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1 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境 与 出 路 ( P.13) 一 文 剖 析 了 教 育 理 论 中 国 化 过 程 中 的 两 种 文 化 态 度 及 其 造 成 的 文 化 困 境 : 一 是 以 学 习 先 进 为 价 值 取 向 的 激 进 态 度, 造 成 了 中 国 教 育 学 人 学 术 生 活 与 日 常 生 活 某 种 程 度 的 分 裂, 国 人 对 域 外 教 育 理 论 的 盲 目 尊 崇, 中 国 教 育 研 究 原 创 精 神 和 能 力 的 缺 乏 ; 二 是 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度, 则 面 临 着 如 何 破 旧 立 新 和 有 效 传 承 传 统 文 化 的 挑 战 文 章 指 出, 走 出 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境, 需 要 加 强 传 统 文 化 的 学 习 与 研 究, 改 变 先 进 和 传 统 二 元 对 立 的 思 想 观 念, 构 建 根 植 于 传 统 的 新 视 角 地 方 贯 彻 教 育 规 划 纲 要 政 策 研 究 ( P.41) 一 文 对 各 地 教 育 规 划 纲 要 政 策 文 本 进 行 内 容 分 析 后, 从 政 策 目 标 政 策 任 务 政 策 措 施 三 个 方 面 总 结 了 地 方 贯 彻 教 育 规 划 纲 要 政 策 内 容 规 范 的 基 本 特 点 由 此 发 现, 地 方 教 育 规 划 纲 要 表 现 出 政 策 文 本 形 式 和 内 容 规 范 雷 同 化 政 策 目 标 愿 景 化 政 策 措 施 较 薄 弱 政 策 内 容 规 范 有 所 缺 失 等 不 足 因 此, 应 着 力 健 全 地 方 教 育 规 划 纲 要 的 有 关 政 策, 进 一 步 加 强 教 育 理 论 与 实 践 研 究, 以 科 学 的 教 育 政 策 理 论 为 指 导, 不 断 丰 富 和 完 善 地 方 贯 彻 教 育 规 划 纲 要 的 政 策 内 容 和 体 系 公 共 道 德 义 务 的 认 同 及 其 教 育 ( P.61) 一 文 针 对 当 下 公 共 教 育 实 践 面 临 的 诸 多 困 境, 探 讨 了 公 共 道 德 义 务 对 于 公 民 个 人 和 社 会 生 活 的 意 义, 以 及 道 德 教 育 对 于 培 育 公 民 道 德 的 重 要 作 用 文 章 指 出, 公 共 道 德 义 务 是 公 民 为 个 人 生 活 和 社 会 生 活 造 福 的 重 要 条 件, 是 良 序 社 会 和 公 共 福 祉 的 基 础 当 前 的 道 德 教 育 对 于 公 共 道 德 和 个 人 道 德 没 有 清 晰 的 界 定, 公 共 道 德 的 教 育 非 常 虚 弱, 使 得 多 元 化 社 会 面 临 着 公 共 生 活 难 以 为 继 的 危 险 而 一 个 好 的 教 育 实 践, 应 当 能 够 依 据 公 民 理 想, 站 在 公 共 性 的 立 场, 培 育 公 民 积 极 承 担 公 共 道 德 义 务 的 品 质 切 近 中 国 历 史 文 化 语 境 的 教 育 史 研 究 以 孔 子 之 学 的 阐 释 为 例 (P.117) 一 文 指 出, 教 育 史 研 究 应 该 切 近 中 国 历 史 文 化 语 境, 把 尊 重 同 情 体 贴 和 理 解 当 作 自 己 的 根 本 探 究 方 式, 把 构 境 ( 重 构 充 满 精 神 张 力 的 历 史 情 境 语 境 或 态 势 ) 引 人 入 境 作 为 自 己 的 根 本 表 达 方 式 文 章 通 过 孔 子 之 学 的 阐 释, 不 仅 从 一 个 新 的 角 度 扩 展 了 我 们 对 于 孔 子 教 育 思 想 的 认 识, 更 可 以 引 发 教 育 史 研 究 者 对 于 中 国 教 育 的 历 史 与 文 化 语 境 教 育 史 研 究 进 路 的 深 入 反 思 窑 1 窑

2 主 主 ( 月 刊 ) 管 : 中 华 人 民 共 和 国 教 育 部 办 : 中 国 人 民 大 学 编 辑 出 版 : 中 国 人 民 大 学 书 报 中 心 主 任 : 盛 希 贵 总 编 辑 : 高 自 龙 副 总 编 : 钱 编 委 会 : 丁 顾 主 资 料 中 心 蓉 钢 石 中 英 冯 增 俊 史 静 寰 朱 小 蔓 刘 贵 华 张 力 劳 凯 声 吴 康 宁 陆 有 铨 孟 繁 华 郝 文 武 袁 振 国 曾 天 山 ( 以 姓 氏 笔 画 为 序 ) 问 : 刘 复 兴 编 : 宣 小 红 副 主 编 : 林 清 华 责 任 编 辑 : 薛 莉 沈 琰 琰 特 约 审 稿 : 谭 旭 编 辑 部 地 址 : 北 京 市 海 淀 区 中 关 村 大 街 甲 59 号 文 化 大 厦 1306 电 话 :(010) 通 信 : 北 京 9666 信 箱 基 础 教 育 期 刊 社 邮 政 编 码 : 电 子 信 箱 :jcjyqks@163.com ISSN 刊 号 : CN /G4 教 育 基 本 理 论 5 当 代 教 育 的 历 史 方 位 与 时 代 规 划 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 新 解 读 孙 迎 光 13 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境 与 出 路 和 学 新 田 尊 道 18 僭 越 与 划 界 : 还 原 一 个 真 实 的 教 育 世 界 胡 金 木 25 教 育 生 活 世 界 的 构 建 尚 靖 君 杨 兆 山 29 论 野 性 思 维 在 现 代 教 育 中 的 遮 蔽 吴 元 发 教 育 政 策 与 制 度 35 新 中 国 农 村 教 育 发 展 的 政 策 经 验 张 乐 天 41 地 方 贯 彻 教 育 规 划 纲 要 政 策 研 究 孙 绵 涛 王 刚 教 育 与 经 济 50 中 国 农 村 教 育 的 收 益 率 与 外 溢 性 分 析 卫 龙 宝 等 57 后 4% 时 代 : 我 国 教 育 经 费 的 保 障 和 使 用 鲍 成 中 德 育 研 究 61 公 共 道 德 义 务 的 认 同 及 其 教 育 金 生 鈜 67 道 德 的 经 验 建 构 及 其 教 育 难 题 潘 希 武 72 消 费 文 化 对 青 少 年 道 德 观 的 影 响 研 究 杨 淑 萍 教 学 与 课 程 目 录 79 教 师 教 学 决 策 的 情 感 机 制 与 实 践 策 略 李 森 高 岩 86 从 文 本 的 政 策 到 行 动 的 政 策 : 课 程 政 策 在 实 践 中 的 生 成 与 演 进 屠 莉 娅 窑 2 窑

3 目 录 教 育 技 术 93 教 育 技 术 的 学 科 自 觉 : 学 格 论 李 芒 101 云 技 术 给 中 国 教 育 信 息 化 带 来 的 机 遇 与 挑 战 祝 智 庭 杨 志 和 教 师 与 教 师 教 育 107 论 关 系 存 在 中 当 代 教 师 德 性 的 消 解 与 回 归 易 连 云 毋 丹 丹 112 基 于 成 长 经 历 的 反 思 : 职 前 教 师 反 思 的 重 要 形 式 回 俊 松 饶 从 满 教 育 史 研 究 117 切 近 中 国 历 史 文 化 语 境 的 教 育 史 研 究 以 孔 子 之 学 的 阐 释 为 例 于 述 胜 126 我 国 外 国 教 育 史 研 究 的 碎 片 化 与 整 合 再 论 全 球 史 观 的 外 国 教 育 史 学 科 发 展 意 义 王 保 星 132 在 卢 梭 与 康 德 之 间 裴 斯 泰 洛 齐 教 育 哲 学 思 想 初 探 肖 朗 比 较 教 育 141 国 际 上 教 学 观 念 存 在 的 弊 端 及 原 因 剖 析 何 克 抗 145 造 就 个 性 化 新 型 教 师 : 俄 罗 斯 师 范 教 育 的 战 略 性 发 展 石 隆 伟 150 澳 大 利 亚 职 前 教 师 的 体 验 式 参 与 : 过 程 与 价 值 张 伟 平 155 索 引 出 版 日 期 : 每 月 10 日 印 刷 : 廊 坊 市 广 阳 区 九 洲 印 刷 厂 发 行 : 北 京 报 刊 发 行 局 发 行 范 围 : 公 开 发 行 邮 发 代 号 : 订 购 : 全 国 各 地 邮 局 中 国 人 民 大 学 书 报 资 料 中 心 基 础 教 育 期 刊 社 订 购 电 话 :(010) /39/40/41 邮 政 汇 款 信 息 : 收 款 人 地 址 : 北 京 9666 信 箱 基 础 教 育 期 刊 社 收 款 人 姓 名 : 梁 文 利 邮 政 编 码 : 银 行 汇 款 信 息 : 收 款 人 全 称 : 中 国 人 民 大 学 书 报 资 料 中 心 汇 入 地 点 : 北 京 市 汇 入 银 行 名 称 : 中 国 银 行 北 京 人 大 支 行 账 号 : ( 汇 款 时 请 注 明 所 购 刊 物 的 名 称 刊 期 数 量 及 订 购 人 详 细 联 系 方 式 ) 广 告 热 线 :(010) 广 告 经 营 许 可 证 : 京 海 工 商 广 字 0086 号 书 报 资 料 中 心 基 础 教 育 期 刊 社 网 址 : 启 事 敬 请 文 章 被 全 文 转 载 的 作 者 与 书 报 资 料 中 心 稿 酬 室 联 系 稿 酬 事 宜 电 话 :(010) 窑 3 窑

4 EDUCATION 渊 Monthly 冤 No.2 袁 2013 CONTENTS The Historical Position and Planning of Current Education: ANew Interpretation of Marx's Narration about the Capital Modernity (5) TheCultural DilemmaandItsOutlet of SinicizedEducational Theory (13) ArrogationandDemarcation: Restore arealeducation World (18) TheConstruction oflife World of Education (25) Onthe ConcealmentofWild ThinkingintheModern Education (29) ThePolicyExperience of RuralEducationDevelopment innew China (35) Policy Research on Local Implementing National Education Plan onanational Scale (41) The Return Rate and Spillover Effect of Education in Rural China.(50) Post-4% Era: The Guarantee and Use of Education Funds in China (57) The Identification of Moral Obligation of Citizens and Its Education (61) On Experience Construction of the Morality and Its Educational Problems (67) The Study of the Influence of Consumption Culture on Teenagers' Moral Values (72) EmotionalMechanismofTeacherDecision-makingandItsPractical Strategy (79) From "Policy in Text" to "Policy in Action": Enactment and Evolution of Curriculum Policy in Practice (86) Discipline ConsciousnessofEducational Technology: Theory onqualificationof Learning (93) Cloud Technology Brings New Opportunity and Challenge to the Educational Informationization in China (101) Degradation and Return of Contemporary Teachers' Virtue inthe Existent Relationship (107) The Reflection Based on Upbringing: An Important Style to Pre-service Teacher Reflection (112) The History of Education Research in the Chinese Historical and Cultural Context: Take the Interpretation of Confucian "Learning" as Example (117) "Fragmentation" and "Integration" in the World History of Education Research in China: Discussion on the Development Significance of the World History of Education Discipline inthe GlobalViewofEducation History (126) Between J. J. Rousseau and I. Kant: AStudy on the Educational Philosophy Thoughts of J. H. Pestalozzi (132) Onthe DisadvantagesandCausesofInternationalTeaching Concept (141) Cultivate New Personalized Teachers: The Strategic Development of Russia's Normal Education (145) The Experienced Participation of Pre-service Teachers in Australia: Process and Value (150) 窑 4 窑

5 教 育 基 本 理 论 当 代 教 育 的 历 史 方 位 与 时 代 规 划 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 新 解 读 孙 迎 光 摘 要 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 主 要 包 括 资 本 来 到 世 间 开 启 了 现 代 文 明 资 本 人 格 化 现 代 日 常 生 活 戴 着 神 秘 的 纱 幕 历 史 向 世 界 历 史 转 变 和 现 代 性 历 史 使 命 等 方 面, 它 开 启 了 历 史 方 位 意 识 从 后 现 代 主 义 语 境 中 凸 显 出 来 的 西 方 现 代 性 批 判 理 论 及 西 方 主 流 派 的 全 球 化 理 论 制 造 出 现 代 性 的 非 历 史 幻 觉, 遮 蔽 了 马 克 思 资 本 批 判 的 逻 辑 线 索 和 历 史 方 位 意 识, 对 当 代 教 育 产 生 了 消 极 影 响 在 今 天, 确 立 教 育 的 历 史 方 位 意 识, 要 站 在 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 历 史 高 度 进 行 历 史 定 位 和 时 代 规 划, 将 资 本 批 判 引 入 生 活 世 界 研 究, 通 过 总 体 性 视 域 洞 察 现 代 性 历 史 使 命, 建 构 和 培 植 自 为 主 体 性, 创 造 出 具 有 中 国 风 格 气 魄 和 特 色 的 当 代 教 育 理 论 关 键 词 马 克 思 ; 资 本 批 判 ; 历 史 方 位 作 者 简 介 孙 迎 光, 南 京 师 范 大 学 公 共 管 理 学 院 副 院 长, 教 授, 博 导 ( 南 京 ) 原 文 出 处 南 京 社 会 科 学, 耀 8 吉 登 斯 说 : 现 代 性 是 现 代 社 会 或 工 业 社 会 的 缩 略 语 淤 现 代 性 与 现 代 社 会 是 相 通 的 虽 然 马 克 思 没 有 明 确 提 出 现 代 性 的 概 念, 然 而, 马 克 思 却 最 先 将 资 本 与 现 代 社 会 联 系 起 来, 对 现 代 性 做 出 了 独 特 的 理 解 这 种 理 解 开 启 了 历 史 方 位 意 识, 即 现 代 社 会 所 处 的 历 史 位 置 现 实 状 况 和 发 展 方 向 意 识 在 今 天 新 的 历 史 条 件 下, 认 真 汲 取 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 思 想, 确 立 起 教 育 历 史 方 位 意 识, 并 以 此 引 领 教 育 向 未 来 筹 划, 对 当 代 教 育 具 有 极 为 重 要 的 现 实 意 义 一 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 开 启 了 历 史 方 位 意 识 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 从 以 下 几 个 方 面 开 启 了 历 史 方 位 意 识 : 1. 资 本 来 到 世 间 开 启 了 现 代 文 明 列 宁 指 出 : 既 然 马 克 思 以 前 的 所 有 经 济 学 家 都 谈 论 一 般 社 会, 为 什 么 马 克 思 却 说 现 代 (modern) 社 会 呢? 他 在 什 么 意 义 上 使 用 现 代 一 词, 按 什 么 于 标 志 来 特 别 划 出 这 个 现 代 社 会 呢? 正 是 列 宁 的 追 问 使 问 题 明 朗 化 了, 马 克 思 是 通 过 资 本 划 出 现 代 社 会 的 马 克 思 指 出 : 资 产 阶 级, 由 于 一 切 生 产 工 具 的 迅 速 改 进, 由 于 交 通 的 极 其 便 利, 把 一 切 民 族 甚 至 最 野 蛮 的 民 族 都 卷 到 文 明 中 来 了 它 迫 使 一 切 民 族 如 果 它 们 不 想 灭 亡 的 话 采 用 资 产 阶 级 的 生 产 方 式 ; 它 迫 使 它 们 在 自 己 那 里 推 行 所 谓 的 文 明, 即 变 成 资 产 者 一 句 话, 它 按 照 自 己 的 面 貌 盂 为 自 己 创 造 出 一 个 世 界 在 马 克 思 看 来, 资 本 来 到 世 间 开 启 了 现 代 文 明 现 代 性 与 资 本 存 在 着 本 质 关 联 马 克 思 的 资 本 论 是 一 部 资 本 现 代 性 叙 述 理 窑 5 窑

