南華大學數位論文

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1 南華大學 文學系 碩士論文 台西 麥寮地區文學發展之研究 研究生 : 吳淑娟 指導教授 : 鄭定國博士 中華民國 : 九十九年六月

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3 台西 麥寮地區文學發展之研究 研究生 : 吳淑娟 指導教授 : 鄭定國博士 南華大學文學研究所碩士論文摘要三百多年前, 沈光文意外抵台, 落腳台灣, 開啟台島漢文文化契機, 台灣古典文學於焉萌芽 清領時期, 宦遊文學 主導台灣文壇, 而後本土的文人逐漸嶄露頭角 清末, 內憂外患紛至沓來, 促使台灣傳統知識份子意識到文學應該反映在地人民之生活疾苦與民族精神之宏揚 日治時期台灣詩社文化發展達至巔峰階段, 同時也是台灣新文學之肇始 近來台灣文學研究蔚為風潮, 而此項研究工作則立基於各個區域資料庫的建立 充實, 台西 麥寮為雲林濱海邊陲之地, 從明末至今, 此地相關之研究付之闕如, 而田野調查工作更是一項與時間賽跑的爭奪戰, 刻不容緩 筆者生長於雲林, 與台西 麥寮兩鄉比鄰而居, 對於當地的風土景觀 生活環境及人文活動皆倍感熟悉與親切, 深入挖掘之後赫然發覺此地竟蘊含著如此豐饒的人文資產, 只是長久蒙塵, 不為人所知 期望此篇論文的撰寫能完整呈現台西 麥寮地區文學發展之脈絡, 更希望藉此能讓那些沉寂已久的在地文人及其作品重現光華! 這也是筆者身為雲林女兒所能為鄉土盡心之處 本篇論文章節大致分為六章 第一章緒論, 敘述本文之研究動機與目的 ; 研究範圍與方法, 並探討相關之前人研究成果及文獻資料 第二章參考台灣 雲林 台西 麥寮之地方志與史書, 對台西 麥寮之地理環境 歷史沿革及文教概況, 作為該地文學發展之時空及人文背景之概述 第三章以台西秀才 共同吟社 台西三詩家 臺西詩人洪能傳 及當代漢詩作家林繼文等人物 作品為主要論述重心 第四章則以麥寮秀才 麥寮五先 麥寮拱樂社 等為主題, 進而探討 分析 歸納其特色及其與雲林文壇 I

4 台灣文壇之關係 第五章為戰後台西 麥寮地區新文學之發展研究, 以吳龍杉 丁耀林 林國賢 林金陽 吳洋海及張清海等新文學作家及其作品為主題, 分析歸納 其特色, 並探討台西 麥寮地區新文學與雲林文壇 台灣文壇之關係 第六章為本文之總結 關鍵詞 : 台西 麥寮 區域文學 雲林地區 台灣文學 II

5 A Study of Literature Development in Taisi and Mailiao Region Researcher: Shu-chuan Wu Advisor: Ting-guo Cheng, Ph.D. Master s thesis, Graduate Institute of Literature, Nanhua University Abstract Over three hundred years ago, Shen Guang-wen arrived at Taiwan from an unexpected trip, settled down here, and initiated the cultural opportunities for Han Chinese culture on the island of Taiwan. The classic literature of Taiwan thus began to develop. During the Ching Dynasty, the official-traveling literature dominated the literary circle of Taiwan, and the local literati began to stand out afterwards. At the end of the Ching Dynasty, due to the internal and external problems of the country, the traditional literati of Taiwan began to realize that literature should reflect the hardship of the local residents and promote the national spirit. During the Japanese Occupation Period, the poetry club culture in Taiwan developed to its peak time, which also led to the emergence of new literature of Taiwan. The literary researches in Taiwan during the recent years have become a popular trend, which is built on the previous construction and enrichment of regional databases. Taisi and Mailiao are at the border of Yunlin coastal area. There has been very little research on this area, ever since the late Ming Dynasty, thus, field investigation of this area is an urgent issue. The researcher grew up in Yunlin, in the neighboring township of Taisi and Mailiao, and thus is very familiar with the local sceneries, living environment, and cultural activities. The in-depth investigation on this area has discovered rich cultural assets, which have been long hidden from the public. This paper aims to comprehensively present the context of literary development in Taisi and Mailiao areas, and revive the magnificence of the local literati and their works. This is also the III

6 contribution of a native of Yunlin. This paper is divided into six chapters. Chapter 1 is the introduction, which describes the research motives, purposes, scope and method, and presents the results of literature review. Chapter 2 briefly describes Taisi s and Mailiao s geographic environment, history and literature by taking reference from local gazetteer and history books. Chapter 3 and 4 present the traditional literature development in Taisi and Mailiao region. Since there are more materials to cover in Taisi, Chapter 3 will discuss Taisi first about its development background of traditional literature, important poets and works. Chapter 4 discusses Mailiao s development background of traditional literature, important poets and works, and analyzes the features of traditional literature at these two places and their relationship with the literature circle in Yunlin County as well as in Taiwan. Chapter 5 focuses on the study of the new post-war literature developed in Taisi and Mailiao region. This chapter first briefly describes the development of new literature in the region, the local important authors and their works with a summary of their features, and then discuss the relationship between new literature in Taisi and Mailiao region and the literature circle in Yunlin County as well as in Taiwan. Chapter 6 is the conclusion. Keywords: Taisi, Mailiao, regional literature, Yunlin region, Taiwan literature IV

7 台西 麥寮地區文學發展之研究目次 第一章緒論. 1 第一節研究動機與目的.1 第二節研究範圍與方法.3 第三節文獻探討與論文架構. 7 第二章台西 麥寮地區之地理 歷史與文教發展 15 第一節台西 麥寮地區之地理環境 15 一 台西 麥寮地名之由來和變遷 15 二 台西 麥寮地理之位置和景觀 20 第二節台西 麥寮之歷史沿革與文教概況. 25 一 台西 麥寮之歷史沿革.25 二 台西 麥寮之產業經濟發展. 29 三 清領 日治與戰後時期之文教概況. 32 第三章台西 麥寮地區傳統文學之發展 ( 上 ) 38 第一節台西地區傳統文學之發展背景 38 第二節台西地區傳統文學之重要詩人與作品 41 一 台西秀才. 41 二 海口庄 共同吟社 43 三 台西三詩家. 55 四 臺西詩人 洪能傳 69 五 台西後起之秀林繼文. 73 第四章台西 麥寮地區傳統文學之發展 ( 下 ).82 第一節麥寮地區傳統文學之發展背景 82 第二節麥寮地區傳統文學之重要詩人與作品 83 V

8 一 麥寮秀才.. 83 二 麥寮教育聞人.. 86 三 麥寮五先 86 四 麥寮 拱樂社 推手.. 96 第三節台西 麥寮地區傳統文學之特色 108 第四節台西 麥寮地區傳統文學與文壇的關係 111 第五章戰後台西 麥寮地區新文學發展 117 第一節戰後台西 麥寮地區新文學發展背景 117 第二節戰後台西 麥寮地區新文學之重要作家與作品 118 一 吳龍杉 (1962-) 二 丁耀林 (1939-) 三 林國賢 (1968-) 四 林金陽 (1961-) 五 吳洋海 (1943-) 六 張清海 (1936-)..159 第三節台西 麥寮地區新文學之特色 第四節台西 麥寮地區新文學與文壇的關係 第六章結論 參考書目 : 附錄一 : 台西 麥寮地區文學年表 附錄二 : 相關圖片 照片 附錄三 : 麥寮現代詩人吳龍杉 ( 滌雲 ) 夢者 1997 詩集作品年表 附錄四 : 麥寮現代詩人吳龍杉 ( 滌雲 ) 秋思 詩集作品年表 附錄五 : 台西當代漢詩作家林繼文創作楹聯刊刻廟宇 ( 部分 ) 213 附錄六 : 麥寮五先 之林錦元創作楹聯刊刻廟宇( 部分 ) 附錄七 : 台西三詩家 ( 林志仁 丁見 吳水鏡 ) 加入 褒忠吟社 VI

9 故附錄陳松齡之 褒忠吟社課題 手稿 附錄八 : 台西當代漢詩作家林繼文漢詩手稿 VII

10 表目次表 2-1 台西鄉轄域村名沿革 17 表 2-2 麥寮鄉轄域村名沿革 19 表 2-3 麥寮開墾資料表 29 表 3-1 共同吟社社員及許達作品表 55 表 3-2 台西三詩家作品表 68 表 5-1 吳龍杉著作表 143 表 5-2 丁耀林著作表 148 表 5-3 吳洋海專欄著作表 158 表 5-4 吳洋海譯本著作表 158 表 5-5 張清海著作表 161. VIII

11 圖目次圖 2 1: 台西鄉十五村行政區域圖 188 圖 2 2: 麥寮鄉十二村行政區域圖 189 圖 2 3: 清領時期彰化縣圖全景 190 圖 2 4: 清領時期彰化縣圖局部右下角放大圖 190 圖 3 1: 海口庄 共同吟社 社長黃明鉗 191 圖 3 2: 海口庄 共同吟社 黃明鉗之女黃春燕與筆者合影 191 圖 3 3: 海口庄 共同吟社 許福民長子許榮華與筆者合影 191 圖 3 4: 海口庄 共同吟社 張欉與筆者合影 191 圖 3 5: 海口庄 共同吟社 許春龍次子許有土與筆者合影 191 圖 3 6: 海口庄 共同吟社 社員之友 許老達 之妻與筆者合影 191 圖 3 7: 海口庄 共同吟社 社員之友 許老達 照片 192 圖 3 8: 許老達之正名 許達 192 圖 3 9: 台西詩人林志仁 192 圖 3 10: 台西詩人丁見 192 圖 3 11 台西詩人丁見之長孫丁金泉 192 圖 3 12: 臺西詩人 洪能傳 192 圖 3 13 臺西詩人 洪能傳之手稿 193 圖 3 14: 台西丹青詩人 ( 傳統詩人 ) 林繼文與筆者合影 193 圖 4 1: 麥寮拱範宮牆上之 拱範宮改築敘 全貌 193 圖 4 2: 麥寮秀才許錦若撰寫之 拱範宮改築敘 碑文一角 194 圖 4 3: 麥寮拱範宮之 拱範宮改築敘 上刻有許明若 許坤元姓名 194 圖 4 4: 麥寮拱範宮牆上之 拱範宮改築敘 為 許錦若 所撰寫 194 圖 4 5: 麥寮秀才許錦若 ( 許堂 ) 之書法 195 圖 4 6: 麥寮秀才許錦若之墨寶 195 IX

12 圖 4 7: 麥寮秀才許錦若 許明若族譜 196 圖 4 8: 麥寮秀才許明若之孫許如混與筆者合影 196 圖 4 9: 麥寮五先 吳九河撰寫之聚寶宮廟序 197 圖 4 10: 麥寮五先 之吳九河手稿( 一 ) 197 圖 4 11: 麥寮五先 之吳九河手稿( 二 ) 197 圖 4 12: 麥寮五先 之林超舊居 聚安旅社 198 圖 4 13: 聚安旅社 大門 198 圖 4 14: 麥寮五先 之許番婆 198 圖 4 15: 麥寮五先 之林錦元 198 圖 4 16: 麥寮五先 之林超 199 圖 4 17: 麥寮五先 之林錦元自傳手稿影本 199 圖 4 18: 麥寮五先 之林錦元楹聯手稿影本 199 圖 4 19: 拱範宮內林錦元之 頌林主委喬樁功績 碑文 199 圖 4 20: 麥寮成德堂沿革誌 200 圖 4 21: 麥寮五先 之林超三子林和氣與筆者合影 201 圖 4 22: 麥寮五先 之許坤元長孫許宏郎 201 圖 4 23: 麥寮拱樂社推手陳澄三 201 圖 4 24: 麥寮拱樂社之麥穗徽章標誌 201 圖 4 25: 麥寮拱樂社編劇陳守敬 201 圖 4 26: 麥寮拱樂社編劇李玉書 201 圖 4 27: 麥寮拱樂社編劇廖文燦 202 圖 5 1: 麥寮現代詩人吳龍杉與筆者合影 202 圖 5 2: 麥寮現代詩人吳龍杉簽名影像 202 圖 5 3: 麥寮現代詩人吳龍杉之 夢者 圖 5 4: 麥麥寮現代詩人吳龍杉之 秋思 202 圖 5 5: 麥寮現代詩人吳龍杉之 小調低唱 203 X

13 圖 5 6: 麥寮現代詩人吳龍杉之 葉子的聲音 203 圖 5 7: 台西小說家丁耀林與筆者合影 203 圖 5 8: 台西小說家丁耀林之 臺西風雲 203 圖 5 9: 自由時報記者林國賢與筆者合影 203 圖 5 10: 台西小說家丁耀林之 漫漫長路我走過 203 圖 5 11: 林國賢之 麥寮起航 204 圖 5 12: 林國賢之 海戀台西 204 圖 5 13: 台西現代詩人林金陽與筆者合影 204 圖 5 14: 台西翻譯作家吳洋海與筆者合影 204 圖 5 15: 林金陽之 林金陽思詩集 204 圖 5 16: 林金陽 又見林金陽思詩集 204 圖 5 17: 台西翻譯作家吳洋海之譯作 以智聚財 205 圖 5 18: 台西翻譯作家吳洋海之譯作 使我成功的信仰 205 圖 5 19: 台西翻譯作家吳洋海之翻譯手稿 205 圖 5 20: 麥寮現代詩人吳龍杉詩作手稿 205 XI

14 第一章緒論 第一節研究動機與目的 1 近來台灣文學研究蔚為顯學, 其發展可遠溯於明鄭時期 沈光文來台之 後, 以傳授漢學維生, 勤於著述, 並在台創立 東吟社, 他將孤臣孽子之流 離心境 憂國傷時之悲憤都寄託於詩歌之中, 影響所及, 使得日後台灣古典文 學皆以詩歌創作為主流 清領初期, 台灣的古典文學以清廷派駐台灣的宦遊文人詩作為主, 此後本 地漸有優秀的詩人出現, 台籍詩人逐漸嶄露頭角, 其質與量均十分可觀, 代表 詩人有鄭用錫 蔡廷蘭 陳肇興 林佔梅 陳維英 許南英 丘逢甲等人, 其 中鄭用錫於道光 3 年 (1823) 登進士第, 有 開臺進士 之稱 鄭用錫之 北 郭園 與林佔梅之 潛園, 為竹塹地區之兩大古典詩文社 許南英則於光緒 16 年 (1890) 登進士第, 曾組 浪吟詩社 丘逢甲與許南英同登進士第, 著 有 嶺雲海日樓詩鈔 一書, 充滿思鄉憂時之情懷, 與晚清詩人黃遵憲齊名 2 日治時期, 日本對台初採用懷柔政策, 詩社文化因而風行全島, 達至巔峰 盛況 昭和 18 年 (1943) 年總督府頒布 廢止私塾令, 禁設私塾 驟廢報紙 上的漢文欄, 全島缽聲為之驟減, 但台灣古典文學的發展, 並未因此而終了, 至今台灣各地仍有古典詩社進行創作與活動, 只是從參與人數及創作量來看, 當代的古典文學正逐漸式微 戰後台灣文學發展從五 年代的反共文學 3 六 年代的現代文學 七 年 1 台灣文學 在定義上有所爭論, 廣義而言 : 凡是與台灣這塊土地有關之文學作品皆屬 台灣文學, 故台灣文學應包含 : 古文 白話文 台灣話 ( 河洛語 客家語 原住民母語 ) 日文等文學作品 本篇論文亦採廣義定義, 意即凡是居住在台灣這塊土地上者 ( 不論其族群. 國籍 ) 所創作之文學 台灣人 ( 國籍 ) 所創作之文學以及內容主旨涉及台灣人 台灣事者, 其作品中出現台灣意識之文學者, 皆屬 台灣文學 2 連橫 : 台灣通史 下冊, 卷 33 林占梅列傳, 頁 卷 34 鄉賢列傳, 頁 卷 36 丘逢甲列傳, 頁 , 南投 : 臺灣省文獻委員會,1992 年 3 反共文學 為台灣 1950 年代所特有之文學型態, 亦稱 戰鬥文學 此類作品常將反共產黨或反中國共產黨當成核心主軸, 為當時國民政府所大力支持 1

