明深廣道最勝燈 龍樹無著傳承師 雪域聖教澄甘流 淨化渾濁惡分別 開全圓道離錯謬 頂戴勝德燃燈智 空前善說璀璨光 映蔽千萬論師星 善慧杲日稱譽處 敬禮總集三怙主 非以片面井滿足 修顯密藏海精華 駕臨永樂不死地 我禮智成諸祖師 諸佛智蘊歌舞色 接引各類善緣眾 導趣解脫大寶洲 無等恩親住我心 順利渡越苦浪

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1 至尊霞瑪班智達道次第 菩提樂道 引導所緣修法詳示 普照妙善光明之昊日 1 霞瑪班智達 更登丹增嘉措 著 緣宗 法雲 譯 供讚及立誓造論等 量等三時所知空 勝慧光明赫奕日 教證蓮苑弘海際 至心稽首禮恩師 善慧耳傳蜜度脫 蜂群喉鼓教理音 利他廣大無限量 亦念大悲遊戲海 無邊善聚海中央 誕生德增圓妙色 甘露滴鬘巧舒放 敬禮能仁善說月 我禮佛子威力巔 文殊彌勒悲智色 霞瑪班智達 更登丹增嘉措 第四世霞瑪仁波切 1852 年生於安多 八歲於拉 莫德慶寺出家 並且開始聞思顯密教法 1870 年 時十九歲 先後赴熱貢 拉 蔔楞寺 師從洛桑隆柔嘉措大師 喜饒嘉措大師 聽受眾多灌頂 傳承 引 導 次年依喜饒嘉措大師受具足戒 賜名 更登丹增嘉措 並前後三次聽受 菩提樂道 引導 二十九歲至五十歲閉關 1903 年 建立支紮寺 創辦法相 學院 法王圖丹嘉措曾依之為師 1912 年圓寂 時六十一歲 代表著作 霞 瑪道次第 廣論毗缽舍那難釋 現觀筆記 了義不了義除暗論 修心 八頌筆記善緣頂摩尼寶 等七大函 2 此頌是作者對其恩師阿克 喜饒嘉措 的禮敬 作者本論傳承 來自這位大師 被譽為 噶丹耳傳教授寶庫之主 西元十九世紀拉卜楞寺大 德 讚頌中隱含有大師名諱 慧海 二字 3 此頌是禮敬第二世阿饒仁波切 諱稱 洛桑隆柔嘉措 是作者極為重要的傳 法恩師 乃青海興海縣賽宗寺寺主 1

2 明深廣道最勝燈 龍樹無著傳承師 雪域聖教澄甘流 淨化渾濁惡分別 開全圓道離錯謬 頂戴勝德燃燈智 空前善說璀璨光 映蔽千萬論師星 善慧杲日稱譽處 敬禮總集三怙主 非以片面井滿足 修顯密藏海精華 駕臨永樂不死地 我禮智成諸祖師 諸佛智蘊歌舞色 接引各類善緣眾 導趣解脫大寶洲 無等恩親住我心 順利渡越苦浪湧 驚濤生死摩羯域 趣遍智宮法非法 再再思辨智者業 故攝佛經釋論義 為一道次諸扼要 傳承師量覺受味 清晰合宜述而喜 道之根本親近善知識理等法類 此處解說三世一切諸佛共履唯一大道 總攝八萬四千法蘊 所有密意扼要 作為具緣者所修之法 任於上中下根何類化 機 必成大利益之教授 菩提道次第引導 分二 甲一 道之根本 親近善知識之理 甲二 既親近已 如何修心之次第 初者 分二 乙一 正座上如何行 乙二 座間如何行之 理 2

3 初者 分三 丙一 加行 丙二 正行 丙三 結行應如 何行 初者 加行法分六 丁一 灑掃住處 佈設身語意所依 丁二 佈局端嚴地陳設無諂供品 丁三 以如理威儀安住安樂 座已 修習皈依發心 丁四 清楚觀想資糧田 丁五 攝盡積淨 諸扼要 七支供養 丁六 供曼達祈請所願事 總的說來 任作聞思修何事 調整動機皆極為重要 特 別是在修持道次引導時 應理解成 一切加行 正行 結行 皆須由具備全圓道要清淨動機攝持 不可或缺 正如此處與後面有著重復明觀動機所緣的實踐作法 因 此 首先如是思惟 我從獲得人身 到人所共知的壽限不滿五十 現在已經過 了大半輩子 但在此前 唯散亂於吃穿 利養 恭敬 名譽等 現世俗務 汲汲營營 除此之外 未曾成辦一種有益後世的真 正妙法 故若在此際死去 便令所得暇滿無義虛耗 所幸在猶 存活期間 今能於菩提道次第薰染些賢善習氣 實為三寶悲心 之恩 今後亦由內外違緣紛亂畢至 而致死無定期 不但死墮 惡趣時痛苦無以忍受 即使得一善趣身 然若不具正法緣而虛 度人生 則除未來的漫長苦際外 不見有特殊的意義 因此 我無論如何必須解脫一切輪迴痛苦 如自己的境遇般 諸慈母有情亦正在長期遭受著猛烈痛苦 的迫害 若漠然地置之不理 實在無恥至極 故為了利益一切 有情 我應當證得佛位 是故 修持道次第引導 此住所 即 是供奉諸身語意所依之佛堂 迎請資糧田聖眾之宮殿 為承事 三寶 故須嚴淨內外 務令賞心悅目 如是作念以明觀動機 口中誦著 掃塵 除垢 及 普願大地皆清淨 等 文 依傳統作法 灑掃住所 此時 觀想住所平坦如掌 廣闊 無垠 眾寶為性 遍佈天界繁花 金銀珍珠 寶沙鋪地 湖泊 星羅點飾 各種水鳥盤旋飛翔 寶樹成行 周匝圍繞 其中央 3

4 有七寶所成無量宮 觀無厭足 如是等等 勝解為淨土的 圓滿情器世界 心中發願 惟願依如是灑掃 淨除自他心續中 的二障及習氣 惟願成就未來果位時報 化二身的殊勝剎土 新佈設身語意所依 或先已佈設者 擦拭令淨 觀想 一 切皈依境與諸所依無二無別而安住 並作是念 由如是而行 自心續已薰染成就佛身語意之習氣 丁二 佈局端嚴地陳設無諂供品 口誦著供養雲陀羅尼咒 依所見常規 陳設供品已 勝解 供品具有能力令諸皈依境心續上生起無漏大樂 觀想於十方諸佛座前 從實設供中 變化出四水 五受 用 音樂 五妙欲 輪王七寶 八瑞相 八瑞物等供養雲聚 遍滿虛空 令諸佛歡喜 並發願 願依此力 令一切有情心續 上生起無窮無盡的現前 究竟喜樂 丁三 以如理威儀安住安樂座已 修習皈依發心 於標準的座墊上 如毗盧八法般 身體以隨順禪定的威儀 而坐 善加觀察自心續 若希求現世利養恭敬等 貪瞋癡三毒 分別心現行 則動機不正 從雙鼻孔呼氣的同時 觀想惡分別 心所代表的一切罪障習氣 化為黑煙狀呼出後 消融於虛空 界 右鼻孔吸氣時 緣前方資糧田 觀想上師諸佛菩薩一切悲 智力三德 以白光相 融入自心間 從而令殊勝善心現行 左 鼻孔呼氣時 觀法如前 如是右吸左呼三次 左吸右呼三次 二者同時吸呼三次 以九節風淨習 若以此猶未能令心平靜 則依教授 緣氣息的流動 數出入息二十一次 定令心續歸於 平靜 若心無記 或住善性 則如前觀想諸皈依境之功德 以光 明相融入自心 加持心續 並作念 善心已然增長 4

5 正修階段的諸所緣體性 次第及數量決定 以先前聞思所 定解的粗概輪廓 作為緣念的意境 發猛厲願 我除此法理之 外 永不馳散餘處 由正知正念攝持 將護修習 我從無始迄今 將總的輪迴 特別無際惡趣當作永久之 鄉 除受無量痛苦 未曾修過如此妙法 今由上師三寶之恩與 自業願二者清淨結合之力 幸得暇滿人身 值佛聖教 復得正 士善知識攝受 開導深廣教授 並且能自由地修行 此時若不 罄盡士夫全力而精勤佔據一處要塞最低限度 後世獲得 人天之身 證得不退 則復須領受輪迴 及惡趣難忍之苦 此復 只要未截斷惑業所感的生死續流 不管投生六道任 何處 仍未超越苦性 如自己如何受痛苦逼惱般 一切有情眾 生亦恒時受痛苦煎熬 彼等復皆是深恩老母 曾以無量恩情再 再呵護自己 因此 我為利益一切有情 無論如何都應證得佛 位 為此而修習菩提道次第引導 在如是殊勝動機的心態中 清楚觀想皈依境 觀自眉際正前方虛空處 八大獅子擎舉高廣寶座中央 稍 小獅座雜色蓮花日月輪墊上 體為自己根本恩師 相為釋迦牟 尼佛 身色如純金 頂髻高顯 一面二臂 右手鎮地 左手等 持 其上托缽 甘露盈滿 端嚴身披赤褐三法衣 相好莊嚴 澄淨光體 於身所發光蘊中間 雙足金剛跏趺而住 其心間放光 量等上師數 照後上方 光端獅座蓮花日月 墊上 有金剛持佛 周邊圍繞安住著諦洛巴 那若巴 仲比巴 4 等修行加持派師承 文殊 鄔瑪巴 至尊宗喀巴等加持近傳派 師承 密集 勝樂 大威德及十六明點傳承諸師 4 謂中觀師 與宗大師互為師徒 5

6 光照右方 光端獅座蓮月墊上 有至尊彌勒 周邊圍繞安 5 住著無著昆仲 等廣大行派傳承諸師 光照左方 光端獅座蓮月墊上 有至尊文殊 周邊圍繞安 住著龍樹師徒等甚深見派傳承諸師 光照前方 光端獅座蓮花日月墊上 有根本恩師 周邊圍 繞安住著親得法緣諸位上師 彼等諸間隙處 安住著所有灌 6 頂 引導 教傳 等各種法脈的一切傳承上師 無不具足 大寶座端 能仁前方有大威德 右方密集 左方勝樂 後 方時輪 各尊空隙之處 其餘一切無上部本尊眾 排列環繞而 住 於其週邊 依次圍繞著金剛界 普明等瑜伽續 毗盧遮那 現證等行續 立三誓言等事續諸本尊 賢劫千佛等十方諸佛 八大隨侍佛子等菩薩 十二緣覺等獨覺 十六上座等聲聞 7 8 堪札嘎巴拉 顱 塊及極忿母 等勇士空行 怙主 法王 多聞子 等護法諸智慧尊眾 四方安住著四大天王及其眷屬 諸尊各自面前的精美幾案上 有各自心續法寶 呈現為經 函相 光明為體 正在自然宣暢深廣法音 主尊及諸眷屬悉皆 面朝自己 熙怡歡喜而住 如是勝解 9 或有說亦可觀想 三派 等根本傳承諸師皆安住於能仁周邊 的大寶座上 其週邊復皆如前安置本尊等 緣念以父母為主的一切六道有情坐在自己周邊 然後清楚 觀想皈依之因 5 無著 世親兄弟二人 6 即經教傳承 藏音 隆 7 勝樂密續中所說的勇士勇女 8 怙主 六臂怙主瑪哈嘎那 法王 閻魔法王 毗沙門護法 9 指廣大行 甚深見 修行加持三派 6

7 我與一切慈母有情 從無始至今 遭受著總輪迴 尤其三 惡趣的種種痛苦 若不待修道 僅以受苦即能到達彼岸 那該 早已到達 然卻不能把握一個 從此以往 不須再生輪迴 的 期限 痛苦的深邃及邊際 現仍難以測度 因此 在此次獲得 難得義大的殊勝人身之時 若不於現在證得斷除一切生死苦的 最勝解脫 上師佛位 必再遭受總輪迴 尤其三惡趣的相應 痛苦 安住前方的資糧田聖眾 有著救拔彼等痛苦的能力 因為 此等諸尊最初為利益諸有情而發心 中間歷經無量難行 最後 10 現證圓滿正覺 佛身飾以明圓相好 語具足六十支韻音 意同 時現前遍知如所有 盡所有一切種所知 並且隨大悲自在 無 限悲憫諸眾生 如是等等 具備一切應皈依的功德 往昔自己 不信三寶 不持為救護處 因而遠離救拔之法 若非如此 就 自方面 只要不錯緣起 三寶豈有欺誑 因此 我與一切慈母有情 從今時起 直至未證菩提之 間 除諸尊外 別無指望處 故隨發生任何善惡苦樂 三寶悉 知悉見 如是以猛厲深信淒切之情 儘量多地念誦 皈依上 師 同時 觀想從根本 傳承諸師身分中 流注五色光明甘 露 灌入自他一切有情身心之中 淨化無始以來所集總的罪 障 特別是欺淩師身 違背師語 惱亂師意等依師所造的一切 罪障 身頓成澄淨光明之體 福德壽命及一切教證功德 悉皆 增廣 自從皈投諸上師庇護下 乃至一切生世 隨攝不捨 以 深廣法語甘露 資養慧命 此般緣起已然契合 如是作念思 惟 同樣 在未忘前說所緣行相的狀態中 修皈依佛法僧時 依次從諸佛本尊 諸法經函 諸菩薩 聲聞 緣覺 空行 護 法身中 流注五色光明甘露 淨化依佛所造毀壞如來像等 依 法所造謗法業等 依僧所造破和合僧等的一切罪障 彼彼之加 10 佛身相好有 明顯 圓滿 的特法 與轉輪王等有異 7

8 持進入自他身心 自他皆已皈投彼彼之庇護下 如是作念勝 解 若欲稍廣而修 復當如此思惟 猶如有些愚人在即將傾覆於洶湧海浪中的船筏上 卻無所 顧忌地高歌嬉戲般 我們在生死大海中 惡趣狂浪即將吞沒這 艘暇滿大船 亦是全不考慮 將毫無意義的現世嬉戲 誤當作 究竟有益的享受 若細加思惟 輪迴中實無安樂之處 不管怎 樣的安樂模式 亦除顛倒地以苦為樂之外 無有不被猛利痛苦 逼惱之時 捨棄此身後 投生何處 必將隨業而行 就業而 言 像今生雖遇正法而知取捨 卻仍造作種種罪惡 僅成辦極 少善業 以此推來 往昔無暇之生 持續流轉之時 無疑積集 了無量罪墮 因此 由於罪業之力 必生惡趣 生彼之後 寒 熱等苦 豈能忍耐 安住前方的諸皈依境乃有能力拔濟彼等怖畏者 因為 1 此諸聖眾自已已解脫了一切怖畏 2 並且善巧於救度他人怖畏 的方法 3 大悲普運 無有遠近親疏 4 普利一切有恩無 恩 由於具有如此堪為皈依的四種特法 故自己若能一心仰仗 皈依 必無欺誑 我願直至未證菩提之間 皆皈投三寶庇護之 下 故乞救拔輪迴及惡趣怖畏 祈請諸尊聖眾慈鑒 如是作 念 如前而作皈依 皈依修法 獲其要領 極為重要 故若能依次修習此二種 所緣類 決定轉變心續 甚善甚善 若喜略時 亦可通過任一種皈依因的觀法 口誦 皈依上 師本尊三寶 觀想一切資糧田聖眾同時降甘露淨化 次誦 諸佛正法眾中尊 直至菩提永皈依 前兩句時 觀 修 諸慈母有情於六道處 慘遭難忍之苦逼惱 甚可哀憫 啟請 三寶做救拔此諸有情總別痛苦的救護者 並且勝解 一切資糧田 聖眾降甘露淨治 自他一切有情皆皈投彼等庇護之下 8

9 11 誦後兩句 時 觀修 此諸慈母有情 從無始以來 被惑業 所擺佈 匱乏安樂 眾苦逼惱 願依我布施 持戒 修習所生 盡所有善根之力 為遍虛空一切有情的義利 若證得佛果 何 其善哉 惟願證得 我當證得 是故 以三士道次第淨修心 續 毫無怯弱地修學六度 四攝等一切佛子大行 如是作念 由猛厲修習願行發心 上師能仁王內心愉悅 分一相似身 融於自身 自己頓成能仁王之身 並持佛慢 我即上師能仁王也 觀想從自所顯能仁王身中放光 普照一切情器世間 淨化 器世間不淨 一切器世間皆成如極樂世界的淨土 淨化情世間 諸有情的苦集習氣 皆成能仁王之身 如是勝解 以果轉道用 之理修習發心 修習四無量心者 觀諸慈母有情於生死險處 無間歇地感 受痛苦 究其根源 係貪瞋二者 由無明引發貪瞋 造集諸 業 因此受苦 故若一切有情 遠離親疏貪瞋 住平等捨 豈 不善哉 惟願安住 我令安住 祈請上師天加持能如是而行 一切有情 具足所有增上生善趣圓滿的現前樂 解脫及一 切智位的究竟樂 以及一切安樂之因 皈依十善 出離三 學 發心六度 豈不善哉 惟願具足 我令具足 祈請上師天 加持能如是而行 一切有情 遠離所有惡趣 粗細分苦諦所攝之苦 以及一 切苦因 十不善所代表的粗細惑業集諦 豈不善哉 惟願遠 離 我令遠離 祈請上師天加持能如是而行 一切有情 若不離無苦無漏之樂 豈不善哉 惟願不離 我令不離 祈請上師天加持能如是而行 11 我以所行施等善 為利眾生願成佛 9

10 每種無量 亦應皆具四特點 以甘露降淨的所緣觀法 淨 除阻礙生起四無量證德的障礙後 自他一切有情皆已住於四無 量心 如是勝解 殊勝發心者 此諸慈母有情 雖求安樂 卻根本不行定成 樂因的善業 雖厭痛苦 卻孜孜不倦地趣入各種惡行苦因 故 於任何時 皆無安樂的時機 而遭受著劇烈痛苦的逼迫 我若 現世不獲得救拔諸有情的能力 如何堪忍諸慈母恩親於無量大 劫中遭受痛苦煎熬 因此 為利一切慈母有情 無論如何 我 當速速證得正等正覺寶位 是故 當由甚深速道上師天瑜伽之 門 趣入修習菩提道次第引導 多番思惟已 觀資糧田諸尊 由周邊向內 依次收攝 融 入能仁王 能仁王亦變成光團 融入自己眉間 加持心續 丁四 清楚觀想資糧田 觀自眉際正前方虛空處 正在自然宣暢深廣法音 彼 等週邊 隨應各各化機的因緣 荒漠化水 曠野化林 渡河化 舟橋 饑渴化飲食 孤寡化親友 病惱化良藥 誤入歧途化示 道者 貧窮化如意寶 如是等等 應緣赴感 隨機化現 不 可思議 如大王使 往來出入 密集無間 特別正以十二大行 及二十七種事業等門 安置諸眾生於成熟 解脫之道 觀所有主尊及眷屬頂端標以白色 嗡 字 體性為大圓鏡 智與毗盧遮那佛 喉間標以紅色 阿 字 體性為妙觀察智與 阿彌陀佛 心間標以藍色 吽 字 體性為法界體性智與不動 佛 臍間標以黃色 娑 字 體性為平等性智與寶生佛 密處 標以綠色 哈 字 體性為成所作智與不空成就佛 皆放五彩 光明 10

