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芝受翁
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1 洛杉磯西區華語浸信會, 舊約讀經班(四): 先知書 2008年11月2日, 王文堂牧師 Warren Wang 11/2/08

2 以東

5 以東之罰,1-9 節以東之罪,10-15 節耶和華的日子,16-21 節

6 大鷹被拉下來住在山穴中居所在高處的啊, 你因狂傲自欺, 心裏說 : 誰能將我拉下地去呢? 你雖如大鷹高飛, 在星宿之間搭窩, 我必從那裏拉下你來這是耶和華說的寶物被搜出來以掃的隱密處何竟被搜尋? 他隱藏的寶物何竟被查出! 眾叛親離與你結盟的都送你上路, 直到交界 ; 與你和好的欺騙你, 且勝過你 ; 與你一同喫飯的設下網羅陷害你殺戮剪除提幔哪, 你的勇士必驚惶, 甚至以掃山的人都被殺戮剪除

7 助紂為虐當外人擄掠雅各的財物你竟站在一旁, 像與他們同夥幸災樂禍猶大人被滅的日子, 你不當因此歡樂趁火打劫他們遭災的日子, 你不當伸手搶他們的財物落井下石他們遭難的日子, 你不當將他們剩下的人交付仇敵

8 萬國遭報, 錫安得救,16-18 耶和華降罰的日子臨近萬國在錫安山必有逃脫的人, 那山也必成聖 ; 雅各家必得原有的產業國度歸於耶和華,19-21 必有拯救者上到錫安山, 審判以掃山 ; 國度就歸耶和華了

11 他安排了一條大魚耶和華安排一條大魚吞了約拿, 他在魚腹中三日三夜他安排了一顆蓖麻耶和華神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚 ; 約拿因這棵蓖麻大大喜樂他安排了一條蟲子次日黎明, 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻, 以致枯槁他安排了炎熱的東風日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝曬約拿的頭, 使他發昏, 他就為自己求死, 說 : 我死了比活著還好! 這一切, 是為了安排一個講理的機會, 使約拿認識神神對約拿說 : 你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎? 他說 : 我發怒以至於死, 都合乎理!

12 耶利米遭遇危難時, 國中的長老引用彌迦書, 救了他一命, 耶 26:17-18, 參考 3:12 國中的長老就有幾個人起來, 對聚會的眾民說 : 當猶大王希西家的日子, 有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說 : 萬軍之耶和華如此說 : 錫安必被耕種像一塊田 ; 耶路撒冷必變為亂堆 ; 這殿的山必像叢林的高處文士引用彌迦書, 說出耶穌誕生之處, 太 2:4-6, 參考彌 5:2 他就召齊了祭司長和民間的文士, 問他們說 : 基督當生在何處? 他們回答說 : 在猶太的伯利恆因為有先知記著, 說 : 猶大地的伯利恆啊, 你在猶大諸城中並不是最小的 ; 因為將來有一位君王要從你那裏出來, 牧養我以色列民

13 耶穌引用彌迦書, 勸勉門徒愛主勝過愛人, 太 10:35-36, 參考彌 7:6 因為我來是叫人與父親生疏, 女兒與母親生疏, 媳婦與婆婆生疏人的仇敵就是自己家裏的人愛父母過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 愛兒女過於愛我的, 不配作我的門徒 ; 不背著他的十字架跟從我的, 也不配作我的門徒

14 6:8, 世人哪, 耶和華已指示你何為善他向你所要的是甚麼呢? 只要你行公義, 好憐憫, 存謙卑的心, 與你的神同行 5:2, 伯利恆以法他啊, 你在猶大諸城中為小, 將來必有一位從你那裏出來, 在以色列中為我作掌權的 ; 他的根源從亙古, 從太初就有 4:3, 他們要將刀打成纎頭, 把槍打成鐮刀這國不舉刀攻擊那國 ; 他們也不再學習戰事

15 Warren Wang 11/2/08

16 信心讀聖經最重要的就是要有信心聖經是神的話語, 讀的時候若有信心, 神就會藉著聖經向你說話, 使你得著益處提摩太後書說 : 聖經都是神所默示的, 於教訓督責使人歸正教導人學義, 都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事 ( 提後 3:16-17) 這句話告訴我們聖經是從神來的, 目的是要使讀的人受益

17 雖然神的心意是要使人受益, 可是人必須要有正確的心態才行就如神預備了救恩, 可是人必須以信心來接受同樣的, 神賜下他的話語, 人也必須以信心來領受人若透過信心來讀聖經, 每次都會有收穫若讀經的時候沒有信心, 就算這人有很高的學問, 結果一定是徒勞無功希伯來書說 : 因為有福音傳給我們, 像傳給他們一樣 ; 只是所聽見的道與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調和 ( 來 4:2) 讀經和聽道同樣是領受神的話語, 若要從中受益, 必須以信心與所領受的相調和信心是得恩典的管道, 神所賜下的恩典, 人必須以信心來領受希伯來書說 : 人非有信, 就不能得神的喜悅 ; 因為到神面前來的人, 必須信有神, 且信他賞賜那尋求他的人 ( 來 11:6) 讀聖經就是來到神的面前, 領受他的話語, 你若是有信心, 就不會空手而回