15 代的鄉土文學 4 八 年代的本土和多元文學過渡到九 年代的族群文學 5 八 年代本土意識高漲, 台灣文學得以正名, 在政府及學術機構積極推動之 下, 台灣文學研究蔚為風潮 南華大學文學所之台灣文學研究中心為雲林文學 史之研究重鎮, 筆者在這樣的文學氛圍中, 得以跟隨鄭定國教授, 蒙其教誨 引領, 一頭栽進台灣文學研究領域 在這樣的機緣下, 赫然發現自己生長的雲林竟然有著許多豐富 不為人所 知的在地人文資產, 而這些人文資產隨著歲月悠悠流轉, 逐漸為世人所遺忘 透過這股文學風潮, 雲林在地文化價值得以陸續被發掘 彰顯 台西 麥寮為雲林邊陲濱海之地, 當地人言談之間總帶著一口濃厚的海口 腔調, 讓人為之印象深刻 筆者自幼生長於雲林, 與台西 麥寮兩鄉比鄰而居, 對於當地的風土景觀 生活環境及人文活動皆倍感熟悉與親切 文學研究是一個整體的觀念, 它是由各個不同的局部所構成的, 當我們探 6 討區域文學時, 自然不能忽略它與整體的關聯, 確定區域在整體的位置與意 義之後, 進而考察其共性與殊相 區域文學發展研究之主要目的在於彰顯其 區 域特色, 發揚其 獨特 之處, 最後回歸人文價值之終極目標 區域文學研究的另一個重要價值便是文學文化結合在地產業化 觀光化, 使其成為地方特色產業 如 : 在地書房經設計行銷之後為成為觀光景點, 在地 文人 文學作品自然成為珍貴的觀光資源, 如此一來人文資產價值得以彰顯, 更能落實真正的在地書寫精神 7 4 葉石濤在 台灣文學史綱 中 台灣文學是什麼? 一文中提及其冀望完成一部以台灣為主體之鄉土文學史, 然礙於當時處於戒嚴時期 5 陳萬益 : 台灣文學是什麼? 台灣文學中的社會 50 年台灣文學研究會論文集 ( 一 ), 台北市, 行政院文化建設委員會,1996 年,6 月, 頁 區域文學 意指相對於全國文學 整體文學而言之地域性文學, 故 區域文學 亦可稱為 地方文學, 此 區域 可以現行或舊時行政區域劃分, 小至聚落, 亦可大至聯合數縣之 北 中 南 東部文學 全國文學往往無法鉅細靡遺的將每位作家納入討論, 區域文學可補此缺憾, 兩者有相輔相成之效 本篇論文將屬於該地區域文學之條件定義為 :1. 該地出生之作家作品 2. 雖非此地出生, 但曾在此地暫居 久居者, 其作品論及該地者, 或僅以該地作品為主題者, 皆屬區域文學作品 7 鄭定國 : 飛花如雪雲林文學的在地書寫- 兼談台灣區域文學 繽紛的雲林古典詩歌, 嘉義 : 南華大學,2007 年 8 月 20 日, 頁 4 2

16 麥寮拱範宮便是一個絕佳的題材, 拱範宮不但是當地信仰中心, 在日治時期也是漢學傳承之處, 廟壁還有清末秀才許錦若 麥寮五先 之林錦元等人之撰文 8, 文學文化若能結合在地產業觀光, 便能實現 文化創意產業 的另一種經濟效益 區域文學研究不僅保存了許多珍貴的在地文史資料, 也充實了區域文學資料庫, 筆者期望此篇論文的撰寫不僅能完整呈現台西 麥寮地區之文學發展脈絡, 更希望經由筆者長期實地的田野調查成果, 能讓那些沉寂已久的在地文人及其心血結晶重現於世人眼前, 也期待此此篇論文的完成可以間接加速鄭定國教授完成雲林文學史之壯舉, 這也是筆者身為雲林女兒所能為家鄉盡心之處 第二節研究範圍與研究方法一 研究範圍 ( 一 ) 就時間而言台西 麥寮地區文學發展研究, 主要以古典文學和現代文學為主 研究文學發展, 必然面臨時間區隔的問題 施懿琳在 從沈光文到賴和 台灣古典文學的發展與特色 一書中將台灣古典文學劃分為四期 : 9 一 自明朝遺老沈光文至臺起至明代鄭氏統治 23 年結束 (1661~1683) 二 清政府統治 213 年 (1683~1895) 三 日治 51 年 (1895~1945 年 ) 四 國民政府赴臺至今 (1945 年 ~) 大部分學者大都將台灣古典文學簡要分為 : 明代 清領到日治結束三個時期, 但是至今台灣各地仍有詩社活動, 所以施懿琳的分法算是較為完整 筆者目前搜集有關明清時期台西 麥寮地區文學發展的資料甚少, 故台西 麥寮地區文 8 9 麥寮拱範宮正殿內壁上有許錦若撰寫的 拱範宮改築敘, 見圖 4 1 圖 4 2 圖 4 3 圖 4 4, 其上有林錦元撰寫的 頌林主任委員喬椿功績, 見圖 4 19 施懿琳 : 從沈光文到賴和-- 台灣古典文學的發展與特色, 春暉出版社,2000 年 6 月 3

17 學之發展由清末開始敘述, 日治時期分為戰前 戰後至今兩個階段來論述文學發展狀況 ( 二 ) 就空間而言日治時期雲林古典文學發展大致分為四大區域, 分別為 : 斗六 西螺 北港 口湖海隅 這四個體系各自輻射發展, 交織形成一個複雜的網絡, 形成日治時期雲林古典文學發展史 口湖一帶以李西端之 求得軒書齋 為文學重鎮, 而後又有從北港遷來口湖的鄉勵吟社 同時還有口湖以北的海口庄 ( 台西 東勢前身 ) 共同吟社, 雖然存在短暫, 但與口湖鄉勵吟社同位於海隅邊陲, 遙相呼應 海隅一帶出現的詩社平衡了當時雲林海陸兩線的詩社發展活動, 也讓雲林一地的古典文學發展網絡更趨完整立體 本文以台西 麥寮地區為研究範圍, 撰寫區域文學史著重在地區特色的凸顯, 台西 麥寮地區文學發展之研究是屬於小區域的區域文學研究, 強調在地書寫的土地情感, 麥寮 台西有著相連的行政區域 自然景觀 歷史背景, 在當地特殊的自然環境之下, 孕育出特有的文學氣息, 一如沿海特有的風味, 頗耐人尋味 值得探究 區域文學透過地理位置的區隔, 追溯 探討區域場域的歷史 人文脈絡, 並從文學作品中探究作家的心境 追尋時代文化的樣貌, 研討多元 在地的文化風情 本論文以麥寮 台西地區為研究範圍, 研究這兩個區域所展現的文學樣貌, 以及特殊的沿海天候 地理環境對文史發展有究竟有著什麼樣的關聯與影響 ( 三 ) 就 人物 而言所謂區域文學史, 當以 人 為主, 以 史 為背景, 注重作家個人的特色及其作用影響, 作家為當地的重要人文資產, 成為當地特色 界定當地作家一般來說可依以下五點區分 :1. 作家本籍 2. 出生地 3. 居住地 4. 工作地 ( 求 4

18 學地 )5. 經歷 10 作家遷移情形是十分普遍的現象, 或因求學 工作 結婚 等種種因素, 因此作家籍屬不易判斷, 本論文在撰寫台西 麥寮地區的傳統文學及現代文學時, 收集資料與文獻界定在 : 本籍為台西 麥寮之人士, 以及其他因求學 工作 婚姻等種種因素遷居於台西 麥寮地區, 或其非台西 麥寮人, 但作品論及麥寮 台西地區之人情 風土 歷史, 皆為本文研究範圍 二 研究方法戰後九 年代, 台灣文學發展被界定為族群文學 11, 台灣文學研究趁此風潮崛起, 許多傳統文學創作被發掘研究, 還有多少先人作品未呈現於世, 靜靜等待吾輩到訪? 這是個既令人期待又倍覺艱辛的偉大工程 筆者撰寫論文時, 採用的方法有 : ( 一 ) 文獻分析法在確定研究題目之後, 便可著手收集相關文獻 文獻來源大致可分為兩方面 : 一是公部門, 如 : 縣市政府 文化局 鄉鎮公所或學校單位的出版品, 舉凡 : 台灣通志 台灣通史 台灣府志 雲林文獻 雲林發展史 雲林鄉土史料 雲林縣采訪冊 雲林縣志稿 雲林教師自編鄉土教材系列 麥寮心 麥寮情 台西鄉土情 雲林秘笈系列 海戀台西 麥寮風情 等 ( 台西 麥寮二鄉並沒有出版鄉志 ); 二是私人著述, 意即台西 麥寮一地文人的手稿或相關作品集 文獻資料的採集首重相關背景資料的掌握 蒐集背景範圍從整體到區域, 以方志 史料 地圖為主 ; 其次進行文本蒐集, 如 : 作家選集 別集 手稿 遺物 日記 等 除此之外, 和台西 麥寮有關的詩集 詩刊 報紙 期刊等都必須掌握, 進而閱讀 歸納 分析和整理 資料蒐集貴在廣博, 並且參閱有 見國立中正大學文學院 : 雲嘉地區文學調查與觀察 台灣文學史料編纂研討會論文集 一文,2001 年 10 月 21 日 陳萬益 : 台灣文學是什麼? 台灣文學中的社會-50 年來台灣文學研討會論文集 ( 一 ), 台北 : 行政院文化建設委員會出版,1996 年 6 月, 頁

19 關文學思潮與台灣文學發展之專書 學術論文與期刊資料, 以便確實掌握台灣文學發展之脈絡 ( 二 ) 歷史研究法歷史研究法是指有系統的收集歷史資料, 加以客觀的評鑑, 分析 解釋該現象, 試圖找出其因果關係與發展規律, 以便解釋現況並預測未來 研究者必須秉持客觀 批判的態度, 才能正確解釋現況 預測未來 歷史研究法最大的特色就是從歷史資料 ( 如 : 文人的遺物 日記 作品 史料及官方文件等相關資料 ) 中進行分析 研究 運用歷史研究法分析 歸納有關台西 麥寮地區之文學資料, 客觀的分析 解釋其趨勢, 力求精確解釋 描述台西 麥寮地區文學發展之特色 ( 三 ) 田野調查法田野調查法是指研究者實地走訪, 融入該地生活圈, 與訪談對象作深入 開放性的會談並記錄之 透過老人聚會所, 尋訪熟知當地掌故之耆老 ( 如 : 資深教師 廟祝 記者 郵差等 ), 進行地毯式搜查, 盼藉由此舉將散落於民間的詩文稿 文人生平事蹟 照片予以保存, 再現文化機趣 為使調查工作有效進行, 訪談前應先擬訂訪問內容大綱, 再逐一詢問記錄之 ; 為確保訪談資料正確無誤, 應多方的諮詢 比對, 加以求證 透過田野調查取得珍貴的第一手資料, 經過整理之後便可轉化成研究成果, 唯有資料嚴謹 詳實, 才能提高論文本身之價值 本論文主要以實地田野調查的訪談資料為主, 訪談對象計有 : 台西 麥寮耆老 清秀才許錦若之後人 麥寮五先 ( 許番婆 吳九河 林錦元 許坤元 林超 ) 之後人 台西 共同吟社 社員 ( 十位 ) 之後人 台西三詩家 ( 林志仁 丁見 吳水鏡 ) 之後人, 以及台西當代漢詩作家林繼文 ; 新文學作家方面則有 : 麥寮現代詩詩人吳龍杉 ( 筆名滌雲 ) 台西小說家丁耀林 台西現代詩人林金陽 台西翻譯作家吳洋海 自由時報海線記者林國賢, 以及撰寫台西報導文學榮獲雲林藝術文化獎的張清海等人, 訪查地點除了遍及台西 麥寮 東勢 虎 6

20 尾 斗六之外, 還遠至台北新店 三重 目前學界對於台西 麥寮區域文學發展的相關研究幾乎是零, 筆者著手書寫之際喜憂參半, 喜的是這片尚未開發的處女地大可恣意揮灑, 毫無限制 ; 憂的是田調工程之浩大難以估計, 舉目所及都無前人種樹之餘蔭, 且田野調查費時耗力, 有時辛苦奔波半天也不見得能有所得 ; 有時僅能從其後輩口中得到一些模糊的生平資料, 概因時光流逝, 記憶漸褪, 筆者也只能盡力而為 台西 麥寮地區新文學作家雖然人數不多, 但個個在其專業領域自成一格, 與台灣當代文壇同步, 連結密切 舉凡 : 丁耀林曾經在通俗小說方面有著亮麗的成績表現 ; 麥寮一地興起的拱樂社, 也曾經引發全台盛行的歌仔戲風潮 拱樂社的靈魂人物陳澄三更將歌仔戲的劇本創作帶至新的里程碑, 在歌仔戲劇本文學場域上可謂功不可沒 第三節文獻探討與論文架構一 文獻探討搜尋 閱讀 整理相關文獻是研究區域文學之必經過程, 除了南華大學 台灣文學研究中心 之豐富藏書之外, 研究者還需往外多方找尋 盡力搜尋相關文獻, 才能使研究更趨於完整 茲將文獻分為三類探討之 : ( 一 ) 與台西 麥寮地區文學發展有關的鄉土史料 1. 洪敏麟 : 重修臺灣省通志 卷三, 南投市 : 台灣省文獻委員會,1995 年 重修臺灣省通志 卷三為住民志及地名沿革篇, 主要內容為台灣地名沿革敘述 第六章各鄉鎮市地名沿革之第十二節雲林縣地名沿革, 敘述雲林各鄉鎮的歷史 墾植情形, 有助於論文第二章台西 麥寮地區之地理環境及歷史沿革的撰寫 2. 雲林縣政府編印 : 雲林文獻, 雲林 : 雲林縣政府,1952 年至今 從民國 41 年起, 至今已發行 51 輯, 其內容多為與雲林縣相關之人文 史 7

21 地 社會文化以及相關史料 田野調查與訪談資料 雲林文獻 涵括 : 疆域地理 史略與沿革 教育文化及藝文人物傳記等, 不僅保存了許多珍貴的史料, 也有助於了解地方風土民情 3. 雲林縣政府編印 : 雲林縣發展史 上 下二冊, 雲林 : 雲林縣政府,1997 年 12 月 雲林縣發展史 內容包括: 史略沿革 疆域地理 人口與住民 行政與自治 經濟產業 宗教與社會 教育文化 交通建設 名勝古蹟 人物傳記等篇章, 其中人物傳記篇提供許多重要訊息, 包括臺西 麥寮一地的秀才賢達等 對於本論文的第二章 第四章的撰寫幫助頗多 4. 臺灣省文獻委員會 雲林縣鄉土史料, 南投, 省文獻會出版,1998 年 11 月 本書收錄民國 86 年雲林縣耆老口述歷史座談會的紀錄, 是縣內相當珍貴的史料, 這些耆老口述的歷史是活的歷史, 也是早期先民的記憶及智慧的累積, 部分資料尚未形諸文字, 此書足以禰補缺憾 麥寮鄉及台西鄉紀錄中有關於此區域地形 地勢 村落地名的由來與沿革, 以及教育發展包括早期私塾教學情形 日治時期公學校或小學校的教學情形 等, 這些口述資料, 皆可作為撰寫論文第二章中台西 麥寮地區的地理環境 歷史沿革 文教概況之參考資料 5. 丁萬復 林木榮 臺西風情, 臺西 : 姚丙丁文教基金會,2001 年 4 月 臺西風情 一書可算是台西地方誌的縮影 丁萬復先生將此書分為八篇, 考察甚細, 並附上許多珍貴的歷史照片, 對於了解台西一地之舊時人文 風土助益頗多 第一篇沿革篇 ( 地理建置 ), 第二篇勝蹟篇 ( 古蹟 住宅 宗教 寺廟 ), 第三篇人文篇 ( 人文 人物 ), 第四篇風物篇 ( 景觀 物產 傳統行業 ), 第五篇民俗篇 ( 氏族 歲時 節慶 禮俗 ), 第六篇藝文篇 ( 教育 藝術 契字 ), 第七章後記 ( 拾遺 旅遊 ), 第八篇附錄 此書對本論文第二章的撰寫助益頗多, 對第三章台西傳統文學之時代背景 文人網絡等架構, 幫助亦多 8

22 6. 雲林縣政府編印 雲林鄉土教材系列 17 台西鄉土情, 雲林, 雲林縣政府, 2002 年 12 月 本書的章節共分為五個章節, 第一章為台西鄉的歷史與鄉土 第二章台西 鄉的地理環境, 第三章台西鄉的寺廟與民俗藝術活動, 第五章台西鄉的未來與 展望, 其中第一 二章中敘述台西各鄉鎮的歷史 位置 地質 地勢 產業結 構 等等, 可作為撰寫論文第二章中台西地區的地理環境 歷史沿革的參考資 料 第三章中寺廟采風, 提供資料了解地方廟宇神明傳說, 有助於了解當地之 主要信仰 7. 雲林縣政府編印 雲林鄉土教材系列 20 麥寮心麥寮情, 雲林, 雲林縣政府, 2002 年 12 月 本書的章節共分為 7 個章節, 第一章鄉土歷史, 第二章鄉土地理, 第三章 鄉土藝術, 第四章鄉土自然, 第五章鄉土語言, 第六章麥寮風情一日遊 第七 章學習單, 其中第一 二 四章中敘述麥寮各鄉鎮的歷史 位置 地質 地勢 產業結構 等等, 可作為撰寫論文第二章麥寮地區的地理環境 歷史沿革之參 考資料 第三章鄉土藝術中之第四節特殊藝人部分提到 麥寮五仙 12, 其中 本 仙 部份經筆者田野調查之後, 確定此書記載有誤, 此書記錄 本仙 名為 吳 本 13 14, 事實上經筆者多方訪談當地數位耆老之後, 證實 本仙 之真正名字 為 許坤元 並非 吳本 吳本在麥寮戶政中查無此人, 訪談鄉人中得到的 本仔 其人資料也不吻合, 並非真正的 本仙 8. 林國賢 雲林秘笈 - 麥寮啟航, 雲林, 雲林縣政府文化局,2004 年 12 月 9. 林國賢 雲林秘笈 - 海戀台西, 雲林, 雲林縣政府文化局,2004 年 12 月 雲林秘笈 這套叢書是雲林縣政府文化局從民國 91 年起, 邀請縣內各 地學有專精的文史工作者, 針對縣內 20 個鄉鎮特色, 以一鄉鎮一冊為目標, 此書稱其為 麥寮五仙, 筆者認為應稱為 麥寮五先 更為適當 雲林縣政府編 : 雲林鄉土教材系列 20 麥寮心麥寮情, 雲林 : 雲林縣政府,2002 年 12 月, 頁 177 拱範宮現任主持吳世鍇及麥寮農會現任總幹事之父許如混等 9

