耳鳴

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蹄慎
9 years ago
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1 耳鳴 ( 撒母耳記上 3:11) 我們今天題目是耳鳴, 撒母耳記 3:11, 耶和華對撒母耳說 : 我在以色列中必行一件事, 叫聽見的人都必耳鳴基督教注重聽和傳講在我們基督教或基督新教裡面, 我們的一個特點就是我們非常注重耳朵, 也就是非常注重聽當然我們新教覺得這比較合聖經天主教東正教都比較更注重看, 所以你可以看到天主教東正教教堂的特點, 最起碼以前講道不是很長, 但它非常的富麗堂皇, 這是他們注意看到的那個部分那我們基督教注重聽到的部分如果從聖經來講的話, 這可能是比較合聖經的, 因為在舊約, 以色列人在西乃山底下, 聖經說, 耶和華的顯現, 他們並沒有看到任何形象, 但他們聽到神的話當然, 這聽到, 也是間接藉著摩西所講的傳遞給他們但是, 神嚴嚴的不准他們看到 : 第一個, 神根本不能等於任何的形象, 神是無窮無盡的, 祂是靈, 他沒有形象, 免得人看到甚麼, 就做個樣子來膜拜他, 這是神很討厭的事, 神最厭惡的事當然, 看以色列人以後還是作了金牛犢, 他們就是人很難單單憑著聽到, 聖靈在你心中的感動就全心全意的敬拜相信認識這位上帝人總喜歡一些看得到摸得到的東西可是神是禁止這事的當然, 我們相對地來講, 也有一些聖經講到的異象不過這些異象, 在啟示錄裡看到的這些, 重點還是神藉著他的話把它講出來講出來, 我們就要聽對, 我們也讀聖經, 但是像馬丁路德就非常強調聽道, 不只看聖經他很強調一個牧者領受了上帝的話, 把神啟示出來, 把聖經裡的話講出來, 然後會眾能夠聽我們看重 : 一個是耳朵聽, 一個是嘴巴傳講天主教東正教比較看重眼睛看天主教在傳講的時候, 他們也不是不看重禱告禱告也是用嘴巴跟上帝禱告當然, 我們是心中有禱告 ( 默禱 ), 包括詩篇很多地方都講到, 求你聽我的聲音, 不只是聽我的禱告, 而且是講出來我講, 那是天主教基督教都有的但是傳道人講道, 你聽, 這是新約舊約都更強調的一點, 信道是從聽道來的 ( 羅 10:17), 以色列啊, 你要聽! 耶和華我們神是獨一的主你要盡心盡性盡力愛耶和華你的神 ( 申 6:3-4) 你們今日若聽他的話, 就不可硬著心 ( 來 3:15,4:7; 參詩 95:7-8), 都講到我們要聽聽的意思, 不是你的耳朵聽到甚麼特別的奇怪的東西, 好像一種特別的宗教經驗聽是指著對聖經上的話有相信順從認識領受的態度我們希望我們始終有這種願意領受上帝給我們的話上帝給我們的指引的態度人不聽時, 神就用震耳之事來管教你, 讓你耳鳴

2 雖然神是這麼地強調, 上帝的話藉著他的僕人所傳講的話, 人要聽 ; 但以色列人就是不肯聽在撒母耳記上, 你就可以看到這件事情我們今天講耳鳴, 就是神講話, 神藉著他的傳道人傳講聖經上的啟示, 人不肯聽不尊重不領受不明白不認識, 久而久之, 神就要用很可怕的事來管教你, 這你說, 聽見的都必耳鳴, 因為你以前都不聽, 所以現在叫你聽到的時候, 你耳朵都要被震破了耳鳴這詞在舊約用過三次 : 還有一次在列王紀下 21 章, 也是指以色列王的罪惡, 一直不聽神的話, 所以在 21:12 就講到, 將來我要做一件事, 聽見的人都會耳鳴 ; 另外耶利米書 19:3, 因為以色列人一直不聽上帝的話, 所以上帝會行很可怕的事, 叫聽見的人都耳鳴, 受不了這意思有點像中國話講的敬酒不喝, 喝罰酒如果神給我們溫和清楚明白的話, 養育我們, 警誡我們, 是我們的醫治, 是我們的拯救, 是我們的安慰, 是我們的鼓勵, 是我們認識神的唯一的一個管道 ; 如果我們不聽, 我們不領受, 我們不相信, 我們拒絕的話, 神就會用很強烈的方式, 讓我們在生活中沒有辦法避免神的管教和嚴厲的處罰好, 我們就來看第 3 章, 神為甚麼這麼生氣? 神為甚麼生氣? 神為甚麼啟示童子撒母耳? 撒母耳記上 3:1, 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華感謝主, 撒母耳的表現也是我們需要學習和相信的我們都希望環境能夠好, 但是環境再好, 你不一定信靠主 ; 環境再好, 我們不一定有謙卑的信心撒母耳所在的環境是非常不好, 你很難想像, 最不好的環境居然是上帝的殿其實新約舊約都常常講, 耶穌說 : 我的殿必稱為萬民禱告的殿, 你們倒使他成為賊窩了我們非常遺憾, 很多時候在教會裡面在神的殿裡面在最神聖的地方, 反而有最污穢的事以利和他的兒子就讓上帝非常憤怒, 但是我們又說, 即使是很污穢很糟糕, 神會保守我們神對他的兒女會保守我們希望這保守, 也藉著聖靈在我們身上的工作, 使我們能夠珍惜, 使我們在神的保守下, 我們也保守自己不受世界的污染這是對我們自己, 也是對弟兄姊妹, 不管是去好環境或壞環境, 我們都需要有這樣的信心兒子女兒要出國讀書了, 平常在的時候都不太好管, 現在遠的時候會不會學壞呢? 