ཕ ག འཚལ ད བཞ ན གཤ གས པའ གཙ ག ཏ ར མཐའ ཡས ར མ པར ར ལ བར ས ད མ མ ལ ས ཕ ར ལ ཕ ན པ ཐ བ པའ ར ལ བའ ས ས ཀ ས ཤ ན ཏ བས ན མ 6 敬禮如來之頂髻無邊普盡勝伏行證無餘波羅蜜多勝者子極親近母 (4)

Size: px

Start display at page:

Download "ཕ ག འཚལ ད བཞ ན གཤ གས པའ གཙ ག ཏ ར མཐའ ཡས ར མ པར ར ལ བར ས ད མ མ ལ ས ཕ ར ལ ཕ ན པ ཐ བ པའ ར ལ བའ ས ས ཀ ས ཤ ན ཏ བས ན མ 6 敬禮如來之頂髻無邊普盡勝伏行證無餘波羅蜜多勝者子極親近母 (4)"

艰离葛
7 years ago
Views:

1 救度母二十一禮讚新譯藏漢合璧由藏譯漢 : 妙音勝慧 (Sherab Chen) 藏 ས ལ མ ལ ཕ ག འཚལ ཉ ཤ ར གཅ ག ག ས བས ད པ ཕན ཡ ན དང བཅས པ 1 漢救度母二十一禮讚及功德利益 ན མ ཨ ར ཏ ར ཡ 2 那摩啊 ( 爾 ) 雅達日 ( 阿 ) 耶 འཕགས པ ས ན རས གཟ གས དབང ཕ ག ཐ གས ར འ གཏ ར ལ ཕ ག འཚལ ལ 敬禮聖觀自在大悲藏 ཨ ར བཙ ན མ འཕགས མ ས ལ མ ལ ཕ ག འཚལ ལ 唵敬禮至尊聖救度母 ཕ ག འཚལ ས ལ མ མ ར མ དཔའ མ ས ན ན ས ད ཅ ག ག ག དང འད མ འཇ ག ར ན གས མ མག ན ཆ ས ས ཞལ ག ག སར བ བ ལས ན བ ང མ 3 4 敬禮救度速勇母眼目猶如剎那電三世間怙面水生華蕊開敷中出現 (1) ཕ ག འཚལ ས ན ཀའ ཟ བ ཀ ན ཏ གང བ བར ན བར གས པའ ཞལ མ ས ར མ ས ང ཕ ག ཚ གས པ ར མས ཀ ས རབ ཏ ཕ བའ འ ད རབ འབར མ 敬禮面如疊集百周遍圓滿秋時月千諸星宿俱會集所顯光極熾然母 (2) ཕ ག འཚལ ས ར ས ཆ ནས ས ས ཀ པད ས ཕ ག ན ར མ པར བར ན མ ས ན པ བར ན འག ས དཀའ ཐ བ ཞ བ བཟ ད པ བསམ གཏན ས ད ཡ ལ ཉ ད མ 5 敬禮金青水中生蓮華善莊嚴其手布施精進苦行息忍靜慮所行境母 (3) 1

2 ཕ ག འཚལ ད བཞ ན གཤ གས པའ གཙ ག ཏ ར མཐའ ཡས ར མ པར ར ལ བར ས ད མ མ ལ ས ཕ ར ལ ཕ ན པ ཐ བ པའ ར ལ བའ ས ས ཀ ས ཤ ན ཏ བས ན མ 6 敬禮如來之頂髻無邊普盡勝伏行證無餘波羅蜜多勝者子極親近母 (4) ཕ ག འཚལ ཏ ཏ ར ཧ ཡ ག ས འད ད དང ཕ གས དང ནམ མཁའ གང མ འཇ ག ར ན བད ན པ ཞབས ཀ ས མནན ཏ ལ ས པ མ ད པར འག ག པར ན ས མ 7 8 敬禮都達日 ( 阿 ) 吽字遍滿欲方虛空母以足鎮踏七世間復能無餘作勾召 (5) ཕ ག འཚལ བར བ ན མ ལ ཚངས པ ར ང ལ ས ཚ གས དབང ཕ ག མཆ ད མ འབ ང བ ར ལངས ད ཟ ར མས དང གན ད ས ན ཚ གས ཀ ས མད ན ནས བས ད མ 敬禮帝釋火天梵風天種種自在供部多起屍健達縛 9 藥叉衆於前讚母 (6) ཕ ག འཚལ ཊ ཅ ས བ དང ཕཊ ཀ ས ཕ ར ལ འཁ ལ འཁ ར རབ ཏ འཇ མས མ གཡས བས མས གཡ ན བར ངས ཞབས ཀ ས མནན ཏ མ འབར འཁ ག པ ཤ ན ཏ འབར མ [1] 敬禮以吒與呸聲極摧他方迷輪母屈右伸左足鎮踏火焰衝騰極熾然 (7) ཕ ག འཚལ ཏ ར འཇ གས པ ཆ ན མ བད ད ཀ དཔའ བ ར མ པར འཇ མས མ ཆ ས ས ཞལ ན ཁ གཉ ར ལ ན མཛད དག བ ཐམས ཅད མ ལ ས གས ད མ 敬禮都日 ( 哎 ) 大怖畏魔羅勇盡摧滅母面水生具顰蹙相無餘殺戮一切敵 (8) ཕ ག འཚལ དཀ ན མཆ ག གས མ མཚ ན ཕ ག ར འ ས ར མ ས ཐ གས ཀར ར མ པར བར ན མ མ ལ ས ཕ གས ཀ འཁ ར ལ ས བར ན པའ རང ག འ ད ཀ ཚ གས ར མས འཁ ག མ [2] 敬禮表示三寶印手指當心善莊嚴無餘方輪所莊嚴自諸光聚衝騰母 (9) ཕ ག འཚལ རབ ཏ དགའ བ བར ད པའ དབ ར ན འ ད ཀ ཕ ང བ ས ལ མ བཞད པ རབ བཞད ཏ ཏ ར ཡ ས བད ད དང འཇ ག ར ན དབང ད མཛད མ 2

