2 高 志 强 : 直 译 的 政 治 2016 年 2 月 崇, 他 认 为 圣 经 不 同 文 字 的 逐 行 对 照 本 是 所 有 译 作 的 原 型 和 理 想 1 浸 信 会 赴 印 度 传 教 士 马 士 曼 声 称 其 于 1809 年 出 版 的 半 部 论 语 译 作 孔 子 的

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1 2016 年 第 2 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 总 第 205 期 No JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) SumNo.205 海 外 中 国 学 研 究 直 译 的 政 治 论 马 士 曼 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 高 志 强 ( 中 央 民 族 大 学 文 学 与 新 闻 传 播 学 院, 北 京 ) [ 摘 要 ] 马 士 曼 翻 译 的 半 部 论 语 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ), 系 首 次 从 汉 语 直 接 翻 译 的 论 语 英 译 本, 它 对 第 一 部 中 文 圣 经 的 翻 译 和 出 版 起 到 了 一 定 的 推 动 作 用 ; 马 士 曼 在 翻 译 过 程 中 施 行 了 字 字 对 译 的 直 译 翻 译 策 略, 使 得 该 译 本 还 兼 具 了 字 典 及 教 材 的 功 能 ; 但 马 士 曼 的 传 教 士 身 份 使 得 该 译 本 出 现 了 形 式 上 的 严 格 直 译 与 译 文 中 实 际 意 译 的 不 对 等 现 象 ; 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 还 在 某 种 程 度 上 促 进 了 美 国 超 验 主 义 运 动 的 发 展 [ 关 键 词 ] 论 语 ; 马 士 曼 ; 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ); 直 译 [ 中 图 分 类 号 ] H315.9;B975 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] (2016) 如 泛 说 孔 子 塑 造 了 中 国 文 化, 这 是 毫 无 可 疑 的, 一 般 认 为 论 语 乃 理 解 孔 子 思 想 最 可 靠 的 典 籍 1 正 是 通 过 论 语, 我 们 认 识 到 孔 子 所 告 诉 我 们 的, 不 是 在 别 处 正 在 被 言 说 着 的 东 西, 而 是 正 需 要 被 言 说 的 东 西 2 这 种 不 断 被 言 说 的 东 西, 正 是 凭 借 论 语 在 汉 语 语 境 内 的 不 断 注 疏 诠 释, 跨 语 言 背 景 下 的 翻 译 传 播 实 现 的 这 恰 好 说 明 论 语 正 是 雅 斯 贝 尔 斯 (KarlTheodorJas pers, ) 所 说 的 那 种 产 生 于 轴 心 时 代, 需 要 后 世 不 断 复 归, 并 为 当 下 复 兴 提 供 精 神 动 力 的 经 典 著 作 3 目 前 仅 国 外 译 者 翻 译 的 论 语 英 译 本 就 有 30 余 部, 这 些 译 本 按 本 雅 明 (WalterBenjamin, ) 的 说 法 正 体 现 了 论 语 的 可 译 性 (translatability), 它 们 使 得 论 语 的 生 命 得 以 延 续, 原 作 的 生 命 之 花 在 其 译 作 中 得 到 了 最 新 的 也 是 最 繁 盛 的 开 放, 这 种 不 断 的 更 新 使 原 作 青 春 长 驻 4 德 莱 顿 (JohnDryden, ) 曾 将 翻 译 分 为 三 类 : 直 译 意 译 和 拟 作, 其 中 直 译, 即 字 对 字 行 对 行 将 原 作 者 由 一 种 语 言 转 化 入 另 一 种 语 言 5 的 翻 译 方 式, 这 种 翻 译 方 法 最 为 本 雅 明 所 推 [ 收 稿 日 期 ] [ 作 者 简 介 ] 高 志 强 (1976 ), 男, 山 东 泰 安 人, 中 央 民 族 大 学 文 学 与 新 闻 传 播 学 院 讲 师, 文 学 博 士, 中 国 人 民 大 学 中 国 语 言 文 学 博 士 后 流 动 站 出 站 人 员, 主 要 从 事 翻 译 研 究 近 代 来 华 新 教 传 教 士 研 究 中 国 古 代 经 典 的 英 译 研 究 等 [ 基 金 项 目 ] 国 家 社 会 科 学 基 金 重 大 项 目 中 国 古 代 经 典 英 译 本 汇 释 汇 校 ( 批 准 号 :10&ZD108) 1 CHANWing Tsit,ed.,ASourceBookinChinesePhilosophy,Princeton:PrincetonUniversityPres,1963,p HerbertFingarete,Confucius:TheSecularasSacred,NewYork&Evanston&SanFrancisco&London:Harper&RowPublishers,1972,p.vi. 3 [ 德 ] 雅 斯 贝 尔 斯 著, 魏 楚 雄 俞 新 天 译 : 历 史 的 起 源 与 目 标, 北 京 : 华 夏 出 版 社 1989 年 版, 第 14 页 4 WalterBenjamin,TheTaskoftheTranslator,HaryZohntrans.,inHannahArendteds.,Iluminations:EsaysandReflections,NewYork: SchockenBooks,2007,p.72. 此 处 参 考 了 张 旭 东 陈 永 国 译 文 5 [ 英 ] 德 莱 顿 著, 张 宜 钧 译 : 论 翻 译, 载 陈 德 鸿 张 南 峰 编 : 西 方 翻 译 理 论 精 选, 香 港 : 香 港 城 市 大 学 出 版 社 2000 年 版, 第 3 页

2 2 高 志 强 : 直 译 的 政 治 2016 年 2 月 崇, 他 认 为 圣 经 不 同 文 字 的 逐 行 对 照 本 是 所 有 译 作 的 原 型 和 理 想 1 浸 信 会 赴 印 度 传 教 士 马 士 曼 声 称 其 于 1809 年 出 版 的 半 部 论 语 译 作 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 严 格 遵 循 了 直 译 的 翻 译 方 法, 该 译 本 甚 至 可 作 为 汉 语 教 材 和 英 汉 字 典 来 使 用 本 文 尝 试 从 文 化 翻 译 的 角 度 考 察 这 种 直 译 究 竟 在 多 大 程 度 上 实 现 了 翻 译 的 忠 实, 这 抑 或 是 一 种 传 教 策 略 的 运 用 而 论 语 在 这 种 跨 语 言 跨 文 化 和 跨 宗 教 的 意 义 再 生 产 过 程 中 又 获 得 了 更 新, 从 而 影 响 了 美 国 的 超 验 主 义 运 动, 进 而 达 成 了 中 西 思 想 的 交 汇 融 通 一 马 士 曼 及 其 所 译 半 部 论 语 译 作 的 出 版 情 况 马 士 曼 (JoshuaMarshman, ), 英 国 浸 信 会 异 域 广 传 福 音 会 (BaptistSocietyforPropa gatingthegospelamongtheheathen) 传 教 士, 于 1799 年 来 到 加 尔 各 答 (Calcuta) 加 入 了 现 代 宣 教 之 父 威 廉 克 里 (WiliamCarey, ) 在 印 度 的 传 教 团 队 因 当 时 印 度 殖 民 当 局 与 东 印 度 公 司 反 对 各 种 传 教 活 动, 马 士 曼 等 人 只 能 前 往 