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十拐燕
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1 基礎課程初信造就張得仁牧師目錄第一課本科簡介...2 第二課使徒信經 ( 一 )...2 第三課使徒信經 ( 二 )...3 第四課使徒信經 ( 三 )...4 第五課使徒信經 ( 四 )...5 第六課使徒信經 ( 五 )...5 第七課使徒信經 ( 六 )...6 第八課使徒信經 ( 七 )...7 第九課使徒信經 ( 八 )...8 第十課使徒信經 ( 九 )...8 第十一課使徒信經 ( 十 )...9 第十二課使徒信經 ( 十一 ) 第十三課使徒信經 ( 十二 ) 第十四課聖禮 ( 一 ): 概論第十五課聖禮 ( 二 ): 洗禮第十六課聖禮 ( 三 ): 聖餐禮第十七課從主禱 / 導文看禱告第十八課禱告的其他面向第十九課讀經 ( 一 ): 方法篇第二十課讀經 ( 二 ): 聖經概論第廿一課基督化的生活第廿二課至第廿四課是實務分享, 形式是訪談, 內容在此省略良友聖經學院初信造就 1

2 第一課本科簡介初信造就的課題, 應當是每一位基督徒責無旁貸的使命! 一關于初信造就的五個基本概念 1. 傳福音領人歸主與使人成為主門徒的不同之處經文 : 提摩太后書 2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的, 也要交託那忠心能教導別人的人 2. 我是主的門徒嗎? 新約聖經中並沒有將基督徒分成神職人員與平信徒的觀念每一位基督徒都應該是主的門徒! 3. 初信造就的對象 : 約翰一書 2:12-20, 父老與少年人是依屬靈的成熟度來作區別故此, 我將基督徒分成兩種 : a. 少年人 : 屬靈啟蒙期初信者及信主一段時日卻仍不清楚的信徒 b. 父老 : 屬靈成熟期所以, 初信造就這個科目主要是針對屬靈啟蒙期的信徒所預備的, 包含初信者及信主一段時日卻仍不清楚的信徒這一門課是所有基督徒的必修課程, 也必須是一生永遠的實踐 4. 初信造就的方式 a. 課堂傳授 : 聖經基要真理的知識服事與生活的基本概念 b. 一對一師徒制 : 查經陪讀 c. 二合一 : 課堂傳授加一對一師徒制 x. 我信罪得赦免 ; xi. 我信身體復活 ; xii. 我信永生阿們! b. 基礎的實踐神學與聖禮觀的教導 i. 聖禮的意義 : 聖餐, 洗禮 ii. 基督化生活的說明書 : 禱告的真諦, 讀經的藝術, 基督化的生活 6. 初信造就的實際經驗分享二本課作業請背誦使徒信經! 第二課使徒信經 ( 一 ) 我信上帝, 全能的父, 創造天地的主一我信上帝 1. 我相信神的存在 2. 有神論對比無神論 3. 羅馬書 1:20 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的, 雖是眼不能見, 但藉著所造之物就可以曉得, 叫人無可推諉 4. 生物由無生物演化而來的機率過低 5. 蘇列凡 : 一個最不合科學的偏見, 就是明明看見宇宙起源唯一的解釋是神, 但卻仍不肯承認二全能的父 1. 信經中的全能不是我們今日所理解的無所不能 5. 初信造就的學習內容 a. 以使徒信經作為初信造就之題材的開始 i. 我信上帝, 全能的父, 創造天地的主 ii. 我信我主耶穌基督, 上帝的獨生子 ; iii. 因著聖靈感孕, 從童貞女馬利亞所生 ; iv. 在本丟彼拉多手下受難, 被釘在十字架上, 受死, 埋葬 ; v. 降在陰間 ; 第三天從死里復活 ; vi. 后升天, 坐在全能父上帝的右邊 ; vii. 將來必從那里降臨, 審判活人, 死人 viii. 我信聖靈 ; ix. 我信聖而公之教會 ; 我信聖徒相通 ; 2. 關于全能三個層次 a. 早期是指軍事上的經驗 : 耶和華將以色列民從法老手中救出 ( 出埃及記 15 章的摩西之歌及士師記 5 章底波拉之歌 ) b. 聖經中全能的觀念常與創造和救贖的主題關聯 ( 賽 42:10-17,44 章 ; 耶 39:17) c. 在詩篇中, 全能是被表達在崇拜上, 用來對比人的軟弱與限制 ( 詩 69:14,91:1) 3. 錯誤的理解導致錯謬的推理良友聖經學院初信造就 2

3 4. 到了新約就整合了舊約的三層次而焦點在神作王的主題上啟示錄 19:6 我聽見好像群眾的聲音, 眾水的聲音, 大雷的聲音, 說 : 哈利路亞! 因為主我們的神全能者作王了! 所以, 人在面對神的全能時, 不是指揮神如何做, 而是要面對神 ; 在現今的工作作出正確的回應神的全能不是以人為中心判斷的無所不能, 而是焦點在神作王的主題上三全能的父 1. 成為基督徒的新關係 : 神的兒女約翰福音 1:12 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就賜他們權柄, 作神的兒女 2. 作神的兒女不是指本質本體的變化, 而是強調名分和權利四創造天地的主傳統上三個拉丁文的短句 : 1. 從無造有 (Creatio ex nihilo) 2. 藉話語創造 (Creatio per verbum) 3. 繼續創造 (Creatio continuua) 五本課作業 1. 神的全能的焦點在的主題上 2. 我們成為神的兒女, 所指的不是本體的改變, 而是強調和 3. 關于創造論的三短句是 : a. b. c. 第三課使徒信經 ( 二 ) 我信我主耶穌基督, 上帝的獨生子一我信我主耶穌基督 1. 三個稱號 a. 我主 : 主人 ( 太 6:24), 萬有的主 ( 徒 10: 36) b. 耶穌 ( 太 1:21) c. 基督 : 原本是指一個頭銜受膏者, 后來漸有人 ( 約翰 ) 將舊約的彌賽亞翻譯成受膏者 ( 約 1:41), 基督就成了耶穌名字的另一表達 ( 太 11:2) 2. 耶穌是誰? a. 耶穌基督宣告祂自己是誰? b. 別人說耶穌是誰? c. 你認為耶穌是誰? 是主? 騙子? 瘋子? 祂的宣告是假的麥道衛的辯證耶穌宣告祂是神 ( 兩種選擇 ) 祂的宣告是真的 ( 兩種選擇 ) 祂是主祂知道祂的宣告祂不知道祂的宣告 ( 兩種選擇 ) 是假的是假的接受祂拒絕祂祂故意作假祂是個被迷惑的人祂是個騙子祂是個瘋子祂是個假冒偽善的人祂是傻瓜為了自己的謊言捨命二上帝的獨生子 1. 約 1:18,3:16 原文是指獨生神 2. 但為了協調約 3:17 所以譯作獨生子良友聖經學院初信造就 3

