上周讲章 团圆 弗 2:1-10 证道 : 韩占慧牧师整理 : 海淀堂文字组非常感谢神的恩典, 能够在今天中秋佳节和弟兄姊妹一同分享神的话语 我们知道中秋节对中华民族而言, 是一个非常重要的节日 在这个节日里, 我们要阖家团圆 彼此畅谈 对于一个人而言, 和家人团聚固然非常重要, 但其实更重要的是,

Transcription

1 本周金句 于是, 耶稣对门徒说 : 若有人要跟从 我, 就当舍己, 背起他的十字架, 来跟从我 太 16:24 北京基督教会海淀堂 2015 年 10 月 4 日第 40 期 ( 总 934) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 : 电话 : ; hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 我们日用的饮食, 今日赐给我们 免我们的债, 如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶 因为国度 权柄 荣耀, 全是你的, 直到永远 阿们 使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人 我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信身体复活 ; 我信永生 阿们 报告事项 ( 第 11 页 ) 内容 堂次 第一 五堂 (7:00 8:00) (14:00-15:30) 第二 三堂 (8:30 9:30) (10:00 11:00) Y 主礼人 党同振传道 申俊伟传道 证道人 边文爱牧师 范国兴牧师 题 目 跟随基督的人 同一个托付, 同一个感动 证道经文 太 16:21-28 加 2:1-10 宣召经文 诗 131 诗 131 启应经文 诗 138 诗 146 诗 歌 36,392, ,392,259 灵修格言 信徒啊, 你的神要把你造成一个精兵, 你愿不愿意呢? 他把你投在战争的火焰中, 你岂不该穿 上他给你的全副军装来运用他的得胜呢? 司布真

2 上周讲章 团圆 弗 2:1-10 证道 : 韩占慧牧师整理 : 海淀堂文字组非常感谢神的恩典, 能够在今天中秋佳节和弟兄姊妹一同分享神的话语 我们知道中秋节对中华民族而言, 是一个非常重要的节日 在这个节日里, 我们要阖家团圆 彼此畅谈 对于一个人而言, 和家人团聚固然非常重要, 但其实更重要的是, 与我们的神团圆 以弗所书 2 章 1-10 节的经文中, 使徒保罗就让我们看到了, 因着耶稣基督的救赎, 因着神的大爱, 使人与神分离的状况得以改善 因着耶稣基督的恩典, 我们可以与神过团圆的生活 藉着这一处宝贵的经文, 也在这非常特别的佳节, 和弟兄姊妹分享一个题目 团圆 在这段经文中, 保罗从三个层次分享人与神团圆的生活 他首先告诉我们人与神分离的景况, 接着告诉我们人与神团圆的生活, 最后告诉我们人是如何与神团圆的 今天我们也就本着这样三个层次, 和弟兄姊妹一同来思想这段经文 一 分离的情形保罗在 1-3 节的经文中, 具体地向我们描述了人与神分离的情形 保罗让我们看到, 当人与神分离的时候, 人生活在随从世界的风俗之中, 人也在受到魔鬼的捆绑, 而且也在放纵肉体的私欲 总而言之, 人所过的生活是罪恶的生活, 是死的生活, 是不讨神喜悦的生活, 是使神没有荣耀的生活 人与神分离的第一种情形, 是随从今世的风俗 今世的风俗并不是指今天的一些风俗习惯, 不能简单地如此理解 比如中秋节, 就是中华民族的风俗习惯, 很多国家不会过这样的节日 我们基督徒还要不要过这样一个节日? 这个节日讲究阖家团圆, 我们基督徒也非常注重家庭生活, 注重家人在一起分享神的恩典 见证, 所以这个节日我们基督徒同样可以过 那么什么是随从今世的风俗呢? 在希腊原文中, 指的是与神隔绝的社会价值, 就是一种犯罪的生活心态 在创世记中我们看到, 罗得与亚伯拉罕分开之后, 罗得住在所多玛 蛾摩拉这一带地方 神毁灭这两座城市之前, 把罗得引领了出来 他和两个女儿住在山洞中, 他的女儿说 : 谁还会到这种地方来呢? 我们该怎么办 呢? 于是用酒把自己的父亲灌醉了, 就和自己的父亲分别生了儿子 大女儿和父亲生的儿子叫摩押, 小女儿和父亲生的儿子叫亚扪 ( 参创 19:15-38) 后来发展为神特别恨恶的两个民族 他们的起源就是从这样的生活而来的, 女儿和父亲乱伦的这种生活是神所不喜悦的 但是在这一带地方生活, 罗得的女儿已经顺从今世的风俗, 顺从这些与神隔绝的社会价值 所以如果在社会中, 别人所做的是神所不喜悦的, 我们不应当效法, 不应当顺从 但是今天有的时候, 我们一些基督徒也会顺从这些与神隔绝的社会价值 我记得有一次, 聚会结束后, 有一位姊妹来问我, 她如今遇到了难题, 和丈夫的感情很糟糕, 两个人已经分居, 但还没有离婚 在这种状况下, 她又和另一个男士产生了感情, 而这位男士也有家庭和孩子 产生感情之后, 他们还生活在一起, 甚至怀了孕 这个男的让她打掉孩子, 她心里很挣扎, 觉得是伤害一条无辜的生命 但是这个男的不要这个孩子 在这样的景况中, 她来到教会征求牧师的意见, 问牧师到底该怎么办 弟兄姊妹, 这个问题该如何回答? 说实话, 我当时的回答是 : 我也不知道该怎么办, 真的没有一个很好的解决办法 这就是我们的姊妹随从今世的风俗所导致的结果 今天我们看到在社会之中, 未婚同居婚前性行为非常普遍, 但是作为基督徒, 我们该怎样生活? 我们因为别人过着犯罪的生活, 就去效仿他们吗? 这是不应该的 但是, 如果人没有了神的力量, 没有活在神的里面, 没有与神在一起, 就会常常随从今世的风俗, 别人过犯罪的生活, 我们也想这样 这是人与神分离的第一种情形 人与神分离的第二种情形, 是顺从作工的邪灵 顺从魔鬼 保罗也让我们看到, 魔鬼的工作既会在空中, 也会运行在心中, 工作的角度 层面是多种多样的 但是我们查考整本圣经, 要把握住核心的一点 : 魔鬼在我们的生命中作工, 他往往会通过给我们一些现实好处 更改神的话语等方式, 把我们陷入到罪恶中 他起初引诱亚当和夏娃犯罪, 就对夏娃说 : 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说 : 园中树上的果子, 我们可以吃 ; 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 蛇对女人说 : 你们不一定死 ( 创 3:1-4) 夏娃已经更改了神教导亚当的话 在这里, 魔鬼一再否定女人所说的, 更改神的话, 要将夏娃拉拢到罪恶的生活中 在耶稣受试探的经历中, 我们也能看到这样的手法 魔鬼对耶稣说 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物 ( 太 4:3) 人需要吃的, 以满足身体基本的生存需要 所以魔鬼就诱惑耶稣用石头变成食物, 2

