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1 第 17 卷 第 5 期 2015 年 9 月 东 北 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) JournalofNortheasternUniversity (SocialScience) Vol.17,No.5 Sep.2015 doi: /j.cnki 维 特 根 斯 坦 语 言 世 界 中 的 意 义 观 从 逻 辑 到 语 言 理 解 任 蕊 1,2, 赵 夏 文 3 (1. 吉 林 大 学 哲 学 社 会 学 院, 吉 林 长 春 ;2. 东 北 大 学 外 国 语 学 院, 辽 宁 沈 阳 ; 3. 河 南 工 业 大 学 马 克 思 主 义 学 院, 河 南 郑 州 ) 摘 要 : 语 言 哲 学 家 维 特 根 斯 坦 的 哲 学 思 想 分 为 前 期 和 后 期 与 众 不 同 的 是, 虽 然 其 哲 学 主 题 始 终 是 语 言, 但 其 前 后 期 哲 学 观 点 完 全 对 立, 其 两 个 阶 段 哲 学 所 揭 示 的 语 言 世 界 迥 异 从 研 究 对 象 来 说, 前 期 的 观 点 是 日 常 语 言 无 意 义, 是 造 成 混 乱 的 根 源, 后 期 的 观 点 则 是 日 常 语 言 有 意 义 且 是 应 当 被 选 择 的 唯 一 对 象 前 期 维 特 根 斯 坦 对 于 语 言 世 界 中 的 意 义 持 规 定 的 观 点, 语 言 世 界 的 意 义 以 逻 辑 为 准 绳, 逻 辑 确 定 语 言 意 义 之 有 无 后 期, 意 义 即 用 法, 日 常 语 言 的 实 际 使 用 被 以 存 在 即 合 理 的 态 度 全 然 接 受, 语 言 的 意 义 取 决 于 实 际 的 用 法, 取 决 于 语 言 使 用 者 对 其 给 出 的 解 释 与 理 解 日 常 语 言 世 界 中 意 义 的 最 终 判 据 是 语 言 理 解 关 键 词 : 维 特 根 斯 坦 ; 语 言 世 界 ; 意 义 ; 逻 辑 ; 语 言 理 解 中 图 分 类 号 :H 030 文 献 标 志 码 :A 文 章 编 号 : (2015) On Witgenstein smeangingintheworldsoflanguage From LogictoLanguageUnderstanding RENRui 1,2,ZHAOXia-wen 3 (1.SchoolofPhilosophyandSociety,Jilin Unversity,Changchun130012,China;2.Foreign StudiesColege,NortheasternUniversity,Shenyang110819,China;3.SchoolofMarxism,Henan UniversityofTechnology,Zhengzhou450001,China) Abstract: Witgensteinisaphilosopheroflanguage,andhisphilosophyisoften dividedintothetwopartsofhisearlyandlaterphilosophies.diferentfromothers, although both are language-centered,his early and later philosophies are of completely opposite positions in having disclosed uterly diferent worlds of language.accdemicaly,everydaylanguageisconsidered meaninglessandistaken asthesourceofchaosinhisearlyphilosophy,whileitisnotonly meaningfulbut alsotheonlyacademicchoiceinhislaterphilosophy.theearlyoneisprescriptive inidealyprescribinglanguagebylogic.logicdecidesthemeaningoflanguage.in hislaterphilosophy,languageusedecidesandis meaning,andtheactualuseof everydaylanguageisentirelyacceptedwithanatitudesimilartowhatisrationalis actualandwhatisactualisrational.meaningoflanguagedependsontheactualuse andwhatexplanationandunderstandinggivenbylanguageusers.meaninginthe worldofeverydaylanguageisultimatelydeterminedbylanguageunderstanding. Key words: Witgenstein; world of language; meaning; logic; language understanding 收 稿 日 期 : 基 金 项 目 : 辽 宁 省 教 育 厅 科 学 研 究 资 助 项 目 (W ); 辽 宁 省 社 会 科 学 规 划 基 金 资 助 项 目 (L13DWW011) 作 者 简 介 : 任 蕊 (1973 ), 女, 黑 龙 江 庆 安 人, 吉 林 大 学 博 士 研 究 生, 东 北 大 学 副 教 授, 主 要 从 事 语 言 哲 学 和 口 译 研 究 ; 赵 夏 文 (1984 ), 女, 河 南 郑 州 人, 河 南 工 业 大 学 讲 师, 哲 学 博 士, 主 要 从 事 现 代 西 方 哲 学 研 究