3 敬禮極喜悅威嚴頂嚴光鬘炫熠母以極笑笑都達日 ( 阿 ) 攝服魔羅及世間 (10) ཕ ག འཚལ ས གཞ ས ང བའ ཚ གས ར མས ཐམས ཅད འག གས པར ན ས མ ཉ ད མ ཁ གཉ ར གཡ བའ ཡ ག ཧ ག ས ངངས པ ཐམས ཅད ར མ པར ས ལ མ [3] 13 敬禮能勾召一切守護大地諸會眾以動顰蹙之吽字一切衰損普救母 (11) ཕ ག འཚལ ཟ བའ ད མ བ ས དབ ར ན བར ན པ ཐམས ཅད ཤ ན ཏ འབར མ རལ པའ ཁ ད ན འ ད དཔག མ ད ལས ར ག པར ཤ ན ཏ འ ད རབ མཛད མ [4] 敬禮月弦爲頂嚴一切莊嚴極熾然從髮髻叢無量光恒常極放勝光母 (12) ཕ ག འཚལ བས ལ པའ ཐ མའ མ ལ ར འབར བའ ཕ ང བའ དབ ས ན གནས མ གཡས བར ངས གཡ ན བས མས ཀ ན ནས བས ར དགའ དག ཡ དཔ ང ན ར མ པར འཇ མས མ [5] 敬禮猶如劫末火熾然鬘中安住母伸右屈左徧轉喜怨敵之軍盡摧滅 (13) ཕ ག འཚལ ས གཞ འ ང ས ལ ཕ ག ག མཐ ལ ག ས བས ན ཅ ང ཞབས ག ས ར ང མ ཁ གཉ ར ཅན མཛད ཡ ག ཧ ག ས ར མ པ བད ན པ ར མས ན འག མས མ [6] 敬禮於大地之面以手掌擊以足踏現顰蹙相以吽字破壞其諸七層母 (14) ཕ ག འཚལ བད མ དག མ ཞ མ མ ངན འདས ཞ ས ད ཡ ལ ཉ ད མ ས ཧ ཨ དང ཡང དག ལ ན པས ས ག པ ཆ ན པ འཇ མས པ ཉ ད མ 敬禮樂善息靜母涅槃寂靜所行境以正具足娑哈唵諸般大惡摧滅母 (15) ཕ ག འཚལ ཀ ན ནས བས ར རབ དགའ བའ དག ཡ ལ ས ན རབ ཏ འག མས མ ཡ ག བཅ པའ ངག ན བཀ ད པའ ར ག པ ཧ ལས ས ལ མ ཉ ད མ [7] 敬禮徧轉極喜悅最極破壞怨敵身由十字咒所安佈明吽而救度之母 (16) 3

4 ཕ ག འཚལ ཏ ར འ ཞབས ན བར བས པས ཧ ག ར མ པའ ས བ ན ཉ ད མ ར རབ མན ད ར དང འབ གས བ ད འཇ ག ར ན གས མ ར མས གཡ བ ཉ ད མ [8] 敬禮以都日 ( 哎 ) 足頓吽之行相種子母撼蘇迷盧曼達日 ( 阿 ) 能穿等諸三世間 (17) ཕ ག འཚལ ལ ཡ མཚ ཡ ར མ པའ ར ད གས ར གས ཅན ཕ ག ན བས མས མ ཏ ར གཉ ས བར ད ཕཊ ཀ ཡ ག ས ད ག ར མས མ ལ ས པར ན ས ལ མ 敬禮其手中執持天海相具獸誌母誦二達日 ( 阿 ) 以呸字除遣無餘諸般毒 (18) ཕ ག འཚལ ལ ཡ ཚ གས ར མས ར ལ པ ལ དང མ འམ ཅ ཡ ས བས ན མ ཀ ན ནས ག ཆ དགའ བའ བར ད ཀ ས ར ད དང ར ལམ ངན པ ས ལ མ 14 敬禮諸天眾之王天緊捺洛親近母周徧鎧甲喜悅威除遣鬬諍及惡夢 (19) ཕ ག འཚལ ཉ མ ཟ བ ར ས པའ ས ན གཉ ས པ ལ འ ད རབ གསལ མ ཧ ར གཉ ས བར ད ཏ ཏ ར ཡ ས ཤ ན ཏ ད ག པ འ ར མས ནད ས ལ མ 敬禮如盈滿日月雙目中光極明母誦二哈日 ( 阿 ) 都達日 ( 阿 ) 除遣極猛利疾疫 (20) ཕ ག འཚལ ད ཉ ད གས མ ར མས བཀ ད པས ཞ བའ མཐ དང ཡང དག ལ ན མ གད ན དང ར ལངས གན ད ས ན ཚ གས ར མས འཇ མས པ ཏ ར རབ མཆ ག ཉ ད མ 15 敬禮三真性安佈正至具足息静力魑魅起屍藥叉眾皆摧都日 ( 哎 ) 極勝母 (21) ར བའ ས གས ཀ ས བས ད པ འད དང ཕ ག འཚལ བ ན ཉ ཤ ར གཅ ག 此以根本咒讚嘆及與二十一敬禮 ལ མ ལ ག ས ཡང དག ལ ན པའ བ ལ ན གང ག ས རབ དད བར ད པས ས ད དང ཐ རངས ལངས པར བ ས ནས ད ན པས མ འཇ གས ཐམས ཅད རབ ས ར ས ག པ ཐམས ཅད རབ ཏ ཞ བས ངན འག ཐམས ཅད འཇ མས པ ཉ ད ད [9] 4