11 12 觀上師能仁王心間 吽 字放光 普照十方,從自性處 迎請與所觀修相同之智慧尊,分別融入誓言尊 如是觀想 若樂廣法 勝解一切資糧田諸尊心間 吽 字放光 合為 一束 復變多束 從自性處 迎請無邊資糧田 一一相融,成一 完整資糧田 復又變多 每一本尊天 皆有一完整資糧田融 入 是故所有諸尊皆成為普攝救護處的體性 若欲作沐浴法 清晰觀想 前方草坪 妙花嚴飾 遍佈諸 方 種種寶樹 周匝圍繞 中央浴宮 眾寶所成 三層金頂 四方四門 一一門前 四方浴池 金沙佈地 每邊各具三層臺 階 其內充滿馥鬱芬芳香水 浴宮之中設有與資糧田諸尊相同 數量的獅子座 念誦 浴宮妙香馥 等 觀想資糧田諸尊 之衣裳及飾品等 分別掛於各各寶樹枝頭 並放置於浴宮之內 所設諸座上 勝解自他一切有情以寶瓶盛諸浴池香水而行沐 浴 從而淨除眾生面前所顯現的一切垢染 心續上生起殊勝空 樂之智 並且有條不紊地依次念誦各偈頌詞 亦當誦 以諸無 等 等文作拭身 以 三千界中 等文供芬芳塗香 水 以 輕薄柔軟 等文 以及 佛具相好 等文 觀想供養諸化身三法衣 供諸報身天衣披肩下裙及寶飾 供諸 忿怒尊虎皮裙骨飾等 由誦 悲憫我及 等文 觀想資糧 田諸尊各返原座安住 浴宮無所緣成空 無暇時不作沐浴亦 可 丁五 攝盡積淨諸扼要 七支供養 1 禮敬 如若自己獨處時真正頂禮 首先誦三遍 變千禮咒 次 誦 一切諸佛 遍視無央 大悲為 體 所有十方世界中 贊佛甚深功德海 等文 多少適量地如理作禮 12 自性界 法身佛刹 11

12 隨自心力 觀想自身變化百千萬億等數 敬禮安住資糧田 的十方三世一切諸佛菩薩 以及盡虛空際世間界盡所有身 語 意所依 並以韻音唱頌三密功德 憶念諸皈依境從最初發心求證殊勝菩提起 於有學道 積 集資糧之理 現今具足不可思議身 語 意及其根本業功德之 理等 從而生起喜悅淨信 若執此諸尊作為救護 永無欺 誑 之勝解信 依此等善力 若我不待久遠 亦能現證此諸 功德 豈不善哉 之現求信 由專注修此諸信而作意禮 勝解 周圍諸有情亦如是三門禮敬 集學論 引 說一切有部教典 說 當禮敬佛髮 指甲 塔時 隨身所覆 地下過八萬四千由旬 直至金輪地基間 盡 其所有塵沙數 應受千倍爾許沙數轉輪王位的福報 思惟 如是諸勝利功德而修歡喜 若慧力強 則勝解於一微塵之上 皆任運圓滿成就盡所有 塵數諸佛菩薩及其佛剎 如此這般遍佈一切虛空界 於彼諸尊 之前 自身變化爾許數 三門禮敬 2 供養 誦 以諸最勝 等文及供養雲陀羅尼咒 先前實設諸 供 另有 普賢行願品 所說七供 鮮花 音樂 塗香 傘 蓋 燈明 熏香 衣裳 眾所周知的二水 受用品 音樂 五 妙欲 輪王七寶等供品 以意變化 遍滿虛空 如 入行論 所說 寶山 鮮花 林苑 樹木 淨水 稼 穡 蓮湖 日月光明等 十方世界無主攝持 盡其所有必需物 品 由意攝取 供養皈依境諸尊 勝解諸尊欣然接受供養 心 續上生起殊勝無漏大樂 觀想自成普賢 安住千瓣蓮花中心 千片花瓣之上 有自 變化千尊普賢 彼等一切雙手合掌 內各含一顆摩尼寶珠 從 此等中發出不可思議供養雲聚 遍滿無量佛剎 並且勝解諸佛 享受無漏大樂 心滿意足 此為諸初業行者供獻普賢供之法 12

13 若樂廣者 亦可如經中所說 諸世間福樂 等文 思 惟總別各種供養的勝利 如 三寶諦實力 等文 願依諸佛菩薩加持力 法界 清淨諦實力 較自心觀想般更為超勝 變成猶如普賢菩薩所化 的供養雲 若如此作念甚善 3 懺悔 我從無始以來累世所集無量罪墮 猶如大王國庫般 僅待 殺生等某一單項而言 亦似乎無始以來 唯積集此業 數量無 邊無際 此生亦是在三律儀等的承許方面 何其廣大 然而其 中一戒的淨持 心中都無所憶持 若此等諸罪未淨期間即死 去 斷氣無間 所去之處 唯有地獄 此皆是從自己體驗上所 得的定解 若昨日死去 現已正在烈火呼呼燃燒的地獄鐵屋之 中備受燒烤 痛哭哀嚎之聲 響徹天地 卻已束手無策 然今 幸猶未死 實為三寶悲憫 因此 從無始生死以來 乃至今日 由三毒發動 從身語 意三門所積十不善等自性罪 以及違越三律儀各自制界的罪 墮 盡其所有善趣 解脫之障 以及輪迴及惡趣之因 所有一 13 切成為諸佛妙智之境者 以虔誠猛厲追悔之心 於無欺救護處 諸尊之前 發露懺悔 祈請加持彼等罪墮淨化無餘 今後縱遇 命難 亦終究不作那般罪行 願由諸佛菩薩大悲諦實之力 今 後能截斷諸罪墮續流 願依如此懺悔之力 諸慈母有情罪障及 其習氣皆得以淨化 罄盡無餘 如是作念 若確實完備四力 則甚是善哉 時或依業果章節所說 細加憶念各種罪墮的異熟果 造作 等流果 領受等流果 增上果 於惡趣 善趣身上受報的情 況 我也許在下月抑或明年之前 死緣臨身 那般不能堪忍的 13 我所有罪墮 皆為諸佛遍智所知 13

14 痛苦 豈有把握不去感受 到那時候 雖苦求解救彼諸怖畏之 法 然不可得 故在現今了知諸罪對治法 四力修法的此 時 定須淨化罪墮 如是思惟 如前懺悔 念誦 普賢行願品 偈頌 其餘諸支 亦復如是 若有意 14 樂 此處亦可念誦 墮懺 等 若於座上念誦過多 則似乎無閒暇修習後面的諸所緣行 相 故 集學論 所說的對治現行力 大多是在座間行持 4 隨喜 思惟有些初業行者 雖正為三毒緊縛 心卻厭棄現世 懷 著希求後世之意樂 趣入人天善趣的無謬方便 皈依及如理 取捨業果等 具有如此善緣 極為可貴 諸聲聞獨覺 由出離意樂策發心續 而勤於解脫道 斷盡 無始以來串習的煩惱繫縛 從此以後 不受後有 究竟遮遣依 生 所起 老病死 等一切苦 從世尊 慈尊 文殊 龍 樹 無著 乃至親依 傳承諸師為代表的諸佛菩薩 對一切有 情 不分親疏 一向慈愛 大悲自在 即便於夢中亦不貪圖凡 庸自利 如施捨頭目腦髓 肢節血肉等不可思議難行 唯為了 利他而修持 從而現證無上菩提甘露勝位 復於十方剎土 化 身無量 成熟 解脫諸有情 實為至極稀有之處 如此難行之 行持 姑且不說諸位親自實踐者 即便僅聽聞少許傳記而心生 隨喜者 亦有著何其善妙的緣份 如是作念思惟 現今各地亦有眾多僧侶正在聞思諸大教典 有些則於寂靜 處 結合心續修持所聞之義 憶念如是等情形 思惟 如今雖 至濁時 他們卻仍在薰染聞思修的殊勝習氣 故於當來生世 定能感招非常勝妙的造作等流果 並且作意甚至包括一些在家 14 即三十五佛懺 又名 大乘聖三聚經 14

15 人零星頂禮 供養 念誦等在內的善行 如經所說 緣佛善 根 雖然微弱 卻無窮盡 故此等福緣非淺 理應如是修習歡喜 因為我們承許自己是大乘者 曾立誓 安置一切有情於無餘安樂 現在若不需我的努力 有情他自己 即能成辦善業 自心不勝歡喜 更何待言 思惟自己亦由上師之恩 於最初無謬入門 佛教出家 亦稍獲得辨析教理的門徑 所聞之義 未令向外尋求 而是於 全圓道培植習氣 真是善妙的緣份啊 若現在仍能於餘生集中 精力 一心專修這般善行 豈不善哉 如是心無驕矜地生起隨 喜 經云 若對與自己心量相似的其他有情所修善根 做一次 隨喜 則出生與彼相同的福德 故少劬勞而能聚集廣大資糧之 理 以及隨喜己善而使善法輾轉增長之理 若亦思惟如是等勝 利 則甚善 5 請轉法輪 若無如炫耀人前的應遮止事 則當切實地在曼達盤上 於 其中央及方隅 按八輻輪的樣式放置九供堆 以意勝解自己變 為大梵天 手捧千輻金輪而作祈請 皈依境諸尊 汝等既恒 常垂念利益有情 調伏方式 雖有多種 然成辦他利最勝方 便 即是開演正法 故為諸眾生能出生無餘利樂 隨應化機根 性 祈請大轉深廣法輪 由祈請故 諸尊欣然接收 剎那間 於無量剎土 降澍隨應化機心量的正法甘霖 從而使有情未攝 受為眷屬者攝為眷屬 已攝者使之成熟 已成熟者令其解脫 已解脫者達究竟道 如是作念思惟 6 請不入涅槃 在曼達盤上 於其中央及四方 放置五供堆 勝解為十字 杵標誌的獅子寶座 以此所表自他身體 受用 三世所積善資 糧 為令諸尊蓮足久住而作供養 並作祈請 諸尊從最初發 心 乃至最後成佛之間 一切大行 皆純是為了有情義利 故 15

16 為了調伏各自化機 而示現的所有化身 乃至彼諸化機未圓滿 當前 久遠的願望之間 祈請永不收攝 盡剎塵劫 蓮足堅 固 永久住世 勝解由如是至誠祈請 諸尊欣然應允 若有意樂 亦當憶念請轉法輪及請不入涅槃的勝利 7 迴向 前六支所表自他三世已積集 當積集的盡所有一切善根 為令不被邪見 瞋恚等所破壞 並且不令成為不順菩提的名聞 利養 恭敬承侍等劣果之因 故當奉獻出來 作為成辦資糧田 諸尊本懷的助緣 資糧田諸尊的本懷即是於多劫之中意願安置 一切有情於佛位 依此 惟願量等虛空的一切有情獲得現前 究竟的無盡喜樂 為此 惟願我能現證無上菩提 勝解 由如是迴向圓滿菩提 皈依境諸尊已作加持 使其 終不失壞 唯成無上菩提之因 若有意樂 當從如 白芥子解境 之理 思惟迴向能使善 根增長且令永無窮盡之理 丁六 供曼達祈請所願事 必須親耳聆聽無誤的口傳 並從合格的引導文 來熟知曼 達的質地 尺度 形狀 牛淨物及妙香的塗法 供堆之物 數 量 如何放置等細節 二十三堆 雖源自密續 並有眾多智者成就師依其實 踐 但此處則依著名的 三十七堆 法而行 首先 雙手握米並持著曼達盤 以右手前臂擦拭時 觀想 淨除所供剎土中的所有污泥 碎石 荊棘等諸不淨過失 大地 成為珍寶體性 平坦如掌 像我們這般的諸位初業行人 雖無心力在曼達盤的位置上 安置四洲世界 但在放置每一供堆時 清楚地觀想須彌山 四 洲等行相 仍極為重要 16

17 嗡班扎布彌 等時 如文所述 下為金輪地基 須 15 彌山 四洲周匝圍繞著 鐵圍山 中央有四種珍寶 為體的須 彌山王 高十六萬由旬 其中八萬由旬 沒於水下 山頂為三 十三天總居處及 善見城 中央有 殊勝殿 周圍有 圓 生樹 善法堂 等眾多殊勝的豐饒受用 第四階為四大天 王諸天居處 七金山 內層的 持軛山 其海拔為須彌山 16 海拔的一半 其餘週邊金山依次降低減半 如升子 疊放 此諸 間隙有七遊戲海 財寶廣博富饒的諸龍王居住其中 彼等週邊 則為大海 東勝身洲 形如半月 所有大地 天空皆是白色 人們心 續調柔 形貌美好 17 南瞻部洲 三角藍色 莊嚴以眾多 成就聖地 西牛貨洲 圓形紅色 具足無量財物 北俱盧洲 四方黃色 人們相貌美好 受用等同天人 各大洲皆有二小洲 四洲各有自己的主要財富 眾寶山 如意樹 滿欲牛群 自然稻田 如是清晰觀想 各方隅安置有輪王七寶 大藏寶瓶 以及嬉女等八天女 彼等非僅一位 而是遍滿各方隅的大地 虛擬空間 東西安置 日 月 南北安置寶傘 勝幢 勝解彼剎土如淨土般情器功德 圓滿 最後放置一供堆時 觀想自他諸有情一切身體 受用 三世 善聚現為普賢供雲的行相 遍佈所有大地 空間 供諸皈依境 作為祈請順利成辦三種大事的供物 觀想諸尊欣然納受 於諸剎 土 隨機示現化身教化眾生 15 分別為金 銀 吠琉璃 珊瑚 西藏一種衡量體積的四方形器皿 約盛一斤又二 三兩青稞 17 以金剛座為主的眾多能修成悉地的聖地 16 17

18 最初 善加清晰觀想一完整須彌四洲 若熟練後 觀十 百 千等越來越多的完整須彌四洲 於一一資糧田聖尊前 供 養一剎土 如是修習所緣 18 瞭解三千及三無央海系 的演算法後 如是供養 亦作為願 境 若有慧力 亦當憶念如口傳所說輪王七寶等的含義 以及 19 具足六度修持之理等勝利 若喜略修時 亦可供 七堆 然後誦 吉祥根本大寶師 請住我頂蓮月上 由大恩門垂攝受 願賜身語意悉地 最後一句念誦兩遍 誦初遍時 能仁前方的根本上師 現 20 為平素覲見時的行相 從中分出一相同身 歡喜地住於自頂獅 座蓮月墊上 與自己面朝同一方向 雙手合掌 向資糧田乞求 大情面曰 惟願諸尊悲憫垂顧吾兒 請加持生起菩提道次第 殊勝證德 自己亦如是祈請 下面修法也與此相同 誦第二 遍時 觀想頂端上師分出一相同身 融入自己 加持心續 令 堪為生起殊勝道證功德之器 俱胝妙善所生身 成滿眾生希願語 如實觀見所知意 啟白釋迦獅子尊 誦初遍時 從全體上師及能仁王身中 降甘露流 淨化能 阻礙生起深廣道證功德的障礙 誦第二遍時 觀想能仁王分出 一相同身 融入自身 令心續中生起深廣諸道功德 18 大乘不共的世界體系 一個三千大千世界的 4 個 10 億次方為一個三無央海 系 19 香塗地基妙花敷 須彌四洲日月嚴 觀為佛土以奉獻 眾生咸受清淨刹 20 我等所見呈凡夫形象的主要上師 18

19 慈尊無著及世親 解脫勝調名稱軍 獅賢二善士金洲 啟白廣行傳承師 最後一句 念誦兩遍時 勝解廣大行派傳承諸師 身降甘 露流 淨除廣行道的障礙 廣大行派傳承諸師分出一相同身 融入自身 令堪為生起廣行道證功德之器 其下以此類推 文殊龍樹破有無 月稱大明杜鵑師 善護佛意聖師徒 啟白深見傳承師 大悲善逝金剛持 勝觀諦洛那若巴 勝仲畢巴阿底峽 啟白修行加持師 應當分清此處甘露降淨的觀法 七寶噶當諸師承 如實開顯淨妙道 21 第二佛陀父子等 啟白親依傳承師 此處 三派等一切親依 傳承諸師同作甘露降淨 祈請加持速疾息滅從不恭敬善知識起 乃至執著二種我 相之間的一切顛倒心念 如是誦三次 猛厲祈請 勝解所有 資糧田聖眾身中降甘露流 淨除一切道之違逆品 祈請加持順利生起從視善知識為真佛起 乃至雙運之間 的一切道證功德 如前祈請 觀想資糧田聖眾各分一相同 身 融入自身 心續上生起一切全圓道證功德 祈請加持息滅一切內 外緣的違緣障礙 依如上祈請 故 從全體護法 特別是怙主 法王 多聞子等身中放出忿怒 眾 口中發出朗朗歡喜語 善男子 汝之一切障礙 由我排 21 噶當派歷代祖師主修的釋尊 觀音 度母 不動明王四本尊 經 論 律三 藏 合稱 拉曲登丹 俗稱 噶當七寶 19

20 除 一切順緣 由我成辦 以諸利器 火焰聚 盡除一切 外 內 秘密障礙 諸忿怒化身融入自身 已戰勝一切違逆 品 如是作念 生起豪邁無畏的信念 若打算僅著重修六加行法 暫不修習正行所緣行相時 則 在 功德本頌 上 略攝串修道次第 則彼座具足全圓道的修 22 持 故定須修 祈請加持聚頌 若還要修習諸正行所緣類法 無空閒作眾多念誦時 則如 前略作祈請亦可 此語從上師大金剛持前親聞 故此處遵從後 者而作 23 啟勝道門 時的甘露降淨等所緣觀法 詳明於 廣筆 24 記 等中 此處恐繁不書 收攝資糧田 上師能仁王心間 吽 字放光 照觸周圍所有無央寂靜 忿怒諸尊 彼等化為光體 諸護法融入勇士空行 彼等融入聲 聞 彼等融入獨覺 如是依次融入菩薩 諸佛 事續本尊眾 行續 瑜伽續 無上部本尊眾 彼等融入自方的諸上師 彼等 亦是廣行傳承諸師融入慈尊 深見傳承諸師融入文殊 修行加 持傳承諸師融入金剛持 親得法緣諸師融入根本上師 於主眷五尊 觀想令略發明顯 慈尊文殊二尊融入能仁左 右肩 根本上師融入能仁心間 金剛持從能仁頂髻處下降至心 間 以智慧薩埵的姿態而安住 諸獅子座亦融入能仁獅子座 自己生起自豪之心 我即現前親見能仁金剛持的有緣人 22 即前面說的 功德本頌 宗大師所造的道次第求加持頌 23 宗大師所著的 道次師承祈請頌 啟勝道門 24 阿克喜饒嘉措大師講述的 樂道筆記 20