3 给予他今世的一些好处 耶稣对他说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 ( 太 4:4) 魔鬼就带他进了圣城, 叫他站在殿顶上, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说 : 主要为你吩咐他的使者用手托着你, 免得你的脚碰在石头上 ( 太 4:5-6) 如果耶稣从殿顶上跳下来, 就会得到众人的推崇 认可 但是在这里有一点, 魔鬼在引用诗篇 91 篇的时候, 是在断章取义, 所以耶稣对他说 : 经上又记着说 : 不可试探主你的神 ( 太 4:7) 魔鬼又在更改神的话语 魔鬼又带他上了一座最高的山, 将世上的万国与万国的荣华都指给他看, 对他说 : 你若俯伏拜我, 我就把这一切都赐给你 耶稣说 : 撒但退去吧 ( 撒但 就是 抵挡 的意思, 乃魔鬼的别名 )! 因为经上记着说 : 当拜主你的神, 单要侍奉他 ( 太 4:8-10) 魔鬼要给耶稣荣华, 要给耶稣权柄, 用这样的方式引诱耶稣陷到罪中 但耶稣总是靠着神的话得胜有余 我们就在起初的亚当和末后的亚当 耶稣, 与魔鬼的较量之中, 看到魔鬼的伎俩和手法 同样, 今天我们要时刻警醒自己 使徒彼得告诉我们 : 魔鬼 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人 ( 彼前 5:8) 就在去年, 我们看到一个令人非常心痛的消息 韩国非常有名的赵镛基牧师, 他带领的教会信徒号称有七十万之众, 但是因为儿子的原因涉及到贪污和渎职, 被韩国检察院起诉, 涉及金额 130 亿韩币, 相当于 7 千万左右的人民币 一位如此有恩赐 如此蒙神重用的仆人, 却在这样的事情上被试探, 最终跌倒, 非常令人痛心 所以弟兄姊妹, 今天我们每个人的生活, 同样会遇到邪灵的搅扰和作工, 魔鬼总会给你现实的好处, 更改神的话, 引诱你陷入罪恶中, 我们应当时刻警醒自己 谨慎自己 人与神分离的第三种情形, 是放纵肉体的私欲 人与神分离的时候, 人过着放纵肉体私欲的生活 在这里我们要注意 : 肉体不等同于肉身 很多时候, 我们把身体的疲倦等状况, 理解为神所不喜悦的 其实不是如此 在加拉太书 5 章 节, 保罗几乎归纳了很全面的关于肉体的罪 保罗说 : 情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫 污秽 邪荡 拜偶像 邪术 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 嫉妒 醉酒 荒宴等类, 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受神的国 这些荒宴 醉酒 纷争 嫉妒 奸淫 拜偶像 行邪术等指的是肉体的罪 我们做这些事情, 就是在放纵肉体的私欲 我们在自己的生活中, 也常常会有这样的情形, 面对不如我们的人, 我们常常嘲笑他们 ; 面对比我们强的人, 我们就会自卑或者嫉妒 记得大卫杀死歌利亚之后, 百姓都唱歌 扫罗杀死千千, 大卫杀死万万 ( 撒上 29:5) 就因为这首歌, 扫罗非常嫉妒大卫, 以致想杀害大卫 所以箴言的作者就说 : 嫉妒是骨中的朽烂 ( 箴 14:30), 对于一个人非常可怕 纷争 结党在圣经里边不乏此例 哥林多教会有的说我是属基督的, 我是属保罗的, 我是属彼得的, 我是属亚波罗的 ( 参林前 1:12), 就连保罗非常称许的腓立比教会中也出现了嫉妒 纷争的问题 ( 参腓 1:15), 人们在为自己追求虚浮的荣耀 今天我们如果不活在神里面, 依然会活出肉体的生活, 放纵肉体的私欲 这里还有一点, 我自己真的很有感触 保罗提到了荒宴 醉酒, 可能基督徒对于醉酒比较能够警醒 但是在今天社会物质生活日益丰盛的时代, 我们常常在吃的方面很不节制, 所以你会发现身体肥胖的人很多 圣经也在告诉我们这是在放纵肉体的私欲 我自己以前就是一个反面教材 几年前我还很胖, 当然现在还超重, 所以求神怜悯, 在饮食上能够做到节制 圣灵的果子有一个 节制, 在诸多的事情上我们都应该结出这样的果子来 人与神分离的时候, 保罗让我们看到会随从今世的风俗, 随从作工的邪灵, 并且还会放纵肉体的私欲 这三座大山使我们每个人都活在罪恶的捆绑中, 这是分离的情形 二 团圆的境况保罗在 4-7 节, 让我们看到团圆的境况 因着神的大爱, 因着耶稣基督的恩典, 我们可以和神过团圆的生活 团圆的生活, 不是像今天一样 能吃一个月饼 圣经告诉我们, 当我们与神团圆之后, 一方面我们要与基督一同 活过来 活过来 指的就是, 在你的生命中, 生活不再受到罪的捆绑 辖制, 罪不在你的生命中作王掌权, 而是基督在你的生命中作王掌权, 虽然我们有时候会被过犯所胜, 但是你的生命是基督在掌权的, 不是罪恶在掌权 分享一个很特别的见证, 可能很多弟兄姊妹听说过这个名字 台湾有一个牧师叫吕代豪, 这个牧师很特别, 在信主之前是一个黑帮的老大, 他让人害怕到什么地步呢? 他的传记这样写到 : 当地家乡的人教育自己的孩子, 如果是男孩子特别调皮捣蛋, 家里人管不住, 最后一招是告诉他, 如果你再不听话, 就把你交给吕代豪 我记得我们小的时候, 家里人管不住的话, 就用神或鬼等方式来恐吓, 从来没有用现实生活中活生生的人来吓唬自己的孩子, 但是这个地方的人就用吕代豪来管束自家的孩子 弟兄姊妹, 我们可想而知, 这个人在当地怎样无恶不作, 让四乡八邻感到痛恨 在台湾几乎一半多的监狱他都光顾过 但就是这样一个人, 神拣选他之后, 他的生命发生彻底反转, 他开始信主, 开始过 3

4 奉献的生活, 将自己奉献给神, 上神学, 做牧师, 后来成为一位神学院的院长 他的生活能够如此反转, 形成鲜明对比, 是因基督耶稣使他活过来, 他的生命不再由罪恶掌权, 而是因为基督在他生命中掌权, 就能够有一个非常温馨 可爱的家庭, 他能够在自己的生活 事业中, 得到人们的认可和尊敬 所以, 耶稣基督能够使我们摆脱罪恶的生活, 能够使我们的生命不再让罪恶作主 保罗在这里还继续说 : 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上 ( 弗 2:6) 不仅活过来 复活, 还要一同坐在天上 保罗用这样的词语描述的是, 不仅仅罪不在你的生命中掌权, 基督在你的生命中掌权, 而且你的生活中还有神诸般丰盛的恩典, 坐在天上 因为耶稣基督复活以后, 升天, 坐在全能父神的右边 保罗用这样的话语, 就是说我们也是神的儿女了 我们曾经分享过, 做为神的儿女, 我们能够领受圣灵, 能够处于父的眷顾之下, 能够领受神诸般的应许, 这是每一个儿女享受的权利 所以保罗的意思也就是说, 当我们与神团圆之后, 我们是神的儿女, 活在圣灵里面, 活在神的应许之中, 能够领受神诸般的眷顾和丰盛的恩典 我去年看了乔治 慕勒的见证 在他的经历中, 真的看到了神非常丰盛的恩典 1835 年 11 月 20 日, 乔治 慕勒在一位姊妹家里, 看见了一本书 法兰克的传记, 他看完这本书之后, 觉得有圣灵同样的引导 经过祷告, 在一个月之后, 他发出了通知, 