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4 敗 敘九十八年六月十五日高雄市佛教會 假元亨寺夜間佛學班舉辦法律問題與防災知識座 談會 由和真法律事務所 林雪娟律師主講 遺產處理相關法令認識 中華民國生命保護協會 蔡松霜生先主講 挑戰生命中的危機 面對切身關係的嚴正話題 經由講者幽默善巧的譬 喻 與會大眾皆頷首微笑 獲益良多 攝影 陳靜芳 ᆇഫ Ꮖ㜬 教 敚高雄市政府為迎接第八屆二００九高雄世界運動會 於九十八年七月四日結合全市三 十一個宗教團體 舉辦 萬宗一心 世運加油 祈福活動 以踩街 陣頭 晚會等精彩表演為世 運祈福加油 元亨寺四眾弟子七百餘人亦歡欣鼓舞 共襄盛舉 節目最後 由高雄市長陳菊帶領 全體與會人員宣讀 祈福禱文 祝願世運圓滿成功 攝影 宏竺法師 敛 敜九十八年七月三日高雄市佛教會第九屆第四次會員代表大會 由理事長淨明法師 圓戒法師 宏安法師任主席團 在各界代表致詞之後 頒發九十七年度捐助本會辦理各項事業 績優單位 計有廿五個團體榮獲表揚 接著討論九十七年度歲入 歲出決算 及九十八年度工 作計畫暨歲入 歲出預算案 大會在熱絡互動的氛圍中圓滿結束 攝影 王清江 㱿 㱾 㲁 㲀 㲃 㲂 ᐙ ᙘ 3
5 ᆇഫ Ꮖ㜬 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 4 ᐙ ᙘ 敝 敠高雄市佛教會於九十八年七月十四假元亨寺舉辦 全國佛教團體聯合協商版宗 教團體法草案說明會 由理事長淨明法師主持 來自全省各縣市佛教會理事長 長老法 師及護法居士 踴躍參與 場面盛大 會中連署推出新版宗教團體法草案 攝影 陳靜芳 敡 敢元亨寺慈仁文教基金會 九十八年度 看見生命系列演講 分別於九十八年 四月十二日禮請本寺都監院 會寬法師主講 菩公上人對淨土的貢獻 七月五日聘請高 雄市綠色協會總幹事 魯台營居士講述 高雄水系改造願景與生態廊道的建立 八月二 日邀請蕭堯博士分享 發現健康新方向 十月十一日由慈仁文教基金會執行長 顯慧法 師主持 敦煌藝術賞析 十一月八日特邀 西藏生死書 譯者 鄭振煌教授講授 心淨 則國土淨 請把握最後兩場精彩的演講 敬邀您前來元亨寺梵音講堂聆聽 讓生命的活 水源源不斷 攝影 妙林編輯部 㲅 㲄 㲇 㲆 㲉 㲈
6 ᆇഫ Ꮖ㜬 散 敨元亨寺為端正社會風氣 變化兒童身心氣質 引導正確生活儀軌 特 舉辦 暑期學佛夏令營 九十八年度分兩次進行 七月十一日至十五日第一梯 次 七月廿二日至廿六日第二梯次 共計千餘人參與 主辦單位慈仁文教基金會 特聘請專業授課老師 藉由團體活動提昇兒童學習能力 認識佛教常識 養成良 好德性 期以培育菩提幼苖 增長善根 圖片提供 學佛夏令營 㲋 㲊 㲍 㲌 㲏 㲎 ᐙ ᙘ 5
7 Ȭ ћ ༰ ȭ ඳ ˠ ၆ஐ ᚥĠ ġ!!!!! 主講 整理 地點 時間 會寬法師 元\亨寺都監院 謙定 元亨寺 梵 音講堂 九 十八年四月十二日!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 前 言 菩公上人 是一位德行高瞻 修行超越 非常仁慈的長者 很遺憾的在農曆年 前 安詳示寂 上人的精神不死 讓人永遠懷念 以世間法來說 上人已永遠離開 我們了 卻能隨時隨地感受老人家的點點滴滴 比如說 我們此時坐在莊嚴 舒適 的講堂 領受佛法的甘露 這也是上人為弘揚佛法 推動法輪 歷經艱辛建築完成 的 上人一生做了很多建寺度僧的佛教事業 到處領導大眾精進修行 就其個人來 說 業已功果圓成所作皆辦 很值得的 而作為弟子的卻深覺遺憾 因為還需要上 人的教導 也希望老人家能繼續帶領我們 在座的各位 都是跟隨上人多年的老信 等 隨處 徒 對上人也非常了解 但是對剛接觸元亨寺的信眾而言 可能對佛教 對上人都 不甚了解 所以把今天的題目訂為 菩公上人對淨土的貢獻 釋迦牟尼佛學問甚深微妙 舉凡談空 說有 講禪 佛陀初轉法輪 應機度五比丘 佛教的教主 可見 因為眾生無量無邊 佛陀為契合眾生的根機 故說八萬四千法門 就像廚藝 ࠕ 㜬 精湛的廚師 烹調的菜餚 不管是鹹 淡 酸 甜 苦 辣等口味 一經品嚐 總 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ 6 圖片提供 妙林編輯部 聽哪 恆河的歌唱...
8 教人回味無窮 讚不絕口 而釋迦牟尼佛 正如一位最好的廚師 把最好的廚藝 最拿手的絕活 完全不藏私地傾囊相授 令芸芸眾生離苦得樂 娑婆世間的眾生根機有利鈍之別 譬如和聰明人講話 不須講太多 太清楚 一 點就明白 第二種人 和他講話要講得很詳細 這樣的人還算不錯 第三種人 一 而再 再而三的說 他還是丈二金剛 摸不著頭腦 淨土法門為的是要契合娑婆眾 生的根機 而予以相應的教法 為什麼釋迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘要三轉十二法輪 為應眾生的根機不同 佛 陀初轉法輪 只是簡單地講四聖諦 唯有憍陳如開悟 二轉法輪 講詳細一點 又有二個比丘開悟 三轉法輪 釋迦牟尼佛觀機逗教 一方面以放光顯示不思議境 界 一方面開示說法 最後二位比丘也開悟了 總共三轉法輪 五比丘全部證悟 現世樂和究竟樂 這就是應眾生根機最好的例子 佛法能帶來二種利益 若有人問 佛法能帶來什麼利益呢 我們可以告訴他 釋迦牟尼佛一生所說的 法 能帶給眾生二種利益 第一現世樂 如何在今生帶給我們快樂 不論經濟 環 境的好壞 地位的尊卑 只要了解佛法的真實義 按照佛法過生活 就可以活在快 樂的世界裡 這就是佛法帶給我們的現世樂 佛法教導我們要 不愧天地 重視因 果 俗語說 不作虧心事 半夜不怕鬼敲門 或許我們的經濟窘困 賺來的 錢 一分一毫都是辛苦掙到的 雖然不寬裕 還是可以過著快樂的生活 第二 究竟樂 究竟樂才是佛法真正殊勝的地方 世間人不論怎樣廣植福田 最大的福報 頂多投生到天界 仍不出三界輪迴之苦 佛陀教導我們要超越三界 一旦超出三界 生死的束縛永盡 而得以解脫自在 一個人的生死能夠自在 表示 7 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ
9 心自由自在 心解脫了 永遠不再煩惱生死 不再煩惱生活問題 十方世界任君遨 遊 這才是真正的究竟安樂 佛陀推介極樂淨土的殊勝 佛陀告訴我們 極樂世界才是真正讓我們得到永遠解脫的安樂處所 據 阿彌陀 經 描述極樂世界 黃金為地 七寶蓮池 八功德水 對於極樂世界 我們不要以 神明的世界 或修行者的角度來衡量 以娑婆世間的社會眼光來看 能夠住在黃金 舖地的環境 這必是大富大貴的人家 投生天界的人 生活過的雖然好 一旦福報享盡 還是會墮落惡道 阿彌陀 經 云 彼佛壽命 及其人民 無量無邊阿僧祇劫 故名阿彌陀 一旦往生極 樂世界 生命是無量壽 無法估計壽命的長短 這表示絕對可以永久享受極樂世界 超越 的安樂 短期的享樂和長期的受用是大不相同的 極樂世界之所以逍遙 極樂 因 為不必擔心福報享盡而墮落惡道 佛陀開示八萬四千法門 目的唯有一個 三界 輪迴斷盡 讓眾生得到永久的平安快樂 為應眾生根機淺深 所以有很多的修行法門 想參禪的 從參禪著手 要修密 的 三密成就入門 條條道路通羅馬 每一種法門 都能成就佛道 但是 如前面 所談 時代不一樣 各人根機優劣不同 以前的人比較憨厚老實 說什麼相信什 麼 現在資訊發達 如果沒有一套特別的專門功夫 說服不了眾生信仰佛法 佛法 為適應不同的時代 必須作適當的變化 權巧方便 否則無法因應二十一世紀的 高科技社會 富樓那 為佛陀剃髮時 心中動念 佛陀是人間最偉大的聖者 我何其榮 佛陀時代 大福報的眾生 遠遠地看到佛陀莊嚴的法相就開悟了 比如佛陀的剃 髮師 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ 8
10 幸 能為佛陀效勞 當下十分專注 竟然不知不覺地進入四禪的境界 又舍利弗 聽到馬勝比丘說 諸法因緣生 諸法因緣滅 當下開悟證果 從這些案例來 看 佛陀時代的眾生 福報都非常大 他們的根機銳利 福報又大 如果我們的 福報夠大 就會生於佛世 親聆佛陀的教示 真是人生難得 佛法難聞 而佛世 更是難遇 佛法流布的三個時期 佛陀涅槃至佛法滅盡前 大致分為 正法時期 像法時期 末法時期 正法時期 佛陀涅槃後五百年稱為正法 正法時期的眾生根機最利 開悟證 道者多 像法時期 像 就是很相似 雖非全然是正法 但離佛意不遠 像法時期 的佛法理論重於修行 但仍有很多人開悟 期間理論發展至高峰 很多的論 師應運而生 例如龍樹 無著等 他們的理論非常契合佛意 所以稱之為 像 像法時期有一千五百年 加上前面正法五百年 總共是二千年 末法時期 像法二千年後進入末法時期一萬多年 今年是佛曆二五五三年 表示末法已進入五五三年了 若以一萬年來說 我們是處於末法的前端 還 算是有福報 以時空說 距離佛世已經相差二千多年了 今日我們能接觸佛 法 同樣在三寶門下修行 請問在座的各位 有誰能達到空的境界 有誰持 咒持到可以飛天鑽地的程度 又有多少人有自信能夠證悟 答案是不能 眾 生福薄 業障深重 所以萬人修行 找不到十人開悟證果 二十一世紀的速成觀念 9 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ
11 佛法雖然很好 如果不能從佛法得到利益 又何必信仰佛教呢 因為信仰別的 宗教 既可以吃葷 又能唱歌跳舞 只要不做壞事 生活快快樂樂的 何必拜 佛 又何必受這麼多的限制 釋迦牟尼佛和十方諸佛了解 末法眾生剛強難調難 伏 再怎麼教導修行 都是困難重重 處在求快求速的二十一世紀 凡事講求速成 這種快速的觀念 也深深影響佛 教的修行 總希望短期間就開悟證道 殊不知俗話說 吃緊弄破碗 弄巧 成拙 修行要腳踏實地 靠的是死功夫 豈可一步登天 捫心自問在修行上下了多大的功夫 只聽說愛賭博的人 賭到手腳剁掉 還是 照賭不悟 卻不見有人認真修行到無暝無日 乃至手腳廢了還繼續用功不懈的 難道賭博比生死解脫更重要嗎 為什麼無法精進修行 末法時代想要按部就班來 教化眾生 或從深入佛學研究後 再找出適合的法門來修行 其機率簡直是難似 上青天 便利易修的淨土法門 就以我是出家人來說 三藏十二部經論尚未研究透徹 認識也不夠廣泛 何況 在座的各位在家菩薩 你們有家庭 有工作 整天忙得不可開交 又有多少時間 深入經藏 佛法深廣浩瀚 你們能了解多少 看都看不懂 又何談修行 一味的 盲修瞎煉 走偏了方向還不知道 世尊體量末法眾生修行的困難 所以幫我們找到便利易修的淨土法門 既兼顧 跺 跺 修行也不礙工作 又能收到實質的利益 談到其他的法門 比如坐禪要整天打 坐 禪修 修密要全神貫注 還要觀空觀有 念佛則不然 舉凡走路 剁 剁 剁 或臨睡前心跳砰 砰 砰 聲聲都好像 阿 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ : 跺 廚房的切菜聲 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行