2 540 东 北 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 第 17 卷 意 义 (meaning) 是 西 方 哲 学 史 上 一 个 经 久 不 衰 的 话 题, 上 可 追 溯 到 古 希 腊 哲 学, 下 可 推 至 当 代 哲 学 意 义 一 词 的 意 义 无 法 独 立 给 出, 它 一 定 要 与 名 称 指 称 命 题 事 实 词, 以 及 语 句 相 关 联 才 可 被 定 义 或 讨 论 从 名 称 的 指 称 出 发 探 讨 命 题 的 意 义 衍 生 出 来 的 理 论 是 意 义 的 指 称 论 从 语 词 的 意 义 何 以 产 生 的 不 同 视 角 出 发 衍 生 出 不 同 的 意 义 理 论, 例 如 意 义 观 念 论, 侧 重 语 词 的 意 义 与 语 词 相 关 联 的 观 念 [1]228 之 间 的 关 系 ; 意 义 行 为 论, 从 行 为 主 义 心 理 学 出 发 强 调 从 语 言 产 生 的 效 果 从 语 言 对 听 话 者 的 影 响 [1]229 来 看 语 言 的 意 义 ; 意 义 功 用 论 则 强 调 语 境 对 于 词 和 语 句 的 意 义 的 决 [1]229 定 性 作 用 前 期 的 维 特 根 斯 坦 持 意 义 指 称 论, 后 期 的 维 特 根 斯 坦 持 意 义 功 用 论 意 义 指 称 论 可 以 上 溯 到 古 希 腊 哲 学 家 亚 里 士 多 德 亚 里 士 多 德 认 为 词 与 其 所 代 表 的 事 物 之 间 尤 其 在 本 质 属 性 上 存 在 决 定 关 系, 事 物 的 属 性 决 定 词 的 意 [1]228 义 以 亚 里 士 多 德 的 意 义 观 为 核 心, 罗 素 提 出 了 逻 辑 指 称 论, 强 调 专 名 与 个 体 命 题 与 事 实 之 [1]228 间 的 对 应 关 系 维 特 根 斯 坦 的 哲 学 被 分 为 前 期 和 后 期, 前 期 维 特 根 斯 坦 语 言 世 界 的 意 义 观 与 亚 里 士 多 德 及 罗 素 的 意 义 观 是 一 脉 相 承 的, 其 代 表 著 作 是 TractatusLogico-Philosophicus [2], 即 逻 辑 哲 学 论, 其 后 期 则 从 语 言 工 具 论 出 发, 认 为 词 好 比 工 具, 词 的 意 义 在 于 其 使 用 [1]229 其 后 期 思 想 的 代 表 著 作 为 哲 学 研 究 [3] (PhilosophicalInvestigations) 前 后 期 维 特 根 斯 坦 哲 学 展 示 了 两 个 不 同 的 语 言 世 界, 前 者 是 逻 辑 的 世 界, 后 者 是 语 言 理 解 的 世 界, 二 者 展 示 迥 异 的 意 义 观 前 者 的 意 义 与 后 者 的 意 义 迥 然 不 同 主 要 表 现 在 两 点 首 先, 前 者 的 意 义 由 逻 辑 图 像 确 定, 逻 辑 图 像 这 根 线 将 世 界 事 实 思 想 命 题 与 语 言 这 些 事 物 串 连 在 一 起, 后 者 的 意 义 取 决 于 语 言 使 用 中 达 成 语 言 理 解 时 语 言 使 用 者 所 给 出 的 解 释 其 次, 前 期 的 彼 意 义 与 后 期 的 此 意 义 所 指 并 非 一 个 意 义 前 期 的 意 义 是 指 事 物 在 世 存 在 的 意 义, 这 种 意 义 的 表 达 是 通 过 语 言 ( 命 题 ) 来 实 现 的 语 言 ( 命 题 ) 与 实 存 的 事 实 之 间 存 在 逻 辑 图 像 [1]640, 这 个 逻 辑 图 像 决 定 意 义 的 有 无 后 期 维 特 根 斯 坦 的 意 义, 不 再 试 图 规 定 事 物 的 存 在 是 否 有 意 义, 不 再 探 讨 何 种 语 言 有 意 义, 而 是 转 而 强 调 实 存, 哲 学 只 把 一 切 都 摆 在 我 们 面 前, 既 不 作 说 明 也 不 作 推 论 因 为 一 切 都 一 览 无 遗, 没 有 什 么 需 要 说 明 因 为, 隐 藏 着 的 东 西, 乃 是 我 们 不 感 兴 趣 的 [3]76 对 于 现 实 存 在 的 语 言 世 界 进 行 描 述 就 足 以 了, 对 隐 藏 着 的 东 西 予 以 讨 论 是 无 意 义 的, 故 而, 也 是 哲 学 家 所 不 感 兴 趣 的 事 情 后 期 维 特 根 斯 坦 语 言 世 界 的 意 义 主 要 针 对 使 用 中 的 日 常 语 言 的 意 义 而 言 一 理 想 语 言 世 界 中 的 意 义 : 以 逻 辑 为 判 据 前 期 维 特 根 斯 坦 致 力 于 解 决 哲 学 的 根 本 问 题 他 认 为 哲 学 产 生 问 题 的 根 源 在 于 