皈 依 儀 式 謹 訂 於 2008 年 3 月 15 日 ( 星 期 六 ) 舉 行 敦 珠 佛 學 會 之 皈 依 儀 式 時 間 : 晚 上 七 時 半 地 點 : 敦 珠 佛 學 會 會 址 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 皈 依 儀 式 由 敦 珠 佛 學 會

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3 皈 依 儀 式 謹 訂 於 2008 年 3 月 15 日 ( 星 期 六 ) 舉 行 敦 珠 佛 學 會 之 皈 依 儀 式 時 間 : 晚 上 七 時 半 地 點 : 敦 珠 佛 學 會 會 址 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 皈 依 儀 式 由 敦 珠 佛 學 會 之 指 定 導 師 移 喜 泰 賢 金 剛 上 師 主 持 皈 依 的 意 義 : 1. 藏 傳 佛 教 的 皈 依, 指 皈 依 ---- 上 師 佛 法 僧 上 師 為 佛 法 僧 三 寶 之 總 集 體 2. 皈 指 皈 屬, 依 指 依 止 成 為 佛 陀 之 弟 子, 表 示 今 後 以 佛 法 為 主 導 思 想, 依 從 上 師 之 指 引 及 教 導, 止 惡 修 善, 進 入 修 行 道 路, 為 脫 離 六 道 輪 廻 免 受 無 止 境 之 諸 苦 而 努 力 3. 藏 傳 佛 教 傳 授 修 行 法 要 的 最 重 要, 亦 是 最 起 碼 的 要 求 是 必 須 先 皈 依 上 師 佛 法 僧 4. 根 據 佛 教 經 典 記 載, 皈 依 後, 屬 於 佛 陀 之 弟 子, 若 能 依 從 及 守 護 戒 律 ---- 五 戒 及 十 善, 可 得 五 千 善 神 維 護, 免 受 三 災 八 難 橫 禍 等 申 請 資 格 : 任 何 人 士, 願 意 成 為 佛 弟 子, 有 意 學 習 西 藏 密 宗 之 修 行 方 法, 必 須 先 進 行 皈 依 儀 式, 方 可 成 為 敦 珠 佛 學 會 之 會 員 皈 依 後 之 會 員 可 以 申 請 參 加 下 列 之 課 程 : 1. 西 藏 密 宗 毘 盧 七 支 靜 坐 法 2. 修 心 及 修 行 之 初 階 教 理 及 實 修 課 程 申 請 方 法 : 請 填 寫 下 列 表 格, 寄 回 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 或 傳 真 至 索 取 入 會 表 格 : 姓 名 聯 絡 電 話 傳 真 號 碼 地 址 請 傳 真 入 會 表 格 至 請 傳 真 入 會 表 格 至 查 詢 電 話 :(852) Fax: (852) info@dudjomba.org.hk Website: 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

4 藏傳佛教 正月 空行母誕 煙供 除障積福法會 普傳 綠度母息災咒 日期 2008年3月2日(星期日) 下午三時正 地點 本會會址 香港柴灣常安街77號發達中心四樓 正月 神變月 功德增加十萬倍 今年農曆與藏曆的正月初一為同一日 所以特別殊勝 因為整個藏曆正月被稱為 神變月 於此月做任何功德及惡業 均會增加十萬倍 稱為 善惡業緣增盛月 煙供 的功德 煙供 在 藏傳佛教 被公認為 除障 積福 解寃 助修行 最殊勝的一種修法 可以同時 上供諸佛菩薩 空行 護法 天龍八部 令修行者得到 護持 減少障礙 降低貪嗔痴 清淨體內惡劣的業氣及脈結 增長智慧 惡緣及鬼 類不近身 清淨信財有虧 淨治我執 亦可同時 下施多生多世冤親債主 一切魔眾 六道眾生 中陰身之亡者 令 煙供功德主 可以順利及迅速地 清償過往多生多世的業障及債務 解除眾生的痛苦 圓滿菩提心 迴遮鬼道與非 人等眾生所引起的疾病及障礙 清除自身及屋內穢氣 延壽贖命 等 因此之故 煙供 不單為日常修法 亦可用於特殊情況 例如 邪魔鬼魅諸障作祟 不淨污染 家宅疾病障礙 凶 神 中界山妖水怪 下方惡龍損害 因參加喪禮而身染之不淨 醫院或產房之不淨 一切傳染病毒及因人 事 物 風 水 地理所生任何之凶煞 佛壇 佛堂 道場 家居 寫字樓之淨障加持及迎請佛菩薩本尊降臨 因喜慶而祈願闔家大 小平安 體健長壽 事業順利 諸事吉祥如意 修行人禪修或閉關修行時之淨身通脈 等 均可修持 空行母 為扶 持及保護修行人之主要菩薩 尤其是有關世間及出世間的事業 於該日修持 煙供 最為殊勝 綠度母息災咒 的功德 綠度母 於 藏傳佛教 為極普遍及極受尊崇之 本尊 其靈驗及慈悲 一如漢土的 觀世音 菩薩 龍樹菩薩曾 敘述修持 綠度母 的功德如下 1.迴遮害人惡咒及天龍八部之毒咒 2. 凡有所求時 全皆如願 3. 免除一切魔障 瘟疫病 苦 消除一切水火刀兵盜賊等災難 4. 救助受壓迫的眾生 5.解除地方上之邪惡徵兆 6.修法者得世間及出世間成就 例如增 長福德 智慧 權威 壽命 命終時往生極樂剎土等 7.利益他人的最好方法 而 綠度母息災咒 為一以 綠度母咒 為根本 配合特別的 息災法 而成之殊勝咒語 用以修持 煙供 其效 力更見增強 本會順應善信之要求 因而舉辦煙供法會 配合 綠度母息災咒 修持此一殊勝煙供儀軌 歡迎各善信 共沾法益 付款辦法 (1) 香港及海外 支票 請填寫表格 連同劃線支票 抬頭請寫 敦珠佛學會國際有限公司 寄回本會會址 香港柴灣常安街77號發達中心4/F 直接存款 香港匯豐銀行 敦珠佛學會國際有限公司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶口 敬請將存款收條及表格傳真至本會號碼 (852) 或者寄回本會 電話 (852) 收據將會寄回 閣下之府上 香港匯豐銀行 之匯款編碼 (Swift Code) HSBCHKHHHKH 銀行地址 The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台灣 付款方法 請將所付金額匯款至 台北富邦銀行 (銀行代號012)仁愛分行 戶名 羅美玲 帳號 匯款收據影本和表格 請郵寄 台灣台北市105南京東路四段171號12F之4 敦珠佛學會收 或請傳真至(02) 如有相關問題 敬請電郵info@ dudjomba.org.hk信箱 電話 台幣計算方法 港幣 x 4倍

5 煙 供 參 加 表 格 每 位 捐 款 $300 / $600, 致 贈 包 括 : 1. 消 災 延 壽 位 一 個 / 先 人 蓮 位 一 個 ( 細 位 $300, 大 位 $600) 2. 向 諸 佛 菩 薩 供 燈 ( 細 蠟 燈 $300, 大 油 燈 $600) 供 齋 果 3. 修 持 山 淨 煙 供 儀 軌, 並 且 誦 名 廻 向 功 德 4. 煙 供 食 子 各 色 紙 風 馬 聞 解 脫 咒 輪 一 份, 現 場 參 加 者 可 以 代 親 友 領 取 5. 每 一 名 額 可 以 索 取 入 場 券 一 張 ( 甲 ) 廻 向 諸 天 善 神 或 陽 居 受 益 者 之 消 災 延 壽 位 名 稱 名 額 廻 向 名 稱 / 地 址 ( 廻 向 只 限 一 位 姓 名 或 地 點, 可 以 合 家 或 全 世 界 ) 供 養 功 德 主 ( 可 以 廻 向 給 自 己 ) 金 額 1 $300 / $600 2 $300 / $600 3 之 地 神 $300 / $600 4 之 天 龍 八 部 $300 / $600 5 之 魔 怨 $300 / $600 本 會 從 來 未 有 委 託 任 何 人 士 或 團 體 代 表 本 會 收 取 任 何 捐 款, 敬 請 各 位 善 信 直 接 聯 絡 本 會, 或 者 直 接 郵 寄 表 格 至 本 會 會 址 總 計 TOTAL ( 乙 ) 廻 向 先 人 之 蓮 座 名 稱 名 額 廻 向 名 稱 / 地 址 ( 廻 向 只 限 一 位 姓 名 或 地 點, 可 以 合 家 或 全 世 界 ) 供 養 功 德 主 金 額 1 $300 / $600 2 $300 / $600 3 門 堂 上 歷 代 祖 先 $300 / $600 4 歴 劫 多 生 多 世 冤 親 債 主 $300 / $600 5 所 食 所 殺 一 切 生 命 $300 / $600 6 未 出 生 之 嬰 靈 $300 / $600 7 中 陰 身 之 眾 生 $300 / $600 8 六 道 眾 生 $300 / $600 總 計 TOTAL 捐 款 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 索 取 法 會 入 場 劵 張 地 址 : 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

6 經 幡 風 馬 的 功 德 經 幡 的 藏 文 名 稱 為 風 馬 ( 藏 音 隆 他 Lungta), 是 密 乘 用 以 除 障 開 顯 智 慧 祈 福 廻 向 功 德 的 一 種 善 巧 法 門, 可 以 對 治 業 緣 上 的 障 礙 分 紙 風 馬 及 布 風 馬 兩 種, 將 諸 佛 菩 薩 本 尊 的 陀 羅 尼 ( 即 經 文 及 咒 語 ), 配 以 摩 尼 寶 ( 即 如 意 寶 珠 ) 寶 馬 等 圖 案, 書 寫 及 印 製 在 布 上 或 紙 上, 懸 掛 或 散 播 於 山 林 家 宅 寺 院 等 多 風 處, 隨 風 飄 逸, 尤 如 風 中 之 馬, 迅 速 帶 走 惡 障, 轉 運 帶 來 善 緣, 加 持 之 力, 乘 風 遍 及 所 到 之 處, 風 馬 之 名 由 此 而 起 由 於 風 馬 可 以 令 十 方 一 切 眾 生 得 蒙 佛 法 之 加 持, 眾 善 凝 聚, 因 此 懸 掛 或 散 播 經 幡, 可 以 積 聚 無 盡 之 善 業 功 德, 更 可 以 迴 向 所 祈 願 的 人, 令 他 們 增 長 現 世 的 福 運 若 遇 惡 緣 障 礙 現 前 糾 纏, 亦 得 以 重 業 輕 報 故 此 以 大 悲 心, 為 利 眾 生 而 施 放 風 馬, 其 福 德 無 可 估 量 依 照 傳 統 方 式, 流 年 運 勢 差 者, 可 藉 由 施 放 相 等 於 ( 或 多 於 ) 自 己 歲 數 的 風 馬, 然 後 迴 向 祈 福, 可 以 增 長 福 運, 令 事 業 順 遂 所 願 成 辦 風 馬 的 表 義 是 無 畏 的 信 心, 中 央 寶 馬 背 馱 一 組 三 件 的 莊 嚴 寶 飾 代 表 佛 法 僧 三 寶 經 幡 的 五 種 色 彩, 代 表 五 方 佛 及 五 大 元 素 ( 地 水 火 風 空 ), 寓 意 五 行 循 環 往 復, 生 命 經 久 不 息 經 幡 的 四 角 印 有 四 瑞 獸 及 三 降 諍 獸 的 形 相 或 名 字 四 瑞 獸 中 的 大 鵬 鳥 代 表 智 慧 龍 代 表 力 量 獅 代 表 無 畏 喜 虎 代 表 信 心 三 降 諍 獸 則 表 義 和 合 共 處 的 精 神 因 此 藏 傳 佛 教 認 為, 風 馬 是 溝 通 世 俗 與 靈 界 的 通 用 媒 介 在 深 層 的 意 義 上, 風 馬 代 表 人 的 氣 數 和 運 道, 或 者 五 行 所 以 在 靈 氣 聚 集 之 處, 例 如 神 山 聖 湖 廟 宇 佛 堂 等, 掛 置 印 有 經 文 和 祈 求 護 佑 等 願 望 的 風 馬, 隨 風 吹 送, 有 利 於 願 望 的 傳 達 和 實 現 喜 慶 時 張 掛 風 馬, 可 祈 求 天 地 人 畜 吉 祥 和 諧 ; 新 帳 建 屋 入 伙 時 張 掛 風 馬, 可 以 驅 災 避 禍 求 平 安 ; 親 友 遇 障 有 病 臨 危 時, 張 掛 風 馬, 可 以 祈 求 解 障 脫 險 ; 山 河 路 口 張 掛 風 馬, 可 望 舟 車 無 礙 ; 殮 葬 時 張 掛 風 馬, 可 以 為 亡 靈 積 聚 福 德, 寄 託 哀 思 ; 修 行 或 閉 關 時 張 掛 風 馬, 可 以 高 速 增 長 智 慧 提 高 悟 性 祈 請 護 持 等 等 為 方 便 信 眾 祈 願, 本 會 特 別 在 會 址 內 為 信 眾 掛 置 及 加 持 經 幡, 歡 迎 隨 喜 功 德 懸 掛 於 本 會 會 址 內 之 經 幡 付 款 辦 法 (1) 香 港 及 海 外 支 票 : 請 填 寫 表 格, 連 同 劃 線 支 票, 抬 頭 請 寫 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司, 寄 回 本 會 會 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 直 接 存 款 : 香 港 匯 豐 銀 行 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶 口 : 敬 請 將 存 款 收 條 及 表 格 傳 真 至 本 會 號 碼 :(852) , 或 者 寄 回 本 會, 或 者 電 郵 至 info@dudjomba.org.hk, 電 話 : (852) , 收 據 將 會 寄 回 閣 下 之 府 上 香 港 匯 豐 銀 行 之 匯 款 編 碼 (Swift Code):HSBCHKHHHKH, 銀 行 地 址 : The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台 灣 付 款 方 法 請 將 所 付 金 額 匯 款 至 台 北 富 邦 銀 行 ( 銀 行 代 號 012) 仁 愛 分 行, 戶 名 : 羅 美 玲, 帳 號 : 匯 款 收 據 影 本 和 表 格, 請 郵 寄 台 灣 台 北 市 105 南 京 東 路 四 段 171 號 12F 之 4 敦 珠 佛 學 會 收, 或 請 傳 真 至 (02) 如 有 相 關 問 題, 敬 請 電 郵 info@ dudjomba.org.hk 信 箱 電 話 : 台 幣 計 算 方 法 : 港 幣 x 4 倍 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

7 綠 度 母 經 幡 觀 音 經 幡 格 薩 爾 王 護 法 經 幡 蓮 師 經 幡 長 壽 佛 經 幡 觀 音 心 咒 經 幡 掛 經 幡 表 格 ( 若 果 表 格 不 足 夠 填 寫, 煩 請 用 紙 依 照 格 式 填 寫 寄 回 本 會, 謝 謝!) 數 目 廻 向 姓 名 及 願 望 經 幡 之 上 會 寫 上 廻 向 姓 名 及 願 望 (15 個 字 以 內 ) 經 幡 類 別 懸 掛 期 滿 之 經 幡 本 會 代 為 火 化 掛 經 幡 月 份 ( 請 刪 去 不 適 用 者 ), 捐 款 $500 贈 送 於 本 會 會 址 掛 經 幡 三 個 月, 掛 經 幡 月 份 ( 農 曆 ) 正 月 -- 三 月 四 月 -- 六 月 七 月 -- 九 月 十 月 -- 十 二 月 銀 碼 合 計 觀 音 心 咒 經 幡 蓮 師 心 咒 經 幡 長 壽 佛 經 幡 ( 共 10 張 細 幡, 五 色 當 一 張 計 ) 格 薩 爾 王 護 法 經 幡 五 色 風 馬 ( 流 年 除 障 祈 福 用, 五 色 當 一 張 計 ) 蓮 師 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 觀 音 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 綠 度 母 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 張 經 幡 x $500 $ 觀 音 心 咒 經 幡 蓮 師 心 咒 經 幡 長 壽 佛 經 幡 ( 共 10 張 細 幡, 五 色 當 一 張 計 ) 格 薩 爾 王 護 法 經 幡 五 色 風 馬 ( 流 年 除 障 祈 福 用, 五 色 當 一 張 計 ) 蓮 師 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 觀 音 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 綠 度 母 經 幡 ( 有 五 色, 每 色 當 一 張 計 ) 選 擇 白 ( 息 災 ) 藍 ( 健 康 ) 黃 ( 福 綠 ) 紅 ( 長 壽 ) 綠 ( 如 意 ) 掛 經 幡 月 份 ( 農 曆 ) 正 月 -- 三 月 四 月 -- 六 月 七 月 -- 九 月 十 月 -- 十 二 月 張 經 幡 x $500 $ 總 計 TOTAL $ 本 會 從 來 未 有 委 託 任 何 人 士 或 團 體 代 表 本 會 收 取 任 何 捐 款, 敬 請 各 位 善 信 直 接 聯 絡 本 會, 或 者 直 接 郵 寄 表 格 至 本 會 會 址 捐 款 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 地 址 : 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