12 彌陀佛 的木魚聲 即便這樣的散心念佛 也還是有其功德 雖然不是很如 法 也比胡思亂想 或作壞事來得好 最起碼還是心存念佛 試問有哪個法門比 念佛更便利 不論工作 或任何場所皆能念佛修行 念佛法門 正是佛陀因應末 法眾生而開示的最殊勝 也最有價值的法門 上人對淨土的深信 上人一生弘揚淨土 直到圓寂入滅 從未曾放棄對淨土的信念 今天我們探討 的就是上人對淨土的了解和信仰 到底是什麼信念讓老人家堅持到底 一般人作 事 往往會因時 因地 因人 因環境而改變 自上人晉山以來 即建寺安僧 高樹法幢 弘法度眾 並發願成立念佛會 興辦佛學院等等 從山下不起眼的小 廟 到如今莊嚴巍然的大殿 歷經重重艱難困苦 對阿彌陀佛的信念 宗旨始終 如一 老人家所憑藉的是什麼 無非是對淨土法門的了解與深信 上人對念佛法門的認識非常透徹 我很慶幸跟隨上人四十六年 期間除了念書 三年 當兵二年 不在上人身邊之外 未曾離開過 年輕時隨上人到處打佛七 因而了解上人對淨土的執著 對彌陀信念的堅持 藉著今天的演講 除了感懷上 人 並向各位報告老人家宣揚淨土法門的點點滴滴 為了讓大家了解上人對淨土的貢獻 現在以比較的方式來加以說明 台灣佛教 台灣佛教的演變歷程 從什麼時候開始脫胎換骨呢 從民國三十八年以後 之前台灣佛教普遍處於所謂 吃苦菜 菜姑 的時期 上人在竹溪寺出家 每天除了種田 割稻 也要放牛 割草給牛吃 過著 日 21 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ
13 出而作 日落而息 的農村生活 這是早期出家人的生活寫照 當時的環境 出家 人沒有空閒研讀佛經或自修 所以研究佛法 認識佛教的出家人不多 更遑論弘揚 佛法了 直到大陸法師來到台灣 將正信的佛教弘揚開來 漸漸地廢棄舊式佛教 經由法 師們努力不懈的傳播 才逐步改變臺灣佛教的齋教型態 於是 台灣佛教從吃齋 拜佛 進而演變成人間佛教 時代佛教 乃至出世間的佛教 打佛七 的意涵 若七日 一心不亂 在 就 淨土法門 來談 打佛七是很普遍的 不論是什麼型態的佛七 目的都是一 樣 誠如 阿彌陀經 所說 若一日 若二日 佛七當中 希望七日能得一心不亂 通常一般聽到的都是打佛七 很少聽說打佛 一 或佛三的 為什麼以 七 為主要的數目呢 就像蒙山變食 一粒變七粒 七七四十九 是 表 徵 重 重 無 盡 之 意 佛 經 的 咒 語 也 是 以 三 七 二 十 一 或 七 七 四 十 九 為 數 打 佛 七 不要以為只是七天念佛而已 七 代表無窮無盡綿密不斷的意思 打佛七 把七天的光陰打結 時間絲毫沒有浪費 所以又稱為 結七念佛 這 七日如何選定 即 刻意 擇一時段 譬如以 阿彌陀佛 聖誕或任何佛菩薩聖誕 為主 讓參加打佛七的人 提前作好準備 把時間空出來 有工作的人事前請假 有家庭的人先安頓好家事 所以佛七的正名是 剋期結七念佛 意謂刻意選定 某特定期間 祈願大眾能如期參加打佛七 以佛七來說 大陸的法師來台之後 致力於弘揚佛法 尤其 阿彌陀經 宣揚的 念佛法門易行易學 迅速傳開 念佛法門一時蔚為風氣 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ 22
14 煮雲老和尚 懺雲老法師 菩公上人 台灣佛教近三十年 弘揚淨土法門貢獻最卓越的三位長老 台灣弘揚淨土的三位長老 第一位煮雲老和 尚 第二位懺雲老和尚 第三位菩公上人 說到念佛 一定要了解這三位長老 傳統式佛七 為什麼 以下分別就三位長老打佛七的方式一一說明 煮雲老和尚 此增加了念佛 禮佛的功課 規定凡是參加打佛七的人 一天當中 禮佛五百或 行話來說 稱為 渡假佛七 老和尚也了解這般的佛七 對修行沒有助益 因 息 吃點心 或找人寒暄話家常 嚴格說來 傳統式佛七是不如法的 以時下流 傳統的念佛方式 像辦法會 又像在渡假 只要走一趟 繞幾圈 時間到了休 過了一個半鐘頭 準備下香 這樣的方式很難達到一心不亂 五 六 頓 齋 飯 和 點 心 整 體 來 說 從 進 大 殿 唱 讚 念 佛 繞 佛 心 剛 靜 下 來 已 石 第六支香 七點至八點半 結束後用點心 傳統式的佛七 寺院一天要準備 二點至三點半 休息半小時吃點心 第五支香 四點至五點半 接著晚課和藥 點半 休息半小時吃點心 第三支香 十點至十一點半 午齋過堂 第四支香 這六支香如何進行 譬如 晨起第一支香 過堂用早齋 第二支香 八點至九 香 最標準的是以六支香為主 佛修行 換言之 清晨一支香 早齋後二支香 午後二支香 晚上一支香或二支 帶動打佛七 傳統打佛七的形式 根據課誦本的記載 一天以六支香或七支香念 煮雲老和尚是傳統式打佛七的代表 老和尚到台灣之後 按照古代傳統的方式 揇 23 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ
15 而出 擔負起領導元亨寺的佛七法會 千拜 念佛千聲或萬聲 或是誦經多少 老和尚相當嚴格 假使當天有人未完成規定的功課 安板之後 自行到大殿用 功 直到補完功課方能養息 對於規定的功課作不到 就不能按時養息 請問 休息時間誰敢不精進用功 還能四處攀緣嗎 佛教講因果 學佛是良心事業 師 父問起 沒有人敢打妄語 個個據實以報 老和尚是以這樣的方式鼓勵大眾來認 化六為四之佛七 真念佛 當年 老和尚以傳統式佛七來帶動念佛 是相當有名的 懺雲老和尚 晨起一支香 早齋後一支香 下午一支香 晚上一支 懺公是一位出色的藝術家 教界流行的西方三聖佛畫 乃出自懺公手繪 懺公 獨創一格的念佛方式 首開四支香的佛七風氣 這樣的念佛效果不彰 於是 懺公將六支香改為四支香 以收念佛的效益 懺公 傳統六支香的念佛方式 中間停頓休息吃點心 心尚未靜下來 就準備下香 香 中間不休息 不吃點心 想休息的人 可以自行離開 修行 四支香如何安排 懺公打佛七的方式 雖承襲傳統六支香的形式 但實際上只有四支香精進念佛 後來遇到八七水災才分道揚鑣 視念佛 菩妙上人受懺公的影響深遠 年輕時 他們曾經在埔里閉關一段時間 第二位懺公老和尚 也是帶動念佛風氣的長老 懺公一生提倡唯一淨土 很重 揈 不僅畫佛像 也很會唱念佛號 獨創了多樣化 別具一格的念佛唱腔 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ 24 想當年 元亨寺只是一間小廟 懺公挺身
16 上人最常樂道 元亨寺念佛風氣之 所以興盛 懺公的功勞最大 南無阿彌陀 把 佛 放在前面 佛 為什 懺公念佛的六大特色 繞佛念六字 南無阿彌陀佛 靜坐念四字 阿彌陀 佛 佛號唱腔 佛 圈下來 再緩緩放慢腳步經行 最後回向休息 公一定帶領大眾繞佛經行 剛開始採取四字佛號快步繞佛 以利胃腸的消化 幾 開菜單給大寮 不是他老人家注重吃 而是為了大眾的健康著想 結齋之後 懺 懺公不僅注重大眾的念佛修行 在飲食方面也非常重視營養的調配 懺公經常 實實在在的修行 公對台灣佛教的獨特貢獻 教來說 不論是彌陀信仰或念佛法門 都是佔了絕對多數的比例 這無疑也是懺 佛的傳承來說 淨空法師承自李炳南居士 李炳南居士承襲懺公 以目前台灣佛 學會淨空法師的護法居士 也以懺公四支香的方式帶領信眾念佛 換言之 以念 早期台中蓮社李炳南老居士最推崇懺公 常常聘請懺公領導打佛七 此外淨宗 拜 其唱腔讓人聞之感覺無比的莊嚴殊勝 看 懺公從善如流改以四字 阿彌陀佛 繞佛 五音禮佛 懺公首創五音一 四字繞佛 懺公晚年 有人建議 以 南無阿彌陀佛 繞佛 行走的威儀不好 阿彌陀佛 讓年長者容易跟著念 也比較容易學 這些都是懺公獨創的 佛 的 智 慧 四音念佛 以往早課繞佛的佛號 唱腔有七 八音 懺公改為四音 同方向前進 後者不會踩到前人的腳後跟 彼此互不干擾 這是高僧大德帶動念 用 同步繞佛 懺公開風氣之先 特別注重六字佛號配合步伐 大眾的左右腳 南無阿彌陀 自然而然會接著念 不會因為散心而斷念 具有生生不息的功 麼放前面 為防止散心念佛時 後面的 佛 不見 若 佛 字先念 後面的 25 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ
17 我個人認為 懺公帶動念佛最殊勝的地方 在於把六支香簡化為四支香 四支 香的念佛修行時間 一天約十二個鐘頭 想想我們一生之中能有幾次的機會 以 大半天的時間修行 元亨寺也是採用懺公的念佛方式 從早上八點進入大殿念 佛 直到十一點半結束 中間不休息 要喝水 上淨房的人 在繞佛之際 默默 地自行離開 想要認真修行的留在大殿 互不干擾 這才是實實在在的修行 懺公與上人的同參道情 人要懂得飲水思源 上人生前 最常樂道 元亨寺的念佛風氣之所以興盛 懺公的功勞最大 想當年 元亨寺只是一間小廟 懺公挺身而出 擔負起領導 元亨寺的佛七法會 直到上人的徒弟有能力帶動念佛 懺公才卸下領導念佛的重 擔 三位提倡念佛最出名的長老 煮雲老和尚很早就往生了 懺公被人讚歎宛若阿 彌陀佛 我們上人以慈悲出名 猶如大慈大悲的觀世音菩薩 今年懺公圓寂 我 接到訊息馬上趕往蓮因寺 懺公比上人年長六歲 九十五歲的老人示寂 面頰 恍若嬰兒般 臉色紅潤 膚質細嫩 由此可見念佛法門的不可思議 世事幻化無 āāāāāāāāāāāāā ӻ ڒ ᗔᄫ ະ! ā Ĵ ኰඳᖠȈ ᙸĵ ĂЯቔ ᙯ ᇶ Ώ൳Ăະኛ ۰ ኗĊ! 常 二位老人家與娑婆世間的因緣盡了 二個月內相繼圓寂 攜手回歸極樂淨 土 未完待續 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 ဆֆՂԳኙ Ւऱಥ 26 懺公與上人的同參道情
