱 之 意 识 能 取 境 界 之 明 了 分, 而 不 许 他 人 摧 破 举 证 如 下 : 若 谓 修 菩 提 心, 虽 是 已 得 了 义 正 见 补 特 伽 罗 所 修 之 事, 然 于 尔 时, 非 忆 彼 见, 安 住 见 上 而 修 习 故 若 尔, 已 得 正 见 补 特 伽 罗 于 修 行 时, 若 忆 彼 见 安 住 见 上 所 有 修 习, 纵 是 修 空, 然 彼 一 切 无 分 别 住, 云 何 皆 为 修 习 正 见 故 得 见 已, 于 修 习 时 当 忆 前 见 所 决 择 义 而 修 真 空, 唯 闷 然 住 无 所 分 别, 非 修 空 义 此 中 自 宗 言 全 不 分 别, 前 奢 摩 他 及 此 科 中, 多 数 宣 说, 谓 不 多 观 察 此 是 此 非, 执 一 所 缘 而 便 安 住, 非 离 分 别 故 以 正 见 善 观 察 已, 住 所 决 择 无 自 性 义, 次 略 延 长 便 失 其 见, 全 无 分 别 安 住 其 心, 亦 非 修 空 故 当 令 自 分 别 敏 捷, 住 不 住 见 相 续 观 察 而 善 修 习 ( 注 8 ) 宗 喀 巴 于 此 段 中 更 是 明 说, 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 所 谓 之 全 不 分 别 全 无 分 别 无 分 别 等, 都 是 不 离 能 觉 能 观 之 意 识 觉 知 心 之 分 别 分 位 异 名 而 说, 因 此 完 全 不 同 于 世 尊 于 经 中 所 说 一 向 无 觉 无 观 一 向 无 得 无 失 一 向 无 分 别 相 一 向 性 无 间 杂 之 菩 8 注 宗 喀 巴 著, 法 尊 法 师 译, 菩 提 道 次 第 广 论, 台 北, 福 智 之 声 出 版 社, 卷 23, 第 539~540 页 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 28 页

33 提 心 既 然 意 识 心 是 因 缘 所 生 法, 不 是 不 生 不 灭 之 常 住 法, 不 是 菩 提 心, 当 意 识 观 察 五 阴 非 实 有 法 非 实 有 自 性 时, 纵 使 能 断 除 意 识 心 对 五 阴 实 有 之 恶 见, 纵 然 有 再 多 之 意 识 变 相 异 名 而 说 为 无 分 别, 在 解 脱 道 及 佛 菩 提 道 中, 都 仍 然 不 许 攀 附 为 不 可 思 议 之 甚 深 空 性 无 分 别 智 ( 注 9 ); 因 为 意 识 心 是 三 界 有 法, 故 不 可 说 实 无 ; 意 识 心 是 缘 起 性 空 不 实 之 法, 故 不 可 说 实 有 ; 既 是 无 常 之 三 界 有, 亦 非 真 实 常 住 之 空 性, 落 于 三 界 有 无 中 而 非 常 住 之 法, 永 远 都 不 可 能 变 为 非 有 非 无 之 中 道 常 住 法, 生 灭 法 永 远 都 不 可 能 变 为 不 生 不 灭 法 故 又 此 段 文 中, 宗 喀 巴 因 为 不 懂 菩 提 心 如 来 藏 之 无 分 别 相, 对 于 离 六 尘 见 闻 觉 知 六 入 不 会 之 真 菩 提 心 不 能 认 同, 一 方 面 又 要 攀 缘 附 会 般 若 经 中 世 尊 所 说 真 菩 提 心 之 无 分 别 智, 因 此 自 己 推 翻 前 段 文 中 所 说 安 住 于 不 分 别 五 阴 自 性 差 别 而 修 无 分 别 就 是 修 甚 深 空 性 之 说 法, 前 后 自 相 矛 盾 因 为 意 识 心 之 自 性 本 质 就 是 了 知 分 别, 并 且 能 够 经 过 作 意 而 有 所 取 或 有 所 舍, 所 以 宗 喀 巴 主 张 意 识 心 住 于 经 过 决 择 五 阴 无 自 性 之 见 解, 让 意 识 心 缘 于 无, 时 间 延 长 了 就 能 够 去 除 所 见 之 分 别, 以 为 就 能 使 意 识 住 于 全 无 分 别 而 安 住 其 心, 以 这 种 境 界 中 之 意 识 取 代 般 若 经 中 佛 说 的 真 菩 提 心 第 八 识 9 注 应 成 派 中 观 主 张 观 察 五 阴 非 真 实 有 非 有 真 实 自 性 而 修, 能 引 发 无 分 别 智 宗 喀 巴 著, 法 尊 法 师 译, 菩 提 道 次 第 广 论, 台 北, 福 智 之 声 出 版 社, 卷 24, 第 544 页 如 下 : 如 是 应 于 有 事 无 事 决 定 全 无 尘 许 实 性 引 生 定 解, 及 当 安 住 所 决 断 义, 迭 次 而 修, 乃 能 引 发 无 分 别 智 非 于 境 界 全 不 观 察, 唯 摄 作 意 所 能 引 发, 以 不 能 断 谛 实 执 故 唯 于 执 有, 不 起 分 别, 非 是 通 达 无 谛 实 故 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 29 页

34 前 面 宗 喀 巴 主 张, 如 是 安 住 其 心 即 是 修 甚 深 空 性, 于 此 处 说 修 菩 提 心 时 又 自 己 否 定 之, 另 外 主 张 应 当 于 分 别 敏 捷 中 修 习 ; 然 而 当 他 住 于 不 住 见 中 相 续 观 察 时, 这 般 有 所 住 分 别 敏 捷 之 心, 仍 是 有 觉 有 观 有 所 得 有 种 种 差 异 分 别 之 意 识 心, 绝 对 不 是 世 尊 所 说 具 有 菩 提 性 之 菩 提 心 ; 宗 喀 巴 未 证 实 相 智 慧, 不 能 决 定 何 者 才 是 菩 提 心 甚 深 空 性 之 法 相, 所 说 反 反 复 复, 即 表 示 他 所 说 是 纯 凭 想 象, 皆 是 妄 计 所 得, 皆 非 彼 之 现 量 证 境 故 又 意 识 若 缘 于 无 住 于 无 法 时 即 落 于 无 记 中, 无 记 就 属 于 沉 没 相 ; 而 沉 没 相 之 心 与 受 用 身 心 乐 受 之 明 了 心, 是 异 时 互 相 违 背 者, 因 此 宗 喀 巴 以 其 曾 经 于 身 触 乐 受 之 意 识 心, 体 验 藏 传 佛 教 所 弘 传 之 乐 空 双 运, 不 许 住 于 沉 没 相 之 意 识 心 是 能 受 乐 修 空 之 状 态, 实 已 推 翻 自 己 所 想 象 之 无 分 别 而 不 自 知 能 分 别 能 观 察 能 领 受, 再 加 上 能 清 楚 明 了 六 尘 境 界, 这 意 识 心 正 是 有 分 别 心, 就 是 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 所 误 解 与 曲 解 而 主 张 为 不 可 摧 破 能 结 生 相 续 能 取 后 有 之 常 住 法, 明 显 违 背 世 尊 所 说 诸 所 有 意 识, 彼 一 切 皆 意 法 因 缘 生 之 至 教 ( 注 10 ) 这 意 识 是 有 生 有 灭 有 所 依 有 所 缘 不 自 在 五 蕴 法 所 含 摄, 并 无 常 住 不 坏 之 真 实 体 性 ; 而 真 实 菩 提 心 是 一 切 众 生 皆 有 能 生 蕴 处 界 诸 法 之 如 来 藏, 是 出 生 五 蕴 之 本 住 心, 不 是 五 蕴 中 识 蕴 所 含 摄 之 意 识 故 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 思 想 是 以 生 灭 性 的 意 识 为 中 心 为 本 住 法 为 能 结 生 相 续 之 常 住 心, 其 宗 旨 皆 非 佛 所 说 法 的 证 据 是 非 常 明 确 的 注 10 杂 阿 含 经 卷 9, 大 正 藏 第 二 册, 第 57 页 下 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 30 页

35 意 识 心 是 属 于 蕴 处 界 无 常 空 之 法, 以 意 识 心 所 观 之 蕴 处 界 无 常 空 及 意 识 心 自 身 之 无 常 空, 皆 是 所 生 法 缘 起 性 空 之 法, 没 有 丝 毫 不 生 不 灭 非 断 非 常 不 来 不 去 不 垢 不 净 不 增 不 减 等 诸 多 中 道 之 功 德 ; 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 师 一 向 都 在 所 生 法 显 现 之 缘 起 性 空 上 假 说 中 观, 故 佛 护 月 称 阿 底 峡 宗 喀 巴 等 以 意 识 为 中 心 所 说 的 中 观 皆 不 应 成, 能 观 及 所 观 皆 属 生 灭 法 故 举 示 实 证 如 下 : 其 决 择 正 见 之 法, 即 无 间 所 说 双 于 二 谛 获 决 定 解, 除 中 观 师, 任 何 补 特 伽 罗 皆 见 相 违, 无 慧 宣 说 无 违 之 理 唯 具 深 细 贤 明 广 大 观 慧 中 观 智 者, 善 巧 方 便 通 达 二 谛, 决 择 令 无 相 违 气 息 能 得 诸 佛 究 竟 密 意 由 此 因 缘, 于 自 大 师 及 佛 圣 教, 生 起 希 有 最 大 恭 敬, 发 清 净 语, 以 大 音 声 数 数 宣 告 : 诸 具 慧 者 应 知 性 空 之 空 义, 是 缘 起 义, 非 作 用 空 无 事 之 义 ( 注 11 ) 宗 喀 巴 于 菩 提 道 次 第 广 论 中, 不 仅 主 张 意 识 心 之 一 分 明 了 分 是 细 意 识, 以 此 细 意 识 妄 想 能 取 后 有 而 假 说 为 阿 赖 耶 识, 企 图 蒙 混 为 世 尊 经 中 所 说 能 取 后 有 之 菩 提 心 如 来 藏 阿 赖 耶 识, 并 且 主 张 意 识 心 之 明 了 分 别 就 是 菩 提 心 之 无 分 别 智 本 觉 智 如 今 更 明 确 的 违 背 世 尊 所 说 之 甚 深 空 性 般 若 空, 以 其 我 见 断 见 大 言 不 惭 的 说 诸 佛 究 竟 密 意 就 是 缘 起 性 空, 这 样 将 声 闻 解 脱 道 及 大 乘 佛 菩 提 道 推 向 无 因 论 及 戏 论 ( 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 不 许 细 意 识 是 可 以 摧 破 之 法, 也 就 是 说 细 意 识 可 以 观 察 其 缘 起 故 无 我, 11 注 宗 喀 巴 著, 法 尊 法 师 译, 菩 提 道 次 第 广 论, 台 北, 福 智 之 声 出 版 社, 卷 17, 第 412 页 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 31 页

36 但 是 不 许 说 为 可 灭 之 法, 此 乃 非 因 计 因 之 无 因 论, 堕 于 断 见 故 ; 借 缘 生 起 之 意 识 既 是 有 生 之 法, 即 无 可 能 成 为 不 灭 之 法 故 ; 以 生 灭 无 常 能 觉 能 观 之 心 假 说 为 不 生 不 灭 无 觉 无 观 之 菩 提 心, 不 能 成 就 丝 毫 之 佛 菩 提 功 德 法, 故 所 说 皆 是 戏 论 ), 并 宣 称 如 是 非 佛 所 说 之 自 创 谬 法 为 佛 说, 是 最 严 重 的 毁 坏 佛 法 与 诽 谤 诸 佛 者, 佛 陀 所 说 与 其 所 说 迥 然 相 悖 故 蕴 处 界 诸 法 完 全 属 于 十 二 因 缘 流 转 之 法 及 可 还 灭 之 法, 世 尊 于 阿 含 中 说 此 有 故 彼 有, 此 灭 故 彼 灭, 说 的 就 是 含 摄 意 识 之 五 蕴 名 色, 是 因 缘 而 起 缘 散 则 灭, 因 此 说 五 蕴 名 色 之 体 性 是 无 常 故 空, 空 故 无 我, 非 真 实 法 非 常 住 法 故 然 意 识 心 不 论 粗 细, 乃 识 蕴 所 含 摄, 是 意 法 为 缘 所 生 之 法, 故 意 识 心 亦 是 缘 起 性 空 之 法 ; 此 等 缘 起 性 空 乃 是 蕴 处 界 无 常 空, 仅 属 于 世 俗 谛 之 范 畴, 乃 菩 提 心 如 来 藏 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ) 借 众 缘 所 生 诸 法 之 无 常 法 相, 并 非 八 不 中 道 之 常 住 空 性 菩 提 心 藏 传 佛 教 密 宗 如 是 缘 起 性 空 之 法, 未 曾 丝 毫 触 及 胜 义 谛 第 一 义 心 菩 提 心 之 诸 多 中 道 功 德 法 ; 而 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 诸 传 承 者 建 立 生 灭 无 常 之 细 意 识 为 常 住 法, 显 违 自 己 所 说 蕴 处 界 缘 起 性 空 之 理 ; 复 全 然 不 知 缘 起 性 空 世 俗 谛, 必 须 要 有 菩 提 心 如 来 藏 阿 赖 耶 识 ( 异 熟 识 ) 之 诸 多 中 道 功 德 法, 才 得 以 不 堕 于 无 因 论 与 戏 论 彼 等 只 因 自 身 不 能 亲 证 菩 提 心 如 来 藏 之 真 实 不 虚, 故 予 以 否 定 ; 于 极 力 否 定 菩 提 心 如 来 藏 阿 赖 耶 识 之 时, 又 大 力 推 崇 已 堕 于 无 因 论 之 缘 起 性 空 观, 说 为 真 实 常 住 之 空 性, 故 又 堕 于 断 见 ; 为 离 断 见 故, 乃 又 建 立 意 识 心 或 细 意 识 心 为 本 住 法 常 住 心, 妄 想 取 代 诸 佛 究 竟 密 意 所 说 之 空 性 心 如 来 藏, 用 以 欺 骗 世 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 32 页

37 人 说 藏 传 佛 教 密 宗 已 经 实 证 诸 佛 之 般 若 密 意 ; 并 宣 称 如 是 修 行 者 即 是 证 得 显 教 的 佛 果, 方 许 进 一 步 转 入 密 宗 道 中, 于 书 中 处 处 贬 抑 显 教 一 切 实 修 实 证 者 藏 传 佛 教 一 切 中 观 师 皆 堕 于 意 识 境 界 中, 以 如 是 不 住 中 道 之 能 观 之 心, 以 如 是 缘 起 性 空 之 生 灭 无 常 心, 妄 想 比 拟 诸 佛 究 竟 密 意 之 中 道 心 菩 提 心 如 来 藏 ; 如 是 妄 称 粗 意 识 细 意 识 为 无 始 以 来 即 不 堕 于 能 观 所 观 之 实 相 心 如 来 藏, 指 鹿 为 马 颠 倒 黑 白, 实 非 愚 痴 二 字 所 能 具 体 形 容 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 一 方 面 否 定 中 道 心 如 来 藏 阿 赖 耶 识, 另 一 方 面 又 将 意 识 心 领 受 种 种 境 界 相 之 变 相 执 为 真 实 心, 公 然 违 背 世 尊 所 说 ; 并 曲 解 佛 意, 将 生 灭 无 常 堕 于 六 尘 境 界 相 的 意 识 心 说 为 菩 提 心 般 若 实 相 心, 凡 有 所 引 用 之 经 文 或 者 菩 萨 论 文, 皆 仅 是 作 为 依 附 狡 辩 之 用, 乃 至 断 章 取 义 断 句 取 义 来 夤 缘 经 论 文 句, 故 其 引 用 并 无 实 义, 利 用 众 生 对 经 论 的 仰 信, 让 众 生 以 为 其 所 说 与 经 论 相 同, 其 实 只 是 借 经 论 来 误 导 他 人 对 他 们 生 信 而 已 ( 就 像 盗 印 百 年 信 誉 可 靠 之 招 牌 贴 在 自 家 黑 心 仿 制 品 上 一 样 ), 彼 等 实 际 上 仍 以 常 见 外 道 所 误 认 为 常 住 不 坏 的 意 识 心 作 为 中 道 心, 与 经 论 中 所 述 第 八 识 中 道 心 之 意 可 说 完 全 是 背 道 而 驰 下 面 将 分 别 以 ( 一 ) 彼 等 将 意 识 心 观 察 蕴 处 界 空 套 用 为 般 若 空 ( 二 ) 揭 露 吐 蕃 僧 诤 记 之 法 义 事 实 ( 三 ) 彼 等 错 用 奢 摩 他 之 无 分 别 影 像 作 为 证 得 无 分 别 之 根 据 等 三 个 项 目, 再 次 证 明 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 所 说 与 佛 菩 萨 之 经 论 真 义 南 辕 北 辙 之 事 实 ( 待 续 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 33 页

38 大乘法才是实教 声闻 缘觉的法教只是 权教 二乘法只是从大乘法中分析出来的 一小部分 让畏惧生死的人可以迅速了断 生死 由生死的了断 可以让二乘人对 佛 具足信心 然后才能渐次引入真实教里 面 所以才会说摩诃衍(大乘)出生了一切声 闻 缘觉的世间法和出世间的善法 平实导师 著 胜鬘经讲记 第一辑 正智出版社 2008 年 11 月初版首刷 页 336 正觉电子报 第 64 期 第 34 页

39 ( 连 载 十 一 ) - 陆 正 元 老 师 - 第 三 节 世 尊 由 浅 入 深 三 转 法 轮 皆 依 此 如 来 藏 心 第 一 目 三 转 法 轮 之 概 要 世 间 学 校 教 育 是 由 幼 儿 园 小 学 中 学 大 学 研 究 所, 由 浅 而 深, 逐 级 而 上 ; 纵 有 所 谓 资 优 生 可 跳 级 就 读, 也 是 经 过 测 验 确 实 具 有 与 该 级 相 当 之 学 识 智 慧 方 可, 绝 无 颠 倒 次 第 先 读 大 学, 再 上 幼 儿 园 之 理 一 般 世 间 法 尚 且 如 此, 完 全 符 合 法 界 因 果 正 理, 究 竟 圆 满 而 为 无 上 正 等 正 觉 之 世 出 世 间 智 慧 更 当 如 此, 要 依 佛 陀 至 教 所 开 示 修 学 次 第 由 浅 入 深, 教 导 佛 子 逐 步 闻 熏 如 实 胜 解 如 法 修 证 解 脱 道 乃 至 佛 菩 提 道 故 1 分 三 时 而 说, 即 是 所 谓 的 三 转 法 轮 第 一 时 初 转 法 轮, 是 为 心 志 怯 懦 众 生 说 阿 含 经 涅 槃 1 编 案 : 有 些 说 为 五 时 三 教, 本 文 以 三 转 法 轮 之 次 第 名 为 三 时 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 35 页

40 解 脱 道, 此 乃 化 城 方 便 之 法, 非 真 实 究 竟 之 法, 所 证 之 解 脱 道 极 果 有 余 依 涅 槃 及 无 余 依 涅 槃, 俱 是 依 蕴 处 界 灭 尽 之 后, 如 来 藏 心 独 存 之 境 界 而 建 立, 故 非 是 离 常 住 心 如 来 藏 而 说 之 无 常 空 断 灭 空 第 二 时 二 转 法 轮, 宣 说 般 若 实 相 中 道, 乃 依 各 个 有 情 皆 有 之 不 生 不 灭 本 来 自 性 清 净 涅 槃 法 界 本 源 之 第 八 识 如 来 藏 心, 而 演 说 佛 菩 提 道 ; 但 仅 言 及 般 若 总 相 智 及 别 相 智, 让 众 生 能 因 此 而 亲 证 第 八 识 心, 并 确 认 实 证 此 心 乃 成 佛 之 道 的 根 本, 却 尚 未 广 为 开 示 更 深 细 之 一 切 种 智 妙 法 第 三 时 三 转 法 轮, 乃 说 佛 菩 提 道 所 依 之 如 来 藏 心 中 所 含 藏 一 切 种 子 的 智 慧 一 切 种 智, 为 诸 已 证 实 相 心 之 菩 萨 说 明 悟 后 修 行 之 道, 乃 是 为 加 持 诸 菩 萨 圆 满 究 竟 成 佛 之 道 的 修 证 而 开 示 之 种 智 妙 理 如 解 深 密 经 卷 2 中 云 : 尔 时 胜 义 生 菩 萨 复 白 佛 言 : 世 尊 初 于 一 时, 在 婆 罗 奈 斯 仙 人 堕 处 施 鹿 林 中, 惟 为 发 趣 声 闻 乘 者, 以 四 谛 相 转 正 法 轮 虽 是 甚 奇 甚 为 希 有, 一 切 世 间 诸 天 人 等, 先 无 有 能 如 法 转 者 ; 而 于 彼 时 所 转 法 轮, 有 上 有 容, 是 未 了 义, 是 诸 诤 论 安 足 处 所 世 尊 在 昔 第 二 时 中, 惟 为 发 趣 修 大 乘 者, 依 一 切 法 皆 无 自 性 无 生 无 灭 本 来 寂 静 自 性 涅 槃, 以 隐 密 相 转 正 法 轮, 虽 更 甚 奇 甚 为 希 有, 而 于 彼 时 所 转 法 轮 亦 是 有 上, 有 所 容 受, 犹 未 了 义, 是 诸 诤 论 安 足 处 所 世 尊 于 今 第 三 时 中, 普 为 发 趣 一 切 乘 者, 依 一 切 法 皆 无 自 性 无 生 无 灭 本 来 寂 静 自 性 涅 槃 无 自 性 性, 以 显 了 相 转 正 法 轮, 第 一 甚 奇, 最 为 希 有, 于 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 36 页

41 今 世 尊 所 转 法 轮 无 上 无 容, 是 真 了 义, 非 诸 诤 论 安 足 处 所 2 譬 如 于 初 转 法 轮 之 四 阿 含 诸 经 中, 固 说 无 我 法, 却 又 处 处 说 我 ; 如 是 之 我, 或 说 为 涅 槃 之 本 际, 或 说 为 诸 法 之 实 际, 或 说 为 如, 或 说 为 识 缘 名 色 之 识, 或 说 为 入 胎 之 识, 或 说 为 爱 阿 赖 耶 乐 阿 赖 耶 欣 阿 赖 耶 憙 阿 赖 耶, 或 说 为 有 分 识, 乃 至 四 阿 含 中 亦 有 直 接 说 之 为 我 者, 说 色 等 五 蕴 非 我 不 异 我 不 相 在 ; 于 阿 含 部 的 央 掘 魔 罗 经 中, 更 说 为 如 来 藏 心 ; 非 如 达 赖 喇 嘛 多 识 喇 嘛 等 六 识 论 之 藏 传 佛 教 诸 师 所 说 二 乘 法 仅 说 生 空 今 平 实 导 师 又 以 七 辑 之 巨 著, 于 阿 含 正 义 唯 识 学 探 源 一 书 中, 将 声 闻 圣 者 结 集 之 阿 含 经 中 之 八 识 论 真 实 意 旨, 巨 细 靡 遗 的 陈 示 出 来 ; 证 明 专 门 演 述 声 闻 解 脱 道 的 阿 含 经 中, 不 仅 说 明 三 界 法 的 虚 妄 无 常 性 蕴 处 界 为 因 缘 生 之 无 我 性, 亦 已 解 说 无 余 涅 槃 虽 是 灭 尽 五 蕴 十 八 界, 却 仍 有 本 际 存 在, 非 为 断 灭 空, 即 已 隐 说 八 识 心 王 之 正 理 但 因 初 转 法 轮 的 声 闻 经 是 以 开 演 解 脱 道 为 主, 鲜 少 谈 及 佛 菩 提 道 所 证 之 法 界 实 相, 故 非 为 真 正 了 义 之 说, 已 如 解 深 密 经 经 文 所 言 二 转 法 轮 之 大 乘 般 若 诸 经 中, 则 说 第 八 识 为 非 心 心 无 心 相 心 无 念 心 无 住 心 法 界 法 性 不 思 议 界 虚 空 界 断 界 离 界 灭 界 无 性 界 无 相 界 无 作 界 无 为 界 安 隐 界 寂 静 界, 并 说 如 是 之 心 是 实 相 心, 其 性 是 真 2 无 自 性 相 品 第 五 (CBETA, T16, no. 676, p. 697, a23-b9) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 37 页

42 如 性 不 虚 妄 性 不 变 异 性 平 等 性 离 生 性 ; 非 唯 如 此, 亦 广 说 如 是 心 之 中 道 性 所 谓 八 不 中 道 乃 至 无 量 中 道 义 复 说 此 心 于 三 界 六 道 一 切 法 中, 皆 是 无 所 着 心, 说 此 心 即 是 涅 槃 实 相 ; 十 八 界 俱 灭 已, 则 无 一 切 法 可 言, 唯 有 此 识 独 存 世 间 法 如 是, 出 世 间 法 亦 复 如 是, 皆 依 此 实 相 心 而 有, 故 说 此 识 住 涅 槃 位 时, 亦 无 无 明, 乃 至 无 无 明 亦 尽 ; 甚 至 说 : 设 若 有 法 过 于 涅 槃, 亦 复 如 梦 如 幻 一 切 法 皆 是 此 识 之 所 生 所 显 故 如 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 卷 578 中 世 尊 开 示 说, 一 切 有 情 皆 是 如 来 藏 金 刚 藏 正 法 藏 妙 业 藏, 并 非 多 识 喇 嘛 不 知 而 说 的 未 说 第 八 识, 例 如 : 尔 时 世 尊 复 依 一 切 住 持 藏 法 如 来 之 相, 为 诸 菩 萨 宣 说 般 若 波 罗 蜜 多, 一 切 有 情 住 持 遍 满 甚 深 理 趣 胜 藏 法 门, 谓 一 切 有 情 皆 如 来 藏, 普 贤 菩 萨 自 体 遍 故 ; 一 切 有 情 皆 金 刚 藏, 以 金 刚 藏 所 灌 洒 故 ; 一 切 有 情 皆 正 法 藏, 一 切 皆 随 正 语 转 故 ; 一 切 有 情 皆 妙 业 藏, 一 切 事 业 加 行 依 故 3 再 由 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 卷 569 中 佛 语, 亦 可 知 般 若 诸 经 皆 是 依 于 如 来 藏 而 说, 非 仅 是 多 识 喇 嘛 所 说 的 诸 法 无 自 性 经 中 如 此 记 载 : 佛 言 : 天 王! 如 来 法 性 在 有 情 类 蕴 界 处 中, 从 无 始 来 展 转 相 续, 烦 恼 不 染, 本 性 清 净, 诸 心 意 识 不 能 缘 起, 余 寻 伺 等 不 能 分 别, 邪 念 思 惟 不 能 缘 虑, 远 离 邪 念, 3 大 正 藏 (CBETA, T07, no. 220, p. 990, b1-7) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 38 页

43 无 明 不 生 ; 是 故 不 从 十 二 缘 起, 说 名 无 相, 非 所 作 法, 无 生 无 灭, 无 边 无 尽, 自 相 常 住 天 王 当 知! 诸 菩 萨 摩 诃 萨 行 深 般 若 波 罗 蜜 多, 能 知 法 性 清 净 如 是, 无 染 无 着 远 离 垢 秽, 从 诸 烦 恼 超 然 解 脱, 此 性 即 名 诸 佛 法 本, 福 德 智 慧 因 之 而 起, 本 性 明 净 不 可 思 议! 4 所 谓 : 如 来 法 性 在 有 情 类 蕴 界 处 中, 从 无 始 来 展 转 相 续, 烦 恼 不 染 本 性 清 净, 本 性 明 净, 非 所 作 法, 无 生 无 灭, 无 边 无 尽, 自 相 常 住 这 分 明 就 是 说 第 八 识 如 来 藏 阿 赖 耶 识 真 如 本 来 常 住, 无 始 以 来 不 曾 间 断, 不 从 十 二 缘 起 非 因 缘 所 生 法 何 曾 是 多 识 喇 嘛 说 的 诸 法 无 常 生 灭? 世 间 法 无 常 生 灭 是 世 俗 谛, 非 是 胜 义 谛 非 是 般 若 波 罗 蜜 故, 多 识 喇 嘛 显 然 是 将 世 俗 谛 所 说 的 诸 法 无 常 生 灭, 误 会 作 般 若 波 罗 蜜 所 说 的 法 界 实 相 心 的 胜 义 谛 了 又 如 佛 说 佛 母 出 生 三 法 藏 般 若 波 罗 蜜 多 经 卷 21, 更 是 明 白 地 说 般 若 波 罗 蜜 多 是 依 于 如 来 藏 之 本 来 清 净 自 性 而 修 : 佛 告 须 菩 提 言 : 如 是 如 是, 须 菩 提! 一 切 法 自 性 本 来 清 净 菩 萨 摩 诃 萨 于 是 一 切 法 自 性 本 来 清 净 中, 如 理 修 学 般 若 波 罗 蜜 多, 不 惊 不 怖 不 退 不 没 须 菩 提! 彼 诸 愚 异 生 等 于 如 是 法 不 知 不 见, 以 不 知 不 见 故, 无 所 觉 了 是 故 菩 萨 摩 诃 萨 发 勤 精 进 于 中 修 学, 自 所 学 已, 令 诸 异 生 等 于 是 法 中 如 理 修 学 实 知 实 见 菩 萨 摩 诃 萨 由 如 是 学 故, 即 得 清 净 十 力 清 净 四 无 所 畏, 乃 至 4 法 性 品 第 六 (CBETA, T07, no. 220, p. 936, c16-25) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 39 页

44 清 净 一 切 佛 法 5 此 外, 大 家 更 可 由 般 若 诸 经 中 最 为 浓 缩 精 要 的 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 之 经 名 ( 编 案 : 即 大 家 熟 悉 的 心 经 ), 就 可 知 道 此 经 是 在 谈 有 这 么 一 个 心 : 当 你 找 到 这 个 心 时, 出 生 了 智 慧 就 会 到 达 无 生 无 死 的 彼 岸 且 经 文 一 开 头 的 观 自 在 菩 萨, 当 然 更 是 说 已 现 前 观 察 到 证 验 到 这 个 非 因 缘 生 从 无 始 来 本 来 就 自 在 的 心 之 证 悟 菩 萨, 依 于 此 不 生 不 灭 不 垢 不 净 不 增 不 减 的 真 实 心 而 照 见 五 蕴 皆 空 但 达 赖 却 说 : 相 较 于 唯 识 宗, 中 观 宗 肯 定 般 若 经 所 说 诸 法 无 自 性 是 了 义 对 中 观 宗 来 说, 般 若 经 仍 然 是 假 名 安 立, 只 有 诸 法 空 才 是 了 义 6 可 见 达 赖 喇 嘛 完 全 没 有 般 若 智 慧, 只 能 从 现 象 界 的 诸 法 虚 妄 无 自 性 来 妄 解 经 义, 成 为 依 文 解 义 而 不 能 实 证 的 凡 夫 并 且 达 赖 所 说 的 中 观 宗, 乃 是 误 会 龙 树 菩 萨 所 倡 之 中 观 ; 龙 树 菩 萨 所 倡 之 中 观, 乃 是 八 识 论 的 中 道 观 行, 乃 是 证 悟 菩 萨 现 观 第 八 识 不 落 两 边 不 一 不 异 不 来 不 去 不 增 不 减 不 垢 不 净 乃 至 无 量 的 中 道 性 非 主 张 六 识 论 的 藏 传 佛 教 应 成 派 中 观 大 小 活 佛 喇 嘛 仁 波 切 的 错 误 中 观 由 此 可 以 显 见 达 赖 等 人 都 是 断 灭 论 无 因 论 而 又 兼 具 常 见 的 外 道 见 多 识 喇 嘛 亦 说 : 若 说 这 阿 赖 耶 识 非 因 缘 和 合 的 常 法 ( 常 住 不 变 5 学 品 第 二 十 五 (CBETA, T08, no. 228, p. 659, a6-15) 6 达 赖 喇 嘛, 达 赖 喇 嘛 谈 心 经 初 版, 圆 神 出 版 社,2004 年 3 月, 页 113 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 40 页

45 事 ) 无 为 法 ( 无 作 用 无 因 果 之 法 ), 就 和 数 论 外 道 的 常 一 自 在 的 神 我 论 无 异 凡 是 存 在, 都 有 前 因 后 果 如 果 阿 赖 耶 识 就 如 萧 平 实 所 说 永 恒 不 变 永 远 存 在 是 生 命 之 源, 就 和 常 一 自 在 的 神 我 和 客 观 唯 心 主 义 的 绝 对 精 神 只 有 名 称 上 的 差 别, 本 质 上 没 有 任 何 差 别 不 存 在 无 因 之 物 ( 破 论 p.180) 这 就 表 示 多 识 喇 嘛 根 本 没 有 实 证 第 八 识 阿 赖 耶 识, 肇 因 于 他 信 受 六 识 论 藏 传 佛 教 的 中 观 邪 见, 自 己 落 入 断 灭 论 和 常 见 论 都 不 知 道 ; 他 不 知 道 外 道 常 见 所 谓 的 常 住 不 坏 心, 仍 然 是 第 六 意 识 而 不 是 第 八 识 阿 赖 耶 识 这 些 常 见 外 道 都 是 把 意 识 或 者 意 识 的 变 相 错 认 为 常 住 不 变, 也 把 第 七 识 末 那 说 为 第 七 意 识, 把 第 八 识 阿 赖 耶 识 妄 说 为 第 八 意 识 ; 此 分 法 义 淆 讹 处, 平 实 导 师 已 在 各 书 中 申 论 甚 多, 并 且 以 专 题 开 示 辨 正 第 七 意 识 与 第 八 意 7 识? 正 理 多 识 喇 嘛 自 己 就 是 堕 入 断 常 二 见 的 外 道 见 中 而 不 自 觉, 自 己 没 有 实 证 第 八 识 心, 却 又 大 胆 否 定 涅 槃 本 际 第 八 识 心 体 的 常 恒 不 变 异 的 存 在, 真 是 可 怜 悯 者 多 识 喇 嘛 又 列 举 落 入 六 识 论 中, 未 断 我 见 而 主 张 修 双 身 7 编 案 : 平 实 导 师 已 分 两 次 于 高 雄 讲 堂 及 高 雄 巨 蛋 举 办 公 开 演 讲, 阐 述 第 七 识 不 是 意 识, 故 不 可 称 为 第 七 意 识 ; 第 八 识 亦 不 是 意 识, 亦 不 可 称 为 第 八 意 识 本 电 子 报 将 于 人 间 佛 教 连 载 完 毕 后, 继 续 连 载 第 七 意 识 与 第 八 意 识? 其 中 平 实 导 师 非 常 详 细 的 举 出 南 北 传 阿 含 中 的 经 典 至 教 量, 搭 配 现 量 及 比 量 的 论 证, 说 明 意 识 的 体 性 以 及 其 虚 妄 性 ; 读 者 若 能 至 诚 净 心 的 阅 读 思 惟, 并 且 配 合 阿 含 正 义 识 蕴 真 义 的 阅 读, 此 生 断 我 见 的 实 证 乃 是 可 以 努 力 达 到 的, 敬 请 读 者 届 时 阅 读 本 电 子 报 连 载 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 41 页

46 法 的 宗 喀 巴 之 语, 欲 证 明 佛 法 无 根 本 识, 说 : 再 看 宗 喀 巴 大 师 在 缘 起 理 赞 中 如 何 说 : 非 缘 起 物 犹 如 空 花, 故 无 无 缘 存 在 之 物 ( 破 论 p.060~061) 多 识 喇 嘛 特 地 把 自 己 老 祖 宗 的 邪 见 举 示 出 来 撩 向 天 际, 让 大 家 知 道 这 个 主 张 每 日 十 六 小 时 都 要 修 双 身 法 享 受 淫 乐 的 藏 传 佛 教 宗 喀 巴 是 外 道 的 本 质 宗 喀 巴 认 为 非 缘 起 物 都 是 假 名 施 设 的 空 花, 因 为 宗 喀 巴 乃 是 六 识 论 者, 他 认 为 没 有 第 八 识, 只 有 六 识, 因 此 一 切 法 都 是 缘 起 性 空, 灭 后 一 切 都 无, 因 此 只 要 不 是 缘 起 性 空 的 就 是 犹 如 空 花 一 般 这 是 标 准 的 无 因 论 者, 其 过 失 甚 多, 平 实 导 师 已 在 各 书 中 论 证 甚 多, 本 书 针 对 这 个 问 题 亦 已 辨 正 甚 多 由 这 里 达 赖 与 多 识 之 言, 再 一 次 昭 告 天 下 : 藏 传 佛 教 诸 师 所 说 的 法 从 来 都 不 是 佛 法, 一 向 不 同 于 佛 陀 所 说 之 法, 与 声 闻 解 脱 道 的 阿 含 经 所 说 全 然 违 背, 甚 至 与 佛 菩 提 道 的 般 若 诸 经 相 互 违 背, 正 是 假 借 佛 法 名 相 来 破 坏 佛 法 的 外 道 般 若 经 中 虽 处 处 说 此 实 相 心 之 体 性 为 无 生 无 灭 本 来 寂 静 自 性 涅 槃, 但 为 转 二 乘 人 回 小 向 大, 乃 以 隐 密 相, 转 正 法 轮, 故 二 转 法 轮 之 时 仍 有 诸 多 未 证 悟 此 实 相 心 者, 因 无 般 若 智 慧 而 不 能 了 知 此 中 深 义, 以 致 诤 论 不 断 ; 故 世 尊 乃 开 示 四 依 四 不 依 之 理, 提 醒 学 人 应 依 义 不 依 语 依 智 不 依 识 依 了 义 经 不 依 不 了 义 经 依 法 不 依 人 世 尊 仍 等 到 三 转 法 轮 之 唯 识 诸 经 中, 方 始 以 显 了 相 转 正 法 轮, 所 说 之 如 来 藏 心 阿 陀 那 阿 赖 耶 识 无 垢 识 真 如 所 知 依, 同 为 说 此 第 八 识 心, 无 二 无 别 此 是 佛 陀 为 大 乘 见 道 七 住 位 以 上 之 菩 萨 摩 诃 萨 所 说 成 佛 之 道 中 之 别 相 智 道 种 智, 非 尚 未 见 道 之 凡 夫 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 42 页

47 所 应 知 法 故, 亦 未 在 二 转 法 轮 中 述 说 故 所 以 达 赖 说 : 因 为 般 若 波 罗 蜜 多 经 强 调 空 性, 所 以 三 转 法 轮 主 要 是 为 了 利 益 那 些 倾 向 大 乘 法 门, 却 尚 未 能 够 适 当 运 用 佛 陀 对 自 性 空 的 开 示 而 无 法 受 益 的 佛 弟 子 8 这 显 然 是 不 了 解 世 尊 二 转 三 转 法 轮 之 深 义, 乃 是 颠 倒 事 理 之 不 如 实 说 多 识 喇 嘛 则 说 : 说 阿 赖 耶 识 者, 莫 不 以 楞 伽 为 宗 经 而 楞 伽 明 确 指 出, 识 有 生 住 灭 非 常 法 萧 平 实 竟 然 与 佛 对 立, 反 其 道 而 行 之, 高 唱 第 八 识 阿 赖 耶 常 住 不 灭, 佛 身 常 住 不 灭, ( 破 论 p.192) 此 说 更 是 再 一 次 指 鹿 为 马 颠 倒 黑 白 的 谤 佛 欺 瞒 众 生 之 作 为 更 是 以 莫 须 有 的 与 佛 对 立, 反 其 道 而 行 之 假 造 事 实, 来 栽 赃 诬 陷 平 实 导 师 我 们 来 看 经 文 是 如 何 说 的, 自 然 就 知 道 多 识 喇 嘛 如 何 颠 倒 法 义 的 是 非 与 黑 白 了 楞 伽 阿 跋 多 罗 宝 经 卷 1: 转 识 藏 识 真 相, 若 异 者, 藏 识 非 因 ; 若 不 异 者, 转 识 灭, 藏 识 亦 应 灭 ; 而 自 真 相 实 不 灭 是 故 大 慧! 非 自 真 相 识 灭, 但 业 相 灭 ; 若 自 真 相 灭 者, 藏 识 则 灭 大 慧! 藏 识 灭 者, 不 异 外 道 断 见 论 议 想 必 连 初 转 法 轮 经 典 都 读 不 懂 的 多 识 及 诸 藏 传 佛 教 喇 嘛 们, 当 然 更 读 不 懂 二 转 三 转 法 轮 之 经 典, 因 此 不 知 道 如 来 藏 识 与 七 转 识 非 一 非 异 之 中 道 正 理 此 分 法 义 平 实 导 师 早 在 楞 伽 经 详 解 第 二 辑 中 开 示 过, 兹 摘 录 书 中 语 译 如 下 : 8 达 赖 喇 嘛, 达 赖 喇 嘛 谈 心 经 初 版, 圆 神 出 版 社,2004 年 3 月, 页 46 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 43 页

48 七 转 识 与 藏 识 真 相 若 是 不 同, 则 藏 识 ( 真 相 识 ) 就 应 该 不 是 七 转 识 之 能 生 因 ; 若 藏 识 即 是 七 转 识, 则 转 识 灭 时, 藏 识 也 应 该 同 时 消 灭 ; 然 而 自 心 真 相 识 于 转 识 灭 时, 它 实 际 上 却 不 灭 由 这 个 缘 故, 大 慧! 解 脱 入 涅 槃, 并 非 灭 除 第 八 真 相 识, 只 是 将 业 相 灭 除 而 已 如 果 解 脱 是 将 自 己 之 真 相 识 灭 除, 则 藏 识 便 消 灭 了 大 慧! 若 藏 识 消 灭 者, 佛 法 即 与 外 道 断 灭 见 之 议 论 没 有 不 同 了 从 显 说 的 第 三 转 法 轮 经 典 皆 说 七 转 识 是 生 灭 法, 却 不 曾 说 过 出 生 七 转 识 的 藏 识 ( 真 相 识 ) 会 灭 故 说 第 八 识 会 灭 者, 皆 是 不 懂 佛 法 且 不 信 因 果 的 藏 传 佛 教 外 道 所 作 之 不 实 言 论 罢 了 由 这 里 佛 陀 至 教 说 : 藏 识 灭 者, 不 异 外 道 断 见 论 议, 可 知 多 识 喇 嘛 等 藏 传 佛 教 古 今 诸 活 佛 仁 波 切 等 都 是 世 尊 所 斥 责 的 外 道 断 见 论 议 已 经 落 入 外 道 断 见 中 的 藏 传 佛 教 多 识 喇 嘛, 自 己 正 是 与 佛 对 立, 反 其 道 而 行 之, 竟 然 反 过 来 诬 指 实 证 佛 陀 教 义 而 且 说 法 完 全 符 合 佛 陀 教 义 的 平 实 导 师 是 与 佛 对 立, 反 其 道 而 行 之, 如 此 公 然 颠 倒 黑 白 指 鹿 为 马 的 多 识 喇 嘛, 还 能 说 是 佛 教 徒 吗? 第 二 目 世 尊 于 涅 槃 前 化 缘 业 已 周 毕, 所 应 说 法 皆 已 圆 满 说 竟 世 尊 于 多 部 经 典 中 皆 有 开 示 : 说 法 四 十 余 年, 所 应 说 法 皆 已 说 竟, 化 缘 业 已 周 毕, 故 于 一 佛 乘 之 无 上 正 等 正 觉 成 佛 之 道, 当 然 亦 皆 已 完 整 开 示, 故 亦 付 嘱 弟 子 等 要 于 彼 大 法 具 足 受 持, 勿 令 隐 没 如 大 般 涅 槃 经 后 分 卷 1: 怜 愍 世 间, 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 44 页