會不會壞環境影響呢? 先生去大陸工作, 聽說大陸妹很厲害! 各位, 這些擔心是真實的, 因為我們都知道我們很軟弱我們都經不起試驗試煉引誘, 何況我們的小孩和丈夫呢? 但是我們也不能用擔心來代替對主的信靠就是我們看到撒母耳耳濡目染都不好, 看到以利的兩個兒子既不尊重神, 搶奪神的祭物, 又跟人行淫亂, 天天看到聽到就是這些然後以利又很糊塗, 可是撒母耳就在這種環境下仍然能夠在以利面前事奉耶和華這句話的意思不僅表示神在保守撒母耳, 撒母耳也出污泥而不染, 出這很污穢的環境, 而且特別顯出他的聖潔另外也是在講到, 撒母耳實在從小有很好的胎教雖然斷奶以後就到聖殿裡, 好像沒有受到甚麼好的影響, 但是母親從懷胎開始的敬虔就影響到他他不僅對主有一個單純的心, 而且他也能夠順服神所設立的制度, 這很了不起

3 我想在這個教會, 你們也是從小在教會長大的, 所以也比較有一個順服的心, 很好感謝主我看很多國外的教會都有一個特點, 就是很多人他們從來沒有聽過福音, 來了教會, 聽了福音, 信了耶穌, 很好, 我們大大感謝主但他們信了耶穌以後, 常常因為他們都很聰明, 是留學生, 是開公司, 很能幹, 他們就不大容易順服教會的制度, 會覺得牧師很差勁, 教會這個制度不好, 這些我們都承認, 一定有需要改進的地方, 我們都需要虛心受教, 但是很多華人基督徒教會一直不能成長, 不是他們沒有人信主, 甚至也不是他們不渴慕不追求, 而是他們不能夠順服你看撒母耳在以利面前事奉, 這都很難的事他這個時候還是一個小孩子, 很小, 以利和他兒子都沒有好榜樣, 但他就能夠順服, 能夠在以利的面前事奉耶和華感謝主這是有關撒母耳的一句話, 很美好的描述, 人如果能夠這樣, 很好 ; 不是說我們作奴隸, 不是說我們不會反省檢討, 不是說我們不會批判, 而是說我們因為敬畏上帝順服人的一切制度, 這是新約舊約都說的, 這是保羅在羅馬書 13 章講的, 在上有權柄的, 人人當順服他, 因為沒有權柄不是出於神的凡掌權的都是神所命的, 雖然那不是絕對的權柄, 但我們絕對的順服神, 我們也相對的對神設立的, 包括很多不好的事情, 我們在順服當中, 看看怎麼靠著主慢慢地改或忍受撒母耳很好, 可是以利和他的兒子的確是惹上帝的憤怒, 以致當那些日子, 耶和華的言語稀少, 不常有默示我們的主是有很多的默示, 他很愛我們, 所以他有很多的話對我們講當他不常有默示的時候, 就跟我們平常一樣, 你跟你太太你先生沒有話講, 就是生氣了你們很相愛就會話很多所以很多時候太太都會抱怨怎麼你現在都沒話跟我講了常常就是不夠相愛了那耶和華總是愛我們的, 但不常有默示, 就是以色列人惹他氣, 他就不多講話了 ; 然後, 要講的就是叫人耳鳴的責備今天神照常對我們有非常多的話講, 我們有這本聖經這本聖經有無限的豐富, 雖然字數只有這麼多, 不會再加, 不會再減, 但是聖靈藉著字句給我們的感動, 讓我們透過耶穌基督奇妙的工作認識上帝奇妙的愛但是幾千幾萬年直到天堂, 我們永永遠遠可以從裡面得到新鮮活潑豐富美好又古舊的話我們今天只要有敬畏上帝相信神的心, 我們也會知道耶和華的言語是豐富的, 常常藉著聖經藉著耶穌基督跟我們講話, 跟我們說出警告的提醒的安慰的鼓勵的責備的豐富有益的話當他不常有默示的時候, 就是我們惹他的怒氣, 或是我們的心不尊重他, 不注意去聽他的話你用心去聽, 就聽得到各位, 這我們每個人都有這樣的經驗你不用心聽, 就算他當面跟你講, 你也聽不到就好像有的時候, 老婆跟老公講話, 當面跟他講, 也只有一個人, 他心裡在想別的當面講, 也聽不進去甚至我們在當兵的時候, 那個班長排長下一個命令, 常常要復頌, 跑多少公尺, 在地上撲倒, 然後匍匐前進多少公尺, 兵丁念一次, 就表示我聽進去了你講的我能夠重複一次可是即使講了, 重複一次, 我們還是不一定聽得進去, 因為沒有聽到心裡面去這都是聖靈恩待我們, 我們才能夠有的我們求聖靈幫助我們, 求耶穌基督的大愛讓我們知道神不斷的在愛我們多麼的美好, 讓我們聽到這樣的話以利因為不聽, 所以他形式上天天在傳講上帝的話, 也一定是有形式化的獻祭禱告這些東西, 但他顯然聽不到神的話, 也沒有真的傳講神的話

