序a

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1 內 觀 禪 修 手 冊 蘇 諦 南 法 師 編 著 林 崇 安 譯 佛 法 教 材 系 列 H3 財 團 法 人 內 觀 教 育 基 金 會 出 版

2 譯 者 序 本 書 所 介 紹 的 是 南 傳 佛 教 大 師 阿 姜 達 磨 多 羅 所 傳 的 內 觀 法 蘇 諦 南 法 師 ( 般 那 無 陀 比 丘 ) 早 年 依 止 阿 姜 達 磨 多 羅 五 年, 盡 得 精 髓, 而 有 內 觀 禪 修 手 冊 的 著 作 傳 出 達 磨 多 羅 內 觀 法 的 特 色 是 透 過 肢 體 的 動 作 來 體 驗 心 基 處 感 受 的 生 滅, 進 而 超 越 感 受 而 得 到 解 脫 本 書 初 譯 於 1999 年, 由 內 觀 教 育 基 金 會 於 2000 年 出 版, 今 以 PDF 格 式 呈 現, 與 大 眾 分 享 願 正 法 久 住! 林 崇 安 內 觀 教 育 基 金 會

3 作 者 序 本 人 甚 為 讚 嘆 內 觀 教 育 基 金 會 推 展 依 據 大 念 住 經 的 內 觀 禪 修 法 本 人 曾 寫 出 一 本 泰 國 達 磨 多 羅 比 丘 所 指 導 的 培 養 正 念 正 知 的 內 觀 禪 修 手 冊, 接 著 編 出 一 本 巴 英 對 照 的 大 念 住 經 本 人 最 近 受 邀 訪 台, 開 示 簡 短 的 禪 修, 並 以 錄 音 記 錄 內 容 上 述 二 書 配 合 本 人 的 錄 音 補 充, 將 由 內 觀 教 育 基 金 會 出 版, 免 費 流 通, 使 佛 陀 的 禪 修 方 法 利 益 更 多 的 人 本 人 非 常 高 興 並 且 同 意 內 觀 教 育 基 金 會 印 行 上 述 書 籍 願 眾 生 體 驗 佛 陀 正 覺 的 重 要! 願 眾 生 安 詳 快 樂! 蘇 諦 南 法 師 ( 般 那 無 陀 比 丘 ) 一 九 九 九 年 二 月

4 激 賞 般 那 無 陀 比 丘 所 編 寫 的 這 本 內 觀 禪 修 手 冊 對 禪 修 者 是 一 本 有 用 的 指 導 書 中 有 一 部 分 是 阿 姜 達 磨 多 羅 的 泰 文 禪 修 指 導 的 英 譯 他 是 般 那 無 陀 比 丘 的 師 父, 且 是 精 通 禪 修 的 大 師 書 中 的 其 餘 部 分 大 都 來 自 作 者 在 泰 國 及 國 外 教 導 禪 修 時 的 指 導 書 中 所 描 寫 的 禪 修 技 巧 啟 發 自 念 住 經 的 正 知, 無 疑 的, 有 許 多 觀 念 則 來 自 體 驗 與 修 習, 因 此, 其 中 許 多 建 議 有 助 於 禪 修 者 解 決 禪 修 時 所 遭 遇 的 問 題 本 書 處 理 行 住 坐 臥 的 四 種 禪 修 姿 勢, 兼 及 示 範 每 一 姿 勢 的 說 明 清 楚 而 簡 潔 基 本 上, 它 是 依 據 淨 化 有 情 的 唯 一 道 路 : 大 念 處 經 而 來, 因 此, 本 書 對 所 有 內 觀 的 禪 修 者 是 一 本 可 以 信 賴 的 手 冊 世 界 佛 教 徒 友 誼 會 名 譽 祕 書 長 Prasert Ruangskul

5 內 觀 禪 修 手 冊 前 言 從 我 開 始 在 馬 來 西 亞 教 導 這 種 禪 修 法 時, 許 多 禪 修 者 向 我 要 求 一 本 解 釋 的 手 冊 供 他 們 閱 讀 參 考 我 尊 敬 的 導 師 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 在 三 十 年 前 已 開 始 教 導 這 方 法, 他 的 泰 文 手 冊 已 印 刷 了 好 幾 版 英 文 手 冊 第 一 次 是 由 一 位 印 度 的 那 卡 先 那 比 丘 在 佛 曆 二 五 一 一 ( 一 九 六 八 ) 年 出 版, 第 二 版 則 由 我 以 居 士 身 份 在 佛 曆 二 五 二 五 ( 一 九 八 二 ) 年 出 版, 並 在 書 內 增 添 了 ㄧ 些 圖 解 及 說 明 以 解 釋 這 方 法 可 惜 這 些 冊 子 現 在 已 很 難 獲 得 本 手 冊 是 以 英 語 講 解 的 第 三 版, 用 以 滿 足 那 些 不 能 閱 讀 泰 文 禪 修 者 的 需 求 本 書 內 容 多 取 自 我 用 英 語 指 導 禪 修 的 現 場 錄 音, 但 是 那 些 圖 解 則 全 部 摘 自 泰 文 唯 一 的 道 路 本 書 開 始 簡 述 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 的 生 平 他 的 修 持 精 進 獲 益 以 及 他 如 何 弘 揚 這 個 方 法, 接 著 講 述 這 禪 修 的 方 法 及 禪 修 者 在 練 習 中 可 獲 得 的 一 些 經 驗 並 提 供 足 夠 的 知 識, 幫 助 禪 修 者 了 解 怎 樣 修 持 及 怎 樣 解 決 修 持 時 所 遇 到 的 問 題 有 多 種 訓 練 正 知 的 方 法 佛 陀 最 常 強 調 的 一 種 最 好 的 方 法, 是 和 三 十 五 年 前 泰 國 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 所 發 現 的 相 同 他 自 己 連 續 修 持 了 三 年, 最 後 體 證 到 了 痛 苦 的 止 息 而 他 仍 再 繼 續 六 年 的 閉 關 修 持, 對 這 種 方 法 深 具 信 心, 確 知 它 是 能 使 人 們 脫 離 輪 迴 的 方 法, 並 必 須 加 以 發 揚 光 大, 然 後 他 就 開 始 到 泰 國 各 省 去, 把 他 所 獲 得 的 內 觀 經 驗, 傳 授 給 人 們 最 後, 他 來 到 了 一 個 非 常 安 靜 而 蔭 涼 的 材 那 佛 寺, 這 是 納 空. 錫 壇 瑪 勒 省 的 一 個 火 葬 場, 他 開 始 在 這 裡 長 住 他 發 現 有 許 多 出 家 人 在 這 裡 學 習 禪 修 由 於 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 的 禪 修 方 法 與 其 他 的 有 所 不 同, 有 許 多 出 家 人 及 在 家 眾 來 向 他 請 教 他 就 教 導 他 們 這 種 禪 修 的 方 法, 並 且 都 學 習 得 很 成 功 因 此, 材 那 佛 寺 從 那 時 候 開 始, 直 到 現 在, 便 成 為 一 個 著 名 的 禪 修 中 心 來 自 泰 國 各 地 的 人, 都 在 這 裡 得 到 他 的 教 導, 而 獲 得 利 益 他 們 回 到 各 自 的 寺 廟 也 開 始 教 導 這 種 修 持 法 不 久, 許 多 外 國 人, 如 : 亞 洲 人 歐 洲 人 和 美 國 人 也 蜂 湧 到 材 那 佛 寺 來 向 他 求 教 雖 然 那 兒 只 有 少 數 比 丘 能 說 英 語, 但 他 卻 能 以 手 勢, 指 導 他 們 修 習 這 方 法 這 些 外 國 人 體 驗 了 內 觀 後, 都 回 到 本 國 去 傳 播 這 方 法 泰 國 是 個 佛 教 國 家 這 裡 有 很 多 的 禪 修 老 師, 可 是 很 多 是 以 理 論 來 教 導, 很 少 能 夠 從 自 己 禪 修 的 經 驗 中 來 教 導 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 曾 被 批 評 所 教 導 的 內 觀 法 是 一 種 森