4 3. 獨生子所傳達的是, 耶穌與天父之間獨一又獨特且親密的關係 4. 獨生神則表達, 耶穌在尚未道成肉身前, 祂就是那獨特又獨一的神 5. 所以, 耶穌是神, 道成肉身就是神成為人三本課作業 1. 耶穌名字的意義是什么? 2. 基督是什么意思? 3. 請簡單表達耶穌是誰? 第四課使徒信經 ( 三 ) 因著聖靈感孕, 從童貞女馬利亞所生一因著聖靈感孕, 從童貞女馬利亞所生神成為人的途徑就是聖靈感孕, 從童貞女馬利亞所生 1. 童貞女生子 a. 是神蹟! b. 耶穌是完全的神, 也是完全的人耶穌是童女受聖靈感孕懷胎的, 所以祂的人性必是聖潔的, 祂是沒有犯罪而非不能犯罪! 希伯來書 4:15 論耶穌說 : 我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱, 祂也曾凡事受過試探, 與我們一樣, 只是祂沒有犯罪 2. 原罪的問題 : 原罪說在聖經中的教導與記載並不明確 a. 馬利亞無原罪說 : 馬利亞的正確定位是, 一位順服且蒙恩的女子 b. 羅馬書 5:12-21 的問題 ( 討論原罪的經典經文 ) c. 解析羅馬書 5:12-21 的經文 : 保羅在羅馬書 5 章談到兩個家族, 我們如何進入耶穌的家族, 也就如我們如何歸入亞當的家族我們得稱為義, 是靠著耶穌基督的義, 憑信心相信祂, 這是一種負責任的選擇同樣的, 我們在亞當裏的罪, 也當是一種有意識的選擇, 是由自己負責任的 d. 聖經中對于罪的描述 : 教會傳統上用原罪解釋人內心傾向罪的事實 e. 改革宗的觀點是人全然墮落, 人性沒有一面不受罪的影響在墮落后, 人再沒有殘餘的善就算是人的好行為, 也可以發自雜而不純的動機 f. 結論 : 原罪論既然聖經沒有明確說明, 我們就無須進入爭辯, 聖經告訴我們, 認罪與悔改是每一個有能力負道德責任的個人應當作的, 正如舊約中所有的以色列人都必須要獻祭一樣二耶穌降生的神學真諦 ; 神主動的介入 1. 馬太福音 1 至 2 章的五個看哪表達神的指引與干預 2. 五個看哪將要強調的主題突顯出來 ( 中文和合本聖經沒有翻譯出來 ) 每一次看的出現, 都是重要的關鍵, 使神的計劃能夠實現這也提醒人們要相信神在歷史上的主權與引導 a. 約瑟要暗暗把馬利亞休了, 正思念這事時, 天使顯現 ( 太 1:19-20) b. 博士們找到聖嬰耶穌時, 神在夢中指示他們不要去見希律王 ( 太 2:1 12) c. 希律要殺耶穌時, 主的使者向約瑟顯現, 要他們逃往埃及 ( 太 2:13) d. 當局勢安全時, 主的使者又顯現, 告訴他們可以回去了 ( 太 2:19-20) 3. 神的主動介入 : 是聖靈感孕, 道成肉身的福音神學三本課作業 1. 童貞女生子是! 馬利亞的正確定位是一 2. 世人都犯了罪 ( 羅 3:23) 人因有罪而與神隔絕敵對, 所以不能知道神的愛和神為人生命的計劃罪至終是一種敵對神的狀態教會傳統上用原罪解釋 3. 耶穌降生的神學真諦 :! 良友聖經學院初信造就 4