6 论, 它 融 马 克 思 哲 学 于 政 治 经 济 学 批 判 的 话 语 中 该 书 运 用 从 抽 象 到 具 体 的 叙 事 方 式 对 资 本 主 义 社 会 结 构 进 行 了 分 析, 开 辟 了 现 代 性 批 判 的 历 史 唯 物 主 义 路 径, 指 出 了 现 代 世 界 是 受 资 本 逻 辑 支 配 的 世 界 马 克 思 指 出 : 资 本 只 有 一 种 生 活 本 能, 这 就 是 增 殖 自 身, 创 造 剩 余 价 值, 用 自 己 的 不 变 部 分 即 生 产 资 料 吮 吸 尽 可 能 多 的 剩 余 的 劳 动 资 本 是 死 劳 动, 它 像 吸 血 鬼 一 样, 只 有 吮 吸 活 劳 动 才 有 生 命, 吮 榆 吸 的 活 劳 动 越 多, 它 的 生 命 力 就 越 旺 盛, 资 本 逻 辑 就 是 无 限 地 追 求 利 润 最 大 化 马 克 思 指 出 : 资 本 是 普 照 的 光 和 特 殊 的 以 太, 在 现 代 社 会 中 是 支 配 一 切 的 权 力 今 天, 资 本 逻 辑 仍 然 是 统 治 我 们 的 力 量, 随 着 生 产 力 和 科 学 技 术 的 发 展, 资 本 不 断 产 生 新 的 历 史 形 态, 其 统 治 力 量 在 不 断 加 强 2. 在 物 的 依 赖 阶 段 资 本 人 格 化 在 资 本 现 代 性 叙 述 中, 马 克 思 主 要 针 对 资 本 主 义 社 会 中 人 的 生 存 状 况, 分 析 了 资 本 奴 役 劳 动 人 对 物 的 依 赖 问 题 他 透 过 物 与 物 的 关 系 揭 示 人 被 抽 象 统 治 的 实 质 马 克 思 说 : 人 自 己 的 生 产 关 系 的 不 受 他 们 控 制 和 不 以 他 们 有 意 识 的 个 人 活 动 为 转 移 的 物 的 形 式, 首 先 就 是 通 过 他 们 的 劳 动 产 品 普 遍 采 取 商 品 形 式 这 一 点 而 表 现 出 来 的 虞 在 资 本 主 义 商 品 生 产 中, 生 产 关 系 不 受 人 的 控 制, 人 为 资 本 所 座 架 马 克 思 指 出 : 在 资 产 阶 级 社 会 里, 资 本 具 有 独 立 性 和 个 性, 而 活 动 着 的 个 人 却 没 有 独 立 性 愚 和 个 性 原 因 在 于 在 现 代, 物 的 关 系 对 个 人 的 统 治 偶 然 性 对 个 性 的 压 抑, 已 具 有 最 尖 锐 最 普 遍 的 舆 形 式 在 抽 象 成 为 统 治 的 世 界 中, 资 本 将 人 与 物 都 客 体 化 为 资 源, 资 本 的 主 体 性 代 替 了 人 的 主 体 性 3. 现 代 日 常 生 活 戴 着 神 秘 的 纱 幕 马 克 思 在 资 本 论 中 对 现 代 社 会 的 日 常 生 活 现 象 商 品 货 币 资 本 进 行 了 分 析, 揭 示 了 日 常 生 活 的 神 秘 性 在 日 常 生 活 中, 商 品 这 个 最 简 单 的 东 西 却 是 最 神 秘 的 东 西 马 克 思 在 资 本 论 中 分 析 了 体 现 在 商 品 中 的 二 重 性 : 使 用 价 值 与 ( 交 换 ) 价 值 抽 象 劳 动 创 造 价 值, 具 体 劳 动 创 造 使 用 价 值 商 品 的 价 值 是 超 越 感 觉 的 东 西, 马 克 思 说 : 同 商 品 体 的 可 感 觉 的 粗 糙 的 对 象 性 正 好 相 反, 在 商 品 体 的 价 值 对 象 性 中 连 一 个 自 然 物 质 原 子 也 没 有 因 此, 每 一 个 商 品 不 管 你 怎 样 颠 来 倒 去, 它 作 为 价 值 总 是 不 可 余 捉 摸 的 这 说 明 价 值 是 不 能 直 观 的, 马 克 思 将 价 值 称 为 幽 灵 般 的 对 象 价 值 不 是 思 维 抽 象 的 虚 构 之 物, 而 是 真 实 存 在 着 的 为 现 代 世 界 奠 基 性 之 物 正 是 对 商 品 中 蕴 涵 的 价 值 的 追 求, 商 品 生 产 得 以 最 大 限 度 地 扩 张, 现 代 世 界 才 受 抽 象 的 统 治 如 此, 才 能 从 现 象 到 本 质 地 揭 示 物 质 生 产 活 动 在 社 会 生 活 中 的 基 础 性 作 用 现 代 社 会 的 历 史 发 展 奠 定 了 用 抽 象 力 把 握 现 代 日 常 生 活 的 科 学 合 理 性 马 克 思 在 资 本 论 中 指 出 : 只 有 当 实 际 日 常 生 活 的 关 系, 在 人 们 面 前 表 现 为 人 与 人 之 间 和 人 与 自 然 之 间 极 明 白 而 合 理 的 关 系 的 时 候, 现 实 世 界 的 宗 教 反 映 才 会 消 失 只 有 当 社 会 生 活 过 程 即 物 质 生 产 过 程 的 形 态, 作 为 自 由 结 合 的 人 的 产 物, 处 于 人 的 有 意 识 有 计 划 的 控 制 之 下 的 时 候, 它 才 会 把 自 己 的 神 秘 的 纱 幕 揭 掉 但 是, 这 需 要 有 一 定 的 社 会 物 质 基 础 或 一 系 列 物 质 生 存 条 件, 而 这 些 条 件 本 身 又 俞 是 长 期 的 痛 苦 的 历 史 发 展 的 自 然 产 物 马 克 思 认 为 在 自 由 人 的 联 合 体 没 有 出 现 之 前, 日 常 生 活 戴 着 神 秘 的 纱 幕 他 从 历 史 观 的 维 度 对 日 常 生 活 给 予 了 独 特 的 阐 释 4. 历 史 向 世 界 历 史 转 变 马 克 思 指 出 : 历 史 向 世 界 历 史 的 转 变, 不 是 自 我 意 识 宇 宙 精 神 或 者 某 个 形 而 上 学 怪 影 的 某 种 纯 粹 的 抽 象 行 为, 而 是 完 全 物 质 的 可 以 通 过 经 验 证 明 的 行 动, 每 一 个 过 着 实 际 生 活 的, 需 要 吃 喝 穿 的 个 人 都 可 以 证 明 这 种 行 动 逾 历 史 向 世 界 历 史 转 变 是 可 以 通 过 经 验 确 定 的 事 实 马 克 思 揭 示 了 产 生 这 种 转 变 的 原 因, 世 界 历 史 是 资 本 自 发 运 动 的 结 果, 是 资 产 阶 级 开 创 世 界 历 史 的 过 程 马 克 思 指 出 : 资 本 就 其 本 性 来 说, 力 求 超 越 一 切 时 空 限 制 輥 輯 訛 创 造 世 界 市 场 的 趋 势 已 经 直 接 包 含 在 资 本 的 概 念 本 身 中 任 何 界 限 都 表 现 为 必 輥 輰 訛 须 克 服 的 限 制 资 本 增 殖 自 身 使 交 换 价 值 与 使 用 价 值 的 矛 盾 运 动 向 世 界 扩 展, 使 历 史 向 世 界 历 史 转 变 马 克 思 指 出 : 不 断 扩 大 产 品 销 路 的 需 要, 驱 窑 6 窑

7 使 资 产 阶 级 奔 走 于 全 球 各 地 它 必 须 到 处 落 户, 到 輥 輱 訛 处 开 发, 到 处 建 立 联 系 几 乎 可 以 说 全 世 界 变 輥 輲 訛 成 了 一 座 城 资 本 主 义 存 在 的 根 据 在 于 它 依 赖 于 资 本 的 无 限 扩 张 的 本 性, 资 本 的 扩 张 打 破 了 地 域 性 的 限 制, 开 拓 了 世 界 市 场 今 天, 一 个 国 家 只 有 汇 聚 到 资 本 的 抽 象 的 同 一 性 的 潮 流 中 去 才 能 获 得 更 好 的 发 展 5. 现 代 性 历 史 使 命 马 克 思 把 资 本 视 为 现 代 社 会 的 根 源, 以 现 代 社 会 为 坐 标 去 理 解 此 前 与 此 后 的 不 同 社 会 形 态 他 在 资 本 论 中 指 出 中 世 纪 的 情 况 : 在 这 里, 我 们 看 到 的, 不 再 是 一 个 独 立 的 人 了, 人 都 是 相 互 依 赖 的 无 论 我 们 怎 样 判 断 中 世 纪 人 们 在 相 互 关 系 中 所 扮 演 的 角 色, 人 们 在 劳 动 中 的 社 会 关 系 始 终 表 现 为 他 们 之 间 的 个 人 关 系, 而 没 有 披 上 物 之 间 即 劳 动 产 品 輥 輳 訛 之 间 的 社 会 关 系 外 衣 在 前 资 本 主 义 中, 没 有 普 遍 交 往 的 物 作 为 中 介, 人 与 人 的 关 系 没 有 全 面 物 化 同 时, 他 指 出 了 一 个 扬 弃 了 商 品 世 界 的 自 由 人 的 联 合 体 的 社 会, 在 那 里, 人 们 同 他 们 的 劳 动 和 劳 动 产 品 的 社 会 关 系, 无 论 在 生 产 上 还 是 在 分 配 上, 都 是 简 单 明 了 的 輥 輴 訛 在 那 里, 人 与 人 关 系 的 物 化 现 象 完 全 消 除 马 克 思 向 人 们 指 出 了 资 本 消 解 了 传 统 社 会, 使 人 与 人 的 关 系 物 化 同 时, 他 指 出 了 资 本 具 有 自 反 性 力 量, 它 的 发 展 最 终 会 达 到 自 我 扬 弃, 从 而 消 解 现 代 社 会, 达 到 共 产 主 义 社 会 马 克 思 在 资 本 批 判 中 敞 开 总 体 性 视 域, 揭 示 了 资 本 主 义 必 然 灭 亡 社 会 主 义 必 然 胜 利 的 历 史 趋 势 而 且 展 示 了 现 代 性 的 历 史 使 命 就 是 利 用 资 本 消 灭 资 本 二 当 代 教 育 中 历 史 方 位 意 识 的 遮 蔽 现 象 评 析 从 后 现 代 语 境 中 凸 显 出 来 的 西 方 现 代 性 批 判 理 论 及 西 方 主 流 派 的 全 球 化 理 论 制 造 出 现 代 性 的 非 历 史 幻 觉, 遮 蔽 了 马 克 思 资 本 批 判 的 逻 辑 线 索 和 历 史 方 位 意 识, 对 当 代 教 育 产 生 了 消 极 影 响, 主 要 表 现 在 以 下 几 个 方 面 : 1. 将 现 代 性 规 定 为 一 种 思 维 风 格 在 学 术 研 究 中, 现 代 性 话 语 多 种 多 样, 其 中 对 当 代 教 育 影 响 最 大 的 是 从 后 现 代 主 义 语 境 中 凸 显 出 来 的 西 方 现 代 性 批 判 理 论 这 种 理 论 注 重 从 观 念 层 面 理 解 现 代 性 及 其 根 源, 将 现 代 社 会 的 危 机 归 结 为 理 性 形 而 上 学 的 统 治 而 非 资 本 的 统 治, 认 为 现 代 性 不 是 指 现 代 社 会 的 基 本 建 制, 而 是 指 某 些 思 维 特 征 抽 象 精 神 ; 现 代 社 会 不 是 受 资 本 支 配 而 是 受 理 性 主 义 支 配 的 对 象 性 领 域 它 对 现 代 性 不 是 做 资 本 的 定 位 而 是 做 观 念 的 定 位 这 种 理 论 热 衷 于 观 念 论 批 判, 如 对 本 质 主 义 基 础 主 义 普 遍 主 义 宏 大 叙 事 进 行 文 化 与 哲 学 批 判, 而 拒 不 挖 掘 资 本 这 一 现 代 性 的 土 壤, 这 使 现 代 性 滞 留 于 晦 暗 之 中 在 这 种 现 代 性 话 语 中, 马 克 思 资 本 批 判 的 原 则 高 度 不 断 地 被 忽 略 低 估 和 误 解 后 现 代 主 义 思 潮 对 我 国 教 育 理 论 研 究 发 生 着 重 要 影 响 有 学 者 指 出 : 20 世 纪 90 年 代 随 着 现 代 化 进 程 中 种 种 弊 端 的 日 益 显 现, 人 们 开 始 了 对 现 代 化 的 反 思 与 质 疑 同 时, 后 现 代 话 语 在 中 国 的 登 场, 也 使 这 种 反 思 获 得 了 理 论 支 撑, 现 代 性 的 反 思 话 语 輥 輵 訛 被 引 入 中 国 文 化 思 想 界 这 说 明 一 些 研 究 者 将 后 现 代 话 语 作 为 理 论 支 撑 来 反 思 现 代 性 还 有 学 者 以 教 育 研 究 杂 志 从 创 刊 至 今 30 年 的 文 本 话 语 作 为 考 证 对 象, 揭 示 后 现 代 思 维 模 式 对 我 国 教 育 理 论 研 究 方 法 论 演 进 的 重 要 影 响, 该 学 者 指 出 : 作 为 研 究 方 法 的 后 现 代 主 义, 在 我 国 教 育 基 本 理 论 研 究 教 育 实 证 研 究 中 的 方 法 论 指 导 作 用 是 不 容 忽 视 的 学 界 以 怎 样 的 态 度 对 待 这 一 与 绵 延 千 里 的 理 性 主 义 方 法 相 悖 的 后 现 代 主 义 方 法, 将 从 根 本 上 决 定 后 现 代 主 义 在 我 国 教 育 研 究 中 的 生 命 力 的 延 輥 輶 訛 伸, 从 而 可 能 决 定 我 国 教 育 研 究 乃 至 教 育 的 走 向 这 显 然 认 为 教 育 似 乎 处 在 一 个 通 过 后 现 代 主 义 而 发 生 转 型 的 历 史 时 代 这 种 教 育 思 想 已 经 完 全 丧 失 了 历 史 方 位 感 在 后 现 代 主 义 的 影 响 下, 在 教 育 研 究 中, 人 们 常 常 将 现 代 性 理 解 为 一 种 思 维 方 式 例 如, 有 学 者 指 出 : 从 方 法 论 的 意 义 看, 现 代 性 是 一 种 思 考 问 题 的 方 式 对 于 当 代 的 中 国 来 说, 现 代 性 问 题 背 后 最 大 的 紧 张 和 焦 虑 不 再 是 经 济 和 技 术 窑 7 窑

