毫 无 著 录 康 居 (Transoxiane, 应 译 作 河 中 地 区 引 者 ) 地 方 有 基 督 教 徒 之 文 以 我 们 现 在 掌 握 的 资 料 看, 伯 希 和 的 说 法 并 不 准 确 5 世 纪 末 6 世 纪 初, 出 生 在 埃 及 的 希 腊 商 人 科 斯 马

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1 景 教 东 渐 及 传 入 中 国 的 希 腊 - 拜 占 庭 文 化 The Eastward Spread of the Nestorianism and the Introduction into China of the Graeco Byzantine Culture 张 绪 山 提 要 : 景 教 是 产 生 于 拜 占 庭 帝 国 境 内 叙 利 亚 地 方 的 基 督 教 异 端, 它 在 受 到 东 正 教 会 打 击 后 向 东 传 播, 进 入 波 斯 中 亚 并 扩 展 到 中 国 境 内 景 教 传 入 中 国 境 内 乃 至 中 原 地 区 的 时 间, 至 少 可 推 至 6 世 纪 前 半 叶, 景 教 碑 记 载 的 贞 观 九 年 (65 年 ) 并 非 景 教 入 华 的 最 初 年 限 进 入 中 原 的 景 教 徒 为 了 传 教 事 业, 展 开 积 极 的 文 化 活 动, 将 特 质 不 同 于 华 夏 文 化 的 希 腊 拜 占 庭 医 学 建 筑 机 械 制 造 天 文 学 和 景 教 艺 术 等 引 入 了 中 国, 在 中 国 典 籍 中 留 下 了 斑 斑 陈 迹 Abstract: the Nestorianism,the heretic sect of the Christianity, having been persecuted in the Byzantine Empire, was spread into Persia and the Central Asia, and further into China. Its diffusion into the hinterland of China could, by the sounder sources we possesses, be dated to the first half of the 6 th century instead of the first half of the 7 th century, which has been traditionally hold. The earliest Nestorians availed themselves of every means to serve their missions, introducing thereby to China the Greek Byzantine medicine, architectural and mechanical techniques, astrological knowledge and Nestorian art, which find traceable echoes in Chinese sources. 关 键 词 : 景 教 徒 中 国 拜 占 庭 帝 国 ( 拂 菻 ) 自 明 代 天 启 年 间 (6 65 年 ) 景 教 碑 在 西 安 出 土 以 后, 景 教 东 渐 史 的 研 究 即 受 到 国 际 学 术 界 的 瞩 目 但 在 9 世 纪 末 0 世 纪 初 以 前 的 景 教 传 播 史 研 究 中, 景 教 碑 是 唯 一 原 始 资 料, 研 究 内 容 多 限 于 景 教 碑 本 身, 考 证 其 历 史 真 实 性, 释 解 其 反 映 的 基 督 教 原 理 0 世 纪 初 敦 煌 景 教 文 献 的 发 现, 使 景 教 研 究 获 得 众 多 新 凭 据, 研 究 范 围 大 为 拓 展, 时 至 今 日 已 呈 显 学 之 相 不 过, 迄 今 为 止, 对 早 期 景 教 传 入 华 后 传 教 活 动 之 外 的 文 化 活 动, 中 外 学 者 似 尚 未 有 较 为 全 面 的 探 讨 和 总 结 本 文 试 图 从 这 一 角 度 展 开 讨 论, 或 可 引 起 好 学 深 思 诸 同 好 的 兴 趣 谬 误 之 处, 甚 望 博 学 高 明 有 以 见 教 一 景 教 即 聂 斯 托 里 教 (Nestorianism), 原 为 拜 占 庭 帝 国 国 教 基 督 教 之 支 派 其 创 立 者 聂 斯 托 里 (Nestorius 约 80 5), 生 于 叙 利 亚 的 泽 马 尼 西 亚 (Germanicia),8 年 被 任 命 为 君 士 坦 丁 堡 大 主 教, 因 主 张 基 督 的 神 性 和 人 性 分 离 说, 拒 绝 承 认 圣 母 玛 利 亚 为 神 之 母, 于 年 被 以 弗 所 宗 教 会 议 判 为 异 端, 驱 出 教 会,5 年 死 于 埃 及 聂 斯 托 里 派 教 徒 向 东 逃 亡, 在 叙 利 亚 和 两 河 流 域 得 到 发 展 ; 受 到 拜 占 庭 帝 国 迫 害 后, 逃 亡 到 波 斯 境 内 活 动, 开 始 了 东 传 的 进 程 0 世 纪 早 期, 法 国 著 名 东 方 学 家 伯 希 和 认 为, 根 据 载 籍,5 世 纪 初 年 时, 只 有 木 鹿 (Merv) 同 哈 烈 (Herat) 有 聂 斯 托 里 派 的 主 教 区 好 像 基 督 教 不 久 稍 往 东 北 同 东 边 进 行, 但 是 有 一 根 本 点 是 应 该 注 意 的, 在 波 斯 萨 珊 王 朝 灭 亡 以 前, 质 言 之, 在 7 世 纪 上 半 叶 以 前, 本 研 究 得 到 教 育 部 人 文 社 会 科 学 研 究 基 金 资 助, 特 此 说 明 并 致 谢 意

2 毫 无 著 录 康 居 (Transoxiane, 应 译 作 河 中 地 区 引 者 ) 地 方 有 基 督 教 徒 之 文 以 我 们 现 在 掌 握 的 资 料 看, 伯 希 和 的 说 法 并 不 准 确 5 世 纪 末 6 世 纪 初, 出 生 在 埃 及 的 希 腊 商 人 科 斯 马 斯 (Cosmas Indicopleustes) 曾 在 印 度 洋 游 历 经 商, 到 达 印 度 和 锡 兰 ( 斯 里 兰 卡 ), 晚 年 成 为 修 士 后 撰 写 了 基 督 教 世 界 风 土 志, 其 中 写 道 : 在 巴 克 特 里 人 匈 奴 人 波 斯 人 和 其 他 印 度 人 以 及 整 个 波 斯 地 区, 都 有 无 数 的 教 堂 主 教 和 大 量 基 督 徒, 殉 教 者 为 数 很 多, 禁 欲 弃 世 之 隐 士 亦 不 乏 其 人 这 里 提 到 的 匈 奴 人 即 嚈 哒 人 科 斯 马 斯 从 事 商 业 活 动 的 时 代, 嚈 哒 势 力 达 于 鼎 盛, 疆 域 南 及 印 度, 西 部 以 阿 姆 河 为 界 与 波 斯 接 壤, 北 接 高 车, 并 控 制 葱 岭 以 东 部 分 地 区 科 斯 马 斯 是 景 教 徒, 他 所 关 注 且 引 以 自 豪 的 事 业 自 然 是 景 教 的 发 展, 因 此 他 所 记 载 的 与 景 教 有 关 的 消 息 大 致 不 会 有 误 6 世 纪 前 期, 嚈 哒 人 已 与 木 鹿 的 基 督 教 徒 有 接 触,59 年 嚈 哒 统 治 者 曾 派 遣 一 名 基 督 教 教 士 前 往 萨 珊 朝 首 都, 请 求 波 斯 境 内 的 景 教 首 领 马 尔 阿 布 哈 一 世 (56 55) 任 命 这 一 教 士 为 所 有 嚈 哒 基 督 教 徒 的 首 领 5 很 显 然,6 世 纪 初 叶 以 后, 景 教 已 传 播 到 河 中 地 区 560 年 前 后 新 兴 的 突 厥 与 波 斯 联 合 灭 亡 嚈 哒, 占 有 了 嚈 哒 旧 壤, 以 阿 姆 河 为 限 与 波 斯 为 邻 6 嚈 哒 人 中 盛 行 的 基 督 教 为 突 厥 所 继 承 据 6 世 纪 末 7 世 纪 初 的 拜 占 庭 史 家 塞 奥 菲 拉 克 图 斯 西 莫 卡 塔 (Theophylactus Simocatta) 和 塞 奥 凡 尼 斯 (Theophanes) 记 载,590 年 波 斯 名 将 巴 赫 兰 叛 乱,59 年 引 安 国 ( 即 布 哈 拉 ) 国 王 的 突 厥 兵 与 波 斯 王 库 萨 和 及 其 联 合 的 拜 占 庭 军 队 作 战, 大 批 士 兵 为 库 萨 和 所 俘, 库 萨 和 将 俘 虏 以 大 象 踏 死, 只 留 额 头 上 刺 有 十 字 的 突 厥 兵 送 与 拜 占 庭 皇 帝 毛 里 斯 ; 毛 里 斯 皇 帝 询 问 十 字 的 由 来, 得 知 昔 日 中 亚 地 区 曾 一 度 流 行 可 怕 的 瘟 疫, 一 些 基 督 教 徒 规 劝 突 厥 妇 女 在 孩 子 们 的 前 额 上 刺 十 字 印 记, 接 受 上 帝 的 庇 佑 突 厥 妇 女 接 受 了 劝 告, 孩 子 们 安 然 无 恙 样 地 活 下 来 沙 畹 于 此 指 出 : 观 此 文, 具 见 景 教 在 59 年 前 0 年 时, 已 传 布 于 康 居 (Sogdiana) 一 地 突 厥 人 之 中, 盖 诸 人 于 童 年 时 刺 此 十 字 也 但 是, 景 教 不 会 是 在 560 年 前 刚 刚 传 入 中 亚, 突 厥 妇 女 能 