0：07人是神所造的，

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绒匡
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1 第七課 : 人 ( 一 ) 神的傑作尊貴的人類人是神所造的, 在神所造的万物当中, 人是最尊贵的我们看见神六天的创造, 每一天他都说造好了以后, 他看为好但是到了第六天, 把人造好了, 他的评语不是光是好, 而是甚好, 换句话, 人是神创造的一个杰作, 也是神创造里面能够叫神觉得最好的一創造顯示人的尊貴而且有了人以后, 所有的创造才有意义, 所以我们看见呢, 这个人是神造的, 能够显出人是非常尊贵的 1. 有目的世界上任何一样被造的东西, 都是有一个目的来造的一个车子是为了可以走, 可以载人载货一个椅子是为了要给人坐, 一张桌子是要给人用, 凡是创造的东西, 都是根据一个目来造的, 所以这一点很重要神创造人, 也有创造的目的, 在创世记里讲的很清楚, 神造人就是要人替他管理这个世界, 海里的鱼, 陆地上的走兽, 空中的飞鸟, 都交给人来管理 ; 所以人被造是有个目的的 2. 有計畫既然有目的呢, 就有计划像一个人要造一个车子, 他要照着这个车子的目的来造, 这个车子一定要能动所以呢, 一定要计划怎么样让这个车子来动创造的东西有目的, 所以因为这个目的缘故呢, 就计划来造圣经讲的很清楚, 神造人的计划是怎么样呢? 是照着他的形像来造的, 这个就是神造人的一个计划把人造成一个绝对完美的人, 所以叫神觉得甚好 3. 有價值既然有目的也有计划, 创造出来的人就有价值了所以我们看见神造人是照他的形像造的, 我们想一想, 神自己多么荣耀换一句话, 我们人也多么荣耀所以人实在是非常非常尊贵的在人没有犯罪之前, 是一个完美的一個被造者, 所以是非常非常尊贵從人的價值的角度來與進化論比較我们用这一点稍微和进化论比较一下, 用哲学的角度, 不是以科学来研究, 到底人是进化的呢? 还是被造的呢? 我们用一个哲学的一个角度来看我们知道进化论给我们的一个理论就是说, 全世界所有的东西都是偶然来的今天我们人能够成为这样的一个人, 也是偶然成的幸亏这个偶然呢还不错, 能够把我们现在的人变化得那么漂亮的一个人所以呢, 照进化论讲呢, 人是没有什么价值的, 英国有一个很出名的一个物理学家, 他二十几岁以后就犯了病了, 一直是坐在轮椅上他的名字叫史蒂芬霍金 (Stephen Hawking), 他是现在大家公认最有权威的物理家我看到他写篇文章, 他就说这个宇宙没有创造者, 是偶然来的, 所以他这篇文章的结论是什么呢? 最后就是说, 人是没有意义的人在世界上活了一辈子, 不过是一个闹剧所以换句话说, 不 1

2 单单人没有意义, 整个世界的存在也是没有意义的不过感谢主, 最近听说他开始倾向有神论因为一个真是研究这个天體, 特别是物理学家, 他有一天不得不承认说, 这个宇宙太奇妙了从进化论的角度看, 人是没有目的的来到世界, 不是经过神的计划造的所以人到底有没有价值? 提倡进化论的人, 都对人的价值比较轻看今天世界上有那么多的战争, 就是因为人不把人看的贵重 ; 杀了一个人算不了什么最叫人心痛的是, 现在的人以人杀人为夸口记得我那个时候在第二次世界大战以后, 有很多的美国的片子, 都是拍第二次世界大战英雄的事迹有一次我看到一个片子是讲一个飞行员, 他是一个空军如果他每一次出去, 击落一架飞机, 他就在自己的飞机的身上划一个记号换一句话呢, 越多这个记号, 表示他是最英勇的战士当我思想到, 神看人那么宝贵, 而这一些人, 杀人却成了英雄, 心里实在非常难过但是因为罪的缘故, 国家和国家之间总是有这一些战争的事情发生 ; 好像非杀人不可所以这个世界堕落到何等可怜的一个地步人原是神那么尊贵的创造, 结果现在人把人的性命根本就不重视, 轻看所以事實上只有神还是最看重我们的生命所以虽然人堕落了, 他还差他的儿子来拯救我们可见得生命在神的眼中是何等宝贵所以我们看进化论就看到人是没有价值的, 人不过是整个进化当中的一点我们现在在这里, 以前是我们的祖宗猿猴, 以后呢? 有什么发展呢? 