8 发 展 问 题, 而 是 价 值 问 题 輥 輷 訛 在 教 育 研 究 中, 存 在 着 一 条 观 念 论 批 判 的 路 径, 这 种 批 判 旨 在 考 察 现 代 性 思 维 特 征 对 教 育 生 活 的 影 响, 从 意 识 上 探 讨 现 实 教 育 产 生 困 境 的 根 源, 将 教 育 的 问 题 归 结 为 一 种 思 维 方 式 的 困 扰 例 如, 在 教 育 研 究 中 本 质 主 义 与 反 本 质 主 义 问 题 成 为 研 究 热 点, 有 学 者 指 出 : 检 视 消 解 本 质 主 义 思 维 方 式, 是 今 日 教 育 摆 脱 困 境 輦 輮 訛 焕 发 生 机 提 高 实 效 性 与 针 对 性 的 根 本 途 径 从 某 种 意 义 上 说, 观 念 论 批 判 是 必 要 的 但 是, 理 性 并 非 独 立 存 在 而 是 依 存 于 现 实 的 社 会 生 活, 特 别 是 物 质 生 活 活 动 若 仅 仅 局 限 于 观 念 论 批 判, 这 种 批 判 就 尚 未 接 触 到 现 代 性 的 存 在 论 基 础 资 本 的 运 作 逻 辑 詹 姆 逊 指 出 : 在 当 前 的 语 境 中, 现 代 性 这 一 个 令 人 困 惑 的 术 语, 恰 恰 是 作 为 对 于 某 种 缺 失 的 遮 盖 而 被 运 用 着, 这 种 缺 失 指 的 是 在 社 会 主 义 丧 失 了 人 们 的 信 任 之 后, 不 存 在 任 何 伟 大 的 集 体 性 的 社 会 理 想 或 目 的 因 为 资 本 主 义 本 身 是 没 有 社 会 目 的 的 宣 扬 现 代 性 一 词, 以 取 代 资 本 主 义, 使 政 客 政 府 与 政 治 科 学 家 们 得 以 混 淆 是 非, 面 对 如 此 可 怕 的 缺 失 而 依 然 可 以 蒙 混 过 关 輦 輯 訛 西 方 后 现 代 主 义 仅 仅 从 观 念 层 面 否 定 和 批 判 现 代 性, 使 现 代 性 话 语 成 为 对 现 实 的 粉 饰, 在 现 代 性 问 题 上 引 发 了 困 惑 这 种 现 代 性 话 语 没 有 集 体 性 的 社 会 理 想 和 未 来 社 会 目 标 中 国 的 教 育 理 论 不 应 该 是 从 国 外 学 派 那 里 简 单 地 演 绎 和 移 植 而 来 的 产 物 为 此, 就 必 须 把 马 克 思 的 资 本 现 代 性 叙 述 放 在 重 要 位 置 上, 以 此 为 指 导 来 筹 划 当 代 教 育 的 发 展 2. 将 现 代 性 的 困 境 归 结 为 主 体 性 膨 胀 在 西 方 以 理 性 命 名 现 代 性 的 话 语 中, 有 一 个 突 出 的 主 题 即 主 体 性 批 判 的 主 题 有 学 者 描 述 了 这 种 状 况 : 认 识 论 哲 学 中 的 我 思 被 确 认 为 现 代 主 体 性 的 基 础, 主 体 性 进 而 被 确 认 为 现 代 的 基 本 原 则 现 代 性 的 规 范 基 础 就 这 样 铆 钉 在 主 体 性 的 精 神 原 则 上, 主 体 性 进 而 被 以 反 思 中 的 绝 对 我 思 来 阐 释 由 于 笛 卡 尔 的 主 体 性 被 认 为 为 人 的 现 代 解 放 奠 定 了 形 而 上 学 基 础, 现 代 性 批 判 结 成 了 驱 逐 笛 卡 尔 主 体 幽 灵 的 神 圣 同 盟, 变 成 了 对 绝 对 主 体 性 为 本 质 规 定 的 思 想 原 则 的 批 判, 绝 对 主 体 性 被 阐 释 为 现 代 困 境 的 原 罪, 超 越 的 出 路 是 放 弃 主 体 性 或 輦 輰 訛 限 制 主 体 性 将 主 体 性 作 为 现 代 性 基 本 原 则 的 后 现 代 理 论 没 有 看 到 在 现 代 社 会 中 主 体 性 颠 倒 这 一 事 实 资 本 的 主 体 性 取 代 了 人 的 主 体 性, 其 批 判 的 对 象 不 是 人 的 现 实 存 在 状 况 而 是 精 神 观 念 在 我 们 的 教 育 研 究 中, 主 体 性 教 育 理 论 从 上 世 纪 80 年 代 以 来 始 终 是 热 门 话 题, 主 体 性 批 判 也 是 一 个 时 髦 话 题 在 一 些 人 看 来, 现 代 社 会 的 主 要 问 题 是 主 体 性 过 渡 张 扬 与 膨 胀 这 种 主 体 具 有 对 象 性 的 思 维 方 式 和 世 界 观, 即 努 力 成 为 一 个 思 维 主 体 或 实 践 主 体, 从 而 把 自 身 之 外 的 一 切 都 看 作 是 对 象 性 实 在, 进 行 控 制 解 析 计 算 占 有, 进 而 造 成 了 自 然 与 人 社 会 与 个 体 他 人 与 自 我 的 对 立 为 了 克 服 这 种 主 体 性, 人 们 纷 纷 借 鉴 哈 贝 马 斯 的 交 往 行 为 理 论 去 反 思 主 体 性 弊 端, 倡 导 教 育 要 从 主 体 性 发 展 为 主 体 间 性, 把 主 体 间 性 视 为 超 越 主 体 性 的 有 力 武 器 在 这 样 的 理 论 中 鲜 有 关 于 资 本 逻 辑 所 导 致 的 主 体 性 扭 曲 与 压 制 的 反 思 由 于 这 种 教 育 研 究 不 能 深 入 到 资 本 逻 辑 之 中, 其 所 倡 导 的 观 念 的 改 变 往 往 只 具 有 词 语 革 命 的 意 味, 无 法 体 现 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 个 性 解 放 的 要 旨 这 种 教 育 理 论 没 有 深 入 思 考 这 样 的 问 题 : 绝 对 主 体 性 为 什 么 是 控 制 解 析 等 对 象 性 思 维? 对 这 个 问 题 的 回 答 最 为 内 在 地 牵 扯 到 资 本 的 本 质 : 一 旦 资 本 来 到 世 间, 它 的 最 本 己 的 规 定 和 决 定 性 的 存 在 方 式 就 是 增 殖 过 程 ; 而 唯 独 能 够 对 作 为 对 象 的 存 在 者 进 行 控 制 和 统 治, 植 根 于 资 本 之 本 性 的 那 种 增 殖 过 輦 輱 訛 程 才 是 现 实 地 可 能 的 稳 定 的 和 内 在 巩 固 的 如 此 说 来, 这 种 绝 对 主 体 性 是 受 资 本 逻 辑 支 配 和 规 定 的, 它 只 不 过 是 极 端 的 客 体 性 马 克 思 指 出 : 只 有 在 现 实 的 世 界 中 并 使 用 现 实 的 手 段 才 能 实 现 真 正 的 解 放 解 放 是 一 种 历 史 活 动, 不 是 思 想 活 动, 解 放 是 由 历 史 的 关 系, 是 由 工 业 状 况 商 业 状 况 农 业 状 况 交 往 状 况 促 成 輦 輲 訛 的 个 性 解 放 是 一 种 历 史 活 动, 物 质 生 产 的 历 史 是 个 性 解 放 的 前 提 在 以 物 的 依 赖 为 基 础 的 社 会 中, 主 体 性 受 制 于 资 本 逻 辑 而 得 不 到 张 扬 试 图 单 窑 8 窑

9 纯 从 主 体 性 观 念 发 展 到 主 体 间 性 观 念 来 达 到 教 育 与 社 会 和 谐 发 展, 是 基 于 历 史 方 位 缺 失 而 导 致 的 一 种 教 育 幻 想 3. 将 现 代 日 常 生 活 视 为 一 个 自 明 性 的 领 域 今 天 生 活 世 界 理 论 已 经 越 来 越 明 显 地 成 为 现 代 教 育 的 研 究 主 题, 它 日 益 使 历 史 方 位 意 识 晦 暗 不 明, 这 主 要 源 于 胡 塞 尔 的 生 活 世 界 理 论 的 影 响 胡 塞 尔 的 生 活 世 界 理 论 始 终 与 现 代 性 危 机 话 题 ( 欧 洲 科 学 的 危 机 欧 洲 人 的 危 机 欧 洲 文 明 的 危 机 ) 联 系 在 一 起 生 活 世 界 在 西 方 现 代 性 批 判 中 引 发 了 巨 大 反 响 这 一 概 念 在 上 个 世 纪 90 年 代 开 始 传 入 我 国 学 术 界 教 育 研 究 热 衷 于 从 胡 塞 尔 现 象 学 的 本 质 直 观 上 把 握 现 代 日 常 生 活, 将 其 视 为 一 个 自 明 性 的 领 域 例 如, 有 学 者 指 出 : 生 活 世 界 的 思 想 在 胡 塞 尔 那 里 有 很 多 种 不 同 的 表 述, 如 直 观 的 周 围 世 界 自 然 的 或 素 朴 的 经 验 世 界 原 初 的 世 界 原 有 的 领 域 等, 但 其 最 终 都 指 向 一 个 原 初 的 自 明 性 领 域 生 活 世 界 的 发 现 提 醒 人 们, 只 有 回 到 教 育 的 原 初 性 才 能 够 更 好 地 理 輦 輳 訛 解 教 育 这 使 借 鉴 胡 塞 尔 的 生 活 世 界 的 教 育 理 论 完 全 疏 漏 于 资 本 批 判, 使 教 育 理 论 在 核 心 部 位 ( 对 日 常 生 活 的 理 解 ) 与 历 史 唯 物 主 义 相 矛 盾 现 代 生 活 世 界 并 非 无 需 深 究, 不 言 自 明 的 要 全 面 深 入 地 领 悟 现 实 生 活 中 遇 到 的 日 常 事 物, 就 需 要 抽 象 思 维 能 力 在 资 本 论 之 后, 将 日 常 生 活 视 为 直 观 的 生 活 世 界 实 属 浅 薄 之 论 ( 海 德 格 尔 就 曾 指 出 胡 塞 尔 尚 未 达 到 与 马 克 思 交 谈 的 水 平 ) 在 教 育 中, 愈 是 主 张 回 归 直 观 的 生 活 世 界, 就 愈 是 遮 蔽 现 代 生 活, 教 育 就 愈 是 无 法 理 解 现 代 生 活 的 历 史 位 置 4. 将 历 史 终 结 于 现 代 马 克 思 虽 然 没 有 使 用 全 球 化 这 个 词 汇, 但 他 的 世 界 历 史 理 论 为 全 球 化 提 供 了 一 个 充 分 的 解 释 进 入 21 世 纪 以 来, 全 球 化 作 为 不 可 逆 转 的 时 代 潮 流 深 刻 地 影 响 着 人 类 社 会 的 历 史 进 程 资 本 的 总 体 化 推 进 与 全 球 扩 张 带 来 了 资 本 主 义 精 神 的 全 球 推 进 与 扩 张, 西 方 发 达 国 家 打 着 推 行 普 适 价 值 的 旗 帜, 向 全 世 界 推 广 其 政 治 模 式 与 文 化 价 值 观, 目 的 是 确 立 自 己 的 全 球 化 优 势, 将 全 世 界 纳 入 资 本 主 义 生 产 体 系, 满 足 其 资 本 扩 张 的 欲 望 马 克 思 的 世 界 历 史 理 论 认 为 世 界 性 的 交 往 为 自 由 人 联 合 体 社 会 提 供 了 物 质 基 础 与 之 相 反, 西 方 主 流 派 的 全 球 化 理 论 认 为 全 球 化 等 于 资 本 主 义 在 全 球 范 围 内 获 得 最 终 胜 利, 将 资 本 视 为 永 恒 原 则, 以 非 历 史 的 观 点 看 待 现 代 社 会 日 裔 美 国 人 福 山 著 有 历 史 的 终 结 与 最 后 的 人 一 书, 他 将 历 史 终 结 于 现 代, 他 认 为 随 着 前 苏 联 东 欧 社 会 主 义 国 家 的 解 体, 大 写 的 H 历 史 (History) 完 结 了, 西 方 的 自 由 民 主 是 意 识 形 态 发 展 的 顶 点 这 一 理 论 是 西 方 主 流 派 的 全 球 化 理 论 的 典 型 代 表 西 方 主 流 派 的 全 球 化 理 论 基 本 思 路 是 : 全 球 化 = 一 体 化 = 西 方 化 = 美 国 化 认 为 世 界 未 来 的 模 式 就 是 西 方 模 式, 未 来 的 生 活 方 式 就 是 认 同 和 接 受 西 方 生 活 方 式, 人 类 进 化 的 道 路 就 是 西 化 的 道 路, 人 类 的 文 化 就 是 西 輦 輴 訛 方 文 化 全 球 化 不 可 避 免 地 带 来 了 价 值 冲 突 文 化 摩 擦, 西 方 发 达 国 家 打 着 推 行 普 世 价 值 的 旗 帜, 通 过 思 想 渗 透, 淡 化 与 攻 击 马 克 思 主 义 一 些 教 育 者 受 此 影 响, 看 不 到 当 前 意 识 形 态 斗 争 的 隐 蔽 性 伪 装 性 和 尖 锐 性, 不 对 普 适 价 值 旗 帜 下 的 价 值 观 进 行 历 史 的 阶 级 的 分 析, 甚 至 把 西 方 价 值 当 成 普 世 价 值, 在 价 值 观 教 育 中 产 生 了 一 定 的 混 乱 固 然, 我 们 不 反 对 普 世 价 值 本 身, 但 对 打 着 普 世 价 值 的 旗 帜 的 价 值 观 扩 张 需 要 有 足 够 的 警 惕 教 育 要 掌 握 马 克 思 世 界 历 史 分 析 的 方 法 论, 不 迷 信 历 史 的 终 结, 既 要 看 到 全 球 化 有 利 于 资 本 力 量 的 加 强, 又 要 看 到 这 种 加 强 在 为 扬 弃 资 本 主 义 世 界 体 系 奠 定 物 质 基 础, 这 是 世 界 历 史 的 发 展 趋 势 三 确 立 当 代 教 育 历 史 方 位 意 识 的 实 践 筹 划 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 高 瞻 远 瞩, 在 经 历 了 一 个 多 世 纪 的 历 史 变 迁 之 后, 日 益 显 现 出 它 的 内 在 价 值 今 天, 只 有 在 这 面 巨 镜 中 才 能 照 射 出 教 育 的 历 史 位 置 和 未 来 走 向 教 育 历 史 方 位 意 识 的 确 立 过 程, 就 是 教 育 向 未 来 开 展 历 史 实 践 的 筹 划 过 窑 9 窑

