聖經中的聖潔聖經放大鏡信仰專欄文恩沛聖潔是神的本性只有神是聖潔的人無法藉由自己的力量成為聖潔一.前言經云你們要追求與眾人和睦並要追求聖潔非聖潔沒有人能見主來十二14 有些基督徒為了追求聖潔採行禁慾主義他們認為聖潔就是禁絕性慾喝酒跳舞賭博等惡事並且努力靈修

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懿浑翁
4 years ago
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1 聖經中的聖潔聖經放大鏡信仰專欄文恩沛聖潔是神的本性只有神是聖潔的人無法藉由自己的力量成為聖潔一.前言經云你們要追求與眾人和睦並要追求聖潔非聖潔沒有人能見主來十二14 有些基督徒為了追求聖潔採行禁慾主義他們認為聖潔就是禁絕性慾喝酒跳舞賭博等惡事並且努力靈修多讀經禱告聚會當人們想藉由自己的力量追求聖潔而把神摒除在外這是一件很危險的事事實上聖潔是神的本性只有神是聖潔的人無法藉由自己的力量成為聖潔因此聖經在探討人的聖潔時也一併討論神的聖潔以下擬依據聖經探討有關聖潔的問題二.聖潔的意義聖 holy 的希伯來文是意思是分別分割是要與世俗有所分別聖是神的本性是屬於神的因為神是聖的利二十 26 祂是與世俗對立的聖的希臘文為是指神約十七11 耶穌約六69 以及聖靈約十四26 二十22 中文聖經翻譯聖這字時加上潔而成為聖潔經云只有耶和華為聖除祂以外沒有可比的撒上二2 只有神是聖潔的這是祂的屬性所有與神有關的人或物都要從世俗中分別出來歸屬於神因而也要加上聖字例如神臨在的地方是聖地出三5 神的殿稱聖殿賽六1 神的經書是聖經約五39 神的山稱聖山詩二6 獻給神的物品是聖物出二八38 祭司進聖所穿的服裝稱聖服利十六4 安息日是神的日子稱為聖日創二3 神的名稱為聖名利二二32 神的使者是聖天使可八 38 神的門徒稱為聖徒徒九13 等期

2 神的屬性是全然聖潔, 完全沒有邪惡 ; 所以歸屬於神的人或物, 也必須是聖潔, 與世俗有所分別倘若人不知分別聖的和俗的, 導致褻瀆聖物, 將使神也被褻慢, 會遭致死亡 ( 結二二 26; 民十八 32) 茲將歸神為聖的例子列舉如下 1. 聖日神賜福給安息日, 定為聖日 ( 創二 3; 出二十 8) 安息意思是停止休息, 這天不可做世上的工作安息日是聖潔的日子, 是特別的日子, 應與其他日子有所分別平日應該工作, 而安息日應當休息安息日是屬於神的, 應該要按照祂的吩咐來度過這天要停止世上的工作, 參加教會的聚會, 讓身體得到休息, 使靈性再次獲得復甦安息日的意義是要我們在時間上來尊崇神, 也就是承認神是時間的主宰神是宇宙的主宰, 是歷史的主人, 祂要人在安息日這天分別為聖, 使人能尊崇祂敬拜祂因此聖經有關安息日的禁令 ( 出三一 14; 賽五八 13-14), 都是為了維持該日的聖潔性, 避免信徒將聖日俗化, 侵犯屬於神的聖潔時間 2. 聖殿猶太人認為聖潔是有地域性的以色列地較外邦土地聖潔, 耶路撒冷較以色列全地聖潔, 城內較城外聖潔最聖潔的地方是聖殿, 而聖殿中又以至聖所為最聖潔至聖所只有大祭司一年可以進入一次, 在贖罪日時 ; 聖所只有祭司可以進入 ; 內院一般猶太人可以進入 ; 外院外邦人也可以進入因為痲瘋病是不潔淨的, 所以舊約的律法規定, 病人只能住在城外 ( 利十三 46), 不可以進入聖殿, 以免侵犯屬於神的聖潔空間 3. 