四 家 合 注 译 注 项 目 组 ཆ ས འཕ ལ, 宝 法 增 ) 口 述 的 贡 汝 法 源 口 传 (ག ང ར ཆ ས ཀ འབ ང གནས ཀ གས ང ར ན), 又 称 达 陇 扎 巴 道 次 黄 注 (ལམ ར མ ས ར མཆན) 第 三 家 为 遍 知 嘉 木

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1 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 四 家 合 注 译 注 项 目 组 一 项 目 缘 起 菩 提 道 次 第 广 论 1 是 格 鲁 派 创 始 人 宗 喀 巴 大 师 的 代 表 作 之 一 它 遵 循 龙 树 无 著 两 大 论 师 的 所 开 辟 的 车 轨, 结 合 中 观 学 派 的 空 性 见 解 与 瑜 伽 行 派 的 修 行 次 第, 将 三 藏 十 二 部 经 义 归 纳 为 出 离 心 菩 提 心 性 空 正 见 三 主 要 道, 并 以 三 士 道 的 次 第 由 浅 入 深 地 引 导 行 者 渐 次 修 习, 求 证 果 位 对 于 钻 研 大 论 的 学 者 而 言, 广 论 更 被 视 为 将 大 论 学 习 转 化 为 实 修 的 蓝 图, 其 重 要 性 不 言 而 喻 自 广 论 问 世 以 来, 不 仅 格 鲁 派 学 人 研 修 不 辍, 而 且 也 受 到 了 其 余 各 教 派 的 广 泛 重 视 历 来 有 诸 多 大 德 为 之 作 注 作 释 作 讲 义 作 提 要, 共 计 不 下 二 百 余 种 其 中 四 种 最 重 要 的 注 疏, 被 后 人 合 为 一 编, 分 上 下 二 函, 即 所 谓 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 2 广 论 由 法 尊 法 师 译 成 汉 文, 讫 今 已 有 七 十 多 年 了 目 前, 无 论 教 界 还 是 学 界, 对 广 论 的 研 修 均 已 蔚 然 成 风 广 论 的 实 修 引 导, 已 有 多 种 译 为 汉 文, 如 乐 道 (བད ལམ) 速 道 (མ ར ལམ) 淬 炼 精 金 (གས ར ཞ ན མ) 文 殊 口 授 (འཇམ དཔལ ཞལ ལ ང) 等 3 然 而, 对 学 人 理 解 广 论 原 文 最 有 帮 助 的 注 解, 却 仍 没 有 一 种 译 为 汉 文 有 鉴 于 此, 格 鲁 修 学 社 区 版 务 组 诸 大 心 居 士, 合 资 礼 请 宗 峰 法 师 缘 宗 法 师 翻 译 四 家 合 注, 希 望 以 此 饶 益 有 情 二 位 法 师 欣 然 接 受 请 求, 由 宗 峰 法 师 负 责 上 册 的 翻 译, 相 当 于 汉 译 广 论 卷 一 至 卷 十 三 的 内 容 ; 由 缘 宗 法 师 负 责 下 册 的 翻 译, 即 汉 译 卷 十 四 卷 至 卷 二 十 四 止 观 部 分 是 为 本 菩 提 道 次 第 四 家 合 注 的 翻 译 缘 起 二 四 家 简 介 四 家 注 中, 第 一 家 为 跋 梭 化 身 拉 旺 曲 吉 坚 参 (བ ས ས ལ ས ལ དབང ཆ ས ཀ ར ལ མཚན, 天 王 法 幢, ) 的 墨 注 (ལམ ར མ ནག མཆན) 第 二 家 为 卡 若 堪 钦 阿 旺 饶 丹 汇 编 第 三 十 任 甘 丹 赤 巴 达 陇 扎 巴 罗 追 嘉 措 (ས ག ལ ང བ ག པ བ ག ས ར མཚ, 慧 海, ) 向 第 三 十 五 任 甘 丹 赤 巴 贡 却 群 佩 (དཀ ན མཆ ག 1 以 下 简 称 广 论 2 以 下 简 称 四 家 合 注 3 这 四 本 著 作 被 称 为 四 大 明 晰 引 导, 加 上 广 论 略 论 摄 颂 和 善 说 精 髓, 统 称 为 菩 提 道 次 第 八 大 引 导, 均 已 列 入 国 际 佛 学 研 究 中 心 的 出 版 计 划

2 四 家 合 注 译 注 项 目 组 ཆ ས འཕ ལ, 宝 法 增 ) 口 述 的 贡 汝 法 源 口 传 (ག ང ར ཆ ས ཀ འབ ང གནས ཀ གས ང ར ན), 又 称 达 陇 扎 巴 道 次 黄 注 (ལམ ར མ ས ར མཆན) 第 三 家 为 遍 知 嘉 木 样 协 巴 第 一 世 阿 旺 尊 哲 (ཀ ན མཁ ན འཇམ དབ ངས བཞད པ ས ཕ ང དང པ ངག དབང བར ན འག ས, 妙 音 笑 语 自 在 精 进 ) 在 帕 邦 卡 兰 若 所 著 的 道 次 科 判, 又 称 红 注 (ལམ ར མ ས བཅད དམ དམར མཆན) 第 四 家 则 是 扎 底 格 西 仁 钦 顿 珠 (པ ས དག བཤ ས ར ན ཆ ན ད ན ག བ, 宝 义 成 ) 所 著 的 毗 钵 舍 那 章 注 (ལ ག མཐ ང ཆ ག ར ང ག མཆན ཟ ར པ) 虽 也 有 人 说 嘉 木 样 大 师 所 作 之 注 名 为 墨 注 或 黄 注, 然 依 理 而 判, 最 初 应 是 以 墨 汁 所 写 的 墨 注, 其 后 为 了 区 别, 才 以 黄 色 红 色 作 注, 且 有 诸 多 古 籍 证 据 表 明 嘉 木 样 大 师 所 著 为 红 注 这 是 华 莽 班 智 达 (དབལ མང དཀ ན མཆ ག ར ལ མཚན) 所 说, 极 可 凭 信 四 家 注 中, 墨 注 阿 注 和 毗 钵 舍 那 注 的 注 释 方 式 类 似, 大 致 包 含 注 释 词 义 增 补 词 句 考 察 引 文 归 纳 要 点 结 合 教 授 等 内 容, 其 中 墨 注 篇 幅 最 长 嘉 木 样 大 师 的 红 注 则 以 梳 理 科 判 为 主, 将 广 论 原 有 的 科 判 予 以 了 进 一 步 细 化 三 所 依 版 本 最 早 的 四 家 合 注 木 刻 版 本, 是 1802 年 胜 寿 洲 寺 的 司 库 格 乐 坚 参 所 刻, 其 中 错 讹 甚 多 后 经 赤 钦 阿 旺 年 扎 与 香 泽 法 主 洛 桑 伦 珠 等 大 德 修 订,1842 年 于 胜 寿 洲 寺 刻 成 第 二 版 以 此 为 母 本,1946 年 布 达 拉 宫 下 的 雪 域 利 乐 库 藏 洲 印 经 院 刻 成 第 三 版 1972 年 达 扎 俄 索 阿 旺 索 巴 依 一 本 模 糊 的 第 三 版 印 本, 刻 成 第 四 代 木 版, 然 因 当 时 只 有 一 本 经 本, 无 法 校 对, 故 其 中 错 误 甚 多 2005 年, 隆 务 寺 依 第 四 版 印 本, 并 从 拉 萨 借 来 珍 藏 的 第 三 版 印 本 进 行 校 对, 不 再 刻 制 木 版, 而 是 依 现 代 方 式 排 印 并 装 订 成 册, 可 称 此 系 的 第 五 版 而 另 一 系 的 刻 版, 则 是 1807 年 在 红 注 的 作 者 嘉 木 样 大 师 所 创 建 的 拉 卜 楞 寺 刻 成 与 前 一 系 相 较, 内 容 有 些 许 的 差 异, 大 多 集 中 在 红 注 的 部 分 大 约 是 嘉 木 样 大 师 从 哲 蚌 寺 到 安 多 创 建 拉 卜 楞 寺 后, 对 自 己 所 作 的 红 注 又 作 了 一 些 校 订, 才 形 成 了 这 些 差 异 本 次 翻 译 所 依 据 的 藏 文 本 即 是 隆 务 册 页 本 与 拉 卜 楞 木 刻 版 印 本 此 外, 本 次 译 稿 所 载 广 论 原 文, 采 用 了 法 尊 法 师 的 译 本, 以 台 湾 福 智 之 声 出 版 社 第 一 版 为 准, 并 依 藏 文 进 行 了 校 勘 四 译 者 简 介

3 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 宗 峰 法 师, 号 法 印 1971 年 生 于 新 疆 拜 城,1981 年 随 父 母 回 四 川 自 贡 1992 年 毕 业 于 四 川 大 学 1994 年 出 家 于 浙 江 三 门 多 宝 讲 寺, 在 智 敏 法 师 座 前 剃 度, 同 年 受 具 足 戒, 并 住 多 宝 讲 寺 学 习 1996 年 赴 拉 卜 楞 寺, 依 止 多 位 格 西 学 习 诸 大 经 论 2000 年 赴 青 海 同 仁 县 隆 务 寺, 依 止 卡 索 活 佛 学 习 应 信 众 要 求, 为 数 位 仁 波 切 在 内 地 的 传 法 做 即 席 翻 译 在 学 修 之 余, 随 机 翻 译 一 些 偈 颂 经 文 和 仪 轨 主 要 译 作 有 : 噶 丹 嘉 措 道 歌 作 明 佛 母 颂 暨 祈 祷 勾 招 情 器 世 间 诸 善 妙 聚 圆 满 云 等 缘 宗 法 师, 法 名 妙 方 1972 年 生 于 山 东 单 县,1993 年 4 月 在 五 台 山 大 圆 照 寺 依 信 行 大 和 尚 出 家, 后 随 师 住 浙 江 温 州 龙 翔 寺,1995 年 参 学 于 多 宝 讲 寺 智 敏 师,1996 年 以 来 参 学 于 拉 卜 楞 寺 隆 务 寺 色 须 寺 等 寺 院, 曾 从 塔 秀 雍 尊, 隆 务 寺 卡 索 赉 仓 拉 德 阿 科 仓 嘉 样 洛 桑 曲 扎 等 十 多 位 仁 波 切 格 西 学 习 经 论, 随 机 做 些 翻 译 工 作 主 要 译 作 有 : 菩 提 道 次 第 直 授 基 位 三 身 安 立 明 炬 论 二 十 一 度 母 礼 费 文 释 地 道 安 立 略 述 闭 关 六 种 必 备 事 项 开 光 仪 轨 咯 法 菩 提 道 次 第 科 颂 一 道 次 第 心 要 俱 胝 持 教 生 源 文 殊 口 授 等 本 次 译 稿 由 宗 峰 法 师 译 出 上 册, 缘 宗 法 师 译 出 下 册 ; 译 完 后, 两 位 法 师 分 别 对 校 对 了 对 方 的 译 文 此 外, 隆 务 寺 洛 桑 曲 扎 格 西 (དག བཤ ས བ བཟང ཆ ས གགས) 合 作 寺 嘉 样 三 智 格 西 (དག བཤ ས འཇམ དབ ང བསམ འག བ) 等 藏 族 学 者 校 对 了 部 分 译 稿 五 译 注 特 色 本 次 译 稿 遵 循 四 家 合 注 的 藏 文 版 式, 采 用 夹 注 形 式, 以 双 行 小 字 将 四 家 注 添 加 在 广 论 正 文 之 间 其 中 跋 梭 拉 旺 曲 吉 坚 参 的 注 解 起 首 以 字 为 标 记, 卡 若 堪 钦 阿 旺 饶 丹 的 注 解 起 首 以 阿 : 字 为 标 记, 嘉 木 样 协 巴 大 师 的 注 解 起 首 以 嘉 : 字 为 标 记 ; 毗 钵 舍 那 章 部 分, 凡 未 特 别 说 明 者, 皆 为 扎 底 格 西 仁 钦 顿 珠 的 注 解 本 次 译 稿 的 一 大 特 色, 在 于 对 广 论 所 引 的 经 目 和 经 文 作 出 了 详 尽 的 考 订 和 注 释 译 者 依 藏 文 广 论 宇 井 伯 寿 德 格 版 西 藏 大 藏 经 目 录 PDF 影 印 德 格 版 甘 珠 尔 丹 珠 尔 以 及 汉 文 大 正 藏 作 了 全 面 校 覈, 尽 量 查 找 出 广 论 引 文 大 正 藏 中 相 应 的 汉 译, 添 加 在 脚 注 中 众 所 周 知, 广 论 本 身 的 一 大 特 色 即 在 于 旁 征 博 引, 教 理 兼 收 当 年 法 尊 法 师 翻 译 广 论 时, 考 虑 到 汉 藏 佛 经 译 文 本 身 存 在 一 定 差 异, 又 限 于 战 争 年 代 的 客 观 条 件, 没 有 对 广 论 引 文 作 出 详 细 考 订 此 次 译 注 填 补 了 这 一 缺 憾, 将 为 汉 族 学 者 和 信 众 研 学 广 论 提 供 极 大 的 便 利 3