我们不知道, 照进化论的讲法, 可能过了两千万年, 我们这些人呢就变了什么呢? 变了我们现在看恐龙一样, 毫无价值 ; 是在进化当中的一点我们看恐龙, 科学家说有恐龙, 但是恐龙今天对我们有什么价值呢? 所以如果以进化论来看, 我们今天每一个人, 不过是进化的过程一点而已过了几万年, 几十万年, 人的价值完全失去了怪不得进化论会引起人对人的不尊重, 不珍惜要杀就杀, 要打就打, 要除掉, 就除掉所以影响到这个世界不尊重人, 毁灭人, 都成为很平常的事情所以这个进化论, 因为他的理论使人看轻人的生命, 以至于人就被糟蹋了但是我们感谢主, 我们人是神造的, 所以在神的眼光里面, 我们永远是有价值的, 是尊贵的所以只有在神的里面, 人才有价值而且呢, 圣经还告诉我们, 不是单单亚当夏娃他们第一对人是被造的, 甚至于我们现在每一个人, 也是神个别的创造因为大卫在诗篇一百三十九篇, 就讲的很清楚了我是怎么样被神造的, 多么的奇妙, 神不是造一个模型, 把我们所有的人按着这个模型就造出来, 大批的创造 ; 不是的原来是每一个人个别的创造, 因为个别的创造的缘故呢, 所以每一个人都是珍贵的我们怎么看出每一个人都是个别的创造呢? 有几点现在科学家都告诉我们, 有几方面能够看到, 原来全世界上无论有多少亿人, 每一个人都不相同的以前我们知道人最大不同的地方, 就是手指的纹路所以要打指纹, 全世界千千万万的人, 指纹就不一样现在发现, 不单单指纹不一样我们脚底的纹也不一样, 现在有些国家, 他们小孩子生下来, 因为手太小了, 不能打指纹, 所以就打一个脚纹小小的一对脚, 打在一张纸上, 给他一个证明, 证明他的出生还有呢, 现在发现越来越多我们不同的地方, 原来我们每一个人的耳朵都不同的, 2

3 你可从耳朵能够看到, 辨别一个人所以现在有一些国家, 拍身份证不单单拍正面, 而且正面也告诉你, 耳朵要露出来, 有的还要加上拍一个侧面, 把整个耳朵看的清清楚楚的辨認还有一次看到一篇文章, 原来我们的手背那个血管的纹路也是不同的这个很奇妙因为启示录说, 将来到那个敌基督来的时候, 他要我们每一个人身上一个号码, 没有这个号码你就不能做买卖, 这个号码写在什么地方呢? 写在额头上, 写在手臂上 ; 因为我们每一个人的手纹不同啦所以将来我们每一个人, 就是用我们的手上的那个血脉, 来成为我们的号码只要有個机器, 经过一下就能够分辨出来啦, 我们和别人不同所以多奇妙在一千多年以前, 圣经已经讲出, 每一个人都是不同的从每一个的构造, 每一个人身体上很多不同的地方, 能够分辨出来就像神创造的树, 凡是生命的东西没有一样东西是相似的 ; 每一片叶子都不同这个我们没有好好的去做研究, 真的不能相信, 但是事实上生物学家已经告诉我们了植物学家说每一片叶子都不同, 就像我们也知道, 每一片的雪花都不同所以你看神多伟大, 多奇妙千千万万, 亿亿万万的雪片, 结果都不同这些不同还是次要的, 最大的不同就是人, 每一个人都不同, 因为都是神个别的创造, 都是神个别的创造所以多奇妙所以我们不要轻看自己, 我们是被造的, 是神创造了, 人才有意义如果我们是进化来的, 人生的意义就失去了我们要爱自己, 要爱惜自己, 不要糟蹋自己耶稣那么爱我们, 我们怎么能够不爱自己呢, 要好好的按著神的旨意来行事为人, 做一个神所喜悦的人二神照自己的形像樣式造人好, 我们看见人是被创造的, 怎么造的呢? 圣经讲的很清楚, 是照着神的形像造的如果我们真的认识这位神多么的荣耀, 那么换句话说我们也应该有他的荣耀所以按照神的形像造有什么意义呢? 就是说我们有神的荣耀, 圣经说, 我们与神的性情有份今天世界上的人有爱, 就是因为神是爱 ; 和神的性情有份虽然我们的性情已经堕落的, 至少还可以看到有一些与神的性情相同的地方所以圣经说, 神的性情怎么样呢? 是有神的圣洁和仁义, 我们今天人有神的那些的味道在我们的里面虽然人堕落了, 已经失去了神的那个形像, 那个完美性, 但是还是有一些些留下来的所以我们看见人之间还是有爱 ; 人之间还是有公义 ; 人之间还要追求完美, 就是因为人是照着神的形像造的因为这个缘故呢, 我们就知道, 人是非常尊贵的, 因为我们既然是照着神的形像造的, 像神一样的尊贵啦所以我们人不要小看自己, 我们是非常尊贵的, 因为我们是照着神的形像造的三人是有灵的活人第三点, 讲到人是有灵的活人创世记第二章, 神把人造了以后, 就吹一口气在人的鼻孔的里面, 所以人就成了有灵的活人就是因为这个灵, 我们能够认识神, 不像动物, 它们不认识神, 无论我们对这个神的认识是怎么样, 但是我们总是有一个追求属灵的事情, 灵界的事情, 这样的一个倾向就像我们中国人很多人就在那里找, 结果神没有找到, 反而找到鬼了觉得鬼的力量比我们大, 就惧怕, 就拜它无论如何人是有灵的, 所以他才有这个倾向, 要寻求比人更高的那个灵界的关系所以我们是有灵的活人 3