4 第 2 節, 一日, 以利睡臥在自己的地方 ; 他眼目昏花, 看不分明這句話也是很簡單的在描述以利是個老糊塗他不是沒有對神敬畏的心, 但實在是非常非常的稀少, 眼目昏花, 看不分明, 我們也想到這樣的人在聖經裡面也有很多, 包括 : 肉體上的, 有以撒老的時候看不清楚,; 但是我想到的是巴蘭, 他看不清楚耶和華的使者在路上有拔出來的刀這我們也會, 聽不進去神的話, 眼睛也就看不進聰明兩個字, 聰就是耳朵能聽, 明就是眼睛能看當我們耳朵不能聽上帝話的時候, 我們眼睛就迷糊了, 看不懂有的時候, 你在憤怒當中, 就看不到了這報上也有, 我們也經歷過開車的時候明明前面沒東西, 可是就撞上去了, 因為你在想別的巴蘭想的都是錢, 所以他聽不進去神的話, 也看不到上帝給他的嚴重警告我們也想到有人太悲哀也看不到, 夏甲帶著他的孩子以實瑪利, 井就在她旁邊, 她就看不到, 大概就是太悲哀了我們感謝主, 巴蘭和夏甲後來是耶和華開他們的眼, 他們就看到了亞當夏娃是違反上帝的話, 然後看到了 ; 那不是好的看到巴蘭和夏甲是上帝的恩典讓他們看到, 那就是好的看到我們求神讓我們眼目打開, 像保羅在以弗所書 1:18 講的, 照明我們心中的眼睛, 使我們知道他的恩召有何等指望, 他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀以利就很糊塗, 他實在是老朽昏庸他可以作他應該做的事, 但他實在是心中沒有尊重主, 他就沒有做當做之事第 3 節, 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡, 還沒有熄滅, 這都是我們必須用靈意來了解, 重點不在他眼睛有老花, 眼睛有白內障 ; 重點不在講燈的油不太夠, 燈要整理整理重點在, 他靈性上的昏暗和沉睡然後耶和華的燈耶和華的光耶和華的話耶和華的慈愛, 仍然在約櫃那裡, 仍然在跟人立約的行動裡面, 在跟人立的約裡面還沒有熄滅神不會收回他的慈愛, 但就我們人來看, 那慈愛已經是越來越渺小, 上帝越來越憤怒了那唯一一個上帝所揀選的上帝所愛的, 還能聽上帝話的, 雖然聖經上講, 他還未認識耶和華 (3:7), 但是因為名義上應該認識耶和華的都不聽神的話了, 所以神就跟一個小孩子講話這我們在聖經裡也看過法利賽人聽到別人讚美耶穌的時候, 非常不高興, 責備你的門徒吧! 禁止你的門徒吧, 耶穌就說 : 我告訴你們, 若是他們閉口不說, 這些石頭必要呼叫起來 ( 路 19:40) 那麼巴蘭的驢子也是, 主人的眼睛都沒看到, 牠都看到了那我們人是萬物之靈, 是照著神的形象照的, 是應該最能聽神的話最能夠看神的話最能夠傳神的話最能夠跟神講話的最能夠做神的話吩咐的事最能夠做甚麼討神喜悅的事的本來神造我們是這樣, 結果現在我們做的事情是違背神的話我們還是很聰明很能幹, 但是專門做違背神的話, 但神不會停止的如果人不聽, 他會叫石頭呼叫起來的 ; 如果人都不聽, 他會叫驢子聽 ; 人都不看, 他會叫驢子看這裡感謝主, 還有一個撒母耳那時候, 的確聖經講, 撒母耳還未認識耶和華, 也未得耶和華的默示 (3:7) 這個不認識耶和華, 不是他沒有被揀選, 因為他在萬世前就被揀選 ; 也應該不是說他母親沒給他好的影響, 因為耶和華這時候對他說話, 就一定是有好的影響這不認識是指不夠明白的意思他還太小了, 雖然有他母親敬虔的影響可是我們不太知道第 3 章, 耶和華在晚上對撒母耳說話的這個時候, 離撒母耳來到這個地方有多久的時間聖經上講, 他是斷奶的時候被送來的這斷奶的時候, 在我們今天可能不到一歲, 那時候可能三五歲, 再大一點, 最多十歲到現在, 可能十五歲二十

5 歲了, 可能有五年十年了這五年十年, 我們也很遺憾, 有一點像那武俠小說有的時候看到一個很聰明甚至是天才, 因為被耽誤了, 或家境窮, 他可能要晚十年二十年才能讀書, 我們說好可惜我看中國大陸有些人真是好聰明, 在文化大革命的時候, 在學校裡, 一發生革命了, 十年二十年, 青春都浪費掉了有的人, 神也特別憐憫他們, 在他們三十歲或二十六七歲再重新回大學讀書, 他們也很用功, 雖然他們不是信主的人, 神也給他們一般恩典, 讓他們能讀得很好但究竟多數的人會蹉跎歲月也許我們的青春浪費掉了, 也許沒有被好好教, 也許被傷害了, 也許我們每個人都會有我們不知道撒母耳在這裡被耽誤浪費了多少時間, 但神不浪費雖然他在這段時間可能沒有繼續強化他的信仰, 或照剛剛看的他還不認識耶和華, 也就是他母親教導他的, 最多保留一些, 但是我們感謝主, 