4 四 家 合 注 译 注 项 目 组 五 译 文 示 例 兹 从 上 下 卷 中 各 摘 出 部 分 译 文, 作 为 示 例 ( 下 页 起 )

5 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 菩 提 道 次 第 广 论 卷 一 ( 节 选 ) 贰 正 文 二 正 陈 其 说 由 是 菩 提 道 次 引 导 分 四 : 一 为 显 其 法 根 源 净 故, 开 示 造 者 殊 胜 ; 二 令 于 教 授 起 敬 重 故, 开 示 其 法 殊 胜 ; 三 如 何 说 闻 二 种 殊 胜 相 应 正 法 ; 四 如 何 正 以 教 授 引 导 学 徒 之 次 第 : 中 分 今 初 嘉 二 : 嘉 : 第 一 本 论 的 根 本 著 者 及 亲 著 者 一 为 显 其 法 根 源 净 故, 开 示 造 者 殊 胜 总 此 教 授, 即 是 至 尊 慈 氏 所 造 现 观 庄 严 所 有 教 授 别 则 此 之 教 典 跋 : 能 令 极 安 住 于 心 最 称 为 典, 即 是 菩 提 道 炬 犹 能 照 明 黑 窟 中 的 金 子 等 物, 此 论 能 如 灯 炬 显 明 菩 提 道 之 次 第, 故 以 此 为 名 阿 : 有 人 说 此 语 显 示 这 二 位 上 师 是 同 一 心 续 即 令 其 相 续 毕 竟 故 彼 造 者, 亦 即 此 之 造 者 说 的 根 本 教 典 为 一, 但 这 句 话 的 意 义 应 该 是 : 此 菩 提 道 次 第 论 其 所 诠 或 其 根 本 辞 句, 就 是 阿 底 峡 尊 者 所 著 的 道 论 的 作 者, 即 是 此 菩 提 道 次 第 论 的 作 论 的 殊 胜, 其 关 炬 论 所 以 从 此 意 义 上 说, 道 炬 者 而 下 文 所 谓 开 示 其 法 殊 胜 即 是 道 炬 的 在 家 菩 萨, 卓 陇 说 : 佛 前 佛 绰 普 师 说 : 尊 昔 佛 名 为 贤 护, 巴 子 名 贤 护, 译 阿 底 峡 键 也 是 如 此 彼 复 阿 : 时 曾 示 现 为 往 昔 佛 世 为 王 舍 城 世 名 贤 护 即 是 大 阿 阇 黎 胜 然 灯 智, 别 讳 共 称 胜 阿 : 某 师 其 具 意 乐, 故 应 称 为 声 明 又 谓 此 乃 最 极 寂 静 之 义 然 正 如 宗 大 师 所 说 : 说 : 因 增 上 阿 白 峡 诸 家 殊 胜 三 百 十, 阿 底 峡 是 殊 胜 最 上 之 义 嘉 : 二 其 殊 胜 分 三 : 一 圆 满 种 中 受 生 事 理 ; 二 其 身 获 得 功 德 事 理 ; 三 得 已 于 教 所 作 事 业 5

6 四 家 合 注 译 注 项 目 组 萨 贺 今 初 的 在 金 如 拏 错 大 译 师 所 造 八 十 赞 云 : 阿 : 此 八 十 赞 的 后 其 中 胜 境, 其 间 有 多 座 大 城, 最 大 者 谓 次 第 聚 落 文 中 说 有 二 十 七 万 户 其 中 有 王 都, 名 为 有 金 幢 跋 如 汉 千 昆 极 广 博, 受 用 位 饶 盛, 等 支 那 国 土 有 一 邦 拉, 此 地 的 别 名 印 度 人 称 1 刚 座 之 东 大 地 名 曰 迦 为 撒 霍, 而 藏 语 则 称 据 说 能 与 座 教 城, 有 人 口 二 十 四 克 什 米 尔 的 相 比 万 或 二 十 七 万 户 : 路 文 中 : 印 度 东 拉 等 可 方 撒 霍 地, 有 一 大 城 邦 迦 资 参 考, 其 宫 黄 ( 如 同 牛 黄 ) 的 大 象 为 一 昆, 一 千 王, 有 说 有 一 个 象 个 大 象 中 也 出 不 了 一 个 国 王 也 如 此 千 中 无 一 的 富 足 轮 的 上 放 一 种 食 物, 国 王 无 法 多 吃, 转 到 面 前 的 才 会 尝 上 一 点, 称 之 享 用 特 国 王 的 一 种 称 呼, 并 无 他 义 犹 也 有 说 千 辐 每 一 辐 为 昆 如 此 等 等 众 说 纷 纭 所 谓 汉 地 国 王 千 昆, 应 该 是 胜 的 如 与 藏 王 坐 在 一 起 觉 得 灼 热, 就 称 之 为 火 王 一 样 这 2 是 我 的 大 德 上 师 所 说 其 国 王 善 胜, 妃 名 吉 祥 光 父 母 有 三 子, 长 子 名 莲 次 藏 子 月 藏, 并 其 三 子 吉 祥 藏 太 子 莲 华 藏, 有 五 妃 九 子 长 子 福 吉 祥, 现 时 大 善 巧 藏, 苾 刍 精 进 月 跋 即 现 至 尊 师 嘉 : 二 其 身 获 得 功 德 事 理 是 一 位 多 教 精 通 无 余 而 闻 名 以 对 波 罗 蜜 授 的 优 婆 塞 班 智 达, 称 为 陀 那 喜 弥 扎 幼 子 吉 祥 : 这 是 一 位 具 有 大 密 教 授 至 藏, 在 麦 降 雹, 后 至 雅 隆, 善 能 变 现 坛 城 者 据 说 他 曾 地 多 隆 措 在 肖 鲁 寺 示 寂 分 二 : 一 知 见 广 博 获 教 功 德 事 理 ; : 中 分 今 初 嘉 四 : 二 如 理 修 行 获 证 功 德 事 理 嘉 : 第 一 总 说 于 明 处 学 习 的 情 况 如 赞 云 : 二 十 一 岁 中, 善 巧 胜 的 次 子 月 藏 者, 共 通 的 六 十 四, 技 术 及 一 切, 工 处 善 构 言, 及 一 切 诸 量 谓 于 二 十 一 岁 以 内, 学 习 内 外 四 共 明 处 : 声 明 因 明 工 巧 业 明 及 医 方 明, 善 巧 究 竟 1 邦 迦 拉, 即 今 孟 加 拉 2 等 支 那 国 王, 依 藏 文 直 译 应 为 如 汉 千 昆 王, 而 其 昆 ( 音 译 ) 字 极 为 费 解, 藏 地 古 德 对 此 也 是 众 说 纷 纭 译 者 猜 测, 这 一 句 或 许 是 如 汉 千 乘 王 之 讹 因 藏 文 古 籍 大 多 是 木 刻 手 印, 错 讹 模 糊 极 为 常 见, 而 昆 与 乘 二 者 的 藏 文 写 法 极 为 相 似, 容 易 出 现 这 样 的 错 误 又 唐 时 文 成 公 主 入 藏, 带 入 了 大 批 的 文 献 与 通 晓 各 种 知 识 的 人 才, 当 时 的 西 藏 高 层 也 有 大 批 的 人 学 习 汉 文 化, 因 而 这 些 用 语 在 西 藏 流 传 也 十 分 正 常 所 谓 千 乘, 指 兵 车 的 数 目 上 千 乘 春 秋 战 国 时, 以 兵 车 的 多 少 论 国 力, 大 的 诸 侯 国 常 有 兵 车 千 乘, 其 土 约 为 如 今 的 一 或 数 个 省

7 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 特 如 大 卓 龙 巴 云 : 十 五 岁 时, 仅 闻 一 次 正 理 滴 论, 与 一 黠 慧 戏 论 外 道 兴 辩, 令 彼 堕 伏, 美 誉 遍 扬 嘉 : 二 于 密 乘 邦 伽 学 习 的 情 况 于 其 拉 黑 山 道 场, 瑜 伽 自 在 亲 见 欢 喜 金 刚 尊 身 获 得 金 刚 空 行 佛 母 授 记 之 尊 重 罗 睺 罗 毱 多 义 谓 睺 隐 或 罗 罗 睺 密 前, 具 足 请 受 一 切 灌 顶, 立 密 讳 为 智 密 金 刚 二 十 九 岁 以 内, 于 多 获 得 成 就 师 前, 习 金 刚 乘 教 典 教 授, 善 巧 无 余 阿 : 非 但 于 其 他 时 处 曾 如 是 听 闻, 还 曾 某 受 密 续 十 万 夜 梦 中, 在 名 为 语 自 在 的 班 智 达 前, 听 四 百 五 十 一 种 于 诸 密 咒, 唯 我 善 巧! 作 是 念 已, 诸 空 行 母 于 其 梦 中, 陈 示 众 多 昔 所 未 见 密 咒 经 函, 摧 其 慢 意 嘉 : 三 内 明 情 出 家 学 习 藏 的 况 此 后 尊 重 及 诸 本 尊, 若 寤 若 梦 随 其 所 应, 劝 云 : 若 出 家 者, 则 于 圣 教 及 诸 众 生 起 大 饶 益 依 是 劝 已, 如 赞 中 云 : 共 称 汝 亲 教, 为 加 行 道 者 随 请 大 众 部 ( 以 小 乘 为 宗 的 ) 大 行 道 性 众 部 者, 因 其 得 加 证 空 故 持 律 上 座, 得 加 行 道 一 分 真 实 阿 : 依 根 本 中 的 大 而 出 家 受 近 圆 此 说 四 部 众 部 规 戒, 并 非 说 其 为 据 说 得 所 取 证 厥 号 戒 铠 为 亲 教 师, 而 正 出 家, 其 讳 又 名 胜 然 灯 智 无 自 性 三 摩 地 者, 嘉 : 四 学 习 上 下 内 明 经 咒 的 情 况 此 后 乃 至 三 十 一 岁, 习 学 相 乘 内 明 上 下 诸 藏 ; 特 于 能 飞 聚 落 1 阿 : 传 说 昔 一 修 起 外 道 修 行, 得 成 就 后 尸 舌 化 为 飞 剑, 环 绕 大 部 洲 及 诸 小 洲 尸 身 则 化 为 真 金, 外 道 有 居 士 助 尸 法 的 外 道 携 带 他 飞 至 须 弥 山 巅, 须 臾 四 对 他 说 : 你 不 要 碰 到 骨 头, 只 割 肉, 割 掉 的 部 分 晚 上 又 会 长 举 剑 直 飞 天 界 居 士 凭 此 尸 金, 依 自 己 飞 空 所 见 的 四 大 部 洲 的 排 列, 据 说 藏 桑 耶 寺 静 命 亲 自 筹 划, 兰 满, 不 会 穷 尽 言 讫 建 一 大 寺, 即 是 此 寺 又 仅 凭 此 金 于 该 寺 供 养 百 比 丘 百 居 士 多 年 地 的 也 是 论 师 依 此 寺 为 本 创 阿 罗 汉 近 隐 或 法 救 法 建, 法 铠 师 前, 十 二 年 中 听 受 大 毗 婆 沙 商 主 所 造, 据 说 有 八 百 卷 极 善 根 本 四 部 阿 : 说 一 切 有 部 正 量 大 众 部 上 座 部 部 取 处, 遍 知 无 杂 教 典, 虽 诸 异 部 作 受 食 等 诸 微 细 分, 互 舍 嘉 : 非 止 学 习, 且 能 自 宗 中 观, 如 理 了 知 的 情 况 由 是 度 越 自 他 诸 部 宗 他 宗 说 实 有 海 彼 岸, 故 是 无 倒 解 了 一 切 教 正 法 中 枢 要 处 者 1 能 飞 聚 落, 梵 语 奥 丹 达 布 日, 是 印 度 又 一 著 名 大 寺 之 名 7