很 容 易 接 受 当 地 景 教 徒 的 劝 告, 说 明 景 教 在 中 亚 已 有 相 当 大 的 影 响, 因 此, 科 斯 马 斯 记 载 的 6 世 纪 初 叶 嚈 哒 人 中 已 有 景 教 徒 的 说 法 又 多 一 旁 证, 是 可 靠 而 可 信 的 沙 畹 又 指 出, 突 厥 人 中 既 有 基 督 教 徒, 则 65 年 西 安 景 教 流 行 中 国 碑 所 记 阿 罗 本 传 教 中 国 之 事 亦 无 足 异 矣 7 很 显 然, 他 将 突 厥 人 中 基 督 教 徒 ( 景 教 徒 ) 的 存 在 视 为 景 教 进 入 中 国 腹 地 的 一 个 环 节 明 代 天 启 年 间 在 西 安 发 现 的 大 秦 景 教 流 行 中 国 碑, 是 由 活 动 于 长 安 的 景 教 徒 于 78 年 所 建 造 碑 文 记 载 : 大 秦 国 有 上 德 曰 阿 罗 本, 占 青 云 而 载 真 经, 望 风 律 以 弛 艰 险 贞 观 九 祀, 至 于 长 安 帝 使 宰 臣 房 公 玄 龄 总 仗 西 郊, 宾 迎 入 内 翻 经 书 殿, 问 道 禁 闱 深 知 真 正, 特 令 传 授 贞 观 九 年 为 65 年, 这 是 中 国 典 籍 明 确 记 录 的 景 教 进 入 中 原 腹 地 的 最 早 时 间 碑 文 还 记 载, 贞 观 十 二 年 (68 年 ) 唐 太 宗 颁 诏 在 长 安 义 宁 坊 建 一 大 秦 寺, 安 置 景 教 徒 二 十 一 人 景 教 在 中 原 腹 地 迅 速 获 得 官 方 承 认, 必 与 它 此 前 在 中 国 境 内 的 活 动 有 关 所 以 方 豪 认 为, 如 此 异 数, 殆 必 有 人 为 之 先 容 ; 故 其 教 传 入 我 国 必 在 贞 观 九 年 前 ; 阿 罗 本 本 人 或 其 他 教 士, 在 未 入 长 安 前, 亦 必 在 甘 肃 新 疆 一 带 有 所 活 动 8 他 在 另 一 著 作 中 再 次 肯 定 了 这 伯 希 和 : 唐 元 时 代 中 亚 及 东 亚 之 基 督 教 徒, 冯 承 钧 译 西 域 南 海 史 地 考 证 译 丛 一 编, 商 务 印 书 馆 995 年, 第 50 页 科 斯 马 斯 : 基 督 教 世 界 风 土 志, 麦 克 林 德 尔 译 (J. W. McCrindle tr., The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk) 纽 约 897 年, 第 8 页 ; 裕 尔 考 迪 埃 : 东 域 纪 程 录 丛, 张 绪 山 译, 云 南 人 民 出 版 社 00 年, 第 9 页 余 太 山 主 编 西 域 文 化 史, 中 国 友 谊 出 版 公 司 996 年, 第 5 页 科 斯 马 斯 : 基 督 教 世 界 风 土 志, 麦 克 林 德 尔 引 言, 第 ix 页 5 克 林 木 凯 特 著, 林 悟 殊 翻 译 增 订 达 伽 马 以 前 中 亚 和 东 亚 的 基 督 教,( 台 北 ) 淑 馨 出 版 社 995 年, 第 页 ; 加 富 罗 夫 : 中 亚 塔 吉 克 史, 肖 之 兴 译, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 985 年, 第 99 页 6 沙 畹 : 西 突 厥 史 料, 中 华 书 局 958 年, 第 00 页 ; 余 太 山 : 嚈 哒 史 研 究, 齐 鲁 书 社 986 年 版, 第 0 页 7 沙 畹 : 西 突 厥 史 料, 第 9 页 8 方 豪 : 中 西 交 通 史 上 册, 岳 麓 书 社 987 年, 第 8 页

3 种 看 法 : 贞 观 九 年 以 前, 阿 罗 本 必 定 在 长 安 以 西, 中 国 边 境 上, 早 就 展 开 传 教 活 动, 并 且 一 定 是 很 有 成 就, 深 为 人 民 悦 服, 然 后 有 人 报 告 太 宗, 才 会 有 那 样 隆 重 的 接 待 就 像 利 玛 窦 到 北 京 之 前, 在 澳 门 广 东 江 西 江 苏 等 处, 先 盘 桓 了 二 十 余 年 这 种 见 解 持 之 有 故, 颇 合 事 理 有 的 西 方 学 者 推 测 : 唐 太 宗 于 65 年 对 景 教 徒 的 特 殊 恩 典, 说 明 他 在 此 前 可 能 已 与 景 教 徒 已 有 所 交 往, 至 少 对 他 们 已 有 所 耳 闻 中 外 学 者 似 都 认 识 到, 景 教 进 入 中 国 境 内 不 应 以 贞 观 九 年 (65 年 ) 为 最 初 时 限 事 实 上, 由 中 国 和 拜 占 庭 文 献 中 其 他 记 载, 也 可 窥 见 更 早 时 期 景 教 活 动 的 辙 迹 洛 阳 伽 蓝 记 所 记 是 杨 衒 之 6 世 纪 前 期 在 洛 阳 所 见 到 的 情 况 其 中 卷 记 载 西 域 人 到 达 洛 阳 经 商 的 情 况 : 西 夷 来 附 者, 处 之 崦 嵫 馆, 赐 宅 慕 义 里 自 葱 岭 以 西, 至 于 大 秦, 百 国 千 城, 莫 不 款 附 商 胡 贩 客, 日 奔 塞 下, 所 谓 尽 天 地 之 区 矣 乐 中 国 土 风, 因 而 宅 者, 不 可 胜 数 是 以 附 化 之 民, 万 有 余 家 天 下 难 得 之 货, 咸 悉 在 焉 同 书 卷 永 明 寺 条 记 载 : 永 明 寺, 宣 武 皇 帝 所 立 也 在 大 觉 寺 东 时 佛 法 经 像, 盛 于 洛 阳 异 国 沙 门, 咸 来 辐 辏 百 国 沙 门 三 千 余 人 西 域 远 者 乃 至 大 秦 国, 尽 天 地 之 西 陲 这 里 的 大 秦 指 地 中 海 东 部, 包 括 景 教 徒 的 故 乡 叙 利 亚, 但 此 等 晦 涩 的 记 载 很 难 使 我 们 得 出 毫 不 含 糊 的 结 论 不 过, 考 虑 到 这 一 事 实, 即 : 南 北 朝 末 期 (6 世 纪 前 期 ) 嚈 哒 与 中 原 地 区 的 交 流 十 分 频 繁, 那 么, 景 教 徒 沿 商 路 东 进 到 达 新 疆 地 区, 并 进 而 渗 入 到 中 国 内 地 的 可 能 性 显 然 不 能 排 除 从 拜 占 庭 文 献 方 面,6 世 纪 上 半 叶 拜 占 庭 史 家 普 罗 可 比 记 载, 查 士 丁 尼 时 (55 年 前 后 ), 某 些 修 士 获 悉 查 士 丁 尼 皇 帝 急 于 打 破 波 斯 对 生 丝 贸 易 的 垄 断, 来 到 君 士 坦 丁 堡, 向 皇 帝 许 诺 将 蚕 种 带 到 拜 占 庭, 因 为 他 们 在 一 个 叫 赛 林 达 (Serinda) 的 地 方 生 活 过 多 年, 知 道 如 何 饲 养 丝 蚕 在 另 一 位 作 家 塞 奥 凡 尼 斯 的 记 载 中, 将 蚕 种 带 到 拜 占 庭 的 是 一 位 生 活 在 塞 里 斯 (Seres) 的 波 斯 人 5 学 者 们 对 赛 林 达 ( 或 塞 里 斯 ) 地 望 的 考 订 虽 还 存 在 分 歧, 但 大 多 数 人 认 为 即 新 疆 地 区, 更 具 体 一 点, 即 和 阗 ; 6 而 记 载 中 的 印 度 修 士 ( 或 波 斯 人 ) 则 是 中 亚 的 景 教 徒 7 如 果 这 些 说 法 可 信, 那 么 可 以 认 为, 景 教 活 动 范 围 早 已 扩 展 到 葱 岭 以 东 景 教 自 中 亚 向 中 原 腹 地 的 传 播, 存 在 着 一 段 不 为 人 所 知 的 晦 暗 不 明 的 历 史, 其 情 形 正 如 其 他 宗 教 最 初 进 入 中 国 大 多 都 有 相 当 长 的 不 为 人 注 意 的 时 期 一 样 景 教 文 献 中 与 耶 稣 上 帝 礼 拜 教 士 教 堂 等 相 对 应 的 是 世 尊 阿 罗 诃 佛 事 僧 寺 等 佛 教 术 语, 这 证 明 当 时 势 力 弱 小 的 景 教 向 东 方 传 播 之 初, 曾 借 助 于 势 力 已 很 强 大 的 佛 教, 8 正 如 同 佛 教 初 传 中 国 时 依 托 于 中 国 传 统 的 道 教 一 样 唐 德 宗 ( ) 时 圆 照 编 定 贞 元 新 定 释 教 目 录 记 载 翻 译 佛 经 六 波 罗 密 经 时 景 教 徒 和 佛 教 徒 的 合 作 : 法 师 梵 名 般 剌 若, 北 天 竺 境 迦 毕 试 国 人 也 好 心 既 信 三 宝, 请 译 佛 经, 乃 与 大 秦 寺 波 斯 僧 景 净, 依 胡 本 六 波 罗 密 经, 译 成 七 卷 时 为 般 若 不 娴 胡 语, 复 未 解 唐 言 ; 景 净 不 识 梵 文, 复 未 明 释 教, 虽 称 传 译, 未 获 半 珠 图 窃 虚 名, 匪 为 福 利 且 夫 释 氏 伽 蓝, 大 秦 僧 寺, 居 止 既 别, 行 法 方 豪 : 中 国 天 主 教 史 人 物 传 ( 上 ), 香 港 公 教 真 理 学 会 970 年, 第 5 6 页 布 尔 诺 娃 : 丝 绸 之 路 (L. Boulnois, The Silk Road, trans. by D. Chamberlin), 伦 敦 966 年, 第 67 页 周 良 霄 : 元 和 元 以 前 中 国 的 基 督 教, 元 史 研 究 会 编 元 史 论 丛, 第 一 辑, 中 华 书 局 98 年, 第 8 9 页 普 罗 可 比 : 战 争 史 (Пροκόπιος, Ιστορία τών πολέμων, Αθήνα, 996), VII, xviii, 7. 