对 于 语 言 逻 辑 的 误 解 前 期 思 想 归 结 为 一 句 话 就 是 : 对 于 可 言 说 的 东 西 要 清 楚 地 言 说, 对 于 不 可 言 说 的 东 西, 我 们 只 能 默 默 地 走 开 逻 辑 哲 学 论 的 撰 写 目 的 在 于 为 思 想 划 界, 或 者 说 是 为 思 想 的 表 达 划 界 为 了 给 思 想 划 界, 我 们 必 须 挖 掘 其 界 限 两 侧 都 有 哪 些 东 西, 即 我 们 必 须 考 虑 哪 些 是 不 可 思 考 的 东 西 这 样 的 一 条 界 限 只 有 在 语 言 中 才 能 够 被 划 出, 而 在 这 条 界 限 另 一 侧 的 便 是 无 意 义 的 东 [2]9 西 维 特 根 斯 坦 认 为 逻 辑 哲 学 论 对 于 哲 学 的 根 本 问 题 给 予 了 解 答 [2]10 他 从 逻 辑 的 角 度 探 讨 语 言 思 想 与 世 界 的 关 系, 认 为 逻 辑 可 以 确 定 实 存 的 存 在 意 义 及 语 言 的 意 义, 可 以 阐 释 哲 学 的 根 本 问 题 追 随 罗 素, 他 认 同 构 造 理 想 人 工 语 言 的 必 要 性 他 提 出 逻 辑 是 世 界 的 一 面 镜 子 [2]98, 一 个 逻 辑 清 晰 的 世 界, 才 是 一 个 可 以 免 除 混 乱 的 世 界 他 从 逻 辑 的 角 度 看 世 界, 对 语 言 世 界 的 意 义 用 逻 辑 予 以 描 述 和 规 定 意 义 取 决 于 命 题 中 的 名 称 是 否 有 指 称, 无 对 应 指 称 即 为 无 意 义 的 语 言 (nonsense/senseless) [1]229 就 事 物 存 在 的 意 义 而 言, 前 期 的 维 特 根 斯 坦 意 在 展 示 事 物 的 存 在, 尤 其 是 其 内 在 本 质 将 逻 辑 哲 学 论 中 七 大 问 题 的 一 级 标 题 内 容 连 接 起 来, 就 呈 现 出 世 界 在 世 存 在 的 如 是 图 画 : 世 界 是 一 切 发 生 的 事 情 发 生 的 事 情, 即 事 实, 就 是 诸 事 态 的 存 在 事 实 的 逻 辑 图 像 是 思 想 思 想 是 有 意 义 的 命 题 命 题 是 基 本 命 题 的 真 值 函 项 真 值 函 项 的 一 般 形 式 是 [췍 p,췍 ξ,n(췍 ξ )] 这 也 是 命 题 的 一 般 形 式 对 于 不 可 言 说 的 东 西 必 须 保 持 沉 默 [4]25105 这 个 世 界 上 的 在 世 存 在 应 当 用 命 题 的 一 般 形 式 这 种 逻 辑 手 段 予 以 衡 量, 并 且 划 分 可 言 说 的 有 意 义 的 语 言 与 不 可 言 说 的 无 意 义 的 语 言 首 先 需 要 阐 释 的 是 世 界 事 实 思 想 与 命 题 之

3 第 5 期 任 蕊 等 : 维 特 根 斯 坦 语 言 世 界 中 的 意 义 观 从 逻 辑 到 语 言 理 解 541 间 的 关 系 维 特 根 斯 坦 认 为 世 界 思 想 和 命 题 拥 有 相 同 的 逻 辑 形 式, 世 界 可 以 被 再 现 为 思 想, 而 思 想 和 命 题 可 以 成 为 事 实 的 图 像 维 特 根 斯 坦 把 世 界 看 成 是 由 事 实 (facts) 而 非 传 统 的 事 物 (things) [2]11 组 成, 世 界 是 处 于 逻 辑 空 间 内 的 事 实 维 特 根 斯 坦 认 为 思 想 和 命 题 都 是 图 像 图 像 是 现 实 的 模 型 [2]16 图 像 由 构 成 要 素 组 成, 每 一 个 要 素 都 代 表 着 一 个 对 象 事 物, 图 像 中 的 构 成 要 素 组 [2]16 合 在 一 起 代 表 着 事 态 中 对 象 事 物 之 和 图 像 的 逻 辑 图 像, 不 管 是 在 思 想 中 还 是 在 语 言 中, 都 与 事 态 中 事 实 所 呈 现 图 像 的 逻 辑 图 像 同 形 同 构, 即 [2]16 图 像 事 实 与 对 象 事 物 的 逻 辑 图 像 是 一 致 的 维 特 根 斯 坦 指 出 被 图 像 ( 思 想, 命 题 ) 及 事 态 所 共 享 的 结 构 是 以 图 示 形 式 (pictorialform) 存 在 的, [2]17 图 像 与 现 实 相 连 这 使 得 我 们 可 以 明 确 图 像 可 以 呈 现 的 东 西, 而 且 还 明 确 了 它 所 不 能 做 到 的 事 情, 即 如 果 没 有 现 实 的 话, 那 么 图 像 便 不 能 呈 现 其 自 身 的 图 示 形 式 总 之, 世 界 事 实 思 想 和 命 题 是 由 逻 辑 图 像 所 贯 穿 起 来 的 其 次 是 命 题 与 语 言 的 意 义 之 间 的 关 系 就 语 言 的 意 义 而 言, 维 特 根 斯 坦 在 逻 辑 哲 学 论 中 主 张 : 语 言 最 终 地 由 名 称 组 成, 名 称 的 所 指 是 简 单 对 象, 而 语 句 的 意 思 是 从 组 成 的 名 称 产 生 的 一 个 名 称 代 表 一 个 事 物, 另 一 个 名 称 代 表 另 一 个 事 物, 其 结 合 则 图 示 一 个 原 子 事 实 因 此 命 名 先 于 语 句 的 意 思 ( 虽 然 也 说 过, 名 称 只 有 在 