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40 ढձඨᑛ㜬 八二個百分點 較四月上升零點零六個百分點 經季調後 失業率為五點八四個百分點 較四月上升零點零七個百分 點 連續十四個月上升 未經季調 季調後失業率皆創民 國六十七年調查以來新高 但較四月升幅分別為近一年及 有海無邊際 世間多憂苦 流轉起還沒 何處是依怙 個百分點 失業人數六十三萬多人 受失業波及人口 台灣失業問題持續惡化 今年五月失業率為五點八二 ᙽж!वΡҡ 近九個月來次低 又五月失業人數增至六十三萬三千人 較四月增加八千人 失業人數創史上新高 其中初次尋職 失業者增加三千人 今年三十二萬畢業生中 扣除服兵役 與繼續就學人數之後 約還有十四萬畢業生將投入勞動市 積聚皆銷散 崇高必墮落 合會要當離 有生無不死 一百三十七萬七千人 都創下歷史新高 行政院主計處表 乙 性法師 國家治還亂 器界成復毀 世間諸可樂 無事可依怙 示 失業惡化程度已趨緩 但勞動市場依然嚴峻 尤其六 場 六 七 八月份的失業率恐再攀升 摘自 成佛之道 歸敬三寶篇 至八月畢業生投入職場 失業率還會再上升 相較於亞洲 行政院主計處六月廿二日公佈 我國五月份的失業 失業率四點四個百分點 新加坡失業率二點五個百分點均 月失業率分別為五點二個百分點及三點七個百分點 日本 鄰近國家 我國失業率 遙遙領先 香港及南韓今年三 率為五點八二個百分點 失業人數六十三萬三千人 業波及人口 關廠歇業失業者及中高齡失業人數 都創下 遠低於我國 主計處公佈勞動市場指標 多項數據都 破 主計處表示 今年一至五月平均失業率為五點六九 歷史新高 就業人數創下歷年同月最大減幅 平均薪資及 經季節調整後的失業率達五點八四個百分點 都較四 個百分點 也創民國六十七年調查以來同期新高 主 經常性薪資則創下史上最大減幅 底 包括失業率 季節調整後失業率 失業人數 受失 計處公佈五月人力資源調查統計結果 失業率達五點 月份增加 也創民國六十七年調查以來史上新高 台灣逾六十四萬人沒頭路 49!ᐡ Գ س
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45 Ȉ ѐ ޘ ܜ ҁң ኢ ረᐽ ᇈ ˢᏴ 下( ) 常 涵法師 玄 \奘大學宗教研究所 東晉 六家七宗 思想初探 ણ㥮 छ ޥ ୟໄ 大小品對比要鈔序 保存了一些他的說法 序 中雖未提到 色 一詞 但從全文的內容 似乎是 用即色來解釋性空 支道林對於般若的詮釋 即色遊玄論 為一 重要著作 但該文獻卻未能尋獲 只能由其它文獻 所引 即色遊玄論 來窺知一二 中論疏記 引 山門玄義 第五卷云 第八支道林著 即色遊玄論 云 夫色之 性 色不自色 不自雖色而空 知不自知 雖 知而寂 慧達 肇論疏 云 支道林法師 即色論 云 吾以為即色是 空 非色滅 空 此斯言至矣 何者 夫色之 性 色不自色 雖色而空 如知不自知 雖知 而寂 朾 朿 杀 三 即色宗 ઉ тᆉ 㜬 依 中觀論疏 說 即色 有關內即色 義 支道林 即色義之不同 論云 有二家 一者關內即色義 明即色是空者 此明色無自性 故言即色是空 不言即色是 本性空也 次支道林著 即色遊玄論 明即色是空 故言即色遊玄論 此猶是不 壞假名 而 說 實 相 倈 關內的即色義主張 即色是空 色無自 性 卻不說 色是本性空 而支道林的即色 義雖同樣 即色是空 卻是 不壞假名 而說 實相 吉藏認為支道林的即色和道安的本性 空是相同的 出三藏記集 中有一篇支道林的 朽 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 வψք୮Ԯ ω৸უ )Հ* 54 朼
46 支道林於 即色遊玄論 中認為 即色是 空 並非 色 滅壞才是 空 原因在於就 色之性 而言 色不自色 雖色而空 此 文學 亦云 外 世說 新 語 支道林 妙觀章 云 夫色之性也 不 自有色 色不自有 雖色而空 故曰 色即 為空 色 復 異 空 色 沒有使其自身存在的自性或本性 色 並非憑藉自性而成為 有 色 無自性 就 不能獨立自存 因此雖是 色 本質上卻是 空 亦即 色即是空 而 色 既成為 有 則與 空 有別 因此 色復異空 就支道林之 色之性 言 色即為空 色復異 空 顯然契近般若空義 如 中論疏記 云 故知即同於不真空也 而關內的即色義不說 色是本性空 故 中論疏記 中 云 此師意云 細色和合 而成粗色 若為空 時 但空粗色 不空細色 望細色而粗色 不自色故 望黑色而是白色 白色不白色 故言即色空 都非無色 若有色定相者 不 待因緣 應有色法 又粗色有定相者 應不 因細色而成 此明假色不空義也 杁 杂 权 細色 是色的最小單位 不依緣起 非他色所 成 因此不空 粗色 是 細色 相緣和合所構 成的產物 僅是色色之色 並無定相 因此是空 由此可知 關內即色義與去法執的小乘相似 僅以 色色相緣言空 卻未能明瞭 粗色 細色 皆 是當體即空 所以僧肇在 肇論 中所評破的即色義 其實 是關內即色義 中觀論疏 云 不言即色是本性空也 此義為肇公所呵 肇公云 此乃悟色而不自色 未領色非色也 吉藏說明關內即色義 旨以 色無自性 而言 即 色是空 未能明瞭 色是本性空 關內即色義 與支道林即色義相同之處 在於皆欲闡明 即色是 空 之理 其別在於前者雖已有 色無自性 的體 認 卻未能深一層明瞭 色是本性空 之理 而後 者卻能直接了當就 色是本性空 而言 即色是 空 杄 四 識含宗 識含宗 代表人物為于法開 于法開為于法蘭 之弟子 以醫術稱奇 擅長 放光 法華 中觀論疏 云 第五 于法開立識含義 三界為長夜之宅 心 杅 55 வψք୮Ԯ ω৸უ )Հ*
47 識為大夢之主 今之所見群有 皆於夢中所見 其於大夢既覺 長夜獲曉 即倒惑識滅 三 界都空 是時無所從生 而靡所不生 中論疏記 引 山門玄義 第五卷云 第四 于法開著 惑識二諦論 曰 三 界為長夜之宅 心識為大夢之主 若覺 三 界本空 惑識斯盡 位登十地 今謂其以惑 所睹為俗 覺時都空為真 識含宗認為宇宙萬有都為倒惑的心識所變 現 假如覺悟三界本空 惑識就消滅 不再見有宇 宙一切諸法 唯有覺醒後 無明轉為明 然後才能 步入十地 而成就佛身 此認為眾生之所以不空 者 皆由於惑識未盡 隨緣遷流 才會產生諸種迷 惑 而執著森羅萬象為實有事物 唯有等待惑識盡 除 始知三界本空 而不復見一切諸法 杆 杉 杇 五 幻化宗 幻化宗的代表人物 中觀論疏 說是壹法 師 山門玄義 及 中論疏記 等則推定為道 壹 中 觀 論 疏 云 第六壹法師云 世諦之法 皆如幻化 是故經云 從本已來 未始有也 中論疏記 亦 云 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 玄義云 第一釋道壹著 神二諦論 云 一 切諸法 皆同幻化 同幻化故 名為世諦 心 神猶真不空 是第一義 若神復空 教何所施 誰修道 隔凡 成聖 故知神不空 世間諸法都如幻如化 自始非 幻 化 宗 認 為 世 諦 心神是不空 若空心 真 實 有 而 認 為 第 一 義 諦 神 則無修道之主體 此宗空色法 不空心法 承 認心神幻化萬物 與識含宗的 惑識生有 須待 惑識盡除 才能知三界本空顯然有別 杊 六 心無宗 肇論疏 引 世說新語 假譎篇 說心 竺法汰傳 說 無義是支愍度所立 又引 高僧傳 道恒常執心無義 慧達 肇論疏 及 中論疏 記 則說溫法師 就是竺法琛的弟子竺法溫 用 心無義 因此執心無義之見於記載的有支愍度 道恒 竺法溫三位 假譎 說到支愍度摒棄 舊 世說新語 義 另立 心無義 云 舊義者曰 一切 種智是有 而能圓照 然則萬累斯盡 謂之 空無 常住不變 謂 之 妙有 而 支愍度 無義者曰 種 智之體 豁如太虛 虛而能知 無而能應 居 வψք୮Ԯ ω৸უ )Հ* 56 杈 杌 杋
48 宗至極 其唯 無 乎 儎 世說新語 此處提到的般若有新義 舊義 的不同 舊義 以般若心體為實有 於心內 必須進行摒除萬累的工夫 使般若心體 空無 於心外的現象界 則 常住不變 而能 妙有 而支愍度的 心無義 以般若心體為虛豁 不須有摒除萬累的工夫 而能 虛而能知 無而能應 可知支愍度的 心無義 較之 萬 累斯盡 的 舊義 略勝一籌 此外元康 肇 論疏 亦主張支愍度立 心無義 竺法汰傳 元康 肇論疏 引 高僧傳 雖說道恒執 心無義 卻未提及道恒相關的主 張 至於竺法溫 慧達 肇論疏 則云 竺法溫法師 心無論 云 夫有 有形 者也 無 無像者也 有像不可言無 無形 不可言者也 而經稱色無者 但內止其心 不空外色 但內停其心 令不想外色 即 色想廢 矣 萖 中論疏記 引 山門玄義 第五卷云 釋僧溫著 心無二諦義論 云 有有形 也 無無像也 有形不可無 無像不可有 而經稱色無者 但內止其心 不空外色 此壹公破 反明色有 故為俗諦 心無故為 材 杍 李 杏 真諦也 竺法溫意謂現象界事物 有 無 的存在 依 其是否有形象來判定 然而所謂 空 則與現象 界事物存在與否無關 純粹是 內止其心 不空外 色 內停其心 不想外色 的工夫 如此 色 想全廢 心空 而色境不空 故僧肇在 肇論 當中破心無義 云 心無者 無心於萬物 萬物未嘗無 此得在 於神靜 失在於物虛 中觀論疏 則進一步的解釋 第三 溫法師用心無義 心無者 無心於萬 物 萬物未嘗無 此釋意云 經中說諸法空者 欲令心體虛妄不執 故言無耳 不空外物 即萬物之境不空 肇師詳云 此得在於神靜 而失在於物虛 破意云 乃知心空而猶存 物有 此計有得有失也 經中所說諸法空 並不是說所有外界的萬物和內界 的心一切都空 外物實在有 不曾無 只是在物上 不起計執之心 所以說他空 說他無 就是只內裏 止歇心的執著繫縛 令不想外色 外色的觀想就不 生 並不是外色化為烏有 這個是空心不空色 僧 肇評破 心無義 就得失說 這個學說 得 在 心能不在物上起執著繫縛 故心神寧靜 失 在 村 杒 杓 57 வψք୮Ԯ ω৸უ )Հ*