聖物舊約的律法有潔淨條例的規定分蹄及反芻的動物非捕食的雀鳥, 以及有鰭有鱗的魚類, 是潔淨的, 百姓可以食用 ; 至於非分蹄及非反芻的動物捕食的雀鳥, 以及無鰭無鱗的魚類, 是不潔淨的, 百姓不可以食用 ( 利十一 1-13) 凡獻給神的物品是聖物, 是屬於神的聖潔物品, 不能沾染任何污穢例如只有潔淨的動物中的牛羊 ( 利一 1-2), 斑鳩或是雛鴿等鳥類 ( 利一 14), 才可以作為祭牲獻給神又如地的出產 ( 利十九 24) 個人的財產( 利二七 28) 聖戰的戰利品 ( 書六 19), 一旦獻給神作聖物, 都不可贖回, 免得褻瀆了神的聖物, 將被治死 ( 利二七 29, 十九 7-8) 4. 聖職神是聖潔的, 因此服事神的人也應當聖潔為了防止祭司褻瀆其聖潔的職分, 律法規定祭司有特別的禁令祭司必須來自亞倫的後裔 ( 出二八 1), 並在婚姻上要追求聖潔一般祭司不可娶妓女被污的女人被休的婦人為妻 ( 利二一 7); 而大祭司的要求更嚴格, 只能娶處女為妻, 不可娶寡婦被休的婦人被污為妓的女人 ( 利網路線上雜誌雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 71

3 二一 13-14) 因為祭司是歸神為聖的, 如此可以保持後裔的聖潔祭司要穿聖衣 ( 出二八 2), 獻祭前要先為自己贖罪 ( 利九 7) 倘若祭司違反神的吩咐, 將會遭受嚴厲的處罰例如祭司拿答亞比戶, 在神面前獻上凡火, 是神沒有吩咐他們的, 就有火從神面前出來, 把他們燒滅, 他們就死在神面前 ( 利十 1-3) 神是生命的源頭, 是與死亡對抗的, 因此律法規定凡觸摸死屍的人將成為不潔淨大祭司應最聖潔, 要遠離不聖潔 ; 所以連自己父母去世, 也不可以挨近死屍 ( 利二一 10-11) 祭司不可以挨近死屍, 除非為他骨肉之親的父母兒女弟兄, 和未曾出嫁作處女的姊妹 ( 利二一 2-3) 百姓摸死屍要隔離在營外 ( 民五 2), 他要不潔淨七天, 要用除污穢的水洗淨 ( 民十九 11-12) 倘若他們因死屍不潔淨, 污穢將傳染給會幕, 聖潔的神就不再居住其中, 直接危害到百姓的安全所以祭司更要遵守神的吩咐, 倘若祭司不聖潔, 違反聖潔的職分, 將會自取滅亡三. 神的聖潔神是造物主, 祂有無限的尊榮與威嚴, 是人所無法測透的聖潔是神的本質, 一方面表示祂是良善, 另一方面也顯明祂的公義經云 : 耶和華啊, 眾神之中, 誰能像祢? 誰能像祢至聖至榮, 可頌可畏, 施行奇事? ( 出十五 11) 聖潔是分別的意思, 要將耶和華真神與埃及地假神分別出來神的聖潔有二方面的意義, 茲敘述如下 : 1. 造物的神與受造的人須分別神是聖潔的, 所以拜神的百姓也要聖潔 ( 利十九 2) 倘若不聖潔的人看見神的面, 將不能存活 ( 出三三 20) 所以神向百姓顯現時, 都伴隨著雷轟閃電, 和密雲, 以避免百姓看見神的面 ( 出十九 16) 而且要求百姓和祭司要自潔 ( 出十九 14 22), 以免被神擊殺雅各與神徹夜摔跤, 面對面見了神, 為何仍然存活 ( 創三二 30)? 