8 四 家 合 注 译 注 项 目 组 嘉 : 二 如 理 修 行 获 证 功 德 事 理, 摄 为 三 学 分 二 : 嘉 : 第 一 正 说 一 切 证 正 法 摄 为 三 学 调 伏 获 得 证 德 事 理 者, 总 佛 一 切 教 法 圣 教, 三 藏 宝 故 证 圣 教 亦 须 摄 入 三 学 宝 中 嘉 : 二 具 足 三 学 的 情 况 分 三 : 嘉 : 第 戒 学 又 分 一 成 就 处 三 : 嘉 : 第 戒 学 一 介 绍 处 经 ( 经 ) 对 ( 律 ) 契 法 ( 论 ) 摄, 谓 增 戒 定 慧 三 学 与 摩 尼 大 宝 一 样 难 得 稀 有 珍 贵 有 上 大 利 益 能 救 损 恼 能 生 欢 喜 以 此 六 者, 义 同 大 宝 其 中 戒 学, 至 言 及 释 数 数 赞 为 定 慧 学 等, 一 切 功 德 之 所 依 处 故 须 先 具 戒 学 增 上 诸 证 功 德 其 中 分 三 : 嘉 : 二 戒 学 分 三 : 第 种 学 正 说 成 就 处 一 于 三 尊 入 声 闻 乘 处 中 成 就 最 胜 别 解 脱 律 仪 事 理 者, 如 赞 中 云 : 的 别 解 之 规 道 炬 论 中 所 说 : 七 种 行 中 最 胜, 为 别 解 脱, 如 来 所 宣 说, 梵 脱 戒 之 门 已, 护 戒 如 牦 牛 爱 尾, 具 妙 梵 行 胜 苾 刍 阿 : 如 菩 提 比 丘 净 戒, 持 律 上 座 我 敬 礼 谓 其 正 受 圆 满 苾 刍 诸 律 仪 已, 如 爱 尾 牛, 若 尾 一 缕 挂 著 于 树, 虽 见 猎 士 将 离 其 命, 宁 舍 其 命 护 尾 不 断 如 是 虽 于 一 轻 学 处, 尚 宁 舍 命 防 护 不 犯, 况 其 嘉 : 所 受 重 大 学 处 是 故 成 大 持 律 上 座 二 成 就 菩 萨 律 仪 者, 如 赞 中 云 : 尊 入 度 彼 岸 门 已, 增 上 意 乐 善 清 净, 觉 心 不 舍 诸 众 生, 具 慧 大 悲 我 敬 礼 总 师 慈 士 其 上 瑜 珈 等 具 修 习 慈 悲 为 本, 菩 提 之 心 众 多 教 授 十 特 二 年 中 依 金 洲 大 师, 多 时 修 习 至 尊 慈 氏 及 妙 音 尊 传 授 无 著 及 寂 静 天 最 胜 教 授 如 赞 中 云 : 能 舍 自 利 以 利 他, 为 胜 是 即 我 师 尊 谓 心 发 起 爱 他 胜 自 菩 提 之 心, 以 此 愿 心 所 引 行 心, 受 学 菩 萨 广 大 妙 行, 学 受 随 行 所 有 学 处 行 贤 妙 故, 能 不 违 越 诸 胜 者 子 1 嘉 : 所 有 制 限 三 成 就 金 刚 乘 律 仪 者, 如 赞 中 云 : 尊 入 金 刚 乘 1 胜 者 子, 胜 者 即 佛, 胜 者 子 即 佛 子 菩 萨

9 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 门 已, 自 见 天 具 金 刚 心, 瑜 伽 自 在 获 中 者 1 2, 修 密 护 禁 我 敬 礼 成 就 观 见 自 身 即 天 生 起 次 第, 及 金 刚 心 圆 满 次 第 三 摩 地 故 总 赞 为 其 瑜 伽 中 尊, 特 赞 如 理 获 三 昧 耶, 不 越 制 限 亦 如 赞 云 : 由 具 念 正 知, 不 作 意 非 戒, 慎 念 无 谄 诳, 犯 罪 不 染 尊 三 三 种 如 是 守 嘉 : 律 仪 应 护 如 是 于 诸 三 种 律 仪 净 戒 学 处, 非 仅 勇 受, 如 其 所 受 随 行 防 护, 不 越 制 限, 设 少 违 犯, 亦 以 各 各 还 出 仪 轨, 疾 疾 令 净 如 是 净 传, 应 知 是 诸 通 达 圣 语 扼 要 智 者, 所 喜 爱 传, 随 诸 正 士 应 当 修 学 嘉 : 二 成 就 定 学 分 二 : 嘉 : 共 与 不 共 共 者, 谓 由 奢 摩 他 门, 得 堪 能 心 ; 不 共 定 学 者, 谓 具 极 稳 生 起 次 第 此 复 三 年 或 六 年 中 修 明 禁 行, 尔 时 遥 闻 飞 行 国 中, 诸 空 行 母 讴 歌 之 声, 心 中 亦 有 所 忆 持 者 嘉 : 三 成 就 慧 学 中 嘉 : 分 二 : 共 与 不 共, 共 者, 谓 得 止 观 双 运 毗 钵 舍 那 三 摩 地 ; 不 共 者, 谓 得 圆 满 次 第 殊 胜 三 摩 地 教, 显 是 加 行 道 阿 : 获 得 圆 满 次 第 的 幻 身, 不 再 道 于 中 生 由 业 烦 恼 受 生, 即 生 成 佛 之 相 续 嘉 : 三 功 德 得 已 于 教 所 作 事 业 分 二 : 一 于 印 度 所 作 事 理 ; 今 初 二 藏 中 所 作 事 理 起 如 赞 中 云 : 如 密 咒 乘 1 获 中 者, 依 藏 文 为 阿 瓦 都 底 巴, 阿 瓦 都 底 是 梵 语, 即 中 脉 巴 是 藏 语, 谓 者 合 称 即 中 脉 者 就 是 说 尊 者 是 获 得 了 能 将 最 微 细 的 风 心 摄 入 中 脉 能 力 的 大 瑜 珈 士 2 禁, 即 禁 行 收 摄 前 行 而 入 于 后 义, 谓 之 禁 行 此 处 特 指 密 乘 的 禁 行, 主 要 是 为 了 令 瑜 珈 行 者 遮 止 凡 庸 的 显 现, 现 起 净 相 9

10 四 家 合 注 译 注 项 目 组 于 胜 金 刚 座 大 菩 提 寺, 曾 经 三 次 以 法 战 败 外 道 恶 论, 住 持 佛 上 即 中 观 唯 识, 下 谓 教 即 于 自 部, 上 下 圣 教 经 有 ( 说 一 切 有 ) 二 部, 所 有 未 达 邪 解 疑 惑, 诸 恶 垢 秽, 亦 善 除 遣, 而 弘 圣 教 故 一 切 部, 不 分 党 类 奉 为 顶 严 如 赞 中 云 : 于 大 菩 提 寺, 一 切 集 会 中, 自 部 内 道 及 他 部 外 道, 诸 恶 宗 敌 者, 以 狮 吼 声 语, 一 切 脑 浆 崩 又 云 : 能 飞 聚 落 中, 1 出 家 二 百 半, 能 映 覆 戒 中, 出 家 不 满 百 四 本 部 全 住, 尊 部 无 2 比 丘 比 丘 尼, 慠 举, 摩 羯 陀 境 内, 一 切 寺 无 余, 成 大 师 四 众 优 婆 塞 优 婆 夷, 一 切 嘉 : 尊 者 是 佛 智 足 所 传 的 大 众 部 分 支 中 的 说 出 世 部, 然 顶 上 珠, 尊 居 十 八 部 而 全 无 部 派 偏 执, 对 诸 宗 义 理 皆 能 了 知, 无 有 混 杂, 一 切 顶 中 时, 一 切 皆 受 教 嘉 : 二 藏 中 所 作 事 理 嘉 : 分 五 : 嘉 : 第 一 破 除 益 希 沃 ( 智 光 ) 邪 执, 革 新 教 规 者, 天 尊 师 长 叔 侄 与 香 曲 沃 ( 菩 提 光 ), 如 其 次 第 起 大 殷 勤, 3 数 数 遣 使 洛 拶 嚩 贾 精 进 狮 子 及 拏 错 戒 胜, 往 印 迎 请 菩 提 光 时, 请 至 哦 日 铎 4, 启 请 治 理 佛 陀 圣 教 依 是 因 缘, 总 集 一 切 经 咒 要 义, 束 为 修 行 次 第, 遂 造 菩 提 炬 论 等, 而 兴 教 法 此 复 5 住 于 哦 日 三 载 聂 塘 九 岁 卫 藏 余 处 五 年 阿 : 噶 丹 法 源 中 : 尊 者 五 十 九 岁, 六 往 藏 生 于 阳 水 马 年 ( 壬 午 年 ), 前 居 印 度 十 岁 地, 六 十 一 岁 至 阿 里 ( 哦 日 ), 聂 塘 寂, 总 共 在 藏 地 居 译 师 传 下 的 路 文 典 则 说 : 五 十 七 岁, 五 十 七 岁 末 前 往 藏 地, 七 十 六 十 三 岁 赴 卫, 七 十 三 岁 时 于 示 住 十 一 年 而 拏 措 尊 者 生 于 阳 金 马 年 ( 庚 午 年 ), 前 居 印 度 三 岁 木 马 年 ( 甲 午 年 ) 示 寂, 在 藏 地 住 有 虽 二 中 随 前 者 众, 然 此 十 七 年 说 论 中 则 同 后 说 之 中, 为 诸 善 士 开 示 经 咒 教 典 教 授, 罄 尽 无 余 圣 教 规 模, 诸 已 没 者 从 新 建 树, 诸 略 存 轨 倍 令 增 广, 诸 被 邪 解 垢 秽 染 者 皆 善 治 除, 令 圣 教 宝 悉 离 垢 染 嘉 : 二 行 与 三 学 破 除 对 梵 的 损 害 总 之 雪 山 聚 中 前 弘 圣 教, 谓 圣 静 命 跋 : 即 堪 萨 布 菩 提 埵 及 莲 华 生, 1 能 映 覆 戒, 即 前 止 迦 摩 啰 室 啰, 印 度 大 寺, 阿 底 峡 尊 者 曾 在 此 驻 锡 2 大 师, 谓 佛 佛 为 一 切 众 生 大 师 3 洛 拶 嚩, 梵 语, 音 洛 杂 瓦, 义 谓 世 间 眼 是 对 译 经 师 的 尊 称 4 哦 日 铎, 哦 日, 即 阿 里 铎, 上 部 之 义 哦 日 铎, 即 是 上 部 阿 里 地 区 5 卫 藏, 藏 语 中 对 拉 萨 一 带 称 卫, 对 后 藏 地 区 称 藏

11 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 建 圣 教 轨 然 由 支 那 和 尚 堪 布 解 了 空 性 未 达 扼 要, 以 是 因 缘 谤 方 便 分 遮 止 一 切 作 意 思 惟, 损 减 教 法 为 莲 华 戒 大 阿 阇 黎 善 破 灭 已, 抉 择 胜 者 所 有 密 意, 为 恩 极 重 于 后 宏 圣 教, 则 有 一 类 妄 自 1 矜 为 善 巧 智 者 及 瑜 伽 师, 由 其 倒 执 相 续 部 义, 于 教 根 本 清 净 梵 行 作 大 损 害 为 此 善 士 善 为 破 除 复 能 殄 灭 诸 邪 执 著, 弘 盛 增 广 无 倒 圣 教, 故 其 深 恩 普 遍 雪 山 一 切 众 生 嘉 : 三 明 确 圆 满 造 论 的 三 因 如 是 造 论, 光 显 能 仁 所 有 密 意 复 有 三 种 圆 满 胜 因 : 2 谓 善 所 知 五 种 明 处 及 具 教 授 ; 谓 从 正 遍 知 展 转 传 来, 于 其 中 间 善 士 未 断 修 持 彼 义 扼 要 教 授 ; 并 得 谒 见 本 尊 天 颜, 获 言 开 许 此 等 随 一 虽 能 造 论, 然 三 齐 具 极 为 圆 满, 此 大 阿 阇 黎 三 皆 备 具 嘉 : 四 尊 者 具 足 三 因, 故 有 能 力 抉 择 佛 之 密 意 此 又 分 三 : 第 一 获 得 本 尊 摄 受 其 为 本 尊 所 摄 受 者, 如 赞 云 : 胜 欢 喜 金 刚, 立 相 似 之 物 三 三 昧 耶 王 阿 : 属 释 迦 牟 尼 佛, 作 说 法 印 如 今 住 于 成 就 法 海 等 中 卧 床 不 饮 酒 事 部 的 的 的 就 是 此 尊 三 种 三 昧 耶 谓 身 语 意, 或 者 不 不 食 与 手 印 阿 : 即 观 等 谓 胜 乐 轮 不 动, 雄 猛 世 自 在 自 在, 主 尊 度 母 等 明 王 与 前 四 共 六 种, 谒 颜 得 许 故, 嘉 : 二 传 承 或 梦 或 现 前, 常 闻 最 甚 深, 及 广 大 正 法 无 有 间 断 师 传 承 中, 有 所 共 乘 及 其 大 乘 二 种 传 承 后 中 分 二 : 谓 度 彼 岸 及 秘 密 咒 3 度 彼 岸 中 复 有 二 种 传 承, 谓 见 传 承 及 行 传 承 其 行 传 承 复 有 从 慈 尊 传 及 妙 音 传 于 密 咒 中, 亦 复 具 足 传 承 非 一, 谓 五 派 传 承 阿 : 母 续 事 部 部 传 阎 摩 敌 五 传 承 与 瑜 珈 承 传 承 谓 密 传 承 密 咒 总 集 传 承 种, 复 具 宗 派 传 承 加 持 传 承 及 其 种 种 教 授 传 承 等 亲 从 闻 学 诸 尊 长 者, 如 赞 云 : 恒 亲 近 尊 重, 谓 寂 静 金 洲 法 称, 觉 贤 吉 祥 智 4, 多 得 成 就 者 尊 又 特 具 足, 从 龙 猛 展 1 相 续 部, 即 密 续 部 密 部 怛 特 罗 部 2 正 遍 知, 即 佛 藏 文 此 处 为 正 等 觉 3 度 彼 岸, 即 波 罗 蜜 多 乘 秘 密 咒, 即 密 乘 4 藏 文 中 此 处 除 金 洲 外, 其 余 几 位 都 是 梵 名, 依 次 为 : 辛 底 巴 金 洲 跋 陀 罗 菩 提 嘉 那 室 利, 而 跋 梭 大 师 依 次 注 为 : 寂 静 法 称 觉 贤 吉 祥 智 11