18 客觀的心若要把聖經讀好, 一個人就必須客觀不要替聖經說話, 要讓聖經自己說話要把神的意思讀出來, 不要把自己的意思讀進去如果一個人很主觀, 他的心裏已經先存了許多的意見, 他就會透過心中的意見來看聖經有時候聖經沒有這個意思, 他卻認為有這個意思, 聖經沒有這麼說, 他卻認為有這麼說這些意見和看法也許是他自己的, 也許是他從哪裡看到或聽到的, 形成先入為主的觀念主觀既已形成, 讀經就不準確 ; 讀經既不準確, 對神就有誤解 ; 對神有了誤解, 信仰生活就會起偏差有時這些偏差只影響到自己, 可是在大多數的情況之下, 這些偏差也會影響到別人

19 保持客觀就是尊重神如果你尊重一個人, 就會以客觀的態度, 仔細聽他說話, 因為你不想誤會他的意思如果你不尊重一個人, 就沒耐心好好聽他說話, 他說他的, 你想你的結果他沒說的, 你以為他說了 ; 他說了的, 你卻沒聽清楚箴言說 : 敬畏耶和華是智慧的開端 ( 箴言 10:9) 敬畏神的人就會仔細聽神說話, 因此而得著智慧

20 原文聖經原文聖經是用三種文字寫成 : 希伯來文, 亞蘭文, 希臘文因為聖經的作者幾乎都是猶太人, 這三種文字反映出猶太人的語言在歷史上演變的過程舊約時代的猶太人原來是說希伯來文的, 摩西的五經, 大衛的詩篇, 先知的預言, 乃至於整本舊約聖經, 可說都是用希伯來文寫成亞蘭文是亞述帝國, 巴比倫帝國和波斯帝國的官方語言, 一般猶太人起初聽不懂 ( 參考王下 18:26) 猶太人亡國之後, 被迫和說亞蘭文的人混居, 逐漸開始改說亞蘭文後來亞歷山大大帝興起, 征服了歐亞諸國, 極力推展希臘文化, 於是希臘文開始盛行到了耶穌的時代, 猶太人的日常用語是亞蘭文, 可是一般人也通曉希臘文

21 希伯來文 : 舊約聖經主要是以希伯來文寫成, 只有極少部分是用亞蘭文希伯來文屬於閃族語系, 是一種古老的語文, 有廿二個字母, 沒有大小寫之分, 每個單字由字母拼成, 寫的時候自右向左書寫, 中間沒有標點符號亞蘭文 : 亞蘭文也屬閃族語系, 是希伯來文的近親, 舊約聖經有三卷書中含有亞蘭文 : 以斯拉記 :4:8-6:18;7:12-26 耶利米書 :10:11 但以理書 :2:4b-7:28

22 希臘文 : 整本新約聖經都是用希臘文寫成希臘文是耶穌時代西方世界的國際語言, 各地的人都讀得懂, 有助於福音的傳播新約所使用的是通俗希臘文 (koine Greek), 而不是古典希臘文 (classic Greek) 以中文來比喻, 古典希臘文有如文言文, 是古典名著的語文 ; 通俗希臘文有如白話文, 是一般人的日常用語

23 翻譯的原則翻譯是一門大學問, 若你嘗試過將一首唐詩翻譯為英文, 並要保留其原意和韻味, 就知道其中的困難聖經是神的話語, 翻譯的時候可說是慎重又慎重, 所以譯經是很重大的事工大致來說, 翻譯的策略有三種 :

24 逐字翻譯 (Literal translation) 將原文一個字一個字的翻譯為當地語言, 是信實度最高的翻譯法對於認真查經的基督徒來說, 他們較喜歡這樣的聖經因為若不能讀原文, 最接近的就是逐字翻譯的聖經但是, 讀逐字翻譯的聖經需要多做背景研究, 否則會引起一些困惑舉一個簡單的例子 : 馬太福音說耶穌被釘十字架的時候, 有一段時間遍地都黑暗了 ( 太 27:45) 如果是逐字翻譯, 應當譯為從第六小時到第九小時, 因為原文是這麼寫的英文 King James Version 譯為 from the sixth hour unto the ninth hour, 完全是逐字翻譯可是, 兩千年前猶太人的第六小時和第九小時是現在的幾點? 他們只負責翻譯, 不負責解釋, 你要自己去查在英文的譯本中,KJV 逐字翻譯的程度最高其次,NASB(New American Standard Bible) 也是相當的逐字翻譯中文的和合本聖經翻譯的時候以 Revised Version 為藍本, 參照原文, 傾向於逐字翻譯, 屬於信實度較高的譯本