5 塞 奥 凡 尼 斯 : 历 史 残 卷, 见 穆 勒 : 希 腊 史 残 卷, 卷 四 (Theophanes Byzantios, Fragmenta,in Müller, Fragmenta Historicorum Graecorum, IV, Paris 868) 第 70 页 6 裕 尔 考 迪 埃 : 东 域 纪 程 录 丛, 第 页 ; 戈 岱 司 : 希 腊 拉 丁 作 家 远 东 古 文 献 辑 录, 耿 升 译, 中 华 书 局 987 年, 第 0 页 ; 季 羡 林 : 中 国 蚕 丝 输 入 印 度 问 题 的 初 步 研 究, 历 史 研 究 955 年 第 期, 见 中 印 文 化 关 系 史 论 文 集, 三 联 书 店 98 年, 第 页 7 赫 德 逊 : 欧 洲 与 中 国 (Hudson, Europe and China), 伦 敦 9 年, 第 页 ; 布 尔 诺 娃 : 丝 绸 之 路, 第 6 页 ; 弗 兰 克 布 朗 斯 通 : 丝 绸 之 路 史 (I. D. Frank & D. M. Brownstone, The Silk Road: A History) 纽 约 牛 津 986 年, 第 页 ; 安 田 朴 : 中 国 文 化 西 传 欧 洲 史, 商 务 印 书 馆 000 年, 第 65 页 8 杨 富 森 : 唐 元 两 代 基 督 教 兴 衰 原 因 之 研 究, 道 与 言 华 夏 文 化 与 基 督 文 化 相 遇, 上 海 三 联 书 店 995 年, 第 5 5 页

4 全 乖 : 景 净 应 传 弥 尸 诃 教 ; 沙 门 释 子, 弘 阐 佛 经 ; 欲 使 教 法 区 别, 人 无 滥 涉, 正 邪 异 类, 泾 渭 殊 流 此 事 发 生 在 德 宗 贞 元 二 年 (78 年 ), 与 景 教 碑 的 确 立 为 同 时, 正 是 景 教 蒙 恩 承 泽, 大 红 大 紫 之 际 此 时 景 教 与 佛 教 尚 有 如 此 密 切 的 合 作 关 系, 则 此 前 二 者 关 系 可 以 推 知 圆 照 对 于 景 教 参 与 佛 教 徒 的 译 务 持 不 屑 态 度, 说 明 大 秦 ( 叙 利 亚 ) 景 教 势 力 即 使 在 鼎 盛 时 期 对 于 佛 教 也 处 于 弱 者 的 地 位, 保 持 某 种 程 度 的 依 附 关 系 而 以 此 种 关 系, 普 通 民 众 在 官 方 承 认 前 不 能 区 别 景 教 独 特 的 教 义 和 景 教 徒 的 活 动, 也 就 不 难 理 解 了 7 世 纪 0 年 代 以 后, 阿 拉 伯 伊 斯 兰 教 势 力 勃 兴, 欧 亚 大 陆 政 治 形 势 为 之 大 变 此 前 三 十 年 中, 拜 占 庭 帝 国 和 萨 珊 波 斯 帝 国 战 争 不 断, 从 60 年 波 斯 国 王 库 斯 老 二 世 发 动 对 拜 占 庭 的 战 争, 到 67 年 拜 占 庭 帝 国 的 一 代 雄 主 希 拉 克 略 在 尼 尼 维 彻 底 击 败 波 斯 军 队, 解 除 波 斯 对 帝 国 的 威 胁, 西 方 两 个 最 强 大 的 帝 国 几 乎 将 全 部 力 量 消 耗 在 战 争 上 阿 拉 伯 伊 斯 兰 势 力 兴 起 后, 以 摧 枯 拉 朽 之 势 灭 亡 萨 珊 波 斯, 夺 取 拜 占 庭 帝 国 在 亚 洲 和 北 非 的 大 部 分 领 土 ; 与 此 同 时, 东 方 大 唐 帝 国 在 太 宗 和 高 宗 皇 帝 筹 划 下, 全 面 出 击 东 西 两 突 厥 而 告 成 功, 唐 朝 的 统 治 权 远 及 费 尔 干 纳 大 夏 以 及 阿 富 汗 呼 罗 珊 的 部 分 地 区, 在 西 域 的 威 望 趋 于 高 峰 面 对 横 扫 一 切 势 不 可 挡 的 阿 拉 伯 军 队 向 小 亚 和 中 亚 地 区 的 迫 近, 以 及 唐 帝 国 在 中 亚 影 响 的 扩 大, 国 亡 后 的 波 斯 萨 珊 王 室 展 开 殊 死 抵 抗, 同 时 积 极 展 开 外 交 活 动, 争 取 唐 朝 廷 的 军 事 援 助 在 景 教 方 面,7 8 世 纪 是 其 最 具 传 教 精 神 的 时 期, 木 鹿 哈 烈 撒 马 尔 罕 均 有 大 主 教 区 7 世 纪 中 叶 时, 景 教 大 主 教 耶 稣 雅 布 (Jesujabus, ) 在 一 封 信 中 慨 叹, 木 鹿 省 数 以 千 计 的 基 督 徒 在 伊 斯 兰 势 力 入 侵 面 前, 为 了 避 免 财 产 损 失 而 叛 教 景 教 在 中 亚 发 展 规 模 已 蔚 为 可 观 阿 拉 伯 人 向 中 亚 的 扩 张, 对 景 教 形 成 压 迫, 使 之 与 退 居 中 亚 的 波 斯 王 室 的 抵 抗 运 动 合 流 所 以, 贞 观 年 间 景 教 徒 阿 罗 本 的 入 华, 可 能 与 波 斯 的 抵 抗 运 动 有 关 册 府 元 龟 卷 97: 开 元 二 十 年 (7) 九 月, 波 斯 王 遣 首 领 潘 那 蜜 与 大 德 僧 及 烈 朝 贡 又 同 书 卷 975: 开 元 二 十 年 (7) 八 月 庚 戌, 波 斯 王 遣 首 领 潘 那 蜜 与 大 德 僧 及 烈 来 朝 授 首 领 为 果 毅, 赐 僧 紫 袈 裟 一 副 及 帛 五 十 匹, 放 还 蕃 及 烈 为 大 德 僧, 其 为 景 教 徒 无 疑 ; 他 为 波 斯 王 所 派 遣, 可 证 景 教 徒 参 与 了 波 斯 萨 珊 王 室 领 导 的 抵 抗 运 动 及 波 斯 对 中 国 的 外 交 请 援 活 动 唐 朝 廷 对 于 波 斯 的 请 求 极 为 谨 慎, 力 避 与 阿 拉 伯 人 发 生 正 面 冲 突, 但 这 种 努 力 最 终 没 有 完 全 实 现 75 年 高 仙 芝 统 率 的 唐 朝 军 队 在 怛 逻 斯 被 阿 拉 伯 军 队 击 败, 唐 朝 势 力 退 出 西 域, 阿 拉 伯 人 成 为 中 亚 的 绝 对 强 权 阿 拉 伯 人 虽 对 各 地 区 人 民 的 抵 抗 残 酷 镇 压, 但 在 征 服 后 对 其 他 教 徒 相 对 宽 容, 这 种 政 策 削 弱 了 包 括 景 教 徒 在 内 的 抵 抗 势 力 的 反 抗 流 寓 中 原 内 地 的 景 教 徒 已 难 有 作 为, 只 能 专 注 于 教 徒 队 伍 的 发 展 和 自 身 教 义 的 传 播 景 教 在 唐 代 的 发 展 情 况, 我 们 可 以 根 据 著 名 的 大 秦 景 教 碑 流 行 中 国 碑 获 得 大 致 的 了 解 : 高 宗 时 期, 于 诸 州 各 置 景 寺, 仍 以 阿 罗 本 为 镇 国 大 法 主 法 流 十 道, 国 富 元 休, 寺 满 百 城, 家 殷 景 福 武 则 天 时, 佛 教 大 盛, 景 教 受 到 压 抑, 但 依 靠 景 教 中 坚 人 物 即 僧 首 罗 含, 大 德 及 烈 等 金 方 贵 绪, 物 外 高 僧 的 努 力, 景 教 在 玄 宗 时 重 新 振 兴 天 宝 三 年 (7 年 ), 景 教 又 得 到 新 生 力 量 的 补 充, 大 秦 国 有 僧 佶 和, 瞻 星 向 化, 望 日 朝 尊 诏 僧 罗 含 僧 普 论 等 一 七 人, 与 大 德 佶 和 于 兴 庆 宫 修 功 德 于 是 天 题 寺 榜, 额 载 龙 书 此 一 时 期 景 教 气 象 达 于 鼎 盛 唐 朝 政 府 已 经 知 道 景 教 并 非 出 自 波 斯, 而 是 来 自 大 秦, 于 是 以 波 斯 寺 所 称 的 景 教 寺 改 称 大 秦 寺 天 宝 四 年 (75 年 ) 九 月 玄 宗 诏 令 : 波 斯 经 教, 出 自 大 秦 ; 传 习 而 来, 久 行 中 国 爰 初 建 寺, 因 以 为 名 将 欲 示 人, 必 修 其 本 其 两 京 波 斯 寺 宜 改 为 大 秦 寺 天 下 诸 府 郡 置 者, 亦 准 此 ( 唐 会 要 卷 9) 至 此, 景 教 徒 与 唐 朝 廷 均 承 认 景 教 为 大 秦 教 755 年 安 史 之 乱 爆 发, 玄 宗 逃 往 蜀 中, 肃 宗 (756 76) 即 位 于 危 难 之 中, 但 仍 给 予 景 教 以 裕 尔 考 迪 埃 : 东 域 纪 程 录 丛, 第 8,9 页 ; 克 林 凯 特 : 丝 绸 古 道 上 的 文 化, 赵 崇 民 译, 新 疆 美 术 摄 影 出 版 社 99 年, 第 8 页 朱 谦 之 : 中 国 景 教, 东 方 出 版 社 99 年, 第 6 6 页 克 林 木 凯 特 : 达 伽 马 以 前 中 亚 和 东 亚 的 基 督 教, 第 99 页