5 第五課使徒信經 ( 四 ) 在本丟彼拉多手下受難, 被釘在十字架上, 受死, 埋葬一在本丟彼拉多手下受難, 被釘在十字架上, 受死, 埋葬在使徒信經短短的篇幅中, 出現兩個名字 ( 耶穌除外 ): 馬利亞和彼拉多為什么? 馬利亞是關乎耶穌的生 ; 彼拉多是關乎耶穌的死彼拉多是一個歷史人物, 因此耶穌也是歷史中實存的一位, 不是虛構的耶穌的受難是為了你我 : 1. 彼拉多查不出耶穌有什么罪?( 路 23: ) 耶穌被判死罪的原因 : 褻瀆 ( 可 14:60-64) 與叛國 ( 約 19:12) 2. 救贖 : 稱義與成聖 ( 弗 1:7; 來 9:12) 位基督徒真正體會救恩論的生命態度五本課作業 1. 耶穌受難的三個意義是 : 2. 耶穌受難對信徒的意義 : 3. 十字架的救恩之路 : 救恩是神的恩典, 我有沒有功勞? 第六課使徒信經 ( 五 ) 降在陰間, 第三天從死裡復活二耶穌的受難的三個意義 1. 人類的罪孽深重, 而罪的工價是死永遠與神隔絕 ( 羅 6:23 上 ) 2. 耶穌是唯一的道路 ( 約 14:6) 3. 耶穌的受難表達出神的愛三苦難與信徒 ( 耶穌的受難對信徒的意義 ) 16:33) 我們可以放心, 有勇氣, 耶穌已經勝了世界 ( 約四十字架的真諦 1. 對十字架最高嘲諷的代表經文 : 馬太福音 27:42 2. 十字架討厭的地方 : 加拉太書 5:11 3. 十字架宣告 : 十字架告訴你, 面對救恩, 人無能 ( 太 19:26) 4. 十字架的救恩之路 : 救恩是神的恩典, 我沒有功勞! 救恩是神單方面主動完成的工作, 人是用信心來回應, 但信心也是神賜的 ( 弗 2:8,6:23; 羅 6: 23; 林前 4:7) 除非神主動施恩, 否則沒有人能認識神神先吸引人 ( 約 6:44-65; 林前 12:3), 所以救恩論會影響人生的呈現驕傲從來都不會是, 也不應該是基督徒的表現! 凡事感恩是一一受死埋葬降在陰間 1. 陰間不是中國人指的地獄, 陰間是一個中性的詞彙, 指人死后的暫居之境, 包括了得救的人所去的樂園, 以及未得救者所去的苦境經文支持 : a. 創世記 37:35 提及雅各因愛子約瑟失蹤, 他要悲哀下陰間事實上雅各是一個得救的人, 下陰間絕不是下地獄故, 陰間可能指樂園 b. 民數記 16:30, 陰間似乎又是指不信的人的去處倘若耶和華創作一件新事, 使地開口, 把他們和一切屬他們的都吞下去, 叫他們活活地墜落陰間, 你們就明白這些人是藐視耶和華了 c. 陰間一字有不同意義, 是中性的, 要看上下文來決定 2. 聖經裡, 人只有在今生有機會因聽見並信從福音而得救, 死后沒有機會聽福音而得救請看路加福音 16:19-31 富人和拉撒路的比喻 3. 疑難的經文 : 彼得前書 3:18-20 使徒行傳 2: 31 a. 奧古斯丁的解釋 : 基督是透過挪亞在聖靈裡傳講悔改和公義的信息當時挪亞時代那一群不信的人, 以今天的角度來看, 他們良友聖經學院初信造就 5

6 現在是在監獄的靈 ( 就是指在陰間 ) b. 使徒行傳 2:31 他的靈魂不撇在陰間, 並且這節經文是指, 耶穌的死亡是真實的全然的死亡! 撇字有離棄留下的意思第七課使徒信經 ( 六 ) 后升天, 坐在全能父上帝的右邊 4. 馬丁路德的解釋 : 耶穌下到陰間的意思就是, 耶穌在十架上最后的吶喊 : 我的神, 我的神, 為什么離棄我? 基督不單下到陰間, 更為我們忍受罪的最重刑罰被神遺棄, 與神隔絕 5. 楊牧谷認為 : 降在陰間這句話對人生中各種生老病死的恐懼, 提出了保證, 基督已為我們走過黑暗的死蔭幽谷, 祂既已得勝陰間的權勢, 我們毋需再害怕二第三天從死裡復活 ( 林前 15:17-19) 1. 歷史事實 : a. 耶穌預言自己會復活 ( 太 16:21) b. 空墳的歷史事實 c. 耶穌復活后的顯現 ( 林前 15:6) d. 門徒的轉變 2. 耶穌基督復活的意義 : a. 耶穌的復活付清了罪的代價 ( 加 3:13) b. 基督的復活使我們有復活的盼望 ( 林后 4:14) 三本課作業 1. 耶穌下到陰間所帶來的兩個福音信息和意義是 : 馬丁路德觀 : 楊牧谷觀 : 2. 耶穌基督復活的兩個意義 : 一后升天關于升天的經文記載 : 是事實也是神蹟 ( 徒 1: 9-11) 耶穌現在在哪裡? 1. 耶穌升天了, 是否棄門徒于不顧呢? a. 約 14:18 b. 約 14:16-17 c. 太 28:20 2. 升天是指事實, 也是以寓意的角度來表達 a. 約翰福音的用字常含有雙關性 b. 約翰福音 20:17 27 上下文暗示以寓意來理解升天的意義 20:17 停止纏著我好像我立刻就要消失無蹤, 這是喜樂與分享的時刻, 而非私自緊握不放!20:27 的摸原文是看 3. 升天的神學意義 : a. 耶穌基督是主 ( 腓 2:9-11) b. 進入聖靈的時代 ( 約 14:16-17) 二坐在全能父上帝的右邊 1. 近東文化 : 右邊代表尊崇的位置 2. 以舊約的背景來指出耶穌就是彌賽亞 ( 可 14:61-62; 但 7:13) 3. 耶穌升天后的工作 ( 來 8:1) a. 代求 : 希伯來書 7:25 凡靠著祂進到神面前的人, 祂都能拯救到底, 因為祂是長遠活著, 替他們祈求 ( 回應賽 53:12) 解經 : 這裡代求的字義是建立在根據耶穌犧牲的功勞而懇求問題 : 基督既已一次獻上完全有效的祭, 為何又繼續為信徒代求? 答案 : 基督的死與復活已經奠定了勝利, 整全救恩已經開始, 但尚未完全實現 b. 應許我們可以藉著禱告給予我們憐恤恩惠與隨時 ( 及時 ) 的幫助經文 : 希伯來書 4:16 所以, 我們只管良友聖經學院初信造就 6