49 化 缘 周 毕, 为 众 生 故, 今 入 涅 槃 又 如 四 童 子 三 昧 经 卷 3: 然 诸 比 丘! 导 师 所 作 者, 为 诸 声 闻 所 作 已 讫 于 9 一 切 处 我 已 说 讫, 示 现 内 外 诸 法 真 心 示 现, 皆 已 说 竟 诸 佛 于 法 无 有 悋 惜 无 不 办 10 者, 乃 至 一 茎 草 等 一 毛 发 许 汝 等 比 丘, 从 今 已 去, 应 须 如 法 勤 而 修 行, 我 已 为 汝 示 现 涅 槃, 我 已 为 汝 说 涅 槃 道, 已 成 就 众 生 善 根 我 所 证 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提, 乃 于 往 昔 行 大 苦 行 及 于 难 行 ; 汝 等 今 者, 于 彼 大 法 具 足 受 持, 勿 令 隐 没, 汝 等 应 作 如 是 修 行 11 再 如 前 举 解 深 密 经 已 说 : 世 尊 于 今 第 三 时 中, 所 转 法 轮, 无 上 无 容, 是 真 了 义, 非 诸 诤 论 安 足 处 所 世 尊 化 缘 既 已 周 毕, 绝 无 可 能 再 于 后 时 又 再 说 与 三 转 法 轮 皆 相 异 之 藏 传 佛 教 男 女 双 修 的 外 道 邪 淫 法 但 是 达 赖 喇 嘛 却 说 : 有 些 密 教 教 法 则 是 坛 城 主 尊 ( 佛 ) 示 现 在 具 殊 胜 业 报 功 德 的 大 修 行 者 净 相 中 所 说 因 此, 无 论 释 迦 牟 尼 佛 生 前 或 涅 槃 后, 这 些 教 法 都 可 以 出 现 这 些 都 不 是 一 般 史 籍 所 记 载 12 这 些 言 论 都 是 违 反 世 尊 开 示 经 教 之 词, 不 足 为 信 事 实 上 只 是 达 赖 想 要 把 印 度 教 性 力 派 的 谭 崔 双 身 法 合 理 化 的 一 种 讲 法, 想 要 误 导 学 人 认 为 无 上 瑜 伽 双 身 法 是 释 迦 牟 尼 佛 于 般 涅 槃 后 再 示 现 9 10 编 案 : 大 正 藏 多 一 个 于 字 编 案 : 大 正 藏 用 辩, 中 国 宋 元 明 版 本 用 办, 今 取 中 国 版 本 11 大 正 藏 (CBETA, T12, no. 379, p. 945, a4-12) 12 达 赖 喇 嘛, 达 赖 喇 嘛 在 哈 佛 初 版, 立 绪 文 化 事 业,2004 年 7 月, 页 11 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 45 页

50 所 说 的 秘 密 教 法 ; 但 是 从 释 尊 化 缘 圆 满 方 入 大 般 涅 槃 的 开 示 与 事 相, 就 可 以 知 道 达 赖 乃 是 说 谎 而 多 识 喇 嘛 也 辩 称 : 这 类 密 典 在 藏 文 佛 经 甘 珠 尔 部 共 有 398 种, 占 佛 经 总 数 的 51%; 另 有 印 度 佛 教 学 者 研 究 佛 经 的 著 述, 藏 译 集 子 称 丹 珠 尔, 其 中 收 译 的 密 部 论 著 共 有 1747 种, 占 总 数 的 74.8% 这 类 论 著 中 有 佛 亲 传 弟 子 恩 扎 菩 提 著 的 密 集 主 续 疏, 有 西 元 前 2 世 纪 白 莲 种 王 著 的 时 轮 续 略 疏 无 垢 光, 还 有 西 元 前 1 世 纪 大 佛 学 家 龙 树 著 的 五 次 第 菩 提 心 疏 等 7 部 密 法 论 和 其 弟 子 提 婆 著 的 密 行 明 灯 空 行 母 仪 规 等 7 种 密 法 论, 及 月 称 的 密 集 大 疏 明 灯 等 这 么 多 的 经 典 资 料, 难 道 还 不 足 以 说 明 密 法 的 来 源 吗? 特 别 是 龙 树 提 婆 月 称 是 大 乘 显 教 中 观 论 的 奠 基 人, 如 果 说 密 法 来 自 印 度 教 的 话, 他 们 这 些 虔 诚 的 佛 教 信 徒 怎 么 会 把 旁 门 外 道 的 邪 术 当 作 佛 门 正 法 来 进 行 研 究 和 推 广 呢? 如 果 说 密 法 是 西 元 7 世 纪 应 运 而 生 的 东 西 的 话, 那 么, 对 佛 经 中 的 密 法 典 藉 和 西 元 前 的 佛 教 学 者 的 密 法 论 著 该 作 如 何 解 释 呢? 如 果 都 是 后 人 的 伪 作, 那 么, 有 什 么 有 力 的 证 据 能 证 明 是 伪 作 呢?( 破 论 p.217~218) 龙 树 菩 萨 是 世 尊 所 授 记 的 初 地 菩 萨, 当 年 已 至 见 道 通 达 位, 所 造 诸 论 如 大 智 度 论 中 论 等, 皆 依 亲 证 如 来 藏 之 般 若 智 慧 而 造 ; 已 明 心 之 七 住 位 以 上 的 菩 萨, 读 已 皆 知 乃 依 此 真 心 而 说, 与 无 著 世 亲 等 菩 萨 所 造 之 论 相 契 相 合, 并 无 丝 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 46 页

51 毫 矛 盾 之 处 只 是 藏 传 佛 教 诸 人 皆 找 不 到 自 心 如 来 藏, 读 不 懂 龙 树 菩 萨 作 造 之 论, 故 皆 以 六 识 论 缘 起 性 空 来 解 释 中 论 里 的 论 义 ; 这 等 于 是 毁 谤 龙 树 菩 萨, 因 为 龙 树 菩 萨 明 明 以 八 识 论 来 说 诸 佛 实 相 的 中 道 义 提 婆 菩 萨 追 随 龙 树 菩 萨 修 学 正 法, 所 作 之 百 论 亦 是 法 同 一 味, 乃 至 终 其 一 生 都 在 努 力 弘 扬 如 来 藏 法, 后 来 甚 至 被 佛 门 中 的 六 识 论 者 假 冒 外 道 刺 杀 身 亡 ; 因 此 龙 树 提 婆 父 子 皆 是 八 识 论 的 弘 扬 者, 不 是 藏 传 佛 教 诸 喇 嘛 如 多 识 者 所 说 的 六 识 论 应 成 派 中 观 论 多 识 喇 嘛 所 提 到 的 月 称 乃 是 六 识 论 的 主 张 者, 落 入 意 识 境 界 中, 错 认 意 识 为 常 住 法, 未 断 我 见, 又 一 生 勤 修 谭 崔 男 女 双 身 法, 是 标 准 的 外 道 ; 龙 树 菩 萨 提 婆 菩 萨 却 是 主 张 八 识 论, 亦 从 未 承 认 谭 崔 男 女 双 身 法, 两 者 根 本 不 一 样 只 有 如 月 称 及 藏 传 佛 教 宗 喀 巴 等 未 悟 凡 夫 方 执 言 取 义, 说 空 说 有 争 辩 不 休, 读 者 请 阅 正 13 德 老 师 所 著 中 观 金 鉴, 即 可 明 了 其 中 原 委 藏 传 佛 教 这 样 的 六 识 论 双 身 法, 就 算 用 佛 法 的 名 相 来 包 装, 其 中 本 质 内 涵 根 本 就 是 以 外 道 邪 见, 假 冒 为 佛 法 公 然 欺 瞒 想 要 修 学 真 正 佛 法 的 人 所 以, 多 识 喇 嘛 所 举 的 菩 萨 名 号 或 者 佛 法 名 相 经 中 语 句, 想 要 用 来 证 明 所 说 藏 传 佛 教 法 义 内 涵 正 确, 那 是 不 可 能 的, 永 远 无 法 欺 瞒 有 智 而 理 性 的 学 佛 人 这 样 手 法 也 只 是 藏 传 佛 教 一 贯 的 伎 俩 : 盗 用 佛 法 名 相, 盗 用 佛 菩 萨 名 号, 冒 充 佛 教 僧 宝, 欺 骗 学 佛 人 普 观 藏 传 佛 教 所 弘 传 之 解 脱 涅 槃 中 观 唯 识 成 佛 等 内 涵, 根 本 都 与 佛 法 无 关 ; 但 藏 传 佛 教 所 主 张 六 识 论 及 双 身 法, 倒 是 与 印 度 性 力 派 外 道 的 内 涵 完 全 一 13 编 案 : 正 觉 电 子 报 正 连 载 中 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 47 页

52 致, 只 是 窃 用 佛 教 的 名 词 与 佛 教 表 相 而 与 印 度 教 中 的 性 力 派 有 所 不 同 因 此 藏 传 佛 教 喇 嘛 所 举 的 证 据, 正 好 是 有 力 的 证 据, 明 确 证 明 藏 传 佛 教 古 今 所 有 活 佛 喇 嘛 仁 波 切 等 都 是 凡 夫, 证 明 藏 传 佛 教 的 密 典 密 续 都 是 伪 经 伪 论 这 种 手 段 与 世 间 的 商 业 骗 术 相 同, 顶 多 是 一 个 用 高 级 包 装 纸 打 包 的 假 货, 禁 不 起 理 性 有 智 者 之 检 验 圣 龙 树 菩 萨 提 婆 菩 萨 当 然 更 不 可 能 再 创 造 与 佛 法 及 自 己 的 论 著 相 互 矛 盾 冲 突 之 密 教 典 籍, 这 也 证 明 藏 传 佛 教 的 密 续 必 然 都 是 后 人 所 造 而 伪 称 为 佛 经 者 然 而 密 宗 藏 传 佛 教 此 一 手 段, 只 能 欺 骗 无 智 之 人, 是 无 法 欺 瞒 已 开 慧 眼 之 菩 萨 的!( 待 续 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 48 页

53 广论之平议 宗喀巴 菩提道次第广论 之平议 正雄居士 连载二十二 由 广论 作者宗喀巴不懂五蕴十二处十八界法 扭曲我 见内涵 从未教导四众弟子如何断我见 证得初果 又否定万 法本源的第八识如来藏 不懂如何开悟见道 又教人认定生灭 性的意识心是常住的真我 可见宗喀巴本身根本就是未断我 见 尚未证得初果的博地凡夫 当然更未证得大乘法的见道 而凤山寺 广论 团体的法师居士们 却妄说宗喀巴是远古以 来即已成佛 那全是大妄语 令有识之士哂笑 而 广论 团体凤山寺的日常法师 别说是大乘见道 他 连初果是什么都还弄不清楚呢 日常法师讲说的 广论 录音 带第 64 卷中有说 有一个同学 编案 是指凤山寺中的某一法师 就问说 为什么预流 一来不会引这个生死的业 我想 看那个十二因缘就很清楚了 无明缘行 行缘色 因为有无 明的因缘 所以他会造种种的业行 前面就讲过了 无明 正觉电子报 第 64 期 第 49 页

54 由 于 或 者 直 接 了 当 的 说, 执 这 个 邪 执, 在 补 特 伽 罗 上 面 是 萨 迦 耶 见, 叫 作 无 明 ; 或 者 说 因 为 不 了 解 事 实 的 真 相, 才 在 这 个 上 面 执 着 有 我 我 所, 那 没 有 什 么 关 系 总 之 不 能 正 确 的 见 到 无 我 的 真 义, 因 此 有 我, 那 就 有 贪, 有 贪 就 造 业, 造 业 的 当 下 它 会 熏 习 我 们 的 识 种, 留 下 这 个 种 子, 我 们 叫 引, 能 引 的 引 字 可 是 今 天 讲 的 十 二 因 缘, 后 面 讲 的 主 要 都 是 这 个, 它 没 有 后 面 的 爱 取 滋 润, 它 是 不 会 感 果 的 那 么 爱 取 滋 润, 我 们 称 它 为 现 在 这 个 十 二 因 缘, 现 在 叫 它 能 生 所 以 这 个 识 种 子, 我 们 造 了 无 量 无 边, 等 到 见 了 道 以 后, 那 识 种 子 还 会 不 会 现 起? 就 不 会 了 因 为 识 种 的 根 本 都 是 无 明 行 识, 所 以 预 流 是 见 了 道 的, 因 此 在 我 们 分 类 的 时 候 叫 见 道 所 断 ; 修 道 所 断, 贪 爱 是 修 道 所 断, 不 是 见 道 所 断 的, 这 个 萨 迦 耶 见 是 见 道 所 断, 这 大 家 要 清 楚, 不 过 这 个 是 理 论 日 常 法 师 连 最 基 本 的 佛 学 常 识 都 不 清 楚, 他 把 萨 迦 耶 见 与 无 明 划 成 等 号, 其 实 萨 迦 耶 见 又 名 身 见, 只 是 四 种 一 念 无 明 中 的 见 所 断 烦 恼, 为 初 果 人 所 断 声 闻 人 断 除 三 缚 结 : 身 见 戒 禁 取 见 疑 见, 成 为 初 果, 就 预 备 进 入 圣 者 之 流 了, 所 以 又 称 预 流 ; 但 他 还 要 修 行, 经 过 七 次 人 天 往 返, 才 能 得 四 果 解 脱 声 闻 人 证 得 初 果 后, 继 续 修 道 而 得 薄 贪 瞋 痴, 证 得 二 果 ; 这 时 他 还 要 往 返 人 天 一 次 才 能 证 阿 罗 汉, 所 以 称 为 一 来 预 流 一 来 虽 然 都 还 在 生 死 当 中, 却 都 是 已 断 萨 迦 耶 见, 已 了 解 色 身 不 是 真 我, 受 想 行 识 不 是 真 我, 但 是 尚 有 我 执 及 我 所 执 的 烦 恼 在, 并 非 不 会 再 造 引 起 生 死 的 善 恶 业, 当 贪 心 所 炽 盛 时, 还 是 会 有 小 恶 业 的 ; 甚 至 于 若 是 大 乘 法 中 的 新 学 菩 萨, 证 得 初 果 以 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 50 页

55 后, 大 乘 见 道 所 应 断 的 异 生 性 还 未 断 尽, 有 时 在 误 会 大 乘 相 见 道 内 容 的 前 提 下, 或 者 恶 知 识 邪 教 导 下, 连 诽 谤 妙 法 之 重 大 恶 业 都 还 会 造 呢! 更 何 况 声 闻 中 的 预 流 一 来, 只 是 了 知 自 己 五 蕴 非 我, 所 以 对 六 尘 境 的 贪 着 减 低, 有 力 量 不 因 贪 而 造 恶 趣 业 罢 了 然 因 为 声 闻 见 道 所 断 的 异 生 性 狭 窄, 大 乘 见 道 所 断 的 异 生 性 广 大 因 此, 预 流 果 在 声 闻 乘 来 说 虽 已 见 道, 但 只 是 证 得 声 闻 初 果 而 已, 尚 非 大 乘 真 见 道 所 谓 大 乘 见 道, 要 先 断 我 见 而 证 声 闻 初 果, 然 后 再 亲 自 证 得 实 相 心 阿 赖 耶 识 ; 若 能 不 退 转 而 成 为 七 住 位 菩 萨, 才 正 式 成 为 真 见 道 位 的 大 乘 法 中 的 佛 弟 子, 般 若 智 慧 顿 开, 却 还 需 修 学 大 乘 相 见 道 位 所 应 熏 修 的 法 要, 待 入 初 地 方 才 圆 满 见 道 位, 成 为 通 达 位, 大 乘 见 道 所 应 断 的 宽 广 异 生 性 到 此 才 全 部 断 尽 所 以 大 乘 见 道 乃 为 二 乘 所 不 共 的, 不 能 如 日 常 法 师 一 般 混 淆 为 一 个 相 同 的 见 道 内 容 预 流 乃 至 定 性 阿 罗 汉 辟 支 佛, 只 知 伏 断 烦 恼 入 涅 槃, 不 知 不 证 实 相 法 界 阿 赖 耶 识, 虽 名 为 圣 人, 其 实 在 大 乘 法 中 还 是 未 入 大 乘 见 道 位 的 愚 人, 无 有 法 界 实 相 般 若 慧 故 ; 除 非 回 小 乘 心 而 向 大 乘, 否 则 永 不 能 得 大 乘 见 道 此 是 日 常 师 父 所 应 当 要 了 知 的, 只 可 惜 日 常 师 父 已 经 亡 故, 已 无 此 机 缘 了 日 常 法 师 又 说 : 当 我 们 见 了 道, 那 识 种 子 就 不 会 现 起 这 句 话 非 常 错 误 识 种 子 不 现 起 ( 不 现 行 ), 只 有 入 无 余 依 涅 槃 时, 十 八 界 全 灭 了, 七 转 识 的 识 种 子 才 不 会 现 起 ; 或 者 成 佛 以 后 识 种 流 注 变 异 相 已 灭 ( 流 注 灭 ), 变 易 生 死 已 灭 故, 只 是 纯 净 的 无 漏 法 种, 这 时 说 为 流 注 灭, 仍 不 是 识 种 子 不 再 现 起, 只 是 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 51 页

56 识 种 在 流 注 现 起 过 程 中, 识 种 已 不 再 变 异 了, 所 以 说 为 流 注 灭, 但 是 诸 佛 究 竟 清 净 的 八 识 种 子 都 仍 然 在 继 续 流 注 现 起, 才 能 具 足 八 识 心 王 而 在 人 间 继 续 利 乐 有 情, 这 是 依 文 解 义 的 日 常 法 师 所 不 知 道 的 极 深 妙 法 义 众 生 从 无 始 以 来, 乃 至 成 佛 前, 第 七 末 那 识 的 识 种 一 直 不 断 的 现 起 及 变 异, 从 无 间 断 过 ; 至 于 前 六 识 也 是 如 此 断 续 现 起 及 变 异, 只 有 在 五 位 中 才 可 能 不 现 起, 五 位 者 即 是 眠 熟 无 梦 闷 绝 正 死 位 无 想 定 及 灭 尽 定 ; 其 余 时 间 都 是 现 起 的, 既 然 现 起 了, 表 示 识 种 流 注 的 现 象 是 一 直 存 在 的, 一 切 已 悟 及 未 悟 者 都 是 如 此 日 常 法 师 说 见 道 后 识 种 子 就 不 现 起, 那 是 不 实 的 说 法, 是 误 导 众 生 的 说 法, 正 是 恣 意 妄 想 所 成 的 说 法, 暴 露 出 日 常 法 师 对 五 蕴 十 八 界 的 运 作 一 窍 不 通, 不 曾 如 实 正 确 的 观 行 过, 如 何 能 断 我 见 而 见 道 证 果? 如 何 能 被 称 为 大 法 师? 日 常 法 师 又 说 : 识 种 子 的 根 本, 都 是 无 明 行 识 日 常 法 师 颠 倒 说 了 由 于 识 种 子 不 断 的 流 注, 才 有 种 种 业 的 造 作, 有 造 业 才 有 种 种 烦 恼 的 生 出 ; 是 因 为 阿 赖 耶 识 内 含 藏 着 无 量 无 边 的 有 漏 无 漏 业 种 子, 由 于 末 那 的 作 意, 而 引 出 如 来 藏 中 的 前 六 识 种 子, 才 会 有 六 识 能 够 见 闻 觉 知 ; 末 那 识 配 合 前 六 识 的 运 作, 才 有 善 恶 业 与 净 业 的 造 作 ; 十 二 因 缘 所 说 的 行 缘 识 的 识, 是 指 六 识 身, 即 是 此 意, 此 义 当 于 后 面 十 二 因 缘 中 再 详 说 日 常 法 师 又 说 : 见 所 断 修 所 断 都 是 理 论 意 思 是 说, 佛 于 经 典 中 所 说 见 所 断 烦 恼 及 修 所 断 烦 恼 都 只 是 理 论 上 的 施 设, 而 不 是 确 实 有 这 些 烦 恼 存 在 ; 意 谓 佛 所 说 的 这 些 见 道 断 及 修 道 断 的 见 思 二 惑 都 是 不 存 在 的, 所 以 不 必 断 见 惑 与 思 惑 就 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 52 页

57 能 证 阿 罗 汉 果, 或 者 指 称 断 见 惑 与 思 惑 是 不 必 要 的, 意 即 佛 所 说 的 二 乘 菩 提 断 烦 恼 的 修 行, 是 不 可 行 的, 是 假 佛 法 日 常 法 师 的 说 法 其 实 是 在 暗 示 学 徒 们 : 一 切 法 空 缘 起 性 空, 一 切 都 是 名 言 施 设, 性 空 唯 名, 因 此, 经 中 说 的 断 见 思 惑 都 是 理 论 思 想, 不 是 真 正 可 修 的 法 日 常 法 师 本 意 若 真 的 是 这 样, 又 弘 传 宗 喀 巴 的 二 种 广 论 来 否 定 如 来 藏, 此 语 一 出, 不 就 是 一 阐 提 罪 了 吗? 身 为 佛 门 出 家 法 师, 却 口 出 逆 言, 毁 谤 佛 法 为 不 可 实 证, 说 二 乘 菩 提 证 阿 罗 汉 果 只 是 理 论 只 是 思 想, 那 真 是 让 人 为 他 捏 一 把 冷 汗 萨 迦 耶 见 是 见 所 断 烦 恼, 是 三 乘 菩 提 共 道, 三 乘 贤 圣 没 有 一 人 不 必 断 我 见 ; 欲 界 贪 爱 及 我 执 是 修 所 断 烦 恼, 三 乘 贤 圣 也 没 有 一 人 可 以 不 必 断 除 思 惑 就 取 证 圣 果 这 绝 非 只 是 理 论, 是 可 实 证 的, 古 今 诸 佛 菩 萨 及 亲 证 解 脱 道 的 一 切 贤 圣, 都 已 确 实 实 证 ; 这 些 见 修 所 断 的 烦 恼, 是 要 实 际 从 每 天 行 住 坐 卧 当 中, 对 五 蕴 十 八 界 的 运 作 加 以 观 行, 得 知 五 蕴 身 心 都 不 是 我, 而 断 除 萨 迦 耶 见, 三 结 俱 断, 先 证 得 初 果 ; 然 后 进 断 思 惑 而 成 为 阿 罗 汉 或 辟 支 佛, 或 者 能 断 思 惑 而 故 意 保 留 最 后 一 分 思 惑 而 入 初 地, 世 世 勤 行 菩 萨 道 如 果 依 日 常 法 师 所 说 它 只 是 理 论, 就 是 在 指 称 世 间 并 无 阿 罗 汉 辟 支 佛 及 诸 地 菩 萨 圣 位 可 证, 那 就 是 无 根 毁 谤 释 迦 如 来 说 法 不 实 夸 大, 也 是 在 无 根 毁 谤 佛 法 及 圣 位 胜 义 僧, 真 的 太 对 不 起 诸 佛 菩 萨 了, 也 是 间 接 否 定 佛 法 的 实 证 性 末 学 在 此 希 望 日 常 法 师, 每 夜 应 于 佛 像 前 多 作 忏 悔, 并 对 五 蕴 十 八 界 诸 法 的 运 作, 多 下 工 夫 观 行, 有 生 之 年 能 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 53 页

58 证 初 果, 进 而 登 菩 萨 见 道 位, 这 才 是 真 正 的 利 益 众 生 1 至 于 十 二 因 缘 部 分, 后 面 再 说 凤 山 寺 广 论 之 随 学 者 应 深 切 了 解, 广 论 中 说 要 与 烦 恼 斗, 但 日 常 法 师 及 随 学 的 法 师 们, 却 以 世 俗 法 中 的 我 所 烦 恼, 来 取 代 佛 法 中 出 离 生 死 的 烦 恼 见 思 惑 ; 像 这 样 努 力 断 世 俗 我 所 烦 恼 的 结 果, 是 与 求 出 生 死 时 应 断 的 烦 恼 完 全 无 关 的, 再 修 学 三 大 阿 僧 祇 劫 以 后 仍 然 只 是 凡 夫 而 永 远 无 法 证 果 出 生 死 的 如 果 听 从 凤 山 寺 广 论 团 体 中 所 谓 的 善 知 识 之 教 导, 说 要 消 除 烦 恼 就 必 须 在 所 谓 的 法 人 事 业 的 义 工 工 作 当 中, 不 断 的 对 境, 然 后 从 对 境 中 来 除 烦 恼, 这 是 行 不 通 的 ; 因 为 这 是 石 头 压 草 的 愚 痴 法, 根 本 无 法 彻 底 断 除 烦 恼 ; 最 后 变 成 : 上 午 压 下 的 烦 恼 下 午 会 再 起, 今 天 压 下 来 了 明 天 会 再 起, 越 压 烦 恼 越 增 长, 难 道 凤 山 寺 的 广 论 人 一 点 都 没 察 觉 到 吗? 更 何 况 这 个 所 谓 的 法 人 事 业 是 贸 易 赚 钱 的 营 利 事 业, 是 利 用 免 费 的 义 工 与 经 营 小 商 店 的 众 生 做 不 公 平 竞 争 的 赚 钱 事 业, 更 是 违 背 出 家 人 不 许 经 营 赚 钱 事 业 的 戒 律 ; 更 何 况 凤 山 寺 把 商 店 中 赚 来 的 钱 财 供 给 达 赖 喇 嘛 推 广 藏 传 佛 教 的 双 身 法, 使 喇 嘛 们 更 有 势 力 诱 奸 女 信 徒, 这 绝 不 是 佛 所 说 的 宣 说 正 法 来 利 益 众 生 的 事 业 参 与 凤 山 寺 如 是 贸 易 赚 钱 的 所 谓 法 人 事 业, 上 上 下 下 为 了 赚 钱 而 忙 得 不 可 开 交, 在 这 种 环 境 之 下, 在 不 曾 了 知 观 行 五 蕴 空 的 错 误 知 见 下, 怎 么 有 可 能 断 除 见 思 惑 的 烦 恼 呢? 尽 此 一 生 根 本 就 没 有 断 我 见 的 机 会 1 编 案 : 日 常 法 师 在 本 书 尚 未 出 版 之 前 就 已 舍 报, 已 经 没 有 机 会 了 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 54 页

59 要 知 道 烦 恼 是 无 始 劫 以 来 所 累 积 的, 并 非 说 我 不 能 这 样, 我 不 能 那 样, 就 算 是 压 伏 了 与 烦 恼 斗, 是 对 治 法, 如 石 压 草, 不 能 除 根, 不 可 能 成 功 ; 也 要 先 了 解 自 己 想 要 斗 断 的 烦 恼 是 世 俗 烦 恼 呢? 或 是 系 缚 自 己 不 断 流 转 生 死 的 烦 恼? 若 如 凤 山 寺 日 常 法 师 一 类 人, 只 知 道 世 俗 法 中 的 烦 恼 而 不 知 道 系 缚 自 己 流 转 生 死 的 烦 恼, 再 怎 么 与 烦 恼 斗 的 结 果, 永 远 只 是 世 间 善 人, 仍 是 凡 夫, 永 无 实 证 初 果 到 四 果 的 可 能 声 闻 人 真 正 的 断 烦 恼 法, 是 从 五 阴 十 八 界 的 生 灭 无 常 而 无 我, 加 以 如 理 作 意 的 细 观, 才 能 断 除 ; 菩 萨 真 正 的 断 烦 恼 法, 必 须 从 根 本 因, 了 解 阿 赖 耶 识 含 藏 烦 恼 种 子 的 随 眠 开 始, 由 种 子 的 流 注 而 生 七 转 识, 由 七 转 识 观 行 蕴 处 界 的 空 相, 了 知 除 了 阿 赖 耶 识 涅 槃 本 际 真 实 外, 余 一 切 法 都 是 生 灭 无 常, 都 是 缘 生 缘 灭 的, 都 是 缘 起 性 空 的 ; 再 加 上 跟 随 实 证 的 大 善 知 识, 熏 习 正 确 的 解 脱 道 正 知 见, 这 样 定 力 与 慧 力 的 增 长, 而 断 除 三 缚 结, 进 而 断 除 五 下 五 上 分 结, 最 后 具 足 证 得 解 脱 果 凤 山 寺 广 论 随 学 人 欲 证 解 脱 之 功 德, 必 须 缘 此 途 而 修, 必 须 如 此 回 到 佛 说 的 断 见 思 惑 上 面 来 断 烦 恼, 否 则 是 无 法 在 佛 道 中 获 得 增 上 的 新 学 菩 萨 若 想 要 断 除 三 缚 结, 必 须 依 善 知 识 教 导 之 正 确 四 加 行 法 修 习, 不 可 依 藏 传 佛 教 喇 嘛 教 变 造 后 的 外 道 四 加 行 法 修 习 ; 透 过 修 习 正 确 的 佛 法 中 的 四 加 行, 得 知 所 取 的 前 五 根 及 六 尘 境 都 是 无 常 空, 能 取 的 七 转 识 也 是 空, 证 得 此 二 取 空, 我 见 身 见 也 就 断 了, 此 时 初 果 果 实 稳 入 囊 中 此 时 菩 萨 若 再 具 有 基 本 定 力 及 参 禅 知 见, 以 及 过 去 所 累 积 的 福 德 资 粮, 最 后 加 上 善 知 识 的 临 门 一 脚, 就 把 你 踢 进 无 门 之 门 的 佛 菩 提 道 内 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 55 页

60 门 中, 开 悟 破 参 而 正 式 成 为 七 住 位 的 实 义 菩 萨, 亲 证 实 相 般 若, 住 于 中 道 境 界 中, 正 式 成 为 佛 弟 子, 这 才 是 真 正 的 佛 法, 却 是 与 藏 传 佛 教 喇 嘛 教 的 教 法 完 全 相 反 的 第 三 目 苦 灭 圣 谛 凡 夫 外 道 因 烦 恼 而 造 业, 由 造 业 而 生 苦 受 等, 由 苦 受 而 生 烦 恼 ; 惑 业 苦 三, 乃 至 轮 转 不 休, 不 知 如 何 止 息, 是 为 不 知 苦 灭 圣 谛 者 学 佛 者, 已 知 苦 之 因 是 烦 恼 集, 若 懂 得 要 灭 烦 恼, 也 懂 得 应 灭 的 烦 恼 内 容, 又 能 确 实 灭 了 应 灭 的 烦 恼, 苦 即 止 息 如 果 按 照 新 竹 凤 山 寺 广 论 团 体 上 座 法 师 所 宣 导 的 要 对 境 修 灭 烦 恼, 却 不 懂 所 应 灭 除 的 烦 恼 内 容, 反 而 会 变 成 是 口 说 要 灭 烦 恼, 实 际 上 却 不 断 在 增 长 我 见 烦 恼, 结 果 是 我 见 我 执 烦 恼 越 修 越 增 盛, 是 为 不 知 苦 灭 圣 谛 者 又 如 宗 喀 巴 等, 以 意 识 为 一 切 染 净 法 的 根 本 ; 照 此 理, 则 眠 熟 无 梦 时 意 识 断 了, 烦 恼 就 无 所 依 了, 烦 恼 应 当 就 灭 除 了, 为 何 醒 来 意 识 现 前 时 烦 恼 又 再 生 起 呢! 此 不 应 理, 这 也 是 不 知 苦 灭 圣 谛 者 若 人 如 是 知 苦 圣 谛, 如 是 知 苦 集 圣 谛, 是 人 定 会 如 实 了 知 苦 灭 相 之 正 理 苦 灭 相 者, 集 论 卷 5 说 : 谓 : 真 如 圣 道 烦 恼 不 生, 若 灭 依 若 能 灭 若 灭 性, 是 灭 谛 相 如 世 尊 说 : 眼 耳 及 与 鼻 舌 身 及 与 意, 于 此 处 名 色 究 竟 灭 无 余 又 说 : 是 故 汝 今 当 观 是 处, 所 谓 此 处 眼 究 竟 灭 远 离 色 想, 乃 至 意 究 竟 灭 远 离 法 想 由 此 道 理 显 示 所 缘 真 如 境 上 有 漏 法 灭, 是 灭 谛 相 2 2 大 乘 阿 毗 达 磨 集 论 卷 5 (CBETA, T31, no. 1605, p. 681, c7-24) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 56 页

61 依 阿 赖 耶 识 而 有 的 世 间 四 种 住 地 烦 恼, 透 过 解 脱 道 及 佛 菩 提 道 修 行 而 使 烦 恼 不 生, 谓 之 苦 灭 相 受 蕴 与 想 蕴 识 蕴 等 四 住 地 烦 恼 灭 了 以 后, 舍 寿 便 出 三 界, 因 不 再 有 后 有, 名 为 知 苦 灭 圣 谛 者 瑜 伽 师 地 论 卷 66 说 : 复 次, 此 烦 恼 品 粗 重 永 灭, 是 有 余 依 涅 槃 增 上 所 立 灭 谛 ; 又 因 永 断, 未 来 不 生 及 先 世 因 受 用 尽 已, 现 在 诸 行 任 运 谢 灭, 是 无 余 依 涅 槃 增 上 所 立 灭 谛 卷 68 又 说 : 问 : 何 等 法 灭 故 名 灭 谛 耶? 答 : 略 有 二 种 : 一 烦 恼 灭 故, 二 依 灭 故 烦 恼 灭 故, 得 有 余 依 灭 谛 ; 依 灭 故, 得 无 余 依 灭 谛 证 四 果 阿 罗 汉 已, 则 梵 行 已 立, 所 作 已 办, 不 受 后 有, 解 脱 知 见 知 如 真 我 见 我 执 已 断, 四 住 地 烦 恼 不 再 现 行, 也 不 会 再 新 引 烦 恼 之 业, 是 为 有 余 依 涅 槃 此 时 尚 有 色 身 余 依 未 灭, 因 此 还 有 色 身 寒 热 等 微 苦 所 依 ; 如 果 色 身 也 灭 了, 就 是 五 蕴 十 八 界 全 灭, 不 再 生 中 阴 身, 不 再 受 生, 一 切 所 依 灭 尽 了, 就 是 无 余 依 涅 槃, 此 时 只 有 阿 赖 耶 识 独 存, 这 就 是 阿 含 经 所 说 的 涅 槃 中 的 本 际 实 际, 涅 槃 实 际 就 是 指 第 八 识 心 体 不 生 不 灭 也 再 说 宗 喀 巴 所 堕 之 常 见 外 道 见, 悉 以 无 妄 想 之 觉 知 心 作 为 不 生 灭 之 涅 槃 境, 称 为 涅 槃 此 为 楞 严 经 及 阿 含 部 经 中 所 破 外 道 五 现 ( 五 见 ) 涅 槃 中 的 第 一 个, 也 是 外 道 见 之 最 下 劣 者 楞 严 经 卷 10 说 : 或 以 欲 界 为 正 转 依, 观 见 圆 明, 生 爱 慕 故 ; 或 以 初 禅 性 无 忧 故, 或 以 二 禅 心 无 苦 故, 或 以 三 禅 极 悦 随 故, 或 以 四 禅 苦 乐 二 亡, 不 受 轮 回 生 灭 性 故 ; 迷 有 漏 天, 作 无 为 解 : 五 处 安 隐, 为 胜 净 依 如 是 循 环 五 处 究 竟, 由 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 57 页

62 此 计 度 五 现 涅 槃, 堕 落 外 道, 惑 菩 提 性 ; 是 则 名 为 第 十 外 道 立 五 阴 中 五 现 涅 槃, 心 颠 倒 论 因 为 意 识 夜 夜 断 灭, 死 殁 永 灭, 来 世 又 重 新 生 起 全 新 的 另 一 个 意 识, 不 是 由 此 世 意 识 往 生 去 来 世, 因 此 意 识 不 是 常 住 不 坏 之 心 ; 但 宗 喀 巴 却 说 意 识 是 常 住 不 坏 心, 落 入 常 见 外 道 见 解 中 佛 说 : 以 欲 界 为 正 转 依, 观 见 圆 明, 生 爱 慕 故 说 的 就 是 宗 喀 巴 等 藏 传 佛 教 的 活 佛 上 师 喇 嘛 们, 他 们 就 是 以 欲 界 意 识 住 于 无 上 瑜 伽 双 身 法 第 四 喜 中 的 专 心 享 乐 一 念 不 生 为 3 正 转 依, 认 为 意 识 不 灭, 意 识 观 见 圆 明, 作 为 涅 槃 境 界 然 宗 喀 巴 所 谓 的 意 识 不 灭, 于 意 识 的 淫 乐 境 界 及 一 念 不 生 境 界 执 迷 不 舍, 不 知 都 是 生 灭 有 为 的 境 界, 是 欲 界 爱 及 我 见 境 界, 都 是 烦 恼 而 且 是 欲 界 中 最 低 下 的 烦 恼, 哪 里 是 涅 槃 境 界? 又 圣 弥 勒 菩 萨 也 早 已 破 斥 宗 喀 巴 的 五 现 涅 槃 中 的 第 一 种 外 道 见, 说 之 为 外 道 妄 计 清 净 论 者 瑜 伽 师 地 论 卷 7 说 乐 空 双 运 的 外 道 涅 槃 落 处 : 妄 计 清 净 论 者, 谓 如 有 一 若 沙 门, 若 婆 罗 门, 起 如 是 见, 立 如 是 论 : 若 我 解 脱, 心 得 自 在, 观 得 自 在 ; 谓 于 诸 天 微 妙 五 欲, 坚 着 摄 受, 嬉 戏 娱 乐 随 意 受 用, 是 则 名 得 现 法 涅 槃, 第 一 清 净 因 此 圣 弥 勒 菩 萨 在 论 中 又 以 反 问 的 方 式 破 斥 说 : 3 编 案 : 宗 喀 巴 密 宗 道 次 第 广 论 中 所 说 甚 多, 以 及 藏 密 喇 嘛 教 各 大 派 祖 师 的 论 著 中 亦 说 明 甚 多, 详 见 平 实 导 师 狂 密 与 真 密 四 巨 册 五 十 六 万 字 举 证 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 58 页

63 今 应 问 彼 : 汝 何 所 欲? 若 有 于 妙 五 欲 嬉 戏 受 乐 者, 为 离 欲 贪? 为 未 离 耶? 若 已 离 者, 于 世 五 欲 嬉 戏 受 乐, 不 应 道 理 ; 若 未 离 者, 计 为 解 脱 清 净, 不 应 道 理 圣 弥 勒 菩 萨 说 : 虚 妄 计 着 欲 界 贪 为 清 净 境 界 而 建 立 理 论 的 人, 是 说 譬 如 有 一 个 人 或 是 出 家 修 行 人, 或 是 在 家 修 行 人, 生 起 了 这 样 的 见 解, 建 立 了 这 样 的 理 论 : 如 同 我 这 样 已 经 证 得 解 脱, 自 心 已 经 获 得 自 在 了, 观 察 自 己 已 经 得 自 在 了 ; 这 就 是 说, 对 于 欲 界 诸 天 的 微 妙 五 欲, 坚 固 贪 着 而 摄 受 不 离, 在 欲 界 五 欲 中 随 意 嬉 戏 娱 乐 受 用, 这 就 是 证 得 现 法 中 的 涅 槃, 4 这 样 的 解 脱 是 第 一 无 上 而 且 是 清 净 的 宗 喀 巴 达 赖 等 藏 传 佛 教 行 者, 把 佛 法 第 八 识 境 界 的 色 空 不 二, 等 同 于 藏 传 佛 教 双 身 法 识 阴 的 乐 空 不 二, 以 为 可 以 随 意 嬉 戏 娱 乐 于 欲 界 男 女 淫 欲 的 贪 爱 中, 不 受 遮 障 而 一 心 受 乐, 认 为 不 必 断 除 我 见, 于 我 所 淫 乐 贪 爱 上 应 该 坚 固 受 持, 认 为 这 样 就 是 现 法 中 可 以 实 证 的 涅 槃 就 是 成 佛, 名 为 即 身 成 佛 圣 弥 勒 菩 萨 在 论 中 则 说 这 类 人 是 外 道 虚 妄 计 着 欲 界 为 清 净 论 的 人 圣 弥 勒 菩 萨 进 一 步 以 反 诘 的 方 式 来 破 斥 密 宗 外 道 这 种 说 法, 圣 弥 勒 菩 萨 如 是 说 : 现 在 应 当 要 问 他 们 ( 例 如 后 来 的 宗 喀 巴 等 藏 传 佛 教 之 外 道 ): 你 们 想 要 怎 么 回 答 呢? 如 果 有 住 在 胜 妙 4 编 案 : 达 赖 喇 嘛 在 他 的 著 作 藏 传 佛 教 世 界 中 说 : 通 常 我 教 导 宗 喀 巴 的 密 宗 道 次 第 广 论 (sngags rim chen mo) 在 没 有 翻 译 中 断 的 情 况 下 要 花 二 十 天 页 149 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 59 页

64 五 欲 中 嬉 戏 受 乐 的 人, 这 人 是 远 离 五 欲 贪? 还 是 未 离 五 欲 贪 呢? 如 果 回 答 说 是 已 离 五 欲 贪, 却 还 在 妙 乐 五 欲 中 嬉 戏 享 受, 这 样 是 与 离 欲 清 净 解 脱 的 道 理 不 相 应 的 ; 如 果 回 答 说 是 未 离 五 欲 贪, 却 又 误 计 为 已 经 证 得 涅 槃 解 脱 清 净 而 说 为 清 净, 一 样 是 与 所 说 的 解 脱 道 理 不 相 应 的 如 此 一 问, 则 宗 喀 巴 等 密 宗 行 人, 必 然 全 都 无 法 如 理 回 答 了, 只 能 说 些 歪 理 来 狡 辩 了 然 而 藏 传 佛 教 号 称 至 尊 的 宗 喀 巴, 却 在 其 所 著 之 密 宗 道 次 第 广 论 中, 主 张 藏 传 佛 教 双 身 法 之 父 续 中 再 分 为 相 抱 二 根 交 合 执 手 言 笑 互 视 等 四 续, 宗 喀 巴 于 此 密 宗 道 次 第 广 论 如 是 说 : 勇 金 刚 论 师 于 结 合 释 中 亦 说 为 四 续 部 金 刚 藏 庄 严 续 第 十 一 品, 先 说 方 便 续 中 贪 续 多 种 差 别, 次 云 : 此 明 互 相 抱, 续 部 诸 差 别, 如 是 由 执 手, 笑 视 亦 应 知 此 说 能 诠 教 续, 故 是 显 示 四 续 部 之 差 别 尔 时 续 部 之 名 5 亦 曰 笑 续 视 续 执 手, 或 抱 持 续 二 相 合 续, 共 为 6 四 部 然 有 由 笑 顾 视 执 手 或 抱 所 生 喜 乐 为 道, 7 故 亦 总 有 以 欲 尘 贪 为 道 之 义 此 如 第 二 十 五 穗 云 : 事 行 瑜 伽 及 上 瑜 伽 四 续 部 者, 以 笑 视 抱 持 二 合 藏 传 佛 教 密 续 中 说 明 双 身 法 的 内 容, 亦 即 喇 嘛 上 师 的 男 根 与 明 妃 的 女 根, 二 根 相 合 性 交 这 样 名 为 二 相 合 续 亦 即 以 男 女 互 抱 杂 交 的 双 身 法 所 产 生 喜 乐 为 密 宗 道 之 内 涵, 读 者 可 从 遍 处 可 见 的 藏 传 佛 教 双 身 像 即 可 了 知 藏 密 喇 嘛 教 宗 喀 巴 在 其 广 论 中 所 说, 要 以 男 女 淫 欲 触 尘 之 贪 为 修 行 之 道 理, 这 就 是 落 入 圣 弥 勒 菩 萨 所 斥 的 外 道 妄 计 清 净 论 者 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 60 页

65 执 手 而 表 示 之 如 是 事 续 等 中 有 以 诸 尊 顾 视 显 示 智 慧 方 便 随 贪, 有 以 欢 笑 有 以 执 手 有 以 抱 持 有 以 二 合 8 又 后 分 别 第 三 品 由 诸 笑 及 视, 抱 与 两 两 合, 续 亦 有 四 种 寂 静 论 师 释 云 : 言 由 四 者, 谓 由 事 行 瑜 伽 上 瑜 伽 续, 表 示 笑 视 抱 持 二 合 如 是 事 续 等 中 有 明 方 便 智 慧 诸 尊 随 贪 现 笑, 有 现 顾 视, 有 现 抱 持, 有 现 二 合 如 勇 金 刚 结 合 释 云 : 言 笑 视 及 执 手 等, 谓 由 笑 声, 或 由 观 色 持 手 二 合 妙 触, 引 生 大 乐 9 无 分 别 心 言 如 虫 者, 是 无 漏 大 乐 空 句 ; 谓 如 虫 从 树 10 生 即 食 其 树, 如 是 从 乐 所 生 妙 三 摩 地 应 修 空 性 11 由 明 妃 欲 尘 贪 为 道 门 中 求 菩 提 者, 无 上 部 中 俱 缘 真 实 12 及 自 所 修 明 妃, 以 笑 等 贪 而 为 正 道 下 三 续 部, 唯 缘 二 合 即 是 男 女 二 根 交 合, 也 就 是 金 刚 勇 父 的 喇 嘛 上 师 与 莲 花 明 妃 的 女 性 弟 子, 两 者 合 修 无 上 瑜 伽 双 身 法 时, 男 女 性 器 官 交 合 行 淫 的 双 身 法 修 藏 传 佛 教 至 尊 宗 喀 巴 广 论 中 所 主 张 之 双 身 法, 乃 是 要 以 二 根 交 合 行 淫 所 引 生 第 四 喜 淫 乐 之 最 高 乐 触 而 住 于 其 中 不 起 语 言 分 别, 以 此 为 最 高 大 乐 无 分 别 心, 其 实 还 是 欲 界 中 之 意 识 境 界 宗 喀 巴 主 张 要 从 男 女 交 合 双 身 法 淫 乐 所 生 之 意 识 心 一 心 不 乱 定 中, 应 修 诸 法 缘 起 性 空 之 空 性 藏 传 佛 教 中 与 人 合 修 双 身 法 之 女 人 即 是 明 妃, 宗 喀 巴 这 里 说 由 明 妃 欲 尘 贪 为 道 门 中 求 菩 提 者, 就 是 要 靠 与 明 妃 女 共 行 双 身 法 邪 淫 道 来 求 证 藏 传 佛 教 所 谓 的 菩 提 藏 传 佛 教 之 黄 教 至 尊 大 师 宗 喀 巴, 在 这 部 广 论 中 主 张 要 以 双 身 法 之 欲 贪 为 密 宗 之 成 佛 正 道, 因 此 读 者 就 可 以 知 道 为 什 么 满 街 都 是 藏 传 佛 教 的 活 佛, 因 为 他 们 都 是 不 离 欲 界 淫 欲 之 法, 与 正 统 佛 教 的 修 证 内 涵 根 本 上 就 违 背, 他 们 只 是 假 借 佛 教 的 名 义 而 笼 罩 世 人 而 已 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 61 页

