伊斯兰简介

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2 伊 斯 兰 简 介 奉 至 仁 至 慈 的 真 主 之 名 安 拉 所 喜 悦 的 宗 教, 确 是 伊 斯 兰 教 C( 古 兰 经»3 : 19)

3 目 录 序 言 (1) 伊 斯 兰 一 瞥 (1) 著 名 学 者 论 伊 斯 兰 (9) 著 名 学 者 论 穆 罕 默 德... (16) 著 名 学 者 论 古 兰 经... (23) 信 后 世 (29) 伊 斯 兰 的 道 德 制 度 (34) 伊 斯 兰 的 使 者 (40) 伊 斯 兰 的 崇 拜 观 (47) 伊 斯 兰 关 于 真 主 的 概 念 (53) 伊 斯 兰 之 剑 (60)

4 牵 至 仁 至 擎 的 真 主 之 名 穆 民 的 心 里 话 代 序 伊 斯 兰 自 唐 徽 二 年 ( 公 元 651 年 } 经 津 洲 泉 州 及 广 州 侍 入 中 国. 远 今 已 一 千 三 百 多 年 丁. 在 1 日 中 国, 她 历 经 兴 衰 与 荣 -4- 后. 总 算 艰 难 而 又 顽 强 地 延 续 下 来 丁 新 中 国 诞 生 后. 信 丰 伊 斯 兰 的 中 国 穆 斯 林 开 始 有 丁 信 仰 自 由 的 保 障 这 是 中 国 共 产 党 和 人 民 政 府 的 一 育 政 某. 早 在 一 九 三 六 年, 中 国 工 农 虹 军 到 达 陕 北 后, 发 布 的 中 国 苏 维 埃 中 央 政 府 对 回 族 人 民 的 宣 言 中 郑 重 规 定.. 在 们 根 据 估 仰 自 由 的 原 则. 保 护 清 真 寺, 保 护 阿 旬, 担 保 回 民 信 仰 的 绝 对 自 由 " 解 放 后, 从 第 一 届 全 国 人 民 政 治 协 商 会 议 通 过 的 共 同 纲 领 到 历 届 全 国 人 民 代 表 大 会 通 过 的 宪 法 L 都 规 定 中 华 人 民 共 和 国 的 公 民 有 宗 教 信 仰 的 自 由 但 是, 令 人 遗 憾 而 又 不 愿 提 到 的 是. 在 十 年 浩 劫 时 期, 党 的 民 族 索 教 政 策 均 遭 践 踏 ; 几 乎 所 有 的 伊 斯 兰 经 书 典 辑 被 焚 毁 z 丈 物 被 盗 ; 要 生 以 千 计 的 清 真 寺 横 遭 拆 毁 ; 许 多 伊 斯 兰 教 职 人 士 和 普 通 信 教 鼻 众 惨 遭 迫 害 ; 尤 其 使 人 品 心 和 担 忧 的 是. 段 以 万 计 的 穆 斯 林 子 弟 沦 为 " 教 盲 " " 文 盲 ", 由 此 又 导 致 丁 可 怕 的 " 法 盲 "1 史 使 人 痛 苦 的 是, 中 国 穆 斯 林 中 的 不 少 人 在 种 种 磨 难 之 下, 已 失 去 伊 斯 兰 信 仰! 公 元 1978 年 底, 中 国 共 产 党 革 十 一 届 三 中 全 会 的 召 开, 使 中 国 结 束 丁 长 达 就 十 年 的 内 乱, 而 走 向 经 济 建 设 和 改 革 开

5 放 的 康 庄 大 道. 中 国 穆 斯 林 以 博 大 的 胸 怀 宽 恕 过 去, 走 向 本 来. 短 短 戴 年 间, 在 各 扭 地 才 人 民 政 府 的 协 助 下, 曾 遭 毁 坏 的 清 真 寺 陆 续 得 到 重 建 和 修 培 已 有 清 真 寺 两 万 多 庄 一 一 据 我 国 钱 其 琛 外 长 1990 年 7 月 访 问 沙 特 阿 拉 伯 时 答 记 者 问 J 我 国 穆 斯 林 的 宗 教 信 仰 开 始 有 丁 保 障. 身 为 真 主 的 奴 仆, 在 们 确 信, 那 是 真 主 的 安 排 和 默 助 ; 作 为 中 国 公 民, 每 个 有 良 知 的 中 国 穆 斯 林 必 硕 承 认 这 样 一 种 历 史 性 的 现 实 z 中 国 穆 斯 林 是 改 革 开 放 以 来 的 直 接 受 益 者. 然 而, 作 为 中 国 穆 斯 林, 我 们 又 不 能 盲 目 乐 观, 更 不 能 叶 我 们 自 身 有 持 改 良 的 一 些 消 极 因 素, 熟 视 无 睹 麻 木 不 仁 前 面 提 到 的 " 三 盲 " 斗 非 危 言 耸 听, 而 是 压 在 我 们 扁 土 的 沉 重 负 担. 消 除 " 教 盲 ", 普 及 伊 斯 兰 基 本 知 识, 是 每 个 穆 斯 林 应 尽 的 天 职. 因 为, 任 何 不 怀 偏 见 的 人 们 心 里 都 明 白 z 信 仰 是 一 种 极 其.. 杂 的 认 识 过 程, 世 界 土 没 有 人 会 在 一 觉 睡 醒 后, 变 然 宣 称 他 已 信 这 信 那 丁 这 既 违 背 一 种 严 肃 信 仰 所 具 有 的 内 在 规 律, 又 起 码 违 背 丁 事 物 发 展 的 一 般 规 律. 同 时, 我 们 又 要 坞 止 这 样 一 种 态 度 z 宣 教 的 重 担 不 应 只 压 在 已 经 和 正 在 为 伊 斯 兰 辛 勤 操 劳 的 阿 旬 们 身 上 z 阿 旬 的 任 务 也 不 仅 仅 限 于 领 领 忏 念 个 " 亥 贴 " 上 个 坟." 阿 句 " 一 词 在 汉 文 中 是 " 教 师 " 的 同 义 语, 而 教 师 的 主 要 天 职 在 于 z 传 描 知 识, 培 鼻 人 才. 连 有, 伊 斯 兰 仿 仰 从 本 毡, 不 可 能 把 信 仰 活 动 局 限 在 某 一 回 定 场 所, 击, 清 真 寺 内. 一 切 不 违 背 古 兰 经 圣 i,ill) 的 馆 仰 活 动. 不 论 在 哪 里 进 行, 都 是 自 然 而 然 的. 因 为. 伊 斯 兰 是 一 种 生 活 才 式, 它 包 容 丁 生 活 的 各 个 才 曲, 其 信 仰 一 开 始 就 与 生 活 紧 紧 结 合 在 一 起 任 何 使 伊 斯 兰 与 社 会 岚 节 的 企 国 与 行 为. 都 是 极 其 反 常 的, 是 别 有 心 计 的. 对 穆 斯 林 来 说, 根 本 不 存 在 脱 离 社 会 的 什 么 " 世 外 2

6 桃 源 " 一 一 那 里 不 具 备 一 种 严 肃 而 且 常 生 活 应 有 的 基 本 条 件. 因 此, 每 个 承 认 自 己 是 穆 斯 林 的 人, 应 在 力 所 能 及 的 范 困 内, 传 播 自 己 所 掌 握 的 有 古 兰 经 圣 训 可 靠 支 持 的 伊 斯 兰 知 识, 击, 父 母 对 于 女 子 女 对 长 萃, 亲 朋 叶 亲 朋, 同 志 对 同 志 等 等. 这 是 因 为 z 广 义 的 " 伊 码 尼 "( 正 信 ) 包 含 丁 宣 教 z 宣 教 又 是 伊 斯 兰 信 仰 的 正 常 工 作 之 一. 一 个 元 坟 放 弃 或 漠 视 这 一 组 成 部 分 的 穆 斯 林, 是 有 愧 于 我 们 的 穆 斯 林 身 份 的! 那 种 认 为 只 到 清 真 寺 札 礼 拜 才 是 所 谓 的 " 正 常 的 常 教 活 动 " 的 " 定 义 " 是 极 为 搞 换 的 " 你 们 是 为 世 人 而 被 产 生 的 最 优 秀 的 民 族, 你 们 劝 善 戒 恶, 确 信 真 主. "«古 兰 经»3: 110) " 你 们 当 借 你 们 的 财 产 和 生 命 为 主 道 而 奋 斗. 这 对 于 你 们 是 更 好 的, 如 果 你 们 知 道 "«古 兰 经»9:4 1) " 你 应 凭 智 慧 和 善 盲 而 劝 人 遵 循 主 道, 你 应 当 以 最 优 美 的 态 度 与 人 辩 论, 你 的 主 的 确 知 道 谁 是 背 离 他 的 正 道 的, 他 的 确 知 道 谁 是 遵 循 他 的 正 道 的 "(<< 古 兰 经»l6 :l 2S) " 伊 斯 兰 是 事 业 之 主 脑 ; 拜 功 是 伊 斯 兰 之 支 柱 ; 为 主 道 奋 斗 是 伊 斯 兰 之 顶 峰 "«穆 斯 林 圣 切 l 实 录» 众 所 周 知, 中 国 有 两 亿 多 的 支 亩 实 际 土, 整 个 穆 斯 林 民 族 在 这 一 " 行 列 " 中 的 位 置 差 不 多 要 排 在 前 面! 这 不 令 人 触 目 惊 心 吗? 或 许 有 人 要 中 辩 : 这 自 然 有 种 种 原 因 但 现 实 问 越 z是 3

7 每 个 穆 斯 林 应 自 觉 遵 守 教 育 法 ). 应 积 极 支 持 政 府 兴 ijj- 教 育, 更 为 重 要 的 是, 要 大 刀 自 办 教 育, 利 用 一 切 有 放 途 径 普 及 伊 斯 兰 知 识, 为 退 步 提 高 整 个 民 族 主 化 素 质, 为 使 中 国 能 够 平 日 富 强 而 J!..1J 增 砖 添 瓦. " 真 主 把 智 慧 赋 予 他 所 意 欲 的 人, 谁 禀 赋 智 慧, 谁 确 已 获 得 许 多 福 利 5 惟 有 理 智 的 人, 才 会 觉 悟 0" «古 兰 经 )2:269) " 有 教 养 的 人 确 已 成 功 " (<< 古 兰 经»87:14) " 他 ( 真 主 } 曾 数 人 用 笔 写 字, 他 曾 敏 人 知 道 自 己 所 不 知 道 的 东 西 " «古 兰 经 )96:4-5) 录») " 探 求 知 识 是 每 个 男 女 穆 斯 林 的 天 职 "«布 哈 里 圣 也 11 实 " 知 识 是 伊 斯 兰 的 生 命, 信 仰 的 基 石 F 传 播 知 识 的 敏 师, 真 主 给 他 圆 满 的 代 价 ; 学 习 知 识, 又 能 实 践 的 学 生, 真 主 授 予 他 尚 未 知 道 的 知 识 0"( 布 哈 里 穆 斯 林 圣 切 l 实 录 " 学 者 的 墨 汁, 在 末 日, 将 与 烈 士 的 鲜 血 对 称 "( 布 哈 里 穆 斯 林 圣 训 实 录 " 贫 穷 没 有 无 知 可 怜 o "(( 布 哈 里 圣 训 实 录 趴 穆 斯 林 圣 训 实 录 4

8 由 " 教 盲 " " 丈 盲 " 导 致 的 对 知 识 的 普 遍 漠 视, 使 部 分 穆 斯 林 尤 其 是 年 轻 一 代 ) 又 成 丁 可 悲 可 怕 的 " 法 盲 " 其 中 有 些 人 干 起 法 律 所 严 禁 的 一 苦, 罪 恶 勾 当 于 是, 个 别 所 谓 " 穆 斯 林 " 已 成 为 囚 徒 史 使 人 吃 惊 和 不 安 的 是, 有 些 人 仍 然 没 有 养 成 遵 法 守 法 的 好 习 惯, 并 不 时 违 法 乱 纪 这 些 害 群 之 马 已 在 教 内 教 外 造 成 丁 很 坏 的 影 响! " 你 们 不 可 在 大 地 上 胡 作 非 为. 真 主 确 不 喜 作 恶 者 " " 古 兰 经 )}28:77) " 真 主 的 确 命 人 公 平 行 善 施 济 亲 戚 并 禁 人 淫 乱 作 恶 事 霸 道 ; 他 劝 戒 你 们, 以 便 你 们 记 取 教 诲 " «古 兰 经»1 6 : 90) " 你 莫 替 那 些 自 欺 欺 人 的 人 辩 护, 真 主 不 喜 欢 欺 骗 的 人, 犯 罪 的 人 "«古 兰 经 问 :107) " 宗 教 就 是 忠 实 "«布 哈 里 圣 训 实 录» 各 位 可 亲 可 敬 的 穆 斯 林 兄 弟 妞 妹 父 老 乡 亲 们, 我 们 可 曾 忘 却, 曾 几 何 时, 泱 泱 中 国 大 地 上 竟 没 有 丁 我 们 小 小 豆 尺 躯 体 礼 拜 真 主 履 行 一 个 信 士 义 务 的 才 寸 之 地? 那 是 因 为 象 " 四 人 帮 " 那 样 的 害 群 之 马 肆 意 阻 挠 确 立 法 制 和 践 踏 丁 法 律 看 今 朝, 两 千 多 万 中 国 穆 斯 林 中 的 大 多 是 生 人, 已 经 通 过 合 法 才 式 使 生 活 有 丁 保 障, 更 使 我 们 这 个 鲜 体 的 灵 魂 之 所 在 一 一 伊 斯 兰 信 仰 受 到 法 律 的 庄 严 保 障! 让 我 们 低 下 头, 手 按 心 口 而 仔 细 恕 5

9 怒 : 正 是 为 丁 使 道 德 的 完 善, 做 人 的 正. 当, 劳 动 的 合 法, 社 会 的 美 好 与 进 步, 我 们 才 荣 幸 地 成 为 真 主 的 奴 仆 - 一 一 穆 斯 林 这 是 真 主 的 特 踢, 这 是 我 们 苦 苦 探 索 真 理 的 收 获 然 而, 如 果 我 们 中 的 任 何 一 员 不 遵 守 身 为 穆 斯 林 的 古 兰 经 与 圣 训 '0 如 果 我 们 有 违 于 作 为 中 国 伟 大 公 民 的 宪 法 与 法 律, 千 有 损 于 保 护 我 们 信 仰 自 由 的 国 家 和 政 府 的 事 情, 那 我 们 就 愧 苟 作 为 中 国 公 民 和 中 国 穆 斯 林 的 这 一 特 殊 而 又 尤 荣 的 身 份! 是 穆 斯 林 z 他 的 一 切 所 做 所 为, 在 现 世 没 有 算 清 的, 定 在 后 世 一 一 加 以 清 算 ; 因 为, 我 们 坚 信 后 世 z 是 公 民, 就 在 现 世 必 须 对 其 一 切 行 为 之 后 果 负 责 伊 斯 兰 法 典 与 世 俗 法 律 的 区 别 就 在 于 z 有 些 人 也 许 会 逃 脱 现 世 的 惩 罚, 但 他 绝 对 不 会 躲 过 后 世 的 公 正 审 判! 我 们 每 天 同 真 主 至 少 对 五 次 话 i 史 五 次 心 每 次 向 真 主 礼 拜 时, 都 要 跪 着 捧 起 ~ 手, 面 朝 天 房. 庄 重 地 默 诵 着 我 们 的 " 忏 悔 词 " " 主 啊! 我 们 自 害 了, 如 果 你 不 恕 饶 我 们, 不 怜 悯 我 们, 那 我 们 必 成 折 本 的 人! " 对 此, 我 们 每 日 默 诵 五 次, 一 年 三 百 六 十 五 天 又 是 多 少 次? 曲 曲 折 折 的 一 生 又 是 多 少 次? 唯 道 我 们 一 离 开 歼 毡, 一 进 入 社 会 就 把 它 志 丁 不 成? 难 道 你 认 为 真 主 仁 总 到 赏 罚 不 明 的 地 步 丁 不 成? 请 切 莫 忘 丁 : 展 现 我 们 道 德 行 为 的 主 要 舞 台 水 远 是 社 会, 而 这 个 社 会 的 各 个 成 员 便 是 我 们 的 观 众 一 一 包 括 信 士 和 非 信 士 难 道 您 让 我 们 和 他 们 失 望 吗? 难 道 您 从 ~ 怒 过 向 十 亿 多 汉 族 同 胞 传 递 伊 斯 兰 讯, 也 吗? ~ 件, 我 们 言 重 丁, 但 每 个 承 认 自 己 是 位 穆 斯 林 的 中 国 公 民 不 能 不 对 现 实 和 历 史 负 责! 6

10 在 我 们 剖 析 教 内 一 些 消 极 现 象, 憎 恶 个 别 " 穆 斯 林 " 的 反 面 在 现 的 同 时, 我 们 也 沉 重 而 又 不 解 地 发 现 : 有 茬, 最 外 朋 友, 有 时 自 觉 或 不 自 觉 地 " 看 不 惯 " 我 们 长 期 听 到 的 对 宗 教 的 片 面 指 斥, 再 加 土 个 别 " 穆 斯 林 " 的 反 面 表 现, 已 使 这 些 朋 友 产 生 丁 不 浅 的 成 见 他 们 看 到 穆 斯 林 去 清 真 寺 礼 拜, 半 夜 三 史 地 烧 饭 封 斋, 花 那 么 多 钱 去 麦 加 朝 蝇, 甚 至 连 穆 斯 林 坐 在 一 起 学 习 一 善 教 义 知 识, 就 觉 得 好 笑 好 性 好 不 放 心 其 实, 这 是 由 于 这 些 朋 友 们 对 伊 斯 兰 基 本 教 义 歧 是 丁 解 所 致 伊 斯 兰 一 霄 主 张 : 一 个 合 格 的 穆 斯 林 必 须 同 时 是 一 个 他 所 处 祉 会 的 牟 公 守 法 的 公 民 常 识 也 告 诉 人 们 : 任 何 一 种 信 仰, 生 回 果 它 违 背 这 个 特 定 社 会 的 基 本 准 则, 如 果 它 给 社 会 和 他 人 带 来 不 幸, 那 它 早 就 进 丁 历 史 的 垃 圾 坑, 早 就 为 一 切 具 有 健 全 理 性 和 分 析 能 刀 的 人 们 所 唾 弃 而 且, 古 往 今 来, 中 国 穆 斯 林 民 族 始 终 为 自 己 最 低 限 度 的 生 存. 为 自 己 民 族 传 统 丈 化 的 不 被 同 化, 为 这 一 离 开 伊 斯 兰 信 仰 就 不 复 实 际 存 在 的 氏 族 之 不 背 离 其 信 仰, 而 苦 苦 挣 扎 着! 我 们 仅 仅 在 丈 革 期 间 全 体 遭 受 的 凌 斗, 就 世 俗 的 技 小 胸 怀 而 言, 是 无 法 也 不 能 够 宽 恕 的!.t~ 雨, 伊 斯 兰 不 允 许 我 们 这 也 幸 存 者 去 仇 恨 一 一 因 仇 恨 首 先 伤 害 的 依, 拽 是 受 害 者 本 身 请 人 们 留 意 这 么 一 个 事 实 : 尽 管 中 国 穆 斯 林 被 一 次 次 地 剥 夺 丁 生 存 和 信 仰 的 权 利, 但 他 们 从 本 给 任 何 人 制 造 过 丝 毫 的 不 幸 和 麻 烦 ; 让 那 兽 视 不 馆 为 正 常 和 尤 荣 的 人 们 牵 真 正 理 解 一 位 带 氏 的 心 灵 天 地, 是 不 现 实 的 但 企 因 " 吃 掉 " 一 才 的 矗 举 则 是 背 时 的! 同 时, 请 相 信, 发 生 在 个 别 地 才 的 个 别 人 的 事 情, 绝 不 是 伊 斯 兰 所 容 许 一 个 穆 斯 林 要 干 的 事. 是 与 伊 斯 兰 本 身 毫 克 英 东 的 这 兽 不 良 现 象 只 有 靠 法 制 的 进 一 步 健 全, 母 斯 7

11 林 文 化 素 质 和 法 制 观 念 的 i 是 步 提 高. 来 合 法 合 理 地 消 除 靠 封 闭 和 不 放 心 元 济 于 事 z 沿 袭 对 穆 斯 林 固 有 的 " 防 备 " 心 理 更 使 情 况 莫 杂 化 a 宗 教 围 内 圈 外 之 " 左 " 的 余 辜 并 未 消 除 亲 爱 的 教 跑 : 难 道 我 们 扛 着 一 个 " 三 盲 " 的 太 包 袱 而 使 伟 大 的 真 主 不 悦, 让 敬 爱 的 穆 垦 的 英 灵 失 望 吗? 我 们 相 信 你 们 我 们 深 深 地 爱 着 你 们 我 们 虔 或 地 祈 卓 真 主 4 旨 引 我 们. 宽 恕 我 们, 护 佑 我 们, 考 验 我 们! ( 阿 敏 8

12 了 解 伊 斯 兰 并 不 意 味 着 转 眼 间 成 为 信 士 ; 成 为 穆 斯 林, 从 中 受 益 的 首 先 是 我 们 自 身 ; 穆 斯 林 兄 弟 姊 妹 : 请 不 要 忘 记 您 同 时 是 位 公 民 一 二 我 们 完 善 自 身 是 为 了 更 好 地 奉 献! 伊 斯 兰 一 瞥 ( 修.;; 丁 版 ) (1) 伊 斯 兰 穆 斯 林 伊 斯 俩 目 " 系 阿 语 音 译, 意 为 和 平 纯 洁 川 保 证 伊 斯 兰 教 作 为 宗 教 则 召 唤 人 们 完 整 地 接 受 真 主 的 训 示 和 引 导, 就 象 先 知 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安!) 受 启 示 时 的 那 样 所 谓 " 穆 罕 默 德 教 " 纯 属 " 伊 斯 兰 教 " 一 词 之 错 称 这 违 背 了 伊 斯 兰 教 的 本 义, 因 先 知 愕 罕 默 德 只 是 安 拉 的 使 者 ; 全 体 穆 斯 林 为 之 祈 祷 的 穆 圣 也 不 是 一 个 神 学 家 或 牧 师 " 穆 斯 林 " 是 指 某 一 自 由 情 愿 地 接 受 万 能 的 真 主 并 尽 力 使 其 生 活 完 全 符 合 真 主 的 训 导 和 穆 圣 遗 jill 的 大 这 个 人 同 时 本 着 反 映 真 主 指 导 的 精 神, 为 建 设 人 类 社 会 而 工 作 不 息 " 安 拉 川 一 词, 是 阿 拉 伯 语 对 真 主 的 恰 当 称 呼 这 是 个 独 特 的 名 称, 因 为 它 既 没 有 复 数 形 式, 也 没 有 性 别 之 分