25 意譯 (Paraphrased translation) 意譯本聖經採用完全不同的翻譯策略, 注重整句話的表達, 而不拘泥於單字的對照只要可以把那節經文的意思說清楚, 就不需要一個字一個字的對照原文英文的 The Living Bible 就是一個典型的例子, 中文的現代中文譯本也可歸屬於此類舉例來說, 著名的希伯來書十一章一節, 和合本聖經譯為 : 信就是所望之事的實底, 未見之事的確據這節譯文對原文的忠實度頗高, 可是對現代人來說卻有些不太容易理解同樣一節經文, 現代中文譯本的翻譯是 : 那麼, 信心是什麼呢? 信心是對所盼望的事有把握, 對不能看見的事能肯定這麼一來, 許多人就覺得清楚多了因為現代中文譯本是意譯本, 翻譯的人先將原文吸收消化之後, 再以讀者容易瞭解的話將經文重說一遍

26 再舉一個例子 : 舊約以西結書 8:17 下, 和合本聖經譯為 : 他們在這地遍行強暴, 再三惹我發怒, 他們手拿枝條舉向鼻前什麼是手拿枝條舉向鼻前呢? 逐字翻譯的聖經只負責忠實翻譯, 不加以解釋現代中文譯本將這句話譯為 : 看哪, 他們以最無禮的舉動侮辱我, 因為意譯本聖經怕直接翻譯大家看不懂, 就把它的意思表達出來, 而把原文中的枝條和鼻前等字都省略掉了初讀聖經的人喜歡意譯本, 因為它容易懂認真研經的人喜歡逐字翻譯本, 因為這樣才能把經文的寶藏發掘出來我個人認為, 這兩種譯本各有所長意譯本聖經適合於舟車旅途之間, 隨身拿出來閱讀逐字本聖經適合於案頭正襟危坐, 拿著筆, 一字一句的研讀

27 動力翻譯 (Dynamic translation) 現代的譯本多採用動力翻譯法, 兼顧逐字翻譯和意譯兩家之長, 在忠於原文的前提之下, 以生動的方式來翻譯聖經英文的 New International Version 和中文的聖經新譯本, 可以說是這種譯本的代表作舉幾個簡單的例子 : 馬太福音 6:24 記載了耶穌在登山寶訓所說的一句話, 和合本聖經譯為 : 你們不能又事奉神, 又事奉瑪門聖經新譯本譯為 : 你們不能服事神, 又服事金錢和合本直譯為瑪門, 新譯本其他的字都直譯, 只將瑪門改為金錢, 是意譯而非直譯前面所提過的馬太 27:45 第六小時到第九小時, 和合本聖經譯為從午正到申初, 已經是意譯了, 可是現代的人還是不易懂, 新譯本譯為從正午到下午三點鍾, 一看就懂了

28 信達雅的原則翻譯的三大原則是信達雅 : 信是信實可靠, 忠於原文 ; 達是表達清楚, 容易明白 ; 雅是典雅耐讀, 文字優美如果能夠三者兼備, 那是最完美的翻譯可是在實際的翻譯工作中, 幾乎不可能達到這麼理想的狀況一般來說, 因為聖經學者對原文的知識普遍增加, 近代的譯本在信的方面勝過從前在達的方面, 因為近代譯本所用的是近代的用語, 在表達上較為清楚易懂可是在雅的方面, 一般來說今人在語文方面的學養遜於前人, 所以翻譯出來的文字不如前人優美

29 重視語文的人強調經要有經的文字, 認為聖經的文字應當力求典雅, 粗俗而不登大雅之堂的文字不應在聖經中出現有些聖徒所心愛的經文, 如詩篇廿三篇, 用和合本聖經讀出來, 雋永優雅, 可是用別的譯本讀出來, 好像就不是那個滋味, 所以許多中國信徒還是偏愛和合本的聖經我個人認為, 在可能的情況之下, 基督徒應當有幾本不同的譯本一本是主要的讀本, 其他的作為經文參考只看中文的人, 可以讀和合本及新譯本兼懂中文和英文的人, 不妨以和合本配 NIV, 或者以新譯本配 NASB 如果你時常要教主日學或帶查經, 最好再加上與原文並列的 Interlineal Bible

30 研讀本聖經 (Study Bible) 現在的市面上有許多研讀本聖經, 最受歡迎的可能是中文的啟導本聖經和英文的 NIV Study Bible 了所謂研讀本聖經, 就是加上註解的聖經它們所給的註解雖然不如正式的注釋書 (commentary) 那麼詳細, 但對許多信徒來說還是很有幫助研讀本聖經還會提供一些有關聖經背景的專題文章, 表格, 圖片, 經文參照 (references), 有些甚至還附帶簡單的經文彙編 (Concordance), 可說資料相當豐富