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9 清 明 中 陰 文 武 百 尊 除 障 供 燈 法 會 法 會 內 容 : 1. 普 傳 中 陰 文 武 百 尊 咒 禮 讚 及 供 燈 儀 軌 2. 修 持 大 幻 化 網 之 中 陰 文 武 百 尊 兩 大 密 法 : 甚 深 勝 義 精 華 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法 加 持 亡 者 及 在 世 陽 居 者 3. 為 參 加 法 會 之 善 信 作 淨 障 甘 露 加 持 及 誦 名 廻 向 功 德 法 會 日 期 :2008 年 4 月 4 日 ( 星 期 五 ) 時 間 :3 : 00 pm 5 : 30 pm 地 點 : 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 藏 傳 佛 教 最 殊 勝 的 超 度 法 簡 介 1. 中 陰 文 武 百 尊 簡 介 --- 中 陰 指 人 死 後, 在 尚 未 投 生 前 的 一 段 過 渡 時 期 此 段 過 渡 時 期, 七 七 四 十 九 日 之 前 半 段 時 間, 以 人 間 時 間 計 算 後 半 段 以 將 會 投 生 之 道 ( 指 地 方 ) 之 時 間 計 算 所 以 這 段 過 渡 時 期, 可 以 長 達 數 千 年, 或 者 更 長 由 於 中 陰 階 段 充 滿 不 穩 定 變 幻 莫 測 凶 險 多, 而 且 會 隨 時 因 為 驚 恐 而 引 致 投 生 三 惡 道 ( 指 地 獄 餓 鬼 畜 牲 ) 是 一 段 極 之 脆 弱 的 時 期, 極 需 要 幫 助 及 功 德 等 助 力 支 持, 方 可 脫 險 而 最 直 接 而 具 力 的 方 法, 是 向 在 中 陰 時 期 必 定 出 現 之 一 百 尊 佛, 藏 傳 佛 教 稱 之 為 中 陰 文 武 百 尊, 作 出 禮 讚 與 供 燈 2. 藏 傳 佛 教 最 殊 勝 的 超 度 法 : 大 幻 化 網 之 甚 深 勝 義 精 華 ( 亦 名 為 摧 滅 金 剛 地 獄 唯 一 法 印 成 就 法 ), 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法, 是 極 殊 勝 之 藏 密 法 要 文 武 百 尊 之 教 授 是 藏 傳 佛 教 始 祖 蓮 花 生 大 士 從 法 身 佛 普 賢 王 如 來 所 說 之 根 本 密 續 中, 摘 要 攝 集 而 成 大 幻 化 網 ( 藏 名 那 也 東 初 ), 意 思 是 根 本 摧 滅 金 剛 地 獄 為 藏 傳 佛 教 寧 瑪 派 ( 紅 教 ) 無 上 不 共 ( 並 無 其 他 派 別 之 超 度 法 可 以 超 越 它 的 意 思 ) 傳 承 之 法 修 持 此 法 的 利 益 甚 廣, 金 剛 薩 埵 曾 開 示 : 若 有 見 者 聞 者 身 觸 者, 不 僅 是 對 於 過 去 世 之 亡 者 令 其 解 脫, 並 接 引 至 普 賢 王 如 來 的 法 身 剎 土, 還 能 利 益 現 世 者, 未 來 也 能 達 到 普 賢 王 如 來 的 法 身 境 界, 其 殊 勝 可 想 3. 傳 承 的 珍 貴 及 罕 有 : 此 法 現 今 只 有 極 少 數 人 真 正 擁 有 傳 承, 一 般 傳 法 者 只 是 曾 經 修 習 此 法, 而 並 非 真 正 擁 有 傳 承 此 法 要 由 岩 傳 派 第 十 四 傳 之 雅 汪 趣 啤 祖 師 所 造, 經 敦 珠 法 王 傳 與 其 漢 地 傳 承 弟 子 福 德 法 幢 劉 銳 之 金 剛 上 師, 再 傳 與 其 繼 人 移 喜 泰 賢 金 剛 上 師, 即 本 會 之 創 辦 人 及 根 本 上 師 清 明 除 障 法 會 參 加 表 格 每 位 $300 / $600, 捐 款 包 括 : 1. 為 亡 者 / 陽 居 功 德 主 向 中 陰 文 武 百 尊 供 燈 ( 細 蠟 燈 $300, 大 油 燈 $600) 供 齋 果 2. 為 亡 者 / 陽 居 功 德 主 修 持 大 幻 化 網 之 甚 深 勝 義 精 華 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法, 並 且 誦 名 廻 向 功 德 每 位 亡 者 均 有 獨 立 牌 位 接 受 淨 障 加 持 3. 為 亡 者 附 薦 之 親 友 / 陽 居 功 德 主, 每 一 名 額 可 以 索 取 入 場 券 一 張 各 善 信 之 款 項, 將 用 作 本 會 之 弘 法 利 生 善 業, 令 鏹 衣 包 紙 紮 等 物, 一 律 謝 絕 焚 化 閣 下 之 功 德 倍 增 本 會 為 政 府 認 可 之 慈 善 團 體, 收 據 可 作 免 稅 憑 證 注 意 : 香 燭 冥 (1) 香 港 及 海 外 支 票 : 請 填 寫 表 格, 連 同 劃 線 支 票, 抬 頭 請 寫 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司, 寄 回 本 會 會 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 77 號 發 達 中 心 4/F 直 接 存 款 : 香 港 匯 豐 銀 行 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 (Dudjom Buddhist Association International Limited) 戶 口 : 敬 請 將 存 款 收 條 及 表 格 傳 真 至 本 會 號 碼 :(852) , 或 者 寄 回 本 會, 或 者 電 郵 至 info@dudjomba.org.hk, 電 話 :(852) , 收 據 將 會 寄 回 閣 下 之 府 上 香 港 匯 豐 銀 行 之 匯 款 編 碼 (Swift Code):HSBCHKHHHKH, 銀 行 地 址 : The Hong Kong and Shanghai Banking Corporation Limited, Headquarter, Queen s Road Central, Hong Kong. (2) 台 灣 付 款 方 法 請 將 所 付 金 額 匯 款 至 台 北 富 邦 銀 行 ( 銀 行 代 號 012) 仁 愛 分 行, 戶 名 : 羅 美 玲, 帳 號 : 匯 款 收 據 影 本 和 表 格, 請 郵 寄 台 灣 台 北 市 105 南 京 東 路 四 段 171 號 12F 之 4 敦 珠 佛 學 會 收, 或 請 傳 真 至 台 灣 (02) 如 有 相 關 問 題, 敬 請 電 郵 info@dudjomba.org.hk 信 箱 台 灣 電 話 : 台 幣 計 算 方 法 : 港 幣 x 4 倍 ( 甲 ) 修 持 甚 深 勝 義 精 華 及 靜 忿 生 起 明 顯 修 法 加 持 亡 者 及 為 亡 者 供 燈 名 額 超 薦 先 人 陽 居 附 薦 人 金 額 1 門 堂 上 歷 代 祖 先 ( 可 令 陽 居 附 薦 人 淨 障 ) $300 / $600 2 歷 劫 多 生 多 世 冤 親 債 主 ( 可 令 陽 居 附 薦 人 淨 障 ) $300 / $600 3 所 食 所 殺 一 切 生 命 ( 可 令 陽 居 附 薦 人 淨 障 ) $300 / $600 4 $300 / $600 5 $300 / $600 總 計 TOTAL ( 乙 ) 向 中 陰 文 武 百 尊 供 燈 及 修 法 加 持 在 世 陽 居 者 名 額 供 燈 功 德 主 ( 廻 向 只 限 一 位 姓 名, 可 以 合 家 ) 金 額 1 $300 / $600 2 $300 / $600 3 $300 / $600 總 計 TOTAL 捐 款 收 據 姓 名 : 聯 絡 電 話 : 索 取 法 會 入 場 劵 張 地 址 : 革 花 海 第 13 期 [ 按 此 到 目 錄 ]

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11 Loke of Lotus 目錄 January 年1月 Issue 13 第十三期 HAPPY NEW YEAR 按標題到目錄 中文版 法之真偽 真假 傳承 及其相關意義(二) 近代具眾多 授記 之大成就者 依怙主 夏札(戚操)法王記實(八) 生死的奧秘 瀕死體驗的意義(十三) 死後世界 能量角力 的勝負關鍵 盲目及隨便 灌頂 的嚴重後果 以寡敵眾 以強制弱的 密乘 修法 操控一切的 業力 綫 智慧的運用 智慧的修行方向(十三) 修行方法 的比較準則 對題的 修行主心態 祖師傳記 蓮師八變(七)之 啤嗎森巴華 (6) 法之精華 空性 --- 非有非空 (八) 聖地巡禮 瞻波城(2) -- 超巖寺 敦珠佛學會成立十週年紀念及 蓮花海 雙月刋 創刊兩週年紀念 印經的功德 蓮花海 雙月刊之 港台澳 各大代售處 請購各期 蓮花海 表格 啤嗎哈尊阿闍黎 沐恩弟子移喜泰賢 啤嗎哈尊敬撰 啤嗎哈尊阿闍黎 啤嗎哈尊阿闍黎 移喜泰賢金剛上師 啤嗎哈尊阿闍黎 生紀札西 敦珠佛學會 敦珠佛學會 敦珠佛學會 英文版 A Commemoration of the 10th Anniversary of the Founding of the Dudjom Buddhist Association, as well as the 2nd by Dudjom Buddhist Association Anniversary of the Founding of the Inaugural Issue of the Lake of Lotus Bimonthly Authentic Versus Fake Lineages and Their Related Meanings by Vajra Acharya Pema Lhadren, (2) translated by Byron K.K. Yiu The Contemporary Mahasiddha with Many Prophesies Our Lord of Refuge, His Holiness Chadral Sangye Dorje Rinpoche (8) by His Holiness Humble Disciples Yeshe Thaye & Pema Lhadren The Profound Abstruseness of Life and Death: The Meaning of Near-Death Experiences (13) The Key of Victory in Energy Wrestling in the Posthumous World The Serious Consequences of Having Blindly and Carelessly Receiving Empowerments The Few Against the Many & The Strong Suppress the Weak in the Dharma Practices of Vajrayana Budddhism The Karmic Threads that Control Everything by Vajra Acharya Pema Lhadren, translated by Simon S.H. Tang The Application of Wisdom: The Wisdom in Directing One s Dharma Practice (13) The Criteria for Comparing Methods of Dharma Practice The Up-to-the-Point Cardinal Mentality for Dharma Practice by Vajra Acharya Pema Lhadren, translated by Amy W.F. Chow Emptiness : Neither Existence Nor Voidness (8) by Vajra Master Yeshe Thaye Dudjom Buddhist Association: Descriptions of Multimedia Publications (2) by Dudjom Buddhist Association Form For Donations, Subscriptions & Mail Orders 蓮花海 Lake of Lotus 2008 All Rights Reserved ISSN 出版人及版權擁有者 敦珠佛學會國際有限公司 Publisher & Copyright Owner : Dudjom Buddhist Association International Limited 地址 香港柴灣常安街77號發達中心4字樓 Address : 4/F, Federal Centre, 77 Sheung On St., Chaiwan, HK. 電話 Tel : (852) 傳真 Fax : (852) 電郵 info@dudjomba.org.hk 網址 URL : 台灣通訊地址 台灣台北市105南京東路四段171號12F之4 12F-4, No.171, Nan Jing East Road, S.4, Taipei, Taiwan. 電話 Tel : 傳真 Fax : (02) 本刊內容每篇文章之文責自負 本刊文章內容純屬作者意見 並 不代表本刊及本會立場 本會有權拒絕或修改任何文章 本刊受國際及地區版權法例保障 未經出版人書面充許 任何圖 文不得全部或局部轉載 翻譯或重印 All Right Reserved. Reproduction in part or in whole, either in print or non-print format, or electronically, is possible only with the prior written permission from the Association.

12 法之真偽 真假 傳承 及其相關意義(二) 啤嗎哈尊阿闍黎 此文歡迎轉載 但必須列明出處及作者 密法 的失傳原因 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士說 不觀察上師如 飲毒 不觀察弟子如躍淵 由於跟隨一名 上師 等同將自己的命運與之連 結 並且託付了 心性 的趨向 影響着數以億萬年的命 運 因此 密宗 規定 要萬分慎重地選擇 上師 應 該要觀察 上師 六年 方可接受其 灌頂 而做 上 師 的 亦要觀察弟子六年 方可傳予 灌頂 尤其是 高階的教授 最少要花十二年 金剛鬘續 云 寶貝仔細摩判斷 金子仔細燒判 斷 所以要收金剛子 仔細判斷十二年 經文的意思是 真正的寶貝 要非常仔細地觀摩 觀察 才可以判斷出 它是否真的堪稱寶物 要知道金子 的純度 同樣要仔細地燒煉 方可作出準確的判斷 如果 要收一名可以傳予高階教授的弟子 有如 金剛子 一般 堅定不移 堪被琢磨的弟子 就要仔細地觀摩 觀察 試 練十二年的時間 方可判斷 如果互相不仔細地觀摩 觀察 跟據 密續 的 開示 上師 及弟子 都同樣地犯了 金剛越法大罪 業 金剛鬘續 云 動物寶王獅子乳 土鍋無法耐放 它 所以大心根本經 不傳不清惡鍋人 經文的意思是 獅子乳不可以盛放在一般土制的容 器內 否則容器會因為物質性的相冲而破裂 令獅子乳流 失及撒於地上 甚深的 心 之大法 不可以傳予不清淨 的惡人 無能耐的人 質素差的人 為甚麼要如此嚴格呢 因為 受法者 如果質素太 差 就一定無法依 心之大法 修持而得到成就 還會曲 解 心之大法 並且以錯誤的理解傳予後人 令後來的 受法者 心性 受到誤導及因此被困受苦數以億萬 年 而 心之大法 亦等於失傳 無法百分之一百地保留 下來 失傳大法事小 歪曲之法永遠地遺禍人間事大 所以 金剛鬘續 內指示 按正式的規矩 上師 應觀察弟子六年 方可傳授 大法 而在觀察期的六年 內 上師 應該傳授 佛法的基本教理及密法的前行準 備 為弟子奠基 例如 四加行 若果貿然傳授 大 10

