106 费 振 华 : 王 蒙 现 象 的 文 化 寻 思 之 文 人 身 份 的 传 统 认 同 2013 年 4 月 一 直 与 中 国 近 五 十 年 的 政 治 风 云 嬗 变 紧 密 相 连, 特 别 的 环 境 与 身 份 无 时 无 刻 不 在 影 响 着 他 他 承 受 着 文 人

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1 2013 年 第 4 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 总 第 171 期 No JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences) SumNo.171 王 蒙 现 象 的 文 化 寻 思 之 文 人 身 份 的 传 统 认 同 费 振 华 ( 湖 南 涉 外 经 济 学 院 文 法 学 院, 湖 南 长 沙 ) [ 摘 要 ] 王 蒙 现 象 出 现 的 原 因 是 复 杂 而 多 样 的 他 从 刚 开 始 的 坚 守 文 学 的 承 诺 逐 渐 走 向 价 值 观 念 的 模 糊 化 平 面 化, 最 终 走 向 无 为 与 逍 遥 的 哲 学 思 辨 是 有 其 内 在 导 因 的 儒 家 实 践 理 性 的 深 刻 影 响, 养 成 了 王 蒙 多 元 共 生 思 维 建 设 意 识 及 历 史 主 义 态 度, 形 成 了 其 以 理 节 情 力 求 圆 通 的 文 化 个 性 ; 老 庄 思 想 不 仅 影 响 了 王 蒙 的 文 风, 其 无 为 与 逍 遥 的 出 世 哲 学, 更 成 为 王 蒙 在 90 年 代 再 也 无 法 驾 驭 现 实 以 后 采 取 的 一 种 自 我 救 赎 的 文 化 策 略, 并 力 求 通 过 有 所 不 为 而 达 到 有 所 为 的 目 的 在 关 于 周 作 人 的 对 比 研 究 中, 我 们 可 以 更 清 晰 地 看 出 王 氏 和 周 氏 的 躲 避 崇 高 和 回 到 自 己 的 园 地 的 文 化 选 择 的 局 限 性 [ 关 键 词 ] 王 蒙 ; 传 统 文 化 ; 儒 家 之 行 为 ; 老 庄 之 态 度 [ 中 图 分 类 号 ] I206.7 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] (2013) 广 义 上 的 王 蒙 现 象, 指 的 是 自 1993 年 初 以 来, 围 绕 王 蒙 躲 避 崇 高 等 文 章 和 对 上 海 一 些 中 青 年 学 者 呼 唤 人 文 精 神 所 引 发 的 不 同 意 见 不 下 百 篇 的 文 章 和 各 种 公 开 场 合 与 私 下 里 的 纷 纷 议 论, 可 以 说 构 成 了 90 年 代 最 引 人 注 目 的 文 化 热 点 [1] 王 蒙 现 象 已 经 不 仅 仅 只 具 有 单 纯 的 文 学 上 的 意 义, 而 是 成 为 了 一 个 文 化 个 案, 这 些 争 论 实 际 上 从 多 方 面 折 射 了 处 在 社 会 转 型 期 的 几 代 中 国 当 代 知 识 分 子 在 世 纪 之 交 的 价 值 冲 突 和 文 化 选 择 这 一 现 象 波 及 范 围 极 广, 王 蒙 王 朔 刘 心 武 余 开 伟 萧 乾 ; 陶 东 风 陈 建 功 李 辉 党 圣 元 ; 王 晓 明 张 汝 伦 吴 炫 朱 学 勤 王 彬 彬 等 众 多 的 知 名 作 家 评 论 家 学 者 均 不 同 程 度 卷 入 其 中 社 会 转 型 期 各 种 矛 盾 思 想 及 立 场 分 化 都 在 这 些 争 论 中 得 到 了 体 现 其 中 最 为 突 出 的 是 两 种 相 互 对 立 的 观 点 : 即 对 清 洁 的 精 神 ( 文 学 的 承 诺 ) 的 坚 守 和 向 世 俗 化 倾 斜 的 对 立 前 者 以 余 开 伟 张 承 志 萧 乾 王 晓 明 等 为 代 表, 后 者 则 以 王 蒙 王 