塞 兰 坡 (Serampore) 建 立 布 道 站 教 堂 和 学 校, 并 逐 渐 发 展 出 以 印 刷 与 出 版 为 主 的 传 教 方 略 在 印 度 传 教 近 40 年, 马 士 曼 除 了 自 己 的 本 职 传 教 工 作 在 教 堂 担 任 执 事 外, 还 通 过 和 妻 子 汉 娜 (HannahMarshman) 在 印 度 建 立 的 三 所 学 校 两 所 面 向 英 国 儿 童, 一 所 面 向 印 度 儿 童 极 大 地 促 进 了 塞 兰 坡 本 地 的 教 育 发 展 马 士 曼 不 仅 是 一 位 传 教 士 和 教 育 家, 同 时 还 是 一 位 颇 有 造 诣 的 学 者 语 言 学 家 神 学 家 和 翻 译 家 马 士 曼 的 主 要 作 品 有 :11809 年 出 版 的 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ); 年 完 成 的 论 汉 语 的 字 体 和 读 音 (DisertationontheCharactersandSoundsoftheChineseLanguage);31814 年 出 版 的 中 国 言 法 (ElementsofChineseGrammar, 书 后 附 有 大 学 的 英 译 ), 该 书 曾 被 伦 敦 皇 家 学 院 选 为 课 堂 用 书 ;41822 年 出 版 的 世 界 上 第 一 部 汉 语 圣 经 3 马 士 曼 之 所 以 在 印 度 传 教 但 致 力 于 汉 语 文 言 语 法 研 究 及 中 英 经 典 互 译, 一 方 面 是 因 为 浸 信 会 在 殖 民 地 印 度 传 教 的 目 的 之 一 就 是 把 圣 经 哪 怕 是 其 中 一 部 分 翻 译 成 东 方 语 言, 其 中 一 个 相 当 重 要 的 目 标 语 言 就 是 汉 语 当 时 印 度 有 七 种 方 言 流 行, 克 里 等 人 负 责 把 圣 经 译 成 这 七 种 方 言, 而 把 圣 经 翻 译 成 汉 语 的 重 任 就 落 在 了 马 士 曼 身 上 ; 另 一 方 面 是 出 于 维 护 英 国 人 的 自 尊 利 益 和 荣 誉 感, 欲 与 法 国 人 在 汉 学 研 究 方 面 展 开 竞 争 ; 第 三 个 原 因 则 是 在 殖 民 地 印 度 推 广 汉 语 教 育 和 检 验 自 己 学 习 成 果 的 需 要 明 托 勋 爵 (TheLordMinto,GilbertEliot-Muray-Kynynmond,1st EarlofMinto, ) 作 为 当 时 英 国 在 殖 民 地 印 度 的 最 高 长 官, 出 于 殖 民 扩 张 的 需 要, 正 在 印 度 的 孟 加 拉 等 地 鼓 励 和 推 广 汉 语 教 育, 而 他 之 所 以 对 汉 语 表 示 出 浓 厚 的 兴 趣, 是 因 为 中 国 对 当 时 的 欧 洲 人 而 言 是 一 块 完 全 不 为 人 所 知 的 神 秘 大 陆, 凡 是 与 中 国 有 关 系 的 事 情 都 会 被 赋 予 浪 漫 的 兴 趣 马 士 曼 通 过 翻 译 论 语 而 掌 握 了 包 括 广 东 话 和 官 话 在 内 的 汉 语, 并 无 意 中 迎 合 了 明 托 勋 爵 在 殖 民 地 推 进 汉 语 教 育 的 主 张, 由 此, 其 翻 译 活 动 获 得 了 官 方 的 支 持 马 士 曼 是 在 一 位 出 生 于 澳 门 的 亚 美 尼 亚 人 拉 撒 (JoannesLasar) 的 指 导 下 开 始 学 习 汉 语 的, 使 用 的 教 材 为 朱 熹 的 论 语 集 注 马 士 曼 学 习 十 分 刻 苦, 从 1806 年 开 始, 其 后 十 五 年 间 一 直 在 中 国 1 WalterBenjamin,TheTaskoftheTranslator,HaryZohntrans.,inHannahArendteds.,Iluminations:EsaysandReflections,NewYork: SchockenBooks,2007,p TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationontheChineseLanguageand Character,vol.I( 书 名 可 直 译 为 孔 子 的 著 作, 包 含 原 文 且 在 译 文 前 有 关 于 中 国 语 言 和 文 字 的 论 述, 第 1 卷 ) 3 AlexanderWylie,MemorialsofProtestantMisionariestotheChinese:GivingaListoftheirPublicationsandObituaryNoticesoftheDeceased, ShangHae:AmericanPresbyterianMisionPres,1867,pp.2-3.

3 第 38 卷 第 2 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 3 助 手 的 帮 助 下 学 习 翻 译 研 究 汉 语 1 尽 管 马 士 曼 有 一 系 列 关 于 汉 语 的 翻 译 及 学 术 成 果 问 世, 但 仍 有 很 多 人 对 他 的 汉 语 水 平 表 示 怀 疑, 如 乔 治 斯 当 东 爵 士 (SirGeorgeStaunton, ) 在 1813 年 给 马 礼 逊 (RobertMorison, ) 的 一 封 信 中 就 说 : 我 很 难 想 象 任 何 一 个 独 自 住 在 中 国 以 外 不 能 随 时 接 触 中 国 人 的 外 国 人, 如 何 能 确 信 自 己 掌 握 了 汉 语 的 真 正 精 神 及 习 语 2 关 于 马 士 曼 的 真 实 汉 语 水 平, 伟 烈 亚 力 (AlexanderWylie, ) 有 一 个 较 为 客 观 的 评 价, 在 其 来 华 新 教 传 教 士 记 录 一 书 中, 他 将 马 士 曼 放 在 来 华 新 教 传 教 士 的 第 一 位, 书 中 写 到 马 士 曼 虽 实 际 上 并 未 到 华 人 中 传 教, 但 他 花 费 大 量 时 间 极 尽 才 能 所 做 的 工 作, 间 接 地 促 进 了 中 国 的 传 教 事 业 故 他 应 在 这 份 名 录 中 有 一 席 之 地, 而 且 就 他 的 劳 动 成 果 而 言, 他 也 是 最 早 的, 所 以 他 被 排 在 了 名 单 的 第 一 位 3 这 花 费 大 量 时 间 极 尽 才 能 所 做 的 工 作 和 劳 动 成 果 首 先 就 是 指 他 翻 译 完 成 的 第 一 部 完 整 的 中 文 圣 经 (1822), 其 次 当 然 也 包 括 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 论 汉 语 的 字 体 和 读 音 及 中 国 言 法 等 著 作 马 士 曼 在 印 度 传 教 期 间, 全 身 心 地 投 身 汉 译 圣 经 的 工 作, 甚 至 将 翻 译 圣 经 置 于 传 教 之 上, 既 有 基 督 教 新 教 宣 称 因 信 称 义 和 圣 经 是 信 仰 的 唯 一 依 据 的 原 因 ; 更 是 因 为 他 把 广 布 福 音 给 每 一 个 人 作 为 其 传 教 生 涯 的 最 高 使 命 至 于 翻 译 中 国 经 典 研 究 汉 语 文 言 规 律 则 都 是 为 翻 译 圣 经 这 一 神 圣 的 职 责 而 做 准 备, 因 此 马 士 曼 学 习 汉 语 的 态 度 必 是 虔 诚 而 恭 敬 的, 学 习 汉 语 的 成 绩 也 应 该 是 在 其 可 能 达 到 的 程 度 做 到 了 最 好, 这 一 点 从 其 翻 译 的 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 可 窥 一 斑 马 士 曼 1809 年 在 印 度 的 塞 兰 