13 法, 弟 子 實 際 上 又 不 是 法 器, 即 使 接 受 誓 言 也 不 能 守, 必 將 破 戒, 如 此 上 師 則 犯 了 洩 密 的 過 失 金 剛 鬘 續 云 : 如 是 瑜 伽 續, 勿 授 非 器 者 弟 子 剎 那 死, 現 後 俱 受 害, 非 器 宣 教 授, 師 長 失 成 就 現 今 一 些 上 師, 無 論 其 傳 承 身 份 是 真 是 假, 如 果 不 觀 察 弟 子, 公 開 傳 授 大 法, 其 本 人 已 毀 犯 戒 律, 難 有 成 就 而 受 其 法 之 弟 子 更 慘, 因 觸 動 不 良 的 業 力, 令 福 報 受 損, 減 壽 迅 速 死 亡 投 生 下 三 惡 道 等 現 在 及 後 來 之 果 報, 即 時 形 成 其 實 分 辨 真 假 上 師 十 分 容 易, 不 用 理 會 他 的 傳 承 是 真 是 假, 只 要 他 毫 不 觀 察 弟 子, 甚 至 公 開 傳 授 大 法, 已 經 被 列 為 假 上 師 因 為 他 的 行 為, 既 危 害 眾 生 令 教 法 被 歪 曲 而 引 致 失 傳, 亦 損 害 自 己, 是 一 種 只 顧 眼 前 利 益 而 忽 略 一 切 的 愚 蠢 行 為, 明 知 故 犯 事 師 法 五 十 頌 云 : 上 師 及 與 其 弟 子, 同 等 失 壞 於 誓 句, 勤 勇 軌 範 及 弟 子, 最 初 應 互 相 觀 察 意 思 是 為 什 麼 上 師 及 弟 子 們 都 破 壞 誓 言 呢? 因 為 當 初 互 不 觀 察, 所 以 作 為 勤 力 有 勇 氣 依 戒 律 規 範 行 事 的 上 師 及 弟 子 們, 在 最 初 之 六 年 內, 應 該 互 相 觀 察 在 六 年 內, 上 師 不 可 以 傳 授 大 法 灌 頂 寶 鬘 前 行 略 論 云 : 弟 子 不 觀 察 上 師 相, 隨 從 何 人 即 受 灌 頂 者, 為 彼 邪 師 所 欺, 則 :1 不 能 守 護 經 說 之 上 師 諸 三 昧 耶 ( 誓 言 ) 故 2 斷 壞 成 就 3 招 諸 魔 害 4 生 多 過 患 由 此 可 知, 隨 便 接 受 灌 頂, 對 個 人 之 福 報 損 害, 甚 為 巨 大 及 長 遠 觀 察 及 訓 練 弟 子 六 年 之 後, 如 果 發 現 弟 子 具 備 下 列 的 特 質, 就 是 可 堪 傳 予 大 法 的 具 相 弟 子 金 剛 鬘 續 云 : 弟 子 具 何 德, 成 瑜 伽 續 器? 答 曰 : 淨 信 敬 師 長, 常 住 於 善 業, 離 諸 惡 分 別, 多 聞 聖 教 法, 遠 離 諸 殺 害, 救 拔 有 情 心, 正 具 大 精 進, 具 此 等 功 德, 是 大 信 弟 子 因 此 之 故, 賢 劫 千 佛 中, 只 有 兩 個 佛 的 世 代 會 傳 出 密 法, 釋 迦 牟 尼 佛 的 世 代, 是 其 中 一 個, 另 一 個 是 未 來 獅 子 吼 佛 的 世 代 可 想 而 知, 密 法 之 珍 貴 及 慎 重, 非 一 般 等 閒 之 寶 藏 可 比, 必 須 加 以 珍 惜, 否 則 就 會 失 傳 為 甚 麼 不 著 書 立 說, 留 傳 後 世, 以 正 視 聽 呢? 這 是 理 想 主 義 者 的 想 法, 但 實 際 環 境, 並 非 如 此 很 多 歪 曲 教 法 的 書, 同 樣 地 爭 相 出 版, 一 般 人 都 難 分 真 假 更 何 況 密 法 是 實 修 的 教 法, 因 材 施 教 因 人 而 異, 差 之 毫 厘 謬 之 千 里 呢? 根 本 就 無 法 著 書 立 說, 勉 強 為 之, 就 更 加 容 易 出 亂 子, 修 到 走 火 入 魔 騙 徒 亦 更 加 方 便, 隨 手 即 可 獲 得 生 財 工 具 11 革 花 海 第 13 期 請 正 視 真 相, 當 今 藏 傳 佛 教 的 弘 播 方 式, 是 法 求 人, 即 使 大 法 亦 要 求 售, 已 沒 有 被 珍 惜 的 必 要 既 令 受 法 者 因 輕 視 而 無 法 修 行 成 功, 亦 令 授 法 者 因 犯 戒 而 失 去 諸 佛 菩 薩 及 祖 師 的 加 持 力 正 法 因 為 授 法 者 的 歪 曲 行 為 及 思 想 所 影 響, 已 經 名 存 實 亡, 變 得 空 洞 失 真, 學 之 亦 無 益 分 辨 真 假 上 師 與 真 假 傳 承 的 必 備 要 素 與 準 則 B. 對 心 性 的 影 響 濫 收 弟 子, 究 竟 有 幾 錯 呢? 殺 傷 力 有 幾 大 呢? 不 妨 先 重 溫 上 一 期 的 精 要 摘 錄 : 跟 據 佛 藏 經 ( Buddha Pitakadu Hsilanirgraha S u tra), 有 如 下 的 描 述 : 世 間 之 敵 僅 僅 掠 奪 生 命, 只 是 令 人 捨 棄 身 體 而 已, 不 能 令 墮 惡 趣 而 入 邪 道 之 愚 癡 者 將 求 善 義 者 引 入 地 獄 中 千 劫 受 苦 何 以 故? 因 其 行 持 有 相 之 法, 宣 說 顛 倒 之 法 故 如 若 宣 說 令 入 邪 道 之 法, 則 較 斷 一 切 眾 生 之 命 之 罪 過 還 重 意 思 是 一 般 世 間 上 的 仇 敵, 最 大 之 危 害 性 亦 只 是 令 人 死 亡, 失 去 肉 身 只 要 受 害 者 的 心 性 不 被 扭 曲, 死 後 是 不 會 投 生 入 地 獄 的 為 什 麼 呢? 因 為 當 死 後 失 去 肉 體 的 粗 性 物 質 支 撐, 在 尚 未 投 生 以 取 得 另 一 種 物 質 結 構 的 身 體 前, 生 命 會 以 心, 亦 即 是 精 神, 作 為 此 過 渡 期 的 主 體, 亦 是 最 主 要 的 主 導 力 量 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 12 期 之 瀕 死 體 驗 的 意 義 一 文 ) 如 果 作 為 主 導 的 心 性, 因 為 生 前 受 到 教 授 邪 法 心 術 不 正 惡 毒 及 貪 嗔 痴 重 的 人 所 誘 導, 令 心 性 歪 離, 以 慣 性 的 處 事 行 為 及 磁 場, 在 靈 界 中 遊 盪, 就 會 被 同 類 型 的 惡 性 磁 場 所 吸 引, 進 入 地 獄 中 承 受 數 以 億 億 年 ( 千 劫 是 一 個 難 以 計 算 其 長 度 的 時 期 ) 的 漫 長 痛 苦 這 是 大 自 然 的 一 種 物 理 現 象 -- 物 以 類 聚 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 13 期 之 瀕 死 體 驗 的 意 義 一 文 ) 所 以 上 述 的 經 文 說, 以 邪 法 與 正 法 相 違 背 或 偏 離 的 教 法, 將 眾 生 的 心 性 扭 曲, 令 其 長 陷 痛 苦 之 中, 這 種 罪 過, 比 殺 人 的 罪 更 加 重 因 此 生 前 無 論 信 奉 何 種 宗 教 何 種 派 系 何 種 傳 承, 抑 或 跟 隨 何 種 導 師, 都 要 小 心 辨 認 他 們 的 教 法 為 什 麼 要 如 此 慎 重 呢? 因 為 錯 誤 的 選 擇, 會 令 你 陷 入 萬 萬 劫 不 復 之 地, 無 法 回 頭, 亦 後 悔 莫 及 正 是 一 失 足 成 千 古 恨, 回 頭 已 是 億 年 身 [ 按 此 到 目 錄 ]

14 收 的事實 會傳染給無數的人 也想 名利雙收 的 上師 們 紛紛效法 還 振振有辭 地說 某某 上師 仁波切 都是 如此 犯戒 成為一股新浪潮 席捲 藏傳佛 教 大家都 爭先恐後 地傳出無數的 大法 灌頂 結果 大法 成了 求售 的曲法 都被 財迷心竅 的 上師 們 歪曲地使用 歪 曲地解釋 歪曲地流傳後世 貽誤無數蒼生 這些 名利雙收 的 上師 們 令列代祖師 及護法都蒙羞 紛紛捨 他們而去 令他們的所謂 傳承 成為 空殼傳承 毫無 加持力 其 歪曲了的心性 卻引來無數 魔界 鬼類 的興趣 紛紛連結 令跟隨他們修學的弟子們 全 部遭殃 蓮花生大師 究竟如何辨認 真假上師 真假傳承 與 真傳教法 呢 無論修持任何法門 都必須先了 解 什麼是佛法 為什麼要修持佛法 佛法的精粹 是什麼 如果要脫離輪廻 它的關鍵在那裏 如 果不理解這些道理 無論修持任何法門 都不會產 生 正確而有效 的作用 世間並無 不勞而獲 的教法 有了這些知識 就可以分辨各種 傳承教 法 的真偽 是否離題 是否太過間接 是否難度 太高 是否正法 是否適合你自己呢 但當今 密法 的傳播 無論 上師 及弟 子 都是互相 素未謀面 的 名字就更加不清 楚 做 上師 的 為了吸納財源 招收弟子 滿 足名利恭敬 傳出五花百門的 灌頂 任何顏 色的 財神灌頂 都有 什麼 大圓滿 法 中 陰文武百尊灌頂 要幾高級 就有幾高級的 大 法 傳出 這還不足夠 生怕人太少 財源也跟著少 更 在宣傳稿上加入 只須一度聽聞 縱具五無間罪 亦得消滅 而且剎那之間 即證等覺 意思是 聽聞一次就可以成佛 為了吸引普羅大眾 迎 合他們 急功近利 不勞而獲 的懶惰及僥倖心 理 中陰教法 被形容為 無修而成佛 之法 為了進一步美化其行為 宣傳稿說舉行這些活 動只是為了籌款救濟病者 在 密宗 而言 無論 任何藉口 以及是否屬實 都是毁犯了極其嚴重 足以下墮 金剛地獄 之罪 可能犯者以為 中陰 教法 是萬能的 一剎那已經 成佛 犯了又如 何呢 做 上師 的 毫不珍惜 密法 打著 慈 悲心為名 名利為實 的旗號 隨便傳出 密法 如此的 上師 即使真的擁有 傳承 仍然 屬於 假上師 之列 而且其行為 與及 名利雙 那些人間的騙子們 見到這是 財路一條 也紛紛加盟 披起 上師 的法衣 依樣畫葫蘆地 成為 名利雙收 的 上師 這種傳染病 也真 夠威力 上至法界祖師 中至人間 下至 魔界 鬼類 全部都受到影響 可見 犯戒 的殺傷力 有幾大 一個真正有實力 有良知 有智慧 有遠見 有證量的 真上師 為甚麼不可以用他的正確佛 法知見 去引導信眾走正確的道路 修學正確的 藏傳佛教 呢 四加行 或 五加行 都是 最好的 藏傳佛教 基礎教法 為甚麼偏偏要用可 以引起眾生貪念的 灌頂 呢 究竟是因為這些 上師 對自己的修學無信心 要借助令信眾以為 有 加持力 的 灌頂 抑或是這些 上師 急 於求取 名利恭敬 不惜賤售 大法 呢 分辨 真假上師 的簡單方法 其實要分辨 真假上師 並不困難 無論他是 否擁有 傳承 只須看一看他 1. 如何收弟子 以無數 灌頂 大法 濫收弟子 的 都是犯了 金剛越法大罪業 的 假上 師 2. 如何教授弟子 不重視 藏傳佛教 的基礎教 法 四加行 只是不斷傳出 灌頂 空 談 某某大法 大圓滿 無須修持之法 宣講 含 貪嗔痴 的歪曲教理 又誇耀神通 加持 力 這些都是浮誇 無涵養 無品格 不負責 任 犯了 金剛越法大罪業 的 假上師 相反地 嚴格管束弟子 要求弟子嚴守 戒 律 以十二年時間調服弟子的 心性 減 除其內心的 貪嗔痴 都是正確的 心性 導師 如果同時擁有 傳承 就是 真上 師 12

15 3. 如何吸引弟子 只須一度聽聞 縱具五無間 罪 亦得消滅 而且剎那之間 即證等覺 是一種極不負責任的騙人手法 比世間的騙子 更惡毒及罪重億萬倍 首先 中陰教法 並 非只聽聞一次 就可以 成佛 因為要配合 的條件及因緣很多 (請參看 蓮花海 第13 期之 瀕死體驗的意義 一文 有關 中陰教 法 的解說 及其失敗的舉例 ) 一般眾生信 以為 真 就會肆意擴展 貪嗔痴 不修 行 結果即使聽聞一百次 仍然下墮投生惡劣 的精神領域 因為 死後世界 以 心 作高 速的 主導 心之質素太差 就只有 黑暗 一點光明也看不見 更何況是 本 性 呢 (請參看 蓮花海 第4及5期之 瀕 死體驗的意義 一文 )又怎會無端而 成佛 呢 即使看見 不懂 空性 又如何 成 佛 呢 只須一度聽聞 縱具五無間罪 亦得消滅 是一種 撥無因果 與 大自然規律 完全相反 的誤導說法 荒謬絕倫 因為要在死後依 中陰教 法 消滅 五無間罪 同樣要配合眾多的條件及因 緣 若果依 中陰文武百尊 的教法 必須以至誠的 懺悔 依教法修持 方可消除 五無間罪 的 業 因及果報 ( 五無間罪 殺父 殺母 殺阿羅 漢 破和合僧 出佛身血 ) 其實 因果定律 是不滅的 佛法 稱為 不昧因果 空性 的真正作用 是指進入 空 性 狀態後 亦即是 佛法 所說的 無餘依湼槃 狀態 可以不受 因果 的 引力 牽引而已 以往 有很多修行人都誤解這個 空性 的道理 在 講經 說法 時 錯誤地解說為 不落因果 意思是 因 果可滅 只要生前證得 空性 即使未進入 無 餘依湼槃 狀態 亦可以 不落因果 不受 因 果 的 引力 牽引 結果有一名法師 因誤導他人 而下墮投生為 五百世野狐狸 這是發生在中國的 一個有名的 野狐禪 典故 的 上師 都不會如此荒謬地歪曲 因果業報 亦不會隨意地扭曲眾生的 心性 與眾生同下 地獄 所以如果用 斷章取義 的手法 歪曲佛法 背離大自然的規律 利用眾生 貪嗔痴 的弱點 吸引信眾 不理會為眾生帶來多麼悽慘的後果 這 些 上師 都是無良心 無佛法知識的 假上 師 以盲導盲 正帶領一批無辜的信眾 共 赴地獄 具 證量 的修行人 真上師 所作出 的修行指引都是 直接的 實用的 不離正法的 深度解釋 不會如此無知 因此以 不怕因果 無 須修持 只聽聞一次即可成佛 作奇招吸引信眾的 人 都是裝模作樣的 假上師 受其 灌頂 者 等同 犯戒 必須立刻於佛前深切懺悔 今 後遠離 假上師 不要再因貪心而受騙 如果不 懺悔 又如何呢 不妨參考以下的故事 扭曲 心性 的慘劇 法句譬喻經 中 地獄品 有如下的一件 真人真事 釋迦牟尼佛在世時 舍衛國有一位名為富蘭 迦葉的 婆羅門教 教主 有五百弟子跟隨著他 受到國王人民的敬奉 自從釋迦牟尼佛來到舍衛國 後 由於佛的教法令人心得到正確的導向 因此釋 迦牟尼佛受到全國上下的崇敬供奉 於是富蘭迦葉 心懷嫉妒 企圖詆毀釋迦牟尼佛 重享全國人民的 尊重 富蘭迦葉率領弟子晉見波斯匿王 對王說 我們是本國的長老大德 而沙門瞿曇 指釋迦牟 尼佛 出家學道 在我們之後 實無神聖 又自稱為 如今的人 借用蓮花生大士 中陰教法 之 名 抹殺一切條件及因緣 說只聽聞一次 中陰教 法 就可以消滅 五無間罪 是 不落因果 的 翻版 誤導眾生 令眾生以為已經聽聞一次 可以安 心繼續 胡作非為 大不了就再聽聞一次 中陰教 法 就什麼都可以解決了 此舉嚴重地扭曲了眾生 的 心性 種下極大的惡恩 要修持 中陰教法 中陰文武百尊 教法而得 救 必須在 關鍵的位置 中 以正確的 修心 修 持 方可 成佛 有很多 條件及因緣 要配合 並非如 騙子 所說 聽聞一次就 成佛 密 續 中記述日月光尊者的弟弟多傑 生前亦曾受此教 法及聽聞兩次 結果亦一樣在 靈界 中流浪 就是 一 種 當頭棒喝 的 鐵 証 稍 有 良 知 及 佛 法 根 基 13 密勒日巴尊者