5 16 若於天母正具敬具慧者以至信誦初夜後夜起已念即施一切無怖畏由一切惡極息滅摧滅一切諸惡趣 ར བ བ བ བ ཕ ག བད ན ར མས ཀ ས མ ར ད དབང ན བས ར བར འག ར ལ འད ལས ཆ བ ཉ ད ན འཐ བ ཅ ང སངས ར ས ག འཕང མཐར ཐ ག ད ར འག [10] 速疾將爲七俱胝諸勝者授予灌頂既於此中獲增盛 17 並趣彼究竟佛位 ད ཡ ད ག ན ད ག པ ཆ ན པ བར ན གནས པའམ གཞན ཡང འག བ ཟ ས པ དང ན འཐ ངས པ ཉ ད ཀ ང ད ན པས རབ ཏ ས ལ བ ཉ ད འཐ བ [11] 彼中之毒猛利大或爲堅住或遊行雖已食服或飲啜由念即獲極除遣 གད ན དང ར མས དང ད ག ག ས གཟ ར བའ ས ག བས ལ ཚ གས ན ར མ པར སངས ཏ ས མས ཅན གཞན པ ར མས ལ ཡང ང 魑魅疫癘毒所害諸憂苦聚悉斷除他諸有情亦如是 གཉ ས གས མ བད ན ད མང ན པར བར ད ན བ འད ད པས ན བ ཐ བ འག ར ཞ ང ན ར འད ད པས ན ན ར ར མས ཉ ད འཐ བ འད ད པ ཐམས ཅད ཐ བ པར འག ར ཏ བག གས ར མས མ ད ཅ ང ས ས ར འཇ མས འག ར 若即稱誦二三七求子嗣者得子嗣求諸財者得諸財獲得一切諸欲求諸障無有別摧滅 ར བཙ ན ས མ མ ལ ཡང དག པར ར གས པའ སངས ར ས ར མ པར ས ང མཛད ཆ ན པ ས བས ད པ གས ངས པ ར གས ས 正等覺大毗盧遮那於至尊救度母所作讚嘆至此圓滿 [12] 聖龍猛阿遮利耶傳承, 年譯師翻譯, 大至尊扎巴堅參 ( 名稱幢 ) 勘定 18 5

6 ར བཙ ན འཕགས མ ས ལ མ དང ཕ གས བཅ ད ས གས མ བཞ གས པ ཡ ར ལ བ ས ས བཅས ཐམས ཅད ལ ཀ ན ནས དང བས ཕ ག བག འ 至尊聖母救度母及於十方三世住一切勝者及子前以至清淨信敬禮 19 མ ཏ ག བད ག ས ས མར མ ད ཞལ ཟས ར ལ མ ལ ས གས པ དང ས བཤམས ཡ ད ཀ ས ས ལ ནས འབ ལ འཕགས པའ ཚ གས ར མས བཞ ས ས གས ལ 20 華與薰香及燈明塗香饌食伎樂等實設意變而奉獻諸聖者聚祈納受 ཐ ག མ མ ད ནས ད ལ འ བར མ དག བཅ དང མཚམས མ ད ལ ས མས ན ཉ ན མ ངས དབང ག ར པས ས ག པ ཐམས ཅད བཤགས པར བག 從無始來迄今時十不善及五無間心隨煩惱自在轉一切惡行皆發露 21 ཉན ཐ ས རང ར ལ བ ང ཆ བ ས མས ས ས ས བ ལ ས གས པས ད ས གས མ དག བ ཅ བསགས པའ བས ད ནམས ལ ན བདག ཡ རང 22 聲聞獨勝與菩薩及異生等三時中所積任何善行之所有福德我隨喜 ས མས ཅན ར མས ཀ བསམ པ དང བ ཡ བ བ ག ཇ ལ བར ཆ ཆ ང ཐ ན མ ང ཐ ག པ ཡ ཆ ས ཀ འཁ ར ལ བས ར ད གས ལ 祈請如其諸有情意樂及與慧差別悉皆隨其而爲轉大小共通乘法輪 འཁ ར བ ཇ ས ད མ ས ངས པར མ ངན མ འདའ ཐ གས ར ཡ ས ས ག བས ལ ར མཚ ར བ ང བ ཡ ས མས ཅན ར མས ལ གཟ གས ས གས ལ 乃至輪迴未空際祈請永不般涅槃而以大悲恆瞻視沉溺苦海諸有情 བདག ག ས བས ད ནམས ཅ བསགས པ ཐམས ཅད བ ང ཆ བ ར ར ག ར ནས ར ང བ ར མ ཐ གས འག བ ཡ འད ན པའ དཔལ ད བདག ག ར ཅ ག 6