坡 出 版 了 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 4, 据 其 子 约 翰 马 士 曼 (John Marshman, ) 的 记 述 5, 关 于 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 的 出 版 还 有 一 个 很 有 趣 的 逸 事 : 1808 年 前 后, 马 士 曼 试 图 寻 求 明 托 勋 爵 的 资 助 以 完 成 把 圣 经 翻 译 成 汉 语 的 事 业, 因 为 此 前 明 托 勋 爵 曾 称 赞 他 们 将 圣 经 翻 译 成 中 文 是 杰 出 的 工 作, 并 认 为 马 士 曼 等 人 是 公 共 精 神 和 坚 定 信 仰 的 典 范 但 出 于 政 治 方 面 的 考 量, 6 明 托 勋 爵 一 开 始 并 没 有 答 应 为 马 士 曼 的 圣 经 翻 译 捐 款, 于 是 马 士 曼 在 其 朋 友 的 帮 助 下, 将 捐 款 目 的 改 为 资 助 论 语 的 翻 译, 此 举 果 然 奏 效, 明 托 勋 爵 不 仅 订 购 了 10 册 论 语 译 本 以 为 支 持, 而 且 给 马 士 曼 写 了 一 封 充 满 敬 意 和 恭 维 之 语 的 信 件 受 此 影 响, 在 短 短 几 天 时 间 里, 马 士 曼 就 募 捐 到 了 2000 英 镑 7 这 样, 第 一 个 直 接 译 自 汉 语 的 论 语 英 译 本 和 第 一 个 圣 经 中 译 本 得 以 顺 利 出 版 二 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 馆 藏 及 内 容 概 述 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 作 为 第 一 个 从 汉 语 文 献 直 接 翻 译 的 论 语 英 译 本, 笔 者 手 头 有 四 个 图 1 见 1916 年 浸 信 会 秘 书 C.E.Wilson 写 给 FletcherMoorshead 的 信 明 尼 苏 达 大 学 图 书 馆 藏 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksof Confucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationontheChineseLanguageandCharacter,vol. I,Serampore:TheMisionPres,1809, 该 信 附 在 此 书 封 皮 前 2 E.A.Morison,MemoriesofLifeandLaboursRobertMorison,vol.I,London:Longman,Orme,Brown,Green,andLongmans,1839,p AlexanderWylie,MemorialsofProtestantMisionariestotheChinese:GivingaListoftheirPublicationsandObituaryNoticesoftheDeceased, ShangHae:AmericanPresbyterianMisionPres,1867,p.1. 该 书 中 译 本 由 广 西 师 范 大 学 出 版 社 2011 年 出 版, 为 来 华 基 督 教 传 教 士 传 记 丛 书 一 种, 译 者 倪 文 君, 书 名 为 1867 年 以 前 来 华 基 督 教 传 教 士 列 传 及 著 作 目 录 4 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres, JohnMarshman,TheLifeandTimesofCareyMarshmanandWard,vol1,London:Longman,Brown,Green,Longmans&Roberts.1859, pp 此 时 的 东 印 度 公 司 出 于 保 证 贸 易 维 护 殖 民 地 安 全 的 考 虑, 不 支 持 甚 至 反 对 在 其 贸 易 区 进 行 传 教 活 动 可 参 见 顾 长 声 : 马 礼 逊 评 传, 上 海 : 上 海 书 店 出 版 社 2006 版, 第 页 7 htp:// 是 一 个 专 门 计 算 1270 年 以 来 英 镑 购 买 力 的 网 站, 据 其 估 算,1809 年 价 值 2000 英 镑 的 商 品 按 实 际 价 格 计 算, 在 2013 年 价 值 约 万 英 镑

4 4 高 志 强 : 直 译 的 政 治 2016 年 2 月 书 馆 的 藏 本, 现 按 照 页 码 多 少 分 别 介 绍 如 下 : JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixeda DisertationontheChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809. 美 国 哥 伦 比 亚 大 学 图 书 馆 德 国 巴 伐 利 亚 国 家 图 书 馆 藏 本 奥 地 利 国 家 图 书 馆 美 国 明 尼 苏 达 大 学 图 书 馆 1 书 的 全 名 页 (TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichis PrefixedaDisertationontheChineseLanguageandCharacter,vol.I,ByJ.MarshmanSerampore: PrintedatTheMisionPres,1809,1 页 ); 2 献 辞 (TotheRightHonorableLordMinto,GovernorGeneralofIndia,4 页 ); 3 孔 子 的 生 平 (TheLifeofConfucius,39 页 ); 4 论 语 前 十 篇 翻 译 (Lun-Gnee,725 页 ); 5 勘 误 表 (Erata,4 页 ); 全 书 共 762 页 1 书 的 全 名 页 (1 页 ); 2 献 辞 (4 页 ); 3 勘 误 表 (4 页 ); 4 孔 子 的 生 平 (39 页 ); 5 论 语 前 十 篇 翻 译 (725 页 ); 6 附 录 (Postscript,17 页 ); 全 书 共 790 页 1 封 皮 页 (Confuciusvol.1ByJ.Marshman,1 页 ); 2 书 的 全 名 页 (1 页 ); 3 献 辞 (4 页 ); 4 论 汉 语 的 文 字 和 读 音, 附 有 基 本 字 和 单 音 节 字 的 表 (DisertationontheCharactersandSounds ofthechineselanguage:includingtablesoftheelementarycharactersandofthechinesemonosyla bles, 包 括 论 文 全 名 页 内 容 大 概 勘 误 表 和 正 文, 共 117 页 ); 5 孔 子 的 生 平 (39 页 ); 6 论 语 前 十 篇 翻 译 (725 页 ); 7 勘 误 表 (4 页 ); 全 书 共 892 页 1 浸 信 会 秘 书 C.E.Wilson 写 给 FletcherMoorshead 的 信 (1 页 ); 2 封 皮 页 (1 页 ); 3 书 的 全 名 页 (1 页 ); 4 献 辞 (4 页 ); 5 勘 误 表 (4 页 ); 6 附 录 (17 页 ); 7 论 汉 语 的 文 字 和 读 音, 附 有 基 本 字 和 单 音 节 字 的 表 ( 包 括 论 文 全 名 页 内 容 大 概 正 文 和 勘 误 表, 共 117 页 ); 8 孔 子 的 生 平 (39 页 ); 9 论 语 前 十 篇 翻 译 (725 页 ); 全 书 共 909 页 从 上 面 的 介 绍 可 以 看 出 来, 这 四 个 藏 本 的 内 容 都 不 尽 相 同, 但 都 是 1809 年 在 塞 兰 坡 出 版 的, 伟 烈 亚 力 在 来 华 新 教 传 教 士 记 录 中 描 述 的 他 所 见 到 的 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 的 页 码 是 iv,4,xxx ix,725,p.s.17( 即 附 录 17 页 ), 可 见 与 德 国 巴 伐 利 亚 国 家 图 书 馆 所 藏 版 本 一 致 之 所 以 会 出 现 这 种 情 况, 笔 者 大 胆 猜 测 有 两 种 可 能, 一 是 当 时 印 刷 时, 每 一 部 分 都 是 单 独 印 制 的 这 从 其 每 一 部 分 的 页 码 都 是 单 独 计 数 可 以 推 知, 且 马 士 曼 在 附 录 中 说 他 在 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 印 好 后 才 得