12 四 家 合 注 译 注 项 目 组 嘉 : 三 精 通 转, 传 来 最 甚 深, 及 广 大 教 授 说 有 十 二 得 成 就 师 五 明 前 已 说 讫 然 余 尚 多 善 巧 五 种 明 处 者, 前 已 说 讫 是 故 此 阿 阇 黎 能 善 抉 择 胜 者 密 意 嘉 : 五 卓 越 弟 子 分 二 : 第 一 印 1 毗 邻 邬 度 阿 里 ( 哦 日 ) 藏 三 地 的 弟 子 此 阿 阇 黎 于 五 印 度 迦 湿 弥 罗 支 雅 那 邬 飞 仅 行 国 2 尼 泊 尔 藏 中 诸 地, 所 有 弟 子 不 可 思 数 然 主 要 者 印 度 3 有 四 : 谓 与 依 怙 智 慧 平 等 五 明 大 善 巧 师 号 毗 柁 跋 及 法 生 慧 4 中 狮 5 地 藏, 或 复 加 入 友 密 为 五 ; 哦 日 则 有 宝 贤 译 师 洛 杂 瓦 ( 译 洛 泽 曲 的 变 师 ), 迦 音 略 称, 意 为 世 间 眼 拏 错 译 师 天 尊 重 菩 提 光 ; 后 藏 则 有 迦 格 瓦 及 廓 枯 巴 天 生 ; 罗 札 则 有 卡 巴 胜 位 及 善 护 ; 康 地 则 有 大 瑜 伽 师 阿 兰 若 师 嘉 : 二 最 智 慧 金 刚 卡 达 敦 巴 ; 中 藏 则 有 枯 哦 种 三 胜 弟 子 是 等 之 中, 能 广 师 尊 所 有 法 业, 大 持 承 者, 厥 为 度 母 亲 授 记 莂, 种 敦 巴 胜 生 是 也 造 者 殊 胜 略 说 如 是, 广 则 应 知, 出 广 传 文 二 令 于 教 授 起 敬 重 故, 开 示 其 法 殊 胜 嘉 : 二 显 示 法 殊 胜 中 嘉 : 第 一 明 确 其 法 嘉 : 分 三 : 法 者, 此 教 授 基 论, 谓 菩 提 道 炬 嘉 : 二 具 足 轨 理 三 种 特 圆 满 易 行 殊 胜 性 依 怙 所 造 虽 有 多 论, 然 如 根 本 极 圆 满 者, 厥 为 道 炬 具 摄 经 咒 所 有 枢 要 而 开 示 故, 所 诠 圆 满 ; 调 心 次 第 为 最 胜 故, 易 于 1 即 今 克 什 米 尔 藏 语 呼 为 卡 切 2 邬 仅, 又 名 邬 支 雅 那 邬 仗 那, 义 为 飞 行, 是 古 印 度 因 陀 罗 菩 提 国 名 即 今 阿 富 汉 3 大 善 巧 师, 藏 文 此 处 为 班 智 达 4 法 生 慧, 藏 文 此 处 为 梵 名 达 玛 阿 迦 热 玛 底, 跋 梭 大 师 注 为 法 源 慧 5 中 狮, 中 观 狮 子

13 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 阿 : 二 师 中 受 持 ; 又 以 善 巧 二 大 车 轨, 二 师 教 授 而 庄 严 故, 胜 出 余 轨 嘉 : 三 说 其 所 具 四 种 殊 胜 此 论 教 授 殊 胜 分 四 : 一 通 达 一 切 圣 教 无 违 殊 胜 ; : 中 分 今 初 嘉 八 : 二 一 切 圣 言 现 为 教 授 殊 胜 ; 困 三 难 小 而 易 于 获 得 胜 者 密 意 殊 胜 ; 的 是 金 洲 大 龙 猛 的 是 小 明 杜 启 请 所 述 二 位 皆 是 阿 底 精 通 无 著 之 规 师, 而 精 通 之 规 鹃, 如 传 承 文 峡 尊 者 的 亲 教 上 师 法 之 四 极 大 罪 行 谤 业 自 趣 消 灭 殊 胜 嘉 : 第 明 确 若 问 : 此 法 具 有 通 达 一 切 圣 教 无 违 殊 一 圣 教 胜, 圣 教 是 什 么? 又 是 如 何 无 违 的? 所 谓 圣 教 者, 如 观 音 辨 论 师 释 中 论 的 般 若 禁 行 对 清 观 根 本 慧 灯 论 作 的 梵 语 阿 般 若 灯 广 释 中 云 : 言 圣 教 者, 谓 无 倒 显 示 诸 欲 证 得 甘 露 米 达, 义 谓 不 死 即 不 或 欲 死 的 涅 槃 胜 位 得 解 脱 的 若 人 若 天, 所 应 遍 知 所 应 修 行 道 嘉 : 二 圣 教 违 背 之 通 达 一 切 不 相 理 苦 所 应 断 除 集 所 应 现 证 如 即 薄 伽 梵 所 说 至 言 谓 此 语 所 诠 的 尽 胜 者 所 有 善 说 灭 达 彼 一 切 悉 无 违 者, 谓 于 此 中 解 了 是 一 补 特 伽 罗 成 佛 之 道 此 复 随 其 所 应, 有 是 道 之 正 体 有 是 道 之 支 分 嘉 : 三 说 明 若 不 许 此, 则 与 教 与 理 皆 成 相 违 此 中 诸 菩 萨 所 欲 求 事 者, 谓 是 成 办 世 间 义 利, 亦 须 遍 摄 三 种 种 性 所 化 之 机, 故 须 学 习 彼 等 诸 道 如 释 菩 提 心 论 1 云 : 如 自 所 决 定 而 欲 令, 他 所 化 机 发 决 定 故, 诸 菩 萨 智 者 为 摄 受 所 化 机, 恒 应, 善 趣 无 谬 误 的 所 诠 义 释 量 亦 云 2 所 说 之 义 自 己 了 知 是 方 便, : 以 此 对 化 机 宣 说 是 方 便 所 生 彼 方 便 对 化 即 若 对 生 机 宣 说 之 因 彼 方 便, 自 己 隐 而 不 现 谓 自 己 尚 且 不 能 如 实 了 知, 则 彼 义 难 以 向 所 化 机 如 理 地 宣 说 自 若 未 能 1 此 处 的 释 菩 提 心 论, 并 非 莲 花 戒 论 师 所 造 的 广 释 菩 提 心 论, 而 是 龙 树 菩 萨 所 造 汉 文 无 古 译, 今 有 见 悲 青 增 格 西 译 本, 译 名 为 菩 提 心 释 论 2 释 量 论, 法 称 论 师 造 法 尊 法 师 编 译 的 释 量 论 略 解 卷 四 中 说 : 具 悲 摧 苦 故, 勤 修 诸 方 便 方 便 生 彼 因, 不 现 彼 难 说 具 足 悲 心 之 加 行 道 菩 萨, 应 精 勤 修 习 息 灭 众 苦 之 诸 方 便 行, 以 是 欲 摧 灭 他 苦 之 异 生 故 此 因 决 定 以 方 便 所 生 之 苦 灭 二 谛 及 彼 因 之 集 道 二 谛, 是 不 现 见 事 故 ; 若 自 对 彼 不 现 见 者, 则 难 为 他 宣 说 故 13

14 四 家 合 注 译 注 项 目 组 如 实 决 定, 不 能 宣 说 开 示 他 故 了 知 三 乘 道 者, 即 是 成 办 菩 萨 求 事 所 有 方 便 胜 者 阿 逸 多 云 1 : 诸 萨 三 乘 道 的 方 便 道 种 智 成 办 世 间 三 种 种 姓 的 义 利 以 阶 段 与 菩 萨 欲 究 竟 的 利 益 饶 益 众 生 者, 由 了 知 声 闻 独 觉 菩 果 胜 者 母 2 中 亦 云 : 以 诸 菩 萨 应 当 发 起 一 切 道, 应 当 了 知 一 切 道 谓 所 有 声 闻 道 通 伽 罗 无 我 达 补 特 通 达 能 取 通 达 有 独 觉 道 所 取 异 体 空, 所 有 佛 陀 道 一 切 法 无 谛 实, 如 是 诸 三 种 道 亦 应 于 见 道 位, 以 离 分 发 起, 亦 应 别 无 错 乱 的 识 现 量 了 知 3 非 止 前 于 修 道 位, 二, 对 此 三 道 亦 应 由 断 证 二 门 圆 满, 的 智 慧, 所 于 资 粮 加 行 位 时, 于 自 相 续 中 非 止 能 发 起 了 知 圆 满, 于 此 三 道 对 轮 回 中 的 众 生, 未 摄 受 者 令 摄 受, 已 摄 受 亦 应 成 办 诸 道 所 作 者 令 成 熟, 已 成 熟 者 令 解 脱, 已 解 脱 者 令 究 竟 故 有 说 云 : 是 大 乘 人 故 不 应 学 习 劣 乘 法 藏 者, 是 相 违 因 嘉 : 四 圣 教 无 违 的 能 立 因 趣 入 大 乘 道 者, 藏 中 所 其 所 的 皈 依 业 果 思 维 总 轮 回 别 缘 起 等 总 此 下 士 亦 宣 说 苦, 由 此 希 求 解 脱, 修 习 出 离 四 谛 三 学, 共 中 修 有 共 不 共 二 种 道 : 共 者 即 是 劣 乘 士 诸 道, 此 等 何 因 而 成 应 舍? 故 除 少 分 希 求 独 自 寂 静 乐 等 不 共 者 外, 所 余 一 切 共 通 者, 虽 大 4 乘 人 亦 应 修 持 故 诸 菩 萨 方 广 藏 中 广 说 三 乘, 其 因 相 者, 亦 即 此 也 复 次 正 遍 觉 者, 非 尽 少 过 圆 少 分 德, 是 遍 断 尽 一 切 种 过 周 遍 圆 满 一 切 种 德 能 成 办 此 所 有 大 乘, 亦 灭 众 过 备 起 众 德, 故 大 乘 道 遍 摄 一 切 余 乘 所 有 一 切 断 证 德 类 是 故 一 切 至 言, 悉 皆 摄 入 成 佛 大 乘 道 支 分 中 以 能 仁 言, 无 其 弗 能 尽 一 过 失, 或 令 发 生 一 功 德 故 5 又 彼 一 切, 大 乘 亦 无 不 成 办 故 嘉 : 辩 与 分 二 : 五 诤 断 诤 第 一 诤 设 作 是 云 : 若 入 波 罗 密 多 大 乘, 虽 须 劣 乘 法 1 语 出 现 观 庄 严 论 2 胜 者 母, 胜 者 即 佛, 佛 母 即 大 般 若, 故 指 大 般 若 经 此 处 引 文 在 汉 译 大 般 若 波 罗 蜜 多 经 卷 第 三 百 六 十 三 中 为 : 佛 言 善 现 诸 菩 萨 摩 诃 萨 应 学 遍 知 一 切 道 相 谓 声 闻 道 相 独 觉 道 相 菩 萨 道 相 如 来 道 相 诸 菩 萨 摩 诃 萨 于 此 诸 道 常 应 修 学 令 速 圆 满 虽 令 此 道 作 所 应 作 而 不 令 其 证 于 实 际 具 寿 善 现 复 白 佛 言 世 尊 菩 萨 摩 诃 萨 修 如 来 道 得 圆 满 已 岂 于 实 际 不 作 证 耶 佛 言 善 现 诸 菩 萨 摩 诃 萨 若 未 圆 满 严 净 佛 土 成 熟 有 情 修 诸 大 愿 犹 于 实 际 未 应 作 证 若 已 圆 满 严 净 佛 土 成 熟 有 情 修 诸 大 愿 于 其 实 际 乃 应 作 证 3 福 智 社 版 广 论 缺 亦 应 发 起, 亦 应 了 知, 或 系 漏 译, 今 据 藏 文 补 出 4 方 广, 依 藏 文 为 极 广 大, 古 译 为 方 广, 谓 理 正 为 方, 言 富 曰 广 5 这 一 句 的 意 思 是 : 因 为 能 仁 的 教 言, 连 一 个 过 也 不 能 尽 一 个 德 也 不 能 生 的, 一 句 也 没 有