16 佛法的人 等同謗毀如來 為了 不勞而獲 地無 修而成佛 不觀察 上師 隨便接受 灌頂 是自身三毒熾盛的驅使結果 ( 三毒 指 貪嗔 痴 ) 自 以 為 聽 聞 一 次 就 可 以 成 佛 是 自 稱 得道的大妄思想 大妄語 正是釋迦牟尼佛所說 的 二罪應墮地獄 身死神去 受苦無 量 由此可知 心性 被人扭曲 下場是何 等悽慘 所以必須立刻為此而懺悔 永不再犯 若 果不思懺悔 仍然相信 假上師 的話 即使將來 受完地獄之苦 重投人間 但 心性 仍然是歪曲 的 歷史就會重演 這是大自然的 重複規律 大成就者唐東嘉波 佛 大王如今想捨棄我們 專心的去奉事他 我請 求與他比試 神通 勝利的人 大王就終身奉事 他 如何呢 國王認為此事可行 請求釋迦牟尼佛後 在城 東平坦地方 蓋建二高座 高約四十丈 用七寶幢 幡裝飾 高座間相隔二里 國王與群臣 大眾都悉 皆聚集 觀看這場比賽 當兩方人馬都入座後 國王及群臣禮敬釋迦牟 尼佛 懇請佛陀示現神通 以壓伏 邪見 (引導他 人走入邪道的見解) 於是釋迦牟尼佛就於座上 騰 身虛空之中 放大光明 上身出水 下身出火 在 空中作坐臥等十二變化後 沒身不見而回到座上 此時人天讚歎 震動天地 富蘭迦葉目睹此番情景 自知難以匹敵 惶恐 畏怖地離座而走 五百弟子亦向四處奔逃 在逃逸 中途 飽受羞辱 當富蘭迦葉逃到江水邊時 心中 羞愧 就騙弟子們說 我現在投水 一定能生在 梵天 如果我沒回來 表示那邊很快樂 說畢投 水而死 他的弟子們見他沒有回來 也一一投水 追隨 老師而去 弟子們本來希望跟著老師享樂 共生天 堂 那裡知道罪業牽纏 已經糾纏在一起了 死後 都墮入地獄之中 釋迦牟尼佛進一步開示道 在很多劫之前 ( 劫 即一段難以計算的長時間) 有二彌猴王 各擁有跟隨的五百彌猴 一王起嫉妒 意欲殺另 一王 以求獨治 二王共鬥 此王因不敵而羞慚退 去 到大海邊海曲之中 見有水聚沫 風吹積聚 高達百丈 彌猴王愚痴 說是雪山 對跟隨牠的五 百彌猴說 久聞海中有雪山 甚為快樂 甘美恣 口 今日得見 我當先行前往視察 若審視時發現 太快樂 則不會回歸 若審視時發現不快樂 才會 回來告知你們 此王於是上樹盡力跳騰 投入聚 沫之中 溺斃於海底 其餘五百彌猴 久候仍不見 王重返 想必是樂極忘返 於是一一投海 全部溺 死 當時嫉妒纏身的彌猴王 即現今之富蘭迦葉 跟隨的五百彌猴 即現今之富蘭迦葉弟子五百人 另一彌猴王 就是我的前身 (古時的 五百 即 數百 的意思 ) 這是 心性 被扭曲後 以串流的形式繼續影 響後世的結果 所以必須通過 懺悔 來更正 改 變 心識 令以往被扭曲之 心性 重新恢復正 常 才能根治此種 重複規律 共同擁有同一種 心性 就會形成一種 能 量場 亦可稱為 磁場 具有 大吸力 所 以群體的影響力是很大的 稱為 集體意識 若 果 集體意識 的導向是錯的 就必須抽離 否則 會受到牽連 共同下墮 因此不單要懺悔 還要遠 離 假上師 C. 身處的磁場性質 (待續) 此文歡迎轉載 但必須列明出處及作者 後來 波斯匿王前去請示釋迦牟尼佛 問為何 富蘭迦葉師徒如此愚痴 是何因緣呢 釋迦牟尼佛 便開示道 富蘭迦葉師徒的重罪有二 一者三毒 熾盛 自稱得道 二者謗毀如來 欲望敬事 以此 二罪應墮地獄 殃咎催逼 使其投河 身死神去 受苦無量 依理分析 信眾應該知道 跟隨一個隨口歪曲 個案徵求: 為了令未來的善信 不會受到 假上師 假傳承 的毒害 誠意邀請曾受此等毒害的善信來函細訴受 騙經過 受創傷之程度 以及 假上師 的偽詐手 法 希望藉此警示世人 勿再墮入陷阱之中 有關 事件會保密 以 化名 在文章中重點論述 14

17 近代具眾多 授記 之大成就者 依怙主 夏札(戚操)法王記實(八) 沐恩弟子移喜泰賢 啤嗎哈尊敬撰 南無咕嚕啤 (皈敬上師) 於 依怙主如意寶之蓮足前頂禮 豹登渣威喇嘛千諾 具德根本上師請眷顧我們 並以身 語意加持我們 噯瑪吙 奇異哉 真稀有難得啊 殊勝的受法因緣 每一位修行人 夏札(戚操)生紀多傑法王 都有他的 受法因 緣 因應着 多生 宇 主持 他現年七十餘歲 正在西藏的桑耶 多世 所積集的 善 寺進行嚴格的三年閉關 因 再配合當時的 夏札(戚操)生紀多傑法王 環境因素及 緣起 當依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王年約十二歲 燃點了 斷滅輪 時 他與已經位列 堪布 受學 佐欽寺 的叔 廻 的 受法智慧火 父 一起追隨 智慧空行母 色拉康卓爹威多傑仁 炬 波切 Sera Khandro Rinpoche 乃大巖取 者 敦珠甯巴 之媳婦 學習 密法 ( 平穩 踏實與嚴謹的依怙主 夏札(戚橾)生紀 仁波切 意即 寶貝 是 藏傳佛教 對大修行 多傑法王 出生於1913年 被眾多 大成就者 聖 人的尊稱 空行母 是 藏傳佛教 對女性修 賢 授記(預言)為蓮師 意 之化身 (請參看 蓮 行人的尊稱 包括女性天人等 ) 花海 第6期之 依怙主 夏札(戚操)法王記實(1) 一 文 有關眾多授記的記述 )他的 受法因緣 又 當空行母色拉康卓爹威多傑仁波切正準備傳授 是如何的呢 以下一則 發人深省 的實錄 由一 密法 時 依怙主 名長期跟隨依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王修持的 父跟據 密法 傳授的條件 不容許未達水準的人 弟子 名為索南 寗清的也喜堪布所提供 堪 接受 密法 因此着令依怙主 布 是西藏音 用以尊稱精通 顯 密 法要之廟 傑法王離開 到外面等候 夏札(戚橾)生紀多傑法王的叔 夏札(戚橾)生紀多 15

18 初學佛法的十二歲少年 與久修佛法的 堪 上師 將 師徒 間的 三昧耶 (即 誓句 布 相比 兩者的差距本屬懸殊 在傳授 密法 尤其是對 上師 忠誠的誓言 ) 毀犯 結局將會 的層次上 理應不同 非常出人意料地 空行母色 因加得減 難以成就 於是 依怙主 夏 札(戚 拉康卓爹威多傑仁波切竟然對法王的 堪布 叔父 橾)生紀多傑法王向空行母色拉康卓爹威多傑仁波切 說 或者是你得益 或者是他得益 誰知道呢 請求指引 就順其自然吧 你們兩人都可以留下受法 空行 母色拉康卓爹威多傑仁波切將兩者的層次 劃一平 由此可見 依怙主 夏 札(戚橾)生紀多傑法王 等視之 事後亦證實空行母色拉康卓爹威多傑仁波 深得修持 密法 的精粹所在 內心 永遠不離 切的確 獨具慧眼 開自己的 上師 即使親如叔父的善意主張 亦 不隨便採納 其 心 之堅定與正確 比其 堪 自此以後 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切開 布 叔父高出很多 始傳授二人 密法 從 四加行 以至最重要的 大圓滿 教授 妥噶 悉皆傳出 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切對依怙主 夏 札(戚橾)生紀多傑法王的誠懇請求 作出回應說 直至所有教授都傳出後 法王的 堪布 叔 父對依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王說 你應前 往佐欽寺的詩列星哈佛學院 向著名的佐欽寺堪布 憲嘎仁波切 不要著急 我會為你查核 因此 空行母色拉康 卓爹威多傑仁波切嘗試以 夢示法 為依怙主 夏札 (戚橾)生紀多傑法王查核他的進階修持之處 (Shenga Rinpoche 全名為仙藩 卓芝 晏嘩 S henphen C hokyi Nangwa) 求學深層的寗瑪巴(紅教)教法 在其中的一個夢境 空行母色拉康卓爹威多傑 仁波切見到佐欽寺堪布憲嘎仁波切 坐在一個巨大 十字金剛杵的中央 而四位 空行母 托着十字金 對 真上師 忠誠的 因 與 果 剛杵的四個角落 緩慢地騰空飛去 於此一刻 空 行母色拉康卓爹威多傑仁波切向憲嘎仁波切作出祈 由於依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王深明 弟子之道 必須對自己的 上師 投以全然的 禱 並且傳達有關依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王 欲向他求學 密法 的意願 信任 不應該自尋自以為比自己的 上師 更好的 憲嘎仁波切以手示意 指向南方 表示將來在 蓮花生大士的 蓮花光宮 中與她相會吧 然後慢 慢地消失於空中 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切從夢境中得 知 憲嘎仁波切快將圓寂 因此勸喻依怙主 夏 札( 戚橾)生紀多傑法王不要前往求學 依怙主 夏札(戚 橾)生紀多傑法王亦謹遵指示 並無絲毫的懷疑 結 果一年後 憲嘎仁波切真的圓寂了 為了給予依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王適當 的指引 指點他進階修持之處 空行母色拉康卓爹 威多傑仁波切繼續求夢 結果連續很多晚 都得到 空行母色拉康卓爹威多傑 一個內容相同的殊勝夢境 16

19 由於得到空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的慈 悲指引 依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王起程前往 尋覓他的 根本上師 雅旺豹生大堪布 當年十五 歲 雅旺豹生大堪布(亦名阿格旺波) 為卑瑪那密 渣之化身 於當時是極負盛名的 大成就者 結 果一如空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的預言 依 怙主 夏札(戚橾)生紀多傑法王成為著名大成就者雅 旺豹生大堪布的 法嗣 傳承人 及 心子 所 得到的評價由雅旺豹生大堪布親自向大眾公開 其 意 與我 無二無別 雅旺豹生大堪布 上師 予弟子如此高度之評價 足以反映依 怙主 於此殊勝的夢境中 空行母色拉康卓爹威多傑 夏札(戚操)生紀多傑法王之修為與證量 已達 何種境界 仁波切見到一班空行母 正舉行大型的 會供輪 在不同的 會供輪 之中 接受供養的 上師 在這一則 發人深省 的記實裏 其珍貴處並 都是同一位 在一個特殊的晚上 空行母色拉康卓 非在於夢境的奇幻 而是依怙主 夏札(戚操)生紀多 爹威多傑仁波切特別為依怙主 夏札(戚橾)生紀多傑 傑法王對空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的忠誠與 法王的根本上師作祈禱 祈請示現 這一次 與前 信任 若果依怙主 幾次相同的 上師 再次出現在一班空行母所舉 往求學於憲嘎仁波切 他將會蹉跎歲月 並且無法 行的大型 會供輪 之上 接受供養 遇見日後對他影響深遠的 根本上師 夏札(戚操)生紀多傑法王偷愉前 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切向那位 依怙主 夏札(戚操)生紀多傑法王對空行母色拉 上師 問道 請問你是誰呢 那位 上 康卓爹威多傑仁波切的深厚懷念 至今仍是濃得化 師 簡單地回應說 我是噶妥的 密乘堪布 不開 無論任何大修行人 高知名度的仁波切 向 ( 他求取空行母色拉康卓爹威多傑仁波切的教授 均 ) 被婉拒 原因就是 要將空行母色拉康卓爹威多傑 主 次日 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切向依怙 仁波切的珍貴教授及特殊傳承 託付給適當的 忠 夏札(戚橾)生紀多傑法王指引說 你應前往遼 誠的人 不可令其法脈受到減損 西寺 尋找噶妥的雅旺豹生大堪布 然後以一拇 指置於另一拇指之上 示意依怙主 夏札(戚橾)生紀 多傑法王將會成為 傑出者中的最極傑出者 跟隨 真上師 以至誠侍奉 可說是一條修 持 密法 成就的捷徑 但跟隨 假上師 如果 對其忠誠 卻是下墮 地獄 受億萬劫無盡痛苦的 空行母色拉康卓爹威多傑仁波切為依怙主 夏 札(戚橾)生紀多傑法王授記( )說 噶妥的 雅旺豹生大堪布( )是你多生以來的上師 ( 根源 (請參閱 蓮花海 第12及13期之 真假傳承 及其相關意義 瀕死體驗的意義 等文章 講 述跟隨 假上師 的悲慘後果 ) (待續) ) 17

20 瀕死體驗的意義 十三 啤 嗎 哈 尊 阿闍梨 操控一切的 業力 線 死後世界 有很多種 不同的階段 有不 同的情況 為甚麼呢 因為 死後世界 是 隨 心 而高速運轉 的 所以變化的程度及速度都極 高 思想 亦即是 心之所想 是一種 能 量 正式步入 死亡 之後 隨著其它 心力及 引力 的不斷加入 與及 自心 的情緒雜念不斷 湧現 構成複雜的 能量角力 環境 亦形成不同 的階段 不同的 死後世界 與及不同的情況 這些不同的 心力及引力 可以具體地看 見嗎 佛法 所說的 業力 可以形象化地看 見嗎 在什麼情況下可以看見呢 ( 業力 網絡 由於以往多生多世 善或惡 的行為 形成自己內 心及受影響的其他人之 心力 互相糾纏 成為 互相影響的 引力 網絡 稱為 業力 網絡 請 參看由 敦珠佛學會 出版的 業力不可思議 光 碟 ) 條非常黑暗的隧道 在那裏遊走 整個畫面都是黑 漆一片的 忽然對面有一把聲音在呼喚她的小名 她認得是兩年前去世的姐姐 正提着一盞探照燈走 來 由於太黑暗 她只看見探照燈所發出的紅色亮 光 突然一股拉力 她又回到人世間 上述的個案中 所描述的多至數不清的綫 就是形象化的 業力 亦即是 引力 一般 人 以至擁有 超能力 的修行人或者死後的 中 陰身 (由死後至投生前的過渡期身體 身體的物 質結構稀疏 密宗 稱為 中陰身 其他 宗 教 稱之為 靈魂 或者 靈體 ) 都未必能夠 很形象化地看見 業力 的存在及作用 只能感受 它的存在 為甚麼T.T女士可以看見呢 因為下列的兩個 因素 1. T.T女士的 精神身 擁有一種特殊的 超能 力 請參看 蓮花海 第二期 瀕死體驗的 意義 一文 有關 超能力 的詳細解釋 可以看見 業力 的 光波 範圍 2. 住在日本東京都目黑區的T.T女士(不願意透 露名字) 在十八歲的時候 患上痢疾 她高燒一個 月之後 因為肺炎而陷入昏迷狀態 醫生們都表示 束手無策 就在此時 她經歷了 瀕死體驗 T.T女士在該段時期所產生的 業力 十分強 力及複雜 來自十方八面的 引力 同時產生 作用 引起 角力 的爭持 由於 引力 太 多 形成一層又一層的 業力 網 此等聚結 令密度增加 比較容易由具有 超能力 的眾 生所察覺 她在病床上 見到病房的牆壁 天花板 伸 出無數如繩索般的綫 將她團團地綁住 她被這些 多至數不清的綫拉走 進入一處無法形容的痛苦領 域 承受著痛苦及動彈不得的她 忽然又被拉進一 正如釋迦牟尼佛的開示 多生多世的 業 力 累積是無窮盡的 究竟何時引發 結果 的出 現 就視乎各種因緣的條件是否齊集及成熟 如果 以下的個案 可以提供一個答案 個案十六 18