10 程, 它 体 现 在 以 下 几 个 方 面 : 1. 站 在 资 本 现 代 性 叙 述 的 历 史 高 度 进 行 历 史 定 位 与 时 代 规 划 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 不 仅 是 认 识 现 代 社 会 的 工 具, 而 且 通 过 历 史 唯 物 主 义 中 国 化 直 接 参 与 了 中 国 现 代 性 建 构, 成 为 中 国 现 代 化 实 践 的 有 机 组 成 部 分, 对 教 育 产 生 着 深 远 影 响 通 过 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 历 史 视 野 进 行 历 史 定 位 和 时 代 规 划 是 教 育 发 展 的 重 要 举 措 站 在 这 一 历 史 视 野 的 高 度 来 判 定 我 国 教 育 的 历 史 方 位, 可 以 看 出 当 今 世 界 仍 然 处 于 资 本 统 治 时 代, 我 国 教 育 处 于 从 前 现 代 社 会 向 现 代 社 会 的 转 变 之 中, 处 于 民 族 历 史 向 世 界 历 史 的 转 变 之 中 处 于 社 会 主 义 新 现 代 性 ( 发 展 资 本 利 用 资 本 最 终 消 灭 资 本 ) 建 设 的 历 史 过 程 之 中 教 育 要 面 向 现 代 化 面 向 世 界 面 向 未 来 是 教 育 改 革 的 正 确 方 向, 是 教 育 历 史 方 位 意 识 成 熟 的 标 志 当 代 教 育 要 根 据 所 处 历 史 方 位 从 以 下 几 个 方 面 进 行 时 代 规 划 : 首 先, 对 前 现 代 性 的 传 统 文 化, 要 取 其 精 华, 去 其 糟 粕, 创 造 出 合 乎 时 代 要 求 的 新 传 统, 使 教 育 保 持 民 族 性 和 体 现 现 代 性 ; 其 次, 吸 取 西 方 现 代 性 的 积 极 成 果, 完 善 社 会 主 义 现 代 教 育 体 系 ; 再 次, 扬 弃 现 代 以 物 的 依 赖 为 基 础 的 发 展 主 义, 本 着 以 人 的 自 由 全 面 发 展 为 本 的 理 念 来 发 展 教 育 ; 最 后, 贯 彻 落 实 科 学 发 展 观, 加 快 从 教 育 大 国 向 教 育 强 国 从 人 力 资 源 大 国 向 人 力 资 源 强 国 迈 进, 为 最 终 超 越 现 代 性 打 下 坚 实 的 基 础 通 过 上 述 四 个 方 面 的 筹 划, 新 时 期 的 教 育 延 续 着 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 主 题, 使 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 的 历 史 视 野 与 中 国 当 代 教 育 实 现 良 性 互 动, 以 前 者 来 建 构 后 者 2. 将 资 本 批 判 引 入 生 活 世 界 研 究 马 克 思 资 本 批 判 开 辟 了 研 究 日 常 生 活 的 新 道 路, 创 立 了 一 门 关 注 现 实 的 人 及 其 历 史 发 展 的 科 学 马 克 思 与 胡 塞 尔 对 生 活 世 界 问 题 的 理 解 有 着 根 本 区 别 : 其 一, 在 历 史 观 上, 胡 塞 尔 说 : 我 们 知 道 我 们 永 远 处 在 生 活 世 界 中 輦 輵 訛 他 无 视 生 活 世 界 的 历 史 性 差 异, 默 认 了 资 本 主 义 日 常 生 活 的 永 恒 性 马 克 思 把 日 常 生 活 放 到 人 类 社 会 的 宏 大 历 史 背 景 下 进 行 考 察, 认 为 日 常 生 活 存 在 着 戴 着 神 秘 的 纱 幕 和 揭 开 纱 幕 的 不 同 历 史 阶 段 其 二, 在 实 践 观 上, 胡 塞 尔 说 : 每 一 实 践 的 世 界, 每 一 种 科 学, 都 以 生 活 輦 輶 訛 世 界 为 前 提 在 他 看 来, 生 活 世 界 不 是 实 践 的 对 象 他 将 实 践 彻 底 悬 置 起 来 马 克 思 主 张 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的, 主 张 从 实 践 出 发 去 理 解 生 活 世 界, 以 实 践 的 观 点 ( 特 别 是 物 质 资 料 的 生 产 活 动 ) 破 解 生 活 世 界 之 谜 马 克 思 宣 告 了 其 哲 学 旨 趣 是 改 造 世 界, 使 现 存 世 界 革 命 化 其 三, 在 方 法 论 上, 胡 塞 尔 主 张 以 本 质 直 观 的 方 法 认 识 事 物, 直 观 方 法 是 其 方 法 论 核 心 与 之 不 同, 马 克 思 在 资 本 论 中 指 出 : 分 析 社 会 现 象 既 不 能 用 显 微 镜 又 不 能 用 化 学 试 剂, 而 必 须 用 抽 象 力 只 有 马 克 思 资 本 批 判 才 能 使 我 们 把 握 现 代 日 常 生 活 的 本 质 当 今 一 些 教 育 理 论 迷 失 于 胡 塞 尔 的 非 历 史 非 实 践 的 现 象 学 理 论, 它 们 一 旦 进 入 生 活 世 界 就 表 现 出 惊 人 的 贫 乏, 对 日 常 生 活 中 身 体 欲 望 的 商 业 铺 张 和 思 想 话 语 的 生 产 本 身 也 被 牢 牢 置 于 资 本 輦 輷 訛 循 环 这 一 历 史 的 座 架 上 这 一 现 象 浑 然 不 觉 产 生 这 种 状 况 的 原 因 在 于 人 们 缺 乏 资 本 批 判 眼 光 来 观 察 日 常 生 活 鉴 于 现 象 学 在 教 育 理 论 中 的 广 泛 影 响, 历 史 方 位 意 识 时 常 隐 遁 于 顽 强 的 现 象 学 浓 雾 中, 将 资 本 批 判 引 入 生 活 世 界 研 究, 并 使 其 持 之 不 堕, 将 是 一 项 长 期 而 艰 巨 的 任 务 3. 通 过 总 体 性 视 域 洞 察 现 代 性 历 史 使 命 马 克 思 的 资 本 的 现 代 性 叙 述 涉 及 当 代 人 类 生 存 状 态 与 生 存 命 运, 他 在 资 本 批 判 中 敞 开 了 总 体 性 视 域 这 种 视 域 即 历 史 发 展 的 三 种 形 态 ( 前 资 本 主 义 社 会 资 本 主 义 社 会 后 资 本 主 义 社 会 ) 与 人 的 发 展 的 三 个 阶 段 ( 人 的 依 赖 物 的 依 赖 自 由 个 性 ) 达 到 了 对 社 会 历 史 的 总 体 性 理 解 它 直 接 关 乎 我 们 当 下 的 社 会 现 实 ( 现 代 日 常 生 活 从 属 于 人 类 存 在 的 总 体 性 状 况 ), 是 教 育 在 对 人 的 历 史 性 存 在 的 反 思 中 所 不 能 离 开 的 视 域 通 过 总 体 性 视 域 洞 察 现 代 性 历 史 使 命, 是 教 育 具 有 历 史 方 位 意 识 的 必 要 条 件 当 代 中 国 社 会 在 总 体 上 处 于 从 传 统 社 会 迈 向 现 代 社 会 的 历 史 阶 段 苦 于 资 本 的 不 发 展, 今 天 利 用 资 本 发 展 资 本, 是 我 们 窑 10窑

11 的 正 确 选 择 然 而, 发 展 资 本 不 是 我 们 的 最 终 目 的, 最 终 目 的 是 超 越 资 本 现 代 性 促 进 人 的 全 面 发 展 和 建 立 自 由 人 的 联 合 体 因 此, 教 育 不 能 对 资 本 持 简 单 地 肯 定 或 否 定 的 极 端 态 度, 要 善 于 运 用 矛 盾 分 析 的 观 点 对 资 本 进 行 辩 证 理 性 审 视 一 方 面 要 使 学 生 认 识 到 资 本 的 积 极 作 用 资 本 通 过 商 品 交 换 的 方 式 把 人 财 物 整 合 进 现 代 化 的 机 器 大 生 产 中, 它 是 现 代 社 会 有 效 发 展 经 济 的 方 式, 具 有 推 动 社 会 进 步 的 巨 大 作 用 马 克 思 曾 指 出 : 资 本 在 它 不 到 一 百 年 的 统 治 中 所 创 造 的 生 产 力, 超 过 以 往 一 切 世 代 的 总 和 中 国 三 十 多 年 的 改 革 开 放 和 经 济 腾 飞, 在 一 定 程 度 上, 印 证 了 利 用 资 本 的 价 值 另 一 方 面, 要 使 学 生 意 识 到 资 本 的 消 极 作 用, 意 识 到 资 本 的 限 度 资 本 来 到 世 间, 它 的 每 一 个 毛 孔 都 沾 满 了 鲜 血 现 代 性 的 种 种 困 境 ( 环 境 生 态 资 源 人 类 生 存 等 等 问 题 ) 都 与 资 本 逻 辑 有 着 内 在 关 联 在 教 育 中, 要 培 养 学 生 对 资 本 现 代 性 的 批 判 意 识, 意 识 到 资 本 是 历 史 的 存 在 物, 资 本 既 不 是 生 产 力 发 展 的 绝 对 形 式, 輧 輮 訛 也 不 是 与 生 产 力 发 展 绝 对 一 致 的 财 富 形 式 我 们 今 天 所 从 事 的 事 业 是 用 社 会 主 义 制 约 资 本 逻 辑, 最 终 从 实 践 上 颠 覆 资 本 霸 权, 使 学 生 意 识 到 现 代 性 历 史 使 命 4. 建 构 与 培 植 自 为 主 体 性 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 不 仅 是 关 于 资 本 的 理 论, 而 且 是 关 于 人 的 解 放 的 理 论, 它 揭 示 了 资 本 发 展 的 逻 辑 及 其 趋 势, 主 张 通 过 积 极 的 共 产 主 义 实 践 扬 弃 资 本 为 此, 在 资 本 异 化 为 占 支 配 地 位 的 主 体 时 代, 从 社 会 历 史 存 在 根 基 上 揭 示 人 的 存 在 异 化, 培 植 一 种 自 为 的 主 体 性, 就 成 为 推 进 人 类 解 放 进 程 的 重 要 手 段 自 为 主 体 性 是 在 马 克 思 哲 学 的 世 界 图 像 中 历 史 意 识 的 自 觉 开 启 马 克 思 在 共 产 党 宣 言 中 提 出 要 使 无 产 阶 级 成 为 阶 级, 列 宁 的 灌 输 论 提 出 要 使 无 产 阶 级 通 过 科 学 理 论 的 灌 输 成 为 自 为 阶 级 我 们 在 不 断 探 索 和 回 答 什 么 是 社 会 主 义 怎 样 建 设 社 会 主 义, 建 设 什 么 样 的 党 怎 样 建 设 党, 实 现 什 么 样 的 发 展 怎 样 发 展 等 重 大 理 论 和 实 际 问 题, 这 充 分 说 明 了 马 克 思 主 义 自 为 的 主 体 性 是 一 个 不 断 建 构 过 程 这 个 不 断 建 构 过 程 同 时 又 是 根 据 时 代 发 展 对 历 史 方 位 不 断 判 定 历 史 方 位 意 识 不 断 成 熟 的 过 程 在 一 些 教 育 理 论 发 出 摒 弃 主 体 性 发 展 主 体 间 性 的 时 髦 呼 声 中, 建 构 与 培 植 自 为 主 体 性 是 社 会 主 义 初 级 阶 段 教 育 的 重 要 战 略 国 家 中 长 期 教 育 改 革 和 发 展 规 划 纲 要 ( 年 ) 指 出 : 把 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 融 入 国 民 教 育 全 过 程 加 强 马 克 思 主 义 中 国 化 最 新 成 果 教 育, 引 导 学 生 形 成 正 确 的 世 界 观 人 生 观 价 值 观 这 种 教 育 就 是 要 培 养 学 生 自 为 的 主 体 性 这 是 规 划 纲 要 的 战 略 主 题 中 的 内 容, 是 今 天 立 德 树 人 的 根 本 任 务, 它 事 关 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的 命 运 与 前 途 具 有 自 为 主 体 性 的 人, 才 能 持 有 自 觉 的 历 史 方 位 意 识 这 种 人 越 多, 社 会 主 义 新 现 代 性 事 业 就 越 壮 大 5. 创 立 具 有 中 国 风 格 气 魄 和 特 色 的 当 代 教 育 理 论 鉴 于 马 克 思 资 本 现 代 性 叙 述 通 过 历 史 唯 物 主 义 中 国 化 直 接 参 与 了 中 国 现 代 性 建 构, 内 在 于 现 代 中 国 教 育 实 践, 教 育 理 论 要 具 有 原 创 性, 就 必 须 自 觉 地 认 识 到 这 种 契 合 关 系, 将 资 本 现 代 性 叙 述 融 入 教 育 研 究, 从 而 形 成 历 史 方 位 意 识 以 引 导 教 育 研 究 长 期 以 来, 虽 然 我 们 的 教 育 学 原 理 都 认 为 是 以 马 克 思 主 义 理 论 为 指 导 的, 但 是, 并 没 有 透 彻 地 理 解 马 克 思 哲 学 马 克 思 哲 学 是 在 政 治 经 济 学 批 判 中 成 长 的, 历 史 唯 物 主 义 是 在 资 本 的 现 代 性 叙 述 中 出 场 的, 马 克 思 哲 学 革 命 与 经 济 学 革 命 有 着 内 在 逻 辑 联 系 列 宁 指 出 : 自 从 资 本 论 问 世 以 来, 唯 物 主 义 历 史 观 已 经 不 是 假 设, 而 是 科 学 地 证 明 了 的 原 輧 輯 訛 理 马 克 思 在 资 本 论 中 完 成 了 历 史 唯 物 主 义 建 构 历 史 唯 物 主 义 的 对 现 实 的 描 述 是 揭 示 资 本 逻 辑, 资 本 批 判 是 马 克 思 哲 学 主 题 离 开 了 资 本 批 判, 马 克 思 哲 学 就 难 以 展 示 其 世 界 观 和 方 法 论 性 质, 更 难 以 理 解 当 代 中 国 的 历 史 唯 物 主 义 中 国 化 创 立 具 有 中 国 风 格 气 魄 和 特 色 的 当 代 教 育 理 论, 任 重 而 道 远 从 方 法 论 上 说, 研 究 者 必 须 具 有 跨 学 科 意 识, 除 了 掌 握 教 育 学 科 理 论 外, 至 少 要 掌 握 马 克 思 哲 学 与 政 治 经 济 学, 意 识 到 经 济 学 概 念 ( 商 品 货 币 资 本 地 租 利 润 等 ) 具 有 哲 学 意 蕴 从 经 窑 11窑