13 (2) 启 示 的 延 续 伊 斯 兰 教 并 不 是 一 种 新 宗 教. 从 本 质 上 讲, 与 该 教 相 同 的 启 示 和 宗 教, 真 主 已 降 给 所 寄 穆 圣 之 前 的 先 知 们 " 你 说 = 我 们 确 信 真 主, 确 信 我 们 所 曼 的 启 示, 与 易 扑 拉 欧 & 司 马 仪 易 司 哈 格 叶 尔 古 自 和 各 支 派 所 曼 的 启 示, 与 穆 萨 尔 撞 和 众 先 知 所 曼 赐 于 他 们 的 主 的 经 典, 我 们 对 于 他 们 中 的 任 何 人, 都 不 加 以 歧 视, 我 们 只 归 顺 他 0'" «古 兰 经 第 3 章 84 节 } 当 启 示 降 到 穆 圣 愿 主 赐 他 平 安!) 时, 正 值 伊 斯 兰 教 综 合 完 整 和 定 型 的 阶 段. (3) 伊 斯 兰 教 之 五 功 以 下 便 是 五 功 2 1 念 作 证 词 " 我 作 证 z 除 安 拉 外, 再 无 受 拜 的 z 我 又 作 iie: 穆 罕 默 德 确 是 安 拉 的 仆 人 和 使 者 " 念 的 目 的 在 于 认 知 安 拉 穆 圣 的 训 示 要 求 所 有 穆 斯 林 在 生 活 中 以 穆 圣 为 生 活 之 揩 模. 2 礼 拜 z 规 定 一 日 五 次 作 为 对 真 主 的 义 务 而 礼 拜 礼 拜 加 强 体 现 了 对 真 主 的 信 念, 倡 导 人 们 去 提 高 自 己 的 道 德 水 平 ; 礼 拜 可 净 化 心 灵 控 制 脾 性 防 止 错 误 杜 绝 邪 恶 3 封 斋 z 在 " 莱 麦 丹 "( 斋 月 进 行. 这 意 味 着 从 拂 晓 到 傍 晚. 戒 除 食 物 饮 料 和 性 生 活, 并 阻 止 罪 恶 念 头 和 欲 望 封 斋 教 海 人 们 去 热 爱, 去 诚 实, 去 忠 诚 z 它 培 养 人 的 忍 耐 性 社 会 责 任 感 无 私 奉 献 精 神 和 对 困 难 的 承 受 能 力 4 天 课 则 嘻 特 ): 按 一 定 比 例 (2.5%) 由 富 人 和 生 活 较 宽 2

14 裆 者 从 其 财 产 或 拥 有 物 中 交 纳 固 定 的 捐 助. 用 于 穷 人 和 社 会 福 利 方 面 的 特 殊 需 要 天 i 果 ( 则 喀 提 } 的 兑 现. 使 人 们 的 收 入 和 财 产 纯 洁, 并 有 助 于 经 讲 平 衡 相 社 会 公 平 5 朝 B.< 啥 吉 ) : 当 一 个 梅 民 育 能 力 支 付 路 费 且 身 体 健 康 时, 在 其 一 生 中 到 圣 城 麦 加 之 克 尔 臼 天 房 朝 现 一 次 (4) 真 主 的 独 一 无 二 伊 斯 兰 教 荣 事 真 主 的 烛 一 和 至 高 无 上 之 信 念 是 真 主 造 化 了 和 i 皆 统 一 意 义 深 远 的 宇 宙 以 及 人 在 其 中 所 处 的 位 置 位 信 念 可 使 一 个 穆 民 意 识 到 万 能 主 的 存 在. 懂 得 对 真 主 的 义 务, 因 而 从 恐 惧 和 迷 信 中 得 以 解 脱 但 这 种 意 识 必 须 通 过 行 动 来 表 达 来 考 验 仅 有 信 念 是 不 够 的 认 主 烛 一 的 信 仰, 要 求 我 们 把 全 人 类 看 成 在 至 高 无 上 的 造 物 主 统 辖 之 下 的 一 个 大 家 庭 伊 斯 兰 教 槟 弃 所 谓 只 有 一 种 " 被 选 择 了 的 人 " 才 具 有 元 瑕 之 动 机, 去 信 仰 真 主 并 为 寻 求 天 国 之 道 而 积 德 帜 善 信 仰 真 主 之 大 门, 对 人 人 都 平 等 地 敞 开 着, 不 存 在 任 何 歧 视. 也 不 讲 丝 毫 情 面 (5) «古 兰 经 与 圣 训 I)>> 古 兰 经 是 真 主 的 最 后 启 示 录. 是 伊 斯 兰 教 一 切 教 规 教 律 的 基 础 和 来 源 古 兰 经 涉 及 到 包 括 伊 斯 兰 基 本 信 条 道 德 观 崇 拜 求 知 理 性 人 神 关 系 和 人 与 人 关 系 等 方 面 的 各 种 主 题 社 会 公 正 政 治 经 济 立 法 司 法 法 治 及 国 际 关 系 方 面 的 综 合 性 规 定 可 以 从 古 兰 经 某 一 重 要 章 节 中 问 世 尽 管 穆 圣 未 享 受 过 正 式 教 育, 但 当 古 兰 经 以 口 头 方 式 3

15 启 示 于 他 时, 就 由 他 周 围 的 人 记 录 成 文 了 这 样, 每 个 字 都 通 过 其 同 事 写 下 并 在 他 在 世 期 间 保 存 下 来 最 初 完 整 的 古 兰 经 是 阿 文 通 用 语 言 的 译 本 在 主 要 图 书 馆 和 书 店 可 以 得 到 圣 训 "» (Il P«哈 迪 斯 川, 是 先 知 穆 罕 默 德 对 古 兰 经 章 节 的 解 释 和 详 尽 描 述, 由 穆 圣 最 忠 实 的 同 事 准 确 传 述 其 教 诲 和 搜 集 其 一 言 一 行 而 成. (6) 崇 拜 的 含 义 伊 斯 兰 教 要 人 们 接 受 的 不 仅 仅 是 宗 教 仪 式 ; 它 还 着 重 强 调 动 机 和 行 为, 崇 拜 真 主 就 是 要 热 爱 真 主 并 在 生 活 的 各 个 方 面 遵 从 真 要 求, 去 事 受 杜 绝 干 错 事 和 远 离 受 压 迫 之 苦 的 乐 趣, 去 造 就 宽 厚 待 人 力 主 公 正 的 良 好 素 养, 并 通 过 对 人 类 的 服 务 而 服 务 于 真 主 o «古 兰 经 透 过 以 下 文 字 表 达 了 这 种 崇 高 的 含 义 z " 你 们 把 自 己 的 脸 转 向 东 方 和 西 方, 都 不 是 正 义. 正 义 是 信 真 主, 信 末 日 i 信 天 使, 信 天 经, 信 先 知, 并 将 所 爱 的 财 产 施 济 亲 戚 孤 儿 贫 民 旅 喜 乞 丐 和 赎 取 妞 票, 并 谨 守 拜 功, 完 纳 天 课, 履 行 约 言. 忍 曼 穷 困 患 难 和 战 争 这 等 人, 确 是 忠 贞 的 ; 这 等 人, 确 是 敬 畏 的 0"«古 兰 经 第 2 章 177 节 (7) 人 一 真 主 在 大 地 上 的 代 治 者 人 是 真 主 创 造 的 能 自 愿 作 出 其 决 定 的 最 高 生 灵. 真 主 已 向 人 类 指 明 正 道 自 先 知 穆 圣 为 获 取 成 功 和 解 放 树 立 了 完 美 的 榜 样. 伊 斯 兰 教 推 崇 人 格 的 神 圣 不 可 侵 犯, 并 不 分 人 神 民 族 和 性 别 地 授 予 人 人 平 等 之 权 利. 安 拉 的 法 典 古 兰 经 和 愕 圣 4

16 所 树 的 生 活 典 范, 在 任 何 情 况 下 都 至 高 无 上, 对 王 子 相 乞 号, 统 治 者 和 被 统 治 者, 贤 人 和 恶 徒. 安 拉 的 法 典 和 穆 圣 的 遗 训 均 同 样 适 用 (8) 人 对 真 主 的 义 务 人 的 生 命 并 不 限 于 短 暂 的 地 球 生 存 中 在 末 日 降 临 之 际. 一 切 人 种 都 将 复 活 人 人 都 暴 露 在 造 物 主 面 前 并 对 其 一 生 中 所 做 所 为 之 后 果 负 责 因 此, 来 世 生 活 是 地 球 生 活 的 一 种 延 续 满 怀 对 真 主 尽 义 务 的 信 念, 使 生 活 实 实 在 在 意 义 深 远, 并 使 人 类 区 别 于 其 他 动 物 和 一 切 无 生 命 的 事 物 这 信 念. 对 犯 罪 腐 败 不 道 德 和 非 正 义 将 永 远 警 钟 长 鸣! (9) 伊 斯 兰 生 活 方 式 伊 斯 兰 向 各 行 各 业, 各 个 民 族 的 人 提 供 了 明 确 无 疑 的 指 引 它 所 提 供 的 指 引 是 综 合 性 的 它 包 含 了 社 会 经 济 政 治 道 德 和 精 神 生 活 的 各 个 方 面 古 兰 经 使 人 时 刻 牢 记 他 在 地 球 上 生 活 的 目 的, 他 所 承 担 的 对 自 身 对 亲 友 对 集 体 对 同 胞 对 造 物 主 应 尽 的 义 务 相 职 责 人 类 已 随 赐 予 富 有 生 活 意 义 的 基 本 指 针, 尔 后 将 人 类 赖 以 生 存 的 挑 战 留 在 他 面 前, 以 使 他 有 可 能 将 这 些 崇 高 的 理 想 付 诸 于 实 践 在 伊 斯 兰 中, 人 生 是 一 种 具 备 健 康 体 格 相 完 整 人 格 的 整 体, 而 绝 非 一 些 支 离 破 碎 和 相 互 不 容 的 零 件 恐 惧 和 不 信 主 并 不 是 人 的 个 别 属 性 ; 它 们 与 人 性 是 分 不 开 的 (10) 历 史 的 展 望 5

17 穆 罕 默 德 愿 主 赐 他 平 安 J) 于 公 元 570 年 出 生 在 阿 拉 伯 的 麦 加 城. 他 来 自 一 个 高 贵 的 家 族. 他 四 十 岁 时 受 到 第 一 次 启 示. 一 开 始 传 播 伊 斯 兰, 他 和 他 的 跟 随 者 们 便 备 受 迫 害 而 不 得 不 面 对 种 种 严 峻 的 艰 难 困 苦 因 此, 他 奉 真 主 之 命 迁 往 阿 拉 伯 的 另 一 城 市 - 一 麦 地 那 在 短 短 二 十 三 年 中, 他 完 成 了 为 圣 布 道 之 大 业, 六 十 三 岁 上 归 真. 他 为 全 人 类 指 出 了 一 条 完 美 的 生 活 之 大 道, 并 为 全 人 类 树 立 了 光 辉 的 榜 样, 因 为 他 的 生 活 是 展 现 古 兰 训 导 的 化 身 (11) 伊 斯 兰 合 乎 理 性 的 吸 引 力 伊 斯 兰 明 白 而 直 接 的 表 达 真 理 的 方 式, 对 一 切 追 寻 知 识 的 人 有 着 无 穷 无 尽 的 感 召 力 它 是 解 决 生 活 中 所 有 问 题 的 有 效 途 径, 它 在 各 个 时 期, 都 是 迈 向 更 为 完 美 生 活 的 向 导, 而 那 生 活 则 源 自 我 们 对 真 主 一 一 万 能 的 造 物 主, 仁 慈 的 养 主 一 一 的 赞 美 之 中 (12) 完 整 的 生 活 目 的 λ 类 是 根 据 他 们 的 生 活 目 的 而 生 活 的. 世 俗 社 会 的 悲 剧 在 于 它 没 能 把 生 活 的 各 个 不 同 方 面 连 接 起 来 世 俗 与 宗 教, 科 学 与 神 灵 似 乎 处 在 相 互 冲 突 之 中, 而 伊 斯 兰 却 消 除 了 这 种 冲 突, 并 给 人 类 生 活 带 来 和 谐, (13) 科 学 与 技 术 6

18 伊 斯 兰 教 提 倡 应 用 科 技 求 知 是 每 个 男 女 穆 斯 林 的 天 职 伊 斯 兰 主 张 : 科 技 应 用 在 产 生 合 乎 道 德 规 范 结 果 的 场 合, 并 造 福 于 人 类 的 合 法 需 要 而 且, 科 技 至 今 仍 被 当 做 理 解 和 认 识 真 主 伟 大 力 量 的 武 器 " 他 已 为 你 们 创 造 了 大 地 上 的 一 切 事 物 0" «古 兰 经 第 2 章 29 节 " 他 曾 被 人 用 笔 写 字, 他 曾 数 人 知 道 自 己 不 知 道 的 东 西 «< 古 兰 经 第 99 章 4-5 节 ) (14) 伊 斯 兰 教 一 医 治 现 代 通 病 的 良 药 种 族 主 义 是 现 代 人 所 面 临 的 一 个 主 要 顽 症. 甚 至 在 今 天, 对 不 同 人 种 群 体 的 偏 见 和 歧 视 依 然 司 空 见 惯 物 质 高 度 发 达 的 国 家 有 能 力 把 人 送 生 月 球, 但 他 们 没 能 阻 止 人 类 去 结 束 对 同 胞 的 仇 恨 和 争 斗 一 千 四 百 多 年 来, 伊 斯 兰 教 己 在 实 践 中 指 明 种 族 歧 视 是 可 以 结 束 的 在 伊 斯 兰 社 会 生 活 中. 尤 其 在 一 年 一 度 的 朝 班 期 间, 那 是 在 真 主 护 佑 下, 各 人 种 各 民 族 享 受 兄 弟 间 手 足 之 情 的 唯 一 例 证 -! 那 是 伊 斯 兰 的 奇 迹! 还 有. 家 庭 一 - 丈 明 社 会 的 基 础 单 元, 在 西 方 社 会 正 橱 于 衰 败 之 边 缘 而 伊 斯 兰 式 的 家 庭 结 构, 均 衡 地 规 定 了 丈 夫 妻 子 儿 女 和 亲 属 的 权 利 伊 斯 兰 教 使 家 庭 充 满 宽 宏 与 和 睦. 并 使 之 在 明 确 的 古 兰 经 教 义 和 ~ 圣 ( 愿 主 赐 他 平 安 n 训 示 的 指 引 下 紧 紧 团 结 在 一 起! (15) 对 伊 斯 兰 教 的 一 些 曲 解 遗 憾 的 是, 伊 斯 兰 教 的 某 些 教 义 在 西 方 和 其 它 一 些 国 家 7

19 被 歪 曲 且 加 以 错 误 说 明. 这 些 曲 解 主 要 涉 及 到 妇 女 形 象 结 婚 离 婚 和 所 谓 的 " 圣 战 ' 气 愤 及 对 穆 圣 愿 主 赐 他 平 安!> 为 圣 生 握 的 怀 疑 以 及 古 兰 经 与 圣 却 II> 的 区 别. 对 此, 只 有 通 过 阅 读 可 靠 的 伊 斯 兰 教 方 面 的 著 作, 方 可 得 到 澄 清. 有 关 这 方 面 的 著 作, 托 靠 真 主, 我 们 以 后 将 陆 续 介 绍 给 各 位. 砸.~ 咱 ito'tm 誓 " 如 ' 咱 "'" 晴 胃 ' 酶..,.., 橱 ' 叫 WlWl.wt4 圃 ' 咱 w.r. 附 录 : 纳 迪 瓦 赫 (WAMY) 简 介 : " 纳 迪 瓦 赫 " 即 " 世 界 穆 斯 林 青 年 议 会 (WAMY 户 始 建 于 伊 历 1392 年 ( 公 历 1972 年 ). 总 部 设 在 沙 特 阿 拉 伯 首 都 利 雅 得. 这 是 第 一 个 通 过 设 在 五 大 洲 的 450 个 伊 斯 兰 青 年 或 学 生 组 织 来 专 管 青 年 事 务 的 国 际 性 组 织 真 宗 旨 是 z (1) 传 播 基 于 " 搏 海 迪 "( 即 认 主 跑 一 一 一 译 注 之 上 的 真 实 的 伊 斯 兰 思 想 z (2) 巩 固 认 识 体 系 统 一 的 各 种 因 素, 强 化 穆 斯 林 青 年 团 体 之 间 的 伊 斯 兰 之 兄 弟 关 系 z (3) 用 一 切 有 效 方 式 向 全 世 界 介 绍 伊 斯 兰 教 ; (4) 明 确 并 扶 持 青 年 和 学 生 们 在 开 展 伊 斯 兰 社 团 活 动 中 的 积 极 作 用 ; (5) 授 助 全 世 界 的 伊 斯 兰 青 年 组 织, 协 同 他 们 的 活 动 并 帮 助 实 施 真 计 划 ( 奴 海 i 辛 ) 可.."T"~~ 鸳... 贷 白 宫 ~...T""?" i 句 i/io~ 安 WTM 管 ito?- 曲 事 咛 胃 ~ 丽 堂 8

20 偏 见 无 益 于 理 解 与 和 谐 ; 真 的 信 士 从 不 带 给 任 何 人 丝 毫 不 便 ; 妒 恨 信 士 常 常 伴 随 着 对 公 正 和 尊 重 的 遗 弃 z 请 听 这 些 教 外 人 士 体 会 出 来 的 心 曲 : 真 主 启 示 给 穆 罕 默 德 ( 思 主 制 平 安 I) 的 伊 斯 兰 教, 是 以 前 圣 人 所 传 宗 教 的 延 续, 是 达 到 最 完 美 境 界 的 宗 教 伊 斯 兰 教 的 这 种 地 位 是 由 鲜 明 的 事 实 支 持 的 第 一, 现 存 的 由 启 示 得 到 的 宗 教 经 典 中, 没 有 一 部 能 象 古 兰 经 那 样, 保 存 了 其 受 启 示 时 的 形 式 和 内 容 ; 第 二, 其 它 的 宗 教, 都 不 能 给 各 个 时 代 各 行 各 业 的 人 提 供 使 人 信 服 的 指 引, 而 伊 斯 兰 教 则 是 赋 予 全 人 类 的 宗 教. 它 提 供 解 决 人 类 种 种 问 题 的 基 本 指 导 况 且, 伊 斯 兰 教 经 过 一 千 四 百 多 年 的 考 验. 具 有 深 厚 潜 力 为 人 们 缔 造 理 想 的 社 会 一 一 正 如 在 真 主 的 最 后 一 位 使 者 再 罕 默 德 圣 人 ( 愿 主 赐 他 平 安! ) 昔 日 领 导 下 所 建 立 的 社 会 一 样 穆 罕 默 德 圣 人 当 时 的 物 质 条 件 极 其 贫 乏. 但 他 却 能 赢 得 最 顽 固 的 敌 人, 使 他 们 归 低 伊 斯 兰 教, 这 实 在 是 个 奇 迹 一 个 q

21 崇 拜 偶 像 盲 目 追 随 祖 先 遗 教 挑 拨 部 族 冲 突 侮 辱 人 性 尊 严 和 煽 起 血 腥 仇 杀 的 国 度, 在 伊 斯 兰 教 及 其 圣 人 穆 罕 默 德 的 指 引 下, 变 成 了 一 个 最 有 纪 律 和 秩 序 的 国 家 伊 斯 兰 教 开 拓 了 人 们 的 精 神 领 域, 扩 展 了 人 类 尊 严 的 视 野 它 向 人 们 宣 告, 正 义 是 检 验 功 绩 和 荣 誉 的 唯 一 标 准 人 性 是 不 变 的 伊 斯 兰 教 符 合 人 性 和 任 何 时 代 的 基 本 法 律 和 原 则, 它 为 人 类 确 立 了 社 会 文 化 道 德 和 商 业 活 动 的 原 则 遗 憾 的 是, 对 伊 斯 兰 教 早 期 如 此 卓 越 的 成 就, 西 方 的 基 督 徒 不 但 不 愿 以 诚 恳 的 态 度 去 理 解, 反 而 视 伊 斯 兰 教 是 一 种 与 他 们 相 对 立 的 宗 教 在 十 字 军 东 征 的 年 代, 这 种 倾 向 变 得 更 加 偏 激 他 们 写 了 大 量 文 章, 去 诋 毁 伊 斯 兰 的 形 象 时 至 今 日, 不 怀 偏 见 的 现 代 学 者 们 已 开 始 认 识 伊 斯 兰 的 真 正 价 值 他 们 那 种 勇 敢 而 客 观 的 论 述, 有 力 地 驳 斥 了 那 些 自 诩 为 严 正 的 " 东 方 通 " 所 强 加 给 伊 斯 兰 教 的 诬 蔑 不 实 之 词 我 们 谨 在 此 引 述 一 些 非 穆 斯 林 学 者 对 伊 斯 兰 的 评 论 他 们 都 是 极 负 盛 名 的 学 者 真 理 无 须 人 们 为 它 辩 护 不 过, 长 期 以 来, 伊 斯 兰 所 蒙 受 的 恶 毒 攻 击, 甚 至 使 一 些 开 明 而 客 观 的 思 想 家, 也 对 事 情 的 来 龙 去 脉 渥 淆 不 清, 不 辨 是 非 了 因 此, 我 们 希 望 下 文 所 引 述 的 评 论, 将 有 助 于 促 使 人 们 对 伊 斯 兰 做 出 客 观 公 正 的 评 价 (1) 甘 农 泰 勒 于 一 八 八 七 年 十 月 七 日 在 化 威 顿 教 会 上 宣 读 的 演 讲 词 本 段 由 艾 诺 引 自 伊 斯 兰 的 传 播 一 书 第 七 十 一 至 七 十 二 页 : " 伊 斯 兰 教 以 勇 敢 刚 毅 取 代 僧 侣 制 度 它 给 但 隶 带 来 希 望, 给 人 类 带 来 兄 弟 般 的 情 谊, 并 对 人 性 的 基 本 事 实 加 以 承 认 " 10

22 ( 2) 抄 路 贞 尼 纳 杜 的 讲 演 伊 斯 兰 的 理 想 ), 见 沙 路 贞 尼 纳 杜 言 论 集 一 六 七 页 0918 年 在 马 德 拉 斯 出 版 ): " 公 且 是 伊 斯 兰 教 最 奇 妙 的 理 怒 之 一, 因 为 当 我 读 古 兰 经 时. 发 现 丁 克 f 禹 活 刀 的 生 活 原 则 z 那 并 非 一 些 神 秘 莫 测 的 教 条, 而 是 合 乎 人 晴 和 道 义 的 规 范, 并 适 用 于 全 人 类 的 日 常 生 f 舌 " ( 3) 迪 利 斯 奥 拉 利 著 十 字 路 上 的 伊 斯 兰 第 八 页 0932 年 在 伦 敦 出 版 ): " 然 而, 历 史 清 楚 地 告 诉 我 们, 传 说 中 穆 斯 林 撞. 在 地 横 扫 世 界, 持 着 利 剑 强 迫 被 征 服 者 接 受 伊 斯 兰, 是 部 分 历 史 学 家 一 再 重 莫 过 的 非 常 荒 谬 的 无 稽 之 谈 " (4) 吉 比 著 伊 斯 兰 何 去 何 从 7) 第 三 七 九 页 0932 年 在 伦 敦 出 版 h " 但 伊 斯 兰 对 人 类 还 有 着 史 进 一 步 的 贡 献. 它 毕 竟 比 欧 洲 更 接 近 真 止 的 点 才. 而 且 有 一 种 优 良 的 传 统, 那 就 是 各 族 之 间 能 互 相 谅 解 和 合 作 在 人 类 历 史 上 没 有 其 它 的 社 会, 能 如 此 成 功 地 融 合 众 多 不 同 背 景 的 种 族. 使 人 们 得 到 同 等 地 位 和 机 会, 伊 斯 兰 就 是 这 样. 它 有 能 刀 使 一 善 显 然 互 不 相 容 的 种 族 和 传 统 和 平 共 处, 同 心 协 刀 若 想 使 点 西 才 社 会 从 对 抗 变 为 和 解 的 话. 伊 斯 兰 则 是 促 成 和 解 所 必 须 的 条 件 欧 洲 对 牟 才 关 来 的 种 种 问 题, 在 伊 斯 兰 手 中 都 有 解 决 的 才 法 如 果 他 们 团 结 一 起, 和 平 的 希 望 使 大 为 增 加 但 如 果 欧 洲 拒 绝 踉 伊 斯 兰 合 作.1 吏 元 形 中 把 它 推 向 对 才 的 怀 里, 其 结 果 对 双 才 都 是 灾 难 性 的 " (5) 肖 伯 纳 著 真 正 的 伊 斯 兰 第 一 卷 号 : " 我 一 直 极 为 推 崇 伊 斯 兰, 因 为 它 克 涡 丁 活 力 在 千 变 万 化 的 社 会 里, 在 总 觉 得 伊 斯 兰 是 唯 一 具 有 同 化 刀 量 的 宗 教, 因 11