15 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 藏 所 说 诸 道, 然 于 趣 入 金 刚 乘 者, 度 彼 岸 乘 所 有 诸 道 非 为 共 同, 阿 : 贪 著 诸 欲 能 否 作 为 道 用 等 道 不 顺 故 嘉 : 二 答 此 极 非 理, 以 度 彼 岸 道 之 体 性, 悉 皆 摄 入 : 意 乐 谓 于 菩 提 发 心 ; 行 谓 修 学 六 到 彼 岸 是 则 即 使 趣 乘, 入 金 刚 也 切 定 应 习 近, 如 胜 金 刚 顶 1 云 : 纵 为 活 命 故, 不 应 舍 觉 心 又 云 : 六 度 彼 岸 行, 毕 竟 不 应 舍 又 余 咒 教, 宣 说 非 一 众 多 趣 入 无 上 瑜 伽 曼 陀 罗 时, 亦 多 说 须 受 共 不 共 二 种 律 仪 共 者, 即 是 菩 萨 律 仪 受 律 仪 者, 即 是 受 学 摄 律 仪 法 戒, 饶 戒, 摄 善 一 益 有 情 戒 三 聚 戒 等 菩 萨 学 处 除 发 心 已 如 其 誓 受 学 所 学 处 而 修 学 外, 虽 于 波 罗 密 多 乘 中, 亦 无 余 道 故 又 金 刚 空 行 2 及 三 补 止 金 刚 顶 中, 受 阿 弥 事 部 陀 三 昧 耶 时, 悉 作 是 云 : 无 余 受 外 跋 ; 部 无 以 及 波 行 部, 密 瑜 珈 上 瑜 珈 部,, 罗 蜜 多 大 乘 三 乘 正 妙 法 受 咒 律 仪 须 誓 受 故 由 见 此 等 少 有 开 遮 不 同 之 分, 即 执 一 切 犹 如 寒 热 遍 相 违 者, 是 显 自 智 极 粗 浅 耳 嘉 : 六 结 成 成 立 显 分 二 : 第 一 密 共 通 如 是 惟 除 少 分 别 缘 开 遮 之 外, 诸 正 至 言, 极 随 顺 故 三 乘 五 道 若 趣 上 上 3 因 而, 必 须 完 具 下 下 乘 道 功 德 种 类 前 所 说 的 波 罗 密 多 道 者, 如 佛 母 中 云 4 的 唯 : 所 有 去 来 现 在 佛, 所 共 一 之 道 是 此 度 非 余 是 趣 佛 陀 道 之 栋 梁 5, 故 不 应 舍 金 刚 乘 中 亦 多 说 6 此, 故 是 经 续 二 所 共 道 若 于 其 上 更 加 密 咒 诸 不 共 道 灌 顶 嘉 : 二 三 昧 耶 律 仪 二 种 次 第 及 其 眷 属, 故 能 速 疾 趣 至 佛 陀 法 之 否 则 将 生 谤 罪 若 弃 共 道, 是 大 错 谬 若 未 获 得 如 是 知 解, 于 一 种 法 获 得 一 分 相 似 1 此 经 无 汉 译 2 此 经 无 汉 译 3 福 智 社 版 这 一 句 作 : 若 趣 上 上 三 乘 五 道, 为 避 免 崎 义, 依 藏 文 对 语 序 作 了 调 整 三 乘 者, 声 闻 乘 独 觉 乘 大 乘, 或 小 乘 波 罗 蜜 多 大 乘 金 刚 乘 五 道 者, 资 粮 道 加 行 道 见 道 修 道 无 学 道 4 汉 译 佛 母 宝 德 藏 般 若 波 罗 蜜 经 下 卷 善 友 品 第 二 十 二 中 : 过 去 未 来 十 方 佛, 行 此 正 道 无 异 路 5 栋 梁, 依 藏 文 为 主 柱 主 干 之 义 6 经 续, 即 显 密 15

16 四 家 合 注 译 注 项 目 组 决 定, 便 谤 诸 余 特 于 上 乘 若 得 发 起 一 似 胜 解, 如 其 次 第 遂 谤 弃 舍 下 乘 法 藏 诸 度 彼 岸, 即 于 咒 中 亦 当 谤 舍 下 三 部 等 1, 则 当 集 成 2 极 相 系 属 甚 易 生 起 尤 重 异 熟 毁 谤 正 法 深 厚 业 障 其 中 根 据, 至 下 当 说 嘉 : 七 通 达 一 切 圣 教 都 不 相 违 的 方 法 是 故 应 当 依 善 依 怙, 于 其 一 切 正 言 皆 是 一 数 取 趣 成 佛 支 缘 所 有 道 理, 令 起 定 解 诸 现 能 修 者, 即 当 修 习 ; 诸 现 未 能 实 进 止 者, 亦 不 应 以 自 未 能 趣 而 为 因 相, 即 便 弃 舍 应 作 3 是 思 : 愿 于 何 时 于 如 是 等, 由 趣 遮 门 现 修 学 耶? 遂 于 其 因, 集 积 资 粮 净 治 罪 障 广 发 正 愿 以 是 不 久, 渐 渐 增 长 智 慧 能 力, 阿 : 欲 贪 是 否 可 作 为 道 用 的 不 同 开 于 彼 一 切 悉 能 修 学 善 知 识 敦 巴 仁 波 卿 亦 云 : 遮, 是 由 所 依 时 间 是 否 有 遮 的 必 要 等 原 因 来 决 了 知 后, 对 定 对 此 各 各 互 不 相 违 显 密 的 教 法 能 知 以 相 辅 相 成 的 四 方 道 4, 摄 持 一 切 圣 教 者, 谓 我 师 这 是 对 无 长 比 觉 沃 的 赞 叹 此 语 即 是 极 大 可 观 察 处 嘉 : 八 显 一 教 都 无 故 具 殊 此 论 开 切 圣 相 违, 此 胜 由 是 因 缘, 以 此 教 授 能 摄 经 咒 一 切 扼 要, 于 一 补 特 伽 罗 成 佛 道 中 而 正 引 导, 故 此 具 足 通 达 一 切 圣 教 无 违 殊 胜 嘉 : 二 一 切 圣 言 现 为 教 授 嘉 : 第 示 显 大 经 论 胜 教 一 开 密 诸 是 最 授 嘉 : 分 七 : 者, 总 之, 能 办 诸 欲 解 脱 现 时 久 远 一 切 利 乐 之 方 便 者, 是 即 惟 有 胜 者 至 言 以 能 开 示 一 切 取 舍 要 义 尽 离 谬 误 者, 独 惟 佛 故 如 是 亦 如 相 续 本 母 5 能 云 : 此 世 间 中 更 无 够 丝 毫 善 巧 1 此 语 意 谓 : 若 对 某 一 上 乘 发 起 相 似 胜 解, 则 谤 余 乘 如 对 密 乘 生 起 伪 胜 解 而 谤 波 罗 蜜 多 大 乘, 对 无 上 瑜 珈 部 生 起 伪 胜 解 而 谤 事 部 行 部 瑜 珈 部 等 下 三 部 2 极 相 系 属, 紧 密 关 联 谓 伪 胜 解 与 生 起 谤 法 的 极 重 恶 业 紧 密 关 联, 是 直 接 的 因 果 关 系 3 趣 遮 门, 趣 遮 即 进 止 遮 者 谓 修 断 德, 趣 者 谓 修 证 德 圆 满 即 佛 的 断 证 二 种 功 德 4 对 四 方 道 的 解 释, 藏 地 大 德 历 来 莫 衷 一 是 : 有 谓 四 方 如 方 桌 骰 子, 不 论 从 任 何 角 度 看 都 是 方 形 又 有 说 四 方 者, 指 三 种 学 处 及 密 续 道 而 译 者 怀 疑 四 方 或 许 是 举 一 反 三 之 意 的 引 申 5 即 究 竟 一 乘 宝 性 论, 后 魏 勒 那 摩 提 译 收 于 大 正 藏 第 三 十 一 册 汉 译 作 者 署 为 坚 慧, 而 藏 传 则 将

17 于 胜 者 阿 : 是 故 能 如 其 簿 伽 梵, 曲 正 直 行 无 有 谄 等, 以 如 是 等 邪 说 而 加 以 坏 乱, 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 实 际, 以 遍 智 正 知 无 余 道 谓 之 仙 大 仙 尊 所 佛 世 亲 自 安 那 么 经 的 罪 过 如 何? 或 者 其 不 其 坏 乱 契 立 尽 所 有 法 及 如 所 有 的 胜 真 如 性 而 自 宗 应 坏 乱 的 理 由 是 什 么? 谓 坏 牟 尼 的 契 经 皆 勿 法 故 诸 契 经 及 续 部 宝 胜 者 圣 言, 是 胜 教 授 嘉 : 二 若 则 劣 慧 获 得 密 离 教 授, 难 以 义 定 非 余 伽 罗 所 补 特 能 知, 由 轻 视 佛 语 的 意 乐 而 说 了 义 为 不 了 义 说 不 了 义 为 了 义, 说 大 乘 非 佛 说 轨 故 彼 亦 损 于 正 法 法 的 成 为 谤 业 障 虽 其 如 是, 然 因 末 代 诸 所 化 机, 若 不 具 足 定 量 释 论 及 善 教 授, 于 佛 至 言 自 力 趣 者, 密 意 莫 获 故 诸 大 车, 造 诸 释 论 及 诸 教 授 嘉 : 三 清 净 教 授 与 相 似 教 授 的 区 别 是 故 若 是 清 净 教 授, 于 诸 广 大 经 论, 须 能 授 予 决 定 信 解 若 于 教 授 虽 多 练 习, 然 于 广 大 佛 语 释 论 所 有 义 理, 不 能 授 予 决 定 信 解 或 反 显 示 彼 不 顺 道, 惟 应 弃 舍 嘉 : 四 见 解 正 确 与 否 的 区 别 若 起 是 解 : 诸 大 经 论 是 讲 说 法, 其 中 无 有 可 修 要 旨, 别 有 开 示 修 行 心 要 正 义 教 授 遂 于 正 法 执 有 别 别 讲 修 二 法, 应 知 是 于 无 垢 经 续 无 垢 释 论 起 大 敬 重 而 作 障 碍 说 : 彼 等 中 不 显 内 义, 惟 是 开 辟 广 大 外 解 执 为 可 应 轻 毁 之 处, 是 集 诽 谤 正 若 须 寻 求 合 乎 自 法 业 障 是 故 己 智 量 的 精 要 教 授, 应 须 总 作 如 是 思 而 寻 教 授 : 诸 大 经 论 对 虽 于 诸 欲 求 解 脱 者, 实 是 无 欺 最 胜 教 授 如 此, 然 由 自 慧 微 劣 等 因, 惟 依 是 诸 教 典, 不 能 定 知 是 胜 教 授, 故 应 依 止 善 士 教 授, 于 是 等 中 寻 求 定 解 莫 作 是 念 起 如 是 执, 谓 : 诸 经 论 惟 是 开 辟 广 博 外 解, 故 无 心 要, 诸 教 授 者, 开 示 内 义 故 是 第 一 嘉 : 五 圣 言 教 授 之 一 切 现 为 理 大 瑜 伽 师 菩 提 宝 云 : 言 悟 入 教 授 者, 非 说 仅 于 量 如 掌 许 一 小 函 卷 而 得 定 解, 是 说 了 解 一 切 至 言 皆 是 教 授 又 如 此 作 为 慈 氏 五 论 之 一, 认 为 是 弥 勒 菩 萨 造 论 本 颂, 无 著 撰 释 论 此 处 引 文 在 汉 译 宝 性 论 卷 四 中 为 : 何 况 诸 如 来, 远 离 烦 恼 垢, 无 漏 智 慧 人, 所 说 修 多 罗 以 离 於 诸 佛, 一 切 世 间 中, 更 无 胜 智 慧, 如 实 知 法 者 如 来 说 了 义, 彼 不 可 思 议, 思 者 是 谤 法, 不 识 佛 意 故 17