23 撰寫雲林在地文化 歷史 海戀台西 麥寮啟航 二書介紹台西 麥寮的歷史 地理 物產 人物 在地文化 等, 這些文獻資料嚴謹詳實, 對於本論文第二章的撰寫頗有助益 ( 二 ) 與台西 麥寮地區文學發展有關的書刊 詩刊 1. 詩報 詩報在 1930 年 10 月創刊, 為半月刊物, 主要刊載日治時期臺灣詩社的漢詩作品, 以擊缽吟為大宗, 屬於全島性質之漢文刊物 1937 年 4 月當局下令報紙廢除漢文欄時, 詩報 仍然得以持續出版, 但真正停刊日期不詳 在日治時期, 詩報 對於保存漢文 振興詩學, 有著不可磨滅之功 詩報 也是日治時期刊登最久的傳統文學刊物 海口庄共同吟社之相關十首詩作及台西私塾教師吳水鏡十八首詩作便是發表於 詩報, 詩報 的留存對日治時期古典詩的研究貢獻頗鉅 2. 台南新報 1899 年, 日本人富地近思在台南創立 台南新報 台南新報 原名 台澎日報,1903 年擴充資金之後, 改名為 台南新報, 在日治時期與 台灣日日新報 台灣新聞 並稱為台灣三大官報 台南新報 之內容除了官方的法令規章與各種新聞外, 還刊載許多民俗 宗教 音樂 戲曲 遊藝等活動, 是研究日治時期台灣社會面向與庶民生活珍貴的史料之一 1925 年, 為爭取廣大讀者, 積極改革, 一方面增刊晚刊, 一面廣設支局 1937 年 4 月, 總督府下令所有報刊停止漢文欄, 台南新報 改名為 台灣日報 1944 年 3 月與 台灣日日新報 等同遭廢刊, 而後同併為 台灣新報 發行 台西私塾教師吳水鏡有一首詩作發表於此 3. 傳統詩集 中華民國傳統詩學會 發行, 民國六十五年向內政部申請獲准成立, 其後會員作品集結刊印於 傳統詩集 陸續發行中 台西傳統詩人林繼文有七首詩作刊印於 傳統詩集 第一輯中 4. 笠詩刊 10

24 笠詩社發行, 笠詩刊 為雙月刊刊物 笠詩社是台灣的一個現代詩詩社, 於 1964 年 6 月成立 笠詩社成員多為本土詩人, 有 : 吳瀛濤 詹冰 桓夫 林亨泰 錦連 趙天儀 白萩 黃荷生 杜國清等人, 笠詩社詩風標榜社會性及鄉土性, 是由一群關注台灣現實狀況現代詩人所創辦組成, 前後網羅了台灣許多重要詩人 麥寮現代詩詩人吳龍杉 ( 筆名滌雲 ) 便有許多詩作發表於 笠詩刊 5. 秋水詩刊 1974 年, 由詩人古丁 綠蒂及涂靜怡創立 秋水詩刊 秋水詩刊 詩風清新明朗, 也是麥寮詩人吳龍杉 ( 滌雲 ) 發表的園地之一, 也因為 秋水 的推薦, 吳龍杉 ( 滌雲 ) 榮獲 全國優秀青年詩人獎 6. 葡萄園詩刊 1962 年 7 月由文曉村等人集結創辦 葡萄園 詩刊, 葡萄園詩刊 也是麥寮詩人吳龍杉 ( 滌雲 ) 發表的園地之一 7. 麥寮鄉刊 麥寮鄉刊為麥寮鄉公所發行, 以季刊方式發行, 每年出刊四期 從民國 95 年林松利先生當選鄉長之後開始發行 鄉刊內容多為鄉內施政情形及其建設進度報告, 再者如 : 村民大會意見彙集 社區守望相助隊系列報導 滅蚊大作戰 ( 滅蚊消毒計畫宣導 ) 麥寮鄉婦女生育補助實施 等, 目前發行至第十期 8. 雲林縣作家風采錄 雲林縣立文化中心從 1991 年 3 月起開始著手雲林縣作家資料建檔工作, 三個月後編印成書, 盼能提振縣內文學風氣 書中內容包括 : 作家親筆手稿 近照 生平小傳 作品年表及附錄, 收錄四十位作家 與台西 寮寮地區文學發展研究有關的有兩位, 一是台西翻譯作家吳洋海 一是撰述台西報導文學作品榮獲雲林文化藝術獎的張清海 9. 雲林縣作家作品集 1992 年到 1994 年間, 雲林縣立文化中心共出版了 11 冊, 其目的在於整理 11

25 與介紹縣內作家作品, 藉此激發雲林縣內文學創作之風氣, 以文化扎根, 厚實 區域文學內涵 這 11 冊作品有 : 詩集 散文 故事 兒童文學 教育及勵志 文選等 ( 三 ) 與台西 麥寮地區文學發展有關的學術論文 1. 楊雅惠 褒忠 東勢地區文學發展之研究, 南華大學文學研究所碩士論文, 2010 年 東勢鄉在民國 34 年才獨立成鄉, 在此之前台西鄉與東勢鄉合稱海口庄, 兩地關係十分緊密 此外, 台西 麥寮 褒忠相鄰, 人文互動頻繁 在 褒忠 東勢地區文學發展之研究 文末附錄之 褒忠吟社課題 中, 筆者就發現三位台西詩人, 分別是 : 海口庄長林志仁 山寮保正丁見及崙仔頂私塾教師吳水鏡 ( 台西女婿 ) 褒忠吟社課題 的出現, 使這三位台西詩家不致淹沒於歷史洪流之中, 也讓筆者得以充實台西地區傳統文學之論述, 助益良多 2. 林哲瑋 : 邱水謨漢詩研究, 雲林科技大學漢學所碩士論文,2004 年 邱水謨是鄉勵吟社創社元老之一, 並擔任該社第二任社長 台西三詩家之私塾教師吳水鏡, 曾加入該社, 研判應與邱水謨有所交往, 但並無相關資論佐證 在該篇論文 110 頁中, 林哲瑋以表格說明鄉勵吟社成員之遞嬗, 其中論及吳水鏡於 1941 到 1944 年間加入該社, 但筆者在 詩報 238 號 騷壇消息 發現 : 鄉勵吟社重整旗鼓 : 北港郡鄉勵吟社去 12 月 1 日由黃瘦峰 曾仁杰 邱水謨三事發起重邀社員拾餘名, 開擊缽會於新港便利食堂二階, 提擬鄉勵雅集 公推黃瘦峰為詞宗, 選後如左 : 曾仁岸 李水波 邱水謨 張啟 ( 張清輝 ) 莊啟川 曾萬主 洪天賜 王慶雲 吳水鏡 曾仁杰 是夜, 並決定於便利食堂二階做為此後例會擊缽場所云 (1940 年, 昭和 15 年 12 月 17 日 ) 12

26 由上述可知吳水鏡早在 1939 年時, 就已加入鄉勵吟社 該篇論文論及鄉勵吟 社之背景及發展, 間接幫助筆者了解吳水鏡加入該社之時代背景 二 論文架構本論文章節大致分為六章 第一章緒論, 敘述本論文之研究動機與目的及研究範圍與方法, 並探討此區域前人之研究成果及相關文獻資料 第一章界定本篇論文之研究範圍, 並掌握已有之研究成果, 立基於此, 運用正確有效之研究方法, 以達本論文之研究目的 第二章參考台西 麥寮兩地相關的史書文獻 地方志, 並對台西 麥寮地區的歷史沿革 地理環境及文教概況做陳述 第二章之研究要點在於建構台西 麥寮地區文學發展之時空及人文背景 第三 四 五章則是台西 麥寮地區文學發展研究之主要章節 本文依文學研究主題之需要, 將其分為傳統文學與新文學兩大主題, 依據主題將台西 麥寮地區之傳統文學與逐一論述 分析, 呈現在地文學發展之脈絡 台西 麥寮地區傳統文學之發展, 筆者依序分列為第三章 第四章 第三章先論及台西地區傳統文學之發展背景, 再逐一論述台西當地的傳統詩人生平及其作品 傳統文學向以古典詩作為主 筆者依時代先後, 網羅此地秀才逐一梳理, 延續至日治時期本地之重要詩社 共同吟社 共同吟社 在 詩報 曇花一現, 旋及沉寂, 學界對其一無所知, 本章節之要務在於勾勒出其主要輪廓 此外, 筆者在閱讀整合鄰近區域 ( 褒忠 東勢 四湖 口湖 ) 之相關論文研究時, 又發現三位台西詩家 日治時期此地除了 共同吟社 之外, 尚有三位年紀較長之台西詩家加入 褒忠吟社, 分別為 : 林志仁 丁見 吳水鏡三人, 此三位詩人作品多於 共同吟社, 兩組詩人的群聚出現, 豐富了日治時期海口庄文學發展 戰後至今林繼文繼之而起, 並於台西積極籌組 西鯤吟社, 承續漢詩之發展 第三章之研究具體呈現台西傳統文學一脈而下之發展 第四章論述麥寮地區傳統文學發展背景之後, 筆者蒐羅清末麥寮一地之秀 13

27 才 詳敘日治時期之 麥寮五先 拱樂社推手陳澄三, 呈現麥寮一地傳統文學之發展, 整合 分析 歸納台西 麥寮兩地傳統文學之特色, 及探討其與雲林文壇 台灣文壇之關係 在三 四章之中台西 麥寮地區傳統文學之文人網絡於焉成形 第五章主述戰後台西 麥寮地區新文學之發展, 文學發展至此更形多元, 創作者不侷限於專業作家, 作品形式 體裁更形寬廣 本章分列四節, 依序探討此區域新文學之發展背景 重要作家及其作品 分析歸納其特色及探討此地新文學與文壇之關係 第六章為本論文之總結 透過文獻分析 歷史研究及實地田野調查, 鋪陳勾勒出台西 麥寮之時代背景, 呈現此區域人文之發展 梳理其源流脈絡, 具體展現該地文學之發展, 除了厚實區域文學資料庫之外, 並彰顯此地區域文學之特色, 盼能發揚其獨特之處, 重現文化機趣 ( 落實文化創意產業 ), 以期回歸人文價值之最終目標 14

28 第二章台西 麥寮之地理 歷史與文教發展地理環境與居民生活方式息息相關 密不可分 區域環境的變遷與區域人文歷史的發展同步演化, 透過對台西 麥寮特有的地理景觀, 及人文歷史發展的了解, 更能掌握該地文學發展的獨特面向 當地的自然景觀以及人文素養, 勢必影響該地文人的活動及其作品風格 因此研究台西 麥寮地區的文學發展, 必須先對該地的自然環境 歷史沿革及文教發展有所了解, 以便能更正確掌握台西 麥寮地區之文學發展脈絡 第一節台西 麥寮之地理環境一 台西 麥寮地名之由來和變遷 ( 一 ) 台西地名之由來和變遷 1. 台西地名之由來台西鄉位於台灣中部, 雲林縣最西端, 突出於海峽之腹部, 西臨澎湖水道, 東接東勢鄉, 南以舊虎尾溪與四湖鄉相隔, 北以新虎尾溪與麥寮鄉分界, 昔日被稱為 海口 民國 35 年, 因其地理位置以及適與台北 台中 台南 台東蔚為五方金甌, 故名之為台西 2. 台西區域地理變遷明朝 ( 鄭成功時期 ) 永曆 15 年 (1661), 鄭成功打敗荷蘭人收復台灣 ( 台灣當時叫東都 ), 並將台灣行政區域規劃為 一府二縣 一府就是台南的赤崁城的承天府, 二縣則以新港溪為界線, 新港溪以北為天興縣, 以南為萬年縣, 台西屬於天興縣 明朝永曆 16 年 (1662), 鄭成功過世, 子鄭經繼位, 於永曆 18 年 8 月將台灣東都之名改為東寧 ; 天興縣 萬年縣改為天興州 萬年州, 台西屬於天興州 明朝永曆 37 年 6 月 (1683), 清朝將軍施琅帶兵攻打台灣,8 月鄭克塽戰敗投降 清朝將台灣改制為一府三縣, 隸屬於福建省, 三縣分別為諸羅縣 台 15

29 灣縣 鳳山縣 當時台西屬於諸羅縣, 到了雍正元年 (1723), 因諸羅縣幅員過大, 所以將虎尾溪以北增設彰化縣, 彰化縣管轄十堡, 一百一十庄, 當時的台西 麥寮都屬於彰化縣海豐堡 海豐堡包括今台西鄉全部 東勢鄉東勢厝 牛埔頭 下許厝寮, 麥寮鄉除了興化厝外, 全屬於該堡 清朝末年時期光緒 13 年 (1887)8 月, 台灣正式從福建省脫離獨立成為台灣省 劉銘傳為首任台灣巡撫, 將台灣劃分為三府, 一直隸州 十一縣 三廳, 雲林正式設縣 當時台西屬於台灣省雲林縣海豐堡 清朝於甲午戰敗後將台灣割讓給日本, 台灣最高行政長官稱為台灣總督, 光緒 27 年 (1901), 日本第四任台灣總督兒玉源太郎將台灣全島劃分為二十廳, 當時台西隸屬於斗六廳海豐堡 大正 9 年 (1920), 台灣第八任總督田健治郎採用同化政策, 致力地方自治改革, 廢廳為州 廢支廳為郡市 廢區堡里澳鄉改為街庄, 當時的台西屬於台南州虎尾郡海口庄 昭和 11 年 (1936), 將原來的街庄改為鄉鎮, 鄉鎮之下設置村里, 當時的台西屬於雲林縣海口鄉, 其範圍包括現在的東勢與台西兩地 戰後台灣重回中國版圖, 民國 35 年重新劃分行政區域, 將海口鄉註銷且分別設立台西鄉 東勢鄉, 台西鄉正式命名誕生 15 台西鄉目前在整個行政區域上包括蚊港村 和豐村 永豐村 富琦村 五港村 海口村 海北村 山寮村 臺西村 海南村 光華村 五榔村 溪頂村 泉州村 牛厝村等十五個村 15 台西區域地理變遷資料來源 : 雲林縣政府編 : 國小教師自編鄉土教材系列 17 台西鄉土情, 雲林 : 雲林縣政府,2002 年 12 月, 頁

30 表 2-1 台西鄉轄域村名沿革 清領時期 日治時期 日治時期 戰後 ( 雲林縣 ) ( 嘉義廳 ) ( 台南州 ) 海南村海口厝莊海口厝庄海口海南村 溪頂村溪頂莊溪頂庄溪頂溪頂村 牛厝村 牛厝莊 牛厝庄 牛厝 牛厝村 坵厝莊 坵厝庄 坵厝 泉州村 五塊簝莊 五塊簝庄 五塊寮 泉州村 五榔村 五塊簝莊 五塊簝庄 五塊寮 五榔村 光華村 什張犁莊 什張庄 十張犁 光華村 山寮村 山簝莊 山簝庄 山寮 山寮村 富琦村 崙仔頂莊 崙仔頂庄 崙仔頂 富琦村 普令厝莊 普令厝庄 普令厝 永豐村崙仔頂莊崙仔頂庄崙仔頂永豐村 和豐村 崙仔頂莊 崙仔頂庄 崙仔頂 和豐村 新興莊 新興庄 新興 火燒牛稠莊 火燒牛稠庄 火燒牛稠 蚊港村 蚊港莊 蚊港庄 蚊港 蚊港村 五港村 五條港莊 五條港庄 五條港 五港村 台西村 台西莊 台西庄 海口 台西村 海北村 頂客厝莊 海北庄 海口 海北村 海口村 海口莊 海口庄 海口 海口村 資料來源 : 雲林縣政府編 : 雲林縣發展史( 上 ), 雲林 : 雲林縣政府,1997 年 12 月, 頁 2-39 ( 二 ) 麥寮地名之由來和變遷 17

