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1 SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 第 202 期 2016 年 2 月 28 日 目 录 论 文 新 天 下 主 义 : 重 建 中 国 的 内 外 秩 序 许 纪 霖 论 新 天 下 主 义 中 华 帝 国 论 在 东 亚 的 意 义 探 索 批 判 性 的 中 国 研 究 东 亚 地 域 秩 序 : 超 越 帝 国, 走 向 东 亚 共 同 体 从 核 心 现 场 重 思 新 的 普 遍 : 评 论 新 天 下 主 义 许 纪 霖 许 纪 霖 白 永 瑞 白 永 瑞 白 永 瑞 Association of Sociology of Ethnicity, Sociology Society of China Institute of Sociology and Anthropology, Peking University

2 编 者 按 中 华 文 化 是 世 界 四 大 古 文 明 之 一, 具 有 自 己 相 对 独 立 的 源 头 和 发 展 轨 迹, 在 几 千 年 演 变 进 程 中 逐 步 形 成 东 亚 文 化 体 系 和 政 治 体 系, 形 成 以 东 亚 大 陆 中 原 地 区 为 中 心 的 天 下 体 系 和 以 华 夷 之 辨 为 等 级 的 差 序 格 局, 以 儒 家 世 界 观 与 伦 理 思 想 为 核 心 和 极 富 包 容 性 的 中 华 文 化 也 在 不 断 吸 收 来 自 外 部 文 明 元 素 ( 印 度 的 佛 教 中 东 的 伊 斯 兰 教 欧 洲 的 基 督 教 草 原 萨 满 教 等 ) 的 过 程 中 不 断 丰 富 起 来 这 一 文 明 体 系 的 政 治 伦 理 与 西 方 基 督 教 世 界 中 东 伊 斯 兰 世 界 的 政 治 伦 理 很 不 相 同, 例 如 我 们 在 欧 洲 中 东 等 古 文 明 发 源 地 就 找 不 到 入 主 中 原 的 概 念, 这 样 的 概 念 只 能 产 生 于 中 华 文 明 圈 内, 产 生 于 中 原 华 夏 与 周 边 蛮 夷 的 政 治 互 动 之 中 同 时, 这 一 文 化 圈 中 的 君 父 - 子 民 家 - 国 模 式 民 本 礼 治 仁 孝 理 念 也 不 存 在 于 其 他 文 明 的 政 治 格 局 中 但 是 自 鸦 片 战 争 后, 中 华 文 明 体 系 被 西 方 列 强 的 坚 船 利 炮 和 工 业 商 品 倾 销 所 摧 毁, nation ( 民 族 ) state( 国 家 ) citizen( 公 民 ) class( 阶 级 ) 等 一 系 列 新 型 群 体 认 同 概 念 开 始 渗 透 进 东 亚 地 区, 清 朝 和 东 亚 各 群 体 开 始 被 西 方 人 重 新 命 名 为 帝 国 民 族 部 落 等 等, 并 与 西 方 定 义 的 language 语 言 ( 根 据 西 方 语 言 分 类 学 ) territory( 领 土 ) sovereignty( 主 权 ) right of citizen( 公 民 权 ) 等 挂 起 钩 来, 并 引 入 了 新 的 社 会 运 动 类 型 如 民 族 独 立 民 主 运 动 阶 级 革 命 等 等 在 这 两 个 文 明 体 系 和 两 大 政 治 传 统 的 交 锋 中, 败 下 阵 来 的 自 然 是 东 亚 的 传 统, 走 投 无 路 的 东 亚 精 英 们 感 到 救 亡 图 存 也 必 须 脱 亚 入 欧, 放 下 身 段 向 西 方 列 强 学 习 在 这 些 群 体 中, 原 来 的 文 化 积 淀 越 深 厚, 这 一 文 化 和 政 治 转 型 就 越 艰 难 但 是, 这 些 在 近 代 被 贴 上 民 族 标 签 的 东 亚 各 群 体, 非 但 没 有 像 西 欧 国 家 那 样 迅 速 实 现 工 业 化 而 称 雄 世 界, 在 获 得 政 治 独 立 后 反 而 陷 入 彼 此 之 间 无 尽 的 对 立 与 战 火 之 中 天 下 不 再, 差 序 无 存 各 政 治 实 体 内 部 各 民 族 在 外 部 势 力 和 内 部 民 族 启 蒙 活 动 的 互 动 中 也 出 现 了 独 立 运 动 和 分 裂 主 义 倾 向 在 抗 日 战 争 最 艰 苦 的 年 代, 中 国 的 历 史 学 家 们 喊 出 了 中 华 民 族 是 一 个 的 团 结 救 亡 口 号 但 是 1949 年 后, 随 着 斯 大 林 主 义 对 新 中 国 民 族 理 论 的 垄 断 地 位, 中 华 民 族 被 识 别 为 56 个 民 族 共 同 语 言 共 同 地 域 共 同 经 济 生 活 以 及 表 现 于 共 同 文 化 上 的 共 同 心 理 素 质 ( 斯 大 林 ) 成 为 公 认 的 民 族 定 义 和 各 民 族 要 求 本 族 成 员 必 须 具 有 的 文 化 特 质 和 认 同 规 范, 并 且 通 过 几 十 年 马 列 主 义 民 族 理 论 教 育 已 深 深 渗 透 入 几 代 人 的 精 神 世 界 文 化 大 革 命 后, 革 命 年 代 的 阶 级 认 同 迅 速 淡 化,56 个 民 族 各 自 的 民 族 认 同 在 很 大 程 度 上 已 经 成 为 包 括 汉 族 在 内 的 各 民 族 精 英 的 核 心 认 同 在 今 天, 无 论 是 想 要 重 新 唤 起 有 教 无 类 和 而 不 同 的 古 代 族 群 认 同 与 互 动 理 念, 还 是 要 想 以 西 方 公 民 身 份 来 重 新 建 构 中 华 民 族 国 家, 似 乎 都 是 极 难 实 现 的 政 治 目 标 需 要 注 意 的 是, 时 代 在 变, 不 同 时 代 的 人 的 观 念 也 不 同, 理 解 清 末 民 国 人 物 要 注 意 他 们 的 传 统 思 维, 理 解 和 展 望 21 世 纪 的 一 代 要 更 加 注 意 他 们 所 接 受 的 现 代 观 念 和 国 际 通 用 话 语 但 是, 无 论 在 理 论 和 实 践 方 面 我 们 要 付 出 多 少 艰 辛 漫 长 和 曲 折 的 探 索, 为 了 中 国 的 13 亿 各 族 民 众 的 长 远 利 益 和 根 本 利 益, 我 们 必 须 要 走 出 一 条 在 维 护 国 家 统 一 的 前 提 下 各 民 族 共 同 发 展 繁 荣 的 新 路 这 将 是 与 世 界 其 他 国 家 所 走 过 的 完 全 不 同 的 一 条 新 路, 因 为 它 既 根 植 于 与 世 界 其 他 国 家 完 全 不 同 的 历 史 积 淀 与 文 化 土 壤 中, 同 时 又 深 受 世 界 思 想 思 潮 和 现 代 话 语 体 系 的 影 响 面 对 当 前 国 内 的 族 群 矛 盾 和 中 国 与 周 边 国 家 的 利 益 冲 突, 中 国 当 代 的 历 史 学 家 们 提 出 了 新 天 下 主 义 的 药 方 有 关 的 学 术 讨 论 虽 然 集 中 于 历 史 学 和 哲 学 思 想 界, 但 是 我 国 的 民 族 问 题 研 究 者 们 也 需 要 给 予 关 注, 这 些 从 中 国 古 代 智 慧 和 历 史 实 践 中 总 结 提 炼 出 来 的 新 思 路, 可 为 我 们 的 思 考 提 供 一 些 启 发 本 期 通 讯 向 大 家 介 绍 了 华 东 师 范 大 学 许 纪 霖 先 生 谈 新 天 下 主 义 的 一 篇 论 文 和 一 个 访 谈, 同 时 介 绍 了 韩 国 延 世 大 学 白 永 瑞 教 授 所 发 表 的 与 这 一 主 题 相 关 的 三 篇 文 章 白 教 授 的 文 章 可 以 帮 助 我 们 了 解 传 统 东 亚 文 化 圈 中 边 缘 群 体 对 中 国 古 代 政 治 秩 序 和 政 治 伦 理 的 观 点, 以 及 境 外 学 者 如 何 看 待 新 天 下 主 义 现 代 民 族 概 念 和 民 族 主 义 思 潮 不 仅 流 行 于 中 国 国 内 群 体, 也 早 已 渗 透 入 周 边 国 家 民 众 的 骨 髓 要 想 改 善 国 内 族 群 关 系, 改 善 中 国 与 周 边 国 家 的 关 系, 人 们 能 够 在 何 种 程 度 接 受 天 下 主 义 思 维, 古 代 药 方 究 竟 能 够 对 今 天 的 族 群 关 系 国 际 关 系 发 挥 怎 样 的 作 用, 这 是 只 能 由 历 史 实 践 来 检 验 的 ( 马 戎 ) 1

3 论 文 1 新 天 下 主 义 : 重 建 中 国 的 内 外 秩 序 2 许 纪 霖 民 族 主 义 本 是 现 代 性 的 内 在 要 求, 然 而 一 旦 成 为 君 临 天 下 的 最 高 价 值, 将 会 给 世 界 带 来 毁 灭 性 的 灾 难, 就 像 曾 经 在 欧 洲 发 生 过 的 世 界 大 战 一 样 真 正 的 治 本 之 方, 需 要 一 种 与 民 族 国 家 意 识 对 冲 的 思 维 这 一 思 维, 我 称 之 为 新 天 下 主 义 影 响 21 世 纪 世 界 最 大 的 事 件, 可 能 是 中 国 的 崛 起 伴 随 着 国 家 实 力 的 扩 大, 中 国 的 内 部 秩 序 与 外 部 秩 序 却 出 现 了 日 趋 严 峻 的 紧 张 局 势 在 国 内, 国 家 的 强 大 没 有 吸 引 边 疆 各 少 数 民 族 对 中 央 的 向 心 力, 反 而 在 西 藏 新 疆 不 断 发 生 民 族 与 宗 教 冲 突, 甚 至 出 现 了 极 端 的 分 离 主 义 和 恐 怖 活 动 而 在 国 际 关 系 领 域, 中 国 的 崛 起 让 周 边 国 家 惴 惴 不 安, 东 海 南 海 的 海 岛 之 争 令 东 亚 上 空 战 争 的 乌 云 密 布, 随 时 有 擦 枪 走 火 的 危 险 不 仅 是 中 国, 整 个 东 亚 各 国 的 民 族 主 义 意 识 都 空 前 高 涨, 呈 相 互 刺 激 之 势 犹 如 19 世 纪 的 欧 洲, 局 部 战 争 的 可 能 性 正 在 增 加 危 机 的 脚 步 临 近 家 门, 我 们 有 化 解 危 机 的 方 案 吗? 治 标 的 国 策 固 然 可 以 开 列 一 张 清 单, 但 重 要 的 乃 是 根 除 危 机 之 本 这 一 本 源 不 是 别 的, 而 是 自 19 世 纪 末 引 入 中 国 的 民 族 国 家 至 上 意 识, 这 一 意 识 如 今 已 经 成 为 从 官 方 到 民 间 的 宰 制 性 思 维 民 族 主 义 本 是 现 代 性 的 内 在 要 求, 然 而 一 旦 成 为 君 临 天 下 的 最 高 价 值, 将 会 给 世 界 带 来 毁 灭 性 的 灾 难, 就 像 曾 经 在 欧 洲 发 生 过 的 世 界 大 战 一 样 真 正 的 治 本 之 方, 需 要 一 种 与 民 族 国 家 意 识 对 冲 的 思 维 这 一 思 维, 我 称 之 为 新 天 下 主 义, 一 种 来 自 于 古 代 传 统 又 重 新 加 以 现 代 性 解 释 的 轴 心 文 明 智 慧 一 天 下 主 义 的 普 世 性 价 值 何 谓 天 下 主 义? 在 中 国 传 统 之 中, 天 下 具 有 双 重 内 涵, 既 指 理 想 的 文 明 秩 序, 又 是 对 以 中 原 为 中 心 的 世 界 空 间 的 想 象 列 文 森 指 出 : 在 古 代 中 国, 早 期 的 国 是 一 个 权 力 体, 与 此 相 比 较, 天 下 则 是 一 个 价 值 体 [1] 作 为 价 值 体 的 天 下, 乃 是 一 套 文 明 的 价 值 以 及 相 应 的 典 章 制 度 顾 炎 武 有 亡 国 亡 天 下 之 说, 国 不 过 是 王 朝 的 权 力 秩 序, 但 天 下 乃 是 放 之 四 海 而 皆 准 的 文 明 秩 序, 不 仅 适 用 于 一 朝 一 国, 而 且 是 永 恒 的 绝 对 的 和 普 世 的, 国 家 可 亡, 但 天 下 不 能 亡, 否 则 将 人 人 相 食, 成 为 霍 布 斯 式 的 丛 林 世 界 当 今 中 国 民 族 主 义 国 家 主 义 思 潮 如 此 高 涨, 背 后 乃 是 一 种 中 国 特 殊 论 的 价 值 观 似 乎 西 方 有 西 方 的 价 值, 中 国 有 中 国 的 价 值, 所 以 中 国 不 能 走 西 方 的 邪 路, 要 走 中 国 特 殊 的 现 代 化 道 路 这 种 论 调, 看 起 来 很 爱 国, 很 民 族 本 位, 却 是 最 不 中 国, 最 反 传 统 的 因 为 中 国 的 文 明 传 统 不 是 民 族 主 义, 而 是 天 下 主 义 天 下 的 价 值 是 普 世 的, 人 类 主 义 的, 而 不 是 特 殊 的, 某 个 具 体 的 民 族 或 国 家 的 无 论 是 儒 家 道 家, 还 是 佛 教, 都 是 雅 斯 贝 尔 斯 所 说 的 古 代 世 界 的 轴 心 文 明, 就 像 基 督 教 古 希 腊 罗 马 文 明 一 样, 中 华 文 明 也 是 以 全 人 类 的 普 世 关 怀 作 为 自 己 的 出 发 点, 以 人 类 的 价 值 来 自 我 衡 量 当 近 代 之 后 中 国 从 欧 洲 引 入 民 族 主 义 之 后, 中 国 人 的 胸 怀 从 此 狭 隘 了 许 多, 1 本 文 刊 载 于 知 识 分 子 论 丛 第 13 辑, 上 海 人 民 出 版 社 2015 年 出 版 2 作 者 为 华 东 师 范 大 学 历 史 系 教 授 2

4 文 明 也 因 此 而 萎 缩, 从 人 同 此 心 心 同 此 理 的 天 下 气 魄, 矮 化 为 那 是 西 方 的 这 是 中 国 的 小 家 子 气 毛 泽 东 当 年 还 讲 中 国 要 为 人 类 作 出 更 大 的 贡 献, 无 产 阶 级 只 有 解 放 了 全 人 类, 才 能 最 后 解 放 自 己, 民 族 主 义 的 背 后 有 国 际 主 义 的 大 视 野 而 如 今 的 中 国 梦, 只 剩 下 一 个 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 了 固 然, 古 代 中 国 人 除 了 讲 天 下, 还 讲 夷 夏 之 辨, 然 而, 古 代 的 夷 夏, 与 今 天 挂 在 极 端 民 族 主 义 者 嘴 边 的 中 国 / 西 方 我 们 / 他 们 的 二 分 思 维 是 完 全 不 同 的, 今 人 的 二 分 思 维 受 到 近 代 种 族 主 义 族 群 主 义 和 国 家 主 义 的 影 响, 夷 夏 之 间 他 者 与 我 们 之 间 是 绝 对 的 敌 我 关 系, 毫 无 通 约 融 合 之 余 地 ; 而 古 代 中 国 人 的 夷 夏 之 辩 不 是 固 态 化 的 种 族 概 念, 而 是 一 个 相 对 的 可 打 通 可 转 化 的 文 化 概 念 夷 夏 之 间, 所 区 别 的 只 是 与 天 下 价 值 相 联 系 的 文 明 之 有 无 天 下 是 绝 对 的, 夷 夏 却 是 相 对 的, 血 缘 和 种 族 是 先 天 的 不 可 改 变 的, 但 文 明 却 可 以 学 习 和 模 仿 诚 如 许 倬 云 先 生 所 说 : 在 中 国 文 化 之 中, 没 有 绝 对 的 他 者, 只 有 相 对 的 我 者 [2] 历 史 上 有 许 多 以 夏 变 夷, 同 化 蛮 族 的 例 子, 同 样 也 有 以 夷 变 夏 化 胡 为 华 的 反 向 过 程 汉 人 本 身 是 农 耕 民 族, 而 胡 人 多 为 草 原 民 族, 农 耕 中 国 和 草 原 中 国 经 过 六 朝 隋 唐 和 元 清 的 双 向 融 合, 华 夏 文 化 已 经 渗 透 进 许 多 胡 人 的 文 化, 比 如 佛 教 原 来 就 是 胡 人 的 宗 教, 汉 族 的 血 统 里 面 也 掺 杂 了 众 多 蛮 夷 的 成 分, 从 服 饰 到 起 居, 中 原 的 汉 族 无 不 受 到 北 方 胡 人 的 影 响, 比 如 汉 人 最 初 的 习 惯 是 席 地 而 坐, 后 来 喜 欢 上 了 胡 人 的 马 扎, 从 马 扎 发 展 为 椅 子, 最 后 改 变 了 自 己 的 习 惯 中 华 文 明 之 所 以 历 经 五 千 年 而 不 衰, 不 是 因 为 其 封 闭 狭 窄, 而 是 得 益 其 开 放 和 包 容, 不 断 将 外 来 的 文 明 化 为 自 身 的 传 统, 以 天 下 主 义 的 普 世 胸 怀, 只 关 心 其 价 值 之 好 坏, 不 问 种 族 意 义 上 的 我 的 你 的, 只 要 是 好 的, 通 通 拿 来 将 你 我 打 通, 融 为 一 体, 化 为 我 们 的 文 明 然 而, 今 日 极 端 之 民 族 主 义 者, 视 中 国 与 西 方 为 绝 对 的 天 敌, 以 种 族 和 民 族 的 绝 对 分 野 抗 拒 外 来 的 文 明, 甚 至 连 学 术 界 里 面, 也 流 行 着 一 种 西 学 原 罪 论, 只 要 是 洋 人 的 东 西, 就 一 概 拒 绝 不 必 讨 论 他 们 判 断 是 非 善 恶 和 美 丑 的 标 准, 不 再 有 古 人 的 普 世 尺 度, 只 剩 下 我 的 狭 隘 立 场, 似 乎 只 要 是 我 的, 就 必 定 是 好 的, 只 要 是 中 国 的, 就 是 无 须 证 明 的 绝 对 之 善 这 种 政 治 正 确 的 民 族 主 义, 看 起 来 在 弘 扬 中 华 文 明, 实 质 是 将 普 世 的 中 华 文 明 贬 低 为 一 国 一 族 之 特 殊 文 化 文 明 与 文 化 不 同, 文 明 关 心 的 是 什 么 是 好 的, 而 文 化 只 关 注 什 么 是 我 们 的? 文 化 是 将 我 们 与 他 者 区 别 开 来, 解 决 自 我 的 文 化 认 同, 而 文 明 不 一 样, 文 明 要 从 超 越 一 国 一 族 的 普 遍 视 野 回 答 什 么 是 好 的, 这 个 好 不 仅 对 我 们 是 好 的, 而 且 对 他 们 也 同 样 是 好 的, 是 全 人 类 普 遍 之 好 在 普 世 文 明 之 中, 没 有 我 们 与 他 者 之 分, 只 有 放 之 四 海 而 皆 准 的 人 类 价 值 中 国 的 目 标 如 果 不 是 停 留 在 民 族 国 家 建 构, 而 是 重 建 一 个 对 全 球 事 务 有 重 大 影 响 的 文 明 大 国, 那 么 她 的 一 言 一 行 所 作 所 为 就 必 须 以 普 世 文 明 为 出 发 点, 在 全 球 对 话 之 中 有 自 己 对 普 世 文 明 的 独 特 理 解 这 一 理 解 不 是 文 化 性 的, 不 能 用 这 是 中 国 的 特 殊 国 情 这 是 中 国 的 主 权, 不 容 别 人 来 说 三 道 四 这 类 惯 常 语 自 我 辩 护, 而 是 要 用 普 遍 的 文 明 标 准 来 说 服 世 界, 证 明 自 己 的 合 理 性 中 国 作 为 一 个 有 世 界 影 响 的 大 国, 在 今 天 要 实 现 的 不 仅 是 民 族 与 国 家 的 复 兴 梦 想, 而 且 是 民 族 精 神 的 世 界 转 向 中 国 所 要 重 建 的 不 是 适 合 于 一 国 一 族 的 特 殊 文 化, 而 是 对 人 类 具 有 普 遍 价 值 的 文 明 对 中 国 好 的 价 值, 特 别 是 涉 及 到 普 遍 人 性 的 核 心 价 值, 也 同 样 应 该 对 全 人 类 有 普 遍 之 好 中 华 文 明 的 普 世 性, 只 能 建 立 在 全 人 类 的 视 野 之 上, 而 不 是 以 中 国 特 殊 的 价 值 与 利 益 为 皈 依 中 国 文 明 在 历 史 上 曾 经 是 天 下 主 义, 到 了 今 天 这 个 全 球 化 时 代, 天 下 主 义 如 何 转 型 为 与 普 世 文 明 相 结 合 的 世 界 主 义, 这 是 一 个 文 明 大 国 的 目 标 所 在 中 国 是 一 个 世 界 性 大 国, 是 黑 格 尔 所 说 的 负 有 世 界 精 神 的 世 界 民 族, 理 应 对 世 界 承 担 责 任, 对 传 承 世 界 精 神 承 认 责 任, 这 个 世 界 精 神, 就 是 在 普 世 价 值 形 态 出 现 的 新 天 下 主 义 3