7 坦然無懼地來到施恩的寶座前, 為要得憐恤, 蒙恩惠, 作隨時的幫助三本課作業 1. 耶穌升天是事實也是神蹟, 而它背后的神學意義有哪兩個? 2. 耶穌升天后的工作有哪兩樣? 第八課使徒信經 ( 七 ) 將來必從那裡降臨, 審判活人死人一將來必從那裡降臨 ( 祂必再來 )( 徒 1:11) 1. 基督再來的日期是不可預知的 ( 太 24:36; 徒 1: 7) 2. 基督再來的預兆 ( 太 24:3-14): a. 異端的迷惑 b. 戰爭與苦難增加 c. 基督徒受迫害 d. 信徒跌倒, 人心沉淪墮落 e. 假先知增多 f. 福音傳遍天下 c. 墮落的天使 ( 彼后 2:4; 猶 6; 林前 6:3) 2. 為什么要審判? a. 現在神的管教是因為愛 ( 來 12:7) b. 神的審判是神公義的彰顯 ( 詩 96:13; 太 16: 27) 3. 如何審判 ( 審判的根據 )? 根據真理 ( 神的話 ) ( 羅 2:2) 4. 信徒當思索將來工作之審判的交帳, 歡喜救恩臨到的把握經文 : 路加福音 10:20 然而, 不要因鬼服了你們就歡喜, 要因你們的名記錄在天上歡喜彼得后書 3:14 親愛的弟兄啊, 你們既盼望這些事 ( 指上文新天新地, 有義居住在其中 ), 就當殷勤, 使自己沒有玷污, 無可指摘, 安然見主三本課作業 1. 信徒應怎樣等候基督再來?( 三要點 ) 2. 神為什么要審判?( 兩點 ) 3. 信徒應怎樣等候基督再來? a. 要隨時警醒, 做好準備, 將每一天都當最后一天!( 太 24:44) b. 禱告與切實相愛, 作神的好管家 ( 彼前 4:7-10) c. 處世不絕望, 向神存盼望 ( 多 2:13) 二審判活人死人 1. 什么是審判 ( 以廣義的角度來理解 )? 審判的種類? 現在的審判是指神的管教或刑罰 : a. 針對神的百姓 : 犯罪時, 祂會管教 b. 神百姓的仇敵, 例如神刑罰埃及法老王 c. 領袖犯罪神管教, 且罪的影響力擴及他人 ( 參 : 王上 18:17-18) 將來的審判可概略分為三種 : 針對信主的, 針對不信主的, 和針對墮落天使的 a. 信主的 : 工作的審判 ( 林前 3:14; 提后 4:8; 太 24:45-51) b. 不信主的 : 白色大寶座前的審判 ( 啟 20:11-15) 良友聖經學院初信造就 7

8 第九課使徒信經 ( 八 ) 第十課使徒信經 ( 九 ) 我信聖靈我信聖而公之教會, 我信聖徒相通一我信聖靈 1. 聖靈是神 ( 徒 5:3-5) 2. 聖靈是舊約聖經中神的靈, 特色是只在少數人身上 a. 神的靈與創造 ( 創 1:2): 申命記 32:11 運行是用來形容母鷹如何鼓動小鷹學習飛翔, 是一種親密接觸的圖像 b. 神的靈與以色列 i. 啟示的靈 ( 創 41:38) ii. 賜人智慧的靈 ( 出 31:1-3) iii. 賜工作能力的靈 ( 士 15:14 iv. 揀選的靈 ( 士 3:10) c. 神的靈與先知 : 成為神的代言 ( 彌 3:8) 3. 聖靈在新約聖經中 : 聖靈普遍內住在信徒生命中 ( 徒 2:17 上 ) 4. 聖靈的三重工作 a. 聖靈與事奉 i. 宣講 ( 徒 4:31; 徒 6:10) ii. 大能的作為 : 新約聖經常將聖靈與大能或能力關聯在一起 ( 路 4:14; 徒 6:8) iii. 賜予恩賜 ( 林前 12:4; 林前 12:7-11) b. 聖靈與救恩 ( 徒 2:38) c. 聖靈與成聖 ( 徒 11:24; 加 5:25 至 6:5 靠聖靈行事 ) 二本課作業 1. 聖靈是不是神? 2. 聖靈的三重工作是那三個? 3. 聖靈的 1 果 9 面是哪 9 面?( 加 5:16-25) 一我信聖而公之教會 1. 聖而公 ( 聖潔與大公 ) a. 聖潔 : 以弗所書 5:26 要用水藉著道把教會洗淨, 成為聖潔解經 :(i) 基督的愛 : 洗淨罪污以真理來潔淨 (ii) 聖潔是每位教會成員致力的目標 b. 大公 : 指教會的普世性凡是誠心宣認基督的, 教會都不能拒絕他們本于種族階級, 或社會階層而限制其會籍, 都是否定教會之大公性加拉太書 3:28 並不分猶太人希臘人, 自主的為奴的, 或男或女, 因為你們在基督耶穌裏都成為一了 2. 教會 : 我們就是教會 a. 定義 : 教會是一群歷代真信徒 ( 神所呼召出來的一群人 ) 的聚集 b. 舊約稱之為神的子民 : 彼得把舊約神的子民的用語, 引伸在新約的教會上 ( 彼前 2: 9) c. 教會是基督的身體 ( 弗 1:22-23; 林前 12: 25-27): 聖經中關于教會的豐富隱喻, 我們不能只強調其中一個隱喻, 每一個都有關連, 幫助我們欣賞教會的豐富 i. 教會是一個家 ( 提前 5:1-2; 弗 3:14); 神是我們的天父 ( 林后 6:18) ii. 教會是基督的新婦 ( 弗 5:32; 林后 11: 2) iii. 葡萄樹的枝子 ( 約 15:5) iv. 園地 ( 林前 3:6-9): 教會是被栽種的田地 v. 教會如同建築物 ( 林前 3:9), 我們是神所建造的房屋 vi. 豐收的田 ( 太 13:1-30; 約 4:35) vii. 教會是神的殿 ( 林前 3:16) d. 教會與天國的關係 : i. 教會不是天國 ( 徒 19:8;20:25) ii. 教會是見証, 彰顯天國 ( 太 24:14; 太 10:7-8) 良友聖經學院初信造就 8