语 句 中 才 有 所 指 ) 语 句 说 出 某 事, 是 因 为 它 是 由 代 表 事 物 的 名 称 所 组 成 [5] 语 言 的 意 义 源 于 语 句 中 的 事 物 是 否 有 指 称, 倘 若 有, 则 语 言 的 意 义 由 此 产 生, 由 事 物 所 组 成 的 原 子 事 实 而 生, 事 实 的 意 义 即 为 语 言 的 意 义 维 特 根 斯 坦 阐 释 只 有 命 题 有 意 义 且 仅 当 命 题 有 名 称 指 称 时 才 有 意 义 [2]23 他 指 出 有 意 义 的 语 言 需 满 足 两 个 条 件 : 第 一, 命 题 的 结 构 必 须 与 逻 辑 形 式 的 构 成 相 一 致 ; 第 二, 命 题 的 构 成 要 素 必 须 有 指 称 (reference) 对 于 命 题 分 析 的 最 终 结 果 必 然 会 是 一 个 名 称 作 为 一 个 简 单 对 象 事 物 的 原 始 符 号, 而 且, 逻 辑 本 身 赋 予 我 们 结 构 及 我 们 所 言 说 的 东 西 的 界 限 命 题 的 基 本 形 式 是 : 这 就 [2]5556 是 事 物 的 本 来 面 目 他 给 出 了 真 值 函 项 的 一 般 形 式, 指 出 在 [췍 p,췍 ξ,n(췍 ξ )] 这 个 形 式 当 中 运 用 的 形 式 运 算 是 (N(췍 ξ )) 和 命 题 变 量 (췍 p ), 这 个 形 式 可 以 印 证 任 何 命 题 都 是 连 续 运 用 逻 辑 运 算 [2]88 N(췍 ξ ) 于 基 本 命 题 的 结 果 维 特 根 斯 坦 在 逻 辑 哲 学 论 还 指 出 了 一 类 不 能 够 传 递 意 义 的 命 题 例 如, 苏 格 拉 底 是 相 同 的 是 无 意 义 的, 因 为 现 实 [2]73 中 没 有 相 同 这 个 事 物 又 如, 1 是 个 数 字 和 只 有 一 个 零 存 在 这 样 的 表 达 也 是 无 意 义 [2]46 的 有 些 无 意 义 命 题 的 确 名 副 其 实, 而 另 一 些 看 上 去 似 乎 是 有 意 义 的 对 于 那 些 看 上 去 似 乎 有 意 义 的 命 题, 用 图 像 理 论 验 证 时, 便 可 以 证 明 其 是 否 真 正 有 意 义 既 然 只 有 在 世 有 指 称 的 事 物 是 有 意 义, 那 么 对 于 那 些 在 世 无 指 称 与 之 相 对 应 的 事 物, 维 特 根 斯 坦 将 其 描 述 为 不 能 用 语 言 表 达 的 事 物, 它 们 是 自 明 的, 它 们 是 神 秘 之 所 在 [2]111 我 们 说 它 们 神 秘, 不 是 说 这 样 的 事 物 [2]110 在 世 的 方 式 而 是 其 之 所 以 存 在 是 神 秘 的 不 可 言 说 的 事 物, 是 神 秘 的, 对 此, 我 们 要 保 持 沉 默 [2]111 至 此, 维 特 根 斯 坦 在 语 言 之 内 划 了 界 限, 规 定 了 哪 些 语 言 是 有 意 义 的 可 言 说 的 逻 辑 哲 学 论 所 展 示 的 意 义 观 贯 穿 于 世 界 事 实 思 想 命 题 与 语 言 这 几 者 的 逻 辑 关 系 之 中, 世 界 中 实 存 的 事 实 有 思 想, 有 思 想 有 指 称 的 命 题 才 是 有 意 义 的, 有 思 想 有 指 称 的 语 言 由 组 成 语 言 的 对 象 事 物 或 事 实 的 意 义 确 定 其 语 言 意 义 归 根 结 底, 前 期 维 特 根 斯 坦 的 意 义 就 是 围 绕 着 在 世 存 在 实 存 的 对 象 事 物 而 展 开, 实 存 的 事 物 才 能 对 应 着 实 存 的 指 称, 进 而 衍 生 出 语 言 的 意 义 语 言 的 意 义 由 实 存 对 象 事 物 事 实 的 逻 辑 图 像 确 定 二 日 常 语 言 世 界 中 的 意 义 : 以 语 言 理 解 为 判 据 后 期 维 特 根 斯 坦 的 语 言 世 界 是 日 常 语 言 世 界, 其 探 讨 转 入 日 常 语 言 从 语 词 到 语 句 的 语 言 理 解 何 以 可 能 的 全 面 阐 释 他 着 眼 点 于 日 常 语 言 的 使 用, 认 为 语 言 的 意 义 源 于 使 用, 而 使 用 并 非 停 留 在 语 言 使 用 者 自 言 自 语 地 自 说 自 话, 语 言 使 用 的 实 质 在 于 通 过 使 用 语 言, 语 言 需 要 被 理 解, 若 没 有 语 言 理 解 也 便 无 语 言 使 用 存 在 的 意 义 可 言 意 义 的 最 终 判 据 不 是 语 言 是 如 何 被 表 达 的, 而 在 于 语 言 是 如 何 被 理 解 的 理 解 构 建 活 的 动 态 的 使 用 中 的 日 常 语 言 世 界 以 一 个 命 令 的 执 行 为 例, 维 特 根 斯 坦 做 如 下 阐 释 : 在 听 到 一 个 命 令, 与 对 该 命 令 作 出 回 应 予 以 执 行 之 间 有 着 一 条 鸿 [3]192 沟, 而 这 条 沟 必 须 由 理 解 活 动 予 以 填 平 仅 仅 在 理 解 活 动 中 它 才 意 味 着 我 们 应 当 做 这 个 那 个 命 令 它 什 么 也 不 是, 只 不 过 是 声 音 墨 迹 [3]192 就 形 成 命 令 的 那 每 一 个 记 号 而 言, 就 其