66 13 所 修 智 妃 欲 尘 喜 乐 为 道 瑜 伽 续 中 既 不 可 修 二 根 交 合, 故 除 彼 外, 缘 余 执 手 或 抱 持 触 喜 乐 为 道, 配 瑜 伽 续 除 触 尘 外, 依 笑 视 缘 所 生 喜 乐 为 道, 配 事 行 续 此 等 是 释 无 上 部 中 立 四 续 部 之 名 义 14 藏 传 佛 教 近 代 喇 嘛 上 师 们 继 续 依 照 这 个 双 身 法 而 修 者, 例 如 陈 健 民 上 师 在 他 的 书 籍 中 更 是 露 骨 说 : 杵 端 惟 有 此 龟 头, 莲 瓣 紧 含 似 有 钩, 上 下 腾 挪 能 发 乐, 明 空 契 合 碧 天 秋 定 功 岂 等 闲, 杵 似 须 弥 山, 一 举 通 三 世, 空 行 最 得 欢 15 所 以 都 是 以 双 身 法 为 核 心 来 修 行 因 此 藏 传 佛 教 宗 喀 巴 菩 提 道 次 第 广 论 中 的 三 士 道, 以 及 后 二 章 中 所 说 的 止 观 ( 都 是 男 女 二 根 相 入 合 修 的 乐 空 双 运 的 双 身 法 ) 所 说 的 涅 槃, 都 是 外 道 五 现 涅 槃 中 最 为 粗 浅 的 一 种, 都 是 邪 见 我 们 再 说 涅 槃 正 义, 依 成 唯 识 论 卷 10 说 : 涅 槃 义 别 略 有 四 种 : 一 本 来 自 性 清 净 涅 槃 ; 谓 一 切 法 相 真 如 理, 虽 有 客 染 而 本 性 净, 具 无 数 量 微 妙 功 德, 无 生 无 灭 湛 若 虚 空, 一 切 有 情 平 等 共 有, 与 一 切 法 不 一 不 异, 离 一 切 相 一 切 分 别 ; 寻 思 路 绝, 名 言 道 断, 唯 真 圣 在 藏 传 佛 教 中, 女 人 因 有 女 根 而 能 令 男 行 者 ( 如 上 师 活 佛 喇 嘛 仁 波 切 等 ) 修 学 密 宗 之 双 身 法 智 慧 故 名 智 妃 宗 喀 巴 著, 法 尊 法 师 译, 密 宗 道 次 第 广 论, 妙 吉 祥 出 版 社, 精 装 版, 页 44~46 碍 于 篇 幅 所 限, 藏 传 佛 教 喇 嘛 们 有 更 多 双 身 法 说 法, 请 参 考 平 实 导 师 著 狂 密 与 真 密 四 巨 册 五 十 六 万 字 披 露 藏 传 佛 教 双 身 法 之 本 质 陈 健 民 著, 徐 芹 庭 编, 曲 肱 斋 全 集 ( 三 ), 普 贤 王 如 来 佛 教 会, 出 版 精 装 本, 页 305 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 62 页

67 者 自 内 所 证, 其 性 本 寂 故 名 涅 槃 佛 法 中 所 说 四 种 涅 槃 的 第 一 种 涅 槃 为 本 来 自 性 清 净 涅 槃 : 也 就 是 于 一 切 法 相 中, 显 现 真 如 性 之 理 体, 此 体 即 是 第 八 识 阿 赖 耶 识 心 ; 阿 赖 耶 识 心 中 虽 然 含 藏 无 量 无 数 的 善 恶 业 种 及 有 漏 无 漏 法 种 等, 但 是 第 八 识 本 体 自 性 清 净 ; 它 具 备 无 量 无 数 微 妙 功 德, 众 生 依 它 才 有 世 出 世 间 法 之 出 生 ; 它 是 无 生 无 灭, 体 如 虚 空, 湛 然 凝 寂 ; 为 各 个 有 情 本 来 具 有, 不 是 修 了 以 后 才 有 ; 每 个 有 情 的 第 八 识 之 间, 都 是 平 等 而 没 有 差 别 之 空 性 心 体, 所 以 不 异 ; 它 能 生 一 切 法, 一 切 法 依 它 而 有 ; 它 六 入 不 会, 于 六 尘 境 界 从 不 分 别 ; 它 不 领 会 思 量 六 尘 中 的 万 法, 它 也 远 离 语 言 文 字 法, 断 绝 一 切 语 言 文 字 境 界 ; 它 是 真 正 圣 人 所 证 得 的 寂 静 心 体, 谓 之 涅 槃 又 说 : 二 有 余 依 涅 槃, 谓 即 真 如 出 烦 恼 障, 虽 有 微 苦 所 依 未 灭, 而 障 永 寂, 故 名 涅 槃 第 二 种 涅 槃 为 有 余 依 涅 槃 : 是 说 透 过 修 行, 灭 除 了 阿 赖 耶 识 心 体 中 集 藏 分 段 生 死 的 烦 恼 种 子 ; 舍 寿 前 尚 有 色 身 的 风 寒 微 苦, 但 是 已 经 离 开 烦 恼 的 障 碍, 故 名 有 余 依 涅 槃 又 说 : 三 无 余 依 涅 槃, 谓 即 真 如 出 生 死 苦, 烦 恼 既 尽, 余 依 亦 灭, 众 苦 永 寂, 故 名 涅 槃 第 三 种 涅 槃 为 无 余 依 涅 槃 : 舍 寿 后 色 身 已 灭 了, 十 八 界 全 部 灭 了, 五 下 五 上 分 结 全 部 断 除 了, 不 再 于 三 界 中 受 生, 已 离 生 死 之 苦, 只 有 阿 赖 耶 识 心 体 不 灭 单 独 存 在, 此 时 阿 赖 耶 识 心 体 内 已 经 没 有 分 段 生 死 的 杂 染 种 子 集 藏, 所 以 改 名 称 为 异 熟 识, 依 此 第 八 识 心 体 独 存 而 不 再 有 五 蕴 诸 法 作 为 所 依, 入 灭 前 所 依 的 一 切 三 界 法 已 经 永 灭 无 余, 故 名 无 余 依 涅 槃 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 63 页

68 又 说 : 四 无 住 处 涅 槃, 谓 即 真 如 出 所 知 障, 大 悲 般 若 常 所 辅 翼, 由 斯 不 住 生 死 涅 槃, 利 乐 有 情 穷 未 来 际, 用 而 常 寂, 故 名 涅 槃 第 四 种 涅 槃 是 无 住 处 涅 槃 : 无 住 处 涅 槃 是 究 竟 的 佛 地 境 界 阿 罗 汉 断 除 了 烦 恼 障 所 摄 的 一 念 无 明 现 行, 已 断 分 段 生 死, 虽 证 有 余 依 涅 槃, 舍 寿 后 可 入 无 余 依 涅 槃, 但 是 阿 罗 汉 还 有 烦 恼 障 所 摄 之 习 气 种 子 未 断, 还 有 无 量 无 边 所 知 障 所 摄 尘 沙 惑 上 烦 恼 未 断 ; 八 地 菩 萨 断 除 了 一 念 无 明 的 现 行 与 习 气 种 子, 已 断 分 段 生 死, 但 是 还 有 无 量 无 边 的 无 始 无 明 尘 沙 惑 上 烦 恼 未 断, 种 子 还 有 变 异, 还 有 异 熟 生, 不 离 变 易 生 死 唯 有 到 了 究 竟 佛 地, 原 异 熟 识 心 体 已 灭 除 变 易 生 死, 已 断 尽 所 知 障 所 摄 一 切 上 烦 恼 随 眠, 此 时 异 熟 识 改 名 为 无 垢 识 ; 因 已 断 尽 二 种 生 死 故, 不 住 生 死 ; 又 因 大 悲 愿 故, 不 住 于 无 余 涅 槃 中, 常 常 发 起 佛 地 四 智 心 品 的 无 边 大 用, 随 众 生 缘 而 尽 未 来 际 不 断 利 乐 众 生 ; 当 成 佛 而 发 起 大 用 利 乐 有 情 的 同 时, 又 不 碍 心 体 的 恒 常 寂 静, 我 法 二 执 俱 灭 尽 故, 证 真 解 脱, 得 大 菩 提, 于 事 于 理 圆 融 无 碍 而 无 所 住, 故 名 为 大 涅 槃, 如 是 名 为 无 住 处 涅 槃 以 上 所 述 四 种 涅 槃, 皆 依 第 八 识 阿 赖 耶 识 之 真 如 性 而 有, 不 可 外 于 第 八 识 阿 赖 耶 识 之 真 如 体 性 而 说 有 涅 槃 可 得 宗 喀 巴 等 不 依 于 阿 赖 耶 识 之 真 如 性 而 说 已 证 涅 槃, 是 以 男 女 合 修 的 乐 空 双 运 五 欲 境 界 说 为 涅 槃, 不 但 未 证 般 若 智 慧, 连 我 见 都 还 具 足 存 在, 那 其 实 是 大 妄 语, 是 佛 陀 与 圣 弥 勒 菩 萨 所 诃 责 的 常 见 外 道 第 四 目 苦 灭 道 圣 谛 知 苦 灭 圣 谛 后, 应 知 苦 灭 之 道, 谓 修 四 念 处 观 四 正 勤 四 神 足 五 根 五 力 七 觉 支 八 圣 道, 修 此 三 十 七 道 品 可 灭 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 64 页

69 苦 集 而 得 出 离 ; 苦 集 灭 已, 则 不 受 后 有, 是 为 灭 苦 之 道 瑜 伽 师 地 论 卷 28 说 : 云 何 菩 提 分 修? 谓 于 三 十 七 菩 提 分 法, 亲 近 积 集, 若 修 若 习, 若 多 修 习, 是 名 菩 提 分 修 何 等 名 为 三 十 七 种 菩 提 分 法? 谓 四 念 住 四 正 断 四 神 足 五 根 五 力 七 觉 支 八 圣 道 四 念 住 者 : 一 身 念 住, 二 受 念 住, 三 心 念 住, 四 法 念 住 四 正 断 者 : 一 于 已 生 恶 不 善 法 为 令 断 故, 生 欲 策 励, 发 勤 精 进, 策 心 持 心 正 断 ; 二 于 未 生 恶 不 善 法 为 不 生 故, 生 欲 策 励, 发 勤 精 进, 策 心 持 心 正 断 ; 三 于 未 生 善 法 为 令 生 故, 生 欲 策 励, 发 勤 精 进, 策 心 持 心 正 断 ; 四 于 已 生 善 法 为 欲 令 住, 令 不 忘 失, 令 修 圆 满, 令 倍 修 习, 令 其 增 长, 令 其 广 大, 生 欲 策 励, 发 勤 精 进, 策 心 持 心 正 断 四 神 足 者 : 一 欲 三 摩 地 断 行 成 就 神 足, 二 勤 三 摩 地 断 行 成 就 神 足, 三 心 三 摩 地 断 行 成 就 神 足, 四 观 三 摩 地 断 行 成 就 神 足 五 根 者 : 一 信 根, 二 精 进 根, 三 念 根, 四 定 根, 五 慧 根 五 力 者 : 一 信 力, 二 精 进 力, 三 念 力, 四 定 力, 五 慧 力 七 觉 支 者 : 一 念 等 觉 支, 二 择 法 等 觉 支, 三 精 进 等 觉 支, 四 喜 等 觉 支, 五 安 等 觉 支, 六 定 等 觉 支, 七 舍 等 觉 支 八 支 圣 道 者 : 一 正 见, 二 正 思 惟, 三 正 语, 四 正 业, 五 正 命, 六 正 精 进, 七 正 念, 八 正 定 此 三 十 七 道 品 为 大 小 乘 共 道, 小 乘 修 此 三 十 七 道 品, 首 断 三 缚 结 成 预 流 果, 复 薄 贪 瞋 痴 立 一 来 果 ; 次 永 断 能 顺 五 下 分 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 65 页

70 结, 立 不 还 果 ; 其 中 五 下 分 结 是 除 了 初 果 所 断 的 三 缚 结 外, 再 加 上 贪 结 与 瞋 结 皆 断 ; 最 后 断 五 上 分 结, 五 上 分 结 者, 谓 色 界 爱 无 色 界 爱 掉 举 慢 无 明, 断 除 了 五 上 分 结 即 成 为 四 果 阿 罗 汉 ; 此 为 小 乘 道 借 三 十 七 道 品 修 习 以 后, 所 断 烦 恼 所 证 果 位 此 时 阿 罗 汉 分 段 生 死 已 断, 但 是 还 有 习 气 种 子 随 眠 未 断, 还 有 无 始 无 明 未 破 未 断, 因 其 未 证 法 界 实 相 心 故, 不 得 法 界 实 相 般 若 智 慧, 所 以 阿 罗 汉 虽 已 是 能 出 三 界 的 解 脱 圣 人, 在 大 乘 法 中 佛 却 还 是 称 他 们 为 愚 人 而 大 乘 行 者 修 三 十 七 道 品, 首 断 三 缚 结 证 得 初 果, 并 证 得 法 界 实 相 心 第 八 识 如 来 藏, 再 转 依 实 相 心 如 来 藏 续 修 三 十 七 道 品, 于 相 见 道 位 行 菩 萨 道, 内 门 广 修 六 度 波 罗 蜜 多, 圆 满 通 达 大 乘 见 道 所 修 所 证 智 慧, 累 积 无 量 无 边 广 大 福 德 ; 如 是 历 经 十 住 十 行 而 至 第 十 回 向 位 圆 满 时, 不 唯 断 除 二 乘 见 道 所 断 之 异 生 性, 亦 断 除 二 乘 人 所 不 能 断 之 所 知 障 所 摄 大 乘 见 道 所 断 深 广 难 知 之 异 生 性, 同 时 灭 除 烦 恼 障 所 摄 见 思 二 惑, 成 就 永 伏 性 障 如 阿 罗 汉 之 果 德, 而 成 就 四 果 菩 萨 阿 罗 汉 ; 复 因 悲 愿 而 发 起 十 无 尽 愿 进 入 初 地, 故 意 再 起 一 分 思 惑 而 不 离 三 界, 于 修 道 位 留 惑 润 生 不 取 涅 槃, 继 续 断 除 烦 恼 障 所 摄 之 习 气 种 子, 亦 继 续 断 除 所 知 障 所 摄 无 量 无 边 尘 沙 惑 上 烦 恼, 于 七 地 满 心 念 念 入 灭 尽 定, 圆 满 方 便 波 罗 蜜 多 ; 复 由 佛 加 持 而 入 第 八 地 中, 开 始 第 三 无 量 数 劫 中 利 益 有 情 及 任 运 断 除 尘 沙 惑, 最 后 究 竟 佛 道 成 就 无 上 正 等 正 觉 有 关 三 十 七 道 品 内 涵 及 修 证, 在 瑜 伽 师 地 论 卷 27 及 卷 28 中 有 详 细 的 解 说, 因 篇 幅 关 系, 不 予 抄 录 ( 待 续 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 66 页

71 连载二 二 平实导师珍惜师生之情 一直护念着一西 一再 要我与一西沟通说明的过程 2004 年起 一西陆续出版著作 并将被其印证明心 见 性者的见道报告也附印在书中 四处流通 如 念佛三昧摸象 记解行法要 虽然有人私下对 平实导师提起 但 平实导师 因护念在懿莲修学的都是求生极乐的善良学子 总是说 只 要他能好好弘扬念佛法门 我们也是随喜 因此都未加以 辨正 或有被其印证者来函讲堂为其印证欲求得实质确定 平 实导师基于能信受大乘行门者实属难得 也不对其错误印证予 以公开说明 只对一西书中错误予以关注 希望能经由互相沟 通而请一西改正 有一次 平实导师特地来电 要我转告一西 他的一本书 中写着 有人告诉他看到一位佛学思想 学术界之耆宿 正觉电子报 第 64 期 第 67 页

72 死 后 下 堕 地 狱 身 体 变 的 很 小 1 这 样 的 说 法 大 有 问 题, 不 符 合 弥 勒 菩 萨 在 瑜 伽 师 地 论 的 开 示 ; 因 为 所 造 恶 业 愈 重, 地 狱 受 苦 的 身 量 愈 大, 平 实 导 师 要 我 电 请 他 再 查 一 下 经 论, 然 后 改 正, 免 得 招 来 别 人 对 他 的 攻 击 但 平 实 导 师 无 奈 的 附 带 了 一 句 : 他 还 是 喜 欢 在 那 些 事 ( 编 案 : 神 通 异 事 ) 上 做 文 章 后 来 因 为 有 退 转 的 菩 萨 将 一 西 的 书 流 通 到 美 国, 企 图 影 响 同 修 会 美 国 共 修 处 的 弘 法 事 务 在 2006 年 9 月, 有 美 国 的 同 修 对 一 西 为 人 印 证 明 心 及 见 性 的 事 件 质 疑, 故 正 式 提 案 为 会 议 2 议 题 10 月 15 日 的 会 议, 经 过 与 会 人 员 讨 论 后 认 为 : 未 证 言 证 已 是 大 妄 语 业, 这 些 错 悟 的 见 道 报 告 不 仅 出 书, 还 公 布 在 无 远 弗 届 的 网 路 上, 会 危 害 更 多 学 子, 故 对 一 西 之 错 误 的 印 证 应 有 公 开 的 说 明, 希 望 平 实 导 师 能 作 出 明 确 的 裁 示 但 平 实 导 师 在 会 议 中 说 明 : 一 西 本 身 的 见 道, 是 被 明 说 引 导 出 来 的, 不 是 真 实 亲 证, 见 性 也 是 一 样 多 年 前 再 度 勘 验 时, 发 现 他 的 见 性 还 是 落 在 六 识 的 自 性 中, 不 能 在 山 河 大 地 上 看 到 自 己 的 佛 性, 就 曾 明 确 的 告 诉 他 他 的 见 性 只 能 算 是 解 悟, 不 是 真 实 眼 见 佛 性 现 在, 他 帮 学 人 印 证 的 见 性 更 是 有 问 题 的 但 平 实 导 师 还 是 慈 悲 的 裁 示 : 应 先 对 他 进 行 劝 说, 不 要 立 即 加 以 辨 正, 一 西 弘 法 也 不 容 易 最 后 会 中 决 议 由 1 2 一 西 著, 常 忆 念 佛 自 在 解 脱 第 六 章 第 六 节 敬 畏 因 果 - 切 莫 毁 坏 正 法, 自 招 苦 果 中 所 记 述 的 事 正 觉 同 修 会 会 务 的 推 动, 于 事 相 上 执 行 方 案 的 决 策, 都 是 开 会 讨 论 ( 或 干 部 会 议 或 理 监 事 会 议 或 亲 教 师 会 议 ), 经 过 充 分 的 讨 论, 依 多 数 表 决 来 订 定 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 68 页

73 笔 者 向 一 西 转 达 平 实 导 师 的 说 明, 只 请 他 将 网 路 上 见 性 的 报 告 删 除, 其 余 则 放 过 ( 如 印 刷 于 书 中 的 见 性 报 告 否 定 师 承 明 心 印 证 的 偏 失 等 ), 希 望 能 救 护 这 些 因 被 误 导 下 而 公 开 犯 下 大 妄 语 业 的 良 善 念 佛 人, 免 除 彼 四 等 错 认 的 见 性 报 告 随 着 网 路 流 传, 造 成 大 妄 语 业 更 广 更 重 第 二 天, 我 打 电 话 给 一 西, 电 话 来 往 共 有 三 次, 一 西 很 客 气 的 说 : 我 不 懂 电 脑, 到 现 在 打 字 还 是 要 拜 托 别 人, 网 站 是 一 些 小 朋 友 做 的 而 有 关 见 道 报 告 一 事, 是 小 朋 友 为 让 念 佛 人 生 起 信 心, 见 道 的 密 意 关 键 过 程 都 除 去, 才 登 上 网 路 因 涉 及 多 人, 请 给 我 一 些 时 间 与 学 员 们 沟 通, 并 考 虑 以 什 么 内 容 修 正, 以 免 突 然 空 白 造 成 学 员 的 疑 虑 一 西 又 表 示 : 我 自 己 还 要 上 班 工 作, 懿 莲 的 事 都 是 随 缘 而 为, 十 几 年 来, 还 是 那 么 一 点 大, 人 数 也 没 有 增 加, 请 同 修 会 宽 心 ; 我 没 有 企 图 心, 不 会 也 没 有 能 力 影 响 到 同 修 会 但 还 是 感 谢 同 修 会 对 我 的 提 醒 于 此 可 看 出 一 西 的 心 态 并 非 在 法 义 上 探 究, 但 笔 者 想 他 已 答 应 要 修 正, 也 就 不 再 述 说 但 是, 过 了 三 个 月, 错 悟 的 见 性 报 告 并 没 有 下 网 2007 年 1 月 初, 平 实 导 师 对 笔 者 说 : 因 为 当 年 我 刚 出 来 弘 法 没 几 年, 没 有 度 众 经 验, 总 以 为 自 己 这 样 就 见 到 了, 别 人 也 应 该 一 样 才 是 但 后 来 才 知 道 是 不 一 样 的 以 前 一 西 告 诉 几 位 见 性 的 学 子 要 整 理, 这 些 学 子 也 感 受 到 一 西 所 说 的 见 性 怎 么 与 自 己 的 亲 证 有 差 异 而 来 请 示 那 时 就 曾 在 电 话 中 告 知 一 西, 他 的 见 性 是 解 悟, 不 是 真 见 见 性 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 69 页

74 是 要 能 在 山 河 大 地 上 看 到 自 己 的 佛 性, 眼 见 为 凭, 不 是 在 如 来 藏 的 成 佛 之 性 上 不 是 在 六 识 的 见 闻 觉 知 性 上 面 做 体 会 体 究 见 性 时, 当 下 世 界 如 幻 观 成 就, 不 需 要 再 体 究 整 理, 只 须 去 平 实 导 师 又 指 示 笔 者 再 向 一 西 说 明 并 转 达 : 不 是 要 一 西 将 见 道 心 得 报 告 从 网 站 撤 下 来, 而 是 只 要 求 他 将 其 中 的 见 性 报 告 文 章 删 掉 因 为 被 他 印 证 见 性 的 学 员 们 并 不 是 在 山 河 大 地 上 看 到 自 己 的 佛 性, 是 被 引 导 为 去 体 会 六 根 六 识 的 自 性 而 被 他 认 证 为 禅 宗 的 见 性, 是 落 入 自 性 见 外 道 法 中 这 样 公 布 出 来 是 公 开 的 犯 了 大 妄 语 业, 一 西 如 此 为 他 们 认 定, 是 害 了 他 们 并 说 : 不 否 定 一 西 明 心 的 印 证, 若 一 西 弘 法 能 成 就 上 千 上 万 人, 也 是 随 喜 ; 但 已 知 道 他 为 人 错 误 印 证, 误 导 单 纯 的 学 子 犯 下 大 妄 语 业 而 我 们 不 提 醒 他, 是 有 过 失 的 请 一 西 不 要 误 导 众 生 未 证 言 证, 犯 下 大 妄 语 业 若 不 删 除 网 路 上 的 见 性 报 告, 会 议 上 的 决 议, 为 救 护 学 子, 将 在 网 路 上 做 公 开 说 明 平 实 导 师 这 样 对 一 西 的 护 念, 以 及 在 一 西 为 人 明 心 印 证 事 上 的 开 缘, 可 说 慈 悲 无 比 了 2007 年 1 月 12 日 我 再 打 电 话 给 一 西, 转 达 平 实 导 师 的 意 思 ; 这 次 一 西 明 显 地 生 气 了 : 同 修 会 是 愈 来 愈 大 尾 了 吗? 同 修 会 是 佛 教 警 察 吗? 为 什 么 要 一 再 打 扰! 又 说 : 现 在 的 我, 已 经 不 是 以 前 的 我 了, 同 修 会 什 么 人 放 什 么 光, 都 看 得 很 清 楚 他 表 示, 因 为 看 在 与 笔 者 还 有 一 点 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 70 页

75 交 情 上, 才 接 笔 者 的 电 话 有 关 眼 见 佛 性 的 事, 以 下 是 他 回 应 的 大 要 : 下 辈 子 要 自 参 自 证, 不 要 再 被 人 印 证 了 ; 当 初 印 证 我, 后 来 又 说 不 是 ; 都 是 圣 言 量, 到 底 哪 个 是 真 的? 印 证 能 改 来 改 去 吗? 后 来 说 所 见 不 是 时, 曾 请 示 观 世 音 菩 萨, 观 世 音 菩 萨 给 予 认 定 当 初 是 非 常 低 调 的 离 开 同 修 会, 不 愿 影 响 同 修 会 任 何 一 人, 本 想 自 修 就 好, 不 愿 再 说 法 ; 也 是 停 了 相 当 长 的 一 段 时 间, 是 同 修 会 不 派 亲 教 师 去 懿 莲, 我 应 汤 师 兄 的 要 求 才 出 来 参 与 共 修 自 己 只 是 弘 扬 念 佛 法 门, 是 观 世 音 菩 萨 度 众 的 棋 子 罢 了! 上 次 要 我 改 网 站, 已 修 改 了, 不 讲 明 心 见 性, 以 念 佛 也 能 心 开 见 佛 为 诉 说, 为 什 么 三 个 月 后, 又 来 电 大 家 各 自 好 好 修 行, 弘 扬 佛 法, 为 什 么 要 这 样 干 扰! 要 我 取 下 见 性 心 得 报 告, 我 请 示 过 菩 萨, 菩 萨 说 不 必 ; 而 且 懿 莲 的 同 修 们 都 反 对, 但 是 还 是 修 正 了 内 容 若 同 修 会 真 要 在 网 路 上 破 斥, 懿 莲 才 五 十 多 人 共 修, 从 来 也 不 打 广 告, 同 修 会 要 帮 我 提 高 知 名 度, 我 也 不 能 阻 档 说 完 以 后, 又 说 他 要 回 去 与 会 长 汤 师 兄 商 量 一 下 他 再 言 心 脏 不 好, 不 要 再 打 扰 他 了 笔 者 见 他 动 气 了, 只 好 结 束 谈 话, 但 因 此 没 能 将 平 实 导 师 对 一 西 开 示 的 内 容 完 整 转 达, 所 以 第 二 天 下 午, 再 以 书 面 将 平 实 导 师 的 开 示 传 真 给 汤 师 兄, 并 请 其 不 要 过 目, 直 接 转 给 许 老 师 ( 一 西 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 71 页

76 就 这 样 又 过 了 四 个 多 月, 都 无 下 文 ; 一 西 的 网 站 上 依 然 贴 着 错 悟 的 见 性 报 告, 在 2007 年 5 月 25 日 只 好 再 写 一 封 信 给 一 西, 除 说 明 对 其 明 心 与 见 性 二 关 见 道 的 疑 惑 处 外, 也 请 他 为 法 为 众 生 为 追 求 真 相, 应 向 自 己 根 本 传 承 的 平 实 导 师 请 益, 以 将 事 情 厘 清 五 月 底 亲 教 师 会 议 中, 在 检 讨 上 次 会 议 记 录 的 后 续 追 踪 时, 提 出 一 西 依 旧 未 将 错 误 印 证 的 见 性 报 告 网 页 撤 除, 决 议 还 是 由 笔 者 以 书 面 再 向 一 西 进 行 说 明 与 劝 告 为 此, 平 实 导 师 也 当 着 许 多 亲 教 师 及 干 部 的 面 前 数 度 说 明 : 当 年 因 刚 出 道 弘 法, 度 众 经 验 不 足, 以 为 别 人 参 得 佛 性 的 名 义 时 也 一 定 都 如 同 自 己 般 看 到 了, 因 此 而 予 以 印 证 又 当 众 再 度 坦 承 自 己 当 年 欠 缺 度 众 经 验 的 过 失 平 实 导 师 的 坦 诚, 让 笔 者 十 分 的 难 过 平 实 导 师 是 一 位 菩 萨 性 十 足 的 人, 天 生 热 肠 子 又 老 婆 心 切 刚 出 道 弘 法 时, 看 到 学 子 参 不 出 来 又 那 么 恳 切 悲 泣, 所 以 依 学 子 能 领 受 的 各 种 方 式 加 以 导 引 明 心 或 见 性, 甚 至 明 讲 开 示 早 期 许 多 退 转 菩 萨 即 是 依 于 过 去 世 与 善 知 识 有 缘 的 福 报, 在 平 实 导 师 的 导 引 下 而 能 相 应 密 意, 并 不 是 自 己 真 参 实 究 而 悟 入 的, 其 实 证 境 是 与 平 实 导 师 的 亲 证 体 验 有 着 很 大 的 距 离 ; 可 惜 这 些 人 将 善 知 识 的 热 忱 慈 悲, 当 成 是 自 己 的 功 夫 成 就, 只 愿 直 接 在 经 典 中 找 文 义, 往 往 错 会 经 典 义 理 而 不 再 依 于 善 知 识 的 指 引 如 实 现 观 熏 修, 乃 至 无 法 安 忍 于 正 法 道 场, 无 法 通 过 事 相 上 的 考 验, 我 慢 高 起 而 另 立 门 派, 为 人 印 证 因 此, 真 正 有 过 失 的, 应 是 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 72 页

77 这 些 弟 子 才 是 啊! 而 平 实 导 师 从 来 只 责 备 自 己 的 过 失, 不 指 责 他 们 会 议 后, 笔 者 于 6 月 6 日 又 发 出 了 第 三 次 文 书 给 一 西, 转 达 平 实 导 师 不 顾 自 己 的 面 子, 当 众 向 大 家 坦 承 自 己 的 过 失 为 弥 补 过 失, 平 实 导 师 一 而 再 再 而 三 三 而 四 的 要 笔 者 私 下 提 出 规 劝 法 界 实 相 不 容 颟 顸, 众 生 法 身 慧 命 不 忍 见 其 陷 溺, 恳 请 一 西 能 以 大 丈 夫 的 心 性, 为 法 界 实 相 正 法 为 众 生 法 身 慧 命 而 面 对 善 知 识, 把 事 情 弄 清 楚 这 样 又 过 了 一 个 多 月, 一 西 依 旧 没 有 回 讯 多 次 私 下 劝 说 不 成, 因 此 后 来 的 会 议 中 便 决 定 : 以 正 觉 同 修 会 教 学 组 之 正 式 文 书, 再 次 对 一 西 进 行 劝 诫 教 学 组 于 7 月 28 日 发 出 第 一 封 文 书, 经 过 三 个 月, 一 西 仍 然 毫 无 回 应 ;11 月 3 日 再 发 出 第 二 封 正 式 文 书 而 无 回 应,12 月 5 日 更 发 出 第 三 封 正 式 文 书, 但 遭 其 拒 收 而 退 回 如 此 自 2006 年 11 月 16 日 开 始 至 2007 年 12 月 于 私 于 公 不 断 恳 切 的 对 一 西 说 明 劝 诫, 已 长 达 一 年 多 的 时 间 最 后 会 议 不 得 不 决 定 要 在 网 路 上 对 一 西 见 性 印 证 的 真 实 性 提 出 公 开 的 说 明, 救 护 因 他 而 犯 下 大 妄 语 业 的 善 良 学 人 如 此, 倒 也 符 合 一 西 的 质 疑 : 正 觉 同 修 会 是 佛 教 警 察 吗? 却 是 由 于 一 西 而 促 成 正 觉 同 修 会 不 得 不 担 任 起 佛 教 警 察 的 责 任 但 是 平 实 导 师 还 是 对 劝 诫 一 西 抱 着 一 丝 希 望,2007 年 12 月 19 日 平 实 导 师 在 电 话 中 说, 还 是 念 着 与 一 西 有 着 一 段 师 生 的 情 谊, 实 在 不 愿 因 为 他 继 续 误 导 众 生 共 造 大 妄 语 业 而 公 开 破 斥 他, 要 笔 者 再 打 电 话 给 一 西, 尽 力 对 其 进 行 劝 说, 只 要 他 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 73 页

78 把 网 路 上 错 悟 的 见 性 报 告 撤 下, 其 他 的 事, 如 明 心 的 错 误 报 告 仍 然 如 前 不 予 追 究, 然 后 会 请 同 修 会 将 此 案 结 案 密 封, 不 再 提 起 如 同 之 前 平 实 导 师 所 说 : 一 西 弘 法 若 成 就 上 千 上 万 人, 也 是 随 喜, 但 已 知 道 他 错 误 印 证, 误 导 单 纯 的 学 子 犯 下 大 妄 语 业 却 不 提 醒, 是 有 过 失 的 可 见 平 实 导 师 依 旧 如 此 的 护 念 着 一 西 与 平 实 导 师 说 完, 笔 者 就 打 电 话 给 一 西, 但 电 话 一 直 没 人 接, 不 知 是 否 因 他 的 工 作 单 位 改 制 的 关 系, 或 是 如 他 所 言, 不 愿 再 接 笔 者 的 电 话 因 此, 笔 者 就 想 到 请 一 位 以 前 曾 一 起 共 修, 现 在 在 懿 莲 共 修 的 师 兄, 代 为 转 达 师 兄 说, 这 件 事, 他 在 懿 莲 已 有 听 闻 并 且 表 示 : 一 者 一 西 弘 法 并 没 有 表 明 他 是 正 觉 的 弟 子, 所 以 他 的 作 为 与 正 觉 无 关 二 者 一 西 并 不 是 如 清 海 卢 胜 彦 等 邪 师 那 么 恶 劣 三 者 他 要 做 什 么, 都 问 过 很 多 人, 可 以 说 是 大 家 同 意 他 这 样 做 的 当 笔 者 提 及 一 西 见 性 的 错 误 印 证 及 大 妄 语 业 时, 师 兄 说 : 许 老 师 都 会 找 大 家 商 量, 所 以 各 人 造 业 各 人 担, 他 们 都 同 意 的 ; 如 果 会 下 地 狱, 那 也 是 他 们 自 己 愿 意 的 啊! 下 地 狱 也 愿 意? 本 来 不 是 要 求 生 极 乐 吗? 怎 么 要 为 错 误 的 印 证 下 地 狱 也 愿 意? 笔 者 眼 泪 立 即 涌 了 出 来 但 强 忍 着, 还 是 请 师 兄 代 为 转 达 平 实 导 师 的 心 意 一 直 不 愿 意 此 事 扰 动 懿 莲 念 佛 会 的 善 良 学 子, 这 也 是 平 实 导 师 一 再 交 代 的 他 们 都 只 是 单 纯 的 想 要 念 佛 求 生 弥 陀 净 土, 实 在 没 有 必 要 为 错 悟 见 性 的 印 证 背 书 我 愈 想 愈 难 过, 又 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 74 页

79 不 知 这 位 师 兄 是 否 能 真 的 转 达, 因 此 我 又 再 打 电 话 到 懿 莲, 想 请 汤 师 兄 转 达 平 实 导 师 交 代 的 话 给 一 西 当 时 是 吴 师 姊 接 的 电 话, 我 才 开 口, 吴 师 姊 就 略 显 激 动 的 说 : 为 什 么 要 把 大 乘 佛 法 弄 得 这 么 乱? 看 同 修 会 这 样 一 直 在 乱, 让 我 对 大 乘 佛 法 寒 心 许 老 师 的 行 为 并 没 有 偏 差, 他 不 会 攻 击 别 人, 也 没 讲 半 句 正 觉 的 是 非 许 老 师 说, 要 来 的 总 是 要 来 ; 他 认 为 他 的 对, 会 自 己 承 担 吴 师 姊 一 直 说 口 才 不 好, 不 会 说 话, 但 语 气 激 动 的 一 直 讲 着, 笔 者 静 静 听 着, 后 来 硬 插 了 一 句 话 : 是 许 老 师 的 根 本 传 承 老 师 对 他 有 所 教 导 啊! 吴 师 姊 更 激 动 了 : 都 是 释 迦 牟 尼 的 法, 讲 什 么 传 承 师! 许 老 师 说, 十 几 年 来, 都 以 经 典 印 证 一 向 以 来, 笔 者 对 汤 师 兄 吴 师 姊 夫 妻 都 有 着 一 分 敬 重 的 心, 在 她 这 么 激 动 的 情 况 下, 只 是 静 静 的 听 着, 一 直 到 吴 师 姊 说 够 了, 笔 者 才 将 平 实 导 师 交 代 的 事 说 一 遍, 请 她 帮 忙 转 达 给 一 西 吴 师 姊 竟 说 : 许 老 师 说 下 地 狱 他 会 承 担! 这 些 谈 话 过 程 当 中 还 有 许 多 情 绪 性 的 语 词, 也 就 不 必 再 写 出 来 了 与 这 二 位 行 者 的 对 话 可 以 知 道, 寄 给 一 西 的 这 几 封 信, 他 完 全 没 有 体 会 到 平 实 导 师 对 他 护 念 的 心, 也 没 有 拳 拳 服 膺 真 理 的 性 格, 只 会 借 事 相 模 糊 焦 点, 误 导 这 些 善 良 单 纯 的 念 佛 人 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 75 页

80 早 年 汤 师 兄 请 平 实 导 师 派 亲 教 师 去 领 众 时, 平 实 导 师 不 愿 派 人 去 弘 法, 将 因 缘 留 给 一 西, 现 在 仍 不 否 定 他 明 心 的 印 证, 也 没 请 他 修 改 自 2004 年 起 就 将 见 性 报 告 印 刷 出 版 的 书 籍, 更 没 有 阻 碍 或 否 定 他 弘 法 的 功 德, 只 是 请 他 将 网 站 上 错 悟 的 见 性 报 告 撤 下, 更 再 三 的 要 笔 者 向 一 西 说 明, 可 是 一 西 连 退 一 小 步 也 不 肯 ( 编 案 : 前 面 一 西 自 说 有 改, 其 实 并 未 改, 只 是 以 念 佛 心 开 见 佛 取 代 明 心 见 性 四 字, 实 质 仍 然 未 改 ) 同 修 会 因 执 事 人 员 的 要 求 与 制 度 的 建 立, 一 般 学 员 求 见 平 实 导 师, 要 先 经 过 亲 教 师 一 关 的 认 可 才 能 得 见, 但 平 实 导 师 却 一 直 没 有 关 闭 与 一 西 沟 通 的 大 门, 笔 者 也 一 直 恳 请 一 西 : 为 法 为 众 生, 可 向 平 实 导 师 当 面 请 益 但 一 西 心 中 相 应 的 不 是 在 法 上 真 相 上 追 求, 宁 可 抱 着 错 误 的 印 证, 带 着 善 心 学 子 下 地 狱 也 在 所 不 惜 师 兄 言 他 要 做 什 么, 都 问 过 很 多 人, 可 以 说 是 大 家 同 意 他 这 样 做 的 更 将 错 误 印 证 的 责 任 推 给 整 个 懿 莲 念 佛 会 他 以 师 者 之 尊, 引 导 单 纯 善 良 学 子, 让 他 们 以 为 同 修 会 是 与 懿 莲 对 立, 以 世 俗 义 气 相 挺 的 心 态 来 共 同 承 担 错 误 的 引 证, 而 自 己 不 敢 面 对 自 己 根 本 传 承 上 师 请 益, 将 真 相 探 讨 清 楚 然 而 印 证 明 心 见 性 兹 事 体 大, 本 是 教 授 师 的 本 分 事, 而 非 学 员 得 以 承 担 者, 怎 可 将 错 误 印 证 的 责 任 推 给 整 个 懿 莲 念 佛 会 的 成 员? 怎 可 以 师 者 之 尊, 引 导 单 纯 善 良 念 佛 求 生 极 乐 的 学 子, 共 同 承 担 错 误 印 证 的 果 报 而 下 地 狱 也 在 所 不 惜? 在 这 个 对 话 过 程 中 有 三 件 事 必 须 说 明 : 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 76 页

81 一 者 大 乘 佛 法 混 乱 的 根 源 在 哪 里? 一 西 在 懿 莲 的 网 站 ( 上 呼 出 正 义 之 声 为 八 识 正 名 : 兹 因 电 视 教 学 常 有 将 第 六 第 七 第 八 识 三 者 混 淆 误 导 之 情 事, 故 予 分 析, 敬 请 鉴 察 : 在 常 忆 念 佛 自 在 解 脱 书 中 写 着 : 学 术 思 想 分 别 不 是 佛 法 修 证, 无 以 荷 担 如 来 家 业 有 关 这 类 宗 教 学 院 或 学 术 界 思 想 教 学 及 书 籍, 因 其 个 人 根 器 因 缘 及 习 性 故, 又 未 有 大 乘 明 真 心 见 佛 性 ( 真 本 ) 之 体 验 故, 往 往 不 解 不 行 不 证 大 乘 经 典 之 如 来 真 实 义, 却 以 意 识 心 ( 妄 本 ) 推 理 联 想 批 判, 于 诸 多 著 作 文 集 中, 间 有 曲 解 佛 说 大 乘 了 义 经 典, 或 质 疑 或 否 定 或 贬 抑 释 迦 世 尊 亲 口 所 宣 之 佛 说 阿 弥 陀 佛 经 等 大 乘 净 土 经 典, 为 太 阳 崇 拜 思 想 的 净 化 等 ; 并 疑 为 非 佛 所 说, 系 后 人 伪 造 者 或 有 其 他 质 疑 净 土 之 学 术 文 章, 虽 因 同 修 提 问, 随 缘 阅 读, 但 因 其 是 个 人 的 学 术 性 看 法 思 想 或 未 及 深 入 常 忆 念 佛 行 门, 及 不 悟 真 本, 缺 乏 清 净 如 来 藏 体 性 相 用 之 亲 自 体 验, 不 解 如 来 真 实 义 ; 即 因 地 不 真, 果 遭 纡 曲, 不 入 诸 法 实 相, 迷 而 不 觉 时 所 致 之 误 解 或 错 会, 岔 入 歧 途, 背 离 佛 陀 所 说 大 乘 了 义 正 法 而 不 自 知, 不 能 荷 担 如 来 家 业 由 上 文 可 见 一 西 并 非 不 了 解 正 法 的 乱 源 之 所 在 但 是 他 一 方 面 如 上 所 载 而 发 出 正 义 之 声, 另 一 方 面 又 为 讨 好 一 些 未 开 眼 的 寺 院 僧 众, 私 下 以 隐 覆 的 手 法 诋 毁 平 实 导 师, 并 在 言 语 上 或 认 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 77 页