23 为 它 充 满 丁 活 刀 因 此, 不 论 在 什 么 年 代, 它 都 能 使 自 己 极 具 吸 引 刀 我 曾 仔 细 地 研 究 过 付 罕 默 德 的 生 平, 他 确 实 是 个 非 同 寻 常 的 人 以 我 个 人 见 解, 他 并 不 是 反 基 督 的 他 实 在 应 被 称 为 人 类 的 救 星 我 相 信 z 如 果 有 个 象 他 那 样 的 人, 能 在 现 今 世 界 执 掌 政 权 的 话, 他 合 成 功 地 解 决 许 F 问 题, 会 给 人 们 带 来 极 需 的 和 平 与 快 乐 我 曾 预 言, :ft 早 默 德 的 信 仰 金 枪 将 来 的 欧 洲 所 接 受 事 实 上, 今 日 的 欧 洲 已 开 始 违 渐 接 受 这 一 宗 教 " ( 6) 汤 恩 比 著 考 验 中 的 文 明 第 二 0 五 页 (1948 年 在 纽 约 出 版 h 叫 李 斯 林 之 i 可 不 分 种 族 的 态 度, 是 伊 斯 兰 一 项 伟 大 的 成 就 事 实 土, 当 今 世 界 止 渴 求 这 种 伊 斯 兰 英 皑 的 传 播 " (7) 本 段 引 自 史 达 德 所 著 伊 斯 兰 一 所 育 先 知 的 宗 教 一 书 第 五 十 六 页 ( 该 书 在 巴 基 斯 坦 的 卡 拉 奇 出 版 ): " 在 人 类 历 史 上, 伊 斯 兰 的 兴 起. 城 属 一 件 今 人 惊 叹 的 盛 事 伊 斯 兰 在 一 个 从 前 不 为 人 注 意 的 土 地 和 民 族 崛 起, 并 在 一 个 世 纪 中, 已 侍 追 半 个 地 球 它 瓦 解 堵 帝 国, 推 翻 创 立 已 久 的 宗 教, 改 造 各 种 族 的 灵 魂, 建 立 起 一 个 全 新 的 伊 斯 兰 世 界 我 们 越 仔 细 地 研 究 伊 斯 兰 的 发 展. 就 越 觉 得 它 是 个 不 寻 常 的 宗 教 其 它 古 教 都 是 慢 慢 扩 展. 痛 苦 梓 扎, 后 来 还 要 依 靠 改 估 这 兽 宗 教 的 君 主 强 大 刀 量 的 协 助. 才 能 得 到 最 后 胜 利, 基 督 教 要 依 精 廉 斯 坦 丁 大 帝, 佛 教 要 靠 阿 育 王. 而 拜 义 教 { 亦 称 袄 教 ) 晏 靠 波 斯 王 塞 鲁 士 母 { 主 君 主 都 以 他 们 的 世 俗 权 势 来 扶 持 他 们 过 估 的 宗 教 伊 斯 兰 则 不 是 这 样 的 伊 斯 兰 教 始 源 于 人 烟 稀 少 的 沙 漠, 在 一 个 历 史 土 鲜 为 人 扣 的 ; 碍 批 民 族 中 发 展 起 牵. 它 没 有 强 而 有 力 的 人 才 知 支 持, 却 又 面 临 着 物 质 条 件 丰 厚 的 强 敌 o. 然 而, 它 却 能 寺 远 般 地 胜 利 进 度, 在 两 三 代 人 之 间, 12

24 伊 斯 兰 那 火 红 色 的 新 月 形 旗 帜, 由 庇 旦 中 斯 山 脉 ( 在 法 西 两 国 边 咙 ) 飘 扬 至 喜 玛 拉 帷 山 脉, 从 中 亚 的 沙 漠 飘 扬 到 中 非 的 沙 漠 " (8) 爱 德 华 蒙 达 著 Lapropa gande Chretienne etses Adversaries Musulmans 0890 年 在 巴 黎 出 版 )0 本 段 由 艾 诺 引 自 伊 斯 兰 的 传 播 第 四 一 三 至 四 一 四 页 <I913 年 在 伦 敦 出 版 h " 广 义 而 言, 伊 斯 兰 本 质 土 是 一 个 理 性 主 义 的 宗 教 从 培 源 和 历 史 角 度 来 说, 所 i~ 理 性 主 义 是 指 一 种 制 度 在 这 种 制 度 下, 宗 教 信 仰 必 须 基 于 合 理 的 ~ 则, 而 这 岳 原 则 又 能 确 切 地 应 用 在 这 种 制 度 土 尽 管 先 扣 穆 罕 默 璋 的 教 导. 后 来 发 展 得 千 变 万 化, 但 古 兰 经 始 终 是 基 本 出 发 点 伊 斯 兰 教 徒 都 一 直 以 庄 严 隆 重 而 真 纯 的 态 度. 去 宣 示 真 主 挂 一 元 二 ' 为 唯 一 教 义. 他 们 这 种 坚 估 不 秽 的 态 度. 是 其 它 索 教 难 以 比 拟 的 伊 斯 兰 这 个 基 本 教 义 高 度 传 真. 而 l 莉 梧 它 的 才 法 又 是 那 么 自 然 简 单, 侍 教 者 热 切 的 信 念, 又 能 为 它 提 出 各 方 面 的 证 明, 凡 此 种 种, 都 说 明 丁 穆 罕 默 德 的 宣 道 大 业 取 得 成 就 的 原 因 之 所 在 真 主 独 一 无 二 ' 这 一 信 条 是 那 么 简 洁, 完 全 没 有 神 学 上 那 种 晦 涩 难 明 的 地 才, 因 而 普 通 人 电 报 容 易 明 白 理 解 预 料 这 一 住 条 将 有 神 奇 力 量, 打 进 人 们 的 心 灵 事 实 上. 它 已 经 具 备 丁 这 种 刀 J' 量 (9) 孟 甘 愕 利 伟 特 今 天 的 伊 斯 兰 和 基 督 教 第 九 页 (1983 年 出 版 于 伦 敦 ). " 我 不 是 通 常 意 义 上 的 穆 斯 林, 虽 然 我 希 望 我 是 一 个 降 服 给 真 主 的 特 斯 林 ' 轧 深 信 在 古 兰 经»io 伊 斯 兰 的 其 它.J 重 13

25 中, 注 戴 着 广 博 的 神 的 真 理, 那 正 是 我 和 其 他, 西 才 人 仍 要 学 习 的 在 西. 在 各 种 宗 教 的 争 鸣 中, 伊 斯 兰 是 强 大 的 对 手, 它 肯 定 能 为 明 日 的 唯 一 宗 教 奠 定 基 础 构 来 f * 司 提 * 司 悟 ' 展 司 怪 事 晕 晕 牵 牵 寄 来.. 牵 晕 晕... 牵 附 录 : 爱 因 斯 坦 的 宗 教 观 有 一 次, 某 杂 志 社 记 者 拜 访 伟 大 的 科 学 家 爱 因 斯 坦, 想 让 他 谈 谈 对 宗 教 及 神 的 认 识. 当 记 者 按 约 来 到 爱 因 斯 坦 住 宅 时, 爱 氏 正 送 走 另 - 位 客 人. 记 者 看 见 桌 上 放 着 玻 璃 杯 糖 果 饼 干 等 宴 客 之 物. 爱 氏 问 道 u 记 者 先 生, 君 知 否, 何 人 将 玻 璃 杯 等 物 安 放 在 此 处?" 记 者 回 答 u 自 然 是 阁 下." 爱 氏 说 u 连 小 小 玻 璃 杯, 尚 需 一 种 力 量 的 安 排. 君 试 想 z 宇 宙 间 拥 有 多 少 星 宿, 而 每 一 星 宿 均 依 某 一 种 轨 道 运 行 无 间 此 种 运 行 安 排 之 力 量 即 是 神," 爱 氏 又 说," 也 许 阁 下 会 说 我 未 看 见 也 未 听 见 过 神, 使 我 如 何 相 信 神 之 存 在? 是 的, 例 如 声 音, 从 某 种 程 度 至 某 种 程 度 的 声 音 可 以 昕 到, 而 高 于 或 低 于 这 一 程 度 时, 却 无 法 昕 Jlj; 遇 到 障 碍 时 也 如 此, 如 看 不 见 隔 壁 之 情 形 一 样. 我 等 怎 样 以 有 限 之 感 官 去 认 识 出 无 限 之 神 的 存 在 呢 7" 他 又 说," 我 称 不 上 伟 大 的 科 学 家, 真 正 伟 大 的 科 学 家 是 牛 顿 我 只 不 过 将 牛 顿 在 计 算 上 的 错 误 加 以 修 正 而 已. 虽 然 如 此, 但 牛 顿 本 人 却 说, 我 不 过 在 海 边 偶 然 拾 到 了 一 片 光 影 焕 发 的 贝 壳 而 己, 离 发 现 大 海 真 理 还 遥 远 得 很 '." 爱 氏 接 着 说," 象 牛 顿 这 种 具 有 高 度 智 慧 的 人, 尚 且 说 离 发 现 大 海 真 理 还 遥 远 得 很, 而 凭 我 们 平 常 人 的 智 慧, 要 想 发 现 宇 宙 的 真 理 岂 不 难 哉 7" 爱 氏 继 续 14

26 说," 有 人 认 为 宗 教 不 合 科 学 道 理. 我 是 一 个 研 究 科 学 的 人, 我 深 知 今 天 的 科 学 只 能 证 明 某 物 体 的 存 在, 却 不 能 证 明 某 物 体 的 不 存 在 因 此, 我 们 现 在 还 未 能 证 明 出 某 种 物 体 的 存 在, 就 不 能 断 定 它 的 不 存 在. 譬 如, 若 干 年 前, 我 们 未 能 证 明 核 子 的 存 在 时, 假 如 我 们 断 然 肯 定 核 子 不 存 在, 那 在 今 天 看 来, 不 是 大 错 特 错 了 吗? 今 天 科 学 没 有 把 神 的 存 在 证 明 出 来, 是 科 学 还 没 有 发 展 到 那 种 程 度, 而 不 是 神 不 存 在 总 之, 人 的 五 官 是 有 限 度 的, 无 法 感 觉 出 神 的 存 在, 科 学 也 无 法 否 认 神 的 存 在. 因 此, 我 们 应 确 信 神 的 存 在 " 摘 自 伊 斯 兰 与 科 学 第 46 页 15

27 他 是 真 主 派 遣 给 全 人 类 的 最 后 一 位 使 者 ; 他 改 变 了 人 们 的 观 念, 恢 复 了 合 理 的 信 条 : " 我 身 为 真 主 的 使 者, 并 不 继 承 任 何 财 物, 而 我 们 所 留 下 的 也 只 作 为 施 赠 " 这 是 他 归 真 前 的 遗 言 - 他 的 名 字 叫 穆 罕 默 德 { 愿 主 赐 他 平 安!) 护 者 μ 子 名 者 ~..:(~'f-$':(~"':f; 气 f 汗 f 丁 -i'::'1"':'f-:(-:(':f':f:, 仔 仔 仔 ~':'f':f':'f':'f~':f-:(~~~':'f':f'1"':f':'f':f':'f':f':'f':f 讼 穆 军 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安! ) 号 f 仔 仔 f,-;f~ ~':f; 气 -;f, 耳 -;f";':f :i ':f':f':f':'f'i"'i":,':f-:"':f:"'i"':f':f' 斗 (~':f-:(d",;v'i"'i"-:(':f-:("'i" 仔 仔 仔 仔 在 十 字 军 愉 年 代, 人 们 捏 造 种 种 诽 谤 之 词, 对 陪 罕 默 德 圣 人 ( 愿 主 赐 他 平 安! ) 极 尽 诋 毁 之 能 事 而 今, 随 着 时 代 的 演 进, 人 们 崇 尚 思 想 自 由, 对 宗 教 也 采 取 宽 容 态 度, 而 西 方 学 者 对 穆 罕 默 德 圣 人 ( 简 称 陪 圣 ) 的 生 平 及 真 性 格 的 描 绘, 也 同 从 前 大 不 样 在 本 文 后 半 部, 我 们 列 出 一 些 非 陪 斯 林 学 者 对 悔 圣 的 评 价, 以 证 明 这 一 论 点 (D 十 字 军 : 公 元 十 一 世 记 末 董 IJ 十 三 世 纪 末. 罗 马 教 皇 和 西 欧 一 些 国 军 的 封 建 主 商 人. 打 者 夺 回 土 耳 其 限 斯 林 控 制 下 的 圣 地 耶 路 撒 冷 的 幌 子 而 组 织 的 侵 略 军. 士 兵 胸 前 际 十 字 符 号. 所 以 叫 十 字 军. 16

28 但 是, 对 于 穆 罕 默 德 是 真 主 派 遣 给 全 人 类 真 正 的 最 后 一 位 使 者 这 一 伟 大 事 实, 西 方 人 士 1 月 须 作 更 进 一 步 的 体 会 尽 管 客 观 事 实 俱 在, 而 人 们 也 受 到 启 迪, 但 不 少 西 方 人 仍 缺 乏 诚 意 : 他 们 不 肯 以 客 观 的 态 度. 去 探 求 租 了 解 穆 罕 默 德 是 真 正 由 真 主 振 遣 的 使 者 这 一 现 实 令 人 不 解 的 是, 人 们 对 愕 圣 完 美 的 人 格 和 成 就, 都 乐 意 加 以 颂 扬, 但 对 他 是 真 主 派 来 的 使 者 这 一 事 实, 却 或 明 或 暗 地 拒 绝 接 受 在 这 一 问 题 上. 我 们 确 实 ' 要 用 心 细 想, 研 究 一 下 什 么 叫 做 客 观 环 境 为 了 使 读 者 能 以 不 偏 不 倚 合 乎 逻 辑 和 客 观 的 态 度 去 断 定 穆 罕 默 德 是 不 是 由 真 主 诞 遣 的 使 者, 我 们 谨 将 穆 圣 生 平 中 光 辉 灿 烂 的 事 实 扼 要 地 记 述 如 下 : 愕 圣 在 四 十 罗 之 前. 从 未 显 露 过 他 在 政 治 1 专 道 和 演 讲 方 面 的 才 华 : 人 们 从 来 看 见 他 谈 论 过 超 自 然 的 玄 学 伦 理 道 德 法 律 政 治 经 济 和 社 会 学 等 方 面 的 问 题 毫 无 疑 问, 他 那 端 庄 的 仪 表 正 直 的 人 格 和 极 高 修 养 都 难 以 同 常 人 相 比, 可 人 们 依 然 看 不 出 他 有 什 么 特 别 不 平 凡 的 地 方, 更 没 料 到 他 对 人 类 的 将 来 会 有 伟 大 的 革 命 性 的 影 响 但 当 他 带 着 新 的 信 息, 从 希 拉 山 洞 出 来 的 时 候. 他 已 脱 胎 换 骨, 全 然 改 变 既 然 他 是 个 具 有 上 述 品 德 的 人. 他 怎 么 会 突 然 之 间 变 成 一 个 " 骗 子 ", 并 把 自 己 说 成 是 真 主 派 遣 来 的 使 者, 而 去 触 犯 众 怒 呢? 人 们 或 许 还 要 问.. 他 为 什 么 情 愿 去 受 那 么 多 苦 难?" 只 要 他 当 时 不 再 传 扬 他 的 宗 教, 那 时 的 人 都 愿 把 他 拥 戴 为 王. 并 把 当 地 的 财 宝 都 献 给 他 然 而, 面 对 金 搜 财 主 的 诱 惑. 他 毫 不 动 心 同 时. 他 面 临 着 种 种 来 自 他 本 族 人 的 侮 辱 抵 制 甚 至 肉 体 攻 击, 但 他 毫 不 气 馁, 仍 坚 持 强 力 传 扬 真 主 启 示 于 他 的 宗 教 在 诸 多 反 对 和 阴 谋 杀 害 他 的 情 况 下, 穆 圣 屹 立 如 山, 终 于 使 伊 斯 兰 教 得 以 崛 兴

29 伊 斯 兰 作 为 人 类 生 活 唯 一 正 确 的 指 引, 难 道 这 不 是 全 靠 真 主 的 默 助, 德 圣 本 人 根 深 蒂 固 的 信 仰 和 他 那 坚 忍 不 拔 传 扬 真 主 信 息 的 精 神, 才 被 人 们 所 接 受 的 吗? 况 且, 如 果 穆 圣 存 心 要 跟 基 督 徒 和 犹 太 教 徒 作 对 的 话, 那 他 为 什 么 还 要 人 们 相 信 耶 稣 ( 尔 撒 ).. 摩 西 ( 穆 萨 和 其 他 使 者 ( 愿 主 赐 福 给 他 们 呢? 还 要 把 相 信 这 些 使 者, 作 为 对 穆 斯 林 的 基 本 要 求 呢? 穆 圣 四 十 岁 之 前, 目 不 识 丁, 过 着 十 分 正 常 而 平 凡 的 生 活, 但 直 到 四 十 岁, 他 才 开 始 传 道, 这 使 整 个 阿 拉 伯 的 人 都 大 感 意 外 和 诧 异 ; 同 时 也 为 他 那 能 言 善 辩 的 举 止 深 感 折 服. 这 难 道 不 是 无 可 置 疑 的 证 据 呢? 他 所 带 来 的 信 息, 确 是 前 无 古 人, 后 无 来 者 的 ; 整 个 阿 拉 伯 最 负 盛 名 的 诗 人 传 道 者 和 演 讲 家 都 瞠 乎 其 后. 而 最 令 人 惊 奇 的, 是 他 带 来 的 古 兰 经 h 它 提 出 符 合 科 学 的 真 理, 而 在 他 那 个 年 代, 那 是 根 本 无 法 办 到 的 事, 这 又 是 什 么 原 因 呢? 最 后, 很 重 要 的 一 点 是 : 他 得 到 权 势 之 后, 为 什 么 还 要 过 着 艰 苦 的 生 活 呢? 只 要 仔 细 回 味 一 下 他 临 终 时 的 一 句 话, 我 们 便 可 思 之 过 半 了! 他 说 u 我 身 为 真 主 的 使 者, 并 不 继 承 任 何 财 物, 而 我 们 所 留 下 的 也 只 作 为 施 赠 " 事 实 上, 自 地 球 上 有 人 类 以 来, 真 主 曾 在 不 同 年 代 不 同 地 域, 派 遣 不 同 的 使 者, 而 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安 n 是 最 后 派 来 的 一 位. ( 以 下 所 引 述 的, 是 西 方 学 者 有 关 对 穆 圣 的 评 论 ) (1) 林 马 田 著 (Historie de la Tueqie) 卷 二 第 二 七 六 至 七 页 (1854 年 在 巴 黎 出 版 ) : " 如 果 我 们 以 :A. 目 标 远 大 ;B. 牵 件 缺 乏 ;c. 放 果 惊 人, 为 衡 量 人 类 奇 才 的 标 准, 那 么, 在 现 代 史 土, 还 有 哪 一 个 伟 人

30 能 跟 穆 罕 默 德 相 比 呢? 那 些 显 赫 一 时 的 人 物 所 缔 造 的 不 外 乎 是 武 器 法 律 和 帝 国 就 算 是 真 的 丁 不 起, 他 们 所 创 造 的 只 不 过 是 物 质 世 界 上 的 权 刀, 一 切 都 是 过 眼 云 烟, 会 在 他 们 眼 前 瓦 解 穆 罕 默 德 所 震 撼 的, 不 仅 是 军 队 法 纪 帝 国 人 民 和 朝 代, 而 是 当 时 活 在 世 土 占 三 分 之 一 的 数 以 百 万 计 的 民 众 更 有 甚 者, 他 使 人 类 对 圣 祭 神 灵 宗 教 观 念 信 仰 以 至 灵 魂 等 都 大 为 改 观 他 获 胜 时 能 够 克 制 ; 他 的 志 愿 是 一 心 为 主, 而 不 是 为 丁 争 取 成 立 自 己 的 王 国 他 不 停 地 祈 祷, 与 主 进 行 神 妙 的 交 谈 p 他 去 世 之 后 仍 赢 得 胜 利 一 一 - 凡 此 种 种, 都 证 明 也 不 是 骗 子 他 并 非 我 世 盗 名, 而 是 基 于 坚 强 的 信 念, 使 深 具 魄 刀 来 恢 复 教 义 信 条 这 信 条 有 两 种 含 章 : 其 一 是 真 主 独 一 无 二, 其 二 是 主 的 非 物 质 性 前 者 说 明 真 主 究 竟 是 什 么, 后 者 说 明 真 主 不 是 什 么 ; 前 者 以 实 际 行 动 推 翻 丁 假 神, 后 者 ~lj 以 文 字 阐 明 信 仰 总 而 言 之, 他 集 哲 学 家 雄 辩 家 传 道 者 立 法 者 和 勇 士 于 一 身 ; 他 改 变 丁 人 们 的 观 念, 恢.t 丁 合 理 的 信 备, 否 定 丁 对 偶 像 的 崇 拜, 并 建 立 丁 二 十 个 世 上 的 帝 国 和 一 个 精 神 王 国. 远, 就 是 穆 罕 默 德 就 算 我 们 拿 任 何 标 准 去 衡 量 世 界 伟 人, 试 问, 还 有 谁 能 超 过 他 呢?" (2 ) 爱 德 华 吉 朋 和 西 门 奥 里 合 著 撒 拉 逊 1 帝 国 史 第 五 十 四 页 0870 年 于 伦 敦 出 版 ) : "«古 兰 经 在 印 度 非 洲 和 土 耳 其 经 过 十 二 个 世 纪, 晏 受 离 经 叛 道 者 的 摧 皮 之 后, 应 使 我 们 惊 奇 的, 不 但 穆 罕 默 硅. 的 宗 1 撒 拉 逊 z 此 处 指 十 字 军 东 征 时 的 阿 拉 伯 人 或 穆 斯 林. 19

31 教 何 得 到 广 泛 的 传 播. 而 是 伊 斯 兰 真 理 水 恒 不 灭. 因 为 他 昔 日 在 麦 加 和 麦 地. 那 传 播 的 教 义 何 原 原 本 本 地 保 存 下 牵. 穆 罕 默 硅. 的 信 徒 -It,,! 担 任 何 诱 惑, 绝 不 龙 许 将 他 们 信 仰 和 崇 拜 的 目 标 降 至 人 类 感 官 能 幻 恕 的 地 步. 伊 斯 兰 简 单 却 示 不 变 史 的 宣 言 是 z 在. 仿 真 主 政 一 龙 二 $ 穆 罕 默 德 是. 主 的 使 者 '. 真 主 的 伟 大 从 不 回 任 何 尘 世 上 可 以 看 见 的 偶 像 而 有 所 蜓 榻. 穆 罕 默 德 所 得 到 的 萦 耀 从 不 超 越 人 类 英 雄 所 及 的 范 畴. 而 他 的 门 人 都 能 铭 记 他 的 教 训, 对 他 的 恩 德 的 感 灌 歌 唱, 也 不 会 越 出 理 性 和 宗 教 的 规 范 " (3) 波 士 和 夫 吏 密 斯 菁 穗 罕 默 德 和 穆 罕 默 德 教 第 九 十 二 页 <1874 年 于 伦 敦 出 版 h " 穆 罕 默 硅. 集 凯 槛 大 帝 和 教 宗 于 一 身 z 他 是 教 常 却 没 有 教 索 的 It 饰 s 他 是 凯 撒 卸 没 有 凯 撒 的 军 团 $ 也 没 有 常 备 车, 没 有 保 镖, 没 有 宫 段, 没 有 回 定 的 税 收 如 果 有 人 有 权 说 他 是 以 神 权 来 统 治 的. 那 必 定 是 穆 罕 默 德 因 为 他 具 有 绝 叶 的 统 治 能 力. 而 不 需 要 兵 器 和 任 何 支 持 " (4) 安 妮 瑟 辛 著 穆 罕 默 德 的 生 平 相 教 导 第 四 页 (1932 年 出 版 于 马 德 拉 斯 h " 任 何 研 究 远 位 阿 拉 伯 伟 大 先 扣 的 生 平 和 性 格 的 人, 任 何 认 识 他 如 何 生 活,-ia 何 教 导 人 们 的 人, 都 叶 这 位 杰 出 的 先 扣 - 一 真 主 的 其 中 一 位 使 者 一 一 是 绝 不 可 能 不 肃 然 起 敬 的 在 要 对 你 们 说 的 去 有 许 多 你 们 可 能 早 有 耳 闻 目 睹, 但 我 每 次 重 读 这 怪 记 述 时, 都 有 一 种 新 的 钦 佩 之 感, 一 种 叶 这 位 伟 大 的 阿 拉 伯 导 师 油 烈 而 起 的 虔 敬 之 情 e " 20