4 542 东 北 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 第 17 卷 本 身 而 言 都 是 死 的, 是 使 用 赋 予 了 语 言 以 生 [3]193 命, 语 言 的 价 值 唯 有 在 其 使 用 中 才 可 得 以 实 现, 否 则 无 异 于 死 亡, 而 且, 这 种 使 用 还 必 须 延 展 至 理 解, 因 为 唯 有 在 理 解 活 动 中 我 们 才 明 白 了 这 个 语 句 是 一 个 命 令, 我 们 需 要 对 这 些 命 令 作 出 执 行 的 回 应 语 言 的 使 用 与 语 言 理 解 相 互 交 织 在 一 起, 使 用 包 含 且 决 定 理 解 对 于 语 言 理 解 进 行 深 入 探 讨 时, 维 特 根 斯 坦 采 用 的 语 言 单 位 是 语 句 理 解 一 个 语 句 意 味 着 理 解 一 种 语 言 [3]120, 对 语 句 的 理 解 便 可 以 呈 现 语 言 理 解 的 样 态 就 一 个 语 句 的 理 解, 维 特 根 斯 坦 指 出 了 两 种 情 况, 情 况 一 是 该 句 可 以 被 另 一 个 讲 同 一 件 事 的 语 句 所 替 代 ; 情 况 二 是 该 语 句 不 能 被 任 何 一 个 别 的 语 句 替 代, 正 像 一 个 音 乐 主 题 不 能 被 另 一 个 替 代 一 样 [3]217 在 第 二 种 情 况 下, 那 个 语 句 的 思 想 是 某 种 只 能 由 处 于 这 些 位 置 的 这 些 词 所 表 达 的 东 西, 例 如 一 首 [3]217 诗 在 此, 他 所 强 调 的 是 语 言 的 意 义 产 生 于 使 用 中, 尤 其 产 生 于 语 言 使 用 的 语 境 中 语 言 在 使 用 中 形 成 的 用 法 构 成 了 它 的 意 义, 构 成 了 语 言 使 用 者 对 其 的 理 解 概 念 [3]218 因 此, 语 言 理 解 是 随 着 语 言 使 用 而 发 生 变 化 的 动 态 过 程, 在 语 言 的 使 用 中, 意 义 在 发 生 着 变 化, 理 解 也 随 之 发 生 变 化 维 特 根 斯 坦 说 : 理 解 一 种 语 言 意 味 着 掌 握 一 门 技 术 [3]120 这 句 话 的 意 思 是 说, 理 解 并 不 是 一 个 静 止 的 点, 它 所 呈 现 的 是 一 个 动 态 的 过 程, 它 更 是 一 个 系 统 工 程 在 这 个 系 统 工 程 中, 意 义 在 语 言 的 使 用 与 理 解 中 产 生, 语 言 使 用 决 定 意 义, 使 用 变 化, 意 义 随 之 发 生 变 化, 理 解 也 随 意 义 的 改 变 而 改 变 意 义 使 用 理 解 处 于 一 个 循 环 的 系 统 之 内, 相 互 交 织, 无 法 清 晰 地 理 清 或 分 离 维 特 根 斯 坦 把 理 解 语 言 中 的 一 个 语 句 描 述 为 接 近 于 人 们 理 [3]216 解 一 个 音 乐 主 题 的 活 动 在 听 到 语 句 时, 人 们 的 理 解 活 动 是 自 然 自 发 而 产 生 地, 不 管 是 在 一 个 故 事 的 过 程 中 还 是 孤 立 地 听 到 一 个 语 句, 人 们 会 自 己 为 它 发 明 一 种 语 境 [3]216 在 理 解 这 个 动 态 的 过 程 中, 人 们 会 随 时 根 据 语 言 使 用 的 情 况 对 于 理 解 作 动 态 调 节, 动 态 地 为 其 建 立 语 境 与 解 释 规 则 不 拘, 游 戏 规 则 模 糊 也 无 妨 不 遵 守 规 则 的 情 况, 语 言 使 用 中 是 存 在 的 ; 而 且, 即 便 出 现 违 背 规 则 的 问 题 也 并 不 足 以 引 起 混 乱, 因 为 现 实 的 一 切 问 题 都 可 以 在 理 解 中 得 到 消 解 维 特 根 斯 [3] 坦 明 确 阐 释 了 私 人 语 言 的 非 现 实 性, 指 出 人 们 不 可 能 私 人 地 遵 守 规 则 [3]121 然 而, 即 便 人 们 使 用 公 共 语 言, 遵 守 着 公 共 规 则 所 做 的 沟 通, 现 实 中 仍 然 确 实 地 存 在 意 想 之 外 的 事 情 语 言 中 的 规 则 宛 如 路 标, 路 标 可 以 指 明 方 向, 却 难 以 规 约 行 路 的 人 如 何 选 取 方 向, 而 且 每 个 走 在 路 上 的 人 看 到 路 标 时, 对 于 同 一 路 标 也 可 能 会 有 不 [3]59 同 的 解 释 方 式 此 外, 在 公 共 语 言 之 下, 遵 守 规 则 而 进 行 着 语 言 交 流 的 人 们 在 进 行 这 场 语 言 游 戏 时 会 如 同 在 一 块 场 地 上 玩 球 取 乐 的 人 们 一 [3]5859 样, 可 能 在 玩 的 过 程 中 制 定 和 改 变 规 则 然 而, 规 则 的 改 变 不 会 终 止 游 戏, 游 戏 还 是 会 继 续 玩 下 去 的 故 而, 维 特 根 斯 坦 说, 倘 若 在 游 戏 的 规 则 中 有 一 些 含 糊 的 地 方 也 并 不 妨 碍 其 仍 是 游 戏 [3]68 现 实 中 存 在 着 千 差 万 别 的 事 物 事 态 和 情 况, 现 实 中 所 