21 能仁復融入自 己頂端的根本恩師 悉皆轉變 勝解於獅座蓮花日月 25 墊上 能仁金剛持為 三重薩埵 之體 誦 三門以大恭敬禮 等文 略供七支 以 香塗地 基 供曼達 此復非僅僅念誦詞句 務必使所緣行相明顯 於心中 此於一切階段皆極重要 安橛祈請者 依 樂道 所說 四身體性 等文 以及 遍攝皈 處 等文 或略攝為 上師本尊三寶等 遍攝無餘皈處體 除尊無他寄望處 祈請加持我心續 如是多番念誦 同時至誠懇切地作安橛祈請 無始以 來 由於自心隨逐煩惱 今生雖極難生起道證功德 但若祈請 上師 則將順利成就勝共一切悉地 此語出自佛經 豈有欺 誑 是故 從現在起 直至未證菩提之間 唯寄望於遍攝三寶 為體性的根本上師 除您以外 終不尋求其餘救怙 祈請悲鉤 攝受 加持不待劬勞生起一切深廣道證功德 因有將 親近善知識勝利 及 不親近過患 攝於加行中 的傳統 故當如是觀修 我與一切慈母有情 沉淪生死 遭受種種長久劇苦 皆是 未以意樂 加行二者如理親近善知識所致 我等無始以來 大 多漂泊於三惡趣 偶爾來一次善趣時 又生於無暇處 或佛不 出世 或是邊地 不能值遇善知識 或萬一幸得暇滿 值遇勝 妙怙主 卻由於親近軌理未達扼要 導致於彼世受盡病魔迫 害 死後復須於無邊劫 在惡趣處 領受不可思議之苦 由如 25 釋迦牟尼佛是誓言薩埵 或稱三昧耶薩埵 佛心間金剛持是智慧薩埵 金剛持 心間 吽 字是三摩地薩埵 21

22 是原故 儘管曾出現那麼多的過去佛 但在彼期間 卻未抓住 解脫道端 依然被遺留下來 若如理親近善知識 任作聞 思 修等何種如法事 皆能 入道 後世亦被具相善知識攝受 並由於造作等流 親近軌理 亦會越發完美 由修持教授之義 不待久遠 便能證得佛位 如是等現前 究竟的不可思議勝利 無疑都會發生 因此 祈請上師天加持我與一切慈母有情能從意樂 加行 二門如理親近善知識 由祈請故 觀頂端上師天身分中降下光明五彩甘露流 注 入自他一切有情身心之中 淨除總的罪障 尤其是能障礙如理 親近善知識的一切罪障 病魔 得以淨化 身成澄明光體 自 他心續生起福壽 教證一切功德 尤其是能以意樂 加行二者 如理親近善知識之殊勝證德 後觀想文 依此省略 丙二 正行 分二 丁一 意樂親近之理 丁二 加行親 近之理 初者 分二 戊一 修根本信 戊二 隨念深恩而起敬 重 初者 分二 己一 修上師為佛之法 己二 破除觀過之理 初者 觀想從上師能仁王心間 變化出親得法緣的所有上 師 下至從彼聽聞一四句偈者 無所缺少 安住面前虛空 26 緣此思惟 我之此諸善知識實為真佛 如 二觀察續 說 於後當來時 我現上師相 帳續 說 金剛薩埵 者 現為上師相 饒益有情故 住於凡庸身 另外還說 末後五百歲 我現上師身 應知彼即我 爾時當生敬 勝 者金剛持說 未來會出現所謂 末後五百歲 即教法衰頹 26 即喜金剛續 22

23 五濁熾盛之時 彼時 諸化機福緣極劣 即便為其示現殊勝化 身相 亦無法觀見 然不必灰心絕望 為應爾時諸眾生機緣 而以庸常身相饒益他人 故於彼時 為汝等所現的任何善知識 形像 當知彼即是我金剛持 應起恭敬 如其所說 我之此諸善知識 亦唯除了示現庸常身相外 純係金剛持為攝受我等無緣親見佛者 而示現出的善知識形 像 一位平常人形像的上師 不能示現一切大行 故需現種種 身相 化現啟蒙阿闍黎 教學拼讀 拆讀等 化現親教師 阿 闍黎 令離俗出家 傳授前後期律儀 化現金剛阿闍黎 傳授 各種續部灌頂 化現正士善知識 詳細講授諸大經論 賜予道 次引導 令修持全圓教法 譬如 聖觀自在為調服雪域眾生 首先繁衍人類 化現國王 制定在家道德規範十六條 以譯 師 班智達的形像 翻譯正法 如是等等諸多化身 廣宏大寶 佛教 二者情形完全相符 另有世尊示現阿闍黎身的根據 正等正覺臨般涅槃 居南 方 極高山 對眾多眷屬說法時 見者有益 菩薩心中稍 一動念 佛般涅槃後 再無為我等說法者 世尊自已說 喂 見者有益 後時當出世 我現親教身 我住軌範相 菩薩復有疑惑 佛已解脫生老病死四瀑流 而善知識猶 未解脫 是否有以彼身饒益眾生的情形 為解此疑 佛復廣 說 喂 見者有益 為熟諸有情 我當多示現 生老病死 相 如經所說 世尊為饒益有情 示現善知識形像 若非如 此 則我們應不被佛所攝受 但是出家 值遇正法等 顯然是 已被攝受之象徵 佛金口親說示現平庸相 故單憑現平庸相 豈能成為非佛的證明 愚頑如我者 有何福緣親見佛一切不可思議秘密功德 但 就共通所現情形 也有眾多殊勝功德 多聞 專修 淨戒 淡 泊物欲等 23

24 從饒益我等諸化機的方式 可以推斷 上師無疑是世尊為 調伏我而故意化現的 因此 祈請上師天加持我與一切慈母有 情 視此諸善知識為真實能仁金剛持 由祈請故 觀頂端上師天身分中降下光明五彩甘露流 注 入自他一切有情身心之中 淨除總的罪障 尤其是能障礙視師 為佛的一切罪障 得以淨化 自他心續生起福壽總功德 尤其 是視善知識為真實能仁金剛持的堅固信心 己二 破除觀過之理 若念 那麼 佛盡一切過 具一切德 然而我的這些善 知識 卻有著脾氣暴躁 過分貪戀財物 少慧寡聞等由三毒發 起的眾多過失 故非真佛 彼唯是呈現於自所現錯亂心前的心過而已 經典中說 往 昔善星 提婆達多等 雖親見佛世尊 但亦因所現不淨的原 故 見為過失之堆 一無是處 從而積集極重罪孽 對於彼 等 佛雖未示現有過失 然由他們自心被錯亂所染 反而見有 過失 如是類推 我的此諸善知識 因為刻意化現為平庸身 相 故而顯現過失相 自不待言 另外有說 位登三地的無著菩薩見至尊彌勒為母狗 梅者 巴見瑜伽自在夏窪日巴做著殺豬等不如法事 那若巴見諦洛巴 在燒烤活魚 沙彌柴吾瓦見金剛亥母為麻風病婦女 佛智見妙 音親為一位耕地的老漢 現為不僧不俗之相 如是等等 諸已 達高位成就者亦有顛倒現象 況我乃三毒未減 具諸束縛之 人 必定顯現種種自心錯亂的現象 以此為基 由於暫時錯亂 因緣 亦會出現無邊顛倒現象 如患膽疾時 見白海螺 則現 為不符事實的黃色 錯亂根識前 雪山現為青色 乘船航行 樹木似在移動 由於心續被無始以來隨逐不捨的煩惱所 染 勢必存在上師雖無過失 卻看似有過的情況 因此 我所 見到的這些過失 並非事實上存在而顯現 而如眼翳患者所現 的毛髮 本不存在 卻現似有 24

25 若推度我們惑業障極其嚴重的程度 還能從顯現為人的上 師處 聽聞妙法 亦已經是大奇跡了 若見為如犬 驢的樣 子 又該如何 據說 諸佛大悲不忍 蒞臨到一些被痛苦逼迫 的地獄有情近處 然彼由惡業障蔽 不見相好金身 反而看成 是猙獰可怖的獄卒 更生痛苦 以此為例 由於業障的強大勢 力 亦定會有見上師為驢子的情形 是故 上師呈現為賢劣相 並非依事物本來情況而如實顯 現 而是根據弟子淨化或未淨化自心續之障 積集或未積集福 德的緣故 而令上師呈現出賢劣不等之相 例如 現在對我們 顯現為平凡人的這位師長 若我們證得大乘資糧道法流三摩 地 則見其為殊勝化身 若證得初地 則見其為報身行相 另外 所現上師的過失 若如所現而成立 則必須承許自 己一切任何的顯現皆不錯亂 因為不能說 雖於其他事抑或有 錯亂 但對上師功過方面 絕不會錯亂 對於一切任何的顯 現 並非不錯亂 他人假裝利益我們而行欺騙 我們卻把他當 成親近之人 或有人指責我們而作教誨 我們卻妄認為係氣量 狹隘之言 如是等所有的現象 並不一定符合事實 眼親 見色法 卻亦現為諦實成就 陽焰妄現為河流 由如是等 發生的無邊錯亂亦能了知 佛雖親現聖容 我們亦不能見 除了示現與自己機緣相當 的有過形象外 別無攝受的方法 是故 佛示現為平常人的形 像 恩德已極深重 只要能利益有情 諸佛亦化現為魔 殘障 者等 更不用說示現平常人相的善知識 如是亦如 父子相會 經 說 帝釋梵天相 抑或以魔形 利益諸有情 世間人不 知 亦作婦女態 及生旁生處 離貪示貪行 無畏似怖畏 無 癡現愚癡 非癲瘋癲狀 非殘若有殘 以種種變化 調伏諸眾 生 因此 我的此諸上師 只是在凡胎肉眼前 才顯現為庸俗 相 其實是真佛化現 25

26 是故 祈請上師天加持 令我與一切慈母有情心續中 剎 那亦不生起於善知識觀過之心 順利生起見師所作所為皆是功 德的大信心 由祈請故 觀頂端 淨除觀過惡心及其習氣 自 他心續上生起見師所作所為皆是功德的大信心 戊二 隨念深恩而起敬重 緣念安住前方的諸師 思惟 此諸善知識對我恩德深重 此暇滿人身寶亦非無因而至 乃依戒等因而生 若無軌範師 親教師 則不知如何守護戒律 依往昔善知識所教斷十不善戒 守護法 自己依教善加守護 由此恩典 現在才得到人身 雖 得人身 年幼之時 除啼哭 吮乳之外 其他一概不知 若不 識一字 談何思惟經論之義 對不知讀誦者 啟蒙師教導 27 嘎 喀 及拼讀 拆讀等 雖識字若未出家 為養妻兒 必 須身不由己地造作殺生等罪行 及由農牧業等諸多俗務 令散 漫不堪 無緣修法 由親教師之恩 得入法門 現前悠閒安 樂 即便不分晝夜 持續專注於聞思修 亦無不可 若不聽聞 姑且不說思辨佛經難點 即便粗略的取捨處 亦不知道 而我能在諸善知識座前 多番聽受經典講授 經驗 引導 才稍覓得思辨取捨的門徑 所聞之義 若不結合心續 而是向外觀察 則除了臨終無比懊悔以外 不得妙果 然而由 於上師之恩 我有了內心趣向修持的樣子 雖然自矜在修行 卻如將一微細持心 誤以為最勝的修習正見 由此所欺 徒勞 無義 即便如此 我能對於遠離一切錯謬分 具全圓聖教扼要 的甚深道薰染習氣 實是上師金剛持之恩 從無等能仁王起 乃至龍樹 無著 阿底峽 仲敦巴 宗 喀巴師徒等 有那麼多的善巧成就師應化世間 然皆未能受教 足下 現今十方剎土亦有量等恒河沙數的諸佛安住 但自己卻 27 指藏語字母 嘎 喀 係開頭二字 26

27 無朝見 聽法的機緣 就在此時 上師悲憫教誡含攝一切佛經 心要精華的菩提道次第教授 自己若能修持 不管希求現前增 上生 還是究竟的解脫 一切智 毫無疑問 均能成辦 故此 諸平常人形像的善知識 比三世一切諸佛的恩澤都深重 如噶 當古德云 報身是不需要導師時的善友 現今羸弱可憐之 時 恩德最重者即是示現為凡夫相的此諸上師 諸位上師不僅傳授教法 下至教導飲食 衣著 行走坐臥 的規矩 以此為例 如賢父教子般 去除一切違緣 成辦所有 順緣 驕時貶抑 怯時讚揚 漸次安置於全圓聖教的修持 當初在俗時 蠢如毛驢 比起那時 現在可計入明白取捨 之數 如是將毛驢趕入人的行列者 即是上師 恩德之深 實 在難以酬報 經中有說 往昔世尊於有學道時 為一偈正法 身燃千 燈 身插千釘 剝皮為紙 刺血當墨 析骨作筆 捨身求法 阿底峽 仲敦巴 那若巴 瑪爾巴與密勒日巴等 大多數古德 為法皆歷經無邊難行苦行 然我不必經受任何苦難 如父財傳 子般 諸善知識歡喜授予灌頂 引導 經教的傳承 法乳之 恩 不可思議 總之 仔細觀察那些曾經自詡比我們厲害的自己俗家諸兄 弟 以及同齡朋友們的處境 大多不外乎在罪 苦 惡言三事 中虛度人生 沒有修一絲善法的機緣 我則於佛門披剃出家 身著三法衣 語說佛經義 心修全圓道 能以仙人的行為 與 世無爭 逍遙住於寂靜山林 此皆係上師之恩 若加思量 便 不難明白 世間之上 救護輕微災害 或施予衣食等瑣碎物資 尚且 感恩不盡 況且賜予能除一切粗細生死痛苦 能施無上究竟安 樂的教授精華 如此大恩 以一切身 命 受用 歷劫供養 亦何能報恩德於萬一 27

28 因此 祈請加持我與一切慈母有情心續 順利生起 隨念 此諸善知識深恩之大恭敬心 由祈請故 觀頂端上師天 淨除不敬重善知識的惡意 及其習氣 自他心續上生起隨念上師深恩之大恭敬 丁二 加行親近之理 總的說來 供獻財物 恭敬承事 是座間所行 依教奉 行 則通一切正座與座間的善行 然而在所緣引導時 則如下 思惟 我盡其所有財物 毫不吝惜地供養此諸真佛善知識 若能 親自身語承事 則當歡歡喜喜地實踐 特別是在三種律儀清淨 的基礎上 以觀察 止住雙運法 修持全圓道體要義 以依教 奉行的供養 令師歡喜 祈請上師天加持能如是而行 由祈請故 觀頂端上師天 障礙加行親近 隨說 何語 皆能依教奉行之殊勝證德 丙三 結行應如何行 觀想安住面前的親得法緣諸位師長 融入頂端上師能仁 緣彼誦三遍或七遍 敬禮 供養 皈依上師釋迦牟尼佛 以猛厲勝解 恭敬祈請故 頂端上師天融入自身 自己頓成能 仁王身 從自所顯能仁王身中放光 照觸周圍一切有情 安置 彼等一切於能仁王果位 自他一切所顯能仁王心間月輪之上 標以白色 阿 字 黃色 吽 字 周邊圍繞 嗡牟尼牟尼瑪 哈牟尼耶娑哈 緣彼盡力持誦 念誦 願我由此善 速成上師佛 不餘一眾生 安置於 28 彼位 以及念 以此善所表 等 時 迴向 28 以此善所表 自他三世善 所有此一切 惟成菩提因 生生世世中 刹那亦不 熟 不順大菩提 名聞利敬因 28

29 惟願依此座修習全圓道所緣行相 所代表三世已集 當集 一切善根 匯歸一處之力 為利一切等空有情 當願證得佛 位 惟願現前當來一切生世 不生無暇之處 皆得具足暇滿妙 身 惟願具相善知識攝受不捨 並能以意樂 加行如理親近 惟願於佛聖教出家 並能如護眼珠般 清淨持守所受戒 律 惟願對無量顯密經論 孜孜不倦 無有厭足地聞思 達到 究竟 惟願所聞諸義 為調伏自心故 於歸納為全圓道體的清淨 修持 具有一心專修的緣份 惟願所作任何法事 不生內外障礙 一切順緣 如意成 就 總之 惟願成就三世諸佛菩薩所發大願 稀有諸佛佛子大加持 緣起無欺如實真諦理 我之清淨增上意樂力 願此清淨願處任運成 非僅空口文詞 而是以猛厲欲樂 迴向暫時 究竟諸希願 處 而誦此 諦力偈 從結尾向前 以逆推的方式 仔細觀察是否按照最初的意 願而修 是則歡喜 否則猛厲追悔 立誓 今後不復如此散 漫而 行 乙二 座間如何行之理 不應放縱自心 而當再再憶念正行所緣行相 閱讀宣說親 近善知識之理的經論 從多方面勵力積資淨障 防護所受戒 29

30 律 應具正知正念 令三門不放逸 飲食知量 未睡眠時 精 勤修習瑜伽 及眠息時 應如何行 精進沐浴及飲食瑜伽等 了知其中詳情後 再付諸實踐 非常重要 故應從 道次廣 論 略論 等中了知 暇滿難得等法類 甲二 既親近已 如何修心之次第 分二 乙一 於有 暇 身勸取心要 乙二 如何取心要之理 初者 分二 丙一 座上 丙二 座間 丙一 分三 丁一 加行 丁二 正行 丁三 結行 初者 安橛祈請以上的內容如前從六加行到 安橛祈請 然後 我與一切慈 母有情沉溺輪迴 長時感受種種劇苦 此皆由未生起暇滿義 大 難得的殊勝證德所致 往昔漂泊生死之時 偶爾有可能僥 倖獲得暇滿之身 然於彼時 由於未憶念暇身難得之理 根本 未勸勉自己修法 唯由罪行虛度人生 導致復墮惡趣 遭受猛 烈痛苦的長時逼迫 而今卻依然故我 煩惱未有絲毫減弱 又 奮力地積集惡業 若在思惟暇滿義大 難得的情況後 一再勸 勵受取心要 則定會一心精勤修行 成辦究竟希願 即終極目標 成就佛果 因 此 祈請上師天加持我與一切慈母有情心續 生起暇滿義大 難得的殊勝證德 由祈請故 觀頂端上師天身分中降下光明五彩甘露流 注 入自他一切有情身心之中 淨除總的罪障 尤其是能障礙生起 暇滿義大 難得殊勝證德的一切罪障 病魔 得以淨化 身成 澄明光體 自他心續生起福壽 教證一切功德 尤其是暇滿義 大 難得的殊勝證德 丁二 正行 分三 戊一 認識暇滿 戊二 思惟義大 戊三 思惟難得 初者 在頂端觀修上師天的境界中 如是思惟 30