49 未達外界的萬物也都緣生性空 དྷ㥮ӈҒ 七 緣會宗 緣會宗的代表人物是于道邃 道邃為于法蘭 之弟子 和于法開是同學 中觀論疏 對緣 會宗有如下 記 載 第七 于道邃明緣會故有 名為世諦 緣 散故即無 稱第一義諦 中論疏記 亦 云 玄義云 第七 于道邃著 緣會二諦論 云 緣會故有 是俗 推拆無 是真 譬如 土木合為舍 舍無前體 有名無實 故佛告 羅陀 壞滅色相無所見 緣會宗強調萬法只是因緣和合 緣會故有 因緣 離散 即成空無所見而成真空 杕 杖 總結以上資料 發現六家七宗都以標立 空 為學說的重點 進而作為 有 無 真 俗 的論辯 不過在彼此之 間卻有差異之處 如果就 空 的對象來看 那 麼心無宗是以 心 為空 本無異宗以 本體 為空 其他五宗皆以 色法 為空 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 本無宗 以為 無在萬化之前 空為眾形之 始 又說 非謂虛豁之中能生萬有 其 空 是 指萬有的本性空寂來說的 本無異宗 卻認為萬有 的本體是 寂然無物 無能生有 也因此受到僧肇 的駁正 即色宗 有關內義 支道林義 同說 色 無自性 即色是空 兩者之差異在於前者卻未能明 瞭 色本性空 後者卻直了 色本性空 識含宗 的 空 要覺三界本空 惑識 盡除 不再見有妄有諸法 幻化宗 所談的 空 空色法 不空心法 說心神幻化萬物 與 識含宗 的惑識盡除 不再見有諸法並不相同 心無宗 談 內止其心 不空外色 心空而色 境不空 至於 緣會宗 所說的 空 只是從因 緣的離散來立論 對於因緣 色法的本性是否空 寂 卻未提及 佛教為了中國化 所以運用 格義 的方式 來宣揚佛教教義 在魏晉時代 由於玄學的蔚為風 潮 與佛教大乘般若學有類質之處 使得般若學得 以傳佈於中土 而玄學與世人則經由佛教所展示的 格義 語言 進而認知佛教教義 補強自己文化 思想的不足之處 六家七宗對 空 的理解與當時所流行的般 若經典有密切的關係 同時也與魏晉玄學思想的影 வψք୮Ԯ ω৸უ )Հ* 58 杔
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67 相知互為顯密 雖復如此未盡如來於法自在之力 但 世尊所說的法門 以眾生根機為對象 若依其所詮之 法 卻證得頓教之大益 然彼此得益不定 此法亦遍 化儀四教 乃智顗大師沿用古來南北諸師教 義理內容的深淺次第 可劃分成為四種層次 為藏 通 可智知不可言辨 雖復甚多亦不出漸頓不定祕密 判所使用的頓 漸 不定的三種教相 另附加秘密教 別 圓 化法四教 即佛陀教化眾生的方法 譬如辨藥 於前四時 而成 其所強調的一代教化 並不單獨侷限在頓 味 藏教 以經 律 論三藏為宗依 說但空之理 令 漸 不定等的顯露說法而已 早在智顗大師以前的古 來不定教中 已有 顯露不定教 與 秘密不定教 的二教判 而智顗大師特將 秘密不定教 稱為 秘 密教 證二乘小果的教說 此類眾生的根性乃為定執一切法為實 有 不能了知諸法當體即空的三界內鈍根眾生 通教 說通同三乘之因果 其理雖是但空 但含中 考慮眾生根機的種類 全部僅採取此規則性的化導方 性而教示者 其得益之內容亦是有規則性的 但若不 三界內利根眾生 此教正教菩薩 傍化聲聞 緣覺二乘 根則轉入別圓二教 此類眾生乃能夠了知諸法當體即空的 理 即不但空 通前通後 令鈍根與藏教同證其果 利 如前所述 頓 漸二教法 是世尊隨順對機之根 式 則對於其根性不適者 則無法使其受到化導的法 證十二品斷 因此為三乘共稟 別教 說但中之理 令修次第三觀 乃三界外菩薩所修學的法門 別異於前之藏 證四十二 聞十方 十方不聞頓座 或十方說頓說不定 此 所能修 學不但不共聲聞 緣覺 連別教菩薩尚不與共 品斷之佛果 圓教的根性 是最上利根之人 非是三乘人 化法四教 若分大小 藏教屬小乘 其他屬大乘 座說漸各各不相知聞 於此是顯於彼是密 或為 漸 為多人說頓 各各不相知互為顯密 或一座 若分權實 藏 通 別三教為權 圓教為實 然而 智顗 唯是一佛乘 圓教 說不但中之理 令修圓融三觀 通二教及後之圓教 之佛果 益 因此 世尊不得不採用不規則性的教化方法 使 其知其法旨 在 法華玄義 卷一上明 秘密不定 說 如來於法得最自在 若智若機若時若處 三密四 朶 朸 一人說頓 或為多人說漸 說不定 或為一人說 門無妨無礙 此座說頓十方說漸說不定 頓座不 擵 朷 擶 默十方說 十方默一座說 或俱默俱說 各各不 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 հ ܒ ඒฃ૪ 76 擳 擴 朴 朵
68 法華經 及 聖行品 的 藥草喻品 的三草二樹之 大師引 大般涅槃經 的四不可說 四種四諦說 朹 四諦品 四句偈 共舉二經一論 提 譬 中論 示了四種文證 以四種層次的形式來宣說法門內容 藏教 四不可說 生生不可說 四種四諦 生滅四諦 三草二木 下根三草 通教 因緣四句偈 因緣所生法 朻 四不可說 生不生不可說 四種四諦 無生四諦 三草二木 中根小樹 因緣四句偈 我說即是空 別教 四不可說 不生生不可說 四種四諦 無量四諦 三草二木 上根大樹 因緣四句偈 亦名為假名 圓教 四不可說 不生不生不可說 四種四諦 無作四諦 因緣四句偈 亦是中道義 故天台以此等來詮釋藏 通 別 圓等四教之意 並 作為設立化法四教判的根據 三 五時八教 的功用性 自世尊成道後 五時設教 說法四十九年 無非一大 事因緣 求其攝化群機 直指心體 令眾生悟入佛之知 見 暢佛之本懷 佛者心也 心即是佛 佛即是心 佛心 即是眾生心 令眾生心變成佛心 而成佛道 故世尊五時 教化 無非教眾生而成佛道 倈 由於世尊善知眾生心 是入如來教之大覺者 是故 佛陀弘法 講求因緣法 視眾生之根性而以善巧方便施以 教育 進行度化 也就是把眾生的舊經驗 根性 與新經 驗 教化 作為連結 使眾生更能了解其意 而獲得信 解 這就如同教師在教學前已設定教學宗旨 了解學生程 度 善為選定教材 引起學習動機之意 既然眾生依教得 解 令能生起興趣 透過對佛法的驗證與實踐中而獲得真 知 而從自動向學的恆心中求進步 則終極能夠達到佛陀 究竟本懷之意趣 法華經 藥草喻品 云 譬如大雲 普覆一切 既出於世 為諸眾生 分別演 皆令離苦 得安穩樂 為大眾說 以一味雨 潤於人華 各得成實 說 諸法實相 甘露淨法 朾 机 三草二木 上上根一地一雨 朼 朽 擳 擴 擵 擶 77 հ ܒ ඒฃ૪
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71 Ȭј ا ѕ ȭ 無 盡 感 恩 謙 定法師 那天接到訊息 您走了 您真的走了 完成了今生的 具 善友難得 人身難得是萬古一瞬的因緣 佛法難聞是 久歷難遇的際會 由此不禁思惟 此生必須具足多大的福 報 方能圓滿這一切的功德 由於末學福德不俱 為了佛事能順利進行 特來觀音殿至 誠祈願諸佛菩薩加被 人有誠心 佛有感應 頭七佛事 恭誦 慈悲三昧水懺 幸蒙常住師父安排 又勞觀慧 法師在法務繁忙之中 費心地接下各旬的佛事 燄口 而告 別式當天 因緣殊勝 感恩都監院會寬法師帶領師兄弟參加 並主持儀式 在莊嚴肅靜的氣氛中 功德圓滿 這期間一系列的佛事 如禮如儀地進行 家屬隨師父的指 旅行 到下站去展開新的行程 看著您隨著聲聲佛號 父親 請您 示禮佛 誦經 沒有悲傷 沒有嘻笑 佛音嘹繞令人心情沈 漸行漸遠 淚水不禁潸然而下 心裡默禱 放下一切的牽掛 好好的跟隨阿彌陀佛往生西方淨土 了父親 轉瞬間化成灰燼 從父親的身上 看到了生命 出殯時 凝視著棺木緩緩推進焚化爐 熊熊火舌吞噬 恩羅網交疊般的善緣助成 更感恩善知識的一路提攜 如此 家人溝通 遂達成共識 感恩三寶不捨不離 慈悲眷護 感 回首這些天來 面對至親辭世 為了儀式 大費周章地跟 穩 與會眾等於端嚴的氛圍中普霑法益 殊勝無比 的危脆 生老病死的無常 如此般的情境 直教人膽顫 法緣殊勝難遇 才能成就這埸莊嚴的佛事 提筆的同時真是 在那兒快樂的修行 心驚而難以承受 感恩因緣讓我們今生成為眷屬 人生 既激動又感恩 感謝所有因緣的促成 承蒙常住師父慈悲包 感恩 還是感恩 感恩諸佛菩薩 感恩一切善緣的匯聚 容 自忖尚未及付出 就能遇到如此美妙的因緣 真的除了 苦短 更感恩您在最後 及時為我們上了寶貴的一堂 課 讓我們更懂得珍惜 這些日子 備嘗愛別離苦的煎熬 深深感覺人類的渺 小和無奈 感謝常住的關懷 令家屬忐忑不安的心寬慰 不少 法師們的一路相伴 更讓人倍覺溫馨 經云 Ҽ สϴ㜬 人身難得 佛法難聞 眾僧難值 信心難生 六根難 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 ጐტ 7:
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78 ஶԤघ ՊฒΨ Ϟ ᘞᇄ ݽ ᕛ 前 言 肌無力之病因與診斷 因為自體免疫異常 病人被體內不該有 的自我抗體破壞了肌肉上的一種特別構造 叫做 乙醯膽素接受體 使肌肉無法接受 神經的指揮而收縮 在診斷上須依照下類標 準 1.臨床診斷最重要 要靠醫師的警覺及病 人正確的陳述病情 若有類似症狀 請 找神經科醫師確定診斷 除了臨床診斷 外 有以下之檢查可輔助診斷 2.肌電圖檢查 重複刺激試驗 神經被 電流重複刺激 每秒3次 之後 肌肉的 反應波會愈來愈低 3.單一肌纖維肌電圖檢查 90 輕度 100 中度及重度肌無力 呈現陽性 4.抗乙醯膽胺脢藥物試驗 85 眼型 95 全身型肌無力 呈現陽性 Tensilon 試驗 或physostigmine試驗 注射一 種特別的藥叫 Tensilon 兩分鐘之 後 症狀立即獲得改善 需靠有經驗的 醫師細心的評估 5.血清抗乙醯膽胺受器抗體檢測 64 眼 型 89 全身型肌無力 呈現陽性 並 非所有肌無力在這些檢測都呈現一致之 陽性反應 શФ 㜬 一位40歲的女性 因為吞嚥困難 口水太 多 講話聲音不清楚 一年來體重狂瘦20公 斤 她曾經看耳鼻喉科 胸腔科 腸胃科甚 至精神科 做過很多檢查 都找不到病因 後來因為上眼皮下垂 看眼科後再轉介到神 經科 在確定診斷後 給予藥物治療 上述 的症狀都得到明顯的改善 肌無力症是一種很特殊的病徵 它的變化 多樣 常見的症狀有 某些肌肉起起伏伏的 無力 表現出講話不清或聲音沙啞 越說越 無力 吃東西無力咀嚼或吞嚥 一頓飯可能 要吃很久 眼皮下垂 雙眼複視 梳頭髮 刮鬍子 在黑板上寫字等手臂需上舉的動 作 剛開始還可以 重複動作幾次就無法繼 續了 休息一下 又可以再做 上樓梯需時 常休息 大腿肌肉無力 而嚴重的肌無力患 者 連口水都無法吞下 痰吐不出來 呼吸 困難 一般來說早上起床 肌肉經過一晚充 份的休息 症狀可能輕些 到了下午或傍晚 症狀加重 若有午睡的習慣 午睡過後症狀 亦有可能改善 總之 這些肌肉多用幾次 就會顯得力不從心 休息一下 症狀則稍微 改善 並不是所有以上的症狀均會出現 有 些病人屬於眼肌型 只有眼皮下垂 雙眼複 視 其他肌肉並不受影響 有些病人屬於全 身肌肉型的 則以上症狀均有可能出現 有 些病人屬於球肌型 一開始即影響吞嚥及呼 吸 是最危險的一型 常常很快即呼吸衰 竭 Ɉ ণ ᙴ ᤕ᠔ஃ១ᖵΚ Օ᠔ 壀ᆖઝᝑஃΕ ए᠔ஃ Օո ݾ ᖂ ᝑஃ 壀ᆖઝ ᠔ᖂറઝ᠔ஃ!ৠ ا ฒ᠔ ೫ ९ 肌無力症的治療 A.藥物治療有兩大類 ⑴抗膽素脂治療 Mestinon是治療肌無力 症最普遍的藥物 這些藥物可以阻斷破 壞乙醯膽素的酵素而增加肌肉的力量 ⑵免疫抑制劑 可用類固醇治療 Prednisolone 或抗免疫藥物 如 Azathioprine(Imuran) Cyclophosphamide (Cytoxan) Cyclosporine B.可藉由開刀或胸腔內視鏡的方式把胸腺 切除 C.血漿置換術 通常是保留到當病人對其 他治療失敗後 或是為求急性 短期加 強肌力 肌無力症最大的特點 在於很少在早期就 能診斷出來 它屬於健保局認定之重大傷病 範圍 請找神經科醫師確定診斷 以保障自 己的權益 Ժ հ ឰፖए 87