12 济 范 畴 的 逻 辑 关 系 中 揭 示 现 实 的 社 会 关 系, 在 资 本 现 代 性 叙 述 历 史 视 野 中 准 确 判 定 历 史 方 位 原 创 性 内 在 地 根 植 于 历 史 方 位 意 识 中, 唯 历 史 方 位 意 识 凸 显 出 来, 在 马 克 思 的 历 史 视 野 与 时 代 状 况 的 撞 击 中 捕 捉 中 国 问 题, 理 论 研 究 才 可 能 有 原 创 性 唯 原 创 性 理 论 出 现, 准 确 捕 捉 了 时 代 问 题, 揭 示 了 问 题 产 生 的 世 俗 基 础, 向 教 育 实 践 提 供 了 前 导 性 理 念, 历 史 方 位 意 识 才 会 根 深 叶 茂 注 释 : 淤 安 东 尼 吉 登 斯 克 里 斯 多 弗 皮 尔 森 : 现 代 性 吉 登 斯 访 谈 录, 新 华 出 版 社 2001 年 版, 第 69 页 于 輧 輯 訛 列 宁 选 集 第 1 卷, 人 民 出 版 社 1995 年 版, 第 4 10 页 盂 逾 輥 輱 訛 輥 輲 訛 輦 輲 訛 马 克 思 恩 格 斯 选 集 第 1 卷, 人 民 出 版 社 1995 年 版, 第 页 榆 虞 余 俞 輥 輳 訛 輥 輴 訛 马 克 思 : 资 本 论 第 1 卷, 人 民 出 版 社 1975 年 版, 第 页 愚 马 克 思 恩 格 斯 文 集 第 2 卷, 人 民 出 版 社 2009 年 版, 第 46 页 舆 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 3 卷, 人 民 出 版 社 1960 年 版, 第 514 页 輥 輯 訛 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 46 卷 ( 下 ), 人 民 出 版 社 1980 年 版, 第 16 页 輥 輰 訛 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 30 卷, 人 民 出 版 社 1995 年 版, 第 388 页 輥 輵 訛 輥 輷 訛 甘 剑 梅 : 论 中 国 德 育 的 现 代 性 问 题, 人 大 复 印 报 刊 资 料 教 育 学 2005 年 第 4 期 輥 輶 訛 戴 军 : 我 国 教 育 理 论 研 究 方 法 论 演 进 的 话 语 谱 系 论 析, 人 大 复 印 报 刊 资 料 教 育 学 2010 年 第 3 期 輦 輮 訛 郝 德 永 : 不 可 定 义 的 教 育, 教 育 研 究 2009 年 9 期 輦 輯 訛 詹 姆 逊 : 全 球 化 与 政 治 策 略, 载 复 旦 大 学 当 代 国 外 马 克 思 主 义 研 究 中 心 主 编 的 当 代 国 外 马 克 思 主 义 评 论 第 二 辑, 复 旦 大 学 出 版 社 2001 年 版, 第 122 页 輦 輰 訛 輦 輷 訛 罗 骞 : 现 代 主 体 性 的 历 史 唯 物 主 义 批 判, 马 克 思 主 义 研 究 2009 年 第 5 期 輦 輱 訛 吴 晓 明 主 编 : 全 球 化 背 景 下 的 现 代 性 问 题, 重 庆 出 版 社 2009 年 版, 第 139 页 輦 輳 訛 朱 光 明 : 透 视 教 育 现 象 学, 外 国 教 育 研 究 2007 年 第 11 期 輦 輴 訛 陈 学 明 俞 可 平 等 : 用 另 一 只 眼 睛 观 察 当 代 资 本 主 义, 重 庆 出 版 社 2009 年 版, 第 57 页 輦 輵 訛 輦 輶 訛 胡 塞 尔 选 集 ( 下 ), 上 海 三 联 书 店 1997 年 版, 第 页 輧 輮 訛 马 克 思 恩 格 斯 全 集 第 30 卷, 人 民 出 版 社 1995 年 版, 第 399 页 The Historical Position and Planning of Current Education: ANew Interpretation of Marx's Narration about the Capital Modernity Sun Yingguang Abstract:Marx's narration about the capital modernity mainly includes unlocking the modern civilization when capital comes into existence, the personification of capital, daily life covered with mysterious veil, history changing towards world history, the mission of modern history and so on and it unlocks people's awareness of historical position. The western modern critical theory which stands out from postmodernism and the theory of globalization among the western mainstream creates the non-historical illusion of modernity and hides the logic clue and historical awareness of Marx's criticism of capital, thus causing negative influence on current education. Nowadays, in order to set the right historical position of education, we must use Marx's narration about the capital modernity to locate history and plan our times. We must also introduce Marx's capital criticism to our study on life, observe the historical mission of modernity through Marx's totality, set up and cultivate the self-conscious subjectivityandcreatethecurrenteducationaltheorywhichhasuniquechinesestyleandcharacteristics. Key words: Marx; capital criticism; historical position 窑 12窑

13 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境 与 出 路 和 学 新 田 尊 道 摘 要 在 教 育 理 论 中 国 化 的 过 程 中 存 在 着 两 种 文 化 态 度, 一 种 是 以 学 习 先 进 为 价 值 取 向 的 激 进 态 度, 一 种 是 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 这 两 种 态 度 给 教 育 理 论 中 国 化 造 成 不 同 的 文 化 困 境 前 者 造 成 了 中 国 教 育 学 人 学 术 生 活 与 日 常 生 活 某 种 程 度 的 分 裂, 国 人 对 域 外 教 育 理 论 的 盲 目 尊 崇, 中 国 教 育 研 究 原 创 精 神 和 能 力 的 缺 乏 后 者 则 面 临 着 如 何 破 旧 立 新 和 有 效 传 承 的 挑 战 走 出 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境, 需 要 加 强 传 统 文 化 的 学 习 与 研 究, 改 变 先 进 和 传 统 二 元 对 立 的 思 想 观 念, 构 建 根 植 于 传 统 的 新 视 角 关 键 词 教 育 理 论 中 国 化 ; 文 化 态 度 ; 文 化 困 境 作 者 简 介 和 学 新 (1966- ), 男, 河 南 获 嘉 人, 天 津 师 范 大 学 教 育 科 学 学 院 教 授, 博 士 生 导 师, 从 事 教 育 学 原 理 课 程 与 教 学 论 研 究 ; 田 尊 道 (1986- ), 男, 河 南 商 水 人, 天 津 师 范 大 学 教 育 科 学 学 院 博 士 研 究 生, 从 事 教 育 学 原 理 研 究 ( 天 津 ) 原 文 出 处 高 等 教 育 研 究 ( 武 汉 ), 耀 43 一 教 育 理 论 中 国 化 的 两 种 文 化 态 度 1. 以 学 习 先 进 为 最 大 价 值 取 向 的 激 进 态 度 在 教 育 理 论 中 国 化 的 过 程 中 存 在 着 两 种 文 化 态 度, 一 种 是 以 学 习 先 进 为 最 大 价 值 取 向 的 激 进 态 度, 一 种 是 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 激 进 态 度 是 指 中 国 教 育 学 人 以 先 进 为 最 大 价 值 取 向 采 用 新 旧 对 立 的 思 维 方 式 对 国 内 外 教 育 理 论 所 作 出 的 评 价 和 处 置 倾 向 这 种 态 度 具 体 表 现 为 热 切 移 植 学 习 西 方 近 现 代 先 进 教 育 理 论 和 经 验, 把 中 国 传 统 文 化 和 教 育 传 统 当 成 中 国 教 育 发 展 的 最 大 障 碍 进 行 批 判 乃 至 弃 绝 这 种 激 进 态 度 是 近 代 以 来 教 育 理 论 中 国 化 的 一 个 基 调, 在 20 世 纪 的 大 部 分 时 间 里 呈 现 为 这 种 状 态 20 世 纪 初, 西 方 教 育 学 经 由 日 本 引 介 到 我 国 自 此, 我 国 教 育 学 界 开 始 了 几 近 狂 热 极 为 粗 糙 的 移 植 学 习 国 外 教 育 理 论 的 历 程 当 时 翻 译 介 绍 教 育 著 作 的 主 要 刊 物 有 教 育 世 界 直 隶 教 育 杂 志 学 部 官 报 教 育 公 报 等 10 余 种, 涉 及 教 育 学 教 育 史 教 授 法 教 育 管 理 学 校 卫 生 等 多 种 学 科 [1] 西 方 出 现 何 种 教 育 学 科, 中 国 马 上 就 会 引 入, 还 将 其 中 一 部 分 在 教 育 实 践 中 推 广 [2] 20 世 纪 20 年 代, 由 于 看 到 学 习 中 出 现 的 诸 多 问 题, 以 舒 新 城 庄 新 泽 为 代 表 的 中 国 教 育 学 人 提 出 要 使 中 国 的 教 育 中 国 化, 认 为 学 习 国 外 教 育 理 论 与 经 验 要 合 于 中 国 的 需 要 和 国 情 [3] 可 以 说, 新 中 国 成 立 前 中 国 教 育 学 界 的 思 想 状 况 虽 在 不 断 变 化, 但 文 化 态 度 的 激 进 取 向 却 一 直 没 变 新 中 国 成 立 后, 中 国 教 育 转 向 全 面 学 习 前 苏 联 后 来 由 于 中 苏 关 系 变 化, 教 育 学 中 国 化 被 明 确 提 上 日 程 在 人 们 被 革 命 精 神 和 革 命 情 感 所 鼓 舞 的 年 代, 文 化 态 度 也 变 得 空 前 激 进 当 时 的 教 育 学 中 国 化 运 动 明 显 是 要 发 展 成 一 场 弃 绝 所 有 基 础 超 越 一 切 已 有 成 就 的 创 造 活 动 在 此 之 后 的 近 30 年 里, 传 统 文 化 却 再 也 没 有 受 到 过 肯 定 性 关 注 它 已 被 定 格 为 腐 朽 的 封 建 文 化, 除 却 被 批 判 斗 争, 很 少 有 人 愿 意 去 正 视 它 在 20 世 纪 的 后 20 余 年 里, 教 育 理 论 中 国 化 研 究 取 得 了 长 足 的 发 展, 但 人 们 对 教 育 理 论 中 国 化 发 展 取 向 的 认 识 仍 没 有 太 大 的 转 变, 对 教 育 理 论 科 学 性 和 普 遍 性 的 关 注 要 远 远 大 于 对 其 特 殊 性 的 关 注 2. 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 是 指 中 国 教 育 学 人 以 发 展 本 国 特 色 教 育 理 论 为 价 值 取 向, 采 用 新 旧 互 济 的 思 维 方 式 对 国 内 外 教 育 理 论 所 窑 13窑