5 二 去 中 心 去 等 级 化 的 新 普 遍 性 谈 到 天 下 主 义, 周 边 国 家 的 总 会 谈 虎 色 变, 担 心 随 着 中 国 的 崛 起, 昔 日 那 个 骄 傲 自 大 威 震 四 方 的 中 华 帝 国 会 起 死 回 生, 卷 土 重 来 这 样 的 担 心 不 是 没 有 缘 由 的 传 统 的 天 下 主 义 除 了 普 世 性 价 值 之 外, 还 有 地 理 空 间 的 含 义, 即 以 中 原 为 中 心 的 差 序 格 局 天 下 由 三 个 同 心 圆 组 成 : 第 一 个 是 内 圈, 是 皇 帝 通 过 郡 县 制 直 接 统 治 的 中 心 区 域 ; 第 二 个 是 中 圈, 是 帝 国 通 过 册 封 羁 縻 和 土 司 制 度 间 接 加 以 控 制 的 边 疆, 第 三 个 是 由 朝 贡 制 度 所 形 成 的 万 邦 来 朝 的 国 际 等 级 秩 序 从 中 心 到 边 缘, 从 化 内 到 化 外, 传 统 的 天 下 主 义 想 象 和 建 构 了 一 个 以 华 夏 为 中 心 蛮 夷 臣 服 于 中 央 的 三 个 同 心 圆 世 界 在 中 国 历 史 上, 无 论 是 汉 唐 宋 明 的 中 原 汉 族 王 朝, 还 是 蒙 元 满 清 的 边 疆 民 族 王 朝, 在 其 空 间 扩 张 的 过 程 之 中, 既 给 周 边 地 域 和 国 家 带 来 了 高 级 的 宗 教 和 文 明, 同 时 也 充 满 了 暴 力 征 服 和 柔 性 奴 役 在 今 日 这 个 尊 重 民 族 平 等 独 立 主 权 的 民 族 国 家 时 代, 如 果 有 谁 还 试 图 重 新 回 到 以 华 夏 为 中 心 的 等 级 性 天 下 秩 序, 不 仅 意 味 着 对 历 史 的 反 动, 也 只 是 一 厢 情 愿 的 梦 呓 而 已 因 此, 天 下 主 义 需 要 在 现 代 性 的 脉 络 之 中 予 以 扬 弃 和 更 新, 发 展 为 天 下 主 义 的 2.0 新 版 新 天 下 主 义 新 在 何 处? 与 传 统 天 下 主 义 相 比, 新 天 下 主 义 有 两 个 特 点, 一 是 去 中 心 去 等 级 化, 二 是 创 造 一 个 新 的 普 遍 性 之 天 下 传 统 的 天 下 主 义, 乃 是 以 华 夏 为 核 心 的 同 心 圆 等 级 性 权 力 / 文 明 秩 序, 新 天 下 主 义 首 先 要 割 弃 的, 是 这 一 中 心 和 等 级 化 秩 序 新 天 下 主 义 的 所 谓 新, 乃 是 加 入 了 民 族 国 家 主 权 平 等 的 原 则 在 新 天 下 秩 序 之 中, 没 有 中 心, 只 有 相 互 尊 重 独 立 和 平 等 的 民 族 与 国 家, 也 不 再 是 支 配 与 被 奴 役 保 护 与 臣 服 的 等 级 性 权 力 安 排, 而 是 去 权 力 去 宰 制 的 平 等 相 处 的 和 平 秩 序 更 重 要 的 乃 是 新 天 下 秩 序 的 主 体 发 生 了 变 化, 没 有 华 夏 与 蛮 夷 之 分, 不 再 有 主 体 与 客 体 的 区 别, 诚 如 古 人 所 云 : 天 下 乃 天 下 人 之 天 下 在 新 天 下 主 义 的 内 部 秩 序 之 中, 汉 族 与 其 他 少 数 民 族 在 法 律 和 身 份 上 相 互 平 等, 尊 重 和 保 护 不 同 民 族 的 文 化 独 特 性 与 多 样 性 ; 而 在 国 际 的 外 部 秩 序 之 中, 中 国 与 周 边 及 世 界 各 国 不 分 大 国 小 国, 相 互 承 认 与 尊 重 独 立 的 主 权, 平 等 对 待, 和 平 共 处 民 族 国 家 主 权 平 等 的 原 则, 乃 是 一 种 承 认 的 政 治, 相 互 承 认 彼 此 的 自 主 性 与 独 特 性, 承 认 各 自 民 族 的 本 真 性 以 承 认 的 政 治 为 基 础 的 新 天 下 主 义 与 传 统 的 天 下 主 义 不 同, 传 统 的 天 下 主 义 之 所 以 有 中 心, 乃 是 相 信 处 于 中 心 的 华 夏 民 族 秉 承 天 命, 其 统 治 天 下 的 合 法 性 来 自 超 越 的 天 之 意 志, 因 此 有 中 心 与 边 缘 之 分 在 今 天 这 个 世 俗 化 的 时 代, 每 个 民 族 与 国 家 的 合 法 性 源 头 不 再 来 自 那 个 普 世 的 超 越 世 界 ( 无 论 是 神 还 是 天 ), 而 是 自 身 的 本 真 性 各 民 族 国 家 的 本 真 性 各 有 其 独 特 的 价 值, 一 个 良 善 的 国 际 秩 序 首 先 需 要 各 国 相 互 尊 重 与 承 认 如 果 说 传 统 天 下 主 义 是 建 立 在 天 命 为 核 心 的 中 心 / 边 缘 的 等 级 性 关 系 基 础 上 的 话, 那 么, 新 天 下 主 义 就 是 世 俗 化 时 代 以 承 认 的 政 治 为 原 则 的 各 民 族 国 家 的 主 权 平 等 与 相 互 尊 重 新 天 下 主 义, 是 传 统 天 下 主 义 与 民 族 国 家 的 双 重 超 克 一 方 面, 超 克 传 统 天 下 主 义 的 中 心 观, 保 持 其 普 遍 主 义 的 属 性 ; 另 一 方 面, 吸 取 民 族 国 家 的 主 权 平 等 原 则, 但 克 服 其 民 族 国 家 利 益 至 上 的 狭 隘 立 场, 以 普 世 主 义 平 衡 特 殊 主 义 民 族 国 家 的 本 真 性 与 主 权 并 非 绝 对 的, 而 是 有 外 在 限 制 的 这 个 限 制, 就 是 新 天 下 主 义 的 普 世 文 明 原 则 去 中 心 去 等 级 化 只 是 新 天 下 主 义 的 消 极 面, 从 积 极 面 而 言, 乃 是 要 建 立 一 种 新 的 天 下 之 普 遍 性, 这 就 是 共 享 的 普 遍 性 传 统 的 天 下 主 义 虽 然 是 一 种 全 人 类 的 普 世 文 明, 然 而 就 像 犹 太 教 - 基 督 教 伊 斯 兰 教 印 度 教 和 古 希 腊 - 罗 马 等 其 他 轴 心 文 明 一 样, 其 文 明 的 普 遍 性 格 乃 是 通 过 轴 心 时 期 某 个 特 定 民 族, 以 天 将 大 任 于 斯 人 也 的 神 圣 使 命 感, 出 来 拯 救 堕 落 的 世 界, 从 而 将 民 族 的 特 殊 文 化 上 升 为 普 世 性 的 人 类 文 明 古 代 文 明 的 普 世 性 来 源 于 特 殊 的 民 族 与 地 域, 又 高 于 各 种 特 殊 性, 其 与 超 越 世 界 的 神 圣 之 源 ( 神 或 者 天 ) 相 通, 形 成 一 种 超 越 的 形 而 上 的 普 世 性 古 代 中 国 天 下 主 义 所 体 现 的 普 遍 性 价 值, 其 源 头 乃 是 超 越 世 界 中 普 世 性 的 天 命 天 道 与 天 理, 只 是 中 国 文 明 与 西 洋 不 同, 神 4

6 圣 与 世 俗 超 越 与 现 实 之 间 没 有 绝 对 的 界 限, 神 圣 的 天 下 普 遍 性 在 现 实 世 界 之 中 通 过 世 俗 的 民 意 呈 现 出 来 即 便 如 此, 中 国 的 天 下 主 义 与 其 他 轴 心 文 明 一 样, 皆 是 以 某 个 天 赋 民 族 为 中 心, 然 后 完 成 民 族 精 神 的 世 界 化 转 向, 向 周 边 和 更 大 的 领 域 扩 张, 从 而 建 立 起 天 下 的 普 遍 性 而 被 艾 森 斯 塔 特 所 称 之 为 第 二 次 轴 心 文 明 的 现 代 性 文 明, 最 初 发 生 在 西 欧, 然 后 向 全 世 界 扩 张, 同 样 具 有 由 中 心 向 边 缘 由 核 心 民 族 推 向 全 球 各 个 角 落 的 轴 心 文 明 性 格 然 而, 新 天 下 主 义 要 消 解 的, 正 是 传 统 天 下 主 义 与 各 种 轴 心 文 明 的 这 种 从 核 心 民 族 向 全 球 从 中 心 向 边 缘 从 单 一 特 殊 性 上 升 为 同 质 普 遍 性 的 文 明 构 成 新 天 下 主 义 所 追 求 的 普 遍 价 值, 乃 是 一 种 新 的 普 世 文 明 这 种 普 世 文 明, 不 是 从 某 个 特 殊 的 文 明 变 异 而 来, 而 是 各 种 不 同 文 明 所 共 同 分 享 的 普 世 文 明 现 代 性 文 明 发 生 于 西 欧, 但 在 其 向 全 球 的 扩 张 过 程 之 中, 自 身 也 发 生 了 分 化, 刺 激 了 各 大 轴 心 文 明 和 各 民 族 的 文 化 向 现 代 的 转 化, 到 了 20 世 纪 下 半 叶, 随 着 东 亚 的 崛 起 印 度 的 发 展 和 中 东 的 革 命 和 南 美 的 现 代 化, 现 代 文 明 的 各 种 变 种 出 现 了, 现 代 性 不 再 属 于 基 督 教 文 明, 而 呈 现 出 可 以 与 各 种 不 同 的 轴 心 文 明 乃 至 地 方 文 化 相 结 合 的 多 元 现 代 性 而 新 天 下 主 义 所 追 求 的 普 世 文 明, 乃 是 为 不 同 国 家 与 民 族 所 共 同 分 享 的 现 代 文 明 亨 廷 顿 在 文 明 的 冲 突 与 世 界 秩 序 的 重 建 中, 明 确 区 分 了 两 种 对 普 世 文 明 的 阐 释 : 一 种 是 在 意 识 形 态 冷 战 或 者 二 元 式 的 传 统 与 现 代 分 析 框 架 之 中, 将 普 世 文 明 解 释 为 以 西 方 为 典 范 的 值 得 各 非 西 方 国 家 共 同 仿 效 的 文 明, 另 外 一 种 是 在 多 元 文 明 的 理 解 框 架 之 中, 普 世 文 明 乃 是 指 各 文 明 实 体 和 文 化 共 同 体 共 同 认 可 的 某 些 公 共 价 值 以 及 相 互 共 享 与 重 叠 的 那 部 分 社 会 文 化 建 制 [3] 这 种 新 的 普 世 文 明 以 共 享 为 特 征, 它 与 西 方 文 明 有 着 历 史 的 渊 源 关 系, 但 发 展 至 今 又 与 之 分 离, 超 越 于 西 方, 为 全 球 所 共 享 新 天 下 主 义 所 追 求 的 新 的 普 遍 性, 正 是 与 传 统 轴 心 文 明 不 同 的 分 享 普 遍 性 传 统 的 天 下 主 义 和 轴 心 文 明 之 普 遍 性 从 某 个 民 族 的 特 殊 性 升 华 而 来, 并 与 各 自 的 超 越 世 界 相 通, 但 新 天 下 主 义 的 普 世 性 格, 不 在 某 种 特 殊 性 之 上, 而 在 众 多 的 特 殊 性 之 中, 因 此 它 不 再 具 有 传 统 的 天 下 主 义 那 种 超 越 性 格, 也 不 再 需 要 天 命 神 意 或 道 德 形 而 上 学 的 背 书 新 天 下 主 义 的 普 遍 性 以 各 种 文 明 与 文 化 的 重 叠 共 识 为 其 特 征, 从 某 种 意 义 上, 回 到 了 儒 家 理 想 的 君 子 世 界 : 君 子 和 而 不 同, 不 同 价 值 观 与 利 益 诉 求 的 文 明 与 文 化 以 和 谐 的 方 式 共 处 于 同 一 个 世 界, 并 分 享 最 基 本 的 价 值 共 识 新 天 下 主 义 所 追 求 的 新 普 遍 性, 是 对 各 种 各 样 的 华 夏 中 心 论 欧 洲 中 心 论 的 突 破 和 超 越, 它 并 不 试 图 在 各 大 轴 心 文 明 和 民 族 文 化 之 上 建 立 一 个 庞 大 的 文 明 霸 权, 它 不 预 设 任 何 一 种 文 明 代 表 21 世 纪, 更 不 用 说 代 表 人 类 的 长 久 未 来 新 天 下 主 义 理 性 地 意 识 到 各 种 文 明 与 文 化 内 在 的 有 限 性, 当 无 论 从 文 明 秩 序 还 是 政 治 轴 心 来 说, 当 今 世 界 都 是 一 个 多 元 的 和 多 级 化 的 世 界, 虽 然 有 强 势 话 语 有 帝 国 的 霸 权, 但 人 类 真 正 的 希 望, 不 是 某 种 文 明 或 者 制 度 的 独 大, 哪 怕 它 再 理 想 再 伟 大, 一 个 科 耶 夫 所 说 的 普 遍 同 质 化 的 世 界, 总 是 很 可 怕, 只 有 赫 尔 德 所 赞 赏 的 一 个 有 着 各 种 花 朵 竞 相 芬 芳 的 世 界, 才 是 最 美 好 的 世 界 但 一 个 多 元 文 明 和 文 化 的 世 界, 为 避 免 文 明 与 国 家 之 间 的 残 杀, 需 要 一 个 康 德 式 的 普 遍 永 久 的 和 平 秩 序 世 界 秩 序 之 普 遍 规 则, 不 能 以 西 方 文 明 的 游 戏 规 则 为 准 则, 更 不 能 从 对 抗 性 的 反 西 方 逻 辑 之 中 获 得, 新 的 普 遍 性 应 该 是 天 下 人 所 共 享 的 普 遍 性, 是 不 同 文 明 与 文 化 之 间 所 获 得 的 重 叠 共 识 台 湾 学 者 钱 永 祥 在 主 体 如 何 面 对 他 者 一 文 中, 区 别 了 三 种 不 同 的 普 遍 性, 其 一 是 强 调 支 配 与 被 支 配 生 死 之 争 通 过 征 服 他 者 而 实 现 主 体 的 否 定 他 者 的 普 遍 性 ; 其 二 是 用 回 避 的 方 式 超 越 他 者 追 求 一 种 对 自 身 和 他 者 都 中 立 的 超 越 他 者 的 普 遍 性, 第 三 种 是 通 过 我 者 与 他 者 相 互 承 认 尊 重 差 异 又 积 极 寻 求 对 话 与 共 识 的 承 认 他 者 的 普 遍 性 [4] 无 论 是 以 西 方, 还 是 以 中 国 为 中 心 的 普 遍 性 显 然 属 于 第 一 种 支 配 性 的 否 定 他 者 的 普 遍 性, 而 自 由 主 义 所 主 张 的 普 世 价 值, 无 视 各 种 文 明 与 文 化 的 内 在 差 异, 企 图 以 价 值 中 立 的 方 式 超 越 他 者 与 我 者 的 特 殊 性, 建 立 超 越 的 普 遍 性 然 而, 无 论 是 支 配 还 是 超 越, 其 背 后 都 缺 乏 对 各 种 他 者 独 特 性 多 样 性 5