5 保 护, 于 灵 武 等 五 郡, 重 立 景 寺, 且 每 于 降 诞 之 辰, 赐 天 香 以 告 成 功, 颁 御 馔 以 光 景 众 而 景 教 徒 则 以 实 际 行 动 参 与 了 唐 朝 廷 的 平 叛, 碑 文 称 : 大 施 主 金 紫 光 禄 大 夫 同 朔 方 节 度 副 使 试 殿 中 监 赐 紫 袈 裟 僧 伊 斯, 和 而 好 惠, 闻 道 勤 行 远 自 王 舍 之 城, 聿 来 中 夏, 术 高 三 代, 艺 博 十 全 始 效 节 于 丹 庭, 乃 策 名 于 王 帐 中 书 令 汾 阳 郡 王 郭 公 子 仪 总 戎 于 朔 方 也, 肃 宗 俾 之 从 迈 虽 见 亲 于 卧 内, 不 自 异 于 行 间 为 公 爪 牙, 作 君 耳 目 王 舍 之 城 指 阿 姆 河 南 岸 的 小 王 舍 城, 即 巴 里 黑 (Balkh) 张 星 烺 认 为, 伊 斯 来 时 不 仅 一 人, 其 徒 必 然 甚 多 为 每 日 祈 祷 之 用, 故 肃 宗 于 灵 武 ( 即 今 宁 夏 城 ) 等 五 郡 有 重 立 景 教 之 必 要 也 ; 通 鉴 叙 香 积 寺 之 战, 官 军 方 面 有 侦 者 谍 者 大 概 即 伊 斯 等 之 职 务 也 其 所 带 来 之 景 教 徒 必 参 加 收 复 两 京 之 役 也 此 说 值 得 重 视 肃 宗 于 国 难 之 际 厚 待 景 教 徒, 必 因 其 所 立 之 战 功 肃 宗 建 中 二 年 (78 年 ) 建 立 景 教 碑, 也 说 明 景 教 徒 活 动 的 成 功 只 是 好 景 不 长, 会 昌 五 年 (85) 武 宗 下 令 禁 绝 佛 教, 景 教 受 到 牵 连 而 陷 于 绝 境, 其 在 中 土 合 法 存 在 共 二 百 一 十 年 至 晚 唐 五 代 完 全 歇 绝 二 从 历 史 看, 景 教 活 动 的 舞 台 主 要 在 波 斯 境 内, 但 其 前 期 历 史 及 其 所 接 受 的 教 化, 则 与 拜 占 庭 帝 国 不 可 分 割 景 教 徒 继 承 了 拜 占 庭 帝 国 保 存 的 希 腊 罗 马 文 化 的 许 多 内 容, 包 括 医 学 知 识 和 医 疗 技 术, 所 以 景 教 徒 在 东 方 以 其 医 道 见 称 他 们 在 传 教 活 动 中 将 这 些 知 识 和 技 术 发 扬 光 大, 为 己 所 用 正 如 有 学 者 指 出, 东 方 诸 民 族 所 以 皈 依 景 教, 毋 宁 说 是 因 为 当 时 景 教 徒 继 承 了 那 经 由 阿 拉 伯 或 叙 利 亚 地 方 传 来 的 所 谓 希 腊 文 化, 所 以 景 教 徒 可 称 为 世 界 第 一 文 明 人, 当 时 景 教 教 士 或 景 教 商 人 确 有 丰 富 的 知 识 和 经 验, 而 以 这 种 优 越 性, 使 异 邦 人 感 服, 对 于 景 教 文 化 而 皈 依 景 教 者 决 不 在 少 数 就 景 教 传 入 波 斯 中 国 及 其 他 地 方 之 希 腊 的 医 学 医 术 并 实 际 的 治 疗 方 法, 给 景 教 徒 以 非 常 方 便 的 传 道 方 法 从 景 教 东 渐 过 程 及 其 在 唐 代 存 在 的 历 史 看, 景 教 徒 掌 握 的 希 腊 的 医 学 医 术 并 实 际 的 治 疗 方 法, 在 其 全 部 传 教 活 动 中 的 确 占 有 突 出 地 位 ; 医 疗 活 动 与 其 传 教 相 伴 始 终, 为 其 重 要 内 容 前 文 已 经 谈 到,6 世 纪 中 叶 中 亚 地 区 突 厥 部 落 中 流 行 瘟 疫 时, 景 教 徒 积 极 营 救 医 治 患 者, 并 展 开 宗 教 宣 传 活 动, 赢 得 不 少 信 徒 5 景 教 徒 进 入 中 国 境 内 以 后, 为 了 有 效 展 开 传 教 活 动, 积 极 从 事 包 括 医 疗 活 动 在 内 的 慈 善 事 业 大 秦 景 教 流 行 中 国 碑 记 载 当 时 景 教 徒 的 活 动 状 况 : 每 岁 集 四 寺 僧 徒, 虔 事 精 供, 备 诸 王 旬 馁 者 来 而 饭 之, 寒 者 来 而 衣 之, 病 者 来 而 起 之, 死 者 葬 而 安 之 所 谓 病 者 来 而 起 之 显 然 属 于 与 民 众 生 活 密 切 相 关 的 的 医 疗 活 动 它 和 景 教 徒 在 饥 寒 死 等 方 面 所 做 的 工 作, 成 为 其 争 取 信 众 所 必 需 做 的 慈 善 事 业 的 重 要 内 容 可 以 设 想, 在 当 时 景 教 初 传 内 地, 传 教 事 业 尚 缺 乏 根 基, 外 面 又 面 临 佛 祆 摩 尼 等 宗 教 竞 争 压 力 的 情 势 下, 景 教 教 士 不 可 能 不 扬 其 所 长, 极 力 争 夺 生 存 空 间 其 情 形 正 如 同 后 来 各 个 时 期 的 欧 洲 教 会 在 中 国 境 内 的 传 教 活 动 只 是 由 于 下 层 民 众 属 于 沉 默 的 群 体, 与 之 相 关 的 活 动 若 非 被 偶 然 注 意, 多 湮 没 不 彰 我 们 很 难 在 这 一 方 面 窥 伺 到 更 多 内 容 大 秦 景 教 碑 流 行 中 国 碑 的 记 载 表 明, 景 教 徒 的 活 动 与 唐 朝 的 上 流 阶 级 及 王 室 密 切 相 关 景 教 徒 为 了 传 教 事 业, 将 此 种 以 医 助 教 的 方 法 推 及 到 唐 代 的 上 层 乃 至 唐 朝 廷 内 部 正 史 中 留 下 的 众 多 遗 迹, 可 使 我 们 大 致 领 略 其 活 动 轨 迹 旧 唐 书 卷 95 诸 王 传 记 载 : 伯 希 和 : 唐 元 时 代 中 亚 及 东 亚 的 基 督 教, 上 揭 书, 第 5 页 张 星 烺 : 中 西 交 通 史 料 汇 编, 第 五 册, 中 华 书 局 977 年, 第 00 0 页 裕 尔 考 迪 埃 : 东 域 纪 程 录 丛, 第 8 页 ; 夏 德 : 大 秦 国 全 录 (F. Hirth, China and the Roman Orient) 莱 比 锡 慕 尼 黑 885 年, 第 0 页 布 吉 : 中 国 皇 帝 忽 必 烈 汗 的 僧 侣 们 (E. A. W. Budge, The Monks of Kublai khan, Emperor of China) 伦 敦 98 年, 第 7 页 ; 转 自 朱 谦 之 中 国 景 教, 第 69 页 5 沙 畹 : 西 突 厥 史 料, 第 9 页 5

6 ( 开 元 ) 二 十 八 年 (70 年 ) 冬, 宪 寝 疾, 上 令 中 使 送 医 药 及 珍 膳, 相 望 于 路, 僧 崇 一 疗 宪 稍 瘳, 上 大 悦, 特 赐 绯 袍 鱼 袋, 以 赏 异 崇 一 此 事 也 见 于 新 唐 书 卷 8 诸 王 传 的 记 载 : ( 宪 ) 后 有 疾, 护 医 将 膳, 骑 相 望 也 僧 崇 一 疗 之, 少 损, 帝 喜 甚, 赐 绯 袍 银 鱼 早 在 9 年, 陈 垣 先 生 在 基 督 教 入 华 史 略 一 文 中 就 注 意 到 这 一 史 实, 推 测 崇 一 为 景 教 医 生 又 再 加 论 证 : 据 唐 书 诸 王 传, 明 皇 长 兄 名 宪, 患 病, 请 僧 崇 一 医 之 病 霍 然 愈, 乃 大 赏 之, 我 在 高 僧 传 中, 找 不 着 一 僧 名 崇 一 者 考 僧 中 一 字 辈 极 少 唐 代 曾 有 以 一 置 之 名 上 者, 如 一 行 等, 然 以 一 列 下 者, 则 遍 找 不 得 由 此 我 想 崇 一 乃 景 教 僧 另 外 一 个 证 据, 唐 天 宝 年 间 有 将 名 杜 环 者, 乃 著 通 典 杜 佑 之 同 族 他 随 了 高 丽 人 高 仙 芝 征 西 域, 不 幸 大 败 而 被 俘 后 释 放, 经 海 道 回 国, 著 经 行 记, 述 沿 途 所 见 所 闻, 及 各 教 情 形, 讲 回 教 最 详 ; 中 有 一 段 说 大 秦 法 善 医 的 确, 聂 斯 托 里 派 是 负 有 医 名 的 我 们 看 凡 在 教 堂 旁, 总 有 医 院 一 所, 至 今 犹 然 由 此 我 们 决 定, 僧 崇 一 乃 景 教 僧 无 疑 后 来 又 有 学 者 更 进 一 步 指 出 : 崇 一 这 个 名 字, 含 有 崇 敬 一 神 的 意 思, 景 教 徒 中 以 一 为 名 的, 如 景 教 碑 中 所 列 的 人 名 中 有 元 一 守 一 明 一, 以 崇 为 名 的, 也 有 崇 敬 崇 德 等 类, 可 知 崇 一 是 个 景 教 教 士, 而 不 是 和 尚 并 且 所 赐 的 绯 袍 鱼 袋, 据 唐 书 舆 服 志, 绯 袍 是 红 色 的 品 官 服 饰 : 四 品 服 深 绯 色, 五 品 服 浅 绯 色 鱼 袋 也 是 唐 朝 一 种 大 官 所 用 的 东 西, 上 面 刻 着 官 姓 名, 随 身 悬 佩 都 不 是 和 尚 所 用 的, 故 可 以 断 定 这 崇 一 是 景 教 徒 之 明 医 的 又 杜 环 经 行 记 说 : 大 秦 善 医 眼 及 痢 或 未 病 先 见, 或 开 脑 出 虫 足 证 西 医 已 于 此 时 随 景 教 以 输 入, 而 为 传 教 的 一 种 工 作 了 如 果 孤 立 地 以 取 名 或 善 医 便 来 肯 定 崇 一 是 景 僧, 是 不 能 令 人 信 服 的 ; 但 把 各 种 理 由 综 合 起 来, 放 到 当 时 的 历 史 背 景 中 进 行 考 察, 那 么 我 们 不 能 不 承 认 这 一 见 解 是 持 之 有 故 的 希 腊 罗 马 世 界 的 医 术 在 中 国 久 负 盛 名 新 唐 书 卷 西 域 传 下 记 拂 菻 国 : 有 善 医 能 开 脑 取 虫, 以 愈 目 眚 新 唐 书 所 记 取 自 通 典 通 典 卷 9 引 杜 环 经 行 记 : 大 秦 善 医 眼 及 痢, 或 未 病 先 见, 或 开 脑 出 虫 杜 环 在 75 年 怛 逻 斯 一 战 中 被 大 食 ( 阿 拉 伯 ) 军 队 俘 虏, 在 地 中 海 东 部 游 历 十 余 年 后 返 回 中 国 经 行 记 所 记 是 他 在 被 