79 寶 月 桃花心木 高舉著核色 上尖下寬的果實 於高聳的枝頭 以藍天為背景 給人愉悅 豐饒的感覺 Ȭᓐࠕ ๒ ȭ ᆍυϞჲ ݎ ᄂϞछ 我的心座落在星子遙遠的天際 這是誰的詩句 是鄭愁予 或是我自己 啊 啊 請不要誤會 我不是要談心緒或憂愁 我只是想 小小的種 子 是否也有夢想 飛翔的種子是否也乘著歌聲的翅膀 飛向遙遠的天 際 夢的那端 有時開車於路上停紅燈時 會有種子如降落傘般 緩緩 飛過前頭的玻璃窗 那步調很優閒 很詩意 讓人興起一些念頭來 這 是否也透露出一些心事來 是否探訪 種子 也會是一件好玩的事 我 記起了梭羅所說的 若能讓我相信你有一粒種子 我就期待奇蹟的展 現 秋冬之際 瞥見彎刀般 又扁又長又厚的鳳凰木莢果 在寒風中晃 盪 記起兒時的回憶 而這時的桃花心木 高舉著核色 上尖下寬的果 實於高聳的枝頭 以藍天為背景 給人愉悅 豐饒的感覺 還有 還有 哪些可愛的果實和種子呢 通常校園裡可以觀賞到哪些呢 Ҽ สϴ㜬 ጟ հኄ! ኔհભ 88 當種子在果實內成熟後 就得想辦法遠離家鄉 到遠一點的地方拓展 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 火焰木的果殼有如一艘小船
80 疆土 有些種子會自果實中散出 有些會隨著果實遠赴異鄉 為了使種 子能順利落地生根 果實各有絕妙的計策 令人稱奇 包含了以亮麗的 色彩吸引鳥類或動物 將自己的種子帶到遠方去傳播 又以多汁的果肉 和它的氣息及甜味來吸引動物採食 藉著動物吐出或排泄 幫助了種子 的傳播 並靠著風力 水力 刺鉤 黏液 彈力來散播 有的種子甚至 只以厚硬的外殼包住種子 靜待機會 有翅膀的種子 靠風力傳送的種子 果皮會延伸成薄膜翅膀狀的飛翼 乘著風飄落 我們叫它翅果 翅果的形態有很多種 我們最熟悉的是槭樹的翅果 它 有一對張開的小翅膀 每一片翅膀上包藏著一粒種子 風起時 會像竹 蜻蜓似的盤旋而下 而另外像印度紫檀和黃檀 菲律賓紫檀的翅果 卻 是像 荷包蛋 印度紫檀和菲律賓紫檀兩者的果實是圓形的翅果 只 差中間鼓起的種子部位 菲律賓紫檀佈滿細刺 而印度紫檀沒有 黑板 樹 火焰木 木棉的種子也都隨風飄遊 木棉的果實呈長橢圓形 成熟 時裂開五瓣 內充滿細棉毛 而黑色的小種子便躲藏在裡面 藉著棉毛 飄向遠方 伺機發芽 火焰木的果殼有如一艘小船 種子呈現整片銀白 色 耀眼 輕薄 在空中可以飄盪很久 大花紫薇的果實成熟時會裂成 六瓣 帶有小翅的種子呈水滴狀 也以螺旋方式旋轉而下 藍花楹會結 出像烏龜殼的果實 成熟時裂開呈兩片 心形有翅膜的小種子 輕如羽 毛 只要有風 便可飛得老遠 大花紫薇的果實成熟時會裂成六瓣 大葉山欖的果實 89 ጟ հኄ! ኔհભ
81 飄浮的果實 生長在海邊的植物 像常見的欖仁 棋盤腳 銀葉樹 水黃皮的果實 組織疏鬆 可以飄浮水面 並抵擋海水的高鹽 直到漂到適當位置生 根發芽 這是海漂植物有共通特性 欖仁樹有扁橢圓形龍骨狀突起的 果實 形狀像橄欖 成熟時為黃褐色 果皮堅硬且含纖維質 銀葉樹亮 棕色的果實 讓人聯想到 挪亞方舟 外有堅硬的外殼 為木質狀纖維 層 因有厚度不易破損 內有氣室 腹部是龍骨狀突起 很輕易飄流 內有一枚心形種子 水黃皮木質化的果皮不裂開 一經掉落便可在水上 漂浮 土黃色的莢果內含一枚小小的種子 可提煉出油脂 做為皮膚病 的外用藥 大多數豆科的植物都長有豆莢狀的果實 這些莢果也多數會裂開 像 成熟後裂開的果實 孔雀豆 相思豆 合歡 銀合歡 羊蹄甲 孔雀豆的莢果呈念珠狀鎌 形 成熟後裂開捲旋狀 種子鮮紅光滑 可以做成項鍊 銀合歡莢果長 十幾公分 裡頭有近二十個種子 也有光澤 除了莢果類外 蒴果類像 木棉的果實呈長橢圓形 台灣欒樹 大花紫薇 馬拉巴栗成熟果實後都會裂開 蓇葖果的掌葉蘋 婆 鮮紅色的果實長得像木魚 裡面有紫黑色的種子 種子還可以吃 喔 大葉桃花心木果實裂開時 而小小的片狀種子層層疊疊的附在果實 的中閘軸上 看起來像穿山甲的鱗片 種子的一端厚鈍 一端接著一片 薄翅 因重量不對稱而由樹梢降落 如竹蜻蜓旋轉 非常好玩 而小小 ጟ հኄ! ኔհભ 8: 的鳳仙花種子則藉著果實的裂開而彈出 妙林 第二十一卷八月號 雙(月刊 )西元二ＯＯ九年八月三十一日 發行 藍花楹會結出像烏龜殼的果實
82 不開裂的果實 盾柱木熟透的果實會由紅褐色轉為黑灰色 由於果實不開裂 除非整 片果莢落地 遇水 腐爛 種子露臉的機會才大 可食的果實 茄冬的果實 在秋天會由青綠色轉為茶褐色 像極了龍眼 果肉多汁 可食 是白頭翁和綠繡眼的最愛 長條狀的果實 屬於豆科的樹 大多數具有長條狀的莢果 有的扁平狀 如合歡 銀 合歡 羊蹄甲 洋紫荊 鐵刀木 有的圓柱狀形如阿勃勒 阿勃勒長條 黑竭色的果莢堅硬 內有一格一格的小房室 各有一顆扁平的心形小種 子 種子可食味甜 在樹幹上開花結果的樹 在樹幹 粗枝上開花結果是熱帶雨林裡植物的特性 這些樹的幹上有 潛伏性的花芽 在雨水充沛 溫暖的季節裡便會開花 結果 校園 中最常見的是桑科榕屬的雀榕 果實淡紅色並有許多小白點 常常大自 然是充滿神奇的 從植物果實和種子的千變萬化形態來欣賞 是很有趣 的 有時小小的收藏果實或種子 或玩一玩 也會增添生活上的樂趣和 興味 台灣欒樹的蒴果 孔雀豆的莢果呈念珠狀鎌形 91 ጟ հኄ! ኔհભ
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2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,
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佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
6-1-1極限的概念
選 修 數 學 (I-4 多 項 式 函 數 的 極 限 與 導 數 - 導 數 與 切 線 斜 率 定 義. f ( 在 的 導 數 : f ( h 對 實 函 數 f ( 若 極 限 存 在 h h 則 稱 f ( 在 點 可 微 分 而 此 極 限 值 稱 為 f ( 在 的 導 數 以 f ( 表 示 f ( f ( 函 數 f ( 在 的 導 數 也 可 以 表 成 f ( 註 : 為 了
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是
我 為 你 祝 福 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心
我 為 你 祝 福 目 錄 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 2 從 普 門 品 談 如 何 自 助 助 人 12 從 大 悲 咒 談 如 何 祈 福 有 福 22 我 為 你 祝 福 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 ( 一 ) 建 立 正 確 的 人 生 觀 我 為 你 祝 福 1. 三 世 因 果, 還 願 受 報 2. 四 大 假 合, 歡
所 3 學 分 課 程, 及 兩 門 跨 領 域 課 程 共 6 學 分 以 上 課 程 學 生 在 修 課 前, 必 須 填 寫 課 程 修 課 認 定 表, 經 班 主 任 或 指 導 教 授 簽 名 後 始 認 定 此 課 程 學 分 ) 10. 本 規 章 未 盡 事 宜, 悉 依 學 位
95 年 訂 定 96 年 11 月 修 正 97 年 10 月 修 正 100 年 2 月 修 正 101 年 4 月 修 正 102 年 1 月 修 正 103 年 4 月 修 正 103 學 年 度 入 學 新 生 適 用, 舊 生 可 比 照 適 用 1. 研 究 生 須 於 入 學 後 第 二 學 期 開 學 前 選 定 指 導 教 授, 經 課 程 委 員 會 認 定 後 方 得 繼 續
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資 料 庫 正 規 化 正 規 化 的 概 念 何 謂 正 規 化 (Normalization)?? 就 是 結 構 化 分 析 與 設 計 中, 建 構 資 料 模 式 所 運 用 的 一 個 技 術, 其 目 的 是 為 了 降 低 資 料 的 重 覆 性 與 避 免 更 新 異 常 的 情 況 發 生 因 此, 就 必 須 將 整 個 資 料 表 中 重 複 性 的 資 料 剔 除, 否 則
答 曰 : 為 米 二 斗 一 升 五 分 升 之 三 術 曰 : 以 粟 求 米, 十 二 之, 二 十 五 而 一 臣 淳 風 等 謹 按 : 粺 米 之 率 二 十 有 四, 以 為 率 大 繁, 故 因 而 半 之, 故 半 所 求 之 率, 以 乘 所 有 之 數 所 求 之 率 既 減
