戲謔與神秘---台灣北部正一派紅頭法師獅場收魂法事分析

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1 南 華 大 學 美 學 與 藝 術 管 理 研 究 所 碩 士 論 文 戲 謔 與 神 秘 --- 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 獅 場 收 魂 法 事 分 析 Mockery and Mystery ---A Study on Siu-hun Daoist Rituals( 收 魂 法 事 ) of the Zou-sai( 做 獅 ) Performed by Red-head Daoist Periests in Northern Taiwan 研 究 生 : 戴 如 豐 指 導 教 授 : 林 美 容 中 華 民 國 九 十 六 年 六 月

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3 謝 誌 身 為 一 個 全 職 母 親, 我 和 外 子 對 本 篇 論 文 能 否 完 成 一 直 抱 持 著 五 五 波 的 想 法, 本 以 為 兒 子 長 到 三 歲 之 後, 做 母 親 的 就 會 少 去 很 多 把 屎 把 尿 的 瑣 碎 小 事, 也 能 夠 多 一 些 心 思 和 體 力 寫 論 文, 未 料 三 歲 的 小 孩 所 帶 來 的 問 題 遠 比 屎 尿 瑣 事 更 傷 腦 筋 : 他 很 想 要 玩 伴, 可 是 還 不 懂 分 享 ; 很 想 出 門 去 玩, 試 讀 幼 稚 園 卻 有 分 離 焦 慮 症 去 年 快 立 冬 的 時 候, 我 很 幸 運 的 能 向 朱 堃 燦 法 師 學 習 獅 場 方 面 的 知 識, 接 下 來 幾 個 月, 朱 堃 燦 法 師 陸 續 幫 我 補 習 上 課, 這 段 時 間, 兒 子 經 常 跟 著 外 子 和 玩 伴 們 征 服 各 個 公 園 和 小 學 的 遊 樂 設 施, 三 人 回 到 家 時, 互 相 報 告 今 日 的 成 果 或 特 殊 經 驗 漸 漸 的, 媽 媽 寫 功 課 時, 兒 子 學 會 自 己 閱 讀 或 遊 戲, 不 再 那 麼 黏 著 媽 媽 當 時 兒 子 的 作 息 規 律, 睡 眠 時 間 固 定, 白 天 趁 著 他 睡 覺, 晚 上 趁 著 他 與 外 子 遊 戲 運 動, 每 天 都 可 以 有 四 個 小 時 為 論 文 工 作, 如 果 我 就 這 麼 在 計 畫 中 平 順 地 完 成 論 文, 對 於 獅 場 這 樣 的 民 間 醫 療 儀 式 想 必 會 少 了 很 多 體 會 和 醒 悟 因 為 在 往 後 短 短 的 半 年 裡, 家 人 的 生 病 不 斷 地 衝 擊 我 的 內 心 衝 撞 我 的 論 文 : 我 的 母 親 因 為 糖 尿 病 初 次 發 作 而 住 院, 之 後 變 成 一 個 經 常 進 出 醫 院 的 慢 性 病 病 患 ; 一 向 健 康 的 祖 母 也 突 然 被 診 斷 為 胃 癌 末 期 的 患 者, 九 十 幾 歲 的 她, 一 生 中 很 少 離 開 自 己 的 鄉 里, 她 在 醫 院 裡 住 了 兩 個 月, 求 生 意 志 很 強, 但 神 志 與 體 力 漸 漸 衰 弱, 現 實 和 夢 境 開 始 界 線 模 糊 在 她 過 世 後, 我 突 然 想 起 她 還 住 在 三 芝 時, 問 起 我 寫 論 文 的 狀 況, 她 砥 勵 地 說 : 要 少 年 艱 苦, 毋 倘 吃 老 才 艱 苦 為 了 不 要 吃 老 艱 苦, 我 自 認 是 挹 注 了 相 當 多 的 努 力 將 論 文 完 成, 除 了 感 謝 家 人 在 這 漫 長 的 過 程 不 間 斷 的 協 助 和 鼓 勵 外, 我 要 特 別 感 謝 朱 堃 燦 法 師, 朱 法 師 仁 義 大 度 地 教 我 許 多 獅 場 的 事 務 提 供 各 種 抄 本 和 錄 影 資 料, 而 且 對 於 我 這 種 初 出 茅 廬 的 田 野 新 手 所 問 的 生 硬 問 題, 也 花 了 很 多 的 時 間

4 來 釐 清 我 的 思 路 ; 快 到 論 文 口 試 的 日 子, 他 還 特 別 致 電 關 心 : 有 沒 有 什 麼 問 題? 妳 儘 管 問 有 沒 有 什 麼 不 懂 的? 可 以 做 最 後 補 救 當 時 我 的 心 裡 十 分 感 激 感 動, 以 致 於 問 不 出 一 個 問 題, 這 大 概 是 我 有 生 以 來 第 一 次 體 會 到 所 謂 的 江 湖 仁 義 我 要 特 別 感 謝 論 文 指 導 老 師 林 美 容 先 生, 在 我 一 度 放 棄 寫 作 論 文 時, 德 高 望 重 的 林 美 容 老 師 親 自 致 電 加 油 ; 在 論 文 寫 作 的 過 程 中, 林 老 師 在 視 力 尚 未 復 原 的 情 況 下, 仍 然 多 次 細 心 謹 慎 地 為 我 指 導 研 究 章 法, 甚 至 及 於 注 釋 中 的 標 點 句 逗 感 謝 叔 父 戴 寶 村 先 生 恩 師 明 立 國 先 生 和 日 籍 友 人 山 田 明 廣 先 生 於 學 術 研 究 精 神 的 鼓 勵 和 啟 示 ; 以 及 口 試 委 員 許 麗 玲 老 師 龔 詩 文 老 師 為 本 論 文 提 供 寶 貴 的 指 導 意 見 感 謝 在 田 野 工 作 中, 提 供 協 助 的 雷 成 壇 的 李 法 師 顯 妙 壇 的 陳 法 師 顏 法 師 游 法 師 和 親 切 的 涂 姓 事 主 家 人, 以 及 三 芝 通 妙 壇 賴 法 師 後 人 慷 慨 地 提 供 各 種 珍 貴 的 抄 本 和 族 譜 感 謝 萬 芳 社 區 臥 虎 藏 龍 的 社 區 媽 媽 們 : 鴨 子 卓 子 詩 琴 蕙 甄 素 娥 和 他 們 的 孩 子 們 ; 她 們 在 我 寫 作 論 文 期 間, 有 人 幫 忙 照 應 兒 子, 有 人 為 論 文 提 供 編 輯 意 見 和 翻 譯, 她 們 的 孩 子 也 為 我 們 家 帶 來 了 無 數 的 歡 笑 感 謝 一 直 在 背 後 支 持 我 寫 論 文 的 父 親 母 親 公 公 婆 婆 哥 哥 弟 弟, 由 於 他 們 關 愛 和 支 持, 才 能 使 我 有 足 夠 的 力 量 在 細 碎 的 日 常 雜 務 中, 善 用 時 間 掙 扎 著 努 力 完 成 論 文 最 後, 感 謝 外 子 和 兒 子 提 供 溫 暖 可 愛 的 家 庭, 你 們 是 我 一 切 動 力 的 來 源

5 摘 要 本 文 嘗 試 以 人 類 學 符 號 學 地 方 小 戲 及 民 間 信 仰 的 角 度, 介 紹 法 教 獅 場 儀 式, 並 紀 錄 分 析 獅 場 的 收 魂 法 事 --- 打 天 羅 地 網 與 轉 竹 收 魂 儀 式 所 謂 獅 場 是 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 所 為 私 人 舉 行 的 大 型 禳 災 祈 福 的 醫 療 儀 式 獅 場 儀 式, 在 清 朝 中 葉 由 福 建 等 地 區 傳 入 台 灣, 為 屬 於 紅 頭 法 師 所 執 行 的 三 奶 派 法 事, 爾 後 由 後 期 傳 入 的 正 一 派 道 士 所 兼 行 二 次 戰 後, 台 灣 在 民 間 宗 教 信 仰 自 由 與 社 會 經 濟 的 富 裕 提 升 的 情 況 下, 北 部 正 一 派 道 士 ( 紅 頭 法 師 ) 所 執 行 道 教 三 獻 的 慶 典 儀 式 與 法 教 醫 療 法 事 的 獅 場 儀 式 獲 得 民 眾 極 大 的 信 賴 與 支 持, 三 獻 擴 大 為 規 模 更 大 的 例 行 醮 典, 而 獅 場 儀 式 ( 紅 頭 法 事 ) 卻 由 於 西 方 醫 療 體 系 的 傳 入 與 凌 駕, 在 戰 後 三 十 年 間 迅 速 沒 落, 而 化 整 為 零 的 散 佈 在 大 大 小 小 的 廟 宇 與 神 壇 中 的 保 運 ( 補 運 ) 或 收 驚 等 小 型 禳 災 儀 式 中, 以 寬 慰 許 多 內 心 不 安 運 途 不 順 的 現 代 人 本 文 的 田 野 以 北 部 正 一 派 的 劉 厝 派 道 士 朱 堃 燦 先 生 的 訪 談 為 主, 並 根 據 二 十 世 紀 初 北 部 正 一 派 的 劉 厝 派 獅 場 抄 本,1984 年 蘆 洲 顯 妙 壇 獅 場 的 打 天 羅 地 網 錄 影, 及 1996 年 顯 妙 壇 為 漢 唐 樂 府 所 執 行 獅 場 的 轉 竹 收 魂 錄 影 為 輔, 在 獅 場 儀 式 的 脈 絡 下, 以 戲 謔 性 與 神 秘 性 為 主 題, 來 分 析 比 較 打 天 羅 地 網 與 轉 竹 收 魂 這 兩 種 展 演 風 格 迥 異 的 收 魂 法 事, 指 出 兩 者 兼 具 有 群 體 慶 典 儀 式 的 宣 洩 離 心 與 凝 聚 向 心 的 功 能, 不 過 卻 有 功 能 比 重 不 同 的 差 異 關 鍵 字 : 法 教 紅 頭 法 師 正 一 派 三 奶 派 做 獅 補 運 收 魂 收 驚 儀 式 劇 子 弟 戲

6 Abstract This dissertation aims at applying the knowledges of anthropology, semiotics, folk play and folk religions in introducing the Zou-sai Ritual( 做 獅 ), recording and analyzing religious ritual: Pa Tian-lou-dei-mweng ( 打 天 羅 地 網 ) and Zuan-die-siu-hun ( 轉 竹 收 魂 ). So-called Sai-diun( 獅 場 ) is a large scale of medical ceremony organized by the Red-head Daoists ( 紅 頭 法 師 ) in Northern Taiwan, in order to plead for happiness and ward off calamity. Sai-diun ritual was introduced into Taiwan in the middle of Qing Dynasty from Fu-jian, Mainland China. This belonged to San-nai Sect( 三 奶 派 ) religious ritual which was carried out by the Red-head Daoists, and later on, it was led by Jieng-yi Sect ( 正 一 派 ) Daoist priest. After the World War II, Taiwan has undergone rapid economic development and the freedom of folk religion. In Northern Taiwan, Sang-hein ( 三 獻 ) Daoist ceremony led by Jieng-yi Taoist priest and the Zou-sai Ritual had gained great popularity. Sang-hein( 三 獻 ) had enlarged into a larger scale and regular ceremony, while the Zou-sai Ritual was rapidly declined in thirty years after the World War II, due to the introduction of western medical system. The Zou-sai Ritual were scattered in most of the temples'smaller religious ritual, to comfort those who lack of security and luck. The field study of this dissertation is mainly based on the interview of Jieng-yi Sect Lao Chu Pai ( 劉 厝 派 ) Taoist priest Zhu kuen-chan ( 朱 堃 燦 ), the copy of Lao Chu Pai Zousai Ritual in the early 20 th century, the videotape of Sai-diun's Pa Tian-lou-dei-meng ( 打 天 羅 地 網 ) in Lao Chu Pai's Hian Miao Temple recorded in 1984, and also the video tape recorded by Hian Miao Temple's Zuan-die-siu-huen ( 轉 竹 收 魂 ) in In the context of the Zou-sai Ritual, I

7 will compare and analyze Pa Tian-lou-dei-mweng ( 打 天 羅 地 網 ) and Zuan-die-siu-huen ( 轉 竹 收 魂 ) in the themes of mockery" and mystery", indicating that both have the functions of discarding centrifugal and integrating centripetal force, but in different levels. Keywords :The Magic Art;the Red-head Daoists;Jieng-yi Sect;San-nai Sect; Zou-sai Ritual;Bou-wen Ritual;Siu-hun Ritual;Siu-gian Ritual;Ritual Drama; Folk play

8 戲 謔 與 神 秘 --- 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 獅 場 收 魂 法 事 分 析 目 次 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 過 程 與 研 究 方 法 第 二 節 法 教 研 究 文 獻 回 顧 第 二 章 台 灣 北 部 正 一 派 的 紅 頭 法 師 第 一 節 教 法 源 流 一 道 法 二 門 新 解 二 閭 山 三 奶 派 三 法 師 的 營 生 第 二 節 科 事 類 型 一 道 教 科 儀 二 法 教 工 作 第 三 章 早 期 民 間 的 緊 急 醫 療 系 統 --- 獅 場 第 一 節 準 備 工 作 一 服 制 二 神 圖 與 神 明 三 師 公 籠 四 法 器 五 壇 場 佈 置 第 二 節 儀 式 項 目 一 請 神 二 安 灶 三 奏 狀

9 四 拋 法 五 點 兵 敕 符 六 翻 土 七 犒 軍 八 送 陰 火 九 請 天 公 過 限 十 謝 壇 第 四 章 打 天 羅 地 網 與 收 魂 轉 竹 第 一 節 打 天 羅 地 網 一 打 天 羅 地 網 儀 式 劇 與 子 弟 戲 二 壇 場 設 置 和 儀 式 過 程 三 蘆 洲 顯 妙 壇 打 天 羅 地 網 的 雜 唸 仔 與 答 嘴 鼓 第 二 節 轉 竹 收 魂 一 法 教 的 魂 魄 觀 二 收 魂 法 事 第 五 章 神 秘 與 戲 謔 第 一 節 打 天 羅 地 網 儀 式 劇 的 戲 謔 性 一 人 物 角 色 及 形 象 妝 扮 二 表 演 程 式 三 演 出 時 間 與 空 間 四 故 事 情 節 五 其 他 戲 曲 劇 種 元 素 第 二 節 轉 竹 收 魂 儀 式 的 神 秘 性 一 魂 竹 之 轉 二 壇 場 氛 圍 三 法 師 權 威

10 第 三 節 兩 個 收 魂 法 事 的 儀 式 作 用 一 凝 聚 向 心 與 宣 洩 離 心 二 事 主 拯 救 與 家 庭 重 整 第 六 章 結 論 參 考 書 目 附 錄 一 蘆 洲 顯 妙 壇 打 天 羅 地 網 的 唸 白 紀 錄 附 錄 二 獅 場 詞 彙 漢 語 音 義 表 附 錄 三 2007 年 顯 妙 壇 板 橋 臨 水 宮 平 安 獅 場 田 野 紀 錄 附 錄 四 獅 場 相 關 照 片 紀 錄