7 任我所積諸福德一切令成菩提因經時不久願我成眾生引導中最勝 ར བཙ ན བཅ མ ལ ན འདས མ ཐ གས ར ཅན བདག དང མཐའ ཡས ས མས ཅན ཐམས ཅད ཀ ས བ གཉ ས བ ང ཞ ང ཚ གས གཉ ས མ ར ར གས ནས ར གས པའ སངས ར ས ཐ བ པར མཛད ད གས ལ 至尊薄伽梵母具大悲我與無邊一切諸有情惟願清淨二障速圓滿二資糧已獲證正等覺 23 ད མ ཐ བ པའ ཚ རབས ཀ ན ཏ ཡང ལ དང མ ཡ བད བ མཆ ག ཐ བ ནས ཐམས ཅད མཁ ན པ ས བ པར བ ད པ ལ བར ཆད གད ན བག གས ར མས དང ནད ལ ས གས ད ས མ ན འཆ བར འག ར བ ས ཚ གས དང ར ལམ ངན དང མཚན མ ངན པ དང འཇ གས པ བར ད ས གས ཉ བར འཚ བ ར མས མ ར ད ཞ ཞ ང མ ད པར མཛད ད གས ལ 願未獲彼一切生世中亦獲天與人之最勝樂繼而對於修行一切智中斷魑魅障礙疫病等種種其能令致非時死以及惡夢並諸惡兆相八種怖畏等等諸惱害祈令速疾息滅皆無有 འཇ ག ར ན འཇ ག ར ན ལས ན འདས པ ཡ བཀ ཤ ས བད ལ གས ཕ ན ས མ ཚ གས པ ར མས འཕ ལ ཞ ང ར ས པས ད ན ར མས མ ལ ས པ འབད མ ད ལ ན ག ས ག བ པར མཛད ད གས ལ [13] 24 願由世間以及出世間所有吉祥樂善之圓滿興盛增長故諸事無餘不由功用任運得成就 ས བ ལ བར ན ཞ ང དམ ཆ ས འཕ ལ བ དང ར ག ཏ ཁ ད ས བ ཞལ མཆ ག མཐ ང བ དང ས ང ཉ ད ད ན ར གས བ ང ས མས ར ན པ ཆ ཡར ང འ ཟ ལ ར འཕ ལ ཞ ང ར ས པར མདད 精進修行增長佛正法恆常修尊得睹殊勝顏證空性義珍寶菩提心如上弦月興盛且增長 ར ལ བའ དཀ ལ འཁ ར བཟང ཞ ང དགའ བ ད ར པད དམ པ ཤ ན ཏ མཛ ས ལས ས ས ས ང བ མཐའ ཡས ར ལ བས མང ན ས མ ད ལ ང བས ན པ ཡང བདག ག ས ད ར ཐ བ ཤ ག 於彼勝者賢喜曼荼羅 25 從極端嚴勝蓮出生已更獲勝者光明無邊尊現前授記願我於彼得 བདག ག ས ཚ རབས ས ན ནས བས བས པའ ལ ད ས གས མ སངས ར ས ཀ ན ག འཕ ན ལས མ ས ལ ང ཞལ གཅ ག ཕ ག གཉ ས མ ར ཞ མ ཡ མ ག ར ཨ ཏ ལ བས མས པའ བཀ ཤ ས ཤ ག 7

8 願我自往昔生所修天三世一切諸佛事業母青綠一面二臂速息母佛母持鄔鉢羅吉祥來 ར ལ ཡ མ ས ལ མ ཁ ད ས ཅ འད དང འཁ ར དང ས ཚ འ ཚད དང ཞ ང ཁམས དང ཁ ད ཀ མཚན མཆ ག བཟང བ ཅ འད བ ད འད ཁ ནར བདག ས གས འག ར བར ཤ ག 如汝勝母救度母尊身眷屬壽量以及淨剎土以及汝之殊勝妙名相惟願我等亦如是成就 ཁ ད ལ བས ད ཅ ང གས ལ བ བཏབ པའ མཐ ས བདག ས གས གང ད གནས པའ ས ཕ གས ད ར ནད དང དབ ལ ངངས འཐབ ར ད ཞ བ དང ཆ ས དང བཀ ཤ ས འཕ ལ པར མཛད ད གས ལ 願由稱讚祈請於尊力我等任住何處於彼方疾病貧窮鬬諍皆息滅正法及諸吉祥令增長 *** *** ***( 正文結束 )*** *** *** 附一迎請及禮讚二頌 པ ཏ ལ ཡ གནས མཆ ག ན ཏ ཡ ག ལ ང ག ལས འཁ ངས ཤ ང འ ད དཔག མ ད ཀ ས དབ ལ བར ན ད ས གས མ སངས ར ས འཕ ན ལས མ ས ལ མ འཁ ར བཅས གཤ གས ས གས ལ [14] 26 布呾落迦最勝處綠色當字所出生以無量光爲頂嚴三世諸佛事業母度母眷屬祈來臨 27 ལ དང ལ མ ན ཅ ད པན ག ས ཞབས ཀ པད ལ བཏ ད ད ངངས པ ཀ ན ལས ས ལ མཛད མ ས ལ མ ཡ མ ལ ཕ ག འཚལ ལ [15] 天及非天以寶冠恭敬致禮尊足蓮一切衰損救度者救度佛母前敬禮 8