21 多生多世的 業力 累積同時出現 其密度之高 相信會比壓住孫悟空的五指山還要高 還要厚 業力 尚在形成中的時候 其形態及動 向是難以預測的 凡是看得見的 業力 必定 是已經凝聚成功 可以產生 結果 的一種 力 量 尚在形成中的 業力 可以用 量子力學 家 海森堡的 測不準 無常 定理 (Uncertainty Principle) 作為解釋 例如 波動作用 是一種 虛 的 能量 並非實物 不能用任何標準測 量 只知道它與 位置 動量 動能 位能 有 關 菲莉絲 愛德華 經歷了三次的 瀕死體 驗 成為 瀕死體驗 的研究者 她訪問了兩百 多名的 瀕死體驗 者之後 出版了一本書籍 名 為 重生 (Coming B ack t o L ife) 書中提及 瀕 死體驗 者因體驗而擁有各種的 超能力 其中 一種是看見眼前的事物 都由會發光的細絲連結在 一起 世界上所有的事物 因此而形成一個巨大的 網絡 這張 能量的網絡 就是 業力 網絡 佛法 稱為 共業 好像T.T女士那樣 見到病房的牆壁 天花 板 伸出無數如繩索般的綫 將她團團地綁住 情 況猶如一個 被蠶絲作繭綑綁的蠶蛹 一樣 蠶絲 的密度極高 被圍困的程度亦愈高 這些形象化的 情景 顯示T.T女士當時的 業力 凝聚十分惡劣及 急速 由於出現在同一時間 可以產生 結果 的 業力 太多 能量的角力 情况 誰勝誰負 就更形複雜及難以掌握了 所以她急速地被綁 被 困 承受難以言諭的痛苦 之後由痛苦的領域 轉 到黑暗的隧道 又由黑暗的領域 回到人間 但總 體而言 都是負面的多 T.T女士能夠逃出生天 所 依靠的力量 究竟是什麼形式的力量呢 可以在生 前培訓這種力量嗎 有沒有強力的培訓 足以增加 脫困的成功率呢 T.T女士當時的 業力能量角力 由於她本 人未經任何訓練 不懂得處理 因此佔大比數的 能量角力 就只有兩種 善性及惡性的業力角力 而另一種本來是主角 由 自心 作主導的 主 心力 在 驚惶失措 之下 力量甚為微弱 由於T.T女士當時的 惡性業力 佔大比數 因此她在一瞬間已經進入無法形容的痛苦領域 之 後的 善性業力 不斷增加 在 能量角力 的爭 持下 進入較為輕鬆 可以自行遊走的黑暗隧道 在 善性業力 再度增加的情況下 明燈與救星逐 漸走近 並且以過世親人的姿態出現 進一步為T.T 女士壓驚 而最大的 善性業力 就是最後的一 股 亦是最強的一股 善性拉力 令她可以即時 脫離困境 重回熟悉的人間 因此T.T女士能夠逃出生天 所依靠的力量 就是她多生多世以來累積的 善性業力 所以如 金剛界大日如來 果在生前 廣種善業 作對題的正確修行 訓練心 力的強度 學習適應及處理死後的存在形式 甚至 由後人或朋友在人間代做正確的法事協助 都是 善性的業力 跟據 地藏經 的開示 為亡者 而做的正確法事 亡者只可以接收七份之一的 善 性業力 功德 能量角力 的勝負關鍵 眾所皆知 優勝劣敗 寡不敵眾 是任何 角力賽 的勝敗關鍵 在 死後世界 的 能量 角力場 之中 亦是一樣 亦即是說 以 心力 為主導的死後環境 如果要取得 主導權 不會 像 一片羽毛 般任由 業力之風 吹動得 左支 右絀 心 的質素 心力 的強度 就是勝 敗的關鍵 要 運轉乾坤 扭轉逆勢 就只有作 對題的正確修行 訓練心力的强度 方可重拾 主 導權 心 的質素是什麼呢 就是心內 貪 嗔 痴 的濃度有幾多 與 貪婪 嗔恨 愚痴 掛鉤的 喜 怒 哀 樂 等負面能量 是一種負 面能量的 引力 帶有吸力 會自動連結其它 惡性的引力 所以受到 惡性的業力網絡 控 制 與 奉獻 慈悲 智慧 掛鉤的 少貪 少 嗔 少痴 等正面而純淨的能量 是一種正面能量 的 引力 帶有吸力 會自動連結其它 善性的 19

22 引 力, 所 以 受 到 善 性 的 業 力 網 絡 控 制 佛 與 眾 生 不 同 的 地 方 是 佛 的 心, 是 空 性 的, 不 含 任 何 貪 婪 嗔 恨 愚 痴 等 負 面 能 量 由 於 空 性 不 帶 任 何 引 力, 所 以 不 會 與 其 他 引 力 連 結, 因 此 不 受 業 力 網 絡 的 控 制 ( 請 參 看 由 敦 珠 佛 學 會 出 版 之 空 性 : 非 有 非 空 DVD 光 碟 ) 無 論 心 力 的 強 度 有 幾 高, 如 果 心 的 質 素 很 差, 能 量 連 結 的 方 向 仍 然 是 不 變 的, 都 是 向 着 惡 性 的 引 力 方 向 前 進, 只 是 心 力 的 強 度 愈 高, 連 結 的 速 度 愈 快 而 已 亦 即 是 慘 得 更 快 所 以 假 上 師 邪 師, 與 及 受 其 影 響 的 信 眾, 由 於 心 的 質 素 及 身 處 的 磁 場 都 是 負 面 的, 當 失 去 肉 體 的 支 撐, 只 餘 下 以 心 為 主 導 的 死 後 精 神 身 時, 就 會 急 速 地 下 墮 投 生, 與 極 差 的 領 域 連 結 瀕 死 體 驗 者 的 經 歷, 正 為 這 些 容 易 受 人 影 響 的 信 眾, 敲 響 了 警 鐘 即 使 並 無 宗 教 信 仰, 但 具 有 特 異 功 能, 可 以 窺 見 各 種 界 別 眾 生 的 生 存 狀 態 的 人, 亦 同 樣 地 作 出 警 告 在 大 善 知 識 信 札 (The Mahatma Letters) 一 書 中, 記 述 了 一 些 特 異 功 能 者 的 靈 界 見 聞 當 中 描 述 一 個 名 為 阿 維 奇 (Avichi) 的 地 獄, 是 專 為 那 些 完 全 以 自 我 為 中 心, 為 錯 誤 的 目 標 而 奮 力 前 進 的 法 師 而 設 這 裏 的 法 師, 是 泛 指 一 切 的 靈 性 導 師, 並 不 局 限 於 宗 教 的 導 師 書 中 描 述 這 些 靈 性 的 導 師, 雖 然 達 到 了 窮 畢 生 之 力 所 追 求 的 目 標, 也 得 到 了 他 們 想 得 到 的, 但 由 於 他 們 引 領 自 己 及 他 人 的 心, 走 向 錯 誤 的 軌 跡, 令 大 批 無 辜 的 人 慘 受 惡 性 的 果 報, 因 此 被 困 在 阿 維 奇 (Avichi) 的 地 獄 之 中 這 些 人 致 力 追 求 的 天 堂, 實 際 上 已 經 變 成 了 他 們 的 地 獄 這 個 地 獄 的 景 況, 正 好 就 是 佛 法 所 說 的 孤 獨 地 獄 跟 據 佛 法 的 佛 藏 經 (Buddha Pitakadu Hsilanirgraha Sutra), 有 如 下 的 描 述 : 世 間 之 敵 僅 僅 掠 奪 生 命, 只 是 令 人 捨 棄 身 體 而 已, 不 能 令 墮 惡 趣 而 入 邪 道 之 愚 癡 者 將 求 善 義 者 引 入 地 獄 中 千 劫 受 苦 何 以 故? 因 其 行 持 有 相 之 法, 宣 說 顛 倒 之 法 故 如 若 宣 說 令 入 邪 道 之 法, 則 較 斷 一 切 眾 生 之 命 之 罪 過 還 重 意 思 是 一 般 世 間 上 的 仇 敵, 最 大 之 危 害 性 亦 只 是 令 人 死 亡, 失 去 肉 身 只 要 受 害 者 的 心 性 20 革 花 海 第 13 期 不 被 扭 曲, 死 後 是 不 會 投 生 入 地 獄 的 為 什 麼 呢? 因 為 當 死 後 失 去 肉 體 的 粗 性 物 質 支 撐, 在 尚 未 投 生 以 取 得 另 一 種 物 質 結 構 的 身 體 前, 生 命 會 以 心, 亦 即 是 精 神, 作 為 此 過 渡 期 的 主 體, 亦 是 最 主 要 的 主 導 力 量 如 果 作 為 主 導 的 心 性, 因 為 生 前 受 到 教 授 邪 法 心 術 不 正 惡 毒 及 貪 嗔 痴 重 的 人 所 誘 導, 令 心 性 歪 離, 以 慣 性 的 處 事 行 為 及 磁 場, 在 靈 界 中 遊 盪, 就 會 被 同 類 型 的 惡 性 磁 場 所 吸 引, 進 入 地 獄 中 承 受 數 以 億 億 年 ( 千 劫 是 一 個 難 以 計 算 其 長 度 的 時 期 ) 的 漫 長 痛 苦 這 是 大 自 然 的 一 種 物 理 現 象 -- 物 以 類 聚 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 12 期 之 真 假 傳 承 及 其 相 關 的 意 義 一 文 ) 所 以 心 的 質 素, 是 能 量 角 力 場 的 成 敗 關 鍵, 亦 是 一 切 修 行 精 神 純 度 的 提 升 以 至 成 佛 的 關 鍵 擁 有 優 良 的 心 之 質 素, 保 住 了 不 隨 便 下 墮 投 生 的 情 況, 下 一 步 就 是 如 何 加 强 心 力 的 強 度 以 寡 敵 眾 以 強 制 弱 為 甚 麼 要 加 強 心 力 的 強 度 呢? 單 靠 優 良 的 心 之 質 素, 已 經 可 以 自 保, 不 是 足 夠 了 嗎? 答 案 很 簡 單, 多 生 多 世 的 業 力 累 積 是 無 窮 盡 的, 如 果 同 一 時 間 出 現 大 量 的 惡 性 業 力 糾 纏, 排 山 倒 海 地 迫 近, 優 良 的 心 之 質 素, 可 以 抵 禦 不 變 嗎? 加 強 心 力 的 強 度, 將 心 力 發 揮 在 關 鍵 的 位 置 之 上, 可 以 令 成 功 率 提 升, 亦 令 速 度 加 快 既 然 多 生 多 世 的 業 力 累 積 是 無 窮 盡 的, 如 果 同 一 時 間 出 現 大 量 的 惡 性 業 力 糾 纏, 有 何 種 方 法, 可 以 以 寡 敵 眾 以 強 制 弱 呢? 其 中 一 個 答 案 是 藏 傳 佛 教 的 修 行 方 法 例 如 中 陰 文 武 百 尊 修 法 ( 請 參 看 蓮 花 海 第 13 期 之 智 慧 的 修 行 方 向 一 文, 有 關 如 何 判 斷 修 行 方 法 的 優 劣 及 有 效 程 度, 及 所 需 的 要 素 ) 中 陰 文 武 百 尊 修 法, 是 專 門 為 死 後 世 界 而 設 的 一 種 高 級 修 法, 所 以 十 分 對 題 及 貼 題 修 行 者 要 觀 想 身 內 的 主 要 氣 脈 位 置, 分 佈 着 不 同 的 佛 本 尊 ( 密 宗 稱 佛 為 本 尊, 意 即 修 習 法 本 時 的 本 法 之 尊 ) 有 寂 靜 相 狀 的 佛 本 尊, 亦 有 兇 惡 相 狀 的 佛 本 尊 為 甚 麼 呢? 這 個 修 法 有 沒 有 危 險 性 呢? 請 先 看 一 看 下 列 的 個 案 : 個 案 十 七 住 在 美 國 的 克 里 斯, 小 時 候 因 多 次 高 燒 不 退 [ 按 此 到 目 錄 ]

23 而出現六次的 瀕死體驗 每一次都去到同一個 地方 那個地方有一個大坑和筆直的圍牆 有一些 大怪獸 似乎是世上體型最大的棕熊 在每一條通 往外面的路上 都有一隻大熊在看守 克里斯說 印象最深刻的是 有一個鮮紅色的峽谷 一道鮮紅 色的圍牆 和發出嘶吼尖叫聲的巨熊 他被嚇出一 身冷汗 汗水弄濕了床單 令他從此害怕睡覺 硬畢直的紅色圍牆 或者峭拔屹立的紅色懸崖絕壁 形態出現 上述個案的境界 並不稀奇 一般人如果正 式進入 死後世界 都會遇見 為甚麼大多數的 瀕死體驗 者都未有遇見呢 答案是因為他們尚 末正式進入 死後世界 的解體部份 所以只有少 數的 瀕死體驗 者 因為體質及 業力 的巧合 配對 進入 死後世界 的解體部份 因此見到上 述的情景 痴 會以 白色 出現 如果生前或多生 多世累積的 愚痴 極重 就會以堅硬畢直的白色 圍牆 或者峭拔屹立的白色懸崖絕壁形態出現 由於這個部份是解體部份 經歷者如果正 式進入死亡 正式完全地解體 這一部份的記憶會 同時解體散失 一般眾生都無法儲存這一部分的記 憶 因此即使 以催眠進入前世 能夠回憶前世的 人 都甚少能夠描述這一部份的記憶 只有少數 能夠進入這一部分的 瀕死體驗 者 由於在解體 前 起死回生 所以可以保留記憶 在 密宗 的一些典籍裏 記載一位祖師日 月光尊者 以修行之力進入 中陰境界 意圖救 助因疫症而死的弟弟 當他見到弟弟時 詢問弟弟 曾否遇見 西藏度亡經 中描述的某些境况時 他 的弟弟表示當時情况十分驚嚇 混亂 即使生前已 經由 西藏度亡經 中預知會出現特殊境况 但仍 然在一開始就驚嚇至昏厥 醒來之後就什麼都忘記 了 西藏度亡經 中的教法 傳自 法身佛 普賢王如來 再由 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士 續傳 因此能夠詳盡地描述這一部份的境况 由於 解體 是大自然物理轉變的一種契機 如果懂得 運用 可以令迷失及受盡 輪廻之苦 的眾生回復 具大能力的 本性 亦即是 成佛 所以 法 身佛 普賢王如來以最高度之智慧 傳下一批 對 題 兼 貼題 的 密宗 修行方法 請參看 蓮花海 第四及五期 瀕死體驗的意義 一文 有 關 本性 及 法身 的詳細解釋 嗔 會以 黑色 出現 如果生前或多 生多世累積的 嗔恨 極重 就會以堅硬畢直的 黑色圍牆 或者峭拔屹立的黑色懸崖絕壁形態出 現 三者可以同時出現 或者只出一者或兩者 因人而異 而體內氣脈集結之處 密宗 稱為 脈輪 是所有不同氣流的集散地 看守各進出路 口的巨熊 其實是 脈輪 的中心 脈結 處 密宗 稱為 種子字 當解體時 體內不同種類的氣流 密宗 稱為 五根本氣 及 五支分氣 會同時解體流 散 氣體亂烘烘地混雜流散時 都會齊集及流經 脈輪 所引起的風轉音聲 觸動感受 投射到 心 內時 就會形成嘶吼尖叫聲 雷擊聲 在運轉 的高峰時刻 有如地震 可以震散未經訓練的脆弱 心靈 令其跌入 惡劣的精神領域 直接投 生該處 無數眾生都曾受此慘痛折磨 因此 法身 佛 普賢王如來 慈悲地在此 關鍵位置 設立修 行方法 這就是 藏傳佛教 的高階訓練 例如 中陰文武百尊 修法 修行者要觀想身內的主要氣 脈位置 分佈着不同的 佛 本尊 有寂靜相狀 的 佛 本尊 亦有兇惡相狀的 佛 本尊 其中的奧妙 在這裏不會論述 很多具有此 傳承 的教授者都未必清楚 只知道照稿讀 照 儀軌 教 難以完全掌握竅門 但必須一提的 就是這些法要的危險性 跟據 西藏度亡經 的經文描述 心內的 貪 嗔 痴 會以 一紅 一黑 一白 三大 懸崖絕壁出現 為甚麼呢 因為 貪 嗔 痴 是 一種負能量 在死亡時 心 (精神身)與肉體分 離時 肉體每一個細胞對 心 所發出的控制 引 力 會隨著肉體的 解體 釋出能量 而逐漸減 弱 心 內的 貪 嗔 痴 等負能量 亦因 引力 的減弱而釋放出來 分解過程觸動感受 投射到 心 內時 貪 會以 紅色 出現 如 果生前或多生多世累積的 貪婪 極重 就會以堅 大願地藏王菩薩 21