九 章 算 術 西 漢 張 蒼 耿 壽 昌 編 定 魏 劉 徽 注 唐 李 淳 風 等 注 釋 郭 書 春 校 點 九 章 算 術 卷 第 二 魏 劉 徽 注 唐 朝 議 大 夫 行 太 史 令 上 輕 車 都 尉 李 淳 風 等 注 釋 粟 米 以 御 交 質 變 熒 易 粟 米 之 法 凡 此 諸 率 相 與 大 通, 其 特 相 求, 各 如 本 率 可 約 者 約 之, 別 術 然 也 粟
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BOOK 山 與 溪 谷 社 編 堀 內 一 雄 執 筆 蕭 雲 菁 譯 CONTENTS 訓 練 內 容 設 計 法 056 淡 季 期 的 訓 練 058 旺 季 期 的 訓 練 060 針 對 爬 坡 賽 的 訓 練 內 容 062 賽 後 的 資 料 分 析 064 067 PART4/ 鏑 木 毅 先 生 的 建 言 活 用 於 越 野 路 跑 的 心 跳 訓 練 068 心 率 計 為
肆 研 究 方 法 進 行 本 研 究 前, 我 們 首 先 對 研 究 中 所 用 到 名 詞 作 定 義 定 義 : 牌 數 : 玩 牌 時 所 使 用 到 撲 克 牌 數 次 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 重 複 分 牌 次 數 數 : 進 行 猜 心 術 遊 戲 時, 每 次 分
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寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939
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綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學
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下 象 棋 暗 棋 一 象 棋 是 什 麼? 象 棋 是 中 國 老 祖 先 發 明 的, 下 象 棋 可 以 讓 頭 腦 變 聰 明, 所 以 象 棋 是 益 智 遊 戲 象 棋 的 棋 子 有 二 種 顏 色 : 黑 色 和 紅 色 請 你 數 一 數, 總 共 有 多 少 個 棋 子? - 1 - 休 閒 教 育 領 域 教 材 範 例 紅 色 的 棋 子 有 16 個 黑 色 的 棋 子 也
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菩 提 道 次 第 一 二 三 雪 歌 仁 波 切 講 授 法 炬 法 師 翻 譯 2008/08/31 請 思 惟 : 為 饒 益 等 同 虛 空 般 的 如 母 眾 生, 務 必 要 證 得 圓 滿 正 等 正 覺 佛 果, 要 證 得 圓 滿 正 等 正 覺 佛 果, 必 須 努 力 於 能 證 得 的 方 法 ( 方 便 ), 是 所 聽 聞 之 法 我 們 已 值 遇 此 法, 而 且 已
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CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91
奇 妙 的 24 摘 要 從 撲 克 牌 中 隨 機 抽 取 4 張 牌 可 以 有 1820 種 牌 組, 在 這 1820 種 牌 組 中, 有 1362 組 可 經 由 四 則 運 算 的 方 式, 算 出 24 點, 有 458 組 無 解 快 速 求 解 的 方 法 有 相 加 法 因 數
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中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
HSBC Holdings plc Interim Report 2015 - Chinese
聯 繫 客 戶 創 先 機 助 握 商 情 百 五 載 HSBC Holdings plc 滙 豐 控 股 有 限 公 司 2015 年 中 期 業 績 報 告 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
人 們 在 為 生 活 空 間 中 的 物 品 選 擇 色 彩 時, 不 自 覺 地 會 反 應 出 大 腦 對 色 彩 的 解 釋, 設 計 師 若 能 掌 握 色 彩 所 隱 藏 的 訊 息, 便 可 以 充 分 利 用 並 創 造 出 極 具 魅 力 的 產 品 視 覺 對 知 覺 的 影 響
色 彩 是 人 的 視 覺 機 制 所 創 造 出 來 用 以 探 究 環 境 的 工 具, 它 不 僅 能 提 供 辨 識 的 作 用, 還 具 有 知 覺 與 文 化 上 的 意 涵, 並 能 引 發 強 烈 到 超 越 理 智 的 情 緒 反 應, 對 人 類 的 生 活 影 響 十 分 深 遠 2120 21 3 30 20109453 人 們 在 為 生 活 空 間 中 的 物 品 選 擇
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NCKU elearning Manual
成 績 一 簡 介... 3 二 成 績 彙 總... 4 三 瀏 覽 成 績... 7 1. 成 績 分 析 長 條 圖... 7 2. 成 績 單... 7 3. 用 戶 報 告... 11 四 類 別 和 項 目... 12 1. 簡 單 檢 視... 12 2. 完 整 檢 視... 15 五 成 績 匯 入... 16 六 成 績 匯 出... 19 1. 成 績 登 錄 檔... 19
除 十 五 種 貪 欲 得 十 六 心 無 礙 解 脫 5-6) 有 精 進 斷 不 善 法, 有 精 進 長 養 善 法 7-8) 有 喜, 有 喜 處 9-10) 有 身 猗 息, 有 心 猗 息 11-12) 有 定, 有 定 相 13-14) 有 捨 善 法, 有 捨 不 善 法 成 實 論
十 住 毘 婆 沙 論 卷 3 發 菩 提 心 品 第 6 ( 釋 開 仁 指 導, 釋 惟 欣 整 理 ) p.2-3: 見 法 欲 壞, 為 守 護 故 發 心 一 人 二 處 行 出 三 界 四 聖 諦 大 導 師 1 知 五 種 法 藏 脫 於 六 道 佛 多 種 可 能 :1) 自 利 利 他 ;2) 福 慧 ;3) 見 道 修 道 欲 界 色 界 無 色 界 苦 集 滅 道 過 去 法
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玫 瑰 經 聖 號 經 因 父 及 子 及 聖 神 之 名, 阿 門 信 經 我 信 唯 一 的 天 主, 全 能 的 聖 父, 天 地 萬 物, 無 論 有 形 無 形, 都 是 祂 所 創 造 的 我 信 唯 一 的 主 耶 穌 基 督 天 主 的 獨 生 子, 祂 在 萬 世 之 前, 由 聖 父 所 生, 祂 是 出 自 天 主 的 天 主, 出 自 光 明 的 光 明, 出 自 真 天 主
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
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章節
試 題 阿 財 每 年 年 初 存 入 銀 行 0000 元, 年 利 率 %, 每 年 計 息 一 次, () 若 依 單 利 計 息, 則 第 0 年 年 底 的 本 利 和 多 少? () 若 依 複 利 計 息, 則 第 0 年 年 底 的 本 利 和 約 為 多 少?( 近 似 值 :0 0 計 ) 編 碼 0044 難 易 中 出 處 高 雄 中 學 段 考 題 解 答 ()000 元
無 名 問 無 明 聖 嚴 法 師 與 李 連 杰 的 對 話 無 名 問 無 明 時 間 : 二 三 年 九 月 六 日 地 點 : 台 北 市 政 府 親 子 劇 場 主 持 人 : 葉 樹 姍 ( 電 視 台 新 聞 主 播 ) 座 談 人 : 聖 嚴 法 師 ( 法 鼓 山 創 辦 人 )
無 名 問 無 明 目 錄 無 名 問 無 明 2 知 足 感 恩 從 名 利 中 解 脫 3 把 握 當 下 走 出 菩 薩 大 道 9 現 場 問 答 17 無 名 問 無 明 聖 嚴 法 師 與 李 連 杰 的 對 話 無 名 問 無 明 時 間 : 二 三 年 九 月 六 日 地 點 : 台 北 市 政 府 親 子 劇 場 主 持 人 : 葉 樹 姍 ( 電 視 台 新 聞 主 播 ) 座
268 別 行 政 區 所 以, 全 國 人 民 代 表 大 會 根 據 憲 法 第 31 條 規 定 設 立 了 特 別 行 政 區 沒 有 憲 法 第 31 條 的 規 定, 就 沒 有 特 別 行 政 區 制 度 存 在 的 合 法 性 基 礎 62 正 如 上 述, 憲 法 為 特 別 行
行 政 第 二 十 三 卷, 總 第 八 十 八 期,2010 No.2,267 275 267 * 憲 法 和 基 本 法 是 澳 門 特 別 行 政 區 的 憲 制 基 礎, 體 現 在 二 個 方 面 第 一, 一 國 兩 制 的 實 施 需 要 制 度 化 和 法 律 化, 制 度 化 就 是 設 立 特 別 行 政 區, 法 律 化 就 是 制 定 特 別 行 政 區 基 本 法 制 度
如何正確使用自己所擁有的正版音樂光碟？
學 生 的 共 同 筆 記 有 無 著 作 權? 學 校 任 課 教 師 上 課 時 的 授 課 演 講, 是 一 種 語 文 著 作 上 課 的 學 生 將 教 師 的 授 課 內 容, 一 字 一 句 的 抄 錄 成 筆 記, 這 是 一 種 重 製 行 為 學 生 上 課 的 目 的, 在 於 獲 得 授 課 教 師 所 傳 授 的 知 識, 而 學 生 上 課 做 筆 記, 是 一 種 習
二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2.