31 1. 麥寮地名之由來遠在三百多年前, 明末延平郡王鄭成功取得台灣, 趕走荷蘭人, 率領來台墾荒闢野的漢人, 實行兵農合一的屯田制, 但鄭氏王朝統治並未擴及雲林地區, 此時雲林一地仍以平埔族的生活方式為主體 康熙初年漢人前來墾荒, 定居於當時隸屬彰化縣之海豐港堡, 清乾隆 5 年, 新虎尾溪洪水氾濫成災, 一夜之間海豐港被摧殘得面目全非, 大水 泥沙終結了海豐港的繁華, 居民被迫流離失所, 四散逃生 乾隆 14 年, 居民眷戀故土, 遷回重新開設商阜 或築寮墾地務農, 遍植小麥, 成為麥仔盛產地, 故取名 麥仔寮, 後稱 麥寮, 即今之麥寮街 清同治年間設有海豐港, 並可與大陸漳泉廈門等地通航, 麥寮街道繁華熱鬧, 並列為雲林五大街 ( 其他四街為 : 笨港街 斗六門街 西螺街 塗庫街 ), 後因泥沙淤積, 遂轉向農漁與畜牧業 麥寮區域地理變遷光緒 13 年 (1887) 台灣正式建省 雲林設縣, 麥寮鄉改屬台灣省台灣府雲林縣海豐港堡及布嶼西堡興化厝庄 光緒 14 年 (1888) 海豐港堡省略港字, 簡稱海豐堡 當時的海豐堡包括現在的台西鄉全部 ; 東勢鄉東勢厝 牛埔頭 下許厝寮 ; 麥寮鄉除興化厝外, 全部屬於該堡 布嶼西堡則包括現今褒忠鄉全部 土庫鎮馬公厝 ; 崙背鄉除布嶼東堡外, 均屬於海豐堡 明治 42 年 (1909)10 月, 日本政府再次更改台灣地方官制與行政區域, 將全台劃分為十二廳 麥寮鄉屬嘉義廳西螺支廳麥簝區 ( 興化厝庄屬嘉義廳西螺支廳崙背區 ) 區役場則設於海豐堡麥簝庄, 管轄海豐堡內之麥簝庄 沙崙後庄 橋頭庄 雷厝庄 施厝簝庄 許厝簝庄 大正 9 年 (1920), 日本人改革台灣地方制度, 改行政區域為五州二廳, 廢 廳 為州, 廢 支廳 為郡 市, 廢 區 堡 里 溪 鄉 而改設街庄外, 地名也多所更改 街 庄 社改為 大字, 意即今之 段, 將土名 16 玉山社編 : 雲林縣鄉土 DNA, 玉山社編印, 國家文化總會發行, 頁

32 改為 字, 即今之 小段, 同時又變更字型, 如 仔 變為 子 簝 變為 寮 份 變為 分 佃 變為 田 等等, 此時麥寮鄉屬台南州虎尾郡崙背庄麥寮 戰後 ( 民國 34 年 ) 台南州改為台南縣, 並改郡為區 廢街庄為鄉鎮 此時麥寮鄉轄屬台南縣虎尾區崙背鄉麥寮南村 北村 當時麥寮距鄉治中心達十餘公里, 經地方仕紳極力爭取設鄉, 於民國 35 年 8 月 25 日與崙背分治, 正式成立麥寮鄉 民國 39 年 9 月新設雲林縣, 原屬於台南縣的斗六 虎尾 北港三區改隸雲林縣, 從此麥寮鄉改隸雲林縣至今 17 麥寮鄉現轄十二村 ( 二十三聚落 ) 分別是 : 麥豐村 麥津村 瓦瑤村 崙後村 興華村 後安村 三盛村 海豐村 橋頭村 新吉村 施厝村 雷厝村 表 2-2 麥寮鄉轄域村名沿革 清領時期 日治時期 日治時期 戰後 ( 雲林縣 ) ( 嘉義廳 ) ( 台南州 ) 麥豐村麥簝街麥寮庄麥寮村 麥豐村 麥寮南村 麥津村麥簝街麥寮庄麥寮村 麥津村 麥寮北村 瓦磘村沙崙後庄沙崙後庄沙崙後瓦磘村 崙後村沙崙後庄沙崙後庄沙崙後崙後村 興華村興化厝莊布嶼堡 興化厝庄 興化厝 興華村 後安村后安簝莊后安簝許厝寮後安村 17 麥寮區域地理變遷資料來源 : 麥寮鄉公所網站 (2009/8/23) 19

33 三盛村頂許厝簝莊許厝寮庄許厝寮三盛村 海豐村后安簝莊許厝寮庄 后安簝 許厝寮 後安寮 海豐村 橋頭村橋頭庄橋頭庄橋頭大字橋頭村 新吉村橋頭莊橋頭庄橋頭大字新吉村 施厝村施厝簝莊施厝庄施厝大字施厝村 雷厝村雷厝莊雷厝庄雷厝大字雷厝村資料來源 : 雲林縣政府編 : 雲林縣發展史( 上 ), 雲林 : 雲林縣政府,1997 年 12 月, 頁 2-40 一 台西 麥寮地理之位置和景觀 ( 一 ) 台西之地理位置和景觀台西鄉位於東經 120 度 11 分, 北緯 23 度 35 分, 東鄰東勢鄉, 南鄰四湖鄉以舊虎尾溪為界, 北接麥寮鄉以新虎尾溪為界, 西臨台灣海峽與澎湖遙相對望, 東西寬 公里, 南北長為 公里, 全鄉面積約 66.5 平方公里 臺西海埔新生地面積 790 公頃 新興海埔新生地面積 375 公頃 東西寬 公里 南北長 公里之長方形 全區平原約佔 75% 以上, 土地標高在 5 公尺以下 18 境內重要天然河川有新虎尾溪 舊虎尾溪, 排水設施則有馬光大排及火燒牛稠排水等主要幹線, 其中有才寮 火燒牛稠 程海厝等大排均由東向西橫貫台西鄉注入臺灣海峽, 將台西鄉切割成數區段 台西鄉大部份為沖積岩母質, 地質多為沖蝕物堆積而成, 沿海地區乾旱季高溫且蒸發量較雨量大, 加上冬季季風的影響, 地面水份加速蒸發, 往往形成鹽性沖積土 19 台西氣候夏秋兩季氣溫高 ; 冬春兩季寒冷東北季風強大, 沿海一帶之農作物栽培, 皆須仰賴防風林或架設圍籬, 以保護農作物之成長 台西地處颱風行 資料來源 : 林木榮 丁萬復 : 台西風情 地理篇, 台西 : 姚炳丁文教基金會發行,2000 年 3 月, 頁 1-1 以上資料參考來源 : 台西鄉公所全球資訊網 20

34 往之要衝, 又毗鄰臺灣海峽, 夏季 7 月至 9 月間, 常有颱風來襲, 再者臨海, 水蒸氣常攜帶鹽份附著於農作物, 造成大量農作物死亡, 故鄉內農作物生產種類及質與量均受到限制 20 ( 二 ) 麥寮的地理位置和景觀麥寮鄉位於雲林縣西北角, 全鄉面積約 106 平方公里, 北以濁水溪與彰化縣大城鄉為界, 南以新虎尾溪與台西鄉 東勢鄉及褒忠鄉為鄰 ; 東鄰崙背鄉, 西臨台灣海峽, 全域在濁水溪沖積扇上 以經緯度而言, 極東在東經 120 度 24 分 70 秒, 極西在東經 120 度 13 分 85 秒, 極北為北緯 23 度 49 分 56 秒, 極南為北緯 23 度 27 分 70 秒, 中心位置約東經 度 境內有濁水溪及新虎尾溪等二大河川, 均由東南朝西北貫穿, 匯流出海 麥寮地勢平坦, 轄內海拔 5 公尺以下的地區超過半數, 近年來因養殖產業興起, 因超抽地下水形成地層下陷, 部份區域甚至低於海平面 麥寮主要以農 漁業為主, 每年十月到隔年二月東北季風強勁, 砂土漫天且夾帶鹽分, 對農作物造成嚴重的損傷, 因此農作栽培皆需有防風林維護 麥寮濱海, 潮間帶面積約有 47 平方公里, 海底陸棚平坦, 海底生物豐富, 有利魚類棲息繁殖, 漁業發展條件良好, 為居民開闢了農業之外的另一條生路 21 ( 三 ) 台西 麥寮之港口簡述 1. 台西之港口台西最早之漁港位於今五港村安西府廟以西約一公里處, 原本是五條溪流匯流之處 22, 又名狀元澳 ( 也有人稱上湖港 ), 是清領時期中部良港之一, 村落因港得名, 號為 五條港村 ( 今五港村 ) 當時來自上海 寧波 天津 福州 廈門 汕頭之商船絡繹不絕, 盛極一時, 為當時台灣省中南部貨物之總吞吐口 每當夕陽西落, 夜幕初垂之際, 落日餘暉與海面波光交相輝映, 海天美景可與 資料來源 : 台西鄉公所 資料來源 : 麥寮鄉公所網站 閩南語中 溪 皆以 港 稱之 21

35 23 阿里山之日出雲海媲美, 故有 海豐漁火 虎溪春濤 之雅號 24 光緒 24 年 (1898), 草嶺潭潰堤, 河水氾濫, 大量泥沙淤積於五條港, 繁 華驟減, 港地於是南移至今台西港 25, 從馬光厝大排可直接航行至東勢鄉程海 26 村附近部落, 貨物則在油車街上下 明治 43 年 (1909), 日本海軍大佐東鄉 吉太郎勘查台灣港灣, 抵達該港時, 發現此一天然港灣, 外海又有海豐島屏障, 阻擋台灣海峽波浪, 認為此港若加以建設, 日後必然成為台灣軍事 商業之良 港, 於是便以自己的姓氏 東鄉 命名之, 並著手進行勘查築港工程 翌年七 月中旬, 東鄉率眾搭乘六千噸的 松山丸 號到港測量, 九月中旬完成築港計 劃, 冀望將此闢建成工業港, 取代高雄港, 以便運輸嘉南平原十五萬甲農田所 產之蔗糖 時值第一次世界大戰爆發, 而後日本明治天皇過世, 築港計畫遂不 了了之 雖然計劃未果, 但台西港仍是中部地區對澎湖 廈門往來的主要港口, 海上交通頻繁 昭和 2 年 (1927), 地方人士籌畫購置 台西丸一號, 欲加強與中國海上 交通, 然八年抗戰時為之中斷, 後因港口淤積, 高雄 基隆又先後開港, 此港 27 遂淪為漁港 民國 41 年 (1952), 台西漁港正式開港, 漁業一度興盛, 但於民國七十多 年台西遭逢一場大海難, 死傷慘重, 漁業逐漸萎縮, 再加上漁港常年飽受淤沙 之苦, 這幾年捕烏季節常常因為港口航道嚴重淤塞, 漁民無法出海捕烏魚, 只 能眼睜睜看著 群烏 過境 無計可施 麥寮之港口 彰化縣地圖 ( 乾隆 7 年刊本 ) 全景中有 海豐港, 請參照圖 2 3 圖 2 4 雲林縣政府編 : 國小教師自編鄉土教材系列 17 台西鄉土情, 雲林 : 雲林縣政府,2002 年 12 月, 頁 18 今海口大排出海口處的台西港 今台西街油車菜尾公墓 當時此港名為 上湖港, 是 台西漁港 的前身 本段資料參引林國賢 : 海戀台西, 雲林 : 雲林縣政府文化局,2004 年, 頁 本段資料參引雲林縣政府編 : 國小教師自編鄉土教材系列 20 麥寮心麥寮情, 雲林 :2002 年 12 月, 頁

36 在麥簝街西南方十一里處, 有一海豐港, 南北皆有沙線 港口水深丈餘, 可容千餘石之船隻停泊 清領台灣第三年 ( 康熙二十四年 ), 湄州純真老禪師奉湄州媽祖廟正六媽神像, 自此登陸, 恭祀於海豐街, 成為當地居民的信仰中心 麥寮當時因港口之便, 諸羅 沙山 ( 今芳苑 ) 大城和二林等沿海一帶物品皆以此為進出之咽喉, 但對照康熙輿圖, 並無海豐港之名, 可見當時海豐港並未經政府許可, 可能只是一般民眾交易貨物 登陸之所 乾隆年間 海豐堡港 設立, 因 鹿港口門淤淺, 商舟不前, 海豐港成為正口, 與大陸五虎門等對渡 在 台灣府誌 中海豐港被稱為 海防港 乾隆 嘉慶 咸豐 同治年間, 與大陸漳泉廈門等地通航, 因而麥寮街商業興盛 乾隆 15 年 (1750) 新虎尾溪氾濫成災, 西北的海豐街全被沖毀, 街肆荒廢, 商勢轉移於麥寮, 麥簝街便在乾隆中成市, 到道光年間極為殷賑, 然因淤塞以及濁水溪終年漂砂不斷, 最後於道光中葉完全被埋沒, 然而在 雲林風物志 中卻言乾隆 嘉慶至咸豐 同治年間, 可與大陸漳泉廈門等地通航 此外同治元年, 林文察統兵援台, 遣總帶林國泰等由此登岸, 再者從 諸羅縣誌 中得知海豐港淤塞後, 近有宗元港亦可停泊小船, 於是將海豐港之兵防移駐於宗元港, 可能因此緣故宗元港被稱為海豐港, 所以同治年間才會仍有海豐港之存在 麥寮源發的後代林東榮曾言 : 在清乾隆五十一年期祖先林復發為欽賜翰林院檢討, 麥寮乃其封地, 於是派其姪與姪孫管理封地, 之後有子孫林啟九以其賦林前第之號源發為商名, 與大陸進行貿易, 當時從台灣運送布 鹽 番薯籤 等到大陸去販賣, 回程時便以當地的原石鎮船, 以防在海中翻覆, 源發商行也因此在麥寮發跡 足證港口與渡津的開設, 的確加速麥寮開墾的腳步 23

37 30 3. 海豐堡港今何在 光緒 13 年 (1887) 台灣正式建省 雲林縣海豐堡港設立, 當時的海豐堡包 括現今台西鄉全部 東勢鄉東勢厝 牛埔頭 下許厝寮 麥寮鄉除興化厝外, 全屬於海豐堡 31 雲林縣采訪冊 對昔日的海豐港有著如下的敘述 : 海豐港在麥藔街西北, 由陸路至街十一里 港口水深丈餘, 商船每於 ( 此 ) 避風寄椗 ; 然南北皆有沙線, 不能容大船, 為儎千餘石者可入港 交易 則赴北港, 以麥藔無大郊行故也 32 昔日海豐堡港究竟是在今日的台西鄉或麥寮鄉實難以確定, 但可以肯定的 便是海豐堡港一定就在今台西 麥寮沿海一帶, 只因歲月的流轉 河道數次的 變遷 沖毀或淤積, 如今實難以判斷當年那繁榮的港口究竟位處何處 今人也 33 只能藉著昔日彰化知縣秦士望留下的詩作, 遙想海豐港之面貌 : 34 海豐漁火 不比尋常水一隈, 柴門愛逐海波開 船撐白晝幾行去, 燈鬧黃昏亂點來 遙吐珠光浮島嶼, 久騰星火照莓苔 兩般佳趣疑相似, 共臥漁簑弄酒杯 參照圖圖 2 3 圖 2 4 雲林縣政府編 : 國小教師自編鄉土教材系列 20 麥寮心 麥寮情, 雲林 : 雲林縣政府, 2002 年 12 月, 頁 10 倪贊元 : 雲林縣采訪冊, 南投市 : 台灣省文獻委員會,1993 年 6 月, 頁 82 秦士望, 號挹溪, 安徽宿州人, 清雍正七年 (1729) 拔貢出仕 雍正十二年(1734) 調任彰化知縣 邑治初建, 制度未詳, 即以興學致治為心, 凡有利於民者, 無不盡力為之 翌年, 倣諸羅知縣令周鍾瑄之做法, 環植刺竹圍城, 建東西南北四門, 鑿濠溝於其外, 又以己俸建西門外大橋, 以通往來 前清時期臺灣瘴癘之氣頗盛 水土惡劣, 鄉野之人每有患癩疾者, 無藥可治, 親人棄之, 里黨絕之, 失所流離於道旁, 號為天刑 秦士望見而憫之, 並慮及癩病者眾, 遂興建養濟院於八卦山麓, 使其得以遮風避雨, 有所棲身, 並旁及廢疾之人, 養之醫之, 此一徳政人人稱揚 秦士望之彰化八景詩其標題分別為 : 焰峰朝霞 鹿港夕照 鎮亭晴雲 線社煙雨 虎溪春濤 海豐漁火 眉潭秋月 肚山樵歌, 此組詩收於劉良璧 : 重修福建臺灣府志 藝文, 又載陳漢光 臺灣詩錄 24