14 作 出 的 评 价 与 处 置 倾 向 这 种 态 度 具 体 表 现 为 关 注 教 育 理 论 的 特 殊 性, 主 张 教 育 理 论 中 国 化 需 要 以 中 国 教 育 传 统 和 传 统 文 化 作 为 基 础 确 切 地 说, 这 种 文 化 态 度 的 出 现 只 是 近 年 来 的 事 情 近 年 来, 中 国 教 育 学 人 在 总 结 与 反 思 以 往 教 育 学 中 国 化 经 验 的 基 础 上, 把 研 究 目 光 转 向 教 育 理 论 的 文 化 个 性 方 面 在 教 育 理 论 研 究 中, 出 现 了 把 国 际 化 和 民 族 化 普 遍 性 和 特 殊 性 并 举 的 现 象 还 有 不 少 学 者 呼 吁 对 中 国 传 统 文 化 进 行 研 究, 认 为 教 育 理 论 中 国 化 需 要 以 中 国 教 育 传 统 和 传 统 文 化 为 基 础 学 者 们 认 为 我 们 教 育 理 论 研 究 的 一 个 误 区 就 是 对 传 统 的 忽 视 漠 然 甚 至 拒 绝, 需 要 复 原 传 统 中 的 精 华, 把 它 当 做 教 育 理 论 研 究 获 得 新 生 的 真 正 源 泉 [4], 要 正 确 对 待 中 国 传 统 文 化 要 继 承 和 发 扬 文 化 的 优 秀 传 统, 批 判 和 摒 弃 陈 旧 落 后 的 思 想 观 念 [5], 要 使 一 个 国 家 或 民 族 的 学 术 文 化 通 过 交 流 与 传 播 而 获 得 发 展 还 必 须 经 历 一 个 与 本 国 本 民 族 文 化 相 互 接 触 交 融 而 实 现 的 本 土 化 过 程 [6] 传 统 和 实 践 一 起, 被 当 作 新 时 期 中 国 教 育 思 想 的 两 大 主 要 来 源 可 以 说, 当 前 我 国 教 育 理 论 的 中 国 化 研 究, 追 寻 自 身 文 化 特 色 的 意 向 是 明 确 的, 承 接 传 统 的 态 度 是 热 切 的 这 两 种 文 化 态 度 是 既 不 相 同 又 不 决 然 对 立 的 态 度 以 学 习 先 进 为 最 大 价 值 取 向 的 激 进 态 度 不 同 于 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 首 先, 前 者 主 要 关 注 教 育 理 论 的 普 遍 性 和 科 学 性, 后 者 兼 顾 教 育 理 论 的 特 殊 性 和 普 遍 性 其 次, 前 者 批 判 乃 至 弃 绝 传 统 文 化 ; 后 者 肯 定 传 统 文 化, 主 张 把 中 国 教 育 传 统 和 传 统 文 化 作 为 教 育 理 论 中 国 化 的 基 础 最 后, 激 进 态 度 有 着 以 先 进 为 最 高 价 值 的 蕴 意, 它 把 赶 超 世 界 教 育 潮 流 当 做 中 国 教 育 学 人 的 最 大 兴 趣 ; 发 展 态 度 则 转 变 了 这 种 不 顾 一 切 向 前 看 的 态 度, 对 中 国 教 育 理 论 的 发 展 采 取 一 种 更 周 全 稳 妥 的 思 考 方 式 激 进 态 度 主 张 创 新, 向 着 先 进 文 化 不 断 进 取 ; 保 守 态 度 则 主 张 守 成, 保 持 传 统 不 被 破 坏 二 由 文 化 态 度 造 成 的 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境 1. 以 学 习 先 进 为 最 大 价 值 取 向 的 激 进 态 度 所 造 成 的 文 化 困 境 在 20 世 纪 大 部 分 时 间 里, 中 国 教 育 学 人 主 要 秉 持 以 学 习 先 进 教 育 理 论 为 指 向 的 激 进 态 度, 弃 绝 中 国 文 化 教 育 传 统, 积 极 对 外 学 习 但 在 学 习 国 外 教 育 理 论 的 过 程 中, 却 遭 遇 了 文 化 困 境 人 是 文 化 的 产 物, 中 华 文 化 大 环 境 决 定 了 中 国 教 育 学 人 的 文 化 属 性 可 以 说, 他 们 无 一 不 是 中 华 文 化 的 持 有 者, 尤 其 是 近 代 化 早 期 的 学 者 还 大 多 具 有 深 厚 的 国 学 根 底 以 中 国 文 化 为 底 蕴 去 向 西 方 教 育 学 习, 难 以 用 已 有 的 文 化 模 式 去 认 识 理 解 产 生 于 西 方 文 化 的 教 育 理 论, 于 是 只 好 弃 绝 传 统, 采 用 西 方 文 化 的 思 维 方 式 和 价 值 观 念, 而 在 学 习 研 究 中 被 异 质 文 化 的 思 维 方 式 和 价 值 观 念 所 规 范 所 统 摄 这 种 思 维 方 式 和 价 值 观 念 的 歧 出 具 有 临 时 性 和 情 境 性, 它 给 中 国 教 育 学 人 造 成 了 几 种 不 利 后 果 首 先, 它 造 成 了 中 国 教 育 学 人 学 术 生 活 与 日 常 生 活 某 种 程 度 的 分 裂 这 正 如 台 湾 著 名 心 理 学 家 杨 国 枢 先 生 所 说 : 在 日 常 生 活 中 我 们 是 中 国 人, 在 从 事 研 究 工 作 时, 我 们 却 成 了 西 方 人 [7] 其 次, 它 造 成 国 人 对 域 外 教 育 理 论 的 盲 目 尊 崇 由 于 对 域 外 教 育 理 论 理 解 的 临 时 性 和 情 境 性, 出 了 专 门 进 行 研 究 工 作 的 象 牙 塔, 回 到 中 国 活 生 生 的 现 实, 便 会 感 到 迷 茫 困 惑, 而 所 持 的 向 先 进 教 育 理 论 积 极 学 习 的 文 化 态 度 又 决 定 了 必 然 会 现 出 一 种 以 理 论 裁 剪 实 践 的 局 面, 这 样 实 践 对 理 论 就 失 去 了 应 有 的 约 束 力 在 这 种 情 况 下, 出 现 对 某 一 种 理 论 的 盲 目 尊 崇 也 就 不 足 为 奇 了 再 次, 它 造 成 中 国 教 育 研 究 原 创 精 神 和 原 创 能 力 的 缺 乏, 制 约 了 真 正 属 于 自 己 的 教 育 理 论 的 创 生 2. 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 所 造 成 的 文 化 困 境 当 中 国 教 育 学 人 开 始 关 注 自 身 文 化 特 色 力 图 承 接 传 统 文 化 和 教 育 传 统 时, 所 秉 持 的 价 值 取 向 无 疑 是 积 极 的, 但 任 重 而 道 远, 面 临 着 更 大 的 文 化 困 境 首 先, 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 面 临 着 如 何 破 旧 立 新 的 问 题 即 是 说, 此 时 的 中 国 教 育 学 人 面 临 着 既 要 继 承 传 统 又 要 突 破 传 统 有 所 创 立 的 任 务 然 而, 面 对 教 育 理 论 本 身 就 是 从 西 方 文 化 里 借 鉴 来 的 事 实, 我 们 应 如 何 处 理 教 育 理 论 和 中 国 传 统 文 化 及 传 统 教 育 的 关 系? 若 持 有 着 先 进 教 育 理 论 的 框 架 和 标 准, 当 我 们 会 见 中 国 传 统 文 化 和 教 育 传 统 时, 则 会 发 现 这 个 潜 意 识 向 往 的 地 方 其 实 并 没 有 多 少 中 意 的 东 西, 所 见 到 的 大 多 应 归 入 窑 14窑

15 胚 胎 萌 芽 历 史 的 范 畴 这 种 现 象 无 疑 给 中 国 教 育 学 者 造 成 了 理 论 生 产 的 困 境 由 于 不 能 在 传 统 中 发 现 足 可 与 先 进 教 育 理 论 媲 美 的 不 一 样 的 东 西, 教 育 学 人 只 能 在 西 方 教 育 理 论 的 框 架 里 徘 徊 这 使 得 中 国 教 育 理 论 学 人 无 论 做 着 怎 样 的 构 建 本 土 教 育 理 论 的 努 力, 在 西 方 教 育 理 论 面 前, 却 始 终 是 个 学 习 者 其 次 是 由 历 史 原 因 引 发 的 困 境 由 于 此 前 所 秉 持 价 值 取 向 的 影 响, 教 育 理 论 中 国 化 价 值 取 向 发 生 转 变 以 后, 现 在 研 究 传 统 文 化 反 而 出 现 了 困 境 除 却 拥 有 丰 富 的 近 现 代 教 育 理 论 知 识 外, 当 前 我 国 的 很 多 教 育 学 人 具 有 很 好 的 阅 读 外 文 文 献 的 能 力 对 他 们 来 说, 英 文 恐 怕 比 古 文 显 得 更 加 熟 悉, 读 起 来 也 更 容 易 更 轻 松 除 却 专 门 研 究 教 育 史 的 学 者, 当 前 许 多 教 育 学 人 古 文 基 础 较 差, 已 是 我 国 教 育 学 界 存 在 的 一 个 不 争 的 事 实 这 种 困 境 使 得 他 们 与 传 统 文 化 的 交 流 只 能 是 间 接 性 的, 窄 化 了 与 古 代 文 化 典 籍 交 流 的 可 能 性 这 显 然 不 利 于 他 们 对 传 统 文 化 和 教 育 传 统 做 深 入 的 研 究, 然 后 获 得 独 到 的 理 解 三 教 育 理 论 中 国 化 文 化 困 境 的 深 层 原 因 剖 析 我 们 对 文 化 困 境 成 因 的 分 析 就 要 从 三 方 面 进 行, 一 是 分 析 形 成 不 同 文 化 态 度 的 原 因 ; 二 是 分 析 当 学 者 持 某 一 态 度 时, 他 具 有 或 消 失 的 优 势 条 件 形 成 的 原 因 ; 三 是 如 此 态 度 和 条 件 是 如 何 造 成 文 化 困 境 的 我 们 把 第 二 方 面 和 第 三 方 面 合 在 一 起 进 行 分 析 1. 为 什 么 在 教 育 理 论 中 国 化 进 程 中 会 出 现 两 种 文 化 态 度 以 学 习 先 进 为 最 大 价 值 取 向 的 激 进 态 度 的 出 现 是 中 西 两 种 文 化 交 流 碰 撞 的 结 果 近 代 以 前, 中 国 人 的 文 化 发 展 态 度 是 慕 古 的 守 旧 的 人 们 认 为 文 化 的 至 高 境 界 存 在 于 远 古, 文 化 发 展 的 唯 一 责 任 就 在 于 遵 圣 人 之 言, 坚 守 道 统 近 代 以 后, 伴 随 着 西 方 列 强 武 力 入 侵 而 产 生 的 中 西 文 化 碰 撞 使 得 中 国 人 的 文 化 发 展 态 度 发 生 了 转 向 这 种 文 化 发 展 态 度 的 转 向 对 包 括 教 育 在 内 的 文 化 各 成 分 造 成 了 普 遍 深 刻 的 影 响 教 育 理 论 中 国 化 的 激 进 态 度 就 是 在 这 种 文 化 发 展 态 度 转 向 的 过 程 中 坚 定 起 来 的 了 解 中 国 近 现 代 史 和 中 国 近 现 代 教 育 史 便 不 难 理 解 这 一 原 因, 这 里 不 再 累 述 以 注 重 继 承 传 统 为 价 值 取 向 的 发 展 态 度 的 出 现 除 了 有 中 国 社 会 发 展 的 大 环 境 因 素 外, 教 育 理 论 自 身 的 发 展 也 是 一 个 重 要 原 因 首 先, 随 着 中 国 经 济 等 各 方 面 实 力 的 增 强, 中 国 人 的 自 信 心 在 不 断 提 高 人 们 在 思 考 中 西 文 化 关 系 时, 对 自 己 数 千 年 文 化 传 统 的 肯 定 态 度 越 来 越 鲜 明 其 次, 在 学 习 国 外 教 育 理 论 和 经 验 的 过 程 中, 人 们 对 教 育 特 殊 性 的 认 识 越 来 越 深 刻 无 论 是 国 外 的 教 育 理 论 还 是 教 育 经 验 都 有 其 特 殊 的 历 史 文 化 背 景, 在 移 植 到 我 国 后 均 发 生 不 同 程 度 的 抵 触 现 象 这 就 促 使 人 们 思 考 除 科 学 性 之 外 的 教 育 理 论 的 另 一 个 属 性 : 文 化 特 殊 性 再 次, 无 论 是 中 国 教 育 实 际 发 展 还 是 中 外 教 育 交 流, 都 要 求 中 国 发 展 自 己 的 教 育 理 论 新 世 纪 以 来, 教 育 学 人 积 极 构 建 本 土 教 育 理 论, 很 多 学 者 认 为 要 构 建 真 正 属 于 自 己 的 教 育 理 论 固 然 离 不 开 中 国 活 生 生 的 教 育 实 践, 而 在 中 国 这 样 一 个 有 数 着 千 年 文 明 发 展 的 国 度 里, 仅 关 注 现 实 教 育 实 践 是 不 够 的, 必 然 要 强 调 传 统 文 化 对 构 建 本 土 教 育 理 论 的 重 要 作 用 正 是 以 此 为 契 机, 对 传 统 文 化 的 关 注 成 为 了 人 们 共 同 的 意 向 2. 为 什 么 两 种 文 化 态 度 造 成 了 教 育 理 论 中 国 化 的 文 化 困 境 在 教 育 理 论 中 国 化 过 程 中 中 国 教 育 学 人 所 采 取 的 文 化 态 度 自 身 素 质 以 及 社 会 文 化 的 实 际 状 况 是 造 成 教 育 理 论 中 国 化 文 化 困 境 的 根 本 原 因 中 国 教 育 学 创 建 初 期 的 教 育 学 者 大 多 受 过 长 期 的 正 宗 国 学 教 育 例 如, 胡 适 受 过 近 九 年 的 私 塾 教 育 ; 陶 行 知 在 私 塾 和 经 学 馆 的 时 间 加 起 来 也 有 九 年 多 ; 王 国 维 作 为 国 学 大 师, 其 所 受 的 国 学 教 育 更 不 消 说 这 样 的 教 育 经 历 在 人 生 的 早 期 就 已 使 他 们 成 为 地 地 道 道 的 中 华 文 化 的 持 有 者 虽 然 随 着 中 华 民 国 和 新 中 国 的 先 后 成 立, 中 华 文 化 的 外 显 思 想 形 态 的 存 在 空 间 被 剥 夺, 但 这 并 不 意 味 着 其 生 活 主 体 内 在 特 质 的 根 本 改 变 新 培 育 的 教 育 学 者 依 然 是 中 国 人 作 为 构 成 个 人 行 动 模 式 的 深 层 文 化 模 式 是 长 期 历 史 积 淀 的 产 物, 不 是 忽 视 它 反 对 它 就 能 否 定 它 的, 即 使 在 批 判 斗 争 它 的 时 候, 所 持 的 方 式 态 度 恐 怕 还 是 深 层 文 化 模 式 作 用 的 结 果 在 当 代 中 国 教 育 学 人 转 而 关 注 教 育 特 殊 性 研 窑 15窑