阿 拉 伯 人 征 服 的 拜 占 庭 帝 国 领 土 上 旅 行 时 的 见 闻, 真 实 性 当 无 问 题 拜 占 庭 ( 大 秦 ) 医 术 盛 行 于 地 中 海 东 岸 地 区, 开 脑 治 盲 术 是 尤 能 给 人 以 深 刻 印 象 的 医 术 之 一 这 种 开 脑 术 实 即 穿 颅 术 (trepanning) 从 起 源 上, 拜 占 庭 帝 国 的 穿 颅 治 盲 术 来 源 于 希 腊 古 代 医 学 出 生 于 爱 琴 海 科 斯 岛 的 希 腊 著 名 医 生 希 波 克 拉 底 (Hippocrates, 约 前 60 约 前 75) 在 西 方 世 界 被 誉 为 医 神, 早 在 公 元 前 5 世 纪 ( 约 前 0 年 ) 他 就 在 著 作 论 视 觉 (Περί όψιος,ch. 8) 中 记 载 眼 睛 失 明 的 治 疗 方 法 : 当 眼 睛 毫 无 显 著 病 症 便 失 明 时, 应 切 开 颅 骨, 将 脑 软 组 织 分 开, 穿 过 颅 骨 使 产 生 的 液 体 全 部 流 出 这 是 一 种 治 疗 方 法 以 这 种 方 法 治 疗, 病 人 便 可 治 愈 杜 环 所 记 载 的 大 秦 善 医 开 脑 取 虫, 以 愈 目 眚, 指 的 就 是 这 种 长 期 流 行 于 地 中 海 东 部 的 医 疗 方 法 这 种 失 明 可 能 是 由 于 一 个 脓 包 或 良 性 肿 瘤 压 在 脑 部 所 造 成, 所 谓 的 虫 是 出 乎 想 象 而 加 上 去 的 字 眼 5 穿 颅 治 病 之 术 在 中 国 可 以 追 溯 到 很 久 远 的 时 代 三 国 志 魏 志 华 佗 传 记 载, 三 国 时 代 神 医 华 佗 曾 为 曹 操 实 施 这 种 医 疗 术, 太 祖 苦 头 风, 每 发, 心 乱 目 眩, 佗 针 鬲, 随 手 而 差 针 鬲, 即 以 针 刺 横 隔 膜 的 穴 位 这 是 以 穿 颅 术 医 治 头 痛 的 方 法 但 穿 颅 治 盲 ( 目 眚 ) 在 唐 代 以 前 无 疑 是 未 知 的, 否 则 它 不 会 给 中 国 人 留 下 如 此 深 刻 的 印 象 景 教 徒 将 希 腊 医 学 陈 垣 : 基 督 教 入 华 史 略, 陈 垣 学 术 论 文 集, 第 一 集, 中 华 书 局 980 年, 第 85 页 陈 垣 : 基 督 教 入 华 史, 同 上 书, 第 97 页 王 治 心 : 中 国 基 督 教 史 纲, 上 海 文 海 出 版 社 90 年, 第 页 林 悟 殊 : 景 教 在 唐 代 中 国 传 播 成 败 之 我 见, 饶 宗 颐 主 编 华 学 第 三 辑, 紫 禁 城 出 版 社 998 年, 第 88 页 5 夏 德 : 大 秦 国 全 录, 第 0 页 ; 李 约 瑟 : 中 国 科 学 技 术 史 第 一 卷 第 二 册, 科 学 出 版 社 975 年, 第 5 页 6

7 著 作 翻 译 成 阿 拉 伯 文, 已 经 熟 悉 了 希 波 克 拉 底 的 理 论, 在 实 践 中 加 以 运 用 随 着 景 教 徒 在 中 国 境 内 的 活 动, 穿 颅 治 盲 这 种 医 术 也 传 入 我 国 盛 唐 时 期 已 有 实 施 这 类 医 疗 术 的 例 子 唐 刘 肃 大 唐 新 语 卷 9 谀 佞 第 : 高 宗 末 年, 苦 风 眩 头 重, 目 不 能 视 则 天 幸 灾 逞 己 志, 潜 遇 绝 医 术, 不 欲 其 愈 及 疾 甚, 召 侍 医 张 文 仲 秦 鸣 鹤 诊 之 鸣 鹤 曰 : 风 毒 上 攻, 若 刺 头 出 少 血, 则 愈 矣 则 天 帘 中 怒 曰 : 此 可 斩! 天 子 头 上 岂 是 试 出 血 处 耶? 鸣 鹤 叩 头 请 命 高 宗 曰 : 医 之 议 病, 理 不 加 罪 且 我 头 重 闷, 殆 不 能 忍, 出 血 未 必 不 佳 朕 意 决 矣 命 刺 之 鸣 鹤 刺 百 会 及 胐 户 出 血 高 宗 曰 ; 吾 眼 明 矣 这 一 事 件 也 见 于 正 史 两 唐 书 旧 唐 书 卷 5 高 宗 本 纪 下 : 永 淳 二 年 (68 年 ) 三 月, 上 苦 头 重, 不 可 忍 侍 医 秦 鸣 鹤 曰 : 刺 头 微 出 血, 可 愈 天 后 帷 中 言 曰 : 此 可 斩! 欲 刺 血 于 人 主 首 耶? 上 曰 ; 吾 苦 头 重, 出 血 未 必 不 佳 即 刺 百 会 上 曰 : 吾 眼 明 矣! 新 唐 书 卷 76 列 传 第 一 : 帝 ( 高 宗 ) 头 眩 不 能 视, 侍 医 张 文 仲 秦 鸣 鹤 曰 : 风 上 逆, 砭 头 血 可 愈 后 内 幸 帝 殆, 得 自 专, 怒 曰 : 是 可 斩, 帝 体 宁 刺 血 处 邪? 医 顿 首 请 命 帝 曰 : 医 议 疾, 乌 可 罪? 且 吾 眩 不 可 堪, 听 为 之! 医 一 再 刺, 帝 曰 : 吾 目 明 矣! 又, 资 治 通 鉴 卷 0 弘 道 元 年 (68) 条 : 上 ( 高 宗 ) 苦 头 重 不 能 视, 召 侍 医 秦 鸣 鹤 诊 之, 鸣 鹤 请 刺 头 出 血, 可 愈 天 后 在 帘 中, 不 欲 上 疾 愈, 怒 曰 : 此 可 斩 也! 乃 欲 于 天 子 头 上 刺 血! 鸣 鹤 叩 头 请 命 上 曰 ; 但 刺 之, 未 必 不 佳 乃 刺 百 会 脑 卢 二 穴 上 曰 ; 吾 目 似 明 矣 几 处 记 载 完 全 一 致 比 较 上 述 几 处 记 载, 颇 可 发 人 深 思 者 : 第 一, 大 唐 新 语 和 新 唐 书 称 为 高 宗 医 治 者 为 侍 医 张 文 仲 秦 鸣 鹤 二 人, 而 旧 唐 书 与 资 治 通 鉴 独 称 秦 鸣 鹤 一 人, 可 知 秦 鸣 鹤 在 高 宗 眼 疾 治 疗 上 的 主 导 作 用 按 : 张 文 仲 (60 700), 洛 阳 人, 高 宗 武 则 天 时 为 侍 御 医, 后 升 任 尚 药 奉 御, 与 李 虔 纵 韦 慈 藏 以 医 显 名 受 则 天 之 命 所 撰 四 时 常 服 及 轻 重 大 小 诸 方 8 首 及 随 身 备 急 方 三 卷 法 象 论 一 卷, 虽 已 佚 失, 但 后 籍 均 作 记 载, 而 并 时 显 赫 的 秦 鸣 鹤 却 不 见 后 来 之 经 传, 极 有 可 能 是 与 会 昌 五 年 武 宗 禁 绝 外 夷 各 教 以 后 官 方 对 景 教 的 态 度 有 关, 如 此, 则 秦 鸣 鹤 当 为 景 教 徒 第 二, 秦 鸣 鹤 名 中 之 秦 似 指 大 秦 国, 即 唐 时 之 拂 菻 我 们 知 道, 公 元 6 年 ( 孙 权 黄 武 五 年 ), 大 秦 国 的 一 位 商 人 自 交 趾 ( 今 越 南 ) 来 到 建 康 ( 今 南 京 ), 在 中 国 文 献 中 留 下 了 秦 论 的 名 字 梁 史 卷 5 诸 夷 传 : 孙 权 黄 武 五 年, 有 大 秦 贾 人 字 秦 论 来 到 交 趾 太 守 吴 邈 遣 送 诣 权 权 问 论 方 土 风 俗 论 具 以 事 对 时 诸 葛 恪 讨 丹 阳, 获 黝 歙 短 人 论 见 之 日 : 大 秦 希 见 此 人 权 以 男 女 各 十 人, 差 吏 会 稽 刘 咸 送 论 咸 于 道 物 故, 乃 径 还 本 国 也 中 国 历 史 上, 归 化 中 国 的 外 国 人 多 以 其 母 邦 为 姓 这 种 习 惯 在 唐 代 尤 为 盛 行 以 波 斯 寺 见 称 的 景 教 寺 于 天 宝 四 年 (75 年 ) 改 称 大 秦 寺, 大 秦 一 名 大 显 于 大 唐 朝 野, 显 然 与 景 教 徒 尤 其 是 与 唐 帝 室 交 往 密 切 的 景 教 徒 的 宣 传 大 有 关 系, 而 以 母 邦 为 姓 想 必 为 其 光 耀 母 帮 文 明 的 手 段 之 一 鸣 鹤 是 否 转 自 Markus 的 叙 利 亚 语 读 法, 不 敢 遽 下 断 论 Markus 在 基 督 教 圣 经 中 为 使 徒 之 一, 教 徒 中 以 此 为 名 者 不 乏 其 人, 此 名 也 见 于 景 教 碑 叙 利 亚 文 字 景 教 徒 以 其 医 术 为 其 传 教 之 捷 径, 效 力 于 唐 朝 廷 而 不 遗 余 力 ; 唐 朝 廷 重 用 医 术 精 湛 的 秦 鸣 鹤 为 高 宗 疗 病, 与 睿 宗 任 用 僧 崇 一 医 治 宪 之 疾 病, 同 为 一 理 需 要 指 出 的 是,9 世 纪 中 叶 景 教 造 唐 朝 廷 禁 绝 后, 中 国 文 献 中 仍 有 关 于 穿 颅 术 的 记 载 五 代 王 仁 裕 撰 玉 堂 闲 话 卷 称 : 高 骈 镇 维 扬 之 岁 ( ), 有 术 士 曰 : 某 无 他 裕 尔 考 迪 埃 : 东 域 纪 程 录 丛, 第 8 页 ; 季 羡 林 : 印 度 眼 科 医 术 传 入 中 国 考, 国 学 研 究 第 二 卷, 北 京 大 学 出 版 社 99 年, 第 556 页 方 豪 : 中 西 交 通 史 上 册, 第 页 ; 罗 香 林 : 唐 元 两 代 之 景 教,( 香 港 ) 中 国 学 社 966 年, 第 85 页 注 ; 马 伯 英 : 中 国 医 学 文 化 史, 上 海 人 民 出 版 社 99 年, 第 9 页 向 达 : 唐 代 长 安 与 西 域 文 明, 三 联 书 店 957 年, 第 7 页 季 羡 林 先 生 认 为, 为 高 宗 治 疗 眼 疾 可 能 采 用 针 刺 手 术 这 种 医 术 可 能 传 自 印 度, 不 过 他 同 时 指 出, 印 度 的 这 一 部 分 也 有 外 来 成 分, 它 在 古 代 近 东 一 带 已 经 流 行 实 际 上 指 出 了 穿 颅 治 盲 术 起 源 于 地 中 海 东 部 的 希 腊 罗 马 世 界 季 羡 林, 前 引 文, 第 页 7