9 二我信聖徒相通 : 指教會生活 1. 聖徒 a. 舊約常稱神的子民為聖, 意思是說他們是分別為聖歸于神的 b. 在新約, 聖徒成了基督徒最常見的稱謂聖是建立在基督的救贖之功上, 而不是指道德層次 ( 林前 1:2) 2. 相通 : 指團契生活此詞包括實際的分享互助腓立比書 2:4 各人不要單顧自己的事, 也要顧別人的事三本課作業 1. 教會是基督的 2. 教會是不是天國? 3. 獨善其身的基督徒合不合乎聖經? 我信罪得赦免第十一課使徒信經 ( 十 ) 2. 神恨惡罪但愛罪人, 基督的受死是神的愛最極致的啟示經文 : 羅馬書 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了 3. 解決罪的方法 : a. 死路一條 : 靠行為積功德經文 : 以弗所書 2: 8-9 你們得救是本乎恩, 也因著信 ; 這並不是出于自己, 乃是神所賜的 ; 也不是出于行為, 免得有人自誇 b. 唯一出路 : 聖經教導我們, 耶穌基督是神為罪所預備的唯一救法三認罪與悔改 1. 承認自己的罪 : 我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 ( 約一 1:9) 2. 認罪伴隨悔改 : 耶穌就傳起道來, 說 : 天國近了, 你們應當悔改! ( 太 4:17) 3. 不需要認同性悔改 : 出埃及記 20:5-6 是指罪的影響力, 出埃及記 32:33 可以證明四本課作業我們需不需要替別人認罪? 一世人都犯了罪約一 1: 8-9 我們若說自己無罪, 便是自欺, 真理不在我們心裏了我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義羅馬書 3: 23 因為世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀此罪非彼罪 : 1. 中國人所說的罪字, 一般是指違反國家的法律而言 2. 聖經所說的罪 : 罪原文的意思是指沒打中, 指一個人本來該達到神所釐定的標準, 卻沒有達到, 這就叫罪 3. 動機倫理學..人是看外貌, 耶和華是看內心 ( 撒上 16:7) 凡動淫念的, 就是犯了姦淫 ( 太 5: 27-28) 二神的忿怒與神的愛 1. 神的忿怒是神對罪惡的反應羅馬書 1:18 原來, 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上, 就是那些行不義阻擋真理的人良友聖經學院初信造就 9

10 我信身體復活第十二課使徒信經 ( 十一 ) 五本課作業將來我們的復活是 :( 選擇題 ) 1. 單單靈魂復活? 2. 單單身體復活? 3. 靈魂與身體的復活? 一耶穌的復活是我們初熟的果子! 復活不只是靈魂的復活, 也是身體的復活 1. 哥林多前書 15:20 但基督已經從死裏復活, 成為睡了之人初熟的果子 2. 約翰福音 20:27 就對多馬說 : 伸過你的指頭來, 摸原文是看我的手 ; 伸出你的手來, 探入我的肋旁不要疑惑, 總要信二睡了的信徒, 當基督再來時都必復活 1. 約翰福音 11:25 耶穌對她說 : 復活在我, 生命也在我信我的人雖然死了, 也必復活 2. 羅馬書 8:23 不但如此, 就是我們這有聖靈初結果子的, 也是自己心裏歎息, 等候得著兒子的名分, 乃是我們的身體得贖三此身體 ( 復活后 ) 非彼身體 ( 地上 ) 1. 哥林多前書 15:44 所種的是血氣的身體, 復活的是靈性的身體若有血氣的身體, 也必有靈性的身體 2. 腓立比書 3:21 祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能, 將我們這卑賤的身體改變形狀, 和祂自己榮耀的身體相似卑賤的身體是卑賤的, 這樣的形容為要突出身體的軟弱現在, 我們的身體易受影響, 包括疾病疲勞年齡意外及死亡我們的身體因亞當的犯罪而變得卑賤這段經文告訴我們, 在死后或主再來時我們身體的雙重變化 : a. 改變形狀 : 祂會改變基督徒會朽壞的身體 b. 和祂自己榮耀的身體相似 : 並使我們的身體和主自己復活的身體相似四現在的身體, 我們仍要保養顧惜 1. 提摩太前書 4:8 操練身體, 益處還少 ; 惟獨敬虔, 凡事都有益處, 因有今生和來生的應許 2. 約翰三書 2 親愛的兄弟啊, 願你凡事興盛, 身體健壯, 正如你的靈魂興盛一樣 3. 以弗所書 5:29 從來沒有人恨惡自己的身子, 總是保養顧惜, 正像基督待教會一樣我信永生一錯誤觀念第十三課使徒信經 ( 十二 ) 基督徒的永生觀常停留在 : 1. 永生 = 永遠活著 2. 天堂 = 西方極樂世界二表面義的生命永生原文的表面義就是永恆的生命世代三舊約的永生觀但以理書 12:2 睡在塵埃中的, 必有多人復醒其中有得永生的, 有受羞辱永遠被憎惡的生命在舊約中不是指死后不朽的生命, 而是指在地上完全安寧幸福的存活聖經告訴我們, 這一種在地上完全安寧幸福的存活是神的賞賜申命記 30:15-20 看哪, 我今日將生與福, 死與禍, 陳明在你面前吩咐你愛耶和華你的神, 遵行祂的道, 謹守祂的誡命律例典章, 使你可以存活, 人數增多耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上, 賜福與你我將生死禍福陳明在你面前, 所以你要揀選生命, 使你和你的后裔都得存活 ; 且愛耶和華你的神, 聽從祂的話, 專靠祂 ; 因為祂是你的生命, 你的日子長久也在乎祂應許所賜的地上居住所以舊約的永生觀是 : 永遠與神相交, 享受神的同在與祝福, 就是連死亡也不能破壞這關係四新約的永生觀 1. 永生是指將來靈魂與身體的復活, 不再受死亡的威脅約翰福音 11:25-26 耶穌對她說 : 復活在我, 生命也在我信我的人雖然死了, 也必良友聖經學院初信造就 10