召集弟兄们, 将创办孤儿院的事摆在面前 他们要一同寻求神的旨意 三天后, 他读到诗篇 81 篇 10 节 : 你要大大张口, 我就给你充满 这句话一直成为他的力量 此后, 他在服侍孤儿的事工中, 就是靠着祷告来服侍孤儿的, 他大胆地向神求房屋 求现金 求帮手, 纯正的动机在祈祷的土壤里, 得到了神美好的祝福 最开始有一对夫妇愿意献身于这样的事工, 并把自己的一些家具捐赠给孤儿院, 不收任何的薪金 ; 有一个非常贫穷的裁缝, 每周只有少数收入, 身体又十分虚弱, 竟然奉献了一百英镑 在乔治 慕勒的一生中, 他服侍了将近十万名孤儿 在这本书中最使我感动的一点是, 乔治 慕勒为了帮助这些孤儿, 创办孤儿院, 从来没有主动地去任何一所教会 任何一家机构募捐 他只是单单地以祷告来到神的面前, 真的信心非常大 他的一生就是靠着祷告帮助这十万孤儿的 有几次曾经是吃完了早饭, 中午饭都不知道在哪里, 没有资金采购 乔治 慕勒就是祷告 在临近中午的时候, 就有面包 牛奶送过来 他多次经历到神是又真又活的神 我也想到前一段时间, 我在办公室里经历的一件 事, 思想到乔治 慕勒的见证, 觉得是一个比较大的反差 有一天, 有外地的两位姊妹来到海淀教会, 希望募捐 因为我们的教堂在首都, 所以几乎每周都会遇到一起或者两三起这样的募捐, 我们也感觉到自己没有力量去做这样的事工 所以目前, 我们海淀教堂是一年支持一所教会, 尽自己的力量帮助外地贫穷的教会, 这样能使受助教会得到的效果更好一些 那么其余的事情该怎么办呢? 我们也请示过市两会 答复是 : 请所在的教会和当地的省两会联系, 与北京市两会沟通 我们就把这个原则告诉了来访的两位姊妹 当时是刘牧师接待的, 她说明之后, 我们就发现这两位姊妹很不高兴, 说 : 我们的教会虽然困难, 但别的教会来我们教会的时候, 我们总会多多少少给一些, 圣经上也告诉我们, 施比受更为有福, 你们看着办吧 说完这几句话, 就关上门走了 这样的情形让我们办公室的几位其他同工非常震惊 因为神的话其实更重要的是对照我们自己的, 我们真的很多时候应当有一颗信心在神的面前 当时我就想到乔治 慕勒的见证, 单单地在神面前仰望神的恩典 我们是神的儿女, 神会给我们诸般眷顾 我们更多时候应当像慕勒一样学会单单地仰望神 因为我们是他的儿女, 他是我们的父, 我们已经与基督一同坐在天上, 这是因着耶稣基督的救赎, 我们今天与神过着团圆的生活, 能够享受到的权利, 能够得着的恩典 所以盼望我们好好地享受基督给我们所带来的这来之不易的团圆生活, 在生命中经历神多而又多的恩典 三 如何团圆保罗在 8-10 节让我们看到了第三方面 : 基督是如何使人与神团圆的 : 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 这几节经文, 很多弟兄姊妹都非常熟悉 保罗就是在告诉我们, 该如何与神团圆, 与神过团圆的生活 基督已经做成了救赎的工作, 我们如何地与神团圆呢? 是本乎恩, 也因着信 信就是接受神的恩典 保罗在这里特别说, 这并不是出于自己, 也不是出于行为 因为当时有一些犹太人, 认为自己的身份是亚伯拉罕的后裔, 因为身份的缘故, 才能得到恩典 ; 因为自己遵守律法, 才能得着基督的救赎 所以搅扰初期教会的一个非常大的异端就是律法主义者 他们认定外邦人只有首先做一个犹太人, 才能够在基督耶稣里 ; 只有先行律法, 加入犹太教, 然后才能得到基督耶稣的恩典 保罗用这样的话特别提醒他们 : 不是出于自己, 也不是出于行为 所以弟兄姊妹, 今天我们能够被神拣选, 是神的恩典, 也是因为我们愿意接受这恩典, 不是因为自己哪一 4

5 点比别人好, 或是自己的行为比别人好, 也不是因为自己比别人聪明 学历比别人高 有时候, 我们可能自己心里会有这样一些意念 : 我能成为基督徒就是因为我比别人乖巧, 比别人学历高一些, 比别人更加如何 弟兄姊妹, 这是非常错误的意念 我有时跟弟兄姊妹分享, 我们能够被拣选, 是因为我们其实比别人更坏, 更需要基督耶稣的救赎 你今天需要主的救赎, 是因为你罪恶的生活, 你太坏了, 神拣选了你, 使你脱离了罪的辖制, 使你活过来, 并且使你能够与基督一同坐在天上, 享受神丰盛的恩典 在这团圆佳节之际, 盼望我们更能思想到, 我们与神团圆的生活是何等来之不易, 是因为耶稣基督为我们降卑来到我们中间, 被钉十字架, 为我们流尽了他的宝血, 才使我们今天能够与神团圆, 在生命中享受神丰盛的恩典 盼望我们在这传统的中秋佳节, 也常常思想基督的恩典, 活出荣耀基督的生活 阿们! 耶和华向你要的更多 书 3:7-13, 出 14:21-22 证道 : 吴伟庆牧师整理 : 海淀堂文字组弟兄姊妹, 今天的证道经文分别记载在出埃及记和约书亚记 出埃及记第 14 章记载, 以色列人来到了红海的岸边 此时, 法老心里刚硬, 后悔让以色列人离开埃及地, 于是就带着军兵追赶以色列人, 也来到了红海边 以色列人就向摩西发怨言说, 难道在埃及没有坟地吗? 你非要叫我们死在旷野吗? 摩西也在神的面前为以色列人代求 神就告诉摩西说, 你们不要惧怕, 我要在你们中间施行大能, 叫埃及人和他们的法老晓得, 我是耶和华神 神是通过什么方法呢? 他要摩西向海伸杖, 并不是把杖伸到水里, 而是面向红海, 将自己的杖高高地举起 结果怎样呢? 神应许说当你的杖向海伸过去的时候, 红海就为你们分开, 事情果然就这样成就了 于是以色列人就从红海过去了 看到他们过去了, 法老也带领他的军兵 马车随着以色列人往前走, 可是就在这个时候, 红海的水就回来, 他们都被淹没在海水中 神的权能, 他的应许总不落空, 他的权能也是他的膀臂, 成就了他给以色列人的应许 前几周我跟大家分享过约书亚记, 约书亚领导以色 列人过了约旦河 可是过约旦河和过红海的方法却是不一样的 当以色列人来到约旦河的时候, 正赶上洪水的季节, 以色列人不知道该怎么办 神告诉约书亚说, 你要叫我的祭司抬着神的约柜, 将你们的脚站在洪水季节的约旦河中, 当祭司的脚站在约旦河里的时候, 神就会兴起风, 约旦河水即刻就会从上到下立起成垒 ( 参书 3:8-13) 弟兄姊妹, 圣经记载的这两件事有什么不同呢? 一个是神告诉摩西, 你要向红海伸杖, 百姓有没有必要踏在海里呢? 没有这个必要 只要向海伸杖, 红海就为你们分开 可是到了约书亚那个时代, 却不一样了, 神说, 你们的祭司必须站在约旦河中 我们可以想象一下, 向海伸杖容易呢, 还是在洪水季节将你们的脚踏到约旦河里容易呢? 我们说前者很容易, 后者不易, 需要有很大的勇气, 需要对神的命令大有信心, 有对神的命令全然顺服, 对神的话语满有恩典和真理的确信 比较之后, 我就在想一个问题, 为什么以色列人前后的待遇是不一样的? 那么今天给我们的待遇是不是也不一样呢? 摩西领导下的以色列人站岸边等着, 红海干了就可以过去 ; 但是约书亚领导下的以色列人却必须脚站在水中才可以过去 这前后的对比, 实际上告诉我们神对约书亚领导下的以色列人要求更高一些, 要求他们有对神的命令有更大的信心和顺服, 还要彰显出更大的见证来 神告诉摩西说, 当你来到了红海边, 你要将你的杖伸向红海, 红海就必为你分开 这个时候的以色列人相不相信神的全能呢? 