5 第 38 卷 第 2 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 5 到 了 柏 应 理 的 拉 丁 译 本 1, 这 就 是 说 最 起 码 巴 伐 利 亚 国 家 图 书 馆 和 明 尼 苏 达 大 学 图 书 馆 藏 本 中 的 附 录 是 在 全 书 其 他 内 容 印 完 后 又 添 加 上 去 的 加 之 在 最 后 装 订 时, 由 于 工 人 为 印 度 本 地 居 民, 对 汉 语 与 论 语 没 有 任 何 了 解, 可 能 漏 掉 了 其 中 的 一 个 或 几 个 部 分 二 是 当 时 图 书 销 售 时 各 个 部 分 是 分 开 摆 放, 根 据 客 人 需 要 哪 几 部 分, 再 对 全 书 进 行 装 订 还 有 一 个 证 据 也 支 持 笔 者 上 述 猜 测 的 是 这 四 个 藏 本 的 顺 序 也 不 尽 相 同, 也 可 能 是 最 后 随 意 装 订 的 结 果, 如 内 容 最 全 的 是 明 尼 苏 达 大 学 图 书 馆 的 藏 本, 第 5 项 勘 误 表 和 第 6 项 附 录, 很 明 显 应 该 是 放 在 全 书 最 后 的 经 过 对 比, 笔 者 以 明 尼 苏 达 大 学 图 书 馆 的 藏 本 为 底 本, 参 考 其 他 三 个 藏 本, 尤 其 是 奥 地 利 国 家 图 书 馆 的 藏 本, 按 照 献 辞 论 汉 语 的 字 体 和 读 音 孔 子 的 生 平 附 录 和 正 文 的 顺 序 展 开 下 面 的 讨 论 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 采 用 中 英 对 照 逐 字 对 译 的 翻 译 方 式, 故 马 士 曼 在 献 辞 中 宣 称 这 是 第 一 次 将 孔 子 这 位 古 老 而 友 善 的 中 国 哲 学 家 的 原 文 呈 献 给 英 语 读 者 2 马 士 曼 认 为 自 己 的 译 文 不 仅 把 中 国 的 文 学 介 绍 给 英 国 读 者, 更 重 要 的 是 可 以 帮 助 他 们 学 习 日 渐 重 要 的 奇 异 的 (curious) 困 难 的 汉 语 马 士 曼 对 于 英 国 过 去 要 依 靠 邻 邦 法 国 之 力 了 解 中 国 的 语 言 与 文 学 一 直 耿 耿 于 怀 他 认 为, 无 论 是 从 英 国 的 利 益 出 发, 还 是 为 国 家 的 文 学 荣 誉 着 想, 英 国 人 都 应 该 尽 最 大 努 力 为 直 接 翻 译 中 国 文 学 做 出 努 力 论 汉 语 的 字 体 和 读 音 是 一 篇 长 达 117 页 的 论 文, 主 要 阐 述 了 马 士 曼 对 汉 语 字 体 和 发 音 的 认 识 由 于 汉 语 是 被 地 球 上 最 古 老 和 人 口 最 多 的 国 家 人 民 所 使 用 的 语 言, 它 对 西 方 人 来 说 在 相 当 长 的 时 间 内 都 是 一 种 需 要 猜 测 (speculation) 的 语 言, 且 汉 语 与 英 语 等 西 方 语 言 属 于 不 同 的 语 系, 故 马 士 曼 认 为 很 自 然 地 需 要 对 汉 语 加 以 关 注 3 全 文 分 成 三 个 部 分, 分 别 是 字 体 发 音 和 语 法 结 构 的 评 论, 这 三 个 部 分 完 全 可 以 对 应 汉 语 研 究 中 的 词 汇 语 音 和 语 法 研 究, 在 这 里 马 士 曼 的 观 点 参 考 法 国 耶 稣 会 士 杜 赫 德 所 著 的 中 华 帝 国 全 志 4 一 书 孔 子 的 生 平 的 副 标 题 是 从 中 文 直 接 翻 译, 并 从 孔 子 的 作 品 中 收 集 材 料, 但 其 内 容 实 际 可 分 成 以 下 几 个 部 分, 分 别 是 : 根 据 史 记 孔 子 世 家 翻 译 的 孔 子 生 平, 五 经 四 书 的 大 概 介 绍 论 语 各 篇 大 意 中 国 的 简 明 上 古 史 和 马 士 曼 的 翻 译 原 则 等 马 士 曼 将 五 经 四 书 除 孟 子 外 都 看 成 是 孔 子 的 著 作 他 认 为 :1 易 经 的 卦 象 是 先 于 中 国 文 字 发 明 的, 是 第 一 次 有 关 天 地 人 的 表 达 尝 试, 通 过 研 习 易 经, 人 们 可 以 具 有 发 现 盗 贼 找 回 失 窃 物 品 的 能 力 ;2 对 尚 书 和 诗 经 的 学 习 是 贯 穿 了 孔 子 的 一 生, 通 过 这 种 学 习 塑 造 了 孔 子 伟 大 的 思 想 ; 5 3 大 学 是 孔 子 写 的 一 篇 小 短 文 (smaltreatise), 统 治 者 通 过 学 习 大 学, 就 会 抑 制 自 己 的 感 情 冲 动, 逐 渐 恢 复 灵 魂 当 中 质 朴 权 威 的 理 性 6 ;4 中 庸 可 被 理 解 为 中 庸 之 道 (thepathofmoderation), 也 是 孔 子 的 作 品, 只 不 过 由 子 思 编 订 而 成 关 于 论 语 的 题 目, 马 士 曼 解 释 论 是 说 或 交 谈, 语 是 回 答 或 答 复, 他 认 为 论 语 主 要 是 对 话, 大 部 分 都 是 孔 子 所 说 的 箴 言 (maxims) 在 这 部 分 最 后, 马 士 曼 总 结 道 : 可 能 中 国 圣 人 的 著 1 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, Postscript p.1. 2 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, Dedication p.i. 马 士 曼 这 种 自 信 的 说 法 在 某 种 意 义 上 也 是 讲 得 通 的, 因 为 第 一 个 英 译 本 1691 年 出 版 的 孔 子 的 道 德 箴 言 只 有 英 文, 没 有 论 语 原 文 3 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, Disertation p.i. 4 该 书 全 名 是 中 华 帝 国 及 其 所 属 鞑 靼 地 区 的 地 理 历 史 编 年 纪 政 治 及 博 物 (DescriptionGeographique,Historique,Chronologique et,plysiquedel EmpiredeLaChineetdelaTartarieChinoise),1738 年 被 翻 译 为 英 文 5 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, LifeofConfucius pp.xiv-xvi. 6 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, LifeofConfucius p.xx.