82 同 或 暗 示 说 正 觉 将 大 乘 佛 法 弄 得 这 么 乱, 这 样 的 作 为 是 护 持 正 法 的 行 者 当 有 的 作 为 吗? 二 者 吴 师 姊 言 : 许 老 师 说 下 地 狱 他 会 承 担 某 师 兄 言 : 许 老 师 什 么 事 都 会 找 大 家 商 量, 所 以 各 人 造 业 各 人 担, 他 们 都 同 意 的, 如 果 会 下 地 狱, 那 也 是 他 们 自 己 愿 意 的 啊! 这 主 要 是 因 为 一 西 的 心 态 有 偏, 因 为 不 敢 面 对 自 己 明 心 体 证 不 足 见 性 错 误 的 事 实, 所 以 覆 以 正 觉 同 修 会 是 怕 他 坐 大 会 影 响 到 正 觉 同 修 会 等 事 相 上 妄 想, 让 原 本 立 愿 要 求 生 极 乐 世 界 的 学 人, 一 时 皆 蒙 蔽 了 修 行 的 道 心, 随 顺 一 西 我 执 我 所 的 无 明 习 而 起 行, 不 在 佛 法 正 义 去 探 寻, 竟 至 下 地 狱 也 在 所 不 惜 而 其 中 的 少 数 有 智 学 子 在 许 老 师 面 前 众 人 面 前, 又 如 何 能 不 随 顺, 能 不 应 合? 平 实 导 师 在 课 堂 上 常 说 : 饭 可 以 随 便 吃, 话 不 可 以 随 便 讲 敢 说 大 话 的 人, 是 因 为 果 报 不 是 立 即 现 前 而 大 胆 妄 说, 就 如 同 一 个 人 未 生 病 前, 不 知 保 养 身 体 的 重 要 常 有 言 : 一 语 成 谶 往 往 本 是 不 可 能 的 事 情, 因 无 意 或 赌 气 的 随 意 说 出, 便 生 起 了 相 应 的 缘 起 因 一 西 之 身 口 意 行, 不 仅 是 造 就 大 妄 语 罪 的 成 立, 也 是 菩 萨 戒 中 的 绮 语 业, 因 为 已 经 具 足 根 本 方 便 成 已 三 罪 了 如 成 实 论 卷 8 十 不 善 道 品 第 116 有 言 : 若 非 实 语, 义 不 正 故, 名 为 绮 语 ; 又 虽 是 实 语, 以 非 时 故, 亦 名 绮 语 ; 又 虽 实 而 时, 以 随 顺 衰 恼 无 利 益 故, 亦 名 绮 语 ; 又 虽 言 实 而 时 亦 有 利 益, 以 言 无 本 末, 义 理 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 78 页

83 不 次, 亦 名 绮 语 ; 又 以 痴 等 烦 恼 散 心 故 语, 名 为 绮 语 ; 身 意 不 正 亦 名 绮 业 ; 但 多 以 口 作 亦 随 俗, 故 名 曰 绮 语 一 西 的 印 证 非 实 语, 义 不 正 是 为 绮 语 行 不 能 体 会 自 己 根 本 传 承 师 的 一 再 恳 切 的 提 醒, 不 能 面 对 法 的 真 实 义 深 究 请 益, 只 在 表 相 上 故 示 匹 夫 勇 相 而 说 下 地 狱 会 承 担, 亦 为 随 顺 衰 恼 无 利 益 的 绮 语 行 不 依 循 佛 法 正 义, 随 顺 师 众 下 地 狱 亦 在 所 不 惜 的 学 人, 也 是 口 作 随 俗 的 绮 语 行 如 此 师 生 皆 显 出 由 慢 心 起 行 的 我 执 我 所 执, 胜 于 修 行 崇 道 之 心 在 此 要 问 的 是, 不 在 佛 法 上 的 相 应, 只 在 事 相 上 盲 目 的 情 义 相 挺, 愿 意 下 地 狱, 这 与 修 行 解 脱 成 佛 何 干? 与 智 慧 增 上 何 干? 与 六 度 施 为 何 干? 与 行 菩 萨 道 何 干? 更 与 往 生 极 乐 何 干? 有 智 学 人, 当 要 审 慎 思 惟 啊! 三 者 一 西 说 : 下 辈 子 要 自 参 自 证, 不 要 再 被 人 印 证 了 以 及 吴 师 姊 说 : 说 什 么 传 承 师, 都 是 释 迦 牟 尼 的 法 这 些 话 都 不 是 在 法 义 上 追 求 正 义, 而 是 师 心 自 用 想 做 主 一 方 罢 了 这 样 的 表 达 言 词 并 非 第 一 次 听 到,2003 年 杨 先 生 率 众 退 出 同 修 会 时, 便 有 人 讲 过 类 似 的 话 只 因 得 法 太 易, 产 生 慢 法 慢 师 的 心 态 ( 编 案 : 详 见 辨 唯 识 性 相 假 如 来 藏 真 假 开 悟 灯 影 识 蕴 真 义 五 书 之 法 义 辨 正 内 容 ) 尊 师 是 小 学 生 都 知 道 要 做 到 的, 而 且 各 各 行 业, 没 有 不 存 着 尊 师 的 法 则 ( 编 案 : 除 非 为 师 者 妄 说 佛 法 或 害 人 同 犯 大 妄 语 业 ), 许 多 的 知 识 经 验 和 学 问 技 术 是 无 法 用 文 字 完 整 表 达 出 来 的 如 果 没 有 人 指 导, 就 很 难 抓 到 功 夫 的 窍 门 老 师 的 传 授 引 导 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 79 页

84 栽 培 照 顾 与 提 携, 能 够 免 掉 学 生 大 量 的 摸 索 钻 研 与 尝 试 错 误 的 冤 枉 路 世 间 法 尚 且 如 此, 更 何 况 是 出 世 间 法 的 修 证 歧 路 之 多, 不 提 现 在 世 间 光 怪 陆 离 的 各 种 修 行 方 式 ; 即 使 是 在 大 藏 经 中, 也 收 录 了 许 多 未 悟 祖 师 翻 译 有 误 或 疑 伪 经 论, 若 无 开 眼 明 师 指 点, 如 何 能 跳 出 迷 障? 敬 师 尊 师 的 重 要, 经 典 多 有 明 载, 如 净 土 重 要 经 典 般 舟 三 昧 经 就 写 着 : 菩 萨 于 善 师 有 瞋 恚, 有 持 善 师, 短 视 善 师 不 如 佛 者, 得 三 昧 难 菩 萨 视 师 如 视 佛 者, 得 三 昧 疾 ; 设 不 恭 敬 于 善 师, 轻 易 于 善 师, 欺 调 于 善 师, 正 使 久 学 是 三 昧, 久 持 久 行, 设 不 恭 敬 师 者 疾 亡 之 阿 难 尊 者 曾 向 佛 陀 请 示 : 有 人 事 佛 得 富 贵 谐 偶 者, 有 衰 耗 不 得 谐 偶 者, 云 何 不 等 耶? 佛 陀 开 示 : 有 人 奉 佛, 从 明 师, 受 戒 不 失, 精 进 奉 行 所 受, 朝 暮 礼 拜 恭 敬 善 神 拥 护, 所 向 谐 偶, 百 事 增 倍 ; 为 天 龙 鬼 神 众 人 所 敬, 后 必 得 道, 是 善 男 子 善 女 人 真 佛 弟 子 也 有 人 事 佛, 不 值 善 师, 不 见 经 教, 信 意 不 坚, 亦 有 戒 名 违 犯 正 律 天 神 离 远 不 得 善 护, 妖 魅 日 进, 恶 鬼 屯 门, 令 之 衰 耗, 所 向 不 谐, 现 世 罪 人 非 佛 弟 子 ; 死 入 泥 犁, 百 毒 掠 治, 魂 神 痛 酷, 不 可 得 言 愚 人 瞢 不 能 自 思, 先 行 无 功 还 怨 天 地, 责 圣 咎 天 迷 谬 乃 尔, 甚 为 愚 痴 遂 为 三 涂 所 见 缀 缚 这 是 佛 说 阿 难 问 事 佛 吉 凶 经 中 的 一 段 对 话, 世 尊 开 示 : 奉 佛 若 从 明 师, 后 必 得 道, 是 真 佛 弟 子 ; 反 之, 如 果 事 佛, 不 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 80 页

85 值 善 师, 违 反 正 律 等, 世 尊 斥 为 愚 人 瞢 不 能 自 思, 先 行 无 功 还 怨 天 地, 责 圣 咎 天 迷 谬 乃 尔, 甚 为 愚 痴 遂 为 三 涂 所 见 缀 缚 这 段 经 文 就 是 释 迦 牟 尼 开 示 的 法, 当 请 一 西 与 懿 莲 学 子, 深 自 思 惟 后 果 的 可 怖, 何 以 能 言 : 都 是 释 迦 牟 尼 的 法, 讲 什 么 传 承 师? 在 大 乘 禅 门 中, 上 上 根 器 的 祖 师, 尚 且 要 明 师 指 点, 何 况 尚 在 无 明 业 力 覆 障 的 学 人? 不 入 祖 师 室, 茫 然 趣 两 头 临 济 宗 自 古 以 来, 为 师 者 为 提 升 弟 子 的 道 业, 视 其 因 缘, 观 机 逗 教, 无 私 无 我 的 来 引 领 ; 弟 子 们 敬 重 师 父, 也 承 事 供 养, 不 敢 懈 怠 ; 如 六 祖 慧 能 大 师 安 住 于 五 祖 弘 忍 的 磨 炼, 大 慧 宗 杲 大 师 侍 奉 其 传 承 师 克 勤 圜 悟 大 师 的 至 诚 恭 敬, 在 在 处 处 都 是 例 证 ; 真 悟 的 禅 师 在 师 父 尚 未 应 允 时, 根 本 不 会 私 下 去 开 山 授 徒 为 人 印 证, 就 是 因 为 一 直 保 持 这 样 子 的 优 良 传 统 禅 风, 才 会 至 今 仍 然 能 承 传 不 绝 尊 师 重 道 本 是 世 间 的 基 本 法 则, 所 以 平 实 导 师 上 课 时 甚 少 述 说 然 而 平 实 导 师 没 有 特 别 作 意 就 已 自 然 而 然 的 示 现 出 尊 师 的 心 行 平 实 导 师 此 世 的 学 佛 之 路, 入 门 因 缘 是 圣 严 法 师, 虽 然 圣 严 法 师 所 教 的 禅 法 皆 是 在 意 识 心 上 搬 弄 打 转 而 误 导 学 人, 除 了 某 些 小 动 作 以 外, 并 于 平 实 导 师 悟 后 送 出 见 道 报 告 以 后, 特 地 叫 人 将 已 经 离 开 农 禅 寺 而 久 未 参 与 寺 中 事 务 的 平 实 导 师, 假 借 干 部 联 谊 会 名 义 要 求 平 实 导 师 务 必 到 场, 事 实 上 却 是 正 式 的 干 部 会 议 而 非 联 谊 会, 然 后 以 轻 蔑 语 气 在 会 议 中 公 开 否 定 ; 但 平 实 导 师 仍 不 曾 否 定 过 这 段 师 生 关 系, 若 于 上 课 提 到 圣 严 法 师 时, 总 以 我 这 一 世 的 师 父 来 称 谓, 并 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 81 页

86 常 念 着 如 何 能 以 真 实 法 义 来 救 护 他 回 报 他, 故 若 有 新 书 出 版 时, 一 直 都 一 一 寄 赠, 至 今 不 曾 中 止 而 平 实 导 师 重 法 心 切, 从 刚 出 道 弘 法 到 现 在 都 是 一 贯 的 表 达 着, 若 证 实 有 人 证 量 比 自 己 高, 一 定 退 下 法 座, 请 他 上 座, 自 己 愿 居 弟 子 位 随 其 修 学 故 以 前 因 误 信 一 西 的 说 法 而 邀 请 静 老 来 主 持 同 修 会, 只 以 学 子 能 得 更 深 妙 法 为 首 要, 毫 无 师 心 自 用 的 眷 属 欲, 但 静 老 衡 量 自 己 的 状 况 以 后 终 究 未 敢 接 受 平 实 导 师 对 弟 子 更 是 从 不 藏 私, 所 知 所 证 和 盘 托 出 ; 任 劳 任 怨, 并 深 心 的 包 容 着 弟 子 们 的 种 种 异 生 性, 而 以 身 教 及 各 种 方 便 善 巧 来 教 导 弟 子, 若 不 是 事 情 爆 发 得 太 严 重, 总 是 悲 心 的 保 留 余 地, 等 待 弟 子 们 能 自 我 修 正 平 实 导 师 就 是 这 样 的 一 直 护 念 着 弟 子, 弟 子 们 或 是 在 事 相 上 起 分 别, 或 是 在 法 上 相 应, 就 应 当 要 自 我 检 视 出 目 前 自 己 修 学 的 位 阶 与 层 次 如 一 西 等 学 人, 得 蒙 平 实 导 师 婆 心 引 导 之 下 得 以 相 应 密 意, 却 因 体 会 不 足, 智 慧 未 生, 心 冀 表 相 神 异, 还 是 会 退 失 错 认 一 西 不 但 崇 敬 错 悟 的 静 老, 还 在 课 堂 中 经 常 引 静 老 的 语 句 来 教 授, 若 非 平 实 导 师 求 教 静 老 而 一 一 发 觉 其 所 言 全 属 虚 妄, 后 来 再 于 书 中 公 开 澄 清 静 老 的 错 误 ; 则 现 在 不 仅 是 一 西, 包 括 与 他 共 同 研 修 静 老 话 语 的 永 平 寺 佛 恩 寺 懿 莲 乃 至 其 工 作 单 位 佛 学 社 等 学 人, 今 日 恐 都 各 个 抱 着 头 部 认 真 如, 当 作 生 死 的 本 来 面 目 如 此 生 生 世 世 轮 回 生 死 大 事 的 淆 讹 歧 路, 若 无 明 师 指 点, 何 能 见 道? 如 何 能 说 : 都 是 释 迦 牟 尼 的 法, 讲 什 么 传 承 师? 从 懿 莲 的 这 些 行 者 的 作 为, 可 看 出 皆 是 知 师 恩 不 可 负 的 善 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 82 页

87 良 行 者, 譬 如 愿 西 言 : 求 法 就 要 发 愿 做 善 知 识 的 常 随 众 释 通 西 言 : 人 身 难 得 我 已 得, 佛 法 难 闻 我 已 闻, 善 知 识 难 遇 我 已 遇, 我 已 无 求, 感 谢 佛 恩 感 谢 师 恩 定 西 言 : 我 以 挚 诚 感 恩 的 心, 向 佛 释 尊 恩 师 善 知 识 及 一 切 帮 助 我 修 行 的 大 德 们, 顶 礼 叩 首 一 西 受 人 恭 敬, 是 大 众 口 中 赞 诵 的 恩 师 礼 拜 的 恩 师, 现 据 师 子 座, 受 用 弟 子 的 崇 敬 ; 却 否 定 自 己 那 舍 弃 一 切 世 间 享 乐, 没 日 没 夜 为 正 法 一 丝 命 脉 的 延 续 而 付 出, 不 愿 流 俗 而 黑 脸 扮 尽, 只 为 救 护 正 法 命 脉 的 根 本 传 承 师 平 实 导 师 一 西 他 刚 出 来 领 众 共 修 时, 只 能 教 人 持 名 念 佛, 也 只 是 发 愿 讲 弥 陀 四 十 八 愿, 当 时 自 叹 无 法 一 心 不 乱, 何 曾 知 道 无 相 念 佛 拜 佛 的 法 门? 何 时 值 遇 明 心 见 性 大 乘 第 一 义 谛 的 明 师? 当 时 的 佛 教 界 又 有 谁 能 将 佛 菩 提 道 的 次 第 清 晰 理 出? 一 西 现 在 能 稍 闻 如 来 藏 妙 法, 若 不 是 依 着 平 实 导 师 的 教 导, 何 以 致 之? 如 何 能 悖 逆 世 俗 五 常 之 德, 而 来 否 定 自 己 的 根 本 传 承 师? 这 样 的 心 行, 如 何 能 自 承 为 学 佛 人 乃 至 上 座 说 法?( 待 续 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 83 页

88 连载二 再说 观经 中关于诸法实相的证得 从第八观佛菩萨像 观开始 就渐次宣说理入的部分 建立学人正确的知见 如 佛 说观无量寿佛经 卷 1 诸佛如来是法界身 遍入一切众生 1 心想中 十方如来都是法界身 法界身即是诸佛法界藏身 行者于此观进行时 要有正知见 了知法身虽然无形无相 但 此法身却能变现蕴处界等一切法 普遍涉入一切众生心想中而 与众生同在 所以行者透过观想佛时 观想诸佛三十二相八十 种随形好同时 能够随应此智慧正理而不着于色相来想佛 故 经中才说 应当要一心系念谛观阿弥陀佛 这里就是在建立 理行的正知见与行门要领 接下来 若是利根的人 于 观经 1 大正藏 册 12 佛说观无量寿佛经 卷 1 页 343 上 正觉电子报 第 64 期 第 84 页

89 中 的 第 九 观 遍 观 一 切 色 想 时, 即 可 悟 入 诸 法 实 相 如 来 藏, 譬 如 说 : 但 当 忆 想 令 心 明 见, 见 此 事 者, 即 见 十 方 一 切 诸 佛, 以 见 诸 佛 故 名 念 佛 三 昧 作 是 观 者, 名 观 一 切 佛 身, 以 观 佛 身 故 亦 见 佛 心 2 见 十 方 一 切 诸 佛 并 不 是 见 十 方 一 切 诸 佛 的 身 相, 因 为 单 是 一 佛 的 身 相 就 已 广 大 无 边, 又 如 何 能 见 十 方 一 切 诸 佛 的 身 相? 这 里 指 的 是 亦 见 佛 心, 即 是 见 佛 的 法 身, 不 是 见 佛 的 应 身 与 报 身 法 身 即 是 诸 法 实 相 如 来 藏, 如 佛 说 不 增 不 减 经 卷 1 说 : 如 来 藏 者 即 是 法 身 3 亲 证 第 八 识 心 如 来 藏 时, 可 以 现 观 亲 见 自 己 与 诸 有 情 皆 是 有 这 个 自 性 佛, 虽 自 己 尚 在 因 地 中 而 仍 有 烦 恼 染 污 种 子, 但 法 身 如 来 藏 心 体 的 自 性 乃 是 清 净 无 染 ; 因 为 与 十 方 诸 佛 皆 同 一 体 性 之 实 相 如 来 藏 故, 说 心 佛 众 生 平 等 平 等 心 佛 众 生 三 无 差 别 这 个 念 法 身 佛 的 开 示, 如 般 若 经 所 说 : 佛 告 阿 难 : 其 念 佛 三 摩 地 不 可 思 议, 于 诸 法 无 所 行 而 观 诸 法 如 实 相, 无 说 无 示 无 相 无 名, 此 即 名 为 念 佛 三 昧 4 证 入 诸 法 的 实 相 第 八 识 如 来 藏, 这 才 是 真 正 的 念 佛 三 昧 因 此 观 经 从 第 九 观 开 始 至 第 十 三 观, 才 是 实 相 念 佛 三 昧 的 修 证 ; 第 九 观 之 前 虽 有 观 想, 但 不 见 十 方 一 切 诸 佛, 不 见 诸 法 实 相, 故 不 名 念 佛 三 昧 至 于 十 四 观 至 十 六 观, 则 是 辨 明 极 乐 世 界 众 生 根 性 的 不 同 而 有 2 大 正 藏 册 12, 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 卷 1, 页 343, 中 27~ 下 1 3 大 正 藏 册 16, 佛 说 不 增 不 减 经 卷 1, 页 467, 上 18~19 4 大 正 藏 册 8, 大 乘 理 趣 六 波 罗 蜜 多 经 卷 2 陀 罗 尼 护 持 国 界 品 2, 页 871, 下 27~29 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 85 页

90 往 生 三 辈 九 品 的 高 下 不 同 可 知 观 经 从 最 初 度 化 学 人, 由 有 相 的 观 想 修 行 开 始, 令 灭 除 罪 业, 透 过 这 样 观 想 而 修 成 定 力, 最 后 导 引 学 人 得 入 实 相 念 佛 的 理 持 修 行, 因 此 而 提 升 学 人 往 生 上 品 莲 位 ; 这 样 权 实 皆 具 的 方 便 智 慧, 唯 有 世 尊 是 遍 一 切 智 者, 才 能 说 出 个 中 奥 妙, 这 样 大 慈 大 悲 的 大 乘 佛 法 广 大 殊 胜, 从 观 经 中 也 可 见 一 斑 观 经 中 所 证 得 的 诸 法 的 实 相 法 身 如 来 藏, 即 是 每 个 有 情 所 本 有 的 第 八 识 阿 赖 耶 识, 又 名 如 来 藏 法 身 如 来 藏 虽 自 性 清 净, 但 为 无 明 烦 恼 垢 衣 所 缠, 如 楞 伽 阿 跋 多 罗 宝 经 卷 2 云 : 世 尊 修 多 罗 说 : 如 来 藏 自 性 清 净, 转 三 十 二 相, 入 于 一 切 众 生 身 中, 如 大 价 宝, 垢 衣 所 缠, 如 来 之 藏 常 住 不 变 亦 复 如 是, 而 阴 界 入 垢 衣 所 缠, 贪 欲 恚 痴 不 实 妄 想 尘 劳 所 污 ; 一 切 诸 佛 之 所 演 说 5 法 身 如 来 藏 即 是 第 八 识 阿 赖 耶 识, 如 入 楞 伽 经 卷 7 说 : 阿 梨 耶 识 者, 名 如 来 藏, 而 与 无 明 七 识 共 俱 6 再 如 大 乘 本 生 心 地 观 经 卷 3 说 : 钝 根 小 智 闻 一 乘, 怖 畏 发 心 经 多 劫, 不 知 身 有 如 来 藏, 唯 欣 寂 灭 厌 尘 劳 众 生 本 有 菩 提 种, 悉 在 赖 耶 藏 识 中 ; 若 遇 善 友 发 大 心, 三 种 炼 磨 修 妙 行 ; 永 断 烦 恼 5 大 正 藏 册 16 楞 伽 阿 跋 多 罗 宝 经 卷 2, 页 489, 上 25~29 6 大 正 藏 册 16 入 楞 伽 经 卷 7, 页 556, 中 29~ 下 1 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 86 页

91 所 知 障, 证 得 如 来 常 住 身 7 也 是 载 明 阿 赖 耶 识 即 是 如 来 藏, 众 生 本 有 的 菩 提 种 子, 悉 皆 含 藏 在 阿 赖 耶 藏 识 中, 故 阿 赖 耶 识 必 是 常 住 不 坏 心 而 不 是 生 灭 的 妄 识, 才 能 含 藏 一 切 的 菩 提 种 子 而 不 漏 失 若 是 遇 到 善 友 说 大 乘 法 的 胜 妙, 因 此 而 发 起 大 心, 借 身 口 意 之 磨 炼 以 修 大 乘 法 的 种 种 妙 行 ; 当 具 信 且 福 慧 因 缘 成 熟 时, 就 一 念 相 应 证 得 如 来 藏 阿 赖 耶 识, 这 样 证 悟 的 菩 萨 在 悟 后 起 修, 进 而 断 尽 烦 恼 障 现 行 与 习 气 种 子 随 眠 以 及 所 知 障 上 烦 恼 随 眠, 究 竟 清 净 阿 赖 耶 识 中 有 漏 染 污 的 种 子, 就 能 证 得 如 来 的 圆 满 究 竟 常 住 身 此 时 第 八 识 唯 最 极 清 净 诸 无 漏 法 所 依 止 故, 改 名 无 垢 识, 并 且 八 识 转 成 四 智 圆 明 而 利 益 无 量 无 边 有 缘 众 生, 如 佛 地 经 论 卷 3 说 : 转 第 八 识 得 大 圆 镜 智 相 应 心, 能 持 一 切 功 德 种 子, 能 现 能 生 一 切 身 土 智 影 像 故 转 第 七 识 得 平 等 性 智 相 应 心, 远 离 二 执 自 他 差 别, 证 得 一 切 平 等 性 故 转 第 六 识 得 妙 观 察 智 相 应 心, 能 观 一 切 皆 无 碍 故 转 五 现 识 得 成 所 作 智 相 应 心, 能 现 成 办 外 所 作 故 8 世 亲 菩 萨 这 里 说 佛 地 的 四 智 心 品, 略 说 如 下 : 一 转 第 八 识 得 大 圆 镜 智 相 应 心 : 犹 存 有 漏 种 子 之 众 生 第 八 识 依 众 生 所 造 之 业 力, 变 现 依 正 二 报 而 持 有 情 之 身, 故 凡 夫 有 因 业 力 而 受 报 之 五 阴 正 报 身 与 依 报 土 ; 但 诸 佛 已 具 果 证 之 7 大 正 藏 册 3 大 乘 本 生 心 地 观 经 卷 3, 页 305, 上 11~15 8 大 正 藏 册 26, 佛 地 经 论 卷 3, 页 302, 下 1~7 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 87 页

92 佛 身 无 垢 识, 已 非 业 力 所 感 之 果 报 身, 而 是 如 来 的 常 住 身 因 此 印 顺 说 阿 弥 陀 佛 的 依 正 庄 严, 即 依 太 阳 而 生 起 显 现, 实 是 谤 佛 的 恶 行 ; 阿 弥 陀 佛 已 证 究 极 清 净 之 法 身 无 垢 识, 依 此 无 垢 识 和 弥 陀 世 尊 于 因 地 三 大 阿 僧 祇 劫 行 菩 萨 道 所 发 之 广 大 愿 力 及 所 修 集 之 功 德, 生 显 极 乐 世 界 之 依 正 庄 严, 与 太 阳 有 何 干 系? 印 顺 岂 可 随 口 胡 谤? 极 乐 世 界 含 摄 四 种 净 土 : 凡 圣 同 居 土 方 便 有 余 土 实 报 庄 严 土 常 寂 光 净 土 前 三 种 净 土 是 阿 弥 陀 佛 为 受 生 至 极 乐 世 界 的 众 生 所 现 之 土, 使 其 能 在 极 乐 世 界 良 好 的 环 境 中 继 续 修 学 佛 道 ; 常 寂 光 净 土 则 为 阿 弥 陀 佛 法 身 自 住 境 界, 唯 佛 与 佛 方 知, 非 往 生 极 乐 世 界 的 菩 萨 所 住 诸 佛 皆 依 无 垢 识 大 圆 镜 智 相 应 心, 离 一 切 我 执 我 所 执 及 所 取 能 取 的 种 子 的 现 行 及 习 气, 也 离 一 切 异 熟 无 记 的 所 知 障 随 眠 大 圆 镜 智 相 应 心 所 缘 的 行 相 虽 微 细 难 知, 却 能 不 暗 昧 不 忘 失 于 一 切 境 界 相 ; 体 性 法 相 究 极 清 净, 远 离 一 切 杂 染 有 漏 ; 摄 持 所 有 清 净 无 漏 功 德 的 种 子, 能 现 能 生 自 受 用 的 佛 身 佛 土, 以 及 其 余 三 智 的 影 像, 犹 如 大 圆 镜 一 般, 能 显 现 一 切 境 界 诸 智 影 像, 尽 未 来 际 不 间 不 断, 故 名 大 圆 镜 智, 此 乃 如 来 万 德 之 根 本 二 转 第 七 识 得 平 等 性 智 相 应 心 : 菩 萨 于 因 地 七 住 位 时, 证 悟 第 八 识 而 得 一 分 下 品 平 等 性 智 ; 再 于 入 初 地 时, 圆 满 下 品 平 等 性 智, 成 就 一 分 中 品 平 等 性 智 ; 复 于 八 地 入 地 心 时, 圆 满 中 品 平 等 性 智, 成 就 一 分 上 品 平 等 性 智 ; 最 后 于 佛 地 究 竟 圆 满 上 品 平 等 性 智 此 平 等 性 智, 由 断 尽 第 七 识 之 我 执 法 执 而 达 圆 满 无 我 平 等 之 理, 于 一 切 众 生 起 无 缘 大 悲 之 智 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 88 页

93 三 转 第 六 识 得 妙 观 察 智 相 应 心 : 菩 萨 于 因 地 七 住 位 时, 证 悟 第 八 识 阿 赖 耶 识 而 得 一 分 下 品 妙 观 察 智 ; 再 于 入 初 地 时, 圆 满 下 品 妙 观 察 智, 成 就 一 分 中 品 妙 观 察 智 ; 复 于 八 地 入 地 心 时, 圆 满 中 品 妙 观 察 智, 成 就 一 分 上 品 妙 观 察 智 ; 最 后 于 佛 地 究 竟 圆 满 上 品 妙 观 察 智 诸 佛 妙 观 察 智, 能 妙 观 察 诸 法 之 自 相 共 相 无 碍, 善 观 摄 持 无 量 总 持 门, 能 断 众 疑 之 智 四 转 眼 等 五 识 得 成 所 作 智 相 应 心 : 此 乃 最 后 身 妙 觉 菩 萨 于 后 夜 分 目 睹 沸 星 9 而 眼 见 佛 性 时 成 就, 一 念 相 应 而 圆 满 成 就 诸 佛 随 顺 佛 性 的 功 德, 为 利 益 诸 有 情 成 办 种 种 变 化 事 之 智, 化 身 无 量 无 数, 利 益 十 方 无 边 有 缘 众 生 再 如 成 唯 识 论 卷 10 说 : 此 四 心 品 虽 皆 遍 能 缘 一 切 法 而 用 有 异 : 谓 镜 智 品, 现 自 受 用 身 净 土 相, 持 无 漏 种 ; 平 等 智 品, 现 他 受 用 身 净 土 相 ; 成 事 智 品, 能 现 变 化 身 及 土 相 ; 观 察 智 品, 观 察 自 他 功 能 过 失, 雨 大 法 雨, 破 诸 疑 网, 利 乐 有 情 10 诸 佛 之 大 圆 镜 智 能 现 自 受 用 身 净 土 相, 此 即 诸 佛 常 寂 光 净 土, 唯 诸 佛 乃 见 ; 平 等 智 品 现 他 受 用 身 净 土 相, 依 诸 地 菩 萨 心 量 大 小 胜 劣 而 现 种 种 身 为 诸 地 菩 萨 说 法, 此 乃 初 地 以 上 菩 萨 方 能 见 得 ; 成 事 智 品 能 现 变 化 身 及 净 土 相 或 秽 土 相, 依 所 化 众 生 根 器 之 不 同 而 有 应 身 化 身 种 种 变 化 身 与 净 秽 化 土, 此 乃 未 登 地 的 9 长 阿 含 经 卷 四 : 沸 星 出 成 道 (CBETA, T01,no.1,30,a16) 编 案 : 译 文 所 说 沸 星 应 系 金 星 10 大 正 藏 册 31, 成 唯 识 论 卷 10, 页 56, 下 29~ 页 57, 上 5 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 89 页

94 众 生 可 见 观 察 智 品 能 善 观 众 生 自 相 他 相 功 能 差 别 以 及 过 失, 应 众 生 根 器 随 缘 普 雨 大 法 雨 来 润 泽 众 生 趣 向 佛 道, 并 能 断 破 一 切 众 生 疑 网 而 开 示 相 应 之 法 要, 这 样 利 乐 有 情 无 量 无 边 因 此, 如 来 所 现 自 他 受 用 身 应 化 身 变 化 土 及 诸 神 通 变 化 所 作, 皆 为 四 智 圆 明 之 作 用 也 佛 佛 道 同, 佛 佛 平 等 ; 无 论 过 去 现 在 未 来 三 世 诸 佛, 或 是 十 方 世 界 现 在 无 量 诸 佛, 皆 各 各 有 其 法 身 无 垢 识, 皆 具 四 智 心 品 圆 明 之 无 量 无 边 功 德 力 用, 故 诸 佛 为 度 化 众 生 所 现 之 身 土 也 无 量 无 边 因 此, 阿 弥 陀 佛 极 乐 净 土 是 法 身 无 垢 识 的 真 实 功 德 所 成, 与 太 阳 崇 拜 无 任 何 关 系 ; 印 顺 尚 且 未 断 我 见, 落 入 细 意 识 中 而 同 于 常 见 外 道 ; 又 未 证 七 住 菩 萨 所 证 之 如 来 藏, 更 未 曾 证 十 住 菩 萨 所 证 之 眼 见 佛 性 境 界, 当 知 无 能 想 象 诸 地 所 证 无 生 法 忍, 焉 能 知 此? 而 以 凡 夫 臆 想 随 意 否 定 弥 陀 世 尊 证 量, 将 极 乐 净 土 依 正 庄 严 及 悲 心 度 众 之 圣 事, 强 牵 为 太 阳 崇 拜 之 产 物, 一 味 否 定 极 乐 净 土 之 存 在 与 胜 妙, 可 谓 居 心 叵 测 印 顺 知 道 观 无 量 寿 经 所 说, 是 基 于 如 来 藏 心 的 观 佛 11 奈 何 印 顺 却 将 大 乘 法 中 的 如 来 藏, 等 同 藏 传 佛 教 所 谓 的 如 来 藏 12, 而 说 : 密 严 经 与 秘 密 大 乘, 关 系 极 深 释 印 顺 著, 印 度 佛 教 思 想 史, 正 闻 出 版 社 ( 台 北 ), 页 藏 传 佛 教 所 谓 的 如 来 藏 或 阿 赖 耶 识 菩 提 心, 大 多 谓 为 观 想 所 得 之 中 脉 明 点 13 印 度 佛 教 思 想 史 : 唯 识 的 真 常 唯 心 论 密 严 经, 空 是 识 藏 在 生 死 中 变 现 的 一 切, 是 如 来 藏 说 密 严 经 与 秘 密 大 乘, 关 系 极 深, 释 印 顺 著, 正 闻 出 版 社 ( 台 北 ), 页 407 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 90 页

95 又 说 : 大 日 经 的 思 想, 与 华 严 相 近, 而 根 柢 是 胎 藏 的 本 具 说 14 然 而 大 乘 密 严 经 华 严 经 是 大 乘 经 典, 大 日 经 是 天 竺 坦 特 罗 ( 谭 崔 ) 密 教 祖 师 长 期 集 体 合 造 的 经 典, 二 者 所 说 法 义 内 涵 完 全 不 同 ; 密 教 大 日 经 只 是 窃 用 大 乘 佛 法 名 相, 来 包 装 其 内 涵 与 佛 法 完 全 迥 异 的 外 道 法, 现 仍 一 一 可 稽 如 修 外 道 双 身 法 的 藏 传 佛 教 推 崇 密 教 部 经 典 说 : 以 自 金 刚 与 彼 莲 华, 二 礼 ( 体 ) 15 和 合, 成 为 定 慧, 是 故 瑜 伽 广 品 中, 密 意 说 二 根 交 会 五 尘 成 大 佛 事, 以 此 三 摩 地, 奉 献 一 切 如 来 ; 亦 能 从 妄 心 所 起 杂 染 速 灭, 疾 证 本 性 清 净 法 门 16 此 中 二 体 和 合 及 二 根 交 会, 乃 指 男 女 二 根 和 合 17 ; 然 而 大 乘 佛 法 的 成 佛, 乃 由 如 来 藏 所 成 就 的 四 智 心 品 而 成 就 一 切 种 智 二 根 交 会 所 成 就 的 乐 空 双 运 淫 乐 意 识 境 界, 则 与 一 切 种 智 四 智 心 品 完 全 无 关, 怎 可 能 自 二 根 交 会 五 尘 而 成? 而 一 切 如 来 都 断 除 欲 爱 的 现 行 及 习 气 种 子, 又 怎 会 以 此 藏 传 佛 教 所 谓 男 女 二 根 和 合 的 大 乐 作 为 三 摩 地, 而 奉 献 供 养 一 切 如 来 呢? 14 释 印 顺 著, 印 度 佛 教 思 想 史, 正 闻 出 版 社 ( 台 北 ), 页 二 礼 和 合 应 为 二 体 和 合 之 错 植 16 大 正 藏 册 19, 大 乐 金 刚 不 空 真 实 三 昧 耶 经 般 若 波 罗 蜜 多 理 趣 释 卷 2, 页 612, 中 13~16 17 揭 露 藏 传 佛 教 双 身 法 本 质 的 详 细 内 容, 请 参 考 平 实 导 师 狂 密 与 真 密 四 巨 册 五 十 六 万 字, 正 智 出 版 社 ( 台 北 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 91 页

96 又 此 男 女 二 根 和 合 之 法, 只 能 令 心 更 加 杂 染, 乃 是 最 粗 重 的 欲 界 法, 乃 是 导 致 来 世 下 堕 三 恶 道 的 恶 行, 正 是 佛 陀 所 说 破 佛 律 仪 之 法, 又 如 何 能 疾 证 本 性 清 净 法 门 呢? 如 楞 严 经 卷 9 云 : 赞 叹 淫 欲, 破 佛 律 仪 ; 先 恶 魔 师 与 魔 弟 子 淫 淫 相 传, 如 是 邪 精 魅 其 心 腑, 近 则 九 生, 多 逾 百 世 ; 令 真 修 行 总 为 魔 眷, 命 终 之 后 毕 为 魔 民, 失 正 遍 知, 堕 无 间 狱 18 可 知 藏 传 佛 教 密 续 密 典 所 说 以 二 根 交 会 五 尘 成 大 佛 事, 此 乃 佛 陀 所 开 示 赞 叹 淫 欲, 破 佛 律 仪, 先 恶 魔 师 与 魔 弟 子 淫 淫 相 传 之 邪 魔 法, 不 是 佛 法 ; 凡 有 智 真 修 行 者 宜 当 小 心 谨 慎, 千 万 勿 受 这 些 外 道 法 以 藏 传 佛 教 名 义 而 蛊 惑, 假 若 成 为 其 魔 眷 而 不 自 知, 命 终 堕 无 间 地 狱, 岂 不 冤 枉 啊! 印 顺 无 缘 亲 证 诸 佛 法 身 第 八 识 实 相 心 如 来 藏, 不 信 大 乘 经 典 所 说 如 来 藏 法 的 深 奥 殊 胜, 才 会 把 粗 浅 的 日 观 方 便 法 门, 说 为 根 本 曼 荼 罗, 才 会 将 经 中 初 观 落 日 方 便, 联 想 为 是 光 明 藏, 是 一 切 光 明 的 究 极 所 依, 再 联 想 为 阿 弥 陀 佛 与 太 阳 神 崇 拜 有 关, 这 是 印 顺 的 过 度 联 想 与 推 论, 也 是 他 否 定 净 土 及 十 方 世 界 佛 教 的 手 段 而 且 大 乘 佛 法 所 说 的 涅 槃, 根 本 不 是 日 归 于 西 山 的 涵 意, 这 点 如 果 不 是 印 顺 无 智 不 清 楚, 就 是 另 怀 恶 意 的 故 意 枉 说 这 样 身 披 佛 教 僧 衣 显 现 佛 教 法 师 的 外 貌, 所 说 内 容 竟 都 不 是 佛 教 正 法, 与 佛 陀 经 典 至 教 相 违 背, 居 然 还 会 有 学 佛 人 信 受 及 支 持 他, 那 倒 是 令 人 不 胜 惊 讶 了! 只 能 说 真 的 是 末 法 时 期 了 18 楞 严 经 卷 9,(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b3-6) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 92 页

97 大 乘 佛 法 直 说 涅 槃 之 体 就 是 如 来 法 身, 就 是 如 来 藏, 如 胜 鬘 师 子 吼 一 乘 大 方 便 方 广 经 卷 1 说 : 涅 槃 界 者 即 是 如 来 法 身 又 说 : 如 是 如 来 法 身 不 离 烦 恼 藏, 名 如 来 藏 19 这 样 的 经 文 意 涵 就 是 印 顺 毕 生 最 为 痛 恨 的 真 常 唯 心 教 义, 因 为 印 顺 没 有 实 证 真 常 唯 心 的 核 心 第 八 识 如 来 藏, 又 主 张 性 空 唯 名 的 无 常 空 才 是 究 竟, 认 为 一 切 法 空 的 断 灭 空 才 是 究 竟 他 认 为 菩 萨 与 声 闻 不 同 的 只 是 菩 萨 悲 心 重, 因 此 不 入 无 余 涅 槃, 最 后 成 佛 以 后 与 声 闻 一 样 要 入 无 余 涅 槃 而 灰 身 泯 智 ; 所 以, 印 顺 不 承 认 佛 陀 应 身 示 现 入 般 涅 槃 以 后, 继 续 在 色 究 竟 天 以 庄 严 报 身 为 诸 地 上 菩 萨 说 法, 乃 至 化 身 无 量 无 边 在 十 方 世 界 利 乐 有 情 是 故 印 顺 在 中 观 论 颂 讲 记 中 说 : 真 心 论 者, 从 胜 义 谛 中 去 探 究, 以 为 胜 义 一 切 空, 是 不 了 义 的 本 来 大 乘 经 中, 也 常 说 声 闻 圣 者 证 入 法 性 后, 沉 空 滞 寂, 不 能 从 空 中 出 来, 不 能 发 菩 提 心 度 众 生, 好 像 说 性 空 是 不 究 竟 的 其 实, 声 闻 的 不 能 从 空 中 出 假, 是 悲 心 薄 弱, 是 愿 力 不 够, 是 生 死 已 尽, 这 才 不 能 引 发 大 行, 不 是 说 法 性 空 的 不 究 竟 要 知 道 菩 萨 大 行 到 成 佛, 也 还 是 同 入 无 余 涅 槃 20 所 谓 真 常 就 是 不 变, 就 是 永 恒, 即 是 佛 地 究 竟 无 住 处 涅 槃, 不 住 涅 槃 也 不 住 生 死, 常 而 恒 寂, 由 大 悲 愿 力 与 般 若 力 所 辅 翼, 利 乐 有 情 尽 未 来 际 无 有 间 断 诸 佛 明 明 是 亲 证 19 大 正 藏 册 12, 胜 鬘 师 子 吼 一 乘 大 方 便 方 广 经 卷 1, 页 220, 下 及 页 221 下 10~11 释 印 顺 著, 中 观 论 颂 讲 记 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 93 页

98 无 住 处 涅 槃 的, 既 不 住 于 生 死 中, 也 不 住 于 无 余 涅 槃 中, 印 顺 竟 睁 眼 说 瞎 话 : 要 知 道 菩 萨 大 行 到 成 佛, 也 还 是 同 入 无 余 涅 槃 公 然 否 定 诸 佛 所 证 的 无 住 处 涅 槃 此 外, 菩 萨 并 非 只 比 声 闻 有 悲 心 而 已, 菩 萨 与 声 闻 真 正 的 不 同, 除 了 悲 心 增 上 以 外, 乃 是 菩 萨 实 证 法 界 实 相 心, 因 地 名 为 阿 赖 耶 识, 至 佛 地 名 为 无 垢 识, 而 此 佛 地 无 住 处 涅 槃 之 体 法 身 无 垢 识, 具 足 常 乐 我 净 之 真 实 功 德, 非 声 闻 圣 者 之 所 能 证 如 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 卷 332 所 说 : 修 诸 菩 萨 摩 诃 萨 行, 证 得 无 上 大 菩 提 时, 为 诸 有 情 说 无 倒 法, 谓 说 生 死 无 常 无 乐 无 我 无 净 ; 唯 有 涅 槃 寂 静 微 妙, 具 足 种 种 常 乐 我 净 真 实 功 德 21 由 如 来 法 身 无 垢 识 其 体 常 住, 永 远 不 变 不 迁, 又 随 缘 化 用 而 不 断, 故 名 之 为 常 ; 由 如 来 法 身 无 垢 识 永 离 众 苦, 住 于 无 上 寂 默 之 大 乐, 故 名 之 为 乐 ; 由 如 来 法 身 无 垢 识 自 在 无 碍, 为 远 离 有 我 无 我 二 妄 执 之 真 我, 故 名 之 为 我 ; 由 如 来 法 身 无 垢 识 离 垢 无 染, 纯 然 明 净, 故 名 之 为 净 不 回 心 之 二 乘 圣 者 并 未 证 得 第 八 识 如 来 藏, 根 本 没 有 这 些 功 德 ; 即 便 是 小 乘 所 说 的 入 灭, 也 是 指 灭 尽 五 蕴 十 八 界 之 后, 全 然 寂 静 空 性 的 本 际 如 来 藏 独 存 状 态 为 涅 槃, 而 非 指 灭 掉 涅 槃, 故 涅 槃 并 非 断 灭 空, 因 为 涅 槃 是 常 而 不 坏 之 法 例 如 杂 阿 含 经 卷 50 第 1356 经 说 : 云 何 名 为 常? 常 者 唯 涅 槃 云 何 为 无 常? 谓 诸 有 为 法 22 涅 21 大 正 藏 册 6, 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 卷 332, 页 701, 中 29~ 下 3 22 大 正 藏 册 2, 杂 阿 含 经 卷 50, 页 372, 中 13~14 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 94 页