7 的 尊 重 和 承 认 新 天 下 主 义 的 共 享 的 普 遍 性 类 似 钱 永 祥 所 欣 赏 的 承 认 他 者 的 普 遍 性, 在 各 种 不 同 的 文 明 文 化 民 族 与 国 家 之 间, 既 不 追 求 以 某 个 特 殊 文 明 的 支 配 性 地 位, 也 不 轻 视 各 大 文 明 的 特 殊 趋 向, 而 是 在 各 大 文 明 之 间 寻 求 对 话, 通 过 平 等 的 互 动 获 得 共 享 的 普 遍 罗 尔 斯 曾 经 设 想 过 宪 政 国 家 的 普 遍 正 义 秩 序 和 全 球 的 万 民 法 秩 序 他 论 证 了 宪 政 国 家 内 部 通 过 在 不 同 宗 教 哲 学 和 道 德 体 系 之 间 的 重 叠 共 识, 建 立 政 治 自 由 主 义 的 内 部 秩 序 ; 而 在 国 际 事 务 中, 则 以 普 遍 的 人 权 法 则 建 立 全 球 的 正 义 秩 序 在 这 里, 罗 尔 斯 或 许 犯 了 一 个 途 径 倒 置 的 错 误 一 个 国 家 内 部 的 正 义 秩 序, 需 要 一 个 强 势 的 有 实 质 内 容 的 公 共 价 值, 而 不 能 以 权 宜 性 的 重 叠 共 识 为 基 础 而 在 多 种 轴 心 文 明 民 族 文 化 并 存 的 国 际 社 会, 以 西 方 文 明 的 人 权 标 准 作 为 万 民 法 的 核 心 价 值, 又 显 得 过 于 实 质 民 族 国 家 内 部 需 要 厚 的 公 共 理 性, 而 国 际 社 会 只 能 建 立 薄 的 底 线 伦 理, 而 这 种 底 线 伦 理 只 能 以 不 同 文 明 和 文 化 的 重 叠 共 识 为 基 础, 这 就 是 新 天 下 主 义 所 追 求 的 去 中 心 去 等 级 化 的 分 享 普 遍 性 三 天 下 的 内 部 秩 序 : 多 元 一 体 的 国 家 治 理 天 下 主 义 是 古 代 中 国 的 灵 魂, 这 一 灵 魂 的 制 度 性 肉 身, 乃 是 与 今 天 的 民 族 国 家 形 态 大 为 不 同 的 中 华 帝 国 民 族 国 家 的 制 度 形 态 是 一 个 国 家 一 个 民 族, 建 立 民 族 国 家 内 部 统 一 的 市 场 与 制 度 同 一 的 国 民 身 份 和 国 族 文 化 而 帝 国 的 治 理 方 式 具 有 更 大 的 多 元 性 和 灵 活 性, 它 不 要 求 帝 国 统 治 的 疆 域 内 部 整 齐 划 一, 在 保 持 对 中 央 政 权 臣 服 的 前 提 下, 容 许 帝 国 内 部 的 各 个 民 族 和 地 域 保 持 自 己 的 宗 教 与 文 化, 并 且 在 政 治 上 有 相 当 的 自 主 性 历 史 上 古 今 中 外 那 些 成 功 的 帝 国, 无 论 是 马 其 顿 帝 国 罗 马 帝 国 波 斯 帝 国 伊 斯 兰 帝 国, 还 是 近 代 的 大 英 帝 国, 在 治 理 上 都 具 有 类 似 的 特 点 而 自 秦 汉 至 满 清 的 中 华 帝 国 二 千 多 年 的 历 史, 更 留 下 了 值 得 回 味 的 治 理 智 慧 晚 清 之 后 的 中 国 虽 然 转 型 为 欧 洲 式 的 近 代 民 族 国 家, 但 其 所 治 理 下 的 庞 大 的 人 口 横 跨 平 原 高 原 草 原 和 森 林 的 辽 阔 疆 域 和 众 多 具 有 不 同 宗 教 与 文 化 的 民 族 / 族 群, 使 得 中 国 在 国 家 形 态 上 依 然 是 一 个 具 有 民 族 国 家 制 度 形 态 的 帝 国, 从 中 华 民 国 到 中 华 人 民 共 和 国, 几 代 中 央 政 府 都 努 力 建 立 高 度 统 一 的 制 度 与 文 化 结 构, 打 造 同 一 化 的 国 族 中 华 民 族, 然 而 一 百 年 过 去 了, 不 仅 制 度 文 化 与 国 族 的 同 一 化 没 有 完 全 实 现, 而 且 近 十 年 来 西 藏 新 疆 等 边 疆 区 域 的 宗 教 民 族 问 题 越 来 越 严 重, 甚 至 出 现 了 分 离 主 义 恐 怖 主 义, 问 题 究 竟 出 在 哪 里? 为 什 么 在 传 统 的 帝 国 形 态 里 面 边 疆 与 少 数 民 族 能 够 相 安 无 事, 而 在 近 代 民 族 国 家 治 理 框 架 之 中 反 而 危 机 重 重? 帝 国 的 治 理 经 验 对 于 今 天 的 民 族 国 家 有 无 令 人 启 示 的 经 验? 天 下 主 义 在 空 间 概 念 上 乃 是 一 个 以 中 原 为 中 心 的 差 序 格 局, 中 华 帝 国 采 取 的 是 一 种 相 应 的 同 心 圆 治 理 方 式 : 在 其 统 治 的 内 圈 汉 人 居 住 地 区, 采 用 的 是 自 秦 始 皇 开 始 的 郡 县 制, 而 在 其 统 治 的 外 圈 边 疆 少 数 民 族 的 居 住 地 区, 根 据 不 同 的 历 史 传 统 民 族 特 点 和 区 域 状 况, 分 别 采 取 分 封 羁 縻 和 土 司 等 地 方 治 理 制 度, 只 须 在 名 义 上 承 认 中 央 王 朝 的 统 治 权 威, 而 让 少 数 民 族 拥 有 充 分 的 自 治, 延 续 历 史 上 遗 留 的 地 方 政 治 文 化 风 俗 和 宗 教 信 仰 邓 小 平 1980 年 代 提 出 的 对 港 澳 台 实 行 一 国 两 制 的 设 想, 就 是 来 源 于 帝 国 传 统 的 多 元 治 理 智 慧 在 中 国 历 史 上 存 在 过 两 种 不 同 的 中 央 王 朝, 一 种 是 汉 唐 宋 明 的 汉 民 族 中 原 王 朝, 另 一 种 是 辽 金 元 清 的 边 疆 民 族 王 朝 汉 民 族 是 农 耕 民 族, 其 统 治 的 疆 域 基 本 在 农 业 区 域, 对 草 原 地 区 的 游 牧 民 族, 虽 然 在 西 汉 和 盛 唐 年 间, 曾 有 过 短 暂 的 征 服, 但 从 来 没 有 过 长 治 久 安 的 稳 定 治 理 究 其 原 因, 主 要 是 农 业 民 族 与 游 牧 民 族 的 生 活 方 式 与 宗 教 信 仰 差 异 悬 殊, 汉 族 可 以 成 功 地 让 同 样 是 刀 耕 火 种 的 南 方 族 群 改 土 归 流, 却 无 法 以 中 原 文 明 的 魅 力 彻 底 同 化 和 征 服 北 方 和 西 部 的 游 牧 民 族 而 在 历 史 上 将 农 业 区 与 游 牧 区 真 正 统 一 在 同 一 个 帝 国 之 中, 形 成 今 天 中 国 之 辽 阔 疆 域 的, 反 而 是 边 疆 民 族 所 建 立 的 中 央 王 朝 蒙 元 帝 国 仅 仅 持 续 了 不 到 90 年, 统 治 不 算 成 功, 姑 且 不 论, 而 满 人 所 建 立 的 大 清 王 朝, 是 一 个 与 中 原 王 朝 不 同 的 多 中 心 多 民 族 的 统 一 帝 国 清 朝 成 功 地 将 原 本 难 6

8 以 和 平 共 存 的 农 耕 民 族 与 草 原 民 族 整 合 进 同 一 个 帝 国 秩 序 之 中, 中 央 政 权 的 权 力 范 围 第 一 次 有 效 地 深 入 到 北 方 的 森 林 草 原 和 西 部 的 高 原 盆 地, 形 成 前 所 未 有 的 统 一 格 局 满 人 虽 然 来 自 大 兴 安 岭 的 密 林 深 处, 却 是 一 个 具 有 一 流 政 治 智 慧 的 民 族 在 历 史 上 他 们 长 期 在 农 耕 民 族 和 草 原 民 族 的 夹 缝 之 中 求 生 存 谋 发 展, 曾 经 被 征 服 过, 也 征 服 过 别 人 他 们 深 谙 两 种 不 同 文 明 的 差 异 与 不 可 调 和, 一 旦 入 主 中 原, 获 得 中 央 政 权, 重 建 大 一 统 帝 国, 历 史 上 积 累 的 生 存 经 验 便 转 化 为 治 理 天 下 的 政 治 智 慧 清 朝 建 立 的 大 一 统, 与 秦 始 皇 建 立 的 大 一 统 不 一 样, 不 再 是 车 同 轨 书 同 文 行 同 伦, 而 是 在 一 个 多 民 族 的 帝 国 内 部 创 造 了 一 个 双 元 的 政 教 制 度 在 汉 人 地 区 的 本 部 十 八 省, 清 朝 继 承 了 历 代 的 儒 家 礼 乐 制 度, 以 华 夏 文 明 治 理 华 夏, 而 在 满 蒙 藏 边 疆 地 区, 乃 以 喇 嘛 教 为 共 同 的 精 神 纽 带, 而 在 治 理 方 式 上 更 具 有 多 元 弹 性 和 灵 活 性, 以 保 持 历 史 的 延 续 性 于 是, 从 蒙 元 到 大 清 所 呈 现 的 征 服 王 朝 帝 国, 就 与 中 原 王 朝 的 汉 唐 不 同, 不 是 宗 教 文 化 政 治 上 的 一 统 天 下, 而 是 文 化 多 样 性 的 和 谐 双 重 体 制 的 并 存 农 耕 民 族 与 游 牧 民 族 之 间 生 存 方 式 与 宗 教 信 仰 不 可 调 和 的 差 异 性, 在 清 代 帝 国 的 统 治 经 验 之 中, 通 过 双 重 体 制 的 方 式 解 决 了 在 今 天 的 中 国, 无 论 是 作 为 农 耕 民 族 的 汉 民 族, 还 是 游 牧 民 族 的 边 疆 少 数 民 族, 都 遭 遇 到 一 种 更 强 势 更 世 俗 化 的 工 业 文 明, 它 由 欧 洲 的 海 洋 民 族 通 过 经 济 和 军 事 的 双 重 征 服 带 入 中 国, 从 根 本 上 改 变 了 汉 人 为 核 心 的 农 耕 民 族, 使 得 今 日 之 汉 人 像 19 世 纪 的 欧 洲 人 一 样, 激 发 起 对 物 质 财 富 无 穷 的 欲 望 对 世 俗 幸 福 的 终 极 性 追 求 和 强 烈 的 竞 争 动 力, 并 且 随 着 对 西 部 和 北 部 游 牧 区 的 大 开 发, 将 这 一 极 具 颠 覆 性 的 世 俗 主 义 带 入 草 原 和 高 原, 就 像 当 年 的 帝 国 列 强 带 入 中 国 一 样 然 而, 我 们 偏 偏 忘 记 了, 游 牧 民 族 和 高 原 民 族 与 农 业 民 族 不 一 样, 何 谓 幸 福 的 理 解 与 世 俗 化 的 汉 人 完 全 不 一 样 对 于 一 个 有 着 深 刻 宗 教 信 仰 的 民 族 来 说, 真 正 的 幸 福, 不 在 于 物 质 欲 望 的 满 足 和 世 俗 生 活 的 享 乐, 而 是 得 到 神 灵 的 护 佑 和 灵 魂 的 超 越 当 中 央 政 府 以 民 族 国 家 的 同 一 性 思 维 将 市 场 经 济 的 普 遍 法 则 齐 整 化 的 官 僚 管 理 和 世 俗 主 义 的 文 化 推 广 到 边 疆 地 区 的 时 候, 便 会 遭 遇 到 顽 强 抗 拒 世 俗 化 的 少 数 民 族 中 一 部 分 人 的 强 烈 反 弹, 就 像 在 西 亚 和 北 非 伊 斯 兰 世 界 所 发 生 的 那 样 另 一 方 面, 近 代 的 民 族 国 家 与 传 统 的 中 华 帝 国 不 同, 它 要 打 造 一 个 统 一 的 国 族 : 中 华 民 族 人 口 占 90% 以 上 的 汉 族 是 支 配 性 主 流 民 族, 因 而 常 常 会 自 觉 或 不 直 觉 地 以 汉 民 族 的 历 史 与 文 化 传 统 想 象 中 华 民 族, 而 且 主 流 民 族 以 国 家 或 国 族 的 名 义 去 同 化 融 合 其 他 民 族 然 而, 近 代 意 义 上 的 nation, 不 是 一 般 意 义 上 的 有 着 自 然 风 俗 习 惯 和 宗 教 传 统 的 民 族, 比 如 汉 族 满 族 藏 族 维 吾 尔 族 蒙 古 族 苗 族 傣 族 等 等, 而 是 与 国 家 紧 密 相 关 的 与 国 家 合 二 为 一 的 民 族 这 种 意 义 上 的 民 族, 一 方 面 具 有 自 然 的 历 史 文 化 传 统, 另 一 方 面 又 具 有 强 烈 的 人 为 建 构 因 素, 与 近 代 的 国 家 同 时 出 现 和 打 造, 这 就 是 近 代 的 国 族 与 历 史 上 的 民 族 不 同 的 地 方 中 华 民 族 不 是 一 般 意 义 上 的 民 族, 它 像 美 利 坚 民 族 一 样, 是 与 近 代 国 家 一 起 出 现 和 打 造 的 国 族 (state-nation) 虽 然 中 华 民 族 以 华 夏 - 汉 民 族 为 主 体, 但 华 夏 - 汉 民 族 不 等 同 于 中 华 民 族 古 代 中 国 有 华 夏 - 汉 民 族, 却 没 有 国 族 意 义 上 的 中 华 民 族 清 朝 建 立 了 一 个 与 现 代 中 国 版 图 基 本 吻 合 的 多 民 族 国 家, 但 清 朝 并 没 有 试 图 打 造 一 个 具 有 同 一 性 的 中 华 民 族 中 华 民 族 这 一 概 念 的 出 现 还 是 晚 清 之 后, 由 杨 度 和 梁 启 超 最 早 提 出, 而 1911 年 建 立 的 中 华 民 国, 乃 是 一 个 五 族 共 和 的 民 族 国 家 这 意 味 着 中 华 民 族 不 是 仅 仅 汉 民 族 一 族, 也 不 能 用 华 夏 - 汉 民 族 的 历 史 文 化 传 统 去 阐 释 和 想 象 作 为 国 族 的 中 华 民 族 的 过 去 与 未 来 古 代 中 国 是 一 个 复 线 的 中 国 既 有 以 中 原 为 中 心 的 汉 族 文 明 的 中 国, 也 有 草 原 森 林 和 高 原 少 数 民 族 的 中 国 他 们 共 同 构 成 了 古 代 中 国 的 历 史 一 部 上 下 五 千 年 中 国 的 历 史, 就 是 一 部 中 原 与 边 疆 农 耕 民 族 与 游 牧 民 族 互 动 的 历 史 其 中 有 以 夏 变 夷, 也 有 以 夷 变 夏 最 后 夷 夏 合 流, 到 了 晚 清 之 后 转 型 为 近 代 的 民 族 国 家, 并 开 始 凝 聚 为 中 华 民 族 的 国 族 整 体 一 个 多 民 族 的 国 族 打 造, 要 比 建 构 一 个 现 代 国 家 困 难 得 多, 其 不 在 于 主 流 民 族 的 态 度, 而 是 取 决 于 少 数 族 群 对 这 一 国 族 的 认 同 程 度 姚 大 力 教 授 指 出 : 从 表 面 上 看, 族 裔 民 族 主 义 与 国 家 7