摩西相不相信神的全能呢? 他们完全相信神的全能, 无需神在他们的面前再显出一个神迹来, 他们才会相信 因为他们亲历了神十次降灾在埃及人身上, 他们牢记耶和华神是大有能力的, 是创造天地万物的主, 是独一的真神 所以神告诉摩西, 你只管向海里伸杖, 水就必为你分开 那么, 在出埃及记 7-11 章神都降下什么样的灾难呢? 神告诉摩西和亚伦你将杖伸到河里去, 河里的鱼就要死掉, 然后青蛙要跳上岸来, 虱子要满地, 遍地苍蝇, 瘟疫也要加在牲畜上, 灰尘扬起, 人们身上要起各种各样的脓疮和泡, 还要有冰雹将一切的农作物包括牲畜都毁坏, 蝗虫将一切剩余的都要吃掉, 然后在那里要黑暗三日, 长子被击杀 神有这么大的能力 这么多的见证, 摆在以色列人的面前, 所以当以色列人来到红海的时候, 没有必要藉着再行神迹, 以色列人就已经相信了 可是到了约书亚的时代, 他们已经将四十年前的事情都忘记了 这个时候神要重新建造他们的信心, 向他们要更大的信心, 要叫他们有更大的顺服, 要叫他们能彰显出更大的见证来, 所以神对约书亚说, 你要吩咐抬约柜的祭司, 走进洪水季节的约旦河 ( 参书 3:8) 5

6 可见, 在这个时代神对以色列人要求更多, 要求他们有更大的信心 我们要晓得, 信心和对神话语的信靠, 对神独生儿子的信任是神迹在我们中间发生的一个必要的条件 约翰福音第 6 章那里告诉我们, 犹太人的逾越节要到了, 很多的人跟随耶稣, 听耶稣基督来讲说天上的话语, 就是神的话语 到了晚上, 很多人在耶稣基督的周围, 耶稣的门徒要打发这些人进到四面的村庄, 在那里能够买上一些吃的 可是耶稣基督在这个时候回过头来对腓力说 : 我们从哪里买饼叫这些人吃呢? ( 约 6:5) 耶稣基督实际上知道该怎么办, 但是耶稣基督要操练他门徒的信心 这时腓力就说了这么一句话 : 就是二十两银子的饼, 叫他们各人吃一点, 也是不够的 ( 约 6:7) 而西门的兄弟安德烈说 : 在这里有一个孩童, 带着五个大麦饼 两条鱼 ( 约 6:9) 耶稣基督说, 拿来给我 拿来之后就用手举起来望着天祝谢了, 擘开递给门徒, 喂饱了五千男人, 另外还有妇女儿童, 最后还有剩余的食物 这段圣经告诉我们什么呢? 第一, 耶稣基督告诉他的门徒, 要相信站在你们面前的这位, 是永生神的儿子, 他从无到有创造天地万物 你们要相信他是全能者, 是永生的神 这是耶稣对门徒的要求 如果要见到神迹的发生, 必须要与神建立一个敬畏的关系 当耶稣基督拿到这五个饼两条鱼的时候, 他就把它举了起来, 面向天, 祝谢了, 祷告了, 然后才最终把它擘开 这告诉我们什么呢? 告诉我们这力量从神而来, 神迹之所以成就, 乃是我们仰赖神的关系, 耶稣基督在门徒中间之所以这样做, 是告诉门徒我们必须要跟神建立起一个关系, 就是我们相信他, 他成就我们所祷告的这样一种敬畏的关系, 神就在我们中间成就神迹, 成就大事 弟兄姊妹, 我们今天离神在埃及所行的神迹已经有多少年了? 那么, 神跟今天的我们要什么? 要求我们有更大的信心, 更完备的信心, 告诉我们要勇敢地将脚踏进洪水当中的约旦河里, 把我们自己摆上 这两个不同的过海的方式实际上是告诉我们, 神对摩西那个时代的以色列人要求的可能是那么多, 可是到了约书亚那个时代, 神要更大的信心了 今天对我们来说, 神跟我们要的可能是比约书亚那个时代的以色列人还要大的信心 如果说神告诉约书亚你要叫你的祭司站在约旦河边的水中, 今天我们的神可能叫我们进到约旦河的中心去, 水的最深之处 正像耶稣基督对他的门徒说, 你要将船开到水深之处一样 ( 参路 5:4), 在那里尽管有风涛骇浪, 也会有更丰硕的成果, 就是信心丰硕的成果 神跟我们要更大的信心, 今天神也叫我们进入到生活的波澜壮阔之中, 充满了熬炼, 充满了试炼, 叫我们信心更加稳固, 更加坚定 所以, 弟兄姊妹, 不要忧虑我的祷告为什么还没有成就, 神叫我们进到水深之处, 要求我们对他有更大的信心, 要求我们对他有更完备的信心 神告诉摩西领导下的以色列人, 告诉摩西你只管向红海伸出你的杖, 红海就为你分开, 但是到了约书亚那个时代, 神告诉约书亚说, 你要叫你的祭司必须要脚站在水里边, 为什么要这样做呢? 神告诉约书亚那个时候的以色列人, 我向你们要的不仅仅是更大的信心, 还要向你们要更大的顺服啊! 顺服神的旨意, 顺服神的话语, 顺服神的带领 如果我们今天听到神的吩咐, 恰好跟我们所想象的不一样, 我们摇头不接受, 四处抵挡, 反复抵抗, 那么神的美意就没有办法成就在我们身上 耶稣一生 33 年的时间, 在他的生命当中有许多时刻可以成就在世人眼中看为荣耀的事情, 但那些恰恰与神在他身上的旨意是相悖的 他开始事工, 就在旷野当中受试探 40 个昼夜 身体也极度疲乏, 也极度地需要水还有各种各样的食物, 魔鬼站在他面前说, 你敬拜我这一切都归你 ; 你只要是愿意, 石头会为你变成面包 ; 你只要愿意, 从楼上跳下去也不会摔伤 ( 参太 4:1-11) 但是耶稣要顺服神的旨意, 他的顺服成就了耶稣基督永远的君王 弟兄姊妹, 我们可以想象一下, 一个人做了王, 在这个世上荣耀十年, 二十年, 最终不过被人遗忘 而我们的耶稣基督, 他拒绝了魔鬼撒但的引诱却成就了永远的君王, 神的独生儿子 为什么? 因为他顺服神的旨意 约翰福音 6 章 15 节告诉我们 : 耶稣既知道众人要来强逼他作王, 就独自又退到山上去了 你看, 魔鬼撒但要叫耶稣基督作王, 我们可以理解为要破坏神救人的计划, 可是人也逼耶稣基督作王, 耶稣一看就退到山里去了, 为要成就神在他身上的美意 就是顺服, 要在十字架上被钉, 要救我们脱离罪的辖制, 神要怜悯我们, 恩待我们 列王纪上第 17 章记载, 有一个先知名叫以利亚, 他预言 : 我若不祷告, 必不降露, 不下雨 ( 王上 17:1) 亚哈王生气, 皇后耶洗别也生气, 四处要捉拿他, 神就告诉以利亚说, 你往约旦河东的基立溪边, 到那儿去躲起来 一个大先知啊, 老百姓前呼后拥的, 但是却要躲起来 本来在一个高位上, 人人见了都尊崇, 却要躲在一个小小的溪边, 一个山洞里, 在那里要乌鸦每天早上叼着饼和肉来喂养他 不但如此, 过了不久, 这河里的水还干了 神告诉以利亚说, 你要到城里去, 我已吩咐那里的一个寡妇供养你 ( 王上 17:9) 如果说, 有个大富翁供养我们, 我们都高兴, 我们会觉得是应当应分的 可是一个寡妇自己都吃不饱, 你叫她供养我, 我们心里会觉得很别扭 去了之后, 跟寡妇要水, 要饼 6