11 圖 總 匯 圖 1 三 奶 派 基 本 的 獅 場 內 壇 圖 2 台 灣 北 部 正 一 派 平 安 獅 獅 場 內 壇 圖 3 獅 場 符 令 例 舉 圖 4 送 火 的 勸 師 外 壇 圖 5 打 天 羅 地 網 外 壇 示 意 圖 圖 6 打 天 羅 地 網 之 小 鬼 面 具 圖 樣 圖 7 小 鬼 出 場 圖 8 轉 斗, 小 鬼 以 紙 扇 代 替 藥 壺 接 下 太 保 所 給 紅 包 圖 9 太 保 小 鬼 交 手 對 打 表 總 匯 表 1 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 的 兩 大 派 別 表 2 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 的 兩 大 派 別 之 派 字 延 用 例 舉 表 3 朱 家 三 代 法 師 的 執 業 情 形 表 4 獅 場 齣 頭 提 要

12 第 一 章 緒 論 本 篇 論 文 的 研 究 目 的 是 紀 錄 和 分 析 一 項 逐 漸 在 台 灣 北 部 沒 落 的 民 間 宗 教 的 治 療 儀 式 --- 獅 場 1 儀 式 中 的 收 魂 法 事 2 一 般 獅 場 儀 式 的 組 合 結 構 為 : 先 向 神 明 祈 求, 再 拋 法 占 卜 看 病 人 的 運 氣, 接 著 敕 符 清 淨 宅 內 後, 針 對 病 人 的 災 病, 準 備 做 小 事 仔 3 翻 土 逐 煞 收 大 魂 和 送 陰 火 相 對 於 大 補 運 ( 即 獅 場 ) 的 小 型 祈 福 解 厄 儀 式 保 運 祭 改 4, 是 目 前 流 行 於 民 間 的 小 型 宗 教 儀 式, 各 地 的 廟 宇, 如 媽 祖 廟 保 生 大 帝 廟 關 帝 廟 等 多 能 為 信 徒 提 供 這 項 服 務, 執 事 者 的 資 格 並 不 嚴 格 限 定, 道 士 廟 祝 效 勞 生 等 都 能 施 行, 過 程 大 致 為 民 眾 將 家 中 成 員 的 生 辰 八 字 及 住 址 交 給 執 事 的 相 關 人 員 繕 寫 祈 安 疏 文, 由 執 事 人 員 在 神 壇 前 念 誦, 向 神 明 祝 禱 後 擲 筊, 擲 得 聖 杯 即 表 示 神 明 應 允 庇 祐, 連 帶 的 儀 式 內 容 包 括 誦 經 以 小 三 牲 為 祭 品 祭 天 狗 白 虎 與 五 鬼 蛻 龍 眼 殼 在 事 主 帶 來 的 衣 服 衣 領 上 蓋 印 以 及 安 太 歲 等 5 現 今 流 行 的 保 運 祭 改 是 源 於 紅 頭 法 師 做 小 事 仔 項 目 中 一 個 小 型 宗 教 醫 療 儀 式, 儀 式 時 間 僅 需 約 十 數 分 鐘 即 可 完 成, 而 獅 場 的 大 型 宗 教 醫 療 儀 式 目 前 已 甚 罕 見, 在 五 十 年 前 卻 是 一 項 非 常 重 要 的 民 間 宗 教 治 療 儀 式 筆 者 由 普 遍 通 俗 的 保 運 祭 改 儀 式 的 觀 察, 轉 而 研 究 做 獅 這 項 神 秘 而 繁 複 的 治 療 儀 式, 目 的 在 於 從 根 源 探 索 這 項 民 間 口 傳 系 統 下 大 型 宗 教 治 療 儀 式 的 存 有 樣 態, 並 分 析 這 項 儀 式 與 民 眾 生 活 風 俗 的 對 應 關 係, 藉 1 或 稱 法 場 補 運 大 補 運 獅 場 2 獅 場 一 詞 的 使 用 可 能 與 獅 場 齣 頭 中 翻 土 儀 式 內 的 舞 弄 草 蓆 所 做 的 獅 子 有 關, 而 且 在 獅 場 中 還 有 唱 獅 歌 利 用 獅 刀 驅 邪 等 利 用 獅 的 意 象 來 驅 邪 的 工 作 3 如 入 房 退 病 祭 天 狗 白 虎 等 4 或 稱 做 補 運 祭 解 補 運 制 改 不 等, 據 朱 法 師 說 明, 保 運 的 方 法, 現 在 人 所 稱 的 祭 改 在 早 期 叫 做 改 祭, 改 祭 的 改 是 指 在 過 午 的 陰 時 送 外 方, 祭 是 送 外 方 的 隔 天 早 上 拜 神 明 保 運, 由 於 改 祭 所 需 的 時 間 太 長, 所 以 簡 化 成 為 同 一 天 上 午 祭 拜 神 明 保 運 下 午 送 外 方 ( 押 煞 ) 的 祭 改 模 式 5 許 麗 玲 著 有 相 關 論 文 < 台 灣 民 間 信 仰 中 的 補 春 運 儀 式 --- 以 北 部 正 一 派 道 士 所 行 法 事 儀 式 為 例 > 民 族 學 研 究 所 資 料 彚 編 卷 13, 頁 95~129,1999 1

13 以 提 供 相 關 領 域 的 研 究 者 參 考 之 用 述 6 本 論 文 對 獅 場 儀 式 內 容 的 理 解, 主 要 得 自 蘆 洲 顯 妙 壇 朱 建 成 法 師 的 口 第 一 節 研 究 過 程 與 研 究 方 法 在 遇 見 朱 法 師 這 位 博 學 開 朗 的 報 導 人 之 前, 筆 者 曾 有 一 段 研 究 摸 索 的 過 程, 這 段 摸 索 的 過 程 是 源 起 協 助 父 親 在 三 芝 福 成 宮 執 行 的 補 運 制 解 的 工 作 田 野 工 作 的 開 始 --- 三 芝 福 成 宮 2000 年, 父 親 到 三 芝 福 成 宮 當 管 理 人 7, 除 了 協 助 日 常 的 祭 拜 和 年 中 的 8 慶 典 工 作, 在 每 年 正 月 也 為 鄉 民 做 保 運 祭 改 的 小 儀 式 三 芝 福 成 宮 自 建 廟 初 期, 便 把 保 運 祭 改 的 謝 金 當 做 廟 公 的 薪 資 津 貼, 十 幾 年 前, 老 廟 公 木 火 伯 過 世 了, 鄉 裡 面 有 些 人 就 開 始 爭 取 廟 公 的 職 位 後 來 接 手 的 廟 公 隔 了 幾 年 因 為 債 務 走 避 他 鄉, 連 帶 將 保 運 祭 改 的 名 冊 悉 數 銷 毁, 父 親 當 職 後, 只 好 到 附 近 的 智 成 忠 義 宮 抄 寫 保 運 祭 改 各 戶 的 名 冊, 在 春 節 前 將 祈 安 疏 文 的 格 式 印 好, 並 熟 習 了 保 運 祭 改 儀 式 的 形 式 用 品 過 年 前, 很 多 鄉 民 就 先 來 擇 定 保 運 祭 改 的 日 期, 大 年 初 一, 蜂 湧 而 至 的 香 客 忙 著 燒 香 祈 福 安 太 歲 問 流 年 和 為 保 運 祭 改 擇 日, 在 過 程 中, 父 親 抄 錄 來 的 保 運 祭 改 資 料 多 有 舛 誤 缺 漏, 只 好 請 鄉 民 們 帶 著 家 人 姓 名 八 字 住 址 的 資 料 來 重 新 擇 日 2001 年 新 年 正 月, 父 親 清 晨 兩 三 點 就 開 始 唸 南 北 斗 經 和 他 熟 悉 的 佛 教 經 文, 四 點 多, 讀 誦 祈 安 疏 文, 帶 領 鄉 民 擲 筊 通 過 儀 式, 我 和 其 他 家 人 在 廟 中 櫃 枱 接 洽 保 運 祭 改 的 擇 日 繕 寫 祈 安 疏 文 準 備 用 品 鄉 中 的 老 人 家 帶 來 紀 錄 全 家 八 字 的 紅 紙 來 擇 日, 紙 張 大 多 又 薄 又 舊, 晚 出 生 的 家 人 的 姓 6 朱 法 師 為 劉 厝 派 法 師, 祖 籍 漳 州 詔 安, 民 國 四 十 五 年 生, 現 年 五 十 一 歲 7 廟 方 管 理 人, 俗 稱 廟 公 8 三 芝 福 成 宮 的 補 運 服 務 歷 史 約 已 有 六 十 年, 正 月 補 春 運 人 最 多, 除 農 曆 七 月 外, 其 餘 月 份 之 初 一 十 五 及 開 天 門 神 明 遶 境 等 亦 有 補 運 制 解 2

14 名 常 常 彎 彎 曲 曲 的 塞 在 某 個 角 落 ; 有 的 老 太 太 不 帶 紅 紙 資 料 來, 就 在 櫃 枱 前 穩 重 的 背 出 來 全 家 十 餘 人 的 生 辰 八 字 ; 有 的 中 年 媽 媽, 想 幫 兒 女 祭 車 關, 卻 想 不 起 兒 女 的 車 牌 號 碼, 急 急 的 打 手 機 詢 問, 有 的 年 輕 媽 媽 則 是 著 重 於 替 兒 女 們 祭 童 關 將 軍 箭 我 們 在 跟 他 們 問 資 料 的 時 候, 為 了 吉 利 都 避 免 說 車 號 幾 號, 而 要 說 車 牌 幾 號, 因 為 車 號 和 車 禍 台 語 的 讀 音 很 近 依 照 保 運 趁 早 的 習 俗, 有 一 些 鄉 民 到 了 補 運 制 改 的 吉 日, 趕 著 大 清 早 就 來 燒 香 隨 拜, 等 到 補 運 制 改 的 儀 式 完 成 時, 天 才 剛 亮 2003 年 農 曆 正 月, 我 的 先 生 也 幫 忙 處 理 保 運 祭 改 的 工 作, 夫 妻 倆 常 在 私 下 討 論 工 作 心 得, 筆 者 亦 正 式 將 保 運 祭 改 儀 式 做 為 碩 士 論 文 的 主 題, 逢 農 曆 初 一 十 五 的 日 子, 常 到 其 他 廟 宇 參 觀 和 詢 問 保 運 祭 改 的 情 形 2004 年, 筆 者 的 先 生, 因 為 台 語 流 利, 也 換 上 青 色 長 衫 輔 佐 父 親 讀 誦 疏 文, 解 決 了 鄉 民 大 排 長 龍 等 待 保 運 祭 改 儀 式 的 問 題 三 芝 通 妙 壇 為 了 進 一 步 瞭 解 廟 中 的 補 運 儀 式, 我 在 2004 年 多 次 拜 訪 了 位 於 三 芝 福 成 宮 旁 的 道 士 壇 通 妙 壇, 通 妙 壇 的 壇 主 賴 慶 餘 是 三 芝 唯 一 的 紅 頭 法 師, 生 於 清 朝 宣 統 壬 子 年 ( 西 年 1912 年 ), 祖 籍 江 西 省 贛 州, 已 於 民 國 八 十 七 年 故 世, 他 所 留 下 的 衣 物 科 儀 底 本 由 女 兒 和 女 婿 所 收 藏, 經 過 他 們 的 同 意, 由 她 的 小 兒 子 賴 博 文 借 給 我 影 印, 科 儀 抄 本 的 年 代 相 當 早, 其 中 追 送 陰 火 請 天 公 三 界 和 做 合 竹 乙 段 9 的 底 本 是 賴 慶 餘 的 堂 兄 賴 慶 賀 ( 道 號 漢 輝 ) 在 1912 年 抄 的 他 們 的 祖 譜 裡 記 載 二 十 二 世 的 賴 芳 仁, 道 號 法 興 賴 家 的 人 告 訴 我, 賴 芳 仁 的 兒 子 慶 賀 和 內 姪 慶 餘 都 是 跟 他 學 做 道 士 的, 他 們 的 工 作 內 容 包 括 : 收 驚 卜 卦 補 運 和 制 改 這 次 田 野 工 作 之 後, 我 把 得 到 的 科 儀 底 本 重 新 抄 了 一 次, 初 步 思 考 相 關 的 問 題 : 1. 方 言 系 統 : 賴 慶 餘 的 孫 子 告 訴 我, 他 們 是 客 人 底 的, 在 三 芝 八 連 溪 山 上 9 獅 場 法 事 項 目 3

15 有 家 族 墓, 親 戚 大 多 移 居 到 桃 園 中 壢 一 帶, 在 三 芝 僅 剩 他 們 一 房 到 了 賴 慶 餘 時 僅 能 聽 客 家 話, 但 是 已 經 不 太 會 講 了 我 懷 疑 賴 家 由 伯 父 傳 抄 的 科 儀 抄 本, 應 該 用 客 語 讀? 我 把 抄 本 拿 給 一 個 演 客 家 布 袋 戲 的 朋 友 唸 唸 看, 他 告 訴 我, 若 用 客 語 唸, 押 韻 並 不 明 顯 究 竟 該 用 客 語 讀 或 台 語 讀, 讓 我 心 生 疑 惑 2. 紅 頭 法 師 和 社 群 信 仰 的 關 係 : 按 日 治 時 期 的 人 口 原 籍 統 計 三 芝 有 六 成 的 泉 州 人, 三 成 的 汀 州 永 定 客 家 人 10, 不 知 道 過 去 社 群 信 仰 和 紅 頭 法 師 間 的 關 係 如 何? 底 本 的 分 析 : (1) 利 用 結 構 主 義 的 方 法, 把 獅 場 抄 本 ( 獅 簿 ) 中 的 對 立 關 係 分 解 出 來, 分 析 儀 式 的 象 徵 意 義 (2) 儀 式 中 的 角 色 的 分 析, 以 替 身 為 例, 許 麗 玲 認 為 祭 改 儀 式 中 象 徵 性 的 死 亡 指 的 是 個 人 生 命 中 屬 陰 的 生 命 之 死 12 這 種 說 法 的 脈 絡 是 如 何 演 繹 的? 基 隆 雷 成 壇 2005 年 農 曆 五 月 初 七 的 三 芝 福 成 宮 慶 成 祈 安 醮, 由 基 隆 雷 成 壇 正 一 派 道 士 主 持, 我 拿 了 賴 慶 餘 及 許 麗 玲 所 著 法 場 補 運 儀 式 論 文 中 所 附 的 劉 厝 派 劉 宏 達 的 獅 場 抄 本 向 雷 成 壇 的 李 法 師 求 教, 但 是 因 為 自 己 對 大 補 運 的 認 識 太 淺 薄, 也 不 懂 得 派 門 間 的 競 爭 關 係, 所 以 只 有 約 略 問 到 一 些 儀 式 採 用 的 語 言 和 科 儀 本 內 容 的 問 題 北 投 文 武 廟 到 了 2005 年 底, 承 蒙 日 本 學 者 山 田 明 廣 先 生 通 知, 雷 成 壇 的 法 師 十 二 10 參 考 戴 寶 村 著 三 芝 鄉 誌, 台 北 縣 三 芝 鄉 公 所, 我 的 祖 母 一 生 都 住 在 三 芝, 她 說 : 沒 人 會 去 得 罪 他 們, 他 們 是 做 那 個 ( 法 師 ) 的 12 許 麗 玲 < 台 灣 民 間 信 仰 中 的 補 春 運 儀 式 --- 以 北 部 正 一 派 道 士 所 行 法 事 儀 式 為 例 > 民 族 學 研 究 所 資 料 彚 編 卷 13, 頁 95~129, 一 般 認 為 他 們 屬 於 林 厝 派, 他 們 自 稱 為 李 厝 派 14 許 麗 玲 < 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 法 場 補 運 儀 式 > 民 俗 曲 藝 卷 105, 頁 67~136,1997 4