9 民 族 主 义 两 者 的 极 端 主 张 似 乎 是 正 相 反 对 的, 然 而 事 实 上, 它 们 很 可 能 就 是 一 回 事 历 史 反 复 提 醒 我 们, 掩 盖 在 国 家 民 族 主 义 外 衣 之 下 的, 经 常 就 是 一 国 之 内 主 体 人 群 的 族 裔 民 族 主 义 [5] 从 晚 清 打 造 国 族 至 今, 汉 族 与 中 华 民 族 常 常 被 划 上 等 号, 黄 帝 被 想 象 为 中 华 民 族 的 共 同 祖 先, 国 族 民 族 主 义 的 背 后 遮 蔽 着 一 张 族 群 民 族 主 义 的 真 实 面 孔 这 种 以 单 一 族 群 为 基 础 的 国 族 建 构 注 定 是 脆 弱 的, 一 旦 国 家 发 生 政 治 危 机, 其 他 被 压 抑 的 少 数 族 群 就 会 发 生 反 弹, 制 造 分 离 的 麻 烦 苏 联 帝 国 的 解 体 就 是 一 个 近 例 费 孝 通 先 生 对 中 华 民 族 有 一 个 经 典 的 观 点, 称 之 为 多 元 一 体 所 谓 一 体, 便 是 作 为 国 族 的 中 华 民 族 的 同 一 性, 所 谓 多 元, 乃 是 意 味 着 各 少 数 民 族 和 族 群 有 相 互 承 认 的 文 化 自 主 性 和 政 治 自 治 权 满 清 帝 国 虽 然 没 有 试 图 打 造 一 个 统 一 的 国 族, 但 其 在 维 持 多 元 一 体 方 面 却 有 成 功 之 处 : 以 宗 教 和 治 理 的 双 重 体 制 方 式 实 现 多 元, 以 多 民 族 共 同 的 王 朝 认 同 方 式 实 现 一 体 这 个 一 体, 不 是 对 国 族 的 认 同, 而 是 普 世 性 的 王 朝 认 同 无 论 是 汉 人 士 大 夫 蒙 古 大 公 还 是 西 藏 活 佛 西 南 土 司, 都 认 同 一 个 满 清 君 主 而 作 为 国 家 的 唯 一 象 征 符 号, 清 帝 在 不 同 的 民 族 那 里 的 称 呼 是 不 一 样 的, 在 汉 人 这 里 是 皇 帝, 在 蒙 古 大 公 那 里 是 草 原 盟 主 大 可 汗, 而 在 藏 人 那 里 则 是 文 殊 活 菩 萨 清 朝 帝 国 的 国 家 认 同, 核 心 是 以 王 权 为 象 征 的 政 治 认 同, 王 权 的 背 后 不 仅 有 暴 力, 也 有 文 化, 但 这 个 文 化 却 是 多 义 的, 一 个 王 权, 各 自 表 述 满 清 帝 国 通 过 王 朝 认 同 建 立 中 国 之 一 体 已 不 适 应 民 族 国 家 之 时 代, 今 日 中 国 则 需 要 一 个 具 有 同 一 性 的 国 族 认 同 但 边 疆 地 区 和 少 数 民 族 所 出 现 的 各 种 问 题, 乃 是 没 有 恰 当 地 处 理 好 多 元 与 一 体 之 间 的 分 界 和 平 衡, 在 需 要 同 一 的 层 面 过 于 多 元, 比 如 在 适 用 法 律 领 域, 涉 及 到 少 数 民 族 的 案 件 因 为 维 稳 的 需 要 却 网 开 一 面, 因 而 引 起 边 疆 汉 人 的 不 满 和 反 弹 ; 而 在 需 要 多 元 的 层 面 又 过 于 同 一, 比 如 对 少 数 民 族 独 特 的 宗 教 信 仰 和 文 化 传 统 缺 少 尊 重, 对 民 族 区 域 自 治 权 的 落 实 等, 都 存 在 着 大 汉 族 主 义 倾 向 多 元 性 与 同 一 性 之 间 所 存 在 的 内 在 紧 张, 是 当 代 世 界 多 民 族 国 家 所 面 临 的 普 遍 困 境 民 族 问 题 具 有 其 自 身 的 复 杂 性, 无 法 通 过 民 主 制 度 就 可 以 简 单 解 决 在 有 些 自 由 主 义 者 看 来, 所 谓 民 族 问 题 是 一 个 虚 假 的 问 题, 他 们 以 为 只 要 真 正 实 现 普 遍 的 地 方 自 治, 并 且 以 联 邦 制 代 替 中 央 集 权 制, 民 族 问 题 便 会 迎 刃 而 解, 化 为 无 形 然 而, 古 今 中 外 的 历 史 不 止 一 次 地 表 明, 对 于 一 个 高 度 中 央 集 权 的 国 家 来 说, 一 旦 发 生 革 命, 进 入 民 主 化 进 程, 随 着 中 央 权 力 的 式 微, 被 长 期 压 抑 的 边 疆 民 族 会 释 放 出 要 求 独 立 的 强 烈 欲 望, 统 一 的 国 家 将 会 面 临 解 体 的 危 险 近 代 的 奥 斯 曼 帝 国 当 代 的 苏 联 帝 国 都 是 在 这 样 的 背 景 下 崩 溃 的 如 何 在 推 进 民 主 化 的 同 时 一 方 面 防 止 民 族 分 离 主 义 所 导 致 的 国 家 解 体, 另 一 方 面 又 切 实 落 实 少 数 民 族 的 文 化 与 政 治 的 自 治 权? 显 然, 过 于 强 调 经 济 政 治 文 化 同 一 性 的 民 族 国 家 一 体 化 治 理 模 式 很 难 解 开 这 个 死 结, 而 传 统 帝 国 多 元 宗 教 与 治 理 体 制 的 成 功 经 验, 反 而 会 给 我 们 以 历 史 的 智 慧 与 启 示 在 今 日 之 中 国, 一 方 面 通 过 宪 法 爱 国 主 义 在 法 律 上 给 以 不 同 民 族 和 区 域 的 个 人 以 国 民 的 平 等 身 份 和 同 等 的 尊 重, 强 化 各 民 族 和 族 群 的 个 人 在 公 民 身 份 上 的 国 族 认 同, 而 需 要 改 变 的, 则 是 将 传 统 帝 国 以 君 主 为 象 征 符 号 的 王 朝 认 同, 转 变 为 现 代 民 族 国 家 以 宪 法 为 核 心 的 国 家 认 同 ; 另 一 方 面 则 借 鉴 传 统 帝 国 的 多 元 宗 教 与 治 理 体 制, 让 儒 家 成 为 汉 民 族 的 文 化 认 同 符 号, 同 时 保 护 各 少 数 民 族 宗 教 语 言 和 文 化 的 独 特 性, 承 认 他 们 作 为 少 数 族 群 的 集 体 权 利, 并 予 以 制 度 性 的 保 障 一 国 两 制 不 仅 是 运 用 于 港 澳 台 的 国 策, 也 应 该 扩 大 为 对 边 疆 自 治 区 域 的 治 理 方 针 如 此 才 能 造 就 新 天 下 主 义 的 内 部 秩 序, 实 现 中 华 民 族 既 一 体 又 多 元 的 国 族 建 构 四 天 下 的 外 部 秩 序 : 超 越 民 族 国 家 主 权 观 念 从 19 世 纪 至 今 之 世 界, 是 民 族 国 家 分 立 之 时 代 国 家 主 权 至 上 民 族 生 存 的 核 心 利 益 从 陆 地 到 海 洋 明 确 的 领 地 疆 域, 这 些 迥 异 于 传 统 天 下 主 义 的 民 族 国 家 意 识, 如 今 从 官 方 到 民 间, 在 8

10 中 国 已 经 深 入 人 心 当 最 早 的 始 作 俑 者 欧 洲 人 从 两 次 大 战 中 吸 取 血 的 教 训, 开 始 淡 化 国 家 主 义 走 向 欧 洲 联 盟 强 调 世 界 主 义 的 时 候, 包 括 中 国 在 内 的 东 亚 世 界, 民 族 主 义 国 家 主 义 却 空 前 膨 胀, 军 事 冲 突 有 一 触 即 发 之 势 对 于 畸 形 膨 胀 的 国 家 主 义, 新 天 下 主 义 可 以 是 一 剂 解 药 吗? 白 鲁 恂 曾 经 指 出 中 国 是 一 个 伪 装 成 民 族 国 家 的 文 明 帝 国, 如 果 说 这 个 判 断 正 确 的 话, 仅 仅 是 指 多 元 的 疆 域 与 众 多 的 民 族 而 言, 今 日 之 中 国 与 其 说 是 一 个 欧 洲 式 单 一 民 族 的 国 家, 不 如 说 还 是 一 个 传 统 的 王 朝 帝 国 然 而, 如 果 换 一 个 角 度 观 察, 也 可 以 说 今 日 之 中 国, 实 际 是 一 个 伪 装 成 文 明 帝 国 的 民 族 国 家, 因 为 它 是 以 民 族 国 家 的 方 式 治 理 着 一 个 庞 大 的 帝 国, 而 且 以 民 族 国 家 至 上 的 思 维 处 理 国 际 事 务 和 调 整 利 益 冲 突 中 国 的 崛 起 让 周 边 国 家 感 觉 不 安, 恐 惧 中 华 帝 国 会 借 尸 还 魂, 甚 至 提 出 要 将 世 界 帝 国 中 的 老 大 美 国 引 入 东 亚, 平 衡 中 国 势 力 的 扩 张 最 近 韩 国 的 白 永 瑞 教 授 在 一 篇 题 为 中 华 帝 国 论 在 东 亚 的 意 义 中 如 此 写 道 : 中 国 的 前 近 代 帝 国 没 有 分 解 成 多 个 国 民 国 家, 至 今 还 维 持 着 中 世 纪 帝 国 的 性 格, 这 种 特 殊 性 决 定 着 现 今 中 国 的 存 在 方 式, 同 时, 如 果 说 现 代 是 从 国 民 国 家 的 时 代 飞 速 转 变 为 帝 国 的 时 代, 那 么 从 某 种 意 义 上, 中 国 原 有 的 帝 国 的 性 格 不 但 不 会 消 失, 反 而 会 进 一 步 加 强 [6] 为 什 么 中 国 一 再 声 称 自 己 是 和 平 崛 起, 却 无 法 令 邻 居 相 信? 其 中 很 重 要 的 原 因, 乃 是 因 为 中 国 具 有 令 人 恐 惧 的 帝 国 身 躯, 且 内 藏 着 一 个 民 族 国 家 至 上 的 可 怕 灵 魂, 它 是 一 个 没 有 天 下 意 识 的 帝 国 传 统 的 中 华 帝 国 背 后, 乃 是 有 一 个 人 类 的 天 下 意 识, 一 套 超 越 王 朝 利 益 之 上 的 普 遍 性 价 值, 这 些 来 自 于 天 的 伦 理 之 道, 作 为 天 下 之 是 非 标 准, 制 约 了 统 治 者 行 为, 决 定 了 王 朝 统 治 是 否 具 有 合 法 性 然 而, 一 个 没 有 天 下 意 识 的 帝 国, 意 味 着 在 帝 国 的 肉 身 之 中, 不 再 拥 有 普 世 性 的 价 值 尺 度 和 令 人 心 安 的 文 明 之 魂, 取 而 代 之 的, 只 是 民 族 国 家 自 家 利 益 的 考 量 来 自 欧 洲 的 现 代 性 观 念, 有 以 国 家 强 盛 为 诉 求 的 技 术 性 层 面, 也 有 以 自 由 法 治 和 民 主 为 核 心 的 价 值 性 层 面, 前 者 为 富 强, 后 者 为 文 明, 然 而, 一 个 半 世 纪 效 仿 欧 洲 之 后 中 国 所 拿 出 的 成 绩 单, 在 富 强 的 技 术 性 层 面 获 得 了 满 分, 学 成 了 人 精, 而 在 文 明 的 价 值 性 层 面 却 是 不 及 格 不 要 说 现 代 普 世 文 明 的 话 语, 甚 至 连 传 统 中 国 的 天 下 主 义 语 言, 也 忘 记 得 干 干 净 净 外 交 部 发 言 人 经 常 以 这 样 的 句 式 表 白 中 国 的 国 家 意 志 : 这 是 中 国 的 内 政, 不 容 外 人 说 三 道 四 这 是 中 国 的 主 权 与 核 心 利 益, 岂 容 他 国 干 预 等 等 在 一 个 已 经 建 立 了 普 遍 价 值 尺 度 的 国 际 社 会, 中 国 却 生 疏 了 普 世 文 明 的 语 言, 只 会 用 生 硬 的 民 族 国 家 主 权 作 自 我 辩 护 传 统 的 中 华 帝 国 之 所 以 有 万 国 来 朝 的 盛 况, 重 要 的 不 是 周 边 国 家 恐 惧 帝 国 的 武 力 征 服, 而 是 为 其 先 进 的 文 明 与 制 度 所 吸 引, 这 种 文 明 的 吸 引 力 就 是 一 个 国 家 的 软 实 力 国 家 利 益 至 上, 永 远 只 能 说 服 我 者 中 的 利 益 中 人, 而 无 法 让 他 者 心 悦 诚 服 儒 家 之 所 以 博 大, 乃 是 越 一 身 一 己 之 小 我 一 家 一 姓 之 王 朝 之 利 益, 家 国 之 上, 有 天 下 之 普 世 价 值, 这 是 一 个 最 大 的 大 我, 人 类 的 大 我 五 四 的 中 国 知 识 分 子 也 以 现 代 的 世 界 主 义 精 神, 继 承 了 将 个 人 与 人 类 打 通 的 天 下 主 义 精 神 傅 斯 年 有 段 名 言 足 以 代 表 五 四 人 的 心 理 : 我 只 承 认 大 的 方 面 有 人 类, 小 的 方 面 有 我 是 真 实 的, 我 和 人 类 中 间 的 一 切 阶 级, 若 家 族 地 方 国 家 等 等, 都 是 偶 像 [7] 连 最 早 将 民 族 国 家 观 念 引 入 中 国 在 晚 清 狂 热 鼓 吹 民 族 国 家 至 上 的 梁 启 超, 到 了 五 四 的 时 候, 也 幡 然 解 悟 : 我 们 的 爱 国, 一 面 不 能 知 有 国 家 不 知 有 个 人, 一 面 不 能 知 有 国 家 不 知 有 世 界 我 们 是 要 托 庇 在 这 国 家 底 下, 将 国 内 各 个 人 的 天 赋 能 力 尽 量 发 挥, 向 世 界 人 类 全 体 文 明 大 大 的 有 所 贡 献 [8] 于 是, 五 四 的 爱 国 运 动 成 为 了 一 场 具 有 世 界 主 义 背 景 的 爱 国 运 动, 学 生 上 街 争 的 不 仅 是 狭 隘 的 国 家 权 益, 而 且 是 国 际 社 会 的 公 理 以 公 理 抗 议 强 权, 而 非 以 强 权 对 抗 强 权, 这 就 是 五 四 爱 国 者 们 新 天 下 主 义 的 胸 怀 民 族 国 家 观 念 从 欧 洲 经 日 本 引 入 到 中 国, 配 合 弱 肉 强 食 适 者 生 存 的 会 达 尔 文, 到 清 末 民 初 已 经 深 入 人 心 但 第 一 次 欧 战 的 惨 烈, 让 五 四 知 识 分 子 对 此 有 所 警 惕, 遂 以 世 界 主 义 予 以 解 毒 今 天 当 东 亚 各 国 民 族 主 义 在 政 客 和 舆 论 的 煽 动 9