6 林 教 導 (Forest Teaching), 但 他 們 卻 忘 了 佛 陀 也 是 在 森 林 中 證 悟 的 有 一 時 期 一 些 老 師 甚 至 攻 擊 他 的 教 導, 可 是 攻 擊 得 愈 強, 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 的 教 導 卻 愈 興 盛 如 今 他 的 這 種 內 觀 修 持 法 已 經 被 證 實 為 當 時 佛 陀 最 主 要 的 教 導 之 一, 這 個 法 門 出 自 大 念 住 經 他 的 方 法, 現 在 已 成 為 泰 國 最 出 名 的 法 門 之 一 它 不 但 傳 遍 了 泰 國 各 省, 甚 至 傳 到 海 外 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 如 今 已 從 材 那 佛 寺 搬 到 特 賴 嚴 佛 寺 這 個 佛 寺 現 已 成 為 他 主 要 的 教 導 中 心 我 肯 定 不 論 任 何 一 個 泰 人 華 人 美 國 人 甚 或 其 他 任 何 能 夠 每 日 定 時 修 習 這 種 方 法 的 禪 修 者, 一 定 能 獲 得 本 書 後 半 部 所 述 的 益 處 只 閱 讀 本 書 而 未 依 照 指 導 來 練 習 的 人, 由 於 未 有 經 驗, 請 勿 預 測 它 無 效 而 阻 止 他 人 學 習 而 應 該 盡 量 認 真 嘗 試 修 持 這 個 法 門, 經 由 辨 別 與 感 受 來 體 證 自 己 生 命 的 實 相 任 何 讀 者 想 對 這 方 法 有 進 一 步 的 澄 清 或 討 論 他 所 遭 遇 到 的 問 題, 歡 迎 來 跟 我 連 絡 為 了 回 報 佛 陀 師 父 父 母 以 及 護 持 我 出 家 生 活 的 人 們, 我 儘 自 己 所 能 來 傳 播 佛 法 願 所 有 努 力 尋 找 正 道 的 人 們 獲 得 真 正 的 快 樂 與 無 上 的 涅 槃 願 眾 生 幸 逢 真 正 安 詳 之 道 蘇 諦 南 法 師 ( 般 那 無 陀 比 丘 ) 一 九 八 八 年 五 月

7 一 坐 時 的 內 觀 ( 坐 禪 ) 內 觀 禪 修 手 冊 蘇 諦 南 法 師 編 著, 林 崇 安 譯 如 果 是 集 體 禪 坐 時, 不 要 坐 得 太 靠 近, 一 排 排 整 齊 地 坐 著, 不 要 使 我 們 的 身 體 互 相 接 觸 當 你 坐 著 的 時 候, 背 部 和 頸 項 必 須 伸 直, 而 且 在 整 個 時 段 要 維 持 這 種 姿 勢 在 認 真 或 密 集 的 禪 修 訓 練 時, 一 般 最 好 在 每 個 開 始 時 段 先 以 慈 悲 觀 作 準 備 適 當 修 習 後, 有 助 於 清 理 禪 修 的 蓋 障 並 且 使 心 進 入 正 面 而 有 助 於 較 深 的 專 注 和 許 多 長 期 的 正 面 效 果 我 們 先 對 自 己 生 起 慈 悲 的 心 理, 想 著 : 願 我 免 於 敵 意, 願 我 免 於 心 苦, 願 我 免 於 身 苦, 願 我 處 於 快 樂 當 自 己 的 心 中 充 滿 明 顯 的 慈 心 後, 接 著 就 生 起 對 他 人 的 慈 悲 心 對 初 學 者 而 言, 為 了 培 養 正 確 的 慈 心 並 免 於 失 效, 應 避 免 選 下 列 四 種 人 作 開 始 的 對 象 : 一 非 常 親 蜜 的 人, 二 死 人, 三 異 性, 四 自 己 不 喜 歡 的 人 或 敵 人 最 好 選 一 位 你 所 認 得 的 同 性 別 受 你 敬 愛 的 活 人 想 及 那 人 的 善 良 及 對 你 的 好 處, 如 此 較 易 生 起 慈 心 你 以 慈 心 和 誠 意 想 著 : 願 他 免 於 敵 意, 願 他 免 於 心 苦, 願 他 免 於 身 苦, 願 他 處 於 快 樂 當 你 的 慈 心 和 專 注 發 展 有 力 後, 你 才 進 一 步 用 同 樣 的 方 式 放 射 慈 心 給 : 一 非 常 親 蜜 的 朋 友, 二 普 通 的 人, 三 你 不 喜 歡 的 人, 四 敵 人 而 後, 下 一 步 驟 是 發 射 慈 心 給 所 有 的 眾 生 慈 心 的 培 養 還 有 更 進 一 步 的 方 式, 在 現 在 的 準 備 階 段, 這 就 夠 了 有 時 可 以 加 1

8 上 或 選 用 呼 吸 觀 輕 輕 閉 上 眼 睛, 觀 察 自 己 的 呼 吸 氣 息 慢 慢 而 自 然 地 吸 進 去, 再 慢 慢 而 自 然 地 呼 出 去, 以 正 念 小 心 地 觀 察 你 呼 吸 的 進 去 和 出 來 無 論 你 的 氣 息 是 長 或 是 短, 你 都 能 清 清 楚 楚 地 覺 知 像 這 樣 練 習 一 陣 子 呼 吸, 使 心 靜 下 來 當 你 念 頭 止 息, 就 應 該 開 始 進 行 培 養 正 知 : 上 下 慢 慢 而 間 歇 地 移 動 你 的 一 隻 手 ( 左 手 或 右 手 皆 可 ), 另 一 隻 手 則 放 在 大 腿 或 膝 蓋 上 先 將 你 所 要 移 動 的 手 掌 放 在 膝 蓋 上, 上 臂 保 持 靜 止 不 動, 以 完 全 的 覺 知 舉 起 前 臂 使 手 掌 離 開 膝 蓋 並 轉 成 握 手 狀, 停 留 一 下 子 當 你 做 此 動 作 時, 集 中 覺 知 力 在 這 隻 手 的 掌 心 和 手 指 你 也 可 以 略 為 移 動 手 指, 以 便 於 覺 知 手 上 此 處 的 感 受 整 個 時 段, 要 集 中 覺 知 力 在 這 感 受 上 而 後 將 手 上 提 一 些 並 同 時 移 動 手 指, 接 著 短 暫 地 停 住 重 複 這 過 程, 一 步 一 步 地 提 到 最 靠 近 你 肩 膀 的 地 方 然 後 便 開 始 慢 慢 地 放 下, 間 歇 地 停 頓 ( 同 時 手 指 也 不 停 地 開 合 ), 一 直 到 你 的 手 掌 移 回 到 接 近 你 的 膝 蓋, 然 後 再 間 歇 地 向 上 提 一 次 次 重 複 上 述 的 動 作 最 主 要 的 是 當 你 移 動 或 停 住 手 和 手 指 時, 把 你 的 注 意 力 持 續 放 在 你 的 手 掌 或 手 指 上 練 習 時 間 的 長 短 要 多 久? 只 要 時 間 允 許, 就 算 你 的 手 感 覺 到 疲 勞 了, 還 是 要 堅 持 下 去, 繼 續 練 習 直 到 胸 口 感 到 強 而 明 顯 的 刺 痛, 才 停 止 移 動 你 的 手 如 果 胸 口 這 種 刺 痛 的 感 覺 並 未 生 起, 這 時 你 還 不 要 停 止 移 動 你 的 手 甚 至 刺 痛 的 感 覺 雖 然 生 起, 但 不 明 顯 或 不 夠 強, 此 時 還 不 可 停 止 直 到 這 種 胸 口 刺 痛 的 感 覺 非 常 強 而 顯 著 時, 你 才 可 停 止 移 動 你 的 手, 接 著 把 手 放 在 大 腿 上 或 膝 蓋 上 當 你 開 始 練 習 時, 把 注 意 力 放 在 你 的 手 掌 或 手 指 尖 開 始 的 一 陣 子, 你 可 能 發 覺 到 沒 有 什 麼 感 覺, 但 是 你 若 繼 續 做 下 去, 你 便 會 感 覺 到 某 些 感 受 例 如, 感 覺 到 手 掌 或 手 指 開 始 發 熱, 或 者, 可 能 感 覺 到 手 指 手 掌 或 手 臂 有 一 種 顫 動, 就 如 觸 電 般 的 顫 動 任 何 一 種 感 覺 都 可 能 隨 時 生 起 滅 去 當 你 覺 知 到 某 種 感 覺 時, 你 就 要 把 你 的 注 意 力 持 續 集 中 在 這 種 感 覺 上 你 的 注 意 力 越 集 中, 那 麼 感 覺 就 會 越 強 烈 這 種 感 覺 將 逐 漸 沿 著 手 臂 到 達 胸 口 當 它 到 達 胸 口 時, 你 會 覺 察 到 不 同 種 的 感 受 生 起 譬 如 : 胸 口 覺 得 緊 悶, 或 者, 有 點 疼 痛 眩 暈 感 覺 到 胸 口 刺 痛 的 感 受, 非 常 迅 速 地 在 胸 的 中 心 刺 進 刺 出, 專 注 在 這 種 感 覺 就 算 你 覺 得 可 能 有 所 傷 害, 你 也 應 該 設 法 去 體 察, 不 要 中 斷 你 若 能 越 注 意 這 種 感 覺, 那 麼 這 感 覺 就 會 越 加 強 烈 這 種 胸 口 刺 痛 的 感 受 會 從 胸 口 漸 漸 地 移 到 背 部, 再 由 背 部 上 移, 你 會 感 覺 到 好 像 一 陣 風, 吹 上 後 腦, 直 到 你 的 頭 頂, 然 後 到 達 前 額 的 眉 頭 間, 從 這 裡 散 發 出 去 當 你 觀 察 到 這 種 感 受 時, 你 可 能 也 會 感 到 頭 部 疼 痛, 但 是 你 不 要 停 止 你 的 注 意 力 有 一 些 禪 修 的 人 曾 經 採 用 其 他 的 修 持 方 法, 也 經 驗 相 同 的 感 受, 包 含 覺 知 這 種 胸 口 中 心 的 刺 痛, 卻 不 知 道 這 是 怎 麼 一 回 事, 他 們 放 棄 了 繼 續 練 習 ( 這 是 非 常 可 惜 的 ) 2