99 槃 是 常, 哪 里 会 有 灭? 涅 槃 是 无 生, 哪 里 会 有 灭? 不 生 也 不 灭 为 涅 槃 性, 如 何 可 以 将 这 世 间 一 直 生 灭 无 常 的 太 阳 来 作 比 喻 呢? 涅 槃 本 来 自 性 清 净, 又 何 须 去 崇 拜 太 阳 再 加 以 净 化 呢? 这 些 都 是 印 顺 基 于 全 所 未 证 的 凡 夫 知 见 而 作 出 的 很 严 重 错 谬 说 法 既 然 大 乘 佛 法 所 说 的 佛 地 常 乐 我 净 之 无 住 处 涅 槃, 是 依 如 来 藏 无 垢 识 之 不 生 不 灭 寂 灭 空 寂 而 起 无 边 的 力 用, 印 顺 岂 可 硬 将 大 乘 的 涅 槃 附 会 于 落 日 之 说? 印 顺 这 样 东 抓 西 扯, 显 然 只 是 为 了 将 太 阳 神 之 说 牵 强 套 用 于 弥 陀 信 仰 之 上, 欲 以 此 来 否 定 净 土 法 门 的 殊 胜, 以 及 否 定 十 方 世 界 佛 教 的 存 在 更 何 况 太 阳 神 的 信 仰, 并 非 全 然 如 印 顺 所 说 的 以 落 日 作 为 太 阳 神 的 崇 拜 ; 例 如 印 度 的 五 十 奥 义 书 中 说 丽 日 中 天, 是 以 太 阳 光 辉 灿 烂 光 彩 夺 目 来 作 为 太 阳 的 显 征 ; 是 选 择 中 午 艳 阳 高 照 的 太 阳, 以 显 示 太 阳 神 明 的 威 力 ; 而 印 顺 为 了 要 符 合 自 己 的 妄 想 意 图, 不 顾 这 众 多 民 族 的 太 阳 神 信 仰 的 显 征, 改 以 落 日 作 为 光 明 的 归 宿, 只 能 说 印 顺 连 最 基 本 的 先 民 为 何 崇 拜 太 阳 都 搞 不 清 楚, 不 知 道 先 民 取 的 是 以 为 太 阳 生 生 不 息, 以 及 太 阳 光 彩 夺 目 滋 养 万 物 的 一 面, 而 不 是 崇 拜 太 阳 落 下 晦 藏 的 一 面 印 顺 如 此 强 说 阿 弥 陀 佛 信 仰 和 太 阳 神 崇 拜 两 者 可 以 互 通, 只 能 说 他 是 别 有 居 心 了! 其 次, 印 顺 说 : 无 量 寿 佛 经 ( 即 大 阿 弥 陀 经 ) 说 : 礼 敬 阿 弥 陀 佛, 应 当 向 落 日 处 所 以, 阿 弥 陀 佛, 不 但 是 西 方, 而 特 别 重 视 西 方 的 落 日 也 并 不 如 实, 佛 说 大 阿 弥 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 95 页

100 陀 经 的 经 文 乃 是 面 西 为 阿 弥 陀 佛 作 礼 23, 并 非 向 落 日 处, 而 支 谦 所 翻 译 的 佛 说 阿 弥 陀 三 耶 三 佛 萨 楼 佛 檀 过 度 人 道 经 卷 2: 佛 言 : 若 起 更 被 袈 裟 西 向 拜, 当 日 所 没 处, 为 阿 弥 陀 佛 作 礼 24 则 是 说 西 向 拜, 当 日 所 没 处, 纯 粹 是 指 出 方 位, 而 不 带 有 亦 不 强 调 礼 拜 太 阳 之 意 当 我 们 没 有 指 南 针 时, 要 辨 明 方 位, 当 然 以 东 升 西 落 的 太 阳 为 指 标 最 为 方 便 就 算 从 文 字 上 看 来 相 似, 但 是 所 指 不 同, 一 个 乃 指 西 方 极 乐 世 界 的 方 向, 一 个 却 是 指 太 阳 印 顺 这 样 附 会 说 极 乐 世 界 净 土 法 门 为 太 阳 神 崇 拜 的 净 化, 乃 是 谤 佛 谤 法 的 行 为 ; 落 实 于 文 字 而 谤 佛 谤 法, 是 毁 犯 菩 萨 十 重 戒 中 的 故 谤 三 宝 重 戒, 早 已 失 去 菩 萨 戒 体 及 声 闻 戒 体, 早 已 成 为 仍 旧 穿 着 僧 衣 的 俗 人 而 且 观 经 中 共 有 十 六 观, 日 观 只 是 十 六 观 中 之 最 初 方 便, 乃 是 最 基 本 易 修 的 方 便 观 想, 并 非 观 经 所 说 观 想 念 佛 法 门 之 中 心 义 理 观 经 中 佛 所 开 示 的 重 点 乃 各 观 成 就 的 方 法 及 以 日 观 水 观 地 观 树 观 等 种 种 方 便 循 序 渐 进 的 重 要, 如 实 依 序 修 行 方 能 成 就 十 六 观, 并 没 有 强 调 以 落 日 为 根 本 曼 荼 罗 所 以, 阿 弥 陀 佛 并 非 如 印 顺 所 说 特 别 重 视 西 方 的 落 日 阿 弥 陀 佛 乃 是 已 成 之 究 竟 佛, 依 法 身 无 垢 识 而 普 行 大 悲 ; 而 法 身 无 垢 识 虽 无 所 从 来, 无 所 从 去, 然 以 大 悲 愿 力 随 顺 众 生 之 心 想, 成 佛 在 娑 婆 之 西, 接 引 有 缘 众 生 至 西 方 极 乐 世 界, 如 23 大 正 藏 册 12, 佛 说 大 阿 弥 陀 经 卷 2, 页 338, 下 3~4 24 大 正 藏 册 12, 佛 说 阿 弥 陀 三 耶 三 佛 萨 楼 佛 檀 过 度 人 道 经 卷 2, 页 316, 中 25~27 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 96 页

101 佛 说 大 阿 弥 陀 经 卷 1: 彼 佛 如 来, 来 无 所 来, 去 无 所 去, 无 生 无 灭, 非 过 去 现 在 未 来 但 以 酬 其 志 愿 度 一 切 众 生, 现 在 西 方, 去 此 百 万 世 界, 其 世 界 名 曰 极 乐 25 于 理 虽 实 无 方 所 可 言, 于 事 亦 可 言 现 在 西 方, 去 此 百 万 世 界, 其 世 界 名 曰 极 乐 以 佛 之 十 力 岂 不 知 十 方 世 界 信 众 是 在 对 谁 礼 敬? 何 必 一 定 要 往 西 方 东 方 朝 礼? 只 是 众 生 极 难 以 相 信 阿 弥 陀 佛 的 大 悲 摄 受, 因 此 经 论 中 广 立 面 对 西 方 处, 以 为 少 福 德 资 粮 的 众 生 积 累 深 厚 的 信 心, 方 便 接 引 有 执 着 众 生, 使 其 具 足 信 心 信 力 而 可 以 顺 利 往 生 极 乐 世 界 所 以, 以 音 声 建 立 名 号 唱 诵, 抑 或 口 称 念 名 号, 抑 或 每 天 礼 拜, 抑 或 身 向 西 方 26 而 坐, 抑 或 身 向 西 方 礼 拜, 以 此 种 种 摄 心 作 意 以 为 方 便, 方 能 帮 助 众 生 大 力 达 成 净 愿 ; 否 则 临 终 之 际, 值 遇 善 知 识 开 示 法 要, 就 能 够 达 到 只 要 肯 十 念, 绝 对 往 生, 这 样 的 慈 悲 加 持 及 方 便 摄 受, 于 此 根 性 低 劣 的 五 浊 恶 世 众 生, 其 谁 能 信? 信 心 不 够, 或 者 知 见 有 差 的 净 土 行 者, 若 是 检 查 自 身 日 日 所 行, 都 未 曾 日 日 面 西 礼 佛, 必 然 难 以 自 行 承 担 所 以 世 尊 种 种 施 设, 无 非 以 诸 方 便 法 门 让 众 生 知 道, 面 对 方 所 有 如 面 对 弥 陀 世 尊, 因 而 得 以 肃 穆 身 心 ; 故 而 施 设 此 诸 修 行 方 法, 以 为 接 引 初 机, 岂 能 借 此 而 指 责 为 太 阳 崇 拜? 岂 不 见 长 阿 含 经 卷 11 云 : 25 大 正 藏 册 12, 佛 说 大 阿 弥 陀 经 卷 1, 页 331, 上 18~21 26 编 案 : 持 名 念 佛 只 是 念 佛 法 门 的 一 种 而 已, 还 有 诸 多 念 佛 法 门 的 梗 要, 请 参 阅 平 实 导 师 所 著 念 佛 三 昧 修 学 次 第, 正 觉 同 修 会 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 97 页

102 佛 告 善 生 : 当 知 六 方 云 何 为 六 方? 父 母 为 东 方 ; 师 长 为 南 方 ; 妻 妇 为 西 方 ; 亲 党 为 北 方 ; 僮 仆 为 下 方 ; 沙 门 婆 罗 门 诸 高 行 者 为 上 方 27 佛 陀 为 善 生 说 六 方 的 道 理 时, 还 是 善 用 诸 方 所 以 为 譬 喻 众 生 心 志 怯 懦, 必 代 表 佛 陀 须 有 更 多 善 巧, 以 为 摄 受 在 佛 说 阿 弥 陀 三 耶 三 佛 萨 楼 佛 檀 过 度 人 道 经 卷 2 亦 云 : 佛 告 阿 难 : 我 哀 若 曹, 令 悉 见 阿 弥 陀 佛, 及 诸 菩 萨 阿 罗 汉 所 居 国 土, 若 欲 见 之 不? 阿 难 即 大 欢 喜, 长 跪 叉 手 言 : 愿 皆 欲 见 之! 佛 言 : 若 起 更 被 袈 裟 西 向 拜, 当 日 所 没 处, 为 阿 弥 陀 佛 作 礼, 以 头 脑 着 地 言 : 南 无 阿 弥 陀 三 耶 三 佛 檀 阿 难 言 : 诺! 受 教 即 起 更 被 袈 裟 西 向 拜, 当 日 所 没 处, 为 弥 陀 佛 作 礼, 以 头 脑 着 地 言 : 南 无 阿 弥 陀 三 耶 三 佛 檀 阿 难 未 起, 阿 弥 陀 佛 便 大 放 光 明 威 神, 则 遍 八 方 上 下 28 要 与 阿 弥 陀 佛 感 应 道 交, 本 毋 需 方 所, 此 乃 阿 弥 陀 佛 同 体 大 慈 悲 力, 随 缘 赴 感 应 物 垂 形 之 不 思 议 用 故 以 方 所 本 身 来 说, 并 没 有 太 大 的 意 义, 只 是 作 为 一 种 方 便 ; 如 果 裁 定 说 任 何 一 个 方 所 皆 可, 则 着 相 的 众 生 仿 徨 无 所 依 循, 反 而 对 方 所 生 起 烦 恼, 有 时 候 还 是 会 打 破 砂 锅 问 到 底 : 哪 一 个 方 所 比 较 好? 佛 是 一 切 智 智, 故 知 众 生 心 性 根 器, 因 此 本 师 释 27 大 正 藏 册 1, 长 阿 含 经 卷 11, 页 71, 下 5~8 28 大 正 藏 册 12, 佛 说 阿 弥 陀 三 耶 三 佛 萨 楼 佛 檀 过 度 人 道 经, 页 316, 中 23~ 下 2 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 98 页

103 迦 牟 尼 佛 就 对 阿 难 说 : 你 现 在 站 起 来 向 着 西 方 礼 拜, 这 样 即 是 恭 敬 随 说 方 所 以 为 众 生 之 所 依 同 样 地, 佛 随 顺 众 生 制 作 佛 像 而 心 生 喜 悦 的 心 性, 令 众 生 于 如 来 灭 后, 以 舍 利 起 塔 造 像 供 人 礼 敬, 累 积 福 德 ; 所 以 有 无 量 方 便 以 为 导 引, 并 非 只 是 以 佛 的 法 教 为 唯 一 之 指 引 而 已, 故 需 仰 赖 许 多 善 权 方 便 的 次 法 而 佛 像 不 是 佛, 舍 利 也 不 是 佛 ; 若 说 是 佛, 即 是 落 于 名 色 中 寻 找 如 来, 皆 是 不 理 解 佛 者 既 然 色 法 非 佛, 佛 像 即 是 色 法, 舍 利 亦 是 色, 如 来 尚 且 作 诸 方 便 而 令 众 生 随 之 有 感, 遇 佛 像 而 能 礼 拜, 遇 舍 利 塔 而 能 礼 拜, 如 此 为 何 不 允 许 如 来 施 设 方 所, 建 立 众 信, 以 为 礼 拜? 此 世 界 他 世 界 既 然 有 这 么 多 的 佛, 为 何 不 可 以 有 佛 依 各 自 因 地 所 发 之 愿 力 而 称 之 为 无 量 寿 佛 无 量 光 佛 或 超 日 月 光 佛 等? 既 然 可 以 允 许, 假 如 有 的 地 方 需 要 佛 的 名 字 称 之 为 日 面 佛 月 面 佛, 佛 也 可 以 应 众 生 机 缘 而 发 愿 成 道, 呼 唤 为 如 是 圣 号 名 字 ; 佛 不 仅 十 号 成 就, 亦 是 应 众 生 机 而 成 就, 所 以 种 种 名, 只 要 众 生 能 够 心 开 意 解, 能 够 亲 近 修 学, 趣 向 佛 道, 诸 佛 宣 称 为 什 么 名 号 都 可 以 啊! 只 要 能 够 利 益 众 生 迈 向 正 觉, 迈 向 无 上 菩 提 的 实 证, 难 道 阿 弥 陀 佛 称 为 无 量 光 佛, 就 可 随 意 诬 指 为 太 阳 崇 拜 的 思 想 吗?( 待 续 ) 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 99 页

104 正辉篇 朋友啊 你还在四处奔波吗 为着家庭 为着事业 就 像着蜡烛双头烧 你曾怨叹 我这一生为啥歹命 早上日头还未光就出门 打拼 交际应酬为业绩 茫茫深更未回厝 想要永远比 需要卡多 朋友啊 人生海海 你咁知道 你要去何处 忙碌的身 体里有一个不为所动的心 还有一个穿越时空 今生来 世跟着你到处忙碌又哑巴的心 你咁认识么 人生短短 黑白无常天天来报到 记得疼惜咱自己 4-25 相招大家作伙来高雄巨蛋 了解人生大代志 给自己在 不安定的时代里带来新希望 这是佛教正觉教育基金会为 穿越时空 超意识 4/25 高雄演讲 所做的宣传语 虽然现在 平实导师于高雄巨蛋的 这场历时五个多小时划时代的阐述早已落下帷幕 而末学亦因 为福德因缘不够 没能亲历现场恭闻 但是这件事情对于我的 正觉电子报 第 64 期 第 100 页

105 触 动 却 是 久 久 不 曾 停 息 其 实 早 在 1 月 26 日, 末 学 就 在 迈 向 正 觉 论 坛 看 到 了 吉 祥 菩 萨 贴 文 介 绍 425 活 动 缘 起 以 及 相 关 的 活 动 介 绍, 此 间 在 网 路 上 亦 有 很 多 师 兄 计 划 着 要 去, 但 那 时 我 并 没 有 生 起 也 要 去 的 动 机 ; 因 为 我 觉 得 以 我 目 前 的 经 济 状 况 不 太 现 实, 所 以 尽 管 有 师 兄 一 再 相 邀 同 往, 我 都 拒 绝 了, 而 我 们 正 觉 学 社 的 其 他 师 兄, 也 都 因 为 出 自 不 同 的 考 虑 而 无 人 决 定 要 去 时 光 悄 悄 流 逝 大 概 在 3 月 10 日 这 一 天 的 下 午, 通 山 的 正 泉 师 兄 忽 然 给 我 发 来 一 则 消 息, 说 是 经 过 大 陆 同 修 的 祈 请, 会 里 已 经 同 意 改 变 原 来 425 的 安 排, 平 实 导 师 会 在 4 月 27 日 下 午 为 大 家 亲 传 菩 萨 戒! 与 此 同 时, 我 们 学 社 的 正 心 师 兄 也 将 这 个 好 消 息 带 给 了 大 家, 并 相 邀 希 望 同 往 受 戒 对 于 受 菩 萨 戒, 本 来 我 们 学 社 师 兄 是 计 划 在 学 完 优 婆 塞 戒 经 讲 记 以 后, 再 对 梵 网 经 十 重 四 十 八 轻 戒 等 戒 相 有 进 一 步 的 了 解, 才 会 考 虑 看 看 怎 么 样 去 受 戒 的 ; 现 在 忽 然 将 此 计 划 提 前 了 半 年 左 右, 我 真 的 有 些 措 手 不 及 ; 但 考 虑 到 这 次 因 缘 之 殊 胜, 而 且 也 尚 有 50 余 天 的 时 间 来 准 备, 精 进 一 些 是 应 该 可 以 准 备 好 的 ; 于 是 将 此 想 法 与 我 家 同 修 沟 通, 没 想 到 同 修 百 般 不 同 意 ; 给 我 印 象 最 深 的 是 在 3 月 18 日 晚 再 次 沟 通 无 效 后, 我 冲 她 发 了 很 大 的 脾 气 当 时 我 的 心 情 无 比 复 杂 ( 写 到 这 里, 禁 不 住 鼻 子 发 酸 含 泪 续 写 ) 我 跪 在 客 厅 中 佛 菩 萨 像 前, 将 菩 萨 戒 本 用 呜 咽 的 声 音 边 哭 边 诵, 惊 得 孩 子 跑 出 自 己 房 间, 为 不 知 爸 爸 妈 妈 到 底 发 生 了 什 么 事 而 不 知 所 措 ; 诵 戒 几 次, 都 因 为 我 的 泣 不 成 声 而 暂 时 中 断 同 修 可 怜 我, 对 我 说 : 你 若 实 在 想 去, 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 101 页

106 我 也 不 拦 你, 但 是 我 真 的 不 支 持 你 去! 现 在 这 个 决 定 权 给 你, 你 自 己 看 着 办 吧, 我 能 做 到 的 就 是 不 再 拦 着 你! 我 回 答 : 我 必 须 去! 明 天 早 上 我 就 坐 火 车 到 沈 阳 去 办 护 照 ( 我 户 口 在 沈 阳 ) 第 二 天, 因 为 要 赶 火 车, 我 很 早 就 起 来, 并 再 次 与 同 修 沟 通 看 她 的 意 见, 同 修 还 是 那 个 态 度 : 不 支 持, 但 是 也 不 拦, 自 己 决 定 说 实 话, 现 在 同 修 虽 然 不 拦 着 我 了, 可 我 办 护 照 得 需 要 钱 啊? 不 怕 大 家 笑 话, 虽 然 仅 需 300 多 块 钱, 可 当 时 她 手 里 仅 有 生 活 所 需 的 一 点 点 钱, 还 不 知 道 是 否 能 够 挺 到 我 开 工 资, 所 以 我 也 不 敢 开 口 向 她 要 于 是 我 将 由 我 管 理 的 公 款 挪 出 400 元 来, 想 等 我 开 工 资 再 补 上, 这 样 我 匆 匆 离 家 向 火 车 站 奔 去 可 是 一 路 上 我 一 直 在 做 心 理 斗 争 : 想 着 虽 然 她 不 拦 我, 但 我 这 样 是 不 是 太 自 私 了? 平 实 导 师 曾 在 优 婆 塞 戒 经 讲 记 开 示 过 : 出 家 是 大 丈 夫 事, 不 该 弄 得 家 属 哭 哭 啼 啼 的! 受 戒 也 要 先 征 得 眷 属 的 同 意 才 好! 于 是 几 次 想 掉 头 往 回 走, 可 是 我 真 的 舍 不 得 这 个 机 会 啊! 学 平 实 导 师 的 法 有 8 年 了, 可 是 我 连 平 实 导 师 长 什 么 样 子 都 还 没 有 看 到 过 啊! 这 次 去 了 不 但 会 见 到 平 实 导 师, 而 且 会 听 到 他 老 人 家 足 足 五 个 钟 头 的 演 讲, 而 且 还 有 得 到 上 品 的 菩 萨 戒, 而 且 所 以 我 一 定 要 去 见 平 实 导 师! 我 一 定 要 受 菩 萨 戒!( 写 到 这 里, 眼 泪 不 禁 再 次 夺 眶 而 出 我 这 样 的 心 情 您 能 够 理 解 吗?) 于 是 我 继 续 往 车 站 走, 犹 犹 豫 豫 的 排 队 买 完 了 票 在 等 待 检 票 的 过 程 中, 我 想 把 我 现 在 的 复 杂 想 法 与 正 心 师 兄 沟 通, 看 看 他 是 什 么 意 见 ; 可 是 因 为 太 早, 师 兄 手 机 没 有 开 没 有 办 法, 依 赖 不 成, 我 也 只 能 自 己 决 断 了 ; 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 102 页

107 经 过 反 复 的 思 考, 最 后 终 于 说 服 我 自 己 还 是 放 弃 这 个 机 会 ; 因 为 我 想 到, 受 菩 萨 戒 的 目 的 是 为 了 利 益 众 生, 可 是 现 在 我 却 是 与 自 己 因 缘 最 近 的 同 修 法 眷 在 结 恶 缘 啊! 而 我 这 次 挪 用 了 公 款 又 在 犯 盗! 这 根 本 就 是 违 背 了 菩 萨 戒 的 精 神, 我 这 样 不 配 做 菩 萨 戒 子 而 且 现 在 我 家 同 修 不 同 意 我 去 的 理 由, 只 是 因 为 我 们 暂 时 没 钱 ; 若 是 以 后 条 件 允 许, 那 是 没 问 题 的 而 我 自 身 是 否 因 为 做 得 不 好, 没 有 感 戒 之 德, 或 是 前 世 也 曾 障 碍 过 她, 所 以 才 会 这 样? 若 因 为 我 的 自 私 而 导 致 她 退 心, 不 再 修 学 佛 法, 那 我 的 过 失 可 真 太 大 了 既 然 决 定 不 去 了, 那 我 就 得 上 班 了 ( 我 想 上 车 以 后 再 向 单 位 请 假 的, 现 在 不 用 了 ), 心 不 在 焉 的 在 单 位 呆 没 多 久, 心 中 挂 念 正 安 正 莲 等 几 位 师 兄 今 天 办 护 照 不 知 顺 利 否 ; 于 是 电 话 沟 通, 得 知 大 家 正 在 办 理 中 ; 这 下 我 又 坐 不 住 了, 于 是 跑 出 来 与 师 兄 们 会 合 看 看 是 怎 样 的 一 个 过 程 ; 因 为 假 使 我 家 同 修 同 意, 那 么 在 3 月 22 日 ( 周 一 ) 我 去 办 护 照, 还 能 有 最 后 的 一 次 机 会! 正 与 师 兄 们 说 我 为 何 不 去 的 原 因 时, 哥 哥 打 来 电 话,( 我 哥 也 是 修 学 正 法 ) 问 我 是 不 是 与 我 家 同 修 因 为 去 台 湾 的 事 情 闹 矛 盾 了, 因 为 我 同 修 将 我 的 所 作 所 为 以 及 她 的 想 法 发 资 讯 告 诉 我 哥 ; 哥 哥 感 觉 事 态 严 重, 故 而 过 问 一 下, 并 将 我 同 修 给 他 发 的 资 讯 转 发 过 来 给 我 看, 劝 我 这 次 还 是 放 弃 吧! 看 过 资 讯 后 我 再 次 坚 定 这 次 一 定 不 去 了, 我 要 好 好 呵 护 我 的 同 修 菩 萨, 并 打 电 话 告 知 她 我 根 本 没 去 沈 阳, 是 正 常 上 班 去 了, 现 在 正 与 师 兄 们 在 一 起 记 得 俗 语 有 一 句 话 说 : 有 心 栽 花 花 不 开, 无 心 插 柳 柳 成 荫 因 为 当 天 晚 上 是 我 们 每 周 共 修 的 时 间, 所 以 我 同 修 下 午 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 103 页

108 就 回 来 的 比 较 早, 不 免 又 谈 起 这 次 的 事 情 ; 没 想 到 我 同 修 的 态 度 发 生 了 180 度 的 转 变, 她 说 她 想 明 白 了, 不 再 障 碍 我, 我 可 以 轻 松 的 去, 而 且 开 始 计 算 到 底 实 际 需 要 多 少 费 用 的 事 情 我 说 : 我 们 两 个 可 以 一 块 去, 或 者 你 去, 我 不 去 了, 我 真 心 支 持 你 去, 我 也 是 想 通 了 的 但 是 她 说 她 这 次 一 定 不 会 去 的, 因 为 她 觉 得 我 才 是 最 应 该 去 的 如 来 藏 的 功 德 真 是 不 可 思 议! 共 修 结 束 后, 与 师 兄 们 谈 论 起 我 们 整 个 的 事 态 经 过, 以 及 现 在 的 决 定 与 想 法, 大 多 数 师 兄 都 建 议 我 放 弃 这 个 机 会, 因 为 感 觉 我 同 修 的 转 变 并 不 是 心 得 决 定 支 持 我 去 的, 建 议 我 最 好 是 下 一 次 再 去, 这 次 让 她 去 ; 不 然 就 二 个 人 都 去, 以 免 障 道 这 样 事 隔 一 天, 在 3 月 21 日 正 心 师 兄 打 电 话 与 我 沟 通, 问 我 与 同 修 现 在 都 是 什 么 态 度, 我 说 还 是 上 次 的 决 定, 是 我 去, 她 不 去 师 兄 说 他 建 议 我 们 两 个 都 去, 不 然 就 是 我 同 修 去 ; 她 若 是 不 去, 建 议 我 这 次 也 不 要 去 了 ; 因 为 我 和 我 家 同 修 都 是 发 愿 在 此 娑 婆 世 界 行 菩 萨 道 的, 如 果 这 次 的 矛 盾 不 处 理 好, 那 未 来 世 再 相 遇 时, 如 何 携 手 共 同 护 持 正 法 呢? 既 对 同 修 两 人 都 是 遮 障, 也 有 违 菩 萨 戒 的 实 质 精 神, 尤 其 我 俩 还 是 共 同 信 受 修 学 大 乘 了 义 法 的 同 修 菩 萨 眷 属 师 兄 又 说 : 一 会 跟 我 家 同 修 再 沟 通 一 下, 如 果 我 家 同 修 还 是 坚 持 不 去, 那 他 就 帮 我 做 决 定 不 要 去 了, 问 我 答 不 答 应? 我 考 虑 再 三, 最 终 还 是 含 着 泪 同 意 了 师 兄 的 意 见 等 师 兄 将 与 我 同 修 沟 通 后 的 情 况 与 我 转 达, 并 告 诉 我 已 经 为 我 做 了 不 去 的 决 定 时, 那 种 感 觉 真 的 不 好 受 啊! ( 正 辉 按 : 其 实 我 同 修 当 时 是 说 同 意 我 去 的, 是 师 兄 观 察 她 的 意 根 心 里 真 实 想 法 并 未 真 正 想 通, 只 是 勉 强 随 顺 强 迫 自 己 而 已, 所 以 师 兄 忍 痛 作 此 决 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 104 页

109 定, 而 他 的 痛 心 程 度 其 实 并 不 亚 于 我 自 己 没 去 上 啊! 因 为 在 此 之 前 他 是 一 直 都 盼 望 我 们 能 够 同 行 啊!) 于 此 末 学 由 衷 感 激 正 心 师 兄 代 我 所 作 的 决 定, 并 当 众 忏 悔 我 往 昔 及 今 生 对 我 家 同 修 于 身 口 意 行 所 造 的 伤 害 之 事, 自 责 其 心, 永 不 复 作! 亦 当 众 发 露 忏 悔 末 学 往 昔 及 今 生 有 故 犯 杀 生 偷 盗 邪 淫 妄 语 酤 酒 说 四 众 过 自 赞 毁 他 故 悭 故 瞋 谤 三 宝 之 菩 萨 十 重 戒, 自 责 其 心, 永 不 复 作! 愿 以 此 忏 悔 功 德 回 向 给 此 次 与 末 学 一 样 未 能 去 受 菩 萨 戒 的 家 中 同 修 与 大 陆 一 切 同 修, 愿 大 家 在 明 年, 乃 至 因 缘 成 熟 时 能 够 如 愿 去 受 戒, 皆 得 上 品 妙 戒! 事 实 已 成 定 局, 正 明 师 兄 开 导 我 说, 我 们 这 些 去 不 了 的 师 兄, 应 该 忏 悔 自 己 往 昔 一 定 有 做 了 不 如 法 的 事 情, 所 以 才 遭 此 果 报 ; 并 建 议 大 家 每 天 都 忏 悔 和 诵 菩 萨 戒 本, 争 取 能 够 先 感 得 下 品 戒 后 来 我 与 同 修 先 商 量 好 以 后, 又 与 我 正 觉 学 社 无 缘 同 去 的 师 兄 们 沟 通, 大 家 在 平 实 导 师 传 戒 的 时 间, 在 我 家 于 佛 前 自 誓 受 戒 ; 师 兄 们 表 示 同 意, 这 样 大 家 便 各 自 开 始 准 备 而 我 与 我 家 同 修 也 开 始 每 天 持 大 悲 咒 忏 悔, 并 诵 菩 萨 戒 本 ; 并 且 两 人 欢 喜 约 定, 争 取 两 人 明 年 平 实 导 师 传 戒 时, 能 够 同 去 受 此 无 比 殊 胜 的 上 品 菩 萨 戒, 永 为 菩 萨 道 侣, 互 相 提 携 劝 进, 共 同 修 学 护 持 正 法 大 城, 令 正 法 久 住 无 忧! 经 过 这 次 的 事 情, 对 我 和 我 同 修 的 触 动 都 是 非 常 之 深, 我 能 够 明 显 感 觉 我 同 修 已 经 在 积 极 转 变 之 中, 在 惊 喜 的 同 时 亦 令 我 不 得 不 再 一 次 公 开 忏 悔 以 前 是 太 看 轻 了 身 边 的 这 位 菩 萨 ; 末 学 自 责 其 心, 永 不 复 作! 并 感 谢 佛 菩 萨 加 持, 虽 然 最 终 我 们 只 得 感 戒 之 善, 但 其 实 我 们 是 捡 到 了 一 个 大 大 的 便 宜! 因 为 我 们 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 105 页

110 已 经 开 始 在 用 菩 萨 戒 的 精 神 实 质 来 要 求 自 己, 用 行 动 来 庄 严 未 来 不 久 即 将 求 受 的 胜 妙 千 佛 大 戒! 菩 萨 于 一 切 事 之 用 心, 理 当 恶 事 自 向 己, 好 事 与 他 人 ; 况 乎 携 手 多 年 的 同 修 眷 属, 怎 能 忍 心 令 她 烦 恼 而 独 自 去 求 戒 呢? 又 如 何 与 这 殊 胜 的 上 品 菩 萨 戒 的 精 神 相 符 合 呢? 我 如 何 去 面 见 悲 增 菩 萨 的 导 师 慈 父 呢? 这 个 经 历 让 我 对 于 自 己 又 有 了 一 次 菩 萨 戒 精 神 实 质 的 全 新 的 洗 礼, 这 种 洗 礼 是 从 里 到 外 的, 不 是 表 面 的 那 一 种 ; 我 自 己 能 够 明 显 感 受 得 到, 我 的 精 进 心 与 菩 萨 性 被 激 发 了 起 来 ; 这 真 是 太 不 可 思 议 了, 现 在 的 心 境 与 以 前 简 直 是 判 若 二 人, 不 由 让 我 想 起 那 一 句 : 还 是 旧 时 人, 不 是 旧 行 履, 虽 未 同 行, 实 已 成 就 425 之 行 也! 于 此 末 学 再 次 发 愿 : 弟 子 正 辉 发 愿 尽 未 来 际 护 持 弘 扬 大 乘 宗 门 了 义 正 法 值 此 末 法 之 际, 弟 子 正 辉 发 愿 世 世 以 男 子 之 身 受 生 于 人 间 不 食 肉 的 正 法 家 庭, 于 摧 邪 显 正 事 业 行 之 不 倦, 与 诸 同 愿 同 行 诸 同 修 菩 萨 共 荷 四 担, 护 持 至 月 光 菩 萨 出 世, 待 燃 尽 世 尊 最 后 一 滴 法 蜡 后, 与 月 光 菩 萨 众 等 一 起 求 生 极 乐 世 界 我 愿 生 生 世 世 护 持 此 愿, 祈 求 诸 佛 菩 萨 慈 悲 冥 佑 弟 子 圆 满 此 愿 南 无 本 师 释 迦 摩 尼 佛 南 无 观 世 音 菩 萨 南 无 平 实 菩 萨 摩 诃 萨 南 无 正 觉 海 会 诸 菩 萨 正 辉 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 106 页

111 正 占 篇 : 自 誓 受 戒 的 因 缘 正 觉 同 修 会 在 425 这 一 天 举 办 了 一 场 空 前 绝 后 的 胜 妙 法 会, 这 在 每 位 原 正 法 弟 子 的 心 中 都 会 产 生 共 鸣 要 是 亲 历 现 场 该 多 好 啊! 这 次 不 但 能 亲 自 聆 听 平 实 导 师 长 达 五 个 小 时 穿 越 时 空 : 超 意 识 高 雄 演 讲, 还 可 以 听 到 平 实 导 师 宣 讲 妙 法 莲 华 经, 亲 传 上 品 菩 萨 戒, 还 有 聆 听 到 亲 教 师 的 进 阶 班 课 程 这 一 系 列 的 殊 胜 庄 严 功 德 无 量 的 法 会, 想 必 会 令 真 正 的 学 佛 人 垂 涎 三 尺! 借 此 因 缘, 也 引 发 了 各 式 令 人 喜 悦 羡 慕 或 辛 酸 的 故 事 在 此 略 说 一 下 我 们 家 的 生 活 与 佛 法 吧! 佛 化 家 庭, 三 口 之 家, 孩 子 虽 小 却 也 善 根 醇 厚, 七 岁 左 右 就 可 以 诵 持 大 悲 咒, 这 个 不 多 说 于 今 仅 述 说 我 和 丈 夫 ( 以 下 用 同 修 为 代 称 ) 此 次 对 于 台 湾 之 行 的 取 舍 经 历 : 这 场 盛 会 在 台 湾 举 行, 我 知 道 大 陆 有 好 多 学 佛 人 会 亲 临 现 场, 刚 开 始 同 修 以 自 己 对 于 此 次 之 行 的 想 法, 向 远 在 黑 龙 江 的 师 姊 和 我 亲 诉 : 他 说 考 虑 到 自 己 目 前 的 经 济 状 况 不 太 好, 家 里 又 有 债 务, 此 去 必 须 还 得 借 钱 才 会 成 办, 所 以 就 决 定 不 去 了 ; 我 也 同 意, 因 为 这 也 是 我 的 想 法 然 而 没 过 几 天 事 情 变 了 他 在 各 位 佛 友 的 劝 说 和 相 比 较 之 下 也 开 始 动 心 : 毕 竟 是 亲 聆 平 实 导 师, 而 且 这 样 的 公 开 演 讲 今 生 仅 有 一 次 机 会 ( 因 为 会 里 菩 萨 说 这 是 平 实 导 师 最 后 一 次 大 型 演 讲 ), 又 可 以 受 上 品 的 菩 萨 戒 ; 同 时 还 有 很 多 师 兄 也 是 同 样 家 中 经 济 状 况 不 好, 但 他 们 是 决 定 借 钱 而 往 ; 而 且 我 们 这 里 还 有 发 心 帮 忙 垫 付 费 用 的 师 兄, 只 要 人 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 107 页

112 去 就 行, 一 切 费 用 有 他 们 来 解 决! 这 样 的 发 大 心, 真 令 人 赞 叹 并 随 喜 功 德 多 么 殊 胜 的 一 次 机 遇 啊! 人 人 见 而 心 动, 很 多 佛 友 都 是 披 荆 斩 棘 不 顾 一 切 前 行 看 到 以 上 事 实, 我 家 同 修 也 淡 薄 了 当 初 的 思 考, 并 与 我 商 讨 : 我 们 也 去 吧, 最 好 是 我 俩 同 去 ; 实 在 不 行, 去 一 个 也 行 我 开 始 心 动, 接 着 静 心 细 想, 然 后 心 烦 最 后 心 安 了 我 经 过 了 各 方 面 的 深 思 熟 虑 以 后, 痛 下 决 心 决 定 我 不 会 去, 而 且 也 不 赞 同 他 去 这 时 他 开 始 软 硬 兼 施, 他 刚 开 始 劝 导 我, 我 给 他 讲 不 赞 同 的 理 由 我 家 同 修 看 我 不 听 劝 导, 开 始 怒 气 冲 天, 他 说 : 借 钱 不 用 你 还, 也 不 用 我 的 工 资 还, 我 自 己 解 决, 不 用 你 负 担 听 到 这 一 句 话, 我 当 时 也 起 了 烦 恼 : 那 除 非 我 们 不 是 一 家 人, 你 就 死 了 这 条 心 吧! 同 修 见 我 态 度 如 此 坚 决 也 特 别 难 过, 因 为 我 家 同 修 是 早 已 计 划 随 同 其 他 师 兄 一 起 去 受 菩 萨 戒 的, 现 在 终 于 有 了 受 戒 的 因 缘, 却 不 能 够 同 行, 所 以 倍 感 焦 急 我 坚 持 不 去 的 理 由, 主 要 是 考 虑 到 家 庭 的 经 济 状 况 : 我 家 因 他 母 亲 重 病 借 的 债 务 还 没 有 还 完, 现 有 的 经 济 来 源 是 他 每 月 一 千 多 元 的 工 资, 我 因 为 帮 弟 弟 建 厂, 正 在 创 业 阶 段, 根 本 分 文 工 资 没 拿, 并 且 每 月 还 要 搭 上 一 些 路 费 去 照 顾 工 厂 孩 子 上 初 中 一 年, 各 种 学 习 的 费 用 在 不 断 地 增 加, 借 钱 不 知 到 何 时 能 够 偿 还 完 ; 如 果 这 次 去 台 湾, 每 个 人 得 借 一 万 元, 就 算 钱 有 师 兄 可 以 借 用, 首 先 你 考 虑 到 了 吗? 照 我 们 现 有 的 经 济 来 源, 一 万 元 何 时 才 能 还 给 人 家? 我 自 己 以 为, 我 们 拿 着 不 知 何 时 才 能 还 上 的 钱 去 为 自 己 参 加 法 会, 求 受 上 品 戒, 这 样 做 事 不 太 好 如 果 真 心 想 受 菩 萨 戒, 可 以 稍 晚 些, 能 耽 误 你 在 正 法 修 学 上 的 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 108 页

113 步 伐 吗? 假 使 换 一 种 思 考 : 如 果 你 是 一 个 明 心 开 悟 的 菩 萨, 大 家 的 希 望 都 寄 托 在 你 的 身 上, 更 多 的 众 生 都 需 要 你 来 摄 受, 并 且 你 本 人 一 直 在 想 受 菩 萨 戒, 如 果 这 样 你 就 必 须 无 论 是 借 钱 还 是 贷 款, 都 应 该 排 除 万 难 去 受 这 个 菩 萨 戒! 还 有, 若 你 是 出 家 师, 能 了 去 凡 尘, 一 心 求 佛 菩 提 道 或 者 是 解 脱 道, 以 后 能 不 为 琐 事 所 烦, 一 心 专 注 于 法, 一 心 弘 法 度 众, 这 样 的 人 也 是 必 须 要 去 的! 还 有 是 有 福 报 而 没 有 障 碍 的 求 法 者 ; 还 有 生 活 不 差 钱 的 人, 即 使 他 是 为 了 散 心, 能 走 入 这 样 的 道 场 中, 听 一 次 妙 法 莲 华 经 的 演 讲, 也 是 种 下 了 善 因 更 何 况 楞 严 经 明 示 : 摄 心 为 戒 我 觉 得 我 们 不 可 以 用 借 来 的 钱 去 求 得 自 己 的 私 欲, 即 使 是 有 人 为 了 免 除 我 们 的 困 境, 提 供 钱 财 的 帮 助, 且 日 后 有 就 还, 没 有 就 不 用 还, 那 也 不 可 以 ; 因 为 那 样 我 们 是 为 了 自 己 的 私 欲, 把 自 己 下 辈 子 的 债 都 欠 下 了 ; 这 种 人 说 好 听 的 是 道 心 坚 固, 说 不 好 听 的 就 是 自 私 无 智! 还 有, 假 使 为 了 求 戒, 我 对 同 修 提 出 了 一 连 串 的 问 题 写 在 纸 上 : 1 对 照 自 己 了 解 菩 萨 戒 吗? 2 受 戒 对 自 己 有 什 么 利 弊? 3 自 己 评 价 一 下 能 做 到 几 分? 4 对 此 行 台 湾, 是 报 以 什 么 样 的 心 态 ( 迫 切 随 意 必 须 攀 比 )? 5 考 虑 自 身 的 经 济 状 况 和 工 作 时 间 了 吗? 6 有 没 有 舍 己 心, 先 为 别 人 着 想? 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 109 页

114 7 预 计 自 己 去 后, 对 自 己 的 修 证 及 各 方 面 有 什 么 质 地 改 变? 8 家 人 是 否 同 意? 一 连 串 的 问 题, 同 修 看 了 一 下, 但 未 说 话 ; 然 后 在 书 架 上 拿 起 菩 萨 戒 本, 跪 在 佛 菩 萨 像 前, 开 始 诵 读, 他 边 诵 边 痛 哭 流 涕 我 听 见 难 免 心 酸, 同 时 生 起 了 怜 悯 心, 我 心 软 了, 我 犹 豫 着 ; 然 而 我 听 出 他 的 哭 声 中 掺 杂 着 那 么 多 因 缘, 菩 萨 戒 经 第 一 条 就 有 : 慈 心 不 杀, 有 孝 顺 心 可 是 父 母 为 我 们 已 快 燃 尽 了 一 生, 无 怨 无 悔, 我 们 为 他 老 人 家 所 做 的 也 只 是 微 微 了 了, 哪 里 够 得 上 孝 顺? 想 起 往 昔 因 无 知 所 杀 害 的 众 生, 我 们 如 何 称 得 上 慈 心? 每 一 个 庄 严 的 戒 条 都 会 刺 痛 我 们 惭 愧 的 心 泪 水 交 织 在 惭 愧 委 屈 与 不 顺 中, 听 到 了 这 些, 我 定 了 定 心 神, 又 想 了 一 下 利 弊, 决 心 自 己 不 去, 但 是 给 同 修 一 次 自 己 选 择 的 权 利 吧! 可 我 心 中 一 直 还 是 不 赞 同, 做 出 这 样 的 决 定, 我 何 尝 不 心 痛? 一 连 几 日 泪 如 雨 下, 我 不 知 我 这 样 的 决 定 到 底 是 对 还 是 错, 我 也 在 佛 菩 萨 像 前 跪 求 : 如 果 我 没 错, 请 加 持 我 ; 如 果 我 错 了, 希 望 同 修 能 如 愿 前 往 我 何 尝 不 希 望 他 好? 在 佛 菩 提 路 上 快 速 前 进! 一 连 几 日 的 探 讨, 师 兄 们 在 我 俩 的 争 论 上 也 费 了 不 少 的 心 思, 正 心 师 兄 了 解 情 况 后 又 加 以 分 别 开 导 劝 说 ; 最 后 我 家 同 修 决 定 不 去 了, 放 弃 这 次 机 会 ( 在 此, 我 为 此 事 伤 及 同 修 和 使 各 位 师 兄 伤 心 之 处, 做 公 开 忏 悔, 自 责 其 心, 永 不 复 作 ) 之 后 我 们 又 做 了 探 讨, 假 如 我 们 一 身 的 债 务, 整 日 为 生 活 奔 波, 如 何 用 心 在 法 上? 如 何 利 他 利 己? 我 们 身 边 的 眷 属 在 看 我 们, 我 们 生 活 中 的 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 110 页