這孩子的心單純, 神就在他身上工作讓我們都不會灰心失望在約珥書裡有這句話,2:25 我打發到你們中間的大軍隊, 就是蝗蟲蝻子螞蚱剪蟲, 那些年所吃的, 我要補還你們我們若真的認罪悔改, 從新回到神面前, 不管是我們錯或別人錯損失了, 神一定有他的恩典好, 就在他來到這糟糕的聖殿裡, 我們不知道是哪一天, 神的話幾乎要消失的時候, 撒母耳已經睡了一個孩子不認識神, 或嚴重的被環境隔離了, 又睡著了, 看起來是上帝最不會做事的時候, 神就在這時候做事了第 4 節, 耶和華呼喚撒母耳, 呼喚就是呼召從舊約到新約, 神的呼召神的呼喚, 就是他的創造他的管理他的拯救神呼喚, 要有光, 就有光 ; 這是以賽亞書 40 章講的, 神呼喚, 就托住萬有神用他的話呼喚, 包括對亞當夏娃的提醒 : 你在哪裡? 包括藉著先知來警告他的百姓聖經有的時候就用神的呼喚神的呼召來代表一切上帝所做的事 -- 創造管理拯救審判現在上帝呼喚撒母耳, 就跟神也呼召我們一樣他呼喚撒母耳, 但撒母耳不知道那是上帝但是他好乖我想不是以利教的, 也可能是吧我想是母親教的當然都是神的恩典撒母耳先說, 我在這裡!, 然後第 5 節, 就跑到以利那裡, 說 : 你呼喚我? 我在這裡以利回答說 : 我沒有呼喚你, 你去睡吧他就去睡了各位, 這小小的描述有甚麼重要的呢? 重要的就是他真是體貼有禮貌各位, 你喊兒子, 喊先生, 很多時候他聽到了, 他也不應最後終於應了, 就算到你面前也是等了很久有的時候媽媽會講, 我喊你, 你怎麼不應呢? 哎, 很遠嘛! 各位不妨自己測試一下, 人家叫你, 只有一個地方或兩個地方, 我們會立刻反應, 第一是老闆叫我, 第二就是在軍隊裡面的時候, 只要喊到你, 你立刻就又, 但那是出於懼怕, 是出於規定這裡是上帝保守撒母耳, 他不知道是上帝喊他, 他以為是以利我不知撒母耳住哪個房間, 我不知道撒母耳晚上睡覺的地方離以利多遠, 我估計他還要跑過去, 一定是有點距離他為甚麼要先喊我在這裡!, 我覺得就是體貼懂事他跑過去可能要過十秒二十秒鐘, 他不要叫人等十秒二十秒鐘 ; 他不要叫人家再喊一次 ; 他不要叫人家再多費一點力氣他要先叫人知道, 我聽到了, 然後跑過去好有禮貌, 好懂事我們缺少這個

6 如果我的兒子有天半夜三更, 我說誰誰誰, 來啊, 恐怕要喊半天, 然後誰吵我啊各位, 撒母耳這時候是童子, 更好睡耶, 但他一聽到就回應他應該是很好睡, 不是那種神經衰弱很緊張, 一吵就醒來的人我怎麼知道, 因為聖經上說 : 他一回去, 可以馬上就去睡了就是他是那種神經大條的所以叫他不應該容易醒, 叫醒也不應該容易恢復警醒的狀態, 更可能就火大了, 半夜三更, 叫我幹嘛! 他都沒有他聽到了, 一醒來第一件事就是我在這裡!, 這都是神的僕人對神的反應, 我在這裡, 請差遣我, 我多麼希望我有這樣的心我多麼希望我們有這樣的心, 至少對我們的上帝如果對我們的上帝是這樣, 我們也很希望我們對每個人這樣我自己想想看, 你叫我, 我不一定馬上反應聽到了, 如果情緒不好, 就等一下我以前在美國讀書的時候, 我太太在一個很高級的旅館打工, 大概二十多年前了, 旅館的接線生, 電話鈴不可響兩聲以上一響要馬上接各位, 你懂這意思嗎? 就是不要叫客人等你打電話不也是希望人家在家嗎? 響了幾十聲還不接, 然後聽到的是甚麼留言, 你就很火大我們火大沒有用, 因為我們是小職員老闆就會罵 : 你怎麼那麼慢接電話你死到哪裡去了? 我看到這裡, 撒母耳實在很懂事耶和華叫他, 他馬上 : 我在這裡!, 我現在不能馬上到你那裡, 但我要你馬上知道我聽到了然後下面就跑去各位, 回去試試看你半夜叫你老公一次半夜叫你老婆一次半夜叫你兒子一次他會跑過來嗎? 然後, 跑過來, 很客氣 : 你叫我, 我在這裡這聖經裡都有 : 僕人靜聽, 順服等等這些話好, 我們必須說, 以利雖然惹上帝的怒氣, 但他究竟是服事主這麼久, 雖然是老糊塗, 尊重兒子過於尊重神, 但他還是覺得長期在主裡面有一點訓練那訓練就是 : 我覺得他對這孩子也很不錯剛剛講你半夜在床上叫你兒子, 看看你要叫半小時還是多久才叫得動他假如你沒叫他? 他來推你, 老媽老爸, 剛才你叫我甚麼事? 你說 : 我沒叫你啊, 搞不好你會很火大以利可能憂愁他的兒子, 好不容易睡著, 結果小撒母耳跑過來, 我也不知道是推了他幾下, 你叫我啊, 是我, 我就會很火大我們現在年紀大一點的又有一個毛病, 常常夜裡醒了就睡不著, 所以被你叫醒了就更火大他沒有很生氣, 他只有說 : 我沒有叫你, 你去睡吧而且我覺得下一句話也夠體貼了你去睡吧就是我在以利身上還是看到一些美好的情形 : 體貼, 然後我也感謝主我說撒母耳神經大條, 但你服事主要敏感, 要能交託敏感就是仔細, 交託就是神經大條我們都求主給我們, 讓我們能在聖靈裡結出各樣的果子撒母耳就去睡了, 然後顯然也睡著了第 6 節, 耶和華又呼喚撒母耳撒母耳起來, 到以利那裡, 說 : 你呼喚我? 