16 究 传 统 文 化 时, 薄 弱 的 国 学 根 基 则 是 他 们 不 得 不 接 受 的 现 状 随 着 教 育 理 论 的 深 入 发 展, 教 育 理 论 中 国 化 出 现 自 觉 研 究 传 统 文 化 意 向 时, 中 国 教 育 学 人 因 为 自 己 薄 弱 的 国 学 根 基 而 遭 遇 困 境 尤 其 是 不 能 对 传 统 文 化 作 新 的 诠 释 及 获 得 结 合 新 时 代 的 独 特 体 会 另 外, 虽 然 近 几 年 中 国 教 育 学 人 能 够 自 觉 地 关 注 传 统, 但 不 能 脱 离 整 个 时 代 的 整 体 价 值 取 向 一 方 面, 教 育 理 论 中 国 化 在 不 断 寻 根, 试 图 续 接 传 统, 这 在 深 层 意 识 中 是 对 异 己 教 育 理 论 的 一 种 排 斥 ; 另 一 方 面, 教 育 理 论 中 国 化 是 以 异 域 教 育 理 论 的 存 在 为 前 提 的, 它 渴 慕 着 先 进 科 学 深 刻 的 教 育 理 论, 这 样 它 又 在 表 层 意 识 上 把 传 统 推 到 了 对 立 面 四 走 出 教 育 理 论 中 国 化 文 化 困 境 的 路 径 消 除 文 化 困 境 无 论 对 教 育 理 论 中 国 化 研 究 的 顺 利 进 行 还 是 对 中 国 本 土 教 育 理 论 的 成 功 构 建, 都 很 有 必 要 为 解 决 教 育 理 论 中 国 化 所 遭 遇 的 文 化 困 境, 可 以 从 以 下 几 个 方 面 着 手 1. 加 强 传 统 文 化 的 学 习 与 研 究 加 强 传 统 文 化 的 学 习, 提 高 国 学 素 养, 是 消 除 当 前 文 化 困 境 的 首 要 条 件 对 传 统 文 化 的 学 习, 应 从 幼 童 开 始 进 行 私 塾 在 现 今 重 新 出 现, 当 然 有 其 背 后 的 各 种 促 成 因 素, 但 它 在 一 波 又 一 波 的 传 统 文 化 热 的 大 背 景 下, 堂 皇 地 出 现 在 现 代 教 育 体 系 内, 反 映 出 即 使 在 现 今 的 经 济 文 化 大 环 境 下, 经 学 仍 有 成 为 课 程 内 容 的 可 能 性 然 而, 经 学 只 是 传 统 文 化 的 一 个 组 成 部 分 加 强 对 传 统 文 化 的 学 习 也 不 仅 是 提 倡 读 经 传 统 文 化 主 要 思 想 流 派 有 儒 家 道 家 释 家 法 家 等, 主 要 文 献 有 经 史 子 集 四 大 类 这 些 无 一 不 可 以 有 选 择 地 作 为 学 习 内 容 我 们 认 为 对 传 统 文 化 的 学 习 重 点 在 基 础 和 陶 冶 两 方 面 就 基 础 而 言, 主 要 是 打 好 文 言 文 学 习 的 根 基 就 陶 冶 来 说, 主 要 是 为 了 拥 有 中 华 文 化 的 情 怀 传 统 文 化 中 有 许 多 能 陶 冶 性 情 的 好 东 西 且 不 说 琴 瑟 笛 箫 鼓 钟 所 奏 出 的 优 美 音 乐 对 人 心 的 感 化 作 用, 单 就 古 文 古 诗 歌 来 说, 它 们 不 仅 能 给 人 美 妙 的 意 境, 还 能 养 成 平 正 谐 和 的 心 性 教 育 理 论 中 国 化 不 是 对 域 外 教 育 理 论 的 简 单 学 习 与 移 植, 对 域 外 教 育 理 论 的 转 化 过 程 也 是 一 个 创 造 的 过 程, 一 个 自 我 生 产 的 过 程 这 种 创 造 过 程 的 实 现, 必 然 要 有 创 造 转 化 的 凭 借 这 种 凭 借 之 一 是 现 实 的 教 育 实 践, 之 二 是 传 统 文 化 中 华 传 统 文 化 被 忽 视 是 教 育 理 论 中 国 化 未 能 有 效 实 现 的 重 要 因 素 之 一 数 千 年 的 文 明 使 得 中 国 人 的 行 为 都 有 一 种 历 史 的 厚 重 感, 缺 乏 对 传 统 文 化 的 研 究, 对 教 育 现 实 的 理 解 就 会 变 得 缺 乏 深 度, 结 果 就 是 难 以 跳 出 别 人 教 育 理 论 的 框 框 2. 改 变 先 进 和 传 统 二 元 对 立 的 思 想 观 念 新 文 化 运 动 以 来, 人 们 习 惯 于 把 传 统 文 化 推 至 先 进 的 对 立 面 现 代 社 会 发 展 的 事 实 证 明, 现 代 化 不 是 西 化, 先 进 也 不 等 同 于 西 方 文 化 同 样, 传 统 的 并 非 就 是 落 后 的 其 实, 传 统 并 没 有 好 坏 说 它 好 与 坏, 只 是 人 们 拿 着 不 同 的 标 准 去 衡 量 的 结 果 若 是 认 为 现 代 化 就 是 西 化, 西 方 文 化 是 先 进 文 化 的 代 表, 那 么 作 为 异 质 的 中 华 传 统 文 化 大 多 恐 怕 都 是 坏 的 以 人 文 精 神 为 中 心 的 传 统 文 化, 在 现 代 以 物 役 人 的 社 会 里, 其 作 用 早 有 不 少 的 论 述 这 里 不 再 累 述 我 们 单 举 一 个 小 例 子 传 统 文 化 中 的 礼 在 新 文 化 运 动 以 来 就 被 当 作 封 建 礼 教 束 缚 人 们 的 绳 索, 被 认 作 是 理 所 当 然 的 没 落 的 东 西 然 而, 一 直 保 留 着 传 统 礼 仪 的 日 本 人 被 认 为 是 当 今 世 界 上 最 有 礼 貌 的 民 族 和 他 们 相 比, 我 们 解 脱 了 传 统 礼 仪 的 束 缚, 但 稍 加 留 意, 在 街 道 上 校 园 里, 各 种 癫 狂 无 状 丑 态 百 出 的 行 为 比 比 皆 是 再 就 行 礼 方 式 来 说, 拥 抱 亲 吻, 这 些 西 方 的 交 际 方 式 早 被 论 证 是 不 卫 生 的, 容 易 为 疾 病 的 传 染 造 成 便 利 就 连 握 手 这 种 方 式, 和 中 国 传 统 的 抱 拳 行 礼 比 起 来, 仍 显 不 卫 生 在 现 今 社 会 里, 三 跪 九 叩 固 然 要 不 得, 但 平 辈 抱 拳 行 个 礼, 见 长 辈 打 个 躬 也 并 非 不 可 对 教 育 而 言, 先 进 与 传 统 的 分 界 则 显 得 更 加 模 糊 很 多 人 倾 向 于 把 教 育 相 对 着 区 分 出 传 统 教 育 和 现 代 教 育 两 个 范 畴 可 以 说, 这 种 区 分 的 背 后 有 着 追 求 先 进 拒 绝 落 后 的 蕴 意 再 明 白 点 说, 这 种 区 分 是 想 给 现 代 教 育 划 一 个 界 限 并 定 为 先 进, 然 后 把 传 统 的 东 西 归 于 落 后 其 实 这 种 区 分 若 不 凭 借 外 在 的 社 会 因 素, 单 就 教 育 而 论 是 很 难 明 确 的 即 使 从 时 间 上 能 区 分 出 这 两 个 范 畴, 很 多 教 育 观 念 的 归 属 问 题 也 存 在 着 争 议 若 是 我 们 苛 刻 一 点 的 话, 可 以 说 试 图 区 分 现 代 教 育 和 传 统 教 育 的 思 维 方 式 其 实 是 思 维 上 不 成 熟 的 一 种 表 现 每 个 时 代 都 面 临 着 探 讨 教 育 是 什 么 的 核 心 任 务 若 是 真 正 把 握 了 自 己 时 窑 16窑

17 代 和 社 会 的 教 育 实 质, 哪 还 能 局 限 于 先 进 和 传 统 的 纷 争? 教 育 理 论 和 实 践 虽 然 是 不 断 向 前 发 展 的, 有 着 时 代 性, 但 更 有 着 承 续 性 一 个 时 代 的 很 多 基 本 教 育 观 念 是 对 前 代 教 育 观 念 的 新 一 轮 解 释 和 再 阐 发, 而 这 新 一 轮 的 解 释 和 阐 发 却 是 在 继 承 一 定 社 会 一 贯 的 核 心 教 育 精 神 的 基 础 上 进 行 的 以 教 育 组 织 形 式 为 例, 班 级 授 课 制 是 今 天 教 育 的 基 本 组 织 形 式, 取 代 历 史 上 个 别 教 学 而 出 现 但 现 代 教 育 史 上 几 次 著 名 的 教 育 组 织 形 式 改 革 都 是 力 图 用 个 别 教 学 去 纠 正 班 级 授 课 制 的 缺 点 这 不 能 说 是 腐 朽 事 物 的 死 灰 复 燃 虽 说 现 代 教 育 中 的 个 别 教 学 无 论 复 杂 程 度 还 是 性 质 方 面 都 不 同 于 传 统 教 育, 但 不 能 不 承 认 在 改 革 中 人 们 用 于 取 代 班 级 授 课 制 的 教 学 组 织 形 式 并 不 是 一 个 全 新 的 事 物 单 就 个 别 教 学 而 言, 现 代 和 传 统 却 是 统 一 的 3. 构 建 根 植 于 传 统 的 新 视 角 教 育 理 论 中 国 化 就 是 要 创 建 真 正 属 于 自 己 的 有 生 命 力 的 教 育 理 论 而 建 构 有 生 命 力 的 本 土 教 育 理 论, 其 实 就 是 要 采 用 一 种 不 同 于 以 前 的 那 种 弃 绝 传 统 的 发 展 方 式 那 么, 这 种 新 的 发 展 方 式 会 面 临 一 个 根 本 性 问 题 : 中 国 传 统 文 化 和 教 育 传 统 如 何 在 教 育 理 论 中 得 到 延 续? 我 们 认 为, 解 决 这 个 问 题 的 关 键 就 在 于 构 建 根 植 于 传 统 的 新 视 角 首 先, 新 视 角 对 创 建 本 土 教 育 理 论 意 义 重 大 对 于 从 一 开 始 就 是 从 国 外 借 鉴 来 的 教 育 理 论 来 说, 没 有 新 视 角 就 难 有 根 本 的 创 新 缺 少 新 视 角 就 只 能 不 断 地 移 植 和 模 仿, 在 别 人 给 出 的 框 架 里 打 转 而 只 有 有 了 新 视 角, 才 能 构 建 研 究 教 育 的 新 方 法 论 其 次, 中 华 文 化 是 一 种 有 独 特 内 涵 的 优 秀 文 化, 完 全 能 够 作 为 构 建 新 视 角 的 基 础 中 华 文 化 之 所 以 不 同 于 西 方 文 化 而 有 其 独 特 内 涵 的 根 本 就 在 于 中 国 人 有 不 同 于 西 方 人 观 察 社 会 生 活 的 独 特 视 角 而 这 种 独 特 视 角 既 内 含 于 中 国 人 的 行 为 模 式 中, 也 包 含 在 中 华 经 典 古 籍 内 构 建 新 视 角 所 要 做 的 就 是 怎 么 以 哲 学 的 手 段 对 这 种 新 视 角 进 行 追 寻 抽 象 概 括, 然 后 再 以 完 整 的 理 论 形 式 把 它 建 构 起 来 这 显 然 是 一 个 异 常 艰 难 浩 大 的 工 程, 非 个 人 或 一 代 人 所 能 完 成 参 考 文 献 : [1][2] 金 林 祥.20 世 纪 中 国 教 育 学 科 的 发 展 与 反 思 [M]. 上 海 : 上 海 教 育 出 版 社,2000:24, [3] 张 静 如. 关 于 中 国 化 [J]. 党 史 研 究 与 教 学,2006,(5):73. [4] 陈 学 军. 复 原 与 革 新 : 在 流 动 中 把 握 教 育 理 论 研 究 的 脉 动 [J]. 教 育 理 论 与 实 践,2004,(7):7. [5] 顾 明 远. 中 国 教 育 科 学 走 向 现 代 化 之 路 纪 实 纪 念 共 和 国 建 国 60 周 年 [J]. 北 京 师 范 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ), 2009,(4):17. [6] 鲁 洁. 试 论 中 国 教 育 学 的 本 土 化 [J]. 高 等 教 育 研 究, 1993,(1):34. [7] 杨 国 枢, 文 崇 一. 社 会 及 行 为 科 学 研 究 的 中 国 化 [M]. 台 北 : 台 湾 中 央 研 究 院 人 类 学 / 民 族 学 研 究 所,1991:( 序 言 )2. The Cultural Dilemma and Its Outlet of Sinicized Educational Theory He Xuexin Tian Zundao Abstract:There existed two different culture attitudes in the process of sinicized educational theory. The one was an aggressive attitude which made learning advanced ideas as the value orientation, while the other was adeveloping attitude which paid much attention to inherit the tradition. These two different culture attitudes caused kinds of cultural dilemma on sinicized educational theory. The former caused asplit between the Chinese educationalists' academic life and daily life, ablind worship of foreign educational theory, alack of original spirit and original ability on Chinese educational study. The latter faced achallenge on how to destroy the old and establish the new, and how to inherit effectively. In order to get out of the predicament, it need to strengthen the learning and research of the traditional culture, to change the two opposite ideas between the advanced and the traditional, to construct anew perspective rooted in tradition. Key words: sinicized educational theory; culture attitude; cultural dilemma 窑 17窑