11 下 再 次 高 涨 之 际, 如 何 超 越 克 服 民 族 国 家 至 上, 寻 求 东 亚 和 世 界 的 新 普 遍 性, 成 为 东 亚 社 会 有 识 之 士 共 同 关 心 的 话 题 21 世 纪 的 世 界 重 心 已 经 从 大 西 洋 转 移 到 太 平 洋, 处 于 太 平 洋 西 岸 的 东 亚 不 该 是 对 抗 的 东 亚, 而 应 是 一 个 命 运 共 同 体 东 亚 的 命 运 共 同 体, 在 世 纪 曾 经 以 中 国 为 中 心 的 朝 贡 体 系 的 方 式 出 现 过, 按 照 贡 德 弗 兰 克 在 白 银 资 本 中 的 说 法, 那 是 欧 洲 工 业 革 命 之 前 的 亚 洲 时 代, 是 全 球 经 济 体 系 的 中 心 等 级 性 的 朝 贡 体 系 是 传 统 天 下 主 义 的 外 部 秩 序, 也 是 中 华 帝 国 同 心 圆 秩 序 的 对 外 延 伸, 在 21 世 纪 这 个 新 天 下 主 义 时 代, 要 去 中 心 去 等 级 化, 建 立 分 享 的 新 普 遍 性, 朝 贡 体 系 自 然 不 再 适 合, 然 而, 去 中 心 去 等 级 化 之 后, 朝 贡 体 系 的 若 干 要 素 可 以 整 合 到 新 天 下 主 义 的 国 家 关 系 框 架 之 中 比 如, 朝 贡 体 系 作 为 一 种 复 合 型 的 伦 理 政 治 和 贸 易 交 往 网 络, 其 与 欧 洲 殖 民 时 代 的 奴 役 与 被 奴 役 剥 削 与 被 剥 削 掠 夺 与 被 掠 夺 的 单 向 宰 制 模 式 不 同, 朝 贡 体 系 更 注 重 各 国 之 间 的 互 惠 与 互 利, 不 仅 注 重 商 业 的 利, 而 且 贸 易 的 往 来 也 要 服 从 于 伦 理 上 的 义, 通 过 商 品 资 源 和 金 融 的 贸 易, 建 立 睦 邻 友 好 关 系, 从 而 形 成 东 亚 的 命 运 共 同 体 中 华 帝 国 在 历 史 上 通 过 朝 贡 体 系 中 的 互 惠 共 享 到 处 结 交 盟 友, 甚 至 化 敌 为 友, 维 护 了 与 周 边 国 家 的 长 期 安 定, 天 下 主 义 有 自 己 的 文 明, 有 对 普 世 伦 理 秩 序 的 理 解 和 追 求, 中 华 帝 国 不 需 要 敌 人, 其 现 实 目 标 是 化 敌 为 友, 将 对 抗 性 的 敌 我 关 系 转 变 为 平 等 对 待 互 通 有 无 的 互 市 关 系, 而 最 高 理 想 是 怀 柔 天 下, 建 立 普 世 性 的 世 界 伦 理 共 同 体 过 去 的 中 华 帝 国 到 处 都 是 朋 友, 而 今 日 刚 刚 崛 起 之 中 国 却 周 边 都 是 敌 人, 甚 至 鹰 派 军 人 惊 呼 中 国 处 于 C 型 包 围 之 中 这 些 敌 人 究 竟 是 真 实 的 还 是 想 象 的, 尚 可 推 敲, 但 民 族 国 家 至 上 的 国 际 思 维 最 容 易 制 造 敌 人, 甚 至 没 有 敌 人 也 会 制 造 出 敌 人 另 一 方 面, 虽 然 民 族 国 家 至 上 成 为 从 官 方 到 民 间 的 普 遍 思 维, 内 部 危 机 之 严 重 也 急 需 建 立 万 众 一 心 的 国 家 认 同, 然 而 如 今 中 国 的 民 族 主 义 因 为 被 掏 空 了 文 明 的 内 涵, 只 剩 下 一 个 巨 大 而 空 洞 的 符 号 为 了 填 补 这 个 内 在 的 空 白, 就 需 要 制 造 外 部 的 敌 人, 没 有 敌 人 也 要 想 象 几 个 仇 敌 天 敌 出 来, 通 过 对 抗 性 的 他 者 维 护 脆 弱 的 我 们, 建 立 民 族 与 国 家 认 同 这 就 使 得 中 国 与 周 边 中 国 与 世 界 的 关 系 越 发 紧 张 过 去 毛 泽 东 曾 经 自 傲 地 说 : 我 们 的 朋 友 遍 天 下, 但 今 天 的 中 国 似 乎 变 成 了 我 们 的 敌 人 遍 天 下 在 今 日 之 东 亚 社 会, 包 括 中 国 日 本 在 内 的 许 多 国 家 民 族 主 义 情 绪 高 涨, 特 别 是 东 海 南 海 的 岛 屿 之 争, 更 是 成 为 一 触 即 发 的 战 争 导 火 线 海 洋 及 其 岛 屿 是 否 具 有 明 确 的 主 权 归 属? 这 在 传 统 的 东 亚 世 界 并 不 成 为 问 题 研 究 朝 贡 体 系 的 日 本 权 威 日 本 学 者 滨 下 武 志 教 授 指 出 : 从 区 域 合 作 来 看, 海 洋 在 东 亚 历 史 上 是 共 同 使 用 的, 海 洋 是 不 能 切 断 的, 海 洋 是 所 有 人 使 用 的 但 西 方 对 海 洋 的 看 法 并 不 是 这 样 海 洋 是 陆 地 延 伸, 这 是 肇 始 于 葡 萄 牙 西 班 牙 的 西 方 传 统 但 西 方 的 规 则 不 是 唯 一 的 规 则, 反 而 在 近 代 以 来 带 来 很 多 争 夺, 东 亚 海 洋 的 争 端 也 正 是 这 一 西 方 规 则 的 产 物 [9] 在 历 史 上 的 东 亚, 海 洋 将 各 个 国 家 隔 离, 但 大 海 是 公 共 的 共 享 的, 海 洋 及 其 岛 屿 是 各 国 共 同 拥 有 共 享 的 区 域 这 是 农 耕 民 族 所 理 解 的 海 洋 只 有 到 了 近 代, 欧 洲 新 崛 起 的 海 洋 民 族 为 了 商 业 的 需 要 控 制 海 洋 资 源 并 且 建 立 全 球 霸 权, 才 将 海 洋 视 为 大 陆 土 地 的 延 伸, 是 国 家 主 权 拥 有 的 一 部 分 于 是, 公 享 的 海 洋 被 瓜 分 了, 每 一 个 小 小 的 岛 屿 也 成 为 寸 土 必 争 之 地 在 一 个 主 权 国 家 的 时 代, 对 国 家 秩 序 的 想 象 与 国 家 关 系 的 游 戏 规 则 都 是 按 照 海 洋 民 族 的 思 维 确 立 的, 然 而, 当 对 海 洋 及 其 岛 屿 发 生 主 权 争 议 的 时 候, 海 洋 民 族 的 主 权 观 念, 如 果 要 回 溯 自 古 以 来, 并 无 历 史 的 合 法 性, 因 为 历 史 上 的 海 洋 并 没 有 近 代 的 主 权 界 限, 如 果 要 看 现 实 状 态 究 竟 谁 实 际 控 制, 这 种 国 际 法 分 明 又 是 强 权 的 逻 辑, 而 且 默 许 与 鼓 励 争 夺 实 际 控 制 权 的 暴 力 与 战 争 如 果 换 一 种 思 维, 以 传 统 的 天 下 主 义 中 对 海 洋 的 共 享 之 观 念 来 解 决 争 端, 落 伍 的 农 耕 民 族 之 智 慧 反 而 可 以 为 先 进 的 海 洋 民 族 所 制 定 的 规 则 提 供 一 个 全 新 的 方 案 在 1980 年 代 邓 小 平 提 出 解 决 钓 鱼 岛 之 争 的 八 字 方 针 搁 置 争 议 共 同 开 发, 就 是 古 代 天 下 主 义 智 慧 在 当 代 国 际 社 会 的 出 色 运 用, 然 而 至 今 为 止, 人 们 只 注 意 到 其 策 略 性 的 意 义, 而 对 其 背 后 所 蕴 含 的 国 际 海 洋 游 戏 新 规 则 的 东 方 智 慧 则 缺 乏 深 切 的 认 识 10

12 五 东 亚 命 运 共 同 体 如 何 可 能 中 国 的 文 明 国 家 建 设 与 东 亚 的 秩 序 密 切 相 关 白 永 瑞 教 授 指 出 : 若 中 国 不 是 立 足 于 民 主 主 义, 而 是 藉 由 复 兴 大 一 统 的 历 史 记 忆 来 追 求 权 力 的 正 当 性, 走 的 是 以 民 族 主 义 为 动 力 的 近 代 化 模 式, 并 未 能 新 创 出 克 服 其 弊 端 的 独 特 发 展 模 式, 即 使 中 国 有 意 要 主 导 东 亚 秩 序, 也 不 容 易 让 周 边 国 家 自 发 地 参 与 其 中 [10] 不 过, 假 如 中 国 成 功 地 实 现 了 民 主 与 法 治, 成 为 像 英 美 那 样 的 文 明 国 家, 是 否 周 边 国 家 就 此 放 心 了 呢? 中 国 按 照 其 国 力 规 模 和 人 口 来 说, 一 旦 崛 起, 就 是 一 个 具 有 支 配 力 的 大 国, 即 使 成 为 一 个 自 由 帝 国, 也 会 令 周 边 国 家 特 别 周 边 小 国 产 生 恐 惧, 特 别 对 于 韩 国 越 南 来 说, 都 是 从 历 史 上 的 中 华 帝 国 朝 贡 体 系 中 分 离 出 来 的 独 立 国 家, 因 此 对 历 史 上 的 宗 主 国 有 非 常 的 警 惕, 无 论 从 哪 个 意 义 上 说, 也 不 愿 成 为 再 次 成 为 中 国 的 藩 属 国, 哪 怕 中 国 已 经 变 成 一 个 文 明 的 国 家 这 意 味 着, 东 亚 和 平 秩 序 的 重 建, 不 能 像 中 国 某 些 自 由 派 那 样, 简 单 地 化 约 为 一 个 中 国 内 政 的 改 革 问 题 东 亚 和 平 秩 序 的 重 建, 有 其 独 立 的 问 题 价 值 东 亚 和 平 秩 序 的 重 建, 其 前 提 并 非 取 决 于 非 中 国 成 为 西 方 式 的 民 主 国 家 不 可, 即 使 中 国 是 一 个 非 民 主 的 良 序 国 家, 能 够 内 部 有 法 治 秩 序 外 部 遵 守 一 般 的 国 际 法 则, 也 是 有 可 能 介 入 到 东 亚 秩 序 的 重 建 中 来 白 永 瑞 教 授 在 东 亚 地 域 秩 序 : 超 越 帝 国, 走 向 东 亚 共 同 体 一 文 中 指 出, 从 历 史 到 今 天, 东 亚 有 过 三 个 帝 国 的 秩 序, 第 一 个 是 古 代 以 朝 贡 体 系 为 核 心 的 中 华 帝 国 秩 序, 第 二 个 是 20 世 纪 上 半 叶 取 代 中 国 成 为 东 亚 霸 主 的 的 日 本 大 东 亚 共 荣 圈 秩 序, 第 三 个 是 二 次 大 战 之 后 美 国 和 苏 联 对 抗 为 主 导 的 东 亚 冷 战 秩 序 [11] 近 年 来, 随 着 中 国 的 崛 起 美 国 重 返 亚 洲 和 日 本 试 图 重 新 成 为 正 常 国 家, 一 场 帝 国 的 争 霸 战 重 新 出 现 在 东 亚, 这 是 东 亚 处 于 战 争 边 缘 随 时 可 能 擦 枪 周 火 的 渊 源 所 在 因 此, 正 如 白 永 瑞 教 授 所 思 考 的 那 样, 如 何 去 帝 国 的 中 心 化, 建 立 一 个 平 等 的 东 亚 命 运 共 同 体, 成 为 东 亚 各 国 共 同 面 临 的 使 命, 以 民 族 国 家 利 益 至 上 主 权 压 倒 一 切 的 现 代 帝 国, 是 一 种 将 自 身 视 为 唯 一 的 主 体 而 将 对 方 和 周 边 国 家 都 视 为 客 体 的 霸 道 逻 辑, 而 如 何 学 会 和 平 相 处 承 认 互 为 主 体, 是 新 天 下 主 义 的 目 标 所 在, 而 这 个 目 标, 也 是 东 亚 命 运 共 同 体 所 赖 以 建 构 的 新 世 界 主 义 一 种 新 的 东 亚 和 平 秩 序, 需 要 以 一 种 东 亚 普 遍 性 价 值 从 历 史 上 来 看, 东 亚 曾 经 出 现 过 三 种 不 同 的 普 遍 性 形 态, 一 种 是 古 代 世 界 以 中 华 帝 国 为 中 心 的 天 下 普 遍 性 ; 第 二 种 是 近 代 之 后 以 日 本 为 中 心 的 大 东 亚 共 荣 的 普 遍 性 第 三 种 是 二 战 之 后 西 方 自 由 世 界 与 社 会 主 义 阵 营 分 断 体 制 下 所 产 生 的 对 抗 性 二 元 普 遍 性 冷 战 结 束 之 后, 东 亚 失 去 了 普 遍 性 价 值, 哪 怕 是 对 抗 的 普 遍 性 东 亚 各 国 之 间 只 剩 下 利 益 的 结 合 或 对 抗, 结 合 只 是 短 暂 的 权 宜 之 计, 其 背 后 缺 乏 更 深 厚 的 价 值 共 识 ; 对 抗 也 是 利 益 的 冲 突, 为 了 争 夺 资 源 海 岛 和 贸 易 主 导 权 因 为 东 亚 世 界 不 再 有 价 值 的 普 遍 性, 因 而 无 论 是 结 盟 还 是 对 抗, 皆 呈 现 出 某 种 无 序 多 变 和 不 稳 定 状 态, 今 天 的 敌 人 就 是 昨 天 的 盟 友, 而 今 天 的 盟 友 很 有 可 能 就 是 明 天 的 敌 人 从 利 益 而 言, 没 有 永 恒 的 敌 人, 也 没 有 永 恒 的 朋 友, 这 种 瞬 息 万 变 的 三 国 演 义 多 边 博 弈, 加 剧 了 战 争 的 危 险 性, 使 得 东 亚 成 为 当 今 世 界 里 最 不 稳 定 的 地 区 之 一 20 世 纪 上 半 叶 的 欧 洲, 曾 经 像 今 日 的 东 亚 世 界, 也 是 民 族 国 家 利 益 至 上, 多 国 博 弈 对 抗, 最 后 爆 发 了 二 次 世 界 大 战 二 战 后 的 欧 洲, 首 先 是 法 德 和 解, 然 后 经 过 漫 长 的 冷 战 岁 月, 到 世 纪 之 交 实 现 了 欧 洲 的 一 体 化 欧 洲 共 同 体 的 建 立, 其 背 后 有 双 重 的 价 值 普 遍 性, 一 个 是 历 史 上 所 共 享 的 基 督 教 文 明, 另 一 个 是 近 代 之 后 的 启 蒙 价 值 没 有 基 督 教 文 明 和 普 世 化 的 启 蒙 价 值, 很 难 想 象 会 有 一 个 稳 定 的 欧 洲 共 同 体 但 以 利 益 为 背 景 的 共 同 体 是 总 是 短 暂 的, 也 是 不 稳 定 的 只 有 以 普 遍 性 的 价 值 作 为 共 识 基 础 所 建 立 的 共 同 体, 才 是 持 久 的 稳 定 的, 即 使 有 利 益 冲 突, 也 可 以 通 过 谈 判 获 得 妥 协 和 交 易 11

13 东 亚 作 为 一 个 真 实 的 命 运 共 同 体 之 存 在, 不 能 以 利 益 的 暂 时 捆 绑 而 成, 也 不 应 将 西 方 视 为 他 者 而 自 我 确 认, 她 应 该 是 历 史 的, 也 是 建 构 的 从 历 史 角 度 而 言, 东 亚 共 同 体 并 非 一 凭 空 虚 构 的 想 象 共 同 体, 历 史 上 的 朝 贡 体 系 密 切 的 人 员 流 动 汉 文 字 文 化 圈 以 及 遍 及 东 亚 的 儒 家 佛 教 文 明, 都 为 东 亚 命 运 共 同 体 提 供 了 历 史 的 合 法 性 柄 谷 行 人 指 出 : 一 个 世 界 帝 国 派 生 出 来 的 各 国 虽 然 相 互 对 立, 但 仍 拥 有 文 化 和 宗 教 上 的 共 同 性 所 以, 一 般 来 说, 现 代 国 家 均 是 以 从 旧 有 的 世 界 帝 国 分 离 出 来 的 形 式 而 得 以 产 生 的 为 此, 从 同 当 受 到 其 他 世 界 帝 国 威 胁 时, 他 们 会 努 力 维 持 旧 有 的 世 界 帝 国 的 同 一 性 即 向 帝 国 回 归 [12] 但 这 一 回 归 不 是 简 单 的 回 归, 在 民 族 国 家 的 时 代, 势 必 带 有 新 的 创 造 性 元 素, 即 试 图 建 立 一 个 去 中 心 化 的 甚 至 去 帝 国 化 的 平 等 国 家 共 同 体 东 亚 的 普 遍 性 需 要 在 历 史 遗 产 的 基 础 上 重 新 建 构 和 创 造, 而 新 天 下 主 义, 就 是 对 历 史 既 有 继 承 又 有 超 克 的 新 普 世 性 方 案, 它 从 帝 国 传 统 发 展 而 来, 具 有 同 一 性 普 世 性 的 文 化 特 征, 同 时 剔 除 帝 国 的 中 心 化 与 等 级 化, 保 留 其 内 部 的 多 元 宗 教 多 元 体 制 和 多 元 文 化, 无 宁 说, 这 是 一 个 去 帝 国 化 的 帝 国 再 世, 一 个 内 部 平 等 的 跨 民 族 跨 国 家 的 共 同 体 东 亚 的 命 运 共 同 体 需 要 有 灵 魂, 一 个 有 待 创 造 的 新 的 普 遍 性 价 值, 也 要 有 其 制 度 形 态 的 肉 身 东 亚 共 同 体 的 建 立 不 仅 有 赖 于 国 家 间 的 结 盟, 形 成 超 越 民 族 国 家 的 平 等 联 盟, 而 且 更 需 要 东 亚 各 国 知 识 分 子 与 民 间 的 交 往, 形 成 民 间 的 东 亚, 而 民 间 的 东 亚 将 比 国 家 更 能 超 克 民 族 国 家 的 藩 篱, 超 越 各 种 版 本 的 中 心 化 等 级 性, 具 有 天 然 的 平 等 性, 成 为 东 亚 新 的 普 遍 性 价 值 的 深 厚 的 社 会 土 壤 新 天 下 主 义 来 自 于 中 国 古 代 的 历 史 智 慧, 又 通 过 传 统 天 下 主 义 的 扬 弃, 去 中 心 去 等 级 化, 以 平 等 的 共 享 为 核 心, 在 普 世 文 明 的 基 础 上, 试 图 建 立 一 个 新 的 普 遍 性, 所 谓 分 享 的 普 遍 性 历 史 上 的 天 下 主 义 以 帝 国 的 治 理 方 式 作 为 其 制 度 的 肉 身, 传 统 帝 国 与 追 求 同 质 化 一 体 化 的 现 代 民 族 国 家 不 同, 其 内 部 存 在 着 多 元 的 宗 教 和 治 理 体 制, 而 其 外 部 秩 序 则 是 以 朝 贡 体 系 为 中 心 的 互 惠 分 享 的 国 际 贸 易 政 治 与 伦 理 复 合 型 网 络 这 一 传 统 帝 国 的 天 下 主 义 智 慧, 给 今 天 的 启 示 在 于 : 过 于 单 一 和 齐 整 化 的 民 族 国 家 思 维 对 内 无 法 化 解 边 疆 与 民 族 问 题, 对 外 无 助 于 缓 和 与 周 边 国 家 的 主 权 争 端 在 民 族 国 家 同 一 性 思 维 之 外, 应 该 补 充 帝 国 富 有 弹 性 的 多 样 性 和 多 重 体 制 予 以 平 衡 具 体 而 言, 在 核 心 区 域, 要 施 行 一 个 制 度, 不 同 模 式 ; 在 边 疆 区 域, 要 实 现 一 个 国 家, 不 同 文 化 ; 在 港 澳 台 地 区, 要 试 验 一 个 文 明, 不 同 制 度 ; 在 东 亚 社 会, 要 承 认 一 个 地 区, 不 同 利 益, 在 国 际 社 会, 要 适 应 一 个 世 界, 不 同 文 明 如 此 乃 能 建 立 新 天 下 主 义 的 内 部 秩 序 与 外 部 秩 序, 创 造 中 华 内 部 各 民 族 东 亚 社 会 各 国 家 的 并 存 共 赢 局 面, 并 且 为 未 来 的 国 际 秩 序 创 造 一 个 新 的 普 遍 性 注 释 : [1] 列 文 森 : 儒 家 中 国 及 其 现 代 命 运, 郑 大 华 译, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 2000 年 版, 第 84 页 [2] 许 倬 云 : 我 者 与 他 者 : 中 国 历 史 上 的 内 外 分 布, 三 联 书 店 ( 北 京 )2010 年 版, 第 20 页 [3] 塞 缪 尔 亨 廷 顿 : 文 明 的 冲 突 与 世 界 秩 序 的 重 建, 新 华 出 版 社 1998 年 版, 第 页 [4] 钱 永 祥 : 主 体 如 何 面 对 他 者 : 普 遍 主 义 的 三 种 类 型, 载 钱 永 祥 主 编 : 普 遍 与 特 殊 的 辩 证 : 政 治 思 想 的 发 掘, 台 湾 中 研 院 人 文 社 会 科 学 研 究 中 心 政 治 思 想 研 究 专 题 中 心 2012 年 出 版, 第 页 [5] 黄 晓 峰 : 姚 大 力 谈 民 族 关 系 和 中 国 认 同, 东 方 早 报 上 海 书 评,2011 年 12 月 4 日 [6] 白 永 瑞 : 中 华 帝 国 论 在 东 亚 的 意 义, 开 放 时 代 2014 年 第 1 期 [7] 傅 斯 年 : < 新 潮 > 之 回 顾 与 前 瞻, 傅 斯 年 全 集 第 1 卷, 湖 南 教 育 出 版 社 2003 年 版, 第 297 页 [8] 梁 启 超 : 欧 游 心 影 录, 梁 启 超 全 集 第 5 册, 北 京 出 版 社 1999 年 版, 第 2978 页 [9] 滨 下 武 志 谈 从 朝 贡 体 系 到 东 亚 一 体 化, 再 葛 剑 雄 等 : 谁 来 决 定 我 们 是 谁 译 林 出 版 社 ( 南 京 )2013 年 版, 第 124 页 12