11 復活, 凡活著信我的人必永遠不死你信這話嗎? 2. 永生就是認識神約翰福音 17:3 認識你獨一的真神, 並且認識你所差來的耶穌基督, 這就是永生 a. 新約中的認識是指經驗上的關係 : 我是好牧人, 我認識我的羊, 我的羊也認識我 ; 正如父認識我, 我也認識父一樣並且我為羊捨命 ( 約 10:14-15) b. 舊約中的知識是指經驗 ( 包括關係相交關懷 ) 牛認識主人, 驢認識主人的槽 ; 以色列卻不認識, 我的民卻不留意 ( 賽 1: 3) 五本課作業什么是永生?( 三點 ) 一聖禮的定位第十四課聖禮 ( 一 ): 概論 1. 聖禮本身是一個啟示, 而不是一套禮儀注入神聖因素 ; 聖餐可更新人的宗教感情三舊約和施洗約翰的洗禮觀 1. 猶太人的洗禮觀 : a. 潔淨 : 求潔淨的人當洗衣服, 剃去毛髮, 用水洗澡, 就潔淨了 ; 然后可以進營, 只是要在自己的帳棚外居住七天 ( 利 14:8) b. 非猶太人成為神選民的區分 2. 施洗約翰的洗禮觀 : a. 將猶太人傳統為外邦人所設立的水禮, 作為悔改的儀式路加福音 3:7-8 約翰對那出來要受他洗的眾人說 : 毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 你們要結出果子來, 與悔改的心相稱不要自己心裏說 : 有亞伯拉罕為我們的祖宗我告訴你們, 神能從這些石頭中, 給亞伯拉罕興起子孫來 b. 水禮代表人真誠地悔罪, 並經歷悔罪后所帶來神的赦免路加福音 3:3 他就來到約但河一帶的地方, 宣講悔改的洗禮, 使罪得赦四本課作業 1. 聖禮的定位 ( 三點 ) 2. 聖禮的價值 ( 三點 ) 2. 是耶穌基督在福音書裡設立的 ( 太 28:19; 路 22:19) 3. 聖禮是神的工作, 不是人的工作奧古斯丁說 : 聖禮是神的工作, 不是人的工作, 不受傳道人德性的影響只有神的教會施行就有效儘管施行聖禮的人不完全, 他的聖禮還是有效的所以, 聖禮不是用來換取恩典, 實行聖禮乃是人用信心來回應恩典信心是回應神的恩典, 不是神施恩的條件要避免把信心變成人的功勞, 它也不是恩典的來源 4. 思考 : 沒有洗禮, 沒有領受聖餐, 這無關乎得救! 但卻關乎我們是否順服神的吩咐二聖禮的價值以外在可見的符號來表達內在的屬靈意義 1. 可以看見的道 ( 奧古斯丁認為聖禮是可見的道 ) 2. 記念神的恩典, 提醒人神的恩典 3. 使信仰生活化 : 洗禮是屬靈生日, 使平凡的日子良友聖經學院初信造就 11

12 一洗禮的必須性第十五課聖禮 ( 二 ): 洗禮 1. 耶穌基督的命令馬太福音 28:19 所以, 你們要去使萬民作我的門徒, 奉父子聖靈的名給他們施洗 2. 耶穌基督自己的榜樣 : 順服父神的呼召, 盡諸般的義馬太福音 3:15 耶穌回答說 : 你暫且許我, 因為我們理當這樣盡諸般的義于是約翰許了祂盡諸般的義即完成神的各樣要求, 順服神的旨意在此耶穌藉著洗禮表達祂的決心二洗禮的意義 1. 表達了與耶穌聯合 ( 分享 ) 的概念 : 羅馬書 6:3-4 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎? 所以, 我們藉著洗禮歸入死, 和祂一同埋葬, 原是叫我們一舉一動有新生的樣式, 像基督藉著父的榮耀, 從死裏復活一樣我們分享了耶穌的死, 也分享了耶穌的復活, 我們的受洗代表我們歸入基督 2. 洗淨罪污的象征意義 : a. 先認罪才受洗馬太福音 3:6 承認他們的罪, 在約但河裏受他的洗使徒行傳 2:38 彼得說 : 你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗, 叫你們的罪得赦. b. 不是尋求神的赦罪, 而是決志脫離污穢的生活彼得前書 3:21 這水所表明的洗禮, 現在藉著耶穌基督復活也拯救你們 ; 這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢, 只求在神面前有無虧的良心 3. 憑信心接受聖靈 : 使徒行傳 2:38 彼得說 : 你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗, 叫你們的罪得赦, 就必領受所賜的聖靈 4. 作神的子民的象征性禮儀 ( 加 3:26-29) 5. 加入教會 ( 弗 4:4-5) 三關于嬰兒洗禮 1. 聖經無明確教導它的根據是從約的關係來談, 男嬰第 8 天受割禮新約洗禮代替了舊約的割禮 ( 可 10:13-16; 徒 10:47;11:14 全家受洗得救, 可能包括孩子 ) 2. 拿捏之間 : 耶穌允許孩子到祂跟前, 教會也可以容許孩子到神面前來, 可是孩子長大后需要再確認信仰 ( 認信 ) 四洗禮的方式在乎意義不必在乎形式五本課作業洗禮的五點意義一聖餐禮的必須性第十六課聖禮 ( 三 ): 聖餐禮權柄是來自耶穌基督的設立馬太福音 26:26-28 他們吃的時候, 耶穌拿起餅來, 祝福, 就擘開, 遞給門徒, 說 : 你們拿著吃, 這是我的身體又拿起杯來, 祝謝了, 遞給他們, 說 : 你們都喝這個, 因為這是我立約的血, 為多人流出來, 使罪得赦哥林多前書 11:23-19 我當日傳給你們的, 原是從主領受的二聖餐命令的重複性哥林多前書 11:25 你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我三聖餐的象征性哥林多前書 11:26 你們每逢吃這餅, 喝這杯, 是表明主的死, 直等到祂來表明是指一種戲劇化的宣揚方式, 讓人可以用眼睛看到神的道四聖餐的省察性領受的人要省察, 要了解主耶穌死的意義, 否則就是干犯主的身主的血聖餐不是一個儀式而已, 它具有深層的意義哥林多前書 11:28 人應當自己省察, 然后吃這餅, 喝這杯 11:29 因為人吃喝, 若不分辨是主的身體, 就是吃喝自己的罪了 11:26 你們每良友聖經學院初信造就 12