38 藉由此詩吾輩得以間接窺見海豐港曾有的風華 第二節台西 麥寮之歷史沿革與文教概況一 台西 麥寮之墾殖歷史 ( 一 ) 台西地區之墾殖歷史明永曆 15 年 (1661) 鄭成功驅逐荷蘭, 收復臺灣, 即總稱臺灣為東都, 設一府二縣, 府曰承天府, 以赤嵌城為承天府, 縣曰天興 萬年 新港溪以北到雞籠山後 ( 今之基隆 ) 均為之天興縣, 縣治設於大目降 ( 今之新化 ) 與新港 ( 今之新市 ) 之間, 另一說, 設於佳興 ( 今之佳里 ) 新港溪以南為萬年縣, 縣治設於二贊村 ( 今之仁德鄉二行村 ) 當時雲林縣及台西鄉地區均屬於天興縣 永曆 16 年 (1662)5 月 8 日, 鄭成功歿, 子鄭經繼立, 於永曆 18 年 (1664) 8 月改臺灣總稱之東都為東寧 天興 萬年兩縣改制為州, 天興州 34 里, 萬年州 20 里 增設北路 南路 澎湖島等二安撫司 南北路程自赤崁城起, 南路 里, 南至鳳山琨橋地方, 北路 里, 北至諸羅 ( 嘉義 ) 水沙連( 林圯埔 ) 半線( 彰化 ) 竹塑( 新竹 ) 淡水( 臺北 ) 雞籠 ( 基隆 ) 等地方 當時雲林縣與台西鄉均屬天興州北路司 由於鄭氏施行軍旅屯田之制廣拓墾區, 雲林縣所屬之斗六 斗南 北港 東勢一帶不是屯弁所墾, 即為招佃開墾 35 據 雲林縣志稿 卷首史略篇記載 : 台西鄉 褒忠鄉羌崙 龍巖厝 潮洋厝至台西鄉海口的廣大區域, 係雍正 2 年 (1724) 墾首薄昇燦所承墾 崙仔頂 蚊港附近是乾隆年間, 泉州人所開拓 36 ( 二 ) 麥寮地區之墾殖歷史 1993 年雲林境內西濱快速道路及中二高 ( 中部第二條高速公路 ) 工程開始 資料來源 : 台西鄉公所網站 丁萬復 林木榮 : 臺西風情, 台西 : 姚丙丁文教基金會,199 年, 頁

39 前, 進行環境影響評估時, 中央研究院史語所考古組學者劉益昌在崙背 麥寮境內發現貓兒干 37 ( 崁頂 ) 豐榮( 崙背 ) 雷厝( 麥寮 ) 施厝寮( 麥寮 ) 等四處史前遺址, 同年劉益昌 臧振華在進行中二高文化遺址調查時, 陸續發現湖本 梅林 棋盤 坪頂等史前遺址, 因此雲林縣的史前遺址被發現的至少有 11 處之多, 分別為 : 斗南 施厝寮 貓兒干 ( 崁頂 ) 雷厝 番仔溝 湖本南 梅林 棋盤 笨港 豐榮 坪頂等 這些遺址大致可分為兩區 : 一區以崙背鄉崁頂遺址為代表的貓兒干遺址群包括..施厝寮遺址 雷厝遺址 崁頂遺址 豐榮遺址, 主要分布於濁水溪南岸崙背 麥寮一帶的河岸沖積平原, 呈叢聚狀態 科學鑑定貓兒干 ( 崁頂 ) 文化年代距今 400 年至 1000 年前 ( 甚至可能晚至距今 250 年左右 ); 另一區則是在雲林東部沿山地區包括梅林遺址 番仔溝遺址 湖本南遺址 坪頂遺址, 科學鑑定其年代都遠在距今 3900 年至 4000 年前 38 貓兒干 ( 崁頂 ) 遺址中已不見有刃石器, 陶器以紅褐色細砂陶為主, 外表略有拍印的條紋, 器型以侈口鼓腹的圜底罐為主, 並出現相當數量宋 元兩代的青瓷 硬陶, 及明代初年到十七世紀的青花瓷 安平壺 硬陶 此外也發現有瑪瑙珠 貝片 貝環等裝飾品, 生業型態以農業為主, 但有大量貝塚, 可見依賴海洋資源甚深 39 根據洪敏麟之研究在康熙 雍正之前, 麥寮 台西 四湖 口湖等鄉鎮的潟湖皆尚未完全陸化, 故在清代的 方志輿圖 上, 麥寮 台西 四湖 口湖等鄉鎮, 當年都還是浩瀚的大海 在 重修臺灣省通誌 卷三住民志地名沿革篇有著如此敘述 : 崁頂遺址為劉益昌所命名, 後更名改從當地人之稱號, 是為貓兒干遺址 貓兒干一地在今 崙背鄉豐榮村 參考資料來源 : 雲林史前遺址文物展出的話 台灣雅石文史工作 劉益昌 : 雲林縣考古遺址普查計畫及其研究, 頁 6 26

40 麥寮地方, 以前屬洪雅平埔族 (Hoanya) 貓兒干南社之社域 40 又據康熙 60 年 (1721) 巡臺御史黃叔璥之 赤嵌筆談 記載 : 南社 冬日海岸水浸浮沙, 凝而為鹽, 掃取食之, 不須煎曬, 所產不 多, 漬物易壞 因此可知漢人入墾前, 麥寮一帶是平埔族群中洪雅族人之活動地域 ( 南社及 貓兒干社皆是洪雅族人 ), 且其行動範圍擴及麥寮鄉濱海地帶 康熙年間福建 泉州人許遠元開拓許厝寮 ( 即今之許厝寮 中山 三盛 ) 雍正 8 年 (1730) 有 福建省籍張 陳 石三姓墾首, 向南社洪雅族人取得墾批 復載 : 在乾隆七年 (1742) 新虎尾溪氾濫, 沖毀海豐港街店屋, 居民紛紛遷移 麥寮 43 乾隆 15 年 (1750) 再闢新虎尾溪口為港口, 漸發展為街肆 乾隆末年, 海豐港又毀於溪水, 港務轉移至麥寮街, 嘉慶 道光年間商務繁盛, 達巔峰狀態 日治後因與對岸斷絕貿易, 港務遂衰, 人口漸少 乾隆 39 年 (1774), 福建泉州人許遠元開拓許厝寮 44 福建省張姓及林姓開墾麥寮 吳姓開拓光大寮 興化寮, 並有吳厝街的名 陳姓開拓霄仁厝 周 40 洪敏麟 : 重修臺灣省通誌 卷三 住民志地名沿革篇, 南投市 : 臺灣省文獻委員會,1995 年, 頁 359, 第 6 行 41 黃叔璥 : 臺海使槎錄 卷三 赤嵌筆談, 臺北市 : 臺灣銀行,1957 年, 頁 70, 第 3 行 42 平埔族群 是指居住在台灣平原地區, 各南島語系原住民族群之泛稱 這些族群昔日被日本人及清朝人稱之為 平埔番 熟番 等名 戰後平埔族群多已喪失其族群意識, 且不被官方認定為原住民族 近來台灣族群研究興起, 平地原住民族群之歷史開始受到主流社會關注 由於平埔族並非 單一 的民族, 故稱其為 平埔族群 較為適切 43 洪敏麟 : 重修臺灣省通誌 卷三 住民志地名沿革篇, 南投市 : 臺灣省文獻委員會,1995 年, 頁 359, 第 9 行 44 即今之許厝寮 中山 三盛 27

41 姓開拓架仔頭 鄭姓開拓山寮 林姓開拓後安寮 45 乾隆末年至嘉慶初年又有 泉州人向南社社番申請請墾橋頭 沙崙後 雷厝 施厝寮 許厝等地, 嘉慶時 46 雷姓到雷厝村開墾 原住民通常以女性繼承家產, 心懷不軌的漢人屢屢用計與其結親, 目地在 於侵占原住民土地, 麥寮一帶的貓兒干社也有類似的狀況發生, 在黃叔璥 臺 海使槎錄 中記載 : 半線社多與漢人結為副遯 副遯者, 盟弟兄也 漢人利其所有, 托番婦 為媒, 先與本婦議明, 以布數疋送婦父母, 與其夫結為副遯, 出入無忌 貓兒干 東西螺 大武郡等社, 亦踵此惡習, 但不似半線太甚耳! 47 貓兒干一帶原是洪雅族人的活動區域, 隨著漢人墾殖區域的擴增, 洪雅族因被漢化或被迫遷移等種種因素逐漸式微 日治時期末期, 海豐村中溪仔及楊厝寮陸續由呂姓 鄭姓 王姓 蔡姓 陳姓 林姓等開墾日本規劃之拓殖地, 後來墾耕海埔地, 為現今之海豐村 48, 沿海地區大部分皆為泉州移民 後安寮林姓頗多, 由泉州後鞍來 46 雷厝村有荷蘭人遺跡小山崙, 即古稱番仔墓 ( 又名番城 王城 番阿溝 王城溝 王城路 ) 黃叔璥 : 臺海使槎錄, 臺中市 : 文听閣,2007 年, 頁 278, 第 3 行 臺灣省文獻委員會 : 雲林縣鄉土史料, 南投 : 省文獻會出版,1998 年 11 月, 頁 590, 譚玉輝先生口述資料 崙背 二崙則為福建漳州移民 28

42 表 2-3 麥寮開墾資料表 : 開墾時間開墾者開墾地區墾區今址 雍正 8 年 (1730) 陳 張 石 橋頭庄 雷厝庄 麥寮 乾隆 39 年 (1744) 施厝庄 后安寮庄 沙崙後庄 麥寮庄泉人許連光 ( 許遠許厝寮元 ) 許厝寮 中山 三盛 福建省張姓及林姓 麥寮 麥寮 吳姓 光大寮 興化寮 光大寮 興化寮 陳姓 霄仁厝 霄仁厝 周姓 架仔頭 架仔頭 鄭姓 山寮 山寮 林姓 後安寮 後安寮 乾隆末年至 泉州人 橋頭 沙崙後 橋頭 沙崙後 嘉慶初年 雷厝 施厝寮 雷厝 施厝寮 許厝 許厝 日治時期末期 呂姓 鄭姓 王姓 海豐村中溪仔及海豐村 蔡姓 陳姓 林姓等楊厝寮資料來源 : 吳淑娟整理 二 台西 麥寮之產業經濟發展 ( 一 ) 台西之產業經濟發展台西鄉氣候春季多西南風, 秋冬季多強烈東北季風, 夏秋氣溫高, 冬春季多屬寒冷氣溫, 雨季多集中於春夏季 冬季之東北季風, 適逢乾燥期, 故對農作物影響頗鉅 東北季風始於每年 11 月至翌年 3 月為期約五個月, 此期間風力強 29

43 大, 沿海一帶之農作物栽培, 必須仰賴於防風林或架設圍籬之保護, 藉以保護農作物之成長 夏季西南季風始於 5 月至 9 月為期五個月, 此一期間因西南低氣壓強盛, 常形成颱風, 對於農作物極易造成損害 台西鄉年平均雨量約在 1,000 公釐左右, 全年雨量明顯集中於夏季 4 8 月, 平均雨量約為 196 公釐, 約佔全年雨量八成, 乾濕季明顯, 加上東北季風影響, 蒸發量頗大, 對台西鄉農業經營形態造成極大的影響 台西鄉地處北迴歸線以北, 屬於亞熱帶區域, 氣候溫暖, 但因依臨海洋, 受東北季風及夏季西南季風雙重影響, 全年蒸發量高達 1,000 公釐以下, 接近此地年降雨量 台西地處於颱風行往之要衝, 加上毗鄰臺灣海峽, 夏季 (7 月至 9 月間 ) 常因東北季風及西南季風互相激溫而形成熱帶性低氣壓 ( 颱風 ), 為一大天然災害, 且臨海水蒸氣常攜帶鹽份附著於農作物, 造成農作物大量死亡, 使農作物生產種類的質與量均受到諸多限制 50, 本地主要農作物有大蒜 水稻 花生 甘藷 蘆筍 西瓜 飼料用玉蜀黍 結球白菜等, 其共同特色為植株矮 低 耐風 台西鄉位於雲林縣西海岸, 舊名 海口, 主要的經濟產業為養殖魚業, 包括文蛤 虱目魚等及近海的鰻苗 牡礪養殖, 魚塭養殖是台西地區主要的經濟產業之一, 主要以養殖文蛤 ( 台語俗稱 粉饒仔 ) 及虱目魚為主 海口 五港 溪頂等村落, 大部分居民的生活都和養殖蚵有關 養殖歷史可以上溯到清朝年間, 至今已有上百年的歷史, 由於有濁水溪 新虎尾溪 舊虎尾溪等溪流出海口匯集, 海淡水交替, 浮游生物豐富, 適合牡蠣養殖, 蚵苗產量占全國第一位 年代, 雲林縣政府分別完成台西海埔地 新興海埔及海豐海埔地的開發, 養殖事業開始萌芽, 先從事內陸養殖, 養殖鰻魚 鱸魚等, 後來能取得海水的內陸農田, 陸續開墾成魚塭養殖草蝦 文蛤, 海埔地成為一畦畦相連到天邊的魚塭 60 年代末期是台西養殖牡蠣的黃金時期, 年產值至少兩億以上 70 年代, 台西人取得這些海埔新生地之後, 積極投入高經濟價值 風險又 50 資料來源 : 台西鄉公所網站 - 30

44 比出海捕魚低的養殖事業 海埔新生地靠海岸, 取得海水容易, 養殖文蛤成本 風險都較低, 因此成就台西成為全國文蛤產量第一, 年產值接近十億元 民國 85 年, 雲林海岸線規劃為離島式工業區, 台塑六輕進駐開發, 沿海漁業養殖業大受影響, 如今六輕石化王國已正式營運, 每年產值高達六千億元以上, 是台塑的驕傲, 也是台西人眼中的 惡魔島 惡魔島 佔據 紅蝦窟 漁場, 石化工業的汙染讓文蛤生長期由八個月延後到十四個月 蚵苗減少, 無法附著, 原來寄望六輕進駐會帶來許多就業機會, 提升生活品質, 但事實上提供的就業機會相當有限, 蓋因台西人會的, 六輕不用 ; 六輕需要的, 台西人不會 當年為了擺脫貧窮, 敲鑼打鼓歡迎進駐的產業, 如今卻成了抗爭 訴訟的源頭 在台西即使失業找不到零工可做也可以到海邊捉些東西餬口 捉散海 討散海, 即泛指在海岸線從事漁業工作的人 沿海住民就算沒有農田 沒有魚塭也能向海討食 討散海 的人口隨著景氣好壞而增減, 景氣好時, 謀生就業容易, 討散海 的人就少; 景氣差時, 失業率高, 到海域捕捉魚蝦貝類的人就會激增, 從 討散海 的人數來看, 似乎也變成一種經濟指標 目前仍有八成以上的台西人從事與漁業有關的產業, 海 仍舊是海口人 賺食 的地方 台西鄉及麥寮鄉位於雲林縣西北部, 介於濁水溪及舊虎尾溪之間, 是地勢相當低平的農業區 本區 80% 的年雨量集中於 5 月至 9 月, 而 10 月至翌年 4 月頗為乾旱, 地面供水不足, 因此乾季一向需要抽取地下水以灌溉農作物, 但是近二十年來, 養殖漁業在此蓬勃發展, 大量抽取地下水做養殖之用的結果, 導致地下水位急劇下降 20 至 25 公尺, 地層的累積下陷量估計已超過 2 公尺 51 防止繼續下陷的方法為減少地下水的抽用, 但這對於既有的農漁業皆產生巨大 51 濁水溪上游集集攔河堰完成後, 下游斗六的地下水位驟降約兩米, 是造成地層下陷的主要因素 集集攔河堰攔截大量的地面淡水, 直接造成河川水位下降, 使地下水補助量銳減 攔河堰已經成了超級攔沙壩, 疏濬工程疑有弊端, 致使下游砂石補充不足, 濁水溪河床迅速下降, 更令地下水補注量銳減, 是造成雲林縣新地層下陷中心產生的主因, 因此不僅沿海地層下陷嚴重, 連內陸的鄉鎮也以驚人的數字持續下降中 31

45 衝擊, 因此尋找替代水源及發展水資源消耗較少的產業, 成為防止地層下陷努 力的方向 52 ( 一 ) 麥寮之產業經濟發展 麥寮鄉靠海, 先民對抗惡劣的環境進行墾殖, 早期以農業 漁業為主, 之 後又有養殖漁業與畜牧業加入, 是農漁業夾雜的鄉村 民國 58 年因颱風來襲, 濱海區域大淹水, 海水倒灌淹沒農田, 農民於是開始將農田闢建為漁塭, 進行 養殖事業 80 年代初期雲林縣政府開始加速開發海埔新生地, 在農復會及省漁 業局資助下, 開始養殖文蛤牡蠣貝類, 後來陸續發展其他養殖事業 目前麥寮 水產養殖事業十分發達, 漁塭隨處可見, 養殖種類多樣, 其中以台灣鯛 鱸魚 鰻魚 文蛤 養殖蜆為大宗, 為麥寮主要經濟產業 麥寮是台灣地區養蜆之發源地, 在全盛時期養殖面積廣達二千公頃, 所產 之蜆肥美營養, 深受全省消費者所青睞 養豬是麥寮鄉主要的畜牧業, 也是全 53 國養豬密度最高的鄉鎮肉豬可算是麥寮鄉的特產, 口蹄疫爆發前, 全鄉養豬 頭數高達 60 萬多頭, 居全省鄉鎮市之冠, 佔台灣地區養豬頭數二十五分之一, 不但供應內銷市場, 亦外銷日本, 為國家賺取不少外匯, 政府輔導設置農漁牧 綜合經營區, 為全省養豬事業之發祥地 85 年豬隻口蹄疫重創養豬產業, 豬舍 十室九空, 時值台塑六輕進入施工高峰期, 在廠區工作的人數超過三萬多人, 豬農於是將豬舍改建為套房, 滿族租屋市場需求, 六輕完工後租屋的市場隨即 漸行萎縮 54 三 清領 日治與戰後時期之文教概況 濁水溪流經雲林入海, 是境內主要的灌溉河川, 上游的集集攔河堰完工之後, 攔截了大量的淡水, 促使雲林新地層下陷問題更趨惡化, 當務之急除了前段所述之外, 更重要的還是政府相關的環境政策有待針砭 環保團體認為 : 防止地層下陷惡化的首要工作, 除了加強取締違法超抽地下水以外, 濁水溪沖積扇扇頂區之補注才是根本問題, 絕非開發地面水源 喧騰一時的 湖山水庫 興建問題, 若是一昧強行興建, 受益者究竟是誰? 是雲林人? 還是台塑大煉鋼廠 ( 及八輕 )? 此類環保議題著實需要全面思考與檢討 林國賢 : 麥寮啟航, 雲林 : 雲林縣政府,2005 年 12 月, 頁 林國賢 : 麥寮啟航, 雲林 : 雲林縣政府,2005 年 12 月, 頁 60 32