14 [10] 白 永 瑞 : 东 亚 地 域 秩 序 : 超 越 帝 国 走 向 东 亚 共 同 体, 思 想 杂 志 第 3 期, 台 湾 联 经 出 版 公 司,2006 年 [11] 白 永 瑞 : 东 亚 地 域 秩 序 : 超 越 帝 国, 走 向 东 亚 共 同 体, 载 思 想 杂 志 第 3 期 台 北 联 经 出 版 公 司 2006 年 版 [12] 柄 谷 行 人 在 上 海 大 学 的 演 讲 世 界 史 之 结 构 性 反 复,2012 年 11 月 8 日 论 文 许 纪 霖 论 新 天 下 主 义 1 近 代 以 来, 随 着 西 方 民 族 国 家 以 及 民 族 主 义 观 念 传 入 中 国, 传 统 的 天 下 观 和 夷 夏 之 辨 是 崩 塌 了, 还 是 以 新 的 方 式 进 行 回 应 在 挑 战 与 回 应 的 过 程 中, 近 代 以 来 的 夷 夏 之 辨 出 现 了 哪 些 复 杂 的 变 化, 华 东 师 范 大 学 历 史 系 许 纪 霖 教 授 认 为, 一 个 更 开 放 的 新 天 下 主 义, 对 解 决 现 代 民 族 国 家 形 成 过 程 中 的 困 惑 具 有 启 发 意 义 作 为 西 方 的 话 语 系 统, 民 族 国 家 等 一 系 列 概 念, 在 建 构 中 国 这 个 想 象 的 共 同 体 时, 遇 到 了 怎 样 的 挑 战? 许 纪 霖 : 过 去 的 中 国 研 究, 有 一 个 基 本 的 预 设, 即 古 代 中 国 是 一 个 中 华 帝 国, 到 了 近 代 面 临 着 向 民 族 国 家 的 转 型 这 个 帝 国 / 民 族 国 家 的 二 分, 是 一 个 从 欧 洲 历 史 当 中 提 炼 出 来 的 历 史 模 式 葛 兆 光 教 授 在 宅 兹 中 国 中 试 图 做 的 工 作, 与 汪 晖 教 授 在 现 代 中 国 思 想 的 兴 起 中 的 努 力, 在 这 个 领 域 是 相 似 的, 即 破 除 帝 国 / 民 族 国 家 二 分 法 汪 晖 是 从 解 构 欧 洲 的 知 识 谱 系 着 手, 分 析 在 以 黑 格 尔 为 中 心 的 近 代 欧 洲 话 语 之 中, 东 方 如 何 被 想 象 为 帝 国, 欧 洲 如 何 为 描 绘 为 国 家, 全 球 的 历 史 最 后 如 何 从 帝 国 走 向 现 代 的 民 族 国 家 而 葛 兆 光 针 对 的 是 这 样 一 种 观 点, 即 按 照 本 尼 迪 克 安 德 森 的 理 论, 将 中 国 民 族 主 义 的 产 生, 描 述 为 是 一 个 近 代 以 后 被 话 语 建 构 的 过 程, 是 一 个 想 象 的 共 同 体 葛 兆 光 以 实 证 历 史 学 的 方 法, 批 评 这 种 共 同 体 想 象 论, 证 明 中 国 的 民 族 主 义 有 实 体 的 依 据, 早 在 宋 代, 中 国 已 经 具 有 现 代 民 族 国 家 的 若 干 特 征 葛 兆 光 的 民 族 国 家 实 有 论 与 安 德 森 的 共 同 体 想 象 论, 真 正 的 分 歧 是 二 者 的 后 设 立 场, 是 实 证 历 史 学 与 后 现 代 史 学 ( 包 括 受 其 影 响 的 新 文 化 史 研 究 ) 不 同 的 历 史 观 所 致 从 后 现 代 的 话 语 分 析 和 文 化 建 构 来 说, 不 是 历 史 创 造 了 文 化 和 意 识, 而 是 话 语 建 构 了 现 实, 文 化 生 产 了 历 史 真 正 的 问 题 不 在 于 民 族 国 家 的 事 实 如 何 在 历 史 中 客 观 呈 现, 而 是 民 族 主 义 的 话 语 或 者 文 化 实 践 如 何 生 产 和 建 构 了 民 族 国 家 的 事 实 而 实 证 主 义 历 史 学, 一 如 既 往 地 注 重 历 史 上 曾 经 发 生 过 的 客 观 史 实, 并 将 之 视 为 终 极 性 的 史 学 依 据 历 史 学 的 终 极 依 据 究 竟 是 客 观 的 史 实 还 是 主 观 的 话 语? 一 旦 涉 及 史 学 理 论 的 后 设 立 场, 在 我 看 来 就 不 是 一 个 对 与 错 的 问 题, 而 是 一 个 谁 更 好 的 问 题 历 史 学 既 是 一 个 求 真 的 技 艺, 更 是 一 个 求 解 的 学 科 在 个 别 性 的 史 实 上 有 客 观 的 对 错 之 分, 但 在 整 体 性 的 理 解 上, 从 不 同 的 后 设 立 场 出 发 提 出 的 各 种 理 论 和 观 点, 所 能 比 较 的 只 能 是 好 与 更 好 ( 当 然 也 有 罔 顾 事 实 的 不 好 论 点 ) 历 史 学 作 为 一 门 阐 释 性 的 人 文 学 科, 与 客 观 的 自 然 科 学 不 同, 其 魅 力 就 在 于 无 法 用 某 些 史 实 或 理 论 作 终 极 性 判 决, 总 是 处 于 不 同 解 释 模 式 的 永 恒 竞 争 之 中 在 中 国 近 代 民 族 1 上 海 书 评 , 13

15 主 义 起 源 问 题 上, 我 对 安 德 森 的 想 象 的 共 同 体 持 有 限 度 的 审 慎 赞 同, 但 根 据 我 的 研 究, 更 愿 意 引 用 另 一 位 民 族 主 义 理 论 大 家 安 东 尼 史 密 斯 的 观 点 : 近 代 民 族 主 义 是 一 个 重 新 建 构 (reconstructed) 的 过 程, 中 国 的 民 族 意 识 有 其 长 久 的 历 史 文 化 宗 教 和 语 言 的 传 统, 到 了 晚 清 之 后 以 历 史 为 资 源, 按 照 现 代 民 族 国 家 的 想 象 重 新 建 构 因 此, 研 究 近 代 中 国 的 民 族 主 义, 既 要 注 意 其 重 新 建 构 这 一 面, 也 须 回 溯 历 史 中 的 既 有 传 统 葛 兆 光 教 授 受 日 本 京 都 学 派 近 世 说 的 影 响, 相 信 中 国 近 代 的 起 源 不 是 对 1840 年 鸦 片 战 争 外 来 冲 击 之 反 应, 而 是 有 其 内 生 性 的 源 头, 最 早 可 以 溯 源 到 宋 代, 那 时 已 经 基 本 形 成 了 一 个 类 似 现 代 民 族 国 家 的 中 国 认 同 的 确, 宋 以 后 的 汉 族 士 大 夫 已 经 具 有 了 民 族 文 化 共 同 体 的 自 觉, 但 这 种 自 觉 是 否 是 一 种 现 代 的 民 族 国 家 意 识 呢? 民 族 国 家 (nation-state) 按 照 其 规 范 的 定 义, 是 由 民 族 共 同 体 和 政 治 共 同 体 复 合 而 成, 民 族 共 同 体 是 自 然 的, 包 括 种 族 语 言 宗 教 和 历 史 的 共 同 记 忆, 而 政 治 共 同 体 则 是 建 构 的, 包 括 主 权 政 治 制 度 和 明 确 的 疆 域 现 代 民 族 国 家 的 出 现 与 现 代 性 密 切 相 关, 是 传 统 的 基 督 教 共 同 体 天 下 共 同 体 解 构 之 后 的 产 物 当 各 种 具 有 超 验 背 景 的 共 同 体 瓦 解 之 后, 具 有 世 俗 特 征 的 民 族 国 家 遂 成 为 分 化 后 的 不 同 民 族 各 自 组 成 的 终 极 性 共 同 体 宋 以 后 的 中 国 虽 然 出 现 了 类 似 欧 洲 民 族 国 家 的 若 干 因 素, 但 这 些 因 素 基 本 属 于 自 然 的 民 族 属 性, 而 非 政 治 性 的 国 家 属 性, 在 一 个 天 下 共 同 体 尚 未 解 体 的 时 代, 在 家 国 天 下 ( 此 处 的 国 实 为 王 朝 ) 的 序 列 中 难 以 找 到 以 绝 对 主 权 为 核 心 的 现 代 国 家 梁 启 超 在 晚 清 痛 心 疾 首 地 说, 中 国 这 个 国 家 一 直 缺 少 名 称, 历 代 都 以 朝 代 来 命 名, 也 以 汉 人 唐 人 自 称 梁 漱 溟 在 中 国 文 化 要 义 中 明 确 指 出, 传 统 中 国 只 有 家 族 王 朝 天 下, 而 不 是 一 个 国 家, 他 举 了 种 种 理 由, 认 为 中 国 缺 乏 国 家 应 有 的 功 能 表 现, 政 治 消 极 无 为, 英 国 人 把 国 家 看 成 必 要 的 恶, 而 中 国 人 则 把 国 家 看 成 不 必 要 的 恶 ; 中 国 也 缺 乏 国 际 的 对 抗 性, 宋 以 后 重 文 轻 武, 成 了 一 个 无 兵 的 文 化 ; 中 国 人 更 重 视 天 下 的 观 念, 不 是 国 家 至 上 而 是 文 化 至 上 当 葛 兆 光 说 宋 以 后 中 国 是 一 个 民 族 国 家 的 时 候, 他 是 比 较 审 慎 的, 注 意 到 民 族 国 家 与 中 华 帝 国 的 互 嵌 性 宅 兹 中 国 中 最 精 彩 的 是 这 段 话 : 在 中 国 并 非 从 帝 国 到 民 族 国 家, 而 是 在 无 边 帝 国 的 意 识 中 有 有 限 国 家 的 观 念, 在 有 限 的 国 家 认 同 中 保 存 了 无 边 帝 国 的 想 象 我 期 待 着 对 这 一 睿 见 的 深 入 分 析 和 论 证, 宋 以 后 的 中 国 历 史, 国 家 与 帝 国 如 何 互 相 镶 嵌, 两 者 之 间 的 观 念 以 及 现 实 关 系 究 竟 如 何 微 妙 地 依 存? 这 样 的 工 作 将 彻 底 破 除 以 欧 洲 为 中 心 的 帝 国 / 民 族 国 家 二 分 的 普 遍 叙 事, 虽 然 从 理 论 上 来 说 难 度 很 大 之 所 以 难, 乃 是 这 两 个 概 念 来 自 欧 洲, 并 非 从 中 国 自 身 的 历 史 提 炼 而 来 从 国 家 与 帝 国 的 互 嵌 性 来 阐 述 中 国 历 史 的 独 特 性, 可 能 依 然 跳 不 出 如 来 佛 的 掌 心, 在 西 方 话 语 给 定 的 圈 子 里 面 跳 舞 当 代 中 国 学 者 普 遍 的 困 境 之 一, 乃 是 试 图 挣 脱 西 方 的 问 题 和 话 语, 但 在 概 念 和 思 维 框 架 上 依 然 是 西 方 的, 各 家 各 派 皆 是 如 此, 只 是 借 鉴 的 是 不 同 西 方 流 派 而 已 我 这 样 说, 并 非 反 对 西 方 概 念 框 架 在 中 国 研 究 中 的 运 用, 事 实 上, 二 十 世 纪 以 来 的 中 国 学 术 话 语 早 已 被 西 方 概 念 内 化 这 种 内 化 并 非 不 好, 是 学 术 现 代 性 的 内 在 逻 辑 所 致, 只 是 我 们 在 运 用 这 些 西 方 概 念 的 时 候, 需 要 像 对 待 史 料 一 样 非 常 谨 慎, 保 持 一 种 有 距 离 的 欣 赏 有 保 留 的 借 鉴, 或 者 是 有 理 解 的 批 评, 总 之 要 有 理 论 的 自 觉 和 主 体 性 的 自 觉 那 么 我 们 是 否 有 可 能 抛 开 帝 国 民 族 国 家 等 西 方 的 话 语, 用 中 国 自 身 的 历 史 的 语 言 来 描 述, 是 不 是 更 准 确 呢? 许 纪 霖 : 我 不 愿 意 说 帝 国 / 国 家 的 分 析 框 架 毫 无 价 值 它 为 我 们 理 解 中 国 现 代 性 提 供 了 普 世 的 背 景, 也 有 助 于 探 讨 中 国 历 史 的 独 特 性 但 是 否 也 有 另 一 种 可 能 性, 想 象 用 中 国 历 史 自 身 的 概 念 来 理 解 中 国 呢? 任 何 分 析 性 概 念 都 有 其 独 特 的 问 题 意 识 关 注 角 度 以 及 所 相 伴 相 随 的 盲 点, 因 此, 分 析 框 架 之 间 的 竞 争 是 必 要 的, 并 非 是 中 国 的 一 定 比 西 方 的 准 确 客 观 灵 光 不 过, 在 各 种 竞 争 性 的 西 方 话 语 依 然 笼 罩 着 中 国 研 究 的 时 候, 用 中 国 古 代 的 概 念 寻 求 中 国 历 史 的 逻 辑 脉 络, 可 能 会 打 开 另 一 扇 阐 释 之 窗 14