使 用 的 日 常 语 言 是 为 了 满 足 人 们 日 常 生 活 交 流 这 个 目 的 而 存 在 的 现 实 不 是 为 了 规 则 而 规 则, 何 况 没 有 什 么 行 为 方 式 能 够 由 一 条 规 则 来 决 定 [3]121 当 规 则 遵 守 出 现 了 问 题 时, 理 解 就 成 了 语 言 使 用 现 实 中 的 救 命 稻 草 规 则 是 规 则, 如 何 做 是 另 外 一 回 事, 无 论 如 何 做, 从 现 实 出 发, 都 可 以 予 以 一 定 合 理 的 解 释 不 管 我 怎 么 做, 在 某 种 解 释 下, 都 是 与 规 则 相 符 合 的 [3]119 当 然, 在 寻 觅 规 则 这 个 理 据 的 过 程 中, 不 一 定 总 是 有 清 晰 的 结 果 的, 不 一 定 会 一 诉 诸 规 则 就 发 现 语 言 表 达 刚 好 符 合 规 则 现 实 的 情 况 是 讲 话 人 也 可 能 表 述 不 清, 面 对 理 不 出 头 绪 的 情 况, 语 言 使 用 者 就 会 进 行 自 我 抉 择, 甚 而 是 猜 测 虽 然 讲 话 人 觉 得 自 己 已 经 尽 力 了, 将 自 己 所 能 给 出 的 一 切 说 明 都 已 经 给 了 听 话 人, 但 你 是 真 的 把 自 己 所 理 解 的 东 西 向 别 人 说 明 了 吗? 你 难 道 不 是 只 让 他 猜 测 本 质 的 东 西 吗? 你 给 他 举 例 子, 但 他 必 须 猜 测 这 些 例 子 的 趋 向, 猜 测 你 的 意 图 [3]125 他 猜 测 我 的 意 图 就 意 味 着 : 在 他 的 心 中 出 现 对 我 的 说 明 的 各 种 各 样 解 释, 而 他 猜 了 其 中 的 一 个 所 以, 在 这 种 情 况 下 他 能 够 提 问 ; 而 我 则 能 够 并 且 应 当 回 答 他 [3]125 在 日 常 语 言 世 界 中, 语 言 的 意 义 不 是 人 为 规 定, 人 们 真 正 遵 循 的 是 存 在 即 合 理 的 原 则, 以 现 实 为 准 绳, 即 现 实 中 使 用 的 用 法 即 为 语 言 的 意 [3]31 义, 语 句 的 意 思 来 自 于 其 所 在 的 具 体 环 境 [3]73 中 语 言 的 意 义 最 终 在 语 言 理 解 中 予 以 确 定, 不 管 怎 样, 语 言 的 使 用 双 方 都 能 够 给 语 言 确 定 一 个 意 义, 即 便 这 个 意 义 仅 仅 是 语 言 理 解 者 针 对 语 言 使 用 的 具 体 环 境 的 一 己 猜 测 然 而, 这 就 是 语 言 使 用 的 现 状 虽 然 维 特 根 斯 坦 对 于 语 言 理 解 究 竟 是 怎 样 的 样 态 是 存 有 疑 惑 的, 他 试 图 以 精

5 第 5 期 任 蕊 等 : 维 特 根 斯 坦 语 言 世 界 中 的 意 义 观 从 逻 辑 到 语 言 理 解 543 神 过 程 来 把 握 语 言 理 解, 思 考 的 结 果 是 他 觉 得 自 己 混 乱 不 堪 了 [3]91 后 期 的 维 特 根 斯 坦 对 于 意 义 在 语 言 世 界 中 的 状 态 做 了 描 述, 意 义 是 存 在 于 语 言 理 解 之 中 的 三 维 氏 前 后 期 意 义 观 差 异 : 日 常 语 言 观 维 特 根 斯 坦 前 后 期 贯 穿 始 终 的 是 以 给 出 哲 学 根 本 问 题 的 答 案 为 己 任, 前 期 揭 示 世 界 思 想 与 语 言 的 关 系 ; 后 期 围 绕 日 常 语 言 寻 找 传 统 哲 学 经 典 问 题 的 答 案 其 前 后 期 所 持 的 不 同 日 常 语 言 观 导 致 其 前 后 语 言 世 界 中 意 义 观 的 迥 异 前 期 的 维 特 根 斯 坦 认 为, 面 对 日 常 语 言, 人 们 不 得 不 直 面 透 过 日 常 语 言 这 个 乱 象 看 其 逻 辑 本 质 的 烦 扰 人 不 可 能 直 接 从 日 常 语 言 中 懂 得 语 言 逻 辑 [2]31, 而 人 们 对 于 语 言 逻 辑 了 解 不 清 是 哲 学 [2]32 产 生 问 题 的 根 源 由 于 日 常 语 言 中 存 在 同 一 个 词 有 不 同 的 标 记 方 式 或 者 不 同 词 在 语 言 使 用 上 表 达 的 意 义 和 使 用 功 能 上 是 一 致 的, 即 有 着 不 同 标 示 方 式 的 两 个 词 以 表 面 上 相 似 的 方 式 应 用 于 命 题 之 中 [2]26, 这 一 切 是 哲 学 中 产 生 和 充 满 [2]26 混 淆 的 根 源, 为 了 消 除 这 些 混 淆, 他 提 出 运 用 逻 辑 语 法 逻 辑 句 法 的 语 言 记 号 [2]27 来 规 避 问 题, 即 构 造 理 想 人 工 语 言 符 合 逻 辑 语 法 的 符 号 语 言 因 此, 前 期 的 维 特 根 斯 坦 从 试 图 揭 示 世 界 本 质 出 发, 强 调 制 订 规 定 在 世 的 存 在 状 态, 建 立 世 界 事 实 思 想 命 题 与 语 言 之 间 的 逻 辑 图 像, 希 望 用 逻 辑 图 像 来 排 除 语 言 中 的 混 乱, 规 约 可 言 说 与 不 可 言 说, 对 于 意 义 作 出 明 确 的 界 定 后 期 的 维 特 根 斯 