31 有關研讀本聖經, 我想提出兩點提醒 : 第一, 研讀本聖經裡有聖經的經文, 也有注釋聖經是神的話, 注釋是人的話神的話不會錯, 人的話可能會錯不要因為經文和注釋都印在同一頁紙上, 我們就照單全收我們應當在神的話語和人的注釋之間劃一條清楚的界線, 神的話語要以信心來接受, 人的注釋卻只在分辨之後才考慮接受第二, 如果你要深入研經, 不能只靠一本研讀本聖經一般的研經工具, 如聖經字典, 地圖, 經文彙編, 原文字典, 好的注釋書, 都還是需要投資去買的

32 聖經是一本大書選擇好了聖經譯本之後, 就可以開始讀經讀的時候當瞭解聖經是一本大書, 所以要有讀大書的心理準備聖經包括六十六卷書, 舊約卅九卷, 新約廿七卷, 所以聖經其實是一套書, 是六十六本書的合訂本全本聖經共有一千一百八十九章, 三萬一千多節, 將近一百萬字

33 你若計劃一年讀完聖經一遍, 平均每天要讀 3.25 章,85 節, 兩千七百字如果你有一本書和聖經的厚度相同, 通常聖經的頁數會比較多當我小的時候, 有些書是用聖經紙印的, 有些書是用道林紙印的聖經紙是那種很薄很細, 質地堅韌, 寫字不會陰的紙一本聖經的內容, 多過中國的四書, 所以讀的時候要有耐心不要一開始很想要一口氣讀完整本聖經, 讀了一陣子之後發現還差一大截, 於是就灰心放棄只要有恆心和有計劃的閱讀, 一般人都可以在一兩年之內讀完整本聖經

34 聖經是一本古書聖經是一本古代的著作, 舊約聖經的寫作年代大約是在主前一千四百多年 ( 摩西五經 ) 至主前四百多年 ( 瑪拉基書 ), 橫跨一千年, 相當於中國的商朝到周朝新約聖經的寫作年代大約是在主後五十年到一百年, 僅五十年, 相當於中國的漢朝期間因為是古書, 而古書裡又講到更古的事 ( 如 : 摩西講到亞伯拉罕的事 ), 所以會牽涉到許多古代的文化和風俗讀聖經的時候, 不要以現代人的眼光來評論古人, 而要盡可能使自己進入聖經的世界中, 以當事人的角度來瞭解情況

35 舉一個簡單的例子 : 在交通便利的現代, 我們很難感受到古人旅途跋涉之苦現在只要坐上飛機就可跨山越海, 千里之遙轉瞬即至可是當亞伯拉罕聽了神的呼召, 離開靠近波斯灣的家鄉吾珥, 攜家帶眷一步一步地往西遷移, 沿途又沒有汽車旅館, 那真是需要很大的信心和毅力使徒保羅三次宣教之旅, 可說路上滴下的都是血汗, 他對哥林多人說 : 我遇著船壞三次, 一晝一夜在深海裏, 又屢次行遠路, 遭江河的危險, 盜賊的危險城裏的危險, 曠野的危險, 海中的危險 ( 林後 11:25-26) 我們讀聖經的時候, 可以一邊讀, 一邊多瞭解聖經的背景, 多知道一些當時的風俗文化和歷史地理這方面的知識增多之後, 就更能讀進聖經的世界, 發掘出聖經豐富的涵意

36 米所波大米 : 亞伯拉罕的故鄉米所波大米,Mesopotamia ( 創 24:10) 就是兩河之間的意思, 是幼發拉底河 (Euphrates, 聖經稱為伯拉大河 ) 與底格里斯河 (Tigris, 聖經稱為西底結河 ) 流經之地兩河流域北部是高山, 南部是沙漠, 中間是一片狀如新月的肥沃土地, 也稱為肥庾月灣 Fertile Crescent, 很早就有人居住, 是世界文明的搖籃茲介紹幾個古都 :

37 吾珥 : 位於米所波大米的南端, 是亞伯拉罕的故鄉 ( 聖經稱為迦勒底的吾珥, 創 11:28, 迦勒底又稱為示拿地, 就是巴比倫地區 ) 在主前 22, 21 世紀的時候, 吾珥是一座富庶的文明大城, 城中有拜月亮女神的塔廟亞伯拉罕的祖先曾經在吾珥拜偶像 : 古時你們的列祖.. 在大河那邊事奉別神 ( 約書亞記 24:2)

38 尼尼微 : 位於底格里斯河東岸, 早在主前 7000 年就有人居住, 後來成為亞述帝國的首都聖經很早就提到尼尼微 : 寧錄往亞述去, 建造尼尼微,.. ( 創 10:11) 約拿書稱尼尼微為大城, 光是孩童就有十二萬人先知那鴻稱尼尼微為流人血的城 (3:1), 因為亞述人極其殘暴, 常將戰俘割鼻挖眼, 砍手刖足, 把人頭堆為小山