9 這 些 有 經 驗 過 這 種 胸 口 刺 痛 的 修 習 者, 他 們 確 是 非 常 幸 運 能 有 這 種 經 驗 我 建 議 他 們 別 害 怕, 應 該 繼 續 把 注 意 力 集 中 在 這 種 感 覺 上 其 實, 以 其 他 方 法 獲 得 這 種 胸 口 刺 痛 的 感 覺 和 我 們 應 用 這 種 移 動 手 掌 的 方 法 所 獲 得 的 胸 口 刺 痛 感 是 沒 有 兩 樣 的 你 練 習 任 何 一 種 方 法, 都 帶 到 相 同 的 一 點 它 決 定 於 你 的 正 見 而 這 種 移 動 手 掌 的 方 法 卻 是 獲 得 正 知 的 一 條 捷 徑 以 坐 著 的 姿 勢, 有 系 統 而 徹 底 地 練 習 這 個 方 法, 對 於 當 下 此 刻 你 所 擁 有 的 感 覺, 只 要 知 道 並 且 覺 知 它 們 就 對 了 你 要 把 一 切 都 放 下, 對 世 間 的 一 切 都 沒 有 任 何 執 著 不 要 讓 你 的 心 去 追 想 過 去 或 幻 想 未 來, 因 為 過 去 已 經 是 過 去 了, 未 來 的 卻 還 未 實 現 因 此, 當 下 此 刻 一 個 修 習 者 必 須 很 專 心 地 覺 察 到 他 內 心 所 體 驗 的 每 一 個 現 象, 一 直 到 內 觀 智 慧 的 洞 察 禪 修 者 必 須 這 樣 地 一 次 又 一 次 地 練 習 下 去 胸 口 中 心 的 刺 痛 感 受 是 非 常 重 要 的 當 一 個 人 能 夠 很 清 楚 地 覺 察 到 這 種 感 覺, 並 且 繼 續 專 注 於 這 種 感 覺, 它 將 愈 明 顯, 這 將 使 禪 修 者 對 內 觀 更 加 敏 感 與 接 受 坐 著 禪 修 時, 有 時 會 覺 得 臀 部 有 不 舒 服 的 感 覺 麻 痺 或 其 他 的 感 受 他 也 可 以 將 這 臀 部 的 感 覺 作 為 注 意 的 對 象 禪 修 者 盡 量 觀 察 感 覺, 越 專 注 越 好 不 管 它 是 麻 痺 燙 熱 刺 痛 等 等, 你 越 注 意 它, 這 些 感 覺 就 越 強, 不 過 最 後 它 會 慢 慢 地 滅 去 過 後, 這 些 感 覺 可 能 又 會 生 起 滅 去, 交 互 生 滅, 最 後 會 慢 慢 地 上 延 到 胸 口 你 也 許 會 感 覺 到 胸 口 悶 或 緊, 無 論 如 何 你 不 要 害 怕, 必 須 繼 續 觀 察 這 些 感 覺 經 過 一 個 時 期, 你 會 覺 得 這 種 胸 口 的 刺 痛 越 來 越 強 而 明 顯, 同 時 你 變 得 更 加 的 敏 感 更 有 正 知 : 覺 知 到 當 下 所 感 覺 到 的 感 受 以 及 當 下 自 己 所 作 出 的 反 應 所 有 從 臀 部 傳 上 來 的 感 覺 與 從 移 動 的 手 掌 中 傳 來 的 感 覺 是 一 樣 的 如 前 所 說, 禪 修 者 必 須 持 續 專 注 這 胸 中 的 感 覺 除 了 坐 的 姿 勢, 也 可 用 其 他 的 姿 勢 修 習 禪 修 你 可 以 用 站 的 姿 勢 步 行 或 躺 臥, 甚 至 身 體 作 出 小 移 動 時 也 可 以 二 站 立 時 的 內 觀 ( 立 禪 ) 赤 腳 站 立, 使 腳 板 接 觸 在 地 板 上, 並 使 身 體 直 立 著 ( 雙 手 互 握 勿 動 ) 立 禪 修 習 法 與 坐 禪 修 習 法 相 同 當 你 站 著 時, 你 也 可 以 移 動 你 的 手 ( 如 前 述 ) 正 念 於 你 的 呼 吸 注 意 你 胸 口 刺 痛 的 感 覺 或 足 底 的 感 受 這 些 與 坐 禪 一 樣 所 不 同 的 是, 坐 著 時 是 觀 察 你 的 臀 部 接 觸 的 感 覺, 而 你 站 著 的 時 候 卻 是 觀 察 你 腳 底 接 觸 的 感 覺 當 你 專 注 於 腳 底 接 觸 的 感 覺 時, 你 會 感 覺 到 你 的 腳 底 發 熱 變 硬 變 緊 沉 重 麻 木 或 刺 痛 等, 感 受 會 由 腿 上 升 到 身 軀, 有 時 你 會 覺 得 像 是 失 去 了 平 衡 頭 暈 或 頭 痛 等 各 種 各 樣 的 感 受 都 會 產 生, 但 是 你 不 必 害 怕, 你 只 要 繼 續 觀 察 修 持 立 禪 和 坐 禪 的 3

10 結 果 都 是 一 樣 的 年 老 的 人 練 習 立 禪 時, 最 好 扶 著 桌 子 以 防 跌 倒 三 步 行 時 的 內 觀 ( 行 禪 ) 當 你 步 行 時, 頸 項 和 背 部 必 須 挺 直, 腳 底 移 動 時 必 須 與 地 板 平 行, 眼 光 投 在 兩 公 尺 前 的 地 板 上 觀 察 每 一 步 腳 底 的 感 覺 移 動 右 腳 還 是 左 腳, 不 要 概 念 化 提 起 移 動 或 接 觸, 不 要 概 念 化, 而 只 觀 察 腳 板 或 腳 趾 的 感 覺 ( 腳 板 與 地 面 是 平 行 地 移 動 ) 走 了 一 陣 子 之 後, 你 就 會 覺 察 到 感 覺 當 你 提 起 你 的 腳 時, 覺 知 腳 底 略 有 粘 粘 的 感 覺 要 有 正 念, 不 要 東 張 西 望, 要 覺 知 腳 板 以 及 你 所 走 的 路 如 此, 你 會 發 覺 從 腳 底 腿 部 膝 蓋 身 軀 甚 至 頭 部 有 許 多 的 感 覺 盡 量 專 注 觀 察 你 每 一 步 伐 所 產 生 的 感 覺 行 禪 時, 觀 察 提 腳 往 前 移 腳 及 踏 到 地 板 的 感 覺, 並 體 驗 身 觸 的 生 滅 禪 修 者 的 認 知 愈 來 愈 深 入, 愈 來 愈 清 楚, 將 體 驗 到 意 觸 以 及 其 他 效 應 ( 見 第 十 圖 ) 很 多 人 以 為 禪 修 一 定 要 坐 著 修, 但 是 當 他 實 行 過 行 禪 之 後, 他 的 坐 禪 功 夫 將 大 有 進 步 而 且 他 的 身 體 會 更 健 康 若 想 更 成 功 地 練 習 行 禪, 必 須 在 步 行 時 使 腳 底 保 持 和 地 面 平 行, 並 且 在 提 起 移 前 及 踏 下 時, 持 續 仔 細 觀 察 腳 底 的 感 覺 當 一 個 人 已 經 熟 練 地 學 會 及 理 解 它, 行 禪 對 他 就 很 有 用 處 了 當 一 個 人 獨 自 在 房 子 修 習 時, 他 可 在 一 個 室 內 打 圈 子 然 而, 最 好 還 是 找 一 處 可 以 來 回 步 行 的 地 方 沙 地 比 水 泥 地 對 健 康 有 益, 而 木 材 地 板 也 可 以 行 禪 的 正 確 方 式 : 往 上 提 腳 使 腳 底 平 行 於 地 板, 要 同 時 提 起 腳 跟 與 腳 趾 移 腳 時, 腳 趾 直 接 指 向 移 動 的 方 向 而 不 是 向 外 側 踩 下 時, 腳 跟 和 腳 趾 要 同 時 到 達 地 面 行 禪 引 起 的 感 覺 如 下 : 移 動 時 腳 底 有 刺 痛, 腳 底 的 麻 或 熱 的 感 覺 向 上 移 動 到 腿 部 胸 部 感 到 緊 悶 頭 部 暈 眩 等, 你 不 用 擔 心 任 何 感 覺 的 產 生, 因 為 它 們 都 會 自 然 地 消 失 最 好 的 現 象 是 這 些 感 覺 傳 到 胸 部 中 心 產 生 一 種 刺 痛 的 感 覺 這 時, 禪 修 者 就 應 停 止 步 行, 站 定, 持 續 專 注 在 這 感 覺 上 這 樣 禪 修 者 將 對 他 的 全 身 會 生 起 正 知, 對 感 受 以 及 每 一 時 刻 所 作 的 行 為 越 來 越 了 解, 越 來 越 敏 銳 地 覺 知 了 佛 陀 教 導 行 禪 時 說, 禪 修 者 對 自 己 的 每 一 個 步 伐 都 要 正 知 行 禪 有 五 個 益 處 : (1) 有 耐 心 去 步 行 長 距 離 而 不 疲 困 (2) 工 作 有 恆 心, 這 是 佛 陀 在 練 習 禪 修 時 所 強 調 的 初 學 的 禪 修 者, 不 易 坐 站 或 步 行 一 段 長 時 間, 因 此 他 最 好 由 行 禪 開 始, 過 後 他 就 會 比 較 有 耐 心 了 (3) 增 進 健 康.. 你 會 發 現 當 你 在 行 禪 時, 身 體 各 部 的 神 經 都 活 躍 起 來, 全 身 熱 起 來, 身 體 冒 汗 佛 陀 曾 說 過 身 體 的 不 正 常 的 活 動 會 產 生 病 痛 4