坦 则 明 确 日 常 语 言 不 可 置 疑 的 学 术 地 位, 一 切 对 于 语 言 现 象 的 考 察 和 研 究 都 必 须 以 日 常 语 言 为 唯 一 对 象 展 开, 明 确 提 出 只 要 是 谈 论 语 言, 不 管 是 论 及 语 词 还 是 语 句, 它 一 定 得 是 日 常 [3]73 的 语 言 前 期 维 特 根 斯 坦 作 为 理 想 人 工 语 言 学 派 的 哲 学 家 从 逻 辑 的 角 度 去 构 造 语 言, 后 期 他 认 为 前 期 用 日 常 语 言 来 构 造 理 想 人 工 语 言 是 奇 怪 [3]74 的 他 认 为 产 生 那 种 奇 怪 作 法 的 主 要 根 源 在 于 : 我 们 没 有 看 清 楚 词 的 使 用 我 们 的 语 法 缺 乏 这 种 清 晰 性 (Übersichtlichkeit) 清 晰 的 表 述 (Die Üersichtliche Darstelung) 就 会 产 生 理 解, 而 这 理 解 就 在 于 看 到 关 联 因 此, 发 现 和 发 明 过 渡 性 环 节 是 很 重 要 的 对 我 们 来 说 清 晰 的 表 象 是 一 个 极 其 重 要 的 概 念 它 标 志 着 我 们 的 表 述 方 式, 标 志 着 我 们 观 察 事 物 的 方 式 [3]74 至 此, 维 特 根 斯 坦 前 后 期 语 言 世 界 迥 异 的 原 因 已 被 揭 示 由 于 对 于 日 常 语 言 及 其 使 用 有 了 清 晰 的 认 识, 后 期 便 形 成 了 与 前 期 迥 异 的 观 察 事 物 的 方 式 其 前 期 处 于 人 工 的 逻 辑 的 世 界 ; 其 后 期 坚 定 地 站 在 日 常 语 言 世 界 的 立 场, 认 为 对 于 日 常 语 言 的 描 述 才 能 解 决 哲 学 的 根 本 问 题, 唯 有 日 常 语 言 才 是 恰 当 的 手 段, 并 警 示 道, 在 这 里 要 使 我 们 的 头 脑 保 持 清 醒 是 不 容 易 的, 我 们 不 容 易 看 到 : 我 们 必 须 只 考 虑 日 常 思 维 的 对 象 而 不 走 上 歧 路, 幻 想 我 们 应 当 去 描 述 极 端 微 妙 的 东 西 这 种 东 西 根 本 是 不 可 能 通 过 我 们 所 掌 握 的 手 段 来 描 述 的 [3]69 日 常 的 实 际 语 言 才 是 值 得 哲 学 家 仔 细 研 究 考 察 的 对 象, 逻 辑 的 世 界 是 一 种 要 求, 是 没 有 摩 擦 力 的 冰 面, 是 空 洞 之 物 [3]6970 正 因 为 其 太 过 光 滑, 光 滑 到 没 有 摩 擦 力, 进 而 必 然 限 制 人 的 行 [3]70 走, 因 为 行 走 是 需 要 摩 擦 力 的 因 此, 回 到 日 常 语 言 这 个 粗 糙 的 地 面 [3]70 是 哲 学 家 解 决 哲 学 根 本 问 题 必 须 且 必 然 的 选 择 后 期 的 维 特 根 斯 坦 就 其 前 期 对 于 日 常 语 言 的 无 视 提 出 了 批 判, 因 为 逻 辑 世 界 里 面 的 诸 如 事 情 是 这 样 的 的 命 题 恰 恰 是 从 日 常 语 言 中 得 到 [3]78 的 既 然 命 题 也 来 源 于 日 常 语 言, 那 么, 为 了 建 立 语 言 的 逻 辑 图 像 便 否 定 日 常 语 言, 无 疑 是 荒 谬 的 况 且, 从 日 常 语 言 找 出 语 句 来 证 明 命 题, 为 了 命 题 而 命 题 也 是 没 有 意 义 的, 似 乎 是 为 了 证 明 命 题 的 存 在 为 了 证 明 命 题 的 一 般 形 式 而 找 出 或 者 造 出 了 这 句 话 用 逻 辑 对 于 语 言 表 达 进 行 演 算, 那 你 就 已 经 站 到 了 误 解 这 一 深 渊 的 边 缘 上 了 因 为 那 样 一 来, 就 好 像 我 们 在 逻 辑 中 所 谈 论 的 是 一 种 理 想 语 言 似 乎 我 们 的 逻 辑 是 一 种 适 用 于 真 空 的 逻 辑 然 而 逻 辑 当 然 不 是 在 自 然 科 学 处 理 自 然 现 象 这 个 意 义 上 处 理 语 言 或 思 想 的, 我 们 最 多 只 能 说 我 们 构 造 理 想 的 语 言 [3]57 然 而, 理 想 这 个 词 听 来 就 好 像 这 些 语 言 比 我 们 日 常 语 言 更 好, 更 完 满 [3]57 推 崇 理 想 人 工 语 言 可 以 更 好 地 规 划 现 实 世 界 的 哲 学 家 们 会 试 图 构 造 理 想 的 人 工 语 言, 其 做 法 实 则 荒 谬 其 荒 谬 的 原 因 就 在 于 哲 学 家 们 以 为 日 常 语 言 存 有 问 题, 而 事 实 上 语 言 中 每 个 语 句 显 然 就 其 现 状 而 言 就 是 井 然 有 序 的, 即 使 最 含 糊 的 语 句 也 一 定 有 完 美 的 秩 序 [3]67 后 期 的 维 特 根 斯 坦 认 为 前 期 以 逻 辑 说 明 规 定 语 言 是 哲 学 家 理 智 入 魔 [3]71 的 结 果, 认 为 追 求 理 想 语 言 推 崇 逻 辑 是