39 巴比倫 : 是上古著名的城市之一, 位於幼發拉底河東岸, 現代伊拉克首都巴格達南方 88 公里主前 18 世紀, 古巴比倫帝國漢漠拉比統治期間, 這裡是全國政治和經濟的中心主前 6 世紀, 新巴比倫帝國興起, 尼布甲尼撒王重新建造巴比倫城, 極其輝煌榮耀, 他說 : 這大巴比倫, 不是我用大能大力建為京都, 要顯我威嚴的榮耀麼? ( 但以理 4:30) 城中的空中花園是古代世界七大奇觀之一

40 埃及 : 摩西的出生地讀舊約的人不會對埃及感到陌生, 因為聖經提到埃及超過六百次以上埃及的古王國於主前 32 世紀就已建立, 文明發達, 武力強盛埃及王稱為法老 ( 意為大屋 ), 被視為神, 有絕對的權柄尼羅河是埃及的生命線, 全長約七千公里, 是世界最長的河流尼羅河流域的面積僅佔埃及的百分之四 ( 其餘是沙漠 ), 可是全國百分之九十九的人口居住於此

41 主前 16,17 世紀, 東方的赫克索民族 (Hyksos) 憑著優良的武器和戰馬侵入, 統治埃及約二百年, 後來被埃及人驅走以色列和埃及的關係可遠溯至亞伯拉罕下埃及 ( 主前 21 世紀 ) 的時候, 但那只是短暫的停留亞伯拉罕的曾孫約瑟被賣至埃及為奴, 結果卻成為埃及的宰相, 以色列全家從迦南來投奔約瑟, 逐漸發展為一個民族摩西在埃及出生, 那時以色列人生養眾多, 並且繁茂, 極其強盛, 滿了那地 ( 出埃及記 1:7) 因為以色列人受埃及人的奴役, 神叫摩西領以色列人出埃及, 進迦南

42 巴勒斯坦 : 聖經歷史的舞台巴勒斯坦就是迦南地, 因迦南 ( 含的兒子, 創 10:6, 15-20) 的子孫居住此地而得名巴勒斯坦 (Palestine) 原稱為非利士坦 (Philistine), 就是非利士人之地的意思以色列人出埃及之後就定居於迦南, 舊約和新約的歷史都在此地演出

43 巴勒斯坦的地理 : 巴勒斯坦的疆界, 北邊是黎巴嫩山地, 南邊是尼結沙漠 (Negeb desert, 聖經稱為南地 ), 西邊是地中海 ( 聖經稱為大海 ), 東邊是約但河今日的以色列國就位於巴勒斯坦, 面積約 8,000 平方英哩 ( 參考資料 : 台灣 13,900 平方英哩, 加州 159,000 平方英哩, 美國 3,700,000 平方英哩 )

44 巴勒斯坦的自然區域 : 濱海平原 : 亞柯平原, 沙崙平原, 非利士平原西部高原 : 加利利山地, 迦密山地, 以法蓮山地, 猶大山地約但河谷 : 約但河上流, 加利利海, 約但河, 死海東部高原 : 巴珊高原, 基列高原, 摩押高原, 亞捫高原, 以東高原

45 巴勒斯坦的山川湖泊山脈 : 錫安山, 橄欖山, 黑門山 ( 最高 ), 迦密山, 基利心山另外聖經還提到西乃半島上的西乃山, 何烈山河流 : 約旦河 ( 意為降落者 ), 雅木河 (Yarmuk, 聖經未提及此河 ), 雅博河, 亞嫩河, 撒烈溪湖泊 : 呼烈湖 ( 即米倫, 書 11:5, 海拔 1 呎 ), 加利利海 ( 聖經亦稱為基尼烈湖, 格尼撒勒湖, 低於海平面 682 呎 ), 死海 ( 聖經稱為鹽海, 亞拉巴海, 低於海平面 1,300 呎 )

46 巴勒斯坦的城市耶路撒冷 ( 平安之城, 原名耶布斯, 士 19:10), 耶利哥 ( 棕樹城 ), 示劍 ( 肩, 山坡 ), 希伯崙 ( 友誼, 盟約 ), 伯特利 ( 神的家, 原名路斯, 創 28:19), 伯利恆 ( 糧食之家 ), 別是巴 ( 誓約井 ), 伯賽大 ( 捕魚之地 ), 但 ( 審判 )

47 巴勒斯坦的居民 : 含的後裔 : 沿海地區有非利士人另有赫人, 耶布斯人 ( 耶路撒冷的原住民 ), 亞衲人 ( 被稱為巨人或偉人 ), 希未人, 亞摩利人閃的後裔 : 阿拉伯人 ( 以實馬利的後裔 ), 摩押人及亞捫人 ( 羅得的後裔 ), 以東人及亞瑪力人 ( 以掃的後裔 )