11 (4) 飲 食 容 易 消 化, 這 就 是 為 什 麼 行 禪 可 治 療 胃 病 (5) 行 禪 所 獲 得 的 功 效 可 以 維 持 很 久 四 躺 臥 時 的 內 觀 ( 臥 禪 ) 禪 修 者 練 習 躺 臥 的 禪 修 時, 要 依 據 佛 陀 的 指 示 : 在 中 夜 時 分, 向 右 側 臥, 如 同 獅 子 的 臥 態, 把 一 隻 腳 放 在 另 一 隻 腳 上, 如 此 內 攝 而 寧 靜, 想 著 要 再 起 來 在 躺 臥 時 要 有 正 知, 禪 修 者 可 專 心 觀 察 太 陽 穴 接 觸 枕 頭 的 感 覺 臂 部 或 身 側 與 床 接 觸 的 感 覺 ; 或 者 小 心 地 正 念 於 呼 吸 的 進 出, 直 到 覺 知 一 些 刺 痛, 在 所 觀 察 的 地 方 時 時 刻 刻 生 起 和 滅 去, 而 後 繼 續 觀 察 這 感 覺 並 且 同 時 覺 察 心 中 生 起 的 念 頭 有 些 念 頭 支 持 禪 修 的 練 習, 有 些 則 會 破 壞 禪 修 的 練 習 當 覺 知 到 任 何 念 頭 會 破 壞 禪 修 時, 他 要 立 刻 放 下 念 頭, 專 注 於 禪 修 對 象 上, 不 要 追 隨 妄 念 或 擴 延 妄 想, 因 為 : 敵 人 傷 害 敵 人, 仇 人 傷 害 仇 人, 惡 心 則 使 自 己 受 更 大 的 傷 害 ( 法 句 42) 不 是 父 母 親 友 能 使 你 更 好, 而 是 善 心 使 你 能 更 好 ( 法 句 43) 有 的 禪 修 者 右 臥 有 困 難, 那 就 以 適 合 他 的 姿 勢 來 躺, 但 要 保 持 如 同 前 述 的 正 念 與 正 知 五 其 他 動 作 就 像 佛 陀 所 說 的, 時 時 都 要 : 諸 比 丘! 比 丘 不 論 行 往 歸 來, 正 知 而 作 ; 彼 觀 前 顧 後, 正 知 而 作 ; 彼 屈 身 伸 身, 正 知 而 作 ; 彼 著 搭 衣 持 缽, 正 知 而 作 ; 彼 食 飲 咀 嚼 嘗 味, 正 知 而 作 ; 彼 大 小 便 利, 正 知 而 作 ; 彼 行 住 坐 臥 醒 語 默, 亦 正 知 而 作 5

12 坐 住 行 屈 身 伸 身 以 及 臥 時, 如 何 正 知 而 作, 已 在 前 面 說 過 現 在, 我 們 將 討 論 在 其 他 的 動 作, 如 何 正 知 而 作 如 果 要 正 知 於 吃 咀 嚼 喝 嚐 味 的 話, 禪 修 者 應 觀 察 舌 頭 與 食 物 或 水 接 觸 的 感 覺, 然 後 觀 察 嘴 或 舌 頭 的 移 動 有 關 進 食, 佛 陀 的 訓 示 是 : 謹 慎 而 小 心 地 進 食, 不 是 為 了 娛 樂 或 耽 溺, 不 是 為 了 漂 亮 和 裝 飾, 而 是 足 以 支 持 和 滋 養 身 體 和 減 輕 痛, 以 助 於 過 著 正 確 的 生 活, 並 想 著 : 我 檢 查 那 已 生 起 的 感 覺, 而 不 再 起 新 的 感 覺 我 無 愧 而 安 寧 地 活 著, 就 如 一 個 照 顧 傷 口 的 人, 只 希 望 早 日 康 復, 又 如 一 個 在 車 軸 上 加 油 的 人 只 求 足 夠 運 送 該 批 貨 而 已 如 是 謹 慎 而 小 心 地 進 食, 不 是 為 了 娛 樂, 並 想 著 : 我 要 安 寧 地 活 著 觀 前 顧 後 時, 要 觀 察 眼 或 轉 頭 的 感 覺, 並 且 覺 知 心 中 的 感 覺 雖 然 佛 陀 所 說 的 正 念 正 知 於 搭 衣 持 缽 是 對 出 家 人 來 說, 但 是 在 家 人 也 要 將 這 個 指 導 應 用 於 穿 衣 攜 物 或 其 他 日 常 雜 務 上, 對 所 做 的 任 何 事 保 持 正 念 與 正 知 往 昔 一 個 人 所 作 所 為 都 已 收 藏 在 心 識 或 潛 意 識 中, 當 修 習 內 觀 禪 修 時, 這 些 過 去 的 行 為 ( 業 ) 就 會 以 快 樂 或 不 快 樂 的 感 受 呈 現 在 身 體 不 同 的 部 位 上 它 們 都 是 過 去 行 為 產 生 的 結 果 在 你 修 習 內 觀 禪 修 時 所 產 生 的 任 何 不 適 的 感 覺 都 是 過 去 壞 行 為 的 結 果 你 必 須 忍 受 它 直 到 這 些 不 適 的 感 覺 消 失 而 不 再 出 現 但 是, 過 去 其 他 壞 行 為 的 果 報 仍 會 出 現 這 些 已 出 現 的, 你 再 也 不 必 受 苦 果 了 正 如 一 個 欠 債 者 一 點 一 滴 付 清 他 的 債 務 一 直 到 付 完 一 樣, 又 如 犯 了 法 的 人, 依 案 子 的 輕 重, 有 的 被 罰 長 期 徒 刑, 有 的 短 期 徒 刑 若 一 個 人 犯 了 多 件 案 子, 就 必 先 服 了 重 的 徒 刑, 然 後 才 受 其 他 輕 的 徒 刑 人 們 經 常 樂 意 接 受 善 報, 而 不 願 接 受 惡 報 當 往 昔 所 造 的 惡 報 將 出 現 時, 他 們 就 覺 得 不 高 興 而 想 要 逃 避, 就 如 一 個 人 想 要 逃 債 一 樣 這 種 例 子 來 比 喻 內 觀 禪 修 的 人 真 是 再 恰 當 不 過 了 內 觀 禪 修 的 目 的 就 是 使 一 個 人 脫 離 生 死 輪 迴 或 是 脫 離 過 去 行 為 的 果 報 脫 離 生 死 輪 迴 之 前, 一 個 人 必 須 承 受 他 的 果 報, 除 非 內 觀 禪 修 的 力 量 強 過 這 些 果 報 人 們 經 不 起 禪 修 時 所 受 的 苦, 不 敢 面 對 這 些 苦 而 停 止 禪 修, 他 們 就 像 那 些 不 願 還 錢 給 債 主 的 人 或 是 想 逃 避 司 法 的 凶 手 一 般 佛 陀 在 初 轉 法 輪 時 所 說 的 四 聖 諦 中, 第 一 聖 諦 就 是 知 苦 有 各 種 層 次 的 苦, 無 論 是 那 一 層 次 的 苦, 一 個 人 首 先 必 須 了 知 它, 只 有 在 面 對 苦 之 後 才 能 解 脫 而 後, 他 才 能 得 到 真 正 的 快 樂 諸 行 無 常, 智 者 見 之, 厭 於 苦 惱, 往 清 淨 道 ( 法 句 277) 6