18 僭 越 与 划 界 : 还 原 一 个 真 实 的 教 育 世 界 胡 金 木 摘 要 面 对 学 校 教 育 与 社 会 生 活 相 隔 离 的 状 况, 生 活 世 界 理 论 被 教 育 研 究 者 移 植 到 教 育 领 域, 成 为 教 育 研 究 领 域 中 一 个 流 行 的 教 育 话 语 然 而 仔 细 分 析 发 现, 教 育 回 归 生 活 世 界 不 仅 不 是 拯 救 教 育 危 机 的 金 钥 匙, 反 而 是 一 个 值 得 反 思 的 教 育 信 条 面 对 现 实 中 的 教 育 危 机, 如 何 走 出 教 育 回 归 生 活 世 界 所 编 织 的 理 论 困 境, 是 教 育 哲 学 研 究 的 当 务 之 急 教 育 研 究 者 则 需 要 认 识 到 生 活 世 界 与 教 育 世 界 相 互 僭 越 的 现 实, 厘 清 生 活 世 界 中 的 教 育 与 教 育 世 界 中 的 生 活 的 边 界, 以 防 止 二 者 之 间 的 关 系 错 位 改 善 学 校 时 空 中 的 教 育 生 活, 显 现 教 育 世 界 的 真 实 图 景, 还 原 一 个 真 实 的 教 育 世 界, 才 是 中 国 教 育 改 革 的 关 键 性 使 命 所 在 关 键 词 生 活 世 界 ; 教 育 世 界 ; 教 育 改 革 ; 僭 越 ; 划 界 作 者 简 介 胡 金 木, 陕 西 师 范 大 学 教 育 学 院 讲 师, 教 育 学 博 士, hujinmu 岳 126.com( 陕 西 西 安 ) 原 文 出 处 基 础 教 育 ( 沪 ), 耀 18 基 金 项 目 中 央 高 校 基 本 科 研 业 务 费 专 项 资 金 资 助 项 目 (11SZYB02) 与 2012 年 度 教 育 部 人 文 社 会 科 学 研 究 青 年 基 金 项 目 (12YJC880028) 的 阶 段 性 研 究 成 果 面 对 学 校 教 育 与 社 会 生 活 相 隔 离 的 状 况, 有 担 当 的 教 育 学 人 无 不 忧 心 忡 忡 并 试 图 改 善 之 面 对 学 校 教 育 渐 渐 失 去 了 本 来 的 生 活 气 息, 课 堂 教 学 也 慢 慢 丧 失 了 其 应 有 的 生 命 活 力 的 问 题, 生 活 世 界 理 论 被 研 究 者 移 植 到 了 教 育 领 域 教 育 研 究 者 大 都 怀 着 一 颗 赤 忱 之 心, 立 足 生 活 世 界 的 理 论 视 野 来 探 讨 教 育 ( 学 ) 问 题, 以 期 走 出 教 育 危 机 与 改 善 教 育 现 实 一 时 间, 关 于 教 育 ( 教 学 ) 与 生 活 世 界 之 间 关 系 的 探 讨 铺 天 盖 地 而 来, 各 种 教 育 回 归 生 活 世 界 的 话 语 充 斥 于 教 育 理 论 界 教 育 回 归 生 活 世 界 成 为 教 育 研 究 领 域 中 一 个 流 行 的 教 育 信 条 然 而 仔 细 分 析, 教 育 回 归 生 活 世 界 不 仅 在 逻 辑 上 表 现 出 命 题 的 陈 述 表 达 中 语 义 模 糊, 命 题 的 论 证 推 理 中 漏 洞 百 出 等 问 题, 而 且 在 教 育 实 践 上 也 表 现 出 有 效 性 缺 失 的 问 题, 即 作 为 一 种 教 育 理 念 却 不 能 有 效 地 指 导 教 育 实 践 人 们 开 始 发 现, 教 育 回 归 生 活 世 界 不 仅 不 是 拯 救 教 育 危 机 的 金 钥 匙, 反 而 是 一 淤 个 值 得 反 思 的 教 育 信 条 试 图 通 过 教 育 回 归 生 活 世 界 来 改 善 学 校 教 育 的 美 梦 被 唤 醒 了, 对 于 教 育 回 归 生 活 世 界 这 一 流 行 信 条 的 辩 护 也 彻 底 失 败 了 但 是, 在 现 实 中 学 校 教 育 与 社 会 生 活 确 实 出 现 了 危 机 面 对 困 境, 我 们 又 将 如 何 呢? 如 何 改 善 学 校 生 活 呢? 教 育 回 归 生 活 世 界 所 带 来 的 理 论 困 惑 还 在 继 续, 现 实 中 的 教 育 危 机 依 然 存 在 如 何 阐 释 教 育 与 生 活 的 关 系, 依 然 是 摆 在 教 育 研 究 者 面 前 的 一 个 棘 手 的 问 题 对 美 好 生 活 的 关 注 依 旧 是 教 育 哲 学 的 旨 趣 所 在, 改 善 学 校 时 空 领 域 中 的 生 活 状 态 则 是 教 育 改 革 的 使 命 所 在 对 于 教 育 研 究 者 来 说, 如 何 走 出 教 育 回 归 生 活 世 界 论 所 编 织 的 理 论 困 境, 还 给 人 们 一 个 真 实 的 教 育 世 界, 则 是 教 育 哲 学 研 究 的 当 务 之 急 若 想 摆 脱 理 论 困 境 消 除 实 践 危 机, 就 需 要 认 识 到 生 活 世 界 的 不 完 美 性 与 教 育 世 界 的 有 限 性 若 要 消 除 生 活 世 界 与 教 育 世 界 相 互 僭 越 的 现 实, 就 需 要 立 足 教 育 世 界 的 独 特 性, 摆 正 生 活 世 界 的 位 置, 厘 清 生 活 世 界 中 的 教 育 与 教 育 世 界 中 的 生 活 的 界 限 也 许 只 有 这 样, 才 能 重 构 教 育 世 界 中 的 生 活, 还 原 一 个 真 实 的 教 育 世 界 ; 才 能 显 现 教 育 世 界 的 真 实 图 景, 免 得 教 育 世 界 中 的 生 活 与 生 活 世 界 中 的 教 育 之 间 的 关 系 错 位 一 越 俎 代 庖 : 学 校 教 育 与 社 会 生 活 之 间 的 相 互 僭 越 学 校 教 育 与 社 会 生 活 是 紧 密 地 联 系 在 一 起 的 不 论 是 学 校 教 育 与 社 会 生 活 的 结 合 融 合 统 一 还 是 同 一, 都 在 诉 说 着 学 校 教 育 与 社 会 生 活 的 不 可 分 割 性 任 何 一 位 负 责 任 的 研 究 者 都 不 会 否 认 教 育 与 生 窑 18窑

19 活 学 校 与 社 会 之 间 的 区 别 令 人 感 到 遗 憾 的 是, 在 现 实 研 究 中, 研 究 者 们 的 关 注 点 过 多 地 集 中 在 教 育 与 生 活 学 校 与 社 会 之 间 的 联 系 方 面, 而 较 少 关 注 到 教 育 与 生 活 学 校 与 社 会 之 间 的 界 限 这 样, 就 造 成 了 学 校 教 育 与 社 会 生 活 之 间 的 边 界 模 糊, 对 于 学 校 教 育 与 社 会 生 活 之 间 的 关 系 缺 乏 一 种 反 思 性 理 解 例 如, 现 实 的 教 育 理 论 研 究 中, 对 于 教 育 即 生 活 生 活 即 教 育 的 教 育 信 条 推 崇 之 极, 却 很 少 有 人 考 证 怀 疑 批 判 杜 威 的 教 育 即 生 活 这 一 观 念, 对 于 陶 行 知 的 生 活 即 教 育 的 质 疑 批 判 就 更 少 了 翻 看 十 几 年 来 的 教 育 学 术 期 刊, 不 难 发 现, 凡 提 及 杜 威 陶 行 知 的 论 文, 大 都 在 提 醒 我 们 要 注 意 到 生 活 教 育 理 论 对 我 们 现 实 教 育 的 启 示, 而 对 生 活 教 育 理 论 批 判 的 声 音 寥 寥 无 几 貌 似 教 育 即 生 活 生 活 即 教 育 就 是 人 们 所 熟 知 的 常 识, 无 须 过 多 的 思 考 了 其 实, 越 是 常 识 的 东 西, 就 越 值 得 我 们 去 反 思 熟 知 不 等 于 真 知, 常 识 不 等 于 真 理, 喜 爱 不 代 表 理 性 我 们 需 要 追 问 : 在 以 教 育 回 归 生 活 世 界 为 指 导 理 念 的 基 础 教 育 改 革 中, 人 们 有 没 有 注 意 到 教 育 与 生 活 学 校 与 社 会 之 间 的 界 限 呢? 有 没 有 把 学 校 教 育 与 社 会 生 活 混 同 呢? 有 没 有 赋 予 学 校 教 育 太 多 的 职 能 呢? 有 没 有 把 该 由 社 会 生 活 承 担 的 职 责 推 卸 到 学 校 教 育 身 上 呢? 有 没 有 把 本 应 该 由 学 校 教 育 承 担 的 职 责 交 给 社 会 生 活 呢? 审 视 现 实 中 的 教 育, 学 校 教 育 与 社 会 生 活 之 间 就 出 现 了 一 种 相 互 僭 越 互 相 替 代 边 界 模 糊 的 现 象 一 方 面, 忽 视 了 学 校 教 育 的 独 特 性, 没 有 看 到 学 校 教 育 是 系 统 化 科 学 化 了 的 教 育, 从 而 把 具 有 狭 义 性 的 学 校 教 育 等 同 于 广 义 性 的 教 育 在 我 们 的 教 育 改 革 中, 学 校 教 育 常 常 要 按 照 社 会 生 活 的 逻 辑 进 行 改 革 如, 学 校 教 育 要 像 社 会 生 活 中 教 育 一 样 在 生 活 中 进 行 教 育 把 学 校 放 在 社 会 中 社 会 是 一 个 大 学 校 生 活 是 一 位 好 老 师 等 等 这 样 一 来, 学 校 教 育 自 身 的 逻 辑 就 丢 失 了, 全 然 是 生 活 的 逻 辑 学 校 教 育 与 社 会 生 活 同 一 化 了, 学 校 教 育 中 生 活 与 社 会 生 活 中 教 育 没 有 什 么 不 同 另 一 方 面, 忽 视 了 社 会 生 活 中 教 育 影 响 的 有 限 性, 没 有 看 到 社 会 生 活 中 的 教 育 影 响 具 有 随 意 性 与 复 杂 性, 而 把 社 会 生 活 片 面 理 解 为 美 好 的 生 活 虽 然 社 会 生 活 中 具 有 很 多 影 响 学 生 发 展 的 因 素, 并 且 这 些 影 响 性 因 素 对 学 生 的 全 面 发 展 具 有 重 要 的 价 值, 但 是 这 些 因 素 的 影 响 性 作 用 的 发 挥 却 是 随 意 的 零 散 的 遇 物 则 晦 式 的, 缺 乏 一 定 的 系 统 性 同 时, 对 于 社 会 生 活 中 的 影 响 性 因 素, 教 育 者 由 于 自 身 条 件 限 制 也 很 难 有 效 地 组 织 把 握 在 学 校 教 育 与 社 会 生 活 相 互 僭 越 的 情 况 下, 一 方 面 忽 视 了 学 校 教 育 的 独 特 性, 以 社 会 生 活 中 教 育 代 替 ( 消 解 ) 学 校 教 育, 而 没 有 看 到 学 校 教 育 独 有 的 存 在 逻 辑 从 而 把 本 应 该 属 于 学 校 教 育 所 承 担 的 职 责 交 由 社 会 生 活 来 承 担, 进 而 忽 视 了 学 校 教 育 的 系 统 性 与 专 门 性 另 一 方 面 忽 视 了 社 会 生 活 的 有 限 性, 要 求 学 校 教 育 回 归 生 活 世 界, 而 没 有 看 到 社 会 生 活 中 教 育 影 响 的 不 完 美 性 社 会 生 活 虽 具 有 教 育 功 能, 但 社 会 生 活 毕 竟 不 是 以 培 养 人 为 主 要 任 务 的 ; 社 会 生 活 在 促 进 人 发 展 方 面 具 有 广 泛 性, 但 却 缺 少 一 种 持 续 性 譬 如, 在 学 生 的 情 感 态 度 与 价 值 观 的 发 展 维 度 上, 人 们 往 往 期 望 学 校 教 育 承 担 主 要 职 能 当 学 生 的 情 感 态 度 与 价 值 观 方 面 出 现 问 题 的 时 候, 人 们 总 是 于 责 备 学 校 教 育 其 实, 我 们 都 知 道 学 生 的 情 感 态 度 与 价 值 观 的 塑 造 与 养 成 更 多 的 是 在 社 会 生 活 中 进 行 的, 如 家 庭 生 活 方 式 社 会 交 往 环 境 对 于 学 生 情 感 态 度 与 价 值 观 的 影 响 绝 不 亚 于 学 校 教 育 这 样, 学 校 教 育 承 担 了 社 会 生 活 对 人 成 长 的 责 任, 而 学 校 教 育 又 很 难 完 成 这 一 职 责 这 时, 人 们 又 批 评 学 校 教 育, 要 求 学 校 教 育 要 回 归 生 活, 以 完 成 本 该 由 社 会 生 活 来 完 成 的 职 责 同 样, 在 学 生 发 展 的 知 识 维 度 上, 学 校 教 育 又 把 本 应 该 是 自 己 的 职 责 丢 给 了 社 会 生 活 知 识 与 技 能 的 培 养 本 应 该 是 学 校 教 育 的 主 要 任 务, 而 现 实 改 盂 革 中 却 出 现 了 一 种 轻 视 知 识 的 倾 向 学 校 教 育 在 处 理 知 识 教 学 与 能 力 发 展 方 面, 割 裂 了 二 者 之 间 的 联 系, 认 为 知 识 的 教 学 已 经 在 剧 烈 变 化 的 时 代 中 失 去 了 原 有 的 价 值, 培 养 学 生 的 学 习 能 力 更 重 要 知 识 只 是 一 种 死 的 知 识, 而 方 法 能 力 是 活 的 ; 只 要 掌 握 了 学 习 方 法, 就 可 以 在 社 会 生 活 中 学 习 到 所 需 的 知 识 殊 不 知 学 习 能 力 与 方 法 都 是 以 知 识 教 学 为 基 础 的 知 识 教 学 是 学 校 教 育 的 基 本 任 务, 知 识 的 习 得 不 能 丢 给 社 会 生 活, 不 能 期 望 学 生 依 靠 良 好 的 学 习 方 法 到 社 会 生 活 中 去 学 习 系 统 的 科 学 知 识 之 所 以 出 现 上 述 问 题, 其 根 源 在 于 : 人 们 常 常 模 糊 社 会 生 活 与 学 校 教 育 的 边 界, 把 学 校 教 育 的 功 能 无 限 放 大, 好 像 一 切 对 于 人 类 有 好 处 的 事 物 都 要 由 学 校 教 育 来 承 担 教 育 研 究 者 似 乎 也 乐 意 ( 甚 至 是 鼓 吹 ) 学 校 教 育 的 强 大, 大 到 国 家 安 全 与 社 会 稳 定, 小 窑 19窑