48 聖經共有六十六卷書, 分為舊約卅九卷, 新約廿七卷 : 舊約的分類律法書五卷 : 創世記, 出埃及記, 利未記, 民數記, 申命記這五卷書希伯來文稱為妥拉 (Torah), 就是律法的意思, 具有引導和指示的涵義律法書的中心要旨是神向選民頒布律法, 藉此顯明神的本性, 並作為百姓的生活指導原則

49 律法書有許多歷史性的敘述, 記載了頒布律法的場合及背景律法書也稱為五經 ( 希臘文 Pentateuch) 或摩西五經, 新約聖經稱此五卷書為律法 ( 太 12:5, 路 16:16, 約 7:19), 律法書 ( 加 3:10), 摩西的書 ( 可 12:26) 或摩西的律法 ( 路 2:22, 約 7:23) 歷史書十二卷 : 約書亞記, 士師記, 路得記, 撒母耳記上, 撒母耳記下, 列王記上, 列王記下, 歷代志上, 歷代志下, 以撒拉記, 尼希米記, 以斯帖記這十二卷書從以色列人進入應許之地開始記載, 一直到他們被擄歸回重建聖殿為止

50 前三卷的背景是以色列人立國之前的歷史 ( 約書亞記, 士師記, 路得記 ), 描述以色列人征服和定居迦南地的經過中間六卷是王國的歷史 ( 撒母耳上下, 列王記上下, 歷代志上下 ), 描述以色列聯合王國及南北王國四百多年的事蹟最後三卷是國家滅亡之後的歷史 ( 以斯拉記, 尼希米記, 以斯帖記 ), 描述以色列人在流亡期間歸國重建聖殿和耶路撒冷城牆的經過歷史書的重點不是詳述以色列這個國家的歷史, 而是述說神在歷史中的作為

51 歷史書所涵蓋的時期相當於中國的周朝 : 掃羅 ( 主前 1050 年登基 ) 約當周昭王年間, 大衛 ( 主前 1010 年登基 ) 約當周穆王年間 ; 北國以色列滅亡之時, 中國的春秋時代剛開始 ( 主前 722 年 ); 南國猶大滅亡之時 ( 主前 586 年 ), 晉國和楚國剛打完邲之戰 ( 主前 597 年 ), 孔子尚未出生 ( 主前 551 年 )

52 智慧書五卷 : 約伯記, 詩篇, 箴言, 傳道書, 雅歌智慧書也稱為詩歌書, 在內容上是智慧文學, 在文學體裁上是希伯來詩希伯來詩的特色是平行句, 就是用兩個以上的句子來重複表達一個意思, 例如 : 諸天述說神的榮耀, 穹蒼傳揚祂的手段 ( 詩 19:1, 同義平行句 ), 智慧婦人建立家室, 愚妄婦人親手拆毀 ( 箴 14:1, 反義平行句 )

53 智慧書教導我們人生的智慧, 約伯記引導我們探索世上的苦難, 詩篇將我們帶到天上讚美神箴言書諄諄教導, 可說是積極的人生智慧 ; 傳道書哀嘆虛空, 可說是消極的人生智慧而雅歌則滿溢著愛情濃郁的芬芳, 是一篇是愛的頌歌耶穌稱舊約聖經為 : 摩西的律法, 先知的書, 和詩篇 ( 路 24:44) 耶穌所說的詩篇是指詩篇類, 是五卷智慧書的總稱

54 先知書十七卷 : 大先知書 (Major Prophets) 五卷 : 以賽亞書, 耶利米書, 耶利米哀歌, 以西結書, 但以理書小先知書十二卷 (Minor Prophets): 何西阿書, 約珥書, 阿摩司書, 俄巴底亞書, 約拿書, 彌迦書, 那鴻書, 哈巴谷書, 西番雅書, 哈該書, 撒迦利亞書, 瑪拉基書

55 先知書分為大小, 是按照篇幅的長短, 而不是按照重要性是按照它的量, 而不是按照它的質大先知書和小先知書都是神的話語, 同樣重要, 大先知書因為篇幅長, 所以才稱為大以賽亞書有 66 章, 耶利米書有 52 章, 以西結書有 48 章耶利米哀歌雖然僅有五章, 因為和耶利米書算為同一個單元, 所以也歸入大先知書 ( 耶利米哀歌以字母詩的體裁寫出, 每章的節數是希伯來文 22 個字母的倍數 ) 但以理書有 12 章, 預言以後將要發生的世界大事, 也歸入大先知書小先知書之中, 最長的有何西阿書和撒迦利亞書, 各 14 章最短的是俄巴底亞書, 僅一章