32 ( 5) 孟 甘 穆 手 Ij 著 «~ 罕 默 德 在 麦 力 日 第 五 十 二 页 ( 1953 年 牛 津 出 版 社 出 版 ) : " 他 为 丁 自 己 的 信 仰. 随 时 都 准 备 遭 受 迫 害 相 信 他 并 以 他 为 领 袖 的 人, 都 是 品 1 土 高 尚 之 士 穆 罕 默 德 本 人 最 后 ι 取 得 丁 伟 大 的 成 坑 凡 此 种 种. 都 说 明 艳, 是 个 品 格 完 美 的 人 硬 说 畸 罕 默 德 是 欺 世 盗 名 的 骗 于. 远 不 能 解 决 问 题. 反 而 会 引 出 更 多 的 问 题 非 常 可 惜, 历 史 人 物 在 西 才 社 会 所 得 到 的 许 价 中, 没 有 比 穆 早 默 德 所 得 到 的 史 糟! " (6) 詹 崎 斯 密 查 纳 著 伊 斯 兰 一 - 被 误 解 的 宗 教»( 见 美 国 版 读 者 文 摘»)1955 年 五 月 号 第 六 十 八 至 七 十 页 ): " 穆 罕 默 德 是 位 受 到 真 主 感 召 而 传 播 了 伊 斯 兰 教 的 圣 人 他 在 公 元 五 七 O 午 出 生 于 一 个 崇 抖 偶 像 的 阿 拉 伯 部 恙 他 一 出 生 便 成 丁 孤 儿. 因 此 对 宵 苦 无 依 者 孤 儿 寡 母 但 隶 和 备 受 压 迫 的 人, 都 特 别 怜 惜 二 十 岁 那 年, 他 已 是 个 成 功 的 商 人 二 十 五 岁 那 年. 雇 主 赏 识 他 的 才 能, 向 他 提 出 婚 约 o 虽, 钱 新 娘 子 比 他 大 十 五 岁, 但 也 要 丁 她. 并 叶 她 一 直 忠 虫 不 渝 同 他 出 世 前 的 大 J tt i 走 者 一 样, 起 初. 穆 罕 默 硅 总 觉 得 自 己 刀 不 从 心. 不 敢 自 封 为 传 达 真 主 信 息 的 使 者 但 后 来 天 使 命 令 他 : 念 呀!' 据 我 们 所 扣, 穆 罕 默 t 生 不 会 读 色 不 全 写, 但 他 却 默 诵 出 真 主 启 示 给 他 的 信 息 : 真 主 独 一 元 二 ' 这 个 信 息 后 来 在 世 上 起 丁 革 命 性 的 影 响 穆 罕 默 德 在 各 种 事 情 上 都 很 讲 求 实 际 当 他 的 爱 子 伊 卡 拉 欣 去 世 时, 恰 好 发 生 丁 日 蚀. 于 是, 人 们 便 纷 纷 传 言 这 是 真 主 的 吊 唁 叶 此. 柑 罕 默 硅 只 好 出 来 堪 培 : 日 蚀 是 一 种 自 然 现 21

33 象. 不 能 把 它 与 人 寞 的 生 死 远 在 一 起 ' 穆 罕 默 硅. 本 人 去 世 后, 有 些 人 恕 把 他 牟 为 神 灵. 他 的 继 承 者 就 此, 发 表 丁 一 篇 宗 教 史 土 地 位 崇 高 的 主 告 : 如 果 你 们 崇 拜 的 是 穆 罕 默 德, 那 他 已 死 去 s 但 如 果 你 们 祟 拜 的 是 真 主, 真 主 就 永 远 存 在! ' " ( 7) 迈 吉 尔 哈 特 著 一 百 名 历 史 上 影 响 力 最 大 的 人 物 3 第 三 十 三 页 0978 年 纽 约 哈 定 出 版 社 出 版 h " 在 所 有 'I) 出 的 世 上 最 具 影 响 刀 的 人 物 之 中, 我 确 认 穆 平 默 德 居 首. 这 样 做, 有 善 读 者 可 能 感 到 诧 异, 有 些 读 者 甚 至 合 提 出 质 问 z 但 不 论 从 宗 教 或 世 俗 哪 个 才 面 讲, 他 的 确 是 历 史 土 唯 一 最 为 成 功 的 人 物 " 22

34 古 兰 经 是 学 者 的 甘 霖, 是 贫 人 的 阳 春 ; 是 建 设 者 的 大 路, 是 信 士 们 的 明 灯 ; 是 对 非 难 者 的 反 证 ; 是 对 需 求 者 的 求 供 品 ; 是 学 人 的 宝 藏, 是 裁 判 者 的 原 则 一 阿 里 论 古 兰 经 人 类 只 从 两 个 途 径 得 到 安 拉 的 指 引 : 真 一 是 安 拉 的 话 语, 其 二 是 安 拉 选 择 了 他 的 使 者, 传 达 他 的 旨 意 给 人 们 这 两 者 是 相 辅 相 承 的 如 果 我 们 忽 视 其 一 而 试 图 认 识 安 拉 的 旨 意, 其 结 果 往 往 使 人 误 道 印 度 教 不 理 会 其 先 知 之 言, 只 顾 钻 研 有 如 字 谜 一 样 的 经 典, 结 果 茫 然 无 所 得 同 样, 基 督 教 全 不 理 会 安 拉 的 经 典, 只 重 视 耶 稣. 把 他 提 升 到 神 的 地 位, 因 而 亦 使 圣 经 的 精 粹 一 一 即 " 信 主 独 一 无 二 " 的 精 神 荡 然 无 存 事 实 上, 在 古 兰 经 出 现 之 前 的 主 要 经 典, 也 就 是 旧 约 和 福 音, 都 是 有 关 的 先 知 逝 世 后 很 久 才 成 书 的, 而 且 全 由 翻 译 而 来 这 是 因 为 摩 西 和 耶 稣 仍 在 世 时, 他 们 的 追 随 者 没 有 致 力 将 真 主 的 启 示 加 以 保 存, 而 在 先 知 去 世 后 很 久 才 书 写 下 来 因 此

35 我 们 现 在 所 见 到 的 圣 经 ( 包 括 旧 约 和 新 约 ), 都 是 根 据 个 别 的 门 徒 对 原 先 得 到 的 启 示 所 作 的 描 述, 加 以 翻 译 而 成 因 此, 内 容 或 多 或 少, 都 有 所 增 删 相 反, 最 后 的 启 示 古 兰 经 >. 却 是 现 存 原 原 本 本 相 传 下 来 的 一 部 经 典 安 拉 亲 自 保 证, 要 把 它 一 直 保 存 下 去 因 此, 整 部 古 兰 经 都 是 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安 ) 在 世 时 记 录 完 成 的 起 初 写 在 棕 榈 叶 羊 皮 纸, 甚 至 骨 块 上, 此 外, 穆 圣 有 敬 以 万 汁 的 门 徒, 都 能 背 诵 全 部 古 兰 经». 而 穆 圣 本 人 也 每 年 向 天 使 伽 伯 利 背 诵 一 遍 古 兰 经 )}; 而 在 他 快 要 去 世 的 那 年, 更 是 背 诵 过 两 遍 真 后, 第 一 位 哈 里 发 伊 斯 兰 领 抽 } 艾 布 伯 克 尔, 托 穆 圣 的 文 书 载 德 伊 本 萨 比 特 将 古 兰 经 汇 集 成 完 整 的 一 册 艾 布 伯 克 尔 一 直 保 存 这 部 古 兰 经 ), 直 到 去 世 为 止 后 来, 把 它 传 给 第 二 位 哈 里 发 欧 麦 尔, 再 传 给 德 圣 的 妻 子 ( 即 欧 麦 尔 的 女 儿 一 一 编 者 注 哈 福 赛 第 三 位 哈 里 发 婴 斯 曼 按 照 这 册 古 兰 经 抄 写 了 几 本, 分 送 至 各 个 陪 斯 林 地 区 人 们 之 所 以 苦 心 孤 诣 地 保 存 古 兰 经 >. 是 因 为 它 是 一 部 放 诸 万 世 而 皆 准 的 指 引 人 类 行 为 的 典 籍. 因 此, 这 本 经 典 虽 以 阿 拉 伯 文 启 示 而 来, 但 真 主 并 非 只 是 对 阿 拉 伯 人 说 话, 而 是 向 全 人 类 说 的. " 啊! 人 们 呀, 是 什 么 诱 使 你 们 背 离 主 的 正 道?" 古 兰 经 的 教 义 都 是 切 实 有 用 的. 这 体 现 在 穆 罕 默 德 愿 主 赐 他 平 安!> 以 及 历 代 虔 诚 的 穆 斯 林 所 树 立 的 良 好 榜 样 之 中. ( 古 兰 经 础 特 的 地 方 在 于 1 它 的 教 导 都 是 为 了 人 类 的 幸 福, 都 是 人 的 能 力 做 得 到 的. 不 论 从 哪 个 方 面 说.( 古 兰 经 所 显 示 的 智 慧, 是 无 须 争 议 的 它 不 责 难 折 磨 肉 体, 但 又 不 忽 视 灵 性 上 需 要. 它 不 使 真 主 人 格 化, 又 不 使 人 神 化 在 创 造 世 界 24

36 的 整 个 宏 图 伟 机 之 中, 各 事 各 物 都 各 按 其 位 有 些 学 者 推 断 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安 n 是 古 兰 经 的 作 者 p 他 们 这 样 说 实 际 上 是 睡 测 一 件 非 人 力 所 能 办 得 到 的 事. 在 公 元 六 世 纪 的 时 候, 有 谁 能 说 得 出 古 兰 经 所 载 的 充 满 科 学 根 据 的 真 理 呢? 他 能 够 象 我 们 从 今 日 的 科 学 得 知 的 那 样, 如 此 准 确 地 描 述 胎 儿 在 子 宫 内 的 成 投 过 程 吗? 其 次, 在 四 十 岁 之 前, 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安!> 只 是 以 诚 实 待 人 品 格 高 尚 见 称. 那 么 为 何 到 了 四 十 岁, 他 忽 然 之 间 就 能 著 述 本 无 与 伦 比 的 巨 著 呢? 怎 么 能 完 成 一 本 在 他 那 个 年 代 所 有 的 阿 拉 伯 一 流 诗 人 雄 辩 家 合 起 来 也 无 法 写 得 出 的 古 兰 经 呢? 这 合 乎 逻 辑 吗? 最 后, 在 他 那 个 时 代 的 社 会, 穆 罕 默 德 愿 主 赐 他 平 安 l) 被 公 认 为 一 位 值 得 信 赖 的 人 艾 敏 ). 而 时 至 今 日, 非 穆 斯 林 学 者 亦 很 尊 崇 他 的 人 品 道 德 z 既 然 如 此, 他 还 会 徒 托 空 言, 弄 虚 作 假, 却 能 训 练 出 数 以 千 计 的 诚 实 正 直 品 格 完 美 的 门 人, 为 人 类 在 地 球 上 建 立 最 完 美 的 社 会 吗? 因 此, 任 何 诚 恳 地 追 求 真 理 的 人, 只 要 不 怀 偏 见, 必 定 会 相 信 古 兰 经 是 由 真 主 启 示 而 来 的 下 面 引 述 几 位 著 名 的 非 穆 斯 林 学 者 对 古 兰 经 的 见 解, 读 者 无 须 同 意 他 们 的 意 见, 但 从 他 们 的 言 论 中, 读 者 可 以 体 会 到 对 于 古 兰 经 的 看 法 现 今 世 界 已 逐 渐 走 向 现 实 我 们 谨 在 此 向 开 明 的 学 者 呼 吁, 请 他 们 从 上 文 所 述 的 各 点 着 眼, 去 研 习 古 兰 经 我 们 可 以 肯 定 地 说, 只 要 他 们 愿 意 这 样 做, 一 定 体 会 到 古 兰 经 绝 不 会 是 人 力 所 能 写 成 的 经 典 (1) 歌 穗, 见 休 斯 著 伊 斯 兰 词 典 五 二 六 页 z "( 古 兰 经 是 百 读 不 厌 的, 每 读 一 次, 起 初 总 觉 得 它 更 新

37 鲜 丁, 不 久 它 就 引 人 入 脏, 使 人 惊 心 动 魄, 终 于 使 人 肃 然 起 敬 s 其 主 体 回 内 容 与 目 的 而 有 所 不 同 z 时 而 严 且, 时 而 庄 丽, 时 而 使 人 敬 畏 一 一 总 之, 其 庄 严 性 是 不 容 否 认 的 H H - 经 典 将 对 世 世 代 代 都 影 响 深 远." 因 此, 这 部 (2) 马 高 里 奥 夫 为 卢 华 所 著 论 古 兰 经 一 书 而 写 的 序 言 o ( 见 第 七 页, 一 九 七 七 年 纽 约 人 人 出 版 社 出 版 ) : " 元 可 否 认, 在 世 界 伟 大 的 宗 教 典 峰 之 中,( 古 兰 经 占 有 重 要 一 席, 虽 然 古 兰 经 是 宗 教 典 据 中 最 后 一 部 划 时 代 之 作, 但 它 却 能 是 广 泛 地 都 响 世 迫 人 心. 它 给 人 类 带 来 丁 全 新 的 思 潮 和 品 格. 一 开 始, 它 的 影 响 使 整 个 阿 拉 伯 半 岛 沙 漠 土 不 同 宗 教 的 国 家 改 变 为 一 个 英 雄 之 圈, 继 而 缔 造 丁 政 教 合 一 的 广 大 穆 斯 林 世 界, 其 影 响 和 刀 量, 是 今 日 欧 洲 和 A; 才 各 国 所 不 容 忽 视 的." (3) 史 泰 格 斯 博 士 见 休 斯 著 伊 斯 兰 词 典 第 五 二 六 至 七 页 ): " 就 算 是 遥 远 ' 的 读 者 译 者 z 指 我 们 二 十 世 纪 的 人 一 一 所 谓 追 埠 是 指 时 代 亦 或 智 刀 发 展 的 差 3I!- 阅 读 古 兰 经 时 都 会 产 生 强 烈 和 似 乎 矛 盾 的 感 受, 但 古 兰 经 不 仅 能 征 服 人 的 开 始 阅 读 它 时 对 它 所 产 生 的 抗 拒, 并 将 读 者 对 立 的 感 受 转 化 为 惊 讶 和 崇 敬. 这 样 一 部 作 品 确 是 人 类 心 灵 奇 异 的 产 物, 是 每 一 位 肯 用 心 研 究 人 类 命 尾 的 学 者 最 感 兴 趣 的 谏 题." (4) 莫 里 斯 比 卡 伊 著 圣 经 古 兰 经 和 科 学 第 一 二 五 页 一 九 七 八 年 出 版 ):

38 " 土 丈 所 述 的 观 点, 足 以 证 明 那 兽, 认 为 古 兰 经 是 穆 罕 默 雄 所 作 的 人 所 提 出 的 假 设, 是 站 不 住 脚 的 一 个 目 不 识 丁 的 人, 怎 能 会 成 为 阿 拉 伯 丈 坛 一 位 最 重 要 的 作 者 呢? 但 他 竟 能 做 到 丁 这 一 切, 而 没 出 现 哪 怕 是 最 艇, 卜 的 差 错! 他 又 怎 么 能 够 说 得 出 一 怪 在 他 那 个 年 代 元 人 懂 得 而 又 有 科 学 根 据 的 真 理 呢? 因 此, 就 算 我 们 把 它 视 为 丈 学 作 品, 也 不 应 以 主 观 睡 测 或 唯 美 主 义 等 先 入 为 主 的 原 则 去 衡 量 它,Jf, 应 以 它 对 穆 罕 默 硅. 同 时 代 的 人 和 同 胞 所 产 生 的 影 响 去 评 价 它 古 兰 经 声 音 雄 亮, 说 服 刀 极 强 z 它 发 人 深 省, 把 当 时 离 心 很 重 甚 至 立 场 敌 对 的 分 子 紧 密 结 合 在 一 起, 形 成 组 织 严 密 的 回 体 ; 它 以 形 象 活 泼 的 观 念, 启 迪 当 时 仍 局 限 于 阿 拉 伯 思 恕 的 人 们 ; 它 言 词 简 洁 而 至 善 至 美 ; 在 蛮 横 的 部 落 中 始 过 出 一 个 主 明 之 国, 将 古 代 走 至 丁 的 历 史 带 往 一 个 新 的 正 确 才 向 " (5) 阿 比 阿 巴 利 古 兰 经 译 释 第 十 页 ( 一 九 六 四 年 伦 敦 牛 津 大 学 出 版 社 出 版 ): " 为 丁 在 前 人 ( 指 以 前 的 译 者 ) 的 基 础 上 刀 求 改 进, 又 为 丁 辛 出 一 些 足 以 反 映 阿 拉 伯 文 古 兰 经 修 辞 优 美 的 文 章, 我 痛 下 苦 功 研 究 古 兰 经 那 错 站 是 杂 变 化 元 穷 的 韵 律 除 丁 它 所 载 的 信 息 之 外,( 古 兰 经 那 美 妙 的 修 辞 和 韵 律, 无 可 否 认 地 使 它 成 为 人 类 立 学 作 品 的 伟 大 杰 作 诚 如 伊 斯 兰 信 徒 营 可 所 述 : 1 古 兰 经 的 特 色, 就 像 元 法 模 仿 的 支 响 乐, 单 单 它 的 音 律 己 足 以 使 人 在 喜 忘 我 而 掉 泪 '( 古 兰 经 的 音 调 之 美, 几 乎 全 被 以 前 的 译 者 忽 略 丁 因 此, 跟 原 本 古 兰 经 铿 锵 it 稚 的 呼 藻 相 比, 译 者 所 译 出 来 的, 在 韵 律 才 面, 就 显 得 沉 闷 平 淡 得 多 丁 J" 27

39 (6) 莫 里 斯 比 卡 伊 著 古 兰 经 和 现 代 科 学 第 十 八 页 一 九 八 一 年 出 版 ): " 如 果 我 们 以 现 代 的 如 识, 对 古 兰 经 作 完 全 客 观 的 检 验, 我 们 自 然 体 会 到,( 古 兰 经 跟 我 们 的 现 代 化 知 识 是 吻 合 的. 这 一 点 在 先 前 所 述 的 事 例 中, 已 屡 见 不 鲜. 在 穆 罕 默 雄 崎 年 代, 人 们 的 知 识 水 平, 当 然 难 以 与 今 时 今 日 相 比, 因 此, 著 乱 在 那 个 年 代, 有 人 竟 能 创 造 出 这 样 一 部 经 典, 在 我 们 看 来, 确 实 难 以 恕 象. 就 是 因 为 这 个 雄 栓,( 古 兰 晕 ' 的 启 示 有 它 拉 特 的 地 位. 这 个 问 题 肯 定 难 倒 科 学 客 们, 击, 果 我 们 不 是 怀 有 偏 见 崎 话, 就 必 然 承 认 这 是 单 从 物 质 观 点 无 法 解 锋 的 事 情." f 叫 ~.~. 白 ~ 飞 ; 古 兰 经 是 百 科 全 书 i ; ; 法 国 大 哲 学 家 摩 里 需 士 在 读 了 古 兰 经 的! + 法 文 译 本 后 评 论 道 u 我 跟 断 嚣,( 古 兰 经 是 家? : 生 的 上 带 居 市 结 一 位 先 知 的 最 伟 大 的 经 典 + ;.. 因 此, 科 学 家 应 现 吉 兰 经 是 - 所 科 学 院 5; ; 语 雷 学 家 应 现 古 兰 经 为 一 部 大 辞 书 z 立 法 学 ; + 家 应 视 古 兰 经 为 一 部 法 学 辞 书 ; 诗 人 应 现 古? ; 兰 经 为 - 部 诗 学 -t ;; \:t.??~.?? 令 '~'?'?'? 28

40 死 亡 是 最 好 的 教 师, 一 阿 里 f-': 叶 ~ 岭 人 死 后 有 没 布 后 世 这 一 问 题, 并 不 属 于 科 学 范 晴, 因 科 学 只 关 心 如 何 将 感 官 资 料 分 类 和 分 析. 况 且, 人 们 对 来 生 后 世 这 个 观 念, 是 自 古 以 来 就 有 的, 但 人 们 对 科 学 的 探 求 和 研 究, 只 不 过 是 近 代 几 百 年 间 的 事 而 已. 真 主 历 次 派 来 的 众 多 使 者, 都 教 导 人 们 崇 拜 真 主, 相 信 死 后 有 后 世 之 说. 他 们 那 样 强 调 后 世 之 说, 以 致 认 为 人 们 若 对 后 世 有 些 徽 怀 疑, 就 是 否 定 真 主 的 存 在, 使 其 他 的 信 仰 变 得 毫 无 意 义. 真 主 派 来 众 多 的 使 者, 他 们 在 世 的 年 代 相 隔 数 以 千 年 计 分 致. 这 就 足 以 证 明, 他 们 所 宣 示 的 涉 及 后 世 的 知 识, 都 得 自 同 一 的 来 源 z 来 自 真 主 的 启 示. 人 们 都 知 道, 这 些 使 者 往 往 受 到 他 们 族 人 的 极 力 反 对, 主 要 就 是 因 为 后 世 这 个 问 题, 在 其 族 人 看 来 是 不 可 能 的 事. 尽 管 人 们 反 对, 但 众 使 者 都 能 赢 取 许 多 虔 诚 门 徒 的 信 任. 这 就 引 出 了 一 个 问 题 : 是 什 么 力 量 使 那 些 门 人 放 弃 他 们 植 先 确 立 的 信 仰 传 统 和 习 俗, 又 明 知 会 受 族 人 的 排 斥, 而 甘 愿 冒 险 接 受 后 世 之 说 这 个 信 仰 呢? 答 案 很 简 单 z 他 们 运 用 心 智 的 能 力, 体 会 到 真 理 确 实 如 此. 那 么, 他 们 是 否 透 过 感 性 知 觉 而 认 识 到 这 个 真 理 呢? 不 是, 因 为 人 们 不 可 能 对 29