6 6 高 志 强 : 直 译 的 政 治 2016 年 2 月 作 没 有 希 腊 哲 人 的 多, 但 在 总 体 质 量 上 却 略 胜 一 筹, 因 为 孔 子 之 书 在 2000 多 年 的 时 间 里, 在 教 化 人 民 和 维 护 政 治 秩 序 方 面 深 深 影 响 了 这 个 有 着 全 球 三 分 之 一 人 口 的 国 家 1 马 士 曼 将 论 语 每 两 篇 合 成 一 篇 (Book), 原 来 的 每 一 篇 称 为 章 (Chapter) 因 而 在 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 里 会 发 现 只 有 5 篇 (FiveBooks) 这 明 显 是 遵 从 了 皇 侃 论 语 集 解 义 疏 的 体 例 2 马 士 曼 认 为 学 而 和 为 政 主 要 讨 论 德 性 的 根 本 与 起 源 (therootandoriginofvirtue); 八 佾 里 仁 主 要 谈 的 是 礼, 或 通 过 适 合 的 行 为 和 举 止 表 现 的 德 性 ; 公 冶 长 和 雍 也 主 要 是 孔 子 根 据 周 围 的 人 所 具 有 的 真 正 的 德 性, 对 他 们 做 出 评 价 ; 述 而 和 泰 伯 主 要 讲 了 孔 子 的 谦 逊 勤 奋 和 正 直 诚 实 ; 最 后 一 部 分, 即 子 罕 和 乡 党 主 要 讲 了 很 多 关 于 孔 子 的 小 事 情 以 解 释 其 性 格 三 坚 持 直 译 原 则 的 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 马 士 曼 这 部 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 一 个 鲜 明 的 特 色 如 他 自 己 所 言 就 是 坚 持 了 直 译 (literaltranslation) 的 翻 译 方 法 马 士 曼 在 翻 译 论 语 时 解 释 字 词 的 根 据 是 康 熙 字 典, 他 认 为 译 文 应 保 持 源 文 本 的 原 始 形 式 和 特 征 此 外 马 士 曼 翻 译 论 语 的 初 衷 是 向 他 的 同 胞 展 现 中 国 语 言 的 特 质, 从 而 引 领 他 们 深 入 探 究 中 国 文 学 和 古 籍 著 作, 最 终 达 到 向 中 国 介 绍 西 方 科 学 发 现 的 目 的 ; 而 最 重 要 的 是 向 中 国 人 介 绍 至 纯 至 善 的 圣 经 为 了 让 英 国 学 者 在 较 短 时 间 内 掌 握 他 花 费 了 几 年 时 间 才 学 习 到 汉 语 知 识, 马 士 曼 尽 可 能 采 用 直 译 的 方 式 他 甚 至 认 为, 意 译 (freetranslation) 显 然 要 比 直 译 容 易 得 多, 然 而 那 样 却 会 远 离 他 公 开 宣 称 要 达 到 的 目 标 那 就 是 在 尽 可 能 的 范 围 内 给 出 每 一 个 汉 字 的 准 确 意 思 3 由 于 译 本 中 还 有 论 语 原 文, 因 而 他 还 提 醒 读 者 要 注 意 阅 读 中 文 的 顺 序 是 从 右 到 左, 这 些 都 与 马 士 曼 要 把 这 部 论 语 翻 译 当 成 西 方 人 的 汉 语 教 材 有 着 极 大 的 关 联, 他 自 信 地 认 为 如 果 自 己 的 译 作 能 够 实 现 严 格 按 照 源 文 本 的 字 体 和 结 构 来 翻 译 的 话, 就 不 仅 会 打 开 学 习 汉 语 之 门, 更 不 用 担 心 以 后 再 发 生 闭 关 锁 国 之 政 策 而 出 现 无 法 学 习 中 文 的 情 况 马 士 曼 自 信 其 译 本 是 完 全 根 据 汉 语 的 结 构 和 性 质 来 翻 译 的, 他 试 图 在 翻 译 过 程 中 为 每 一 个 汉 字 找 到 对 应 的 英 文 单 词, 他 认 为 其 中 的 困 难 是 任 何 试 图 贴 近 原 意 按 照 字 面 意 思 翻 译 希 腊 罗 马 古 代 经 典 作 品 的 译 者 所 众 所 周 知 之 事, 4 这 种 翻 译 方 法, 使 得 译 者 会 为 找 到 一 个 合 适 的 单 词 而 绞 尽 脑 汁 耗 费 好 几 天 的 工 夫 当 然 马 士 曼 此 处 无 意 评 价 直 译 与 意 译 的 好 坏 问 题, 不 过 他 也 认 为 像 拉 丁 译 本 的 意 译 方 法 会 使 译 者 的 工 作 更 为 轻 松 一 些 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 的 体 例, 以 学 而 篇 首 章 为 例 ( 如 右 图 ): CHAPTER1SECTION1SENTENCE1 st 1 子 (Chee2Tsih)2 曰 (ewt4euh)3 学 (hok4hyoh)4 而 (gnee1ulr)5 时 (see1)6 习 (chup4huh)7 之 (chee1)8 不 (put4 1 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, LifeofConfucius p.xxi. 2 论 语 集 解 义 疏 共 分 为 10 卷 20 篇, 参 见 :( 魏 ) 何 晏 集 解,( 梁 ) 皇 侃 义 疏, 论 语 集 解 义 疏, 上 海 : 商 务 印 书 馆 1937 年 版 3 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, LifeofConfucius pp.xxxv-xxxvi. 4 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, Postscript p.1.

7 第 38 卷 第 2 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 7 puh)9 亦 (yek4yeh)10 悦 (e t4yeh)11 乎 (hoo1fhoo) TRANSLATION. 1Chee2says,3learn;4and5continualy6practice.7Is8it9not10delightful! 由 此 可 以 看 出, 马 士 曼 出 于 学 习 汉 语 的 需 要, 其 翻 译 体 例 是 采 用 字 字 对 译 的 方 式, 给 每 一 个 汉 字 和 每 一 个 相 对 应 的 英 文 单 词 编 号 这 样 汉 字 与 英 文 单 词 之 间 的 对 应 关 系 一 目 了 然, 读 者 在 两 种 语 言 间 有 一 个 直 观 的 认 识, 并 且 对 汉 语 学 习 者 来 说, 这 也 是 相 当 便 利 的 在 每 一 个 汉 字 后 面, 马 礼 逊 都 标 出 了 两 种 读 音 : 一 种 是 广 东 话 ( 标 有 声 调 ), 另 一 种 是 官 话 ( 仅 在 该 汉 字 第 一 次 出 现 时 有 ), 之 所 以 以 广 东 话 作 为 注 音 的 主 要 来 源, 是 因 为 自 1757 年 清 王 朝 实 行 锁 国 政 策 后, 中 国 仅 有 广 州 一 地 可 以 与 外 商 贸 易, 因 而 掌 握 广 东 话 对 来 华 贸 易 的 商 人 渴 望 打 开 中 国 大 门 的 东 印 度 公 司 和 希 望 来 华 宣 教 的 传 教 士 来 说 就 格 外 重 要 在 翻 译 之 后 是 根 据 朱 熹 及 其 他 人 的 注 疏 所 做 的 评 论 (COMMNETbyCHEU HEEandOTH ERS.) 