16 在 功 能 上 可 以 代 替 帝 国 和 民 族 国 家 的, 在 中 国 自 身 概 念 谱 系 中 乃 是 天 下 与 夷 夏 之 辨 张 灏 先 生 分 析 过 传 统 的 天 下 主 义 有 两 个 层 面 : 一 个 是 哲 学 层 面, 这 是 一 套 儒 家 式 的 天 下 大 同 乌 托 邦 理 想, 另 一 个 是 政 治 层 面, 是 中 国 人 对 现 实 世 界 的 理 解, 以 中 原 为 地 理 中 心 的 华 夏 中 心 主 义 天 下 主 义 是 超 血 缘 不 分 种 族 的, 不 论 汉 族 还 是 蛮 夷, 只 要 接 受 了 大 同 的 乌 托 邦 理 想, 就 可 以 化 夷 为 夏, 接 纳 为 华 夏 民 族 的 成 员 天 下 是 普 世 的 理 想, 放 之 四 海 而 皆 准, 但 又 具 有 特 殊 性 一 面, 是 以 中 原 的 汉 民 族 文 化 为 圆 心 和 源 头, 因 此 又 有 夷 夏 之 辨 夷 夏 之 辨 与 天 下 主 义 互 相 镶 嵌 和 包 容, 不 能 抽 离 了 一 面 来 理 解 另 一 面, 这 就 像 一 枚 硬 币 的 两 面, 具 有 双 重 的 性 格 这 双 重 性 格 在 不 同 时 代 侧 重 点 是 不 同 的 宋 之 前 从 孔 子 到 汉 唐, 重 心 落 在 天 下 主 义, 不 太 强 调 夷 夏 之 分 汉 唐 是 气 吞 山 河 的 大 帝 国, 有 强 大 的 中 心 吸 引 力, 不 仅 以 夏 变 夷, 用 中 原 文 明 改 造 蛮 夷, 而 且 以 夷 变 夏, 用 异 教 的 文 化 丰 富 华 夏 文 明 本 身, 使 之 变 得 更 多 元 更 辽 阔 唐 朝 的 胡 人 可 以 在 长 安 当 大 官, 可 以 成 为 封 疆 大 吏 一 个 大 帝 国 在 真 正 强 大 崛 起 的 时 候, 是 非 常 自 信 的, 不 在 乎 夷 夏 之 辨, 更 多 表 现 出 天 下 主 义 的 胸 怀 到 了 宋 代, 外 患 危 机 严 峻, 随 时 有 亡 国 ( 王 朝 倾 覆 ) 的 威 胁, 天 下 主 义 暂 时 行 不 通, 遂 突 出 夷 夏 之 辨 的 另 一 面, 更 强 调 夷 夏 之 间 的 不 相 容 性 与 中 原 文 化 的 主 体 性 从 元 到 清, 这 条 脉 络 的 声 音 越 来 越 响 亮, 到 王 夫 之 那 里 产 生 了 种 族 民 族 主 义 的 强 烈 认 同 晚 清 以 后, 便 接 上 了 近 代 的 族 群 民 族 主 义 但 即 使 在 宋 代 之 后, 夷 夏 之 辨 依 然 无 法 脱 离 天 下 主 义 而 成 为 独 立 的 意 识 形 态 夷 夏 之 辨 是 相 对 的, 并 非 绝 对 的 存 在 天 下 主 义 与 夷 夏 之 辨 内 在 渗 透 相 互 镶 嵌 天 下 主 义 是 进 攻 利 器, 夷 夏 之 辨 乃 防 守 之 道 防 守 的 终 极 目 的, 依 然 是 要 实 现 天 下 归 仁 的 儒 家 天 下 理 想 在 古 代 中 国, 一 个 新 的 王 朝 是 否 合 法, 是 否 为 汉 族 士 大 夫 所 认 同, 有 两 条 标 准 : 一 条 标 准 是 夷 夏 之 辨, 另 一 条 标 准 是 天 下 主 义 夷 夏 之 辨 是 次 要 的 标 准, 最 重 要 的 还 是 天 下 主 义 非 华 夏 的 外 族, 既 是 绝 对 的 敌 人 又 是 相 对 的 敌 人 之 所 以 是 绝 对 的 敌 人, 乃 是 他 们 没 有 被 文 明 教 化 过, 代 表 了 野 蛮, 是 对 中 原 文 明 的 颠 覆 ; 之 所 以 是 相 对 的 敌 人, 意 味 着 只 要 蛮 夷 被 中 原 文 明 所 同 化, 就 可 以 成 为 华 夏 天 下 的 一 员 即 使 是 异 族 统 治, 汉 族 士 大 夫 也 可 以 承 认 其 统 治 的 合 法 性 因 此, 明 末 清 初 的 顾 炎 武 最 终 在 意 的 不 是 亡 国 ( 汉 人 王 朝 ), 而 是 亡 天 下 六 朝 隋 唐 之 后, 中 国 人 不 论 从 种 族 还 是 文 化 来 说 都 不 是 纯 粹 的, 且 不 说 五 胡 乱 华 之 后 夷 夏 之 间 血 缘 混 杂, 即 便 是 中 原 文 明, 也 融 合 了 外 来 文 化 宋 明 理 学 就 是 被 佛 教 夷 化 的 儒 学, 而 佛 教 在 中 国 也 被 汉 化, 从 出 世 的 佛 陀 变 为 在 世 的 禅 宗 中 国 的 天 下 主 义 以 中 原 文 明 为 核 心, 把 异 端 的 蛮 夷 的 文 化 与 种 族 包 容 进 来, 形 成 一 个 更 大 更 具 开 放 性 的 华 夏 文 明 这 个 华 夏 文 明 无 法 以 种 族 血 脉 语 言 和 历 史 的 纯 粹 性 来 追 溯 宋 代 虽 然 是 一 衰 世, 但 中 原 民 族 的 主 体 性 也 早 已 是 多 个 民 族 和 文 化 杂 交 后 的 主 体 性, 夷 夏 之 辨 依 然 受 到 先 秦 而 始 的 天 下 主 义 之 规 约 中 国 的 认 同 之 所 以 博 大, 包 容 性 强, 中 心 清 晰 边 缘 模 糊, 无 法 以 现 代 的 民 族 国 家 定 位, 乃 是 始 终 离 不 开 天 下 意 识 杜 赞 奇 在 从 民 族 国 家 拯 救 历 史 中 提 到, 在 中 国 历 史 上 有 两 种 不 同 的 民 族 主 义 思 想 资 源, 一 种 是 排 他 性 的 以 汉 族 为 中 心 的 种 族 主 义, 第 二 个 是 包 容 性 的 以 天 下 为 价 值 的 文 化 主 义 这 两 套 关 于 民 族 共 同 体 的 叙 述, 既 互 相 分 离 又 纠 缠 在 一 起 我 以 为, 宋 以 后 的 国 家 认 同, 与 其 用 帝 国 国 家 这 样 的 概 念 描 述, 还 不 如 回 到 中 国 自 身 的 天 下 主 义 与 夷 夏 之 辨 的 辩 证 关 系 来 阐 述, 可 能 更 能 接 近 中 国 历 史 本 身 内 在 的 复 杂 性 近 代 以 来 民 族 主 义 及 民 族 国 家 的 出 现, 对 我 们 传 统 的 天 下 观 以 及 夷 夏 之 辨 带 来 怎 样 的 冲 击? 许 纪 霖 : 严 格 意 义 上 民 族 国 家 的 出 现 毕 竟 是 从 晚 清 开 始, 将 时 间 往 前 推, 都 会 碰 到 史 实 和 理 论 上 的 障 碍 民 族 国 家 的 出 现 并 非 孤 立, 它 与 整 个 世 界 格 局 的 改 变 紧 密 相 关 宋 以 后 的 王 朝 与 周 边 的 关 系 还 是 以 华 夏 为 核 心 的 朝 贡 体 系, 明 清 之 后 一 旦 与 欧 洲 国 家 打 交 道, 就 面 临 两 种 不 同 国 际 观 的 冲 突, 背 后 涉 及 对 自 身 的 理 解 无 论 是 王 朝 的 统 治 者, 还 是 士 大 夫, 都 缺 乏 现 代 的 主 权 观 念, 无 法 想 象 我 们 与 他 们 可 以 是 对 等 的 主 权 国 家, 可 以 通 过 国 际 条 约 相 互 界 定 我 们 只 能 在 家 国 天 15

17 下 的 框 架 里 想 象 国 际 关 系 只 有 晚 清 之 后, 西 方 列 强 用 枪 炮 和 条 约, 将 清 朝 逼 入 以 欧 洲 为 中 心 的 新 的 国 际 体 系, 中 国 方 才 被 民 族 国 家 化 作 为 一 个 主 权 国 家, 不 仅 对 外, 而 且 还 有 对 内 一 面 国 家 建 构 的 核 心 是 国 家 如 何 证 成 自 己 的 主 体 性, 在 中 国 的 思 想 传 统 之 中, 并 没 有 人 民 (people) 这 个 主 体 性 概 念, 只 有 民 生 与 民 本 牟 宗 三 先 生 说, 中 国 古 代 只 有 治 道 而 没 有 政 道 所 谓 治 道 就 是 承 认 君 主 作 为 王 朝 政 治 的 主 体, 讨 论 其 统 治 的 合 法 性 所 在, 乃 是 以 民 为 本 民 生 至 上 但 中 国 缺 乏 相 应 的 政 道, 即 通 过 制 度 肯 定 人 民 的 政 治 主 体 地 位, 而 这 一 主 体 地 位 在 君 主 之 上 现 代 的 民 族 国 家 共 同 体, 无 论 是 共 和 制 还 是 君 主 制, 人 民 都 替 代 传 统 的 上 帝 或 天 命, 成 为 国 家 的 象 征 性 主 体, 成 为 权 力 合 法 性 的 唯 一 源 头 共 和 主 义 的 人 民 主 权 论 不 去 说 了, 即 使 是 现 代 的 君 主 或 寡 头 专 制, 也 声 称 自 己 代 表 人 民, 不 管 真 假, 人 民 都 成 了 国 家 合 法 性 的 终 极 存 在 除 了 政 治 合 法 性, 现 代 民 族 国 家 还 拥 有 传 统 帝 国 与 王 朝 所 没 有 的 无 所 不 在 的 治 理 术, 国 家 权 力 对 基 层 社 会 生 活 广 泛 而 深 入 的 控 制 和 渗 透, 这 个 过 程 也 是 从 晚 清 开 始, 到 民 国 全 面 铺 开, 而 不 是 更 早 总 而 言 之, 民 族 国 家 作 为 民 族 共 同 体 与 政 治 共 同 体 的 复 合 体, 具 有 双 重 的 内 涵, 仅 仅 有 民 族 的 主 体 认 同 还 不 足 以 构 成 现 代 的 国 家 意 识 顺 便 提 一 下, nationalism 翻 译 为 民 族 主 义 是 不 太 准 确 的, 台 湾 学 术 界 翻 译 成 国 族 主 义 更 贴 切 一 些, 可 以 表 达 nation-state 民 族 性 和 国 家 性 的 双 重 含 义 但 在 大 陆 学 界, 因 为 已 约 定 俗 成 而 一 时 改 变 不 了, 但 个 中 的 双 重 内 涵 不 得 不 注 意 中 国 近 代 民 族 主 义 的 出 现, 不 可 能 与 之 前 的 历 史 传 统 完 全 断 裂, 那 么 夷 夏 之 辨 的 传 统 是 如 何 与 其 结 合 的? 许 纪 霖 : 近 代 中 国 的 民 族 主 义 有 断 裂 的 创 新, 同 时 也 有 历 史 连 续 的 一 面 古 代 的 天 下 主 义 与 夷 夏 之 辨 形 成 了 近 代 民 族 主 义 两 种 不 同 的 思 想 传 统 先 谈 夷 夏 之 辨 葛 兆 光 分 析 的 宋 以 后 出 现 的 民 族 自 觉 意 识, 的 确 为 近 代 中 国 民 族 主 义 想 象 提 供 了 重 要 的 历 史 资 源 晚 清 与 宋 代 一 样 都 是 外 患 严 重 的 衰 世, 夷 夏 之 辨 便 成 为 近 代 士 大 夫 思 想 的 主 流, 由 此 刺 激 出 种 族 文 化 民 族 主 义 意 识 其 表 现 出 保 守 激 进 和 温 和 的 三 种 不 同 的 形 态 保 守 的 夷 夏 之 辨 体 现 在 传 统 士 大 夫 那 里, 他 们 的 敌 人 是 西 方 的 帝 国 列 强 和 外 来 西 学, 在 西 方 各 种 软 硬 实 力 压 迫 之 下, 强 烈 地 守 护 中 国 本 土 传 统, 通 过 卫 教 试 图 保 国 激 进 的 民 族 主 义 表 现 为 晚 清 革 命 党 人 的 反 满 意 识 这 是 一 个 通 过 族 群 动 员 推 翻 异 族 统 治 的 政 治 策 略, 因 为 有 夷 夏 之 辨 的 历 史 记 忆, 族 群 动 员 果 然 威 力 无 比, 获 得 相 当 广 泛 的 认 同, 最 后 决 定 了 辛 亥 革 命 的 结 果 假 如 1911 年 还 是 汉 人 当 皇 帝 的 话, 革 命 之 后 恐 怕 皇 帝 作 为 象 征 性 国 家 元 首 还 会 保 留, 走 虚 君 共 和 的 道 路, 如 此 二 十 世 纪 中 国 的 历 史 将 会 改 写 同 时 革 命 党 人 的 民 族 主 义 并 非 简 单 的 族 群 认 同, 其 中 也 有 鲜 明 的 卢 梭 式 共 和 主 义 成 分 激 进 民 族 主 义 到 了 1920 年 代 之 后 转 化 为 另 一 形 式 的 排 外 性 民 族 主 义, 即 反 帝 的 民 族 主 义, 新 的 蛮 夷 就 是 在 中 国 与 全 世 界 推 行 霸 权 的 西 方 列 强, 激 进 的 民 族 主 义 自 此 与 保 守 的 民 族 主 义 合 流 由 于 儒 家 的 天 下 大 同 理 想 与 对 世 界 的 想 象 到 清 末 民 初 彻 底 解 体, 于 是 近 代 的 夷 夏 之 辨 失 去 了 天 下 主 义 的 规 约, 而 具 有 了 某 种 封 闭 保 守 的 种 族 性 质, 往 往 会 激 发 出 盲 目 排 外 的 集 体 无 意 识 其 思 维 逻 辑 就 是 以 种 族 为 标 准 的 分 清 敌 我, 流 毒 至 今, 余 孽 犹 存, 动 辄 骂 人 家 是 汉 奸 带 路 党, 以 爱 国 者 自 居 无 论 是 激 进 还 是 保 守 的 民 族 主 义, 都 是 刚 性 的 具 有 原 教 旨 性 格 的 族 群 民 族 主 义, 是 宋 以 后 的 夷 夏 之 辨 失 去 了 天 下 主 义 制 约 之 后 的 异 化 蜕 变 但 夷 夏 之 辨 到 了 近 代 也 发 展 出 第 三 种 温 和 的 文 化 民 族 主 义, 即 陈 寅 恪 倡 导 的 一 方 面 输 入 外 来 之 学 说, 一 方 面 不 忘 民 族 之 本 位 这 是 宋 以 后 民 族 主 体 性 意 识 的 健 康 版 传 承, 是 夷 夏 之 辨 与 天 下 主 义 互 相 镶 嵌 的 历 史 传 统, 这 种 文 化 民 族 主 义 在 近 代 中 国 既 体 现 在 杜 亚 泉 梁 漱 溟 学 衡 派 和 新 儒 家 那 里, 也 为 张 君 劢 这 样 的 自 由 民 族 主 义 者 引 为 同 调 那 么 我 们 应 该 如 何 保 有 或 改 造 中 国 传 统 观 念 中 天 下 主 义 的 那 一 面 呢? 许 纪 霖 : 我 想 提 出 一 个 新 概 念, 在 近 代 中 国, 除 了 刚 性 版 和 柔 性 版 的 夷 夏 之 辨 之 外, 还 有 一 16

18 种 新 天 下 主 义 晚 清 郭 嵩 焘 出 使 英 国, 发 现 儒 家 三 代 的 天 下 大 同 理 想, 竟 然 在 欧 洲 的 蛮 夷 那 里 得 到 了 实 现, 于 是, 夷 狄 入 中 国, 则 中 国 之, 中 国 入 夷 狄, 则 夷 狄 之 按 照 天 下 主 义 的 理 想, 既 然 华 夏 与 夷 狄 的 文 明 空 间 发 生 了 错 位, 那 么 堕 落 成 蛮 夷 的 华 夏 必 须 学 习 拥 有 更 高 级 文 明 的 夷 狄, 这 才 是 华 夏 民 族 重 新 复 兴 的 希 望 所 在 晚 清 一 批 睁 眼 看 世 界 的 开 明 士 大 夫, 无 不 论 证 西 方 文 明 在 中 国 古 已 有 之, 并 非 异 端 的 东 西, 而 是 我 们 自 己 失 传 的 宝 贝, 是 符 合 先 圣 理 想 的 三 代 大 同 境 界 这 是 新 天 下 主 义 在 晚 清 的 第 一 阶 段 表 现 到 五 四 之 后, 新 天 下 主 义 转 化 为 现 代 的 世 界 主 义 情 怀, 不 以 中 西 为 沟 壑 古 今 为 壁 垒, 而 是 追 求 全 人 类 的 普 世 文 明 世 界 主 义 看 起 来 似 乎 是 反 民 族 主 义 的, 但 其 背 后 又 是 一 种 最 宽 阔 的 民 族 主 义 胸 怀, 即 借 鉴 全 人 类 的 文 明 成 果 建 构 现 代 民 族 国 家 胡 适 先 生 说 过, 民 族 主 义 有 三 个 层 次, 第 一 是 盲 目 排 外, 第 二 是 民 族 文 化 本 位, 第 三 是 建 构 现 代 民 族 国 家 盲 目 排 外 指 的 是 刚 性 的 原 教 旨 的 种 族 主 义, 民 族 文 化 本 位 虽 不 排 外, 但 强 调 的 是 以 历 史 文 化 为 核 心 的 民 族 主 体 性 而 民 族 国 家 的 建 构, 乃 是 一 种 非 民 族 的 民 族 主 义 表 现, 试 图 用 全 人 类 的 文 明 ( 也 包 括 中 国 自 身 的 文 明 ) 打 造 一 个 现 代 民 族 国 家, 这 就 是 我 所 说 的 新 天 下 主 义 在 现 代 中 国, 刚 性 版 的 种 族 民 族 主 义 柔 性 版 的 文 化 民 族 主 义 和 政 治 版 的 民 族 国 家 建 构, 构 成 了 对 民 族 主 义 的 三 条 主 要 脉 络, 也 形 成 了 对 现 代 中 国 不 同 的 想 象 与 认 同 这 三 种 民 族 主 义 是 抽 象 层 面 的 理 想 类 型, 在 历 史 实 践 和 同 一 个 人 身 上 常 常 会 同 时 并 存, 互 相 冲 突 又 彼 此 渗 透 现 代 中 国 的 民 族 主 义 充 满 了 紧 张 性 和 复 调 性, 这 种 复 调 性 与 传 统 的 天 下 主 义 夷 夏 之 辨 又 紧 密 相 关, 构 成 了 思 想 史 上 的 多 元 脉 络 在 不 同 的 历 史 阶 段, 即 便 是 同 一 个 人 物, 在 不 同 的 历 史 时 期 会 表 现 出 不 同 的 趋 向 比 如 最 为 多 变 的 梁 启 超, 在 晚 清 他 追 求 的 是 异 中 求 同, 是 与 西 方 接 轨 的 国 民 / 国 家 一 体 化 的 现 代 民 族 国 家, 到 民 初 他 转 为 重 视 历 史 文 化 国 性 的 文 化 民 族 主 义, 到 五 四 又 回 到 普 世 文 明 立 场 的 新 天 下 主 义 但 梁 任 公 的 变 中 有 其 不 变, 他 的 民 族 主 义 情 怀 之 中, 始 终 拥 有 天 下 主 义 与 夷 夏 之 辨 的 双 重 传 统, 个 中 的 冲 突 纠 缠 和 相 互 镶 嵌, 在 不 同 的 时 代 展 现 出 不 同 的 面 向 从 整 个 现 代 中 国 历 史 轨 迹 之 中, 也 可 以 看 到 这 三 种 民 族 主 义 的 此 起 彼 伏, 交 替 占 上 风 以 改 革 开 放 以 来 的 中 国 思 潮 变 迁 为 例,1980 年 代 的 民 族 主 义 是 以 振 兴 中 华 为 核 心 的 与 世 界 接 轨 融 入 全 球 文 明 的 新 天 下 主 义 到 1990 年 代 初, 伴 随 反 思 全 盘 反 传 统 和 拥 抱 西 化 的 文 化 激 进 主 义, 开 始 出 现 温 和 的 文 化 民 族 主 义 而 到 了 世 纪 之 交, 以 1999 年 中 国 驻 南 斯 拉 夫 使 馆 被 炸 事 件 为 标 志, 无 论 在 学 界 和 民 间, 盲 目 排 外 的 种 族 性 民 族 主 义 音 量 逐 渐 放 大 到 近 年 来 中 国 崛 起, 除 了 回 归 传 统 的 夷 夏 之 辨 之 外, 崇 尚 国 家 理 性 至 上 的 国 家 主 义 也 崭 露 头 角, 他 们 拒 斥 新 天 下 主 义 的 普 世 文 明 理 想, 试 图 让 历 史 上 曾 经 相 当 开 放 的 中 华 文 明 重 新 变 得 封 闭 和 保 守 与 此 相 抗 衡 的 是, 温 和 的 文 化 民 族 主 义 和 向 普 世 文 明 开 放 的 新 天 下 主 义 也 在 顽 强 地 表 现 自 己 民 族 主 义 的 三 分 天 下, 各 自 与 不 同 的 主 义 相 结 合, 在 当 代 中 国 思 想 场 域 正 上 演 着 一 场 争 夺 民 族 国 家 话 语 领 导 权 的 争 霸 战 面 对 近 代 民 族 主 义 这 三 条 不 同 的 路 径, 您 认 为 应 该 如 何 处 理 其 间 的 紧 张 性? 许 纪 霖 : 我 这 些 年 关 于 中 国 民 族 主 义 的 研 究 目 的 之 一, 乃 是 试 图 证 明 自 由 主 义 与 民 族 主 义 并 非 冲 突, 都 是 现 代 性 的 内 在 要 求, 具 有 复 杂 的 内 在 关 联 随 着 中 国 的 崛 起 边 疆 问 题 的 浮 现, 什 么 是 现 代 中 国 的 国 家 认 同 这 个 话 题 近 两 年 变 得 非 常 突 出, 引 起 各 家 各 派 的 重 视 但 无 论 在 学 术 讨 论 还 是 媒 体 话 语 和 日 常 生 活 语 言 之 中, 国 家 是 一 个 十 分 含 混 的 概 念 要 谈 国 家 认 同, 首 先 要 澄 清 国 家 这 一 概 念 内 在 的 不 同 含 义 在 语 用 学 意 义 上, 国 家 有 三 层 内 涵 第 一 个 最 广 泛 的 含 义 是 country 用 中 文 表 达 可 能 更 接 近 祖 国 的 内 涵, 它 是 地 理 性 和 文 化 性 的 概 念 生 于 斯 长 于 斯, 是 身 体 和 心 灵 的 故 乡, 与 家 族 个 人 的 集 体 记 忆 有 关, 常 常 表 现 出 一 种 乡 愁 的 情 感 前 几 天 我 看 台 湾 的 舞 台 剧 宝 岛 一 村, 观 众 们 又 哭 又 笑, 打 动 他 们 的 正 是 一 群 客 居 台 湾 的 大 陆 老 兵 半 个 世 纪 的 思 乡 情 怀 赫 尔 德 说 : 世 界 上 最 高 贵 的 情 感 乃 是 乡 愁 这 个 乡 愁 所 怀 恋 的 未 必 与 政 治 有 关, 乃 是 非 常 具 体 的 大 山 河 川 衣 食 住 行 风 土 人 情, 是 两 岸 三 地 中 国 人 共 同 拥 有 的 大 中 华 情 结 这 是 一 个 文 化 中 国 国 家 的 第 二 个 17