31 我今假如已投生三惡趣 或如長壽天 其中地獄有情及多 數餓鬼 時常被難忍之苦所逼迫 從而無正法緣份 我們的那 些黑牛 即便一句法語也不能學習 如我們有目共睹般 諸畜 生極其愚癡 不堪為法器 長壽天中 有一些多劫遮止起心動 念 不堪役使趣向善品 另一些則長時散亂於妙欲 心不入 法 因此 要修正法 必須遠離彼等 得一人身 這次則僥倖 獲得人身 若僅得人身 抑或投生為邊地野蠻人 即便得到人 身 耳朵亦是聞不到法音 故欲修正法 必須生於中土 我們 此地藏 地雖不具足四眾眷屬 但教證教法昌盛 方興未艾 如同中 央核心 故亦具足 雖生中土 若生為愚啞盲聾之輩 今生瑣 事尚且不知 何能成辦究竟希願 修法必須不愚不啞 具足眼耳等根 這些我都已具足 但 具諸根 外道亦有 然彼因邪見染污心續 故致誹謗三寶 業 果等 雖具諸根 反成造集重大罪惡之緣 修法必須非邪見 業未倒者 我未曾妄說 佛法僧不真實 故非邪見者 未造 五無間業 故亦具足業未倒 僅業未倒 大多在家人士亦有 但因不信處 導致無機緣 聞思佛經 清淨受持守護學處等 散亂於繁雜俗務 毫無法業 可言 修法必須對佛陀教證二法有信心 我幸亦具有 不僅如此 修法不能缺少起碼的隨順 他圓滿 如果佛 不出世 我們就連 有後世耶 的疑念也不會有 自然無法修 法 而世尊於金剛座示現成佛大行 據說在某些剎土 佛雖出 世 但不說法 僅以佛身利益眾生後 即般涅槃 若如所說的 這樣 我們亦不能修法 然幸有世尊轉深廣法輪 有些佛由於 願力 上午成佛 下午入涅槃 教法亦不久住 若是如此 無 所饒益 幸而釋迦牟尼佛教法住世五千年 至今猶未結束 還 有一二位以修持全圓道要作為核心的大德住世 堪為自己效仿 的模範 故亦有法住隨轉者 雖具足彼等 但條件不完備 亦無修法之方便 而衣食臥 具等修行順緣無不完備 故亦具有 為他具悲憫 31

32 總之 未生所發八願 願不生 之地 已生所發十願 願 生 之地 如是自己獲得具足暇滿十八法的人身 終償宿願 亦從上師處聽聞眾多道次引導 自忖聞思之慧 猶足欣慰 況 且不堪修法之緣 病 老 死等猶未到來的此際 若不能竭 盡全力地勵力建樹究竟安樂 較獲得無價如意寶卻不加利用而 丟棄 虧損更為慘重 故從今時起 乃至未死之間 無論如 何 也要盡力薰染全圓道習氣 祈請上師天加持能如是而行 如是以至極淒切之情 激勵上師的悲心而修習 若樂廣 者 亦可修甘露降淨法 戊二 思惟義大 在頂端觀修著上師天的境界中 如是觀修 此暇滿身極其義大 就現前階段而言 成辦殊勝增上生人 天身之因 守戒 出生廣大財富之因 施捨 圓滿眷屬之 因 修忍等 依之皆能順利成辦 若希求具有七種上界功 德 或具有四輪 或如具有八種異熟功德的身體 其全部的因 資糧 亦能付諸實踐 不僅如此 若欲往生如兜率天 極樂世 界的淨土 也能依此身成辦往生諸因 其復若住於具有如前後 期別別解脫戒的身體後 發起為利一切有情欲證圓覺的動機 依三寶等殊勝田 不管多麼大力的善根 都能成辦 故其他眾 生之身 極難如人身所積福德這般廣大 另外 上界異生常時陶醉於三摩地 不會對輪迴生起厭離 之意 故其身無新證聖道 除了往昔漸次經歷人中受生 有著濃 厚 修道習氣的少數欲界天之外 說多數欲界天亦是無暇處 因 此 對新修解脫道而言 人身最勝 人中也有北俱盧洲人不堪 為戒律所依 其他二洲人愚昧無知增盛 故南瞻部洲人尤為殊 勝 依於此身 若不誤取捨 以修習解脫道作為心要 進展極 其神速 弟子書 說 如同依人身新生大乘道的棟樑 大 寶菩提心的勢力 其他之身不會產生 故於修習大乘道 此身 定是稀有殊勝 特別是這般具有胎生六界之身 被讚為依無上 32

33 咒道濁世短暫一生即能成佛的最勝身 故說亦是極樂世界諸菩 薩的願境 當獲得如是能順利成辦現前 究竟一切義利的妙身時 若 不竭力受取心要 就如窮人雖抵寶洲卻全不顧及遍地的奇珍異 寶 唯沉溺於歌舞伎樂等 悠哉悠哉度日 待盤纏用盡 只有 靠舉債維持生計 最後淒苦地空手還家 暇滿人身 如同寶 洲 雖僥倖抵達 卻只經營今生的名聞利養等 唯散亂於無義 世務 未稍成辦如摩尼寶般的永利之善 而往昔所積善業之 果 在此生享受殆盡 又從種種門廣造罪惡 如重債般 復須 返回過去永久的惡趣老家 還有什麼較此更為嚴重的自欺嗎 往昔投生三惡趣等無暇處 數不勝數 曠劫流連漂泊 如今偶 一逃脫 獲得賢妙暇身 復具有明辨善惡的智慧 在這樣的情 況下 若仍把永久之計棄於風中 還故意跳入悲慘的惡趣險 處 定是無心行屍走肉的明證 因此 不可再無義浪費僅剩的片刻殘生 當隨己能力努力 地受取心要 祈請上師天加持能如是而行 觀想依祈請之力 生起通達暇滿義大的殊勝定 解 自他心續上生起了殊勝 戊三 思惟難得 分二 己一 因方面難得之理 己二 果方面難得之理 初者 在頂端觀修著上師天的境界中 如是觀修 此所得之暇滿 不僅義大 而且亦極難獲得 如今多數人 執持不善品 努力積集深重罪孽 而行善之士 極其罕見 從 此世死歿時 除一二人外 大多墮生惡趣 對此無庸置疑 我 等凡夫俗子雖有心學法卻茫然無知 而於妄語等不善 不須教 學 就會自然而然地無師自通 由此亦能容易明白積集墮生惡 趣之業的人們何其眾多 33

34 自己往昔亦積集了無量罪惡 復在此之上 在今生又因過 去習慣勢力 不管造何不善 皆具大力 善行又是那樣虛偽造 作 決定淨化往昔所集罪墮 以及防護當來的福緣 又極微 薄 是故死後必會隨即投生惡趣 如瞋恨菩薩 一一剎那罪 業 亦必曆劫住於無間地獄 何況無始生世以來 所積罪業 猶未感果 復未以對治法摧毀 自心續中 有無量無邊 由彼 之力 須多劫住於惡趣 何須多言 若生惡趣 不知行善 卻任運持續地造罪 故於多劫 亦 不聞善趣之名 噶當諸先覺說 比較從八無暇處成辦暇滿 依 暇滿身成就佛果更為容易 總的說來 僅得善趣 亦須行持一件與戒律相關的淨善 特別是欲得具足暇滿的人身 不是隨便什麼因都可以 而是以 淨戒為基 施等為助伴 配合以無垢淨願等 必須這般眾多善 根 能行持如是因的人士 看看自他任何人 都顯得那麼罕 見 其理由者 所言 淨戒 是說持續依止正知正念 覺照 三門 絲毫亦不違越所許制戒 萬一染犯微細罪業時 應當立 即以還淨法淨化 不與罪墮相伴一晝夜 現今即便數萬的僧俗 大眾之中 是否有一兩位能以如是方式守護制戒者 尚在模棱 兩可之間 自己也是沒有哪種戒律未曾受過 但細細思惟他 勝 殘 墮等各篇學處 卻不見有定能令內心安適的一條 此條清淨 若連咒乘 菩薩的戒條數目都一無所知 遑論 守護界限 自詡造集施等少許善業的人們 也不過是為了掃除今生的 逆緣 或效仿他人 或成了希求名聞的排場 而由希求後世的 意樂發起者 似乎絕無僅有 所言 無垢淨願 也是說未被今生的貪著所染 然而 我們除了自然流露出對於今生榮華富貴的羡慕外 難得有非造 作的意願 以希求後世當來的大義 如是從無始到現在 積集 惡趣罪因 而定成為增上生因的淨善則一無所有 在此狀況 34

35 下 卻想著 後世得到人身 無異春天田地裏未播下一粒青 稞 唯撒下毒種 卻盤算著秋季收穫青稞 顯然是極其愚蠢的 明證 就如行路至三岔口的人 不管往左右哪一邊 只是一步 之差 以後想再尋另一條路 終難再得 若現在以四力淨化昔 罪 竭盡己能積集廣大福德 當來由其異熟 持續不斷地獲得 人天之身 並且由造作等流 修法不止 道之證悟愈來愈高 雖求惡趣之生亦不可得 這次獲得暇滿的意義 一件清淨善 行都沒有做 只是為了今世瑣碎的妙欲而多門積集罪業 後世 投生惡趣險處之時 且不說解脫 即便增上生之名亦不得聞 因此 如是上升下降的分界 畢竟苦樂的選擇 在自己可以做 決斷的此時 千萬不可錯誤選擇 無論如何都要開啟究竟安樂 的源頭 祈請上師天加持能如是而行 如是祈請著上師而修 己二 果方面難得之理 夏季一堆小小馬糞之上 蟻蟲之數 何其眾多 一方人口 的數量似乎也沒有那麼多 這是我們有目共睹的 由此容易明 白 在此世界 畜生比人類多 畜生總的住處是大海 其中多 如酒糟般 無量無邊 經說餓鬼比起畜生 寒熱地獄比起餓 鬼 超出極多 即便就人趣而言 光明劫比黑暗劫少 因為經說此劫之 後 經過六十無佛黑暗劫 有 大美稱 劫 有萬佛出世 其 後 經八萬黑暗劫 有如星劫 有萬佛出世 其後 經三百黑 暗劫 有功德莊嚴劫 有八萬四千佛出世 由此所說 即能了 知故 光明劫復有成住壞空四劫 每一劫有二十中劫 其中成壞 空三劫 及住劫人壽增長時 無佛應化 百歲以下 也不會有 佛出世 故比起無教法住世的時間 教法住世的時間極為短 暫 本師釋迦教法隱沒之後 至彌勒佛出世期間 說有人間的 四十五億年 由此所說 也能了知 35

36 教法住世期間 佛住世亦不過數十年而已 觀待無佛法的 邊地 正法興盛之境極其稀少 印度 克什等諸大地域 後來 全部充滿著蠻橫的未開化之人 現在僅除了藏地 蒙古 全不 見講修之規存在 教法興盛之境 也有多種不同宗教 例如我 們多麥這裏 屬蠻族部落者 數不勝數 由此能知 就受持內道佛法而言 比起未入佛門的在家人 出家者亦 是少之又少 比如約十口的一家人中 入佛門者出家 人 也就約一 人而已 這種現象 大家有目共睹 現今 由於五濁尤為熾盛 出家眾亦多只是緊緊抓住今世 俗務不放 成百上千的僧人之中 心趣向正法者 寥若晨星 故不管從哪方面思惟 此暇滿都極為稀有 即便獲得這般妙身 卻全不顧慮後世當來 唯勤於今世趨 樂避苦的方便 則於今生後世二者 變得與畜生毫無差別 例 如 一條褐黃老狗 只要還未死去 對於扔塊食物者 就會擺 尾乞憐 對於棍棒擊打者 自會呲牙咧嘴 除此之外 全不會 考慮後世將會怎樣 同樣 自己也是在未死期間 貪著世間利 等四法 瞋恨衰等四法 從而積集惡業 全不念及後世 故雖 活著 等同犬類 褐黃老狗未造善業 死後還是只會感受惡趣 之苦 同樣 自己也未造下一件淨善 卻積集下非常多的遮 罪 性罪 導致死已無間 當往惡趣 故而死亡等同犬類 因此 值遇外緣善知識 獲得內緣暇滿之身 並了知取捨 的差異 其核心目的 卻於一年之久 少許善行 心中都無所 憶持 而須墮生惡趣 虧損極大 若在去年 上月的某一時間 死去 投生無暇處 已是束手無策 然而幸未死去 現在還有 法可修 福緣極其賢善 是故 從今之後 在短暫的餘生光陰 裏 無論如何都要背棄一切無義俗務 修持全圓道以度時光 祈請上師天加持能如是而行 觀想依祈請之力 生起通達暇滿難得的殊勝定 解 自他心續上生起了殊勝定解 36

37 丁三 結行同前 丙二 座間閱讀開示暇滿法類的佛經釋論等如前 共下士道次第 乙二 如何取心要之理 分三 丙一 於共下士道次修 心 丙二 於共中士道次修心 丙三 於上士道次修心 初者 分二 丁一 發起希求後世之心 丁二 依止後世 安樂之方便 丁一 分二 戊一 思惟不能久住此世 隨念死亡 戊二 思惟後世如何 二趣苦樂 初者 此處當著重修習下面諸法類所緣行相時 說除了正 行時不共修法之外 加行 正行 結行三時以及座間如何行 持 一切皆類推而配合 此等易知 故此以下 不再重復書寫 科判 在加行的安橛祈請之後 如是思惟 我與一切慈母有情 生於輪迴 感受長久猛烈種種痛苦 皆由未思死歿無常所致 我們於諸前世之中 多唯流轉於無暇 之處 得不到修法的時機 偶爾一次獲得堪能修法的所依身 亦被 現仍不死 的常執所欺 除了念念唯是今生的俗務之 外 不生審察後世以往義利之心 假使精進於某一正法影像 也僅為了諸如希求智者名稱而辯論幾部論典 或為了息滅魔鬼 惱害而念誦某一猛利咒語 或希欲攝受徒眾而積累所得灌頂 隨許的數量 或如希冀 大修行者 的名稱 泥封門穴 由於僅僅專門為了今生 造何善業 勢力微弱 為盡天年 百 般做生存的準備 對於今生的幸福 名聞利養 生起強烈的貪 戀 而對於從中作梗者 心生瞋恨 或生起昧於彼等過患的愚 癡 當稍微成辦些許榮華富貴時 又起慢心 於等己者 嫉妒 燒心 如是等猛厲煩惱 層出不窮 由彼等發起 竭盡己能地 努力積集不善等嚴重罪墮 死已無間 必會漂泊無邊惡趣 此 37

38 情再再發生 今生內外順緣聚集 卻未絲毫修法 亦是由常執 所導致 故心執不死品 顯然是一切衰損的唯一門 若生起真正念死之心 見到將速遠離一切身財親友 則如 猛獸於眼前之草視而不見般 深心厭棄今生的安樂 幸福及名 聞三者 不再著手任何的現世俗務 為了後世 盡力成辦皈 依 戒律 施捨等任何廣大福德 並以四力淨化往昔所造一切 惡業 由此當來 暇滿數次 定不會錯亂 而從安樂前往安樂 之地 心執死品 即是一切圓滿之門 佛子博朵瓦大士說 若 不念死 任何聞思修 皆成今世營生 轉不成法 若真念死 任何作為 皆成為法 所言亦是慮及此義 因此 祈請上師天加持我及一切慈母有情心續上生起真正 的憶念死歿無常之心 尤其對於生起念死之證悟 作障礙 之 觀想自他心續上生起念死的殊勝證德 正行 分三 己一 思惟決定死 己二 思惟死期不定 己三 思惟死時除法之外 餘皆無益 己一 分三 庚一 思惟死主定來 但不能以緣遮退 庚二 思惟壽數無可添 無間衰減者 庚三 思惟生時亦無閒暇修學正法 決定死亡者 初者 在頂端觀修著上師天的境界中 如是觀修 我偶一獲得難得義大的暇滿身 此亦不能久住 定當壞 滅 因為不管受生怎樣的身體 最終都超越不了死亡 過去 時 超過海塵數的諸佛漸次出世 成熟解脫有情之後 皆示現 涅槃 此理清楚地散見於諸經中 我等本師世尊亦為了策勵諸 執常者趣向正法 而臨近涅槃時 聖者舍利子與八萬阿羅漢 目犍連與七萬阿羅漢 九生主母與五百阿羅漢尼一起先佛入 滅 世尊前往拘尸 那城娑羅雙樹間 度化梵志 極賢 證得阿 羅漢 他不忍見佛涅槃 即刻先佛入滅 羅睺羅不堪觀見大師 38

39 涅槃 運用神變 飛越眾多世界 到達許多佛前時 彼諸佛至 極殷重勸勉 羅睺羅才再回到大師前 得大師賜予最後遺教 阿難悲言 若大世間燈隱沒 我當於迦毗羅 王舍城等 處說 大 師已逝去 還是說什麼 哀傷悲歎 昏迷過去 蘇醒 後 佛陀連同未來眾多授記 付囑教法 然後 世尊脫去上 衣 告曰 諸比丘 現當瞻視 如來難得觀視 諸行無常 此乃如來最後之言 言訖示現涅槃 爾時 八千萬大自在阿 羅漢入滅 故第一次結集佛經時 說阿羅漢還不足五百位 同 樣七大付法藏師 六莊嚴二勝等 盡所有應化聖境的班智達 成就者 國王大臣 此藏地亦有祖孫三法王 堪布阿闍黎二 拉日 波拉傑 者 阿底峽尊者與仲敦巴父子 瑪爾 巴米巴 達索南仁青三尊 薩迦五 祖 至尊一切智父子等 眾多譯師 班智達 善巧成就者出現 世間 如諸佛教史中所說 若不觀察 似乎現在還存在著 但 若加以細察 除了談論他們曾經發生的言語外 誰亦沒有真正 地猶住世間 總之 在此世間 未嘗有一古人 可被我們耳聞目睹 出 生之後能長壽不死 證得金剛身的諸佛 及斷除生死的諸大阿 羅漢 尚且示現涅槃 我此般皮膚所覆血肉之軀將會壞滅 復 何待言 是故 我若無不必怖畏死亡的任何定解 心中卻連即 便 或死 的疑念 都不會現起 毫無疑問 此確定是常執魔 的欺誑 不論到達何境 都會被死亡所侵 死亡決定會來 比如琉 璃王率軍侵犯迦毗羅城 屠死釋迦族人時 世尊把釋迦族的幾 位幼童藏於須彌山中 或藏於日月無量宮等處 然當後來查看 時 悉皆死去 無一倖存 過去 現在 當來的任何時候 悉皆為死所摧 無稍差 別 先前已過去者 如已說般 現在而言 一位上師的法會 中 聚有一千多人 從現在算起 過六 七十年之後 再不會 有其中任何的一個人存活於世 只有零星的骸骨散落在寒林 39

40 中 後人僅說著一位位名人的名字 偶爾談論他們曾經的事 蹟 從某個時候起 即便他們的名字 都會無人談論 以此為例 今日以後 乃至百年間 現在瞻部洲上一切的 男女老幼 都將死亡 無一遺留 未來的人們也是這樣 豈容 我獨自一人有不死永存的時機 死亡降臨時 若能以緣遮遣 容有不死 然以任何緣皆不 能遮遣 此理如經所說 快跑不能逃脫 如五通仙人 能以神 變自在地飛行空中 但死亡降臨己身時 亦不能逃遁到不死之 地 勢力不能遮遣 獅子能令其他一切獸類驚恐不安 利爪能 撕裂大象頭顱 然當死亡來時 必須威勢衰竭而棄命 財寶與 巧說等不能遮遣 如轉輪王雖擁有無量的雄力 財寶 謀臣 但當天命盡時 亦是束手無策 必須捨棄王位而走 咒藥不能 遮遣者 時間一到 縱使耆婆施藥 金剛手守護 皆不能遮遣 死亡 因此 生之最後 皆為死所收攝 此乃法性 是故 誰亦 不能從中超越 若曾做一清淨善行 死亡來時 雖不須恐懼 然我往昔且不說永久之計 即便定成為善趣之因的一種淨善 心中都無所憶持 故若此刻死去 除了惡趣之外 定無它途 因此 當某一時刻 氣息流動斷絕後 身成為屍體 識隨它業 而去 遊蕩在淒慘可怖的險途時 定能帶來利益之法 無論如 何 都應修習 祈請上師天加持能如是而行 如是至心祈請而修 庚二 思惟壽數無增添 無間衰減者 我壽多半已消逝 後來 餘壽有多少 不得而知 然現在若 能活到七 八十歲 就被立為已盡天年 暫且就此能活到最長 際而言 其間壽命的消耗極為迅速 一晝夜的長度有二萬一千 六百次呼吸 自己應想到如呼吸一次 就減少成二萬一千五百 九十九次 隨著一次次的呼吸 壽數也是變得越來越短 因 此 沒有壽命不窮盡的時候 如是 隨著一天天的過去 當滿 40