13 諸 行 是 苦, 智 者 見 之, 厭 於 苦 惱, 往 清 淨 道 ( 法 句 278) 諸 法 無 我, 智 者 見 之 厭 於 苦 惱, 往 清 淨 道 ( 法 句 279) 六 引 經 說 明 上 述 阿 姜 達 磨 多 羅 比 丘 的 培 養 正 知 的 禪 修 方 法, 是 完 全 符 合 佛 陀 在 念 住 經 中 的 開 示 : 云 何 為 四 念 住? 諸 比 丘! 於 此, 比 丘 於 身 觀 身 而 住, 精 勤 正 知 正 念, 除 世 貪 憂 如 是, 或 於 內 身, 觀 身 而 住 ; 於 外 身, 觀 身 而 住 ; 又 於 內 外 身, 觀 身 而 住 或 於 身, 觀 生 法 而 住 ; 於 身, 觀 滅 法 而 住 ; 又 於 身, 觀 生 滅 法 而 住 彼 無 所 依 而 住, 不 再 執 著 世 間 任 何 事 物 諸 比 丘! 比 丘 如 是 於 身 觀 身 而 住 比 丘 於 受 於 心 於 法 觀 法 而 住, 精 勤 正 知 正 念, 除 世 貪 憂 那 些 依 照 上 述 方 法 來 修 習 內 觀 禪 修 的 人, 可 以 從 身 體 體 驗 身 體, 從 感 受 體 驗 感 受, 從 心 體 驗 心, 從 法 ( 心 態 ) 體 驗 法 ( 心 態 ) 此 這 方 式, 他 將 體 驗 到 : 眼 識 怎 樣 運 作, 它 怎 樣 和 心 聯 絡, 耳 識 怎 樣 運 作, 它 怎 樣 和 心 聯 絡, 鼻 識 怎 樣 運 作, 它 怎 樣 和 心 聯 絡, 舌 識 怎 樣 運 作, 它 怎 樣 和 心 聯 絡, 身 識 怎 樣 運 作, 它 怎 樣 和 心 聯 絡 以 及 心 怎 樣 和 其 他 根 門 聯 絡 這 樣, 一 個 人 便 可 以 如 實 地 知 道 感 受, 是 苦 還 是 樂, 或 是 不 苦 不 樂, 最 後 把 心 從 欲 望 中 解 脫 出 來 7

14 何 足 歡 笑, 何 足 高 興, 當 世 間 正 在 焚 燒? 全 被 無 明 遮 蔽, 還 不 尋 求 光 明?( 法 句 146) 這 條 道 路 是 要 自 己 去 親 見, 不 受 時 節 限 制, 可 邀 請 人 們 來 看, 值 得 體 驗, 而 且 是 智 者 能 直 接 證 知 的 這 是 唯 一 淨 化 內 心 的 道 路, 應 步 上 此 路, 它 使 魔 王 困 迷 惑 ( 法 句 274) 親 愛 的 讀 者! 希 望 你 們 能 遵 守 這 些 戒 律 : 不 殺 害 生 命, 不 偷 盜, 不 邪 淫, 不 妄 語 及 不 飲 用 造 成 放 逸 的 酒 和 麻 醉 品 也 不 要 造 下 列 六 種 毀 滅 之 因 : (1) 沈 溺 於 麻 醉 品 (2) 半 夜 還 在 街 上 游 蕩 (3) 沉 迷 觀 看 表 演 (4) 沉 迷 於 賭 博 (5) 勾 結 壞 友 伴 (6) 懶 惰 的 惡 習 不 放 逸 是 不 死 之 道, 放 逸 是 死 亡 之 路 ; 不 放 逸 者 不 死, 放 逸 者 像 死 人 ( 法 句 21) 人 若 昔 放 逸, 今 後 不 放 逸, 如 月 出 雲 端, 照 耀 這 世 間 ( 法 句 172) 如 果 一 個 人 知 道 自 己 可 貴, 他 應 好 好 照 顧 自 己, 夜 間 三 分 中, 智 者 應 覺 察 自 己 ( 法 句 157) 自 己 就 是 自 己 的 歸 依 處, 還 有 什 麼 歸 依 處? 好 好 訓 練 自 己, 一 個 人 可 獲 得 難 得 的 皈 依 處 ( 法 句 160) 自 己 作 惡, 自 己 污 染 了 自 己, 自 己 不 作 惡, 自 己 就 清 淨, 清 淨 污 染 靠 自 己, 沒 人 能 淨 化 他 人 ( 法 句 165) 最 後 還 有 五 項 必 須 牢 記 胸 中 的 觀 點 : 8

15 (1) 我 必 會 衰 老 而 無 法 逃 避 (2) 我 必 會 生 病 而 無 法 逃 避 (3) 我 必 會 死 亡 也 一 定 不 能 逃 避 (4) 終 將 會 與 我 所 珍 惜 與 心 愛 的 人 分 開 (5) 我 是 我 的 業 的 主 人, 無 論 我 造 什 麼 業, 不 論 好 或 壞, 我 得 承 受 它 諸 位 親 愛 的 讀 者! 希 望 這 美 麗 的 字 眼 永 遠 留 在 你 心 中, 並 依 據 前 面 講 過 的 禪 修 方 法 看 清 自 己 的 內 在, 因 為 : 世 界 佈 滿 無 明, 很 少 人 看 得 透, 就 如 網 中 鳥 兒, 很 少 逃 向 天 空 ( 法 句 174) 七 以 正 知 來 修 習 內 觀 法 能 獲 得 下 列 的 益 處 (1) 在 日 常 生 活 中 心 情 輕 鬆 (2) 緩 和 緊 張 和 高 血 壓 等 毛 病 (3) 體 力 變 好 (4) 身 與 心 變 得 輕 快 靈 活 (5) 睡 眠 安 穩 並 醒 來 清 晰 (6) 疾 病 較 快 痊 癒 (7) 在 疾 病 或 工 作 的 約 束 中 更 加 有 耐 心 (8) 不 易 發 脾 氣 (9) 更 加 勤 快 (10) 不 易 受 邪 術 或 惡 業 所 影 響 (11) 若 已 受 惡 業 影 響, 則 可 早 日 復 原 (12) 行 為 良 好 並 可 靠 (13) 對 人 慈 祥 (14) 可 獲 得 真 的 知 識 和 內 觀 能 力 (15) 在 學 習 與 工 作 中 更 有 正 念 與 正 知 (16) 增 進 記 憶 力 (17) 年 老 了 也 不 會 痴 呆 (18) 臨 終 心 也 不 會 顛 倒 (19) 無 論 做 什 麼 都 更 細 心 (20) 警 惕 於 造 惡 業 9

16 迴 向 (21) 使 心 免 於 落 入 四 惡 道 : 地 獄 餓 鬼 畜 生 及 阿 修 羅 的 悲 苦 和 損 失 (22) 逐 漸 清 除 業 障 (23) 既 使 今 世 不 能 完 全 消 除 業 障, 亦 可 培 養 功 德 (24) 如 果 功 德 具 足, 可 完 全 清 除 今 世 的 業 障 (25) 在 任 何 地 方, 會 受 到 尊 重 願 將 我 身 語 意 所 作 的 任 何 善 行, 分 享 給 在 三 十 三 界 的 眾 生, 不 管 有 想 無 想, 或 經 由 宣 揚 而 聽 到, 都 來 分 享 我 所 做 的 功 德 之 果 願 世 間 依 賴 四 食 的 眾 生, 接 受 我 內 心 喜 悅 的 糧 食 10