16 月 一 日 ( 農 曆 十 一 月 初 一 日 ) 將 在 北 投 的 文 武 廟 進 行 大 補 運 儀 式, 我 才 第 一 次 實 地 看 到 大 補 運 的 儀 式, 當 時 覺 得 儀 式 過 程 熱 鬧, 象 徵 元 素 豐 富, 相 形 之 下, 一 般 廟 宇 的 保 運 祭 改 儀 式 意 義 顯 得 十 分 簡 略, 於 是 我 就 把 論 文 的 研 究 目 標 調 整 為 大 補 運 儀 式 的 紀 錄 與 分 析, 希 望 可 以 深 入 探 討 民 間 治 療 儀 式 的 存 在 與 傳 遞 方 式 決 定 了 論 文 的 研 究 重 心 後, 我 開 始 研 讀 道 教 科 儀 的 相 關 資 料, 因 為 學 識 不 足, 對 於 研 究 方 法 和 問 題 意 識 的 處 理, 感 到 困 難, 只 能 在 筆 記 裡 羅 列 各 種 層 次 不 一 的 問 題 : 1. 三 奶 派 及 閭 山 派 與 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 的 關 係 2. 大 補 運 儀 式 與 陳 靖 姑 信 仰 的 關 係 3. 劉 厝 派 林 厝 派 執 行 大 補 運 儀 式 的 異 同 4. 紅 頭 法 師 行 大 補 運 儀 式 背 後 所 隱 含 的 價 值 體 系 5. 儀 式 進 行 中 的 戲 劇 性 6. 儀 式 展 演 方 式 的 設 計 7. 通 過 儀 式 的 氛 圍 塑 造 8. 大 補 運 儀 式 中 米 碗 橋 蓆 魂 燈 雞 獅 等 等 中 介 物 的 意 義 9. 大 補 運 儀 式 中 法 師 對 時 間 和 空 間 的 分 類 10. 大 補 運 儀 式 中 諧 音 字 和 雙 關 語 的 使 用 11. 漢 人 的 魂 魄 觀 12. 儀 式 的 社 會 功 能 及 儀 式 語 言 和 科 學 語 言 的 差 別 13. 儀 式 運 作 的 重 複 性 與 歧 異 性 14. 顏 色 ( 如 紅 色 ) 在 儀 式 中 的 使 用 意 義 15. 如 何 定 義 台 灣 漢 人 的 民 間 信 仰 16. 民 間 信 仰 中 人 與 鬼 神 的 溝 通 模 式 這 些 以 局 外 人 觀 點 而 擬 的 問 題, 尚 未 在 實 際 儀 式 調 查 的 意 義 脈 絡 中 了 解 其 地 位, 有 一 段 時 間, 我 甚 至 對 如 何 去 說 明 民 間 宗 教 信 仰 都 感 到 棘 手, 後 來 在 讀 了 齊 偉 先 的 期 刋 論 文 < 符 號 關 聯 分 析 在 宗 教 研 究 方 法 上 的 探 5

17 討 : 台 灣 宗 教 的 建 構 觀 察 符 號 > 15 覺 得 他 對 台 灣 宗 教 研 究 方 法 的 建 議 很 週 全, 所 以 希 望 自 己 的 田 野 工 作 和 論 文 寫 作 能 參 及 下 列 的 重 要 概 念 : ( 一 ) 符 號 化 : 視 符 號 為 所 有 社 會 活 動 的 基 礎, 所 有 的 論 述 在 符 號 關 聯 系 統 內 生 成 和 變 化 即 以 語 言 符 號 物 質 符 號 宗 教 儀 式 等 符 號 來 觀 察 獅 場 的 活 動 情 形, 並 分 析 道 教 正 一 派 儀 式 或 其 他 法 教 派 別 對 三 奶 派 儀 式 的 影 響 ( 二 ) 同 一 性 (identity): 取 用 現 象 學 與 海 德 格 存 在 哲 學 所 提 的 存 有 概 念, 以 存 有 並 非 超 時 間 的 本 質 性 (ousais) 意 涵, 而 為 具 時 間 性 (Zeitlichkeit) 意 涵 的 存 有 樣 態 在 取 消 研 究 對 象 --- 獅 場 為 實 體 存 有 的 前 提 下, 以 符 號 的 自 我 同 一 性 乃 在 社 會 活 動 的 運 作 中 證 成 ; 亦 即 不 把 獅 場 當 成 一 固 定 的 具 本 質 性 意 涵 的 認 識 對 象 來 說 解, 而 重 在 紀 錄 獅 場 以 何 種 樣 態 在 民 間 信 仰 活 動 中 呈 顯 自 我 ( 三 ) 自 反 性 (reflexivity): 以 波 爾 迪 厄 (Pierre Bourdieu ) 踐 行 (pratique) 概 念 標 示 場 域 (champ) 結 構 體 和 慣 俗 (habitus) 結 構 體 之 間 的 自 反 性 建 構 關 聯 觀 察 紅 頭 法 師 執 行 獅 場 時 與 民 間 信 仰 社 會 風 尚 的 呼 應 關 係 ( 四 ) 風 格 化 (stylisation): 觀 察 及 分 析 社 群 文 化 特 性 差 異 下 的 詮 釋 關 聯 探 討 福 佬 籍 和 客 籍 紅 頭 法 師 於 獅 場 儀 式 做 法 的 異 同, 以 及 二 者 在 數 代 的 傳 承 過 程 後, 所 形 成 關 於 儀 式 的 美 學 標 準 接 下 來 我 計 畫 一 方 面 閱 讀 相 關 文 獻, 一 方 面 以 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 --- 劉 厝 派 和 林 厝 派 法 師 為 焦 點 團 體 進 行 田 野 工 作, 以 了 解 法 場 補 運 儀 式 及 其 符 號 象 徵 的 意 義, 不 過 由 於 缺 乏 長 期 的 蹲 點 工 作, 田 野 的 工 作 延 宕 許 久 大 稻 埕 慈 聖 宮 在 2006 年 秋, 我 初 次 到 大 稻 埕 的 慈 聖 宮 拜 訪 劉 厝 派 的 朱 法 師, 原 因 是 許 麗 玲 老 師 撰 寫 大 補 運 儀 式 的 文 章 內 容 主 要 得 自 朱 法 師 的 口 授, 所 以 覺 得 15 載 於 政 治 與 社 會 哲 學 評 論, 第 10 期,2004 年 9 月, 頁 185~261 6

18 自 己 應 該 以 其 他 的 田 野 對 象 為 重 這 個 幼 稚 的 觀 念, 在 拜 訪 過 朱 法 師 後 才 得 到 更 正 朱 法 師 的 學 養 很 好, 他 告 訴 我 朱 家 移 民 台 灣 後, 從 北 海 岸 的 石 門 落 腳, 沿 著 淡 水 河 而 上, 轉 居 士 林, 後 來 在 大 稻 埕 落 地 生 根 的 移 民 史 以 及 關 於 獅 場 ( 即 大 補 運 儀 式 ) 的 歷 史 朱 法 師 且 慈 善 的 借 給 我 1984 年 光 啟 社 在 蘆 洲 鄉 的 顯 妙 壇 拍 攝 朱 法 師 等 人 為 祖 母 做 獅 的 影 片, 其 中 打 天 羅 地 網 這 齣 儀 式 劇 的 錄 影, 可 能 是 目 前 學 界 討 論 打 天 羅 地 網 儀 式 劇 的 固 定 版 本, 在 子 弟 戲 興 旺 的 年 代, 影 片 中 的 打 天 羅 地 網 以 落 地 掃 和 雜 唸 仔 的 戲 劇 載 體 進 行 儀 式, 打 破 天 羅 地 網 關 的 儀 式 和 丑 角 的 插 科 打 諢 同 時 進 行, 打 天 羅 地 網 後 緊 接 著 是 收 魂 儀 式, 收 魂 儀 式 結 束, 法 師 在 大 門 口 吹 響 龍 角, 所 有 的 觀 眾 火 速 回 家, 關 門 閂 戶, 因 為 送 陰 火 的 儀 式 要 開 始 做 了, 誰 也 不 想 被 陰 火 沖 煞 到 幾 次 求 教 於 朱 法 師 後, 我 才 稍 稍 認 識 法 教 和 獅 場 的 歧 異 多 端 的 樣 態, 例 如 海 陸 派 的 儀 式 作 風 林 厝 派 和 劉 厝 派 的 道 脈 淵 源 儀 式 展 演 特 色 等 等 而 我 累 積 的 資 料 範 圍, 實 不 足 以 處 理 獅 場 所 有 的 相 關 問 題, 最 後 決 定 將 論 文 的 重 點 集 中 在 獅 場 的 收 魂 法 事 --- 打 天 羅 地 網 和 轉 竹 收 魂 這 兩 個 外 齣 仔, 因 為 做 獅 的 一 體 兩 面 就 是 逐 煞 和 收 魂, 逐 煞 和 收 魂 在 每 個 齣 頭 裡 常 是 不 斷 重 覆 的 主 題, 是 整 個 治 療 儀 式 的 重 心 傳 統 宗 教 社 會 學 慣 以 兩 組 基 本 概 念 做 為 分 析 的 基 礎, 第 一 組 是 儀 式 行 為 與 信 仰 內 容, 第 二 組 是 神 聖 與 世 俗 或 他 界 與 此 世, 第 一 組 概 念 常 被 用 來 分 析 某 類 宗 教 活 動 的 特 性 ; 第 二 組 概 念 則 用 來 討 論 宗 教 活 動 和 世 俗 活 動 的 關 聯 性 ; 對 第 一 組 概 念 的 微 觀 分 析 常 是 為 了 配 合 第 二 組 概 念 的 宏 觀 分 析, 最 終 的 研 究 旨 趣 在 彰 顯 宗 教 活 動 的 社 會 意 義 以 第 一 組 概 念 而 言, 民 間 法 教 所 屬 大 補 運 儀 式 的 儀 式 行 為 和 信 仰 內 容 7

19 並 不 固 定 和 相 稱, 只 能 限 定 在 某 個 共 時 的 符 號 系 統 中 了 解 其 脈 絡, 以 祭 解 或 收 驚 儀 式 的 行 使 為 例, 儀 式 施 行 者 的 身 分 儀 式 施 行 的 場 所 和 儀 式 的 做 法 等 並 不 固 定 以 第 二 組 概 念 而 言, 民 間 法 教 的 宗 教 活 動 注 重 儀 式 中 和 鬼 神 交 易 的 展 演, 但 並 未 正 式 建 立 宗 教 思 想 與 現 世 倫 理 生 活 的 連 繫 我 的 淺 薄 的 研 究 過 程 在 歷 經 數 次 轉 折 後 的 心 得 是 : 法 教 的 來 源 雜 而 多 端, 而 相 關 的 研 究 極 少, 應 該 先 微 觀 的 了 解 紅 頭 法 師 的 營 生 之 道 儀 式 做 法 的 演 繹 以 及 與 各 地 區 的 民 風 和 信 仰 的 相 應 關 係 後, 才 能 說 明 其 存 有 的 樣 態 關 於 獅 場 的 調 查 方 向, 朱 法 師 曾 再 三 忠 告 我 : 獅 場 的 重 點 是 人 最 重 要, 凡 事 都 是 因 應 需 要 在 我 下 筆 寫 論 文 時, 常 常 試 著 揣 度 他 的 話, 提 醒 自 己 要 寫 得 忠 實, 符 合 實 情 本 文 章 節 的 安 排, 首 章 說 明 研 究 動 機 與 研 究 方 法 和 過 程 法 教 研 究 回 顧 ; 第 二 章 說 明 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 的 道 脈 發 展 與 科 事 類 型 ; 第 三 章 簡 介 獅 場 的 法 器 組 成 段 落 和 儀 式 做 法 ; 第 四 章 介 紹 獅 場 的 收 魂 法 事 --- 打 天 羅 地 網 和 收 魂 轉 竹 儀 式 ; 第 五 章 以 戲 謔 與 神 秘 為 軸 探 討 分 析 獅 場 中 風 格 歧 異 的 兩 種 收 魂 法 事 ; 最 末 回 顧 論 文 研 究, 提 出 研 究 建 議 8

20 第 二 節 法 教 研 究 文 獻 回 顧 目 前 研 究 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 獅 場 儀 式 的 論 文 極 少 16, 學 者 中 大 約 僅 有 劉 枝 萬 李 豐 楙 許 麗 玲 與 外 籍 學 者 勞 格 文 (John Lagerwey), 故 筆 者 撰 寫 文 獻 回 顧 時, 部 份 擴 及 至 法 教 與 儀 式 劇 的 相 關 研 究 一 專 書 與 期 刊 論 文 ( 一 ) 獅 場 儀 式 研 究 1989 年 高 淑 媛 譯, 丁 煌 校 改,John Keupers 著 < 台 灣 北 部 閭 山 道 士 們 法 場 科 儀 的 演 練 描 述 > 本 文 為 第 一 篇 英 國 人 記 述 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 獅 場 儀 式 的 論 文, 作 者 對 台 灣 北 部 道 士 之 道 脈 與 職 能 了 解 不 足, 以 致 多 生 隙 漏 1997 年 許 麗 玲 < 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 法 場 補 運 儀 式 送 陰 火 一 段 中 的 請 屘 姑 > 認 為 屘 姑 的 神 話 乃 是 社 會 心 理 對 未 婚 早 夭 的 女 子 所 引 起 的 危 機 處 理, 而 男 性 法 師 在 送 火 儀 式 中 必 需 透 過 扮 成 女 性 的 屘 姑 形 成 陰 陽 同 體 的 混 沌 化 的 身 體 來 送 走 使 事 主 致 病 的 陰 火, 以 重 整 陰 陽 的 秩 序 1997 年 < 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 法 場 補 運 儀 式 > 2003 年 < 疾 病 與 厄 運 的 轉 移 --- 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 大 補 運 儀 式 分 析 > 前 文 重 於 紀 錄, 後 文 重 在 象 徵 分 析, 各 有 所 長, 乃 首 次 詳 細 介 紹 台 灣 北 部 正 一 派 紅 頭 法 師 所 行 之 大 補 運 儀 式 過 程 的 學 者 ( 二 ) 收 魂 與 收 驚 儀 式 研 究 1974 年 劉 枝 萬 < 閭 山 教 收 魂 法 > 詳 細 紀 錄 彰 化 縣 埔 鹽 鄉 閭 山 道 院 門 生 詹 法 師 的 收 魂 儀 式 做 法 和 相 關 儀 式 用 品, 並 首 次 提 出 法 教 的 分 派 2006 年 < 台 灣 之 法 教 > 亦 做 台 灣 法 教 之 分 類, 又 為 學 者 中 首 次 提 及 海 陸 教 之 名 者 1993 年 張 珣 < 台 灣 漢 人 收 驚 儀 式 與 魂 魄 觀 > 由 田 野 所 見 的 收 驚 儀 式 和 歷 史 文 獻 中 的 相 關 描 述, 探 討 收 驚 儀 式 中 靈 魄 的 數 量 位 置 和 出 入 身 體 的 轉 變 16 勞 格 文 與 許 麗 玲 亦 有 以 法 文 寫 成 的 獅 場 論 文, 筆 者 因 不 諳 法 文, 尚 無 法 介 紹 9