8 术, 惟 善 医 大 风 置 患 者 于 隙 室 中, 饮 以 乳 香 酒 数 升, 则 懵 然 无 知 以 利 刀 开 其 脑 缝, 挑 出 虫 可 盈 掬, 长 仅 二 寸 然 后 以 膏 药 封 其 疮, 别 与 药 服 之, 而 更 节 其 饮 食 动 息 之 候 旬 余 病 尽 愈, 才 一 月 眉 发 已 生, 肌 肉 光 净, 如 不 患 者 骈 遂 礼 术 士 为 上 客 研 究 者 认 为, 大 风 即 麻 风, 麻 风 患 者 病 源 并 不 在 脑, 亦 无 虫 可 挑, 故 病 名 或 为 叙 述 假 借, 其 所 用 乳 香 酒 显 系 麻 醉 药, 亦 有 阿 拉 伯 医 药 之 特 点, 而 手 术 法 正 与 唐 书 开 脑 出 虫 相 合 回 回 药 方 中 金 疮 门 记 载 只 治 颅 脑 外 伤, 用 钻 ( 穿 ) 颅 头 骨 开 窗 法 及 明 代 辍 耕 录 西 域 奇 术 中 载 之 开 割 额 上, 取 出 一 小 蟹 病 愈 都 属 于 一 类 手 术, 当 属 西 方 钻 ( 穿 ) 颅 术 借 回 回 医 家 之 手 传 入 中 国 认 为 这 种 手 术 法 正 与 唐 书 开 脑 出 虫 相 合, 属 于 西 方 钻 ( 穿 ) 颅 术, 自 然 没 有 问 题 ; 称 后 来 的 钻 ( 穿 ) 颅 术 为 回 回 医 家 所 传, 也 言 之 有 据, 但 就 玉 堂 闲 话 所 记 载 事 例 而 论, 这 种 医 术 则 未 必 是 回 回 医 家 所 传, 换 言 之, 此 术 士 可 能 为 景 教 徒 景 教 碑 称, 唐 高 宗 时 景 教 发 展 规 模 已 是 法 流 十 道 寺 满 百 城 对 此 记 载 的 理 解, 不 应 过 于 执 着 字 面 意 义, 认 为 景 教 真 的 拥 有 百 城 教 徒, 但 据 此 认 为 景 教 活 动 范 围 已 相 当 广 阔, 大 致 距 史 实 不 远 扬 州 ( 即 维 扬 ) 发 现 景 教 徒 墓 石 断 片, 尚 不 知 为 唐 代 还 是 元 代 唐 武 宗 会 昌 五 年 勒 大 秦 ( 即 景 教 徒 ) 穆 护 祆 三 千 人 还 俗 后, 景 教 徒 多 流 向 中 国 南 方 这 些 人 未 必 都 能 够 返 回 已 为 阿 拉 伯 穆 斯 林 征 服 的 波 斯 流 寓 南 方 各 城 者 当 不 在 少 数 阿 拉 伯 人 阿 布 赛 义 德 哈 桑 记 载, 黄 巢 起 义 军 攻 克 广 州 后, 屠 戮 回 教 徒 犹 太 人 基 督 教 徒 和 祆 教 徒 达 十 二 至 二 十 万 人 唐 代 扬 州 为 通 衢 大 邑, 有 景 教 徒 流 入, 不 无 可 能 在 景 教 已 遭 禁 绝 的 情 势 下, 景 教 徒 只 能 以 其 长 技 谋 生, 或 从 事 医 疗 活 动 或 读 书 谋 取 功 名 伴 随 着 景 教 徒 入 华, 来 自 希 腊 罗 马 世 界 的 药 物 也 传 入 中 原 内 地 旧 唐 书 卷 98 西 域 传 记 载 : 贞 观 十 七 年 (6 年 ) 拂 菻 王 波 多 力 遣 使 献 赤 玻 璃 绿 金 精 等 物 太 宗 降 玺 书 答 慰, 赐 以 绫 绮 乾 封 二 年 (667), 遣 使 献 底 也 伽 可 知 拂 菻 即 拜 占 庭 帝 国 境 内 出 产 底 也 伽 实 际 上 景 教 徒 在 此 之 前 已 将 底 也 伽 带 入 中 国 朝 鲜 医 方 类 聚 引 五 藏 论 云 : 底 野 迦 善 除 万 病 五 藏 论 见 于 隋 书 经 籍 志, 说 明 这 种 原 料 至 少 在 隋 代 已 进 入 中 国 唐 显 庆 年 间 (656 66) 苏 恭 修 订 唐 本 草 云 : 底 野 迦 味 辛 苦 平 五 毒, 主 百 病 中 恶, 客 忤 邪 气, 心 腹 积 聚, 出 西 域 注 云 : 出 西 域, 彼 人 云 用 诸 胆 作 之, 状 似 久 坏 丸 药, 赤 黑 色, 胡 人 时 将 至 此, 甚 珍 重 之, 试 用 有 效 底 也 伽 一 词 是 希 腊 文 θηριακά ( 英 文 作 theriaka) 的 译 音 这 是 一 种 解 毒 药 剂, 由 希 腊 人 发 明, 专 用 于 医 治 毒 兽 虫 蛇 咬 伤 引 起 的 中 毒 症 盖 伦 曾 著 有 论 底 也 伽 的 作 品, 故 西 方 又 称 之 为 盖 伦 丸 据 罗 马 博 物 学 家 普 林 尼 记 载, 这 种 药 剂 由 六 百 种 不 同 原 料 混 合 而 成, 但 其 主 要 成 分 是 鸦 片 5 明 代 来 华 耶 稣 会 士 意 大 利 人 艾 儒 略 职 方 外 纪 如 德 亚 国 (Judea, 即 巴 勒 斯 坦 ) 条 称 : 土 人 制 一 药 甚 良, 名 的 里 亚 加 ( 即 底 也 伽 引 者 ), 能 治 百 病, 尤 解 诸 毒 有 试 之 者, 先 觅 一 毒 蛇 咬 伤, 毒 发 肿 涨, 乃 以 药 少 许 咽 之, 无 弗 愈 者, 各 国 甚 异 之 6 可 知 底 也 伽 来 自 原 为 拜 占 庭 帝 国 领 土 的 西 亚 景 教 徒 出 于 其 从 医 的 习 惯 和 传 教 活 动 的 需 要, 将 产 自 西 亚 的 底 也 伽 带 入 中 国, 同 时 也 将 有 关 此 种 药 物 的 知 识 介 绍 到 了 中 国 医 疗 医 药 知 识 伴 随 景 教 徒 的 医 疗 活 动 而 得 到 传 播 唐 代 景 教 文 献 志 玄 安 乐 经 提 到 : 若 复 有 人, 时 逢 疾 病 疠 病 者 既 众, 死 者 复 多 若 闻 反 魂, 室 香 妙 气, 则 死 者 反 活, 疾 苦 消 愈 ; 病 若 新 愈, 不 可 多 饮, 恐 水 不 消, 使 成 劳 复 孙 思 邈 千 金 翼 方 卷 十 二 养 性 养 老 食 疗 第 四 记 载 : 服 牛 乳 补 虚 破 气 方 牛 乳 三 升, 毕 拨 半 两, 末 之 绵 裹 上 二 味, 铜 器 中 取 三 升 水, 和 乳 和, 煎 取 三 升 空 肚, 顿 服 之, 日 一 二 七 日, 除 一 切 气 慎 5 6 卢 嘉 锡 总 主 编 中 国 科 学 技 术 史 医 学 卷, 科 学 出 版 社 998 年, 第 7 页 朱 谦 之 : 中 国 景 教, 第 0 0 页 罗 香 林 : 唐 元 两 代 之 景 教, 第 7 77 页 裕 尔 考 迪 埃 : 东 域 纪 程 录 丛, 第 68 页 夏 德 : 大 秦 国 全 录, 第 页 艾 儒 略 : 职 方 外 纪, 谢 方 校 释, 中 华 书 局 996 年, 第 55 页 8

9 面 猪 鱼 鸡 蒜 生 冷 张 澹 云 : 波 斯 国 及 大 秦 甚 重 此 法, 谓 之 悖 散 汤 孙 思 邈 明 确 记 载 张 澹 的 话, 称 波 斯 国 及 大 秦 甚 重 此 法, 似 强 调 出 处 渊 源, 以 示 不 掠 人 之 美 唐 代 中 国 对 于 波 斯 拂 菻 物 产 尤 其 是 其 药 性 的 知 识, 详 博 过 于 以 往, 可 由 景 教 在 华 活 动 得 到 充 分 解 释 以 唐 宣 宗 (87 860) 时 段 成 式 所 撰 酉 阳 杂 俎 卷 8 为 例 记 槃 砮 穑 树 : 出 波 斯 国, 亦 出 拂 林 ( 菻 ) 国 拂 林 呼 为 群 汉 树, 长 三 丈, 围 死 五 尺 叶 似 细 榕, 经 寒 不 凋 花 似 橘, 白 色 子 绿, 大 如 酸 枣 其 味 甜 腻 可 食 西 域 人 压 以 为 油 以 涂 身, 可 去 风 痒 ; 记 馞 齐 : 出 波 斯 国 拂 林 呼 为 顼 勃 梨 咃 长 一 丈 余, 围 一 尺 许 其 壮 如 蜜, 微 有 香 气 入 药 疗 病 ; 记 波 斯 皂 荚 : 出 波 斯 国 呼 为 忽 野 檐 默 拂 林 呼 为 阿 梨 去 伐 树 长 三 四 丈, 围 四 五 尺 亦 入 药 用 ; 记 阿 勃 参 : 出 拂 林 国 长 一 丈 余, 皮 色 青 白 叶 细, 两 两 相 对 花 似 蔓 青, 正 黄 子 似 胡 椒, 赤 色 斫 其 枝, 汁 如 油, 以 涂 疥 癣, 无 不 瘥 者 其 油 极 贵, 价 重 于 金 ; 记 柰 祗 : 出 拂 林 国 苗 长 三 死 尺, 根 大 如 鸭 卵 叶 似 蒜 叶, 中 心 抽 条 甚 长 茎 端 有 花 六 出, 红 白 色 取 其 花, 压 以 为 油, 涂 身 除 风 气 拂 林 国 王 及 国 内 贵 人 皆 用 之 等 等 值 得 注 意 的 是, 段 成 式 记 载 波 斯 物 产, 详 言 其 药 性 外, 往 往 多 附 记 拂 林 呼 为 何 物 云 云, 此 种 知 识 若 非 具 有 专 门 医 疗 知 识 且 博 通 波 斯 拂 菻 两 国 情 势 之 人, 莫 可 为 之 以 理 推 断, 景 教 徒 之 外, 其 他 人 如 平 凡 之 商 贾 等 似 无 此 种 可 能 医 学 之 外, 景 教 徒 还 将 其 他 的 希 腊 拜 占 庭 技 术 传 输 到 了 中 国 制 钟 术 是 其 中 之 一 