7 吃 她就说 : 我没有饼, 坛内只有一把面, 瓶里只有一点油 我现在找两根柴, 回家要为我和我儿子作饼 我们吃了, 死就死吧! ( 王上 17:12) 意思是 还供养你, 我们自己还活不了呢! 但是, 神告诉以利亚, 满有信心, 满有顺服, 然后, 还要有忍耐之心 你就对她说, 你把饼作了给我吃, 叫你坛里的面不会少, 瓶里的油一点也不短缺 事情就这样成了 他就在这个妇人家里, 感恩地生活了一段时间 这个妇人的孩子病了, 要死了 妇人就说 : 神人哪, 我与你何干? 你竟到我这里来, 使神想念我的罪, 以致我的儿子死呢? ( 王上 17:18) 要是换作我们, 心里一定会义愤填膺, 我一个大先知住在你们家里, 够给你面子的了, 你现在还要抱怨我 但是以利亚没有这样做 他说 : 把你儿子交给我 ( 王上 17:19) 他就三次伏在孩子的身上, 求神将灵魂还给这个孩子, 孩子就复活了 在每一个阶段, 以利亚都可以放弃神给他的呼召 但是他一步一步地顺服, 降卑, 降卑, 顺服神的旨意, 为要成就神在他的身上那美好的神迹 乌鸦能够服侍一个人, 那坛里的面不会少, 瓶里的油也不会短缺, 一个孩子也能够复活过来, 都因着以利亚在神面前全然的顺服 弟兄姊妹, 如果说摩西那个时代的以色列民, 他们已经看到了神行的神迹, 对神有完全的信心, 他们没有必要再去经历一个更大的神迹而去相信的话, 到了约书亚那个时代, 他们没有经历过别的神迹, 但神告诉他们, 你必须要先有信心 让他们先顺服 神跟他们要得更多, 要求他们有更大的信心 : 没有看到神迹之前就相信, 没有看到神的作为之前就顺服 神告诉约书亚说, 你要叫我的祭司脚站在水中, 要下到洪水里面去, 不能等着我已经把这道路给你们分开了再下去 这不是信心的表现, 也不是顺服的表现 神要求那个时代的以色列人, 也要求今天的我们拿出更大的见证来 在士师记第 7 章里面, 有这样一段记载 那个时代, 有一个士师名叫基甸 当时周围的米甸人也兴起, 亚玛力人也兴起, 要跟以色列人作对 那个时候, 以色列人已经过了红海, 过了约旦河进入到神所应许之地了 在那里, 神告诉以色列民, 你必须要有更大的见证, 不能够被安逸的日子腐化了你们的头脑, 堕落了你们的生活 亚玛力人, 还有米甸人起来攻打基甸那个时代的以色列人 神也兴起很多人要跟随基甸, 去和亚玛力人和米甸人争战 他兴起了三万二千人 神一看满山遍野到处都是人, 拿着刀的, 拿着斧的, 拿着叉子的, 拿着扁担的, 拿着锤子的 各种样的人都有 神说, 这样不行, 该回家的都回家, 免得你们说, 我们是靠着自己的力量得胜的 于是神对基甸说 : 现在你要向这些人宣告说 : 凡惧怕胆怯的, 可以离开基列山回去 ( 士 7:3) 于是一下子走了二万二千人, 只剩下一万人 神告诉基甸说, 这人还是多 你来到河边, 我可以告诉你, 谁可以留下 有的人跪在河边喝水, 还有的人跪着, 但用手把水捧起来, 抬着头喝水 神说, 跪在那儿捧水喝的, 我就要这三百人 为什么? 因为他们警惕 就藉着这三百人, 以色列人争战得胜了 神既然要求他的选民, 也要求我们今天的基督徒, 要有更大的见证彰显出来 就是 : 没有见到就信了 只因为听说这福音, 只因为听到耶稣基督所传讲的, 只因为听到神的话语就信了 神说 : 这样的人有福了 ( 参约 20:29) 所以, 各位弟兄姊妹, 在我们的里面, 要时时刻刻满有信心, 满有顺服 在我们的生命当中, 就有更大的神迹出现 马可福音第 9 章里讲到, 有一个人他的孩子被哑巴鬼所附着 这孩子时不时倒下, 口吐白沫, 其实就是癫痫病外在的表象 父亲求耶稣基督的门徒医治孩子, 门徒没有办法将鬼赶出去, 于是来求耶稣基督 耶稣基督就问这个父亲, 你能信吗? 你若能信, 在信的人, 凡事都能 ( 可 9:23) 这个父亲立时就说 : 我信! 但我信不足, 求主帮助! ( 可 9:24) 耶稣基督就帮助他, 鬼就被赶了出去 门徒们这个时候跟随着耶稣基督, 就问他, 我们也想了办法, 我们也试着做了 但为什么我们却赶不出去呢? 耶稣基督说, 这样的鬼, 非用祷告和禁食无法赶出去 为什么要这样? 耶稣基督实际上是想告诉他的门徒们说 : 你们必须要有更大的信心, 才能够将鬼赶出去 你们必须要完全地放下, 全身心地投入, 你要义无反顾地前行, 这样的话才能够有神迹跟随着你们 你们之所以不能够把鬼赶出去, 是因为你们没有办法全部地放下, 没有办法全身心地投入, 没有办法义无反顾地前行 在你们的里面还有杂念, 你们没有禁食, 你们没有真正全然地献上祷告 所以, 没有办法把这样的鬼赶出去 马太福音第 17 章告诉我们, 耶稣基督带着彼得 雅各和约翰来到了山上 突然之间, 以利亚和摩西向他们显现 彼得见到以后就说 : 主啊, 我们在这里真好! 你若愿意, 我就在这里搭三座棚 : 一座为你, 一座为摩西, 一座为以利亚 ( 太 17:4) 意思是 : 我们从此以后, 就在这山上住了 要吃有吃, 要喝有喝 一切光明, 云彩和七色的彩虹充满在我们的生活当中, 真是一派阳光灿烂 多好, 以后我们就在这儿吧! 人们所想的是安静, 是恬静, 舒适, 安逸, 而忘记了神跟我们要更大的见证 你非要禁食, 要祷告, 要经历各种各样的熬炼, 你才能成为神的精兵 摩西那个时代的以色列人, 他们刚刚经历了神在埃 7

8 及的神迹, 所以他们没有必要用脚进入到红海当中 但到了约书亚那个时代, 人们已经忘记了神在他们中间的权柄和神迹 神这个时候反而向他们要更大的信心, 更大的顺服, 还有更大的见证 弟兄姊妹, 今天, 神跟我们要求的也是一样, 跟你要更大的信心, 更大的顺服, 要求你生命当中绽放出更大的见证 阿们! 雅比斯的蒙福秘诀 代上 4:9-10 证道 : 吴明峰牧师整理 : 海淀堂文字组亲爱弟兄姊妹主内平安! 感谢神给我这样的一个机会, 能够在海淀堂与众弟兄姊妹分享他的话语 同时, 今天西塔教会颂赞团的弟兄姊妹也要在这里用 弥赛亚 来敬拜赞美我们的神 我们今天就历代志上 4 章 9-10 节的经文和弟兄姊妹分享 雅比斯的蒙福秘诀 首先我们看雅比斯是谁? 弟兄姊妹在读圣经的时候会发现, 有一部分圣经全都是人的名字, 像马太福音第 1 章, 历代志上 1-9 章, 读起来很没意思 但是今天神让我看见, 神把一群在那样一个时代敬畏他的人写在家谱里 学者们说历代志上是以斯拉写的 那是一个被掳的年代, 那是一个痛苦的年代, 以色列百姓生活在水深火热当中 在那样的一个年代当中, 依然仰望神的这一群人, 神把他们的名字都刻在圣经里面了 也就是说, 我们所读到的这一大群人的名字, 都是各个不同时代的信心英雄, 就像在罗马书的第 16 章保罗列举的许许多多他的战友 福音的勇士一样 弟兄姊妹, 将来有一天我们的名字也要记载在生命册上, 这是一个荣耀的家谱 我们看到, 历代志上提到每一个人的名字时都是谁生了谁, 但是提到雅比斯的时候多出两节经文, 就是 9-10 节, 它是夹在家谱当中特殊的一段经文 有一个释经家说, 也许这个雅比斯在当年是一个非常有名的人 一提到雅比斯大家都认识, 他是像亚伯拉罕一样有名的人物 关于雅比斯, 圣经上说, 雅比斯 是 痛苦 的意思 弟兄姊妹, 人的名字很重要, 它伴随我们的一生 可是这个孩子出生的时候, 因为他母亲生他的时候特别地痛苦, 所以给他取名叫雅比斯, 叫痛苦 我们谁愿意给孩子起这样的名字? 