115 点 点 滴 滴 都 是 他 们 关 注 的 对 于 上 品 菩 萨 戒, 我 们 只 是 晚 些 再 受, 我 们 先 把 戒 相 戒 行 装 进 心 中, 那 我 们 还 怕 将 来 没 有 机 会 受 上 品 戒 吗? 感 谢 佛 菩 萨 加 持, 我 们 这 个 痛 心 的 抉 择 并 没 有 使 我 俩 的 意 志 消 沉 下 去 ; 它 是 我 们 在 佛 菩 提 路 上 的 又 一 个 转 捩 点, 自 此 我 们 开 始 每 日 于 佛 菩 萨 前 忏 悔 发 愿 诵 大 悲 咒 菩 萨 戒 本 回 向 那 时 大 约 是 4 月 初, 我 们 算 了 一 下, 离 平 实 导 师 传 戒 之 日 有 足 够 的 时 间 可 以 诵 戒 满 三 七 日 ; 依 照 正 德 老 师 的 开 示, 也 为 了 我 们 大 陆 的 正 法 因 缘 早 日 成 熟, 为 了 自 己 能 够 早 日 得 到 平 实 导 师 传 授 的 上 品 戒, 也 为 了 自 己 能 够 早 日 感 戒, 我 们 决 定 先 于 佛 前 自 誓 受 菩 萨 戒 本 次 平 实 导 师 为 大 陆 这 些 佛 弟 子 亲 传 菩 萨 戒, 必 定 会 触 动 我 们 能 亲 临 与 不 能 亲 临 的 佛 子, 对 于 菩 萨 戒 真 正 的 认 知 ; 同 时 也 必 会 对 我 们 这 些 不 能 亲 临 平 实 导 师 而 受 上 品 戒 的 人 给 予 了 激 励, 使 大 家 都 能 正 视 戒 法, 注 重 戒 法 我 们 正 觉 学 社 本 次 没 有 去 上 的 几 位 师 兄 商 议, 决 定 在 4 月 27 日 平 实 导 师 在 台 湾 传 戒 的 同 时, 我 们 共 七 人, 在 佛 前 自 誓 受 戒 ; 我 们 心 中 都 明 白, 虽 然 我 们 不 一 定 得 到 戒 体, 但 是 我 们 可 以 感 来 更 多 的 善 法 这 个 决 定 促 使 我 们 每 日 课 诵 这 样 我 们 对 戒 本 日 渐 熟 练, 从 刚 开 始 的 50 多 分 钟 的 读 诵, 到 后 来 只 需 30 分 钟 诵 完 然 而 我 的 心 中 一 直 是 沉 甸 甸 的, 面 对 着 菩 萨 戒, 我 总 觉 得 它 是 那 么 的 深 严, 不 可 轻 犯! 每 一 个 戒 条 的 威 仪 在 我 的 心 中 无 法 用 语 言 描 述, 那 真 是 佛 菩 萨 的 慈 悲 啊! 为 我 们 这 些 形 形 色 色 的 众 生 搭 建 了 一 座 回 家 的 桥 梁 在 二 十 多 天 的 熏 习 戒 法 期 间, 我 身 体 的 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 111 页

116 不 适, 有 时 让 我 感 到 自 己 的 业 障 很 多, 有 时 甚 至 坚 持 不 了 可 是 我 家 同 修 每 日 精 进, 这 是 让 我 感 到 了 他 真 的 有 质 的 改 变, 真 的 认 识 到 戒 法 的 重 要 性, 对 加 强 自 身 的 修 证 又 有 了 更 大 的 努 力 4 月 27 日 那 天, 我 们 大 家 庄 严 了 佛 堂, 在 下 午 1 点, 遵 循 平 实 导 师 受 戒 仪 轨 自 誓 受 戒 随 着 香 赞 开 始, 我 感 到 越 念 心 情 越 轻 松, 几 日 来 心 中 莫 名 的 愁 云, 一 时 间 烟 消 云 散 ; 身 体 似 乎 轻 了, 心 似 乎 静 了, 莫 名 的 喜 悦 涌 上 心 头 之 后 第 十 项 搭 缦 衣, 念 善 哉 解 脱 服, 钵 咤 礼 忏 衣, 我 今 顶 戴 受, 礼 佛 求 忏 悔 的 偈 颂, 这 个 偈 颂 一 连 几 日 在 心 中 回 荡 4 月 30 日, 这 次 去 台 湾 满 载 而 归 的 菩 萨 们 在 我 家 小 聚 做 分 享, 大 家 共 谈 时, 从 他 们 那 久 久 未 能 平 静 下 来 的 那 颗 心, 我 深 感 平 实 导 师 的 亲 和 力 与 威 仪 ; 我 深 感 菩 萨 道 场 的 摄 受 力, 每 当 他 们 提 起 平 实 导 师, 就 会 有 很 多 人 落 泪, 都 好 似 见 到 了 久 违 的 亲 人 在 向 我 们 招 手 通 过 对 戒 法 的 熏 习, 我 深 深 感 到 了 往 昔 因 无 知 所 犯 下 的 过 错 ; 每 当 想 起 就 会 心 痛 落 泪, 再 次 忏 悔, 自 责 其 心, 永 不 复 作 我 们 既 然 受 了 戒, 那 么 戒 相 的 深 严, 我 们 就 应 至 心 去 恪 守 ; 我 们 既 然 受 了 戒, 那 么 戒 义 的 深 远, 我 们 更 应 去 遵 循 ; 既 然 想 做 菩 萨, 那 么 我 们 就 不 应 以 忏 悔 来 钻 空 子, 把 戒 律 掉 以 轻 心 ; 我 们 就 不 该 错 了 悔, 悔 后 再 错, 我 们 应 该 忏 悔 之 后 永 不 再 作! 菩 萨 戒 本 开 示 : 戒 如 明 日 月, 亦 如 璎 珞 珠 ; 微 尘 菩 萨 众, 繇 是 成 正 觉 是 卢 舍 那 诵, 我 亦 如 是 诵 ; 汝 新 学 菩 萨, 顶 戴 受 持 戒 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 112 页

117 受 持 是 戒 已, 转 授 诸 众 生 谛 听 我 正 诵, 佛 法 中 戒 藏, 波 罗 提 木 叉, 大 众 心 谛 信 汝 是 当 成 佛, 我 是 已 成 佛 ; 常 作 如 是 信, 戒 品 已 具 足 一 切 有 心 者, 皆 应 摄 佛 戒 ; 众 生 受 佛 戒, 即 入 诸 佛 位 ; 位 同 大 觉 已, 真 是 诸 佛 子 最 后 我 至 心 忏 悔 : 往 昔 所 造 诸 恶 业, 皆 由 无 始 贪 瞋 痴, 从 身 语 意 之 所 生, 我 今 一 切 皆 忏 悔! 南 无 本 师 释 迦 摩 尼 佛 南 无 观 世 音 菩 萨 南 无 平 实 菩 萨 摩 诃 萨 南 无 正 觉 海 会 诸 佛 菩 萨 正 占 合 十 附 录 : 我 的 学 佛 路 正 占 真 情 重 播 蓦 然 回 首, 时 光 已 悄 悄 流 逝 ; 现 值 中 年, 已 是 虚 度 了 好 多 光 阴 我 生 在 一 个 还 算 富 裕 的 家 庭 儿 时 的 记 忆 渐 渐 淡 忘, 但 是 被 家 人 流 传 的 笑 话 依 然 存 在 ; 家 人 常 说 我 刚 会 说 话 时, 家 里 过 年 杀 猪, 我 站 在 窗 台 边 哭 着 喊 : 爸 爸 呀, 妈 妈 呀, 爷 爷 呀, 奶 奶 呀, 猪 啊, 猪 啊! 因 为 不 会 说 太 多 的 话, 只 能 这 么 伤 心 祈 求 还 有 就 是 拿 着 自 己 好 吃 的 零 食 分 给 小 朋 友, 每 次 看 着 他 们 开 心 的 吃 着, 我 都 非 常 的 高 兴 另 外 我 从 小 就 不 喜 欢 吃 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 113 页

118 葱 蒜 牛 羊 肉 还 有 那 些 海 鲜, 甚 至 是 那 些 特 殊 味 道 的 菜, 如 香 菜 芹 菜 茼 蒿 菜 等, 家 里 人 说 我 特 性 现 在 看 来 这 些 还 真 的 是 往 世 所 延 续 下 来 的 特 性 我 记 不 起 小 时 候 是 从 何 时 起 开 始 喜 欢 观 世 音 菩 萨, 那 时 只 是 觉 得 观 世 音 菩 萨 是 那 么 的 神 秘 伟 大, 他 能 救 度 世 间 的 一 切 苦 厄, 他 是 我 心 中 的 偶 像 随 着 年 龄 的 增 长, 其 实 我 并 没 有 真 正 了 解 菩 萨 的 含 义, 只 是 觉 得 它 是 一 种 善 法 ; 然 而 我 做 的 许 多 事 情, 在 别 人 眼 中 看 来 就 是 一 个 字 傻! 让 我 很 多 时 候 觉 得 茫 然, 不 知 如 何 取 舍 迷 途 知 返 我 觉 得 自 己 是 一 个 双 重 性 格 的 人, 喜 欢 静, 也 喜 欢 动 ; 我 可 以 静 守 着 一 本 书 看 到 完, 也 喜 欢 跑 上 体 育 场 打 球, 登 上 山 顶 吶 喊, 跳 下 河 中 游 泳 循 同 常 规 毕 业 后, 工 作 结 婚 生 子, 这 时 生 活 的 习 性 随 着 周 围 的 环 境 在 变 ; 为 了 适 应 家 人 的 生 活, 我 开 始 试 着 吃 葱 蒜 芹 菜 等 很 多 自 己 觉 得 做 得 对 的 事 情, 却 经 常 受 到 别 人 的 埋 怨 总 说 我 傻, 可 是 我 觉 得 说 我 的 人 一 点 都 没 有 谦 让 容 忍, 没 有 舍 己 为 人 的 同 情 心 我 甚 至 和 家 人 研 究, 我 真 的 应 该 学 恶 一 点, 来 对 付 那 些 所 谓 的 恶 人 ; 这 时 我 真 的 体 验 到 习 性 难 改, 学 着 费 劲 记 得 是 2001 年 时, 发 生 了 一 件 奇 异 的 事 情, 使 我 饱 受 艰 辛, 同 时 也 获 得 了 意 外 的 收 获 那 年 我 们 买 了 一 处 房 子, 打 算 开 一 个 小 超 市, 丈 夫 认 识 一 个 同 事 是 大 仙, 便 请 来 看 房 子 ; 大 仙 又 说 他 有 佛 缘, 同 时 让 请 观 音 请 财 神 ; 自 此 他 开 始 迷 恋 仙 道, 寻 求 所 谓 的 佛 法, 一 有 时 间 就 同 大 仙 吃 饭 喝 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 114 页

119 酒 看 事 上 庙 我 只 是 凭 着 直 觉 不 喜 欢 那 个 大 仙, 不 喜 欢 那 些 看 事 索 财, 不 信 他 那 么 神 通 广 大 那 时 我 真 的 想 过 : 你 能 出 马, 我 也 能 成 仙 这 些 阴 性 众 生, 他 是 有 小 五 通 的 ; 他 们 看 出 你 喜 欢, 真 的 就 找 上 门 来 了 丈 夫 有 一 次 从 老 家 回 来 后, 开 始 出 现 一 些 奇 异 的 现 象, 于 是 又 去 找 了 大 仙 ; 一 个 不 信 又 找 一 个, 可 想 而 知 最 后 终 于 逃 不 出 请 大 仙 的 结 果 丈 夫 迷 恋 羡 慕 仙 家 的 神 通, 那 时 儿 子 才 六 岁, 就 会 经 常 有 奇 怪 的 现 象, 他 能 看 见 道 教 的 神 玉 帝 王 母 太 上 老 君 等 好 多 还 有, 刚 上 幼 稚 园 的 他, 有 很 长 一 段 时 间 能 看 到 教 他 写 字, 写 的 字 好 像 是 古 印 度 的 梵 文 字, 很 复 杂 ; 儿 子 刚 会 写 字, 他 像 描 画 一 样 写 下, 并 在 旁 边 译 成 汉 文, 还 能 看 到 一 些 人 的 身 边 有 阴 性 众 生 ; 我 们 常 带 着 怀 疑 和 好 奇 问 他 一 些 事 情, 他 都 很 神 奇 的 能 看 到, 伴 随 而 来 的 是 我 们 全 家 人 身 体 和 精 神 上 的 折 磨, 每 个 大 仙 都 说 我 必 须 请 仙 出 马 看 事 当 时 我 虽 然 好 奇, 也 亲 身 经 历 了, 但 总 是 有 一 种 说 不 出 的 不 喜 欢 ; 但 是 为 了 家, 我 的 丈 夫 和 儿 子, 我 接 受 了 这 个 担 子 我 每 天 虔 诚 的 上 香 拜 佛, 恭 敬 每 一 位 ; 我 能 看 到 的 体 验 到 的 都 尝 试 过 了, 没 有 人 教 过 我, 我 也 找 不 到 心 中 的 师, 我 始 终 觉 得 不 好 不 究 竟 ; 直 接 体 验 到 为 人 担 业, 从 此 我 拒 绝 给 人 看 事 因 此 我 也 从 中 经 历 了 喜 怒 哀 乐, 真 是 饱 受 折 磨 ; 但 是 相 对 来 比, 我 很 幸 运, 我 认 为 这 些 众 生 还 很 善 ; 在 此 期 间 丈 夫 陪 我 寻 找 一 切 可 能 解 决 的 办 法, 寻 找 名 师, 然 而 一 切 都 成 为 泡 影 我 想 应 该 感 谢 佛 菩 萨 的 加 持 吧! 让 我 终 于 找 到 了 对 付 他 们 的 绝 招 死 不 开 口! 阴 性 众 生 再 有 神 通, 也 得 借 助 我 的 身 口 意 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 115 页

120 时 光 飞 逝, 两 年 过 去 了, 我 们 竟 然 如 此 的 信 佛! 然 而 丈 夫 也 一 直 在 找 好 的 高 的 佛 法 他 拿 回 了 好 多 结 缘 书 碟, 可 是 没 有 我 感 兴 趣 的 ; 好 多 讲 善 法 讲 因 果 的 书, 我 认 为 本 来 就 是 这 样 的 ; 人 本 来 就 应 该 这 样 做, 这 还 要 学 吗?2003 年 下 半 年, 丈 夫 找 到 了 一 本 无 相 念 佛, 开 始 每 天 按 照 此 书 专 心 拜 佛 不 久, 有 位 学 佛 人 到 我 家 讲 了 好 多 佛 法, 还 有 无 相 念 佛 当 晚 我 按 照 他 的 讲 法 试 着 拜 下 去, 感 触 甚 深 从 此 我 开 始 看 无 相 念 佛, 后 来 又 有 禅 悟 前 与 悟 后 感 到 写 得 真 好, 应 该 是 我 值 得 去 深 究 与 探 讨 的 东 西 在 此 真 心 的 感 谢 平 实 导 师 和 当 时 讲 法 的 大 善 知 识 奇 遇 仙 缘, 让 我 经 历 了 一 次 难 得 的 亲 身 体 验, 想 起 来 真 为 那 些 迷 途 未 返 的 人 担 心 ; 如 今 有 多 少 人 一 头 栽 进 去, 再 也 无 法 自 拔! 因 为 他 们 贪 图 感 应, 贪 图 钱 财, 贪 图 名 誉 ; 殊 不 知 几 年 的 贪 图, 换 来 的 却 是 将 来 可 怖 的 恶 果! 假 使 你 是 大 善 之 人, 能 有 升 天 机 会, 但 却 不 晓 得 天 福 享 尽 以 后 还 会 下 堕 三 恶 道 受 报 ; 与 鬼 神 相 通 的 人, 将 来 不 免 堕 入 鬼 神 道 有 人 认 为, 为 人 看 事 就 是 帮 助 他 们 离 苦 得 乐, 其 实 那 是 不 知 道 真 正 离 苦 得 乐 的 方 法 佛 法! 鬼 神 的 小 通, 他 通 达 不 了 解 脱 生 死, 通 达 不 了 究 竟 成 佛 ; 虽 然 很 多 出 马 的 人 都 劝 人 学 佛, 但 是 他 自 己 就 是 一 个 外 道! 他 如 何 度 那 些 受 苦 的 人 脱 离 苦 海? 好 多 人 想 在 世 间 求 乐, 但 是 却 偏 偏 造 作 的 是 苦 因, 乃 至 亲 自 把 自 己 送 进 了 地 狱 却 还 不 知 道 是 什 么 原 因! 真 心 希 望 那 些 迷 信 于 表 相 佛 法 的 人 能 早 日 接 触 信 受 修 学 真 正 的 佛 法, 我 要 好 好 感 谢 佛 菩 萨 加 持, 感 谢 大 善 知 识 指 导, 让 我 们 一 家 人 踏 上 了 真 正 的 学 佛 之 路 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 116 页

121 迈 向 正 觉 刚 接 触 到 正 法 时, 我 只 是 一 时 的 喜 悦, 开 始 修 习 无 相 拜 佛 忆 佛, 看 禅 悟 前 与 悟 后, 但 是 对 于 里 面 好 多 法 义 我 都 似 懂 非 懂 ; 那 时 只 是 真 心 的 喜 欢, 觉 得 它 值 得 深 究, 能 够 快 速 成 就 自 己 那 时 对 佛 法 没 有 真 正 的 认 知, 上 香 拜 佛 打 坐 参 禅 庙 宇 塔 寺 佛 经 咒 语, 只 知 道 这 些 表 相, 摸 不 清 门 路 随 着 时 日 的 增 长, 我 接 触 到 的 正 法 佛 友 越 来 越 多 ; 在 他 们 的 指 导 下, 以 及 对 平 实 导 师 法 宝 的 熏 习, 我 开 始 有 了 正 确 的 佛 法 知 见, 并 逐 渐 清 晰 了 知 学 佛 的 路 径 佛 在 央 掘 魔 罗 经 中 开 示 : 我 说 道 者, 说 何 等 道? 道 有 二 种 : 谓 声 闻 道 及 菩 萨 道 彼 声 闻 道 者, 谓 八 圣 道 ; 菩 萨 道 者, 谓 一 切 众 生 皆 有 如 来 藏 因 此 想 要 真 实 修 证 佛 法 的 学 人, 对 于 解 脱 道 与 佛 菩 提 道 的 修 证 内 涵, 应 该 有 详 实 的 了 知 : 解 脱 道 的 修 证 是 断 除 我 见 及 我 执, 在 声 闻 法 中 就 是 断 初 果 至 四 果 所 断 的 烦 恼 初 果 所 断 的 烦 恼 为 三 缚 结, 即 是 我 见 疑 见 戒 禁 取 见 ; 二 果 所 断 烦 恼 为 减 低 欲 界 烦 恼 之 贪 着, 令 贪 瞋 痴 淡 薄, 名 为 薄 贪 瞋 痴 ; 三 果 所 断 烦 恼 为 五 下 分 结, 即 是 欲 贪 瞋 恚 我 见 戒 禁 取 见 疑 见 ; 四 果 所 断 烦 恼 为 五 上 分 结, 即 是 色 界 贪 无 色 界 贪 掉 举 慢 无 明 佛 菩 提 道 是 修 证 法 界 实 相 的 智 慧, 有 五 十 二 个 阶 位 ; 始 由 六 度 万 行 的 熏 习, 于 外 门 广 行 六 度 万 行 ; 然 后 观 行 蕴 处 界 的 虚 妄 不 实, 经 由 四 加 行 断 除 我 见, 双 印 能 取 所 取 皆 空, 于 福 德 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 117 页

122 定 力 慧 力 正 知 见 无 慢 这 五 个 条 件 具 足 时, 进 而 明 心 开 悟 证 得 第 八 识 如 来 藏, 明 了 一 切 有 情 本 具 的 实 相 心, 通 达 般 若 总 相 智 ; 进 修 般 若 别 相 智 阅 读 般 若 系 诸 经, 通 达 般 若 之 别 相 智 复 又 进 断 异 生 性, 发 起 金 刚 心, 进 修 种 智 第 三 转 法 轮 诸 唯 识 系 经 义, 修 证 道 种 智 ; 次 第 进 修 十 地 之 十 度 行, 渐 次 迈 向 佛 地 此 是 佛 菩 提 道, 以 修 证 自 心 第 八 识 如 来 藏 为 根 本, 再 次 第 渐 修, 地 地 转 进, 是 名 佛 菩 提 道 而 其 实 佛 菩 提 道 亦 是 函 盖 了 二 乘 的 解 脱 道, 虽 说 佛 法 广 有 八 万 四 千 法 门, 但 是 最 后 都 归 入 大 乘 佛 菩 提 道, 因 为 万 法 不 离 真 心 第 八 识 阿 赖 耶 识 如 来 藏 解 脱 道 是 二 乘 人 不 想 再 受 生 死 轮 回, 而 断 我 见 与 我 执 烦 恼 证 得 解 脱 果, 出 离 三 界 生 死 轮 回, 取 证 无 余 涅 槃 回 想 自 己 的 人 生 之 苦, 看 见 天 下 苍 生 之 苦, 我 发 四 宏 誓 愿, 决 心 走 佛 菩 提 路! 我 认 为 只 有 佛 法 才 能 真 正 的 帮 助 众 生 脱 离 苦 海, 只 有 佛 法 才 能 真 正 的 利 他 利 己 几 年 来 首 先 应 该 忏 悔, 自 己 没 有 精 进 努 力, 始 终 徘 徊 在 外 门 的 六 度 万 行 当 中 我 想 是 因 为 福 德 资 粮 欠 缺 的 缘 故, 在 这 条 路 上 自 己 时 而 懈 怠, 时 而 精 进 精 进 时, 法 喜 充 满, 看 书 又 快 又 明 白 ; 还 能 坚 持 每 天 拜 佛, 白 天 工 作 时 忆 佛 念 也 特 别 清 晰, 这 个 忆 佛 念 刚 开 始 是 时 常 提 起 的, 时 间 久 了 我 可 以 用 它 覆 盖 妄 念 ; 它 可 以 随 着 舞 曲 跳 动, 也 可 随 着 音 乐 飘 扬 记 得 有 一 次 总 想 着 一 件 不 高 兴 的 事, 我 便 用 忆 佛 念 取 代 它, 意 念 一 转, 意 识 心 先 说 服 意 根, 然 后 喜 悦 的 提 起 忆 佛 念 ; 被 意 根 认 可 后, 一 时 间 念 如 泉 涌, 还 泛 着 浪 花 ; 一 连 几 日 即 使 我 在 高 度 用 脑 算 帐 时, 忆 佛 念 也 依 然 清 晰 当 然 这 是 精 进 时, 与 大 家 分 享 ; 若 是 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 118 页

123 懈 怠 时, 那 就 什 么 书 啊 念 啊, 都 不 知 哪 里 去 了 但 是 真 正 的 精 进 是 我 们 心 心 念 念 安 住 于 法 上, 所 以 修 学 佛 法 并 不 是 看 我 们 一 下 子 跳 多 高, 而 是 看 我 们 究 竟 能 够 走 多 远 好 多 人 说 : 我 也 信 佛 学 佛 想 成 佛 那 么 信 就 要 从 迷 信 仰 信 解 信 做 到 证 信 如 果 想 成 佛, 就 得 明 见 成 佛 的 五 十 二 个 阶 位 ; 如 果 想 入 地, 那 就 必 须 了 知 入 地 的 三 个 条 件 : 修 学 一 切 种 智, 修 集 入 地 所 需 的 大 福 德, 努 力 修 除 自 己 的 性 障 如 果 想 明 心 见 性, 应 断 我 见, 熏 习 佛 法 的 正 知 见, 具 备 定 力 功 夫, 修 集 福 德 资 粮 ; 还 有 性 障 烦 恼 要 轻 微, 慧 力 要 够 佛 陀 智 慧 给 我 们 留 下 方 法, 大 善 知 识 慈 悲 在 前 面 给 我 们 指 路, 我 们 只 要 如 实 的 去 做, 分 解 目 标, 制 定 计 划, 坚 持 到 底, 就 一 定 会 福 慧 增 长 道 业 增 上 学 会 分 解 目 标 是 一 个 好 办 法, 一 个 有 远 大 目 标 的 人 应 该 学 会 这 门 学 问 ; 不 善 于 把 远 大 的 目 标 落 实 到 每 一 个 细 节, 可 能 我 们 就 无 法 抵 达 远 方 记 得 有 一 位 叫 伯 森 汉 姆 的 人, 他 是 一 个 恐 高 症 患 者,1983 年 却 创 造 了 吉 尼 斯 世 界 纪 录, 徒 手 攀 援 400 米 高 的 纽 约 帝 国 大 厦 他 的 祖 母 为 了 道 贺, 徒 步 从 十 万 多 米 外 的 家 中 赶 到 纽 约, 此 举 又 创 造 了 老 人 徒 步 百 公 里 的 纪 录 采 访 时 老 人 说 : 当 时 我 只 想 走 好 下 一 步! 一 般 来 说, 志 向 越 远 大, 我 们 将 要 遇 到 的 困 难 越 多 ; 这 个 时 期 我 们 眼 下 若 只 盯 着 那 可 怕 的 难 处, 不 少 人 可 能 就 丧 失 了 进 取 的 信 心 ; 相 反, 我 们 定 好 计 划, 把 勇 气 凝 聚 在 下 一 步, 坚 持 到 底, 我 们 就 必 定 能 一 步 一 个 脚 印 直 至 成 功 自 己 的 惰 性, 浪 费 的 光 阴, 我 们 能 否 从 中 有 所 启 发? 几 年 来 进 进 退 退, 总 是 觉 得 自 己 前 进 的 速 度 太 慢 ; 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 119 页

124 每 当 看 见 身 边 那 些 受 着 苦 厄 折 磨 的 人, 我 的 心 中 一 颤, 又 会 激 起 我 道 业 上 的 精 进, 因 为 我 想 自 度 度 他, 利 他 利 己 自 从 2008 年 11 月 开 始, 我 参 加 了 共 修 小 组, 在 这 期 间, 我 又 熏 习 到 很 多 正 知 见, 对 佛 法 的 基 础 知 见 又 认 清 了 一 步 首 先 了 知 十 八 界 有 六 根 六 尘 六 识 六 根 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意 根 ); 六 尘 ( 色 声 香 味 触 法 尘 ); 六 识 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意 识 ) 五 蕴 的 内 容 有 色 受 想 行 识 蕴 色 蕴 10 个 法 ( 眼 耳 鼻 舌 身 五 根 ; 色 声 香 味 触 五 尘 ); 识 蕴 ( 前 六 识, 由 意 根 与 法 尘 相 触 为 缘, 借 人 间 有 色 根 未 坏 或 未 嬴 劣 的 五 色 根 为 缘, 才 能 使 此 识 蕴 在 人 间 生 起 及 运 行 ); 受 蕴 ( 苦 受 乐 受 不 苦 不 乐 受 ); 想 蕴 ( 见 闻 觉 知 中 的 了 知 性, 想 亦 是 知, 想 蕴 之 了 别 性 由 色 蕴 识 蕴 受 蕴 之 触 心 所 法 具 足 以 后 才 能 有 了 知 性 之 想 ); 行 蕴 ( 身 根 之 种 种 行 为, 表 色 及 无 表 色 都 是 行 蕴, 识 蕴 之 种 种 心 行 也 是 行 蕴 ) 十 二 处 是 六 根 和 六 尘 六 根 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意 根 ); 六 尘 ( 色 声 香 味 触 法 尘 ) 八 识 心 王 为 : 眼 耳 鼻 舌 身 意 识 七 识 末 那 识 八 识 阿 赖 耶 识 眼 识 见 色, 耳 识 闻 声, 鼻 识 嗅 香, 舌 识 尝 味, 身 识 觉 触, 意 识 知 法, 意 识 在 六 尘 中 起 见 闻 觉 知 境 界, 在 定 境 法 尘 中 起 定 中 境 界, 都 是 第 三 能 变 识 境 界 意 识 与 51 心 所 法 相 应 : 五 别 境 ( 欲 胜 解 念 定 慧 ); 五 遍 行 ( 触 作 意 受 想 思 ); 十 一 善 ; 六 根 本 烦 恼 ; 二 十 随 烦 恼 ; 十 一 色 法 意 识 心 的 现 起 有 三 步, 第 一 步 为 率 尔 初 心, 第 二 步 为 寻 求 心, 第 三 步 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 120 页

125 为 决 定 心 意 识 于 五 无 心 位 ( 昏 迷 闷 绝 睡 眠 无 梦 无 想 定 灭 尽 定 正 死 位 ) 消 失 而 不 现 意 识 是 生 灭 法, 如 果 把 意 识 心 当 作 真 我, 这 种 错 误 的 见 解 就 是 我 见 意 根 又 称 末 那 识, 它 恒 与 我 贪 我 见 我 痴 我 慢 相 应, 意 根 无 始 劫 来 恒 审 思 量 时 时 作 主 处 处 作 主 与 无 名 业 力 相 应 具 有 遍 计 执 性 末 那 从 无 始 劫 来 于 五 位 中 ( 睡 眠 闷 绝 正 死 位 灭 尽 定 无 想 定 ) 都 不 断 灭, 所 以 说 恒 ; 它 在 灭 尽 定 时 少 分 消 失, 入 无 余 涅 槃 时 永 灭 无 余 意 根 只 能 与 慧 心 所 少 分 相 应, 了 别 慧 极 劣, 亦 能 于 五 尘 上 所 显 之 法 尘 中, 只 作 法 尘 上 有 无 大 变 动 之 了 别 ; 它 执 取 意 识 的 有 漏 有 为 法 和 如 来 藏 的 无 漏 有 为 法 功 德 据 为 己 有, 它 贪 意 识 的 自 性, 也 贪 意 识 相 应 的 种 种 法, 因 此 造 种 种 业 行 而 导 致 自 己 因 业 受 报, 自 己 主 动 的 不 断 地 投 胎 受 生, 众 生 因 此 轮 回 生 死 永 无 休 止 意 根 是 众 生 轮 回 三 界 生 死 的 根 本 意 根 为 第 二 能 变 识, 意 根 恒 与 相 分 相 应 无 有 中 断 时, 白 日 醒 时 恒 借 内 相 分 而 与 外 相 分 相 应, 眠 时 梦 中 具 与 外 内 相 分 相 应, 眠 熟 无 梦 时 则 借 内 相 分 与 外 相 分 相 应 阿 赖 耶 识 即 是 真 心, 是 一 切 有 情 之 根 源, 阿 赖 耶 识 名 为 第 一 能 变 识 大 乘 理 趣 六 波 罗 密 多 经 讲 赖 耶 为 依 止, 诸 识 从 彼 生, 能 起 漏 无 漏 ; 如 海 遇 风 缘, 起 种 种 波 浪, 现 前 作 用 转, 无 有 间 断 时 阿 赖 耶 识 是 常 住 法 阿 赖 耶 识 即 如 来 藏, 皆 本 自 在, 非 因 他 生, 不 从 缘 生, 其 体 永 不 坏 灭 所 以 它 不 生 不 灭 如 来 藏 是 非 断 非 常, 因 为 它 不 生 不 灭 所 以 叫 非 断 ; 任 何 大 力 也 灭 不 了 一 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 121 页

126 个 心 真 如, 所 以 说 非 断 ; 心 真 如 常 住, 含 藏 无 量 无 数 可 以 转 易 的 法 种, 所 以 说 非 常 如 来 藏 是 不 垢 不 净, 因 为 它 不 会 攀 缘 六 尘 万 法, 也 永 远 不 会 厌 倦 六 尘 万 法, 心 真 如 不 在 六 尘 中 做 分 别 与 取 舍, 不 会 造 作 世 间 染 污 的 事 情, 永 远 都 是 清 净 的 所 以 不 垢 ; 然 而 它 在 因 地 时 又 含 藏 染 污 的 种 子 因 此 说 它 不 净 如 来 藏 是 非 有 非 无, 因 为 这 个 心 不 是 物 质 的, 不 属 三 界 有 含 摄, 而 是 出 生 三 界 有 之 最 终 心 ; 如 果 它 是 有 所 摄, 必 定 会 坏 灭, 因 为 非 有 所 以 不 坏 ; 但 是 心 真 如 是 可 以 领 受 体 验 的, 又 不 是 三 界 所 含 摄 的 有, 所 以 又 是 非 无 如 来 藏 是 非 一 非 异, 所 有 有 情 都 有 这 样 一 个 心, 体 性 都 一 样, 所 以 非 异 ; 每 个 有 情 都 有 一 个 真 如 并 不 是 共 有 一 个, 所 以 非 一 ; 真 如 能 出 生 现 象 界 蕴 处 界, 一 个 是 能 生, 一 个 是 所 生, 所 以 非 一 非 异 阿 赖 耶 识 遍 一 切 时, 遍 一 切 处, 遍 一 切 地, 遍 一 切 界 因 此 我 们 都 记 得 : 知 是 菩 提, 了 众 生 心 行 故 ; 不 会 是 菩 提, 诸 入 不 会 故 这 一 年 多 来 我 努 力 的 学 习 基 础 知 见, 有 时 也 思 惟 观 察, 例 如 当 我 看 见 一 个 苹 果 时, 眼 浮 尘 根 摄 外 色 尘 苹 果 相, 由 如 来 藏 变 现 相 似 内 相 分 色 尘 境 苹 果, 由 眼 胜 义 根 ( 在 脑 部 ) 触 内 相 分 色 尘 相 生 起 眼 识, 眼 识 了 别 表 色 红 绿 等 ; 同 时 由 意 根 触 内 相 分 法 尘 生 起 意 识, 了 别 大 小 方 圆 名 称 等 ; 看 见 苹 果 便 起 了 欲 望 想 吃, 这 是 意 识 的 欲 心 所 ; 有 人 欺 瞒 说 这 不 是 苹 果, 是 香 蕉! 你 心 得 决 定, 它 就 是 苹 果, 这 就 是 意 识 的 胜 解 心 所 ; 你 还 没 吃 苹 果, 就 知 它 甜 甜 的, 这 是 你 回 忆 忆 念 的, 这 就 是 意 识 的 念 心 所 ; 还 有 定 心 所 就 是 能 制 心 一 处 ; 慧 心 所 是 即 使 离 语 言 文 字 也 能 了 别 之 心 所 法 通 过 自 己 对 遇 到 的 每 一 件 事 情 的 仔 细 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 122 页

127 观 察, 对 应 佛 法 精 神, 了 知 对 错, 便 能 修 除 自 己 的 烦 恼 习 气 如 此 降 服 烦 恼 习 气 修 集 福 德 智 慧 不 断 出 生, 携 手 有 缘 佛 子, 我 们 共 同 迈 向 究 竟 正 觉 路! 正 占 合 十 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 123 页

128 接触佛教正觉同修会 萧平 实导师的书后 总认为 平实导 师的书极有特色 迥异于坊间诸 方大师的议论 平实导师书本所 述内容 法义之正确高妙 无人 能出其右 而有着最根本重要性 的 当推 平实导师所树立的 第 八识真心如来藏为法界唯一本 源 之论点 我即是因为 平实 导师的这个立论才知佛法真有 中心 才知佛法是有所趣向的 以如来藏为中心的正确观点 较 之当代其他谬说 真的是显出以 简驭繁 纲举目张的效果 并且 平实导师书中的佛法有整体架构 不仅来路去路清楚 当下一 步也是清清楚楚 平实导师之所以为导师 正是能够在现代一 片迷惘的佛教界中 为学人厘清整个佛法内容 铺陈前后修学 次第 导学人向于正途 指出真正佛法大城之所向 这点绝对 是目前佛教界所没有的 受 平实导师的这种启蒙 我于佛法认 知中有了正确的目标与方法 一改过去懵懂无知的错误观念 并由于 平实导师所树立的真正法义 让我过去狐疑佛法的情况 下 再度生起大信心 毕竟表相僧宝使我知道有佛法 恭敬佛 法 但胜义僧宝却能让我打从心底相信佛法 理解佛法 进而 有机会实证佛法 我认为这是胜义僧宝才有的可贵之处 正觉电子报 第 64 期 第 124 页

129 另 有 一 个 特 色 该 提 的, 就 是 实 行 实 用, 平 实 导 师 弘 扬 的 法 不 是 只 有 理 论 平 实 导 师 教 授 的 无 相 念 佛 法 门, 我 觉 得 它 是 我 一 生 中 的 至 宝 ; 这 是 真 心 话, 因 为 之 前 从 没 有 一 个 法 门 让 我 觉 得 这 么 实 用 过 过 去 所 用 的 持 名 念 佛 总 觉 有 些 不 得 力, 念 佛 时 心 意 纷 飞, 顾 得 了 数 数 就 顾 不 了 心 ; 要 是 吃 饭 了, 口 中 就 顾 不 了 念 佛, 念 佛 了 就 没 法 吃 饭 ; 即 使 默 念 在 心 中 也 有 疑 惑, 都 不 懂 转 折 的 方 法, 总 有 这 样 念, 到 时 恐 怕 会 使 不 上 力 的 疑 虑 现 在 这 个 问 题 解 决 了, 有 无 相 念 佛 法 门 就 不 再 疑 虑, 因 为 做 了 就 会 发 现, 这 种 行 门 功 夫 有 细 细 密 密 的 特 性, 又 不 太 受 时 空 因 素 干 扰 ; 只 要 不 是 需 要 百 分 百 专 心 的 情 况 下, 无 相 念 佛 功 夫 都 能 够 随 时 提 起 带 着 ; 也 不 用 怕 念 佛 时 影 响 别 人, 更 不 用 害 羞 念 佛 时 别 人 投 以 微 笑 的 眼 光, 算 是 一 种 秘 密 行 吧! 尤 其 看 过 平 实 导 师 对 这 个 殊 胜 的 法 门 分 析 后, 于 心 中 能 解, 才 知 道 原 来 净 土 摄 禅, 禅 亦 不 离 净 土, 一 个 念 佛 法 门 就 含 摄 禅 净, 故 此 信 心 大 增, 明 白 不 论 要 参 禅 或 要 求 往 生 净 土, 必 定 都 能 依 着 这 个 法 门 而 进 退 有 据, 真 的 感 到 是 有 门! 非 常 感 恩 平 实 导 师 宣 说 这 个 无 上 法 门, 这 个 非 常 实 用 的 法 门! 除 前 述 之 外, 重 点 还 是 要 来 说 说 平 实 导 师 书 中 有 一 段 文 字, 让 我 觉 得 很 特 别 的, 那 就 是 平 实 导 师 对 无 余 涅 槃 的 解 说 因 为 这 个 概 念 的 灌 输 让 我 印 象 非 常 深 刻, 到 现 在 心 里 都 还 存 有 拨 开 迷 雾 的 感 觉, 惊 觉 原 来 涅 槃 是 这 个 意 思! 最 初 在 平 实 导 师 的 哪 一 本 著 作 中 看 到, 是 记 不 太 清 楚, 但 我 想 这 丝 毫 不 影 响 说 明 ; 因 平 实 导 师 只 要 说 到 涅 槃, 说 法 立 场 都 前 后 一 致, 没 有 根 本 上 的 不 同 回 忆 中 或 许 是 心 经 密 意 这 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 125 页

130 本 书, 第 100 页 第 二 段 中 的 这 段 话 无 余 涅 槃 其 实 是 依 如 来 藏 的 不 再 出 生 五 阴 十 八 界 法, 而 建 立 涅 槃 的 法 相, 所 以 无 余 涅 槃 其 实 是 以 如 来 藏 为 体, 所 以 无 余 涅 槃 其 实 没 有 自 性, 其 实 就 是 真 心 如 来 藏 不 出 生 十 八 界 法 的 自 住 境 界, 依 如 来 藏 而 立 名 这 样 直 指 本 体 的 文 字 说 明 对 我 而 言, 真 是 瞬 间 击 破 心 中 存 在 已 久 的 一 大 迷 惘, 看 完 后 对 涅 槃 不 再 有 虚 幻 感, 立 刻 对 它 产 生 很 踏 实 的 感 觉 毕 竟 涅 槃 这 个 名 词, 学 佛 的 人 应 该 都 会 听 过, 算 是 一 个 基 本 知 识, 初 阶 佛 法 解 说 时 就 会 提 到 它, 所 以 我 很 早 就 听 过 这 个 名 词 但 是 对 于 叙 述 它 的 文 字, 我 个 人 却 总 觉 得 很 模 糊, 在 心 中 一 直 对 它 留 着 说 不 清 辨 不 明 的 印 象 以 我 自 己 来 说, 不 管 怎 么 解 释 都 有 种 穿 袜 子 洗 脚 的 感 觉 就 是 隔 了 一 层 它 到 底 是 什 么? 只 认 知 它 是 修 行 人 经 过 某 种 学 习 完 成, 让 自 己 进 入 一 种 死 后 不 会 再 出 生 的 状 态, 因 为 不 会 再 出 生 所 以 也 不 会 再 有 死, 说 是 不 生 不 死 但, 它 不 就 是 一 种 比 较 特 殊 的 死 了 吗? 此 外, 我 就 无 法 意 会 它 和 死 亡 有 什 么 太 大 差 别 即 使 有 翻 译 说 是 寂 灭 灭 度 解 脱 圆 寂, 以 及 种 种 描 述, 可 还 是 让 我 觉 得 涅 槃 这 概 念 太 难 以 捉 摸, 完 全 不 知 它 具 体 本 质 到 底 是 什 么? 涅 槃 实 质 既 是 死 了, 为 何 它 会 很 重 要, 值 得 经 典 一 说 再 说? 又 说 小 乘 人 能 入 涅 槃, 菩 萨 不 入 涅 槃, 那 菩 萨 有 没 有 涅 槃 可 得? 死 亡 不 是 实 质 性 能 拥 有 的 东 西, 要 是 不 入 涅 槃, 还 说 菩 萨 会 有 涅 槃, 那 是 很 奇 怪 的 吧! 同 时 对 菩 萨 这 种 明 明 有 涅 槃 可 入, 却 选 择 不 入 的 行 为 感 到 疑 惑? 要 留 惑 润 未 来 生, 这 是 为 什 么? 若 没 有 根 本 原 因, 就 只 是 因 为 慈 悲 众 生 就 要 这 么 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 126 页

131 累, 那 真 的 会 很 累! 而 且 说 来 是 不 是 会 有 点 傻 呢? 对 于 这 种 摸 不 着 头 绪 的 东 西, 想 法 是 很 混 乱 的, 总 之 是 都 不 知 道 这 种 一 点 一 滴 的 疑 问, 又 是 这 种 有 关 基 础 性 的 问 题, 无 法 在 字 面 上 明 白, 让 我 对 佛 法 的 真 实 性, 曾 经 产 生 过 侵 蚀 般 的 疑 虑, 就 好 像 学 人 都 有 成 佛 的 大 目 标, 可 偏 偏 没 有 人 能 说 清 怎 样 成 佛 一 般, 感 觉 是 空 有 名 词 而 没 有 实 质 的 但 自 从 看 到 平 实 导 师 对 涅 槃 的 这 样 说 明, 加 上 周 边 道 理 的 解 说, 才 发 觉 我 对 它 的 认 知 是 整 个 反 过 来 了, 观 念 上 自 觉 错 得 是 一 丈 差 九 尺 还 多! 原 来 涅 槃 境 界 不 是 死 亡 这 样 简 单 的 概 念, 不 是 那 种 灭 后 一 切 空 无 的 概 念, 涅 槃 与 死 亡 之 间 也 没 有 必 然 关 联! 入 涅 槃 虽 是 小 乘 人 的 最 终, 灭 除 自 己 的 五 阴 十 八 界 自 然 是 死 亡, 但 这 并 不 表 示 要 死 亡 了 才 有 涅 槃 无 余 涅 槃 是 如 来 藏 独 存 状 态, 而 如 来 藏 本 体 毫 不 变 动 不 消 失, 一 直 是 一 如 的 ; 那 就 表 示 本 质 上 来 说, 不 论 这 个 有 情 众 生 是 死 是 活, 当 下 都 已 经 是 处 在 自 性 清 净 涅 槃 状 态 了, 当 然 就 不 是 一 定 要 死 亡 后 才 有 涅 槃 可 入 有 了 这 个 概 念, 才 能 了 解 经 典 中 小 乘 人 所 入 涅 槃, 不 会 单 纯 说 成 如 一 般 人 的 死 亡 ; 再 者, 抛 弃 五 阴 十 八 界 后 也 不 会 造 成 断 灭, 正 是 还 有 根 本 依 的 不 生 灭 如 来 藏 存 在 背 后, 故 说 入 涅 槃 是 不 生 不 死, 这 样 在 概 念 上 就 与 过 去 差 很 多 了! 既 然 有 不 生 灭 的 如 来 藏 做 背 景, 那 世 间 的 变 动 就 显 得 虚 妄 多 了! 为 了 寻 找 生 命 本 源, 灭 掉 世 间 取 涅 槃 倒 显 得 不 必 要, 反 而 是 有 没 有 找 到 如 来 藏 才 是 问 题 核 心 所 以, 这 明 白 显 示 菩 萨 努 力 找 得 如 来 藏, 自 然 有 涅 槃 ; 知 道 如 来 藏 是 本 源 后, 为 了 完 全 明 了 它, 自 然 要 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 127 页