41 三十天時 一月就盡了 隨著一月月的過去 當到十二個月 時 一年就沒了 隨著一年又一年地流逝 約圓滿五六個年 輪 壽命也就窮盡 到達死亡的最後時刻 壽命的長短 僅是宿業所引般 除此之外 根本不會有臨 時增添的情況 故不會超越必死的命運 如同無源的漏池 很 快就會乾涸 在護親滅仇以及積集食物財寶上 耽擱的時間越 長 造作者自身也就越來越接近死亡 新建房舍時 建設的過 程越長 在此期間 房主也是無稍歇息地奔向後世之地 故無 太多享受悠閒而居彼房的時光 若未如是了知 猶自詡為成辦 大利益 顯然是極其愚癡之相 如是 隨做吃喝 行走坐臥等 任何事 此一切時 壽命無時無刻不在縮減而行 故說從入母 胎起 剎那都不停留 似乎快馬加鞭地徑直奔向來世 若細思 考 確實如此 對於病老者使引至死主地的間隙 假名 活 著 而已 在活著的時候 不應認為 不會前往後世 可以永 世長存 而妄自歡喜 猶如當劊子手押著幾位犯人前往刑場 時 隨著一步步的移動 也就越來越接近死亡 故於未至刑場 的短暫間隙 不應心生竊喜 如是亦如蓮花手格桑嘉措說 生已命無剎那自在住 快馬奔向死主閻羅前 悲哉 生 者 亦已踏死道 狀若罪犯無奈赴刑場 另外 有人由於貪食湍急大河懸崖峭壁上的果實 腳踩一 叢草 手抓一叢草 正懸在半空 探手摘果實時 恰有黑白二 鼠輪換著一根根咬斷草叢 眼看就要被大水沖走 卻對此險 境 全然不顧 故若草叢變稀 不堪重負 墜落深谷 當生極 大痛苦 在草叢未盡之前 若不懈努力 能夠到達安全地帶 卻不竭力從中逃脫 而將自己拋入深淵 還有誰較其更為愚 癡 如同此喻 我們依靠壽命的草叢 住於輪迴的懸崖上 晝 夜黑白二鼠正啃食著壽命草叢 對此險境 卻漠然置之 忘情 享用著似乎很香甜的五欲果實 放逸散亂 一旦壽命草叢斷 盡 即刻墮落三惡趣深淵 被痛苦洪流捲走 若在壽命未盡之 前 竭盡己能地修道 依次持續歷經上界人天妙身 足能到達 一切智城 自己是否明明了知此理 卻故意跳入地獄深淵 是 41

42 時候該反省自己了 現在若以死時不必恐懼的姿態 裝模作樣 地悠閒度日 而當臨終墮生惡趣的凶兆發生時 失聲哀嚎 禍 損更甚 故在死亡未到之際 無論如何皆當修一淨法 祈請上師天加持能如是而行 如是祈請上師而修 若樂廣修者 如所謂四季變遷 從約十日起 乃至一切山 川顏色變換 日月星宿的東升西落 樹木等陰影自西向東的緩 緩移動等 皆可取為比喻而思惟 庚三 思惟生時亦無閒暇修學正法 決定死亡者 縱令能達到濁世壽命的最長際 但也不應推延 而妄覺 還有時間修法 因為過去年幼時 除了沉溺於兒童的遊戲 之外 全不會有修法的想法 如是經過十五年之久 從此之 後 為了成辦衣食 守護親友眷屬 奔命於經懺 買賣 乞 討 顧忌富人情面 行住種種等無義繁瑣之事 有時 被病 魔 怨敵所惱害 雖非心甘情願 然須領受 間或獲得菲薄財 物 就喜不自勝 猶盤算著更加發達 唯處於如是等無義散亂 的茫然狀態中 大半的壽命已消逝 餘生時光 也被睡眠占去 半數 仍如先例 眾多自他皆無益之事 亦必須無奈地實施 當被老苦所壓時 身心勢力衰竭 修法力量微弱等 若細思 惟 則易知能用於修法的時間 不過片刻而已 比如 新年初一 說 要舉辦宴席 歡天喜地 忙忙碌 碌 無暇修法 就度過了一天 初二 三等 亦復如是 開始 神變祈願法會時 在喧囂熱鬧 紛紛擾擾的狀態中 不知不 覺 正月就結束了 如是度過其他月份 毫無修法的時機 慢 慢地經過一年 二年 歲月蹉跎 一生就虛度完盡 若未成就 有益於死亡之法 而必須前往後世時 定有極大虧損 例如在我們裝模作樣地閉關修善行時 全部夜晚被昏睡佔 據 白天早茶 午茶 午飯 晚茶時 烹煮飲食 悠閒地享 用 或信口雌黃 廢話連篇 或忙於眼前事務等 虛度日子 正座階段 也僅是積累咒數 心卻神遊天下 在潛意識非理分 42

43 別的狀態中 蔓延開來 這種現象 自己現前成立 清淨修 法 唯是少際 而出關後 放任自流之時 無暇修法 更何待 言 多數人雖想著 完成這件或那件大事後 必須修法 然 而若未放棄今世的貪著 世間之事 反而越做越多 根本沒有 完成的時候 從事眾多工作 也是為了今世的快樂 幸福 名 稱三者等 然彼等圓滿成功 除了宿業所引的那麼多外 單靠 辛勤斷難成辦 假設某一善果已到成熟之時 稍微能成辦些許 榮華富貴 而在臨死之際 除徒增憂惱外 毫無裨益 猶如黃 粱一夢 享盡安樂 待到夢醒時分 唯成憶念之境 死亡定 至 不容置疑 故應強力斬斷貪戀今世的一切散亂 無論如 何 皆當修習正法 祈請上師天加持能如是而行 觀想依祈請之力 頂端 生起通達決定死亡的殊勝定 解 自他心續上生起了殊勝定解 己二 思惟死無定期分三 庚一 思惟南瞻部洲人壽不決 定 庚二 思惟死緣極多 活緣稀少 庚三 思惟身極脆 弱 死期不定者 初者 若念 青春消逝後 當到達最老際時 當然必定死 亡 但現在年少無病 順緣悉備 又無怨敵傷害 故暫時定不 會死 僅此之中 無任何決定 由於諸有情 積業情形不同 之故 有的死於母胎 有的剛一出生即死去 有的剛會爬行即 夭折 另有些能跑時死亡 或少年之際 或青壯年而死去等 如我們有目共睹般 能夠順利到達壽際而死者 顯得絕無僅 有 上午有些豆蔻年華 青春傲人的少年 打扮入時 下午卻 徒然死去 屍體被送往寒林 年邁父母含悲送別子孫的現象 也是那麼多 我們都親眼所見 是故 僅因年輕 豈能成為不 死的理由 很多身體無病 體魄健壯的人 卻在有些久病臥 床 羸弱近死的病人之前 先行死去 許多順緣具足的富翁 卻死於餓得踉蹌而行的老乞丐之前 在被怨魔惱害的人未死之 前 有些無所傷害 優遊自得的人 卻隨突如其來的死緣而 43

44 去 如是等等 我們時常見到或聽到 是故 以無病等為理 由 而認定 不會死 豈合道理 如所說南瞻部洲人劫初之時 壽數亦曾能達無量年 如今 壽量僅八十許 未來十歲已是長壽之際 並且會發生壽量增減 29 的十八折 等 壽的總量也是種種長短變化 毫無決定 尤其大 善知識普瓊瓦於念珠上數著已亡故的國王夫婦 修習無常 我 們當依此行傳 作意自己親見眾多貴賤人士的死亡 無少決定 的情形 而作是思 過去 多位具恩根本上師 智嚴賢三德匯集 從講辯著之 門大弘佛法 猶如麗日中天 為了勸勵諸執常者 忽示涅槃 至今僅留下名號而已 許多漢藏蒙的官吏 以深重罪行統轄著 一方 正籌備著長住百年大計 勤苦於伏敵護親 死主一至 也被引向後世 享盡富貴的俗人 事業廣大的上師化身 廣為 傳揚 成為普通人羡慕的對境 亦是壯志未酬 遺憾離世 財 物資產 成為他人囊中之物 不可計數 深恩的父母 以及兄 弟親友 不忍分離者 雖百般牽掛著自己 亦已踏上黃泉路 現在都不知道流落到六道何處 寺院之中 很多同齡的道友 以及較己年輕者 未盡天年 便猝然去世 也是那樣多 當見 聞憶念那般情形 當思 我亦定不會超越這般有法 故應收 斂今生的貪著 速當趣入修法 當朋友去世時 遑論我們以 他人為喻結合自身 卻還幸災樂禍地說出 這個罪孽深重的人 終於死了 認為死亡似乎只是他一人應遭受的 從內心深處 生起貪婪之心 他的財物資具 能否占為己有 以此易 知 我們根本不配 修行人 之名 另外 自己幼年時 見到大的遊牧部落動輒有數萬頭馬牛 羊 而現在一頭也沒留下 全都死了 自家養的牲畜 騾馬 貓狗等 過去曾死了多少 真是不可計數 平常我們身上穿 29 在住劫的二十小劫中 壽量從八萬四千歲減至十歲 復從十歲增至八萬四千 歲 這樣增減變化共有十八次之多 44

45 著 墊子鋪著死去的狐皮羊皮 啖食著牛羊等肉 喝著其血 油湯之時 除了口感香濃 身感溫熱之外 一切心思全不會想 起 這些皮肉過去曾是其他有情極其執愛不捨的 現在卻與 其毫不相干 慘變成這般光景 自己的身體亦超越不了這般法 性 這種狀況皆是以前心未趣向無常所致 密咒瑜伽師們常時受持著顱鼓 顱鬘 顱碗 脛骨號筒 等 最低限度也要有這樣的思想 曾把這些執為我所的彼等 人 與我們除了僅僅時間前後的差別外 一旦捨棄身體隨業而 去 並無少許別 入行論 說 何時赴寒林 觸景生此 情 他骨及吾體 悉皆壞滅法 顯然亦是慮及此義 當自己 居住他鄉約六七年時 再返回老家的村莊或寺院時 到處充滿 著陌生人 也就只有幾位熟悉的面孔而已 這就是開示無常的 明眼阿闍黎 若細加審察時 如一處寒林中的屍骸 很多是從 往昔陸續去世後 只是遺留下少許的枯骨 有些則是死後已被 火化等 有些雖已死去 腐屍卻仍停放在家中 有些臨近死 亡 另有些則是罹患絕症 我們時常耳聞目睹這些情形 卻連 自己是否會死 的疑心都沒有 捫心自問 此中有何把握 若心朝向死無定期之理思惟 即可由現量成立 故不必由事勢 比量或聖言量證成 如人常言 昨天他無任何疾病 我們還一起這般地吃喝 玩樂 他自己還說要到漢地經商 要擴修房子等的話 昨晚卻 突然去世 這般言語 多有耳聞 現前成立 實際上 且不 要說來年下月 即便今晚確定不死的把握 我都沒有 如以前 去世的人 在有著 還不會死 的愉悅心態時 死亡突然降臨 般 同樣 我亦會在心情安詳舒暢的某一時刻 突然須由大力 士抬扛而出 彼時何時到來 亦一無所知 故不知道明年與後 世二者何者先來 不僅如此 明天與後世二者 也不能斷定何 者為先 故當於今日 盡所有財物 用於塑造佛像 供養三寶 的順緣 以四力對治法 懺悔一切遮罪 性罪 修心於圓滿道 的所緣行相 竭盡己能地勵力持誦經典 陀羅尼咒等 多番發 45

46 願成就現前 究竟大利 再無較此等更好的做法 如是思惟並 付諸實踐 如是憶念死期不定 當下勸勵善行 若持續下來 每天以 似乎今晚會死 之行持 度過一生 則說是依暇滿受取心 要 故祈請上師天加持我亦能如是而行 如是祈請而修 庚二 思惟死緣極多 活緣稀少者 我們處於種種內外死緣的彙聚叢中 在此世間 有些有情 或被仇敵以毒器殺害 或受王法迫害 死於監獄 或被盜匪劫 財害命 或因巫術者的惡毒明咒之力成熟等 是人為導致的死 緣 有人突然中風 走著走著而死去 或因厲鬼侵害 心思狂 亂不安而死 或罹患龍病 遠離人群 孤獨而死等 像我們時 常見到的那樣 如由於上中下三方魔類的惱害而喪身失命 係 非人作為死緣 有的被狗咬而死 或黑牛抵撞 或受馬騾踢 打 或被虎狼熊豹等野獸吞食 是畜生作為死緣 其他或厚土 壓埋 水溺火燒 或受風僵硬等 是外大種作為死緣 大多自 身四大種之間 相互不合 如火界增盛時發熱病 水界增盛 時 癆病不化 由於四大不平衡 增減變化 而導致疾病叢 生 奪去性命等 如是內外死緣 不可思議 把那麼多的富 貴 貧賤 平凡之人引向後世 這些現象 我們有目共睹 自 己過去也曾患病瀕死 或征戰疆場挨刀中槍等 雖與眾多死緣 會合 然由於業力未盡 還僥倖地未捨棄生命 猶活在世上 但從今之後無任何把握 今晚死亡就不會降臨到自己身上 不會前往前程渺茫的險路 自他所有人都有著長生不死 萬壽無疆的心願 然極難達 成所望 因為現在是五濁熾盛之時 罕得積集長壽住世的大力 之業 食物等諸藥功效微劣 治療疾病 滋養身體四大的能量 微弱 作為依靠的資糧積集 弱不堪言 罪行卻是深重無比 故使修習長壽的持誦等亦是勢力微弱 難以延長壽算故 我們盤算著享盡天年 尋求衣食財物 房舍座騎 馱牛僕 從等 除了認為 它們是長久生活的條件 之外 全不會疑慮 46

47 它們會變成死緣 然而 由於食物不化而導致發病死亡 盜賊 為了華服財寶而害人性命 房屋失火或倒塌令人喪命 馬碰牛 撞 僕從欺騙等而變成死緣者 不可數計 如我們時常耳聞目 睹的那般 不可產生錯覺 因為這些條件 活緣眾多 還不 會死 與我同類的大多數僧俗 擔憂年邁時會發生貧賤之 苦 似乎除了積蓄財物 委屈徇情之外 全不擔憂後世受苦 然而 由於死期不定 能否活到年老 猶值得懷疑 而死 亡決定會來 不容置疑 而且年老之時 即便受苦 不過數年 之久 時間短促 若不修法 後後生世苦際 誰亦無法揣度 不考慮永久的苦樂 卻苦心思想猶如冬日般這麼短暫的生命維 護方法 實是極其愚癡之正因 如是亦如善知識博朵瓦說 似乎今世的年邁只是發生在我們身上 而只有仇敵才會有後 世之苦 庚三 思惟身極脆弱 死期不定者 當被火水風三劫摧壞時 顯得無比堅固的十六萬由旬高的 須彌山王 四大洲等 尚且被破壞得不留一絲灰塵 遑論如水 泡般極其脆弱的身體 絕無亙古常住的把握 即便僅如紮刺的 微小傷害 亦不堪忍受而死亡的情況 我們也見得很多 若不 幸遭遇中風等惡緣 想著燃火 手裏正拿著柴禾時就突然死 去 或想著喝茶 倒水入碗 還沒喝之前就死去的情況是那麼 多 故我無現在絕不會前往後世的絲毫把握 處在種種惡緣叢 中的壽命 猶如狂風中的燭火 何時熄滅 一無所知 故於下 月的這個時候 不知道誰還在世 說 他已死七天 已過 一月 這般話的某一時間 不待多久 定會到來 因此 若慮 及永久的苦樂 不僅此時該修法 而且已經遲了 當罹患絕症之時 雖生起強烈的追悔之心 我若修得一 法 甘願死去 卻絲毫未修 實感沮喪 我若痊癒 無論如 何 務必修習一法 然於彼時 已遭遇不堪修法之緣 故已 是窮途末路 回天乏術 47

48 因此 不可悠閒度日 從今為始 專一地修習圓滿道要 祈請上師天加持能如是而行 由祈請故 觀頂端 於生起通達死無定期的殊勝定 解 自他心續上生起了殊勝定解 己三 思惟死時除正法之外餘皆無益 分三 庚一 當某時患上絕症 身體消瘦 皮膚乾枯 嚥不下一 口飲食 病苦劇痛無法忍受 不管進行多少的治療 經懺法 事 皆無濟於事 雖知將死卻無計可施 翻滾於屎尿泥中 眼 睛灰暗無光 只見呼呼出氣 當要走向死主跟前時 不管有著 多少不忍分離的親友 無一人可引領而去 縱是教化數萬僧眾 的堪布 阿闍黎 亦無自由帶走一僧 縱是統轄幾十萬戶人家 的長官 也領不走一位僕人 擁有充斥瞻部洲的財寶資產 亦 無權攜走一微塵 甚至錦衣玉食百般愛護的這副身體 都必須 棄之而走 其他身外之物 更何待言 親朋好友們除了陪著一 起造罪 吃喝玩樂等外 而為了他們所造罪業的異熟 根本不 會陪著感受 庚二 財物富饒 也只是在今世令生起積集 守護 失壞 痛苦之因 並且除了在臨終之際 成為生起貪戀不捨之因外 去世之時 能成為行善超薦的資金者絕無僅有 而且大多數往 往於屍骨猶未寒時 後人就為了爭奪遺產 鬧得不可開交 心 裏哪裡想著修集超度亡者的善根等 庚三 就連俱生的身體 死後不久 便被親友背著或抬著 放在外面火化 骨灰被撒到各處 或丟入水中 被那裏的生靈 啃食 只留得骨骼散落在河床窪地 或埋於地洞 膿血被蟲類 吸吮 或被拋至山谷原野 禿鷲 野獸肆無忌憚地啖食殆盡 只剩下餘留的零星骨頭散落在荒野 自己定會變成其中 任何一種情況 現在大部分人不考慮死時神識何去何從 而憂心忡忡於無 一屍主負責後 事之人 皆因沒去考慮 一旦神識離體 自屍與犬屍 與我 48