4 四神只造一人的崇高旨意第四, 圣经说神只造一个人, 为什么神只造一个人呢? 1. 一 " 的尊貴玛拉基书第二章, 这章经文很重要, 十五节, 这节经文是这样讲的, 他说 : 虽然神有灵的余力能造多人, 他不是单造一人吗? 为何只造一人呢? 乃是他愿人得虔诚的后裔所以当谨守你们的心, 谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻这节经文就讲出了很重要的圣经里面的教训, 就是说, 神为什么只造一人呢? 难道神没有能力, 造许多人吗? 神当然有能力, 他可以造很多的人但是他只造一个人, 是亚当再从亚当身上取了他的肋骨, 造了夏娃, 也是出于一个人为什么神要这样呢? 其实很重要的这个第一点, 能够显出人的尊贵, 人不是大批的, 模型被造, 而是一个一个, 个别的被造所以每一个人都有自己各别的价值 2. 持守婚姻的神圣第二点, 不单单只造一个人, 显出人的尊贵给我们看到婚姻的神圣这里说, 神为什么只造一个人, 就是要设立一夫一妻这个婚姻的关系今天世人堕落了, 第一个被破坏的就是夫妻关系现在的离婚率那么高, 造成社会很多很多的问题刚才在玛拉基书, 神祂讲了一句话, 神是恨恶离婚的 ( 瑪二 16) 因为, 就是因为人没有把婚姻这件事情尊重, 看得重要以至于呢, 随便结婚, 随便离婚, 把整个世界的道德水准都降低了而且产生很多的混乱, 很多的不幸, 很多的罪恶, 很多的情欲的事, 淫乱的事, 都产生了所以我们看见, 神当初只给亚当一个女人, 其实他可以造许多的女人给亚当, 或者给他来挑选, 没有, 神只给他一个, 就是神所指定的所以圣经说, 神所配合的, 人不能分开 ( 太十九 6), 神恨恶离婚的事情所以呢, 我们要把婚姻看得很神圣, 在希伯来书说 ( 來十三 4); 一对夫妇他们的床就不能污秽, 不能随便所以圣经关于贞洁方面, 他是非常注重的, 因为从玛拉基书来讲出神制造一个人, 为了就是要有正常的, 圣洁的, 神圣的男女关系, 婚姻关系 3. 培育虔诚的后裔第三, 这节经文, 也讲到家庭的使命神给我们的家庭, 结婚, 生养儿女, 是要给我们有虔诚的后裔什么意思呢? 就是让这些孩子, 从小也知道敬畏神我们看见今天社会上有很多的败类很多的人, 作科犯法, 不是一下子来的, 家庭的教育非常的重要最小的时候, 影响他的就是家庭, 就是父母有时候你骂孩子的时候, 你要小心一点你孩子那些的败坏, 或者他讲的话, 或者做的事情, 可能就是你自己的一个模型, 你自己的一个反照有一次一个妈妈说, 我的儿子怎么会讲这些话, 这些骂人的话, 那么粗的话, 结果她发现这些话都是她自己常常讲的现在的社会学家也知道, 今天这个社会有那么多问题, 最主要就是家庭问题家庭就是社会的一个最小的单位, 一个家庭出问题, 这些问题就带到社会里面来现在許多家庭已经给瓦解了, 社会上会产生那么多的社会的难处现在才有的一种话, 就是单亲家庭什么叫单亲? 就是孩子或者是跟母亲, 或者是跟父亲, 没有一个正常的家庭生活 ; 这些孩子长大一定有问题神设立这个婚姻的时候, 就是要给我们有一个正常的家庭生活, 才有正常的孩子生活的环境, 才能够产生虔诚的后裔如果小孩子从小就知道敬畏神, 走正路, 是不是能够给社会减少很多社会的问题这里神为什么制造一个人, 就是要给我们虔诚的后裔 4