但 实 际 上, 马 士 曼 基 本 只 是 翻 译 了 朱 熹 四 书 章 句 集 注 中 论 语 的 注 疏, 他 在 解 释 评 论 内 容 时 说 : 我 的 评 论 一 般 是 严 格 地 翻 译 朱 熹 的 注 释, 译 者 自 己 的 观 察 则 只 限 于 脚 注 (Notes) 和 汉 字 解 析 (RemarksontheCharacters) 1 汉 字 解 析 部 分 是 对 每 一 个 编 号 汉 字 结 构 和 意 义 的 解 说 比 如 说 曰 字, 马 士 曼 是 这 样 解 释 的 : Ewt,tosay,speak,& c.asimplecharacter,diferingbutlitlefrom yut,aday. 不 仅 解 释 了 曰 的 意 思, 还 特 别 提 醒 要 与 日 区 别 开 来 ; 再 比 如 学, 他 的 解 析 是 Hok,learn,&c.Thisisei theramounoraverb,accordingtoitsposition:hereitisaverb.itisacompoundcharacter,thelower partische,ason,(seeremark1)themiddlepartisphoong,acovering;theupperpartisnocomplete character. 不 仅 有 字 义 解 释, 还 把 学 字 通 过 拆 解 的 方 式 分 成 三 部 分 做 了 字 形 解 释, 应 该 说 马 士 曼 在 这 一 部 分 对 汉 字 的 解 析 基 本 可 以 看 成 是 兼 具 字 典 和 汉 字 教 科 书 之 功 效 的 下 面 我 们 具 体 分 析 一 下 马 士 曼 对 学 而 篇 首 章 的 翻 译, 以 窥 其 对 论 语 的 理 解 及 诠 释, 译 文 如 下 : Cheesayslearn;andcontinualypractice.Isitnotdelightful!Tohaveafriendcomefromadistant part,isitnothappines?amanwithoutknowledgeand(yet)withoutenvy,ishenotthehonourable man? 前 两 句 翻 译 基 本 没 有 太 大 的 问 题, 就 连 句 式 都 是 仿 照 源 文 本 的 反 问 句 式, 第 三 句 回 译 成 白 话 是 一 个 人 没 有 知 识 且 不 嫉 妒, 他 难 道 不 是 一 位 值 得 尊 敬 的 人 么? 据 马 礼 逊 1820 年 1 月 7 日 回 复 雷 慕 沙 (JeanPiereAbelRémusat, ) 的 信 件, 雷 慕 沙 曾 指 出 马 士 曼 此 句 翻 译 是 错 误 的, 马 礼 逊 对 此 表 示 赞 同 2 关 于 人 不 知 而 不 愠 句, 皇 侃 在 论 语 集 解 义 疏 中 解 释 得 相 当 到 位 : 此 第 三 段, 明 学 已 成 者 也 人, 谓 凡 人 也 愠, 怒 也 君 子, 有 德 之 称 也 此 有 二 释, 一 云 : 古 之 学 者 为 己, 已 学 得 先 王 之 道, 含 章 内 映, 而 他 人 不 见 知, 而 我 不 怒 也, 此 是 君 子 之 德 也 有 德 已 为 所 可 贵, 又 不 怒 人 之 不 知, 故 曰 亦 也 又 一 通 云 : 君 子 易 事, 不 求 备 于 一 人, 故 为 教 诲 之 道, 若 人 有 钝 根, 不 能 知 解 者, 君 子 怒 之 而 不 愠 怒 也, 为 君 子 者 亦 然 也 3 其 中 知 的 意 思, 无 论 是 别 人 不 知 我, 还 是 我 教 人 而 人 不 知 解, 都 是 了 解 知 解 之 义, 或 用 现 代 语 法 来 说 此 处 的 知 是 一 个 动 词 ; 愠, 皇 侃 这 里 说 是 怒 也 朱 熹 对 这 一 句 的 注 疏 是 : 1 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, LUN GNEE p.2. 2 E.A.Morison,MemoriesofLifeandLaboursRobertMorison,vol. I,London:Longman,Orme,Brown,Green,andLongmans,1839,p ( 魏 ) 何 晏 集 解,( 梁 ) 皇 侃 义 疏 : 论 语 集 解 义 疏, 上 海 : 商 务 印 书 馆 1937 年 版, 第 2 3 页

8 8 高 志 强 : 直 译 的 政 治 2016 年 2 月 愠, 含 怒 意 君 子, 成 德 之 名 尹 氏 曰 : 学 在 己, 知 不 知 在 人, 何 愠 之 有 程 子 曰 : 虽 乐 于 及 人, 不 见 是 而 无 闷, 乃 所 谓 君 子 愚 谓 及 人 而 乐 者 顺 而 易, 不 知 而 不 愠 者 逆 而 难, 故 惟 成 德 者 能 之 然 德 之 所 以 成, 亦 曰 学 之 正 习 之 熟 说 之 深, 而 不 已 焉 耳 程 子 曰 : 乐 由 说 而 后 得, 非 乐 不 足 以 语 君 子 1 尹 氏 所 谓 知 不 知 实 为 两 个 动 词, 即 了 解 或 不 了 解, 而 马 士 曼 把 知 理 解 成 了 动 词, 不 知 理 解 成 了 名 词 即 没 有 知 识, 他 在 评 论 中 翻 译 这 句 为 Wun sesays,tolearndependsonyour self.theacquisitionofknowledgethen,restingwithaman sself,whyshouldhebeenvious? 由 此 思 路 出 发, 他 把 后 面 的 及 人 而 乐 者 顺 而 易, 不 知 而 不 愠 者 逆 而 难 译 成 了 tobehappywithmen,isnatu ralandeasy;butforamantobewithoutknowledgeandyetvoidofenvy,iscontrarytonature,anddifi cultindeed. 2 还 是 把 不 知 作 为 名 词 没 有 知 识 来 翻 译 其 实 马 士 曼 对 知 不 愠 在 汉 字 解 析 部 分 的 认 识 还 是 比 较 准 确 的 知 :Che,knowl edge,toknow; 愠 :angerordispleasureretainedintheheart; 不 :not,generalyanegativeparticle 那 究 竟 是 出 于 何 种 考 虑, 马 士 曼 把 这 一 句 翻 译 得 如 此 难 懂, 甚 至 被 别 的 学 者 斥 为 错 误 呢? 在 圣 经 当 中 嫉 妒 (envy) 是 一 个 十 分 贬 义 的 词 语 : 箴 言 (14:30) 中 说 心 中 安 静, 是 肉 体 的 生 命 嫉 妒 是 骨 中 的 朽 烂 而 犹 太 人 的 祭 司 长 也 是 因 为 嫉 妒 才 把 耶 稣 解 到 了 罗 马 总 督 彼 拉 多 的 面 前 因 此 没 有 嫉 妒, 可 以 说 是 个 人 道 德 修 养 的 极 高 境 界 ; 知 识 (knowledge) 一 词, 在 圣 经 中 则 比 较 泛 指, 有 时 与 wisdom 同 义, 有 时 指 具 有 认 识 神 的 知 识, 有 时 则 指 具 有 偶 像 崇 拜 的 知 识 哥 林 多 前 书 (8:1) 谈 到 偶 像 崇 拜 的 知 识 时 说 : 知 识 叫 人 自 高 自 大, 惟 有 爱 心 能 造 就 人 没 有 这 种 知 识 应 该 受 人 尊 重 withoutknowledge 作 为 一 个 短 语 连 用, 在 詹 姆 斯 钦 定 本 中 共 出 现 了 5 次, 分 别 是 箴 言 (19:2) 心 无 知 识 的, 乃 为 不 善, 约 伯 记 (34:35) 约 伯 说 话 是 没 有 知 识 的, 约 伯 记 (35:16) 所 以 约 伯 开 口 说 虚 妄 的 话, 多 发 无 知 识 的 言 语, 约 伯 记 (38:2) 谁 用 无 知 的 言 语, 使 我 的 旨 意 