旧 唐 书 卷 98 西 域 传 记 拜 占 庭 帝 国 : 其 都 城 叠 石 为 之, 尤 绝 高 峻 城 东 面 有 大 门, 其 高 二 十 余 丈 自 上 及 下, 饰 以 黄 金, 光 辉 灿 烂, 连 曜 数 里 自 外 至 王 室, 凡 有 大 门 三 重, 列 异 宝 雕 饰 第 二 门 之 楼 中, 悬 一 大 金 称, 以 金 丸 十 二 枚, 属 于 衡 端, 以 候 日 之 十 二 时 焉, 为 一 金 人, 其 大 如 人, 立 于 侧 每 至 一 时, 其 金 丸 辄 落, 铿 然 发 声 引 唱, 以 纪 日 时, 毫 厘 无 失 ( 同 书 卷 二 二 一 下 西 域 传 拂 菻 国 条 略 同 ) 我 们 无 法 弄 清 这 段 描 述 指 的 是 君 士 坦 丁 堡 还 是 其 他 城 市 白 鸟 库 吉 认 为, 中 国 文 献 对 拂 菻 国 的 记 载 出 乎 史 家 的 臆 造, 即 将 中 国 唐 代 存 在 的 事 物 推 想 为 拂 菻 国 必 定 存 在 的 事 物 他 否 定 旧 唐 书 中 这 段 记 载 的 真 实 性 但 据 6 世 纪 拜 占 庭 史 家 普 罗 可 比 的 记 载, 在 加 沙 地 带 或 安 条 克 等 城 市 都 有 这 种 金 钟 根 据 世 纪 初 的 文 献 记 载, 世 纪 有 人 在 大 马 士 革 大 清 真 寺 的 东 门 上 见 到 过 这 类 记 时 钟 其 上 部 是 黄 道 十 二 宫 符 号, 记 时 时 依 次 出 现 人 像 并 燃 亮 灯 盏 ; 在 它 的 下 面, 从 铜 鹰 嘴 里 有 金 球 落 入 铜 杯, 发 出 鸣 响 ; 还 有 五 个 组 成 自 动 乐 队 的 人 像 今 日 的 摩 洛 哥 非 斯 城 的 布 安 奈 尼 亚 学 院 内 仍 有 这 样 的 一 座 钟 景 教 碑 提 到 波 斯 僧 大 德 及 烈, 称 圣 历 年, 释 子 用 壮, 腾 口 于 东 周 先 天 末 下 士 大 笑, 讪 谤 于 西 镐 有 若 僧 首 罗 含, 大 德 及 烈, 并 金 方 贵 绪, 物 外 高 僧, 共 振 玄 纲, 俱 维 绝 纽, 为 受 到 佛 教 压 抑 的 景 教 的 振 兴 发 挥 了 重 要 作 用 新 唐 书 卷 柳 泽 传 记 载 这 位 名 称 及 烈 的 景 教 徒 与 中 国 官 员 的 来 往 活 动 : 玄 宗 开 元 中 (7 7) 市 舶 使 周 庆 立 者, 呈 现 奇 器 为 柳 泽 所 劾 册 府 元 龟 卷 56 记 载 更 详 : 柳 泽 开 元 二 年 (7) 为 殿 中 侍 御 史 岭 南 监 选 使, 会 市 舶 使 右 卫 威 中 郎 将 周 庆 立 波 斯 僧 及 烈 等, 广 造 奇 器 异 巧 以 进 泽 上 书 谏 曰 : 臣 闻 不 见 可 欲, 使 心 不 乱, 是 知 见 欲 而 心 乱 必 矣 窃 见 庆 立 等 雕 镌 诡 物, 制 造 奇 器, 用 浮 巧 为 珍 物, 以 谲 怪 为 异 宝, 乃 理 国 之 所 巨 蠹, 圣 王 之 所 严 罚, 紊 乱 圣 谋, 汨 斁 彝 典 今 庆 立 皆 欲 求 媚 圣 意, 摇 荡 上 心 庆 立 及 烈 所 进 奇 器 异 巧 为 何 物, 文 中 未 明 言, 不 得 而 知, 但 非 中 原 物 产, 似 可 肯 定 朱 谦 之 先 生 认 为 : 景 教 僧 及 烈 和 市 舶 使 周 庆 立 所 设 计 的 奇 器 异 巧, 一 定 是 达 到 当 时 机 械 科 学 的 最 高 峰 恰 如 利 玛 窦 之 上 自 鸣 钟 日 晷 地 图 一 样, 是 珍 奇 物 品, 景 教 徒 献 上 宫 廷 作 为 结 纳 权 贵 的 手 段, 是 会 使 唐 皇 帝 惊 心 动 魄 的 所 以 后 来 及 烈 竟 得 到 宫 廷 之 宠, 给 景 教 恢 复 了 名 誉 同 时 他 还 提 到, 旧 唐 书 卷 5 后 妃 传 孙 思 邈 千 金 翼 方, 朱 邦 贤 陈 文 国 等 校 注, 上 海 古 籍 出 版 社 999 年, 第 69 页 白 鸟 库 吉 : 拂 菻 问 题 的 新 解 释, 东 洋 文 库 (K. Shiratori, A New Attempt at Solution of the Fu lin Problem, Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko, No. 5), 东 京 956 年, 第 7 页 李 约 瑟 : 中 国 科 学 技 术 史 第 一 卷 第 二 分 册, 第 9 50 页 9

10 记 载 : 扬 ( 扬 州 ) 益 ( 益 州 ) 岭 表 ( 广 州 交 州 ) 各 地 刺 史, 必 求 良 工 造 作 奇 器 异 服 以 奉 贵 妃 献 贺, 因 擢 居 高 位, 认 为 这 显 然 是 市 舶 使 周 庆 立 的 异 曲 同 工, 也 许 和 波 斯 商 人 或 景 教 僧 之 制 造 有 关 联 景 教 徒 长 于 机 械 制 造, 可 为 不 易 之 论 由 此 可 以 推 断, 旧 唐 书 对 拂 菻 都 城 的 记 时 鸣 钟 的 记 载, 来 自 与 景 教 徒 的 介 绍 景 教 徒 是 否 在 中 国 制 造 了 自 鸣 钟? 李 约 瑟 指 出, 自 古 以 来, 中 国 人 对 漏 壶 的 构 造 便 已 熟 悉, 水 钟 所 能 引 起 兴 趣 的 部 分, 只 不 过 是 能 敲 鸣 的 机 械 装 置, 拜 占 庭 制 钟 术 的 介 绍 对 中 国 制 钟 术 可 能 会 产 生 激 发 性 影 响, 即 这 种 激 发 适 时 到 来, 促 使 中 国 的 工 程 师 们 全 力 以 赴, 以 便 超 越 东 罗 马 帝 国 水 钟 的 自 鸣 报 时 机 构 的 机 械 玩 具 从 这 个 角 度, 无 论 景 教 徒 是 否 参 与 中 国 境 内 的 制 钟 活 动, 拜 占 庭 的 制 钟 术 对 中 国 的 影 响 都 不 应 忽 视 对 于 拜 占 庭 建 筑 技 术 的 介 绍, 景 教 徒 也 有 贡 献 旧 唐 书 拂 菻 传 记 拂 菻 国 都 城 : 至 于 盛 暑 之 节, 人 厌 嚣 热, 乃 引 水 潜 流, 上 编 于 屋 宇, 机 制 巧 密, 人 莫 之 知 观 者 惟 闻 屋 上 泉 鸣, 俄 见 四 檐 飞 流, 悬 波 如 瀑, 激 气 成 凉 风, 其 巧 妙 如 此 有 趣 的 是, 中 国 史 籍 中 亦 载 有 相 似 的 建 筑 唐 玄 宗 所 建 起 凉 殿 即 是 这 类 建 筑 唐 语 林 卷 : 玄 宗 起 凉 殿, 拾 遗 陈 知 节 上 疏 极 谏 上 令 力 士 召 对 时 暑 毒 方 甚, 上 在 凉 殿, 座 后 水 激 扇 车, 风 猎 衣 襟 知 节 至, 赐 坐 石 榻, 阴 溜 沈 吟, 仰 不 见 日, 四 隅 积 水 成 帘 飞 洒, 座 内 含 冻, 复 赐 冰 屑 麻 节 饮 陈 体 生 寒 栗, 腹 中 雷 鸣, 再 三 请 起 方 许, 上 犹 拭 汗 不 已 陈 才 及 门, 遗 泄 狼 籍, 逾 日 复 故 谓 曰 ; 卿 论 事 宜 审, 勿 以 己 方 万 乘 也 李 唐 一 代 这 种 建 筑 并 非 唐 皇 所 独 有, 大 臣 也 有 建 造 者 开 元 天 宝 之 际 (8 世 纪 上 半 叶 ) 杨 国 忠 李 林 甫 得 势 京 兆 尹 王 鉷 攀 结 李 林 甫, 并 得 到 玄 宗 宠 任, 奢 侈 过 于 群 臣 后 来 因 罪 被 赐 死, 有 司 籍 没 其 家 舍, 数 日 不 能 遍 寻, 其 中 即 有 类 似 的 建 筑, 名 曰 自 雨 亭 子 唐 语 林 卷 5 记 载 : 武 后 以 后, 王 侯 妃 主 京 城 第 宅, 日 加 崇 丽 天 宝 (7 755) 中, 御 史 大 夫 王 鉷 有 罪 赐 死, 县 官 薄 录 太 平 坊 宅, 数 日 不 能 遍 宅 内 有 自 雨 亭 子, 簷 上 飞 流 四 注, 当 夏 处 之, 凛 若 高 秋 从 当 时 的 历 史 环 境 看, 中 国 境 内 出 现 的 这 种 建 筑 与 景 教 徒 在 华 活 动 有 关 所 以 向 达 先 生 认 为 : 玄 宗 凉 殿, 四 隅 积 水 成 帘 飞 洒, 座 内 含 冻 王 鉷 自 雨 亭 子 亦 复 簷 上 飞 流 四 注, 当 夏 处 之, 凛 若 高 秋 与 拂 菻 传 所 述 俱 合, 当 即 仿 拂 菻 风 所 造 清 乾 隆 时 圆 明 园 中 水 木 明 瑟, 用 泰 西 水 法 引 入 室 中, 以 转 风 扇, 冷 冷 瑟 瑟, 非 丝 非 竹 ; 天 籁 遥 闻, 林 光 逾 生 净 绿 所 谓 凉 殿 与 自 雨 亭 子, 或 即 后 世 水 木 明 瑟 之 类 耳 清 末 洛 阳 附 近 出 土 波 斯 大 酋 长 阿 罗 憾 墓 志 铭 称 : 大 唐 故 波 斯 国 大 酋 长 右 屯 卫 将 军 上 柱 国 金 城 郡 开 国 公 波 斯 君 丘 之 铭 君 讳 阿 罗 憾, 望 族, 波 斯 国 人 也 显 庆 年 中, 高 宗 天 皇 大 帝 以 功 绩 有 称, 名 闻 [ 西 域 ], 出 使 召 来 至 此, 即 授 将 军 北 门 [ 右 ] 领 使, 侍 卫 驱 使 又 为 则 天 大 圣 皇 后, 召 诸 蕃 王, 建 造 天 枢, 及 诸 军 立 功, 非 其 一 也 关 于 阿 罗 憾 是 否 为 景 教 徒 的 讨 论, 