41 后 世 有 感 性 经 验 事 实 上, 真 主 除 了 给 予 人 们 感 性 知 觉 之 外. 也 给 予 人 们 理 性 美 感 和 道 德 知 觉. 正 是 这 些 知 觉 指 引 人 们 体 会 到 那 些 无 法 透 过 感 官 资 料 求 证 的 事 实 就 是 因 为 这 个 缘 故, 真 主 所 有 的 使 者 在 教 导 人 们 相 信 真 主 和 后 世 时, 也 同 时 唤 醒 人 们 的 美 感 道 德 和 理 性 认 识. 举 例 说, 当 麦 加 的 偶 像 崇 拜 者 否 认 有 后 世 的 可 能 时,( 古 兰 经 便 提 出 十 分 合 乎 逻 辑 的 论 据, 揭 露 出 他 们 那 种 立 场 的 弱 点 古 兰 经 说 : " 他 为 我 ( 真 主 造 了 - 个 比 喻 而 他 却 忘 了 我 ( 真 主 ) 曾 造 就 他. 他 说 J 谁 能 使 朽 骨 复 活 呢?' 你 ( 穆 圣 ) 说 : 最 初 创 造 他 的, 将 使 他 复 活 z 他 是 全 细 一 切 众 生 的. 他 为 你 们 用 绿 树 创 造 火, 你 们 便 用 那 绿 树 燃 火.' 难 道 能 造 天 地 的, 不 能 造 象 他 们 那 样 的 人 吗? 不 然! 他 确 是 善 造 的, 确 是 全 细 的 0"«古 兰 经 ) 36: 78-81> 在 另 一 章 节 里,( 古 兰 经 清 楚 地 指 出, 不 信 者 否 定 后 世 之 说, 没 有 可 靠 的 依 据, 他 们 的 观 点, 全 凭 猜 测 古 兰 经 说 " 他 们 说 : 只 有 我 们 的 今 世 生 活, 我 们 死 的 死, 生 的 生, 只 有 光 阴 能 使 我 们 消 灭 '. 他 们 对 于 那 事, 一 无 所 知, 他 们 专 事 猜 测. 有 人 对 他 们 宣 读 我 真 主 的 明 显 的 迹 象 的 时 候, 他 们 只 是 借 口 说 : 你 们 把 我 们 的 祖 先 召 唤 回 来 吧, 如 果 你 们 是 说 实 话 的 0'" «古 兰 经 ) 45:24-25) 当 然, 真 主 定 会 使 人 复 活 起 来. 但 主 有 他 自 己 的 一 套 计 划 安 排 终 有 一 天 整 个 地 球 会 遭 毁 灭, 死 人 会 复 活, 他 们 全 都 站 到 真 主 跟 前. 那 天 将 会 是 后 世 的 开 始 z 而 后 世 是 永 恒 的, 没 有 终 止 的. 在 那 一 天, 真 主 会 按 照 人 们 生 前 的 善 恶, 施 行 赏 罚. 古 兰 经 说 明 后 世 是 必 要 的, 这 个 解 释 正 符 合 人 类 道 德 良 知 的 要 求, 事 实 上, 如 果 人 们 死 后 没 有 后 世, 那 么 信 不 信 真 30 z

42 主 都 无 关 紧 要. 因 为 就 算 人 们 相 信 有 真 主, 那 个 主 也 是 一 个 不 公 正 和 不 负 责 任 的 主, 因 为 " 他 ' 创 造 了 人 类 而 不 关 心 他 们 的 命 运. 然 而, 我 们 肯 定 真 主 是 公 正 的. 他 曾 严 惩 暴 君. 暴 君 的 罪 行 难 以 胜 数 z 他 们 滥 杀 数 以 百 计 无 辜 的 人, 给 人 类 社 会 带 来 贪 脏 枉 法, 随 心 所 欲 地 奴 役 民 众 等 等. 人 们 在 世 上 的 生 命 是 很. 短 暂 的, 而 我 们 所 处 的 有 形 世 界 也 并 非 是 永 恒 不 灭 的. 因 此, 俗 世 是 无 法 做 到 公 平 的 赏 善 罚 恶 的. ( 古 兰 经 )fl 强 调 审 判 日 终 必 来 I 恼, 届 时 真 主 会 按 照 人 们 生 前 的 善 恶 判 定 他 们 在 后 世 的 命 运 o ( 古 兰 经 3 说 z " 不 信 逝 的 人 们 说, 审 判 日 : 不 会 降 临 我 们.' 你 穆 圣 说 z 不 然, 我 凭 主 发 誓, 它 必 降 临 你 们. 我 的 主 是 全 细 菌 玄 的, 天 地 间 微 尘 童 的 事 物, 不 能 远 离 他 F 比 那 更 小, 更 大 的, 都 - 一 清 楚 记 载 在 记 录 中 '. 以 使 他 在 复 活 时 报 酬 信 遭 而 行 善 的 人 们. 这 等 人 将 获 敬 辑 和 优 厚 的 给 弊. 竭 力 反 对 我 真 主 的 迹 象 以 为 已 经 成 功 的 人, 将 受 痛 苦 的 刑 罚." «古 兰 经 ) 34:3-5) 在 复 活 日, 真 主 将 会 完 全 显 示 他 的 公 正 和 仁 慈. 那 些 活 在 世 上 时 为 了 崇 拜 他 而 忍 受 痛 苦, 并 相 信 永 恒 的 福 利 在 等 待 着 他 们 的 人, 将 会 沐 浴 在 真 主 的 仁 慈 之 中 F 但 那 些 滥 用 真 主 恩 典, 完 全 不 理 会 后 世 的 人, 将 会 处 于 极 其 悲 惨 的 状 况 中 A 古 兰 经 对 此 二 者 的 区 别, 说 得 很 清 楚.( 古 兰 经 说 z " 得 到 我 ( 真 主 ) 的 羹 好 应 许, 而 将 获 得 实 惠 的 人, 与 在 今 世 生 活 中 获 得 我 的 给 弊 而 在 复 活 日 披 传 唤 者, 彼 此 相 似 吗 1" " 古 兰 经 ) 28:6D 古 兰 经 也 告 诉 我 们, 现 实 的 生 活, 是 为 永 恒 的 后 世 作 好 准 备. 那 些 否 认 后 世 的 人, 变 成 了 他 们 自 己 私 欲 的 奴 隶 ; 他 们 取 笑 行 善 和 敬 畏 真 主 的 人, 这 些 人 只 有 在 死 亡 的 时 候, 才 体 会 31

43 到 自 己 是 多 么 的 愚 蠢, 而 希 望 有 机 会 改 过 自 新. 但 那 时 他 们 悔 之 已 晚 A 古 兰 经 b 对 这 些 人 死 时 的 惨 象 和 对 审 判 日 的 恐 惧, 以 及 真 主 保 证 给 予 虔 敬 的 信 者 永 恒 的 赏 赐, 都 有 美 妙 的 极 述. 古 兰 经 说 z " 尊 到 死 亡 降 临 他 们 中, 一 旦 有 人 临 危 时, 他 才 说 E 我 的 主 啊! 求 你 让 我 返 回 人 间, 也 许 我 能 借 我 所 遗 留 的 财 产 而 行 善 J 绝 不 然! 这 是 他 必 然 要 说 的 一 句 话, 在 他 们 的 前 面, 有 一 个 屏 障, 直 到 他 们 复 活 的 日 子. 号 角 一 响, 他 们 之 间 的 亲 属 关 系, 眈 不 存 在 了, 他 们 也 不 能 互 相 询 问. 凡 善 功 的 分 量 量 的, 都 是 成 功 的 F 凡 蕃 功 的 分 量 轻 的, 都 是 亏 损 的 s 他 们 将 永 居 火 狱 之 中. 火 焰 烧 灼 他 们 的 脸, 他 们 在 火 狱 中 痛 得 明 着 嘴 0" 兰 经 ) 23:99-104) «古 相 信 人 死 之 后 有 后 世, 不 但 能 保 证 在 后 世 我 得 成 功, 而 且 能 带 来 现 世 的 和 平 与 幸 福, 因 为 人 们 有 了 这 个 倩 仰 之 后, 就 会 在 他 们 的 行 为 上 更 为 负 责, 更 为 忠 于 职 守. 就 让 我 们 谈 谈 古 代 的 阿 拉 伯 人 吧! 他 们 起 韧 不 相 信 后 世, 都 沉 洒 于 赌 博 饮 酒 种 族 仇 恨 抢 掠 和 谋 杀 之 中. 但 当 他 们 相 信 了 真 主 强 一 和 后 世 之 后, 他 们 变 成 了 世 界 上 最 守 纪 律 的 民 族. 他 们 戒 除 了 恶 习, 在 需 要 的 时 候 互 相 帮 忙, 以 公 正 和 平 等 的 方 法 去 解 决 他 们 的 纷 争. 同 样, 不 相 信 人 死 后 有 后 世, 不 仅 在 后 世 遭 受 惩 罚, 在 现 世 也 招 致 恶 果. 当 全 国 的 人 都 不 相 信 后 世, 种 种 邪 恶 和 贪 污 腐 败 的 事 情 都 会 蔓 延 起 来, 最 终 会 毁 灭 社 会 o 的 叙 述 = ( 古 兰 经 对 阿 德 人 赛 莫 德 人 和 法 老 的 灭 亡, 有 颇 为 详 细 " 费 莫 德 人 和 阿 德 人, 曾 否 认 大 难 ( 大 堆 即 审 判 日 至 于 费 莫 德 人 呢, 已 为 严 刑 所 毁 灭 F 至 于 阿 德 人, 已 为 魁 吼 的 暴 风 32

44 所 毁 灭 真 主 曾 使 暴 风 对 着 他 们 连 刮 了 七 天 七 夜, 你 ( 穆 圣 ) 看 阿 德 人 倒 仆 在 地 上, 好 象 空 心 的 海 枣 树 干 - 样 你 ( 穆 圣 能 看 到 他 们 还 有 任 何 残 存 的 吗? 法 老 和 在 他 之 前 的 人, 以 及 被 倾 履 的 城 市 和 居 民, 又 再 犯 罪, 他 们 曾 违 抗 他 们 的 主 的 使 者, 故 他 严 厉 惩 治 了 他 们, 当 大 水 泛 滥 的 时 候, 我 ( 真 主 让 你 们 乘 筒, 以 便 我 真 主 ) 以 那 件 事 为 你 们 的 故 训, 以 便 能 记 忆 的 耳 朵 把 它 记 住. 当 号 角 一 响, 大 地 和 山 岳 都 被 移 动, 且 互 相 碰 撞 一 次 的 时 候 z 在 那 日, 那 件 大 事 将 发 生, 天 将 破 裂 ; 在 那 日, 在 他 们 上 面, 将 有 八 个 天 使, 担 负 你 ( 穆 圣 的 主 的 宝 座 ; 在 那 日, 你 们 将 被 检 阅, 你 们 的 任 何 秘 密, 都 无 法 隐 蕴. 用 右 手 接 受 自 己 的 功 过 簿 的 人 将 说 z 你 们 拿 我 的 功 过 簿 谈 谈 吧! 我 确 已 猜 想 到 我 必 遇 见 我 的 帐 目 ' 他 将 在 愉 快 的 生 活 里, 在 崇 高 的 乐 园 里, 那 里 面 的 水 果 伸 手 可 得. 你 们 可 以 愉 快 地 饮 食, 因 为 你 们 在 过 去 的 岁 月 中 行 过 善 J 以 左 手 接 过 自 己 的 功 过 簿 的 人 将 说 z 啊 呀! 但 愿 我 没 有 接 过 我 的 功 过 薄, 不 知 道 我 自 己 的 帐 目! 但 愿 尘 世 的 死 亡 已 了 结 载 的 一 生! 我 的 财 产 于 我 毫 无 槽 益, 我 的 扭 柄 已 从 我 的 手 中 消 灭 '" «古 兰 经 ) 69:4-29) 概 括 而 言, 我 们 有 充 分 理 由 相 信 后 世 之 说 = 第 一, 真 主 派 来 的 所 有 使 者, 都 教 导 人 们 相 信 后 世 z 第 二, 凡 以 相 信 后 世 而 建 立 的 社 会, 都 是 最 理 想 的 和 平 社 会 z 它 们 都 能 摆 脱 违 反 社 会 道 德 的 邪 恶 z 第 三, 历 史 证 明, 大 凡 受 使 者 屡 次 警 告 而 仍 然 执 迷 不 悟 整 体 拒 绝 接 受 后 世 的 人 群, 甚 至 在 现 世 都 曾 全 体 受 到 真 主 的 惩 罚 z 第 四, 如 果 没 有 后 世, 那 么 真 主 的 公 正 和 仁 慈, 都 变 得 毫 无 意 义 了 33

45 我 的 使 命 是 为 了 完 成 优 良 的 道 德 一 穆 罕 默 德 伊 斯 差 de 道 德 制 度 伊 斯 兰 给 人 类 确 立 了 一 些 普 遍 的 基 本 权 和 这 些 权 利 在 任 何 情 况 下 都 得 尊 重 和 遵 守. 为 了 使 人 们 得 到 这 些 权 利, 伊 斯 兰 不 仅 提 供 了 法 律 上 的 保 障, 还 建 立 了 一 套 很 有 效 的 道 德 制 度. 在 伊 斯 兰 教 里, 任 何 事 如 果 能 促 进 个 人 或 社 会 的 幸 福, 便 是 合 乎 道 德 的 F 反 之, 任 何 损 害 个 人 和 社 会 的 事, 都 不 合 乎 道 德. 伊 斯 兰 教 很 重 视 对 真 主 的 爱 和 对 别 人 的 爱. 因 此, 它 警 告 人 们 不 要 太 偏 重 形 式 主 义 o ( 古 兰 经 说 z " 你 们 把 自 己 的 脸 转 向 东 方 和 西 方, 都 不 是 正 义 正 义 是 信 真 主, 信 末 日, 信 天 使, 信 天 经, 信 先 知, 并 将 所 爱 的 财 产 施 济 亲 戚 孤 儿 贫 民 乞 丐 和 黯 取 奴 章, 并 谨 守 拜 功, 完 纳 天 课, 履 行 约 亩, 忍 受 穷 困 患 难 和 战 争. 这 等 人, 确 是 忠 贞 的 F 这 等 人, 确 是 敬 畏 的 0" «古 兰 经 ) 2: 177) 这 一 节 古 兰 经 文 将 什 么 是 正 道 什 么 是 敬 畏 真 主 的 人 描 述 得 淋 漓 尽 致. 守 正 道 和 敬 畏 真 主 的 人 不 仅 服 从 有 益 身 心 的 规 则, 更 应 全 心 爱 主 和 爱 他 人, 我 们 要 注 意 四 点 : 34

46 (1) 我 们 的 信 仰 应 该 真 挚 而 诚 恳 p (2) 我 们 应 随 时 准 备 将 这 种 信 仰 表 现 在 对 别 人 友 爱 的 行 为 上 s (3) 我 们 应 努 力 做 个 对 人 类 社 会 有 益 的 人, 并 对 人 类 社 会 的 进 步 和 文 明 做 出 应 有 的 贡 献 p (4) 我 们 个 人 的 灵 魂 和 意 志 必 须 坚 强, 在 任 何 情 况 下 都 不 得 动 摇. 这 四 点 是 判 断 行 为 好 坏 的 准 则. 整 个 道 德 行 为 的 规 范, 都 环 绕 在 这 些 准 则 上. 在 制 定 任 何 道 德 禁 令 前, 伊 斯 兰 首 先 使 人 深 切 体 会 到 : 他 的 一 切 行 为 都 得 向 真 主 交 代 p 不 论 何 时 何 地, 真 主 都 在 注 视 着 他 他 可 以 躲 过 世 人 的 视 线, 但 他 不 能 逃 避 真 主 的 视 线 z 他 可 以 欺 骗 任 何 人, 但 欺 骗 不 了 真 主 E 他 可 以 逃 离 任 何 人 的 掌 握, 但 他 逃 避 不 了 真 主 的 掌 握 伊 斯 兰 教 以 取 悦 真 主 作 为 人 生 的 目 标, 因 而 提 供 了 最 高 的 道 德 标 准. 这 必 然 为 人 类 道 德 的 演 进 提 供 了 无 限 途 径. 伊 斯 兰 视 真 主 的 启 示 为 人 类 知 识 的 根 本 来 源, 使 道 德 标 准 永 恒 而 稳 固 因 而 人 们 可 以 在 合 理 的 范 围 内, 得 到 真 正 的 调 节 适 应 和 革 新 当 然, 这 些 调 节 适 应 和 创 新 并 非 指 用 于 歪 曲 和 狂 妄 的 偏 差 方 面, 也 不 是 用 于 原 子 相 对 论 或 道 德 移 游 方 面 人 们 热 爱 和 敬 畏 真 主, 无 形 中 就 是 接 受 道 德 的 制 约, 使 他 们 在 即 使 没 有 外 在 压 力 的 情 况 下, 也 会 服 从 道 德 的 定 律 透 过 信 主 和 审 判 日, 人 们 便 得 以 恳 切 和 全 心 全 意 地 遵 守 道 德 行 为 伊 斯 兰 不 会 利 用 所 谓 独 创 性 和 革 新 的 假 象, 引 进 一 些 新 奇 的 道 德 行 为 ; 众 所 周 知 的 道 德 规 范, 也 不 会 存 心 贬 低 其 重 要 性 ; 更 不 会 无 缘 无 故 夸 大 某 些 美 德 的 重 要 性, 而 忽 略 其 他 的 德 行 伊 斯 兰 的 道 德 规 范 制 度 包 含 所 有 为 人 们 所 熟 悉 的 美 德, 以 35

47 平 衡 合 度 的 方 式. 分 配 到 人 生 整 体 规 划 的 各 个 适 当 的 环 节 上 这 个 道 德 制 度, 开 阔 了 个 人 和 集 体 生 活 的 领 域 它 包 括 个 人 的 家 庭 联 系 公 民 守 则, 以 及 政 治 经 济 法 律 教 育 和 社 会 的 各 个 环 节, 其 范 围 遍 及 家 庭 和 社 会, 从 餐 桌 至 战 场 及 和 平 会 议 上, 也 就 是 由 生 至 死, 从 摇 篮 到 坟 墓 总 而 言 之, 伊 斯 兰 的 道 德 原 则, 应 用 范 围 非 常 广 泛, 人 生 各 方 面 无 所 不 包, 在 这 个 制 度 下. 道 德 高 于 一 切, 使 人 在 日 常 生 活 的 各 方 面, 不 受 私 欲 和 小 利 所 支 配, 而 完 全 符 合 道 德 的 规 范 伊 斯 兰 的 道 德 观 规 定 人 们 要 尽 量 过 善 良 的 生 活, 排 除 所 高 邪 恶. 它 不 单 要 求 人 们 行 善, 更 要 确 立 美 德, 根 除 恶 习 它 要 人 们 做 好 事, 禁 止 做 坏 事 它 要 人 们 接 受 良 心 的 判 决 ; 美 德 绝 不 可 放 于 次 要 的 地 位. 那 些 回 应 这 个 号 召 的 人 们 都 聚 集 一 起 而 称 为 陪 斯 林, 组 成 穆 斯 林 世 界. 穆 斯 林 世 界 的 目 标 是 合 力 建 造 善 良 的 世 界, 极 力 制 止 和 铲 除 邪 恶 我 们 在 此 提 供 一 些 有 关 穆 斯 林 生 活 各 方 面 的 伊 斯 兰 基 本 的 道 德 指 引. 这 些 教 义 涉 及 穆 斯 林 个 人 道 德 行 为 广 阔 的 领 域, 以 及 他 对 社 会 的 责 任. (1) 对 主 虔 敬 古 兰 经 认 为 对 主 虔 敬 是 穆 斯 林 的 最 高 品 质.( 古 兰 经 i~: " 在 真 主 看 来, 你 们 中 最 虔 敬 者, 是 你 们 之 中 量 尊 贵 者 " «古 兰 经 )49:13) 恭 顺 谦 虚 抑 制 怒 火 和 欲 望 ; 诚 实 正 直 忍 耐 坚 定 和 守 36

48 信, 都 是 古 兰 经 一 再 强 调 的 美 德 o «古 兰 经 说 : " 真 主 是 喜 爱 坚 忍 者 的 0"«古 兰 经 )3:146) " 你 们 当 趋 向 主 的 饶 恕, 和 那 宽 若 天 地 的 天 园 s 那 是 为 敬 畏 的 人 预 备 的. 那 般 人 他 们 在 困 蕾 的 时 候 施 舍, 且 是 抑 越 饶 人 的, 安 拉 喜 爱 行 善 的 人 0" «古 兰 经 ) 3: ) " 你 当 守 拜 功, 当 命 人 行 善, 止 人 作 惠, 并 忍 受 所 遭 遇 的. 这 确 属 于 意 志 坚 定 的 事 情. 你 不 要 对 人 骄 傲, 你 不 要 在 地 上 狂 行, 安 拉 实 不 喜 骄 傲 自 矜 的 人. 你 要 中 道 而 行, 你 要 低 声 z 的 确, 声 音 中 最 可 憎 的 是 驴 声 0" «古 兰 经 )31 :1 7-19) 主 的 使 者 愿 主 赐 他 平 安 J) 对 穆 斯 林 道 德 行 为 有 慨 括 ' 之 论 他 说 : " 我 的 抚 育 者 给 我 九 项 命 令 : 不 论 在 公 共 场 合 或 私 下, 都 要 对 主 敬 畏 ; 不 论 情 怒 和 开 心, 说 话 都 要 公 正 : 不 论 贫 穷 或 富 有 的 时 候, 都 要 在 现 中 庸 之 道 z 与 我 断 绝 关 革 的 人, 我 要 佬, 重 建 友 谊 ; 拒 绝 我 的 人, 我 要 叶 他 有 所 施 予 ; 我 沉 默 的 时 候, 应 不 断 思 考 ; 我 的 看 法 应 起 告 诫 作 用 z 我 要 带 领 人 们 走 向 正 道 " (2) 社 会 责 任 伊 斯 兰 有 关 社 会 责 任 的 教 义 是 植 根 于 仁 慈 和 体 谅 他 人 之 中 的 鉴 于 笼 统 地 要 求 人 们 仁 慈, 在 特 别 情 况 下 很 可 能 被 人 忽 视. 伊 斯 兰 强 调 要 在 恃 定 的 行 为 上 表 现 仁 慈, 所 以 它 订 明 了 各

49 种 关 系 彼 此 间 的 责 任 和 权 利. 从 广 泛 的 关 系 开 始, 我 们 首 先 要 对 自 己 的 近 亲 尽 本 份, 例 如 父 母 夫 妇 和 子 女, 然 后 推 广 至 其 他 亲 属 邻 居 朋 友 和 相 熟 的 人, 以 及 孤 儿 寡 母 社 会 上 的 贫 困 者 我 们 的 教 胞, 甚 至 于 动 物, (3) 父 母 伊 斯 兰 的 教 义 很 注 重 尊 敬 和 关 心 父 母, 这 确 实 是 表 达 穆 斯 林 信 仰 的 一 个 极 其 重 要 的 部 分 o ( 古 兰 经 说 z " 你 的 主 业 已 命 令 你 们 不 要 崇 拜 他 以 外 的, 并 当 对 父 母 行 孝 若 是 他 俩 中 的 一 个 或 两 个 在 你 面 前 达 到 高 龄, 你 不 可 对 他 们 有 轻 慢 之 声, 你 不 要 呵 斥 他 们, 当 对 他 们 说 温 和 之 语, 当 以 敬 爱 对 借 们 表 示 谦 卑 z 你 说 : 我 的 主 啊! 求 你 对 他 们 行 葱, 犹 如 他 们 抚 育 我 幼 小 时 代 似 的,0" «古 兰 经»1 7: 23-24) 关 于 就 如 何 对 待 其 余 亲 属,( 古 兰 经 教 导 说 " 你 应 当 把 亲 戚 贫 民 旅 客 所 应 得 的 周 济 分 给 他 们, 你 不 要 挥 霍 "«古 兰 经»17: 29) (4) 邻 人 使 者 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安!) 曾 经 说 过 " 自 己 吃 得 饱 满, 而 不 管 邻 人 饿 着 肚 皮 的 人, 不 算 是 信 者 " 他 又 说 " 凡 行 为 损 害 部 人 的 人, 不 是 估 者 " 事 实 上, 根 据 古 兰 经 和 圣 训 II», 穰 斯 林 不 仅 仅 对 父 母 38

50 亲 属 和 邻 人 有 道 德 责 任, 对 整 个 人 类 动 物 有 用 的 树 木 和 植 物, 也 有 道 德 责 任. 举 例 来 说, 如 果 单 单 为 了 野 猎 取 乐 而 杀 害 雀 鸟 和 动 物 是 不 允 许 的. 同 样, 除 非 有 急 切 的 需 要. 否 则 不 许 砍 伐 生 长 果 实 的 树 木 和 植 吻. 因 此, 伊 斯 兰 在 它 的 基 本 道 德 的 特 色 上, 建 立 了 一 种 较 高 级 的 道 德 制 度 F 通 过 这 种 制 度, 人 们 可 以 发 挥 他 们 最 大 的 潜 能. 伊 斯 兰 海 净 那 些 以 自 我 为 中 心 暴 虐 荒 唐 租 不 守 纪 律 的 人 的 灵 魂. 它 使 人 们 敬 畏 真 主 富 有 理 想 虔 敬 不 贪 欲 守 纪 律 和 绝 不 跟 虚 伪 妥 协. 它 唤 起 人 们 的 道 德 责 任, 培 养 他 们 的 自 制 能 力 伊 斯 兰 启 发 人 们 在 任 何 情 况 下, 对 任 何 事 物, 都 要 仁 慷 慨 怜 悯 同 情 无 私 友 菁 谨 慎 公 正 和 诚 实. 它 孕 育 只 有 善 良 的 人 才 会 具 有 的 高 贵 品 质. 39