46 台灣漢文教育初創於明鄭時期 清領時期, 台灣漢文教育進入全面發展的階段, 有儒學 書院 義塾及社學等建置 清領時期, 全台劃分為一府三縣, 府設府儒學, 縣設縣儒學 首任知府蔣毓英任內 (1684) 創立台灣縣儒學和鳳山縣儒學, 此為台灣最早儒學, 此後, 台灣府 55( 1685) 諸羅縣(1686) 彰化縣(1726) 等陸續成立, 其中台灣府儒學為全台最高學府, 有 全臺首學 之稱, 設於台南孔廟, 該地亦即明鄭時期之文廟 太學舊地 雲林設縣之後亦擬設儒學, 然因未及建文廟和儒學署即逢割台遂不了了之 府縣儒學為地方政府官辦之學校, 兼辦教育行政及地方考試, 大都設在文廟裡 在京都儒學稱 太學 或 國子監, 為國家最高學府 ; 地方儒學則稱 府學 縣學 等同中等教育 國子監畢業學子可直接參加廷試, 考取官員, 或參加鄉試 會試 殿試考取功名 台灣士子參與科考始於明鄭, 當時通過縣試 府試 道院試者為 秀才, 渡海至省會福州參加鄉試, 中者為 舉人, 再至京師參加 會試, 中者為 進士 台灣士子在各級考試中皆定有名額, 以會試為例, 建省前附屬於福建, 名額僅三名, 建省後增為七名 雲林設縣 (1887) 之後, 劉銘傳建請歲科兩試, 各取十二名核准 56 由於儒學兼辦教育行政及地方考試, 故平時開課講學時間有限, 因此書院應運而生 書院講學自唐以來由來已久, 依其性質可分為公立 私立 共立, 台灣書院皆屬後者, 是由官民捐資興建的半官方的教育單位, 經費自籌或官撥皆而有之, 通常直接來自民間, 但書院管理則納入清政府的教育體制 清領時期書院是推行中等教育的重要場所 台南西定坊書院為台灣最早的書院, 成立於 1683 年, 為施瑯所創, 但台灣首座具備完善規模的書院應屬崇文書院 (1704 年成立, 台灣知府衛臺揆倡建 ) 1720 年, 台廈分巡道梁文煊創立海東書院 康熙年間創設的崇文書院 海東書院都位於臺南府, 並對台灣漢文教育產生重 台灣建省之後, 地方官學進行調整, 台灣府儒學稱 台南府儒學, 台灣縣儒學稱 安平縣儒學 56 雲林縣發展史編簒委員會 : 雲林發展史, 雲林 : 雲林縣政府,1997 年, 頁

47 大影響 此後, 各地書院繼起, 雲林的書院計有 : 龍文書院 (1753) 振文書 院 (1814) 修文書院 (1843) 奎文書院 (1847) 四座 57 儒學 書院皆以因應 科舉為目的 此外, 清政府還實行獎學 助學政策 : 每月官師各試一次, 取生童各二十名, 每名給膏火銀七錢 課外各四十名, 每名三錢七分 " 58 初, 臺士鄉試, 例由海東書院給發盤費, 以助肄業諸生 建省以後, 官船往來, 改發船票, 而會試者從前新科舉人在院肄業者給以百圓, 雖不在院而連捷者亦同, 否則僅給四十圓 59 光緒年間, 雲林縣學風興盛, 學子之取進者, 也大多在此時期, 悉因赴試費用 皆由政府支付, 所定應試學額又增, 故有心應試之雲林子弟, 大可不必為應試 費用無著而志餒, 因此當時雲林學子取進者頗多 早期麥寮秀才有 : 林德全 林國棟兩人, 光緒年間還有許永春 許明若 許錦若三人, 另有武秀才林志來 一人 台西一地秀才則有 : 黃心匏 林維禎 丁自來三人 社學原為古代地方學校, 主要設立目的在於教化鄉民 明鄭時期 ( 約 1671) 60 沈光文為賦諷鄭經, 為避禍變服為僧, 移居目加溜灣番社 羅漢門等地, 設 帳授學, 可視為私人設社教授原住民之始 1863 年, 台灣首任知府蔣毓英在台 南設立兩所義塾 義塾 社學等同台灣初等教育, 教育對象為七 八歲孩童, 教學內容為 三字經 千字文 及四書五經等 社學大致分為兩類 : 一是漢人社學, 二是土著社學 台灣社學大都針對高 山族 ( 及平埔族 ) 兒童而設立, 選取其中秀穎者入社學就讀, 熟習後令其回部 落教授子弟 1695 年, 臺灣知府靳治揚於臺南道創立社學, 此後, 社學之風迅 速擴散 龍文書院 奎文書院在斗六, 振文書院 修文書院皆在西螺, 連橫 : 臺灣通史 卷十一教育志, 南投市 : 省文獻會,1992 年, 頁 315, 第 2 行 連橫 : 臺灣通史 卷十一 教育志, 南投市 : 省文獻會,1992 年, 頁 316, 第 9 行 目加溜灣大概位置在今台南善化一帶, 高雄縣內門鄉舊稱 羅漢門 34

48 雍正十二年 (1734), 巡道張嗣昌建議 : 各置社師一人, 以教番童, 令各縣學訓導按季考察 61 根據 重修臺灣府志 ( 范志 ) 記載彰化縣社學共計十七處 62, 其中兩處在 63 今雲林縣境內 : 一在貓兒干社 一在南社 64, 該筆資料顯示當時居住在貓兒干 南社一帶的平埔族社群 ( 洪雅族 ) 已開始接受漢文化教育 社學大致以乾隆年 間最為興盛, 之後因其迅速漢化, 兒童改入漢人義塾就讀, 社學遂衰 ( 一 ) 日治與戰後時期台西之文教概況 日治時期台西鄉有僅海口 ( 今台西國小 ) 國校 崙仔頂國校 海口國校南 分教場三所 以台西國校為主, 分別設立兩分校場, 後來兩分校場也分別獨立 大正元年 (1912) 台西國小初名海口厝公學校, 大正 9 年 (1920) 更名為海口 公學校 昭和 9 年 (1934) 設立崙仔頂分教場 昭和 13 年 (1938) 崙仔頂分 教場獨立設校, 名為崙仔頂公學校, 到昭和 16 年 (1941) 改稱崙仔頂國民學 校 昭和 18 年 (1943) 設立海口國校南分教場, 直到民國 57 年 (1968) 獨立 設校為泉州國小 台西鄉目前沒有設立任何高中職, 國中教育部分也只有台西國中一所, 學 子升學皆須遠赴他鄉, 就學諸多不便 國民小學方面, 目前也只有台西 崙豐 泉州 新興 尚德等五所國小 ( 二 ) 日治與戰後時期麥寮之文教概況 日治時期日本在台西 麥寮建立學校 日本在臺灣的教育主要是在執行殖 范咸 : 重修臺灣府志, 南投 : 台灣省文獻委員會,1993 年, 頁 290 范咸 : 重修臺灣府志, 南投 : 台灣省文獻委員會,1993 年, 頁 臺灣府志 ( 蔣志 ) 臺灣府志 ( 高志 ) 重修臺灣府志 番俗六考 ( 周志 ) 記載為麻芝干社, 諸羅縣志 重修臺灣府志 ( 劉志 ) 重修臺灣府志 ( 范志 ) 續修臺灣府志 ( 余志 ) 及 彰化縣志 均記載為貓兒干社, 康熙台灣輿圖 記載為茅干社; 台灣堡圖集 則有貓兒干庄聚落 這些文獻中所載的地名雖不盡相同, 但所標示的地理位置大約是濁水溪與舊虎尾溪之間, 二崙以西至海, 即今之二崙 崙背 麥寮 褒忠 東勢 台西等地區 現在的崙背鄉豐榮村, 其舊地名便是貓兒干, 該地還有一個貓兒干遺址 64 范咸 : 重修臺灣府志, 南投 : 台灣省文獻委員會,1993 年, 頁

49 民統治政策, 教育制度異於明鄭及清領時期, 一切皆以台籍 日籍為分野, 台灣人所受的教育受諸多限制, 台人子地與日人子弟存在著明顯的差別待遇 日治時期台灣廣設學校, 根據資料顯示,1943 年台灣子弟平均小學就學率 71.3%, 1944 年台灣學校數已有 944 所 65, 顯示已奠定教育普及化的基礎 當時雲林境內所設的學校可分為初等教育及中等教育,1896 年總督府在全台要地設立 國語傳習所, 目的在於招募漢人學習日文,1898 年以地方經費設立公學校取代之, 小學則專收日人子弟,1941 年兩者改稱國民學校 在雲林境內有 62 所國民學校, 以麥寮鄉來說, 有麥寮國校及橋頭國校兩所 國民學校重視日語及實業兩科, 台灣總督府國語學校及附屬學校規則 更以推行 國語 ( 日語 ) 廢止漢文為目標 台灣總督府透過學校教育推行日語, 以期達到同化政策之最終目標 日治初期, 許多文士設館授徒, 教習漢學, 弘揚孔道, 薪傳中國文化, 但後來傳統書房被禁, 有些文人轉而接受日本師資培練, 表面上擔任公學校的教職, 暗地裡仍繼續傳授漢文 如 : 林維禎就在台西暗設漢塾 ; 許錫和則進入日本教育界, 經歷土庫 斗六 崙背 麥寮 貓兒干 ( 豐榮 ) 橋頭等公學校, 課餘密帳教授中華文化 大正 9 年 (1920), 在麥寮拱範宮廟內廂房, 設置了 崙背公學校麥寮分教場, 大正 11 年 (1922) 成立麥寮公學校, 如以雲林縣現有的二十鄉 鎮 市來看, 麥寮是全縣最後設校的一鄉 66 橋頭設校於大正 15 年 (1926) 設立 橋頭公學校橋頭分離教室, 昭和 12 年 (1937) 改隸為 麥寮公學校橋頭分教場, 昭和 16 年 (1941) 成立 橋頭公學校, 日本在麥寮只辦了 麥寮 和 橋頭 兩所公學校而已 67 日本在台灣成立公學校, 並禁止傳統書房運作, 有計畫的斷絕漢文之傳習 陳華 : 雲林縣發展史 下編, 雲林 : 雲林縣政府編印,1997 年, 頁 雲林最早設校依序為斗六鎮西國小, 建於民前 14 年, 其次是土庫國小, 建於民前 13 年, 第三是南陽國小, 建於民前 12 年 雲林縣政府編 : 國小教師自編鄉土教材系列 20 麥寮心麥寮情, 雲林 : 雲林縣政府,2002 年 12 月, 頁

50 麥寮鄉現在有五所國民小學, 除了麥寮 橋頭國小, 其餘三所都是戰後建造的 明禮國小設於崙後村, 民國 45 年 (1956) 建立 ; 興華國小設於興華村, 民國 46 年 (1967) 建立 ; 豐安國小設於後安村, 民國 47 年 (1958) 建立 ; 麥寮國小在海豐村設有分校 楊厝寮社有分班, 橋頭國小在許厝村也有分校 中等教育方面目前只有麥寮完全中學一所, 含括國中及高中, 目前是雲林沿海一帶的最高學府 雲林縣政府編 : 國小教師自編鄉土教材系列 20 麥寮心麥寮情, 雲林 : 雲林縣政府,2002 年 12 月, 頁

51 第三章台西 麥寮地區之傳統文學發展台灣傳統文學泛指創作於台灣一地, 且其作品內容與台灣風土 人情 歷史相關, 並對台灣文學發展產生影響的文學作品 台灣有文, 當自明鄭時期沈光文至台起, 沈氏來台傳授漢學, 創立 東吟社, 延續詩以言志之傳統 清領初期, 台土初闢, 台灣的古典文學仍是以清政府派駐台灣的宦遊文人詩作為主, 而後本土詩人陸續嶄露頭角, 此時期台灣傳統文學以詩歌為主, 多以寫景和詠物為主題, 大致可分擊缽和閒詠兩大類 ( 科甲作品數量雖多, 但其藝術性低, 不予討論 ) 清領後期, 國患日深, 文人感時傷世, 閒詠之作大增 日治時期, 傳統書房受日方取締 禁止, 而漢詩為日人所接受 提倡, 詩社於是開始取代書房功能, 漢學遂借託漢詩名義教習, 漢詩成為漢文化代表, 此期詩歌主題呈現兩極發展, 有強烈批判時代者 ; 有擊缽遊戲人間者 傳統文學作品向來以詩歌為大宗, 居主流之位 台西 麥寮地區雖地處邊陲, 開發略晚, 但在清末時期, 拜政策之賜, 雲林學風興盛, 濱海之鄉亦不遑多讓, 秀才輩出, 唯因時光流轉, 再者其後代子孫保存不當或未加重視, 這些文人作品也紛紛消失於歷史的洪流之中, 如今已難復見 筆者僅挖掘到麥寮秀才許錦若兩幅墨寶, 其他珍貴手稿緣慳一面, 已被其菲傭清理掉, 頗感無奈 本章節將從清末時期開始, 探討台西 麥寮地區之傳統文學發展脈絡, 直至戰後迄今 第一節台西 麥寮地區之傳統文學發展背景一 台西地區之傳統文學發展背景日治時期, 對台採取漸進懷柔政策, 一方面鼓勵台灣詩社成立 ; 另一方面廢府縣儒學 書院, 而後又以公學校取代傳統書房 昭和 18 年 (1943), 總督府頒布 廢止私塾令, 全面禁止傳統漢學傳承機構 日本對殖民地進行皇民化政策, 導致本土漢學傳承處境日益艱難 詩社成為漢文教育之重要場所, 漢 38

52 詩成為漢文教育存繫之命脈 詩社因日本人有心懷柔 攏絡, 盛極一時 詩社於是成為末世文人安頓自我 抒發心情之處, 也成為另類社交參與之途徑 本土文人藉詩社活動相濡以沫, 而在台籍文人與日本人之間, 參與詩社又是一種身分的象徵 詩社雖然延續詩言志與民族抗議之傳統精神, 只是不容否認的, 批判性的創作在此時期漸趨陵夷, 妥協 阿諛之作漸增 日治前期台西屬於斗六廳海豐堡 ; 日治後期台西屬於台南州虎尾郡海口庄 戰後改街庄為鄉鎮, 海口庄變成海口鄉, 其範圍包括現在的台西鄉與東勢鄉 東勢鄉在民國 35 年 (1946)9 月 22 日正式獨立為東勢鄉 換言之, 在民國 35 年 9 月 22 日之前東勢鄉仍是海口鄉所屬的一部分, 兩地合稱 海口 這段時間兩地其實是互相依存, 關係密切 新舊虎尾溪分別從北 從南流經東勢 台西出海, 藉由水路 依鄰之便, 台西 麥寮 東勢三地人民的生活互動因地緣之便, 來往頻繁密切 東勢地方私塾師資來源更是多元, 除了東勢 台西 麥寮 四湖 褒忠之外, 還有澎湖及大陸人氏渡海前來執教, 傳習漢學及武藝 由上述可知沿海地區的文化場域其實是聲氣互通的, 彼此有著緊密的關聯與互動 詩報 八十二號第十六頁中刊登的 共同吟社 社址為 虎尾郡海口庄阿坤厝八五番地, 可知共同吟社是海口庄的詩社, 日治時期海口庄的私塾有十一處 69, 分別如下 ( 依其設立年代先後排列 ): 呂厝庄私塾 : 明治 40 年 (1907), 大陸人士吳德勝渡海來台定居呂厝, 在張長家宅教習武藝及漢學, 學生數十名 戰後村人張見於其私宅傳習漢學, 學生十餘名, 為期兩年餘 新吉庄私塾 : 大正前, 聘請外地人東領於私宅執教, 傳習漢文讀本 三字經, 69 隨著時代的遞嬗, 從海豐堡到海口庄到台西鄉, 行政區域的劃分愈來愈小 傳統文學發展的區域界限更是不易釐定, 若以現今行政區域劃分來看共同吟社社址是在東勢鄉內 詩社在此, 其境內私塾分佈亦多 從上述資料亦可發現來自台西 麥寮的師資, 基於上述種種理由, 故將其劃歸為台西傳統文學發展 39