24 惡劣的精神領域 並非如修行者的 一廂情願 以為已經連結眾多的 佛淨土 買了保險 結 果當加速 心力 前往的時候 方知目的地已被更 改為 地獄 所以即使對修行 一無所知 但可以穿越 靈界的人所著的 大善知識信札 (T h e M a h a t m a Letters) 一書中 如此說 致力追求的天堂 實際 上已經變成了地獄 而 藏傳佛教 的 密續 亦強調此一說法 並記載一個修持 大威德本尊 法 已達 心力 超強的修行人 因為 心 的質 素差 兼且 毀犯戒律 結果死後以急劇的速度 進入地獄 由於 心力 超強 引致在地獄中的形 態及樣貌都仍然是 大威德本尊 的相貌 此個案 被稱為 地獄大威德 個案 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士 對以 心 力 修持為主的修行者作出忠告 如蛇在竹 非 上即落 即是說 如果 修行 只講求 方法 手段 不理會 心 的質素差 連 戒律 都守 不住 結局是 事與願違 下場比不修行的人更 悽慘 下墮得更快 地獄變相圖 中國 加強不正確 心力 訓練的危險性 由於多生多世的 業力 累積是無窮盡的 在 死後世界 又以 心力 為主導 一如個案十 六的情況 T.T 女士被無數如繩索般的綫困住 猶如 一個 被蠶絲作繭綑綁的蠶蛹 一樣 要抵敵無數 的 業力綫 將您拉扯至無法預知的地方 倒不 如自行連結至 佛的淨土 更為主動 因此 中陰文武百尊 的修法 以及一些 高階的深層修法 修行者要觀想身內的主要氣脈位 置 分佈着不同的 佛 本尊 數目可 以 高 達 一個細胞 一條連結 如此陣容的連結 當然 可以抵敵無數的 業力綫 即使 以寡敵眾 亦可以運用超強的 心力 作為補救 以强制 弱 但 物極必反 如果對一個 心力 較 弱 心 的質素差 犯戒 或者還在初階段的修 行者傳授這個修法 效果會相反 為甚麼呢 因為 心力 較弱 初階段的修行者無法以超強的 心 力 連結眾多的 佛淨土 會造成混亂 結果是 力量分薄了 連一個 佛淨土 也無法連結 業力的能量角力 十分凶險 成敗只差 一綫 如果 心 的質素差 犯戒 連結通常都會 在 物以類聚 的大自然規律約束下 自動前往 佛法 的修持 尤其是 密宗 十分重 視 戒律 成為所有 諸佛 菩薩 護法 的 共識 可以說是實力最龐大的一組 心力群 亦是强大的 助力 所以如果毁犯 戒律 引 致失去最强大的 助力 是十分不智的 因此之故 密宗 十分重視 心 的質 素 並無優良的 心 之質素 不可以傳授以 心 力 為主的修法 為了確保傳法的 上師 遵守此 一法則 密宗 規定傳法的 上師 必須擁有 由其 具傳承的上師 授權傳法的 傳承 資格 方可成為合格的 傳法上師 為了進一步保障修行者 即使是擁有 傳 承 的 傳法上師 密宗 仍然要求跟隨的信 眾 要觀察對方六年或以上 方可投以信任 而擁 有 傳承 的 傳法上師 願意接受向自己投以 信任的弟子之後 亦要觀察對方六年或以上 方可 傳授以 心力 為主的修法 前後最少花上十二 年 而 傳法上師 在這十二年內之任務 就是調 校及磨練弟子的 心 之質素 可惜近代 急功近利 的人多 為求速成學 法 加持 盲目追求 上師 及 灌頂 造就了 很多並無 傳承 卻假稱擁有 傳承 的 假上 師 一些為求生計 毫無涵養 喜歡炫燿具有眾 多教法及權力的 具傳承傳法上師 亦胡亂傳出 無數的 灌頂 對訓練弟子們 心 之質素方 面 毫不著力 此舉無異於毀犯 戒律 結局是 具傳承的傳法上師 亦變成 假上師 帶領 一批既 貪婪及無知 又充滿 嗔心 的 自高 自大 者 一起進入 地獄 之門 請參看 蓮 22

25 花海 第十二及十三期 真假傳承及其相關意義 與及 蓮花海 第三及四期 真假上師 等文 章 盲目及隨便 灌頂 的嚴重後果 華嚴經 說 一切唯心造 請參看 由 敦 珠 佛 學 會 出 版 之 一 切 唯 心 造 V C D 光 碟 因此 心力 的訓練 仍然是必須的 而 中陰文武百尊 修法的精華所在 亦並非只是上 述的幾點 問題是能否掌握此修法的關鍵位置 運 用正確的 心力 才是此法要的精華所在 很多人由於不了解 密宗 教法的精妙處 因而隨便評批及攻擊 誤導及切斷有緣者的提昇道 路 這些人種下的 惡因 將會為自己帶來悲慘 的不良後果 若果並無如此級數的 見識 證悟 或智慧 最好存疑 而不作隨便及不負責任的批 評 直至深入理解及提昇自己的知識及悟性 方始 論述 否則誤己誤人 其實亦難怪這些人對 密宗 如此反感 因為最近有一些 上師 為求吸引信眾前往 灌 頂 借助蓮花生大士之名 斷章取義 在宣傳稿 中說只聽聞一次 中陰教法 中陰文武百尊 之開 示 就可以 成佛 即使犯了 五無間罪 之 戒律 亦可以因聽聞有關開示一次就 成佛 這是 撥無因果 與 大自然規律 完全相反的 誤導 (請參看 蓮花海 第13期之 智慧的修 行方向 一文 有關 因果定律 不滅 不昧因 果 的解釋 ) 要修持 中陰教法 中陰文武百尊 教法 而得救 必須在 關鍵的位置 中 以正確的 修 心 修持 方可 成佛 有很多 條件及因緣 要配合 並非如 騙子 所說 聽聞一次就 成 佛 密續 中記述日月光尊者的弟弟多傑 生 前亦曾受此教法及聽聞兩次 結果亦一樣在 靈 界 中流浪 就是一種 當頭棒喝 的鐵証 稍有 良知及佛法根基的 上師 都不會如此荒謬地歪 曲 因果業報 亦不會隨意地扭曲眾生的 心 性 與眾生同下 地獄 很多不顧 因果 只為私利的人 由於知 道一般信眾對此教法一無所知 因而落墨行騙 導 人 迷信 竟然還自稱 仁波切 活佛 抹殺 一切因果 令善信迷失於信仰之中 失去分析的能 力 不理會正確的教法 此等所謂 上師 只顧 放下魚餌 視信眾為愚蠢可笑的獵物 危害他 們的 心性及慧命 直接令 藏傳佛教 受到極 大的損害 這些行為 影響深遠 等同毀滅正法 跟隨 者亦受到其惡劣 心性 及磁場的牽連 種下進入 地獄 之因 因此凡接受這些 騙子 給予 灌 頂 的人 必須盡快於佛前深自懺悔 去除愚痴 貪念 以求自救 以後不觀察 上師 六年以上 不要隨便因貪心而盲目接受 灌頂 成為 上釣 的魚兒 失財事小 無端地種下 地獄之因 實在不值得 下一期將會繼續深入研究 心力 的訓練及 其障礙 追逐着自我的目標 可知 它會為你帶來更多的束縛 呢 茫茫苦海 何必為了迷失 的目標 再添 苦因 呢 重整 心 之質素 訂立 回歸 本性 的目標 是脫離一切 苦因 的根 本 莫迷途 否則空悲 切 有待探討的領域及問題 究竟負面的 瀕死體驗 (Negative NearDeath Experiences) 與 臨終時 所見到的惡劣境 象 其產生的原因 又是否一樣呢 而第八期 蓮 花海 的 瀕死體驗的意義 一文 提到一些 臨 終的景象 在別的宗教亦一樣出現 有一些同樣 訴說 被光明圍住 見到耶穌 瑪利亞前來迎接 為什麼會這樣的呢 究竟 臨終的景象 代表什麼現象呢 見到壞 的景象又是否代表後果堪虞 結局悽慘呢 為什麼 在第8期中描述的廿五名修行者都用同一種修行方 法 而且同樣地團結及勤力修行 但是卻仍然出現 各種不同的 壞的 臨終景象 呢 究竟是那一方 面出現了問題呢 別的宗教一樣有 神 來迎接 是否一切宗教 都具有同樣的效力呢 究竟如何修 行 才可以確保 臨終的景象 是好的呢 如果出 現壞的 臨終景象 有沒有救急的方法呢 我們不妨又來一次 智慧的腦震盪 想一想 之後 在未來的文章內容之內 再印證既合符 科 學 亦合符 佛法 的答案 好嗎 (待續) 註 瀕死體驗的意義 一 一書現已出版 內 容包括 瀕死體驗的意義 一至十期的文章 23

26 智慧的修行方向(十三) 啤嗎哈尊阿闍黎 前文提要 訂定 計劃 的技巧 成功 的首要條件是訂立 目標 (請參看 蓮花海 第二期) 因應個人的喜好 能力與理想設立 目標 再 配合制訂 目標 的技巧(請參看 蓮花海 第三期) 一 幅關乎一生理想的宏觀藍圖 大致上已經完成 那麼下一 步 應該如何進行 才可以確保 成功在望 呢 下一步是訂定細緻的 具體的 有效率的 具策略性的 計劃 為每一個大 中 小的 目標 制訂一系列的 計劃 就等於為邁向 成功 而架設一系列可以互通的 網絡公路 無數的 計劃 在設計時 必須注意下列幾 點 1. 互相扶持 提高效益 計劃 之間的連結 要達到 互相銜接 互相補益 互相依靠的效果 (請 參看 蓮花海 第四期) 2. 去蕪存菁 的 取與捨 無論是大 中 小的 計 劃 都必須因應某些特定因素及條件 進行排位及 篩選 計劃 本身的內容 以致 計劃 的應否存 在或只作部份採納 都必須進行 去蕪存菁 的 取 與捨 取與捨 的特定因素及條件 (i) 重要性 究竟這個 計劃 對於要達成的 目標 其助力有多大呢 這個準備要達成的 目標 對於最終要達成的大 目標 其 助力又有多大呢 (請參看 蓮花海 第五期) (ii) 付出的代價 生命是短促的 有限的 必須清 楚了解 命運與資源組合 的調配特性 掌握 各種 計劃 所需要付出的代價 再對各種 計劃 進行 取與捨 的篩選與調配 令有限 的資源 可以在有限的時間與空間之內 生 生不息 用之不竭 物超所值 (請 參看 蓮花海 第六期) (iii) 優點與缺點 每一個人 都有自己的優點 長 24

27 處 技能 亦有本身的缺點 死穴 要 取得任何 目標 或 計劃 的成功 必須清楚自身的強項與弱項 以巧妙的 安排 配合及運用自身的强項與弱項 用以設計 計劃 的內容與部署 這是 篩選與調配 計劃 的一個 重要策 略 不可輕視 (請參看 蓮 花海 第七期) (iv) 時間與成效(1) 無論規劃任何 計劃 都必須考慮 時間的規劃 時間 耗用的準則 必須是清晰的 而且要與 計劃 的成效掛鉤 時間必須耗用在 成效大 回報率高的 計劃 上 將不 同的 計劃 以耗用時間的長短及 其效益進行排位 將花費太多時間及 精力 而效益及回報率低的 計劃 刪除 將可以改善的 計劃 以 時 間的規劃準則 進行修輯 這是篩選 與修輯 計劃 的一個 重要方向 (請參看 蓮花海 第八期) (v) 時間與成效(2) 由於人的一生時間與精 神 是極之有限的 如果你的 目標 是 在一生之內脫離輪廻或者成佛 那麼你在此一生中的 時間規劃 與 時間耗用的準則 將會是成功與失敗 的關鍵之一 必須十分慎重與理智 如 果你的 目標 是 在一生之內往生淨 土 那麼你在此一生中的 時間規 劃 與 時間耗用的準則 可以較為 彈性處理 但仍然不可忽視 究竟在修 行的道路上 如何規劃一生的時間 才 是最具智慧與成效呢 (請參看 蓮花海 第九期) (vi) 時間與成效(3) 是否不進行 長期閉 關 就無法達成 在一生之內脫離輪 廻或者成佛 的 目標 呢 如果想知 道答案 請先回答三個問題 並且認 識 運用佛法於 日常生活 中的 三 種要訣 (請參看 蓮花海 第十期) (vii) 時間與成效(4) 錯誤的 時間規劃 -要在 日常生活 之中掌握 修行 的 竅門 並且能夠有所成就 甚至可以達 成 在一生之內脫離輪廻或者成佛 的 目標 絕對不是一件容易的事 即 使擁有上佳的三種條件(請參看 蓮花 海 第十期) 仍然難免在經歷波濤起 伏的變幻人生中 一時失陷 再次迷失 於 輪廻苦海 之中 要進一步鞏固地 基 盡量避免失陷 最好的方法之一 就是將 修行 融入 日常生活 之 中 並且絕對掌握 時間的規劃 無 論訂定什麼 計劃 都必須設法預測 這個 計劃 將會為你帶來什麼結果 呢 有幾多副作用呢 有最好的期望 當然亦要有最壞的打算 很多修行人都 在規劃 修行 的時間時 顧此失彼 令 日常生活 更加矛盾 亦更加混 亂 形成 取與捨 的迷失 (請參看 蓮花海 第十一期) (viii) 時間與成效(5) 日常生活 中的 時 間規劃 (1) 主綫連繫 打通脈絡 -- 究 竟 日常生活 中的 時間規劃 要 怎樣設計 才可以避免種種過患呢 我 們應該如何 修行 才可以令 座 上 的 修行成效 穩定地延續至 下座 後的 日常生活 並且可以 充分 發揮 呢 若果想令 成功 加 速出現 應該如何規劃 才可以清除妨 礙 效能發揮 的障礙呢 究竟如何才 可以追尋混亂中的事件脈絡 找出關鍵 的位置以解决問題呢 究竟如何才可以 令 認知 與 現實 達成一致 解除 矛盾 呢 究竟如何才可以令 座上 修行 的 虔誠 純淨心態 投入感 等 以正確的 心態 與 下座 後的 日常生活 互相連結及延續呢 (請參 看 蓮花海 第十二期) (ix) 苦行中的釋尊 時間與成效(6) 主綫與脈絡的巧妙運用 主心態 是决定萬物的主關鍵 所以 日常 生活 中的 修行規劃 必須以 主心態 作為 一條 主綫 連貫 靜態修行 與 動態修行 接駁相互的 共通點 貫穿 時間規劃 上的 25

28 因此 如何適當地訓練及運用 心 的變幻 與力用 使之順利回歸 本性 請參看 蓮花 海 第四及五期 瀕死體驗的意義 一文 有關 本性 的詳細解釋 恢復原始的 大能力 亦即是 成佛 就成為 唯一的重點 亦是突 破一切修行上的矛盾 障礙 局限的 主綫及主關 鍵 所以如果要判斷任何的 修行方法 是否可 以帶領你順利脫離大自然的 引力 範圍 是否 對題 是否快速 是否力度足夠 只須看一看這 個方法 是否同時擁有下列的三種元素 再計算一 下每個元素的分數 就可以知道這個 修行方法 的成功率有幾高 當然 分數愈高 成功率亦愈 高 都是正比例的 1. 對 心 之 力用 訓練佔幾多個百分點 2. 力用 的對象是否就在 關鍵位 3. 最終是否涉及 空性 的訓練 大智文殊師利菩薩 硬性分割 打通及整理雜亂無章的脈絡 令兩者間 的矛盾 以 主心態 作為依據 得以協調 這就 是修行於 日常生活 中的 規劃重點 而當中 的 主心態 與 時間規劃 應該如何著墨 則 是 成功與失敗 的主要關鍵 究竟什麼才是正確的 對題的 修行主心態 呢 是否只是一直堅定地保持着 虔誠和信心 就 已經足夠呢 設定 修行主心態 之後 又應該如 何運用 方可打通及整理雜亂無章的脈絡呢 修行方法 的比較準則 在 智慧的修行方向(1) 一書的第十章 或者 蓮花海 第十期的 智慧的修行方向(10) 一文 中 介紹了 小乘 大乘 密乘 的三種 修行主 心態 不同的 修行主心態 令成就的結果及 速度 產生極大的差異(詳情請參看 蓮花海 第一 期之 藏傳佛教始祖蓮花生大士簡介 一文 有關 九乘次第 之成就結果及速度) 由此可見 主 心態 是决定萬物的主關鍵 為甚麼呢 因為釋迦牟尼佛將宇宙的奧秘加以 印證並且揭示 一切唯心造 (請參看由 敦珠 佛學會 出版的 一切唯心造 VCD光碟 ) 大自然 的終極主宰是 心 的變幻與力用 簡稱 心力 佛法 稱為 業力 ( 業力 網絡 由於以 往多生多世 善或惡 的行為 形成自己內心及受 影響的其他人之 心力 互相糾纏 成為互相影響 的 引力 網絡 稱為 業力 網絡 請參看由 敦珠佛學會 出版的 業力不可思議 DVD光碟 ) 藏傳佛教 的始祖蓮花生大士 簡稱蓮 師 被尊稱為當代第二佛 一直弘播 九乘教法 九乘 指 九 種好像船或車一樣的 修行方 法 乘 載你脫離 六道輪廻 及一切大自然 的 引力 範圍 到達 成佛 的境地 九乘教 法 是法身佛普賢王如來傳出的教法 為甚麼要分為九種呢 以什麼準則來分別 呢 如何量度其成就速度呢 就是運用以上三點作 為計算分數的準則 為甚麼要量度成就的速度呢 答案十分簡 單 因為 時間 是 成功與失敗 的要素之一 浪費時間 錯誤運用時間在毫無成效的方位 毫無 時間的規劃 錯失關鍵的時刻 都是失敗的主要原 因 如果依靠一些 修行方法 要等待 三大阿 僧衹劫 才可以 成佛 並不明智 因為中間的 無常 變幻 是難以預測的 稍一不慎 難免下 墮投生至地獄等惡道之中 甚至難有脫離的機會 亦即是說 三大阿僧衹劫 可以是一段 無終止 期 永不休止 的時間 ( 三大阿僧衹劫 指一段 極長的時間 一個 阿僧衹劫 等於一個 世界 經歷1051次 成 住 壞 空 所需的時間 三大 阿僧衹劫 即三段無法估計的時段 ) 舉凡社會上的成功人士 都清楚知道 如果對 時間 沒有合理的規劃 沒有充分的利用 即使 花大量的時間去工作 都無法產生效益 亦無法保 證取得成功 要修行 成佛 往生淨土 甚至降 低要求至 不想下墮投生為餓鬼或畜生 都仍 然要為達至目標而作出 時間的規劃與充分的運 用 顯教 要用長時間對 佛法 作出理解 26