5 四四海一家的人際關係第四, 这一段经文也给我们看到人际关系就像使徒行传说的, 我们都是从一个血脉来的 ( 徒十七 26), 我们都是兄弟姐妹, 从一个人出来的所以中国人说四海之内皆兄弟这句话真的不错如果我们能够看到这个真理, 我们还会互相残杀吗? 我们都是自己人, 无论你是黄种人白种人红种人黑人, 我们都是一家人都是从一个血脉来的, 实在不应该互相的残杀这个神造人的原来的意思是非常美好, 可惜因为人犯罪的缘故, 已经把这个美好的形像, 美好的神的旨意完全破坏了五擁有自由意志好, 我们继续看下去, 这个尊贵的被造的人, 有一样东西是神给我们的而且这样东西是人, 所谓的人的最宝贝的权利, 这个就是自由意志人所以成为人, 就是有人自己个人的尊严, 个人的选择的自由 ; 不然呢, 我们就是奴隶所以今天世界上人, 为什么战争, 大家都以一个最能够叫人被欺骗, 被误导的, 就是要争取自由, 争取人权事实上这个是神早就给人的, 而是因为人犯罪失去的, 我们怎么样去得人权呢? 不是去革命, 不是去造反, 而是我们要真的知道, 这个自由是神给的我们只有在神的那个原则之下来行动, 才是享受真正的自由大家都知道, 妨碍别人的自由不是真正的自由 ; 伤害自己的自由, 也不是真正的自由你有抽烟的自由, 这个是伤害你自己 ; 你有吸毒的自由, 这个是伤害你自己 ; 你可以过一个放荡的生活的自由, 这个是你伤害自己 ; 这个自由不是真正的自由神给我们的自由是要叫我们能夠享受那个最好的, 享受神给我们的美好的, 享受在真理的范围里面叫我们不受害的, 这个才是真正的自由神给我们这个自由, 就是人是站在中间的, 你如果以右边是算好, 左边是算坏, 人是站中间的你可以拣选右边的好, 你同样可以拣选左边的坏, 这个才是真正的自由很多人不明白, 为什么神当初造人, 不造一个只会行好, 不会选择恶的人呢? 神当然可以造一个人, 只会做好, 这个是部分的自由就像我们今天管孩子一样, 我们要给他的是部分的自由, 结果这些孩子都觉得自己没有自由所以我们看见我们的神, 他真的明白什么叫自由, 我们可以选择好, 也可以选择坏换一句话, 伊甸园里面, 那个分别善恶树, 表示是不要神, 你可以选择要神, 或者不要神这个也是今天信耶稣和其他很多宗教, 特别和回教不同的如果有个人逼你信耶稣, 这个不是圣经的道理圣经的道理是希望你能够明白神的爱, 你能够明白真理, 你自己愿意选择信耶稣, 这个才是真的信耶稣 ; 从来神没有逼迫过人要信他所以呢, 我们绝对不赞成什么叫国教, 你有了国教你非要信耶稣不可, 这个是圣经不赞成的圣经绝对让人有自由, 让人有自由, 甚至于有自由去选择要不要他, 这个是神很奇妙的一个许可在我们想起来, 神为什么不逼我们每一个都相信他呢? 每一个人都做好人呢? 每一个人都不会犯罪, 每一个人都不会选择恶呢? 如果这样, 就不是真正的自由了我们慢慢提到人的堕落的时候, 我们再来思想 1. 被尊重 2. 有主權 3. 人有自由才是真正的尊贵自由表示什么, 自由就表示这个人是被尊重的, 又表示这个人是有主权的, 又表示到这个人因为有自由, 他才是真正的绝对的尊贵神给人自由, 是人一个人最荣耀, 最宝贵的礼物, 希望我们好好的爱护我们这个自由的权利, 不要用我们的自由, 去放纵我们的肉体加拉太书五章十三節所说的, 那些的刚刚信主的人, 他们不知道信主 5

6 的自由, 是叫我们去成为一个神喜悦的人, 反而把这个自由, 成为一个放纵肉体的机会, 实在是非常可惜思考問題 : 1. 你在學校裏所學的進化論, 是否影響你對自己的看法? 是否影響你對別人的看法? 2. 瑪拉基書提到神厭惡離婚的原因是什麼呢? 不正常的家庭能否教育出敬虔的後裔? 6

7 六榮耀的使命接下来我们看, 这个尊贵的人, 神造了以后, 还要叫我们承受他的使命任何一个人都知道, 如果你活在世界上是一个没有用的人, 你会觉得自己的生命毫无价值 1. 