132 留 惑 润 生 走 向 成 佛 经 过 平 实 导 师 书 中 反 复 说 明, 才 知 道 原 来 所 有 疑 问 都 要 联 结 到 真 心 如 来 藏 上 才 说 得 通! 这 样 的 建 立, 这 样 的 道 理, 一 次 打 通 多 个 关 节, 包 括 : 涅 槃 本 体 是 什 么, 它 是 不 是 死 亡 的 代 名 词? 小 乘 人 所 入 涅 槃 为 何 不 断 灭? 菩 萨 是 否 有 涅 槃? 菩 萨 不 入 涅 槃 敢 继 续 生 死 是 凭 借 什 么? 等, 疑 惑 一 扫 而 空, 让 涅 槃 在 我 脑 海 中 完 全 立 体 起 来, 有 了 该 有 的 依 附, 涅 槃 不 再 是 在 地 上 躺 平 的 东 西 过 去 我 不 知 道 该 把 它 放 在 哪 个 位 置, 现 在 一 下 子 能 和 其 他 的 概 念 联 系 相 关, 感 觉 很 高 兴! 要 不 是 有 如 来 藏 为 中 心, 还 真 不 知 道 有 什 么 说 法 能 全 部 说 得 清? 其 实 还 有 另 一 个 词 汇, 也 同 样 和 涅 槃 有 类 似 的 境 况 ; 在 我 认 为 都 是 属 于 弄 不 明 白 的 一 类, 那 就 是 般 若 简 单 说 般 若 是 智 慧, 但 大 家 又 说 它 不 是 一 般 的 智 慧, 会 说 它 是 一 种 包 含 出 世 间 的 智 慧 但 是 什 么 叫 出 世 间? 又 哪 里 是 出 了 世 间? 出 了 世 间 还 有 东 西? 这 点 在 本 质 上, 恐 怕 就 已 经 是 没 人 能 说 了 般 若 这 种 出 世 间 的 智 慧 是 如 何 异 于 一 般 智 慧 呢? 又 要 怎 样 获 得 这 样 的 智 慧? 可 能 就 更 难 倒 人 了 ; 因 为 一 般 听 说 的 智 慧, 都 看 不 出 有 逃 出 世 间 智 慧 的 范 围, 显 不 出 有 出 世 间 的 智 慧 相 是 否 读 读 经 书 就 能 说 有 般 若 智 慧 呢? 是 否 会 处 理 世 间 事 务 就 能 说 拥 有 般 若 呢? 常 听 说 有 劝 人 要 有 般 若 智 慧 的, 可 是 般 若 是 什 么 样 貌? 却 不 见 加 以 清 楚 说 明, 确 实 又 该 要 怎 样 获 得? 恐 怕 有 所 强 加 说 明 的, 多 是 流 于 想 象 我 不 懂 涅 槃 或 般 若 这 两 个 概 念, 大 概 就 是 因 为 从 没 有 看 过 谁 确 切 说 清 楚 世 间 和 出 世 间 的 差 异 在 哪 边 吧! 所 以 我 相 信 只 要 问 了, 也 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 128 页

133 不 会 有 人 能 真 的 明 白 什 么 是 般 若, 或 许 只 能 落 回 到 想 象 中, 再 加 上 以 术 语 解 释 术 语 的 窘 境 在 读 过 平 实 导 师 的 书 后 才 会 知 道, 这 两 个 名 词 会 这 么 基 础 性 的 出 现, 其 实 还 都 是 很 亲 密 的 缘 于 如 来 藏 的 关 系! 如 来 藏 是 法 界 根 源, 所 以 不 论 般 若 或 涅 槃, 也 都 要 依 附 它 才 有 ; 要 是 不 谈 如 来 藏, 那 这 两 个 名 词 又 该 依 着 什 么 来 解 释? 只 要 是 佛 法 的 修 行 都 围 绕 如 来 藏, 要 走 解 脱 道 的 人, 一 定 会 碰 到 修 行 最 终 的 涅 槃 如 来 藏 独 住 境 界 ; 要 走 佛 菩 提 道 的 人, 就 一 定 会 碰 到 般 若 触 证 如 来 藏 后 产 生 的 智 慧, 自 然 没 有 能 脱 离 如 来 藏 而 独 自 存 在 的 佛 菩 提 道 或 解 脱 道 故 而 虽 说 是 涅 槃 般 若 的 名 词 疑 问, 其 实 深 处 的 原 因 还 是 来 自 对 如 来 藏 的 无 法 了 解 但 是 回 想 一 下, 以 如 来 藏 为 中 心 的 观 点 有 谁 畅 论? 现 今 只 有 以 平 实 导 师 为 主 的 佛 教 正 觉 同 修 会 真 实 义 菩 萨 们 在 弘 扬 过 去 虽 有 听 过 唯 识 学 中 的 第 八 识, 但 是 不 知 为 何, 我 没 有 印 象 有 谁 能 连 结 第 八 识 和 佛 法 修 行 的 关 系? 或 许 问 题 的 核 心 就 在 于 将 第 八 识 心 曲 解 了, 所 以 自 然 连 结 不 上 连 五 阴 十 八 界 观 行, 这 样 断 我 见 的 方 法, 都 已 经 没 人 能 明 白 佛 世 尊 宣 说 的 用 意 了 ; 要 等 到 平 实 导 师 出 来 阐 扬 说 明, 大 家 才 有 正 确 认 识, 就 遑 论 要 去 连 结 更 深 奥 的 第 八 识 真 心 过 去 我 总 是 没 看 懂 印 顺 法 师 的 观 点, 直 到 平 实 导 师 整 体 叙 述 后 才 明 白 问 题 所 在, 原 来 印 顺 法 师 说 的 法 界 实 相 是 灭 相 不 灭, 是 以 空 无 作 为 最 终, 想 来 果 然 是 一 种 断 灭 国 王 的 新 衣 就 是 无 衣 没 了 实 体, 一 切 皆 空, 那 般 若 有 何 本 体 可 依 而 得? 又 有 何 涅 槃 不 同 于 断 灭 可 说 呢? 若 以 灭 相 不 灭 取 代 如 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 129 页

134 来 藏, 本 质 上 的 断 灭, 会 让 菩 萨 留 惑 润 生 这 件 事 是 办 不 到 的 ; 一 期 生 命 结 束 就 一 切 结 束 了, 还 要 润 什 么 呢? 一 期 生 命 结 束 就 结 束, 那 哪 里 还 有 经 过 三 大 无 量 数 劫 能 成 佛 的 菩 萨? 三 界 中 有 佛 的 事 实 也 将 不 成 立, 难 不 成 要 以 佛 法 否 定 佛 吗? 要 是 如 此, 众 生 也 不 须 被 救 度, 反 正 有 灭 相 不 灭 足 矣, 死 后 各 各 解 脱, 自 然 涅 槃, 那 这 样 也 不 会 有 六 道 轮 回 的 问 题, 也 没 有 善 恶 业 报 的 问 题, 一 切 将 成 无 因 灭 相 不 灭 若 是 佛 法 真 相, 将 如 平 实 导 师 评 破 的 那 样, 定 是 流 弊 无 穷, 问 题 之 多 说 不 能 尽, 所 以 真 正 的 佛 法 从 来 没 也 绝 不 会 支 持 这 样 无 根 的 说 法 之 前 的 我, 是 否 都 处 于 这 种 无 根 被 曲 解 的 佛 法 世 界 中 而 不 自 知 呢? 佛 法 被 扭 曲 后 的 整 个 教 界 气 氛 都 是 这 样, 已 经 无 法 宣 达 正 确 的 法 道 以 意 识 心 或 各 种 想 象 说 法 来 作 为 佛 法 中 心, 说 灭 相 不 灭 是 实 相 ; 这 样 否 定 如 来 藏 的 说 法, 充 斥 在 佛 门 大 道 场 中, 失 去 根 本 的 佛 法, 使 经 典 解 说 只 能 停 留 于 假 想 和 个 人 创 意 上, 而 脱 离 佛 法 能 真 修 实 证 的 最 初 本 怀 层 层 转 变 教 导, 加 上 佛 法 内 容 庞 大, 所 以 一 般 学 人 也 迷 惑, 很 难 一 下 问 到 本 源 上, 终 究 失 去 方 向, 失 去 了 根 源, 在 修 学 上 也 失 焦, 完 全 不 知 如 何 前 进? 坐 禅 最 后 该 坐 到 哪 里? 它 能 连 结 什 么? 坐 禅 中 我 都 以 为 是 放 空, 也 有 听 过 要 在 心 里 一 直 念 什 么 是 本 来 面 目 几 个 字 ; 自 问 自 答 这 几 个 字 好 像 也 有 道 理, 但 为 何 这 样 能 开 悟? 如 何 能 得 第 六 度 般 若? 又 说 读 经 书 会 有 般 若, 但 怎 么 看 不 出 这 样 的 我 会 有 般 若? 就 算 有, 那 般 若 又 该 如 何 用 呢? 我 一 直 不 知 道 要 怎 样 连 结 这 样 的 佛 法, 连 最 基 本 的 涅 槃 和 般 若 我 都 不 懂, 只 好 绕 一 圈 回 到 老 实 念 佛 上 弄 得 这 般 复 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 130 页

135 杂 又 是 结 论 错 误, 徒 然 辛 苦 了 人 ; 要 不 是 听 到 了 平 实 导 师 这 样 正 确 宣 扬 如 来 藏 为 中 心, 那 我 之 前 所 接 触 的 佛 法, 还 真 兜 不 到 一 块 儿 上 ; 像 是 飞 絮 扬 了 满 天 不 会 收, 也 收 不 到 一 起 有 了 错 乱 次 序 和 目 标 的 谬 说 比 对 后, 我 才 更 明 白 平 实 导 师 施 设 无 相 念 佛 法 门, 铺 排 修 学 法 道 是 井 然 有 序, 能 观 五 阴 十 八 界 虚 妄 以 断 我 见, 推 进 到 参 禅 看 话 头, 起 疑 情 后, 见 道 因 缘 成 熟, 一 念 相 应 就 能 寻 找 本 来 面 目, 真 是 理 论 结 合 实 作 的 正 法 当 前 佛 教 界 已 不 知 佛 法 的 中 心 为 何, 本 质 上 错 以 意 识 心 瓜 代 了 如 来 藏 心, 以 完 全 误 会 后 的 佛 法 中 心 来 住 持 佛 教, 自 然 不 能 为 学 人 阐 述 哪 些 内 容 是 近 于 中 心, 哪 些 是 较 远 于 中 心 了 以 误 解 后 的 想 法 要 来 解 经, 就 算 拿 着 经 典 讲 解, 真 正 的 佛 法 也 不 会 为 错 误 的 说 法 背 书 要 是 目 标 都 设 定 错 误, 道 路 当 然 不 会 对, 道 理 愈 益 乖 谬, 佛 法 架 构 愈 显 繁 杂, 尔 后 言 之 于 口 著 之 于 书 的, 自 然 也 就 会 错 误 引 导 学 人 ; 一 进 如 此 这 般 法 网, 就 很 难 分 清 东 西 南 北 了 只 有 平 实 导 师 的 书, 立 定 如 来 藏 为 佛 法 中 心 后, 道 理 愈 益 透 彻, 佛 法 架 构 愈 显 简 明, 对 所 有 的 经 典 解 说, 都 能 指 出 这 是 在 整 个 修 学 过 程 中 的 哪 一 个 阶 段, 讲 述 的 是 哪 一 部 分 的 法, 位 置 清 楚, 自 然 就 不 再 有 种 迷 航 的 错 乱 感, 不 再 感 到 经 典 的 层 次 不 明, 看 平 实 导 师 的 书 就 能 知 道 佛 是 依 着 什 么 在 说 法 因 为 平 实 导 师 讲 解 经 典 都 先 挑 明 这 部 经 是 开 示 哪 一 个 层 次 的 内 容, 然 后 再 详 细 拆 解 说 明, 让 看 书 的 我 能 渐 渐 走 进 佛 法 的 世 界, 而 不 是 过 去 的 瞎 忙 瞎 转 尤 其 平 实 导 师 的 书 又 是 白 话 翻 译 加 上 白 话 解 说, 真 的 再 没 有 比 平 实 导 师 的 书 更 好 消 化 更 为 营 养 的 佛 法 书 了 ; 好 比 是 熬 煮 烂 熟 掺 入 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 131 页

136 各 种 细 致 养 分 的 稀 饭 一 样, 就 算 希 哩 呼 噜 囫 囵 吞, 都 能 吞 得 到 营 养 ; 相 信 要 是 读 过 平 实 导 师 的 书, 就 会 和 我 有 相 同 的 看 法 以 我 读 到 心 经 密 意 这 段 文 字 而 言, 就 轻 松 解 决 了 积 存 多 年 的 涅 槃 疑 问, 还 能 正 面 的 理 解 建 立 如 来 藏 和 涅 槃 的 从 属 架 构 有 人 说, 一 本 书 只 要 有 一 句 话 合 用, 那 它 就 是 一 本 好 书 ; 以 这 个 为 原 则 来 说, 那 平 实 导 师 的 书 真 的 是 远 远 超 胜 这 个 标 准 太 多 太 多 了 不 需 用 力, 只 要 翻 一 翻 书 就 能 解 决 疑 惑, 试 问 还 有 比 这 个 更 便 宜 的 事 吗? 恐 怕 难 找 了! 故 此, 所 有 佛 法 学 人, 真 的 想 知 道 什 么 是 佛 法, 不 论 是 同 修 会 内 或 会 外, 都 应 该 读 一 读 平 实 导 师 的 书 ; 毕 竟 平 实 导 师 的 书 是 真 依 止 于 佛 世 尊 的 正 法, 依 经 解 经 而 正 确 的 法 是 不 分 会 内 会 外 广 施 一 切 的, 普 愿 大 众 皆 能 多 亲 近 平 实 导 师 的 法 宝, 灌 沐 法 雨 听 受 正 法, 对 现 在 或 未 来 一 定 都 会 有 深 远 的 利 益 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 132 页

137 在 家 菩 萨 戒 中 第 十 七 戒 不 储 蓄 三 衣 钵 杖 戒, 对 于 在 家 修 行 人 来 讲, 似 乎 没 什 么 用, 还 望 能 够 给 予 我 详 细 解 答 使 我 决 疑! 谢 谢! 答 : 您 所 说 的 在 家 菩 萨 戒 乃 是 指 菩 萨 优 婆 塞 戒 经 中 所 设 的 菩 萨 戒, 此 优 婆 塞 菩 萨 戒 乃 是 为 了 将 来 要 出 家 受 具 足 而 准 备 的 菩 萨 戒, 只 有 在 家 人 能 受, 而 且 乃 是 尽 形 寿 所 受 持 的 菩 萨 戒, 不 同 于 梵 网 经 菩 萨 璎 珞 本 业 经 菩 萨 地 持 经 菩 萨 善 戒 经 瑜 伽 师 地 论 所 说 的 尽 未 来 际 受 的 菩 萨 戒 梵 网 菩 萨 戒 等 乃 是 不 分 在 家 或 出 家 都 可 以 受 持 的, 而 不 是 某 些 人 说 的 : 在 家 人 只 能 受 优 婆 塞 菩 萨 戒, 出 家 人 才 能 受 梵 网 菩 萨 戒 请 大 家 要 分 清 楚 当 中 的 义 理, 勿 被 错 误 知 见 误 导 您 的 问 题 中, 在 菩 萨 优 婆 塞 戒 经 的 戒 条 如 下 : 若 优 婆 塞 受 持 戒 已, 若 不 储 畜 僧 伽 梨 衣 钵 盂 锡 杖, 是 优 婆 塞 得 失 意 罪 ; 不 起 堕 落, 不 净 有 作 这 个 部 分 的 开 示, 平 实 导 师 已 于 优 婆 塞 戒 经 讲 记 第 四 辑 有 详 细 开 示, 今 举 出 如 下 : 受 了 菩 萨 优 婆 塞 戒 以 后, 家 里 得 要 储 备 僧 伽 梨 衣, 就 是 出 家 法 师 所 穿 的 三 衣, 你 得 要 随 时 准 备 一 套 在 家 中 ; 如 果 有 比 丘 比 丘 尼 来, 你 就 以 这 一 套 三 衣 供 养 供 养 出 去 了, 日 后 得 要 再 去 备 办 一 套 储 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 133 页

138 备 着 另 外 还 要 准 备 钵 盂 和 锡 杖, 盂 是 比 钵 小 一 点 的 容 器 古 时 身 分 比 较 高 的 比 丘, 可 以 拥 有 一 钵 一 盂, 盂 是 有 时 被 拿 来 作 吐 痰 用 的 一 般 出 家 人 也 有 用 新 盂 来 托 钵 的, 所 以 只 是 容 量 小 一 些 的 钵 锡 杖 上 往 往 挂 着 圈 圈 的 锡 环, 是 用 来 吓 唬 驱 逐 虎 狼 用 的 ; 古 时 依 照 佛 制 出 家 了, 是 走 到 哪 儿 就 睡 在 哪 儿, 没 有 固 定 的 处 所 ; 到 后 来 有 人 供 养 了 精 舍 林 园, 才 有 常 住 虽 然 如 此, 因 为 每 日 要 托 钵, 或 者 有 时 远 行 走 过 山 林 时, 在 路 上 也 有 可 能 遇 见 虎 狼, 就 用 锡 杖 来 抵 御 虎 狼, 通 常 是 先 在 地 上 顿 几 顿, 匡 啷 匡 啷 震 天 价 响, 虎 狼 被 大 声 吓 着 就 离 开 了! 若 再 不 走, 就 用 锡 杖 戳 它 们 或 顶 住 它 们, 不 让 他 们 伤 害 比 丘, 因 此 出 家 人 需 要 这 三 样 物 品 在 家 菩 萨 要 随 分 预 备 着, 对 来 求 的 比 丘 整 套 供 养, 或 者 随 他 们 所 缺 而 随 分 供 养 ; 如 果 不 预 备 着, 万 一 哪 天 有 法 师 托 钵 来 到 你 家, 向 你 要 一 套 僧 伽 梨 衣, 你 就 无 法 供 养 了, 那 就 得 到 失 意 罪 好 在 梵 网 瑜 伽 地 持 璎 珞 等 菩 萨 戒 没 有 这 一 条 规 定, 你 若 不 受 这 种 戒, 就 不 会 有 这 个 问 题 正 觉 同 修 会 目 前 所 传 的 菩 萨 戒, 乃 是 梵 网 菩 萨 戒, 而 不 是 优 婆 塞 菩 萨 戒, 若 是 受 持 梵 网 菩 萨 戒 者, 则 没 有 这 一 戒 条 的 规 定, 所 以 就 没 有 这 方 面 的 问 题 若 您 受 的 乃 是 优 婆 塞 菩 萨 戒, 那 就 应 该 随 时 准 备 一 套 三 衣 僧 伽 梨 衣, 另 外 还 要 准 备 钵 盂 和 锡 杖 各 一 这 样 随 分 预 备 着, 否 则 即 是 犯 戒 这 在 声 闻 律 中 的 弥 沙 塞 部 和 酰 五 分 律 卷 5 佛 有 开 示 : 佛 制 比 丘, 畜 三 衣 钵, 譬 如 飞 鸟, 与 毛 羽 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 134 页

139 俱 意 思 是 说, 比 丘 但 持 三 衣 一 钵, 进 止 常 与 三 衣 一 钵 俱 在, 终 不 舍 离, 好 比 飞 鸟 与 羽 毛 俱 在 ; 又 如 飞 鸟 之 二 个 翅 膀, 不 可 分 离 三 衣 一 钵 虽 然 不 适 合 在 家 人 使 用, 但 是 对 于 现 声 闻 相 的 出 家 人 却 是 必 须 的 出 家 人 身 无 长 物, 必 须 接 受 在 家 人 的 供 养 ; 因 此 受 此 优 婆 塞 菩 萨 戒 的 在 家 菩 萨, 未 来 对 来 求 的 比 丘 整 套 供 养, 或 者 随 他 们 所 缺 而 随 分 供 养, 这 是 受 优 婆 塞 菩 萨 戒 的 在 家 菩 萨 所 应 该 做 的 事 情 此 外, 若 依 梵 网 地 持 璎 珞 或 瑜 伽 菩 萨 戒 的 精 神 来 说, 应 行 一 切 施, 当 有 人 需 要 衣 服 就 施 与 衣 服 需 要 庄 严 具 就 施 与 庄 严 具 需 要 种 种 器 具 悉 皆 施 与 等 等, 不 仅 仅 供 养 出 家 比 丘 比 丘 尼, 更 应 该 利 益 安 乐 无 量 有 缘 众 生, 而 行 平 等 广 大 之 惠 施, 所 以 依 据 这 个 原 则 来 成 就 佛 道, 方 是 菩 萨 戒 中 饶 益 有 情 之 精 神 所 在 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 135 页

140 缘 由 : 有 少 数 大 法 师 向 海 峡 两 岸 佛 教 界 及 大 陆 宗 教 局 诬 告 : 正 觉 同 修 会 是 破 坏 禅 宗 的 新 兴 宗 派, 他 们 专 门 毁 谤 禅 宗 正 法 说 明 : 1. 此 事 关 乎 佛 教 了 义 正 法 的 存 亡, 本 会 不 能 无 言, 故 作 此 声 明 回 应 之 2. 事 实 上, 本 会 才 是 真 正 的 禅 宗 正 法 ; 那 些 四 处 诬 告 的 大 法 师 们, 所 弘 扬 的 都 不 是 禅 宗 的 法 门, 而 是 常 见 外 道 所 弘 扬 的 意 识 常 住 思 想 从 他 们 为 人 印 证 的 内 容 书 中 的 法 义 演 讲 宣 扬 的 禅 法 中, 都 已 经 证 明 他 们 所 悟 的 都 是 意 识 心, 与 常 见 外 道 完 全 相 同, 却 与 中 国 禅 宗 祖 师 所 证 的 第 八 识 如 来 藏 完 全 不 同 由 此 证 明 他 们 其 实 不 是 禅 宗, 而 是 寄 居 于 佛 门 中 的 常 见 外 道 身 披 佛 教 法 衣 而 弘 扬 常 见 外 道 法 3. 本 会 所 证 正 是 禅 宗 历 代 诸 祖 所 证 的 第 八 识 如 来 藏, 始 从 1989 年 开 始 弘 扬 至 今 已 逾 二 十 载, 始 终 一 贯 不 变 的 弘 扬 禅 宗 祖 师 所 悟 的 第 八 识 如 来 藏, 也 帮 助 许 多 人 同 样 的 实 证 第 八 识 如 来 藏, 由 此 证 明 本 会 才 是 真 正 的 禅 宗 4. 诸 大 法 师 们 由 于 无 力 实 证, 故 极 力 否 定 第 八 识 如 来 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 136 页

141 藏 的 存 在, 由 他 们 十 余 年 来 不 断 抵 制 本 会 弘 扬 如 来 藏 正 法 的 明 确 事 实, 可 以 证 明 他 们 都 没 有 实 证 如 来 藏, 才 会 公 开 的 否 定 如 来 藏 ( 以 意 识 的 一 念 不 生, 或 以 意 识 常 住 而 放 下 烦 恼, 作 为 禅 宗 的 实 证 标 的 ) 假 使 他 们 未 来 有 一 天 实 证 了 如 来 藏 的 所 在, 他 们 就 必 须 把 目 前 流 通 于 人 间 的 所 有 书 籍 影 音 成 品, 全 部 销 毁, 并 向 佛 教 界 公 开 道 歉, 因 为 他 们 误 导 学 人 落 入 意 识 境 界 几 十 年, 也 妄 行 赚 取 学 人 买 书 的 金 钱, 应 该 加 息 返 还 佛 教 界 学 人 5. 由 此 证 明, 他 们 向 两 岸 佛 教 界 及 大 陆 宗 教 局 告 状 说 : 正 觉 同 修 会 是 破 坏 禅 宗 的 新 兴 宗 派 全 是 谎 言 事 实 上, 他 们 是 恶 人 先 告 状, 因 为 破 坏 中 国 禅 宗 的 人 正 是 他 们 他 们 几 十 年 来 都 以 外 道 常 见 的 意 识 境 界, 取 代 中 国 禅 宗 原 本 代 代 相 传 的 第 八 识 如 来 藏 实 证 法 门, 是 从 根 本 来 改 变 中 国 禅 宗 为 常 见 外 道 法 而 且, 本 会 针 对 他 们 所 说 的 常 见 外 道 思 想, 出 书 加 以 辨 正 至 今, 或 已 十 年 或 已 五 年 之 久, 而 他 们 都 无 法 在 法 义 上 作 出 丝 毫 回 应 从 法 义 上 来 证 明 自 己 不 是 落 入 常 见 外 道 的 意 识 境 界 中 由 此 证 明 他 们 的 法 义 确 实 都 是 常 见 外 道 法, 也 证 明 他 们 才 是 在 实 质 上 破 坏 禅 宗 的 人 我 们 指 证 他 们 以 常 见 外 道 法 取 代 禅 宗, 希 望 他 们 回 归 禅 宗 如 来 藏 正 法 的 事 实, 才 是 真 正 护 持 及 弘 传 中 国 禅 宗 的 道 场 6. 这 些 大 法 师 们 若 不 服 本 会 这 个 声 明, 请 向 佛 教 界 及 大 陆 宗 教 局 提 出 证 明 : 他 们 仍 然 是 依 中 国 禅 宗 历 代 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 137 页

142 相 传 的 如 来 藏 实 证 法 门 在 弘 传 的, 并 且 证 明 他 们 已 经 实 证 禅 宗 代 代 相 传 的 第 八 识 如 来 藏 了 正 确 的 宣 讲 出 第 八 识 如 来 藏 实 证 后 观 行 所 得 的 智 慧 否 则 即 应 收 回 此 前 所 作 对 本 会 的 诬 告, 并 向 佛 教 界 及 大 陆 宗 教 局 公 开 道 歉 7. 本 声 明 将 一 直 刊 登 于 本 报, 直 到 他 们 公 开 道 歉, 并 获 得 大 陆 宗 教 主 管 机 关 无 限 制 开 放 本 会 人 员 佛 教 书 籍 在 大 陆 印 行 流 通 为 止 因 台 湾 某 些 大 山 头 已 成 为 大 陆 有 关 单 位 统 战 对 象, 而 此 诸 大 法 师 要 求 大 陆 宗 教 主 管 机 关, 拒 绝 发 给 本 会 人 员 各 类 佛 教 著 作 之 书 号, 制 止 本 会 正 法 书 籍 在 大 陆 印 行 流 通 ( 注 : 大 陆 的 宗 教 书 籍 并 无 出 版 自 由, 不 能 获 得 国 际 书 号, 必 须 事 前 获 得 宗 教 主 管 机 关 审 核 通 过, 发 给 宗 教 类 书 号 以 后 才 能 印 制 流 通, 类 似 台 湾 五 十 年 前 的 警 备 总 部 审 核 所 有 著 作 一 样 所 以 大 陆 不 像 台 湾 目 前 可 以 无 限 制 自 由 印 制 流 通, 也 都 免 费 发 给 国 际 书 号 ) 本 会 在 此 向 大 陆 学 佛 人 公 开 道 歉 : 虽 然 多 年 努 力, 仍 无 法 在 大 陆 大 量 出 版 正 法 书 籍 利 益 大 陆 同 胞 ; 虽 然 这 是 形 势 使 然, 并 非 本 会 不 曾 努 力, 但 我 们 仍 应 在 此 向 大 陆 同 胞 致 歉 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 138 页

143 一 本 会 在 台 湾 与 美 国, 除 了 本 布 告 栏 第 四 项 所 列 共 修 处 外, 别 无 其 他 分 会 或 道 场 ; 若 有 其 他 道 场 或 共 修 处 以 本 会 名 义 或 法 门, 招 收 学 员 上 课 共 修 者, 皆 非 经 过 本 会 授 权, 亦 皆 与 本 会 无 关, 敬 请 所 有 佛 子 们 注 意 辨 明 ; 若 无 法 确 定, 可 以 在 本 会 上 课 时 间 来 电 询 问, 或 者 写 信 至 台 北 讲 堂 查 询 又, 本 会 平 实 导 师 至 今 仍 未 授 权 任 何 人 在 会 内 会 外 为 人 勘 验 或 印 证, 所 有 人 都 应 在 本 会 举 办 的 禅 三 精 进 共 修 中, 才 会 由 平 实 导 师 加 以 勘 验 或 印 证 近 年 有 人 在 会 中 明 心 以 后, 违 背 世 尊 应 善 观 察 根 器 及 因 缘, 不 为 少 福 众 生 妄 说 如 来 藏 妙 法 的 告 诫, 私 自 在 会 外 为 诸 福 德 因 缘 未 熟 者 给 予 引 导 及 印 证, 成 就 了 亏 损 如 来 的 大 恶 业 ; 并 且 他 们 所 印 证 的 内 容 亦 多 分 或 少 分 产 生 了 偏 差, 导 致 被 印 证 后 前 来 本 会 听 经 时 仍 然 有 许 多 深 妙 法 义 听 不 懂 的 现 象 ; 又 无 悟 后 指 导 进 修 的 能 力, 亦 不 具 有 摄 受 学 人 的 能 力, 或 与 被 引 导 印 证 的 学 人 公 然 吵 架, 或 产 生 严 重 争 执 及 财 务 纠 纷, 难 免 导 致 学 人 退 转 乃 至 谤 法, 是 害 人 害 己 而 且 公 然 违 背 世 尊 告 诫, 严 重 违 犯 了 法 毘 奈 耶 ( 法 戒 ), 铸 成 亏 损 法 事 的 大 恶 业, 是 为 亏 损 如 来 如 是 等 人 已 经 提 报 亲 教 师 会 议 讨 论 后 一 致 议 决 : 应 予 开 除 增 上 班 学 籍, 在 尚 未 公 开 忏 悔 灭 罪 以 前, 不 许 继 续 参 加 本 会 增 上 班 课 程 及 布 萨, 并 应 予 公 布 之 除 不 许 他 们 再 参 加 本 会 的 课 程 及 布 萨 ( 诵 戒 ) 以 外, 今 已 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 139 页

144 依 照 亲 教 师 会 议 的 决 议, 公 布 于 本 会 各 共 修 处, 荐 请 会 员 同 修 们 鉴 明 自 从 本 会 发 布 上 述 公 告 以 后, 另 有 一 贯 道 之 点 传 师 数 人, 冒 称 为 本 会 上 述 文 字 所 说 之 离 会 者, 或 冒 称 为 平 实 导 师 早 期 所 度 弟 子, 皆 伪 称 已 被 平 实 导 师 印 证 为 悟, 亦 自 称 所 弘 扬 之 法 义 是 本 会 的 正 法 近 来 又 发 现 原 一 贯 道 出 身 之 人, 谎 称 为 平 实 导 师 好 友, 已 被 平 实 导 师 印 证 等, 其 实 素 未 谋 面 ; 此 人 今 在 大 陆 广 泄 表 相 密 意, 亦 自 称 已 得 如 梦 观 而 入 地, 宣 称 是 已 入 圣 位 的 某 地 圣 人, 成 就 大 妄 语 业 等 ; 但 经 本 会 搜 集 其 书 本 或 光 碟 所 说 内 容 加 以 检 查 之 后, 发 觉 其 所 悟 及 其 所 说 表 相 密 意 都 落 入 五 阴 之 中, 并 非 真 悟 ; 其 余 佛 法 知 见 亦 极 荒 唐, 毁 谤 净 土 等 言 语 极 多, 都 属 于 凡 夫 知 见 而 未 悟 言 悟, 并 高 抬 果 证 而 成 为 大 妄 语 人 此 类 人 自 称 证 悟 佛 法 乃 至 宣 称 入 地 以 后, 仍 然 归 依 尚 未 断 我 见 尚 未 明 心 的 声 闻 僧, 或 者 仍 旧 归 依 一 贯 道 的 老 母 娘 丝 毫 不 知 声 闻 僧 及 老 母 娘 都 未 断 我 见 亦 未 明 心, 显 然 他 们 尚 无 慧 眼 确 实 尚 未 明 心 故 无 智 慧 检 验 声 闻 僧 及 老 母 娘 未 断 我 见 亦 未 明 心 之 事 实, 概 属 附 佛 法 外 道 如 是 之 人 又 于 弘 法 过 程 中, 公 然 支 持 落 入 我 见 而 被 平 实 导 师 评 论 之 错 悟 诸 师, 显 见 其 慧 眼 未 开, 无 有 智 慧 分 辨 当 代 大 师 之 悟 抑 未 悟, 即 是 楞 伽 经 中 世 尊 所 说 仍 存 疑 见 未 断 之 人, 故 以 号 称 入 地 之 证 量 而 继 续 支 持 抵 制 如 来 藏 正 法 之 错 悟 大 师 ; 由 此 行 为 亦 间 接 证 实 其 未 悟 言 悟 之 事 实, 此 事 亦 应 知 照 本 会 会 员 同 修 们 鉴 明 ( 编 案 : 本 会 一 向 秉 承 公 开 化 透 明 化 的 原 则, 始 从 初 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 140 页

145 成 立 以 来, 至 今 不 曾 对 会 内 会 外 佛 教 界 隐 讳 内 部 糗 事, 常 写 在 书 中, 或 在 讲 经 时 明 白 举 示 出 来 作 为 实 例 而 说 明 经 义, 作 为 会 员 学 法 时 应 该 注 意 修 学 的 次 法, 完 全 遵 守 世 尊 趣 法 次 法 的 教 诫 今 对 此 事, 一 仍 旧 惯, 秉 承 同 一 原 则 而 对 外 公 布 之, 以 免 有 人 误 会 而 受 害 ) 二 正 觉 电 子 报 已 于 2006 年 9 月 更 换 发 报 系 统, 欲 订 阅 的 读 者 请 前 往 网 址 订 阅 若 读 者 欲 阅 览 以 前 各 期 之 正 觉 电 子 报, 可 以 连 结 至 成 佛 之 道 网 站 点 选 正 觉 电 子 报 合 辑 读 取 若 有 关 于 本 报 的 问 题 建 议 或 投 稿, 请 寄 至 以 下 的 信 箱 : 电 子 报 投 稿 及 般 若 信 箱 提 问 请 寄 :[email protected] 其 他 电 子 报 等 事 务 请 寄 :[email protected] 通 讯 皈 依 查 询 请 寄 :[email protected] 三 正 觉 电 子 报 平 面 刊 物 免 费 赠 阅, 欢 迎 索 取 台 湾 地 区 读 者, 不 便 亲 至 正 觉 讲 堂 索 取 平 面 版 者, 亦 可 免 费 订 阅 ( 免 附 回 邮 ), 本 会 将 按 期 寄 赠 本 报 网 路 版 为 了 增 进 读 者 于 阅 读 时 的 方 便 性 及 舒 适 性, 并 且 让 版 面 更 加 美 观, 41 期 起 增 加 PDF 档 案 格 式 之 版 本,PDF 档 案 版 面 样 式 与 平 面 版 ( 纸 本 ) 电 子 报 相 同, 敬 请 读 者 连 结 正 智 书 香 园 地 网 站 下 载 阅 读, 并 请 继 续 支 持 与 爱 护 本 刊 四 本 会 台 湾 各 地 讲 堂 2010 年 下 半 年 禅 净 班, 已 于 十 月 同 步 开 设 新 班, 三 个 月 内 仍 可 报 名 插 班, 共 修 期 间 : 二 年 六 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 141 页

146 个 月 ( 费 用 全 免 ) 禅 净 班, 系 以 无 相 念 佛 及 无 相 拜 佛 方 式 修 习 动 中 定 力, 实 证 一 心 不 乱 功 夫 并 传 授 真 正 的 参 禅 看 话 头 功 夫 解 脱 道 正 理 第 一 义 谛 佛 法 以 及 参 禅 知 见 各 地 讲 堂 地 址 电 话 ( 共 修 时 间 方 有 人 接 听 ) 新 班 开 课 时 间 : 台 北 讲 堂 : 台 北 市 承 德 路 3 段 277 号 9 楼 等 捷 运 淡 水 线 圆 山 站 旁, 电 话 : 总 机 : ( 分 机 : 九 楼 ; 十 楼 15 16; 五 楼 18 19; 二 楼 20 21), 传 真 : 平 常 共 修 时 间 : 周 一 三 四 五 晚 上 ~21..00, 周 二 晚 上 ~20..50, 周 六 早 上 9..00~ 下 午 ~ /10/20( 周 三 ) 以 及 2010/10/21( 周 四 ) 新 开 设 的 禅 净 班 已 经 开 始 上 课, 尚 可 接 受 报 名 插 班 上 课 时 间 是 每 周 三 晚 上 ~ 和 每 周 四 晚 上 ~21..00; 学 人 可 斟 酌 自 己 方 便 的 时 间, 择 一 报 名 参 加 共 修 桃 园 讲 堂 : 桃 园 县 桃 园 市 介 寿 路 286 号 10 楼, 电 话 : , 共 修 时 间 : 周 一 三 晚 上 ~21..00, 周 二 晚 上 ~20..50, 周 六 早 上 9..30~ /10/20( 周 三 ) 新 开 设 的 禅 净 班 已 经 开 始 上 课, 尚 可 接 受 报 名 插 班 上 课 时 间 是 每 周 三 晚 上 ~ 新 竹 讲 堂 : 新 竹 市 南 大 路 241 号 3 楼, 电 话 : , 共 修 时 间 : 周 一 三 四 五 晚 上 ~21..00, 周 二 晚 上 ~20..50, 周 六 早 上 9..00~ 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 142 页

147 下 午 ~ /10/25( 周 一 ) 新 开 设 的 禅 净 班 已 经 开 始 上 课, 尚 可 接 受 报 名 插 班 上 课 时 间 是 每 周 一 晚 上 ~ 台 中 讲 堂 : 台 中 市 五 权 西 路 二 段 666 号 13 楼 之 4, 电 话 : , 共 修 时 间 : 周 一 三 四 五 晚 上 ~21..00, 周 二 晚 上 ~20..50, 周 六 早 上 9..00~ 下 午 ~15..30, 周 日 晚 上 ~ /10/22( 周 五 ) 新 开 设 的 禅 净 班 已 经 开 始 上 课, 尚 可 接 受 报 名 插 班 上 课 时 间 是 每 周 五 晚 上 ~ 台 南 讲 堂 : 台 南 市 西 门 路 四 段 15 号 4 楼, 电 话 : , 共 修 时 间 : 周 一 三 四 晚 上 ~ , 周 二 晚 上 ~21..20, 周 六 下 午 ~ 晚 上 ~21..00, 双 周 六 上 午 9..00~ /10/23( 周 六 ) 新 开 设 的 禅 净 班 已 经 开 始 上 课, 尚 可 接 受 报 名 插 班 上 课 时 间 是 每 周 六 下 午 ~ 高 雄 讲 堂 : 高 雄 市 中 正 三 路 45 号 5 楼 等, 电 话 : , 共 修 时 间 : 周 一 三 四 五 晚 上 ~21..00, 周 二 晚 上 ~20..50, 周 六 早 上 9..00~ /10/25( 周 一 ) 新 开 设 的 禅 净 班 已 经 开 始 上 课, 尚 可 接 受 报 名 插 班 上 课 时 间 是 每 周 一 晚 上 ~ 美 国 洛 杉 矶 共 修 处 : 位 于 洛 杉 矶 市 东 方 约 16 英 里 (20 公 里 ) 处 华 人 聚 集 圣 盖 柏 谷 (San Gabriel Valley) 之 工 业 市, 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 143 页

148 已 迁 往 新 地 址 :17979 E. Arenth Avenue #B,City of Industry, CA 91748, USA 电 话 :(626) & (626) 共 修 时 间 : 周 六 上 午 ~ 下 午 每 周 六 播 放 台 北 讲 堂 讲 经 所 录 制 之 DVD: 下 午 ~ 播 放 金 刚 经 宗 通 2009/10/24( 周 六 ) 禅 净 班 新 班 正 式 开 课, 随 时 接 受 插 班, 上 课 时 间 是 每 周 六 下 午 ~ 报 名 表 可 向 本 会 函 索, 或 于 成 佛 之 道 网 站 下 载 : 填 妥 报 名 表 后, 请 邮 寄 本 会 教 学 组 五 全 省 每 周 二 晚 上 讲 经 时 间 目 前 平 实 导 师 正 在 讲 授 妙 法 莲 华 经 : 开 讲 时 间 ~ 座 位 有 限, 请 提 早 入 座 以 免 向 隅! 详 解 释 迦 世 尊 与 诸 佛 如 来 示 现 成 佛 于 人 间, 为 有 缘 众 生 开 示 悟 入 诸 佛 所 知 所 见 所 证 的 法 界 实 相 之 正 理, 为 说 唯 一 佛 乘 之 真 实 义, 揭 示 真 实 佛 法 唯 有 成 佛 之 道, 不 以 声 闻 缘 觉 的 解 脱 道 化 城 为 究 竟 ; 阐 释 二 乘 菩 提 之 解 脱 道 只 是 从 唯 一 佛 乘 中 析 出 之 方 便 道, 不 能 令 众 生 成 就 佛 道, 只 有 圆 满 佛 菩 提 道 的 实 相 般 若 及 一 切 种 智 才 能 成 就 佛 果 欢 迎 已 发 成 佛 大 愿 有 心 实 证 佛 菩 萨 实 相 智 慧 之 学 人, 共 同 参 与 此 殊 胜 法 会 听 讲 本 课 程 不 限 听 讲 资 格, 本 会 学 员 凭 上 课 证 进 入 台 北 讲 堂 听 讲, 会 外 学 人 请 以 身 分 证 件 换 证 进 入 听 讲 ( 此 为 配 合 大 楼 管 理 处 安 全 管 理 规 定 之 要 求, 敬 请 谅 解 台 北 以 外 所 有 讲 堂 无 此 要 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 144 页

149 求 ) 其 余 各 地 讲 堂 每 周 二 晚 上, 亦 有 台 北 讲 堂 所 录 制 讲 经 之 DVD 播 放, 都 不 必 出 示 身 分 证 件, 欢 迎 学 人 前 来 听 讲 同 沾 法 益 六 佛 法 的 修 证 乃 是 实 事 求 是, 为 求 真 理 而 阐 明 佛 旨, 平 实 导 师 领 导 本 会 诸 多 证 悟 菩 萨, 不 断 地 阐 扬 释 迦 佛 于 经 中 开 示 之 法 界 实 相 心 第 八 识 如 来 藏 妙 义, 借 以 导 正 被 古 今 大 师 错 解 之 法 义, 亦 使 受 诸 邪 见 误 导 之 众 生 回 归 正 道, 并 振 兴 绍 继 衰 微 之 佛 法 血 脉 ; 经 十 多 年 来 的 努 力, 到 目 前 为 止 已 出 版 一 百 多 册 书 籍, 对 诸 大 师 广 作 法 义 辨 正, 借 此 辨 正 之 方 法 快 速 提 升 佛 子 修 学 三 乘 菩 提 应 有 的 正 知 见, 然 诸 大 师 皆 无 法 回 应 今 征 求 各 大 山 头 法 师 居 士, 寻 找 平 实 导 师 所 有 出 版 刊 物 之 法 义 过 失, 请 具 名 投 稿 至 本 会, 若 确 实 发 现 有 义 理 上 及 实 证 上 之 过 失 者, 本 会 将 发 给 高 额 奖 金, 并 将 此 过 失 更 正 而 刊 登 在 电 子 报 中 然 匿 名 隐 址 扰 乱 者 恕 不 受 理 七 台 北 讲 堂 将 于 2010/12/12( 日 ) 上 午 举 行 大 悲 忏 法 会, 令 学 员 忏 除 往 昔 恶 业 清 净 身 心, 恭 请 轮 值 亲 教 师 主 法 八 台 北 新 竹 台 中 讲 堂 将 于 2011/1/9( 日 ); 台 南 高 雄 讲 堂 为 2011/1/16( 日 ) 上 午 举 行 菩 萨 戒 布 萨, 已 受 菩 萨 戒 之 会 员, 敬 请 携 带 戒 本 海 青 及 缦 衣 准 时 参 加 九 2011 年 上 半 年 禅 一 日 期, 台 北 讲 堂 为 1/16 2/20 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 145 页