21 ( 三 ) 陳 靖 姑 信 仰 研 究 1929 年 魏 應 麒 福 建 三 神 考 率 先 考 據 陳 靖 姑 之 生 卒 與 異 說, 認 為 陳 靖 姑 是 唐 人 的 傳 說 較 多 1989 年 莊 孔 韶 < 福 建 陳 靖 姑 傳 奇 及 其 信 仰 的 田 野 研 究 > 以 人 類 學 方 法 結 合 傳 統 文 獻 分 析 陳 靖 姑 信 仰 1990 年 陳 敏 慧 < 來 自 民 間 口 頭 傳 統 的 心 聲 : 以 一 場 陳 靖 姑 故 事 為 例 > 指 出 陳 靖 姑 信 仰 流 傳 入 台 灣 後, 出 現 了 累 世 轉 生 說 並 與 當 地 的 民 間 神 祇 發 生 關 聯, 顯 示 傳 說 的 變 異 性 與 地 域 性 特 質 1997 年 詹 石 窗 < 臨 水 夫 人 的 道 派 歸 屬 與 社 會 影 響 > 試 圖 從 各 種 教 派 的 說 法 中, 找 出 臨 水 夫 人 道 派 歸 屬 的 合 理 脈 絡 1999 年 林 瑤 棋 編 婦 孺 保 護 神 --- 臨 水 夫 人 台 中 市 各 姓 淵 源 學 會 舉 行 陳 靖 姑 研 究 學 術 研 討 會, 集 結 了 二 十 二 篇 論 文, 是 為 陳 靖 姑 研 究 論 文 集 ( 四 ) 道 教 及 法 教 儀 式 劇 1991 年 李 豐 楙 < 台 灣 儀 式 戲 劇 中 的 諧 噱 性 --- 以 道 教 法 教 為 主 的 考 察 > 分 析 功 德 場 法 事 戲 和 大 改 運 17 的 打 天 羅 地 網 的 儀 式 劇 的 諧 謔 性 質, 並 探 討 其 與 民 眾 複 合 的 儀 禮 觀 的 關 係 1999 年 < 邪 煞 的 象 徵 : 台 灣 道 教 法 脈 中 的 面 具 及 其 演 出 > 認 為 靈 寶 派 18 的 宿 啟 斬 命 魔 和 正 一 派 的 打 天 羅 地 網 儀 式 採 取 小 戲 方 式 的 表 演, 乃 是 道 法 在 閩 粵 發 展 的 地 方 風 格 面 具 或 化 裝 的 使 用 乃 是 對 未 知 的 他 界 的 賦 形, 在 儀 式 中, 命 魔 和 和 小 鬼 的 面 具 代 表 邪 煞 的 具 象 化 2004 年 < 面 具 諧 戲 : 鬥 爭 與 通 過 儀 式 的 表 演 > 認 為 靈 寶 派 宿 啟 的 斬 命 魔 和 紅 頭 法 師 做 獅 的 小 鬼 面 具 能 夠 使 邪 煞 迅 速 凝 聚 和 轉 化 成 其 所 象 徵 的 負 面 力 量, 透 過 對 它 們 的 驅 逐 和 收 禁, 表 現 儀 式 的 李 豐 楙 以 大 改 運 稱 呼 大 補 運, 但 大 改 運 名 詞 的 普 遍 性 當 不 如 大 補 運 究 其 文 意, 當 指 南 部 的 正 一 派 而 言 10

22 作 用 2001 年 呂 錘 寬 < 斬 命 魔 與 東 海 黃 公 --- 道 教 儀 式 中 的 戲 劇 化 法 事 與 小 戲 源 流 關 係 試 探 > 比 較 靈 寶 派 道 教 儀 式 勅 水 禁 壇 科 儀 中 的 斬 命 魔 法 事 與 漢 代 小 戲 東 海 黃 公 的 異 同 將 戲 劇 性 的 道 教 法 事, 區 分 為 打 城 類 型 和 呈 疏 類 型, 北 部 紅 頭 法 師 所 做 打 天 羅 地 網 法 事, 歸 於 打 城 類 型 1997 年 容 世 誠 < 北 斗 戲 的 神 話 與 儀 式 > 以 新 加 坡 的 莆 田 提 線 木 偶 戲 的 調 查 為 基 礎, 論 述 北 斗 戲 的 故 事 構 成 和 演 出 方 式, 據 此 說 明 中 國 宗 教 儀 式 演 劇 裡 人 生 處 境 神 話 故 事 宗 教 儀 式 三 者 的 結 構 關 係, 其 中 論 及 北 斗 戲 的 演 出 元 素 時, 亦 有 陳 靖 姑 收 妖 之 橋 段 分 析 ( 五 ) 法 教 的 小 法 與 小 事 仔 研 究 1994 年 吳 永 猛 < 澎 湖 宮 廟 小 法 的 普 庵 祖 師 之 探 源 > 藉 由 文 獻 考 證 普 庵 祖 師 的 由 來, 並 參 及 金 門 澎 湖 和 台 南 聖 母 廟 普 庵 形 像, 認 為 普 庵 本 為 佛 教 僧 人, 因 神 通 靈 異, 遂 被 法 教 延 入 為 普 庵 教 主, 指 出 法 教 兼 融 巫 釋 道 的 民 間 信 仰 特 質 1996 年 又 發 表 相 關 系 列 的 < 澎 湖 宮 廟 小 法 的 功 能 > 於 澎 湖 縣 立 文 化 中 心 季 刋,2002 年 < 澎 湖 小 法 呂 山 派 現 況 的 探 討 >, 蓋 吳 自 幼 即 習 普 庵 小 法, 故 能 對 小 法 的 栽 培 科 儀 法 事 和 民 俗 醫 療 之 功 能, 描 述 詳 盡 1994 年 Brigitte Baptandier-berthiery<The KAIGUAN Ritual and Construction of the Child's Identity > 以 文 化 的 角 度 分 析 陳 靖 姑 信 仰 中 的 過 關 儀 式 1999 年 許 麗 玲 < 台 灣 民 間 信 仰 中 的 補 春 運 儀 式 --- 以 北 部 正 一 派 道 士 所 行 法 事 儀 式 為 例 > 分 析 民 間 信 仰 的 脈 絡, 視 台 灣 民 間 正 月 的 補 運 習 俗, 為 一 通 過 儀 式 1999 年 松 本 浩 一 針 對 紀 錄 台 南 林 斗 枝 法 師 補 運 和 打 城 儀 式 發 表 兩 篇 專 文, 第 一 篇 是 < 台 南 林 法 師 の 補 運 儀 禮 : 紅 頭 法 師 の 儀 禮 と 文 獻 の 傳 統 >; 第 二 篇 是 < 台 南 林 法 師 の 打 城 儀 禮 : 紅 頭 法 師 の 儀 禮 と 文 獻 の 傳 統 (2)> 2001 年 松 本 浩 一 復 增 益 前 文, 加 入 收 驚 與 雷 法 的 紀 錄, 著 成 中 國 の 咒 術 11

23 2006 年 在 台 北 中 央 研 究 院 的 小 型 私 人 演 講, 講 題 是 < 台 灣 的 民 間 宗 教 者 : 他 們 的 儀 禮 節 目 和 相 互 關 係 > 比 較 了 台 北 松 山 和 南 港 地 區 與 台 南 市 週 邊 的 民 間 宗 教 儀 式, 詳 細 的 羅 列 二 者 的 差 異 ( 六 ) 民 間 信 仰 的 道 派 及 職 司 分 類 研 究 1919 年 丸 井 圭 治 郎 台 灣 宗 教 調 查 報 告 書 第 一 卷 試 圖 對 台 灣 的 道 士 巫 覡 術 士 及 道 派 做 出 分 類, 又 定 義 巫 覡 包 括 法 師 符 法 師 童 乩 和 尪 姨 認 為 安 胎 起 土 補 運 專 屬 於 法 師 的 職 務 1952 年 謝 金 選 < 台 灣 的 道 士 紅 頭 與 烏 頭 司 公 > 及 續 刊, 將 司 公 分 為 紅 頭 與 烏 頭, 認 為 紅 頭 司 公 掌 誕 生, 烏 頭 司 公 掌 度 死 ; 並 羅 列 二 者 的 業 務 內 容 1996 年 許 麗 玲 譯 勞 格 文 (John Lagerwey) 著 < 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 譜 系 > 與 < 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 譜 系 ( 續 篇 )> 二 文 為 勞 格 文 與 台 灣 北 部 劉 厝 派 法 師 朱 法 師 共 同 調 查 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 劉 厝 派 與 林 厝 派 道 脈 淵 源 的 田 野 研 究 ( 七 ) 儀 式 劇 與 科 儀 本 1966 年 施 博 爾 (K.M. Schipper)< 台 灣 之 道 教 文 獻 > 施 博 爾 為 學 界 中 最 早 有 計 畫 收 集 道 經 抄 本 者, 將 所 收 抄 本 分 類 為 : 一 經, 二 寶 懺, 三 清 法 ( 祈 安 醮 ), 四 清 法 ( 禳 災 醮 ), 五 清 醮 文 檢 祕 訣 集 成, 六 幽 法 ( 九 幽 十 迴 黃 籙 等 齋 ), 七 幽 法 ( 血 湖 等 齋 ), 八 幽 法 文 檢, 九 幽 法 鍊 度 戲 劇 等, 十 授 籙 法, 十 一 普 渡, 十 二 雜 法 拜 斗, 十 三 俗 文 ( 閩 南 語 ) 法 事, 十 四 其 他 1995 年 葉 明 生 閩 西 上 杭 高 腔 傀 儡 夫 人 戲 詳 細 介 紹 福 建 上 杭 傀 儡 戲 與 夫 人 戲 劇 目, 戲 碼 中 保 存 大 量 的 閭 山 派 道 法 表 演 的 場 面 1996 年 福 建 省 龍 巖 市 東 肖 鎮 閭 山 教 廣 濟 壇 科 儀 本 彙 編 詳 載 龍 巖 廣 濟 壇 之 道 壇 源 流 道 士 12

24 傳 承 科 儀 抄 本 與 戲 劇 音 樂 等, 成 績 斐 然 在 其 從 事 相 關 的 田 野 調 查 時, 發 現 已 失 傳 的 陳 靖 姑 傳 說 的 傀 儡 戲 唱 本 海 遊 記, 校 訂 後 由 台 北 施 合 鄭 民 俗 文 化 基 金 會 於 2000 年 出 版 1996 年 葉 明 生 與 袁 洪 亮 校 注 福 建 上 杭 亂 彈 傀 儡 夫 人 傳 介 紹 福 建 上 杭 北 管 傀 儡 戲 夫 人 傳 儀 式 劇, 內 容 包 括 陳 靖 姑 信 仰 的 的 社 會 背 景 夫 人 戲 的 形 成 及 夫 人 傳 的 世 俗 宗 教 觀 等 1996 年 王 秋 桂 主 編 中 國 地 方 戲 與 儀 式 之 研 究 之 研 究 成 果, 由 新 文 豐 出 版 公 司 陸 續 發 行 中 國 傳 統 科 儀 本 彙 編, 除 了 葉 明 生 所 編 著 的 福 建 省 龍 巖 市 東 肖 鎮 閭 山 派 廣 濟 壇 科 儀 本 彙 編, 尚 有 : (1) 浙 江 省 磐 安 縣 樹 德 堂 道 壇 科 儀 本 彙 編, 徐 宏 圖 編 著 (2) 四 川 省 江 津 市 李 市 鎮 神 霄 派 壇 口 科 儀 本 彙 編, 段 明 編 著 (3) 廣 西 省 柳 州 市 師 公 文 武 壇 科 儀 本 彙 編, 龐 紹 元 編 著 (4) 湖 南 省 會 同 縣 金 龍 鄉 岩 溪 沖 梅 山 虎 匠 科 儀 本 彙 編, 李 懷 蓀 編 著 (5) 四 川 省 重 慶 接 龍 區 端 公 法 事 科 儀 本 彙 編, 胡 天 成 編 著 王 秋 桂 並 編 有 民 俗 曲 藝 叢 書 收 編 中 國 地 方 戲 與 儀 式 之 研 究 和 中 國 祭 祀 儀 式 與 儀 式 戲 劇 等 計 畫 之 研 究 成 果 ( 八 ) 民 間 醫 療 文 化 1996 年 張 珣 < 道 教 與 民 間 醫 療 文 化 --- 以 著 驚 症 候 群 為 例 > 引 申 Arthur Kleinman 疾 病 (disease) 和 生 病 (illness) 的 差 別 模 型, 探 討 著 驚 在 民 間 信 仰 文 化 中 的 語 意 學 (semantics) 但 田 野 的 資 料 範 圍 以 私 宅 或 廟 宇 中 的 小 法 事 為 主, 不 含 括 獅 場 的 收 魂 法 事 1999 年 譯 介 Arthur Kleinman 之 < 文 化 建 構 病 痛 經 驗 與 行 為 : 中 國 文 化 內 的 情 感 與 症 狀 > 以 台 灣 的 個 案 為 例, 討 論 在 文 化 信 仰 與 規 範 下, 疾 病 與 人 的 身 體 化 作 用 (somatization) ( 九 ) 道 教 儀 式 綜 述 13

25 2001 年 李 豐 楙 謝 聰 輝 濟 度 大 事 台 灣 齋 醮 簡 介 台 灣 道 教 的 發 展 源 流 齋 醮 以 及 法 教 的 法 術 1995 年 吳 永 猛 謝 聰 輝 台 灣 民 間 信 仰 儀 式 綜 述 道 教 之 科 儀 與 儀 式, 並 將 田 野 資 料 製 作 成 教 學 節 目, 以 利 於 實 施 多 媒 體 教 學, 不 過 介 紹 法 教 處 過 於 偏 重 普 庵 一 派 1994 年 呂 錘 寬 道 教 儀 式 與 音 樂 描 述 及 分 析 道 場 法 場 與 拔 度 三 種 道 教 儀 式, 內 容 包 括 儀 式 的 參 演 者 空 間 演 出 和 音 樂 二 碩 士 論 文 ( 按 時 間 先 後 ) 1986 年 宋 錦 秀 蘭 陽 地 區 傀 儡 戲 的 除 煞 儀 式 --- 一 個 宗 教 人 類 學 的 研 究 台 灣 大 學 人 類 學 研 究 所 探 討 傀 儡 戲 的 表 演 場 合 與 儀 式 功 能 的 關 係 1987 年 許 瑞 坤 台 灣 北 部 天 師 正 乙 派 道 教 齋 醮 科 儀 唱 曲 之 研 究 台 灣 師 範 大 學 音 樂 研 究 所 論 文 主 要 採 集 自 1986 年 台 北 市 大 稻 埕 慈 聖 宮 的 禮 斗 福 醮, 將 收 集 的 音 樂 翻 記 成 譜, 並 比 較 不 同 法 師 的 唱 腔 2000 年 謝 忠 良 道 教 科 儀 勅 水 禁 壇 的 儀 式 音 樂 研 究 台 灣 師 範 大 學 音 樂 研 究 所 比 較 台 灣 北 部 的 正 一 派 和 南 部 靈 寶 派 的 勅 水 禁 壇 音 樂, 除 了 紀 錄 唱 腔 過 場 樂 及 鑼 鼓 樂 外, 並 整 理 分 析 儀 式 相 關 的 人 事 儀 式 2000 年 陳 信 聰 幽 冥 得 度 : 儀 式 的 戲 劇 觀 點 --- 台 南 市 東 嶽 殿 打 城 法 事 分 析 清 華 大 學 人 類 學 研 究 所 利 用 戲 劇 表 演 的 分 析 角 度, 詮 釋 打 城 法 事 的 功 效 性 2002 年 張 育 甄 陳 靖 姑 與 傳 說 研 究 中 興 大 學 中 文 研 究 所 藉 由 比 較 文 學 與 敘 述 結 構 的 方 法, 由 陳 靖 姑 的 信 仰 和 傳 說 來 分 析 其 在 宗 教 與 民 間 文 學 的 地 位 2002 年 李 坤 達 死 亡 與 不 死 --- 台 灣 俗 民 道 教 魂 魄 觀 的 死 亡 哲 學 研 究 東 吳 大 學 哲 學 研 究 所 試 圖 釐 清 中 國 傳 統 道 教 的 魂 魄 觀 和 台 灣 俗 民 道 教 魂 魄 觀 的 異 同, 指 出 二 者 具 存 有 論 與 認 識 論 上 的 不 同 14