9 附二嵌咒字度母讃新譯 ( 梵藏漢對照 ) 28 ཨ ར བཙ ན མ འཕགས མ ས ལ མ ལ ཕ ག འཚལ ལ 唵敬禮至尊聖救度母敬禮達日 ( 哎 ) 速疾勇母都達日 ( 哎 ) 除遣怖畏母都日 ( 哎 ) 施一切利度母娑哈之字於尊禮敬 ( 七言譯 : 敬禮達日 ( 哎 ) 速疾勇都達日 ( 哎 ) 除遣怖畏都日 ( 哎 ) 施予一切利娑哈字於尊禮敬 ) 附三救度母二十一禮讚八言體新譯 ( 修習者欲隨藏文念誦時使用 ) 那摩啊 ( 爾 ) 雅達日 ( 阿 ) 耶敬禮聖觀自在大悲藏唵敬禮至尊聖救度母敬禮救度速疾勇母眼目猶如刹那電母三世間怙面水生之華蕊開敷中出現母 (1) 敬禮其面如疊集百周徧圓滿秋時月母千諸星宿俱皆會集所顯之光極熾然母 (2) 敬禮金青水中所生蓮華善莊嚴其手母布施精進苦行息靜及忍靜慮所行境母 (3) 敬禮諸如來之頂髻無邊普盡勝伏行母證無餘波羅蜜多之勝者之子極親近母 (4) 敬禮以都達日 ( 阿 ) 吽字徧滿欲方及虛空母以足鎮踏七世間已復能無餘作勾召母 (5) 敬禮帝釋火天梵天風天種種自在供母部多起屍諸健達縛及藥叉衆於前讚母 (6) 敬禮以吒及與呸聲極摧他方迷輪之母屈右伸左足作鎮踏火焰衝騰極熾然母 (7) 敬禮都日 ( 哎 ) 大怖畏者魔羅勇士盡摧滅母面水生具顰蹙之相無餘殺戮一切敵母 (8) 敬禮表示三寶印之手指當心善莊嚴母無餘方輪之所莊嚴自諸光聚衝騰之母 (9) 敬禮極喜悅威光之頂嚴光鬘炫熠之母以最極笑笑都達日 ( 阿 ) 攝服魔羅及世間母 (10) 9

10 敬禮能作勾召一切守護大地諸會眾母以動轉顰蹙之吽字一切衰損普救度母 (11) 敬禮以月弦爲頂嚴一切莊嚴極熾然母從髮髻叢中無量光恒常極放諸勝光母 (12) 敬禮猶如劫末之火熾然鬘中安住之母伸右屈左徧轉喜悅怨敵之軍盡摧滅母 (13) 敬禮於大地之面上以手掌擊以足踏母由現顰蹙相以吽字破壞其諸七層之母 (14) 敬禮安樂善息靜母涅槃寂靜所行境母以正至具足娑哈唵諸般大惡摧滅之母 (15) 敬禮周徧轉極喜悅最極破壞怨敵身母由十字之咒所安佈明吽而作救度之母 (16) 敬禮以都日 ( 哎 ) 之足頓吽之行相之種子母撼動蘇迷盧曼達日 ( 阿 ) 能穿等諸三世間母 (17) 敬禮於其手中執持天海相具獸誌之母由誦二達日 ( 阿 ) 以呸字諸毒無餘皆除遣母 (18) 敬禮爲諸天眾之王天及緊捺洛親近母周徧鎧甲喜悅威光鬬諍及惡夢除遣母 (19) 敬禮猶如盈滿日月雙目中光極明耀母由誦二哈日 ( 阿 ) 都達日 ( 阿 ) 極猛利疾疫除遣母 (20) 敬禮三真性皆安佈正至具足息靜力母魑魅起屍藥叉諸眾皆摧都日 ( 哎 ) 極殊勝母 (21) 此以根本咒而讚嘆及與二十一恭敬禮若於天母正具恭敬具慧者以至信稱誦初夜後夜起已憶念即惠施一切無怖畏由一切諸惡極息滅即摧滅一切諸惡趣速疾將爲七俱胝數諸勝者授予其灌頂既於此中獲得增盛並趣彼究竟之佛位彼中之毒猛利且大或爲堅住或爲遊行雖已食服或已飲啜由憶念即獲極除遣魑魅疫癘與毒所害諸憂苦聚悉皆斷除他諸有情亦復如是如若即稱誦二三七求子嗣者即得子嗣求諸財者即得諸財獲得一切諸所欲求諸障無有各別摧滅 10

11 譯跋此救度母二十一禮讚新譯項目, 是由法友慈祥發起的重譯綠度母四曼荼羅儀軌項目的一部分期間亦有石家莊阿旺扎巴等居士請求重譯此讚, 爲促成因緣譯者妙音勝慧,2011 年 5 月 11 日僅以此紀念恩師胡繼歐 ( 仁欽卓瑪 ) 居士圓寂十週年並迴向諸上師足蓮堅固, 現後一切生中恆常慈悲攝受感謝安多普華傑老師審閱譯稿提出許多寶貴意見, 並幫助輸入藏文底本查閱出處以及比對夏瓊寺文集本等藏文版本對勘說明藏文输入底本根據青海民族出版社頌詞彙編 (1993 版, 下簡稱青海版 ), 並用德格版大藏經救度母二十一禮讚及功德 ( 標題爲譯者所作漢譯, 下同 ; 下簡稱德格版 ) 一世達賴尊者正等覺毗盧遮那所說至尊聖救度母讚釋 ( 下簡稱一世達賴尊者釋 ) 烏曲法賢救度母二十一禮讚釋 : 奪意鄔波羅華束 ( 下簡稱烏曲釋 ) 夏瓊寺念誦集所錄大毗盧遮那所說至尊救度母讚及 Martin Willson 藏文校訂本進行比對, 凡底本與他本不同而翻譯依據他本者均予改訂, 以加方括號數字在藏文每頌末標出, 說明如下底本明顯錯字亦加以改正, 不再加注所據文獻詳細出處見下參考資料部分藏文底本改訂及翻譯所循註明 [1] 藏文 ( 下同 ) 第 7 頌初句第一咒字青海版作 ཊ, 德格版及一世達賴尊者釋中均作, 而烏曲釋中作 ཊ, 更符合轉寫法, 也被 Willson 校訂本採取, 因此依烏曲釋改訂 [2] 第 9 頌第三句, 青海版作, 烏曲釋德格版及 Willson 校訂本均作, 故據之訂正翻譯 [3] 第 11 頌第三句, 青海版作, 其他版本均作, 故據之訂正翻譯 [4] 第 12 頌初句德格版及烏曲釋均作 ཟ བའ ( 以月頂 ) [5] 第 13 頌初句德格版及烏曲釋作 བས ལ པ ཐ མའ ; 第三句末, 青海版作 ཀ ན ནས བས ར དགའ 德格版作 ཀ ན ནས བས ར དགས 烏曲釋中作 ཀ ན ནས བས ར དགའ, 依烏曲釋改訂 [6] 第 14 頌第三句, 青海 (89 年 ) 版作, 此處字誤, 應作 ཅ 11