49 關係的有無 二者全無差別 的過失所致 當神識於地獄中受 苦時 不管如何守護人間的遺體 都無裨益 此出自大德法 語 極為正確 因此 為了衣食 守護親友 積蓄財物等 不管多麼辛 苦 都唯是生起無義或非義之因 死歿之時 定能利益者 只 有正法而已 故從今為始 當斷然捨棄一切無休止的俗務 唯 由修習正法以度時光 祈請上師天加持能如是而行 由如是祈請故 觀頂上 於生起通達死時除法之外餘皆 無益的殊勝定解 自他心續上生起了殊勝定解 如 教誡國王經 所說 當受用富足的錦衣玉食等時 心 生驕慢得意 其對治法 無常修法者 在享受甜美的飲食時 當思 我現在雖享用著美饌佳 餚 但當某時死亡降臨 不能受用少許飲食 而必須在饑餓煎 熬中死去的時刻終會到來 當穿戴著華麗的衣服時 當思 現在雖穿著價值昂貴的新衣 但當快面對死亡時 必須穿著 種種污穢沾染的破襖而死的時刻終會到來 當與情投意合的 朋友相處時 當思 現在我正與情深誼長的朋友融洽相處 而當死時 被種種怖畏 痛苦逼惱 必須獨自前往何去何從一 無所知境地的時刻終會到來 當坐於精美的褥墊時 當思 現在我舒適地坐在柔軟的褥墊上 不修善行 而當死後屍體 被送往寒林時 須棄置於膿血 碎骨 腐爛內臟叢中的時刻終 會到來 當沐浴 清潔時 當思 現在我正清洗 而當死 亡降臨時 身體自然地發出惡臭 並且沾滿著種種不淨穢物 必須在這種狀態下死去的時刻終會到來 當騎著馬騾等優良 的座騎時 當思 現在我的座騎膘肥健跑 在他人眼前 風 光無限 但在死時 馱著或抬著此身 攜往寒林的時刻終會到 來 據說這些雖是行為放逸之時 但若這般思惟 則易於遮 遣非理作意 以此為例 財物受用富裕之時 當憶念未來時 即便芝麻粒般的財物 亦無權帶去 必須赤身空手前往後世的 情形 名聞遐邇之時 思惟某一時候 由這般恐怖死緣導致 49

50 死亡 的臭名將會流布一切方所的情形 如是等等 類推而 思 無上密咒典籍雖說一切顯現的任何境 皆觀為空樂的遊 戲 但這般修持 對於初業行者而言 猶如龍宮的摩尼寶 是 非常隱蔽之事 故於享用衣食等時 若能以隨念無常的瑜伽 稍微壓伏貪戀之心 則極其值得稱讚 如是思惟無常 於初中後三時 是勸勵內心趣向正法的不 可或缺的方便 故應時常思惟 務令產生內心變動的覺受 根 本不可錯認為 修習無常 僅是修持的前行 不宜為正行 而遠遠拋開 因為耶巴向尊與京俄瓦二位說 上午未修一座 無常 中午就成為今世人 中午未修 晚上就成為今世人 當 成為今世人時 做什麼都成不了法 當修習這般引導所緣時 也必須與生起圓滿道解悟並專一 修持的道友相伴 不可與唯追求今世利養等四法的像法者 或 如大言 不必觀待漸次進趣地道 的所謂 開悟者 共住 法 本也除了研讀開示無常之經及釋論之外 不可隨意閱讀文化名 著 王朝歷史等書 為令心續生起道證 應積集資糧 淨化罪 障 祈請上師三寶 甚至如噶當古德們說 下至挪動坐墊而 思 務必令於心續上生起 其他法類亦同 戊二 思惟後世二趣苦樂如何 在加行安橛祈請之後 修苦的勝利 如 道次第 所說 以及相對的未修過患 在略略思惟之後 如是觀修 當某時死緣降臨 遷向後世之時 心識也並不會就此斷 絕 定須執取善趣或惡趣的任一趣苦蘊 因為我們沒有隨意受 取人天生有的自由 必須隨黑白業如何牽引而受生 我們從無 始以來 積集無量罪墮 在此之上 今生又依往昔串習之力 造何不善 皆由意樂 加行 無對治 事等因素 都是那麼嚴 重 佯裝做些零星善事 除了僅是影像之外 難得有件純正的 善業 故死之後 立墮惡趣 別無選擇 欲修持不生彼處的方 50

51 便 首先詳加思惟三惡趣之苦 產生令心變動的覺受 不可缺 失 此中分三 己一 思惟地獄之苦 己二 思惟畜生之苦 己三 思惟 餓鬼之苦 己一 分四 庚一 大有情地獄 庚二 近邊地獄 庚三 寒冷地獄 庚四 獨一地獄 初者 此南瞻部洲無熱惱海向下三萬二千由旬處 有等活 地獄 然後向下每隔四千由旬 依次層疊有另外七地獄 思惟八熱地獄之中 (一)等活地獄者 自己突患不治之症 不管如何醫治及做 祈福經懺 皆無濟於事 病體日趨衰竭 臨近命終之時 由於 業力 身體感到非常寒冷 生起希求溫暖的強烈愛取 緊接著 氣息斷絕 當下便成辦等活中有身 頭朝下倒栽而墮落 並伴 隨著無量無邊的恐懼 投生地獄的第一剎那 由宿世通明白 以前雖曾獲得賢妙人身 卻由顛倒行持取捨之力 導致現在 必須感受這般痛苦 從而生起難以忍受的憂惱 第二剎那以 後 再無閒暇那樣憶念 諸位等活有情 相互之間 乍見之 下 就想為仇敵 生起強烈忿怒 叫喊著 殺啊 打啊 刺 啊 手裏出現各種業力所感的劍矛等兵器 相互刺殺 砍裂 刺穿身體 感受不可思議之苦 身體被剁成百千塊後 方失去 知覺 撲倒在地 當一陣陰風吹過 當散落的身體碎塊重新聚 到一起時 天空中發出 汝等復活 的聲音 與此同時 身體 復活 再次如先前一樣地戰鬥 無休止地感受這種痛苦 經說 人間一晝夜之中 這樣成百次地昏倒與復活 念住經 說 諸地獄處 一切山川虛空大地 皆是熊熊烈火 如一絲羊毛落 入火堆般 於其中飽受焚燒之苦 及種種病痛逼惱之苦 噶當 口傳中說 普通草木之火 荊刺之火 檀木之火 紫梗樹火 炭火 劫末火 等活地獄火 後者是前者熱度的七倍 經說觀 待地獄之火 人間之火反而如冷雪般清涼 51

52 經說地獄有情由於業力而投生後 立即形成等似山嶽般的 龐大身軀 身量龐大 苦更慘烈 皮肉等細嫩如蓮瓣 不堪忍 受任何違緣 若想到能燒的火力那麼強烈 所燒之身又承受不 了細小違緣 似乎地獄有情沒辦法存活片刻 然而業的幻化不 可思議 姑且不說死亡 除了等活地獄 黑繩地獄以下 就連 昏倒都沒有 反觀現在自己皮膚上僅濺了點火星 或放置艾 灸 都難以忍受 當那種痛苦真正降臨己身時 何堪忍受 以 四大天王的整個壽量作為一晝夜 如是五百年 說是等活地獄 的壽量 故其一晝夜是人間九百萬年 壽量則是人間一億六千 二百億年 此諸地獄有情的壽量是更令生起恐懼之處 最短壽 量的等活有情一晝夜的長度就有人間九百萬年 不要說全部年 限 若想到僅於人間十萬年的時間裏 必須在地獄火海中受焚 燒的慘狀 定當令心驚膽戰 當我們在受重病煎熬時 僅一夜 晚 也感覺到那麼漫長 此由現前成立 故當自身現前感受那 樣特別熾烈的地獄之火時 人間一晝夜都難以度過 更何況百 萬 千萬年等 因此 在住於暇滿之身的此時 再無任何其它 更重大的意義 超過成辦遮止地獄生門的方便 故無論如何當 妥善處理 祈請上師天加持能如是而行 如是祈請著上師天而 修 對於已積集的無量引生等活地獄之業 未修懺護故 死後 立即定生彼處的情形 以及其苦無法忍受之理 有說若細加思 惟 生起真正的恐懼之情 則修習下面諸法的力量愈加強大 故當首先著力加強修習此法 修習自己定生地獄 或已生地獄 二者哪種令心變動大 可由反觀自心顯現情況而了知 (二)剛投生黑繩地獄時 由宿世通 與前相同 第二 剎那 被乍見之下就能令毛骨悚然的牛頭 阿瓦 蛇頭 毒 巴 豬頭 亞下 等猙獰可怖的閻魔獄卒捉住 或仰或俯地 推倒在熱鐵地上 從頂端至密處 腳心等身體眾多部分 劃上 四條 或八條 或十六條等的黑線 如木匠鋸樹般 然後用火 焰熾烈的鐵鋸鋸截 從而感受無量痛苦 當已鋸裂開一切骨肉 52

53 內臟後 又自行粘合而復原 立即再被鋸割 雖常時感受那般 痛苦 卻未死去 皆說明宿業勢力的不可思議 施設論 說 如所劃線 或用熱鐵小斧削 或用大斧 劈 或從頭到腳之間用熾燃鐵絲全部纏裹收縮 如用手擠壓食 團般 壓榨出一切血肉內臟皮膚 感受如是等痛苦 三十三天的壽量是黑繩地獄一晝夜 即人間三千六百萬 年 這些全部作為一晝夜 共一千年 是此獄壽量 即人間一 30 兆二億九千二百億年 (三)眾合地獄者 其他同前 諸屠夫投生彼處時 東方出 現綿羊頭鐵山 心生恐懼逃往西方 而西方也同樣出現羊頭鐵 山 這時 諸獄卒把諸同業有情聚集到一處 趕入兩山之間 後 兩山立即相互撞擊 摧碎一切骨肉 從一切門噴湧血流 黃水 當兩山分開時 身體恢復如初 又再次被夾擊 如是之 苦 無量無邊 乃至業未盡之期 都須領受 如是 在過去所 殺山羊 豬 犏牛 犛牛 鹿 黃羊 老虎 大象等何種動物 頭形的兩山之間被撞擊 感受痛苦情形 類推而知 又復閻魔卒如前聚集地獄有情 或用龐大鐵機器如甘蔗般 壓榨 或堆積於大燒鐵槽中 然後用噴火的鐵錘擊打 或似往 昔所殺的動物 身形龐大 以堅硬鐵蹄踐踏其上 如牲畜踩踏 禾穗般 摧毀無餘 或置於鐵磨之間研磨 或大鐵山從空中突 砸其上 頓時壓扁那些同業地獄有情 如是等等 一切苦類 不可盡述 夜摩天的全部壽量是眾合地獄的一晝夜 是人間一萬四千 四百萬年 這些全部作為一晝夜 如是兩千年 是此獄有情壽 量 合人間一大缽羅庾多三大那庾多六那庾多八大阿庾多年 30 一缽羅庾多二大那庾多九那庾多二大阿庾多年 53

54 我們想想若不小心被石頭夾到手指 或如手足骨折都不堪 忍受 當那般眾合地獄之苦真的降臨己身時 根本無法安忍 故定應該尋求能救彼怖畏的依怙處 如是思惟 (四)號叫地獄的有情 為苦所迫 尋找住處 見一鐵屋 進入之後 房屋立即變成全無門孔等的一塊整鐵 從四方上下 噴出熾然火焰焚燒時 因為再無逃生的希望 感受著不可思議 的身心之苦 時常發出淒慘的哀嚎聲 有時現起 門或許開 了 的感覺 打算外逃時 卻被可怖的門衛關上了大門 更感 灰心絕望之苦 有時門開 得以僥倖逃到外面 卻遭到猛禽野 獸等的百般傷害 無法逃遁 只得重返鐵屋時 復如前般被燒 烤 感受無量痛苦 漢人把一隻水禽放入鐵鍋 並蓋上一帶孔 鍋蓋 下面燃火 活活蒸燒之時 水禽忍不住痛苦 發出種種 哀鳴 並為了救護熱觸 把身上的羽毛都拔光 置於腳下等 某時希望外出 禽喙伸出鍋蓋之孔 張開嘴時 被灌入滾燙的 油料而殺死 看看這種情形 除了能否捨命的這點差別之外 顯然與號叫地獄之苦相似 自己沒有什麼要成辦的特別目的 卻對今世無任何怨仇的 一隻可憐畜生 敢於施加那種猛烈 長時的苦業 若非那只被 殺者的宿業之力 又是其他什麼呢 若已耳聞目睹人間的畜生 尚且感受著那般粗猛的罪惡異熟 況由宿積惡業之力 於地獄 熾燃鐵屋之中長久地被燒烤 感受如是痛苦者有無量無邊 也 就無庸置疑 兜率天壽量是此地獄一晝夜 合人間五萬七千六百萬年 這些全部作為一晝夜 如是四千年 是號叫地獄壽量 合人間 八大缽羅庾多二缽羅庾多九大那庾多四那庾多四大阿庾多年 (五)投生大號叫地獄者 在雙層無門鐵屋中被燒烤 火的 烈度更勝前者 由於感到 縱使僥倖從鐵屋裏層逃脫 也逃不 脫外層 灰心絕望之苦更加強烈 施設論 說 若鑽入森林中央的雙層鐵屋 隨即從四方 火焰彌漫 焚燒大地 森林 鐵舍及諸有情 似乎除了熊熊烈 54

55 火 其他都是一無所見 從一片火海之中 發出淒厲悲慘的哭 嚎聲 化樂天的全部壽量是大號叫地獄有情的一晝夜 合人間二阿庾 多三億四百萬年 這些全部作為一晝夜 如是八千年是此地獄 壽量 合人間六矜羯羅六大缽羅庾多三缽羅庾多五大那庾多五 那庾多二大阿庾多年 (六)投生燒熱地獄的諸位有情 被可怖的獄卒捉住 扔入 面積廣達眾多由旬的大鐵鍋中 裏面充滿沸騰灰水 如稻米般 地燒煮 或豎立熾燃噴火的鐵丳 插於尖端 從臀部直穿頭 頂 一切內臟起火燒焦 暗紅之煙伴著火舌 從口眼等根門呼 呼竄出 或被閻魔卒放置到鐵地熾熱鐵砧上 用噴火的鐵錘從 上面旋繞著打下 直至成為扁平狀 如是等等 苦相差別 無 量無邊 這些地獄有情也是剛從鐵丳尖端取下 或剛舉起鐵 錘 身體當即復原 又再次遭受摧殘 感受如是之苦 一言難 盡 如前所說 類推而知 他化自在天的壽量是燒熱地獄的一晝夜 合人間九阿庾多 二億一千六百萬年 這些整個作為一晝夜 一萬六千年是此地 獄壽量 合人間五大矜羯羅三矜羯羅八缽羅庾多四大那庾多一 那庾多六大阿庾多年 (七)投生極熱地獄的諸有情 被閻魔卒倒提著丟進灰水充 滿的大鑊燒煮 熱度更勝前者 彼時 上下左右地到處翻滾不 停 某一時刻 皮肉糜爛融化 只剩下零散的骨骼 被撈出 後 放在燒鐵地上 依照從頭到足間骨頭的次序擺好 由於業 力 當生成血肉皮等時 再次如前一樣感受燒煮之苦 問 那麼 只剩下骨骼時 彼有情是否已死 若承許彼是 死去地獄有情的骨骼 則違於所說 化生死者不會有屍體 故而唯剩骸骨時 也無疑仍正在感受著無量痛苦 並沒真正死 去 散架的骨骼 甚至灑落地上的血滴 神識猶在不捨 依然 感受著痛苦之理 唯是業力不可思議的自性 故當深信聖言 量 專注於不令那般痛苦降臨己身的方便 至關重要 55

56 或插於噴火三尖鐵丳的尖端 貫穿整個身體而燒烤 或被 火焰熾烈的鐵皮包裹全身而燒烤等 經說感受著這般痛苦 壽 量能達約半中劫 (八)無間地獄之苦者 身量有四或五由旬 剎那即可生 成 從四方四隅及上下共十方起火 火勢兇猛熾烈 火焰有眾 多由旬 匯成一片火海 身體內部也自燃起火 共十一處火 常時燃燒著一切骨肉筋髓 如燈芯般 火與身體 無有分別地 燃燒 感受不可思議之苦 經說除了由淒慘的叫聲才知是有 情 否則 不能從火蘊中分開 或有時被閻魔卒置於燒鐵簸箕之中 地獄有情與熾燃鐵火 炭混在一起 上下顛簸 或命上登下降熾燃大鐵山而令受苦 或拔舌出口 如伸展牛皮 在熾鐵地上展開後 周圍釘上成百 的鐵橛 或令仰臥 餵入熾燃鐵丸 或灌入滾沸烊銅 炙燒一 切口喉臟腑 如是等苦的強度及種類極多 超出心境 修習之 時 若思惟火燒及前後發生的其他諸苦 顯然容易顯現 壽達 一中劫 在這樣長的時間裏 連靜息痛苦的剎那時刻都沒有 恒常無間地受到煎熬 故稱 無間 經說八熱地獄的下下層地獄,有上上層所有的痛苦 在此之 上 還會發生上層所無的無邊痛苦種類 並且常言說下下層火 的熱度更為熾烈 念住經 說 在無間地獄跟前 燒熱等其 他地獄有情猶如他化自在天 如京俄瓦說 極熱地獄以上三界 所有痛苦合為一處 猶不及無間之苦更為慘烈 其中苦毒猛 烈 持久的差別 除了地獄有情親身感受之外 以狹劣之慧不 能如實揣度 經說地獄之身雖常時燃火 但不會有普通柴薪燃盡後熄滅 的時候 血及黃水等雖恒常地燃燒沸騰 但在業未盡之期不會 乾涸 若無間地獄一點火星落此南瞻部洲 剎那間即能焚燒大 地上的一切事物 有著如此強大的火力 依此所說 地獄之身雖常時燃燒 卻不會死去 顯然是諸 輪迴者無與倫比的痛心之處 56

57 經說上中下三品不善之中 由上品輕重的差別 而生於八 大地獄 近邊地獄等 若就出家人而言 開示輕重墮罪經 說 輕視惡作 投生等活 輕視別懺 投生黑繩 輕視單墮 投生眾合 輕視捨墮 投生號叫 輕視僧殘 投生大號叫及燒 熱 輕視根本墮 投生極熱及無間地獄 我對於不善品 由於從無始以來串習得過於嫺熟 故不須 求學 勤勉 就自然而然地趣向罪法 特別於堪布 阿闍黎前 承許的一切戒律守界 如拋給狗的石頭般 被遠遠地丟開 每 天都在積集著無量罪墮 由自體驗成立 故毋庸置疑 死後當 即會漂泊諸大地獄 因此 我們在此倏爾無閑猶如冬日的短暫 生命光陰裏 擔憂著發生病痛災殃等 從而努力於作為遮止方 便的念誦及經懺祈福 除此之外 後世是否會墮入地獄之處 而受苦 的念頭 從未在心中顯現過 此與順世外道的思想方 式全無差別 從今以後 若定要考慮一下永久的苦樂 則當細 加思惟此諸地獄之苦定會降臨己身的情況 理應常時精進於淨 化罪墮 令投生彼諸處之因 並且祈請稀世三寶作為救護怖 畏的依怙處 祈請上師天加持能如是而行 如前而修 庚二 近邊地獄 彼等八地獄處的四面牆上有四門 門外各有四餘地獄 共 十六處 彼一切的週邊又有鐵圍牆圍繞 其中有二 辛一 令投生大地獄之業的殘餘 於此獄中成 熟 辛二 僅感受令投生近邊地獄之業的異熟 初者 大地獄本處諸苦 順應業力所引 在長久地受報之 後 感覺到 東方之門或許已開 諸地獄有情希望逃脫而奔 向東門 守衛立即關上門 把他們一個個疊放起來 上壓下 燒 反復受苦 某一時 僥倖奪門外逃 必須穿越方圓眾多由 旬 沒及膝許的煻煨坑 彼時 下足之際 血肉皮膚 悉皆燒 盡 唯留骨頭 舉足之時 皮等復生 長久感受那種痛苦 其 57