人生的意義今天我们所谓, 人的价值, 就是人是有用的人常常有一些年长的人, 到了应该退休的时候, 不愿意退休不是单单说可能经济上有些好处, 最主要就是不愿意给社会所遗弃, 认为是一个没有用的人啦所以我们看到现在有很多在心理上的辅导说, 你要准备自己退休以后, 你喜欢做一些什么, 你还可以继续的对社会有贡献所以现在有很多人, 退而不休虽然在名义上, 在一些实际的职位上, 你退了下来但是你还可以回去照常的做顾问, 做各样的事或者你就再趁着你退休的这个机会, 做一些你以前没有机会可做的无论如何, 没有一个人愿意被人家看是没有用的人所以同样的, 因为我们人就是神造来, 就是要我们承受他的使命的那么我们看到亚当和夏娃, 他们承受了使命, 就是管理伊甸园圣经讲的很清楚, 要管理, 要修理要管, 要修, 所以可见得呢, 就是要求进步就是有这样的一个神的使命, 所以你看, 思想方面受圣经影响的, 都是科学进步的国家不会停留在仅仅现有的现状总希望把现在有的东西怎么样改良, 改的更好这个是特别西方国家的一个长处我们中国人就比较保守, 做了什么, 做成功了, 很少想去改良, 这个也是中国人的一个很大的问题但是因为神交这个世界给我们, 要求我们要把它管的好, 管的好的意思就是不断的在那里追求进步 2. 執行使命的條件神为了叫亚当和夏娃管理这个世界, 他赐给人类有什么呢? 1) 智慧第一个给人有智慧, 人没有智慧, 怎么能够分辨什么应该改良呢? 怎么可以做的更好的, 怎么能够把这个世界管的更好的所以第一个神给人有智慧 2) 有能力第二个呢, 是有能力, 你不单单有智慧, 你要有能力去做有的人只会想, 不会做, 所以人还是有限有的人不单单会计划, 会想, 而且还会做所以这个能力也非常重要神也把这个能力交给了人了 ; 你们可以管理圣经讲的很清楚 ( 創一 26), 天上的飞鸟, 地上的走兽, 海里的鱼都要听命于你 ; 都要听你的话 3) 有權柄这个权柄, 这个能力多大啊所以有能力, 也有权柄但是很可惜自从人犯了罪以后, 连一个蚊子, 我们都管不了 ; 一犯罪, 人的权柄就失去了虽然有能力, 也不能够完成神的使命所以现在这个世界是越管越糟糕, 问题越来越多 ; 为什么呢? 因为人没有听那个把世界交给我们人类的, 那位神的命令和原则, 照著自己的意思来管这个世界, 而没有照着神创造这个世界那个时候, 那个定理, 那个原则, 那个律来管这个世界 4) 分工合作除了有基本上的有智慧, 有能力, 有权柄以外, 神还给亚当造了个配偶, 圣经讲的很清楚亚当在整个伊甸园里面找不到配偶, 在动物的里面也找不到配偶帮手, 7

8 不是单单说有能力就够了我们知道有很多动物都可以做事, 猴子也可以帮忙, 大象也可以帮助, 但是呢, 不能够成为合伙人所以神就为了要给亚当有一个帮手, 就造了一个女人给他, 这个女人成了他的伙伴意思说, 他们可以一起商量, 一起计划, 一起工作 ; 不像你用动物是指挥它做而已所以神给你配偶, 是为了要完成管理世界这一个重任光有配偶还不够, 神说, 你们要生养众多, 遍满地面, 管理全地神造人都是为了要叫人管理这个世界, 有使命所以两个人不够, 生养众多, 让他们更多有的帮手, 一起来把神所托付他们这一个大任来完成人实在是非常有价值, 因为不是坐在那里吃饭, 没有用的 ; 乃是神要使用他们, 来管理这个世界到现在整个世界, 人都抢着要管, 大家都想要來管这个世界, 原来神早就说这个世界给你们管的, 不用抢嘛 ; 但是为什么人要抢? 就是人里面那个野心, 自私自利以致于呢, 大家以抢管这个世界互相残杀, 斗争, 排挤, 产生很多的罪恶所以人类如果不照著神的心意来行事, 结果呢, 是更加的糟糕, 更加混乱所以人要把这个世界管好, 最要紧就是回到创造这个宇宙万物的这一位神的里面, 按着神的定律, 按着神的心意, 来管理这个世界, 这个世界才能够管的好我们活在这个世界上, 才会快快乐乐的七享受人生好, 接下来, 我们看到神不单单给人使命, 神也给人享受我们从创世记第二章看到, 神给那個伊甸园, 就是一個最叫人享受的环境那里说, 伊甸园里面有果树, 这些果树都很美, 悦人眼目就是我们魂里面的享受也有了, 能够悦我们的眼目还有呢, 树上的果子可以做食物 ; 我们的肉体也能够得着饱足真像我们中国人做的菜, 色香味齐全不单单好吃, 还可以好看 ; 神实在是最能够满足我们这个人的各方面他都把最好的赏赐给我们最宝贵的, 就是赐給我们有安息的时候所以神用六天造了天地以后, 第七天就安息了, 而且赐福给这天, 叫这天成为安息日, 叫我们什么工都不要做其实我们刚才看到我们的魂, 我们的体都有享受了, 我们的灵更加能够享受安息一个人, 一个礼拜如果想有一天真的能够休息的话, 你非要六天中把所有的工都做好了, 那么你第七天给你休息才是真正的休息不然就算放假, 你心中还是挂着那个还没有完成的工作, 你还是没有享受到真正的休息所以这个安息是从神那里来的, 神说六天要劳作, 第七天要安息而且还说, 神把这一天定为圣日, 我们要在那里享受身体上的休息, 也享受灵里面与神交通所以我们看见这个安息日, 这个意义是非常重大的, 第一点, 你怎么能够享受安息日? 