我在這裡以利回答說 : 我的兒, 我沒有呼喚你, 你去睡吧第二次了他節省了一點, 沒有講撒母耳說, 我在這裡, 也沒有講他跑過去了 ; 應該跟剛才一樣, 但多了一句, 以利回答說 : 我的兒, 這也是以利很正面的地方兩次被吵醒, 他沒有生氣的說 : 我的媽啊, 你幹甚麼! 我的兒, 我沒有呼喚你, 你去睡吧我也不知道以利對撒母耳是怎樣的, 看起來是有些感情的因為我想以利怎麼樣講也是一個不敢說良善, 可以說忠心嗎? 忠心不敢

7 說, 但也恆心的服事了幾十年然後我相信他兩個兒子也叫他很傷痛, 他也勸過他的兒子撒母耳這麼乖巧, 他一定喜歡撒母耳我不知道以利在對撒母耳有沒有內疚, 因為到撒母耳看到他兒子一些壞事, 包括聖殿的衰敗, 他都看在眼裡我也不知道以利對撒母耳有沒有期待這些聖經都沒有寫但這裡看起來, 他還是很愛撒母耳的, 我的兒, 你去睡吧第 7 節, 我們剛剛講過了, 那時撒母耳還未認識耶和華這認識, 應該不像以賽亞書 1:3 講的, 牛認識主人, 驢認識主人的槽, 以色列卻不認識 ; 我的民卻不留意, 而是像我剛剛說的並不熟悉不很明白我們也不必很嚴格的說, 他這時候得救了沒? 我們就說, 他不熟悉主的事, 可能因為在這環境中也未得耶和華的默示, 不認識神, 就是對神還不了解沒有得到耶和華的默示就是神沒有對他特別說話直接說話這是指這件事以前沒有直接對他說話第 8 節, 耶和華第三次呼喚撒母耳撒母耳起來你看聖經每個字都有它的意思這次跟以前不一樣是撒母耳起來你自己想想看, 三次被一個聲音叫醒, 他以為都是以利叫的如果你是半夜三更, 你覺得爸爸喊你, 結果爸爸說沒有 ; 第二次, 你還是覺得爸爸喊你, 他還是說他沒喊你, 回去睡覺 ; 我都覺得我會很奇怪兼火大火大是因為明明有, 卻說沒有, 而且是半夜三更, 睡得正美的時候, 連叫兩次當然相對的, 以利也是, 半夜三更你把我老頭子叫醒兩次那會很火大, 也會很奇怪撒母耳會奇怪, 那我聽到的是甚麼? 會不會害怕? 是鬼怪嗎? 各位, 我也不知道撒母耳會覺得是以利, 莫非耶和華的聲音跟以利很像嗎? 莫非耶和華就藉以利的腔調跟他講話嗎? 我不知道, 還是撒母耳知道整個的殿裡只有兩個人住著以利的兒子不知道住到哪兒去了如果是住在一起, 你也看到 : 以利的兒子在這些對話裡面, 他們也都不理會爸爸我不知道他們有沒有聽到但是我們假定整個的會幕裡面就這兩個人, 那撒母耳會想 : 那是誰喊我? 神的聲音應該充滿了安慰, 但這時候他還不認識神半夜三更, 我們再想想現實, 如果只有你和你的配偶在家裡面, 然後你明明聽到有聲音, 然後他說沒有, 撒母耳會不會想有鬼, 或有人跟他開玩笑? 以利會不會想這孩子是不是作了甚麼噩夢? 就是我都覺得第二次以後, 他們都很難再睡覺了但是撒母耳還是睡了, 所以第三次再叫的時候, 聖經寫, 撒母耳起來第一次講他回話, 然後跑去第二次沒有多講第三次講他起來他還是到以利那裡去, 說 : 你又呼喚我? 我明明聽到是你, 或我明明聽到有人聲呼喚我撒母耳不懂, 你在開玩笑嗎? 我不知道他怎麼稱呼以利的, 老爹或恐怕是爺爺吧你又叫了我一次, 或是你在夢中叫我嗎? 我也不知道以利是不是想了很久, 從第二次到第三次, 到底這孩子怎麼回事? 聖殿裡沒有別人叫, 喔, 應該是上帝的呼叫! 應該是好像上帝對很多人的呼叫! 各位, 最早第一次的呼叫, 當然神對亞當夏娃先說過話, 然後亞當夏娃墮落以後, 神對他們的呼叫就是你在哪裡? 他們也知道那是上帝的呼叫神對我們, 都是從天這邊到那邊, 神在對他的兒女甚至在對整個世界都在說話詩篇 19:1-3, 諸天述說神的榮耀 ; 穹蒼傳揚他的手段這日到那日發出言語 ; 這夜到那夜傳出知識無言無語, 也無聲音可聽神藉著整個宇宙在對我們說話, 說出上帝的奇妙但是人不認識上帝 ; 所以神怎麼講, 我們都聽不到, 除非聖靈特別的感動我們

