〈網路與書〉

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1 /7/8 (Euro Leda (Antioope) (Diana) (Callisto) (archetype) (The Cry for Myth) 1 1 Rollo May, ( The Cry for Myth), 2003

2 L vi-strauss 2 3 (Oedipus) (Primal father) (Gaea) (Ournus) 2 Claude L vi-strauss (Myth and Meaning) pp p. 27.

3 (Veronese) (Cadm

4 (Luce Irigaray) (Agamemnon) (Clytemnestra (Aegisthus) 4 (Heph p

5 (Sem (Caravage) (Demeter)

6 (Persephone) (Heides) (Edward Said, ) (the mirror stage) 5 Rosemarie Tong 1998

7 Rollo May, ( The Cry for Myth), 2003 Claude L vi-strauss ( Myth and Meaning) Rosemarie Tong (Titian) (Rosso) 17 (Titian) 1554 (Correggio) 1524 (François Boucher) 1759 (Rubens) (Goya) (Giulio Romano)

8 (Veronese) (Frederick 1874 Leighton) (Giovanni Battista) Nikias (Botticelli) (Caravage) 1596 (Jean-Antoine 1712 Watteau) (Niccol dell Abbate) 1560 (Redon) 1891

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西漢晚期以來,儒家思想對社會已有了深入的影響,當時不論士庶,普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下,原本存在於大家庭的治家之法,在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果,推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。

西漢晚期以來,儒家思想對社會已有了深入的影響,當時不論士庶,普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下,原本存在於大家庭的治家之法,在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果,推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。 臺 大 文 史 哲 學 報 第 六 十 五 期 2006 年 11 月 頁 151~182 臺 灣 大 學 文 學 院 金 鎖 記 與 怨 女 比 較 研 究 郭 玉 雯 摘 要 本 文 比 較 張 愛 玲 早 期 篇 小 說 鎖 記 與 後 來 改 為 長 篇 怨 女 之 間 的 差 異 從 物 塑 造 的 角 度 而 言, 例 如 男 主 角 ㆔ 爺 是 否 由 鎖 記 的 正 經 謹 慎 變

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