暧 昧 不 明, 约 伯 记 (42:3) 谁 用 无 知 的 言 语, 使 你 的 旨 意 隐 藏 呢 这 里 没 有 知 识 全 部 是 缺 乏 对 神 的 认 识 罗 马 书 (1:28 32) 中 提 到 不 认 识 神 的 后 果 就 是, 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行 那 些 不 合 理 的 事, 装 满 了 各 样 不 义, 邪 恶, 贪 婪, 恶 毒 ( 或 作 阴 毒 ) 满 心 是 嫉 妒, 凶 杀, 争 竞, 诡 诈, 毒 恨 又 是 谗 毁 的, 背 后 说 人 的, 怨 恨 神 的 ( 或 作 被 神 所 憎 恶 的 ), 侮 慢 人 的, 狂 傲 的, 自 夸 的, 捏 造 恶 事 的, 违 背 父 母 的, 无 知 的, 背 约 的, 无 亲 情 的, 不 怜 悯 人 的, 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 因 此, 马 士 曼 在 这 里 有 可 能 认 为 中 国 人 缺 乏 对 神 基 督 的 认 识, 但 通 过 学 习 孔 子 的 教 诲, 而 没 有 心 生 嫉 妒 这 等 阴 暗 的 心 理 之 人, 实 在 是 可 值 得 尊 敬 的 这 里 就 出 现 了 一 个 很 有 意 思 的 现 象, 马 士 曼 声 称 他 是 严 格 执 行 直 译 的 翻 译 原 则, 但 这 一 句 实 际 还 是 运 用 了 耶 稣 会 士 以 耶 译 儒 的 意 译 翻 译 方 法, 在 貌 似 直 译 的 外 衣 下 是 深 藏 的 宗 教 考 量 故 所 谓 直 译 也 只 是 诠 释 的 一 种 策 略, 是 一 种 理 想 的 翻 译 标 准, 或 者 说 其 坚 持 的 直 译 更 多 体 现 在 翻 译 形 式 而 非 翻 译 内 容 上 这 正 如 韦 努 蒂 (LawrenceVenuti) 所 言 : 任 何 翻 译 的 策 略 都 不 可 能 决 定 性 地 依 附 于 一 种 文 本 效 果 主 题 文 化 话 语 意 识 形 态 或 制 度 这 样 的 依 附 性 在 译 者 所 处 的 文 化 和 政 治 情 境 中 是 偶 然 的 这 些 字 面 直 译 的 策 略 实 际 上 在 翻 译 史 上 始 终 被 用 于 相 反 的 作 用 3 在 此 句 中, 马 士 曼 把 君 子 翻 译 成 thehonorableman, 敏 锐 地 注 意 到 了 君 子 与 英 语 中 gentle man 的 相 似 性, 实 在 可 以 说 是 开 启 了 后 来 韦 利 (ArthurWaley, ) 的 翻 译 之 道 4 honoura ble 在 英 语 中 有 值 得 尊 敬 的 名 声 好 的 卓 越 的 体 面 的 意 思, 用 其 翻 译 君 子 则 将 注 意 力 集 中 到 了 1 ( 宋 ) 朱 熹 : 四 书 章 句 集 注, 北 京 : 中 华 书 局 1983 年 版, 第 47 页 2 JoshuaMarshman,trans.,TheWorksofConfucius,ContainingtheOriginalText,withaTranslationtowhichisPrefixedaDisertationonthe ChineseLanguageandCharacter,vol.I,Serampore:TheMisionPres,1809, LUN GNEE p.9. 3 LawrenceVenuti,IntroductiontoJaquesDerida swhatisa Relevant Translation,CriticalInquiry,Vol.27,No.2(Winter)2001,p 详 细 讨 论 见 高 志 强 : 去 圣 与 一 词 一 译 : 阿 瑟 韦 利 的 论 语 导 论 研 究, 载 中 国 文 化 研 究 2013 年 春 之 卷

9 第 38 卷 第 2 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 9 君 子 通 过 个 人 成 长 与 成 就 而 非 通 过 出 身 或 继 承 取 得 上 等 社 会 地 位 的 含 义 上 不 过 还 是 缺 少 了 一 点 体 现 成 为 君 子 的 过 程 中 所 包 含 的 品 德 和 精 神 培 养 的 意 思 但 无 论 如 何, 作 为 第 一 个 从 汉 语 直 接 翻 译 的 而 且 是 在 印 度 完 成 的 英 译 论 语 版 本, 马 士 曼 的 很 多 探 索 和 实 践 还 是 为 后 来 者 开 辟 了 很 多 阐 释 的 空 间 四 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 之 影 响 对 英 美 19 世 纪 人 文 主 义 者 来 说, 马 士 曼 的 半 部 论 语 译 本 成 了 他 们 认 识 了 解 中 国 传 统 思 想 的 重 要 渠 道, 并 通 过 阅 读 异 质 / 异 教 的 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 获 得 灵 感 寻 找 依 据, 进 而 构 建 起 自 己 的 思 想 体 系 这 一 影 响 最 著 名 的 代 表 莫 过 于 超 验 主 义 (Transcendentalism) 运 动 的 核 心 人 物 爱 默 生 (RalphWaldoEmerson, ) 和 梭 罗 (HenryDavidThoreau, ) 兴 起 于 美 国 东 北 部 新 英 格 兰 (NewEngland) 地 区 的 超 验 主 义 运 动, 又 被 称 为 美 国 的 文 艺 复 兴, 是 美 国 思 想 史 上 一 次 重 要 的 思 想 解 放 运 动 超 验 主 义 强 调 人 与 上 帝 间 的 直 接 交 流 和 人 性 中 的 神 性, 具 有 强 烈 的 批 判 精 神 其 社 会 目 标 是 建 立 一 个 道 德 完 满 的 乌 托 邦 式 的 理 想 社 会 爱 默 生 超 越 传 统 清 教 观 念 的 新 的 宗 教 观 和 超 灵 的 思 想, 使 得 他 高 度 地 重 视 道 德 观 念, 并 从 东 方 智 慧 中 寻 求 思 想 支 撑 而 在 爱 默 生 的 时 代, 东 方 能 引 起 他 们 兴 趣 的 只 剩 下 古 老 的 宗 教 和 哲 学 了 1 对 于 中 国 文 化 而 言, 爱 默 生 并 不 满 足 于 当 时 在 西 方 作 为 中 国 形 象 主 要 建 构 者 的 传 教 士 们 的 论 述, 而 是 希 望 通 过 孔 子 深 入 到 中 国 文 化 的 核 心 中 来, 甚 至 在 很 长 时 间 内, 孔 子 是 爱 默 生 唯 一 熟 悉 的 中 国 哲 学 家 2 因 此 爱 默 生 思 想 中 的 中 国 因 素 主 要 受 到 儒 家 的 影 响, 而 造 成 这 种 状 况 的 原 因 之 一 与 当 时 传 教 士 翻 译 中 国 古 代 经 典 主 要 集 中 于 儒 家 典 籍 有 关 爱 默 生 阅 读 了 解 孔 子, 首 先 就 是 从 阅 读 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 开 始 的 爱 默 生 认 真 阅 读 了 马 士 曼 译 本, 并 在 日 记 和 笔 记 本 中 抄 录 了 好 几 十 段, 3 受 到 爱 默 生 的 影 响, 梭 罗 也 对 孔 子 的 思 想 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣, 梭 罗 参 考 的 论 语 译 本, 除 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 外, 还 有 孔 子 的 