8 是基督徒還是常常忘記了主, 所以我們也求聖靈不斷的感動我們, 讓我們有一個可聽的耳, 把神的話聽進去你又呼喚我, 對喔, 是神在講話神也對摩西, 在曠野, 透過焚燒的荊棘講過話神也透過天使, 對馬利亞講過話, 對很多人講過話耶穌也直接在大光當中對保羅講話 : 掃羅! 掃羅! 你為什麼逼迫我? 好, 我們今天不追求這些特別的經驗, 因為沒有了但我們願意神把他的話放在我們心裡, 讓我們知道神包括今天, 包括過去的每一天, 神都在提醒我們甚麼安慰我們甚麼鼓勵我們甚麼, 不一定我們要作甚麼投資或重大決策, 我們也在神的光照中知道神多麼愛我們如果每天每件事都讓我們知道, 神在對我們說他多麼的愛我們, 那是有福的以利現在知道是耶和華喊童子了, 我也很遺憾, 他的反應也很對他就對撒母耳說 : 你仍去睡吧 ; 若再呼喚你, 你就說 : 耶和華啊, 請說, 僕人敬聽! 撒母耳就去, 仍睡在原處那麼, 我遺憾的地方在以利知道當神說話的時候, 我們應當有甚麼反應這還用說嗎? 自己的老公老婆老闆說話, 我們的反應應該是聽! 何況是上帝呢! 可是我們就最缺少這個甚至以利能夠教人家對上帝的話就是聽, 而且恭敬的聽, 請說, 僕人敬聽, 請吩咐, 有甚麼吩咐, 我一定聽, 一定信, 一定遵從他會教人, 怎麼不教自己 ; 他會教撒母耳, 他怎麼不教兩個兒子 ; 他會教一個小孩, 他怎麼不教整個以色列百姓呢? 以色列百姓也沒神的話, 所以糊裡糊塗的神的僕人講的沒錯, 教的也沒錯, 可惜像保羅說的, 我要小心, 恐怕我傳福音給別人, 自己反被棄絕了 ( 林前 9:27) 好, 撒母耳就去, 仍睡在原處他也實在是聽話, 若是我的話, 我就睡在以利旁邊了, 再叫, 就知道這次是不是你叫的了第 10 節, 耶和華又來站著, 像前三次呼喚說 : 撒母耳啊! 撒母耳啊! 撒母耳回答說 : 請說, 僕人敬聽! 這又很生動, 第一個你看到耶和華來, 特別講他, 站在那裡我很難想像, 聖經講, 上帝站在一個人面前, 這當然是擬人化的講法, 但也表示很親近, 其實, 神離我們不遠, 這道離我們不遠, 正在我們口裡, 在我們心裡 ( 羅 10:8), 不必我們跑上天下到海去把它拿出來神隨時在我們身邊, 只要我們願意聽, 神都對我們說然後這裡說, 撒母耳啊! 撒母耳啊! 聖經裡面, 有不多的地方耶和華喊人連喊兩次耶和華有喊過摩西, 摩西! 摩西! 耶和華有喊過摩西, 雅各! 雅各! 這都是情詞迫切的表達撒母耳啊! 撒母耳啊! 這包含了上帝的痛心, 也包含了上帝的愛, 也包含了上帝的迫切撒母耳回答說 : 請說, 僕人敬聽!, 好, 你願意聽, 你就聽到了第 11 節, 耶和華對撒母耳說 : 我在以色列中必行一件事, 叫聽見的人都必耳鳴就是神一直和顏悅色的說話, 我們不聽, 他就叫我們耳鳴的看到上帝的懲罰了那他要做的事是甚麼呢? 甚至他不是說話, 而是行事! 行甚麼事呢?

9 因為以利和以利的兩個兒子不聽, 所以神就不對他們講 12 節, 我指著以利家所說的話, 到了時候, 我必始終應驗在以利身上所說的話在 2:27-36 有講過, 我們就不去重複看了 13 節, 我曾告訴他必永遠降罰與他的家, 因他知道兒子作孽, 自招咒詛, 卻不禁止他們所以我向以利家起誓說 : 以利家的罪孽, 雖獻祭奉禮物, 永不能得贖去有沒有一點奇怪, 這話不能懂這話就是上帝一定要罰以利和以利的家罰定了但有沒有一點奇怪? 最奇怪的是這句話根本不是對撒母耳說的他沒有說撒母耳啊, 我要用你, 沒有他沒有說撒母耳啊, 我要處罰你, 沒有他沒有說撒母耳啊, 你明天要去哪裡做甚麼事, 也沒有他是在講以利家的事以利家的事, 耶和華可以跟以利講, 耶和華可以跟以利的兩個兒子講為甚麼不講? 因為他們不聽甚至耶和華都沒有說一句話 : 你轉告以利撒母耳也不敢傳達上帝的話給以利, 是以利自己問的這表示神實在不想跟以利講話, 甚至連轉話都不想有的時候我們氣一個人, 不想跟他講話, 然後請別人, 你告訴他, 如果你連這個轉告他都沒有, 那就是氣死了我們很遺憾, 神對以利一家居然是這樣理由就是 : 以利尊重他的兒子過於尊重上帝 (2:29) 人不聽神的話不傳講神的話, 就積蓄上帝的憤怒, 以致降罰以利有上帝的警告甚至在這裡, 你也可以看到上帝的講法 : 我必永遠降罰與他的家, 其實神說這話的時候, 像希伯來書 6:4 說的, 贖罪祭都沒有了, 一個人如果已經蒙了光照嘗過的滋味又於聖靈有分, 並嘗過神善道的滋味覺悟來世權能的人, 若是離棄道理, 就不能叫他們從新懊悔了 ; 或像耶穌說的, 惟獨褻瀆聖靈的, 總不得赦免事實上, 你被警告了, 你趕快悔改回頭信耶穌, 你一定得赦免的這也是用很清楚的警告, 讓我們不要輕慢神, 不要以為神都不罰我們, 不要以為神是和事佬, 或神是老糊塗了, 根本沒看到我們在做甚麼 ; 或有時候我們看到別人作惡, 上帝沒有做甚麼事, 我們以為神沒有觀看 ; 或我們看到自己或別人行善, 神好像也沒有給我們甚麼祝福, 以致我們好灰心這裡, 神用這些話都在提醒安慰警告我們 : 人種的是甚麼, 收的也一定是甚麼神會看, 會聽, 會審判會恩待, 會報應人一直不肯聽, 到最後, 神所有的恩待都會變成你在積蓄憤怒 ; 你願意悔改, 整本聖經新約舊約都說, 所有的錯誤, 神也不再記念了我們必須相信神是真實的這裡說, 永遠降罰但只要你肯悔改, 就沒有再永遠降罰 ; 你肯悔改相信, 就一定有恩典可是以利在聽到永遠降罰以後, 他也不說甚麼, 他很難過, 但他不說甚麼神都有告訴我們怎麼信, 怎麼做, 就一定蒙福但以利就沒有悔改他看他的兒子不好, 自招咒詛, 他不禁止他們, 他這不叫愛兒子所以我們帶著愛去刑罰警戒人是對的因為別人在作惡, 你不去提醒, 你不去使他們制止, 那些人就自招咒詛你要去警告, 就像以西結書講的, 你要作守望者警告他們, 叫他們可以悔改第 14 節, 所以我向以利家起誓說 : 以利家的罪孽, 雖獻祭奉禮物, 永不能得贖去我們當然也知道, 獻祭送禮物祭物本身牛羊的血, 是不能除罪的 ; 只有耶

10 穌的血耶穌的工作, 才能除罪但是那個牛羊的血, 是象徵性的表達你對上帝的信靠和順服你既然天天在獻祭, 也沒有對上帝的信靠和順服, 所以你獻祭是不能除罪的好了, 我們也不知道這聲音有多大, 我們也不知道這是怎麼個講法, 我是以利, 三次了, 我一定, 甚至我會教撒母耳怎麼回應這句話恐怕我知道上帝要跟撒母耳講話, 我的耳朵也會豎起來, 不睡我不知道以利後來有沒有睡, 我也不知道他們後來傳遞的方式是怎麼樣, 但是以利顯然放在心上, 當時卻沒有問甚麼撒母耳呢, 又是神經很大條, 我也很感謝主, 他回去又睡了這事換我, 我也很難睡撒母耳跟以利應該也有點感情聽到這麼壞的消息, 當然撒母耳可能已經知道了, 神對以利家的警告, 但他竟然也能夠睡這也是我們需要學習的各位, 心頭一定有重擔, 重擔一定要交託給主我們求主讓我們能吃能喝能睡, 當然真的有煩惱, 我們會愁煩, 也是正常的撒母耳睡到天亮, 就開了耶和華的殿門, 不敢將默示告訴以利你看這孩子很乖他是管堂的早上就先來開殿門開殿門不是請上帝進來, 好像老底嘉教會, 我在門外叩門, 因為耶和華就住在會幕裡聖殿裡形式上, 開殿門是讓禱告的人獻祭的人進來可惜這地方, 形式上還有, 實質上已經沒有了但是他還是很忠實忠心的做撒母耳很了不起對一個很不好的權柄, 他還是有愛, 還有順服柔順, 但他還是不敢講這孩子還是懂事這句話怎麼能講呢? 人家這麼愛我, 這麼照顧我多年了, 我不知道多少年, 耶和華也沒有叫我跟你講, 我也不敢主動講 : 耶和華說, 你會如何如何, 你的罪不能被贖去終於你看到以利了以利應當睡不著覺的, 三次耶和華喊撒母耳, 沒有喊他, 他怎麼能睡得著? 各位, 如果今天神啟示一個佛教徒, 不啟示基督徒牧師, 那成何體統呢? 啟示一個小孩子, 卻不啟示一個大人, 那成何體統呢? 那一定是大人不聽主的話, 所以聖經說 : 你從嬰孩和吃奶的口中, 建立了能力, 使仇敵和報仇的閉口無言 ( 詩 8:2), 常常是給我們大人一個羞辱 ; 因為我們應當聽應當說的, 但是我們不聽不說, 神就建立小孩子撒母耳開了門以後, 以利起來, 也不知道多久了, 以利呼喚撒母耳說 : 我兒撒母耳啊! 也是很親切, 我也不知道這句話, 他兩次講我兒, 是不是很傷痛? 因為他不能喊我兒何弗尼我兒非尼哈, 他不能喊他兩個兒子他那兩個兒子很悖逆撒母耳回答說 : 我在這裡! 這次真的是以利喊的, 撒母耳也一定是跑過去神的話必須被傳講出來, 且傳講的完全, 包括警告 17 節, 以利說 : 耶和華對你說什麼, 你不要向我隱瞞 ; 你若將神對你所說的隱瞞一句, 願他重重地降罰與你這句話也是標準公式, 隱瞞一句, 願他重重地降罰與你你不覺得以利自己就不斷的在隱瞞上帝的話嗎? 他在隱瞞上帝的話, 他口頭上警告過, 但不懲治他們, 也沒有行動上禁止他們你是聖殿的總管, 你行動上要禁止, 不管他是不是你的兒子神比誰都大你為甚麼不重重地降罰與他們, 以致他們自招咒詛你