圣经当中记载有好多改名字的, 亚伯兰改名为亚伯拉罕 ( 参创 17:5), 他的 命运都会跟着改变 雅比斯, 这么一个伤心的名字, 痛苦的名字, 他没有去改, 而是把他生命的焦点放在了神的身上 圣经上说 : 雅比斯比他众兄弟更尊贵 ( 代上 4:9) 也许雅比斯出生的时候是个残疾, 也许他母亲在他出生之后就难产死掉了, 我们都不得而知 雅比斯的名字叫痛苦, 但是圣经说他在众弟兄当中被看为尊贵 尊贵 这个词在原文中是 为重 的意思, 被看为重 同时还说这个人是个有价值的人 这个 为重 还有一个特点, 有被高高举起 被抬举的意思 圣经当中记载, 当撒母耳去膏立大卫为王的时候, 大卫的父亲都把他忘记了, 让他在外边放羊, 可是撒母耳却要等他来, 因为他就是神所要膏立的那个 在父母眼中看那只是个小儿子, 不值得一提, 更谈不上什么王不王的, 但神却抬举大卫 弟兄姊妹, 人会用我们的外貌来衡量我们, 可是神却是按着我们的内心来衡量人, 来高抬人的, 使我们变得有价值 被高举 还有一层意思就是说话算数的意思, 一定会按所说的话成就 神看为重的人, 神要做他的保护 历代志上 1-9 章有将近六百人的名字, 提到雅比斯的时候, 提到神看他为贵重的时候, 加上了雅比斯的一段祷告 有人称这一段是家谱中的宝石 我们看雅比斯是怎样成为被神所祝福的人的 首先雅比斯是一个知道祷告的人, 他向以色列的神祷告 雅比斯懂得他所祷告的对象是谁, 谁主管着这个世界 雅比斯能够蒙福的秘诀就是他向以色列的神去祷告 那么他是怎样祷告的? 一共有四句话 首先他说 : 甚愿你赐福与我 ( 代上 4:10) 这句话的原文是, 以色列的神哪, 求你赐我福上之福 他祷告求福上之福 弟兄姊妹, 我们在经历着恩典之上的恩典 对待不信的人, 神依然白白地赐给他们享受阳光 空气这些恩典, 而我们享受着的恩典之上的恩典是什么? 那就是因着相信耶稣基督, 神让我们过属灵的生活, 不再仅限于物质生活 有人说, 信耶稣可以治病吗? 信耶稣可以发财吗? 弟兄姊妹, 这不是我们信耶稣的根和本 好多弟兄姊妹因着信耶稣, 身体的病自己就好了, 好多人因着信耶稣, 他前面的道路通达了 但这不是信耶稣的本质, 而是福音的附属品 当我们相信耶稣的时候, 我们发现这一切就都跟着来了 雅比斯特别的智慧之处在哪里? 他不仅享受恩典之上的恩典, 他还享受福上之福 祸福不都出于至高者的口吗? ( 哀 3:38), 无论是福, 无论是祸, 都是出于那个至高者的口 当我们知道我们蒙福的源泉在哪里的时候, 我们要定睛在那个地方, 我们的生死福祸都掌握在神的手中 当你知道所有都在他手中的时候, 你岂能不像雅比斯这样来仰望 祷告以色 8

9 列的神呢?! 弟兄姊妹, 过去我们寻求那物质的, 现在我们开始寻求灵里的了 ; 过去我们寻求那小的, 现在开始往大的方向看了 神让我们大大地张口, 他就要给我们充满 ( 参诗 81:10), 要享受那个福上之福 原来信靠肉体上的, 现在是属灵的了 ; 原来想念地上的事, 现在可以想天上的事了 ; 原来以自我为中心, 只为自己的小家去着想的, 现在可以怀揣神的国度了 这就是福上之福 保罗的特点是什么? 他把神的事当成自己的事, 他说 我的福音 所以弟兄姊妹, 当我们说我们要像雅比斯那样蒙福, 福上之福是什么? 当我们把神的事当成我们的事的时候, 我们会发现, 福就在那个地方等待着我们 保罗说那不仅仅是耶稣基督的福音, 乃成为 我的福音 了 ; 不仅仅是神的国度, 乃成了 我的国度 了 当我们把耶稣基督的事情当成我们的事情做的时候, 就是最讨神喜悦的 雅比斯就有这个特点, 他懂得去寻求那福上之福 最高的那个福是什么? 把神的看为是我的 愿海淀堂的众弟兄姊妹真的有这样一个心志, 让神的成为我们的, 让神的福音成为我们的福音, 他的天国也成为我们的天国, 他的使命也成为我们的使命 福上之福是我们世世代代要蒙福, 神说他要祝福听神话语的直到千代 ( 参申 5:10), 这个祝福是要一代接一代下去的 这个福也要不断地加给我们, 你若听从耶和华你神的话, 这以下的福必追随你, 临到你身上 ( 申 28:2) 神的祝福要追着你跑, 神的祝福要追着每一个愿意在神的面前去寻求那福上之福的人 愿神的祝福每一天每一刻追随着海淀堂的每一个弟兄姊妹, 直到追到你为止 让我们成为祝福的通道, 让我们成为救恩的通道, 让我们成为传福音的通道 当我们有这样的心志的时候, 福上之福就要加在我们的生命中了 有人说为什么我们的福来得那么迟, 第一个原因是我们太急躁, 太急功近利, 很多人信耶稣马上就要看见益处 第二是因为我们犯罪, 犯罪的时候就堵塞了我们和神之间的通道 在雅比斯的祷告中, 他求 扩张我的境界 ( 代上 4:10), 原文意思是 帮助我所做的事 不管你做什么事, 人所做的一定是有限的, 人的能力也是有限的, 当神帮助你的时候才是真正的帮助, 神出手的时候我们的问题才能真正解决 所以雅比斯求神的手帮助他所做的事, 他是非常有智慧的 神若帮助的话凡事就亨通了, 当你认定神的时候, 神就要做你的帮助了 这个 境界 也许是国土, 也许是我们知识领域包括专业领域的, 或者统治领域的等等 在这里我还想跟弟兄姊妹分享什么是传福音的最高境界, 就是我们走到哪里, 我们就成了耶稣基督福音本身, 我们走到哪里, 传扬的就是耶稣基督的福音 使徒行传第 8 章记载, 耶路撒冷的教会大遭逼迫, 教会的众弟兄就四处分散了, 其中腓利下到撒玛利亚, 他走到哪里, 福音就传到哪里, 撒玛利亚全城的人都信了耶稣 我也愿海淀堂的弟兄姊妹们走到哪里, 福音就扩张到哪里, 也求神帮助, 藉着我们来扩张福音的境界, 愿神大大地使用弟兄姊妹们 我们在这里看到, 雅比斯有一个迫切的心情, 那就是求神使用他, 他愿意被神所使用 我有时在想, 全世界 70 亿的人, 神认识我, 而且愿意使用我, 这是多么开心的一件事啊! 我曾和儿子一起看福音影片 约拿记, 当约拿被神呼召去传福音的时候, 约拿开心坏了, 神呼召了我! 神呼召了我! 他像疯子一样在地里跑, 然后他问 : 去哪? 神说 : 尼尼微 然后他不干了, 因为那是一个仇敌的国家 我们看见约拿被神拣选的那一瞬间他疯狂了, 神认识我约拿! 神要使用我约拿! 我们每一个人能够被神认识, 能够被他叫出名字, 能够被他使用, 这是人生多么快乐的一件事情! 多么荣耀的一件事情! 雅比斯在这里愿意神帮助他, 意思是 : 我在这里, 主你来使用我 愿我们海淀堂的弟兄姊妹也有这样一个心志, 愿神来使用我们 有一个姊妹的祷告特别让我感动 因为好多人想到教会服侍, 所以在教会里服侍的时候需要排班, 没有岗位的时候就祷告等着 我的姊妹是这样祷告的, 主啊, 看有谁不爱干的活让我去, 我愿意去 弟兄姊妹, 我们在神的面前就要有这样的心志, 当我们在神面前有这样的心志的时候, 雅比斯的祝福就成为你和我的祝福了 我们再看神和人的不同之处在哪里 当我们去应聘一个工作的时候, 人会看你的能力 经验 受过什么训练 人格 外貌, 这都是这个世界评价一个人的标准 可是我们的神从来不这样评价我们, 不管什么样的人来到神面前, 神都喜欢 我父母有六个孩子, 在他们眼中都是最可爱的, 各有各的可爱之处 在神眼中, 孩子都是平等的, 所以我们愿意信靠这位神, 我们愿意做他的儿女, 这是神给我们的恩典 但弟兄姊妹, 神要看我们的是什么? 看我们是不是承认自己的软弱, 我们得知道自己是一个被造之物, 然后懂得完全信靠神, 再有就是要等候神加添能力, 那就是经历神 这就是我们基督徒灵命成长的几个步骤, 首先要认定自己 所以弟兄姊妹们要拥有这样一个心志, 让神来使用我们, 藉着我们来扩张神福音的境界, 扩张天国使命的境界 我们再看雅比斯祷告蒙福的第三个秘诀 : 常与我同在 ( 代上 4:10) 常与我同在 就是 求你的手帮助我 的意思 圣经中有很多关于神的手的记载, 神的手有能力, 神的右手有能力 诗篇 89 篇 13 节说 : 你有大能的膀臂, 你的手有力, 你的右手也能高举 人 9