要有信心, 信什么呢? 就是相信神所做的工已经完美了, 不需要我们人去加添什么了今天我们很难承认神所做的都完美了, 多少时候我们还想帮神一个忙, 觉得神做的还不够完美, 我们要加一点东西上去就像今天在救恩方面, 有很多的异端, 同样的毛病觉得耶稣的救恩不够完美了, 还加一点 ; 你要修行啊, 你要守斋啊, 你要做什么就像初期的犹太基督徒一样, 他们还加上许多东西, 所以保罗才会写加拉太书告诉他们, 不用再靠那些了, 十字架的救恩已经够了以赛亚书五十七章提到那一些犹太人, 为什么破坏了安息日, 就是觉得会受损失, 所以第一点, 我们要承认神所做的已经完美第二个我们要有信心七天里面, 少做一点工还是够的 ; 要有这个信心, 相信神的 8

9 话所以犹太人不相信, 安息日还是挑着担子进城所以神说, 他们安息日还是做自己的事, 不肯休息, 不肯安静下来, 不肯和神一同享受神的完美所以换句话说, 如果不守安息, 就表示我们没有承认神所做的已经完美了我们也没有信心说, 就算我今天去过节, 好像犹太人那个时候他们去过节, 把我的平常所作的工放下来, 还是够的神的恩典还是够用的, 不会因为这样休息一下, 就有经济上的损失这个安息日实在是最好的, 现在的医学方面都告诉我们, 我们一个人的身体, 不能整天在那里劳累, 如果七天里面有一天休息, 是能够恢复我们的精力, 让我们把工作做的更好甚至于神不单单叫人休息, 动物也要休息, 地也要休息特别那个地啊, 七年就要休息一年, 现在那些植物学家都同意, 需要休息所以有些大农场呢, 每一年都有一份地休息, 它是轮流休息的, 不是说像以色列人那个, 第七年就完全的休息第六年就丰收, 把那个植物藏下来, 一年可用他们现在就把那个农场划作七份, 每一年有一块休息但是现在因为用化肥的缘故, 就再也不让地休息了所以为什么现在人的健康寿命越来越短, 就是因为现在整个生态都因为人的自私, 人的自己骄傲, 改变, 结果呢, 把这个地弄的更糟糕, 把我们现在食物都带了叫人受害的那些农药, 叫人的身体受害人犯罪以后, 不肯照着神的规律来生活带给人的不是幸福, 是更多的败坏所以安息日是神给我们的, 因为每一个的身体, 甚至于地, 甚至于动物, 都有这个需要为了叫我们经过休息以后, 这个身体更健康, 精神更好, 能够更好的继续走前面的路而且呢, 那一天神说你们来亲近我, 不单单身体得着休息, 灵里面还可得着喂养更新你想这位神是完美的神如果我们常常亲近这个神, 你说我们这个人会怎么样呢? 中国人有这个成语说, 你靠近朱, 就是红颜色的, 你就会赤 ; 靠近黑色的, 墨, 你就会黑中国一个名人叫孟子, 他的母亲为什么要三迁呢? 就是怕他的孩子受环境的影响所以我们这个人, 如果常常亲近神, 就算在旧约里, 七天有一天完全的把事都放下来, 用一天好好的亲近神, 好好的亲近这完美的神, 你说, 我们这个人会受怎么的影响呢? 但是很可惜, 到了人犯罪以后, 这个真正的安息已经失去了就算犹太人后来很严谨的要守安息日, 什么都不可以做主耶稣时代, 甚至于医病都不可以很奇怪, 耶稣就偏偏在安息日医病这些犹太人起来反对他, 主耶稣就讲了一句很重要很重要的话说 ; 我是安息日的主什么意思? 就是说, 你们失去的安息, 要在我里面才能够找回来, 我才是那個可以叫你们得安息的主主耶稣怎么能叫我们安息呢? 第一个, 他就是把我们的罪除去我们看见主耶稣在地上的时候, 好像特地去破坏那个安息了其实我们想一想, 比如说那个手枯干的人来到会堂, 是耶稣为他医治了, 他得着安息了? 还是他带了一个枯干的手回家能够得安息呢? 所以耶稣才真正是安息日的主, 他把这一些有病的人在安息日医好了, 就是给他们安息啊, 达到那个安息的目的 ; 所以我们看见宗教真是很害死人宗教常常叫人留在那个宗教的礼仪的上面, 教规的上面, 没有真正达到心灵里面那个释放和益处所以耶稣说, 我是安息日的主 ( 太十二 8), 换句话, 到他那里来才能得安息第一个, 耶稣把我们的罪除去了如果我今天犯了罪, 就算叫我不用上班, 我就不能得安息除非我这个罪被除去, 我才能够得安息所以得安息不是在乎有没有那一天, 而是在乎你有没有, 心灵里面没有任何的捆绑牵挂忧虑 ; 只有耶稣能够先把我们的心灵的问题除去了所以为什么我们今天基督徒不要守安息日, 在歌罗西书第二章十七節讲的很清楚, 安息日是个预表, 预表什么呢? 就是预表耶稣所以这里说, 安息日和那些条例都是后事的影 9