56 所謂先知, 就是以神的權柄傳遞信息的人先知所說的是神要他們說的話, 內容以時代的信息為主, 是神針對那個時代的人所說的話 ; 也有一小部分是預告的信息, 是神預先宣布以後將要成就的事, 其中包括了彌賽亞的預言

57 新約 : 廿七卷書福音書四卷 : 馬太福音, 馬可福音, 路加福音, 約翰福音福音 ( 希臘文 euangelion) 的意思就是好消息, 福音書的內容是耶穌生平, 告訴世人救主降生, 為世人除罪, 信靠他的人就可以得救的好消息

58 前三本福音稱為同觀福音 Synoptic Gospels, 因為它們從同樣的觀點來講述耶穌生平這三本福音書雖有許多類似的內容, 但是各書也有其獨特之處, 如 : 馬可福音沒有記載耶穌的降生, 馬太福音和路加福音卻有 ; 馬太福音說到了東方的博士來朝拜耶穌, 路加福音記載了天使向野地裏的牧羊人顯現第四本福音書, 約翰福音, 是最與眾不同的, 它的記載有許多是其他三本福音書所沒有的約翰福音告訴世人耶穌的本源, 他就是神, 道成肉身來到世上, 成為神的羔羊, 除去世人的罪孽, 叫一切信他的人可以得生命福音書是新約的核心, 四本福音書都應該讀, 不要漏掉一本

59 歷史書一卷 : 使徒行傳這卷令人興奮的書, 告訴我們教會誕生的歷史, 所涵蓋的時間大約是主後三十年到六十年基督升天之前, 曾將廣傳福音的大使命交付了門徒這些沒有學問的小民 ( 徒 4:13), 如何能將福音傳遍世界呢? 有人說, 使徒行傳應當稱為聖靈行傳, 因為這些忠心的使徒靠著聖靈的能力, 將恩惠的福音傳到極遠之處, 完成了耶穌所託付他們的使命

60 書信廿一卷 : 分為保羅書信十三卷, 普通書信八卷使徒保羅所寫的書信有十三卷 : 羅馬書, 哥林多前書, 哥林多後書, 加拉太書, 以弗所書, 腓立比書, 歌羅西書, 帖撒羅尼迦前書, 帖撒羅尼迦後書, 提摩太前書, 提摩太後書, 提多書, 腓利門書普通書信 ( 沒有特定的收信人 ) 八卷 : 希伯來書, 雅各書, 彼得前書, 彼得後書, 約翰一書, 約翰二書, 約翰三書, 猶大書

61 在保羅書信之中, 前面九本是寫給教會的, 著重於傳授教義和處理教會問題 ; 後面四本是寫給個人的, 其中提摩太前後書和提多書稱為教牧書信, 是保羅教導年輕的牧者牧養教會的原則在普通書信之中, 希伯來書講述基督之美, 內容豐富但卻作者不明雅各書的作者是耶穌的弟弟雅各, 猶大書的作者是耶穌的弟弟猶大, 彼得與約翰則是耶穌的門徒

62 預言書一卷 : 啟示錄啟示錄是整本聖經中最奇特的一卷書年老的約翰被羅馬政府放逐到拔摩海島上, 見到神所啟示的異象, 告訴他將來要成的事約翰將所見的紀錄下來, 成為這本啟示錄啟示錄以基督為中心, 以七為結構 : 七教會, 七印, 七號, 七碗, 最後以白色大寶座的審判和新天新地的降臨結束啟示錄的文體特殊, 有許多的象徵和比喻, 讀的時候要體會它的精義, 不要強解它的細節啟示錄的最後一句話, 也是整本聖經的最後一句話, 就是阿們!

63 有系統的讀聖經的編排和分類是有系統的, 所以讀的時候也要有系統千萬不要跳著讀, 今天讀舊約, 明天讀新約也不要隨性讀, 今天高興了, 一口氣讀十章, 明天不想讀了, 就一星期不摸聖經若你尚未將聖經好好的讀一遍, 為了自己本身靈命的益處, 應當要有系統的讀經

64 先從新約讀起聖經的主題是耶穌基督, 故當從新約讀起當從馬太福音開始, 一卷一卷的讀, 中間不要跳, 直到讀完啟示錄讀的時候要分為五個段落 : 讀完四福音是一個段落, 讀完使徒行傳是一個段落, 讀完保羅書信是一個段落, 讀完普通書信是一個段落, 讀完啟示錄是一個段落這樣讀你就有進度, 你是按照聖經的分類一段一段的讀, 每讀完一個段落就有成就感, 易使自己得到鼓勵並繼續下去