10 的能力是有限的, 但神的能力是无限的, 神的手是有能力的 有一个教育家卡内基, 从小家境比较贫困, 他的母亲经常会带着他到集市里面去卖东西 有一天他妈妈带着他走过集市的时候, 看见一个老爷爷在那里卖樱桃, 他非常想吃樱桃, 站在那里吮着手指头不肯走, 始终就看着那筐樱桃 他妈妈觉得很难为情, 因为买不起啊 后来那个老人说, 孩子, 你自己抓一把走吧 他也不抓, 他妈妈就拽着他走, 他还在那儿看, 后来老人家抓了一把, 他就用衣服兜起来走了 过后她妈妈说, 孩子, 当时妈真是好难为情啊! 让你抓一把你快点抓一把走多好呢! 孩子说, 妈, 老爷爷的手比我的手大啊! 弟兄姊妹, 小孩子都知道, 大人的手比他大 神的手比你的手大, 所以无论什么时候, 你等候神, 让神的手为你抓 神不要我们拿其他的东西来试探他, 但弟兄姊妹, 当我们在神的面前有信心的时候, 他会伸出他的右手, 用他大能的手来帮助我们 无论是在你的仕途当中还是在你的工作当中, 我们先把神请在我们的前边, 让他的手来为我们抓的时候, 我们的人生就会变得不一样了 主的手和我们同在的时候, 弟兄姊妹, 你都不敢想象你的人生会是什么样子 使徒行传 11 章 21 节说 : 主与他们同在, 信而归主的人就很多了 弟兄姊妹, 不是谁传福音有能力, 不是谁讲道讲得怎样, 乃是主与他们同在, 信而归主的人就多起来了 前提是主要与我们同在 所以弟兄姊妹, 当我们里面耶稣基督越来越大起来的时候, 其他各种杂七杂八的东西就进入不到我们的生命里, 更不能左右我们的生命了 让耶稣在我们里面为大, 让我们每个人成为含耶稣量最高的那个人, 让耶稣做我们生命当中的主人 让我们这些有限的人成为神手中的器皿, 不仅作耶稣基督作的事情, 还要作比他更大的事 ( 参约 14:12) 不是你和我做, 而是圣灵要藉着你和我去行, 因为圣灵是个灵, 需要人与他同工 巴不得在座的每位弟兄姊妹都有这样的信心, 就是让我们成为戴在神手上的手套, 神怎样动, 我们就跟着怎样行 你会发现所有的事情就会变得特别容易 当你让神成为你的主宰的时候, 你愿意听他的话, 愿意按他所说的去行的时候, 你会发现别人没有路的时候, 你有路可行 神真的是在旷野里开道路, 沙漠中开江河的神 愿海淀堂的每位弟兄姊妹都能够经历神的同在 因为有神同在的时候, 哪怕是蜘蛛网, 它也会成为铜墙铁壁 ; 没有神同在的时候, 哪怕铜墙铁壁也会变得像蜘蛛网一样 愿你的生命当中有神的右手常常伴随着你 雅比斯的祷告的最后一点是 : 保佑我不遭患难, 不受艰苦 ( 代上 4:10) 因为在那个年代每个人都在遭受患难, 都在经历艰苦 我们是基督徒, 我们也在经 历患难和艰苦, 无非两样, 一个是撒但的诱惑, 再有一个是神对我们的考试 弟兄姊妹, 神希望我们不断地成长和成熟, 从一年级到二年级. 到大学, 每个阶段都要有一个小的考试 有的弟兄姊妹问我, 牧师啊, 这个月为什么试探老没完没了地跟着我呢? 走到这个领域有这样的试探, 走到那个领域有那样的试探 我就说 因为你一年级的考试没过, 上不了二年级 所以弟兄姊妹, 我们生命当中的每一个阶段, 让神给我们考验, 让我们不断有新的提升 还有一个就是从撒但来的诱惑, 让人跌倒的 我们看到雅比斯的祷告, 可能是因为大的环境, 殖民统治的存在, 他求神帮助他不再遭受患难, 不再遭受艰苦 但弟兄姊妹, 在这里我想分享另一个层面, 当雅比斯的人生发生改变的时候, 或者是得胜了, 或者是富足了, 或者是成功了的时候, 那时的患难还可能是 糖衣炮弹 弟兄姊妹, 不仅看得见的环境是患难, 是艰苦, 我们得胜之后的那个陷阱, 更可以称之为艰苦和患难 大卫得胜之后, 他就睡眼惺忪了, 他的眼睛就看见女人洗澡了 ( 参撒下 11:1-2) 还有以利亚, 他在迦密山上大胜八百五十个假先知后, 却在罗腾树下求死 ( 参王上 18-19) 所以弟兄姊妹, 我们得胜固然重要, 持守这份得胜更加重要 当你藉着神的恩典成功了, 有成就了的时候, 同样应该像雅比斯那样要有一个祷告, 要求神保佑我们不遭患难, 不受痛苦, 让我们能在各种各样的试炼 陷阱中依靠神而得胜 我们不仅要得恩典, 还要持守这份恩典, 直到世世代代 今天证道经文的最后一句话告诉我们说 : 神就应允他所求的 ( 代上 4:10) 祷告最重要的是要有人听, 所以看到这句话的时候, 我们非常开心 雅比斯的祷告固然重要, 最重要的是神应允了他的祷告 所以在座的各位弟兄姊妹, 愿我们在生命当中藉着像雅比斯这样的信心, 藉着对这位独一真神的信靠, 我们的祷告也都能够得到神的垂听 愿我们在信仰的道路上能够像雅比斯那样单单认定我们的神, 知道我们所信的是谁, 并且知道我们当如何去生活 愿神祝福海淀堂的每一位弟兄和姊妹, 愿雅比斯蒙福的每一样秘诀都在你的生活当中得以成就 阿们! 新生命学习 与神同行 神的法则 他使摩西知道他的法则, 叫以色列人晓得他的作为 ( 诗 103:7) 10

11 你是否仅仅知道神的作为就心满意足, 或是你想要知道他的法则? 作为与法则, 两者之间有很大的区别 这个区别在以色列儿女的生命与摩西的生命中, 表现得十分清楚 以色列人亲眼看见神所行的奇迹, 他们与摩西一同走过红海干地, 与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑 他们满足于神的供应, 却不认识神自己 ; 摩西的视野则超越他们, 他不但看到神的供应, 他还看到这位神 埃及术士也会行超自然的奇迹, 但是没有一个人的作为能像神的法则 ( 参出 7:11-12) 神作为的法则为我们开启了一扇窗户, 认识神的本性 如果摩西以受益神的权能为满足, 那他大可接受让天使带领的安排, 反正他可以得到个人的胜利 ( 参出 33:14-15) 然而, 摩西要更深刻地经历神自己, 不仅是神的作为 今日有些人也像以色列人一样, 他们满足于经历神的作为, 却不认识神自己 他们是祷告响应的接收者, 却从来没有想要认识那位供应者 神护佑他们的家庭 财产 工作, 他们很满足, 却不想认识那赐福的源头 他们享受神保护的恩泽, 却没有逐渐认识他们的守护者 你是否亲身经历神, 更认识他? 当你观看到神的作为时, 你是否更进一步看到他个性的启示?( 参创 22:14; 约 6:35-36) 报告事项 1. 