26 2003 年 王 雅 儀 臨 水 夫 人 信 仰 與 故 事 研 究 成 功 大 學 中 文 研 究 所 研 究 陳 靖 姑 的 傳 說 與 信 仰 的 演 變, 分 析 其 兼 具 生 育 與 伏 妖 的 女 神 形 象 2003 年 陳 芳 伶 陳 靖 姑 信 仰 的 內 容 教 派 儀 式 探 討 台 南 師 範 學 院 鄉 土 文 化 研 究 所 研 究 陳 靖 姑 信 仰 在 台 灣 的 演 變 以 及 其 與 法 教 三 奶 派 的 淵 源, 並 討 論 過 關 儀 式 的 內 涵 2005 年 王 釗 雯 臺 南 市 宮 廟 小 法 團 之 研 究 台 南 大 學 台 灣 文 化 研 究 所 研 究 台 南 市 宮 廟 小 法 團 的 法 脈 儀 式 組 織 與 傳 播, 並 兼 論 法 師 的 行 巫 特 質, 強 調 小 法 團 的 地 方 色 彩 重 道 輕 法, 南 多 北 少 以 研 究 方 向 而 言, 早 期 研 究 者, 重 道 教 而 輕 法 教, 多 視 法 教 為 邪 術 或 小 法 事 的 雜 湊, 所 以 少 有 獅 場 的 研 究 至 八 年 代, 中 國 戲 劇 和 祭 祀 儀 式 的 研 究 在 學 界 綻 放 異 彩, 目 蓮 戲 和 儺 戲 研 究 的 成 果 豐 碩 19, 儀 式 劇 的 研 究 成 為 學 術 焦 點, 具 巫 儺 遺 風 和 小 戲 性 質 演 出 的 民 間 宗 教 儀 式, 因 此 得 到 研 究 者 的 重 視 在 中 國 和 台 灣, 因 為 早 期 研 究 法 教 的 資 料 很 少, 如 研 究 者 鮮 少 紀 錄 一 位 法 師 或 道 士 的 移 民 經 歷 和 維 持 生 計 的 方 法, 而 且 法 教 屬 於 民 間 口 傳 系 統, 儀 式 做 法 的 常 隨 著 地 域 道 脈 和 流 行 變 動, 我 們 很 難 有 系 統 的 理 解 法 教 的 發 展, 及 其 在 文 化 脈 絡 的 地 位, 以 是 形 成 極 大 的 研 究 限 制 以 地 域 而 言, 台 灣 法 教 的 相 關 研 究 以 南 部 地 區 為 對 象 者 多 20, 以 北 部 為 對 象 者 少, 而 南 北 之 間 的 民 間 信 仰 存 有 不 同 的 重 點, 即 不 易 被 對 照 出 來 如 南 部 的 紅 頭 法 師 與 北 部 的 紅 頭 法 師 在 處 理 民 眾 的 災 厄 時, 採 取 的 解 釋 方 式 有 所 不 同, 南 部 人 經 常 說 是 卡 到 卡 到 陰 ; 北 部 人 則 說 是 煞 19 已 出 版 者 如 貴 池 儺 戲 劇 本 選 中 國 儺 戲 儺 文 化 資 料 匯 編 目 連 資 料 編 目 概 略 湘 劇 目 連 戲 等 20 如 劉 枝 萬 < 閭 山 教 收 魂 法 > 松 本 浩 一 < 台 南 林 法 師 の 補 運 儀 禮 : 紅 頭 法 師 の 儀 禮 と 文 獻 の 傳 統 > 與 < 台 南 林 法 師 の 打 城 儀 禮 : 紅 頭 法 師 の 儀 禮 と 文 獻 の 傳 統 (2)> 等 15

27 到 沖 煞 到 又 北 部 人 大 多 認 為 烏 頭 是 處 理 喪 事 的, 紅 頭 才 能 處 理 吉 慶 醮 典, 與 南 部 的 實 際 執 業 情 形 也 有 不 同 本 文 的 研 究 重 點 即 在 於 透 過 實 際 的 田 野 材 料, 來 保 存 與 分 析 台 灣 北 部 瀕 於 消 失 的 法 教 獅 場 收 魂 法 事 16

28 第 二 章 台 灣 北 部 的 正 一 派 紅 頭 法 師 台 灣 北 部 的 正 一 派 道 士 和 南 部 的 正 一 派 道 士 的 執 業 內 容 有 很 大 的 差 異, 北 部 的 正 一 派 道 士 因 為 兼 修 紅 頭 法, 視 人 死 為 烏 21 ( 污 ) 穢 氣, 所 以 他 們 不 做 喪 葬 的 儀 式, 只 做 紅 事 吉 事, 包 括 醮 典 獅 場 和 小 事 仔 等 22 ; 南 部 的 正 一 派 道 士 則 同 時 處 理 喪 葬 儀 式 和 醮 典 23, 而 紅 頭 的 法 官 仔 因 為 沒 有 奏 職, 無 法 做 醮, 通 常 只 能 行 使 閭 山 的 紅 頭 法, 為 民 眾 做 個 人 的 小 型 儀 式, 是 故 台 灣 南 部 北 部 的 道 士 的 執 業 內 容 與 其 派 別 的 道 法 源 流 的 關 係 密 不 可 分, 本 章 即 以 教 法 源 流 來 說 明 北 部 正 一 派 道 士 的 執 業 內 容 和 實 際 的 執 業 情 形 第 一 節 教 法 源 流 道 教 法 教 的 派 別 傳 入 台 灣 的 先 後, 對 日 後 勢 力 範 圍 的 變 動 具 有 很 大 的 影 響 法 教 中 的 三 奶 派, 比 正 統 的 道 教 更 早 傳 入 台 灣, 最 早 的 記 錄 是 在 明 神 宗 萬 曆 十 八 年 ( 西 元 1590 年 ) 就 有 福 建 漳 州 籍 的 閭 山 三 奶 派 道 士 到 台 南 傳 教 之 後 才 有 泉 籍 靈 寶 派 的 道 士 的 移 民, 在 清 代 前 期 形 成 靈 寶 派 統 領 道 場, 閭 山 三 奶 派 專 做 紅 頭 法 的 分 工 情 形 清 乾 隆 初 期, 台 灣 北 部 方 有 漳 州 的 正 一 派 道 士 移 入, 開 始 經 營 三 獻 26 至 乾 隆 中 期, 才 有 正 一 派 的 宗 教 活 動 也 就 是 說, 正 一 派 道 士 一 方 面 因 應 當 時 移 民 建 造 屋 舍 的 需 要, 以 安 龍 三 獻 崛 起 ; 另 一 方 面 又 兼 擅 三 奶 紅 頭 法, 平 日 常 為 人 做 驅 邪 押 煞 的 小 法 事 來 營 生 逐 漸 形 成 目 前 北 部 的 正 一 派 21 烏 字, 朱 法 師 的 語 音 為 從 烏 去 聲 22 在 北 部 喪 葬 儀 式 多 由 釋 教 的 和 尚 來 處 理 23 故 若 用 做 烏 事 的 烏 頭 道 士 概 念 來 稱 呼 他 們, 顯 然 與 其 執 業 範 圍 不 符 24 丁 煌,< 台 灣 的 道 教 信 仰 > 九 十 年 度 南 區 國 民 中 小 學 教 師 鄉 土 藝 文 研 習 會 研 習 資 料, 頁 6 25 此 處 暫 以 靈 寶 派 稱 呼 南 部 的 正 一 派 道 士, 以 別 於 北 部 的 正 一 派 道 士 26 三 獻 一 種 道 教 祭 儀 中, 禮 敬 神 明 的 方 法 17

29 道 士 職 掌 誕 生, 南 部 的 烏 頭 道 士 掌 度 死 的 粗 略 模 式 不 過 不 管 台 灣 南 部 或 北 部 道 士, 多 銜 正 一 派 之 名, 各 執 其 業, 以 謀 生 計 以 下 筆 者 針 對 台 灣 北 部 正 一 派 的 兩 大 派 別 --- 劉 厝 派 與 林 厝 派, 說 明 其 道 脈 發 展 一 道 法 二 門 新 解 道 法 二 門 一 詞 可 能 起 於 台 灣 北 部 的 正 一 派 道 士 的 宗 師 牌 和 科 儀 本 中 寫 的 道 法 兩 門 歷 代 祖 本 宗 師, 一 般 說 法 多 認 為 道 法 二 門 就 是 道 教 一 門 加 上 法 教 一 門, 合 稱 道 法 二 門 如 劉 枝 萬 例 如 道 士, 向 無 僅 奉 道 修 行 之 純 粹 者, 而 均 兼 修 法 教, 謂 之 道 法 二 門, 則 標 榜 道 教, 却 大 行 其 紅 頭 法 術, 如 同 法 師 惟 其 業 務, 有 度 生 與 度 死 之 別 度 生 者, 僅 為 人 做 驅 邪 押 煞 祈 安 植 福 等 辟 邪 法 術, 俗 稱 紅 頭 師 公 ; 度 死 者, 更 兼 辦 喪 事 之 幽 法, 謂 之 烏 頭 師 公 27 又 如 李 豐 楙 道 法 二 門 在 漳 洲 及 鄰 近 廣 東 的 詔 安 平 和 等 縣 發 展 而 成 的, 所 傳 承 的 法 即 三 奶 法, 其 來 源 由 閭 山 派 的 臨 水 夫 人 陳 靖 姑 在 福 州 古 田 一 帶, 成 為 法 教 所 供 奉 的 主 神, 並 流 傳 於 福 建 地 區 所 影 響 28 如 許 麗 玲 台 灣 北 部 的 紅 頭 法 師 大 多 屬 正 一 派 道 士, 和 中 南 部 的 靈 寶 派 道 士 不 同 的 是 他 們 不 為 人 主 持 喪 葬 儀 式, 除 了 為 廟 宇 主 持 道 教 的 醮 典 或 禮 斗 法 會 等 儀 式 外, 他 們 平 日 大 多 為 人 行 使 消 災 解 厄 的 驅 邪 儀 式 基 本 上 法 師 們 認 為 驅 邪 儀 式 道 教 科 儀 是 兩 種 不 同 的 儀 式 傳 統, 他 們 以 法 場 來 稱 呼 大 補 運 儀 式, 以 之 區 分 道 場 的 科 儀 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 的 宗 師 牌 上 寫 的 是 : 道 法 兩 門 歷 代 祖 本 宗 師, 指 的 正 是 他 們 這 一 派 的 道 士 同 時 傳 習 有 這 兩 種 不 同 傳 統 的 儀 式 29 劉 枝 萬 是 最 早 提 出 北 部 道 教 派 別 的 人, 他 在 台 北 市 松 山 祈 安 建 醮 祭 典 中 說 明 此 一 台 灣 北 部 自 稱 天 師 派 之 紅 頭 師 公, 又 分 為 林 厝 派 與 劉 27 劉 枝 萬 中 國 民 間 信 仰 論 集 頁 207, 李 豐 楙 謝 聰 輝 濟 度 大 事 台 灣 齋 醮 頁 110, 許 麗 玲 < 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 法 場 補 運 儀 式 > 民 俗 曲 藝 卷 105, 頁 2,

30 厝 派 之 兩 股 勢 力, 均 淵 源 於 福 建 漳 州 林 厝 派 是 距 今 約 一 百 五 十 年 前 即 嘉 慶 末 年 乃 至 道 光 初 年, 有 林 章 貴 道 士 法 號 演 達 者, 由 福 建 省 漳 州 府 詔 安 縣, 隻 身 渡 台, 居 住 今 台 北 縣 中 和 鄉 中 原 村 土 名 芎 蕉 腳, 先 為 農 家 幫 傭, 久 之, 遂 招 至 家 眷, 定 居 該 鄉 枋 寮 村, 開 設 威 遠 壇 於 自 宅, 以 道 士 為 專 業 30 劉 厝 派 是 清 初, 劉 師 法 由 福 建 省 漳 州 府 渡 台 所 傳 者, 在 台 灣 北 部 與 林 厝 派 分 庭 抗 禮 林 厝 派 擅 長 於 建 醮 祈 安 植 福 之 事, 而 劉 厝 派 則 善 於 驅 邪 押 煞 消 災 保 運 之 紅 頭 法 但 以 兩 派 均 屬 天 師 門 下 之 紅 頭 師 公, 志 同 道 合, 故 經 常 合 作, 絶 少 反 目 從 劉 枝 萬 的 說 法 裡 可 知, 其 一, 劉 厝 派 比 林 厝 派 早 了 大 約 六 十 年 至 八 十 年 由 福 建 移 民 至 台 灣 北 部 其 二, 劉 枝 萬 僅 指 出 林 厝 派 擅 於 祈 安 建 醮 之 事, 而 劉 厝 派 長 於 紅 頭 法, 但 彼 此 的 道 脈 傳 承 如 何 則 未 做 說 明 2006 年 的 年 底, 朱 堃 燦 法 師 特 別 說 明 他 對 道 法 二 門 一 詞 的 見 解, 他 認 為 道 法 二 門 就 是 他 們 做 事 33 的 師 聖 34, 師 聖 本 身 就 是 道 法 二 門 --- 即 天 師 與 北 帝, 天 師 真 人 是 道, 玄 天 上 帝 是 法 35, 道 法 二 門 30 又 有 寫 做 劉 嗣 法 31 從 筆 者 的 田 野 經 驗 來 看, 反 目 者 為 數 似 乎 不 少 32 劉 枝 萬 台 北 市 松 山 祈 安 建 醮 祭 典 頁 48~49, 意 為 做 道 場 之 事, 音 zuou su 34 葉 明 生 袁 洪 亮 校 注 福 建 上 亂 彈 傀 儡 戲 夫 人 傳 頁 11 也 有 類 似 的 區 分 : 上 杭 民 間 道 壇 基 本 上 屬 於 道 教 閭 山 派, 但 其 中 又 分 為 兩 派 : 一 派 稱 為 師 爺 ( 又 稱 公 ), 一 派 稱 為 道 士 對 於 這 兩 種 教 派, 民 眾 稱 為 師 道 兩 教 師 爺 壇 與 道 士 壇 的 主 要 區 別 在 於 :1 師 爺 壇 供 奉 的 祖 師 是 閭 山 王 母 娘, 道 士 壇 供 奉 的 祖 師 是 太 上 老 君 2 師 爺 做 法 事 的 法 器 有 龍 角 ( 錫 角 ) 師 刀 神 鞭 麻 蛇 等, 而 道 士 做 法 事 的 法 器 是 朝 板 ( 牙 笏 ) 鐘 鼓, 不 用 龍 角 之 類, 其 念 經 之 科 場 形 式 與 和 和 尚 相 似 3 師 爺 做 法 事 有 跳 海 青 之 科 儀 表 演, 而 道 士 法 事 中 無 此 科 儀 從 各 方 面 情 況 分 析, 與 傀 儡 夫 人 戲 有 關 係 的 師 爺 壇 民 眾 稱 師 爺 做 法 事 為 做 師 做, 稱 師 爺 為 公 師 爺 老, 而 傀 儡 藝 人 搬 演 夫 人 傳 為 跳 關 於 字, 當 地 還 有 一 首 字 謎 歌 謠 曰 : 一 點 一 橫 長, 一 撇 透 西 洋, 兩 邊 絲 扭 絲, 中 間 一 口 塘, 一 筆 ( 必 ) 打 到 海 龍 王 ( 袁 洪 亮 提 供 ) 大 凡 鄉 村 驅 煞 趕 鬼 迎 神 打 醮 之 類 活 動, 都 在 師 爺 的 法 事 範 圍 大 型 的 醮 事 有 外 壇 法 事, 其 地 點 多 設 於 露 天 坪 臺 上, 俗 稱 做 師 坪 師 爺 少 至 四 五 人, 多 則 十 幾 人 不 等 如 白 砂 鎮 的 長 錦 村 即 有 專 供 打 醮 的 做 師 坪, 其 醮 事 內 容 與 規 模 與 縣 志 所 載 做 大 翻 係 一 脈 相 承 由 此 可 見, 師 爺 壇 屬 於 巫 道 派 系, 其 主 要 功 能 在 於 驅 鬼 趕 煞 做 陽 不 做 陰 的 紅 頭 師 範 圍 施 合 鄭 民 俗 文 化 基 金 會, 真 武 大 帝 的 來 歷 : 真 武 大 帝, 又 稱 玄 武 神, 玄 天 上 帝 據 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經, 真 武 大 帝 是 太 上 老 君 第 八 十 二 次 變 化 之 身, 托 生 於 大 羅 境 上 無 欲 天 宮, 凈 樂 國 王 善 勝 皇 后 之 子 皇 后 夢 而 吞 日, 覺 而 懷 孕, 經 一 十 四 月 及 四 百 餘 辰, 降 誕 於 王 宮 後 既 長 成, 遂 捨 家 辭 父 母, 入 武 當 山 修 道, 歷 四 十 二 年 功 成 果 滿, 白 日 昇 天 玉 皇 有 詔, 封 為 太 玄, 鎮 於 北 方 玄 武 一 詞, 原 是 二 十 八 宿 中 北 方 七 宿 的 總 稱 屈 原 楚 辭 之 遠 游 篇 有 句 稱, 召 玄 武 而 奔 屬 玄 武 七 宿 之 形 如 龜 蛇, 故 19