道 德 箴 言 4 和 高 大 卫 翻 译 的 四 书 年, 爱 默 生 开 始 在 和 梭 罗 主 编 的 日 晷 杂 志 第 三 卷 上 以 异 族 经 文 (EthnicalScriptures) 为 名, 登 载 了 他 们 摘 编 的 21 则 论 语 语 录, 6 这 是 爱 默 生 与 梭 罗 摘 引 论 语 最 多 最 集 中 的 一 次 紧 接 着, 他 们 又 在 半 年 后 出 版 的 日 晷 杂 志 第 四 卷 中 发 表 了 论 语 中 庸 和 孟 子 的 摘 录, 同 样 使 用 异 族 经 文 之 名, 其 中 论 语 有 11 则 7 在 日 晷 第 三 卷 中 摘 编 的 论 语 使 用 的 正 是 马 士 曼 译 本, 唯 有 第 19 则 不 知 从 何 而 来, 还 有 待 进 一 步 查 证 超 验 主 义 运 动 兴 起 的 时 代 正 是 美 国 资 本 主 义 经 济 高 速 发 展 的 年 代, 整 个 社 会 都 在 不 断 增 加 的 商 品 刺 激 下 追 求 更 多 物 质 / 肉 体 的 享 受, 爱 默 生 和 梭 罗 对 这 种 时 代 潮 流 保 持 了 一 种 拒 斥 的 姿 态 爱 默 生 认 为 唯 有 向 东 方 文 化 寻 求 智 慧, 才 能 拯 救 追 求 物 质 文 明, 迷 恋 肉 体 享 受 的 欧 美 人 士 梭 罗 则 更 1 钱 满 素 : 爱 默 生 和 中 国 : 对 个 人 主 义 的 反 思, 北 京 : 三 联 书 店 1996 年 版, 第 52 页 2 钱 满 素 : 爱 默 生 和 中 国 : 对 个 人 主 义 的 反 思, 北 京 : 三 联 书 店 1996 年 版, 第 60 页 3 钱 满 素 : 爱 默 生 和 中 国 : 对 个 人 主 义 的 反 思, 北 京 : 三 联 书 店 1996 年 版, 第 63 页 4 TheMoralsofConfucius,AChinesePhilosopher,WhoflourishedaboutFiveHundredYearsBeforeChrist.TranslatedfromtheChinesebyR. F.IncorcetaandCouplet.InThePhenix:AColectionofOldandRareFragments.NewYork:PublishedbyWiliamGowan,121Chatham Street 此 书 就 是 前 文 提 到 的 孔 子 的 道 德 箴 言 (1691) 的 重 印 本 5 DavidColie,trans.,TheChineseClasicalWorkCommonlyCaledtheFourBooks;Translated,andIlustratedwithNotes,Malacca:The MisionPres, TheDial:AMagazineforLiterature,Philosophy,andReligion,vol. I,Boston:PublishedByJamesMunroeandCo.134,Washington Street.London:JohnChapman,121,Newgatestreet.MDCCCXLIV.pp TheDial:AMagazineforLiterature,Philosophy,andReligionvol.IV,Boston:PublishedByJamesMunroeandCo.134,Washington Street.London:JohnChapman,121,Newgatestreet.MDCCCXLIV.pp

10 10 高 志 强 : 直 译 的 政 治 2016 年 2 月 直 接 地 认 为 个 人 所 需 越 少, 留 给 自 己 思 索 人 生 发 现 自 我 的 时 间 就 越 多 他 在 瓦 尔 登 湖 中 曾 有 一 广 为 人 称 颂 的 句 子 : 大 部 分 的 奢 侈 品, 大 部 分 的 所 谓 生 活 的 舒 适, 非 但 没 有 必 要, 而 且 对 人 类 进 步 大 有 妨 碍 1 这 其 中 对 恬 淡 生 活 的 向 往, 甚 至 提 升 到 了 人 类 精 神 理 性 升 华 的 高 度 这 也 就 不 难 理 解 为 什 么 二 人 要 在 日 晷 第 三 卷 摘 编 的 21 则 孔 子 语 录 中 选 取 论 语 述 而 篇 和 雍 也 篇 中 的 两 段 了 : 第 3 则 马 士 曼 译 文 :Coarsericeforfood,watertodrink,andthebendedarmforapilow happinesmaybeenjoyedeveninthese.withoutvirtue,richesandhonorseemtomelikeapasing cloud. 原 文 : 子 曰 : 饭 疏 食, 饮 水, 曲 肱 而 枕 之, 乐 亦 在 其 中 矣, 不 义 而 富 且 贵, 于 我 如 浮 云 第 4 则 马 士 曼 译 文 :AwiseandgoodmanwasHooi.Apieceofbamboowashisdish,aco coa nuthiscup,hisdwelingamiserableshed.mencouldnotsustainthesightofhiswretchednes; buthooididnotchangetheserenityofhismind.awiseandgoodmanwashooi. 原 文 : 子 曰 : 贤 哉, 回 也! 一 箪 食, 一 瓢 饮, 在 陋 巷, 人 不 堪 其 忧, 回 也 不 改 其 乐 贤 哉, 回 也! 可 以 说 梭 罗 在 瓦 尔 登 湖 居 住 的 几 年 中, 是 他 真 正 学 习 并 实 践 颜 回 那 种 在 陋 巷 不 改 其 乐 的 精 神 的, 他 过 着 几 乎 与 世 隔 绝 的 生 活, 在 简 朴 的 物 质 生 活 下 体 会 到 了 乐 亦 在 其 中 矣 的 精 神 境 界 同 时, 这 也 是 梭 罗 尝 试 自 己 翻 译 论 语 大 学 中 庸 和 孟 子 的 时 期, 这 更 加 深 了 梭 罗 对 孔 子 及 儒 家 思 想 的 认 识 和 认 同 2 应 该 说 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ) 对 超 验 主 义 思 想 的 建 构 发 挥 了 很 大 的 作 用, 甚 至 可 以 说 是 儒 家 思 想 进 入 西 方 思 想 系 统 的 一 座 重 要 的 桥 梁 我 们 看 到 超 验 主 义 运 动 的 兴 起, 既 是 美 国 思 想 家 对 孕 育 自 身 的 欧 洲 思 想 的 第 一 次 质 疑 与 反 驳, 也 是 时 代 对 超 越 加 尔 文 主 义 和 唯 一 神 教 的 一 种 呼 唤 爱 默 生 和 梭 罗 在 传 承 超 越 欧 洲 文 化 传 统 的 同 时, 还 积 极 地 吸 收 包 括 儒 家 思 想 在 内 的 东 方 哲 学 资 源 可 以 说, 正 是 两 百 多 年 前 马 士 曼 在 印 度 翻 译 出 版 的 孔 子 的 著 作 ( 第 一 卷 ), 使 得 古 老 的 中 国 文 化 与 新 兴 的 美 国 文 化 有 了 进 一 步 的 接 触 对 话, 并 在 相 当 程 度 上 促 进 了 美 国 文 艺 复 兴 的 到 来 [ 责 任 编 辑 闫 月 珍 责 任 校 对 李 晶 晶 ] 1 [ 美 ] 亨 利 戴 维 梭 罗 著, 徐 迟 译 : 瓦 尔 登 湖, 上 海 : 上 海 译 文 出 版 社 1982 年 版, 第 12 页 2 详 细 讨 论 参 见 HongboTan,ConfuciusatWaldenPond:Thoreau sunpublishedconfuciantranslations,instudiesintheamericanrenais sance,1993,pp