58 鄰近處有穢糞泥 臭如腐屍 當穿越時 翻倒其中 身體全部 陷入 其中有利嘴蟲 穿皮入肉 斷筋破骨 徑直挖髓而食 感受如是痛苦 與此相鄰 見有悅意草原 遂奔跑過去 卻有 利刃道 刀刃上仰 充斥大地 下足之時 刺截皮肉 舉 足之時 復生如故 長久感受如是痛苦 越過此後 見有悅意 的翠綠樹林 想去乘涼休息 剛一到達 就變成 劍葉林 一切枝條樹葉 皆成利劍 狂風吹落 段段肢解身體 長有鐵 獠牙的惡犬從兩脅 腿肉處塊塊撕下吞食 當身體復原時 見 其近處有些綠樹 遂驚慌地逃往那裏 則有 設末梨林 大 樹 長滿豎立的鋒利鐵刺 幻覺見樹端有美女召喚 向上攀爬 時 諸刺朝下 刺穿身體 當到頂端時 空空如也 又見在樹 下相喚 遂向下爬 諸刺朝上 由是刺穿 破開身體 又有 鐵喙 烏鴉 啄漏腦漿而飲用 或探啄眼球而啖食 感受如 是等苦 此等合為一種 利器類 地獄 越過那些之後 有 無極河 沸騰灰水 彌滿其中 閻 魔卒驅逐著彼諸有情奔逃 當落入水中時 不令外出 上下煎 煮 一切皮肉盡銷 變成連軟骨都沒有的白骨 被諸守衛濾出 攤在鐵地上 當皮肉等復原時 隨著與獄卒的問答 餵以熾燃 鐵丸 或灌以烊銅鐵水 感受如是等苦 然後 返回逃跑時 又漸次穿過無極河 設末梨林 乃 至煻煨坑 又再次回逃 由是感受無量痛苦 其他三方 亦以 此類推 辛二 僅感受令投生近邊地獄之業的異熟者 此不須感受 大地獄本處之苦 故除了於近邊地獄處化生之外 受苦情形 與前相同 如佛子博朵瓦說 曾經有種想法認為此諸地獄有情由於受 那樣一兩次苦 心生恐懼 或許以後不再去做 然而 現今看 看這些參加部落鬥爭的人們 想來地獄的確真實 人們明知戰爭會導致痛苦 還樂此不疲 以此為喻 諸地 獄有情 由業催動 無法安住 不由自主地甘受攀降 設末 58

59 梨 樹等種種痛苦之理 以及自己亦積集定受那般痛苦的無量 定業之理 應當細加思惟 務令生起怖畏之心 庚三 寒冷地獄 八熱地獄正北方 過一萬由旬 有層疊而處的八寒冷地 獄 諸具有引生寒冷地獄之業者 臨命終時 身上現起炎熱的 感覺 強烈的愛取現前 若變清涼 何其善哉 當即死 去 成辦寒皰中有 當投生彼處時 無絲毫光亮 籠罩在濃濃 黑暗之中 在大雪山或廣闊的冰原之上 無任何遮蔽寒冷的房 舍 衣靴 火光及太陽等 赤身裸體 恒常淹沒在狂風暴雪的 夾擊之中 全部身體遍滿寒皰 故稱為 寒皰 較彼更烈的寒風從四方襲來 寒皰破裂 時常滴濺著膿血 黃水 被各種蟲類啖食 直至髓間 故稱為 皰裂 上二者雖稍微能活動身體 而 額哳吒 被較前更強的寒 苦所害 身體無法大幅度地晃動 只是蜷縮 顫抖著 由寒戰 叩齒的方式而如是命名 郝郝婆 虎虎婆 二者 遭受著較前更甚的嚴寒所 逼惱 大部分身體結成冰團 叫苦之聲 略顯清晰 或含糊不 清 而如是命名 下三獄者 大風之烈 難以比擬 恒常無間 地刮來 豈能身動言語等 因為身體內外全部凍結成純粹的堅 冰自性 身體滴濺下來的膿血也立即結成冰 冰地與身體二者 凍結在一起 無法分開 若是他人 斷不會存活下來 然而由 於惡業勢力強大 不要說死去 甚至一切皮肉骨骼膿血變成了 堅冰 神識猶不捨離 仍感受不可思議之苦 身體顏色變成青 瘀 紅赤 大紅 就像冬季朔風吹裂冰塊般 依次裂成約五六 塊 十數塊 百來塊 故立名 裂如青蓮 裂如紅蓮 裂如大紅蓮 壽量者 依 本地分 說 等活地獄壽量的一點五倍 是 寒皰者的壽量 黑繩地獄壽量的一點五倍 是皰裂者的壽量 如是等等 下面諸獄亦以此類推 因為說寒冷地獄有情比炎熱 59

60 地獄有情的壽量長半倍 依 俱舍論 說 摩羯陀國的八十斛 大筐高高盛滿胡麻 每經百年取一胡麻 如是全部取盡的時 間 是寒皰有情的壽量 其他壽量以二十倍遞增 故皰裂有情 的壽量是二十胡麻筐 額哳吒 有情的壽量是四百胡麻筐 郝郝婆 八千胡麻筐 虎虎婆 十六萬胡麻筐 裂如青 蓮 三百二十萬胡麻筐 裂如紅蓮 六千四百萬胡麻筐 裂如大紅蓮 十二點八億胡麻筐 壽命能達到這麼多胡麻窮 盡的時間 其中壽數最短者是寒皰有情的壽量 也是非常可怖 二十 升作為一斛 八十胡麻斛就是一千六百升 一升有六合 一合 有三點五掬 一升有二十一掬 每掬約有一萬五千粒胡麻 此 由現前成立 如是粗略計算 取盡一掬胡麻的時間 也定要經 過人間一百五十萬年 現在我們在冬季北風肆虐時 若赤身在冰窟窿裏呆上一頓 茶的時間 將會口不能言 瀕臨死亡 或下雪時 赤腳走上一 會 也無法忍受 揣度如是狀態 當那般寒獄之苦成熟到自己 身心之上 雖然剎那間都不堪承受 但毫無不忍受的自由 必 須在百千萬億年的長劫裏活著受苦 不能死去 這是多麼令人 恐懼的境地 想想寒皰有情的整個壽量 以及下面諸獄的壽 量 定有著令心懼裂的程度 投生彼等之因 總的是因為上品十種不善所致 而善知識 內蘇瓦口傳中說 偷盜供三寶之燈 奪出家衣 強劫他人房舍 衣靴 令死於嚴寒等 是生寒獄之因 火燒寺殿 活活燒死眾 多有情等是生熱獄之因 此說顯然聯繫著經典依據 因此 我對於無始至今日所積集的無量投生地獄之業 根 本不可毫不顧慮 心態優雅地安住 應當常時勵力懺護 激發 三寶之悲 祈請上師天加持能如是而行 如前而修 60

61 庚四 獨一地獄 具壽 華丹 前往靈鷲山拜見聖者目犍連時 看到半空中 有約樓房高的大身體熊熊燃燒 火光滔天 發出淒慘的聲音 據說這是一位屠夫所投生的 再走過去 有筋脈聯結的骨架 體積如山 被成群結隊的鳥獸撕扯而食 發出淒厲之聲 據說 是屠夫的弟子所生 再行不遠處 有睾丸約山體者 身體如被 釘上木樁般 稍一動彈時 就會痛苦不堪 據說是閹割牲畜者 的投生 如是說具壽 華丹 見到三處獨一地獄 聖者 僧護 遊歷海邊 看到眾多地獄 形狀或如柱 或 如牆 如棍棒 如樹葉 如花朵 如果實 如繩 如掃帚 如 盆 如臼 如大瓦罐等資具 據說是用鼻涕塗抹污穢經堂 以 及把僧眾資具送給他人等種種業的異熟 牛宿生 俱胝耳 在山海邊迷失了道路 隨處漂泊之時 見一豪宅內有一群女人白天享受著天人般的生活 但剛一黃 昏 房屋就燃起大火 在裏面被焚燒 發出各種淒厲的聲音 據說是依迦旃延尊者教導 承許白天斷除邪淫的幾位妓女的投 生 還看到另外一處 有些男人夜晚享受著天界欲樂 天剛一 亮 房屋起火 而被焚燒 據說是承許夜晚斷除殺生的幾位屠 夫的投生 如是等等 因緣經 宣說了多種獨一地獄的情 形 經說長者 吉祥生 出家之後 抓著目犍連尊者的法衣一 角 到達一處海島時 見到一位執事者的投生 他曾盜取僧財 送與俗人 身體是一棵大樹的樣子 根部樹冠 枝節葉瓣間 一切處都被許多蟲蟻啃食 慘叫哭喊之聲 不絕於耳 還見到 一位獵人的投生 形狀似人 被眾多野獸圍繞著 持續不斷地 向獵人射出箭鏃噴火的利箭 遭受焚燒之苦 如是等等 吉 祥生 見到幾處 百業經 說 康丹 河畔有一有情 身體遍佈膿瘡蟲 蟻 若到平原 就遭到虎豹等眾多猛獸的圍攻撕食 若到水 中 則被那裏的眾多鯨魚獵食 若爬到岸邊 又受到空中禿鷲 61

62 等的傷害 若來到山澗 復遭到業力所感閻魔卒的刺殺 無比 悲慘可憐 世尊加持其憶起宿世 並開示說是其往昔當國王 時 弒殺眾多阿羅漢的異熟報應 如是等等 諸經典中宣說獨一地獄之苦 極其眾多 故應 從彼等經典中詳細了知 經說獨一地獄或處在寒熱地獄處的附近 或住空中 或大 海邊 或山谷 曠野等處 故處所不定 有獨自受苦 也有眾 多聚集而住 若自己除了感到遙遠的地方有很多這樣的受苦者之外 其 他一無所想 則心續的變動不會強烈 自己心續之中 往昔生 世所積令生地獄之業猶未感果 復未以對治摧壞者 就像富豪 的倉庫般 不知窮盡 在此之上 還每天都在增加 是故 我 現在雖是身披三衣的比丘 下個月說不定已處在地獄鐵鍋之 中 活著與受地獄苦之間 只有斷氣那麼短的瞬間 故我已是 一隻腳留在人間 另一隻腳已踏入地獄之火 還會有神情安 祥 悠然而住的道理嗎 若你確定還是一位知言達義之人 從 今往後 就應頓然徹底放下其他一切雜務 不分晝夜 唯精進 於永遮投生地獄的方便 祈請上師天加持能如是而行 如是祈請而修 己二 思惟畜生之苦 分二 庚一 根本住處 庚二 散居者 初者 謂大海之中 有摩羯魚 螺貝 魚蝦 龜鱉等 身 體的顏色 形態 大小不定 品類繁多 無奇不有 如酒糟堆 積般 其中龐大動物整個吞噬眾多小的 小動物則徑直鑽透龐 大動物的身體 感受如是等等痛苦 例如 瑪噶 粘 莫 那札 等多數摩羯魚 身體等同大山脈 睡眠極沉 一覺長度也已歷經人間百年之久 睡醒之後 感到饑餓時 遂 張開大嘴 海水與各種生物混合在一起 如湍急江河流經峽谷 般 呼嘯而下 某時稍閉緊牙齒後 哈 的一聲 水噴射出 62

63 去 無數鮮活的生靈被吞食進肚裏 或在摩羯魚昏睡時 眾多 微小生物徑直刺穿身體一至百俱盧舍之間而啖食 醒來之後 摩羯魚不堪忍受其痛 便靠在海中岩石山面上磨擦 把數不勝 數的生物研成粉末 鮮血染紅了約一由旬的海面 或有些摩羯 魚忍受不了眾多生物的啃咬 遊到岸邊 則被許多閻魔卒手舉 利斧劈砍鱗骨 如是等等 據說也有以畜生之形感受地獄之苦 者 當從經典中詳細了知 經說棲居洲間黑暗處者 由於日月之光都無法照臨 故它 們盡其一生都必須住在自他誰都看不見的無邊黑暗中 當彼此 來到一方的嘴邊時 才一口口吃掉對方的身體 感受如是之 苦 庚二 散居者 遊行人間的畜生 此諸雖有無邊痛苦 有五種主要痛苦 辛一 相互獵殺之苦 辛二 愚癡之苦 辛三 寒熱之苦 辛四 饑渴之苦 辛五 役使利用之苦 初者 住於大海者 如剛才所說 虎獅熊羆豺狼等猛獸 相互間大力者殺死力弱者 或獵殺各類可憐的野獸 生命常常 受到攻擊 鷂殺鳥雀 鳥雀吃蟲 蜘蛛蠍蟻等獵食其他蟲類 以此為例 弱肉強食 相互獵殺之苦 大多如我們親眼所見那 樣 辛二 愚癡之苦 此諸畜生極其愚昧 即便對於前後生 苦樂業果之理 輪迴涅槃功過等的走向 都不能了知 故說解 脫的障礙之中 邪見者之下 較其他惡趣者 唯畜生嚴重 不 僅如此 對於被牽往屠場及被牽往利益之地二者的差別 都不 能了知 如犏牛 犛牛等見到屠夫提刀來到跟前 仍不知是來 殺害自己 對於今生的利害差異 亦極其愚昧 最聰明的當屬 猴子 它尚不知解開拴著自己的繩結 其他的更何待言 辛三 寒熱之苦 海洋中的生靈 在夏季日光毒射時 會 感受鹽水沸騰熾熱之苦 冬季沒有陽光 寒風肆虐時 又會在 63

64 冰層之中感受寒冷之苦 散居者亦倍受日曬 嚴寒的煎熬 不 堪死去 或瀕臨死亡者 何其眾多 辛四 饑渴之苦 據說外海等處 有似精肉的大身生靈 僅凸現出口眼等的樣子 無手無足 不能向它處挪動 一生都 得不到一口食物 受盡饑餓之苦的煎熬 狼等猛獸時常想著 能否獲得獵物 四處不停尋覓 然 而總不能如願 大多時候 必須處於饑腸轆轆的狀態 尤其是 城鎮街道間流浪的餓狗 饑渴交迫 形狀消瘦 皮包骨頭 常 時尋找食物 卻一口美食都得不到 幸運地偶爾得到些不淨之 物 就歡喜無量 以此充饑維生 若溜到別人家裏 隨著一聲 斷喝 賊狗來了 接著是石塊 棍棒夾擊襲來 由是發出 淒厲的哀嚎聲 凡是碰到的人 其中多數會砸來石頭 一切境 界都變為仇敵 這種情況 已是親眼所見 若知在自身上思 惟 僅此亦開發大智慧 辛五 役使利用之苦 散居者有之 馬騾驢犏牛黃牛等 被驅使著耕田 拉車 背負沉重馱子 在馱子之上還要騎行 等 苦役繁多 看看有些可憐的驢子 也能了知 吃的只有糠秕 背上全 部是瘡傷 裸露的新肌滴著膿血黃水 在此之上 還背負著不 堪的沉重馱子 沒有歇息的自由 被棍棒緊緊驅趕著 必須快 步穿行在上下坡路及險途之間 彼時 僅 請讓稍微休息 此 瘡刺痛 實在難忍 的話語 都是有口難言 只要還未捨棄生 命 就必須感受痛苦 以親眼所見即能明瞭 利用 者 為得珍珠 殺死蚌貝 為取象黃 長牙 而 殺死大象 以及為了鹿茸 虎豹水獺等皮 麝香 為食黃羊野 騾及牛羊的血肉 而獵殺它們 如是等等 自身反而成了丟棄 自命之緣 殺戮方式 也是或煙熏洞穴 或引水淹溺 或槍 刺 或棄入深淵 或網罟捕捉 或捆綁四肢 施以窒息 割喉 等種種殘忍的殺法 大多如我們親眼看到的那樣 64

65 棲息曠野處的野獸僅以水草維生 根本不會傷害到他物 然而但凡碰到獵人與猛獸等 都會常來加害 故而乍見他物 就必須倉惶而逃 而且它們時常住在空曠的原野上 沒有任何 的房舍 圍欄等 加害者可隨心所欲地從任何方向入侵 因 此 夜晚也不會有一覺安穩的睡眠 唯在惶恐不安的狀態中度 過一生 最終時節一到 任如何逃脫 亦難逃厄運 伴著難忍 的痛苦 丟棄極其珍愛的性命 身體成為其他的食物 牛羊牲畜等被人占為己有 它們繁育多的 被販賣為錢 財 剪下背毛 織成衣墊 擠出奶汁 長期飲用 就像具恩的 父母 但在它們衰老時 卻沒有自然老死的自由 或被主人自 己用顫抖的雙手割頸而殺死 或交付屠夫令殺死 有些邪見者 說 是祭祀護法 綁上山羊 綿羊等四肢 放置於層層乾柴 環繞堆積的熊熊烈火之中 活活燒烤 長時間不死 發出陣陣 哀叫 有些為了供鬼 殘忍取出活著畜生的鮮紅心臟 或如有 些愚蠢無能之輩活剝下羊羔等的皮後 令其上下行走 以此嬉 笑取樂 以此等為例 施加盡其心中能想起的所有殘忍手段 進而殺害之苦 另外 由於種種疾病的折磨 火燒水溺 或陷 於厚土之下 或暴雪大雨 導致死亡等不可思議之苦 皆當感 受 海中諸龍雖有快樂 但多數頭上降著熱沙之雨 並有著大 鵬金翅鳥的傷害 黑白二類 各執天與非天一方 時起鬥爭 相互間怒而施毒 黑品者必須時常躲在黑暗之中等 痛苦極 多 念住經 說 畜生內部有三十四俱胝不同種類 每一類 都有著種種痛苦差別 其中細情 難以盡述 壽量者 如 阿含經 說 歡喜 近喜等八大龍王之壽達 一中劫 極長者約中劫 短者也就一日或片刻而已 投生畜生之因 謂屬於下品十不善部分 積集不敬法及法 師等愚癡之業 以犬牛鴉蛇等畜生名咒罵諸出家人等 應詳細 地從經典中了知 65