兒 歌 內 容 分 析 ~ 以 台 灣 省 教 育 廳 發 行 之 大 單 元 活 動 設 計 內 之 兒 歌 為 例 ~ 摘 要 82 76 158 一 兒 歌 類 目 的 分 布 情 形 ( ) 26 23 22 16 61 38.6 16.5 ( ) 二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 79 第 二 節 研
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臺 灣 集 中 保 管 結 算 所 股 份 有 限 公 司 辦 理 認 購 ( 售 ) 權 證 帳 簿 劃 撥 作 業 配 合 事 項 部 分 條 文 修 正 條 文 對 照 表 附 件 1 修 正 條 文 現 行 條 文 說 明 第 五 章 認 購 ( 售 ) 權 證 之 權 利 行 使 第 一 節 認 購 權 證 採 證 券 給 付 或 以 證 券 給 付 之 認 購 權 證 發 行 人 得 選
《數學奠基活動模組示例》
02 學 年 就 是 要 學 好 數 學 (JUST DO MATH) - 子 計 畫 一 : 數 學 活 動 營 數 學 奠 基 活 動 模 組 示 例 : 分 數 假 帶 互 換 _ 國 小 三 四 年 級 桌 遊 活 動 名 稱 : 分 數 心 臟 病 編 號 : ( 由 主 辦 單 位 填 寫 ) 設 計 者 : 新 竹 縣 蔡 寶 桂 老 師 壹 活 動 器 材 : 一 分 數 撲 克 牌,
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900 432 中華民國一 二年七月十六日 中鋼半月刊 第九版 六月份公司業務概況 八 碳鋼產量 六九九 七 三公噸 碳 鋼銷量 七三六 九公噸 合併營收 二五 八七五 一七五千元 福利金收支統計 項 福 利 資 訊 請 參 閱 EIP 快速選 單 總務福利資訊平台 本公司福委會一 二年六月 份福利金收入及各項補助之人 數 金額統計如下表 至於各 一 二年合併累計營收 二千元 一七三 一五五
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8 第 章 機 率 - 樣 本 空 間 與 事 件 列 出 擲 一 粒 骰 子 所 出 現 點 數 的 樣 本 空 間, 並 以 集 合 表 示 下 列 各 事 件 : A 是 出 現 點 數 為 偶 數 的 事 件, B 是 出 現 點 數 為 奇 數 的 事 件, C 是 出 現 點 數 大 於 的 事 件 骰 子 出 現 的 點 數 可 能 是,,, 4,5, 6, 因 此 出 現 點 數 的
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
支 持 機 構 : 社 會 文 化 司 主 辦 機 構 : 澳 門 學 聯 澳 門 青 年 研 究 協 會 電 話 : 傳 真 : 網 址 : 報 告 主 筆 : 李 略 博 士 數 據 錄
家 長 對 澳 門 中 小 學 教 育 現 狀 的 意 見 調 查 報 告 主 辦 機 構 : 澳 門 中 華 學 生 聯 合 總 會 澳 門 青 年 研 究 協 會 2009.3 支 持 機 構 : 社 會 文 化 司 主 辦 機 構 : 澳 門 學 聯 澳 門 青 年 研 究 協 會 電 話 : 00853-28365314 28526255 傳 真 : 00853-28526937 網 址 :
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
二零零六至零七年施政報告
1 3 4 13 14 34 17 19 20 24 2 5 26 27 28 29 3 0 31 32 3 3 3 4 35 50 36 42 43 45 46 48 49 50 51 66 52 57 58 60 61 65 6 6 67 76 1. 2. 3. 1 4. 5. 6. CEPA 7. 8. 9. 2 10. 11. 12. 13. 3 14. 15. 16. 17. 4 18.
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篇 名 : 將 母 狗 變 性 來 解 決 流 浪 狗 問 題 之 問 卷 調 查 研 究 作 者 : 王 柏 勝 國 立 鹿 港 高 級 中 學 養 二 甲 班 柯 志 翰 國 立 鹿 港 高 級 中 學 養 二 甲 班 蔡 其 宏 國 立 鹿 港 高 級 中 學 養 二 甲 班 指 導 老 師 : 陳 光 烈 老 師 1 壹 前 言 流 浪 狗 的 問 題 存 在 已 久,( 註 一 ) 目 前
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月
專 題 研 究 法 律 與 法 制 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 A Study on the Legal Framework of Real Estate Appraisal in China 蔣 國 基 * (Chiang, Kuo-chi) 香 港 鴻 裕 公 司 法 務 長 摘
文 ( 一 ) 閱 讀 理 解 英 語 數 學 社 會 自 然 及 國 文 ( 二 ) 語 文 表 達 等 各 科 此 外 嘉 義 區 則 另 外 單 獨 辦 理 測 驗 五 專 亦 有 辦 理 特 色 招 生 考 試 分 發 入 學, 與 高 中 高 職 分 開 辦 理, 但 成 績 同 樣 採
想 報 考 103 年 五 專 特 色 招 生 考 試 分 發 入 學 103.2.20 1. 文 藻 外 語 大 學 ( 雙 外 語 跨 領 域 國 際 專 業 人 才 菁 英 班 ) 2. 國 立 臺 中 科 技 大 學 ( 資 訊 應 用 菁 英 班 創 意 商 品 設 計 菁 英 班 ) 3. 國 立 臺 北 商 業 技 術 學 院 ( 企 業 管 理 菁 英 班 國 際 貿 易 科 企 業
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
東華人文學報 第二期
2000 7 291308 敖 繼 公 儀 禮 集 說 駁 議 鄭 注 儀 禮 之 研 究 提 要 關 鍵 詞 : 儀 禮 鄭 玄 儀 禮 注 敖 繼 公 儀 禮 集 說 禮 學 訓 詁 注 釋 學 291 敖 繼 公 儀 禮 集 說 駁 議 鄭 注 儀 禮 之 研 究 一 前 言 ( 一 ) 鄭 玄 朱 熹 禮 學 的 地 位 和 意 義 : 292 ( 二 ) 關 於 敖 繼 公 知 人 論 世
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唯 識 三 十 頌 第 五 講 最 尊 貴 的 淨 蓮 上 師 講 解 講 於 新 加 坡 Orchid Country Club 2014 年 6 月 5 日 喇 嘛! 各 位 居 士 大 德! 晚 上 好! 我 們 昨 天 介 紹 了 賴 耶 的 自 相, 就 是 阿 賴 耶 識 它 的 自 體 的 功 能, 有 能 藏 所 藏 跟 執 藏, 最 主 要 是 講 這 個 我 愛 執 藏 就 是
第一章 緒論
第 五 章 實 證 結 果 第 一 節 敘 述 統 計 表 11 表 12 分 別 為 男 女 癌 症, 實 驗 組 與 控 制 組 樣 本 之 基 本 特 性 此 為 罹 癌 前 一 年 度 樣 本 特 性 由 於 我 們 以 罹 癌 前 一 年 有 在 就 業, 即 投 保 類 別 符 合 全 民 健 康 保 險 法 中 所 規 定 之 第 一 類 被 保 險 人, 且 年 齡 介 於 35 至
校 長 遴 選 者 就 相 關 遴 選 事 項, 有 程 序 外 之 接 觸 遴 選 會 委 員 在 任 期 間 因 故 無 法 執 行 任 務 或 有 不 適 當 之 行 為 者, 由 各 該 主 管 機 關 解 聘 之 ; 其 缺 額, 依 第 一 項 至 第 五 項 規 定 聘 ( 派 ) 委
高 級 中 等 學 校 校 長 遴 選 聘 任 及 辦 學 績 效 考 評 辦 法 修 正 對 照 表 中 華 民 國 一 百 零 二 年 十 二 月 二 十 日 教 育 部 臺 教 授 國 部 字 第 1020118431A 號 令 修 正 高 級 中 等 學 校 校 長 遴 選 聘 任 及 任 期 考 評 辦 法, 名 稱 並 修 正 為 高 級 中 等 學 校 校 長 遴 選 聘 任 及 辦
Microsoft Word - Draft circular on Sub Leg - 11 Apr (chi)_Traditional
檔 號 : (20) in EDB(SCR) 25/58/11 Pt.4 教 育 局 通 告 第 3/2012 號 2012 年 教 育 ( 修 訂 ) 規 例 2012 年 教 育 ( 豁 免 )( 提 供 非 正 規 課 程 的 私 立 學 校 )( 修 訂 ) 令 2012 年 香 港 考 試 及 評 核 局 條 例 ( 修 訂 附 表 1) 令 [ 注 意 : 本 通 告 應 交 ( a )
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
LSM Chinese
第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 書 名 : 路 加 福 音 生 命 讀 經 第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 讀 經 : 希 伯 來 書 二 章 十 四 節 上, 十 六 至 十 七 節 上, 腓 立 比 書 二 章 六 至 八 節, 約 翰 福 音 一 章 一 節, 十 四 節, 五 章 三 十 節, 六 章 三 十 八 節 在 本 篇
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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觀 念 篇 關 係 式 描 述 兩 個 變 數 x 與 y 之 間 關 係 的 數 學 式 子 例 題 練 習 1. 時 速 60 (km/h) 前 進, 求 距 離 y ( 公 里 ) 與 時 間 x ( 小 時 ) 的 關 係 式 關 係 式 就 是 描 述 兩 個 變 數 x 與 y 之 間 關 係 的 數 學 式 子 例 如 :y=60x 2. 媽 媽 的 年 齡 (x 歲 ) 比 女 兒
骨 折 別 日 數 表 1. 鼻 骨 眶 骨 ( 含 顴 骨 ) 14 天 11. 骨 盤 ( 包 括 腸 骨 恥 骨 坐 骨 薦 骨 ) 40 天 2. 掌 骨 指 骨 14 天 12. 臂 骨 40 天 3. 蹠 骨 趾 骨 14 天 13. 橈 骨 與 尺 骨 40 天 4. 下 顎 ( 齒
查 詢 本 公 司 資 訊 公 開 說 明 文 件, 請 上 本 公 司 網 站, 南 山 產 物 團 體 傷 害 保 險 傷 害 醫 療 保 險 給 付 ( 日 額 型 ) 附 加 條 款 ( 主 要 給 付 項 目 : 傷 害 醫 療 保 險 金 日 額 保 險 金 ) 100.05.27(100) 美 亞 保 精 字 第 0097 號 函 備 查 101.08.08(101) 美 亞 保 精
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
2016年中國語文科試卷三聆聽及綜合能力考核樣本試卷示例及說明
目 錄 2016 年 中 國 語 文 科 試 卷 三 聆 聽 及 綜 合 能 力 考 核 樣 本 試 卷 示 例 及 說 明 前 言 1 第 五 級 示 例 一 2 第 五 級 示 例 二 11 第 四 級 示 例 一 20 第 四 級 示 例 二 28 第 三 級 示 例 一 37 第 三 級 示 例 二 45 第 二 級 示 例 一 53 第 二 級 示 例 二 61 第 一 級 示 例 一 68
禮 儀 環 保 手 冊 緣 起
禮 儀 環 保 手 冊 目 錄 緣 起 聖 嚴 法 師 2 一 我 們 環 保 的 目 標 推 動 全 面 社 會 的 淨 化 4 二 禮 儀 環 保 的 基 礎 觀 念 的 淨 化 與 個 人 的 淨 化 8 ( 一 ) 觀 念 的 淨 化 : 負 責 任 盡 責 任 8 ( 二 ) 個 人 的 淨 化 : 心 儀 口 儀 身 儀 8 三 禮 儀 環 保 的 重 要 性 10 ( 一 ) 個 人