53 學生十餘名 昭和 20 年 (1945) 於新坤村新吉路十八號之私宅成 立私塾, 聘楊付執教, 習漢文讀本 四書, 學生約有二十餘名, 為期兩年餘 許厝寮私塾 : 大正前, 聘請村人許朗 許景於安南村私宅執教, 學習漢文讀本 千字文 四書, 昭和 12 年 (1937) 七七事變爆發, 被日警禁止而 停辦 番子寮私塾 : 大正初期, 聘請麥寮雷厝林得執教, 學生約有三十餘名, 初學者 習三字經 漢文讀本, 高年級則習四書 古文 唐詩 林得博學 多才, 教學甚嚴, 求學者眾, 為期四年, 造就不少漢學人才 阿坤厝私塾 : 大正初期, 聘請外地人林春木於私宅執教, 習漢文讀本 三字經 四書, 學生約有二十餘名, 中日戰爭爆發被禁而結束 四安宮私塾 : 大正初期, 聘請海口庄 ( 今台西 ) 丁子明 ( 又名丁秤 70 ) 於四安 宮 ( 今東勢賜安宮 ) 三山國王廟內執教, 後埔羌崙 ( 今褒忠 ) 吳 子謙繼之, 第三任教師則是澎湖人氏蔡文騫, 以習漢文為主, 珠 算為輔, 十年不到, 學生人數達數百人之多 東勢厝創設公學之 71 後才沒落停辦 戰後朴子人士陳獻瑞及吳水鏡先後於此教習漢 文 千字文 三字經 瓊林, 為期約一年 牛埔頭私塾 : 昭和 4 年 (1929), 村人黃瑤於牛埔頭 ( 今嘉隆村集會所 ) 執教, 黃師教授漢文嚴格, 講解詳明, 七七事變爆發, 因被日警禁止而 停學 戰後再次復學, 仍以黃瑤為師, 初學習漢文讀本八冊, 高 年級生習四書 古文, 不到一年又停辦 昌南私塾 : 昭和 12 年 (1937), 於嘉隆村集會所由陳拿 吳老治執教, 學生約 五十名, 傳授漢文讀本 三字經 千字文 四書等, 至七七事變 丁秤是第一屆海口公學校畢業生, 該屆共十三位學生畢業, 同屆畢業的丁益後來當上台西鄉長 黃夢熊在 雲林縣東勢鄉鄉誌 頁記載吳水鏡為台西人氏, 經筆者實地調查後吳水鏡是口湖成龍人氏, 後在台西崙仔頂設帳教學, 並於此地成家 40

54 發生被禁 昭和 20 年 (1945) 聘四湖林厝寮 廣成先 前來執教, 為期約兩年 72 溪頂私塾 : 日治時期林故祖在台西溪頂村教授漢文, 以當地保正林昭雄家為授課處所 海口村私塾 : 林磨, 海口村人 日治時期在海關哨站授課教習漢文, 人數約二 三十人 崙仔頂私塾 : 日治時期, 口湖人氏吳水鏡在崙仔頂設帳受課 日治時期海口庄的私塾明顯偏重於內陸一帶 ( 今東勢鄉內 ), 因而造就日 73 後 共同吟社 之興起, 只是 共同吟社 曇花一現, 海口庄沿海一帶 ( 今 台西鄉 ) 的詩人林志仁 丁見 吳水鏡等三人遂轉赴鄰近的 褒忠吟社 與眾 詩友切磋詩藝 第二節台西地區傳統文學重要詩人與作品清光緒時期台西秀才有三人, 現今已無作品留存 日治後期台西隸屬於台南州虎尾郡海口庄 昭和年 9 年 (1934), 海口庄出現了此地僅有的一個重要詩社 共同吟社, 雖然只在 詩報 曇花一現, 作品甚少, 但也足以證明此地文學發展不曾斷絕, 只是不被世人所知悉罷了, 本節將於其後詳細論述之 一 台西秀才 光緒年間台西地區取進縣府學之文秀才有三, 分別為 : 黃心匏 林維禎 丁自來, 其後人皆為地方鄉紳 黃心匏之後人黃連益, 從台北醫學專門學校 ( 台 72 以上八地私塾資料引自黃夢熊編著 : 雲林縣東勢鄉鄉誌, 雲林 : 雲林縣東勢鄉公所,1997 年 10 月, 頁 共同吟社 之主導者黃明鉗為全社之長, 創社時也不過二十出頭, 而其社員都是十多歲的小伙子, 社員 社址皆偏於海口庄內陸一帶 ( 今東勢鄉 ) 林志仁 丁見 吳水鏡等人偏於沿海一帶, 皆比黃明鉗等人年長許多, 海陸兩線呈叢聚發展 41

55 大前身 ) 畢業後, 日治時期於台西擔任公醫 林維禎之後人林清江曾任教育廳長 國立中正大學校長等要職 林維禎另一脈後人林煥章為東勢鄉民政課課長 丁自來居台西新華村, 山寮萬厝的田莊詩人丁見據筆者推測應該是其血脈延續的族人 74 ( 一 ) 林維禎 林維禎, 字維周, 福建人, 光緒 19 年 (1893) 試中貢生, 後隨親遷台, 初居麥寮, 繼徙台西, 以傳授漢學為務, 設館授徒, 宏揚先聖遺訓, 鄕人受其 75 教益者眾 清朝時期他曾在大陸中式秀才, 是林清江之祖父, 日本治台初期, 林維禎不願受日本統治, 返回大陸, 後來因故又再度返台 76 ( 二 ) 丁自來 丁自來為台西鄉新華村 ( 新華村在戰後改名為光華村 ) 人, 光緒年間取進 縣學 丁自來回鄉應試取文舉 77, 並帶回其四世祖先仁菴公及八世祖先汾溪公 神主回台朝拜 丁自來之八世祖先汾溪公為華陽府供奉之丁氏八府千歲 其八世祖俗稱 八王爺, 名儀, 號汾溪, 世居晉縣陳江之汾溪, 故有 汾溪先生 之稱 八 王爺 生於明朝英宗成化 19(1483) 年 78, 其父名丁朝億 其母陳慈惠 據其 族譜記載 : 汾溪公, 學問廣博, 政事清正, 待人和善, 家境清寒, 能知勤讀, 嘉言 丁見家族譜已遺失, 但據其長孫丁金泉所述, 丁見生前曾到新華村就讀私塾數年, 該地有許多 親堂, 丁見年老時還常步行去那裡敘舊 林清江 ( ), 國立台灣師範大學畢業, 英國利物浦大學哲學博士, 曾任國立台灣師範大學教授 教育研究所所長 國立高雄師範學院院長 台灣省政府教育廳長 國立中正大學校長 考試院考試委員 教育部高教司長 次長,1998 年 2 月出任教育部部長,1999 年 6 月因健康因素辭去部長職務, 同年 12 月因腦瘤病逝 林清江為台灣知名教育學者, 著有教育社會學等多部書籍, 終身投入教育工作, 為台灣教育改革史上重要人物之一 臺灣省文獻委員會編 : 雲林縣鄉土史料, 南投 : 臺灣省文獻委員會,1998 年 11 月, 頁 620 仇德栽 : 雲林縣志稿 卷七人物志, 頁 152 關於 汾溪先生 之出生年, 族譜記載與衍夏版汾溪府君行狀有所出入, 根據 臺西風情, 頁 5 6, 其族人丁守真認為應以成化八年出生較為可信 42

56 善行, 皇上及百姓稱讚良官, 而且對音律 天文 地理都有良好的研究, 為丁氏傑出之人才, 十八歲夕治辛酉年, 民元前四百十一年 (1501) 為舉人 夕治乙丑年, 民元前四百零七年 (1505) 明賜進士第, 奉政大夫, 四川提刑按察僉事, 不久病卒 官民族人非常悲思, 明皇賜為神, 建廟奉拜 79 華陽府在台西鄉光華村內為村人所奉祀 八王爺一生勤學, 手不釋卷, 故其神像造型右手執筆 左手拿書, 為看書形狀, 是台灣罕見的神像造型 80 ( 三 ) 黃心匏 ( ) 黃心匏是台西溪頂村人, 生於清同治 6 年 (1867), 光緒 12 年 (1886) 取進縣學, 卒於昭和 16 年 (1941)4 月 11 日, 生平不詳 二 共同吟社 81 昭和年 9 年 (1934) 詩報一角出現了 共同吟社 的詩社組織稱號, 社 址是虎尾郡海口庄阿坤厝 85 番地 代表者 : 黃明鉗 社員有 : 蔡自元 許福 民 林超群 許文通 許春龍 許文秀 黃明鐘 張叢 黃祿揚 黃明鏡 這 是戰前海口庄唯一一個詩社社團組織 共同吟社 的出現平衡了雲林境內海 陸兩線的詩社文化活動, 只可惜目前所發現和 共同吟社 相關的漢詩僅僅十 首! 台西 麥寮一地是近代漢學研究的處女地, 不論戰前 戰後至今學界都沒 有相關的研究出現, 故筆者進行的挖掘工程更是倍覺艱辛, 在豔陽高照的盛 夏 狂風肆虐的冬季, 遊走鄉間小路, 巡訪探查, 舉目所及盡是一片乾旱 那 些曾經風流倜儻的詩人早已作古, 追查其子嗣 ( 第二 三代 ) 不是不在人世, 此段資料參照丁萬復 林木榮 : 臺西風情, 雲林台西 : 姚丙丁基金會發行,1999 年, 頁 5 6 ( 台西新華村丁歪先生族譜 ) 雲林縣政府 : 國小教師自編鄉土教材系列 17 台西鄉土情, 雲林 : 雲林縣政府,2002 年 12 月, 頁 102 見 詩報 82 號, 頁 16 昭和 9 年 6 月 1 日 43

57 就是遠離家鄉遷居他處, 好不容易追查到其子孫下落, 詢問是否留有先人遺作 詩作時, 絕大部分在了解筆者的來意之後竟然都十分驚訝, 全然不知其先人也曾有過那樣的年少風華! 不禁讓人感嘆 共同吟社 的出現, 宛如沙漠中的雨季短暫且倉促, 更似曇花一現, 一夜醒來世人彷彿皆未發覺她曾經綻放美麗 在筆者之前, 幾乎所有論及共同吟社的學者, 大都認為共同吟社是在今台西鄉, 但以現今行政區域劃分來看, 共同吟社是在東勢鄉境內 台西鄉的前身是海口庄 ( 鄉 ), 而海口庄 ( 鄉 ) 其實涵括今台西 東勢兩鄉, 所以 台西共同吟社 的稱號並不恰當, 應該還是回歸 海口庄共同吟社 較為恰當 82 ( 一 ) 共同吟社社員及其作品論述 1. 黃明鉗 ( ) 黃明鉗出生於大正元年 (1912)7 月 31 日, 他是當地 保正 黃欠的獨子, 也是共同吟社的靈魂人物 黃明鉗後來也繼承其父衣缽任 保正 之職 國民黨來台之後轉任糖廠工作, 擔任 甘蔗原料委員 83 昭和年 9 年 (1934)3 月,23 歲的黃明鉗新婚大喜, 與妻子林桂花結褵攜手一生, 虎尾的詩友蔡自元賀詩三首 : 祝明鉗君新婚 蔡自元 天作良緣締晉秦, 赤繩繫足定終身 堪誇此夕合歡好, 定卜來年獻玉麟 赤繩繫足喜三生, 海誓山盟愛越親 莫怪繡幃今夕好, 他年欲卜獻麒麟 關於 共同吟社, 筆者另有詳細 深入的分析, 詳見吳淑娟 : 海口庄共同吟社之研究, 2010 年, 嘉義 : 南華大學台灣文學研究中心 226 室 根據臺西耆老吳清麒解說 : 甘蔗原料委員的工作之一就是招集工人砍收甘蔗, 再送到糖廠加工製糖 44

58 双星此夕樂何如, 春滿香閨歡喜多 巧合全平仙月老, 荷雎相應吟哦賦 ( 詩報 77 號, 頁 2, ) 蔡自元頻用典故, 以三首七言絕句祝賀黃明鉗之良緣天定, 今日歡度良宵, 並預祝明年喜獲麟兒 同年 6 月 1 日, 詩報一角黃明鉗率領全體社員宣告海口共同吟社的成立, 同年 7 月詩報 85 號便出現了黃明鉗等 5 人的作品 84, 可以想見當年年輕的黃明鉗是何等的意氣風發 偶感 黃明鉗 寒來暑往歲頻遷, 易老年華劇可憐 寄語諸君須勤讀, 莫謂偷閑誤少年 ( 詩報 85 號, 頁 4, ) 偶感 一詩可看作是黃明鉗對自我及社員的期勉 共同吟社至今仍未發現有相關的文字記載留存, 所以也無從得知當時運作的情形 但從詩報 85 號的出現, 也可以看出共同吟社應有過聯吟之舉, 社員們針對 偶感 一題各自八仙過海, 展現才學 根據黃明鉗女兒黃春燕表示 : 共同吟社社址其實就是在黃明鉗家中, 共同吟社的信件往來全由黃明鉗一手包辦 日治時期黃明鉗的戶籍地址是海口庄番子寮 85 番地 ; 詩報 上登記的共同吟社社址卻是海口庄阿坤厝 85 番地 根據黃夢熊 雲林縣東勢鄉地方誌 中所言 : 日據前期阿芹厝 番仔寮莊 番仔寮莊合併為番仔寮庄, 日據後 期番仔寮庄改為番子寮, 分為二保, 原番仔寮莊和番仔寮莊合為第一 84 見 詩報 85 號, 頁 4 昭和 9 年 7 月 15 日 有黃明鉗 許春龍 許福民 蔡自元 許老達等社員作品 45

59 保, 隸屬於台南州虎尾郡海口庄 85 番子寮 85 番地與阿坤厝 85 番地究竟是否同一處? 引文中的 阿芹厝 就 是後來的 阿坤厝, 若參照上述資料, 則黃春燕所言應該無誤 新婚後兩人 因尚無子女的繫絆, 常常以自行車代步, 出雙入對 黃明鉗時常載著妻子到虎 尾訪友 切磋詩文, 並曾在東勢教授漢文 當時海口庄到虎尾需要搭乘竹筏渡 河, 自行車就放在竹筏上一併過河 黃春燕九歲時父親就因病逝世, 因此對父 親的記憶有限, 其口述資料夾雜著許多母親對父親的敘述 黃明鉗後來因為不堪人情請託之壓力 ( 拒絕收賄 ), 遂辭糖廠職務, 於民 國 49 年 (1960), 變賣部分田產, 舉家遷往台北居住 在家鄉黃明鉗擁有極高 的社經地位, 全村的書信往來皆仰賴他的協助, 可見其極備受禮遇 遷居北上 之後, 北部的人事 環境皆迥異於雲林, 所處地位落差極大, 故黃春燕曾敘述 : 父親是個 EQ 差, 自尊心極為強烈的人! 突顯其對新環境之難以適應 黃明鉗一生共育有三子七女, 雖然食指浩繁, 受祖上餘蔭所庇, 仍能不事 86 生產, 終其一生 平常生活中他所關心的便是政治與閱讀 黃明鉗身形高瘦 斯文, 總是一襲白襯衫 黑色西裝褲, 頭戴一頂日式遮陽的仕紳小圓帽, 每天 到書報攤翻閱書籍, 等報紙送達 近中午時分, 幼女春燕的例行公事便是去喚 父親回來吃飯 黃明鉗生活極為規律嚴謹, 堅持用餐定時定量, 要求子女們 食 不言, 寢不語, 十分注重養生 87 餐桌上時常出現魚的料理, 其生活飲食方式 就如同日本子民 不過, 即使如此弔詭的是, 黃明鉗與其長子皆因胃癌而去世 ; 其妻與其長女則因直腸癌過世, 一家四口皆因消化系統疾患而壽命不長 黃明鉗從當時報章雜誌中看到國民政府接收台灣時的醜態 外省人的橫行 跋扈, 深感痛恨, 甚至要求其女日後絕不可嫁給外省人!( 不過黃春燕嫁的便 是外省人 ) 黃夢熊 : 雲林縣東勢鄉地方誌, 雲林 : 東勢鄉鄉公所,1997 年, 頁 52 黃春燕說黃明鉗身高約 174 公分 黃明鉗也要子女們不可食番石榴 ( 芭樂 ), 他認為番石榴多子, 對胃不好, 有礙消化 46