13 逢吃這餅, 喝這杯, 是表明主的死, 直等到祂來五聖餐的功效聖餐給予參與者某種屬靈的益處 1. 聖餐中的餅與杯並非指耶穌物質的肉和血約翰福音 6:56 吃我肉喝我血的人常在我裏面, 我也常在他裏面約翰福音 6:63 叫人活著的乃是靈, 肉體是無益的我對你們所說的話, 就是靈, 就是生命 63 節仍是講明了聖餐中的餅與杯並非物質的吃喝觀念 2. 吃喝基督的身體和血, 等于眼睛看到的一篇道 3. 從象征來說, 使人記念耶穌的救贖與表達感恩哥林多前書 11:24-25 祝謝了, 就擘開, 說 : 這是我的身體, 為你們捨的, 你們應當如此行, 為的是記念我飯后, 也照樣拿起杯來, 說 : 這杯是用我的血所立的新約, 你們每逢喝的時候, 要如此行, 為的是記念我 4. 約翰福音 6:56 的應用 : 聖靈藉著聖餐使人與神常在親密的團契與互動! 六本課作業聖餐的三功效? 第十七課從主禱 / 導文看禱告一前言 : 背頌主禱文 ( 太 6:9-13) 9 所以, 你們禱告要這樣說 : 我們在天上的父 : 願人都尊你的名為聖 10 願你的國降臨 ; 願你的旨意行在地上, 如同行在天上 11 我們日用的飲食, 今日賜給我們 12 免我們的債, 如同我們免了人的債 13 不叫我們遇見試探 ; 救我們脫離凶惡因為國度權柄榮耀, 全是你的, 直到永遠阿們 b. 奉耶穌的名不是一種橡皮圖章的背書, 而是一種以神為主的反思約翰福音 14:13 你們奉我的名無論求什么, 我必成就, 叫父因兒子得榮耀約翰一書 5:14 我們若照祂的旨意求什么, 祂就聽我們, 這是我們向祂所存坦然無懼的心 2. 禱告不是讓神聽我們的, 而是讓我們能順服神 a. 願人尊你的名為聖 ; 願你的國降臨 ; 願你的旨意行! b. 在地上如同在天上是修飾前三句 c. 目前的地上生活是否一天天的越來越像天國?! d. 馬可福音 10:35 西庇太的兒子雅各約翰進前來, 對耶穌說 : 夫子, 我們無論求你什么, 願你給我們做一切禱告中最明顯的是自我中心式的祈求 e. 馬太福音 6:33 你們要先求祂的國和祂的義, 這些東西都要加給你們了現代中文譯本你們要先追求神主權的實現 ( 在我身上 ), 遵行祂的旨意 f. 路加福音 17:20-21 法利賽人問 : 神的國幾時來到? 耶穌回答說 : 神的國來到, 不是眼所能見的人也不得說 : 看哪, 在這裏! 看哪, 在那裏! 因為神的國就在你們心裏 3. 將人的需要帶到神面前 : a. 祈求飲食, 就是將現在物質的需要帶到神的面前 i. 今日賜給我們反映了當時的雇工之日薪的背景 ii. 仰賴神及時的供應 b. 祈求饒恕的恩典與能力 : 如同並非指我們靠饒恕他人來換取神的赦免, 真正的悔改是表現在我們對別人的態度上 c. 不陷入試探中, 能勝過那惡者 ( 原文 ) 的能力三本課作業什么是奉耶穌的名禱告? 二主禱文的涵意 1. 禱告的對象是天父 a. 阿爸是日常使用的字, 一個親切的家庭用字約翰福音 1:12 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就賜他們權柄, 作神的兒女良友聖經學院初信造就 13

14 一雅比斯的禱告第十八課禱告的其他面向是使自己能成為別人祝福的概念, 而非成功神學的堅持 1. 經文 : 雅比斯求告以色列的神說 : 什願你賜福與我 ( 代上 4:10) 他抓住了創造與祝福的神學主題, 我們的神是賜祝福的神 ( 這觀念很好 ) 2. 我們看聖經記載 ( 代上 4:9-10): 雅比斯比他眾弟兄更尊貴, 他母親給他起名叫雅比斯, 意思說 : 我生他什是痛苦 3. 雅比斯求告以色列的神說 : 什願你賜福與我, 擴張我的境界, 常與我同在, 保佑我不遭患難, 不受艱苦神就應允他所求的這裡說雅比斯的高貴, 是因他有高貴的心志他自然會向他母親問起, 為什么給他這個名字記得他母親生他的時候, 受了很多苦, 因此給名字的意思 : 他使人痛苦這已是不能改的事實, 但他憑信心求神, 既然生下時使母親痛苦, 就一生不願再給人受苦了 4. 禁食的時機 : a. 當有特別的試探臨到時 ( 太 4:1-2) b. 當有特別重大的事工須尋求聖靈的引導時 ( 徒 13:1-3) c. 當有特別的事工須要付諸實行時 ( 徒 14:23) d. 當與黑暗的權勢爭戰時三代禱代禱就是把其他人帶進我們與神的親密關係中 1. 聖經中最經典的代禱經文是提摩太前書 2: 為萬人代禱的一個重要主題, 就是為他們的得救代求 ( 提前 2:4) 祂願意萬人得救, 明白真道四本課作業 1. 雅比斯的禱告是什么? 2. 禁食禱告的 4 個時機? 3. 聖經中最經典的代禱經文是什么? 4. 他禱告的末后兩句, 可以譯為, 使他能不作邪惡, 不使別人痛苦如此的翻譯是比較符合耶穌精神及整本聖經上下文的教導的 5. 禱告神學的基礎是關係而非功利二禁食禱告 1. 定義 : 禁食原是在某一段或長或短的期間內禁戒吃喝之意禁食原來是舊約的律法所定的 ( 利 16:29; 亞 8:19) 后來, 法利賽人卻更進一步規定一禮拜禁食兩次 ( 路 18:12) 2. 舊約禁食觀的重點所在, 是藉著禁食來達成的保羅說 : 我是攻克己身, 叫身服我 ( 林前 9:27) 3. 耶穌的禁食觀 : 主耶穌並沒有廢去禁食, 但主耶穌曾警告人, 不要把禁食當作表示敬虔的工具, 好叫人看見 ( 太 6:16-18) 良友聖經學院初信造就 14