31 應 該 是 天 師 派 加 上 混 元 派 而 不 是 道 教 加 上 法 教 的 合 稱 朱 法 師 認 為 他 的 說 法 有 數 個 理 由 支 持 : ( 一 ) 早 期 劉 厝 派 的 道 場 啟 請, 請 神 時 必 先 請 恩 師 萬 法 教 主 北 極 真 武 玄 天 上 帝, 其 次 才 是 請 祖 師 三 天 扶 教 正 一 靜 應 顯 佑 真 君 ; 劉 厝 派 道 場 請 祖 師 會 召 請 混 元 傳 教 法 興 羅 先 生 法 明 吳 先 生, 天 師 派 則 無 召 請 混 元 傳 教 請 宗 師 的 順 序 十 分 重 要, 最 能 代 表 劉 厝 派 確 是 混 元 派 ( 二 ) 劉 厝 派 的 道 士 在 醮 典 開 始 時, 先 至 天 師 神 像 前 行 禮, 然 後 到 北 帝 前 行 禮 插 仰 36, 插 仰 在 道 教 中 是 代 表 受 職 於 其 門 下 之 意, 劉 厝 派 道 士 若 屬 天 師 派 下, 即 當 於 天 師 神 像 處 插 仰, 但 是 他 們 並 不 在 天 師 神 像 前 插 仰, 而 是 在 北 帝 前 插 仰 ( 三 )1989 年, 朱 法 師 與 勞 格 文 等 學 者 到 福 建 考 察 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 譜 系 時, 當 地 的 江 道 長 指 出 彼 處 道 教 的 兩 大 派 別 ---- 官 陂 秀 篆 霞 葛 等 地 區 屬 於 天 師 教 範 圍, 太 平 和 浮 山 屬 於 混 元 教 的 範 圍 當 他 們 展 開 調 查 後, 發 現 太 平 和 浮 山 的 法 師 的 確 存 在 和 劉 厝 派 極 相 近 的 抄 本 或 儀 式 做 法, 而 當 地 天 師 派 輕 視 法 場 的 態 度 也 與 早 期 的 林 厝 派 相 同 ( 四 ) 道 教 中 並 不 是 沒 有 法, 混 元 派 在 三 獻 中 有 一 些 法 術, 所 以 道 法 二 門 的 法 指 的 就 是 混 元 派 的 法 術 性 37 ( 五 ) 獅 場 屬 於 閭 山 三 奶 派 的 儀 式, 獅 場 中 有 混 元 司, 主 管 專 門 追 魂 注 稱, 玄 武 謂 龜 蛇, 位 在 北 方, 故 曰 玄, 身 有 鱗 甲, 故 曰 武 北 宋 開 寶 年 間, 玄 武 神 降 於 終 南 山 太 平 興 國 六 年 ( 981 年 ) 封 為 翌 盛 將 軍 宋 真 宗 大 中 祥 符 七 年 ( 年 ) 加 封 為 翌 聖 保 德 真 君, 後 為 避 聖 祖 趙 玄 朗 之 諱, 改 玄 武 為 真 武 宋 真 宗 宋 徽 宗 南 宋 欽 宗 等 屢 有 加 封 元 代 大 德 七 年 ( 年 ) 加 封 真 武 為 元 聖 仁 威 玄 天 上 帝 明 成 祖 崇 奉 真 武, 御 用 的 監 局 司 廠 庫 等 衙 門 中, 都 建 有 真 武 廟, 供 奉 真 武 大 帝 像 永 樂 十 年 ( 年 ) 又 命 隆 平 侯 張 信 率 軍 夫 二 十 餘 萬 人 大 建 武 當 山 宮 觀 群, 使 武 當 山 真 武 大 帝 的 香 火 達 到 了 鼎 盛 北 斗 注 死 : 玄 武 是 北 方 七 宿 的 總 稱 七 宿 之 中 有 斗 宿 道 教 重 視 斗 星 崇 拜, 稱 南 斗 注 生, 北 斗 注 死, 凡 是 人 從 投 胎 之 日 起, 就 從 南 斗 過 渡 到 北 斗 人 之 生 命 壽 夭 均 由 北 斗 主 其 事 因 此, 人 祈 求 延 生 長 壽, 都 要 奉 祀 真 武 大 帝 水 位 之 精 : 佑 聖 咒 稱 真 武 大 帝 是 太 陰 化 生, 水 位 之 精 虛 危 上 應, 龜 蛇 合 形 周 行 六 合, 威 懾 萬 靈 因 此, 真 武 大 帝 屬 水, 當 能 治 水 降 火, 解 除 水 火 之 患 明 代 宮 內 多 建 真 武 廟 就 為 祈 免 水 火 之 災 2006 年 10 月 引 自 道 教 文 化 資 料 庫 36 仰 身 在 網 帽 上 插 上 珠 綴 37 朱 法 師 認 為 : 混 元 派 為 道 教 南 宗, 屬 武 當 山 的 20

32 法 事 三 元 六 士 五 道 將 軍 和 五 虎 力 士 早 期 天 師 派 ( 指 林 厝 派 ) 的 人 沒 有 施 行 獅 場, 指 稱 獅 場 為 巫 術 邪 術, 移 民 到 台 灣 後, 到 憨 番 仙 ( 林 清 江 ) 時 才 從 劉 厝 派 粗 略 的 學 得 了 獅 場 的 法 事, 但 是 他 們 並 沒 有 獅 場 的 背 景 和 基 礎, 也 沒 有 自 己 的 獅 簿 ( 六 ) 儀 式 的 特 質 不 同, 道 場 和 獅 場 各 有 儀 式 特 質 ; 師 教 和 巫 教 也 各 有 信 仰 特 質, 不 能 兜 在 一 起 例 如 劉 厝 派 所 做 巫 教 的 工 作, 早 期 是 配 屬 在 乩 童 的 範 圍 內, 工 作 是 乩 童 指 派 的, 乩 童 派 了 什 麼 工 作 項 目, 法 師 才 做 什 麼 工 作 項 目 ; 道 教 是 程 序 科 儀, 照 本 宣 科, 有 課 本 可 參, 較 無 歧 異 若 說 道 法 二 門 是 指 道 教 和 法 教 統 於 一 門, 難 道 做 醮 時 不 能 放 入 做 獅 時 如 蛇 頭 草 人 等 物 件? 道 教 和 法 教 儀 式 的 做 法 和 物 件 意 義 完 全 不 同, 是 兩 種 想 法 兩 種 頭 腦 朱 法 師 進 一 步 指 出, 上 帝 公 派 就 是 混 元 派, 混 元 派 是 玄 天 上 帝 的 派 下 而 非 張 天 師 的 派 下, 道 法 二 門 指 的 是 道 教 的 天 師 派 和 混 元 派, 也 就 是 台 灣 北 部 的 林 厝 派 和 劉 厝 派 勞 格 文 在 < 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 譜 系 ( 續 篇 )> 的 篇 末 說 : 朱 可 以 說 是 閩 南 文 化 的 傳 統, 而 林 則 是 客 家 文 化, 傳 統 不 僅 藉 由 抄 本 及 儀 式 來 承 續, 同 時 也 表 現 在 日 常 的 態 度 上 試 著 做 出 以 下 的 結 論 : 現 今 我 們 在 台 灣 北 部 所 見 到 的 道 教 科 儀 很 可 能 是 1820 年 時 由 林 厝 的 祖 先 從 南 陂 ( 詔 安 ) 傳 進 台 灣 的 林 厝 的 人 可 能 以 教 醮 場 的 科 儀 作 為 條 件 來 和 劉 厝 的 人 交 換 執 業 的 權 利 及 學 習 劉 厝 的 法 場 儀 式 38 但 是 三 獻 傳 入 台 灣 己 有 二 百 三 十 年 左 右, 比 林 厝 派 的 林 演 達 入 台 早 了 五 十 年, 這 樣 引 進 三 獻 的 人 應 該 是 林 演 達 以 外 的 人, 我 向 朱 法 師 請 教 : 誰 是 傳 入 三 獻 的 人? 朱 法 師 的 回 答 是 : 劉 厝 和 林 厝 皆 有 傳 入 三 獻, 但 時 間 以 劉 厝 為 早 如 何 證 實 劉 厝 派 在 林 厝 派 入 台 前 就 會 做 道 場 科 儀? 朱 法 師 認 為 : 以 前 勞 格 文 到 中 國 福 建 即 劉 厝 派 38 勞 格 文 著, 許 麗 玲 譯 < 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 譜 系 ( 續 篇 )> 民 俗 曲 藝 第 114 期, 頁 83~98,

33 大 本 營 時, 曾 大 力 尋 找 劉 厝 派 做 道 場 的 科 儀 本, 但 是 沒 有 找 到, 所 以 他 認 為 劉 厝 派 早 期 是 不 會 做 道 場 科 儀, 後 來 在 台 灣 才 跟 林 厝 派 學 了 道 場 科 儀 實 際 上, 台 灣 劉 厝 派 最 早 的 科 儀 書 為 劉 應 遠 所 抄 寫 的 39, 內 容 就 是 安 龍 啟 請 的 科 儀, 劉 應 遠 所 寫 的 科 儀 書 是 不 是 跟 林 厝 派 交 易 而 來, 目 前 無 法 得 知, 而 且 林 演 達 之 前 應 該 就 有 林 厝 派 的 人 入 台, 林 演 達 是 較 有 明 確 紀 錄 者, 也 有 人 跟 他 學 三 獻 目 前, 我 僅 能 推 測 當 時 宗 教 活 動 的 狀 況 可 能 是 --- 劉 厝 派 可 能 有 部 份 人 能 做 安 龍 三 獻, 但 更 擅 做 獅 ; 林 厝 派 入 台 後 以 其 道 教 科 儀 之 長 處, 促 使 三 獻 的 風 氣 更 盛, 只 會 做 獅 的 人 可 以 向 林 厝 學 習 醮 典 科 儀 ; 但 是 當 時 做 獅 的 風 氣 更 流 行, 所 以 林 厝 派 走 修 正 路 線, 向 劉 厝 派 學 習 紅 頭 法 茲 將 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 的 兩 大 派 別 簡 化 於 下 表 : 表 1 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 的 兩 大 派 別 原 籍 福 建 開 台 祖 師 法 事 專 長 台 灣 北 部 天 師 派 : 重 道 林 演 達 ( 約 西 元 1820 年 入 台 ) 醮 典 林 厝 派 混 元 派 : 重 法 劉 隆 昌 ( 約 西 元 1750 年 入 台 ) 做 獅 劉 厝 派 當 筆 者 談 道 法 二 門 與 劉 厝 派 林 厝 派 的 歷 史 淵 源 和 儀 式 內 容 時, 討 論 限 定 約 在 一 百 五 十 年 至 二 百 年 前 ( 約 十 八 世 紀 ) 的 宗 教 儀 式 內 容 實 際 上 無 論 是 道 教 做 三 獻 或 法 教 做 獅 的 意 義, 本 身 就 是 集 合 名 詞, 其 內 容 並 非 固 定 不 動 的, 指 涉 的 意 義 有 其 歷 時 的 變 化, 以 下 透 過 兩 則 實 例, 提 供 說 明 : ( 一 ) 以 三 芝 通 妙 壇 賴 慶 餘 道 士 的 堂 兄 賴 慶 賀, 道 號 漢 輝 40,1912 年 做 合 竹 收 魂 抄 本 中 請 祖 師 一 段 為 例, 說 明 道 脈 繁 衍 的 諸 多 變 數 : 39 約 西 元 1800 年 40 賴 漢 輝, 台 北 縣 石 門 鄉 人, 祖 籍 江 西 省 贛 洲 府 龍 南 府 歸 福 村, 客 籍 人 士 生 於 清 光 緒 十 一 年 ( 西 元 1885 年 ), 卒 於 民 國 三 十 四 年 他 的 父 親 賴 芳 仁, 道 號 法 興 22