17 阿 姜 達 磨 多 羅 的 開 示 一 通 論 1. 每 個 人 應 以 導 向 體 證 的 修 習 來 護 持 教 義, 因 為 體 證 和 解 脫 是 佛 法 的 精 髓 這 是 佛 陀 所 真 正 教 導 的 每 個 人 都 可 體 證, 因 為 真 理 是 每 個 人 所 固 有 的 真 誠 修 習 的 人 就 是 護 持 佛 法 的 人, 這 是 最 高 的 功 德 2. 從 知 苦 到 滅 苦, 最 簡 單 而 直 接 的 教 導 方 法 就 是 正 念 禪 修 正 念 是 所 有 正 確 修 習 的 基 石 3. 要 發 展 這 種 修 習, 唯 一 必 要 的 事 是 信 心 和 認 真 即 使 是 小 孩 酒 鬼 瘋 子 老 人 文 盲 都 可 以 發 展 正 念 4. 當 一 個 人 在 老 師 的 指 導 下 禪 修, 發 展 完 美 的 正 念 和 正 定 時, 自 己 就 完 全 在 體 驗 正 道 5. 當 識 生 起 而 沒 有 正 念 時, 根 塵 接 觸 會 導 致 好 惡 渴 求 持 續 的 歡 樂, 進 而 執 取 造 業 和 再 生 內 觀 禪 修 是 這 無 止 盡 的 貪 愛 的 解 藥 6. 每 個 人 都 有 某 種 程 度 的 正 念 生 活 中 一 般 的 事 情, 像 開 車 烘 烤 麵 包 等 等 都 需 要 某 種 程 度 的 正 念 或 注 意 於 當 下 不 過 所 有 這 種 普 通 的 正 念, 我 們 可 以 稱 為 世 俗 的 為 求 涅 槃, 正 念 必 須 成 為 超 世 俗 的 透 過 這 種 精 確 的 正 念, 注 意 身 受 心 法, 我 們 可 以 了 知 我 們 內 在 的 整 個 宇 宙 要 實 現 它, 我 們 所 要 做 的 是, 在 身 體 的 所 有 姿 勢 中, 不 管 動 或 靜, 建 立 持 續 的 正 念 7. 任 何 時 候, 一 有 正 念 就 自 動 伴 隨 著 八 聖 道 中 的 正 定 和 正 見 這 實 際 的 意 思 是, 當 我 們 正 念 於 身 體 感 受 心 和 法, 清 晰 經 驗 這 四 處 接 觸 的 感 受 時, 已 在 培 養 八 聖 道 8. 我 們 必 須 有 充 份 的 決 心, 一 直 當 下 在 身 觀 身 在 受 觀 受 在 心 觀 心 在 法 觀 法 我 們 必 須 修 習 所 有 四 念 住 貪 愛 生 於 所 有 六 根 門, 因 此 以 覺 察 感 受 來 捨 棄 貪 愛, 是 整 個 修 習 的 關 鍵 它 可 終 止 執 取 並 通 往 解 脫 9. 禪 修 中 可 發 展 出 三 種 定 其 中 兩 種 係 通 往 禪 那 而 發 展 的, 這 兩 種 是 近 分 定 及 安 止 11

18 定 這 二 種 的 每 一 種 都 是 把 心 固 定 在 單 一 的 禪 修 對 象 上 這 種 禪 修 包 括 觀 想 固 定 的 外 形 或 顏 色 當 發 展 出 近 分 定 及 安 止 定 時, 喜 悅 和 寧 靜 即 會 生 起, 禪 修 者 全 神 貫 注 於 對 象, 沒 有 蓋 障 可 以 打 擾 他 這 種 暫 時 的 壓 伏 煩 惱, 免 於 貪 瞋 痴 的 狀 態, 只 有 在 禪 修 者 將 心 保 持 在 禪 定 的 對 象 時 才 存 在, 一 旦 心 一 離 開 專 注 的 對 象, 喜 樂 就 消 失, 而 心 再 度 被 煩 惱 所 包 圍 固 定 的 專 注 另 有 一 種 危 險, 因 為 它 不 會 增 長 智 慧, 它 會 對 喜 樂 執 著, 甚 或 濫 用 定 力, 因 此 實 際 上 增 加 了 煩 惱 第 三 種 定 就 是 八 聖 道 中 的 正 定 這 種 定 係 依 據 剎 那 相 續 的 內 觀 來 發 展 的 祇 有 跟 隨 正 念 之 道 的 剎 那 定, 才 能 摧 毀 煩 惱 這 種 定 並 非 將 心 固 定 於 一 個 不 動 的 對 象, 而 是 正 念 於 變 化 的 身 受 心 受 心 和 心 的 對 象 ( 法 ) 當 剎 那 定 適 當 地 在 內 身 內 心 建 立 時, 再 生 的 輪 迴 即 被 破 壞 了 10. 色 身 是 發 展 剎 那 定 和 產 生 智 慧 的 基 石, 因 此, 從 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 根 接 觸 所 生 起 的 感 覺 或 感 受, 我 們 必 須 覺 知 持 續 不 懈 是 禪 修 成 功 的 祕 訣 禪 修 者 必 須 日 以 繼 夜 時 時 努 力 勤 修 正 念, 如 此 很 快 發 展 出 正 定 和 智 慧 佛 陀 說 過, 假 如 禪 修 者 七 日 七 夜, 時 時 正 念 即 可 達 到 完 全 的 覺 悟 所 以, 內 觀 的 精 髓 是 時 時 刻 刻 正 念 於 六 根 接 觸 所 產 生 的 感 受 11. 我 強 調 禪 修 開 始 以 身 念 住 為 焦 點 我 們 必 須 培 養 正 念 於 六 根, 由 此 體 驗 身 體 上 微 細 的 感 受 12. 當 修 身 念 住 時, 已 包 括 受 心 法 ; 修 受 念 住 心 念 住 法 念 住, 也 是 同 樣 這 四 種 都 可 在 其 中 的 一 種 找 到, 因 為 它 們 不 能 隔 開 生 起 當 在 四 念 住 上 看 到 五 蘊 的 生 起 滅 去 時, 所 謂 諸 蘊 皆 無 常 就 會 對 禪 修 者 變 得 很 清 楚 二 身 念 住 1. 我 們 如 何 在 身 觀 身 呢? 內 身 是 什 麼? 外 身 又 是 什 麼? 外 在 身 體 是 由 堅 性 ( 地 ) 濕 性 ( 水 ) 煖 性 ( 火 ) 和 動 性 ( 風 ) 四 大 所 組 成 外 身 出 生 成 長 衰 滅, 頭 髮 變 白, 牙 齒 脫 落, 一 切 都 不 順 我 們 的 意 2. 在 內 身, 佛 陀 祇 看 到 五 蘊 持 續 變 動 然 而, 處 於 貪 愛 和 執 取 的 平 常 狀 態, 我 們 是 看 不 到 內 身 的 貪 愛 和 執 取 產 生 一 個 常 住 的 錯 覺, 所 以 不 能 體 認 各 蘊 的 生 起 和 滅 去 因 此, 修 習 正 念 是 必 需 的 12

19 3. 要 看 內 身, 禪 修 者 必 須 以 心 來 觀 察 外 在 世 俗 的 身 體 任 何 一 個 部 位 一 有 感 受, 如 伸 展 和 彎 腰, 都 要 正 念 分 明 經 由 持 續 如 實 覺 察 感 受, 才 能 了 知 在 所 有 身 體 姿 勢 和 動 作 中 無 常 的 真 正 特 性 他 會 看 到 身 體 在 片 刻 間 如 何 生 生 滅 滅 祇 要 一 體 驗 這 點, 他 就 看 到 了 真 正 的 內 身, 看 到 了 五 蘊 這 樣 的 體 驗 是 正 精 進 三 受 念 住 1. 有 五 種 感 受.. 身 體 愉 快 的 感 受 ( 樂 ), 身 體 不 愉 快 的 感 受 ( 苦 ), 心 理 愉 快 的 感 受 ( 喜 ), 心 理 不 愉 快 的 感 受 ( 憂 ), 中 性 的 感 受 ( 捨 ) 一 般 的 層 次 是 外 在 的 感 受 係 指 一 般 的 貪 著 是 來 自 認 同 感 受, 相 信 它 們 就 是 我 我 的 我 自 己 即 使 對 中 性 的 感 受, 仍 有 無 知 和 認 同 任 何 伴 隨 有 執 著 排 斥 認 同 的 感 受, 或 伴 有 貪 瞋 癡 的 感 受, 就 是 外 在 的 感 受 外 在 的 感 受 會 產 生 執 取 和 導 引 我 們 入 生 死 輪 迴 中 2. 禪 修 者 必 須 看 透 外 在 感 受, 進 入 內 在 的 感 受 或 五 蘊 假 如 禪 修 者 看 到 內 在 的 感 受, 他 就 能 終 止 執 取 3. 雖 然 佛 陀 教 導 在 所 有 根 門 處 修 禪 觀, 但 是 透 過 身 的 感 受 來 觀 察 是 最 容 易 的 這 在 任 何 姿 勢 都 可 以 做 例 如, 禪 修 者 坐 著 時, 應 專 注 於 身 體 接 觸 地 面 的 部 分, 並 經 驗 接 觸 的 感 受 隨 著 禪 修 的 進 展, 他 會 看 到 五 種 感 受 如 何 在 依 附 色 蘊 的 接 觸 處 生 起 4. 當 自 己 觀 察 到 色 蘊 為 感 受 的 基 礎, 同 時 也 觀 察 到 色 蘊 和 身 體 都 是 無 常 時, 將 會 看 到 感 受 也 是 無 常 的 延 伸 這 種 內 觀, 禪 修 者 會 體 認 到 所 有 的 蘊, 包 括 想 行 識, 也 都 是 無 常 的 它 們 是 無 常 苦 沒 有 永 恆 的 自 我 祇 要 消 除 執 著, 人 就 可 以 從 自 己 身 體 內 體 證 四 聖 諦 四 心 念 住 1. 我 們 必 須 瞭 解 如 何 在 禪 修 時, 正 念 於 心 外 在 的 心 和 內 在 的 心 外 在 的 心 指 膚 淺 的 心, 用 以 處 理 外 在 的 對 象, 這 個 心 就 是 思 考 房 子 妻 子 子 女 過 去 未 來 等 等 外 在 的 心 伴 隨 著 貪 愛 執 取 歧 視 等 等 2. 要 瞭 解 內 在 的 心, 最 好 的 方 法 是 觀 察 由 於 心 的 接 觸 所 產 生 的 感 受, 六 根 中 任 何 一 根 接 觸 對 象 時, 人 就 會 經 驗 到 由 於 心 的 接 觸 所 產 生 的 感 受 我 們 藉 此 方 式 在 心 觀 心 13