15 第十九課讀經 ( 一 ): 方法篇基本讀經法 : 不要斷章取義, 要完整會意一為何要讀經? 提摩太后書 3:16 聖經都是神所默示的, 于教訓督責使人歸正教導人學義都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事約翰福音 8:32 你們必曉得真理, 真理必叫你們得以自由聖經都是神所默示的, 原文是神所吹氣的, 意思是聖經本身就是神的話新譯本把提摩太后書 3:16 譯為全本聖經都是神所默示的, 在教訓責備矯正和公義的訓練各方面, 都是有益的, 為要使屬神的人裝備好, 可以完成各樣的善工二讀經的益處 1. 教訓讀者 : 教導 2. 督責讀者 : 糾正 3. 使讀者歸正 : 辨別異端邪說 4. 教導讀者學義 : 訓誨 ( 參弗 6:4) 5. 使讀者完全 : 能應付一切的需要 6. 使讀者預備行各樣的善事 7. 使讀者可以從罪惡的奴役下得釋放, 不受制于隨心所欲自由墮落觀, 而活出神旨意的自由三讀經法之一 1. 按卷閱讀 2. 逐章閱讀 ( 聖經共有 1189 章 ) 3. 專題查考 : 同一主題在不同書卷中, 同一主題在單一書卷中 4. 傳記讀法 : 以人為鏡可以明得失不同書卷和新約對同一人的描述或評價四讀經法之二 1. 觀察 ( 何人, 何地, 何時, 何事, 為何, 如何 ) 2. 解釋 3. 應用 2. 詩歌體 : 留意詩情畫意, 不要強求字義或斷章取義例子 : 白髮三千丈 3. 議論體 : 掌握中心思想六本課作業讀經的益處 ( 七點 ) 是什么? 一前言第二十課讀經 ( 二 ): 聖經概論 1. 馬丁路德說 : 當你打開聖經, 若是沒有看到神說 : 我愛你你就沒有讀懂聖經 2. 聖經不是一本百科全書, 而是一本講救恩的書二聖經的主題 : 創造墮落救贖 1. 創世記 1-2 章講神的創造 2. 創世記 3 章之后提到人的墮落及神的救贖 ( 創 3: 15; 出 2:24-25; 士 3:9; 太 1:21) 3. 神樂意與人同在 : 神願意住在我們中間要點 : a. 與民同住帳棚 ( 出 25:8 住字的原意是住帳棚 ) b. 不是需要供應 c. 反倒賜福百姓三聖經的經卷包括舊約和新約 1. 約是契約的意思, 神主動與人立約 2. 新約與舊約之分是以耶穌基督降生作為劃分四為什么要讀舊約? 1. 耶穌的肯定 ( 太 5:18; 約 5:39; 提后 3:15-17; 羅 15:4; 路 24:44) 2. 使我們更明白神的旨意 3. 了解神在歷史中整體的救贖計劃 4. 告訴我們神應許的應驗 5. 記錄人的成功作我們的榜樣, 記錄人的失敗作我們的借鏡 6. 舊約啟示神的教訓與安慰五讀經法之三 : 文體不同, 方法不同 1. 敘事體 : 聖經多為歷史或故事的形式寫成, 留意局外角色的說話五舊約概論舊約 39 卷分四個部分 : 律法書歷史書智慧書先知書良友聖經學院初信造就 15

16 六新約概論新約共有 27 卷書新約的主要內容是記載耶穌的生活死亡及復活, 並記載耶穌的門徒所組成的初期教會, 他們的使命是向天下萬民宣講並傳揚耶穌救恩的好消息新約與舊約的關係 : 二者之間存在著許諾與實現的關係七本課作業背誦聖經目錄第廿一課基督化的生活一基督化的生活是基督徒的必須 1. 聖經中神給基督徒的使命大略可分為二 : a. 文化使命 : 神造人時賦予人的使命, 就是要活出祂的形象, 治理全地 ( 創 1:28 治理是征服之意 ) b. 福音使命 : 這是耶穌昇天前的命令, 傳福音給普天下的人聽 2. 天國在我們中間 ( 路 17:21) 3. 聖經與人倫 : 腓立比書 2:4 不要單顧自己的事, 也要顧別人的事 4. 人與神的關係決定人與人的關係 ( 箴 15:17,17: 1) 5. 儒家 : 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信三主僕關係 ( 弗 6:5-9) 1. 作僕人的 : a. 對人 : 要聽從肉身的主人, 好像聽從基督一樣 (5 節 ) b. 對事 : 要甘心事奉, 好像服事主 (6-7 節 ) c. 對主 : 要曉得主必照我們所行的報賞 (8 節 ) 2. 作主人的 : a. 對人 : 不要威嚇僕人 (9 節上 ) b. 對主 : 要知道在天上有一位不偏待人的主 (9 節下 ) 四夫妻關係 1. 婚姻的制度是神所創設神說 : 我要為他造一個配偶 ( 創 2:18) 2. 丈夫是妻子的頭, 正如基督是教會的頭 ( 弗 5: 22-24) 3. 丈夫要愛妻子, 正如基督愛教會 ( 弗 5:25-27) 4. 丈夫要待妻子, 正像基督待教會 ( 弗 5:28-30) 5. 丈夫與妻子二人成為一體, 正如基督與教會一樣 ( 弗 5:31-32) 6. 丈夫要愛自己的妻子, 妻子也當敬重自己的丈夫 ( 弗 5:33) 五主內弟兄姊妹關係提摩太前書 5:1 不可嚴責老年人, 只要勸他如同父親 ; 勸少年人如同弟兄六與未信者的關係 : 欠債! 羅馬書 1:14 無論是希臘人化外人聰明人愚拙人, 我都欠他們的債七本課作業人與神的關係決定與的關係二親子關係 ( 弗 6:1-4) 和好是以弗所書所特別注重的信息 1. 作兒女的 : a. 要在主裏聽從父母 (1 節 ) b. 要孝敬父母 (2 節 ) c. 神對孝敬父母者的應許 (3 節 ) 第廿二課至第廿四課是訪談, 內容在此省略 2. 作父母的 : a. 不要惹兒女的氣 (4 節上 ) b. 要照主的教訓和警戒養育兒女 (4 節下 ) 良友聖經學院初信造就 16

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73