12 [7] 第 16 頌第二句, 青海 (89 年 ) 版作 ( 破壞 ), 而其他版本此處皆作 ( 最極破壞 ), 因此按照訂譯 [8] 第 17 頌第三句, 青海版作 མན ར, 德格版作 མན ད ར, 烏曲釋作 མན ད ར, 梵文爲 mandāra 或 mandara, 此處依德格版改訂此山即古印度神話中諸天及非天用以攪海之山 [9] 功德頌第一段第四句青海版作 ད ན པའ, 德格版作 ད ན པས, 依德格版改訂第五句末青海版作 རབ ཏ ཞ བས, 德格版作 རབ ཏ ཞ བ, 版本存異, 不改底本 [10] 此段第三句青海版德格版烏曲釋及 Willson 校訂本均作 ( 獲得較此增盛 ); 只有一世達賴尊者釋於此解作 : ( 於此世獲得懷攝人及非人等共通現世悉地 )( 文集 72 頁 ) 據現存梵文本, 此處對應的是 asmin mahattvam āsādya( 於此獲得增盛 ), 支持一世達賴尊者的解釋 (Willson, p ) 這裡的此指此世因此翻譯依循一世達賴尊者釋及梵文本, 但藏文輸入則維持通行寫法不變 ( 因爲一世達賴尊者釋中未另引偈頌本句, 無法作爲版本依據 ) [11] 此段第一句起首處青海版作 ( 由彼 ), 烏曲釋等其他版本均作 ( 彼之 / 彼中之 ), 故據後者訂譯 [12] 此藏文譯者信息僅見於薩迦派大德扎巴堅參 ( ) 所作注釋 (Martin Willson, p.111 及 358), 在藏文大藏經及所參考的格魯派注釋本中譯者信息均缺如此處藏文據 Willson 藏文羅馬轉寫輸入 [13] 此頌第三句, 青海版作 ( 興盛增長之諸事無餘 ), 而夏瓊寺念誦集本此處作 12 ( 興盛增長故諸事無餘 ), 此據夏瓊寺本訂譯 [14] 此及以下兩頌爲一些藏傳念誦本中所附加在正文前面者, 爲青海版所無 [15] 巴庫拉 - 洛桑圖登確諾 ( 善慧聖教法財 ) 仁波切度母儀軌中此句末作 ( 禮讚 ) 入藏及現代漢譯版本情況以具十字咒爲其特質的救度母修持法門雖至遲在唐代即已傳入漢土, 如不空所譯金剛頂經多羅菩薩念誦法及佛說大方廣曼殊室利經等, 但對救度母以二十一敬禮而讚頌的漢文文獻僅見有元代回鶻譯師安藏 (?-1293) 所譯之聖救度佛母二十一種禮讚經收錄於宋元後所輯大藏經中根據中華電子佛典協會佛教藏經目錄數位資料庫統計, 安藏的漢譯被錄入明洪武南藏永樂南藏永樂北藏嘉興藏及清乾隆藏等中日本大正新修大藏經中並收安藏譯 (T1108A) 及題爲救度佛母二十一種禮讚經一種 (T1108B), 後者標註爲清道光四年刊, 並配有圖像譯者經比對發現, 此 T1108B 本正

13 文部分即安藏之漢譯 ( 但有三處不同, 其中兩處明顯爲抄誤 ), 前面加了藏傳念誦本中常見的兩頌迎請文和讚文, 後面加了苾芻尼吉祥女和仲敦巴所造兩段祈請文以及兩頌迴向文等內容, 因此推測此本爲清代蒙藏譯師如阿旺扎什等採取安藏譯本補譯所爲我們現在已無法確知安藏翻譯所依據的是何種原本, 但據當代學者研究其底本應爲一藏文本 ( 楊富學, 西藏研究 2005 增刊 ) 譯者比較安藏譯文與目前流通的藏文本及現存梵文本, 發現多處文義出入, 爲作修誦依據考慮, 應當重譯民國 32 年 ( 癸未,1943) 湯薌銘居士將此救度母二十一禮讚從藏譯漢並譯出烏曲法賢教海及僧伽海所造三種注釋 ( 北京菩提學會版北京佛教居士林 1997 影印版 ), 爲迄今現代新譯中比較嚴謹且譯文典雅者但居士或受所處時代資料獲取條件限制等原因, 其譯文中仍有深值商榷之處此外還有孫景風等等所作數種現代和當代譯本 ( 或匯合本 ) 對於這些譯本, 譯者此處不作質量評斷, 只就一些關鍵詞句的文意傳達及譯例等方面而言譯者認爲均尚有未能盡善者這也是我們對照梵文本對勘藏文本依據藏文註釋參考西方學者著述及釐定譯例等而再作翻譯的原因之一重譯過程中的許多發現與收穫等將另作專文討論說明, 此不贅述典籍參考資料工具書等至尊聖救度母讚 (ར བཙ ན འཕགས མ ས ལ མ ལ བས ད པ བཞ གས ས ): 頌詞彙編, 青海民族出版社,1993 救度母二十一禮讚及功德 ( ཅ ) Tibetan Buddhist Resource Center (TBRC) 藏德格版大藏經 - 續部 p 一世達賴尊者 ( ) 正等覺毗盧遮那所說至尊聖救度母讚釋 ( ): 一世達賴尊者文集 CHA 函,p 美國國會圖書館 (Library of Congress) 藏哲蚌甘丹頗章木刻版 ( 約刻印於 1894 年 ) 之復製本 (From the library of Ven. Dar-mdo Rinpoche of Kalimpong. Published by Dodrup Lama Sangya, Gantok, Sikkim, 1981) 烏曲法賢 ( ) 救度母二十一禮讚釋 : 奪意鄔波羅華束 ( KHA 函,p ):TBRC 藏烏曲法賢文集大毗盧遮那所說至尊救度母讚 ( ): 夏瓊寺念誦集 ( ) 湯薌銘二十一度母禮讚經釋三種合刊 : 北京菩提學會原版北京佛教居士林 1997 年影印本 Martin Willson, In Praise of Tārā, Wisdom Publications, Boston, 1996 Yokoyama Koitsu and Hirosawa Takayuki, Index of the Yogācārabhūmi-śāstra, Tokyo, 1996 ( 瑜伽師地論漢- 梵 - 藏索引 )Corrections and Tibetan sort by Stephen Hodge,