出埃及記三十三章中所指神的面, 是指神的榮耀 ; 人見到神的榮耀, 將無法存活因此摩西與神面對面說話 ( 民十二 8), 並不是看見神的榮耀, 而是在神面前與神說話, 也就是在法櫃的帳幕前 ( 民十七 7) 倘若神主動用人的形像顯現, 人見到神的面, 並未看到神的榮耀, 因此仍然可以存活例如亞伯拉罕 ( 創十八 1) 約書亞( 書五 14) 見到神的面, 性命仍得保全當烏西雅王崩的那年, 先知以賽亞見主坐在高高的寶座上天使彼此呼喊說 : 聖哉! 聖哉! 聖哉! 萬軍之耶和華 ; 祂的榮光充滿全地! 因呼喊者的聲音, 門檻的根基震動, 殿充滿了煙雲那時先知說 : 禍哉! 我滅亡了! 因為我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中, 又因我眼見大君王萬軍之耶和華因為先知是不潔的人, 他見到神的榮光, 可能會無法存活有期

4 一天使拿炭沾先知的口, 他的罪孽便除掉, 他的罪惡就赦免了後來先知就接受神的差遣, 去向百姓傳揚神的意旨 ( 賽六 1-8) 2. 對犯罪的人神會施行審判經云 : 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高 ; 聖者神因公義顯為聖 ( 賽五 16) 公平又翻譯為審判當聖潔的神在公義的審判中, 使惡人遭受懲罰時, 祂就顯出祂的聖潔神是公義的就個人而言, 倘若我們愛神守祂的誡命, 神必向我們發慈愛, 直到千代 ; 倘若我們不遵守祂的誡命, 去跪拜偶像, 神必追討我們的罪, 自父及子, 直到三四代 ( 出二十 5-6) 就國家而言, 倘若百姓留意聽從神的話, 謹守遵行祂的一切誡命, 神必賜下福氣, 使百姓出也蒙福, 入也蒙福 ( 申二八 1-6); 倘若百姓不聽從神的話, 不謹守遵行祂的一切誡命律例, 咒詛必臨到百姓身上, 使他們出也受咒詛, 入也受咒詛神因百姓行惡離棄祂, 必使咒詛擾亂責罰臨到百姓, 直到百姓被毀滅, 速速地滅亡 ( 申二八 15-20) 以利的兩個兒子是祭司, 本應追求聖潔, 分別為聖服事神但他們卻行惡事, 不認識神凡有人獻祭, 正煮肉的時候, 祭司派僕人將肉都取去了 ; 他們藐視神的祭物, 嚴重的得罪神, 使百姓不願意向神獻祭 ; 甚至與會幕門前伺候的婦人苟合, 心中沒有神 ( 撒上二 ) 父親以利曾規勸他們, 然而他們不願聽父親的話 ( 撒上二 25) 對於祭司犯罪得罪神, 神宣告審判的內容如下 :(1) 罪惡不能贖去神要永遠降罰與以利的家, 因他知道兒子作孽, 自招咒詛, 卻不禁止他們所以神向以利家起誓說 : 以利家的罪孽, 雖獻祭奉禮物, 永不能得贖去 ( 撒上三 13-14) (2) 死亡將迅速臨到日子必到, 神要使以利的家中沒有一個老年人, 他家中所生的人都必死在中年以利的兩個兒子何弗尼非尼哈, 他們二人必在同一日同死亡 ( 撒上二 31-34) (3) 祭司職分將被奪去祭司的職分原先是世襲的, 因為以利的兒子不肖, 以利家的祭司職分將被奪去神要另立撒母耳為祭司, 他必照神的心意而行 ( 撒上二 35-36) 四. 人的聖潔神對摩西說 : 你們要歸我為聖, 因為我耶和華是聖的, 並叫你們與萬民有分別, 使你們作我的民 ( 利二十 26) 神的本性是聖潔的, 祂要將聖潔賜給人, 讓人可以分享神的聖潔身分上的聖潔是神賜予人的恩典, 因為人藉由自己的力量無法成為聖潔 ; 但神的百姓仍應在道德上竭力追求, 能夠過著分別為聖的生活, 使神的名得到榮耀在舊約時期, 神從地上的萬民中揀選以色列人, 特作自己的子民 ; 他們要歸神為聖潔的民, 所以要謹守神的誡命, 遵行祂的道 ( 申七 7, 二八 9) 人的聖潔有二方面的意義, 茲分述如下 (1) 身分上的聖潔 : 只要百姓願意接受割禮, 遵守與神所立的聖約, 就可以成為聖潔的民 ( 創十七 1-13; 網路線上雜誌雜誌社信箱 holyspirit@joy.org.tw 73