6 544 东 北 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 第 17 卷 语 言 意 义 判 据 的 根 源 在 于 对 事 物 本 质 认 识 得 不 够 清 晰 语 言 现 象 不 是 某 种 非 空 间 非 时 间 的 幻 象, 对 于 语 言, 哲 学 家 就 应 当 像 对 待 象 棋 中 的 棋 子 一 样, 不 应 当 描 述 棋 子 的 物 理 属 性, 而 是 应 当 着 眼 于 棋 子 的 功 用, 描 述 棋 的 不 同 下 法 的 缘 由 [3]70 和 理 据 哲 学 家 在 研 究 语 言 现 象 时 必 须 从 形 而 上 学 的 使 用 带 回 到 日 常 的 使 用 上 来 [3]73 在 对 现 实 语 言 进 行 考 察 时, 哲 学 家 必 须 抛 弃 一 切 说 明, 而 仅 仅 代 之 以 描 述 [3]71 现 实 的 语 言 世 界 不 是 一 个 能 够 被 规 定 的 世 界, 所 以, 只 能 对 其 予 以 描 述 语 言 的 现 实 只 能 描 述, 无 法 规 定, 因 为 日 常 生 活 中 的 人 们 不 会 先 学 习 逻 辑 才 学 会 说 话, 现 实 中 的 人 们 就 是 从 自 身 使 用 语 言 的 目 的 出 发 学 习 语 言 并 且 随 其 意 地 说 出 任 何 语 句 从 实 存 来 说, 任 何 能 够 达 意 被 理 解 的 语 句 语 言 就 是 有 意 义 的 语 言 理 解 才 是 语 言 意 义 的 唯 一 判 据 四 结 语 前 期 维 特 根 斯 坦 认 为 日 常 语 言 由 于 出 于 不 同 的 表 达 目 的 和 约 定 而 变 得 复 杂, 哲 学 中 产 生 的 混 乱 正 是 由 于 人 们 没 有 按 照 清 晰 的 逻 辑 图 像 来 使 用 语 言 造 成 的 故 而, 他 在 自 己 的 语 言 世 界 里 面 说 明 这 个 世 界 由 事 实 组 成, 事 实 有 逻 辑 图 像, 事 实 的 逻 辑 图 像 是 思 想, 思 想 是 有 意 义 的 命 题, 命 题 的 总 体 是 语 言 反 应 现 实 世 界 的 思 想 命 题 逻 辑 图 像 同 形 同 构 有 着 逻 辑 图 像 的 语 言 才 是 有 意 义 的 语 言, 语 言 的 意 义 由 逻 辑 图 像 体 现 而 逻 辑 图 像 所 呈 现 的 是 图 像 构 成 要 素 的 图 像 之 和 语 言 的 意 义 即 由 对 象 事 物 的 图 像 之 和 构 成 语 言 的 意 义 由 逻 辑 图 像 决 定 有 指 称 逻 辑 图 像 的 语 言 是 有 意 义 可 言 说 的, 反 之, 则 是 神 秘 的 部 分, 不 可 言 说 然 而, 运 用 逻 辑 对 于 日 常 语 言 进 行 分 析 不 改 变 日 常 语 言 的 使 用 逻 辑 的 规 定 和 说 明 并 不 可 能 规 约 语 言 或 者 说 规 定 思 想 的 界 限 对 可 言 说 与 不 可 言 说 予 以 规 定 也 变 得 毫 无 意 义 了 因 此, 后 期 的 维 特 根 斯 坦 注 重 对 于 语 词 语 句 理 解 的 解 析, 强 调 语 言 的 发 生 需 要 语 境, 意 义 即 用 法, 语 言 的 使 用 宛 如 游 戏, 游 戏 中 的 人 遵 守 一 定 的 规 则 针 对 规 则, 参 与 的 人 彼 此 相 知, 因 为, 语 言 是 公 共 语 言, 总 体 来 说 是 遵 循 规 则 的 然 而, 不 遵 守 规 则 的 语 言 可 以 被 理 解, 违 背 规 则 的 语 言 交 流 依 然 顺 畅 的 情 况 在 日 常 语 言 的 实 际 使 用 中 也 是 实 存 的 现 实 语 言 使 用 的 实 际 情 况 是 人 们 按 照 自 己 的 意 志 与 需 求 进 行 语 言 表 达 总 之, 不 同 的 日 常 语 言 观 导 致 前 后 期 维 特 根 斯 坦 处 于 不 同 的 语 言 世 界 之 内, 前 期 的 维 特 根 斯 坦 从 说 明 展 示 哲 学 根 本 问 题 出 发, 对 于 世 界 事 物 思 想 命 题 和 语 言 是 理 论 说 明 与 规 定 大 于 描 写, 而 后 期 的 维 特 根 斯 坦 对 于 语 言 与 世 界 描 写 而 不 规 定 参 考 文 献 : [1] 冯 契. 外 国 哲 学 大 辞 典 [M ]. 上 海 : 上 海 辞 书 出 版 社,2008. [2] Witgenstein L. Tractatus Logico-philosophicus [M ]. London:Routledge,2012. [3] 维 特 根 斯 坦. 哲 学 研 究 [M]. 李 步 楼, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2008. [4] 维 特 根 斯 坦. 逻 辑 哲 学 论 [M]. 贺 绍 甲, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2005. [5] 诺 尔 曼 马 尔 康 姆. 回 忆 维 特 根 斯 坦 [M]. 李 步 楼, 贺 绍 甲, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,1984:120. ( 责 任 编 辑 : 李 新 根 )

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