60 在黃春燕印象中, 不識字的母親對父親極為推崇 黃明鉗平時為人講求義氣 樂於助人 君子之交淡如水 ; 小人之交甜如蜜 是他對子女待人處世之教誨 此外, 他對當時某些商人汲汲於利益的行徑十分不恥 他生於日治時期, 成長時期接受日本教育, 通達日語也接觸熱愛漢文 對前幾個子女們期望甚高, 要求他們背誦 昔時賢文 千字文 三字經 等, 也須背誦日語的五十音, 故其子女在小時候成績表現都還不錯 民國 54 年 10 月 25 日, 黃明鉗因胃癌辭世, 享年 54 歲, 目前家屬都沒有其手稿 作品 2. 許福民 ( ) 88 許福民與黃明鉗同是番子寮人, 根據其長子許榮華描述 : 許福民曾經就 讀 夜學, 但為期甚短, 因家中務農頗需人手幫忙, 所以就斷了他的學習之 路 記憶中父親會在家中自學, 閱讀 幼學瓊林, 但從不見有吟詩寫詩之舉 昭和 11 年 (1936), 許福民 (24 歲 ) 婚後家中人口漸繁, 許福民經常騎著腳踏 89 車以替人補牙為業, 兼以務農, 一生共生養四男四女 ( 么折一子一女 ), 物質 缺乏 生活不易 目前筆者僅發現其一首詩作 偶感, 其文如下 : 偶感 許福民 靜究寒窓幾度秋, 熙熙穰穰總虛浮 囊空只覺琴書富, 道阻爭知天地悠 細味一杯蔬水樂, 盡消萬節古今愁 信如求利原非妄, 屈節卑躬亦自羞 ( 詩報 85 號, 頁 4, ) 天下熙熙皆為利來 ; 天下攘攘皆為利往, 但若能了悟浮生若夢, 即使囊空 村人皆呼其偏名 雞膏 ( 雞屎成膏狀 ) 俗稱 赤腳先 或 密醫 47

61 如洗, 但有琴書為伴, 精神上仍覺富裕無比 詩中有著 一簞食一瓢飲, 回也 不改其樂 的體悟 雖道有所阻礙, 但天寬地闊, 安於貧樂於道靜待轉機 卑 躬屈膝 逢迎拍馬之事, 豈是吾輩之人所能為之? 此詩意境相當開闊瀟灑, 這 或許是當時一身傲骨的文人賴以生存的信念吧! 3. 張欉 (1919-) 重模糊 重聽 記憶力有明顯退化之現象, 是共同吟社社員中碩果僅存者, 彌 足珍貴 根據 詩報 共同吟社社員名單資料, 筆者在東勢 麥寮 台西三戶政查 訪 張叢 相關資料, 苦無所得 筆者田野調查時多方訪談在地耆老, 其中經 90 黃夢熊證實 提醒 張叢 應是指 張欉 張欉為東勢馬山厝人, 東勢鄉公 所戶籍課課長退休, 曾擔任東勢鄉老人會第一 二屆理監事 91 ( 民國 71 年 11 月 民國 77 年 11 月 ) 張欉今年 92 歲 (2010) 高齡, 身體仍相當健朗, 唯視力嚴 張欉自述 16 歲時和黃明鉗等人在阿坤厝學習漢文, 由眾人出資在阿坤厝 85 番地 ( 就是後來共同吟社的社址所在地 ) 建屋上課 92, 並聘請口湖人氏蔡壹 前來執教 共同吟社社員雖然只有十名, 但張欉也不盡然全部熟識, 如 : 林超 群 許文通 黃明鏡 黃明鐘等四人, 張欉先生都無印象, 搖頭以對 張欉母親黃林氏敬初嫁黃丁為妻, 黃丁不幸亡故, 五年後黃林氏敬以招贅 方式招張竹頭為夫, 兩人育有四子, 張欉排行為三 張欉自幼勤學, 與黃明鉗 等人入私塾學習漢文, 直到 18 歲才到崙仔頂國民學校就讀, 畢業後接受講習 教育成為專任教師 這段時間張欉見村內除了王爺公廟內的 桌頭 識字外, 再無一人識字, 痛心之餘, 張欉自費準備用書及紙筆等文具, 在番子寮教授夜 學, 鼓勵當地學子接受識字教育, 至今當地人仍相當感念張欉無私的付出 白 天他教授日文, 賺取薪津 ; 晚上則免費教授漢文, 傳承漢學 黃夢熊是東勢國中退休教師, 東勢鄉人, 著有 雲林縣東勢鄉地方誌 台灣史概說 等書, 為人爽朗, 對後輩求教都竭盡所能大力協助 黃夢熊 : 雲林縣東勢鄉地方誌, 雲林縣東勢鄉公所,1997 年 10 月, 頁 135 此說法顯然與黃明鉗之女黃春燕所言不同, 張欉又說 : 阿坤厝和番子寮並不是同一個區域 此處仍有待考查 48

62 戰後東勢鄉正式成立, 張欉辭去教職, 入鄉公所戶政課就職, 從戶政員一路爬升到課長,65 歲時才從工作崗位上退休 其為人溫和慈善, 育有三男七女 ( 兩男夭折 ), 長男 ( 獨子 ) 壯年時即因郵差工作車禍意外過世, 留下三個年幼的孩子, 如今那三個失怙的孩子陸續成家立業, 長孫 長孫媳都是麥寮國小教師, 兒孫滿堂 說起當年的一起學習漢文的同學, 張欉已不復記憶, 只隱約記得當年就學的學子們幾乎都是田家出身, 許文秀務農, 是番子寮人 黃祿揚則是阿坤厝人, 年紀應比張欉更小 張欉親身見證了那一段歷史, 但也沒有任何作品留存, 根據其媳婦張周玉英 ( 不識字 ) 表示 : 公公是個品性很純良的人, 生活沒有任何不良習慣, 非常單純, 上班之餘便是在家看書寫字, 從前其所書寫的東西也都丟棄了, 十分可惜 4. 蔡自元 (1912-?) 蔡自元在 詩報 上發表的詩作計有 : 祝詩報社三周年紀念 93 感懷 孤鶴 祝明鉗君新婚 ( 七絕三首 ) 等六首漢詩創作 從 感懷 一詩中可以推估蔡自元應該是生於大正元年 (1912): 感懷 驅光如駛志難酬, 彈指光陰廿二秋 自愧馬周 94 味偃蹇, 且將耕讀作良謀 ( 詩報 74 號, 頁 2, ) 93 祝詩報社三周年紀念 94 集成大雅載來眞, 滿紙珠璣啓後人 創立於今三個載, 漢文藉此可維新 ( 詩報 74 號, 頁 2, ) 唐太宗在草創時期求才若渴, 他意外得知一位名叫馬周的落魄文士頗有才學, 便傳詔請馬周入宮, 等了約半個時辰, 還不見馬周前來, 太宗求賢心切, 派官員駕宮中的四馬彩車去迎請馬周, 又過了半個時辰, 太宗到殿外張望, 還不見馬周入宮, 於是再派另一輛四馬彩車前去催請 49

63 根據筆者推測共同吟社詩人在某次聚會中, 拈 感懷 為題, 並以 尤韻 為 韻腳, 各自進行創作 周濟在 宋四家詞選 云 : 東 真韻寬平, 支 先韻細膩, 魚 歌韻纏綿, 蕭 尤韻感慨, 莫草草 亂用 95 尤韻 適合書寫感慨之言 黃明鉗 許福民 許春龍及許老達等人皆以此題 此韻進行創作, 蔡自元發表於前, 其餘人等發表於後, 爾等可能為了投稿之故, 詩題略有更動, 有的題為 感懷 有的題為 偶感, 論其內容皆是書寫 感懷 之言 蔡自元感嘆光陰急逝, 徒懷壯志難酬, 轉眼已虛長二十二年, 並引 馬周 之典, 自省愧不如馬周之好學, 以致前途偃蹇 志向不遂, 此處也暗指沒有唐太宗那樣的明君識才, 故詩人只能反求諸己, 勤於耕作, 維持生計之外, 再加以勤學精進 根據 詩報 資料顯示, 蔡自元在昭和 9 年 (1934) 時曾居住於虎尾, 但在筆者在虎尾戶政卻是查無此人 96 黃明鉗新婚時, 蔡自元還在 詩報 上賀詩三首以表祝賀之意 根據黃明鉗黃春燕所述, 其父在雲林時常到虎尾拜會友人, 蔡自元可能也是當時的重要友人之一 孤鶴 蔡自元 展翅高飛路覺遲, 暫投月下宿孤枝 朱冠幾度風霜厭, 素質寧教燕雀欺 欲向瑤台鳴鳳侶, 羞將玉格伴雞塒 蹁蹮顧步還空谷, 直綜雲宵載好其 ( 詩報 85 號, 頁 4, ) 續修四庫全書編纂委員會編 : 續修四庫全書 1732, 上海古籍社, 頁 593 麥寮 台西戶政皆查無蔡自元的資料 50

64 從 祝明鉗君新婚 到 孤鶴 可以發現蔡自元為詩喜用典故 劉勰在 文心 雕龍. 事類篇 言 : 然則明理引乎成辭, 徵義舉乎人事, 迺勝賢之鴻謨, 經籍之通矩也 97 點出用典之必要性, 引成辭 舉人事 皆屬用典 用典得當可以增添詩句光彩, 文情雋永 典故的使用除了師其意, 還需故中求新, 若能使其如從己出, 方屬佳作 蔡自元吸收宋文天祥 正氣歌 中 牛驥同一皁, 雞棲鳳凰食 之詩句, 巧妙的轉化為 羞將玉格伴雞塒 文天祥以鳳凰和雞做為對照比較 ; 蔡自元則以鶴和雞做為對比, 對比效果同樣強烈, 但後者用語顯然更貼近庶民生活 全詩意象鮮明, 緊緊扣住 孤寒 的題旨 朱冠 素質 色彩對的運用不但為其詩境增色不少, 也顯示詩人豐富的情感與純良的特質 孤鶴 一詩意象多重, 既表達詩人旅居異鄉孤寂, 也突顯詩人曲高和寡 鶴立雞群的無奈與堅持清高的格調 5. 許春龍 ( ) 許春龍與許福民既是鄰居也是親戚 許春龍名下子女有二男四女, 夫妻感情不睦, 許春龍另娶妻室, 其次子許有土與父親關係頗為疏離, 情感糾葛外人難解 許有土印象中的父親不事生產, 一甲多的祖產在父親手上化為烏有 98 許春龍曾經就讀私塾四年, 並擔任過東勢鄉二 三屆的農會理監事 99 ( 民國 42 年 12 月到 49 年 1 月 ) 偶筆 許春龍 97 劉勰 : 文心雕龍讀本 下, 台北 : 文史哲,1995 年 10 月, 頁 根據筆者與許有土訪談時所述資料 黃夢熊編著 : 雲林縣東勢鄉地方誌, 雲林 : 東勢鄉公所,1997 年 10 月, 頁

65 靜養寒窓弗覺秋, 閑來無事好潛修 焚膏繼晷應為念, 篤志存神慎勿休 自此功程辭懶惰, 爰將經史急推求 欣君引我登雲路, 洗卻當初一派羞 ( 詩報 85 號, 頁 4, ) 此詩第一聯敘題起意, 第二聯議論己見, 第三聯以事說服之, 第四聯言己之展望 頷聯 頸聯對仗十分工整, 全詩依循起 承 轉 合之章法, 音韻頗富節奏美感 許春龍作時年僅十五 六歲, 詩人期許自己焚膏繼晷 勤奮學習, 努力求知, 也慶幸有良師益友的陪伴 引導, 欣君引我登雲路, 洗卻當初一派羞 此句應該是意指經由黃明鉗的引領加入詩社, 並在詩作上互相切磋琢磨, 更上一層樓 許老達 ( ) 詩報 八十五號第四頁中, 有黃明鉗 蔡自元 許福民 許春龍 許老達等人的詩作, 但許老達並非共同吟社之社員 許老達本名許達 101, 與許春龍 許福民 黃明鉗都是同村人, 村人都稱呼他為許老達 許老達與許春龍既是鄰居也是親戚, 不論從地緣關係或人際網絡等線索來看, 詩報 中的許老達很有可能就是許達 共同吟社社員名單中並沒有許老達之名, 或許是因為當時他年紀太小 ( 昭和 9 年許老達 13 歲 ), 所以未正式入社 許老達家中務農, 但他不擅長農事, 他上過私塾也受過日本教育, 學生時期還擔任 班長 之職 許達生前在 農場 102 就職, 擔任文書 會計之類的工作, 精於珠算 字體相當工整 逢年過節或婚喪喜慶常有鄰居登門求字 ( 春聯 楹聯 輓聯等 ) 許達婚後遭逢日軍徵兵曾至南洋, 所幸大難不死, 歷劫數年後平安歸來, 共育有四子三女, 閒暇時會教兒女學習珠算 筆者推測也有可能是指黃明鉗幫許春龍修改 潤飾詩句 村人都叫他 許老達 ( 偏名 ) 昔日 農場 是指 糖廠 52

66 次韻許春龍君偶筆 103 許老達 不計春來不計秋, 遙知壯士喜勤修 三年養翮功應滿, 七步成章業自休 韞匵其珍將有聘, 連城重價豈須求 雲龍一旦成佳會, 尚借洪波洗厥羞 次韻許春龍君偶筆 一詩發表於昭和 9 年 (1934), 若照許達出生年齡推算, 他做此詩作時年僅十三 四歲 次韻亦稱步韻, 指同其韻且依其次第者 許老達步前段許春龍之 偶筆 一詩, 步韻韻腳有 秋 修 休 求 羞 五句, 內容也延續勤學之意旨 三年養翮 七步成章 既引成典, 兼用數字成對, 十分巧妙 詩友切磋比況為雲龍佳會, 不但詩境具體形象化, 也詩人將心中不便言明之處, 借典委婉言之 許春龍間接喻己自許為 龍 經由詩友的提點相互幫襯, 洗滌詩作上的瑕疵, 期許自己日有所長 7. 林超群 許文通 黃明鏡 黃明鐘 許文秀 黃祿揚等人在台西 麥寮 東勢 虎尾四戶政單位都查無結果 無跡可尋 ( 二 ) 共同吟社之定位共同吟社的出現有其指標性的意義 在日治時期雲林許多詩社大都分布於內陸等較繁榮的城鎮, 城鄉差距十分明顯, 直到昭和 9 年 (1934) 共同吟社成立, 共同吟社與口湖的鄉勵吟社同屬海隅邊陲, 兩者的出現顯示當時的雲林不論在城鎮或在海隅, 詩社活動皆呈現均衡且蓬勃的發展, 遺憾的是共同吟社所遺留的詩作很少, 筆者推究其因大抵有二 : 1. 共同吟社成立於 1934 年, 翌年臺灣中部發生發生大地震 ( 該地震又名 關 刀山地震 或 屯子腳地震 ), 地震規模達芮氏 7.1 級, 強震波及地區有新 103 見 詩報 85 號, 頁 4, 原題作 次韻, 昭和 9 年 7 月 15 日 53

67 竹 苗栗 台中 彰化等地, 其中以今新竹縣 苗栗縣一帶災情最為慘重, 死亡人數高達三千多人, 人員傷亡 房屋損毀狀況慘重 1936 年全台詩社蓬勃發展達到顛峰, 已超過 178 社 1937 年中日戰爭爆發, 日本遽廢台灣諸報之漢文欄, 詩社遂驟減 共同吟社處在臺灣詩社興盛的巔峰階段, 隨後即遭逢罕見的大地震, 人心惶惶不安, 夾雜天災 人禍, 皆不利於詩社成員聚會擊缽, 故其作品相當有限 2. 共同吟社主要成員都幾乎在分布番仔寮周圍 ( 今東勢鄉內 ), 有其地緣之便, 也侷限社團發展 根據黃明鉗女兒黃春燕所述, 全村的文書皆仰賴黃明鉗幫忙, 那麼可想而知能撐起共同吟社的, 大概也僅有黃明鉗一人了 黃明鉗為其主要靈魂人物, 創社之初僅僅二十餘歲, 其他社員則年紀更輕, 大多十三 四歲或十五 六歲, 除了黃明鉗家境較為充裕 ( 當地保正 ) 之外, 其餘人等都為農家子弟, 田產不多, 還得兼營其他業務, 才能維持溫飽 時局動盪不安, 這些社員更難有閑情逸致齊聚創作, 詩社更形沉寂 共同吟社以 詩報 為主要展場 詩報 為日治時期主要記錄漢詩及詩社動態的半月詩刊, 創刊於昭和 5 年 (1930), 是當時漢詩作家發表的重要園地, 集結全島優秀詩人作品, 定時出刊 共同吟社初試啼聲便是在 詩報, 由此可見, 該詩社並非故步自封之封閉性社團, 黃明鉗應有其雄心壯志, 可惜因故未果 共同吟社規模不大, 初試啼聲便有此佳績, 也算有不錯的水準, 才能在眾多詩稿中脫穎而出, 這也顯示海口一帶文學發展與雲林內陸遙相呼應 雲林一地的文學場域是開放的且互通有無, 即使是地處海口邊陲, 也依然有其絢麗之處 在此之前, 幾乎所有相關的學者都認定共同吟社是在台西, 但若以現今行政區域劃分, 共同吟社其實是在今東勢鄉境內 海口庄共同吟社的出現, 顯示雲林城鎮與海隅的詩社活動呈現均衡且蓬勃的發展 共同吟社在全臺詩社巔峰時期成立, 隨即因天災 時勢動盪 政令等因素, 臺島原本風行一時的詩社活 54