弟兄姊妹 : 一段时间以来, 本堂发现一些别有用心的人在聚会结束后假借传福音的名义拉人 假借交通拉近关系, 在骗取弟兄姊妹的信任后, 索要手机号码 然后, 带到其他地方去 聚会, 其最终目的是大肆收敛钱财 如遇到此情况, 请弟兄姊妹提高警惕, 为自己谨慎, 为全教会谨慎 2. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工为您代祷 3. 欢迎新朋友 4. 欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼 新人接待室 那里有同工和您分享教会历史 ; 如何加入教会 ; 并解答您提出的问题 主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间 副堂的新朋友可通过电梯上去 愿神祝福大家! 本周献诗 第一堂 : 荣美天宫我主有一件细麻外袍, 沾满苦汁没药 ; 其香气馥郁 11 透彻我心, 使我喜悦战兢! 他一生饱经忧患创伤, 没药为他安葬 ; 当我思念他 被钉十架, 热泪夺眶流下 那外袍时刻散发馨香, 抚摸就得力量 ; 当我失足被 罪恶绊倒, 他扶我不动摇 他穿上华美外袍再来, 天宫大门敞开 ; 我随主进入 属天家园, 安居直到永远 副歌 : 舍弃那美丽荣耀天宫, 亲尝世间苦痛 ; 救主 为何甘愿受害? 但凭永恒大爱 第二堂 : 新编赞美诗 166 首 爱筵我尝歌 第三堂 : 十字路口 十字路口, 向左向右, 谁来牵着我的手 我的未来 将何去何从, 恳求耶稣引领我 我虽软弱, 主帮助我, 总是牵着我的手 我曾迷失, 他寻回了我, 紧紧怀抱着 我 茫茫前途, 我心不会惊恐, 因我安稳在主怀中 有 多少次, 好像已无路可走, 他为我开新道路 完全相信 他恩典够我用, 慈绳爱索不离开我 人的尽头, 总是神 的起头, 他永不放弃我 第五堂 : 奇异恩典 奇异恩典, 何等甘甜, 我罪已得赦免 前我失丧, 今被寻回, 瞎眼今得看见 如此恩典, 使我敬畏, 使我心得安慰 初信之时, 既蒙恩惠, 真是何等宝贵 许多危险, 试炼网罗, 我已安然经过 靠主恩典, 完全不怕, 更引导我归家 将来禧年, 圣徒欢聚, 恩光爱谊千年 喜乐颂赞, 在父座前, 深望那日快现 进堂须知 入堂脱帽 肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏 乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状 态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内 本堂 APP 本堂 APP( 手机软件 ) 新版已经上线, 适用于安卓 苹果手机 扫描左边二维码即可进行下载 您可掌握海淀堂最新事工动态 聚会预告 ; 聆听 观看主日证道 主日献诗 ; 每天阅读圣经, 天天与主同行!

12 基本要道 ( 壹 ) 基督的信徒 ( 共七章 ) 第五章信徒的生活 ( 共七节 ) 第四节作事 信徒是不是一点行动自由都没有, 什么事都不敢作呢? 不是的 保罗说 : 凡事我都可行, 但不都有益处 ; 凡 事我都可行, 但无论哪一件, 我总不受它的辖制 ( 林前 6:12) 又说 : 凡事都可行, 但不都造就人 ( 林前 10:23) 所以, 你们或吃或喝, 无论作什么, 都要为荣耀神而行 ( 林前 10:31) 信徒除了犯罪之外, 凡事都可 行, 但仍有一定的原则, 作为指导和依据, 那就是要看对己 对人 对神起什么作用, 有什么影响和后果 作任何 事我们不能受它的辖制, 到了作它奴仆的地步, 失去自主, 不作不行了 ; 凡着迷 上瘾 痴爱的事都不能去行, 不 但要考虑对自己的后果, 也要注意对别人的影响 例如, 不可因食物叫人跌倒 ( 参罗 14: ; 林前 8:9 13,10:32-33) 更重要的是积极方面, 我们既是归主属神的人, 不能只问哪些事是神所禁止的, 不可作的 ; 更当问哪些事是神 所喜悦的 应当作的, 这两者有很大的差别 可能有的信徒天天作一些事, 并非是犯罪或是圣经中所明明禁止的, 但却没有一件事是神所喜悦 圣经所吩咐的事 ; 这样, 将来在神面前也是无法交账的 因为将神所赐的一切光阴 力量 精神 恩典都虚掷了, 未尽到最大的本分, 就是荣神益人 所以上面经文中特别指出, 无论作什么, 都要 为荣耀神而行 ( 林前 10:31) 我们作任何事, 首先要考虑是不是为荣耀神而行的 如果我们活在世上, 不能荣 耀神, 是枉然活了 若作任何事, 亏欠神的荣耀, 就是犯罪 ( 参罗 3:23) 若有好行为, 就能叫神得荣耀 ( 参太 5:16) 因为我们是神的儿女, 是与神联系在一起的 我们的生活 行为, 能亏欠神的荣耀也能叫神得荣耀 凡不 能叫神得荣耀的, 就坚决不作 许多肉体的情欲和世俗的风尚, 都不合乎圣徒的身份 我们行事为人若以能否荣耀 神为前提和目的, 就可以变为纯洁和完全了 作事也要注意到是否对人有益, 使人得造就 有益处 有快乐 ; 要先不求自己的益处, 不求自己的喜悦, 像基 督一样 ( 参罗 15:1-3; 林前 10:23 33), 这是基督徒应有的特征 如果处处为自己着想, 求自己的喜悦和利益, 一点不考虑别人的需要, 是否快乐 有益, 那就算不得是基督的门徒 自私与否, 是信徒真假的试金石 一切都以 自己为中心, 以自己为前提, 这样的人不配作神国的子民 因为将来在天国里没有自私的人, 都是求别人利益, 使 别人快乐的人 ; 因此, 所有的人都得益处, 都有喜乐 此外, 作事还有一个原则, 就是要看这是否是必须的, 是否有真正价值 你可以为许多事忙乱 思虑 烦忧, 但不是不可少的 ; 你可以作许多有用的事, 但不是上好的 ( 参路 10:41-42) 因为我们的光阴 精力有限, 如果对 各种事务不加以分别拣选, 就会白费光阴 毫无成就, 最终懊悔莫及 所以要爱惜光阴 ( 参弗 5:16; 西 4:5), 摆 脱无益琐事, 一切用永世的尺寸来衡量, 应当为自己建造美好的根基, 预备将来, 持定那真正的生命 ( 参提前 6:19) 造就故事 吃 擦 祷 有一个小孩, 名叫莉莉, 一天, 她父母都出去了, 她玩了一会儿, 看到桌子那里有一瓶麦芽糖, 就拿来吃了一些 知道偷吃东西不好, 于是就把小手在衣服上揩揩, 跪下祷告, 求天父饶恕她偷吃的罪 过了一会, 又想起麦芽糖好吃, 再去吃了一回 吃后, 又去祷告 及至他的父母回来, 看见麦芽糖少了许多, 就问她 : 莉莉, 你今天又犯罪了! 孩子说, 妈妈! 不要紧, 我每次吃完, 就去擦手, 擦后就去祷告, 求主赦免 多少时候, 我们又何尝不是如此, 屡次祷告, 屡次犯罪 大卫说 : 我若心里注重罪孽, 主必不听 ( 诗 66:18) 心灵小站 我是祢的小羊 ( 一 ) 躺卧在青草地, 安静在溪水旁百合花丛中, 偎依祢身旁主啊, 我要歌唱因为我是祢的羊 我因无知走迷了路, 失去方向祢寻找我回家, 精心医治喂养主啊, 我要歌唱因为我是祢的羊 等候在仰望, 顺服祢榜样背上十字架, 走向神荣耀的辉煌主啊, 我要歌唱因为祢买赎我作羊 拔摩 12