18 四 家 合 注 译 注 项 目 组 以 闻 思 大 依 怙 之 弟 子 修 宝 喇 嘛 云 : 阿 底 峡 之 教 授 : 于 一 座 上, 修 三 发 起 能 令 身 的 语 意 三 碎 为 微 尘 精 进 今 乃 了 解, 一 切 经 论 皆 是 教 授 阿 : 以 座 上 修 与 座 间 的 十 法 行 来 度 过 时 日, 这 就 是 热 振 诸 瑜 珈 师 所 谓 的 日 则 日 短, 夜 则 夜 短 须 如 是 知, 如 敦 巴 仁 波 卿 云 : 若 曾 学 得 众 多 法 已, 更 须 别 求 修 法 轨 者, 是 为 错 谬 虽 经 长 时 学 众 多 法, 然 于 修 轨 全 未 能 知, 若 欲 修 法, 诸 更 须 从 余 求 者, 亦 是 未 解 如 前 说 义 如 宗 喀 巴 大 师 的 三 宝 教 言 诗 所 言 : 而 成 过 失 虽 具 多 闻 却 贫 法, 不 识 圣 言 皆 教 授 此 中 佛 的 圣 教, 如 俱 舍 云 1 : 正 佛 正 法 有 二, 以 教 法 与 证 正 法 为 体 除 其 教 证 二 圣 教 外, 别 无 圣 教 教 正 法 者, 谓 是 抉 择 受 持 道 理 修 行 正 轨 ; 证 正 法 者, 谓 是 如 其 前 抉 择 时 所 抉 择 已, 而 起 修 行 故 彼 二 种, 成 为 因 果 如 跑 马 时, 先 示 其 马 所 应 跑 地, 既 示 定 已, 应 向 彼 跑 若 所 示 地 是 此 跑 处 而 向 余 跑 者, 定 成 笑 事 岂 可 闻 思 抉 择 此 事, 若 修 行 时 修 行 所 余 2 如 是 亦 如 修 次 第 后 编 3 云 : 复 次 闻 及 思 慧 之 所 通 达, 所 应 修 的, 正 是 最 初 即 是 修 慧 之 所 应 修, 非 应 修 余 如 示 跑 地, 而 应 随 跑 所 抉 择 的 义 理 如 出 示 跑 马 的 目 的 地 后, 应 向 目 的 而 跑 马 嘉 : 六 言 皆 教 授 的 方 法 说 明 一 圣 现 为 是 观 察 修 如 是 由 此 教 授, 能 摄 一 切 经 论 道 之 枢 要, 于 从 亲 近 善 知 识 法 乃 至 止 观, 此 一 切 中, 诸 应 舍 修 者, 即 作 舍 修 4, 5 诸 应 举 修 者, 即 以 择 慧 而 正 思 择, 编 为 行 持 次 第 引 导 故 一 切 圣 言 皆 现 为 教 授 嘉 : 离 观, 则 不 能 圣 言 教 授 故 对 清 净 观 察 七 若 察 修 将 一 切 现 为 之 理, 应 当 珍 重 若 不 尔 者, 于 非 圆 满 道 体 一 分, 离 观 1 俱 舍 论, 藏 译 中 的 俱 舍 论 相 当 于 汉 译 的 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 本 颂 ; 而 藏 译 的 俱 舍 论 释 相 当 于 汉 译 的 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 论 及 释 皆 是 世 亲 菩 萨 所 造 汉 本 有 陈 真 谛 三 藏 译 本, 及 唐 玄 奘 大 师 译 本 两 种 此 处 引 文 在 玄 奘 大 师 所 译 的 阿 毗 达 磨 俱 舍 论 分 别 定 品 中 : 佛 正 法 有 二, 谓 教 证 为 体 2 岂 可 闻 思 时 所 抉 择 的 是 这 个, 而 修 时 所 修 的 却 是 别 的 3 修 次, 莲 花 戒 阿 阇 梨 所 作 分 为 初 中 后 三 篇 修 次 初 篇 有 汉 译, 为 宋 代 施 护 等 所 译 的 广 释 菩 提 心 论 收 于 大 正 藏 第 三 十 二 册 后 二 无 汉 译 4 此 处 法 尊 法 师 译 为 舍 修, 而 下 文 中 多 译 为 止 修 止 住 修 藏 文 为 同 一 词 5 此 处 所 译 的 举 修, 下 文 中 多 为 观 修 观 察 修 观 择 修 思 择 修 等 藏 文 为 同 一 词

19 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 察 慧 虽 尽 寿 修, 诸 大 经 论 非 但 不 现 为 真 教 授, 且 于 彼 等, 见 惟 开 辟 博 大 外 解, 而 谤 舍 之 现 见 诸 大 经 论 之 中 所 诠 诸 义, 多 分 皆 须 以 观 察 慧 而 正 观 择, 此 复 修 时 若 弃 舍 者, 则 于 彼 等 何 能 发 生 定 解 见 为 最 胜 教 授? 此 等 若 非 最 胜 教 授, 谁 能 获 得 较 造 此 等 尤 为 殊 胜 教 授 论 师? 如 是 若 能 将 其 深 广 契 经 及 释 现 为 教 授, 则 其 甚 深 续 部 及 论 诸 大 教 典, 亦 无 少 劳 现 为 教 授, 则 能 发 起 执 持 彼 等 为 胜 教 授 所 有 定 解, 能 尽 遮 遣 妄 执 彼 等 非 实 教 授, 背 弃 正 法 诸 邪 分 别 罄 无 如 密 宗 道 次 第 中 所 说 : 如 诸 多 河 流 从 各 各 不 同 的 方 向 汇 入 大 海, 三 乘 法 流 亦 皆 汇 入 佛 之 大 海 佛 所 说 的 所 余 一 切, 都 唯 是 正 对 所 化 众 生 ( 的 根 性 ) 而 引 导 令 入 佛 地 的 方 法 然 则, 由 于 所 化 机 的 根 性 有 胜 有 劣, 所 引 导 的 方 法 就 应 有 圆 满 不 圆 满, 快 与 慢 等 的 差 别 因 而 就 形 成 了 引 导 入 佛 地 的 各 种 支 分 方 法, 以 及 大 乘 二 道 的 不 同 正 如 真 实 名 经 中 所 说 : 三 乘 定 出 离, 住 于 一 乘 果 1 嘉 : 三 易 于 获 得 胜 者 密 意 嘉 : 第 无 教 极 难 获 得 一 若 授 嘉 : 分 三 : 佛 之 密 意 者, 至 言 及 论 诸 大 教 典, 虽 是 第 一 最 胜 教 授, 然 初 发 业 未 曾 惯 修 补 特 伽 罗, 若 不 依 止 善 士 教 授, 直 趣 彼 等 难 获 密 意 设 能 获 得, 亦 必 观 待 长 久 时 期, 极 大 勤 劳 嘉 : 二 师 授 获 若 依 则 易 得 若 能 依 止 尊 长 教 授, 则 易 通 达 嘉 : 此 教 易 于 获 得 佛 经 密 意 或 扼 要 之 理, 三 依 授 及 对 密 意 的 确 认 将 于 后 说 以 此 教 授, 能 速 授 予 决 定 解 了 经 论 扼 要, 其 中 道 理 于 各 时 中 兹 当 广 说 嘉 : 四 极 大 罪 行 自 趣 消 灭 嘉 : 分 三 : 嘉 : 第 一 显 示 最 大 的 恶 行 是 为 谤 法 者, 如 白 莲 华 2 及 谛 者 品 3 宣 说 : 一 切 佛 1 跋 梭 大 师 引 密 宗 道 次 第 广 论 之 文, 在 第 一 卷 中 : 如 谛 者 品 云 : 譬 如 大 海 由 诸 异 门 众 水 流 注, 如 是 三 乘 一 切 法 水, 亦 皆 流 注 如 来 大 海 故 当 了 知 佛 所 说 法, 一 切 皆 是 正 对 时 机 引 入 佛 地 所 有 方 便 然 因 所 化 胜 劣 增 上, 方 便 亦 有 圆 不 圆 满, 道 迟 速 等 差 别 应 理 是 故 引 入 佛 地 支 分 之 道, 与 大 乘 道 二 者 不 同 由 见 此 义, 故 真 实 名 经 云 : 二 乘 起 出 离, 安 住 一 乘 果 真 实 名 经, 即 圣 妙 吉 祥 真 实 名 经, 元 代 释 智 译 汉 上 面 的 引 文 在 原 文 中 为 : 决 定 出 於 三 乘 者, 住 在 於 彼 一 乘 果 2 译 白 妙 华, 汉 译 有 三 : 一 西 晋 竺 法 护 译 正 法 华 经, 二 姚 秦 鸠 摩 罗 什 译 妙 法 莲 华 经, 三 隋 阇 那 崛 多 与 达 磨 笈 多 译 添 品 妙 法 莲 华 经 其 中 以 罗 什 大 师 所 译 的 妙 法 莲 华 经 弘 传 最 广 3 谛 者 品, 藏 文 圣 菩 萨 行 境 变 现 方 便 境 大 乘 经 的 第 四 品 汉 译 有 二 : 一 刘 宋 天 竺 三 藏 求 那 跋 陀 罗 所 译 佛 说 菩 萨 行 方 便 境 界 神 通 变 化 经, 二 元 魏 天 竺 三 藏 菩 提 留 支 译 大 萨 遮 尼 干 子 所 说 经 收 于 大 正 藏 第 九 册 大 萨 遮 尼 干 子 所 说 经 经 卷 二 中 云 : 文 殊 师 利! 我 为 众 生 说 于 何 等 何 等 之 法, 彼 一 切 19

20 四 家 合 注 译 注 项 目 组 语, 或 实 或 权, 皆 是 开 示 成 佛 方 便 有 未 解 是 义 者, 妄 执 一 类 为 其 成 佛 方 便 及 执 他 类 为 成 佛 障 碍, 遂 判 方 便 有 好 恶 应 理 非 理 及 大 小 乘 谓 其 菩 萨 须 于 是 学 此 不 须 学 执 为 应 舍, 遂 成 谤 法 遍 摄 一 切 研 磨 经 云 1 : 曼 殊 室 利 何 为 谤 法? 曼 殊 室 利 呼 后, 若 伽 谁 补 特 呼 唤 后, 毁 谤 正 法, 业 障 细 微 罗 于 如 来 所 说 圣 语, 于 其 一 类 起 善 妙 想 于 其 一 类 起 恶 劣 想 而 舍, 是 为 谤 法 若 谤 法 者, 由 谤 法 故, 于 说 法 者, 故 即 是 谤 如 来, 而 所 修 之 法, 也 就 诽 谤 甚 深 难 解 而 取, 所 说 之 若 谤 法, 也 就 谤 因 为 佛 果 也 是 从 修 法 而 谤 修 法 者, 故 即 是 谤 僧 伽 得, 而 僧 即 是 修 法 者 故 若 作 是 云 : 此 则 应 理 此 非 应 理, 是 为 谤 法 若 作 是 言 : 此 是 为 诸 菩 萨 宣 说 此 是 为 诸 声 闻 宣 说, 是 为 谤 法 若 作 是 言 : 此 是 为 诸 独 觉 宣 说, 上 述 从 法 优 劣 至 为 独 觉 所 说, 这 些 原 是 为 谤 法 因 都 会 自 绝 法 缘 而 此 一 切 都 是 菩 萨 所 应 修 学 若 作 是 言 : 此 者 非 诸 菩 萨 所 学, 是 为 谤 法 若 毁 谤 法, 其 罪 极 重 三 摩 地 王 2 云 : 若 毁 此 瞻 部, 洲 中 一 切 塔, 若 毁 谤 契 经, 此 罪 极 尤 重 ; 若 弑 尽 殑 伽 3, 沙 数 阿 罗 汉, 若 毁 谤 契 经, 此 罪 极 尤 重 虽 起 谤 法 总 有 多 门, 前 说 此 门 极 为 重 大, 故 应 励 力 而 断 除 之 嘉 : 二 如 能 通 达 前 二 种 殊 胜, 则 此 恶 行 自 然 消 灭 此 亦 若 能 获 得 如 前 定 解, 即 能 遮 除, 故 其 恶 行 自 趣 息 灭 嘉 : 定 解 白 莲 经 三 应 由 等 而 知 此 定 解 者, 应 由 多 阅 谛 者 品 及 妙 法 白 莲 华 经 而 寻 求 之 诸 余 谤 法 之 门, 如 摄 研 经 中, 应 当 了 知 法 随 顺 菩 提 随 顺 大 乘, 取 一 切 智, 毕 竟 究 竟 能 到 一 处, 谓 能 到 于 一 切 智 处 又 : 文 殊 师 利! 诸 佛 如 来 说 三 乘 者, 令 诸 众 生 悉 入 如 来 诸 佛 法 门, 令 诸 众 生 渐 入 如 来 大 乘 法 门, 如 学 诸 伎, 次 第 修 习 1 后 文 中 又 作 摄 研 磨 经 摄 研 经 汉 译 大 乘 方 广 总 持 经, 隋 天 竺 三 藏 毘 尼 多 流 支 译 收 于 大 正 藏 第 九 册 此 处 引 文 在 大 乘 方 广 总 持 经 中 为 : 文 殊 师 利 若 有 愚 人 谤 微 妙 法 即 是 谤 佛 亦 名 谤 僧 又 作 是 说 此 法 是 彼 法 非 如 是 说 者 亦 名 谤 法 此 法 为 菩 萨 说 此 法 为 声 闻 说 作 是 说 者 亦 名 谤 法 此 是 菩 萨 学 此 非 菩 萨 学 作 是 说 者 亦 名 谤 法 2 三 摩 地 王, 即 三 摩 地 王 经, 汉 译 月 灯 三 昧 经, 高 齐 天 竺 三 藏 连 那 耶 舍 译 收 于 大 正 藏 第 十 五 册 此 处 引 文 汉 译 在 卷 五 中 : 所 有 一 切 阎 浮 处, 毁 坏 一 切 佛 塔 庙, 若 有 毁 谤 佛 菩 提, 其 罪 广 大 多 于 彼 若 有 杀 害 阿 罗 汉, 其 罪 无 量 无 边 际, 若 有 诽 谤 修 多 罗, 其 罪 获 报 多 于 彼 3 殑 伽, 即 桓 河