65 新約共有 260 章, 若你每天讀三章, 三個月就可讀完讀完新約之後讀舊約, 從創世紀開始, 直到讀完瑪拉基書讀舊約也是分為五個段落 : 律法書是一個段落, 歷史書是一個段落, 智慧書是一個段落, 大先知書是一個段落, 小先知書是一個段落舊約共有 929 章, 每天讀三章, 要十個半月才能讀完因為每章的長短不一 ( 最長的一章是詩篇 119 篇, 有 176 節 ; 最短的一章是詩篇 117 篇, 只有 2 節 ), 有時候你可以在進度上略做調整

66 讀經期間要禱告讀經的時候要每天祈禱, 求神在讀經的過程中引導你, 保護你, 賜福予你你下決心讀神的話語, 撒但必定會從中作梗, 藉著一些事情來阻撓你的讀經計劃, 好叫你半途而廢許多人一開始很熱心, 立志要讀完整本聖經可是每當讀經的時候, 或是電話響, 或是小孩哭, 或是水管漏水, 有許多突發的事件將你從聖經引到別處一個人讀經的動作和心緒被打斷幾次之後, 決心就動搖了, 讀經計劃也就無疾而終

67 弟兄姊妹, 讀經是一場屬靈的戰爭, 屬靈戰爭最好的武器, 一是讚美, 二是祈禱當你心緒不寧的時候, 可以唱一首心愛的讚美詩, 使你重新定睛在神的身上然後向神禱告, 使你靠主得勝, 打贏這場屬靈的戰爭禱告的另一個目的, 是求神打開你心靈的眼睛, 使你讀經的時候有悟性, 靠著神的靈來明白神的話, 讓你讀經得益, 滿有喜樂

68 要有一本可以寫字的聖經讀經的時候要有一隻筆, 要有一本可以寫字的聖經神若藉著某節經文感動你, 你可以在旁邊畫線你的心中若有什麼領悟, 可以把你的思想寫在上面若對哪節經文有疑問, 也可以在旁邊打個問號等你把聖經讀完了一遍, 這本聖經就充滿了你的讀經紀錄有些人的聖經總是新新的, 白白的, 數十年如一日, 這種聖經不是好聖經好聖經是讀過的聖基, 有翻過的痕跡, 有心靈的紀錄

69 有些人的聖經很小, 便於隨身攜帶這種聖經可以帶到教會去參加崇拜, 或者出去探訪, 可是在家中最好有一本大一點可以寫字的聖經有些人的聖經是電子聖經, 用起來很方便, 只可惜不能在上面寫字如果經濟許可的話, 一個人最好有兩本以上的聖經, 輕便的可以隨身攜帶, 大一點的可以在上面寫字

70 讀經的時間和環境若要讀好聖經, 就必須做時間上的投資在每個人忙碌的時間表中, 從哪兒可以抽出空來呢? 一般來說, 從看電視的時間, 講電話的時間, 以及在網上漫遊的時間中, 每天不難抽出半小時來只要你願意, 就可以找到讀經的時間讀經應當在上午, 還是在下午? 神要我們將最好的獻給他, 有人最好的時間是上午, 因為那時候他最清醒, 有人則是下午或晚上各人可按照自己的生理時鐘和作息時間, 安排出適當的讀經時段來

71 讀經要有讀經的環境有些人在很吵雜的地方也能讀聖經, 有些人則不能受到聲音的干擾有些人桌上亂遭遭的也能讀, 有人則要一個清爽的桌面才能安下心來這方面各人可按著自己的情況來安排, 我只有兩點小建議 : 第一, 要將聖經和讀經的工具放在定位, 每次讀經, 一拿就有如果要讀的時候卻翻箱倒櫃找不著, 等到找著了, 讀經的心情已經丟了第二, 衣服要穿得舒適整齊, 這樣心情比較穩定, 效果也比較好衣衫不整心情就隨便, 穿得不舒服讀經就不能專心並非說讀經的時候一定要穿西裝打領帶, 只要舒適整齊讀經有如會見神, 太隨便了不好

72 先看大畫面全面性讀經的目的是要看聖經的大畫面, 是看整個的樹林, 不是研究一片葉子是要讀出整本聖經的要義, 不是在一個字或一句話上鑽牛角尖若遇著某節經文不太明白, 可先做個記號擱在一邊, 跳過去繼續讀, 以後再做研究或請教別人, 不要因此而停滯下來

73 讀大畫面使人不易有偏差一旦你的心中有了聖經整體的教導, 別人就很難在教義上誤導你, 也不容易受異端的蠱惑而且大的架構有了, 小的部分就容易歸位 ; 先有了聖經整體的啟示, 細節上的教導就容易找到正確的位置解釋聖經的原則之一是以經解經, 就是以全面的解釋片面的, 以清楚的解釋模糊的若不知全面的啟示, 怎能解釋片面的? 若不知清楚的經文在哪裡, 怎能解釋模糊的?

74 一生的學習讀完整本聖經之後, 你已經養成了讀經的習慣, 應當繼續的研讀神的話語何等豐富, 用之不盡, 取之不竭, 學習一生還是有收穫

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx 一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32