14 Akira Hirakawa, Index to the Abhidharmakośabhāṣya (Peking Edition) 阿毗達磨俱舍論索引 Part 1 Sanskrit-Tibetan-Chinese, Part 3 Tibetan-Sanskrit, Daizo Shuppan Kabushikikaisha, Tokyo, 1978 ( 俱舍論梵- 藏 - 漢藏 - 梵 - 漢索引 ) Gadjin M. Nagao, ed., An Index to Asaṅga s Mahāyānasaṃgraha, Part 1 Tibetan- Sanskrit-Chinese, The International Institute for Buddhist Studies, Tokyo, 1994 ( 無著大乘阿毗達磨集論藏- 梵 - 漢索引 ) Vaman Shivaram Apte, The Practical Sanskrit-English Dictionary, Revised & Enlarged Edition, Rinsen Book, Kyoto, 1992(Apte 梵英辭典 ) 藏漢大辭典, 民族出版社, 北京,1993 ( 二冊版 ) 譯注 1 藏文標題及漢譯標題根據藏文大藏經德格版青海版標題作 rje btsun vphags ma sgrol ma la bstod pa bzhugs so ( 至尊聖救度母讚 ) 關於梵文標題: 德格版給出的梵文爲 namaḥ tārā ekaviṁśati stotra guṇahita sāka( 似爲不標準梵語 );Martin Willson 書中所給梵文標題爲 bhagavatyāryatārādevyā namaskāraikaviṁśatistotraṁ kuṇahitasahitam (p.113); 日本東北帝國大學西藏大藏經總目錄還原的梵文標題爲 namastāre-ekaviṁśati-stotra-guṇahita-sahita (TO.438) 2 本譯咒文音寫以實用性爲原則, 盡量接近原文 ( 按梵文 ) 發音, 凡括弧中字均應與前字合拼, 計數爲一字如啊( 爾 ) 雅啊 - 爾二字合拼, 達日( 阿 ) 日阿二字合拼( 啊表長元音 ā, 阿表短元音 a) 唵字應讀如 oṃ 3 水生 :chu skyes, 蓮華的藻語譯者按面水生這個詞組雖然在通行的藏文版本中均寫作 chu skyes zhal, 其字面排序爲水生面, 但按文法應該寫作 zhal (gyi) chu skyes( 面水生 ) 烏曲引大譯師南喀桑布( 虛空賢 ) 譯本此句作 vjig rten gsum mgon zhal gyi chu skyes, 並認爲妥善, 即可證明此外, 從其梵文對應 vaktrābja 可明顯看出字序爲面水生這種組詞法在梵文中叫作形象化修飾法 (rupakālamkara, gzugs rgyan) 詞組後面的部分是用來比喻修飾前面的說面水生或面蓮華就是將面容直接與蓮華的形象連結起來, 所以第三四句的意思就是說從三世間的怙主觀自在菩薩面 ( 之 ) 蓮華華蕊開敷中出現而 vaktrābja (zhal gyi chu skyes) 一詞又存在多釋義性, 因爲 vaktrābja 既可如上分析爲 vaktra + ābja ( 面 - 水生 ) 也可分析爲 vaktrāb + ja 而解作面水 - 生 ( 面水所生 ), 這裡的面水即指眼淚, 由此引出救度母的本迹 : 觀自在菩薩救度眾生時, 因見眾生數量不減而悲傷流淚, 從眼淚中出生 ( 蓮華, 蓮華中出生 ) 救度母, 承諾幫助觀自在菩薩救度眾生 4 開敷 :bye ba 關於 bye ba 一詞的釋義和譯法探討 : 因爲 bye ba 可作梵文 koṭi 俱胝 ( 千萬 ) 的對譯, 所以一些人取此義而認爲它是修飾詞, 在此句中修飾華蕊 (ge sar bye ba = 俱胝華蕊 ), 如湯薌銘即譯作俱胝蓮蕊所生出但 bye ba 也是動詞 vbye ba( 開開放 ) 的過去式, 則此句應解作從開放的花蕊中出現烏曲釋對此解釋爲 me tog padma i ge ser kha bye ba las byung ba( 從蓮華花蕊開放中出現 ) 另一有力證明是現存梵文本中此詞對應爲 vikasat( 詞根 vikas), 意爲開開放因此這個詞應取其作爲 vbye ba 動詞開放的釋義 ( 我們譯作開敷是取漢文經典中的譯例 ) 5 苦行 :dka thub,( 梵 )tapas, 俱舍論及瑜伽師地論譯例爲苦行藏文 dka thub 的字面意思是難以做到, 因此湯薌銘譯作難行其實苦行意即難以做到者, 但我們以遵循玄奘譯例爲原則, 所以採用苦行 6 勝者子 :rgyal ba i sres, 勝者, 即佛 ; 勝者子即佛子或菩薩另, 此上下句意爲已無餘證得波羅蜜多之佛子... 7 欲方虛空 :vdod dang phyogs dang nam mkha', 欲方及虛空, 根據烏曲釋分別指欲界色界無色界 8 七世間 : 據烏曲釋 vjig rten bdun po, 欲界五趣 ( 地獄餓鬼傍生人欲界天 ), 及方所指之色界虛空所指之無色界二處, 共七世間 14