29 在理論的層面上花大量的功夫 而實修的方法 如 果用上述的三點準則 與 密乘 的實修方法作比 較 無論是成果抑或是速度 都相差甚遠 所以釋 迦牟尼佛說 依 顯教 的 修行方法 要 三 大阿僧衹劫 才可以 成佛 而 密乘 的修 行 雖然在成果及速度方面 亦有高低快慢之分 但最快可以 即身成佛 或者 即生成佛 時間的掌控 是達致成功的要素 寄望遙不可及的將來 是錯失眼前 良機的主因 若果不求今生解脫 又向那一生求 解脫呢 是自欺欺人的托辭 抑或是自絕其 路的愚痴呢 醒來吧 速戰速決 對題的 修行主心態 如果要為 修行 作出合理的 時間規劃 必須先確立一個十分重要的 主心態 就是 抓 緊時間 今生就要達成目標 不寄望遙遠的無常 有了這種 主心態 就等於擁有 劃分輕重 分清主次 的準則 無論任何的 時間規劃 都 離不開這些準則 如果不確立這種 主心態 就 會心存僥倖 以為慢吞吞都可以達致成功 結果將 會煙沒在 無常 的 輪迴洪流 之中 成功無 望 失敗頻繁 即使簡單的 時間規劃 亦無法 完成 分割 日常生活 充滿動態 所以其中的 修行規 劃 必須以 巧妙的主心態 作為一條 主綫 連貫 靜態修行 與 動態修行 接駁相互的 共通點 貫穿 時間規劃 上的硬性分割 打 通及整理雜亂無章的脈絡 令兩者間的矛盾 以 巧妙的主心態 作為依據 得以協調 甚麼是 巧妙的主心態 呢 不同的 心態 就有不同的 成功率 一切的修行 都建基在 三種 修行的心態 之上 亦是一切 運用佛法於 日常生活 中的 三種要訣 1. 小乘 避煩惱 證菩提 避重就 輕 2. 大乘 轉煩惱 成菩提 以 空性 解除 業力 的糾纏 3. 密乘 即煩惱 即菩提 以 空性 運用 業力 令 業力 成為 助力 修行於 日常生活 中 有一種永恆不變的 主心態 是 不可或缺 的 就是 空性 非有 非空 (請參看由 敦珠佛學會 出版的 空性 非有非空 DVD光碟 ) 欠缺 空性 的修行 永 遠無法 成佛 因為只有透過 空性 才可以 不受任何 引力 的束縛 回復以 空性 為體的 本性 這是大自然的一種規律 並不神祕 而 且十分科學 原來有一種狀態 可以超越 因果定 律 比物理學家史提夫霍金的 黑洞 理論 認 為 因果可滅 更為科學及精確 而且由釋迦牟 尼佛親身加以證實 大大地超越科學 這種狀態 就是 空性 有了 抓緊時間 的 主心態 就自然會 為 日常生活 中的一切事務排序 分清主次及輕 重 以 修行 為重點 作出篩選 盡量爭取修行 的時間 亦自然會尋找及學習分辨正確的 快速的 修行方法 這是 主心態 的一種導向作用 抓緊時間 可以說是修行的 建基主心態 一 切由此開始 由此獲得鞏固 不再混亂 例如在自己的辦公桌上 汽車中 家中 隨 身物件等 加入與修行或佛法有關的物件 令自己 的 虔誠心 覺性 得到提示 藉以延續 上座修 行 的靈性至動態的 日常生活 之中 又例如將 空性 的提示句 佛像 作為電腦 的背景畫 螢幕保護裝置 甚至設計一些簡便的 修行咭 記錄與修行有關的重點及程序 協助提 升自己的 虔誠心 覺性 都是 抓緊時間 修 行的優良方法 亦是 時間規劃 的一種 有助於 貫穿 上座及下座修行 在 時間規劃 上的硬性 大日如來 27

30 抓緊時間 是修行的 建 基主心態 一切由此開始 由 此獲得鞏固 不再混亂 空性 是永恆不變的 修 行主心態 一切以此為根 由 此獲得永恆 不再輪廻 阿彌陀佛 其實 因果定律 是不滅的 佛法 稱為 不昧因果 空性 的真正作用 是指進入 空性 狀態後 亦即是 佛法 所說的 無餘依湼 槃 狀態 可以不受 因果 的 引力 牽引而 已 以往有很多修行人都誤解這個 空性 的道 理 在 講經說法 時 錯誤地解說為 不落因 果 意思是 因果可滅 只要生前證得 空 性 即使未進入 無餘依湼槃 狀態 亦可以 不落因果 不受 因果 的 引力 牽引 結 果有一名法師 因誤導他人而下墮投生為 五百世 野狐狸 這是發生在中國一個有名的 野狐禪 典故 靈活運用 心態 是修行 的 巧妙主心態 一切以此解 决 由此獲得提升 不再煩惱憂 戚 註 智慧的修行方向(1) 一書現已出版 內容包 括 智慧的修行方向 1至10期的文章 修行於波濤洶湧的 日常生活 之中 單靠 空性 是難以保持 定力 及 修行 的穩定 程度的 要令修行在 日常生活 之中不斷提升 必須以 空性 作為永恆不變的 主心態 再 靈活地運用上述三種 心態 作為 修心 的訓 練 應付 日常生活 中的難題 將情緒與情感轉 化為 修行的動力 這種靈活運用 心態 的修 行方法 稱為 巧妙的主心態 工作效率在於處事有序 避免雜亂無章 修 行 亦一樣 要避免 思緒混亂 情緒失控 因 此在 心 內建立正確的 主心態 是 修行 取得效率與成功的關鍵 下一期的 蓮花海 會再進一步深入探討靈 活運用 心態 的修行方法 與及其中的 時間規 劃 待續 虛空藏菩薩 28

31 祖師傳記 蓮師八變 (七) --- 啤嗎森巴華 (6) 移喜泰賢金剛上師 提要 藏傳佛教的始祖蓮花生大士 簡稱蓮師 被尊稱為當代第二佛 出生於 古印度之西北面 稱為鄔金 (Orgyen 又名鄔仗那Oddiyana 即現今之史瓦特山 谷 Swat Valley 乃阿富汗與巴基斯坦交界處)的一個地方 蓮師逗留人間的千 餘年中 分別在八種不同的時期及情況下 以八種不同的形相弘揚佛法 世稱 蓮師八變 連同 主相狀 蓮師一共以九種不同的相狀及方式弘揚 九 乘教法 今期介紹的 啤嗎森巴華 仍然是蓮師的第七相狀 記載啤嗎森 巴華進入西藏後的事蹟 在蓮師傳授法要之眾多弟子當中 最出色的有二十五位大弟子 由於這 二十五位大弟子是以藏王赤松德贊為首 因此後世史家稱他們為 王臣二十五 人 此二十五名弟子均各自將蓮師之不同教法修習圓滿及成就 並且分別獲 得不同的 證量 這二十五位大弟子 均能保存此等 口耳教授 及 密乘 精華 之傳承 並能堅守其 清淨純一 的 三昧耶 (即 誓句 ) 因而成 為 寧瑪巴 (俗稱 紅教 ) 第一代之 瑜伽士 及 法統 的 傳承人 王臣二十五人 之歷史傳記 可以說是一些實際事例及個案 令我們了解到 應該如何實踐一己之 願 行菩提心 如何作出 無染正覺心 之希求 與 及究竟什麼才是真正的 智慧與 悲之結合修行 給予我們大量重要及正確 的啟示 第一代瑜伽士 王臣二十五人 之殊勝功德(三) 現跟據 敦珠法王之 西藏古代佛教史 (劉銳之金剛上師及釋明珠活佛譯 述 密乘出版社出版 1994年再版 84-85頁) 中記述有關二十五大弟子之略 傳 增剛恭初之 大辭典 義成活佛之 大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳 內之 有關介紹 與及塔尚活佛憶述其上師蔣楊親尊 卓之羅爵法王的教授 及不同 的記錄 而作出如下的簡介 (三) 空行母移喜蹉嘉 (Khandro Yeshe Tsogyal)-(上) 空行母 移喜蹉嘉是蓮花生大士最忠誠 最任勞任怨 最刻苦耐 勞 最謙卑的弟子 亦是一切巖庫伏藏的最偉大記錄者 空行母 移喜蹉嘉是西藏第一位通過修行而成為 大成就者 的女 性 曾被封為國師 於人間留駐二百二十餘年 她是一切 空行母 之主尊 亦是 聖救度母 的化身 ( 空行母 是 藏傳佛教 對女性修行人的尊 稱 包括女性天人等 ) 她的一生傳記 堪為所有 顯密 修行人的典範 集智慧 慈悲 大 29

32 行於一身 其 苦行 故事 令人聽之動容 遇師緣起 降生緣起 蹉嘉自幼貌美如天人 十歲時已譽滿各國 各 國爭相派使者向國王華吉旺修議談婚事 為免厚此薄彼 而引起紛爭 國王華吉旺修全部婉拒 但其中之卡曲國 及素卡國之國力最為強大 難以謝絕 卡清國王唯有詢 問女兒蹉嘉 願意嫁予誰人 空行母 移喜蹉嘉原為妙音佛母 因發願 救度眾生而下生人間 當時的西藏分成七個小國 由 藏王赤松德贊統領 妙音佛母於藏曆酉年(火雞年) 即西元817年 蓮花生大士入西藏後七年 猴月初十 日 日出時分 降誕於七個小國中的其中之一 卡清國 (Kharchen) 其父為卡清國的國王華吉旺修 蹉嘉答 父親 一切世間的事物均屬 無 常 如果追隨世間俗事 只會換來痛苦的輪廻道 所 以我誰也不嫁 請允許我出家學習佛法吧 妙音佛母降誕時 大地震動 雷聲四起 天降 花雨 海水洶湧 海邊長出數以萬計的雜色鮮花 宮殿 籠罩在五彩虹光之中 莊嚴燦爛 其中更夾雜琵琶樂音 及天人禮讚之聲 令眾人深感驚喜 卡清國王深知無論以任何理由拒絕兩大強國 均會惹來極大的煩惱 甚至挑起戰爭 於是心生一計 卡清國王將女兒蹉嘉遣出宮門 然後向兩國許下諾言 那一國先追上蹉嘉 那一國就可以娶她為妻 嬰兒降生時 口誦 密咒 說 摩訶鄔金 證知我 意即只有蓮花生大士知我是誰 然後單膝 點地 徑直注視虛空 身體上不僅不為胎垢所染 反而 色澤亮麗 口內齒白如螺 頂上秀髮紺青 長垂至腰 異於一般嬰兒 結果蹉嘉被卡曲國追獲 蹉嘉不願順從 遭到 毒打 被押送卡曲國 途中夜裏 蹉嘉憶及人生無常 若委曲順從 只會空耗一生 於是至心祈請三寶加被 祈望擺脫束縛 得到修學佛法的機會 蹉嘉趁眾人酒醉 昏睡時逃走 經歷長途跋涉 逃至靜處休息時 被素卡 國捉住 王妃為其餵奶時 嬰兒說 我乃化身瑜伽 女 受用無漏甘露食 有漏食物已忘記 為圓母福且受 之 如同飲食竅決食 咽即吞盡輪廻苦 智慧覺性感飽 足 阿耶 ( 無漏 即無煩惱 不含 貪嗔痴 有漏 即有煩惱 含有 貪嗔痴 ) 父母聽後 感到極為稀有 因其降生時大海洶 湧 所以為女嬰取名 蹉嘉 即 大海湧漲 之義 卡曲國王知道後 十分懊怒 誤以為卡清國王 背信棄言 於是致信責問 意欲興起戰爭 同時 素卡 國王亦致函卡清國王 表示已追獲蹉嘉 要擇日完成婚 禮 此事令三國不和 彼此各自招兵買馬 準備興 師問罪 各國備戰一事 傳至拉薩 藏王赤松德贊知道 後 意欲平息戰事 於是寫信給卡清國王說 凡在我 治下的一切士夫 若誰敢興起戰爭 必殺不赦 今得知 你有一殊妙女兒 當送進宮來做我王妃 並且派出七 位大臣議婚 卡清國王回信藏王 稟報詳情 願意獻上愛 女 以息戰禍 卡清國王膝下有三女 為使各國皆無怨 言 除小女兒蹉嘉獻于藏王外 亦將長女嫁給卡曲國 王 次女嫁與素卡國王 各國國王得以保全面子 均非 常滿意 一切爭執 悉皆自然熄滅 蹉嘉至拉薩後 依止諸位大德智者學習文字及 五明(即 醫方明 工巧明 因明 聲明和內明 因明 即 因果邏輯學 聲明 即 聲韻學 內明 即 佛學 包括顯密教法 工巧明 指 建 築 包括天文和地理 )並且迅速通達 一日 藏王迎請蓮花生大士至王宮 安置法 座 呈獻廣大的供養 請求道 摩訶 上師寶 我 將自己受用的一切財物全部無餘供養 惟願 上師 於 一切時中 均以大悲攝受我 並祈請傳授超越因果 不 落有相 剎那 成佛 之教授 說完恭敬地頂禮 空行母移喜蹉嘉 蓮花生大士回應道 大王 一切佛法之命 心 惟有 因緣 絕非有價之物品可比 如若開啟大 密之門 必須緣起成熟方可 若無有緣法器 則無從傳 30