34 抄 本 所 載 為 東 禁 師 父 青 子 午, 南 禁 師 父 赤 成 光, 西 禁 師 父 白 鶴 帝, 北 禁 師 父 黑 桃 雲, 中 禁 師 父 黃 法 曹, 鳯 山 爺 寶 山 公, 閭 山 門 下 口 教 眾 師 公, 鳯 山 爺 寶 山 爺, 閭 山 門 下 口 教 眾 師 爺, 祖 師 陳 法 勝 本 師 廖 法 明 黃 法 顯 蔡 法 勅 江 法 綱 吳 法 興 羅 養 一 郎 羅 養 二 郎 李 伯 太 欽 喜 成 十 郎 張 法 陽 張 法 生 陳 法 芳 陳 有 德 陳 法 旺 陳 法 聖 林 法 盛 先 生 祖 太 詹 法 江 詹 法 達 林 演 達 先 生 祖 高 正 修 朱 法 鑾 潘 法 財 潘 法 源 張 法 文 黃 法 祥 王 法 順 潘 法 烈 先 生 公 朱 科 昇 高 登 科 江 法 燦 師 叔 朱 運 先 生 陽 魂 名 朱 遂, 父 親 陽 魂 賴 法 興, 歷 代 口 教 祖 本 宗 師 傳 下 壇 內 祝 兄 弟 子 賴 漢 輝, 帶 來 千 千 師 祖 萬 萬 聖 賢, 今 因 未 說 人 名 不 知 姓, 未 說 鄉 里 是 何 人, 說 起 庒 信 士 合 家 保 運 收 魂 合 竹, 具 備 三 牲 菜 供, 金 艮 財 寶, 伏 望 宗 師 在 天 騰 雲 駕 霧, 在 水 遙 船 過 掌 ( 撐 ), 在 山 利 刃 修 路, 宮 宮 請 到, 殿 殿 通 傳, 口 鑒 香 烟 一 杯 到, 千 金 聖 杯 到 壇 前 我 請 朱 法 師 辨 識 這 份 資 料, 朱 法 師 指 出 這 是 一 本 的 潘 朱 譜, 潘 皮 朱 骨, 意 思 是 朱 家 曾 經 過 繼 一 個 孩 子 給 潘 氏 家 族 其 中 的 朱 科 昇 和 朱 遂 是 朱 堃 燦 的 太 祖 父 和 曾 祖 父, 他 們 當 時 拜 在 林 厝 派 門 下 41 朱 堃 燦 的 祖 父 朱 東 川 時, 從 石 門 遷 居 蘆 洲, 當 時 台 北 知 名 的 劉 厝 派 道 士 劉 朝 宗 亦 石 門 人, 朱 東 川 以 同 鄉 之 緣, 拜 劉 朝 宗 為 師 所 以 除 了 拜 師 外, 地 緣 關 係 聯 姻 過 繼 子 嗣 也 會 影 響 道 業 的 交 流 宗 師 譜 中 的 林 演 達 和 高 正 修 都 是 林 厝 派 的 人, 賴 漢 輝 將 二 者 列 入 祖 師 的 行 列, 代 表 石 門 附 近 己 經 開 始 有 人 請 領 三 獻 的 道 場 另 外 從 天 師 道 派 字 在 宗 師 譜 使 用 的 情 形, 可 以 了 解 劉 厝 派 與 林 厝 派 的 道 士 譜 系 劉 厝 派 和 林 厝 派 皆 使 用 天 師 張 真 人 正 乙 派 派 詩, 惟 首 句 略 有 不 同 42 劉 厝 派 派 詩 為 : 興 隆 明 應 德, 金 真 合 太 和, 志 誠 宣 玉 曲, 忠 正 演 金 科, 漢 通 玄 蘊, 高 41 當 時 的 社 會 風 氣 下, 一 般 人 不 太 願 意 將 女 兒 嫁 給 道 士 或 法 師, 造 成 一 種 道 士 法 師 同 業 間 經 常 聯 姻 的 關 係, 例 如 朱 東 川 的 太 太 與 林 厝 派 潘 姓 者 關 係 亦 頗 近 42 尚 未 使 用 天 師 張 真 人 正 乙 派 派 詩 之 前, 道 號 首 字 則 取 法 字 23

35 宏 鼎 大 羅, 三 山 愈 興 振, 四 海 起 洪 波 林 厝 派 派 詩 為 : 守 道 明 仁 德, 金 真 合 太 和, 志 誠 宣 玉 曲, 忠 正 演 金 科, 漢 通 玄 蘊, 高 宏 鼎 大 羅, 三 山 愈 興 振, 四 海 起 風 波 在 法 場 請 宗 師 的 段 落 中, 派 字 的 使 用 一 方 面 可 以 作 為 區 別 劉 厝 派 和 林 厝 派 的 道 脈 傳 承 的 根 據 43, 另 一 方 面 也 顯 示 劉 厝 派 與 林 厝 派 與 中 國 正 乙 派 的 關 係 建 立 44 表 2 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 的 兩 大 派 別 之 派 字 使 用 例 舉 劉 厝 派 人 名 道 號 林 厝 人 名 道 號 字 派 字 興 ( 游 ) 興 慈 隆 ( 良 ) ( 劉 ) 隆 昌 明 ( 劉 ) 明 裕 忠 林 守 真 應 劉 成 山 應 遠 正 林 正 開 德 劉 清 風 萬 傳 ( 諱 德 改 萬 ) 演 林 章 貴 演 達 金 劉 烏 九 金 凌 金 ( 林 ) 金 迎 真 劉 朝 宗 真 源 宏 達 科 ( 林 ) 科 選 合 黃 乾 合 發 鼎 林 清 江 週 太 朱 堃 燦 3 太 輝 大 漢 林 心 婦 漢 遠 和 ( 彭 ) 和 遙 羅 通 林 舜 卿 通 遠 三 玄 林 昌 桐 蘊 表 註 : 註 1 林 厝 派 在 道 號 的 第 二 字, 必 用 辶 部 首, 以 資 識 別 註 2 民 國 十 四 年 劉 朝 宗 往 龍 虎 山 受 籙, 道 號 改 為 宏 達, 劉 厝 派 派 字 形 成 二 股, 一 股 承 劉 烏 九, 一 股 承 劉 宏 達, 二 者 並 行 註 3 朱 堃 燦 法 師, 本 名 建 成, 幼 名 堃 燦, 擇 日 名 明 理, 道 號 太 輝 註 4 劉 厝 派 的 劉 清 風 與 林 厝 派 的 林 章 貴 約 為 同 時 代 之 人 ( 二 ) 以 朱 家 三 代 為 例, 說 明 紅 頭 法 師 道 脈 繁 衍 的 諸 多 變 數 與 執 業 活 43 在 劉 金 凌 和 林 金 迎 時 剛 好 都 用 到 金 字, 不 過 劉 厝 派 是 取 金 真 合 太 和 的 金 字, 林 厝 派 取 忠 正 演 金 科 的 金 字 44 在 未 使 用 天 師 張 真 人 派 字 之 前, 尚 有 數 位 道 號 首 字 為 法 的 宗 師, 如 高 金 塗 抄 本 中 便 記 載 著 天 師 傳 下, 道 法 二 門, 前 傳 後 教 主, 本 宗 師 沈 法 寧 盧 法 助 張 法 旺 黃 法 勝 24

36 動 的 變 動 性 : 朱 東 川 原 本 居 住 台 北 縣 的 石 門 鄉, 他 的 曾 祖 和 祖 父 都 是 拜 林 厝 派 的 道 士 為 師, 朱 東 川 算 起 來 也 是 林 厝 派 漢 字 輩 的 法 師 當 時 他 的 業 務 內 容 大 致 以 小 法 仔 為 主, 也 為 人 在 拜 天 公 時 讀 誦 疏 文 以 及 在 村 莊 做 安 五 營 和 儀 式, 因 為 居 住 在 鄉 下 較 不 富 裕 的 地 方, 做 獅 的 機 會 很 少 當 時 石 門 地 區 劉 朝 宗 的 弟 子 賴 蔭 國, 道 號 洽 淮, 在 北 海 岸 最 富 盛 名, 朱 東 川 在 當 地 執 業 的 機 會 較 小, 所 以 遷 居 至 台 北 縣 的 蘆 洲 鄉 日 治 時 期, 劉 朝 宗 往 龍 虎 山 受 籙, 聲 名 益 顯, 朱 東 川 以 石 門 同 鄉 之 誼, 拜 劉 朝 宗 為 師 朱 傳 斌 十 三 歲 時, 朱 東 川 就 因 肺 病 去 世, 朱 傳 斌 曾 經 當 過 一 陣 子 的 鐵 工, 後 來 劉 朝 宗 徵 詢 了 朱 傳 斌 母 親 的 意 見, 讓 朱 傳 斌 去 當 劉 朝 宗 的 助 手, 由 於 朱 傳 斌 的 口 才 和 學 藝 都 很 好, 與 人 相 處 又 能 立 威 信, 中 年 即 以 師 公 斌 聞 名 大 台 北 地 區, 奠 定 朱 家 在 大 稻 埕 的 執 業 地 位 戰 後 民 眾 的 經 濟 能 力 和 宗 教 自 由 都 提 高 了, 大 型 的 宗 教 祈 禳 儀 式 的 舉 行 次 數 也 跟 著 提 高, 著 名 的 法 師 經 常 日 以 繼 夜, 不 停 的 工 作 朱 堃 燦 從 小 學 習 法 事, 高 中 畢 業 後, 正 式 開 始 法 師 的 工 作, 年 輕 時, 做 獅 的 機 會 不 少, 但 由 於 社 會 醫 療 體 系 的 轉 變, 做 獅 這 種 大 型 的 醫 療 儀 式 逐 漸 沒 落, 大 型 公 眾 的 祈 安 儀 式 和 小 型 個 人 的 補 運 制 解 收 驚 成 為 主 要 的 流 行 項 目 另 外, 道 士 與 法 師 界 亦 有 所 謂 的 明 星 制 度, 具 威 望 的 道 士 或 法 師, 往 往 囊 括 了 所 有 的 工 作 統 籌 權, 年 輕 的 道 士 或 法 師 對 於 舊 式 的 儀 式 做 法 的 學 習 機 會 和 參 與 度 降 低, 也 造 成 相 關 知 識 的 斷 層 今 將 朱 家 法 師 三 代 的 執 業 狀 況 簡 化 於 下 表 : 25

37 表 3 朱 家 法 師 三 代 的 執 業 狀 況 年 代 道 號 壇 號 師 承 道 脈 做 法 業 務 內 容 朱 東 川 1920 年 代 ( 以 名 行 ) 蘆 洲 顯 妙 壇 劉 朝 宗 等 近 劉 厝 小 法 仔 為 主 讀 疏 安 五 營 做 獅 ( 三 獻 極 少 ) 朱 傳 斌 1950 年 代 大 通 顯 妙 壇 劉 朝 宗 劉 厝 三 獻 普 遍 化 做 醮 做 獅 非 常 多 朱 堃 燦 1970 年 代 太 輝 顯 妙 壇 黃 乾 劉 厝 拜 斗 和 做 醮 很 多 做 獅 少 備 註 傳 斌 年 十 三, 東 川 卒 師 公 斌 聞 名 於 台 灣 北 部 拜 師 原 因 --- 無 師 不 殺 聖 表 註 註 1 劉 朝 宗 的 弟 子, 當 年 常 同 桌 工 作 的 人 有 : 1 北 投, 明 鏡 堂 張 春 生 ;2 蘆 洲, 顯 妙 壇 朱 傳 斌, 道 號 大 通 ;3 樹 林, 雷 晋 壇 黃 清 龍, 道 號 鼎 ;4 新 莊, 褚 木 坤 ;5 石 門, 賴 蔭 國, 道 號 洽 淮 ;6 士 林, 何 鏗 堯, 道 號 鼎 通 ;7 台 北, 顯 佑 壇 彭 加 義 註 2 劉 厝 派 規 定 必 需 拜 師, 林 厝 派 亦 同, 但 也 有 父 子 相 傳 註 3 朱 東 川 的 父 親 朱 遂 祖 父 朱 科 昇 拜 於 林 厝 派 派 下 註 4 無 師 不 殺 聖 : 見 師 聖 見 天 公 的 禮 儀 需 由 師 父 教 授, 此 為 劉 厝 派 講 求 拜 師 的 主 要 原 因 林 厝 派 雖 與 劉 厝 派 並 稱 為 台 灣 北 部 的 紅 頭 法 師, 但 由 於 劉 厝 派 入 台 的 時 間 較 早, 早 期 北 部 地 區 較 繁 榮 富 庶 的 地 區, 舊 名 如 艋 舺 加 蚋 仔 大 稻 埕 八 遮 林 及 今 三 重 新 莊 板 橋 五 股 泰 山, 幾 乎 都 成 為 劉 厝 派 的 執 業 範 圍 ; 林 厝 派 從 枋 寮 ( 今 中 和 ) 起 家, 勢 力 限 於 枋 寮 三 峽 與 北 海 岸 一 帶, 只 好 轉 向 經 營 較 僻 遠 的 客 家 地 區 和 宜 蘭 至 林 清 江 時, 林 厝 派 漸 漸 繁 盛, 擴 大 了 在 台 北 地 區 的 執 業 版 圖 二 閭 山 三 奶 派 台 灣 北 部 正 一 派 道 士 所 兼 修 法 教 紅 頭 法, 即 三 奶 派 法, 在 獅 場 中 三 奶 26

38 夫 人 主 祀 神, 三 奶 夫 人 的 傳 說 與 神 化 形 像 為 凝 聚 獅 場 精 神 的 重 要 質 素 ( 一 ) 陳 靖 姑 傳 說 有 關 三 奶 派 主 祀 神 陳 靖 姑 的 記 載, 可 見 於 福 建 通 志 十 國 春 秋 閩 都 別 記 三 教 搜 神 大 全 台 灣 縣 志 海 遊 記 臨 水 平 妖 傳 等 雜 史 小 說, 因 為 己 有 張 育 甄 陳 芳 伶 王 雅 儀 三 位 碩 士 生 做 過 陳 靖 姑 信 仰 和 傳 說 的 碩 士 論 文, 在 此 不 再 轉 述 僅 以 十 分 通 俗 的 臨 水 平 妖 傳 為 例, 簡 述 陳 靖 姑 傳 說 --- 觀 音 大 士 為 彰 法 教, 以 指 血 化 生 陳 靖 姑, 靖 姑 十 八 歲 抗 婚 往 閭 山 學 法, 許 遜 欲 授 五 法 : 一 調 電 驅 雷, 呼 風 禱 雨 ; 二 縮 地 騰 空, 移 山 倒 海 ; 三 退 病 除 瘟, 斬 妖 拿 鬼 ; 四 煉 骨 成 人, 奪 魂 還 體 ; 五 扶 胎 救 產, 保 赤 幼 童 靖 姑 獨 不 肯 學 救 產 之 法, 三 年, 靖 姑 出 閭 山 收 妖 無 數, 並 多 勸 妖 轉 修 正 道, 隨 時 候 傳 其 中 張 坑 鬼 與 觀 音 白 髮 化 生 之 白 蛇 最 為 邪 惡, 狼 狽 為 奸, 靖 姑 屢 難 收 服 靖 姑 二 十 四 歲 時 有 孕, 天 大 旱, 堂 兄 陳 守 元 央 靖 姑 為 之 求 雨 以 免 閩 王 殺 之, 靖 姑 有 違 師 訓 暫 墮 胎 孕 以 行 祈 雨 之 法, 未 料 胎 孕 為 白 蛇 所 吞, 靖 姑 流 產 大 敗, 漂 於 江 中 蓆 上, 將 為 張 坑 鬼 所 害, 閭 山 法 主 派 出 部 下 神 將, 化 做 牳 鴨, 銜 蓆 救 姑, 然 靖 姑 仍 以 小 產 並 風 寒 卒 身 靖 姑 卒 後, 回 閭 山 學 救 產 之 法, 並 收 服 白 蛇 與 張 坑 鬼 又 靖 姑 卒 後, 學 法 之 結 拜 姐 妹 相 繼 悲 傷 而 卒, 死 後 靈 魂 又 與 靖 姑 重 聚 如 舊, 研 習 閭 山 神 法 不 止, 立 誓 救 產, 後 又 轄 百 花 橋, 掌 兒 童 出 生 與 疾 病 之 事 又 可 參 魏 應 麒 福 建 三 神 考 45 請 舍 人 哥 的 咒 詞, 對 於 臨 水 奶 有 詳 細 的 描 述, 而 其 詞 自 然 婉 妙, 毫 無 士 大 夫 雕 飾 的 氣 味, 可 謂 純 粹 的 民 間 史 詩 今 把 詞 列 下 : 一 柱 名 香 秀 天 庭, 二 柱 名 香 請 神 明, 三 柱 名 香 三 拜 請, 拜 請 臨 水 請 夫 人, 家 住 福 建 福 州 府, 閩 縣 地 方 下 渡 人, 開 寶 正 年 正 月 半, 亥 時 生 下 奶 一 人, 一 歲 二 歲 多 伶 俐, 三 週 四 歲 奶 聰 明, 五 歲 六 歲 學 針 黹, 繡 龍 繡 鳯 繡 麒 麟, 七 歲 八 歲 攻 書 史, 詩 詞 歌 賦 件 件 能, 九 歲 十 歲 去 食 45 福 建 三 神 考 中 山 大 學 民 俗 叢 書, 台 北, 東 方 書 局, 頁 40,