21 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 菩 提 道 次 第 广 论 卷 十 四 二 从 讲 说 后 二 波 罗 蜜 多 学 习 方 式 之 门, 而 作 供 赞 情 况 : 阿 : 敬 礼 对 境, 谓 至 尊 上 师 自 己 获 得 本 法 传 承 的 诸 位 根 本 传 承 上 敬 礼 胜 尊 具 大 悲 者 足! 师 即 如 前 所 说, 从 能 仁 乃 至 弥 勒 无 著 等 广 大 行 派 传 承 上 师 ; 文 殊 龙 树 寂 天 等 甚 深 见 派 传 承 上 师 ; 特 别 如 至 尊 上 师 ( 于 缘 起 理 赞 中 ) 说 : 依 师 恩 见 时, 我 意 得 歇 息! 虽 然 在 事 实 上, 至 尊 上 师 与 文 殊 怙 主 无 二 无 别, 然 在 共 通 的 所 化 弟 子 前, 仍 示 现 出 亲 从 文 殊 怙 主 听 闻 甚 深 中 观 见 的 事 迹 故 是 敬 礼 文 殊 怙 主 等 诸 位 上 师 丑 二 特 于 后 二 波 罗 蜜 多 学 习 道 理 第 二 别 学 后 二 波 罗 蜜 多 : 谓 修 奢 摩 他 毗 钵 舍 那, 如 其 次 第, 即 是 静 虑 及 慧 波 罗 蜜 多 之 所 摄 故 此 中 分 六 : 寅 一 修 习 止 观 之 胜 利 ; 寅 二 显 示 此 二 摄 一 切 定 ; 寅 三 止 观 自 性 ; 寅 四 理 须 双 修 ; 寅 五 次 第 决 定 ; 寅 六 各 别 学 法 今 寅 一 修 习 止 观 之 胜 利 : 阿 : 初 者, 分 五 : 一 显 示 大 小 乘 一 切 功 德 皆 是 止 观 之 果 ; 二 除 疑 之 后, 从 摄 品 归 类 之 门, 显 其 胜 利 ; 三 成 就 二 乘 一 切 功 德 的 胜 利 ; 四 断 除 所 断 的 胜 利 ; 五 以 彼 为 例, 其 它 胜 利, 亦 当 了 知 初 者 : 大 小 二 乘 世 出 世 间 一 切 功 德, 皆 止 观 之 果 如 解 深 密 经 云 : 慈 氏! 若 诸 声 闻, 若 诸 菩 萨, 若 诸 如 来, 所 有 世 间 及 出 世 间 一 切 善 法, 应 知 皆 是 此 奢 摩 他 毗 钵 舍 那 所 得 之 果 1 阿 : 二 除 疑 之 后, 从 摄 品 归 类 之 门, 显 其 胜 利, 分 二 :( 一 ) 疑 惑 ;( 二 ) 回 答 初 者 : 若 谓 : 止 观, 岂 非 已 得 修 所 成 者 身 中 功 德? 今 说 彼 一 切 功 德, 皆 止 观 之 果, 云 何 应 理? 1 解 深 密 经, 汉 译 完 整 本 有 二 : 一 唐 玄 奘 所 译 解 深 密 经 二 北 魏 菩 提 流 支 所 译 深 密 解 脱 经, 收 于 大 正 藏 第 十 六 册 此 处 引 文 在 汉 译 解 深 密 经 卷 三 分 别 瑜 珈 品 第 六 中 为 : 一 切 声 闻 及 如 来 等, 所 有 世 间 及 出 世 间 一 切 善 法, 当 知 皆 是 此 奢 摩 他 毗 钵 舍 那 所 得 之 果 21

22 阿 :( 二 ) 回 答, 分 二 :1 正 说 回 答 ;2 配 合 经 文 初 者 : 四 家 合 注 译 注 项 目 组 答 : 如 下 所 说 真 实 止 观, 实 是 已 得 修 所 成 之 功 德, 则 大 小 乘 一 切 功 德, 非 尽 彼 二 之 果 然 以 善 缘 心 一 境 性, 诸 三 摩 地 悉 皆 摄 为 奢 摩 他 品, 及 凡 拣 择 如 所 有 性 尽 所 有 性 诸 妙 善 慧, 悉 皆 摄 为 毗 钵 舍 那 品 故 密 意 说 三 乘 所 有 一 切 功 德, 皆 止 观 之 果, 无 相 违 过 阿 :2 配 合 经 文 : 又 于 此 义, 修 信 大 乘 经 亦 密 意 说 云 : 善 男 子! 由 此 意 加 异 门, 说 诸 菩 萨 尽 其 所 有 大 乘 信 解 乐 圆 满 大 乘 出 生 行 圆 满, 应 知 皆 是 无 散 乱 心 正 思 法 义 之 所 出 生 无 散 乱 心, 谓 奢 摩 他 品 心 一 境 性 ; 正 思 法 义, 谓 毗 钵 舍 那 品 妙 观 察 慧 阿 : 三 以 正 理 亦 成 立, 成 就 大 小 二 乘 一 切 功 德 的 胜 利 : 故 大 小 乘 一 切 功 德, 皆 以 观 慧 思 择 而 修, 及 于 所 缘 心 一 境 性, 二 所 成 办, 非 惟 止 修 或 惟 观 修 一 分 而 成 阿 : 四 断 除 所 断 的 胜 利, 分 二 :( 一 ) 配 合 解 深 密 经 的 经 文 ;( 二 ) 解 说 彼 经 文 之 义 初 者 : 谓 滋 养 增 强 烦 如 解 深 密 经 云 : 众 生 为 相 缚 恼 种 子 的 现 行 烦 恼, 及 为 粗 重 谓 令 生 起 烦 恼 的 功 能, 缚 修 行 住 于 心 续 中 的 习 气 种 子, 要 勤 修 止 观, 尔 人 乃 得 解 脱 ( 二 ) 解 说 彼 经 文 之 义 : 总 之, 是 说 胜 观 断 烦 恼 种 子 ; 寂 止 断 现 行 1 言 粗 重 者, 谓 心 相 续 中 所 有 习 气, 增 长 内 心 颠 倒 堪 能 相 者, 谓 于 外 境 前 后 所 生 颠 倒 习 气 2 般 若 波 罗 蜜 多 1 汉 译 解 深 密 经 卷 一 胜 义 谛 相 品 第 二 中 : 尔 时 世 尊 欲 重 宣 此 义, 而 说 颂 曰 : 行 界 胜 义 相, 离 一 异 性 相, 若 分 别 一 异, 彼 非 如 理 行 众 生 为 相 缚, 及 彼 粗 重 缚, 要 勤 修 止 观, 尔 乃 得 解 脱 2 粗 重 谓 令 颠 倒 心 辗 转 增 长 的 能 力, 住 于 心 续 中 的 习 气 ; 相 谓 前 后 所 生 贪 著 颠 倒 境 的 贪 心, 可 以 滋 润 彼 习 气

23 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 教 授 论 说, 前 者 为 观 所 断, 后 者 为 止 所 断 此 上 是 引 有 止 观 名 者 所 有 胜 利 五 以 彼 为 例, 其 它 胜 利, 亦 当 了 知 : 余 未 说 止 观 名 者, 凡 说 静 虑 般 若 胜 利, 其 义 同 故, 应 知 皆 是 止 观 胜 利 寅 二 显 示 此 二 摄 一 切 定 阿 : 分 二 : 一 从 譬 喻 上, 显 示 是 大 小 乘 一 切 功 德 的 根 本, 故 第 二 显 示 此 二 摄 一 切 定 皆 摄 于 彼 二 之 中 ; 二 因 此, 显 示 诸 禅 师 应 探 寻 三 摩 地 的 两 种 总 纲 初 者, 分 二 :( 一 ) 举 喻 并 释 义 ;( 二 ) 配 合 经 文 初 者, 分 二 :1 举 出 譬 喻 ;2 解 释 本 义 初 者 : 譬 如 一 树, 虽 有 无 边 枝 叶 花 果, 然 总 摄 彼 一 切 扼 要, 厥 树 为 之 根 本 止 观 阿 :2 解 释 本 义 : 如 是 经 说 大 小 乘 无 边 三 摩 地, 然 总 摄 一 切 之 宗 要, 厥 为 阿 :( 二 ) 配 合 经 文 : 如 解 深 密 经 云 : 如 我 所 说, 无 量 声 闻 菩 萨 如 来, 有 止 无 量 种 胜 三 摩 地, 当 知 一 切 皆 此 观 所 摄 1 阿 : 二 因 此, 显 示 诸 禅 师 应 探 寻 三 摩 地 的 两 种 总 纲, 分 二 :( 一 ) 诸 禅 师 应 寻 其 总 纲 ;( 二 ) 彼 二 者 与 两 篇 修 次 教 文 配 合 初 者 : 故 欲 求 定 者, 不 能 寻 求 无 边 差 别, 应 求 一 切 等 持 总 聚 止 观 二 品, 一 切 时 中, 恒 应 修 学 阿 :( 二 ) 彼 二 者 与 两 篇 修 次 教 文 配 合 : 1 汉 译 解 深 密 经 卷 三 分 别 瑜 珈 品 第 六 中 : 慈 氏 菩 萨 复 白 佛 言 世 尊 此 奢 摩 他 毗 钵 舍 那 能 摄 几 种 胜 三 摩 地 佛 告 慈 氏 菩 萨 曰 善 男 子 如 我 所 说 无 量 声 闻 菩 萨 如 来 有 无 量 种 胜 三 摩 地 当 知 一 切 皆 此 所 摄 23