51 使 者 是 得 到 真 主 踢 福 恩 宠 和 启 示 的 人, 真 主 通 过 其 使 者, 使 人 崇 拜 他 并 依 照 他 的 教 导 和 指 引, 去 过 善 良 的 生 活 ; 穆 罕 默 德 是 真 主 派 来 的 最 后 一 位 使 者 o 其 他 获 得 真 主 启 示 的 宗 教, 例 如 犹 太 教 和 基 督 教, 并 不 是 没 有 先 知 使 者 但 在 伊 斯 兰 教 里, 使 者 有 特 别 的 地 位 和 重 要 意 义 根 据 伊 斯 兰 教 义, 安 拉 是 为 了 崇 高 的 目 标 而 创 造 人 类 的 : 使 人 崇 拜 他 并 依 照 他 的 教 导 和 指 引, 去 过 善 良 的 生 活 如 果 人 们 没 有 得 到 安 拉 明 确 和 实 际 的 指 示, 那 么 他 们 又 怎 能 知 道 自 己 生 存 的 任 务 和 目 的? 这 就 需 要 使 者 因 此, 安 拉 在 每 一 个 民 族 都 选 出 了 一 位 或 多 位 使 者, 以 便 把 他 的 信 息 传 达 给 人 们 誉? 人 们 会 问 : 使 者 是 怎 样 选 出 来 的? 谁 人 会 有 这 个 崇 高 的 荣 使 者 是 得 到 安 拉 赐 福 和 恩 宠 的 人, 是 安 拉 按 自 己 的 意 愿 选 择 的 不 过, 如 果 我 们 考 察 历 代 使 者 的 生 平, 会 发 现 使 者 们 有 三 个 共 同 的 特 色 z (I) E i 也 兰 厂, 者 在 道 德 和 才 智 上, 使 者 都 是 各 个 时 代 社 会 上 的 佼 佼 者 这 一 点 是 需 要 的, 因 为 使 者 的 生 活, 要 作 为 他 门 人 的 典 范. 40

52 他 的 性 格 应 能 吸 <]1 人 们 接 受 他 的 信 息 ; 如 果 没 有 完 美 的 人 格, 他 可 能 会 把 信 众 吓 跑! 接 受 了 真 主 给 他 的 信 息 后, 他 就 成 为 一 个 不 容 犯 过 的 人, 也 就 是 说, 他 不 会 犯 罪 当 然, 偶 然 间 他 也 会 犯 些 小 错 误, 但 这 些 小 错 通 常 都 会 在 启 示 中 获 得 纠 正 (2) 他 会 得 到 神 迹 的 支 持, 以 证 明 他 不 是? 骗 子 那 些 神 迹 都 是 得 到 真 主 搜 权 和 许 可 的, 通 常 都 是 他 族 人 所 擅 长 而 认 为 高 超 的 我 们 可 以 举 出 世 界 主 要 宗 教 扰 太 教 基 督 教 和 伊 斯 兰 教 三 位 使 者 所 显 示 的 主 要 神 迹 为 例 海 萨 ( 摩 西 ) 同 时 代 的 人 都 擅 长 魔 术, 因 此 他 的 主 要 神 迹 在 于 击 败 他 那 时 代 最 著 名 的 魔 术 师 尔 撒 ( 耶 稣 ) 同 时 代 的 人 擅 长 医 术, 所 以 他 的 神 迹 就 是 起 死 回 生 术, 和 医 治 一 些 不 治 之 症 与 使 者 穆 罕 默 德 同 时 代 的 阿 拉 伯 人, 则 擅 长 雄 辩 和 壮 丽 的 诗 篇, 所 以 穆 罕 默 德 的 主 要 神 迹 是 古 兰 经»0«古 兰 经 是 天 经, 整 个 阿 拉 伯 诗 人 和 雄 辩 家 合 起 来, 也 无 法 写 出 一 本 足 以 与 古 兰 经 媲 美 的 作 品 尽 管 古 兰 经 上 曾 屡 次 向 他 们 挑 战, 但 他 们 也 无 可 奈 何! 此 外, 陪 罕 默 德 的 神 迹, 亦 有 独 特 的 地 方. 在 他 以 前 的 神 迹, 都 受 时 空 所 限, 也 就 是 说, 以 前 的 神 迹, 仅 限 于 某 个 时 间 某 些 人 看 到, 但 需 罕 默 德 的 神 迹 一 一 古 兰 经», 可 不 是 这 样! 它 是 宇 宙 中 一 个 永 恒 的 神 迹 古 兰 经 文 体 优 雅, 内 容 广 泛, 提 高 了 人 们 的 精 神 生 活 ; 我 们 的 前 人 见 证 了 它, 我 们 的 后 人 也 将 会 见 证 之 这 一 切 都 是 不 怕 考 验 的, 因 而 证 明 古 兰 经 有 它 神 圣 的 来 源 (3) 每 位 使 者 都 清 楚 说 明 他 所 接 受 的 信 息 并 不 属 于 他 自 己, 而 是 从 真 主 得 来, 为 了 全 人 类 的 幸 福. 他 亦 证 实 在 他 之 前 获 得 的 启 示, 和 在 他 之 后 可 能 获 得 的 启 示 使 者 这 么 做 是 为 了 显 示, 他 只 是 传 达 唯 一 的 真 主 委 托 他 交 给 世 世 代 代 所 有 人 类 的 信 息 z 所 以, 信 息 的 内 容 基 本 上 是 一 样 的, 而 目 的 也 相 同,

53 因 此, 这 些 信 息 不 会 同 在 他 之 前 或 在 他 之 后 由 启 示 而 来 的 信 息 有 什 么 偏 差. 要 传 达 真 主 的 指 示 和 把 它 指 引 给 人 类, 是 需 要 使 者 的. 没 有 使 者, 我 们 无 法 知 道 真 主 为 什 么 要 创 造 我 们? 我 们 死 后 又 会 怎 样 呢? 人 死 后 有 没 有 后 世 呢? 我 们 是 否 必 须 要 对 自 己 的 行 为 负 责 呢? 换 句 话 说, 我 们 在 现 世 所 做 的 事 情, 会 否 得 到 赏 罚 呢? 这 些 问 题, 以 及 那 些 关 乎 真 主 天 使 乐 园 和 地 狱 等 等 的 问 题, 如 果 没 有 万 物 的 造 化 者 全 知 的 真 主 直 接 启 示, 是 无 法 回 答 的. 这 些 问 题 的 答 案 必 须 确 实 可 信, 而 带 给 我 们 答 案 的 人, 必 须 是 受 我 们 信 任 和 敬 重 的 人 就 是 因 为 这 个 缘 故, 真 主 所 选 的 使 者. 都 是 在 他 们 社 会 中, 德 行 和 才 智 方 面 都 为 人 所 景 仰 的 人 物. 因 此.( 圣 经 里 边 毁 谤 伟 大 使 者 的 故 事, 是 伊 斯 兰 教 所 不 能 接 受 的. 举 例 来 说,( 圣 经 上 说 鲁 特 圣 人 于 醉 酒 后 和 奸 了 自 己 的 女 儿 E 大 卫 ( 达 吾 德 ) 处 决 手 下 一 名 将 领 以 夺 其 妻 等, 都 不 足 为 信, 对 伊 斯 兰 教 来 说, 使 者 都 比 这 些 故 事 所 显 示 的 伟 大 得 多. 从 伊 斯 兰 教 的 观 点 来 看, 这 些 故 事 不 可 能 是 真 有 其 事 的 使 者 们 也 奇 迹 地 受 到 真 主 的 支 持. 真 主 指 示 他 们 要 确 使 他 的 信 息 延 续 不 断. 使 者 们 传 给 人 类 的 信 息, 其 内 容 可 概 述 如 下 : A. 清 楚 讲 明 有 关 真 主 的 概 念 : 解 释 真 主 的 本 性, 他 创 造 了 什 么? 什 么 是 根 摞 于 他 的, 什 么 不 应 归 咎 于 他? 题 : B. 清 楚 讲 明 未 知 的 世 界 天 使 神 灵 乐 园 和 地 狱 等 问 c. 解 释 真 主 为 什 么 要 创 造 我 们? 他 要 从 我 们 得 到 些 什 么? 我 们 服 从 他 或 不 服 从 他, 会 受 到 什 么 报 偿 或 惩 罚? 42

54 D. 费 们 应 如 何 按 照 真 主 的 意 愿 去 治 理 社 会? 也 就 是 说, 使 者 给 我 们 清 楚 的 指 示 和 律 法, 只 要 我 们 正 确 和 忠 实 地 执 行, 便 能 达 至 幸 福 和 理 想 的 社 会. 从 上 丈 的 讨 论, 我 们 应 清 楚 明 白 使 者 是 没 有 其 他 人 物 可 以 取 代 的, 就 算 当 今 科 学 那 么 昌 明, 关 于 超 自 然 世 界 的 资 料, 唯 一 可 靠 的 来 源 仍 是 启 示 这 一 途 径 真 主 的 指 引 是 无 法 从 科 学 或 神 秘 的 经 验 得 来 的, 科 学 太 讲 究 物 质 主 义. 范 围 太 挟 隘 F 神 秘 主 义 则 太 主 观, 往 往 流 于 误 导. 人 们 或 许 会 问 : 真 主 究 竟 给 人 类 派 遣 了 多 少 使 者? 对 此 我 们 不 能 肯 定 有 些 伊 斯 兰 学 者 说 是 二 十 四 万 位 我 们 唯 一 可 以 肯 定 的, 是 古 兰 经 上 说 的, 真 主 给 每 一 个 民 族, 都 派 了 一 位 ( 或 多 位 ) 使 者 这 是 因 真 主 的 原 则 之 一 是 : 除 非 他 给 一 个 民 族 清 楚 讲 明 他 们 应 该 做 什 么 不 应 该 做 什 么, 否 则 他 是 不 会 跟 他 们 算 帐 的 J 古 兰 经 提 及 二 十 五 位 使 者 的 名 字, 又 指 出 还 有 其 他 的 使 者, 不 过 没 有 向 使 者 穆 罕 默 德 提 及 这 二 十 五 位 使 者 包 括 方 舟 故 事 的 奴 悔 诺 亚 ) 阿 丹 亚 当 易 卡 拉 欣 亚 伯 拉 罕 ) 穰 萨 摩 西 ) 尔 撒 耶 稣 ) 和 穆 罕 默 德. 这 六 位 是 真 主 派 来 的 使 者 中 最 伟 大 的 s 他 们 被 称 为 六 大 使 者. 伊 斯 兰 教 信 仰 使 者 的 一 大 特 色, 是 穆 斯 林 一 律 相 信 和 尊 敬 所 有 由 真 主 派 来 的 使 者. 由 于 所 有 的 使 者 都 来 自 同 一 的 真 主, 都 为 了 指 引 人 类 这 个 同 样 的 目 标 而 来, 对 他 们 全 都 相 信 是 必 要 的 合 乎 逻 辑 的 如 果 我 们 接 受 其 中 的 一 些 使 者, 而 拒 绝 另 一 些 使 者, 那 么 我 们 便 误 解 了 使 者 的 任 务, 犯 了 种 族 偏 见 世 界 各 宗 教 中, 唯 有 穆 斯 林 认 为 相 信 真 主 派 来 的 所 有 的 使 者, 是 他 们 的 信 条 之 一 犹 太 教 排 斥 耶 稣 和 穰 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 43

55 安 J}; 基 督 教 排 斥 穆 罕 默 德 愿 主 赐 他 平 安! ). 而 事 实 上, 他 们 也 排 斥 摩 西 穰 萨 ). 因 为 他 们 不 守 他 的 律 法 德 斯 林 则 全 部 搜 受 他 们 是 由 真 主 派 来 指 引 人 类 的 使 者 不 过. 这 些 使 者 从 真 主 得 来 的 启 示 都 或 多 或 少 地 被 人 们 篡 改 了 古 兰 经 教 导 穆 斯 林 相 信 真 主 报 来 的 所 有 使 者 古 兰 经»i 兑 z " 你 们 ( 穆 斯 林 ) 说 : 我 们 相 信 安 拉 和 降 给 我 们 的 ( 启 示 L 和 降 给 易 卡 拉 欣 易 司 马 仪 易 司 哈 格 叶 尔 古 自 及 后 代 的 ( 启 示 ) ; 和 赐 给 穆 萨 尔 撒 的 和 由 主 赐 给 列 圣 的 ( 启 示 ) 我 们 对 于 他 们 任 何 一 位 不 作 区 别 我 们 是 惟 独 服 从 真 主 的 " (<< 古 兰 主 歪»2 :1 36) 在 下 面 一 节 里.«古 兰 经 继 续 教 导 穆 斯 林 说, 相 信 全 部 由 真 主 派 来 的 使 者 是 真 正 和 公 平 的 信 仰 如 果 其 他 民 族 同 样 相 信 这 个 道 理, 他 们 便 走 上 了 正 道, 否 则. 他 们 便 会 受 怪 念 头 所 左 右 而 流 于 偏 激 真 主 自 有 办 法 对 付 他 们 的 古 兰 经 说 : " 如 果 他 们 信 你 们 所 信 的, 他 们 就 得 正 道 了 若 是 他 们 背 弃 正 道, 他 们 就 是 在 反 对 中 安 拉 将 替 你 们 对 付 他 们 他 是 能 闻 的 深 知 的 你 们 当 保 持 真 主 的 洗 礼, 有 谁 比 真 主 施 洗 得 更 好 呢?" «古 兰 经 >2: ) 关 于 使 者 这 个 问 题, 有 两 点 至 为 重 要, 是 必 须 予 以 澄 清 的. 这 两 点 关 乎 尔 撒 ( 耶 稣 和 穆 罕 默 德 作 为 使 者 的 角 色, 通 常 被 人 们 所 误 解, 古 兰 经 有 关 尔 撒 ( 耶 稣 的 叙 述, 强 烈 否 定 他 是 " 神 " 或 " 神 子 " 这 个 观 念, 而 只 视 他 为 真 主 派 来 的 一 位 伟 大 的 使 者 古 兰 经 清 楚 说 明 尔 撒 ( 耶 稣 ) 无 父 而 生 并 不 能 使 他 成 为 神 关 于 这 一 点,( 古 兰 经 亦 说 明 阿 丹 亚 当 ) 也 是 无 父 无 母, 是 由 真 主 所 创 造 的 44

56 " 的 确, 尔 撒 的 情 形 在 安 拉 视 若 阿 丹 的 情 形 主 由 土 造 化 了 他. 随 后 对 他 说 : 有,! 他 就 立 刻 有 了!" «古 兰 经 )3:59) 正 如 其 他 使 者 一 样. 尔 撒 ( 耶 稣 ) 显 示 了 神 迹. 举 例 来 说, 他 使 死 者 复 生 盲 者 开 眼 麻 疯 病 患 者 痊 愈, 但 他 显 示 这 些 神 迹 的 时 候, 总 是 向 人 说 清 楚, 一 切 都 是 从 真 主 而 来 的. 事 实 上, 尔 撒 ( 耶 稣 ) 的 信 徒 中, 也 有 人 对 他 的 人 格 和 任 务 有 所 误 解 因 为 他 所 传 扬 的 天 国 的 道 理, 不 是 当 他 仍 在 世 时 记 录 下 来 的 F 而 是 在 他 去 世 后 大 约 一 百 年 才 记 载 下 来 的 根 据 古 兰 经 ), 真 主 派 遣 给 他 以 色 列 的 后 裔 : 他 证 实 了 真 主 启 示 给 穆 萨 ( 摩 西 的 讨 拉 特 h 亦 给 他 们 带 来 了 喜 讯, 说 在 他 之 后 会 有 一 位 最 后 的 使 者 古 兰 经 说 : " 营 时, 麦 尔 彦 ( 玛 利 亚 ) 之 子 尔 撒 ( 耶 稣 ) 说 : 以 色 列 的 子 孙 哪! 我 确 是 安 拉 向 你 们 差 来 的, 证 实 我 以 前 的 讨 拉 特 ). 并 且 以 在 我 之 后 诞 生 的 使 者, 名 叫 艾 哈 默 德 1 的, 给 你 们 报 喜 信, 0" «( 古 兰 经»61:6) 但 是, 大 多 数 的 犹 太 人 都 拒 绝 相 信 他 他 们 阴 谋 陷 害 他, 把 他 钉 在 十 字 架 上 然 而,( 古 兰 经 驳 斥 了 这 一 说 法 古 兰 经 说 他 们 不 但 没 有 用 十 字 架 钉 死 他, 真 主 反 而 把 他 的 品 位 提 高 了 古 兰 经 有 一 节 暗 示 说, 耶 稣 ( 尔 撒 有 一 天 回 来, 到 时 所 有 的 基 督 徒 和 犹 太 教 徒 都 会 在 他 死 去 前 相 信 他 这 个 讲 法 是 受 到 使 者 穆 罕 默 德 ( 愿 主 赐 他 平 安 J) 确 实 可 靠 的 论 点 所 支 持 的 穆 罕 默 德 是 真 主 派 来 的 最 后 一 位 使 者 他 于 公 元 六 世 纪 在 阿 拉 伯 出 生 在 他 四 十 岁 之 前, 麦 加 的 人 只 知 道 他 是 一 位 品 1 艾 哈 默 惶 (Ahmad) 即 圣 人 穆 罕 默 酶 45

57 格 优 良, 很 有 教 养 的 人 E 他 们 称 他 为 值 得 信 赖 的 人 艾 敏 ). 穆 圣 本 人 也 料 不 到 他 很 快 会 成 为 一 位 使 者, 会 得 到 真 主 的 启 示. 他 号 召 麦 加 城 的 偶 像 崇 拜 者 改 为 崇 拜 独 一 的 真 主, 和 接 受 他 为 他 们 的 使 者. 他 所 接 受 的 启 示, 在 他 还 在 世 时 便 保 存 下 来 z 他 的 门 人 把 真 主 的 信 息 都 熟 记 了, 写 在 棕 榈 叶 和 皮 革 上 所 以, 今 日 我 们 见 到 的 古 兰 经 跟 启 示 时 所 获 得 的 一 模 一 样, 连 一 个 音 节 也 没 有 改 变 这 是 因 真 主 亲 自 保 证 要 把 它 留 存 下 来 的. «古 兰 经 是 一 部 天 经, 它 指 引 世 世 代 代 的 人 类 E 它 指 出 穆 罕 默 德 是 真 主 派 来 的 最 后 一 位 使 者 4.

58 真 主 所 喜 爱 的 一 切 个 人 在 外 表 内 心 及 言 行 上 的 所 作 所 为 都 属 于 崇 拜 之 范 畴 ; 崇 拜 一 一 一 个 人 为 了 取 悦 真 主 一 一 而 说 的 话 或 做 的 事 情? 伊 斯 兰 俨 T 斯 兰 教 关 于 崇 拜 的 观 念, 许 多 白 - j 人 都 有 所 误 解, 包 括 一 些 穆 斯 林 在 _.~ 牢 串 常 ~ 椿 串 审 也 输 也 输 也 乐 串 婚 生 J 二 a. j v 苦 口 y f 内 一 般 人 都 认 为 崇 拜 只 不 过 是 奉 教 仪 式 斋 戒 和 到 医 噩 噩 噩 面 I~ 施 天 课 等 伊 斯 兰 教 认 为 这 些 只 是 剖 ~~ 画 画 斟 也 帽 lt 崇 拜 的 一 部 分 E 伊 斯 兰 的 崇 拜 并 非 引.11 只 局 限 于 这 些 事 情 上 传 统 上 伊 斯 飞 均 崎 峙 句 句 句 句 峙 峙 f 兰 教 对 崇 拜 有 一 个 广 义 的 定 义 这 定 义 几 乎 包 括 每 个 人 的 所 作 所 为 这 定 义 说 : " 崇 拜 是 个 概 括 性 的 名 词, 它 包 括 真 主 所 喜 爱 的 一 切 个 人 在 外 表 内 心 及 言 行 上 的 所 作 所 为 飞 换 言 之, 崇 拜 就 是 个 人 为 了 取 悦 安 拉 而 说 的 话 或 做 的 事 情. 这 当 然 包 括 宗 教 仪 式 信 仰 社 交 活 动 和 个 人 对 人 类 幸 福 所 作 出 的 贡 献. 伊 斯 兰 教 从 整 体 上 去 看 一 个 人 的 所 作 所 为 正 如 古 兰 经 指 示 使 者 穆 罕 默 德 的 那 样, 个 人 必 须 完 全 恭 顺 安 拉 J 古 兰 经 说 : 47

59 死 亡, 的 确 为 了 真 主 一 一 全 世 界 的 主 他 绝 无 伙 伴, 我 只 奉 到 这 个 命 令, 我 是 首 先 服 从 的, "(«古 兰 经»6 : ) 人 们 恭 顺 真 主. 自 然 的 结 果 是 他 们 的 行 为 完 全 符 合 真 主 的 指 示 伊 斯 兰 既 然 是 一 种 生 活 方 式, 它 要 求 信 众 要 在 宗 教 和 日 常 生 活 的 各 个 方 面, 都 应 该 按 照 教 义 而 行 有 些 人 认 为 宗 教 只 是 个 人 与 真 主 的 关 系, 而 在 宗 教 仪 式 之 外, 应 对 个 人 的 rfi 动 没 有 影 响 这 些 人, 对 我 们 上 述 的 概 念, 可 能 会 感 到 奇 怪 事 实 上, 如 果 宗 教 仪 式 只 是 机 械 式 地 去 做, 而 对 人 的 内 心 生 活 没 有 影 响 的 话, 伊 斯 兰 教 认 为 那 是 没 有 多 大 价 值 的 曾 有 信 众 讨 论 改 变 礼 拜 朝 向 的 问 题,«古 兰 经 就 此 解 特 说 : " 你 们 把 自 己 的 脸 转 向 东 方 和 西 方, 都 不 是 正 义 正 义 是 信 真 主, 信 末 日, 信 天 使, 信 天 经, 信 先 知, 并 将 所 爱 的 财 产 施 济 亲 戚 孤 儿 贫 民 乞 丐 和 赎 取 奴 隶. 并 谨 守 拜 功, 完 纳 天 课. 履 行 约 言, 忍 受 贫 困 患 难 和 战 争 这 等 人, 确 实 忠 贞 的 ; 这 等 人, 确 是 敬 畏 的 " «( 古 兰 经»2: 177) 上 节 所 叙 述 的 行 为, 是 守 正 道 的 行 为. 但 这 只 是 崇 拜 的 一 部 分 使 者 告 诉 我 们 说, 信 仰 是 崇 拜 的 基 础, 它 " 由 六 十 多 项 组 成 最 高 级 的 一 项 是 相 信 真 主 的 独 一 元 二 ( 即 除 7 安 拉 之 外 没 有 其 他 的 主 ); 最 低 的 一 项 崇 拜 是 排 除 人 行 道 上 的 障 碍 和 污 才 知 " 伊 斯 兰 教 认 为 好 好 工 作 也 是 一 种 崇 拜 使 者 说 " 一 个 人 发 现 天 黑 时 因 工 作 而 疲 倦, 真 主 合 原 谅 他 的 罪 过 " 追 求 知 识 属 于 最 高 级 的 崇 拜 之 一 使 者 告 诉 他 的 从 人 说 " 追 求 如 识 是 每 一 位 穆 斯 林 的 ( 宗 教 ) 责 任 " 他 还 说 " 求 扣 一 小 时, 胜 过 七 十 年 礼 拜 " 如 果 为 了 安 拉 而 做 社 交 活 动 和 跟 别 人 合 作 也 是 崇 48