15 9 健達縛 :dri za,( 梵 )gandharva, 玄奘瑜伽師地論音寫作健達縛俱舍論中又譯作食香此據玄奘瑜伽師地論譯例亦有譯作乾闥婆或尋香藏文對譯 dri za 字面義爲食香 10 面水生 : 即面蓮華, 同第一頌譯法, 藏文通行版此處作 chu skyes zhal( 水生面 ), 見上注 11 顰蹙 :khro gnyer,( 梵 )bhṛkuṭī 或 bhrūkuṭi, 玄奘瑜伽師地論譯例藏文字面義爲忿怒皺紋, 梵文義爲皺眉 12 無餘殺戮一切敵句, 殺戮 :gsod pa, 玄奘譯例爲殺 ( 湯薌銘譯作斷滅, 與 gsod pa 之義不符 ); 一切敵烏曲釋中明確解爲此中解脫之敵即煩惱障, 一切相智 (rnam mkhyen) 之敵即所知障 13 衰損 :phongs pa, 梵文對應 vipatti( 但現存梵文本此處對應爲 apada, 詞義相當於 vipatti) 本譯此處取 phongs 的廣義, 相當於 rgud pa, 即以貧窮匱乏爲代表的一切不幸, 譯作衰損衰損爲玄奘瑜伽師地論 vipatti 的譯例如果不是在這一特定上下文, 藏文 phons pa 現僅存貧窮之義詳細討論另見專文 14 緊捺洛 : 玄奘瑜伽師地論譯例藏文 mi am ci, 梵文 kiṁnara, 字面意爲是人乎? 舊譯亦音寫作緊那羅等, 或意譯作人非人 15 魑魅 :gdon,( 梵 )grāha, 玄奘瑜伽師地論譯例 ; 玄奘在俱舍論中也譯作鬼魅 16 初夜 :srod,( 梵 )sāyaṁ, 黃昏之時 ; 後夜 :tho rangs,( 梵 )prātar, 近日出之時晝夜六時 : 晨朝日中日沒初夜中夜後夜 17 既於此中獲增盛句, 依據一世達賴尊者釋及梵文本對應文義翻譯藏文輸入則循底本及其他版本, 詳見藏文底本改訂及翻譯所循註明第[6] 18 此譯者信息僅見於薩迦派大德扎巴堅參 ( ) 所作注釋 ( 詳見 Martin Willson 之 In Praise of Tārā 一書第 111 及 368 頁 ), 在藏文大藏經及本次所參考的格魯派注釋本中譯者信息均缺如 19 據隆多喇嘛文集, 從至尊聖母救度母, 及於十方三世住至經時不久願我成, 眾生引導中最勝諸頌係苾芻尼吉祥女 (dge slong ma dpal mo) 造 klong brdol bla ma ngag dbang blo bzang gi gsung vbum, bod ljongs bod yig dpe skrun khang, 1991, v.2 20 伎樂 :rol mo,( 梵 )vāditra, 玄奘瑜伽師地論譯例意爲演奏之音樂 21 發露 :bshags pa,( 梵 )deśa, 玄奘瑜伽師地論譯例舊譯翻作懺悔, 其訛誤說明詳見專文 22 獨勝 :rang rgyal,( 梵 )pratyeka-jina, 玄奘瑜伽師地論及俱舍論譯例注意, 此詞與獨覺 (pratyeka-buddha,rang sans rgyas) 同義但非一詞 23 據隆多喇嘛文集, 從至尊薄伽梵母具大悲至佛母持鄔鉢羅吉祥來諸頌爲仲敦巴尊者造 ( 出處同上 ) 24 不由功用 :vbad med,( 梵 )aprayatna, 玄奘瑜伽師地論譯例爲不由功用 ; 在俱舍論中玄奘也將 prayatna 或 yatna 譯爲劬勞, 因此 aprayatna 亦可譯作無勞 25 曼荼羅 :dkyil vkhor,( 梵 )maṇḍala, 也可譯作中圍或壇城等玄奘在瑜伽師地論及俱舍論中日輪月輪等上下文處將此詞譯作圓或輪 26 布呾落迦 : 藏文寫作 po ta la, 梵文 potalaka 玄奘大唐西域記作布呾落迦, 舊譯中又作補陀落迦等 27 此及下頌念誦時可加在禮讚前面因爲並非底本所有, 所以補譯並附加在譯文最後 28 經由讀者請求, 特附錄此頌此處漢譯據第二類藏文本, 詳情請見拙作嵌咒字度母讃新譯及藏譯本對勘 ( 刊於藍琉璃光譯室網站 ) 15

You are invited to participate in the 2016 election for the University Staff Congress! The Congress consists of elected representatives from 106 distr

You are invited to participate in the 2016 election for the University Staff Congress! The Congress consists of elected representatives from 106 districts across campus who serve for one year terms As