19 含 义 是 nation-state, 即 前 面 谈 到 的 民 族 国 家 ( 可 以 简 称 为 国 族 ), 它 侧 重 的 是 国 家 的 政 治 属 性, 包 括 人 民 疆 域 主 权 制 度 以 及 政 治 文 化, 是 一 个 有 着 清 晰 法 权 内 涵 与 边 界 为 国 际 社 会 所 承 认 的 政 治 共 同 体 国 家 的 第 三 个 内 涵 在 我 们 日 常 生 活 语 言 中 常 常 指 的 是 government, 即 与 社 会 和 公 民 所 相 对 的 政 府, 政 府 是 由 人 民 委 托 的 代 表 政 治 共 同 体 进 行 统 治 的 机 构 以 及 统 治 者 政 府 与 作 为 政 治 共 同 体 的 国 家 不 同, 后 者 拥 有 不 变 的 稳 定 的 绝 对 主 权, 而 政 府 只 是 国 家 的 主 体 全 体 公 民 委 托 其 进 行 管 理 的 统 治 者, 它 是 可 变 的 被 授 权 的 客 体 你 会 发 现, 在 当 今 中 国 日 常 生 活 语 言 之 中, 这 三 个 内 涵 经 常 被 混 淆, 因 而 使 得 国 家 认 同 变 得 暧 昧 不 清 中 国 人 经 常 在 祖 国 与 政 府 的 意 义 上 指 称 国 家, 进 行 爱 国 主 义 教 育, 是 爱 祖 国 的 大 好 河 山 五 千 年 历 史, 独 独 缺 乏 政 治 共 同 体 的 民 族 国 家 无 论 是 国 家 主 义 者 还 是 批 判 知 识 分 子, 也 常 常 将 执 政 党 政 府 与 国 族 混 为 一 谈 这 个 有 趣 的 现 象 正 是 传 统 的 家 国 天 下 的 残 余 物, 天 下 就 是 具 有 文 化 同 一 性 的 祖 国, 国 只 是 一 家 一 姓 之 王 朝, 很 难 想 象 一 个 与 特 定 的 执 政 者 相 分 离 的 民 族 国 家 共 同 体 在 我 看 来, 现 代 中 国 的 国 家 认 同, 最 薄 弱 的 环 节 乃 在 于 想 象 这 个 国 族 共 同 体 中 国 在 国 族 这 个 环 节 虽 然 有 法 权 的 地 位, 但 在 制 度 与 价 值 层 面 是 缺 位 的, 被 天 下 与 王 朝 所 覆 盖 一 家 一 姓 之 王 朝 乃 是 私, 民 族 国 家 乃 是 公 所 谓 的 公, 意 味 着 中 国 这 个 政 治 共 同 体 属 于 所 有 的 共 同 体 成 员, 每 一 个 公 民 都 是 共 同 体 的 主 人, 国 家 不 能 为 某 个 统 治 者 或 统 治 集 团 所 私 有 安 东 尼 斯 密 斯 将 现 代 的 民 族 主 义 分 为 公 民 民 族 主 义 与 族 群 民 族 主 义 两 种 不 同 的 形 态 民 族 国 家 认 同 因 为 具 有 民 族 认 同 与 国 家 认 同 的 双 重 性, 因 此 公 民 的 政 治 属 性 与 族 群 的 自 然 属 性 在 历 史 上 是 同 时 出 现 的 在 近 代 中 国 的 民 族 主 义 叙 事 之 中, 既 有 从 夷 夏 之 辨 转 化 而 来 的 种 族 ( 或 族 群 ) 民 族 主 义 意 识, 同 时 也 有 新 天 下 主 义 的 公 民 民 族 主 义 思 想 然 而, 在 现 代 中 国 的 国 家 认 同 之 中, 公 民 民 族 主 义 相 比 较 族 群 民 族 主 义 要 微 弱 得 多 一 谈 到 打 造 现 代 民 族 国 家, 民 族 共 同 体 似 乎 是 现 成 的, 华 夏 民 族 五 千 年 的 历 史 文 化 传 统 现 成 放 在 那 里 但 作 为 政 治 共 同 体 的 制 度 认 同 却 始 终 缺 位 今 天 的 中 国 正 处 于 制 度 转 型 和 价 值 转 型 的 艰 难 蜕 变 之 中, 什 么 是 全 体 中 国 公 民 都 愿 意 接 受 和 平 相 处 的 好 的 制 度, 什 么 是 可 以 为 全 体 中 国 人 所 认 同 的 公 共 政 治 文 化 和 核 心 价 值, 都 需 要 深 入 讨 论 一 个 成 熟 的 国 家 不 仅 需 要 清 晰 的 族 群 文 化, 而 且 更 需 要 稳 定 的 制 度 文 化, 如 此 才 能 形 成 一 个 具 有 公 共 认 同 的 国 族 共 同 体 如 何 建 构 一 个 以 宪 法 认 同 为 核 心 的 国 家 制 度 与 政 治 文 化, 而 不 是 仅 仅 靠 政 府 来 代 表, 或 由 祖 国 的 自 然 属 性 来 凝 聚 人 心, 无 疑 是 现 代 中 国 国 家 认 同 的 关 键 所 在 我 如 此 强 调 政 治 共 同 体 建 构 的 重 要 性, 并 不 意 味 着 对 另 一 面 民 族 文 化 的 认 同 无 关 紧 要, 相 反 地, 文 化 认 同 可 能 比 制 度 认 同 更 复 杂 更 具 纠 缠 性 我 做 过 一 个 近 代 中 国 两 种 民 族 主 义 理 论 的 代 表 者 二 张 ( 张 佛 泉 和 张 君 劢 ) 的 比 较 研 究, 在 上 世 纪 三 十 年 代 到 四 十 年 代, 他 俩 都 提 出 了 一 套 民 族 主 义 的 理 论 建 构 张 佛 泉 反 对 用 民 族 主 义 这 个 词, 他 称 之 为 邦 国 主 义 认 为 现 代 民 族 国 家 是 排 斥 民 族 去 自 然 性 的, 重 要 的 是 建 构 一 个 以 制 度 为 核 心 的 公 民 自 治 共 同 体 张 君 劢 承 认 现 代 民 族 国 家 建 构 中 制 度 的 重 要 性, 作 为 宪 法 学 家 他 起 草 了 1946 年 的 中 华 民 国 宪 法, 台 湾 至 今 还 在 用 这 部 张 氏 宪 法, 但 是 他 更 强 调 政 治 制 度 背 后 伦 理 价 值 的 重 要 性, 所 以 他 要 打 造 的 是 一 个 更 全 面 的 以 民 族 文 化 为 本 位 的 制 度 / 文 化 复 合 体 孰 是 孰 非? 谁 的 方 案 更 有 现 实 意 义? 这 个 问 题 不 仅 中 国 存 在, 西 方 也 在 争 论, 这 是 一 个 普 遍 性 的 全 球 困 境 2004 年 亨 廷 顿 出 版 了 一 本 很 有 争 议 的 书 我 们 是 谁 : 美 国 国 家 特 性 面 临 的 挑 战 他 指 出 美 国 的 国 家 认 同 现 在 陷 入 了 危 机 按 照 自 由 主 义 的 看 法, 比 如 罗 尔 斯 的 政 治 自 由 主 义 理 论, 不 同 种 族 宗 教 和 文 化 背 景 的 美 国 人, 只 要 在 何 谓 正 义 的 政 治 观 念 上 达 成 重 叠 共 识 就 可 以 了, 大 家 认 同 美 国 宪 法, 便 可 以 实 现 美 国 的 国 家 认 同 但 亨 廷 顿 批 评 说, 在 世 界 历 史 上 凡 是 缺 乏 共 同 宗 教 和 文 明 的 帝 国 最 后 都 难 免 逃 脱 解 体 的 厄 运 : 罗 马 帝 国 靠 法 律 维 持 一 统, 最 后 在 蛮 族 攻 击 下 崩 盘 ; 苏 联 帝 国 的 意 识 形 态 神 话 一 旦 破 产, 也 最 终 解 体 他 认 为 美 国 如 今 流 行 的 文 化 多 元 主 义, 冲 击 了 美 国 立 国 之 本, 这 个 本 不 是 美 国 宪 法, 而 是 立 国 之 初 奠 定 的 盎 格 鲁 - 萨 克 逊 的 基 督 教 文 明 价 值 这 个 18

20 文 明 的 基 础 一 旦 动 摇, 国 家 认 同 就 会 发 生 问 题, 立 宪 基 础 也 会 摇 摇 欲 坠 许 多 人 不 同 意 亨 廷 顿 的 看 法, 但 他 提 出 的 问 题 很 尖 锐, 制 度 很 重 要, 但 又 不 能 仅 仅 靠 制 度 再 好 的 制 度 也 需 要 有 文 明 基 础 自 由 民 主 制 度 过 去 在 欧 美 有 基 督 教 作 为 其 文 明 基 础, 因 此 它 的 价 值 支 撑 力 度 很 厚 实 但 随 着 各 国 移 民 的 涌 入, 文 化 多 元 成 为 当 今 社 会 不 可 逆 转 的 主 流, 基 督 教 渐 渐 成 为 民 族 国 家 内 部 众 多 文 明 中 的 一 元, 于 是 罗 尔 斯 便 将 自 由 主 义 建 立 在 各 种 宗 教 道 德 哲 学 的 重 叠 共 识 之 上, 看 起 来 似 乎 其 基 础 变 厚 了, 但 因 为 其 与 基 督 教 母 体 割 断 了 脐 带, 从 文 明 基 础 的 角 度 而 言 又 变 薄 了 一 个 失 去 文 明 母 体 的 制 度 是 否 如 亨 廷 顿 所 言 是 脆 弱 的 呢? 回 过 头 来 看 中 国, 现 代 民 主 制 度 是 从 西 方 移 植 过 来 的, 那 么 其 相 应 的 文 明 基 础 又 是 什 么 呢? 将 基 督 教 文 明 一 起 移 植 过 来, 还 是 与 儒 家 文 明 相 对 接? 事 实 上, 当 代 中 国 的 问 题 与 美 国 一 样 复 杂, 因 为 也 出 现 了 文 化 多 元 的 现 实 本 土 的 儒 家 佛 教 道 教, 还 有 外 来 的 基 督 教 天 主 教, 以 及 伊 斯 兰 教 藏 传 佛 教 等, 都 构 成 了 中 国 内 部 繁 纷 复 杂 的 多 元 宗 教 和 文 化, 而 不 再 是 一 个 简 单 的 儒 家 文 明 与 民 主 制 度 接 轨 的 问 题 现 代 的 国 家 认 同, 究 竟 以 什 么 样 的 文 明 作 为 基 础, 是 某 种 文 明 还 是 复 数 的 文 明? 复 数 的 文 明 又 如 何 通 过 交 流 与 对 话, 形 成 一 个 新 的 现 代 中 国 文 明? 这 些 都 不 仅 是 抽 象 的 理 论 问 题, 而 且 是 中 国 所 面 临 的 现 实 困 境 我 以 为, 可 能 需 要 一 种 新 天 下 主 义 的 文 明 智 慧, 不 以 儒 家 为 沟 壑, 放 宽 多 元 文 明 的 视 野, 以 平 等 与 互 相 尊 重 的 态 度 进 行 多 种 宗 教 文 明 与 道 德 的 对 话, 以 实 现 新 的 大 中 华 文 明 的 重 建 而 这 个 新 的 大 中 华 文 明, 儒 家 是 否 依 然 处 于 中 心 位 置, 依 然 是 未 知 之 数, 至 少 不 能 作 为 文 明 对 话 的 预 设 前 提 在 现 代 中 国 文 明 的 形 成 过 程 中, 制 度 与 文 明 的 结 合 确 实 很 重 要, 您 所 说 的 新 天 下 主 义 在 其 中 起 到 什 么 样 的 作 用 呢? 许 纪 霖 : 何 为 现 代, 何 为 中 国? 这 些 都 不 是 通 过 回 眸 历 史 就 得 以 解 决 的 事 实 性 认 同, 而 是 敞 开 的 面 向 未 来 的 建 构 性 认 同 我 并 不 赞 成 后 现 代 主 义 绝 对 的 想 象 与 建 构 说, 一 切 想 象 与 建 构 都 离 不 开 特 定 的 历 史 文 化 传 统, 更 无 法 脱 离 当 下 的 语 境 建 构 性 认 同 渊 源 于 历 史, 又 超 越 传 统, 它 以 现 实 为 基 点, 以 未 来 为 目 标, 试 图 在 历 史 现 实 与 未 来 之 间 进 行 穿 越, 实 现 认 同 的 重 构 未 来 的 中 国 认 同 是 一 个 重 构 的 过 程 在 重 构 的 过 程 中, 需 要 警 惕 的 是 夷 夏 之 辨 的 变 种, 那 种 封 闭 的 种 族 民 族 主 义 我 更 欣 赏 的 是 包 容 的 扩 展 版 的 新 天 下 主 义 新 天 下 主 义 是 对 普 世 文 明 的 追 求, 这 个 普 世 文 明 并 非 以 西 方 为 代 表, 也 绝 非 为 基 督 教 文 明 所 垄 断, 而 是 中 国 的 外 部 世 界 与 内 部 世 界 各 种 宗 教 和 文 明 得 以 和 平 共 处 的 公 约 数, 是 它 们 重 叠 共 识 的 那 部 分 现 代 中 国 的 认 同 应 该 是 好 的, 也 是 我 们 的 所 谓 好 的, 乃 是 指 新 的 中 国 文 明 是 普 遍 主 义 的, 不 仅 对 于 中 国 是 好 的, 而 且 对 于 世 界 也 是 好 的, 对 于 汉 民 族 是 好 的, 对 于 满 蒙 回 藏 民 族 也 是 好 的 文 明 与 文 化 不 同, 文 化 是 特 殊 的, 而 文 明 必 定 是 普 遍 的 ; 文 化 追 求 的 是 特 殊 的 我 们, 而 文 明 的 目 标 必 定 是 普 世 的 好 从 轴 心 时 代 开 始, 中 国 文 明 像 其 他 轴 心 文 明 一 样, 都 具 有 天 下 主 义 的 胸 怀, 以 普 世 理 想 作 为 最 高 境 界 如 今 相 当 流 行 的 文 化 相 对 主 义, 在 意 的 只 是 我 们, 似 乎 只 要 是 我 们 的 就 是 好 的 这 种 以 我 们 代 替 好, 只 是 一 种 狭 隘 的 夷 夏 之 辨, 绝 非 一 个 泱 泱 文 明 大 国 之 所 为 从 历 史 上 来 看, 中 国 天 生 不 是 一 个 纯 粹 的 民 族 国 家, 注 定 要 扮 演 文 明 帝 国 的 角 色 天 将 降 大 任 于 斯 人 也, 如 何 超 越 夷 夏 之 辨 的 狭 隘 心 态, 以 全 人 类 的 视 野 设 计 自 己 的 好, 学 会 用 普 世 的 话 语 作 自 我 辩 护, 而 不 是 一 味 强 调 我 们 的, 这 是 一 个 大 国 真 正 崛 起 文 明 成 熟 的 标 志 作 为 新 天 下 主 义 的 现 代 中 国 文 明, 其 普 遍 主 义 之 好 应 该 中 西 兼 容 跨 越 古 今 一 方 面 从 我 们 的 历 史 文 化 传 统 与 现 实 经 验 的 特 殊 性 之 中 提 炼 出 具 有 现 代 意 义 的 普 遍 性 之 好, 另 一 方 面 又 要 将 全 球 文 明 中 的 普 世 之 好 转 化 为 适 合 中 国 土 壤 生 长 的 特 殊 性 之 我 们 有 些 具 有 世 界 主 义 情 怀 的 朋 友 有 这 样 一 种 看 法, 认 为 只 要 是 好 的, 就 应 该 是 我 们 的, 假 如 基 督 教 能 够 拯 救 中 国, 为 什 么 我 们 不 接 受 它 为 中 国 的 主 流 价 值 呢? 我 的 看 法 是, 要 吸 纳 外 来 的 好 的 文 明, 也 需 要 转 换 为 我 们 的 文 明, 而 在 我 们 的 空 间 里 面, 文 明 又 并 非 一 片 空 白, 再 好 的 19