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
第 二 節 知 識 份 子 篇 Social formation 144 1990 2 15 145 第 二 節 知 識 份 子 篇 146 theoretical practice 147 搞 148 第 二 節 知 識 份 子 篇 freelance 149 此 外, 自 由 供 稿 者 因 為 被 其 他 社 會 因 素 分 化 的 程 度 很 高, 所 以 其 共 同 利 益 之 落 差 很
2015 002 024 004 026 005 027 011 028 021 043 023 048 James William Beeke Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Peter Humphrey Owen Howard Robert Balloch Peter Humphrey Owen 中 Maples
B19 骨 頭 透 露 的 訊 息 1 Carabelli's cusp
看 骨 頭 說 故 事 骨 頸 的 大 小 與 形 狀 1 1 20 2013 9 489 B19 骨 頭 透 露 的 訊 息 1 Carabelli's cusp 2013 9 489 21 DNA 5 X B6 人 骨 與 獸 骨 的 異 同 B7 28 32 36 22 2013 9 489 B6 B2 3 5 B7 2013 9 489 23 基 於 部 分 動 物 的 移 動 性 低, 透
中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情
![中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情](/thumbs/42/22919716.jpg "中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情")
1 緒言 澳門博彩業發展面面觀 2010 香港城市大學 中 國 澳 門 特 區 博 彩 業 與 社 會 發 展 前 言 2009 12 2009 8 5 [1] [2] 141.4 [3] 1. 賭 王 病 情 一 度 惡 劣 明 報 2009 年 8 月 5 日 A4 頁 到 截 稿 日 為 止 (2009 年 11 月 5 日 ), 賭 王 病 情 仍 未 有 好 轉 的 消 息 2. 同 註
Layout 1
視 為 優 講 燈 1 講 開 場 簡 報 隨 齡 發 視 變 資 訊 討 論 檢 討 會 與 會 將 夠 幾 點 與 變 關 視 變 兩 種 視 習 慣 個 問 專 業 員 問 題 講 1 燈 2 隨 齡 長 會 視 變 視 變 會 動 變 難 閱 讀 電 腦 視 變 會 裡 絆 體 風 險 藥 護 務 駕 車 動 難 會 響 並 導 慮 鬱 過 適 當 應 對 視 變 繼 續 動 並 減 關 慮
【第35義】中
一 前 言 大 般 若 經 中 菩 薩 證 住 實 際 的 探 討 林 崇 安 ( 法 光 雜 誌,251 期,2010) 玄 奘 大 師 所 譯 的 大 般 若 經 是 由 16 部 經 典 所 組 成, 分 成 十 六 分, 也 稱 作 十 六 會 前 五 分 內 容 大 致 相 同 而 經 文 長 短 有 異, 其 品 數 和 卷 數 為 : 初 分 七 十 九 品 400 卷 : 卷 1 卷
(Microsoft Word - MOODLE990201\266i\266\245\244\342\245U1000804)
(2011.08.04 修 訂 ) 目 錄 壹 舊 課 程 複 製 到 新 課 程 的 方 法... 1 一 將 舊 課 程 的 課 程 文 件 匯 入 新 課 程... 1 二 編 輯 新 課 程... 5 三 備 份 舊 課 程 資 料 還 原 至 新 課 程... 6 貳 元 課 程 (META COURSE) 說 明 與 應 用... 12 一 元 課 程 說 明... 12 二 利 用 元
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8 第 章 不 等 式 不 等 式 - 絕 對 不 等 式. 已 知 正 數 a, b 滿 足 a+ b = 8, 求 ab 的 最 大 值 及 此 時 a, b 的 值. a+ b 解 : 由 算 幾 不 等 式 可 知 a ( b). 8 將 a+ b = 8代 入 上 式, 得 將 兩 邊 平 方, 整 理 得 ab. ab, 因 為 當 a = b時, 等 號 才 成 立, 且 a+ b =
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
課 程 簡 介 第 一 章 基 本 電 路 理 論 第 二 章 半 導 體 物 理 與 pn 接 面 二 極 體 元 件 分 析 第 三 章 二 極 體 電 路 分 析
電 子 學 ( 一 ) 課 程 簡 介 第 一 章 基 本 電 路 理 論 第 二 章 半 導 體 物 理 與 pn 接 面 二 極 體 元 件 分 析 第 三 章 二 極 體 電 路 分 析 第 四 章 雙 載 子 接 面 電 晶 體 第 五 章 雙 載 子 接 面 電 晶 體 之 直 流 偏 壓 分 析 第 六 章 雙 載 子 接 面 電 晶 體 之 交 流 小 訊 號 分 析 基 本 電 路
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桃 園 縣 第 四 十 七 屆 中 小 學 科 學 展 覽 會 作 品 說 明 書 類 別 : 數 學 組 別 : 國 小 高 年 級 作 品 主 題 : 揭 開 魔 方 陣 之 神 祕 面 紗 關 鍵 詞 : 魔 方 陣 編 號 : 壹 摘 要 因 為 一 個 填 數 字 遊 戲, 在 尋 找 答 案 的 過 程 中 學 到 三 階 四 階 五 階 八 階 等 魔 方 陣 的 作 法, 推 導 出
目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮 盒 )... 5 參 題 目 3: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 晶 鑽 XO 醬 禮 盒 ).
行 動 電 子 商 務 管 理 師 行 動 電 子 商 務 規 劃 師 術 科 考 試 題 解 製 作 單 位 :TMCA 台 灣 行 動 商 務 運 籌 管 理 協 會 證 照 評 測 試 務 中 心 1 目 錄 壹 題 目 1: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 玉 井 芒 果 乾 禮 盒 )... 3 貳 題 目 2: 新 增 商 品 ( 商 品 名 稱 為 紅 磚 布 丁 精 選 禮
國 文 景 美 女 高. 涂 釋 仁 老 師 壹 前 言 93 8 94 1 98 1 101 98 102 貳 測 驗 題 之 測 驗 目 標 1 2 3 4 98 表 一 98~101 學 測 測 驗 題 能 力 指 標 統 計 年 度 題 數 98 99 100 101 四 年 總 計 四 年
國文考科 景美女高 涂釋仁 老師 發行人 陳炳亨 出 版 民國一 一年九月 總召集 周耀琨 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 總編輯 蔣海燕 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 主 編 陳俊龍 電 話 (06)2619621 #314 校 對 游振姍 E-mail periodical@hanlin.com.tw 美 編 宋易儒 翰林我的網 http://www.worldone.com.tw
ZX 102 國 文 科 大 甲 高 中 朱 碧 霞 老 師 壹 前 言 102 99.07.29 1. 2. 3. 4. 99 101 38 2 76 1 24 102 1. 20 2. 6 18 1 貳 試 題 分 析 99 101 102 一 選 擇 題 1 99~101 年 試 卷 架 構
102 四技二專 統一入學測驗 大甲高中 朱碧霞 老師 共同科目 國文 發行人 陳炳亨 總召集 周耀琨 總編輯 蔣海燕 主 編 陳俊龍 校 對 黃筱閔 美 編 林靖雨.本書內容同步刊載於翰林我的網 出 版 民國一 二年一月 發行所 7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 編輯部 7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8-1 號 電 話 (06)2619621#314 E-mail periodical@hanlin.com.tw
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990027 Chinese 248 30 (02)2299-9006 (02)2299-9110 99 5 1 1 二 詩 詩 文 本 趙 幼 文 曹 植 集 校 注 一 書 2 2 3 4 2 此 處 論 點 參 見 張 淑 香,< 三 面 夏 娃 - 漢 魏 六 朝 詩 中 女 性 美 的 塑 像 >, 中 外 文 學 第 15 卷 第 10 期 ; 及 趙 彩 花,< 先 秦 到 漢 代 詩
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東華人文學報 第二期
2000 7 189206 世 紀 末 的 女 性 情 慾 帝 國 迷 宮 廢 墟 從 迷 園 到 北 港 香 爐 人 人 插 提 要 關 鍵 詞 : 世 紀 末 女 性 主 義 女 性 小 說 政 治 小 說 女 性 文 學 情 慾 李 昂 迷 園 北 港 香 爐 人 人 插 189 世 紀 末 的 女 性 情 慾 帝 國 迷 宮 廢 墟 從 迷 園 到 北 港 香 爐 人 人 插 1.1 誰 才
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
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九 -2 國 中 數 學 基 本 學 習 內 容 補 救 教 材 第 六 冊 主 題 二 機 率 的 計 算 二 機 率 怎 麼 算? 想 一 想 : (1) 投 擲 一 枚 公 正 硬 幣 一 次, 會 出 現 哪 幾 種 情 形? 這 些 情 形 各 自 發 生 的 機 率 是 多 少? 會 不
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的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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2015 www.hkgem.com www.kwanonconstruction.com 1 目錄 3 4 6 7 11 20 30 42 44 45 47 48 49 51 114 2 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15 2 3-4 5-6 7-10 11-12 13-31 32-40 41-42 43 44-45 46 47-48 49-132 133 134 公司資料 02 年 公司 44 9 C D MUFG Fund Services (Bermuda) Limited The Belvedere
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附 件 一 公 務 員 資 歷 組 別 I. 資 歷 組 別 及 名 稱 資 歷 組 別 名 稱 1 無 需 中 學 會 考 五 科 及 格 2 中 學 會 考 證 書 第 一 組 : 需 要 香 港 中 學 會 考 五 科 及 格 的 第 二 組 : 需 要 香 港 中 學 會 考 五 科 及 格 並 具 相 當 經 驗 的 3 高 級 文 憑 及 文 憑 第 一 組 : 高 級 文 憑 第 二