11 這不是愛你的兒子, 你是恨你的兒子是忠言逆耳, 但你還是要講他不聽, 你要降罰 ; 你不降罰, 就我來降罰耶和華要降罰以利現在也說, 撒母耳你一定要講 ; 那麼為甚麼以利自己不跟兒子講, 自己沒有把神的到傳講給他的百姓呢? 所以我們再次看到, 以利會教撒母耳怎麼回應上帝的話, 以利會要撒母耳把上帝的話講出來, 以利會警告撒母耳如果不講上帝的話, 願他重重罰你, 可是這些非常正確的話, 他都不會用在自己的身上多麼可惜 18 節, 撒母耳就把一切話都告訴了以利, 並沒有隱瞞以利說 : 這是出於耶和華, 願他憑自己的意旨而行他感情上大概也不好意思說, 實質上神也沒有叫他說只是神知道以利一定會問, 因為以利不聽神的話, 所以神要藉著他問撒母耳, 撒母耳來傳講神的話大人不聽, 只好跟小孩子來講人不聽, 只好跟驢子講這我們想到撒母耳後來能夠成為一個先知, 傳講上帝的話, 這也是一次很好的學習我們要傳神的話, 我們要傳的完全神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 這話很對, 但是我們講得完全, 我們會講神愛你, 神把兒子賜給你, 所以你要信他 ; 他為你做事, 你要信他如果我們有時間有機會, 我們也把下一句講下去, 叫一切信他的, 不只是得永生 ; 也是叫一切不信他的, 就會滅亡如果不信的會滅亡, 那信他的就不致滅亡, 反得永生這是完全的傳講, 包括警告的話撒母耳是把一切的話講了我也不知道撒母耳有沒有講一些安慰以利的話有沒有說, 以利爺爺, 我們一起來認罪悔改吧! 我一起跟何弗尼非尼哈叔叔來認罪悔改! 我不知道他有沒有, 大概沒有, 他到底還小, 他才剛剛認識耶和華, 剛剛聽到耶和華的默示他傳述之後, 還不知道要怎麼做人聽後的反應, 應該是認罪悔改, 阻止罪惡以利反應看起來很好, 但還是不夠好以利說 : 這是出於耶和華, 願他憑自己的意旨而行以利這句話講得對不對呢? 這句話有一點像以賽亞書, 先知以賽亞來見希西家王, 說 : 你做了不該做的事, 耶和華要責備你, 你家所有的, 你的子孫, 並你列祖積蓄到如今的, 都要被擄去 ;39:8, 希西家對以賽亞說 : 你所說耶和華的話甚好, 因為在我的年日中必有太平和穩固的景況他聽到以後就說, 只要我平安就好了, 我兒女被擄去沒關係如果是這樣了解, 希西家就不夠好但是希西家跟這裡的情形不一樣, 也許希西家反應還是對的, 因為神的確給他平安, 而且以色列被擄去的原因裡面, 最重要的也是希西家希西家是有加了一根稻草, 但是其他的, 包括前面的王, 包括瑪拿西的作惡多端, 那是無可挽回的, 神一定要做這事事實上, 是因為希西家的敬虔才拖延了這審判的事, 所以也許希西家講的話並不為過, 甚至也有正面的地方, 就是感謝神的恩典但是以利講的就有過了以利講 : 這是出於耶和華, 這當然是出於耶和華, 每件事都出於耶和華, 而且耶和華的旨意一定是美好的但是如果你會聽這件事是出於耶和華, 因為是出於耶和華, 所以願他憑自己的意旨而行 ; 把這句話跟詩篇 39:9 連在一起比較, 因我所遭遇的

12 是出於你, 我就默然不語, 那默然不語是對主的順服這裡, 以利恐怕應該有一個更好的反應, 就是 : 即使上帝這麼警告了, 我要降罰於你, 他還是應當認罪悔改, 懲治他的兒子, 停止他兒子的服事, 停止他兒子在教會裡繼續的作惡, 然後求神憐憫他沒有做這件事他的反應是, 我老了, 我沒有力氣了, 一切都改不了了他真的老了, 也真的沒有力氣, 也許也不能改變他的兒子, 但他仍然應該制止他兒子作惡的事即使他兒子反抗了造反了, 他還是應該做這事就以利這話是太消極了他應該有更積極的動作我們感謝主, 從節, 撒母耳就長大了當然不是一節一下子就長大了這麼多, 就是在這件事以後, 我們不知道多久, 但我比較喜歡的了解是漸漸的耶和華與他同在, 使他所說的話一句都不落空, 這是很神奇的, 講的都準, 就像股票名嘴一樣對不起, 不要去這樣想一句都不落空, 是因為耶和華對他講的話, 他每句話都聽我們如果要講話有力的話, 我們就要聽話有信, 講話才能有力聽主的話有信心, 講主的話才能有力量當然很多時候是這話人家不肯信, 你講的話就只能變成懲罰的不會落空的神有豐富的恩典本來耶和華的言語已經稀少了, 他的燈已經是忽明忽滅了, 現在耶和華又立撒母耳為先知,20 節, 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知耶和華又在示羅顯現 ; 因為耶和華將自己的話默示撒母耳, 撒母耳就把這話傳遍以色列地聽了, 就傳出去聽到福音, 聽到律法, 這都是好消息, 都是人應該聽的, 就把它傳出去, 這是神的僕人應有的態度我們求主讓我們有學習我們禱告天父, 求主與我們同在, 恩待你的教會, 恩待我們能夠在人的面前事奉耶和華, 也在神的面前事奉耶和華在神的面前, 因為我們一切是靠著主, 一切是為著主, 一切是看著主, 仰望主在人的面前, 因為你的確把我們放在人間, 我們不能迴避這些, 我們不能找一個沒有罪惡的世界, 而我們自己也是罪人, 求主幫助奉耶穌的名禱告, 阿們

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73