24 四 家 合 注 译 注 项 目 组 如 修 次 下 篇 云 : 世 尊 虽 说 诸 菩 萨 众 无 量 无 数 等 持 差 阿 : 经 中 别, 然 止 观 二 品, 能 遍 一 切 胜 三 摩 地, 当 说 止 观 双 运 转 道 宣 说 了 各 种 各 样 不 同 的 三 摩 地 名, 这 一 切 皆 是 以 此 止 观 二 者 为 基 础, 所 做 的 不 同 分 类 故 于 此 解 说 止 观 二 者 修 次 中 篇 亦 云 : 由 此 二 品 能 摄 一 切 三 摩 地 故, 诸 瑜 伽 师 一 切 时 中 应 修 止 观 云 : 即 等 正 寅 三 止 观 自 性 第 三 止 观 自 性, 分 二 : 初 奢 摩 他 自 性, 如 解 深 密 经 缘 所 缘 所 闻 修 ( 奢 摩 于 如 是 随 一 先 前 善 思 惟 义 之 法, 他 ) 定 者 独 处 空 闲 1, 住 僻 静 地, 心 向 内 不 随 沉 掉 持 安 住, 作 意 思 惟 复 即 于 此 能 思 惟 心, 内 心 自 在, 相 续 作 意 最 的 三 思 惟 如 是 正 行 多 安 住 故, 后, 起 身 轻 安 及 心 轻 安 摩 地, 是 名 奢 阿 : 开 示 奢 摩 他 自 性 的 解 深 密 经 经 文, 全 部 开 示 了 奢 摩 他 及 摩 他 如 是 菩 萨 能 求 奢 摩 他 其 成 就 之 量 但 是 开 示 毗 钵 舍 那 自 性 的 经 文, 虽 开 示 毗 钵 舍 那 修 法, 却 未 直 接 全 部 开 示 其 成 就 之 量 2 3 义 谓 随 所 定 解 十 二 分 教 中 五 蕴 等 义 为 所 缘 境, 由 念 正 知, 令 能 缘 心 于 所 缘 境, 相 续 安 住 而 不 散 乱 故 心 于 境 能 任 运 住, 若 时 生 起 身 心 轻 安 所 有 喜 乐, 此 三 摩 地 即 奢 摩 他 此 由 内 摄 其 心 不 散 所 缘 即 能 生 起, 不 要 通 达 诸 法 真 实 修 三 二 毗 钵 舍 那 自 性, 即 前 经 云 : 彼 摩 地 者 由 获 得 身 心 轻 安 其 它 的 缘 止 观 二 者, 所 前 闻 思 为 所 依 故, 舍 离 它 境 的 心 相, 缘 为 一 故, 即 于 如 抉 择 后 所 善 思 惟 之 义 作 为 先 前 奢 摩 他 所 缘 的 谓 心 中 所 现 彼 之 义 法 内, 三 摩 地 所 行 影 像 总 缘 此 影 像, 观 察 胜 解, 即 于 如 是 胜 三 摩 1 空 闲 在 原 译 中 为 空 间 2 汉 译 解 深 密 经 卷 三 分 别 瑜 珈 品 第 六 中 : 即 于 如 是 善 思 惟 法 独 处 空 闲 作 意 思 惟 复 即 于 此 能 思 惟 心 内 心 相 续 作 意 思 惟 如 是 正 行 多 安 住 故 起 身 轻 安 及 心 轻 安 是 名 奢 摩 他 如 是 菩 萨 能 求 奢 摩 他 彼 由 获 得 身 心 轻 安 为 所 依 故 即 于 如 所 善 思 惟 法 内 三 摩 地 所 行 影 像 观 察 胜 解 舍 离 心 相 即 于 如 是 三 摩 地 影 像 所 知 义 中 能 正 思 择 最 极 思 择 周 徧 寻 思 周 徧 伺 察 若 忍 若 乐 若 慧 若 见 若 观 是 名 毗 钵 舍 那 如 是 菩 萨 能 善 毗 钵 舍 那 3 契 经 应 颂 记 别 讽 诵 自 说 因 缘 譬 喻 本 事 本 生 方 广 希 法 论 议

25 菩 提 道 次 第 广 论 四 家 合 注 译 注 项 目 简 介 地 所 行 影 像 所 知 义 中, 能 正 思 择, 最 极 思 择, 周 遍 寻 思, 周 遍 伺 察, 若 忍 若 乐, 若 觉 若 见 若 观 1, 是 名 毗 钵 舍 那 如 是 菩 萨 能 善 巧 毗 钵 舍 那 此 经 宣 说 毗 钵 舍 那 是 观 察 慧, 最 极 明 显 无 可 抵 赖 传 说 支 那 堪 布 见 已 谤 云 : 此 是 经 否? 不 得 而 知 用 足 毁 踏 因 彼 妄 计 一 切 分 别 皆 执 实 相, 要 弃 观 慧, 全 不 作 意, 乃 为 修 习 甚 深 法 义, 不 顺 此 经, 故 用 足 毁, 现 见 多 有 随 此 派 者 圣 无 著 说 : 正 思 择 者, 谓 思 择 尽 所 有 性 ; 最 极 思 择, 谓 思 择 如 所 有 性 ; 以 有 分 别 慧 作 意 取 诸 相 时, 名 周 遍 寻 思 ; 真 实 观 时, 名 周 遍 伺 察 2 寻 谓 粗 思 ; 伺 谓 细 察 取 诸 相 者, 非 执 谛 实, 是 明 了 境 相 由 是 思 择 如 所 有 性 尽 所 有 性, 皆 有 周 遍 寻 思 及 周 遍 伺 察 宝 云 经 说, 义 同 解 深 密 经 如 云 : 奢 摩 他 者, 谓 心 一 境 性 毗 钵 舍 那 者, 谓 正 观 察 3 慈 尊 于 庄 严 经 论 云 : 应 知 诸 法 名, 总 集 为 止 道 例 如, 一 切 有 为 法 皆 归 摄 为 无 常 之 名, 最 后 也 就 唯 住 心 于 无 常 ; 应 知 妙 观 道 止 道 谓 止 之 所 缘 此 是 说, 从 名 之 奢 摩 他 的 所 缘, 都 应 门, 归 摄 诸 法 之 义, 是 指 不 管 安 立 什 么 为 从 归 摄 上 安 立 是 故 谓 妙 广 为 详 观 之 所 缘, 尽 地 思 择 诸 法 义 又 云 : 1 正 思 择 谓 分 辨 思 择 世 俗 谛 尽 所 有 义 ; 最 极 思 择 谓 分 辨 思 择 胜 义 谛 尽 如 所 有 义 ; 周 遍 寻 思 谓 大 致 分 别 粗 显 之 义 ; 周 遍 伺 察 谓 详 细 审 察 微 细 之 义 ; 忍 谓 由 于 观 察, 于 所 观 境, 不 怖 不 乱 无 疑 无 怯 ; 乐 谓 希 求 所 观 之 境 ; 觉 谓 清 楚 地 观 察 分 辩 其 中 不 同 差 别 ; 见 谓 缘 念 随 见 所 观 境 ; 观 谓 耽 著 不 舍 于 正 理 决 断 正 思 择 最 极 思 择 周 遍 寻 思 周 遍 伺 察 这 四 者 中 每 一 种 里 皆 可 立 有 忍 乐 觉 见 观 五 种 忍 等 五 者 亦 说 是 毗 钵 舍 那 的 异 名 又 有 说 总 的 观 察 是 正 思 择, 如 说 死 无 常 ; 从 各 方 面 详 细 观 察 是 最 极 思 择, 如 从 三 根 本 九 理 由 三 决 断 等 方 面 观 察 周 遍 寻 思 周 遍 伺 察 则 是 从 观 察 内 容 的 方 式 粗 细 上 安 立 2 汉 译 瑜 珈 师 地 论 卷 三 十 中 : 云 何 四 种 毗 钵 舍 那 谓 有 苾 刍 依 止 内 心 奢 摩 他 故 于 诸 法 中 能 正 思 择 最 极 思 择 周 遍 寻 思 周 遍 伺 察 是 名 四 种 毗 钵 舍 那 云 何 名 为 能 正 思 择 谓 于 净 行 所 缘 境 界 或 于 善 巧 所 缘 境 界 或 于 净 惑 所 缘 境 界 能 正 思 择 尽 所 有 性 云 何 名 为 最 极 思 择 谓 即 于 彼 所 缘 境 界 最 极 思 择 如 所 有 性 云 何 名 为 周 遍 寻 思 谓 即 于 彼 所 缘 境 界 由 慧 俱 行 有 分 别 作 意 取 彼 相 状 周 遍 寻 思 云 何 名 为 周 遍 伺 察 谓 即 于 彼 所 缘 境 界 审 谛 推 求 周 遍 伺 察 3 宝 云 经, 汉 译 有 四 : 一 宝 云 经, 梁 扶 南 国 三 藏 曼 陀 罗 仙 译 二 大 乘 宝 云 经, 曼 陀 罗 仙 与 僧 伽 婆 罗 共 译 三 宝 雨 经 达 磨 流 支 译 此 三 经 收 于 大 正 藏 第 十 六 册 四 佛 说 除 盖 障 菩 萨 所 问 经, 宋 代 法 护 译 汉 收 于 大 正 藏 第 十 四 册 此 处 引 文 在 佛 说 除 盖 障 菩 萨 所 问 经 卷 第 十 五 中 为 : 所 谓 心 一 境 性 是 奢 摩 他 如 实 观 察 诸 法 自 性 是 毘 钵 舍 那 25

26 四 家 合 注 译 注 项 目 组 正 住 为 所 依, 心 安 住 于 心, 及 善 思 择 法, 应 知 是 止 观 1 依 定 住 心 说 名 为 止, 善 择 法 慧 说 名 为 观 前 经 密 意 作 是 解 已, 彼 所 缘 令 更 不 能 别 解 经 义 菩 萨 地 云 : 于 离 言 说 惟 事 的 差 别 处 惟 义 之 体 性 之 其 差 散 分 别 戏 论 所 缘 境 中, 系 心 令 住 后, 离 别 等 诸 戏 论 乱, 或 离 心 及 沉 掉 扰 乱, 作 想 作 意 故, 意 于 诸 所 缘 而 作 胜 解, 修 习 所 缘 谓 定 因, 于 诸 定 相 彼 之 所 缘, 令 心 从 内 2 作 意 作 作 意 修 住 安 住 开 始, 广 说 乃 至 一 趣 意 等 持 之 间, 是 名 奢 摩 他 法 云 何 毗 钵 舍 那? 由 奢 摩 他 熏 修 作 意, 即 于 如 先 所 思 惟 开 其 相, 从 如 理 简 择, 最 极 简 择, 极 简 择 法 经 始, 所 缘 之 法, 思 惟 中 广 说 乃 至 觉 明 3 之 慧 行 间, 是 名 毗 钵 舍 那 4 此 与 前 说 极 相 随 顺 此 文 双 解 经 意 及 慈 尊 意, 故 于 前 文 所 明 止 观 应 生 定 解 修 次 中 篇 亦 云 : 由 修 习 不 作 观 所 缘, 心 于 外 境 散 乱, 既 止 息 已, 于 内 所 缘, 察, 能 恒 常 相 续 任 运 依 而 转, 此, 安 住 心 欢 喜 身 轻 安 之 心, 是 名 奢 摩 他 即 由 安 住 奢 缘 真 实 之 寂 静 摩 他 时, 境, 以 智 慧 思 择 真 实, 是 名 毗 钵 舍 那 论 师 所 著 般 若 波 罗 蜜 多 教 授 论 云 : 谓 所 现 像 于 能 缘 尽 所 有 性 如 所 有 性 二 者 即 妙 观 之 心, 是 无 察 慧 分 别 阿 : 又 义 总 者, 是 止 所 缘 所 缘 境 尽 所 有 性 如 所 有 性, 有 分 别 影 像 之 心 前, 所 现 影 谓 分 别 观 察 心 所 现 义 总 之 义 总 者, 是 观 所 缘 此 说 于 心 中 所 现 如 所 有 性 尽 所 有 性 义, 不 分 别 住, 名 奢 摩 他 ; 思 择 二 境, 名 毗 钵 舍 那 1 藏 本 庄 严 经 论 相 当 于 汉 译 大 乘 庄 严 经 论 中 的 本 颂, 收 于 大 正 藏 第 三 十 一 册 藏 本 署 为 弥 勒 菩 萨 造, 而 汉 译 本 则 署 为 无 著 菩 萨 成 唯 识 论 了 义 灯 卷 一 成 唯 识 论 述 记 卷 四 解 深 密 经 疏 卷 四 等 皆 称 本 颂 为 弥 勒 菩 萨 造, 释 论 则 为 天 亲 菩 萨 ( 即 世 亲 菩 萨 ) 所 造 卷 七 教 授 品 第 十 五 中 : 止 道 者 谓 奢 摩 他 作 意 此 作 意 但 缘 诸 法 名 观 道 者 谓 毗 钵 舍 那 作 意 此 作 意 但 缘 诸 法 义 卷 十 一 觉 分 品 第 二 十 一 之 二 中 : 安 心 於 正 定, 此 即 名 为 止, 正 住 法 分 别, 是 名 为 观 相 2 原 译 为 此 处 有 等 住, 似 是 衍 文 3 觉 明, 善 巧 之 义 4 汉 译 瑜 珈 师 地 论 卷 第 三 十 八 中 : 云 何 奢 摩 他 谓 诸 菩 萨 由 八 种 思 善 依 持 故 于 离 言 说 唯 事 唯 义 所 缘 境 中 系 心 令 住 离 诸 戏 论 离 心 扰 乱 想 作 意 故 于 诸 所 缘 而 作 胜 解 于 诸 定 相 令 心 内 住 安 住 等 住 广 说 乃 至 一 趣 等 持 是 名 奢 摩 他 云 何 毗 钵 舍 那 谓 诸 菩 萨 由 奢 摩 他 熏 修 作 意 即 于 如 先 所 思 惟 法 思 惟 其 相 如 理 简 择 最 极 简 择 极 简 择 法 广 说 乃 至 觉 明 慧 行 是 名 毗 钵 舍 那