66 大多數畜生之苦皆是如我們親眼所見般 雖理應令我們生 起少許的定解 然在我們看到痛苦逼惱的各類畜生時 只是懷 著看熱鬧的想法 根本不會想到 若自己生成那樣 該當如 何 這足以證明我們的內心猶未趣向由業力不知投生何處之 理 如善知識霞熱瓦說 我們與屋外諸犬上下相換毫不費力 今生快樂的時光瞬間消失後 假如生為城鎮街道邊的狗崽 就 要時常遭受著寒熱擊打饑渴等痛苦的煎熬 只是懷著能否尋得 一些下劣食物的希望 上下跑躥 除此之外 哪裡知道其他取 捨的差異 比如 欲前往印度金剛座 必須眼睛盯著腳下 如 果只是昂頭眺望遠方 或就在門檻處滾落死去 哪裡都去不 成 欲前往佛地 僅裝模作樣地探究見地的安住界限及生圓次 第的扼要 心卻未趣向勵力於解脫惡趣怖畏的方便 則死已墮 生惡趣時 且不說佛果 人天之身尚極難得 是故 我們初業行者不可或缺之法 唯是此遮止墮生惡趣 的方便 精進此理 萬不可鬆懈 己三 思惟餓鬼之苦 餓鬼根本處 謂從廣嚴城向下經過五百由旬 有餓鬼城 劫毗羅 眾餓鬼之主謂閻魔法王 由不善能引業與善能滿業 所導致 感受著如天界的安樂 經說其眷屬中 餓鬼種類極 多 遭受著種種痛苦差別 詳細地須從經典中了知 散居者 有遊行人間的妖怪 鬼王 女妖 獨腳鬼 死鬼等 彼等之苦 略攝起來 主要有六苦 饑 渴 寒 熱 疲 勞 恐懼 令感受饑渴苦之緣 三類餓鬼有著稍微不同的差別 初於 飲食有外障者 到處遊蕩著尋找飲食 想到泉湖等邊喝水而近 前時 又被手持槍劍等種種兵器的守衛阻止 無法喝到 有些 遠遠見到悅意的清澈河流 想去喝水 懷著無比歡喜急切的心 情來到跟前時 卻變成腐臭膿血與糞便等各種不淨混雜的湯 66

67 汁 或感到 雖變成那樣 但焦渴難耐 還是要喝 剛有此 想法 不淨湯汁也全部消失 只剩下乾涸的河床 如是倍受灰 心絕望之苦 或有些看到枝頭掛滿香甜佳果的綠樹 想著要吃 而急至跟前 綠樹卻變成枯樁 有些從遠處見到悅意美食 但 當想吃而趕到近處時 卻是骯髒的不淨堆 乍嗅其氣味 亦令 人作嘔等 顯然是不可思議的宿業幻化 於飲食有內障者 由惡業之力 口如針眼 頸似針細 身 比山嶽 手足像茅草 如是等等 純是各種不宜聚集 導致不 得飲食之苦 即便尋得零星食物 卻進不了口中 稍微塞進嘴 裏 又卡在喉間 僥倖過了細喉 吞進肚子 也根本無法填飽 肚子 四肢不堪支撐身體等痛苦 極其眾多 有些喝水時 幾 滴水進入嘴裏 在到喉嚨的過程中 就被口毒烘乾 揮發殆 盡 有些口中時常噴火 食物剛吃到口中 立即燒焦 感受不 得受用之苦 雍增仁波切耶喜堅贊智 幢說 現在夜晚見到所謂的 鬼火 也是這類餓鬼 有些脖子長有巨型癭瘤 阻擋了食 道 連芝麻許的食物都咽不到肚裏 飽受饑渴煎熬等 雖無他 人從中作梗 即便獲得飲食 但是由於身體自己的過失 不能 受用 故在未除饑渴之上 更增痛苦 飲食本身有障者 有名 火焰鬘者 在進食喝水時 飲食 自燃起火 焚燒一切腸胃 故在未除饑渴之上 更生無量痛 苦 有名 食穢者 不管嘴裏吃到任何飲食 立即就會變成 便溺等不淨蘊 倍受痛苦 或如有些受饑渴煎熬 又得不到其 他食物 只好瘋狂地撕下自身的筋脈填進嘴裏 由此因緣 發 生難以忍受的刺痛 經說如是除了變成可厭不淨 或食已反成 傷害之因外 不能受用潔淨佳美飲食 彼一切餓鬼亦因饑渴交迫 一切血肉皮膚枯槁 身體黝黑 如燒焦的樹樁 亂髮覆面 嘴唇極乾 舌常舔舐 容顏悉變 漫無目的地到處流浪 寒熱之苦者 多數餓鬼在夏季炎熱高溫時 月光及暴風雪 也變成熱觸 更加助增炎熱之苦 當冬季寒風逼惱時 火的烈 67

68 度及日光亦變成清涼所觸 令寒冷之苦愈加強烈 如是等等 皆是宿世惡業的神變 不可想像 疲勞之苦者 多數餓鬼在人間無量年的時間裏 由於根本 嘗受不到飲食 一切血肉乾枯 身體諸分無絲毫滋潤 就如枯 槁樹樁般 皮包骸骨 脈筋相聯 恰似所造的泥像骨柱 上下 走時 稍一活動 如拉車般 諸骨相互摩擦 吱吱 直響 並從骨節處濺出點點耀眼火星 在被如是痛苦折磨的狀態中 不管如何尋找飲食 都難以得到 然又因饑渴之力 不堪就此 不找而歇息 故而恒常不停地尋尋覓覓 由此之力 感受無量 疲勞之苦 恐懼之苦者 權勢低劣者畏懼其他大力餓鬼的傷害 不敢 近前 有些瑜伽士 具有威能 以咒物三昧力 擊其要害 致 起大恐懼 有些遭受著業所感之人手持兵器的威懾 導致惶恐 不安的情形 如前所說 除了少數大神變餓鬼 一切聚集或散居的餓鬼皆相應有著 真正或隨順的饑 渴 寒 熱 疲勞與恐懼六苦 壽量者 本地分 俱舍論 說 人間一月作為一晝 夜 能到餓鬼年的五百歲 合為人間一萬五千年 念住經 說 人間十年為一晝夜 如是五百年是餓鬼壽量 合人間一百 八十萬年 多數人與散居畜生若不吃不喝 經過七天或十來 天 不會再存活於世 然而諸餓鬼在多少萬年間根本享用不到 飲食 身體內外一切皆如枯樹般僵硬 卻未死去 足以證明惡 業力量特別地強大 另外 念住經 說 腹內起火後 焚燒臟腑及咽喉 或 諸肢節起火後被燒焦 再生後又復被燒 或兩山夾擊後 把一 切皮骨擠成扁平狀 或吞食鐵丸等 感受類似地獄之苦 亦極 眾多 68

69 投生餓鬼之因 總的是行持中品十不善分 上品殘餘分 特別是由於煩惱慳貪之力 於諸施處 不作施捨 或以餓鬼之 名 謾罵諸大德 由如是等令投生惡處者眾多 經說過去王舍城 曲瑪傑的母親 由於慳貪成性 於諸乞 者 根本不會布施 並且在見到比丘時 還咒罵說 像個餓 鬼 由此死後 投生為羸弱可憐的餓鬼 後來 曲瑪傑證得 阿羅漢後 在恒河岸邊 住在茅蓬時 看見一位形貌可怖的女 餓鬼 曲瑪傑問 你是誰? 答道 我是汝慈母 生子汝一 人 墮於餓鬼中 飲食皆遠離 自我死時起 已滿廿五載 稀 湯亦未見 豈得見食物 遵從母親所言 曲瑪傑利用自家的 財產 向佛及眾僧供養午齋時 女餓鬼也來到彼處 佛為其宣 說布施的殊勝功德 她死後生為大神變餓鬼 曲瑪傑說 現 在你有威力 請施捨吧 答道 不能 在殷重勸勉下 她才拿出一匹布供僧 一位比丘買來掛在晾衣繩上 當晚 餓 鬼就把它偷回去 曲瑪傑再取過來供僧 這樣偷了三次 最後 為了供養四方僧 縫補在座墊上才沒法偷走 據說有位商主出家後卻仍貪著財物 積蓄許多資具 慳貪 所覆 也不願分享給諸位同梵行者 後生為披著法衣的餓鬼 盜取僧財 生為餓鬼者 往昔迦葉佛時 有位執事私用僧 物 並在臨終時贈諸親友 後生為海邊大身餓鬼 猶如精肉 處在大地上 就有眾多生靈爭相啃食 偶爾飄在空中 身體卻 自燃等 生起類似地獄的痛苦 有位比丘尼盜用僧物 當僧眾諫止時 又惡語相加 死後 生為海邊的可憐餓鬼 口鼻諸處遍滿蟲蟻 又遭惡犬常時啃 食 佛智阿闍黎前往金剛座做供養的途中 遇一女鬼 領著眾 多小孩 請求阿闍黎說 聖者若去金剛座 賤身的丈夫到各 處尋找食物 我生有五百小孩 很多年未嘗任何食物 瀕臨死 亡 請捎話說 帶來些吃的 阿闍黎問 不知他長什 麼樣子? 女鬼答道 他與眾不同的特徵是 較其他餓鬼勢 69

70 弱 眼斜又瞎 左手殘疾 阿闍黎到了金剛座 在餓鬼群 裏 果然看到這樣一位餓鬼 就轉告了他妻子的口信 該餓鬼 說道 我在這裏雖住了十二年 卻除了持戒比丘所吐的一口 痰外 其他一無所獲 只見他手裏緊緊攥著一塊乾痰 阿闍 黎問 你是否記得往昔造了什麼業才生到這裏 答道 我前生做僧眾的典座 偷了一點僧眾的絹綢給俗家妻子 導 致我們兩人都投生為餓鬼 則達熱前往金剛座 也看到與此類似的餓鬼情形等 如是 典故極多 障礙他人布施 令生餓鬼 二勝住幽靜處時 看到一個非 常可憐的細頸女餓鬼 就連食物的氣味都不能享用 口中發出 五種聲音 以此因緣請問世尊 世尊宣說了往昔因緣 並說咒 印而施水 過去這樣的故事也很多 以沾染不淨的食物供於殊勝境 亦會生彼處 如說過去有 位獨覺化齋時 一婦女施予下面灌了惡水的米飯 由此五百世 生為餓鬼 另外 嫉妒發起 惡語謾罵 奪取他人財食 令饑餓而 死 不如理施予僕從食物 迴向上師三寶後 減少或不供 或 轉變供養 令僧眾的新供飲食敗壞等 能生餓鬼之因極多 當 從經典中詳細了知 我們值遇善知識 稍事聽聞 理應減少新積罪業 然細加 觀察時 已然積集了許多令生惡趣之業 現仍難截其續流 縱 觀這種現象 想來自心續中定有過去生所積無量順後受業 是 故 一旦由愛數數滋潤能引生餓鬼之業 並且患上厭食症後 在臨終之際 由護士等勸進飲食之緣 生起 若眼不見飲食 何其快哉 之心 當即死去 掛著 上師 博士 等美譽 的所依身 在寒林中被禽犬啄啃 神識已於餓鬼處執取了一副 醜陋之身 在幾十萬年裏 如前所說 感受不可思議之苦 仍 不能死去 若值彼時 我當如何 現在幾天斷糧之苦 尚不能 70

71 忍受 況且在那麼長的時間裏 就連一口飯 一口水都不得享 用 如是饑渴降臨己身時 如何堪忍 如博朵瓦對一位名叫 江查多次 特別貪著 嘉拉康 的人說 你不要過分貪著 嘉拉康 由貪著的異熟 將令 生餓鬼 壽量圓滿之後 即便投生為 塔陶 這裏的人 那 時 曾建有 嘉拉康 的地方都會無處尋跡 如果我們裝模 作樣地成辦著護持寺院等的一些大事 附帶著卻已陷入罪惡的 泥淖 必令漂泊三途 還有什麼較此更為嚴重的自欺呢 一旦 投生惡趣已 再無慧力觀察善惡的取捨 因為不知成辦脫苦的 方法 即便不堪忍受 也須飲泣面對 31 因此 在內外條件聚集的此時 定須尋找能救度彼怖畏的 皈依處 如下文所說 值得皈依的唯是三寶 定當修習 皈依的所緣行相 令心續變動 此處修習惡趣之苦 是為了成辦皈依之因 故若能在每一 種寒熱地獄等所緣法類之後 都配合著修習皈依的所緣行相 則是極善 念住經 非常詳細地宣說了等活等八大熱地獄 每獄又 分十六獄 共一百二十八獄處 每處有著怎樣的痛苦差別 投 生彼等的因緣分類 以及三十六類餓鬼等惡趣之苦 對於經中所說 應再三閱讀 當修習引導所緣時 在此處 所書內容的基礎上 再增加些相應的內容而修 總的說來 對 於新學慧力不堪能者 雖可另外宣說簡略的引導所緣 然而彼 等從最初串習那些法後 當智慧漸漸增長時 盡其所有經論中 開示的惡趣苦 皆可攝為此時的引導所緣支分而修 若其他法 類亦如是修持 則一切佛經皆現為教授 僅僅勵力於小篇引導 文的字句 極難發揮作用 如是亦如 菩提道次第廣論 中 說 廣如 念住經 說 定須觀閱 數數觀閱 於所觀閱 31 潘布地區後弘期四大佛殿之一 建於 1012 年 71

72 應當思惟 若經論中 何處有說 親近知識 暇滿無常 諸法品類 皆應了知 是彼彼時所有行持 取而修習 乃能速 得諸佛密意 餘處亦當如是了知 丁二 依止後世安樂之方便 分二 戊一 淨修皈依 趣入聖教最勝之門 戊二 一切善樂根本 於業 果 生起深忍之信 戊一 分三 己一 識別皈依之因 己二 如何皈依之 理 己三 皈依後學習次第 初者 總的說來 諸世間人畏懼病魔等的傷害而皈依三 寶 或就直接所示道次第而言 也有上中下三士各自不同的皈 依之因 此處則與共下士道修心的階段聯繫 比如 悠閒地住在自 己家裏時 不會動念尋找護送者 同樣 唯追求今世的榮華 除此之外 全不考慮黑業果 連 自己或墮入惡趣 的疑心都 無之人 不會生起至誠之心 祈求稀世三寶作為救護後世怖 畏的親友 若自己背井離鄉 漂泊遠方時 並且聽到深仇大 恨的怨敵守候在某個必經的要道 自己就會惶恐不安 自然生 起尋求大力救護者之心 如是 在往昔所積無量罪惡之上 今世又積集眾多嚴重的 罪墮 此由經驗證成 故死之後 定會立即投生惡趣 而且生 彼之後 痛苦不堪忍受 通過思惟此理 若生起一種非造作的 恐懼之心 則自然發生 尋求從彼救護的皈依處 之欲 迫於 敵害者 當遇到一位定能護送的官員時 若確信 此能救 護 則毫不猶豫懸念於彼 哀告 我的苦樂 您全知 曉 從而乞求救護怖畏 同樣 詳加思惟三寶功德 若有深 忍之信 確定能救護有寂一切怖畏 執三寶為究竟皈依 則能生起非造作的皈依 祈請三寶為救度怖畏的親友 72

73 是故 自己畏懼惡趣之苦 並且深信三寶具有從中救護的 能力 二者是此處不可缺少的皈依之因 己二 如何皈依之理 在加行祈請之後 如學處時所說皈依功德 以及不皈依的 過患 廣略適中地修習 思惟惡趣之苦與皈依法類二者 應結 合起來修 故修苦功德 皈依功德等 若一系列地思惟亦可 欲使皈依達到扼要 猶賴於細加修習二因 故當如是思惟 我 們從無始以來至現在 不管受生多少 都因時常串習煩惱品之 力 由彼發起 任運專注地積集惡業 而由善知識之恩 僅得 這次在表面樣子上 心朝向對治品 故而所行諸善 勢力微 弱 所造任何不善都勢力強大 具足支分 並且數量極多 假 如墮入地獄 其中的處所 身量 痛苦差別 壽量 不管從哪 方面思惟 都不堪忍受其苦 如是思惟 如前所說而修 務必 令生起恐懼之心 若已投生惡趣 諸佛菩薩雖悲心垂視不捨 然由自己的惡 業覆蔽 仍無法施以救拔 儘是不可思議的痛苦與恐怖景象 除此之外 根本不會呈現有救護的跡象 彼時 無人教導取苦 為道而皈依三寶之理 即便有人教導 亦不了知 除了發出哀 嚎之聲 實在無計可施 必須無奈忍受痛苦 因此 在自己手 握所有利害苦樂選擇權的此時 必須獲得令心安穩的把握 然 由於自己無任何能力 就需要依靠稀世三寶 佔據險要地勢最低限 度得人 天增上之身 不復墮入惡趣 彼復依賴細加思惟三寶功德 從中獲得定解 此中分三 庚一 識別皈依境 庚二 思惟功德 庚三 歸納諸特法而修習之理 初者 如善知識博朵瓦大士打比喻說 從強大怖畏中救護 低賤弱勢者的至尊 必須如權傾天下的大國王 若像取水僕 女 則不堪託付 除三寶之外 其他所傳稱的救護處 誰亦不 能救護輪迴與惡趣怖畏 其中理由者 謂普通人雖執世間鬼神 為救護 然諸非人之智既不知明後天發生怎樣的苦樂 而且當 73

74 他們自身死亡降臨時 其能力亦不能稍微延長氣息 況且又無 悲心 歡喜時雖似乎做些利益 但當忿怒時 會進行奪命等種 種傷害 他們自己尚屬於餓鬼 畜生之列 未解脫惡趣之苦 豈能救護他人出離惡趣 諸外道眾雖執著大自在天 遍入天 日月等為救護 然而彼等諸天不由自主 受制於邪見等 三毒 無稍減少 就功德而言 一切外道天的功德全部聚在一起 亦 不及一位預流聖者功德的百 千分之一 此乃經中所說 他們 自身住於惡趣之因 並且尚未解脫生死束縛 如何能救護他人 出離惡趣之怖 因此 從輪迴 惡趣怖畏中救拔我們的無欺救 護處 唯是三寶 諸過永盡 淨德悉圓 斷證究竟為體的佛 世尊 從相應見斷 修斷解脫的清淨諦自性法寶 心續上具有 此種滅道的聖補特伽羅 當解說此等宜為救護處的理由 僅聞其名 亦極稀有 何況依為救護 善根之深厚 更何 待言 總的說來 為去除某一種如人或非人的傷害怖畏 而皈 依某一位佛菩薩聲聞 亦無不可 多康有人被老虎叼走時 由 於他皈依大悲觀音 老虎即刻把他放在地上 環視片刻便呼嘯 而去 當夜叉伺機加害航行大海的眾多商人時 由皈依富樓那 尊者 從而擺脫怖畏 以如是等典故亦能了知 然而 為成就 解脫 一切智果位 救護處定須三寶齊全 比如 身患重病 治療期間 只有藥物 醫生 護士三者中的任一者 都是不行 的 必須具足三者 同樣 為息二障重疾 證得永樂之位 必 須具足三寶 宣說去除雜染病方便之佛陀 正方便之法 修習 方便之助伴僧 如 攝抉擇分 宣說六種差別時 甚是清楚 皈依者隨念 三寶內部相互間的諸種體性功德 以如是等意樂 加行二者於 三寶 各有不同的行事之理 並且依此 三寶事業趣入之理亦 有差別 故而 只要希求解脫 依止齊全的三寶極為重要 是 故 從今為始 一切生世 無論如何都誓願執三寶作為頂上莊 嚴 不稍鬆懈 祈請上師勝天加持能如是而行 74