60 拜 的 一 部 分 使 者 告 诉 我 们 u 含 笑 招 待 朋 友 是 一 种 施, 济, 帮 助 他 人 将 货 物 耻 到 动 物 背 土, 给 邻 人 的 桶 里 装 些 水 均 属 施 济 行 为 " 值 得 注 意 的 是, 就 连 做 自 己 本 份 的 事 情, 也 算 是 崇 拜 使 者 告 诉 我 们, 一 个 人 开 销 家 庭 费 用, 也 是 施 舍 行 为 s 只 是 他 的 钱 要 合 法 而 得, 他 是 会 得 到 报 偿 的 使 者 也 告 诉 我 们, 对 家 人 和 善, 例 如 把 一 片 食 物 放 到 配 偶 的 嘴 中, 也 算 是 一 种 崇 拜, 不 仅 如 此, 就 算 是 一 些 我 们 非 常 喜 欢 做 的 事, 如 果 按 照 使 者 的 指 示 去 做, 也 算 是 崇 拜 的 举 动 使 者 告 诉 他 的 门 人 说, 就 算 他 们 和 妻 子 交 接, 也 会 获 得 报 偿 的 门 人 昕 后 觉 得 诧 异, 问 道 " 我 们 做 些 自 己 十 分 享 受 的 事, 怎 么 也 会 获 得 报 偿 呢?" 使 者 反 问 他 们 " 假 如 你 们 非 法 地 满 足 自 己 的 欲 望, 难 道 你 们 不 会 因 此 而 受 罚 吗?" 门 人 们 答 道 " 会 的 1" 于 是 使 者 说 " 所 以, 如 果 你 们 合 法 地 同 妻 子 去 做, 是 应 该 得 到 报 偿 的 " 就 是 说, 那 也 是 一 种 顺 主 行 为 伊 斯 兰 教 义 并 不 认 为 性 是 一 种 要 回 避 的 市 秽 的 东 西 只 是 在 婚 姻 生 活 之 外 去 追 寻 这 种 满 足, 才 算 是 污 秽 和 罪 过 综 上 所 述, 我 们 应 该 清 楚 地 认 识 到, 在 伊 斯 兰 教 中, 崇 拜 是 一 个 广 义 的 概 念 ; 它 包 括 个 人 种 种 积 极 的 行 为 这 自 然 符 合 伊 斯 兰 生 活 方 式 的 要 旨 它 在 各 个 层 次 上 调 节 人 们 的 生 活 : 即 个 人 社 会 经 济 政 治 和 精 神 等 等 方 面 这 就 是 为 什 么 伊 斯 兰 教 在 人 们 生 活 的 各 个 方 面, 都 能 提 供 细 散 详 尽 指 引 的 原 由 我 们 遵 循 这 些 指 引, 也 就 是 在 有 关 方 面 遵 从 了 伊 斯 兰 指 示 当 人 们 体 会 到 他 们 的 一 切 行 为, 都 被 真 主 认 为 是 崇 拜 行 为, 那 确 是 很 令 人 鼓 舞 的 ; 个 人 会 因 此 而 在 行 为 上 设 法 讨 安 拉 的 喜 欢, 不 论 有 没 有 上 级 的 监 督, 他 们 都 会 尽 力 忠 于 职 守 的 其 实, 我 49

61 们 总 是 有 一 位 永 恒 的 全 知 的 监 督 者, 那 就 是 安 拉. 本 文 首 先 讨 论 了 伊 斯 兰 非 宗 教 仪 式 的 崇 拜 行 为, 这 并 非 贬 低 含 有 宗 教 仪 式 的 崇 拜 行 为. 有 仪 式 的 崇 拜 行 为 当 然 很 重 要. 事 实 上, 如 果 真 诚 地 去 做, 有 仪 式 的 崇 拜 行 为, 能 提 高 人 们 的 精 神 和 道 德 风 貌, 使 他 们 能 遵 照 真 主 的 指 引, 去 进 行 生 活 各 方 面 的 活 动. 在 各 种 有 宗 教 仪 式 的 崇 拜 中, 礼 拜 或 称 拜 功 最 为 重 要, 其 理 由 有 二 z 第 一, 它 是 穆 斯 林 的 独 特 标 志 $ 第 二, 一 个 人 每 天 有 五 次 机 会 跟 造 物 主 作 直 接 的 思 想 和 情 感 交 流, 可 防 止 自 己 去 做 一 切 可 憎 和 邪 恶 的 事, 从 而 可 跟 真 主 重 续 誓 约, 一 而 再 再 而 三 地 寻 求 他 的 指 引 o ( 古 兰 经 说 z " 我 们 只 崇 拜 你. 只 求 你 佑 助. 求 你 引 导 我 们 上 正 路." " 古 兰 经 )1:5-6) 诚 然, 礼 拜 是 信 仰 首 要 的 实 际 标 志, 更 是 信 众 要 成 功 的 最 为 重 要 的 基 本 条 件 o ( 古 兰 经 说 z " 信 士 们 确 已 成 功 了, 他 们 在 拜 功 中 是 恭 颐 的 0" «古 兰 经 )23:1-2) 他 说 z 使 者 愿 主 赐 他 平 安 J) 用 另 一 方 式, 也 强 调 过 同 一 事 实. " 那 些, 用 心 和 按 时 谨 守 拜 功 的 人, 将 会 找 到 光 明, 确 证 他 们 的 信 仰, 使 他 们 在 审 判 日 得 敬 " 除 了 拜 功 之 外, 施 天 课 则 喀 特 也 是 伊 斯 兰 教 的 五 大 基 柱 之 一. 在 古 兰 经 中, 拜 功 和 施 天 课 常 被 相 提 并 论. 正 如 拜 功 一 样, 施 天 课 也 是 表 现 信 仰 的 一 种 方 式 F 确 认 宇 窗 万 物 都 是 50

62 真 主 拥 有 的. 人 们 所 拥 有 的, 只 不 过 是 真 主 委 托 他 们 代 管 的 而 己, 他 们 最 终 是 要 清 偿 的. ( 古 兰 经 说 z " 你 们 应 当 信 仰 真 主 和 使 者 s 你 们 应 当 分 舍 他 所 委 托 你 们 代 蕾 的 财 产. "«古 兰 经 )57:7) 这 么 说 来, 施 天 课 是 一 种 虔 诚 的 行 为, 正 如 礼 拜 一 样, 使 人 们 更 接 近 真 主. 此 外, 施 天 课 还 有 一 种 均 分 财 富 和 减 小 阶 级 差 别 的 作 用. 这 有 助 于 社 会 的 稳 定. 天 课 可 以 涤 净 富 人 的 灵 魂, 使 其 不 致 自 私 自 利 F 也 可 以 涤 净 穷 人 的 灵 魂, 使 其 免 于 攘 妒 和 仇 视 性 会, 从 而 可 以 排 除 阶 级 的 仇 恨, 引 发 人 们 兄 弟 般 的 情 谊 和 团 结. 社 会 的 稳 定 并 非 只 是 建 立 于 富 人 的 感 受, 而 是 基 于 一 种 人 们 确 立 的 权 利 z 如 果 否 定 人 们 的 这 种 权 利, 人 们 必 然 极 力 争 取, 必 要 时 还 会 付 诸 武 力 斋 戒 是 伊 斯 兰 教 五 大 基 柱 之 一. 在 伊 历 九 月, 穆 斯 林 要 在 白 天 全 日 斋 戒 斋 戒 的 主 要 功 用 在 于 使 穆 斯 林 " 内 心 " 得 以 洁 净, 正 如 教 法 使 他 们 的 外 表 洁 净 一 样 在 身 心 里 里 外 外 得 到 洁 净 之 后, 穆 斯 林 便 会 趋 于 真 和 善, 而 避 免 假 和 恶 下 面 一 节 古 兰 经 正 是 教 导 我 们 这 一 点 的. ( 古 兰 经 说 : " 信 道 的 人 们 啊! 斋 戒 已 成 了 你 们 的 定 制, 犹 如 它 曾 为 前 人 的 定 制 一 样, 以 使 你 们 敬 畏 " «古 兰 经 )2 : 183) 以 传 统 可 靠 的 方 式, 使 者 引 述 安 拉 的 话 说 u 他 为 了 我 的 缘 故, 中 止 饮 食 和 性 欲 的 欢 乐." 这 样 他 得 到 报 偿, 真 主 给 他 很 大 的 恩 赐 斋 戒 唤 醒 个 人 的 良 知, 使 全 体 信 众 同 时 得 到 磨 练, 从 而 使 个 人 的 意 志 更 为 坚 强. 况 且, 人 们 往 往 工 作 过 劳, 斋 戒 迫 使 他

63 们 有 一 整 月 的 休 息 斋 戒 也 提 醒 我 们, 有 些 人 长 年 累 月 都 生 活 在 贫 困 之 中, 这 使 我 们 体 会 到 那 些 比 较 不 幸 的 穆 斯 林 弟 兄 所 吃 的 苦 头, 因 而 激 发 同 情 之 心, 而 对 他 们 伸 出 援 助 之 手 最 后, 我 们 要 谈 谈 朝 班 穆 斯 林 一 生 中 应 设 法 到 麦 加 的 天 房 朝 勤 一 次. 朝 舰 也 是 伊 斯 兰 教 的 重 要 基 柱 之 一. 它 显 示 穰 斯 林 独 有 的 团 结 一 致 的 精 神, 排 除 他 们 之 间 的 一 切 分 歧 从 世 界 各 地 而 来 的 穆 斯 林, 穿 着 同 样 的 戒 服, 以 同 一 的 声 音 说 " 主 啊! 我 尊 奉 你 来 了! ( 兰 臼 伊 克! 安 拉 乎 麦, 兰 白 伊 克 0" 朝 班 是 一 种 严 格 自 律 和 自 制 的 崇 拜 行 为 z 不 仅 要 对 圣 物 虔 敬, 就 是 草 木 雀 鸟 也 不 容 侵 犯, 因 而 一 切 都 生 活 在 安 全 环 境 之 中 古 兰 经 说 z " 谁 尊 重 真 主 的 戒 律, 在 主 的 那 里, 那 对 于 谁 ( 他 ) 是 更 好 的 0"«古 兰 经»22 : 30) " 谁 尊 重 真 主 的 标 志, 那 是 心 中 的 虔 诚 出 发 的 "«< 古 兰 经»22 : 32) 朝 现 使 世 界 各 地 的 陪 斯 林, 包 括 各 个 政 府 机 构, 不 同 阶 层 和 团 体 的 人 士, 每 年 都 有 一 次 机 会 在 麦 加 大 聚 会 这 聚 会 的 时 间 和 地 点 是 真 主 所 决 定 的 每 位 穆 斯 林 都 有 权 参 与 ; 谁 都 无 权 阻 止 别 人 去 参 加 只 要 他 们 不 违 反 安 全 的 戒 律, 每 一 位 朝 盟 的 穆 斯 林, 都 会 得 到 完 全 安 全 和 自 由 的 保 障 总 之, 在 伊 斯 兰 教 中, 不 论 是 宗 教 仪 式 的 或 非 宗 教 仪 式 的 崇 拜, 都 训 练 个 人 挚 爱 造 物 主, 磨 练 他 们 不 屈 不 挠 的 意 志, 去 铲 除 社 会 上 的 邪 恶 和 压 迫, 并 能 依 循 真 主 的 话 治 理 这 个 世 界 52

64 真 主 是 独 一 的 主, 真 主 是 万 物 所 仰 赖 的 主. 真 主 造 化 了 万 物, 并 把 万 物 一 视 同 仁 伊 斯 兰 每 种 语 言 都 有 个 或 多 于 一 ' 个 用 来 称 呼 真 主 的 名 词 ; 有 时 ~ 喜. 还 育 别 的 名 词 用 来 称 呼 次 一 些 真 王 的 概 今 的 神 灵 但 甘 这 个 名 词 句 ] 日 ' 不 是 这 样 的 " 安 拉 " 专 指 " 跑 一 的 真 主 " 除 真 主 之 外, 没 有 别 的 能 配 得 上 " 安 拉 " 这 个 称 号 的 " 安 拉 " 一 词 没 有 语 法 上 的 单 数 和 复 数, 也 没 有 阳 性 和 阴 性 之 别 这 表 示 " 安 拉 " 是 独 特 的, 以 别 于 god( 天 主 神 上 帝 这 个 字 god 的 复 数 是 gods 阴 性 是 goddess. 我 们 应 注 意 的 是, 在 古 代 西 南 亚 通 用 的 语 言 阿 拉 姆 语 里," 安 拉 " 就 是 真 玉 的 尊 名 阿 拉 姆 语 是 尔 撒 ( 耶 稣 ) 时 代 阿 拉 伯 语 的 同 系 语 言 真 主 独 一 无 二 是 伊 斯 兰 教 对 真 主 的 独 有 观 念, 在 穆 斯 林 心 目 中, 安 拉 是 宇 宙 间 全 能 的 造 物 主 和 抚 养 者 ; 没 有 任 何 东 西 跟 他 相 似, 也 没 有 任 何 东 西 跟 他 比 拟 使 者 穆 罕 默 德 在 世 时. 与 他 同 时 代 的 人 问 他 " 安 拉 " 是 什 么? 对 这 个 问 题, 真 主 已 在 古 兰 经 第 一 一 二 章 中 简 短 的 直 接 回 答 了 这 一 章 经 文 可 以 说 是 " 真 主 独 一 无 二 " 这 个 信 条 的 精 粹 之 所 在. «古 兰 经 第 一 一 二 章 说 : " 牵 至 仁 至 葱 的 真 主 之 名 你 ( 穆 罕 默 德 ) 说 z 他 是 真 主, 是 独 一 的 主 z 真 主 是 万 物 所 仰 赖 的 ; 他 没 有 生 产, 也 没 有 被 生 产 ; 没 有 任 何 物 可 以 做 他 的 53

65 匹 敌 ' 有 些 非 穆 斯 林 言 称 z 伊 斯 兰 教 的 主 是 个 苛 刻 残 忍 的 主, 是 要 人 们 完 全 服 贴 的 主, 是 个 绝 不 慈 爱 的 主. 这 实 在 是 无 稽 之 谈, 与 事 实 完 全 不 符. 我 们 只 要 知 道,( 古 兰 经 共 有 一 一 四 章, 除 了 第 九 章 之 外, 每 章 都 是 以 " 奉 至 仁 至 葱 的 真 主 之 名 " 开 始 的, 便 可 思 之 过 半 了. 使 者 穆 罕 默 德 愿 主 赐 他 平 安!) 也 曾 告 诉 我 们 " 真 主 对 我 们, 比 母 亲 对 她 的 孩 子 还 要 慈 爱." 但 是, 真 主 也 是 公 正 的. 因 此, 邪 恶 的 人, 犯 罪 的 人 都 会 受 罚, 而 行 善 的 人, 自 然 应 得 到 他 的 赏 赐 和 恩 宠. 事 实 上, 真 主 至 为 仁 慈 的 特 性 也 充 分 显 露 于 他 至 为 公 正 的 特 性 上. 有 些 人 为 了 崇 拜 真 主 而 终 生 吃 苦, 但 有 些 人 则 终 生 压 迫 和 奴 役 别 人 z 这 两 种 人 从 真 主 处 得 到 的 待 遇 自 然 应 当 有 所 不 同. 如 果 认 为 他 们 应 得 到 相 同 待 遇 的 话, 就 是 否 定 有 " 后 世 " 之 说 z 如 果 人 们 死 后 不 用 向 真 主 交 代, 又 有 什 么 鼓 励 作 用, 使 人 们 在 今 世 行 善 和 严 守 正 道 呢? 下 面 所 引 的 一 节 古 兰 经 ), 简 明 而 直 接 地 阐 明 了 这 一 点 z " 敬 畏 的 人 们, 在 他 们 的 主 那 里, 必 将 享 受 恩 泽 的 乐 园 难 道 我 使 归 顺 的 人 象 犯 恶 的 人 一 样 吗? 你 们 有 什 么 理 由? 你 们 怎 么 这 样 的 判 断 呢 1" «古 兰 经 ) 67 J 34-36) 伊 斯 兰 教 反 对 以 任 何 形 式 将 真 主 人 格 化, 也 反 对 人 们 将 真 主 描 述 成 为 一 个 偏 私 的 主 z 更 反 对 所 谓 把 财 富 权 力 民 族 只 优 惠 某 些 人 或 国 家 之 说. 真 主 创 造 人 类, 把 他 们 一 视 同 仁 人 们 若 要 使 自 己 特 殊, 要 得 到 真 主 的 恩 宠, 就 只 有 靠 行 善 和 虔 敬 真 主 这 一 途 径. 有 人 说 真 主 在 创 造 万 物 的 第 七 日 休 息, 真 主 跟 他 的 一 位 士 兵 格 斗, 真 主 阴 谋 对 付 世 人, 真 主 是 人 类 的 化 身 等 这 一 切

66 在 伊 斯 兰 教 来 说, 都 是 不 能 接 受 的 以 " 安 拉 " 作 为 真 主 的 尊 名, 这 反 映 出 伊 斯 兰 教 极 为 强 调 对 真 主 的 信 仰 应 是 单 纯 的, 这 其 实 也 是 真 主 派 来 众 多 使 者 所 传 达 的 信 息 的 精 髓. 如 将 真 主 的 地 位 跟 其 他 神 灵 联 在 一 起, 或 将 真 主 人 格 化, 伊 斯 兰 认 为 是 很 大 的 罪 过, 对 此 真 主 是 不 会 宽 恕 的, 虽 然 真 主 会 宽 恕 其 它 形 式 的 罪, 但 绝 不 会 宽 恕 这 一 罪 过 的 造 物 主 的 特 性 当 然 有 别 于 受 造 之 物 假 如 他 的 性 质 跟 受 造 物 相 同, 那 么 他 便 是 尘 世 上 的 东 西, 自 然 也 有 了 另 一 位 造 物 主 因 此, 没 有 任 何 东 西 可 以 像 他 一 样 如 果 造 物 主 不 是 尘 世 的, 那 么 他 必 然 是 永 恒 的 但 如 果 他 是 永 恒 的, 他 就 无 须 依 赖 任 何 别 的 因 素 而 存 在 既 然 他 并 非 依 赖 于 任 何 别 的 因 素 而 存 在, 在 他 之 外 也 就 没 有 其 他 原 因 使 他 继 续 存 在 换 言 之, 他 是 自 给 自 足 的 如 果 他 不 靠 任 何 外 物 使 他 继 续 存 在, 他 的 存 在 自 然 是 永 无 止 境 的 了 因 此, 造 物 主 是 永 恒 不 灭 的 " 他 没 有 开 始, 也 没 有 终 结 " 他 是 自 给 自 足 的, 也 是 自 我 维 持 的 用 古 兰 经 的 原 文 说, 也 就 是 " 给 由 日 " 造 物 主 不 仅 仅 为 造 物 而 造 物, 他 也 保 护 他 们, 或 使 他 们 不 复 存 在 ; 他 是 受 造 物 的 最 终 操 纵 者 古 兰 经 说 : " 真 主 是 创 造 万 物 的, 也 是 监 护 万 物 的 ; 天 地 的 钥 匙, 只 是 他 的 " <<< 古 兰 经» 39 : 62-63) " 大 地 上 的 动 物, 没 有 一 个 不 是 由 真 主 担 负 其 给 裤 的, 没 有 一 个 不 是 真 主 知 道 其 住 所 和 贮 藏 处 的 "C( 古 兰 经»11: (1) 真 主 的 特 性 55

67 如 果 造 物 主 是 永 恒 的, 他 的 待 性 也 必 是 永 恒 的. 他 不 会 失 掉 一 些 特 性 而 取 得 另 一 些 新 的 特 性 也 就 是 说, 他 的 特 性 是 绝 对 的 具 有 如 此 绝 对 特 性 的 造 物 主 有 可 能 超 过 一 个 吗? 比 方 说, 有 可 能 有 两 个 绝 对 全 能 的 造 物 主 吗? 只 要 我 们 细 想 一 下, 就 体 会 到 这 是 不 可 能 的 下 面 两 节 古 兰 经 文, 对 这 点 有 扼 要 的 阐 述 : " 真 主 没 有 收 养 任 何 儿 子, 也 没 有 任 何 神 灵 与 他 同 等 5 否 则 每 个 神 灵 必 独 占 他 所 创 造 者. 他 们 也 必 优 胜 劣 敬 " «古 兰 经» 23 : 91> " 除 真 主 之 外, 假 若 天 地 间 还 有 许 多 神 灵, 那 么, 天 地 必 定 破 坏 了 0" «古 兰 经» 21 : 23) (2) 真 主 独 一 古 兰 经 提 醒 我 们. 其 他 所 谓 神 灵 全 都 是 假 的 对 于 那 些 崇 拜 人 造 之 物 的 人.«古 兰 经 说 : " 你 们 崇 拜 自 己 所 雕 刻 的 偶 像 吗?"(<< 古 兰 经» 37 : 95) " 难 道 你 们 舍 真 主 而 把 那 些 不 能 自 主 祸 福 者 当 作 保 佑 者 吗?" «古 兰 经 )13 : 16) 对 于 那 些 崇 拜 天 体 的 人 A 古 兰 经 便 讲 述 了 下 面 有 关 易 卡 拉 欣 的 故 事 : " 当 黑 夜 笼 罩 着 他 的 时 候, 他 看 见 一 颗 星 宿, 就 说 : 这 是 56

68 我 的 主 ' 当 那 颗 星 宿 没 落 的 时 候. 他 说 : 我 不 爱 没 落 的 ' 当 他 看 见 月 亮 升 起 的 时 候, 他 说 : 这 是 我 的 主 ' 当 月 亮 没 落 的 时 候, 他 说 如 果 我 的 主 没 有 引 导 我. 那 么, 我 必 定 会 成 为 迷 误 者 ' 当 他 看 见 太 阳 升 起 的 时 候, 他 说 这 是 我 的 主 ; 这 是 更 大 的 ' 当 太 阳 没 落 的 时 候, 他 说 : 我 的 宗 族 啊! 我 对 于 你 们 所 用 来 配 主 的 事 物, 是 无 关 系 的,.. ( 见 古 兰 经» 6 : 76-79) (3) 信 众 应 有 的 态 度 要 成 为 一 个 穆 斯 林, 亦 即 一 位 服 从 真 主 的 人. 必 须 相 信 真 主 是 独 一 无 二 的, 相 信 他 是 唯 一 的 造 物 主, 抚 育 者 和 给 养 者 单 单 这 个 信 仰 一 一 后 来 被 称 为 " 涛 海 迪 入 布 比 雅 赫 " 一 一 还 不 够 许 多 崇 拜 偶 像 者 也 都 知 道 和 相 信 只 有 至 高 无 上 的 主 才 能 做 到 这 些 事 情 但 这 也 不 足 以 使 他 们 成 为 用 斯 林 除 了 "i 夺 海 迪 入 布 比 雅 赫 " 之 外, 我 们 还 需 要 加 上 " 湾 海 迪 乌 鲁 海 雅 赫 飞 也 就 是 要 确 认 : 除 了 真 主 之 外, 没 有 其 他 值 得 崇 拜 的 这 样, 我 们 才 可 禁 绝 崇 拜 其 他 所 谓 神 灵 的 事 物 认 识 了 真 主 烛 一 无 二 后, 我 们 应 对 他 常 存 信 仰 之 心, 绝 不 容 许 任 何 事 物 将 自 己 引 向 否 认 真 理 的 道 路 当 信 仰 进 入 一 个 人 的 心 灵, 也 就 会 触 发 某 些 精 神 状 态, 跟 着 会 有 所 行 动 这 心 理 状 态 和 行 动 合 起 来, 便 是 真 正 信 仰 的 明 证 使 者 说 u 信 仰 是 深 存 在 心 底 里 的, 但 它 是 靠 行 动 来 证 明 的 " 这 些 精 神 状 态 之 中, 最 重 要 的 是 感 激 真 主 感 激 真 主 是 崇 拜 ( 尔 巴 德 ) 的 精 粹 57