5 徒七 8) 這是神賜給的恩典, 與百姓的行為無關因此百姓雖然貪婪 ( 民十一 34) 嫉妒 ( 民十六 ) 發怨言( 民二一 4-6) 試探神 ( 民十四 22), 祂仍稱他們為聖潔的民 ( 申二八 9) (2) 品德上的聖潔 : 既然成為神的子民, 就要謹守神的誡命 ; 也就是要從外邦人中分別出來, 能夠在生活上追求聖潔, 可以符合神的心意 ( 利十八 1-5) 倘若一時犯錯違背律法的規定, 也可以藉由獻祭來贖罪 ( 利四 1-12) 到新約時期, 因為耶穌的降生和受死, 所以基督徒成為神的兒女聖潔意義有二 : (1) 身分上的聖潔 : 信徒接受合法的浸禮, 罪得到赦免, 成為神的兒女 ( 羅八 16), 已經成聖稱義了 ( 林前六 11; 來十三 12) 這是因為耶穌基督的受死和流血, 只一次獻上祂的身體, 便叫那得以成聖的人永遠完全 ( 來十 10 14) 信徒被稱為聖徒, 這是在身分上聖潔雖然哥林多教會驕傲自的聖徒 ( 弗四 20-24) 五. 結語人因亞當犯罪, 罪就進入世界 ; 犯罪的結果是死亡, 於是死就臨到眾人 ( 羅五 12) 基督徒雖然受洗歸入主的名下, 但仍然帶有必死的身體, 受到敗壞的轄制 ( 羅八 18-25) 雖然我們在受洗歸主後成為聖徒, 有身分上的聖潔 ; 而且我們努力靈修, 竭力追求品德上的聖潔, 但在行為上無法達到完全聖潔的地步, 如同聖潔的天父一樣當耶穌再臨時, 我們的身體要改變成為靈體, 是不朽壞的榮耀的強壯的 ( 林前十五 42-44) 在天國裡的靈體沒有罪性, 因此人不會犯罪聖潔在天國裡能完全實現 ( 帖前三 12-13), 因為完全沒有罪惡, 因此又稱為榮耀的天國, 這是每一位基督徒的盼望大分爭結黨行為不好, 使徒保羅仍然稱他們為聖徒 ( 林前一 2) 因為我們在耶穌基督裡, 祂成為我們的聖潔 ( 林前一 30) 所以與聖潔的主合而為一, 是我們基督徒成聖的基礎 ( 羅六 19) (2) 品德上的聖潔 : 信徒在消極方面, 要能夠分別為聖, 不效法外邦的習俗, 在罪惡中生活 ( 林前六 17- 七 1) 信徒在積極方面, 要時時儆醒, 努力追求靈命的長進藉由讀經聚會明白神的話語 ( 約十七 17); 並且常常禱告祈求聖靈的能力 ( 羅八 1-13, 十五 16), 使我們參考書目 : 1. 巴刻著, 林來慰譯, 字裡藏珍聖經基本主題研究, 香港 : 宣道出版社, 溫漢著, 尹妙珍譯, 五經: 舊約文學與神學, 香港 : 天道書樓, 彭巴頓著, 黃漢森譯, 舊約神學, 香港 : 種籽出版社, 陳濟民, 保羅神學的十堂課, 台北 : 校園書房, 劉承業, 五經: 史敘律法與神學, 香港 : 建道神學院,2010 可以成聖, 將心志改換一新, 有真理的仁義和聖潔, 能夠顯出神的形像, 成為名副其實期

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73