10 儿, 那个形体是耶稣所以耶稣来了, 就不需要了今天耶稣, 他已经代替旧约那个安息日所以我们今天不是说, 换一天来聚会, 而是说, 既然在旧约里面的安息已经失去了, 我们今天从耶稣那里得着真正的安息不过我们要小心啊, 我们现在在主日的崇拜, 并不表示主日才是安息日我们不要旧约的星期六安息, 我们要星期天的安息, 并不是你有耶稣的人, 每一天都是可以享受安息不过我们现在的星期天来聚会, 主要的还是因为这个社会的环境给我们的方便一般来讲全世界所有的地方, 所有的国家, 星期天都休息的所以这个星期天, 能够让最多的人来聚会比如说我们如果去到一个地方, 星期天不休息, 是星期一休息的, 我们同样可以在星期一来敬拜所以圣经讲的说, 日子并不重要啦, 最重要的是主耶稣本身所以我们不要把星期天来做礼拜, 看成跟旧约的守安息所以有人说守主日这个话是不太正确的, 我们不是来守主日今天是因为星期天, 我再说, 是社会环境给我们的方便第二呢, 在初期教会他们常常在七日的第一日, 就是现在的星期天一同来聚会, 所以有一个榜样那这个榜样是怎么来的呢? 是因为七日的第一日是耶稣复活的日子所以基督徒, 特别我们基督徒, 如果在星期天大家聚在一起聚会呢, 有特别的意义, 因为那一天是耶稣复活的日子我们又想到耶稣的得胜, 耶稣从死里起来, 得胜了撒但的权势 ; 得胜了阴间的权势所以我们是今天靠着耶稣, 我们是一个释放的人, 我们可以享受真正的安息所以我们看见人尊贵, 就是因为我们可以享受我们的人生而且是灵魂体都有享受灵的享受就是与神同在 ; 享受耶稣所成就的救恩, 享受主耶稣所应许给我们的真正的安息我们的魂能够享受, 就是神给我们能够在生活的各方面能够靠着他我们有吃, 有穿, 有住, 有工作, 这些都是能够叫我们的生命成为有价值的我们的体, 也得到享受 ; 我们有吃喝, 身体得着满足所以神实在是叫我们这一个被造的人, 在灵魂体方面都得着享受八榮耀神尊貴的頂峰好, 我们再看最后, 怎么显出人的尊贵呢? 人被造, 神造我们是要荣耀他, 这个是人最尊贵的地方 1. 榮耀榮耀的神比如说世界上有一个很有成就的人, 很有地位的人, 很受欢迎的人, 很荣耀的人, 你能够去荣耀他, 也表示你和他有相当程度的关系或者说, 你这个人也不会太差, 你才能够去荣耀那个那么荣耀的人圣经里面都是那么讲, 你們要荣耀我, 要赞美我, 要称颂我有一次慕道的朋友说, 我觉得这位神好像比较不谦虚哟, 老是叫人去荣耀他其实不是神不谦虚, 而是神给我们有个机会去荣耀他, 乃是要彰显我们的荣耀既然神那么荣耀, 让我们去荣耀他, 反而是叫神谦卑, 让我们去荣耀他你说今天世界上任何大人物, 你想去捧他, 他去给你捧吗? 不一定哟你送了礼物给大人物他一定喜欢吗? 不一定哟如果他不给你面子, 也没有什么话可以说如果这个大人物能够接受你的礼物, 就是你的荣耀这个大人物, 如果你有一天写了一篇文章来歌颂他, 他能够接纳而且把你这个文章发表出来, 你说你多荣耀啊人最大的荣耀, 就是能够来荣耀神 10