39 菜, 日 夜 奉 伺 觀 世 音, 十 一 十 二 知 世 事, 分 付 爹 娘 莫 做 親, 奶 娘 不 是 凡 間 子, 乃 是 觀 音 化 二 身, 奶 娘 十 三 去 學 法, 香 珠 龍 女 去 同 行, 引 到 閭 山 大 法 院, 法 主 名 字 許 真 君, 真 君 見 奶 微 微 笑, 十 部 天 書 傳 周 全, 奶 娘 學 法 三 年 足, 騰 雲 駕 霧 轉 家 庭, 結 義 十 宮 十 姐 妹, 十 宮 姐 妹 法 高 強, 天 上 渺 渺 法 是 娘 將, 地 下 茫 茫 是 奶 兵, 行 法 之 時 天 大 暗, 收 法 之 時 天 大 光, 元 元 二 年 天 做 旱, 巖 磹 發 火 好 驚 人, 奶 娘 脫 胎 去 祈 雨, 化 身 變 體 下 江 中, 左 執 龍 角 右 執 劍, 頭 戴 橫 額 身 縛 裙, 奶 在 江 中 禮 做 法, 長 坑 野 鬼 到 來 臨, 蓆 墘 四 角 沉 三 角, 咬 指 血 雲 到 閭 山, 法 主 看 見 血 雲 到, 徒 弟 有 難 在 江 中, 法 主 撥 出 四 大 將, 變 化 四 頭 鴨 牳 仔, 四 頭 鴨 牳 好 利 害, 長 坑 看 見 走 逃 脫, 片 時 滿 天 下 大 雨, 救 了 世 間 萬 萬 人, 許 年 皇 上 生 太 子, 旨 道 請 奶 斬 白 蛇, 可 恨 千 年 長 坑 鬼, 無 道 千 年 白 蛇 精, 焚 山 破 洞 除 妖 怪, 此 蛇 被 奶 斬 三 唐, 年 年 駕 到 娘 宮 殿, 處 處 奉 伺 奶 香 烟 臨 水 平 妖 傳 與 < 請 舍 人 哥 咒 詞 > 的 口 傳 咒 語 內 容 十 分 相 似, 皆 包 含 了 幾 個 特 點 46 : 1 道 教 釋 教 法 教 ( 巫 法 ) 的 融 合 : 陳 靖 姑 出 身 於 觀 音, 擅 符 籙 之 事, 又 學 法 於 閭 山 法 主 許 遜 2 以 創 生 神 話 為 故 事 首 尾 : 陳 靖 姑 為 觀 音 指 血 化 生, 在 塵 世 完 成 各 種 救 難 百 姓 的 功 績 後, 回 到 天 界 受 後 人 膜 拜 3 摒 除 人 欲 與 修 道 成 仙 : 陳 靖 姑 所 面 臨 內 在 心 理 的 家 庭 倫 理 的 考 驗 4 妖 魔 亂 世 與 神 仙 救 世 : 陳 靖 姑 所 面 臨 的 外 在 環 境 的 宗 教 力 量 的 考 驗 上 述 這 幾 個 特 點, 與 明 朝 清 朝 的 神 魔 小 說 的 流 行 風 潮 是 相 應 的, 如 中 國 學 者 芶 波 指 出 神 魔 小 說 一 個 顯 著 的 特 點 是, 其 人 物 形 象 中 很 大 部 分 並 非 作 者 獨 立 設 計 或 虛 構, 而 是 來 自 於 社 會 中 擁 有 巨 大 影 響 力 的 知 名 道 教 仙 真, 許 多 還 是 當 時 重 要 道 派 的 主 要 代 表 人 物 和 崇 拜 偶 像 如 北 遊 46 分 析 方 法 參 考 自 芶 波 < 道 教 與 神 魔 小 說 > 宗 教 哲 學 第 六 卷, 第 四 期, 頁 162~172,

40 記 中 的 真 武 大 帝, 就 是 道 教 尊 崇 的 北 方 玄 武 神, 在 北 宋 以 後 與 翊 聖 天 蓬 天 猷 一 起 合 稱 四 聖 鐵 樹 記 中 的 主 人 公 許 遜 真 人, 即 是 道 教 淨 明 道 祖 師, 是 宋 元 以 後 影 響 極 大 的 道 教 仙 真 飛 劍 記 中 的 呂 洞 賓, 乃 全 真 北 五 祖 之 一, 後 又 成 為 民 間 流 傳 極 廣 的 八 仙 中 著 名 仙 真 咒 棗 記 中 的 薩 守 堅, 韓 湘 子 全 傳 中 的 韓 湘 等, 已 都 是 當 時 有 名 的 道 教 仙 真, 在 成 為 神 魔 小 說 主 人 公 前, 就 已 經 在 社 會 中 家 喻 戶 曉 了 小 說 家 們 在 創 作 時 將 他 們 吸 收 進 來, 無 非 是 要 利 用 這 些 業 已 流 傳 的 神 仙 故 事 和 這 些 道 教 仙 真 的 知 名 度 來 提 高 小 說 的 權 威 性, 擴 大 作 品 的 影 響 力 47 由 於 民 間 文 學 與 民 間 信 仰 傳 說 在 口 傳 系 統 中 的 融 會 與 激 盪, 擴 大 陳 靖 姑 信 仰 的 流 行, 讓 陳 靖 姑 信 仰 在 福 建 與 媽 祖 和 保 生 大 帝 並 列 為 三 大 重 要 的 神 祇, 在 民 間 教 派 中, 以 陳 靖 姑 李 三 娘 林 紗 娘 為 主 祀 神, 形 成 所 謂 的 三 奶 派, 又 傳 說 中 陳 靖 姑 學 法 於 閭 山 許 遜, 所 以 又 稱 閭 山 三 奶 派 ( 二 ) 臨 水 夫 人 的 神 化 形 象 法 教 多 奉 閭 山 法 主 許 遜 之 名, 但 其 實 閭 山 派 三 奶 派 法 主 公 派 各 可 獨 立, 法 事 的 運 作 有 時 相 互 擷 取 應 用, 但 仍 具 派 門 的 自 我 風 格 以 台 灣 北 部 紅 頭 道 士 兼 修 的 三 奶 派 法 而 言, 臨 水 夫 人 的 神 化 形 象 是 : 1 左 手 握 法 鐘 48, 法 鐘 上 的 山 形, 為 張 坑 鬼 的 象 徵 右 手 持 獅 刀, 象 徵 閭 山 法 主 授 予 斬 妖 除 魔 的 正 式 位 格 2 腳 踏 白 蛇, 象 徵 收 服 了 白 蛇 因 為 白 蛇 謀 害 陳 靖 姑 性 命, 三 奶 派 以 蛇 為 邪, 對 蛇 十 分 禁 忌, 49 又 認 為 蛇 會 吞 胎, 所 以 在 法 場 中, 決 不 輕 易 使 用 法 索 ; 若 遇 到 嚴 重 的 邪 煞, 使 用 法 索 前 也 會 謹 慎 的 確 認 事 主 家 人 中 沒 有 人 懷 孕, 若 有 孕 婦, 就 算 不 在 場 也 不 可 動 用 法 索, 閭 山 派 使 用 法 索 則 無 此 種 禁 忌 3 以 頭 巾 繫 成 鴨 母 冠, 50 紀 念 鴨 牳 相 救 芶 波 < 道 教 與 神 魔 小 說 > 宗 教 哲 學 第 六 卷, 第 四 期, 頁 162~172, 法 鐘, 法 場 慣 稱 鉠 仔 49 蛇 與 邪 漢 語 讀 音 極 近 50 劉 厝 派 法 師 使 用 桃 紅 色 的 頭 巾, 作 用 與 紅 頭 巾 相 同 頭 巾 頭 巾 的 綁 法 為 : 從 後 腦 向 前 拉 緊, 在 額 前 十 字 交 結, 再 將 上 段 拉 直 包 住 下 段, 藏 於 結 下 29

41 4 散 髮 吹 龍 角, 象 徵 武 鬥 的 做 法 性 質 台 灣 北 部 紅 頭 法 師 在 做 法 時, 裝 束 和 法 器 的 使 用 即 仿 自 法 主 做 法 時 的 神 化 形 象 將 陳 林 李 三 奶 奉 為 主 神, 強 調 做 法 的 項 目 乃 由 三 奶 夫 人 親 自 傳 授, 以 賴 漢 輝 追 送 陰 火 抄 本 中 一 段 為 例 --- 六 洞 口 教 娘 親 傳, 陽 刀 水 碗 娘 親 教, 三 十 六 架 刀 橋 娘 親 傳, 七 十 二 層 刀 槌 娘 親 教, 煮 油 淨 宅 娘 親 教, 銔 錘 律 練 娘 親 教, 收 魂 合 竹 娘 親 傳, 分 花 破 胎 娘 親 教, 進 錢 保 運 娘 親 傳, 追 陰 送 火 娘 親 教 另 外, 由 於 臨 水 平 妖 傳 和 海 遊 記 的 通 俗 性 質, 紅 頭 法 師 亦 會 藉 由 小 說 中 的 情 節 或 典 故 為 民 眾 解 說 相 關 的 民 間 信 仰 問 題, 形 成 三 奶 夫 人 的 神 化 形 象, 在 傳 說 民 間 文 學 宗 教 儀 式 之 間 來 回 建 構 的 情 形 三 法 師 的 營 生 法 師 ( 道 士 ) 的 業 務 的 實 際 範 圍 視 個 人 才 智 及 學 力 而 定, 才 智 高, 學 力 佳 的 多 能 涉 獵 山 醫 名 卜 相, 能 瞭 解 厝 宅 的 風 水 漢 藥 的 藥 方 或 偏 方 取 名 字 占 卦 和 相 命 術 數, 不 但 為 自 己 增 加 工 作 的 機 會, 也 為 提 升 自 己 工 作 說 服 力 此 外 早 期 法 師 執 業 營 生 時, 常 需 處 理 下 列 幾 種 情 況 : ( 一 ) 業 務 量 道 士 或 法 師 的 工 作 亦 有 青 黄 不 接 的 情 形, 所 謂 四 九 五 月, 飫 人 打 踅, 就 是 說 四 月 五 月 九 月 工 作 少, 難 以 糊 口 謀 生 的 情 形, 到 了 十 月 份 秋 收 後, 便 趕 快 增 加 一 些 做 醮 謝 神 的 工 作 機 會, 來 添 補 生 活 ( 二 ) 儀 式 靈 驗 性 做 獅 儀 式 除 了 有 凝 聚 家 庭 成 員 向 心 力 的 功 用, 而 且 在 儀 式 過 程 中 法 師 亦 會 觀 察 事 主 的 病 情, 開 出 好 用 的 漢 藥 藥 方, 從 多 個 面 向 去 建 立 儀 式 的 靈 驗 性 而 且 紅 頭 法 師 接 受 法 事 工 作 時, 多 少 會 參 考 的 一 項 原 則 是 --- 有 根 有 枝 來 請 我, 無 根 無 枝 請 旁 人, 對 於 藥 石 罔 效 病 入 膏 肓 的 案 子, 會 避 免 51 三 奶 派 法 場 亦 不 使 用 鴨 牳 為 祭 品 30

42 常 去 接 受 這 種 工 作, 以 免 使 自 己 的 聲 名 受 損 ( 三 ) 法 師 的 合 作 對 象 1 乩 童 : 乩 童 在 早 期 台 灣 農 業 社 會 十 分 普 及, 有 俗 語 說 有 竹 欉, 就 有 乩 童, 每 個 村 落 幾 乎 都 有 乩 童 的 執 業, 乩 童 和 法 師 的 合 作 時, 一 方 面 是 醫 療 法 事 的 病 情 診 斷 者, 診 斷 後 開 出 法 事 項 目, 由 法 師 執 行 法 事 另 一 方 面, 乩 童 和 法 師 間 的 固 定 合 作 關 係, 也 會 影 響 彼 此 的 執 業 範 圍 ( 山 頭 ) 2 先 生 媽 : 先 生 媽 很 可 能 是 三 奶 派 最 初 的 法 事 執 行 者, 主 要 的 工 作 內 容 與 婦 女 的 懷 孕 順 產 和 幼 兒 的 保 健, 例 如 胎 神 的 對 待 方 式 接 生 處 理 胎 盤 為 幼 兒 搦 貝 仔 剔 除 口 中 的 膿 疱 等 女 人 的 獅 場 就 是 救 產 的 獅 場, 由 於 男 性 法 師 不 能 進 入 產 房, 做 救 產 法 事 時, 都 會 請 先 生 媽 在 一 旁 協 助 3 後 場 樂 師 : 一 般 法 師 學 藝 時, 前 場 的 儀 式 做 法 通 常 由 父 親 或 師 父 教 授, 後 場 的 樂 器 則 由 後 場 仙 ( 後 場 樂 師 ) 慢 慢 教 導, 通 常 從 打 銅 鑼 開 始 學, 再 學 打 鼓 等 較 難 的 樂 器 52 ( 四 ) 法 事 的 口 白 和 唱 腔 的 流 行 儀 式 中 不 合 時 宜 的 文 字 會 慢 慢 淘 汰, 如 農 業 時 代 常 唸 頂 區 下 區, 稻 尾 相 抵 頂 斗 下 斗, 稻 尾 相 攀 銅 鑼 秤 錘, 使 尾 來 歸, 對 儀 式 內 容 敏 感 度 高 的 法 師 就 慢 慢 淘 汰 這 些 過 時 的 文 字 53 朱 法 師 說 他 個 人 的 唱 腔 也 是 一 直 改, 把 它 改 得 比 以 前 好 聽, 現 在 聽 以 前 的 唱 腔 會 覺 得 呆 板, 不 過 就 當 時 而 言, 那 時 的 唱 腔 是 當 時 呈 現 儀 式 信 仰 的 方 式, 唱 腔 是 隨 著 時 代 潮 流 與 觀 眾 喜 好 而 改 變 的, 與 今 日 相 比 並 沒 有 孰 高 孰 低 之 別 ( 五 ) 師 門 之 見 法 事 的 做 法 有 門 派 的 自 我 獨 尊 性 和 機 密 性, 形 成 不 同 的 門 派 法 師 間 的 競 爭 關 係, 以 及 對 一 些 沒 有 正 式 學 藝 而 執 業 的 人 產 生 一 些 嚴 格 的 批 評 --- 例 52 後 場 仙 大 多 是 軒 社 的 樂 手, 在 獅 場 裡 使 用 的 是 北 管 系 的 樂 器, 包 括 大 吹 ( 嗩 吶 ) 通 鼓 大 鑼 响 盞 和 橇 仔 板 ( 數 板 ) 小 鈔 等 做 三 獻 和 做 醮 時 則 使 用 南 管 系 的 樂 器 53 目 前 朱 法 師 在 慈 聖 宮 為 民 眾 做 小 事 仔 時, 也 適 時 的 使 用 國 語 讀 唸 年 輕 人 和 小 孩 子 的 名 字 31