20 這 是 所 稱 內 在 的 心 利 用 觀 察 心 的 接 觸 所 產 生 的 感 受, 人 會 直 接 了 知 五 蘊, 也 就 是 色 受 行 想 識 五 蘊, 並 看 到 它 們 總 是 生 起 又 滅 去 3. 當 禪 修 者 對 內 心 的 觀 察 達 到 細 膩 時, 心 中 可 能 會 出 現 不 同 的 影 像, 例 如 月 亮 太 陽 星 星 或 想 像 的 形 體 在 這 個 階 段, 心 有 時 不 自 主 地 體 驗 到 喜 悅, 或 經 驗 愉 快 的 感 受, 甚 或 覺 得 沒 有 煩 惱 而 相 信 自 己 已 開 悟 人 可 能 執 著 這 種 禪 修 狀 態 禪 修 者 這 時 必 須 運 用 智 慧, 透 視 這 些 體 驗, 看 到 無 常 苦 無 我 三 種 特 性 要 如 此, 永 遠 要 回 到 感 受 處, 觀 察 那 由 於 心 的 接 觸 所 產 生 的 感 受 不 可 對 心 所 產 生 的 觸 受 失 去 正 念 4. 禪 修 者 在 注 意 由 心 的 接 觸 所 生 起 的 感 受 時, 應 進 一 步 觀 察 感 受 如 何 生 起, 心 識 如 何 認 知 事 物 禪 修 者 會 看 到 由 心 生 起 的 識, 去 認 知 事 物, 比 眼 耳 鼻 舌 身 等 識 更 為 清 晰 禪 修 者 應 更 進 一 步 觀 察, 不 同 根 門 如 何 發 揮 功 能 5. 有 時 禪 修 者 的 正 念 和 專 注 十 分 強 烈 而 脫 離 四 念 住 時, 心 被 提 升 了 並 體 驗 到 好 像 內 外 都 沒 有 自 我 的 空 無 感 覺 當 發 生 這 種 現 象 時, 人 可 能 覺 得 他 已 脫 離 煩 惱 其 實 在 這 種 空 無 的 狀 態 中 執 取 仍 然 潛 伏 著 無 論 何 時 發 生 這 現 象 時, 禪 修 者 應 注 意 他 已 偏 離 涅 槃 正 道, 而 走 向 禪 那 涅 槃 的 空 是 以 涅 槃 為 目 標 的 禪 修 結 果 要 體 證 它 就 是 要 培 養 持 續 的 正 念 當 內 觀 更 有 進 展 時, 他 可 認 知 到 剎 那 間 念 頭 的 變 異 那 時 實 體 感 或 自 我 感 就 粉 碎, 而 無 我 感 呈 現 了 五 法 念 住 1. 人 必 須 在 法 念 住 上 精 進, 來 看 真 正 內 在 的 法 內 在 和 外 在 的 法 是 相 互 關 連 的 禪 修 者 不 應 執 著 於 外 在 的 法, 這 些 是 教 導 的 文 字 或 形 式 將 外 在 的 法 比 喻 為 指 引 到 達 內 在 法 的 地 圖, 這 是 對 的 佛 陀 曾 說 明 外 在 的 法 之 性 質, 他 拾 起 一 把 樹 葉 在 手 上, 佛 陀 說.. 我 所 教 的 法, 就 好 比 樹 林 中 的 葉 子 不 過 有 智 慧 的 人 知 道 如 何 實 際 應 用 法, 像 手 上 一 把 葉 子 一 樣 多 的 法, 就 已 經 足 夠 這 一 把 係 指 四 念 住 假 如 人 不 聰 明, 他 可 能 堅 執 外 在 的 法 的 文 字 與 觀 念 由 於 執 著, 人 被 外 在 的 法 綁 住, 只 知 引 述 佛 陀 的 話 或 祇 是 想 想 他 的 教 誨 而 已 2. 禪 修 者 必 須 突 破 外 在 的 法, 進 入 內 在 的 法 禪 修 者 必 須 持 續 正 念 於 由 心 的 接 觸 所 生 起 的 感 受, 以 進 入 內 在 的 法 做 為 他 的 主 要 目 標 以 這 樣 方 式 修 習, 禪 修 者 會 看 到 所 有 真 實 的 法, 即 內 在 的 諸 蘊 有 關 這 修 習 技 巧, 佛 陀 說 過.. 見 我 即 見 法, 見 法 即 見 我 14

21 六 練 習 的 要 點 1. 四 念 住 的 內 觀 修 習, 應 從 身 念 住 開 始 最 好 的 下 手 處 是 覺 知 手 心 的 感 受, 將 手 和 前 臂 往 上 舉 起, 每 次 三 至 六 英 吋, 移 近 肩 端 後 再 往 下 移 覺 知 每 次 移 動 時, 手 中 生 起 和 滅 去 的 微 細 感 受 正 念 和 專 注 在 這 兒 的 感 受, 將 導 致 感 覺 到 全 身 感 受 的 生 起 和 滅 去 這 將 導 致 體 驗 心 基 ( 心 所 依 處 ), 也 就 是 說, 當 禪 修 者 手 中 的 感 受 生 起 和 滅 去 的 同 時, 也 會 感 覺 到 心 窩 周 圍 感 受 的 生 起 與 滅 去 多 修 習 後, 專 注 力 和 正 念 力 將 強 到 足 以 注 意 到 心 基 處 微 細 感 受 的 同 時, 也 能 注 意 到 身 上 其 他 任 何 的 感 受 2. 這 可 進 一 步 在 所 有 姿 勢 來 培 養 站 姿 時, 他 應 觀 照 雙 腳 觸 地 生 起 的 感 受 假 如 修 習 走 路 的 禪 修, 他 應 該 努 力 注 意 移 動 時 腳 心 剎 那 的 感 受 變 化 當 臥 姿 的 禪 修 時, 正 念 應 轉 至 身 體 接 觸 床 墊 的 感 受 3. 在 這 些 姿 勢 中, 正 念 的 發 展, 將 從 一 個 粗 而 持 續 的 感 受 到 清 楚 覺 知 所 有 感 受 每 刻 的 生 起 和 滅 去 有 了 較 強 的 正 念, 禪 修 者 也 更 清 楚 注 意 到 心 窩 處 感 受 的 同 時 生 起 和 滅 去 4. 應 儘 可 能 在 所 有 姿 勢 中 持 續 修 習 所 有 的 根 門 也 會 成 為 禪 修 的 一 部 分 首 先, 聲 音 聽 起 來 跟 平 常 一 樣, 然 後 覺 得 感 受 好 像 在 耳 鼓 最 後, 由 於 強 的 專 注 和 正 念, 它 被 注 意 到 就 像 身 體 的 感 受 在 心 基 處 生 起 和 滅 去 5. 最 後, 覺 得 所 嚐 的 所 聞 的 所 看 得 也 都 是 生 滅 變 化 的 感 受 首 先 是 在 感 官 上, 而 後 是 在 心 基 處 6. 對 最 細 微 的 第 六 意 根, 也 會 愈 來 愈 清 楚 其 生 滅 那 時 禪 修 者 會 體 驗 意 觸 所 生 起 的 感 受 當 一 念 頭 生 起 時, 在 心 基 處 會 覺 知 到 一 個 感 受 這 是 意 觸 所 生 起 的 感 受 禪 修 者 現 在 有 足 夠 的 心 力 去 抓 住 念 頭 生 起 到 終 止 的 心 念 的 移 動 當 意 念 從 心 向 上 移 動 到 頸 後, 和 經 過 頭 部 時, 也 能 夠 感 覺 到 感 受 的 路 徑 7. 在 此 時, 禪 修 者 可 能 看 見 各 種 景 象 和 白 色 或 彩 色 的 亮 光 這 些 是 迷 人 的, 會 讓 我 們 在 體 驗 真 理 的 道 上 迷 失 所 以, 禪 修 者 不 應 對 這 些 現 象 留 意, 反 而 應 在 心 窩 中 心, 直 接 專 心 於 感 受 本 身 在 每 一 剎 那 的 專 注, 你 體 驗 整 個 生 起 和 滅 去 的 過 程 念 頭 會 生 起, 不 過 滅 去 很 快 記 憶 計 畫 也 會 滅 去 當 下 正 念 的 力 量 清 晰 穿 過 感 受 時, 所 15