11 2. 神的代表神叫我们从哪几方面来荣耀他呢? 第一个, 神说你就是我的代表人你今天想不想成为你国家的代表人出去呢? 你想不想成为你自己国家的大使出去呢? 代表这个国家出去呢? 你说如果你能够代表我们的中国, 到世界其他的地方去, 你多荣耀啊所以今天神要我们就成为他的代表人, 在世界上见证他自己的荣耀, 来成为他的代表主耶稣当时在地上的时候说, 你们都看不见神, 所以神差我来, 我要把神的荣耀彰显出来 ; 我是神所差遣的但是他就要回天家了, 他怎么说? 他说, 神怎么差遣我, 我也照样差遣你们 ( 約二十 21) 所以可见得我们在地上这些基督徒, 我们都是天国的大使, 我们都是神差来的, 是他的代表 ; 所以我们不要羞辱我们的身份一个大使在外国, 他的行为, 他的所做的事情, 他都要非常谨慎, 不要叫他的国家因为他受了羞辱我们有没有想到, 如果你是神的代表人在地上, 你应该怎么样谨慎你的生活呢? 叫你所代表的神不被羞辱了既然说是代表神, 圣经说, 要合乎一个做神子民的那种的见证就像那个大使出去他要代表這国家, 他所行所为就不能够污辱他自己的国家越是大的国家的使者, 他更要谨慎, 我们既然是神荣耀的代表, 我们应该如何的谨慎呢? 以色列人失败了, 先知怎么责备他们呢? 先知说, 神的名因为你们的缘故受羞辱, 这个是多么严重的罪呢? 这位神那么的荣耀, 结果我们所做所行的, 叫神的名受羞辱所以基督徒要小心, 不要因为我们的言行, 叫神的名字受羞辱我出去传福音最怕的就听到人说, 你们基督徒干这个, 干那个, 比不信的人还要差这样的罪名, 我们能承担吗? 求主帮助我们, 让我们真的看到我们今天是神的代表, 在地上我们不能羞辱神的名 3. 神要使人得榮耀第三点, 我们不单单是神的代表人, 我们也是能够得着荣耀的藉着我们荣耀神, 我们来得荣耀我们想一想, 如果我们照着神所做的去行, 我们得的荣耀可不是世上的荣耀, 是和神那么样大的荣耀事实上一个基督徒活在世界上, 你不是荣耀神, 你就是羞辱神我们感谢主, 历世历代有许许多多的基督徒, 他们荣耀了神所以很多人就是看见基督徒的好行为, 他们来信主的因为耶稣讲的很清楚, 你们是世上的光, 世上的盐, 人家看你們的好行为, 就把荣耀归给我们天上的父神 ( 太五 13-16), 所以我们看到我们人, 最大最珍贵最有意义, 最有价值, 就是因为我们能够荣耀我们的神但是我们荣耀神的时候, 得最大益处的还不是神呢因为神, 你荣耀他也好, 没有荣耀他, 他永远是荣耀的 ; 你没有办法去减轻神的荣耀我们这些本来是死在罪恶过犯当中的人, 该死的人, 污秽肮脏的人, 今天因为荣耀神, 我们自己也得了荣耀所以今天人能荣耀神, 实在是人最高的价值藉着圣经的启示, 明白神的心意, 造人的目的, 我们就应该回到神的话语里面来也从神的话语, 我们找回人的价值让我们真的会看重自己的生命, 是非常有意义, 有价值的 ; 因为我们是神所创造的, 而且是各别的创造的各别的创造表示, 神在我们身上, 每一个人身上, 都有个人不同的旨意 ; 在我们身上都有他的目的我们能够活出神造我们的目的, 这样的人生就是最有意义的而且我们真的知道, 你信了耶稣以后, 你才能够真正觉得人的意义是多么的崇高 ; 你才真正知道人活在世界上是有意义的很多人都说, 信耶稣既然是要灵魂得救上天堂, 不如等到我最后要离开世界的时候再信吧, 好像把信耶稣只是为了上天堂的缘故不错, 我们有永生, 能够上天堂但是很重要的, 就是今天我们活在世界上, 当你信了主以后, 你马上找到人生的意义 11

12 和价值, 你的生命改变了, 你的生活有意义, 你才活的好所以信耶稣不只单单为将来灵魂上天堂, 也是为了今天我们找到人生的意义, 找到人生的方向我们才能够朝着这个目标来跑, 生命才会有意义 ; 不至于浪费不然有很多人, 真是活在世界上, 不知道为什么活, 实在是非常痛苦的一件事情好像耶稣讲的比喻, 每一个人, 神都给我们资财, 有的五千, 有的两千, 有的一千我们希望我们每一个拿到五千的, 都能够赚五千 ; 拿到两千的, 也可以赚两千 ; 拿到一千的也可以赚一千, 不要把那一千去埋起来所以虽然人各有不同, 但是在神看起来, 每一个人的价值都相同的, 我们只要按着神给我们的恩赐, 神给我们的力量, 神所赐给我们的, 我们好好的去做, 我们就能够有一天, 见神的面前, 就可以交帐了思考問題 1. 為什麼我們今天不再守猶太人的安息日? 對新約的基督徒, 選擇哪一天作禮拜很重要嗎? 你同不同意老師對守主日的觀點? 2. 你給你自己的人生一個什麼樣的目的呢? 你同不同意老師所說, 基督徒人生最大的意義是榮耀神, 那麼人怎樣榮耀神呢? 12

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议