33 授 ( 有緣法器 指具有此等智慧 慈悲 刻苦 守戒之修行人 ) 藏王再三頂禮後 又問道 上師啊 倘若我 身為國王 尚非法器 又有誰堪能呢 蓮花生大士回答說 大王 並非你不是法 器 當知 所謂密宗之 密 並非有過失而保密 而 是 密 於 小慧及邪見 者 若想令法流加持不斷 法門大開 則必須擁有具信心 誓言清淨 智慧悲心雙 全的具相 空行 作為 緣起 才能有大利益 ( 密法 為 緣起 之法 若無 智慧 引導 極難領 悟 所以必須由 空性 表法 具足各種德相的 空性 般若佛母 為緣 方可開啟 ) 藏王聽後 深深感到 佛法 尤其是 密 法 的稀有難聞 對於能演法示教的大善知識 深生隨 喜 對 無上密乘 的教授 愈加敬重 藏王為使 緣 起 殊勝圓滿 將蹉嘉等五位具足法相的女子 咐托予 蓮花生大士 再三懇求慈悲攝受 由此 緣起 蹉嘉終於圓滿祈願 遇見對她 影響深遠的 上師 蓮花生大士為蹉嘉加持 偕往桑 耶清浦 依次宣說 無常 出離 大悲 等 顯密 共 同法門 以及釋尊的一切教言 之後 蓮花生大士為蹉嘉宣說 外三乘 密法( 即 事部 行部 瑜伽部 請參閱 蓮花海 第一期 之 蓮花生大士簡介 一文 有關 九乘 的解說 ) 與及分辨 九乘 的規則及準繩 漸入佳境的修持 當蹉嘉接受蓮師之正式 灌頂 ( 密宗 的一 種 授法儀式 )時 蹉嘉將花供投於 普巴金剛 壇城 顯示其 原始覺性 與一切功德之開發 均與 空性 智慧 ( 移喜 即 智慧 )有關 因而得蓮 師賜名為移喜蹉嘉 移喜 為姓(意即 智慧 ) 蹉嘉 為名(意即 海洋之王 ) 表示其智慧如大海般 之浩瀚 了無邊際 移喜蹉嘉迅速掌握教法 尤其是修行 妙音佛 母 的儀軌時 現見 本尊 ( 密宗 稱 佛 為 本尊 意即修習 法本 時的 本法之尊 ) 獲得 不忘總持 的成就(又譯作 不忘陀羅尼 即對於 所學知識 永不忘失之成就 這是修行時 引起體內能 量運行 貫通腦部負責記憶部份的微細血管 及喚醒該 部份細胞的功能所引致的成效 更深層的修行 可以超 越腦部控制 以 心 作為主要的記憶功能 此等記憶 力更為細微深遠 ) 以清淨肉眼 遍觀 南瞻部洲 (部份宇宙的景觀) 對所聞法語 一經於耳 永不忘 失 因此 移喜蹉嘉將蓮花生大士所講的一切口授 悉 皆憶持 成為蓮師的重要弟子之一 移喜蹉嘉塔 後來信奉 笨教 的群臣 聯合民眾反對佛 教 引起騷亂 蓮師為了持續地專心傳授教法予移喜蹉 嘉 於是與移喜蹉嘉遷往 空行母 經常聚會的 帝卓 山洞 先後傳出 空行心滴 馬頭心滴 等有關 脈 氣 明點 之教授 ( 脈 氣 明點 是 藏 傳佛教 的深層教授 主修體內能量 調和及昇華 脈 氣 明點 令 心 進入 空性 狀態 ) 移喜蹉嘉依之修行七日 一切風息自然彙聚 中脈 脈中所觀文字 自然發生隆隆之聲 生起 無 漏暖樂 的徵兆 了知 大手印 的深層內義 但仍然 未能令 智慧風息 完全自由攝入 中脈 移喜蹉嘉 以至誠供養蓮師 請求引導 依此緣起 蓮師開啟 明界 日光熾然 之壇 城 依之傳授第三級之 智慧灌頂 予移喜蹉嘉 於方 便 智慧之壇城中 藉 脈 氣 明點 運作之力 印證 空性 指示 四空 四喜 (意為通過 脈 氣 明點 之修持 可以顯現出相對 空性 的四種 大樂證境 或稱謂 樂空不二 ) 之自性 息滅 五 毒 (即 貪 嗔 癡 傲慢 嫉妒 此五種煩惱 能危害清淨智慧 故此稱為 五毒 )之習氣 移喜蹉嘉依此口訣 修行六個月 一切覺受皆能 現前 尤其 明點 力量獲得自在 顯現出許多細微神 變 移喜蹉嘉向蓮師請傳 四級灌頂 及 大圓滿 教 授 蓮師說 稀有 空行 移喜蹉嘉女 之前已為你 傳授了甚深口授 而 無上光明大圓滿 之珍貴教言 尚非開啟之時 你先將之前所傳的 無上密法 精進修 持 他日機緣成熟 定將剎那成佛之口授咐囑於你 (因為 剎那成佛 必須符合多種條件及因緣 並非真 的一旦獲得教授 就可以 剎那成佛 亦非隨便就可 以傳出 高深修持如移喜蹉嘉 亦非適當時機 更何況 其他普通眾生呢 所以坊間騙徒 說一經聽聞其教法 即可 剎那成佛 是十分荒謬的騙人宣傳口號 ) (待續) 31

34 空性---非有非空 (八) 啤嗎哈尊阿闍黎主講 杜秀珠筆錄 主講日期 2003年3月8日 不生不滅 本體 是 空性 不生不滅 是 佛 法 經常講的 就是說 所有物質 非物質 它們的 本體 都是 空性 而這個 空 性 你不要把它看成是一樣東西 也不要把 它看成是什麼都沒有 它是 不生不滅 的 不生 的意思是它從來是自然地存在 著 不是被生產而成的 即是說 並不是由別 的東西製造出來的 它又不可以自我製造而成 的 它本來已經存在著 所以叫 不生 由於它是自然存在著 它從來都是存在 著 沒有被毀滅過 這個是 相對 的概念 沒有 生 那就當然沒有 滅 了 你生產 成一樣東西 毀滅了 又循環再生產 那才會 有生有滅呀 而我們所講的 空性 是 不生 不滅 的 你覺得難不難明白呢?剛才所說的 非 有非空 是否很難明白呢? 利用科學來解釋 給各位聽 是否比較容易明白呢! 有一個事 實可以告訴大家 有好多人學了一世的佛 法 也不明白什麼是 空性 希望今堂透 過科學來輔助 可以令你們更加容易明白什 麼是 空性 天地三災變 現在我們回到正題 有一天 佛陀和 他的弟子 大約二仟伍佰位比丘 在午飯之 後 大家聚在一個很大的地方傾談 其中有一 32

35 宇宙大爆炸(1) 宇宙大爆炸(5) 宇宙大爆炸(2) 個比丘請問佛陀 他說 我們這一個世界將 來會否毀滅呢 佛陀答他說 我們天地之 間有三種災變 什麼叫 三災變 呢 一個叫做 火災 變 一個叫做 水災變 一個叫做 風 災變 佛陀說 當這三種災變一齊到來的時 候 即使三千大千世界 無論是 色界 無色 界與及欲界 包括所有神仙住的地方 都將 會全部消失 這不單只是人類眾生的欲界 將 會全部燒盡 那麼究竟太空是否有水存在嗎 究竟所 說的是什麼呢 若果以現代科學名詞來說 火災 可以是一個大爆炸 水災 是指大 爆炸之後所形成的 很多個破碎星球與及夾雜 一些碎片之 磁性氣流 現今好多科學家都 發現 太空裏面有很多磁性氣流的存在 它們 會形成一股好像水流一般的沖擊 由於二仟伍佰年前 科學的水平很低 如果釋迦牟尼佛對那些 比丘 講這些有關科 學的名詞 他們是不會懂的 所以佛陀一定 要用當代物質世界裏面 已經存在的名詞來解 釋這些現像 因此就叫做 水流 風災 是指壓力所形成的一些氣流風暴與及餘爆 那 表示了其實每一個宇宙都會有 生 住 異 滅 如果我們將大爆炸看成是一個新的開 始 當它形成好多個元素之後 將來再凝聚成 世界萬物 而在這些東西住留了一段時間之 後 就會開始產生變化 其實它一直都在轉變 中 不過到最後會變到最壞 然後就會毀滅 (待續) 宇宙大爆炸(3) 宇宙大爆炸(6) 宇宙大爆炸(4) 33

36 聖 地 巡 禮 瞻波城(2) 超巖寺 生紀札西 超巖寺 密乘 的研究中心 瞻波城(Campa)是古代鴦伽國的首都 現時名為巴加 爾布爾(Bhagalpur) 屬於東印度 比哈爾邦(Bihar)的一個 城市 佔地2,570平方公里 它亦是巴加爾布爾縣的行政中 心 瞻波城的歷史地位非常重要 是鐵路及公路的交匯 點 屬於土地肥沃的區域 在瞻波城東面44公里 是古代 超巖寺皇家大學 (The Royal University of Vikramsila)的遺 址 超巖寺又名超行寺 超戒寺 是世界佛教研究中心之 一 特別是 密乘 超巖寺於8世紀末時(西元 年) 由波羅王朝之著名君主達摩波羅所興建 達摩波羅喜歡 自稱為佛陀的主要禮拜者 同時亦是 大乘 佛法的支持 者 超巖寺佛教大學 是繼那爛陀寺大學以外最有名的大 學 位於恆河右岸山坡的岩石上 該大學受到波羅王朝諸 王(750~1199)的保護 為國家寺院之一 數百年來 超巖 寺佛教大學都是著名的佛教 密乘 學術中心 直至1203 年 由於異族入侵而被摧毀 現時遺址已不可尋 或為河 水所吞沒 超巖寺的興建緣起 波羅王朝興起於七世紀 位處現今的孟加拉 共傳十 八代 代代均尊崇佛教 傳至第四代君主達摩波羅時 將 國土擴展至曲女城(請參閱 蓮花海 第7期 釋迦牟尼佛 之 天降處 曲女城 與 天界之旅 一文) 國勢最盛 對 佛教的貢獻也最大 達摩波羅首先在那爛陀附近 興建歐丹多富梨寺(又 名飛行寺) 繼而又興建超巖寺 其規模的宏偉 勝過那爛 陀寺 此三寺成為當時最重要的佛學中心 佛教在印度的 發展 自笈多王朝之後 已漸趨沒落 幸賴波羅王朝的保 護 才得以在東印度存續下來 達磨波羅國王主要受到兩件事的激發 因而建立超巖 寺大學 第一個原因 在戈西河(Kosi)與恆河(Ganga)的匯 流處 有一處 密乘 勝地 名為安提查克村 居於石山 小丘之上 風景優美吸引 旁邊亦有其他不同的山洞及岩 石雕塑 其淵源可追溯到6-7世紀 極具歷史價值 由於此 地位於希布拉河(Shipra)畔的烏賈因(Ujjain) 既是參拜的聖 地 亦是旅遊勝地 吸引很多人前往 34

37 聖 地 巡 禮 第二個原因 達磨波羅國王相信自己的前生是 修習 密乘 的阿闍梨(即 軌範師 ) 已經成就及 圓滿 密乘 的 大手印 修行 因此決定建立一 座以 密乘 為主的寺院大學 據西藏 多羅那他 印度佛教史 等典籍的記 載 該寺規模宏大 裝飾華麗 藏有大量的財寶 文物 全寺共有一百餘座僧院 六處 研究院 被稱為 六賢門 中心殿為 觀音殿 供奉着 諸佛的塑像 超巖寺的中心佛殿 四周圍繞著一百零八座小 寺院 其中一半屬於 密乘 的 內道 部分 密乘 分內及外 高等的核心部分稱為 內道 另一半屬於 密乘 的 外道 部分和顯教 超巖寺的牆壁 繪畫了主持該寺的著名學者畫 像 住寺學者 經常有一百零八人 執事有一百一 拾四人 在該寺學習畢業 成績優秀者 國王授予 班智達 大學者 的學位 有重大成就者 稱 為 守門師 超巖寺的學術地位 超巖寺的學術地位非常崇高 其行政架構與及 課程 與那爛陀寺的規劃差不多 惟超巖寺比較著 重 密乘 由於超巖寺是一所皇家大學 因此其 學位及銜頭 均由國王頒發 而這些國王 亦提供 大量的金錢 支援大學的運作 據參考資料顯示 有超巖寺的修行人及教授 被派駐那爛陀寺負責管 理的事務 超巖寺佛教大學 有六重門 每門置有 守門師 接受各方問答 辯論或挑戰 六賢 門 之威名 由此而起 西藏的編年史內 分別描述了很多有關超巖 寺的 密乘 阿闍梨 偉大的學者 包括有寶生寂 (Santipa) 祇多梨 Jetari 寶稱 (Ratnavajra) 智 勝友 (Jnanasrimitra) 那洛巴 Naropa 與及阿底峽 尊者 (Atisa) 等等大德 而在超巖寺眾多的大學者之 中 以阿底峽尊者最為著名 像 不單放在大學大門 並且廣泛地在斯里蘭卡 蘇門答臘 與及西藏 受到尊敬 甚至被認為是佛 陀的轉世 雖然阿底峽尊者曾兩度拒絕到西藏 但 終於在藏王第三次的至誠邀請下 到達西藏宏揚 密乘 教法 為中興 藏傳佛教 之表表者 另一位 密乘 大師那洛巴尊者 Naropa 曾分別出任超巖寺及那爛陀寺的主持 其弟子馬爾 巴大譯師 (Marpa ) 後來於西藏亦建立 了 噶舉巴 (俗稱 白教 ) 其他的 密乘 大 師 包括羅特納伽羅商底 那羅帕等 都曾在超巖 寺學習 撰述 超巖寺創建時 已有二百僧眾 是非常殊勝的 開始 由於超巖寺的 戒律嚴明 德行高超 行政 傑出 很快便聞名於印度國內外 學生的人數 亦大幅度增加至八千人 校方要想辦法解決他們的 住宿問題 同時 由於大量的西藏僧眾前來求法 西藏國王特別提供經費 為西藏僧眾設立獨立的大 學宿舍 此一時期 可說是超巖寺大學的全盛時 期 超巖寺大學由西元八世紀末被創建 從而發展 成 密乘 的學術中心 到十一世紀初期的羅摩波 羅王 Ramapala 時 超巖寺的規模雖然已不及當 年 但仍然約有一百六十位老師及一千多位學生 著名的 密乘 大師 阿底峽尊者 (Atisa 法名 吉祥燃燈智 ) 進入西藏前 即於西元 年間 曾於超巖寺出任住持 並為 六賢門 之首座 與寶生寂 覺賢 阿縛都底波陀 動毗 波 寂賢等人 一起被稱為 超巖寺八賢 阿底峽尊者的著作超過200本之多 其顯密譯 著 收于藏文大藏經 丹珠爾 中的 亦有百多 種 最著名的論著為 菩提道炬論 提倡 三士 道 和 業力因果 的學說 影響後世深遠 他傳 播的思想和學說 後來形成了 噶當派 他的畫 那爛陀寺遺址 35

38 聖 地 巡 禮 超巖寺大學鄰近有五 十三所小寺 是為了修行 密乘 的 密集金剛 (Guhyasamaja) 而建 另外 該處還有五十四所普通寺 院 而在主要的寺院入口 處 則放有龍樹菩薩及阿 底峽尊者的雕像 頹墮於 無常 的共業洪流之中 正是釋迦牟尼佛 所說的 金剛經 云 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 超巖寺遺址(1) 在當地發掘時 發現 地下有佛壇 相信是用來作修行之用的 雖然超巖 寺的學術地位是超然的 亦在某段歷史上曾發揮其 應有的作用及影響力 但最終 超巖寺的命運 是被土耳其人以大清洗的形式毀壞而中斷 西元 1203年 異族入侵 超巖寺佛教大學成為主要被 襲擊和掠奪的目標 與那爛陀寺大學的命運一樣 超巖寺遺址(2) 旅遊小貼士 前往 超巖寺 的途徑 航空交通 如果從德里 (Delhi) 乘搭火車前往 可以選擇每週 開出一次的巴加爾布林-新德里快車 (BhagalpurNew Delhi Weekly Express ) 或超巖寺快車 (Vikramshila Express) 瞻波城是連接德里 (Delhi) 與孟加拉 (Bengal) 的 重要樞紐 有飛機直接前往 如果從加雅 (Gaya) 乘搭火車前往 可以選擇豪拉加雅快車 (Howrah Gaya Express) 最近超巖寺的機場在巴特那 (Patna) 約距離291 公里 之後再從巴特那 (Patna)乘搭超巖寺快車 (Vikramshila Express) 前往 鐵路交通 最近超巖寺的火車站在卡加安 (Khalgaon) 亦可 以從巴特那 (Patna)乘搭火車前往 稱為 超巖 寺快車(Vikramshila Express) 亦可於城內乘搭班 卡-拉金德拉納嘎爾城內快車(Banka-Rajendranagar Intercity Express) 陸路交通 超巖寺的公路接連加雅 (Gaya) 巴特那 (Patna) 莫 提哈裡 (Motihari) 穆紮法爾布林 (Muzaffarpur) 比 哈爾邦沙利夫 (Biharsharif) 與及菩提迦耶(Bodhgaya) 如果從加爾各答 (Kolkata) 乘搭火車前往 可以 選擇錫亞爾達-瓦拉納西快車 Sealdah-Varanasi Express 或者豪拉-加雅快車(Howrah Gaya Express) 如果從孟買 (Mumbai) 乘搭火車前往 可以選擇 巴加爾布林-勞格曼亞迪拉克快車 (BhagalpurLokmanya T ilak E xpress) 或者谷哇哈地-勞格 曼亞迪拉克快車(Guwahati L okmanya T ilak Express) 36