150 3/6 3/20 3/27, 共 五 次 桃 园 新 竹 台 中 讲 堂 为 : 2/20 3/27, 各 二 次 ; 台 南 高 雄 讲 堂 为 2/20 3/20, 各 二 次 以 上 各 讲 堂 禅 一 日 期 均 为 周 日, 从 2011/1/1 ( 周 六 ) 开 始 接 受 学 员 在 各 班 柜 台 知 客 处 报 名 十 2011 年 上 半 年 禅 三 第 一 梯 次 于 4/8( 周 五 )~4/11( 周 一 ) 举 行, 第 二 梯 次 于 4/15( 周 五 )~4/18( 周 一 ) 举 行 ;2011/1/1( 周 六 ) 开 始 接 受 会 员 报 名,2011/2/15( 周 二 ) 报 名 截 止,2011/3/31( 周 四 ) 开 始 分 批 寄 发 禅 三 录 取 通 知 精 进 禅 三, 系 以 克 勤 圆 悟 大 师 及 大 慧 宗 杲 之 禅 风, 施 设 机 锋 与 小 参 公 案 密 意 之 开 示, 帮 助 会 员 克 期 取 证, 亲 证 不 生 不 灭 之 真 实 心 人 人 本 有 之 如 来 藏 每 年 举 办 两 期, 共 四 梯 次 ; 由 平 实 导 师 主 持 仅 限 本 会 会 员 参 加 禅 净 班 共 修 期 满, 报 名 审 核 通 过 者, 方 可 参 加 十 一 2011 年 上 半 年 正 觉 祖 师 堂 开 放 参 访 日 期 为 :1/2 2/3 2/4 2/5 3/6 5/8 ( 详 细 参 访 途 径 请 参 阅 本 报 第 期 之 公 告, 非 开 放 时 间 请 勿 前 来 参 访 本 会 为 大 乘 清 净 道 场, 对 修 持 外 道 法 的 藏 传 佛 教 假 名 出 家 众 恕 不 接 待!) 十 二 平 实 导 师 著 钝 鸟 与 灵 龟 已 经 出 版, 考 证 古 今 错 悟 者 对 大 慧 宗 杲 禅 师 的 无 根 毁 谤 等 事, 并 论 证 天 童 宏 智 禅 师 与 大 慧 宗 杲 禅 师 同 以 第 八 识 如 来 藏 为 所 悟 标 的, 都 非 以 意 识 离 念 灵 知 作 为 证 悟 之 标 的 熟 读 此 书 者, 可 以 矫 正 原 有 的 错 误 知 见, 并 消 除 心 中 由 于 误 闻 无 根 毁 谤 善 知 识 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 146 页

151 而 植 入 之 恶 法 种 子, 有 助 于 宗 门 正 法 之 证 悟 本 书 一 大 册 ( 四 百 余 页 ), 只 售 新 台 币 250 元 十 三 平 实 导 师 的 胜 鬘 经 讲 记 共 六 辑, 已 由 正 智 出 版 社 出 版 完 毕, 每 辑 售 价 新 台 币 200 元, 详 述 大 乘 菩 萨 所 断 无 始 无 明 与 二 乘 圣 人 所 断 一 念 无 明 之 分 际 ; 熟 读 此 书, 可 以 深 知 三 乘 菩 提 之 异 同, 了 知 菩 萨 所 证 实 相 法 界 如 来 藏 智 慧 确 为 不 共 二 乘 圣 人 之 智 慧 ( 二 乘 圣 人 只 知 现 象 界 之 缘 起 性 空 而 不 能 及 于 实 相 法 界 ) 本 书 中 亦 详 述 二 乘 所 断 一 念 无 明 与 大 乘 所 断 无 始 无 明 间 之 关 联 含 摄 ; 读 后 可 以 建 立 具 足 三 乘 菩 提 之 整 体 知 见, 此 后 即 能 兼 顾 权 实 顿 渐, 不 再 执 偏 排 正 执 小 谤 大, 则 能 真 修 成 佛 之 道 十 四 平 实 导 师 的 维 摩 诘 经 讲 记 共 六 辑, 已 由 正 智 出 版 社 出 版 完 毕, 每 辑 售 价 新 台 币 200 元 本 经 为 禅 门 照 妖 镜, 凡 修 学 般 若 证 悟 明 心 者, 皆 应 以 此 经 典 的 真 实 义 自 我 检 验, 可 以 预 防 因 无 知 无 意 之 间 产 生 之 大 妄 语 业, 亦 可 借 此 经 中 的 法 义, 修 正 参 禅 求 悟 之 方 向, 有 助 于 真 实 证 悟 明 心 十 五 平 实 导 师 的 楞 严 经 讲 记 第 七 辑 已 于 2010 年 11 月 底 出 版, 每 辑 售 价 新 台 币 200 元, 共 计 十 五 辑 圆 满 本 经 为 密 教 部 之 重 要 经 典, 经 中 宣 说 明 心 与 见 性 之 内 涵 极 为 详 细, 并 且 详 细 解 说 五 阴 区 宇, 细 说 五 阴 习 气 种 子 断 尽 时 的 境 界 相, 以 及 五 十 种 魔 扰 与 邪 见 内 容 具 大 心 之 四 众 佛 弟 子, 亦 可 借 此 书 所 揭 示 的 经 中 妙 义 熏 习 大 乘 法 义, 迈 向 修 学 佛 菩 提 道 之 正 确 方 向, 得 以 进 求 实 证 第 一 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 147 页

152 义 谛 正 法 十 六 平 实 导 师 著 阿 含 正 义 共 七 辑, 已 由 正 智 出 版 社 出 版 完 毕, 每 辑 售 价 新 台 币 250 元 本 书 详 述 四 阿 含 诸 经 中 的 解 脱 道 义 理, 内 容 系 : 详 解 四 阿 含 解 脱 道 的 实 证 原 理 与 实 修 的 观 行 方 法, 并 指 出 末 法 时 代 修 学 阿 含 道 而 不 能 断 三 缚 结 的 原 因, 也 为 学 人 的 证 果 而 预 先 建 立 正 知 见, 可 以 助 您 亲 证 灭 尽 之 道, 于 内 于 外 都 无 恐 惧, 实 证 阿 含 道 而 不 退 失 声 闻 菩 提 的 见 道 功 德 并 且 明 确 的 指 出 三 果 与 四 果 的 取 证 关 键, 也 指 出 八 解 脱 与 阿 罗 汉 之 间 的 异 同 所 在 关 于 因 缘 观, 也 有 极 为 详 尽 的 说 明, 细 说 十 因 缘 观 与 十 二 因 缘 观 之 间 不 可 分 割 的 紧 密 关 联, 使 读 者 对 因 缘 观 的 修 习 确 实 可 以 成 就 南 传 佛 法 的 修 证 者, 将 由 此 书 中 获 得 千 年 来 已 经 失 传 的 阿 含 道 正 知 正 见 与 观 行 的 方 法, 可 以 在 此 世 中 实 证 初 果, 乃 至 亲 证 解 脱 道 的 极 果 十 七 平 实 导 师 讲 述 的 优 婆 塞 戒 经 讲 记 共 八 辑, 已 由 正 智 出 版 社 出 版 完 毕, 每 辑 售 价 新 台 币 200 元 本 书 的 内 容, 系 : 详 解 在 家 菩 萨 戒 法, 细 说 布 施 之 功 德 及 布 施 得 福 之 因 果 原 理, 详 述 自 作 自 受 异 作 异 受 无 作 无 受 之 第 一 义 真 谛, 兼 述 三 乘 菩 提 法 义 与 精 神 之 异 同 ; 读 此, 能 知 福 慧 双 修 之 真 实 义, 可 以 助 益 大 乘 学 佛 者 之 证 道 十 八 正 智 出 版 社 录 制 的 CD 名 为 超 意 境 ( 第 一 辑 ), 是 以 平 实 导 师 在 各 辑 公 案 拈 提 中 写 的 偈 颂 作 为 歌 词, 是 超 越 意 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 148 页

153 识 境 界 的 实 相 境 界, 以 优 美 的 旋 律 录 制 而 成 ; 平 实 导 师 并 且 亲 作 一 首 黄 梅 调 风 格 的 曲 子, 录 制 于 其 中 本 CD 可 供 参 禅 者 聆 听 欣 赏 及 参 究 之 用, 内 附 彩 色 精 印 之 说 明 小 册, 请 在 聆 听 时 同 时 阅 读 说 明 小 册, 能 迅 速 发 起 疑 情, 促 进 证 悟 因 缘 提 早 成 熟, 每 片 售 价 280 元 自 2007 年 起, 凡 购 阅 公 案 拈 提 系 列 书 籍 者, 每 一 册 皆 附 赠 一 片 超 意 境 CD ( 预 告 : 超 意 境 第 二 辑 名 为 禅 意 无 限, 将 于 2011 年 初 夏 出 版, 平 实 导 师 已 选 取 书 中 偈 颂 写 成 中 国 童 谣 风 格 及 吉 尔 特 民 谣 风 格 等 曲 子, 将 与 他 人 所 写 不 同 风 格 的 曲 子, 共 同 录 制, 谨 先 预 告 禅 意 无 限 出 版 后 将 不 再 录 制 CD, 特 此 公 告 ) 十 九 正 智 出 版 社 出 版 之 我 的 菩 提 路 第 一 辑 已 于 2007 年 4 月 出 版, 全 书 三 百 余 页, 售 价 新 台 币 200 元 我 的 菩 提 路 第 二 辑 亦 于 2010 年 4 月 初 出 版, 售 价 250 元, 本 书 的 内 容, 系 : 凡 夫 及 二 乘 圣 人 所 不 能 实 证 之 大 乘 别 教 般 若 菩 提 本 来 自 性 清 净 涅 槃, 于 现 今 末 法 之 世, 并 非 只 有 极 少 数 人 能 闻 能 证, 您 若 愿 意 修 学, 也 一 样 有 证 悟 的 机 会 ; 今 摘 录 本 会 郭 正 益 老 师 以 及 前 现 代 禅 副 宗 长 张 志 成 等 人 所 撰 写 的 亲 证 如 来 藏 之 见 道 报 告, 以 及 一 篇 本 会 已 经 七 年 未 见 的 眼 见 佛 性 报 告, 总 计 二 十 一 篇 ; 以 此 见 证 宗 门 正 法 仍 然 丝 缕 不 绝, 而 且 正 在 广 利 学 人, 以 利 菩 萨 心 性 的 学 人 发 起 求 悟 般 若 实 相 之 大 信 心 这 些 已 经 见 道 的 学 员 们, 遍 于 社 会 各 阶 层 中, 都 能 不 受 学 历 限 制, 所 悟 悉 皆 相 同 无 谬, 已 证 明 法 界 实 相 之 证 悟 不 因 学 历 高 低 更 不 因 世 俗 身 分 地 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 149 页

154 位 差 异 而 有 不 同, 更 为 末 法 时 代 求 悟 般 若 之 学 人 指 出 光 明 的 正 途 本 书 中 的 二 十 一 篇 报 告, 叙 述 各 种 不 同 的 见 道 因 缘 与 过 程, 是 参 禅 求 悟 者 必 读 之 佳 作 二 十 大 陆 及 海 外 地 区 读 者, 欲 函 索 本 会 赠 阅 书 籍 者, 须 自 行 支 付 回 邮 资 费, 其 数 额 及 支 付 之 方 法, 请 先 与 本 会 确 定, 来 信 请 寄 : 佛 教 正 觉 同 修 会 103 台 北 市 承 德 路 三 段 277 号 9 楼 Taipei Taiwan 敬 告 大 陆 地 区 读 者 : 因 为 大 陆 部 分 地 方 政 府 认 为 台 湾 地 区 佛 法 是 境 外 佛 法, 非 属 中 国 佛 法, 故 常 常 加 盖 不 许 进 口 字 样 而 退 回 本 会 邮 寄 给 大 陆 同 胞 的 赠 阅 书 籍 ; 尤 以 闽 南 地 区 最 常 被 大 陆 厦 门 海 关 退 回, 不 知 厦 门 海 关 现 在 是 否 仍 然 如 此, 或 是 已 经 承 认 台 湾 是 境 内 了? 请 各 自 向 厦 门 海 关 查 询 确 定 后, 再 由 本 会 另 行 寄 赠 二 十 一 平 实 导 师 为 悲 悯 四 川 地 震 灾 区 受 难 的 同 胞, 于 地 震 发 生 一 周 内, 号 召 会 内 诸 同 修 菩 萨, 发 起 赈 灾 捐 款, 本 会 捐 助 善 款, 如 实 履 践 世 尊 于 经 中 开 示 菩 萨 至 心 施 及 时 施 亲 手 施 之 功 德, 后 以 佛 教 正 觉 同 修 会 正 觉 教 育 基 金 会 正 觉 寺 筹 备 处 的 名 义, 透 过 中 华 宗 教 文 化 交 流 协 会 将 新 台 币 一 千 八 百 六 十 三 万 元 捐 往 灾 区 期 使 此 次 向 四 川 地 震 灾 区 捐 助 的 善 款, 能 应 燃 眉 之 急, 用 于 灾 区 学 校 寺 庙 的 重 建 及 残 障 人 士 的 康 复 治 疗 二 十 二 针 对 莫 拉 克 台 风 引 起 的 八 八 水 灾, 本 会 菩 萨 们 响 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 150 页

155 应救灾活动 以佛教正觉同修会 正觉教育基金会的 名义 透过行政院莫拉克风灾重建委员会所属教育部 莫拉克风灾应变及校园重建计画 捐款新台币七百零 二万五千元 同时捐赠新台币五十万元予台北巿政府 社会局 协助认养林边乡灾后购赠物资之用 希望能 应燃眉之急 并用于灾区学校排除各种困难之用 期 能协助完成重建及学校复课工作 欲知详细资讯 请 看教育部相关网站 网址 选 3-3 捐款 中 可见到 莫拉克风灾民间捐赠校园重建资 源汇整表 网址如下 因有一些海外 大陆同修捐款 故刊登捐款仪式的照片征信 如下 正觉电子报 第 64 期 第 151 页

156 正 觉 教 育 基 金 会 执 行 长 : 张 公 仆 ( 左 五 ) 佛 教 正 觉 同 修 会 监 事 主 席 : 余 书 伟 ( 左 六 ) 教 育 部 官 员 : 政 务 次 长 - 吕 木 琳 ( 右 四 ) 国 教 司 司 长 - 杨 昌 裕 ( 右 三 ) 社 教 司 司 长 - 朱 楠 贤 ( 右 二 ) 总 务 司 司 长 - 刘 奕 权 ( 右 一 ) 二 十 三 正 觉 电 子 报 非 常 欢 迎 会 内 会 外 人 士 赐 稿, 关 于 投 稿 之 相 关 须 知, 请 连 结 至 第 二 期 电 子 报 之 征 稿 启 事 二 十 四 本 会 道 场 弘 扬 如 来 正 法, 举 凡 于 各 地 讲 堂 开 班 授 课 发 行 结 缘 书 印 刷 邮 寄 费 用 各 共 修 处 一 般 水 电 花 费 等 项 目, 凡 有 利 于 大 众 法 身 慧 命 增 长 之 处, 菩 萨 皆 戮 力 行 之, 虽 花 费 极 巨, 但 可 利 益 极 多 学 佛 人 佛 说 诸 施 之 中, 法 施 为 上, 经 中 佛 说 此 法 施 之 行 亦 是 护 持 正 法, 欢 迎 佛 子 四 众 护 持, 广 植 此 一 法 施 无 上 福 田 本 会 之 邮 政 划 拨 帐 号 为 , 户 名 为 社 团 法 人 台 北 市 佛 教 正 觉 同 修 会, 因 护 持 项 目 甚 多, 为 求 收 据 开 立 作 业 进 行 顺 利, 而 免 延 宕, 划 拨 时 请 统 一 注 明 护 持 道 场 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 152 页

157 正智出版社 筹募弘法基金 发售书籍目录 1. 宗门正眼 公案拈提 第一辑 重拈 平实导师著 500 元 2010/10/07 因重写内容大幅度增加故 字体必须改小 并增为 576 页 主文 546 页 比 初版更精彩 更有内容 初版 禅门摩尼宝聚 之读者 可寄回本公司免费 调换新版书 免附回邮 亦无截止期限 2007 年起 每册附赠本公司精 制公案拈提 超意境 CD一片 市售价格 280 元 多购多赠 2. 禅净圆融 3. 真实如来藏 平实导师著 200 元 第一版旧书可换新版书 详见换书启事 平实导师著 400 元 4. 禅 悟前与悟后 平实导师著 上 下册 每册 250 元 5. 宗门法眼 公案拈提 第二辑 平实导师著 500 元 2007 年起 每册附赠本公司精制公案拈提 超意境 CD 一片 6. 楞伽经详解 平实导师著 全套共 10 辑 7. 宗门道眼 公案拈提 第三辑 每辑 250 元 平实导师著 500 元 2007 年起 每册附赠本公司精制公案拈提 超意境 CD 一片 8. 宗门血脉 公案拈提 第四辑 平实导师著 500 元 2007 年起 每册附赠本公司精制公案拈提 超意境 CD 一片 9. 宗通与说通 成佛之道 平实导师著 主文 381 页 全书 400 页 成本价200 元 10. 宗门正道 公案拈提 第五辑 平实导师著 500 元 2007 年起 每册附赠本公司精制公案拈提 超意境 CD 一片 11. 狂密与真密 一 四辑 平实导师著 西藏密宗是人间最邪淫的宗教 本质不是佛教 只是披著佛教外衣的印度教性力派流毒的喇嘛教 此书 中将西藏密宗密传之男女双身合修乐空双运所有秘密与修法 毫无保留 完全公开 并将全部喇嘛们所不知道的部分也一并公开 内容比大辣出 版社喧腾一时的 西藏欲经 更详细 并且函盖藏密的所有秘密及其错 正觉电子报 第 64 期 第 153 页

158 误的中观见 如来藏见 等 藏密的所有法义都在书中详述 分析 辨正 每辑主文三百余页 每辑全书约 400 页 流通价每辑 140 元 12. 宗门正义 公案拈提 第六辑 平实导师著 500 元 2007 年起 每册附赠本公司精制公案拈提 超意境 CD 一片 13. 心经密意 心经与解脱道 佛菩提道 祖师公案之关系与密意 平实导师述 300元 14. 宗门密意 公案拈提 第七辑 平实导师著 500 元 2007 年起 每册附赠本公司精制公案拈提 超意境 CD 一片 15. 净土圣道 兼评 选择本愿念佛 正德老师著 200 元 16. 起信论讲记 平实导师述著 共六辑 每辑三百余页 成本价各 200 元 17. 优婆塞戒经讲记 平实导师述著 共八辑 每辑三百余页 成本价各200 元 18. 真假活佛 略论附佛外道卢胜彦之邪说 对前岳灵犀网站主张 卢胜! 彦是证悟者 之修正 正犀居士 岳灵犀 著 流通价140 元 19. 阿含正义 唯识学探源 平实导师著 共七辑 每辑 250 元 20. 超意境 公案拈提 CD 以各辑公案拈提中直示禅门入处之颂文 作 成不同曲风之超意境歌曲 在聆听优美歌曲时 请同时阅读内附之印刷 精美说明小册 可以领会超意境的证悟境界 未悟者可以因此引发求悟 之意向及疑情 真发菩提心而迈向求悟之途 乃至因此真实悟入般若 每片 280 元 成真菩萨 21. 我的菩提路第一辑 释悟圆 释善藏法师 等人合著 售价 200 元 22.我的菩提路第二辑 郭正益 张志成等人著 售价 250 元 23. 钝鸟与灵龟 考证后代凡夫对大慧宗杲禅师的无根诽谤 平实导师著 共 458 页 售价 250 元 24. 维摩诘经讲记 平实导师述 共六辑 每辑三百余页 优惠价各 200 元 25. 真假外道 破刘东亮 杜大威 释证严常见外道见 正光老师著 200 元 26. 胜鬘经讲记 兼论印顺 胜鬘经讲记 对于 胜鬘经 之误解 平实导师述 共六辑 每辑三百余页 优惠价 200 元 正觉电子报 第 64 期 第 154 页

159 27. 楞严经讲记 平实导师述 共 15 辑 每辑三百余页 优惠价 200 元 出版第六辑 每二个月出版一辑 28. 佛法入门 迅速进入三乘佛法大门 消除久学佛法漫无方向之窘境 居士著 将于正觉电子报连载后出版 售价 200 元 29. 明心与眼见佛性 驳慧广 萧氏 眼见佛性 与 明心 之非 文中谬说 正光老师著 于正觉电子报连载后结集出版之 书价未定 30. 广论之平议 宗喀巴 菩提道次第广论 之平议 正雄居士著 约二或三辑 俟正觉电子报连载后结集出版 书价未定 31. 中观金鉴 详述应成派中观的起源与其破法 凡夫见本质 正德老师著 于正觉电子报连载后结集出版之 出版日期 书价未定 32. 末法导护 对印顺法师中心思想之综合判摄 正庆老师著 书价未定 33. 金刚经宗通 平实导师述 俟整理完毕后出版之 34. 菩萨学处 菩萨四摄六度之要义 35. 法华经讲记 正元老师著 出版日期未定 平实导师述 每辑 200 元 出版日期未定 36. 八识规矩颂详解 居士 注解 出版日期另订 书价未定 37.印度佛教史 法义与考证 依法义史实评论印顺 印度佛教思想史 佛教 史地考论 之谬说 正伟老师著 出版日期未定 书价未定 38. 中国佛教史 依中国佛教正法史实而论 老师 著 书价未定 39. 中论正义 释龙树菩萨 中论 颂正理 正德老师著 出版日期未定 书价未定 40. 中观正义 注解平实导师 中论正义颂 法师 居士 著 出版日期未定 书价未定 41. 佛藏经讲记 平实导师述 出版日期未定 书价未定 42. 阿含讲记 将选录四阿含中数部重要经典全经讲解之 讲后整理出版 平实导师述 约三辑 每辑 250 元 出版日期未定 43. 宝积经讲记 平实导师述 每辑三百余页 优惠价 200 元 出版日期未定 正觉电子报 第 64 期 第 155 页

160 44. 解深密经讲记 平实导师述 约四辑 将于重讲后整理出版 45. 成唯识论略解 平实导师著 46. 修习止观坐禅法要讲记 五 六辑 每辑200 元 出版日期未定 平实导师述 每辑三百余页 优惠价 200 元 将于正觉寺建成后重讲 以讲记逐辑出版 日期未定 47. 无门关 无门关 公案拈提 平实导师著 出版日期未定 48. 中观再论 兼述印顺 中观今论 谬误之平议 正光老师著 出版日期未定 49. 轮回与超度 佛教超度法会之真义 法师 居士 著 出版日期未定 书价未定 50. 释摩诃衍论 平议 对伪称龙树所造 释摩诃衍论 之平议 法师 居士 著 出版日期未定 书价未定 51. 正觉发愿文注解 以真实大愿为因 得证菩提 正德老师著 52. 正觉总持咒 佛法之总持 53. 涅槃 论四种涅槃 正圜老师著 平实导师著 出版日期未定 书价未定 出版日期未定 书价未定 出版日期未定 书价未定 54. 三自性 依四食 五蕴 十二因缘 十八界法 说三性三无性 55. 道品 从三自性说大小乘三十七道品 作者未定 出版日期未定 作者未定 出版日期未定 56. 大乘缘起观 依四圣谛七真如现观十二缘起 作者未定 出版日期未定 57. 三德 论解脱德 法身德 般若德 作者未定 出版日期未定 58. 真假如来藏 对印顺 如来藏之研究 谬说之平议 作者未定 出版日期未定 59. 大乘道次第 作者未定 出版日期未定 书价未定 60. 四缘 依如来藏故有四缘 作者未定 出版日期未定 61. 空之探究 印顺 空之探究 谬误之平议 作者未定 出版日期未定 62. 十法义 论阿含经中十法之正义 作者未定 出版日期未定 63. 外道见 论述外道六十二见 作者未定 出版日期未定 正觉电子报 第 64 期 第 156 页

161 总 经 销 : 飞 鸿 国 际 行 销 股 份 有 限 公 司 231 台 北 县 新 店 市 中 正 路 501 之 9 号 2 楼 Tel ( 五 线 代 表 号 )Fax 零 售 点 : 1. 全 台 连 锁 经 销 书 局 : 三 民 书 局 诚 品 书 局 何 嘉 仁 书 店 敦 煌 书 店 纪 伊 国 屋 金 石 堂 书 局 建 宏 书 局 2. 台 北 市 县 : 佛 化 人 生 北 市 罗 斯 福 路 3 段 325 号 5 楼 台 电 大 楼 对 面 士 林 图 书 北 市 士 林 区 大 东 路 86 号 书 田 文 化 北 市 石 牌 路 二 段 86 号 书 田 文 化 北 市 大 安 路 一 段 245 号 书 田 文 化 北 市 南 京 东 路 四 段 137 号 B1 人 人 书 局 北 市 北 安 路 524 号 秋 水 堂 北 市 罗 斯 福 路 三 段 333 巷 14 号 永 益 书 店 北 市 木 栅 路 一 段 57-8 号 金 玉 堂 书 局 三 重 三 和 路 四 段 16 号 来 电 书 局 新 庄 中 正 路 261 号 春 大 地 书 店 芦 洲 中 正 路 117 号 3. 桃 园 市 县 : 桃 园 文 化 城 桃 园 复 兴 路 421 号 金 玉 堂 中 坜 中 美 路 2 段 82 号 巧 巧 屋 书 局 芦 竹 南 崁 路 263 号 内 坜 文 化 图 书 城 中 坜 忠 孝 路 86 号 来 电 书 局 大 溪 慈 湖 路 30 号 御 书 堂 龙 潭 中 正 路 123 号 4. 新 竹 市 县 : 大 学 书 局 新 竹 建 功 路 10 号 联 成 书 局 新 竹 中 正 路 360 号 诚 品 书 局 新 竹 市 民 族 路 2 号 (sogo 百 货 ) 诚 品 书 局 新 竹 市 信 义 街 68 号 垫 脚 石 文 化 书 店 新 竹 市 中 正 路 38 号 金 典 文 化 竹 北 中 正 西 路 47 号 展 书 堂 竹 东 长 春 路 3 段 36 号 5. 苗 栗 市 县 : 建 国 书 局 苗 栗 市 中 山 路 566 号 万 花 筒 书 局 苗 栗 市 府 东 路 73 号 展 书 堂 头 份 和 平 路 79 号 展 书 堂 竹 南 民 权 街 台 中 市 县 : 瑞 成 书 局 各 大 连 锁 书 店 兴 大 书 斋 台 中 市 国 光 路 250 号 咏 春 书 局 台 中 市 永 春 东 路 884 号 仁 和 书 局 神 冈 神 冈 路 66 号 仪 轩 文 化 事 业 公 司 太 平 中 兴 路 178 号 7. 彰 化 市 县 : 心 泉 佛 教 流 通 处 彰 化 市 南 瑶 路 286 号 参 次 方 国 际 图 书 大 里 大 明 路 242 号 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 157 页

162 员 林 镇 : 垫 脚 石 图 书 文 化 广 场 中 山 路 2 段 49 号 ( ) 大 大 书 局 民 权 街 33 号 ( ) 溪 湖 镇 : 联 宏 图 书 西 环 路 515 号 ( ) 8. 南 投 县 : 文 春 书 局 雾 峰 乡 中 正 路 1087 号 9. 台 南 市 县 : 吉 祥 宗 教 文 物 台 南 市 公 园 路 号 宏 昌 书 局 台 南 北 门 路 一 段 136 号 禅 馥 馆 台 南 北 门 路 一 段 号 博 大 书 局 新 营 三 民 路 128 号 丰 荣 文 化 商 场 新 市 仁 爱 街 号 艺 美 书 局 善 化 中 山 路 436 号 志 文 书 局 麻 豆 博 爱 路 22 号 10. 高 雄 市 : 各 大 连 锁 书 店 瑞 成 书 局 政 大 书 城 三 民 区 明 仁 路 161 号 政 大 书 城 苓 雅 区 光 华 路 号 城 市 书 店 三 民 区 明 吉 路 9 号 明 仪 书 局 三 民 区 明 福 街 2 号 明 仪 书 局 三 多 四 路 63 号 青 年 书 局 青 年 一 路 141 号 11. 宜 兰 县 市 : 金 隆 书 局 宜 兰 市 中 山 路 3 段 43 号 宋 太 太 梅 铺 罗 东 镇 中 正 北 路 101 号 ( ) 12. 台 东 市 : 东 普 佛 教 文 物 流 通 处 台 东 市 博 爱 路 282 号 13. 其 余 乡 镇 市 经 销 书 局 : 请 电 询 总 经 销 飞 鸿 公 司 14. 大 陆 地 区 请 洽 : 香 港 : 乐 文 书 店 ( 旺 角 西 洋 菜 街 62 号 3 楼 铜 锣 湾 骆 克 道 506 号 3 楼 ) 青 年 出 版 社 ( 北 角 渣 华 道 82 号 2 楼 ) 各 省 新 华 书 店 方 广 邮 购 书 店 ( 请 详 见 : 敬 告 大 陆 读 者 文 ) 15. 美 国 : 世 界 日 报 图 书 部 : 纽 约 图 书 部 电 话 : #6262 洛 杉 矶 图 书 部 电 话 : # 国 内 外 地 区 网 路 购 书 : 正 智 出 版 社 书 香 园 地 ( 书 籍 简 介 直 接 联 结 下 列 网 路 书 局 购 书 ) 三 民 网 路 书 局 诚 品 网 路 书 局 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 158 页

163 博 客 来 网 路 书 局 金 石 堂 网 路 书 局 飞 鸿 网 路 书 局 附 注 :1. 请 尽 量 向 各 经 销 书 局 购 买 : 邮 政 划 拨 需 要 十 天 才 能 寄 到 ( 本 公 司 在 您 划 拨 后 第 四 天 才 能 接 到 划 拨 单, 次 日 寄 出 后 第 四 天 您 才 能 收 到 书 籍, 此 八 天 中 一 定 会 遇 到 周 休 二 日, 是 故 共 需 十 天 才 能 收 到 书 籍 ) 若 想 要 早 日 收 到 书 籍 者, 请 划 拨 完 毕 后, 将 划 拨 收 据 贴 在 纸 上, 旁 边 写 上 您 的 姓 名 住 址 邮 区 电 话 买 书 详 细 内 容, 直 接 传 真 到 本 公 司 , 并 来 电 确 认 是 否 已 收 到 您 的 传 真, 即 可 提 前 收 到 书 籍 2. 因 台 湾 每 月 皆 有 五 十 余 种 宗 教 类 书 籍 上 架, 书 局 书 架 空 间 有 限, 故 唯 有 新 书 方 有 机 会 上 架, 通 常 每 次 只 能 有 一 本 新 书 上 架 ; 本 公 司 出 版 新 书, 大 多 上 架 不 久 便 已 售 出, 若 书 局 未 再 叫 货 补 充 者, 书 架 上 即 无 新 书 陈 列, 则 请 直 接 向 书 局 柜 台 订 购 3. 若 书 局 不 便 代 购 时, 可 于 晚 上 共 修 时 间 向 正 觉 同 修 会 各 共 修 处 请 购 ( 共 修 时 间 及 地 点, 详 阅 共 修 现 况 表 每 年 例 行 年 假 期 间 请 勿 前 往 请 书, 年 假 期 间 请 见 共 修 现 况 表 ) 4. 邮 购 : 邮 政 划 拨 帐 号 正 觉 同 修 会 会 员 购 书 都 以 八 折 计 价 ( 户 籍 台 北 市 者 为 一 般 会 员, 外 县 市 为 护 持 会 员 ) 都 可 获 得 优 待, 欲 一 次 购 买 全 部 书 籍 者, 可 以 考 虑 入 会, 节 省 书 费 入 会 费 一 千 元 ( 第 一 年 初 加 入 时 才 需 要 缴 ), 年 费 二 千 元 6. 尚 未 出 版 之 书 籍, 请 勿 预 先 邮 寄 书 款 与 本 公 司, 谢 谢 您! 7. 若 欲 一 次 购 齐 本 公 司 书 籍, 或 同 时 取 得 正 觉 同 修 会 赠 阅 之 全 部 书 籍 者, 请 于 正 觉 同 修 会 共 修 时 间, 亲 到 各 共 修 处 请 购 及 索 取 ; 台 北 市 读 者 请 洽 103 台 北 市 承 德 路 : 三 段 267 号 10 楼 ( 捷 运 淡 水 线 圆 山 站 旁 ) 请 书 时 间 : 周 一 至 周 五 为 18:00~21:00, 第 一 三 五 周 周 六 为 10:00~21:00, 双 周 之 周 六 为 10:00~18:00 请 购 处 专 线 电 话 : 分 机 14( 于 请 书 时 间 方 有 人 接 听 ) 敬 告 大 陆 读 者 : 正 智 出 版 社 有 限 公 司 在 台 湾 印 行 的 各 种 书 籍 中, 真 实 如 来 藏 禅 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 159 页

164 净 圆 融 二 书, 已 由 宗 教 文 化 出 版 社, 在 大 陆 印 行 流 通 出 版 了 真 实 如 来 藏 定 价 人 民 币 18.8 元 禅 净 圆 融 定 价 人 民 币 10 元, 已 在 全 国 各 省 市 的 新 华 书 店 上 架 流 通 了 禅 悟 前 与 悟 后 一 书, 在 更 早 之 前, 授 权 与 四 川 大 学 出 版 社 印 行, 现 在 也 已 经 出 版 了, 售 价 人 民 币 28 元 以 上 三 书, 大 陆 读 者 可 径 向 各 省 市 新 华 书 店 或 其 他 书 店 指 名 购 阅 若 书 架 上 已 售 出 而 无 书 籍 者, 请 向 书 店 柜 台 订 购 凡 是 已 经 在 大 陆 出 版 之 书 籍, 既 可 由 各 地 书 局 买 得, 则 正 觉 同 修 会 将 不 再 购 赠 或 寄 赠, 敬 请 大 陆 读 者 们 鉴 谅 若 您 所 在 的 县 市 还 没 有 设 立 新 华 书 店, 亦 无 其 他 书 店 可 以 订 购, 亦 可 向 中 国 国 际 图 书 贸 易 总 公 司 图 书 部 订 购 各 书 店 若 欲 订 货 者, 请 填 妥 图 书 征 订 单, 直 接 向 该 公 司 传 真 订 货, 征 订 单 格 式 请 从 成 佛 之 道 网 站 或 该 公 司 网 站 下 载 又 : 正 智 出 版 社 其 余 书 籍, 凡 尚 未 在 大 陆 出 版 者, 未 来 将 委 托 中 国 国 际 图 书 贸 易 总 公 司, 在 大 陆 经 销 流 通, 敬 请 读 者 注 意 正 式 销 售 日 期, 详 情 请 径 洽 该 公 司 图 书 部 : TEL FAX [email protected] 关 于 平 实 导 师 的 书 讯, 请 上 网 查 阅 : 成 佛 之 道 正 智 出 版 社 书 香 园 地 正 智 出 版 社 有 限 公 司 售 书 之 税 后 盈 余, 全 部 捐 助 财 团 法 人 正 觉 寺 筹 备 处 佛 教 正 觉 同 修 会 正 觉 教 育 基 金 会, 供 作 弘 法 及 购 建 道 场 之 用 ; 恳 请 诸 方 大 德 支 持, 功 德 无 量 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 160 页

165 佛教正觉同修会 赠阅书籍 目录 2010/06/21 1.无相念佛 平实导师著 回邮 10 元 2.念佛三昧修学次第 平实导师述著 回邮 25 元 3.正法眼藏 护法集 平实导师述著 回邮 35 元 4.真假开悟简易辨正法 佛子之省思 平实导师著 回邮 3.5 元 5.生命实相之辨正 平实导师著 回邮 10 元 6.如何契入念佛法门 附 印顺法师否定极乐世界 平实导师著 回邮 3.5 元 7.平实书笺 答元览居士书 平实导师著 回邮 35 元 8.三乘唯识 如来藏系经律汇编 平实导师编 回邮 80 元 精装本 长 27cm 宽 21cm 高 7.5cm 重 2.8 公斤 9.三时系念全集 修正本 长 26.5cm 宽 19cm 回邮 40 元 10.明心与初地 平实导师述 回邮 3.5 元 11.邪见与佛法 平实导师述著 回邮 20 元 12.菩萨正道 回应义云高 释性圆 等外道之邪见 正灿居士著 回邮 20 元 平实导师述 回邮 20 元 13.甘露法雨 14.我与无我 平实导师述 回邮 20 元 15.学佛之心态 修正错误之学佛心态始能与正法相应 正德居士著 回邮 35 元 附录 平实导师著 略说八 九识并存 等之过失 16.大乘无我观 悟前与悟后 别说 平实导师述著 回邮 20 元 17.佛教之危机 中国台湾地区现代佛教之真相 附录 公案拈提六则 平实导师著 回邮 25 元 18.灯 影 灯下黑 覆 求教后学 来函等 平实导师著 回邮 35 元 19.护法与毁法 覆上平居士与徐恒志居士网站毁法二文 正圜老师著 回邮 35 元 20.净土圣道 兼评选择本愿念佛 正德老师著 由正觉同修会购赠 回邮 25 元 21.辨唯识性相 对 紫莲心海 辩唯识性相 书中否定阿赖耶识 之回应 正觉同修会 台南共修处法义组 著 回邮 25 元 22.假如来藏 对法莲法师 如来藏与阿赖耶识 书中否定阿赖耶识之回应 正觉同修会 台南共修处法义组 著 23.入不二门 公案拈提集锦 第一辑 回邮 35 元 平实导师著 回邮 20 元 于平实导师公案拈提诸书中选录约二十则 合辑为一册流通之 24.真假邪说 西藏密宗索达吉喇嘛 破除邪说论 真是邪说 正安法师著 回邮 35 元 正觉电子报 第 64 期 第 161 页

166 25.真假开悟 真如 如来藏 阿赖耶识间之关系 平实导师述著 回邮 35 元 26.真假禅和 辨正释传圣之谤法谬说 正德老师著 回邮 30 元 27.眼见佛性 驳慧广法师眼见佛性的含义文中谬说 正光老师著 回邮 25 元 28.普门自在 公案拈提集锦 第二辑 平实导师著 回邮20 元 于平实导师公案拈提诸书中选录约二十则 合辑为一册流通之 29.印顺法师的悲哀 以现代禅的质疑为线索 恒毓博士著 回邮 25 元 30.识蕴真义 现观识蕴内涵 取证初果 亲断三缚结之具体行门 依 成唯识论 及 唯识述记 正义 略显安慧 大乘广五蕴 论 之邪谬 平实导师著 回邮 35 元 31.正觉电子报 各期纸版本 免附回邮 每次最多函索三期或三本 已无存书之较早各期 不另增印赠阅 32.现代人应有的宗教观 正礼老师著 回邮 3.5 元 33.远惑趣道 一 正觉电子报般若信箱问答录 第一辑 回邮 20 元 34.远惑趣道 二 正觉电子报般若信箱问答录 第二辑 回邮 20 元 35.确保您的权益 器官捐赠应注意自我保护 正光老师著 回邮 10 元 36.三乘菩提 DVD 光碟 由正觉教圑多位亲教师共同讲述录制 DVD 8 片 MP3 一片 共 9 片 有二大讲题 一为 三乘 菩提之意涵 二为 学佛的正知见 内容精辟 深入浅 出 精彩绝伦 帮助大众快速建立三乘法道的正知见 免 被外道邪见所误导 有志修学三乘佛法之学人不可不看 制作工本费 100 元 回邮 25 元 37.佛藏经 烫金精装本 每册回邮 20 元 正修佛法之道场欲大量索取者 请正式发函并盖用关防寄来索取 起开始敬赠 38.西藏文化谈 耶律大石先生著 正觉教育基金会印赠 39.随 缘 理随缘与事随缘 平实导师述 40.学佛的觉醒 正枝居士著 41.导师之真实义 正礼老师著 42.浅谈达赖喇嘛之双身法 兼论解读 密续 之达文西密码 吴明芷居士著 43.魔界转世 张正玄居士著 44.一贯道与开悟 正礼老师著 正觉电子报 第 64 期 第 162 页 回邮 20 元 回邮 20 元 回邮 25 元 回邮 10 元 回邮 10 元 回邮 10 元 回邮 10 元

167 45.博爱 爱尽天下女人 正觉教育基金会编 回邮 10 元 46.意识虚妄经教汇编 实证解脱道的关键经文 正觉同修会编 回邮 30 元 47.第七意识与第八意识 第七 八识有可能是意识吗 平实导师述 俟 正觉电子报 连载完毕后出版 48.邪箭呓语 从中观的教证与理证 谈多识仁波切 破魔金刚箭雨论 反 击萧平实对佛教正法的恶毒进攻 邪书的种种谬理 正元老师著 俟 正觉电子报 连载后出版 49.真假禅宗 借评论释性广 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定 以显示真假禅宗 附论一 凡夫知见 无助于佛法之信解行证 附论二 世间与出世间一切法皆从如来藏实际而生而显 正伟老师著 俟 正觉电子报 连载后结集出版 50.雪域同胞的悲哀 揭示显密正理 兼破索达吉师徒 般若锋兮金刚焰 王心觉居士著 俟 正觉电子报 连载后结集出版 51.真假沙门 依 佛圣教阐释佛教僧宝之定义 正礼老师著 俟 正觉电子报 连载后出版 上列赠书之邮资 系台湾本岛地区邮资 大陆 港 澳地区及外国地区 请另计酌增 大陆 港 澳 国外地区之邮票不许通用 尚未出版之 书 请勿先寄来邮资 以免增加作业烦扰 本目录若有变动 唯于后印之书籍及 成佛之道 网站上修正公布之 不另行个别通知 函索书籍请寄 佛教正觉同修会 103 台北市承德路 3 段 277 号 9 楼 台湾地区函索书籍者请附寄邮票 无时间购买邮票者可以等值现金抵用 但 不接受邮政划拨 支票 汇票 大陆地区得以人民币计算 国外地区请以美 元计算 请勿寄来当地邮票 在台湾地区不能使用 欲以挂号寄递者 请 另附挂号邮资 亲自索阅 正觉同修会各共修处 请于共修时间前往取书 余时无人在 道场 请勿前往索取 共修时间与地点 详见书末正觉同修会共修现况表 以 近期之共修现况表为准 正觉电子报 第 64 期 第 163 页

168 注 : 正 智 出 版 社 发 售 之 局 版 书, 请 向 各 大 书 局 购 阅 若 书 局 之 书 架 上 已 经 售 出 而 无 陈 列 者, 请 向 书 局 柜 台 指 定 洽 购 ; 若 书 局 不 便 代 购 者, 请 于 正 觉 同 修 会 共 修 时 间 前 往 各 共 修 处 请 购, 正 智 出 版 社 已 派 人 于 共 修 时 间 送 书 前 往 各 共 修 处 流 通 邮 政 划 拨 购 书 及 大 陆 地 区 购 书, 请 详 别 页 正 智 出 版 社 发 售 书 籍 目 录 最 后 页 之 说 明 成 佛 之 道 网 站 : 正 觉 同 修 会 已 出 版 之 结 缘 书 籍, 多 已 登 载 于 成 佛 之 道 网 站, 若 住 外 国 或 住 处 遥 远, 不 便 取 得 正 觉 同 修 会 赠 阅 书 籍 者, 可 以 从 本 网 站 阅 读 及 下 载 书 局 版 之 宗 通 与 说 通 亦 已 上 网, 台 湾 读 者 可 向 书 局 洽 购, 成 本 价 200 元 狂 密 与 真 密 第 一 辑 第 四 辑, 亦 于 全 部 于 本 网 站 登 载 完 毕 ; 台 湾 地 区 读 者 请 向 书 局 洽 ~ 购, 每 辑 约 400 页, 赔 本 流 通 价 140 元 ( 网 站 下 载 纸 张 费 用 较 贵, 容 易 散 失, 难 以 保 存, 亦 较 不 精 美 ) ** 藏 传 佛 教 修 双 身 法, 非 佛 教 ** 正 觉 电 子 报 第 64 期 第 164 页

169 正 觉 电 子 报 发 编 行 : 台 北 市 佛 教 正 觉 同 修 会 辑 : 台 北 市 佛 教 正 觉 同 修 会 编 译 组 地 址 :103 台 北 市 承 德 路 三 段 277 号 9 楼 网 址 : 成 佛 之 道 订 阅 : 书 香 园 地 : 电 子 信 箱 :[email protected] 电 话 : 台 北 讲 堂 (02) ( 总 机 ) 桃 园 讲 堂 (03) 新 竹 讲 堂 (03) 台 中 讲 堂 (04) 台 南 讲 堂 (06) 高 雄 讲 堂 (07) 美 国 洛 杉 矶 共 修 处 (626) & 免 费 赠 阅, 有 著 作 权, 非 经 本 会 或 作 者 同 意, 不 得 转 载 或 刊 印 2010 年 12 月 1 日 网 路 电 子 版 出 刊 初 版 六 册

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