69 对 主 感 恩 是 很 重 要 的, 不 信 主 的 人 被 称 为 ( 卡 非 雷 ), 亦 就 是 " 否 定 真 理 的 人 " 和 " 忘 恩 负 义 的 人 " 一 个 人 敬 爱 和 感 激 真 主, 是 因 为 真 主 给 他 许 多 恩 典 他 应 该 认 识 到, 他 的 善 行, 无 论 在 精 神 和 形 体 上. 都 远 远 不 及 真 主 给 他 的 神 圣 恩 宠 ; 因 而 他 时 刻 都 恐 惧 真 主 会 在 今 世 或 后 世 责 罚 他, 所 以 他 敬 畏 主, 恭 顺 于 主 极 谦 逊 地 崇 拜 主 如 果 一 个 人 心 中 每 时 每 刻 不 警 觉 真 主 的 存 在, 是 不 会 有 这 种 心 理 状 态 的 因 此, 时 常 记 着 真 主 是 信 仰 的 生 命 力, 否 则 信 仰 的 花 朵 便 会 调 谢 和 枯 萎 为 了 使 人 们 对 主 常 存 感 激 之 心,( 古 兰 经 经 常 重 复 叙 述 真 主 的 特 性 下 面 所 引 的 古 兰 经 章 节 把 真 主 的 特 性 一 并 钮 述 " 他 是 真 主, 除 他 外, 绝 无 应 受 崇 拜 的 他 是 全 知 幽 玄 的, 他 是 至 仁 的, 是 至 葱 的 他 是 真 主, 除 他 外, 绝 无 应 受 崇 拜 的 他 是 君 主 他 是 至 洁 的, 是 健 全 的, 是 保 佑 的, 是 见 证 的, 是 万 能 的, 是 尊 严 的, 是 尊 大 的 赞 颂 真 主 超 绝 万 物, 他 是 超 乎 他 们 所 用 以 配 他 的 " «( 古 兰 经» 59 : 22-24) " 真 主, 除 他 外 绝 无 应 受 崇 拜 的 ; 他 是 永 生 不 灭 的, 是 维 护 万 物 的 ; 瞌 睡 不 能 侵 犯 他, 睡 眠 不 能 克 服 他 ; 天 地 万 物 都 是 他 的 ; 不 经 他 的 许 可, 谁 能 在 他 那 里 替 人 说 情 呢? 他 知 道 他 们 面 前 的 事, 和 他 们 身 后 的 事 ; 除 了 他 所 启 示 的 外, 他 们 绝 不 能 跑 页 他 的 玄 妙 ; 他 的 知 觉, 包 罗 天 地 天 地 的 维 持, 不 能 使 他 疲 倦 他 确 是 至 尊 的, 确 是 至 大 的..(( 古 兰 经»2 : 255) " 信 奉 天 经 的 人 啊! 你 们 对 于 自 己 的 宗 教 不 要 过 分, 对 于 真 主 不 要 说 无 理 的 话 麦 西 哈 尔 撒 二 麦 尔 彦 之 子, 只 是 真 主 的 使 者, 只 是 他 授 予 麦 尔 彦 的 一 句 话, 只 是 从 他 发 出 的 精 58

70 神 : 故 你 们 当 确 信 真 主 和 他 的 使 者, 你 们 不 要 说 三 位. 你 们 当 停 止 i 誓 说, 这 对 于 你 们 是 有 益 的. 真 主 是 挫 一 的 主 宰. 赞 颂 真 主, 超 绝 万 物, 他 绝 无 子 嗣, 天 地 万 物 只 是 他 的 "«古 兰 经 H 59

71 你 还 在 相 信 " 伊 斯 兰 / 靠 刀 剑 传 播 " 这 一 观 念 吗? 一 一 查 看 下 面 的 事 实 后, 你 会 明 白 真 相 的 : 从 先 知 那 里 最 早 信 仰 这 一 " 新 " 宗 教 的 人 是 : 圣 妻 海 底 彻, 先 知 的 仆 人 载 德 和 11 岁 的 堂 弟 阿 里 后 来 在 麦 加 加 入 这 一 信 仰 的 人 中 有 : 诚 实 商 人 如 伯 克 尔, 阿 拉 伯 硬 汉 欧 麦 尔, 腼 腆 生 意 人 奥 斯 曼, 先 知 勇 敢 的 叔 叔 哈 木 宰 和 一 个 异 教 徒 的 家 奴 比 俩 里 他 们 确 实 未 能 抗 拒 过 那 富 有 魅 力 的 剑 那 来 自 谦 恭 而 又 孤 烛 的 先 知 的 剑! 不 久, 人 数 还 极 少 的 这 一 新 信 仰 的 信 士 们 就 被 人 逐 出 麦 加 ( 带 着 他 们 的 " 剑 ") 在 他 们 移 居 的 城 市 麦 地 那, 人 们 不 但 欢 迎 这 些 信 使, 同 时 也 欢 迎 那 把 " 剑 " 它 在 那 里 从 未 停 止 劳 作, 它 那 磁 石 般 的 力 量 继 续 不 断 地 将 人 们 " 吸 引 " 过 去, 直 到 整 个 阿 拉 伯 同 享 这 一 信 仰 与 当 时 其 余 的 世 界 人 口 相 比, 阿 拉 伯 民 族 只 占 一 小 部 分 于 是. 这 一 小 部 分 人 决 定 将 这 把 " 剑 " 带 到 阿 拉 伯 沙 漠 以 外 的 地 方 去, 带 往 罗 马 和 波 斯 帝 国, 带 往 地 中 海 沿 岸, 带 在 马 拉 巴 海 岸 ( 印 度 西 南 海 岸 地 区 一 译 注 ), 并 带 向 遥 远 的 东 印 度 60

72 群 岛. 人 们 接 连 不 断 地 降 服 与 这 把 剑, 加 入 这 一 信 仰. 那 是 何 等 锋 利 的 " 剑 " 呀! 它 仅 仅 征 服 了 心 灵 s 肉 体 则 自 动 障 服 了. 那 便 是 真 理 之 剑, 其 光 芒 如 同 光 明 驱 走 黑 暗 一 幢 地 除 去 虚 假. 这 把 剑 已 经 变 钝 了 吗? 不, 它 决 没 有 变 钝. 即 便 在 今 天, 它 依 然 继 续 深 入 无 数 男 男 女 女 的 心 灵. 尽 管 那 些 喜 欢 使 黑 暗 盛 行 的 人 们, 出 于 自 身 的 既 得 利 益 而 进 行 种 种 无 情 的 尝 试, 以 便 有 可 能 剥 夺 人 们 美 好 的 事 物. 请 读 读 下 面 的 这 些 感 受, 由 那 同 一 把 " 剑 " 最 近 所 降 服 了 的 人 们 的 感 受. 他 们 来 自 不 同 国 度, 使 用 不 同 语 言, 有 着 不 同 的 背 景. 同 时 向 您 提 供 他 们 目 前 的 住 址. 也 许 您 会 问 问 他 们 被 真 理 之 剑 所 打 动 的 感 受. 1 利 奥 波 德 韦 斯 现 为 穆 罕 默 德 阿 萨 德 ) : 奥 地 利 政 治 家 记 者 和 作 家 ; 前 法 兰 克 福 报 驻 外 通 讯 员 A 十 字 路 上 的 伊 斯 兰 和 通 往 麦 加 之 路 的 作 者,( 古 兰 经 的 译 者. 于 1926 年 版 信 伊 斯 兰. " 伊 斯 兰 在 我 看 来, 就 象 是 件 完 美 的 建 筑 作 品. 其 所 有 部 件 构 思 和 谐, 又 王 为 补 克 和 支 撑 着. 即 元 J 舍 之 处, 又 不 缺 这 少 那, 是 绝 对 平 衡 和 吃 黑 坚 国 的 结 晶." 现 住 址 : Br. Mohammad Asad Dar AI-Andalus.3 Library Ramp. 61

73 Gibra[tor,Morocco ( 摩 洛 哥 2 艾 赫 麦 德 霍 尔 特 z 英 国 承 包 商, 为 探 寻 主 的 真 理 曾 周 游 世 界, 用 大 量 时 间 从 事 犹 太 教 基 督 教 和 伊 斯 兰 教 的 探 索 与 比 较 研 究 工 作 于 1975 年 饭 依 伊 斯 兰 " 伊 斯 兰 之 剑 ' 不 是 用 钢 铁 制 成 的 我 是 通 过 体 会 才 知 道 这 一 点 的. 因 为 伊 斯 兰 之 剑 深 深 打 进 丁 我 自 己 的 心 灵 它 没 有 带 来 灭 亡, 却 孕 育 出 新 的 生 命 ; 它 带 给 人 们 一 种 意 识, 一 种 醒 悟 : 人 是 什 么, 人 是 干 什 么 的 和 人 为 何 而 生?" 现 住 址 :Br. AHMED HOLT 23 Weiland Garden. Perivale. Middlesex UB6 852.U. K. ( 英 国 ) 3 波 哥 旦 考 潘 斯 基 ( 现 为 被 哥 旦 艾 搏 拉 赫 考 i 雷 斯 基 ) : 美 国 籍 波 兰 人, 历 史 和 政 治 哲 学 博 士 有 过 一 段 迈 向 伊 斯 兰 的 有 趣 而 又 严 峻 的 经 历 ; 曾 两 次 年 ) 遭 波 兰 政 府 囚 禁, 于 1974 年 版 信 伊 斯 兰 " 我 十 二 岁 时, 拒 绝 丁 不 合 逻 辑 和 矛 盾 的 教 会 信 条 两 年 后, 即 1962 年, 我 为 阿 尔 及 利 亚 穆 斯 林 " 穆 扎 黑 丁 "(Mujahideen) 反 对 法 国 脏 民 主 义 者 斗 争 的 胜 利 而 惊 叹 不 己 ; 那 是 第 一 支 伊 斯 兰 之 箭 ' 我 走 向 古 兰 真 理 的 道 路 漫 长 品 又 曲 折 不 平 1974 年, 我 参 观 丁 土 耳 其, 并 写 丁 我 的 硕 士 生 论 文, 是 关 于 苏 旦 开 立 夫 苏 和! 曼 堪 忧 尼 对 波 兰 王 国 政 策 才 面 的 在 那 里, 我 被 一 种 人 类 中 最 优 美 的 声 音 所 震 撼 ; 那 就 是 艾 扎 尼 ' 一 一 召 人 礼 拜 的 唤 礼 卢 我 的 头 发 竖 起 来 丁 一 种 元 形 的 力 量 把 我 引 向 伊 斯 坦 布 尔 古 老 的 清 真 寺 含 着 笑, 留 有 胡 须 的 62

74 土 耳 其 老 者 在 寺 里 教 我 洗 乌 苏 利 '- 一 一 洗 礼 即 洁 体 礼, 又 称 大 净 ', 新 入 教 者, 颁 先 行 之 一 一 译 注 ) 我 含 泪 诵 读 丁 台 善 乎 硅 ~' ( 即 作 证 坷 ' 一 一 译 注 ) 并 做 丁 第 一 次 礼 歼..., 我 的 心 智 在 一 生 中 头 一 次 轻 松 起 来, 我 从 心 灵 上 感 受 丁 安 拉 之 爱 的 乐 滋 因 为, 我 是 个 穆 斯 林 丁... " 现 住 址 :Br. Bogdan Ataullah Kopanski 3013 Har 陀 I Drive 203 Grand Prairie Tx U. S. A( 美 国 4 温 哥 塔 车 拉 目 阿 迪 亚 ( 现 为 阿 布 笃 拉 赫 阿 迪 亚 ) 印 度 知 名 的 泰 米 尔 作 家 和 新 闻 记 者 1982 年 获 T.N 政 府 颁 发 的 " 可 来 马 满 尼 奖 ( 文 学 大 奖 )" 于 1987 年 饭 依 伊 斯 兰 " 在 伊 斯 兰 中, 我 找 到 丁 一 些 使 人 头 痛 的 疑 问 的 适 当 答 案 这 些 疑 问 涉 及 到 创 造 理 论 妇 女 形 象 宁 宙 的 创 造 等 等 先 扣 的 生 活 史 极 大 地 吸 引 丁 我, 使 我 易 于 将 之 同 世 界 上 别 的 领 袖 人 物 及 哲 学 相 比 较 " 现 住 址 :Br. Abdullah Adiyar 1 Ashok Avenue,Rangarajapuram, Kodambakkam, Madras,India ( 印 度 5 赫 伯 特 霍 包 姆 ( 现 为 艾 敏 霍 包 姆 ): 德 国 外 交 家 传 教 士 和 社 会 工 作 者 一 位 在 世 界 各 地 为 德 国 外 交 使 团 任 职 的 知 识 分 子 现 为 德 国 驻 沙 特 大 使 馆 文 化 参 事 于 1941 年 阪 信 伊 斯 兰 " 我 在 不 同 的 生 活 制 度 下 生 活 过, 并 有 机 会 得 以 研 究 各 种 各 样 的 思 想 体 朵, 但 最 终 得 出 的 结 论 是 : 没 有 和 伊 斯 兰 一 样 完 63

75 县 的 思 也 体 率 z 没 有 一 种 体 率 拥 有 一 种 高 尚 生 活 应 具 有 的 宅 整 准 则. 惟 有 伊 斯 兰 拥 有 这 种 准 则 z 而 那 正 是 一 切 善 良 的 人 们 都 估 牟 它 的 原 因 之 所 在. 伊 斯 兰 不 是 理 论 化 丁 的 F 它 是 讲 求 实 践 的. 它 意 味 着 对 真 主 意 思 的 完 全 硕 服." 现 住 址 :Br. Aman Hobohm Cultural A'M:ache.German Embassy. P. O. Box8974. Riyadh- 1l492. Saudi Arabia ( 沙 特 阿 拉 伯 ) 6 hu 特 史 蒂 文 斯 ( 现 为 优 素 福 伊 斯 兰 ): 英 国 人, 原 为 基 督 徒, 世 界 著 名 流 行 歌 星, 于 1973 年 版 低 伊 斯 兰 " 仅 靠 个 别 差 劲 穆 斯 林 一 - 常 在 新 闻 峰 介 上 渲 朵 的 人 的 行 为 来 判 断 伊 斯 兰, 是 错 误 的 做 法 那 就 象 把 一 辆 小 轿 车 断 定 为 劣 质 车 一 样 错 误 一 一 如 果 其 司 机 因 醉 酒 而 使 车 撞 在 墙 上 伊 斯 兰 在 日 常 生 活 中. 即 在 精 神 心 灵 和 肉 体 才 面 都 引 导 着 所 有 的 人 类 但 我 们 必 烦 找 到 这 兽 指 引 的 根 源 ; 那 就 是 古 兰 经 和 克 扣 的 榜 样 这 样, 我 们 才 能 看 到 伊 斯 兰 的 完 美 境 界 " 现 住 址 :Br. Yousuf Islam Chairman.Muslim Aid.3Furlong Road. London. N7. U. K. ( 英 国 ) 7 玛 格 丽 特 马 卡 斯 夫 人 ( 现 为 麦 尔 彦 扎 米 菜 ): 美 国 人. 原 为 犹 太 教 徒, 散 文 作 家 新 闻 记 者. 是 个 多 产 作 家 于 1962 年 版 依 伊 斯 兰 " 伊 斯 兰 道 硅. 准 则 和 法 律 的 权 威 来 自 全 能 的 真 主 在 伊 斯 兰 中. 快 乐 和 幸 福 来 自 一 个 人 为 7 获 救 而 负 责 地 取 悦 于 真 主 64

76 的 个 人 义 务 之 中, 是 这 种 义 务 满 足 情 感 时 的 白, 战 所 碍 伊 斯 兰 总 把 义 井 强 调 在 权 利 之 上 惟 有 伊 斯 兰 使 我 追 求 的 绝 对 价 值 成 为 现 实 ; 电 只 有 伊 斯 兰 使 我 终 于 发 现 丁 一 切 真 实 善 良 和 美 好 的 事 物 它 给 人 的 生 与 死 赋 予 意 义 和 才 向 " 现 住 址 :Sister Maryam Jamilah C/o. Mr. Mohammad Yusuf Khan. Sant Nagar, Lahore, Pakistan ( 巴 基 斯 坦 威 尔 福 雷 得 霍 夫 曼 ( 现 为 陪 拉 德 霍 夫 曼 ) : 毕 业 天 哈 佛 法 学 院 的 哲 学 博 士 ; 德 国 人 ; 社 会 科 学 家 和 外 交 家, 现 为 德 国 驻 阿 尔 政 利 亚 大 使, 于 1980 年 信 奉 伊 斯 兰 H 有 好 几 次, 扎 曾 试 图 用 一 种 东 统 的 才 式, 精 确 而 又 简 明 地 写 下 在 我 看 来 不 容 直 疑 的 所 有 哲 理 我 在 这 一 尝 试 过 程 中 认 识 到 : 那 种 典 型 的 不 可 知 论 者 ( 在 I' 叶 真 主 和 物 质 以 外 的 事 物 认 为 是 不 可 知 的 一 一 译 j 主 ) 的 态 度 是 不 明 智 的 ; 人 确 实 不 能 不 作 出 信 仰 之 决 断 ; 坏 f 是 我 们 用 困 的 一 切 过 化 都 是 昭 然 若 著 的 ; 伊 斯 兰 毫 元 疑 问 地 发 现 其 自 身 与 一 切 现 实 存 在 的 极 大 的 和 谐 因 此, 我 一 点 儿 也 不 吃 惊 地 意 识 到, 我 已 经 成 长 为 一 个 穆 斯 林 那 可 是 一 步 一 步 通 过 恳 受 和 思 忽 而 获 得 的, 尽 管 我 自 己 对 此 几 乎 尚 木 觉 察 于 是. 只 剩 最 后 一 步 要 走 丁 : 正 式 砸 依 品 今, 在. 已 是 穆 珩 林 1. 农 已 经 到 达 1. " 现 住 址 :Br. Murad Hofman Embassy of the Federal Republic of Germany,BP664.Alger-gare. Algeria ( 阿 尔 及 利 亚 ) 65

77 9 加 西 阿 斯 克 雷 现 为 穆 罕 默 德 阿 里 克 雷 ) : 美 国 拳 击 手 曾 三 次 获 得 世 界 重 量 级 冠 军 原 为 基 督 徒. 于 1965 年 版 依 伊 斯 兰. " 我 一 生 中 有 过 许 多 美 好 的 时 刻 但 在 哈 吉, ( 穆 斯 林 的 朝 现 期 间, 我 站 在 阿 拉 法 特 山 上 时 的 那 种 感 受, 是 最 为 拉 特 的, 我 为 这 一 元 法 描 述 的 精 神 氛 围 而 继 动 不 已 z 因 为, 那 里 超 过 一 百 五 十 万 的 朝 现 者 们 一 齐 祈 求 真 主 饶 恕 他 们 的 过 失, 赐 给 他 们 最 美 的 息 典 看 到 本 属 于 不 同 肤 色 种 族 和 民 族 的 人 们 E 看 到 国 王 政 界 要 员 和 来 自 非 常 贺 穷 之 国 度 的 普 通 百 姓, 都 - 律 襄 着 两 块 简 扑 的 白 布, 毫 无 高 低 贵 贱 之 感 受 地 礼 拜 真 主 时, 那 确 是 一 次 令 人 愉 快 的 经 历 那 是 伊 斯 兰 平 等 观 念 的 实 际 展 示 "( 于 1989 年 7 月 15 日 在 遮 得 赫 (Jeddah) 对 麦 地 那 日 报 的 谈 话 现 住 址 : Br. Mohamed Ali Clay 1200E, 49St.,Chicago,ILL60615 U.S.A. ( 美 国 这, 便 是 几 位 被 伊 斯 兰 之 剑 所 深 深 打 动 者 的 感 受 针 对 那 种 认 为 伊 斯 兰 是 以 钢 铁 之 剑 ( 即 强 制 的 方 式 使 之 普 遍 壮 大 的 宣 传, 我 们 谨 引 述 一 些 著 名 非 穆 斯 林 人 士 的 评 论, 来 驳 斥 那 种 毫 无 根 据 的 说 法 : 1. 米 凯 甘 地 :"... 我 比 以 往 变 得 更 为 信 服 : 在 那 时 的 生 活 进 程 中, 并 不 是 靠 刀 剑 能 为 伊 斯 兰 赢 得 一 席 之 地, 而 是 依 靠 伊 斯 兰 那 坚 不 可 破 的 可 行 性, 靠 那 位 先 知 的 彻 底 谦 让 ; 对 66

78 他 所 承 诺 之 事 的 审 慎 考 虑 ; 他 对 朋 友 和 跟 随 者 们 的 高 度 忠 诚 ; 依 靠 他 那 大 无 畏 的 精 神, 他 那 对 上 帝 和 事 业 的 绝 对 忠 贞 刀 剑 井 没 有 把 这 一 切 带 到 他 们 面 前, 并 靠 它 来 克 服 每 个 困 难 " «( 年 轻 印 度»1924 年 ) 2. 爱 德 华 吉 朋 " 穆 罕 默 德 一 生 最 伟 大 的 成 功, 完 全 靠 没 有 刀 剑 的 道 德 力 量 来 完 成 " " 撒 拉 逊 帝 国 史»1870 年 出 版 于 伦 敦 3. 艾 斯 垂 顿 " 那 种 让 穆 斯 林 士 兵 一 手 持 剑, 一 手 持 古 兰 经 前 进 的 描 绘 是 非 常 错 误 的 " ( «伊 斯 兰 第 21 页 1951 年 出 版 于 伦 敦 ) 4. 迪 利 斯 奥 拉 利.. 然 而, 历 史 清 楚 地 告 诉 我 们, 传 说 中 穆 斯 林 疯 旺 地 横 扫 世 界. 持 着 利 剑 强 迫 被 征 服 者 接 受 伊 斯 兰, 是 部 分 历 史 学 家 曾 重 复 过 的 非 常 荒 谬 的 无 稽 之 谈 " «( 十 字 路 上 的 伊 斯 兰 第 8 页 1923 年 在 伦 敦 出 版 ) 5. 凯 斯 拉 马 奎 史 纳 饶.. 我 在 这 篇 论 文 中 要 阐 述 的 问 题 是 较 为 容 易 的, 因 为, 我 们 现 在 已 普 遍 拒 绝 那 种 被 歪 曲 了 的 历 史, 而 且 不 必 再 花 更 多 的 时 间 来 指 出 我 们 对 伊 斯 兰 如 何 如 何 的 曲 解 了 如, 伊 斯 兰 与 刀 剑 之 说, 现 已 不 再 值 得 一 提 的 场 合 听 到 了 伊 斯 兰 众 所 周 知 的 原 则 在 于 : 宗 教 绝 无 强 迫, " «( 穆 罕 默 德 : 伊 斯 兰 的 先 知 第 4 页 1989 年 出 版 于 利 雅 得 ) 6. 詹 姆 斯 艾 密 成 纳.. 历 史 上 没 有 比 伊 斯 兰 传 播 更 快 的 宗 教 了 西 方 人 普 遍 相 信 这 一 宗 教 的 蓬 勃 发 展 可 能 是 由 刀 剑 促 成 的 但 是, 没 有 一 个 现 代 学 者 接 受 那 种 观 念, 况 且, 古 兰 经 已 讲 述 了 良 知 的 自 由 ( 即 人 通 过 思 考 应 该 在 是 与 非 之 间 做 出 选 择 的 自 由 一 一 译 注 ):'( 伊 斯 兰 : 被 误 解 了 的 宗 教 见 1955 年 5 月 号 读 者 文 摘 美 国 版 ) 67

79 7. 劳 伦 斯 依 布 朗 u 这 些 无 懈 可 击 的 事 实 已 攘 除 了 曾 在 基 督 徒 们 的 写 作 中 广 为 散 布 的 观 念, 即 所 谓 德 斯 林 所 到 之 处, 均 在 刀 剑 之 下 威 逼 人 们 接 受 伊 斯 兰." " 伊 斯 兰 的 展 望 )1944 年 出 版 伦 敦 ( 本 文 在 翻 译 过 程 中, 略 有 删 节. - 一 部 罕 默 德 奴 海 马 志 方 译 68