22 有 這 些 很 快 滅 去 8. 修 習 的 要 點 是, 禪 修 者 在 所 有 姿 勢 中, 保 持 感 受 的 持 續 覺 知 這 樣, 他 可 以 直 接 體 驗 在 身 觀 身 在 受 觀 受 在 心 觀 心 在 法 觀 法 感 受 接 觸 和 透 過 心 基 發 展 剎 那 的 覺 知, 是 關 鍵 之 所 在 9. 最 後, 禪 修 者 會 覺 知 五 蘊 剎 那 的 生 起 滅 去 這 種 直 接 驗 證 五 蘊 不 斷 的 改 變 是 佛 陀 所 說 的 真 理 當 內 心 完 全 淨 化 專 注 和 平 衡 時, 禪 修 者 將 覺 知 全 世 界, 即 所 有 六 根, 祇 不 過 是 心 基 處 的 感 受 整 個 世 界, 只 是 每 刻 生 滅 的 感 受 或 振 動, 對 他 不 再 有 任 何 束 縛 他 會 看 清 三 法 印 的 真 理 最 後, 禪 修 者 會 體 驗 超 越 了 生 死 的 安 詳, 這 就 是 涅 槃 這 是 佛 陀 的 正 道 16

23 圖 片 說 明 第 一 圖 : 正 念 於 曲 伸 手 臂 的 方 法 1 分 段 升 降 前 臂 並 且 在 中 間 暫 停 2 移 動 前 臂 時, 手 指 也 同 時 略 為 張 開 再 結 合 3 體 驗 指 尖 或 掌 心 處 生 滅 的 感 受 4 不 用 念 咒, 以 免 防 礙 到 對 感 受 的 體 驗 圖 1. 17

24 第 二 圖 : 當 移 動 前 臂 上 下 時, 正 念 於 掌 心 或 指 尖 圖 2. 18

25 第 三 圖 : 1 正 念 於 掌 心 或 指 尖 2 身 識 傳 到 胸 口 中 心 ( 心 基 ) 而 有 意 觸 3 於 心 基 處 體 驗 意 觸 4 意 識 由 背 上 此 點 移 上 傳 到 意 門 5 意 識 在 傳 達 意 門 之 前, 先 通 過 這 一 點 而 造 成 暈 眩 或 僵 硬 之 感 6 意 門 是 意 識 的 出 口 圖 3. 19

26 第 四 圖 : 在 心 基 處 只 有 一 點 時 的 生 滅 若 人 活 百 歲, 未 見 生 與 滅, 不 如 活 一 日, 得 見 生 與 滅 圖 4. 20

27 第 五 圖 : 心 基 處 及 眉 間 各 分 成 左 一 點 或 右 一 點 的 生 滅 1 觀 察 身 觸, 體 認 在 接 觸 點 處 身 識 的 生 滅 2 觀 察 意 觸, 體 認 在 意 觸 處 心 的 生 滅 3 體 認 意 識 的 生 起 與 滅 去 圖 5. 21

28 第 六 圖 : 內 部 感 官 分 成 二 部 分 1 左 意 門 : 左 邊 意 識 的 出 處 2 右 意 門 : 右 邊 意 識 的 出 處 ( 十 ) 表 示 某 一 剎 那 心 的 生 起 而 後 滅 去 ( 一 ) 表 示 某 一 剎 那 心 的 滅 去 而 後 生 起 3 左 意 觸 4 右 意 觸 5 蘊 的 生 滅 及 心 的 生 滅 交 互 循 環, 心 的 生 起 心 的 滅 去 屬 於 緣 起 6 禪 那 時 心 的 中 心 點 7 臍 圖 6. 22

29 第 七 圖 : 1 左 意 門 : 左 邊 意 識 的 出 處 2 右 意 門 : 右 邊 意 識 的 出 處 ( 十 ) 表 示 某 一 剎 那 心 的 生 起 而 後 滅 去 ( 一 ) 表 示 某 一 剎 那 心 的 滅 去 而 後 生 起 3 左 意 觸 4 右 意 觸 5 蘊 的 生 滅 及 心 的 生 滅 交 互 循 環, 心 的 生 起 心 的 滅 去 屬 於 緣 起 6 禪 那 時 心 的 中 心 點 7 臍 圖 7. 23

30 第 八 圖 : 1 立 禪 時, 觀 察 腳 底 的 感 受 2 覺 知 意 觸 3 覺 知 意 識 的 出 口 圖 8. 24

31 第 九 圖 : 1 身 觸 2 身 識 傳 往 心 中 而 有 意 觸 3 意 觸 4 意 識 傳 往 意 門 5 意 門 : 意 識 的 出 口 立 禪 時, 觀 察 腳 底 的 感 受, 並 且 體 驗 腳 底 接 觸 地 板 時 感 受 的 生 滅 這 種 體 驗 過 後, 在 意 觸 處 同 時 也 有 生 滅 圖 9. 25

32 第 十 圖 : 行 禪 1 眼 光 下 看 前 方 約 一 米 或 二 米 處 2 頸 部 與 背 部 要 挺 直 3 意 觸 4 意 門 圖

33 第 十 一 圖 : 貪 心 重 者 之 行 走 1 舉 足 時, 腳 跟 先 提, 腳 指 後 提 2 腳 掌 移 前 時, 腳 指 在 下 3 踏 下 時, 腳 指 先 觸 地 板, 腳 跟 後 觸 圖

34 第 十 二 圖 : 瞋 心 重 者 之 行 走 1 舉 足 時, 腳 指 先 提, 腳 跟 後 提 2 腳 掌 移 前 時, 腳 跟 在 下 3 踏 下 時, 腳 跟 先 觸 地 板, 腳 指 後 觸 圖

35 第 十 三 圖 : 痴 心 重 者 之 行 走 1 兩 隻 腳 跟 較 靠 近, 兩 隻 腳 掌 朝 外 2 站 時, 兩 腳 張 太 開 舉 足 時, 腳 指 指 向 外 側 3 腳 掌 移 前 時, 腳 指 向 外 4 踏 下 時, 腳 掌 仍 指 向 外 側 而 且 腳 底 的 外 側 先 著 地 5 痴 心 重 者 之 腳 印 : 腳 跟 在 內, 腳 指 朝 外 圖

36 第 十 四 圖 : 正 確 的 行 禪 要 腳 底 平 行 於 地 板, 腳 指 指 向 移 動 的 方 向 腳 跟 與 腳 指 同 時 起 落 1 舉 足 時, 觀 察 腳 底 的 感 受 2 腳 掌 移 前 時, 觀 察 腳 指 的 感 受 3 踏 下 時, 觀 察 腳 底 的 感 覺 4 行 禪 的 正 確 腳 印 圖

37 第 十 五 圖 : 臥 禪 1 觀 察 任 何 標 示 (1) 處 接 觸 床 面 的 感 受 正 念 於 其 中 一 處 2 觀 察 意 觸 禪 修 者 必 須 先 體 驗 到 (1) 處 的 身 觸 如 果 不 能 體 驗 到 身 觸, 就 不 能 體 驗 到 意 觸 的 生 滅 感 覺 3 正 念 於 胸 部 的 意 觸, 可 體 驗 到 意 門, 也 就 是, 意 識 的 出 口 處 圖

38 第 十 六 圖 : 正 念 於 其 他 姿 勢 : 例 如, 手 觸 杯 子 當 伸 手 去 拿 杯 子 時, 觀 察 指 尖 的 感 覺 ; 當 碰 到 或 握 住 杯 子 時, 觀 察 感 受, 並 且 體 驗 感 受 與 身 識 的 生 滅 1 觀 察 身 觸 2 身 觸 傳 到 心 基 而 有 意 觸 3 體 驗 意 觸 4 身 體 背 面 的 中 心 點 5 意 識 傳 往 意 門 6 意 門 上 生 起 想 像 以 及 所 有 感 官 對 象 之 途 徑 圖

39 第 十 七 圖 : 感 官 對 象 和 意 識 的 循 環 途 徑 1 眼 2 耳 3 鼻 4 舌 5 身 6 意 7 五 根 的 對 象 8 意 的 對 象 9 大 腦 小 腦 10 意 門 內 的 想 像 11 意 識 的 途 徑 12 意 門 內 的 想 像 圖