现 时 尚 无 定 论 我 认 为, 以 阿 罗 憾 在 唐 朝 廷 地 位 之 高, 事 迹 之 显, 而 在 唐 朝 史 籍 中 无 记 载, 很 有 可 能 与 景 教 在 唐 中 期 遭 禁 的 命 运 背 景 有 关 阿 罗 憾 为 武 则 天 营 造 的 颂 德 天 枢, 也 为 两 唐 书 所 印 证 旧 唐 书 卷 6: 梁 王 武 三 思 劝 率 诸 蕃 酋 长 奏 请 大 征 敛 东 都 铜 铁, 造 天 枢 于 端 门 之 外, 立 颂 以 纪 上 之 功 业 同 书 卷 89 又 载 : ( 延 载 初 ) 武 朱 谦 之 : 中 国 景 教, 第 7 7 页 李 约 瑟 : 中 国 科 学 技 术 史, 第 四 卷 第 二 分 册, 科 学 出 版 社 上 海 古 籍 出 版 社 999 年, 第 5 页 向 达 : 唐 代 长 安 与 西 域 文 明, 第 页 近 年 来 有 学 者 提 出 否 认 性 意 见, 见 富 安 敦 : 所 谓 波 斯 亚 伯 拉 罕 一 例 错 误 的 比 定, 此 文 也 介 绍 了 国 际 学 术 界 肯 定 性 意 见, 见 林 悟 殊 : 唐 代 景 教 再 研 究, 中 国 社 会 科 学 出 版 社,00 年, 第 67 页 中 国 学 者 朱 谦 之 罗 香 林 及 方 豪 等 均 持 肯 定 意 见 见 朱 谦 之 : 中 国 景 教, 第 6 65 页 ; 罗 香 林 : 唐 元 两 代 之 景 教, 第 0 页, 第 6 6 页 ; 方 豪 : 中 国 天 主 教 史 人 物 传,( 上 ), 第 5 页 林 梅 村 认 为 其 为 犹 太 教 徒 而 非 为 景 教 徒, 但 论 据 并 不 充 分 见 洛 阳 出 土 唐 代 犹 太 侨 民 阿 罗 撼 墓 志 铭, 西 域 文 明, 东 方 出 版 社 995 年, 第 98 页 ) 0

11 三 思 率 蕃 夷 酋 长, 请 造 天 枢 于 端 门 外, 刻 字 纪 功, 以 颂 周 德, 璹 为 督 作 使 新 唐 书 卷 则 天 皇 后 传 记 载 更 详 : 延 载 二 年 ( 公 元 695 年 ), 武 三 思 率 蕃 夷 诸 酋 及 耆 老, 请 作 天 枢, 纪 太 后 功 德, 以 黜 唐 兴 周, 制 可, 使 纳 言 姚 璹 护 作 乃 大 裒 铜 铁 合 冶 之, 署 曰 大 周 万 国 颂 德 天 枢, 置 端 门 外 其 制 若 柱, 度 高 一 百 五 尺, 八 面, 面 别 五 尺, 冶 铁 象 山 为 之 趾, 负 以 铜 龙, 石 镵 怪 兽 环 之 柱 颠 为 云 盖, 出 大 珠, 高 丈, 围 三 之 作 四 蛟, 度 丈 二 尺, 以 承 珠 其 趾 山 周 百 七 十 尺, 度 二 丈 无 虑 用 铜 铁 二 百 万 斤 乃 悉 镂 群 臣 蕃 酋 名 氏 其 上 ( 资 治 通 鉴 卷 05 唐 纪 及 刘 肃 大 唐 新 语 所 记 略 同 ) 诸 史 书 称 武 三 思 为 主 要 策 划 者, 但 实 际 擘 画 者 是 以 波 斯 人 阿 罗 憾 为 首 的 蕃 夷 诸 酋 颂 德 天 枢 建 成 后 二 十 年, 于 玄 宗 开 元 二 年 (7 年 ) 被 推 倒, 后 人 无 缘 得 睹 其 形 制 以 文 献 记 载 论, 颇 堪 注 意 的 是 天 枢 的 八 面 造 型 我 国 传 统 建 筑 的 柱 石 多 为 圆 形 或 方 形, 多 棱 形 柱 石 极 为 罕 见 汉 代 以 后 随 佛 教 东 传, 染 有 希 腊 建 筑 风 格 的 健 驮 罗 艺 术 风 格 逐 渐 向 东 传 播, 我 国 境 内 遂 出 现 多 棱 形 石 柱 天 枢 呈 八 棱 形, 其 受 希 腊 建 筑 风 格 影 响, 至 为 显 然 所 以, 景 教 徒 传 入 中 国 的 建 筑 技 术 中 也 有 希 腊 拜 占 庭 成 分 景 教 徒 还 将 希 腊 拜 占 庭 天 文 知 识 介 绍 到 了 中 国 景 教 碑 文 称 : ( 天 宝 ) 三 载 (75 年 ) 大 秦 国 有 僧 佶 和, 瞻 星 向 化, 望 日 朝 尊 佶 和 似 精 通 天 文 星 象 事 实 上, 来 华 景 教 徒 中 的 确 精 通 天 文 学 者 不 乏 其 人 980 年 月 西 安 出 土 的 波 斯 人 李 素 及 夫 人 卑 失 氏 墓 志 表 明, 李 素 家 族 为 来 自 波 斯 的 景 教 徒 ; 墓 志 称 : 公 ( 李 素 ) 天 假 秀 气, 润 生 奇 质, 得 裨 鼍 之 天 文, 究 巫 咸 之 艺 业 握 算 枢 密, 审 量 权 衡, 四 时 不 愆, 二 仪 无 忒 荣 新 江 对 墓 志 的 研 究 证 明, 大 历 中 ( ), 李 素 因 天 文 星 历 之 学 的 专 长 而 被 征 召 入 京, 任 职 于 司 天 台, 前 后 共 五 十 年, 经 历 了 代 德 顺 宪 四 朝 皇 帝, 最 终 以 行 司 天 监 兼 晋 州 长 史 翰 林 待 诏 身 份, 于 元 和 十 二 年 (87) 去 世 又, 新 唐 书 卷 59 艺 文 志 丙 部 : 都 利 聿 斯 经 二 卷, 贞 元 中 ( ), 都 利 术 士 李 弥 乾 传 自 西 天 竺, 有 璩 公 者 译 其 文 陈 辅 聿 斯 四 门 经 一 卷 通 志 卷 68: 都 利 聿 斯 经 二 卷 本 梵 书 五 卷, 唐 贞 观 初 有 都 利 术 士 李 弥 乾 将 至 京 师, 推 十 一 星 行 历, 知 人 命 贵 贱 新 修 聿 斯 四 门 经, 唐 待 诏 陈 辅 重 修 唐 典 中 的 这 些 著 作 实 际 上 是 源 出 希 腊 托 勒 密 的 天 文 学 著 作 都 利 聿 斯 即 托 勒 密 的 音 译, 四 门 经 则 可 能 是 托 勒 密 的 天 文 著 作 Tetrabiblos 这 些 希 腊 天 文 学 著 作 经 人 转 译 和 改 编, 在 贞 元 初 年 由 景 教 徒 带 到 中 国, 并 在 李 素 任 职 司 天 台 时 由 他 协 助 翻 译 出 来 可 见, 景 教 徒 虽 多 来 自 波 斯, 但 在 希 腊 拜 占 庭 文 化 上 多 为 博 学 之 士, 对 于 希 腊 拜 占 庭 世 界 流 传 的 文 化 著 作 包 括 天 文 著 作 的 译 介, 做 出 不 少 贡 献 只 是 典 籍 记 载 太 少 且 研 究 不 够 深 入, 我 们 尚 难 以 窥 见 更 多 内 容 最 后 应 提 及 的 是 景 教 艺 术 景 教 碑 称 : 大 秦 国 大 德 阿 罗 本, 远 将 经 相, 来 献 上 京 这 里 的 经 乃 是 基 督 教 经 典, 而 像 则 可 能 是 基 督 或 圣 母 像 之 类 景 教 徒 在 新 的 环 境 中 想 必 会 创 作 与 宗 教 有 关 的 绘 画 雕 刻 作 品, 以 便 利 其 传 教 活 动 正 如 拜 占 庭 帝 国 内 的 东 正 教 所 留 下 的 大 量 基 督 教 题 材 的 艺 术 作 品 但 遗 憾 的 是, 由 于 大 部 分 景 教 建 筑 没 能 保 留 下 来, 人 们 无 从 判 断 这 些 艺 术 品 所 体 现 的 风 格 不 过, 从 景 教 碑 的 形 制 不 难 看 出 景 教 所 达 到 的 艺 术 水 准 此 碑 高 6 米, 宽 0 86 米, 厚 0 5 米, 其 顶 端 呈 金 子 塔 形, 上 刻 美 观 大 方 的 十 字, 周 围 饰 以 莲 花 纹 并 行 云 图 案, 碑 额 的 三 条 边 装 饰 着 表 现 带 翼 天 使 和 蟠 龙 的 石 浮 雕, 其 中 西 合 璧 的 风 格 足 可 以 表 现 中 国 景 教 艺 术 的 典 型 特 点 另 外,900 年 英 国 探 险 家 斯 坦 因 在 敦 煌 藏 经 洞 找 到 的 一 幅 景 教 画 所 展 现 的 基 督 手 持 十 字 形 象, 和 90 年 勒 柯 可 在 高 昌 古 城 郊 外 发 现 的 一 批 景 教 壁 画 和 绢 画 中 表 现 的 信 徒 和 基 督 的 形 象, 表 明 景 教 艺 术 确 曾 在 一 定 范 围 内 盛 行 过, 并 对 当 时 的 艺 术 内 容 和 风 格 产 生 过 影 响 在 以 往 的 中 西 交 流 史 的 研 究 中, 学 者 们 多 强 调 明 末 以 来 中 西 方 交 流 所 造 成 的 西 方 科 技 罗 香 林 : 唐 元 两 代 之 景 教, 第 60 页 罗 香 林, 上 引 书, 第 66 页 荣 新 江 : 一 个 入 仕 唐 朝 的 波 斯 景 教 家 族, 中 古 中 国 与 外 来 文 明, 三 联 书 店 00 年, 第 6 7 页 羽 田 亨 : 西 域 文 化 史, 耿 世 民 译, 新 疆 人 民 出 版 社 98 年, 第 7 7 页

12 文 化 向 中 土 的 输 入 和 中 国 文 化 的 西 被, 似 乎 古 代 东 西 方 之 间 很 少 或 几 乎 不 存 在 技 术 文 化 的 交 流 其 实 不 然 以 上 粗 略 的 研 究 可 以 使 我 们 有 充 分 的 理 由 相 信, 古 代 中 西 交 流 中 文 化 的 交 流 在 规 模 和 深 度 上 都 超 乎 我 们 以 往 的 认 识 景 教 东 渐 及 与 之 相 随 的 希 腊 拜 占 庭 文 化 的 传 入 中 国, 为 此 提 供 了 很 好 的 注 脚 ( 发 表 于 世 界 历 史 005 年 第 6 期 )