朔 刘 心 武 等 为 代 表 但 是, 造 成 他 们 文 化 立 场 分 化 的 原 因 则 远 不 是 这 么 简 单 明 了,20 世 纪 的 文 化 精 神 纷 繁 而 多 元, 理 想 主 义 与 虚 无 主 义 在 竞 争 中 交 融, 现 代 意 识 与 传 统 意 识 在 碰 撞 中 融 合, 怀 疑 和 批 判 精 神 与 建 设 的 热 情 在 起 伏 中 交 织, 生 命 意 志 与 文 化 关 怀 在 求 索 中 趋 同 我 们 要 在 这 纷 繁 复 杂 的 现 象 中, 拨 开 表 层 的 迷 雾, 理 清 这 一 文 化 现 象 的 来 龙 去 脉, 追 寻 这 一 文 化 现 象 的 内 在 导 因, 分 析 当 代 知 识 分 子 文 化 选 择 的 特 点 以 及 所 具 有 的 遗 传 性 和 特 殊 性, 是 一 项 非 常 复 杂 而 浩 大 的 工 程, 这 里 不 作 全 面 的 分 析 研 究 本 文 拟 从 王 蒙 这 一 个 体 入 手, 从 狭 义 上 的 王 蒙 现 象 入 手, 也 即 是 以 王 蒙 这 一 典 型 个 体 作 为 研 究 对 象, 探 寻 其 从 刚 开 始 的 坚 守 文 学 的 承 诺 逐 渐 走 向 价 值 观 念 的 模 糊 化 平 面 化, 最 终 走 向 无 为 与 逍 遥 的 哲 学 思 辨 的 内 在 导 因, 从 而 以 点 带 面, 凸 显 当 代 知 识 分 子 的 时 代 特 征 王 蒙 是 一 个 深 受 传 统 文 化 熏 陶 的 文 人, 无 论 是 古 代 的 孔 孟 之 学, 或 是 老 庄 之 道, 还 是 五 四 以 来 的 现 代 启 蒙 运 动, 都 在 他 身 上 留 下 了 深 深 的 印 记 但 王 蒙 又 不 是 一 个 纯 粹 的 文 人, 从 50 年 代 初 入 文 学 界 开 始, 有 着 少 共 身 份 的 他 就 [ 收 稿 日 期 ] [ 作 者 简 介 ] 费 振 华 (1982 ), 女, 湖 南 衡 阳 人, 湖 南 涉 外 经 济 学 院 文 法 学 院 助 理 研 究 员, 主 要 从 事 中 国 现 当 代 文 学 与 文 化 研 究

2 106 费 振 华 : 王 蒙 现 象 的 文 化 寻 思 之 文 人 身 份 的 传 统 认 同 2013 年 4 月 一 直 与 中 国 近 五 十 年 的 政 治 风 云 嬗 变 紧 密 相 连, 特 别 的 环 境 与 身 份 无 时 无 刻 不 在 影 响 着 他 他 承 受 着 文 人 与 从 政 者 的 双 重 身 份, 在 散 发 着 文 人 的 理 想 之 光 的 同 时, 却 又 常 常 拘 泥 于 政 治 的 思 维 而 无 法 超 脱 儒 家 之 行 为 王 蒙 在 骨 子 里 是 一 个 积 极 入 世 的 人, 他 身 上 浸 润 着 太 多 儒 家 文 人 的 气 质, 在 80 年 代 以 前 它 表 现 为 传 统 人 士 向 外 的 建 功 立 业 以 天 下 为 己 任 的 文 化 精 神, 即 使 后 来 受 挫, 他 也 始 终 保 持 理 解 和 建 设 的 姿 态 面 对 现 实 90 年 代, 王 蒙 更 多 地 汲 取 了 儒 家 传 统 中 修 身 养 性 的 特 点, 在 90 年 代 随 笔 不 设 防 安 详 再 说 安 详 单 纯 等 作 品 中, 都 流 露 了 王 蒙 对 儒 家 和 乐 诚 敬 的 理 想 人 格 境 界 的 向 往 儒 学 对 王 蒙 的 影 响 表 现 在 深 层 的 心 理 模 式 上 是 多 方 面 的 儒 家 文 化 中 的 实 践 理 性 是 儒 学 甚 至 中 国 整 个 文 化 心 理 的 一 个 重 要 的 民 族 特 征, 它 首 先 指 的 是 一 种 理 性 精 神 或 理 性 态 度 不 是 用 某 种 神 秘 的 热 狂 而 是 用 冷 静 的 现 实 的 合 理 的 态 度 来 解 说 和 对 待 事 物 和 传 统 ; 不 是 禁 欲 或 纵 欲 式 地 扼 杀 或 放 任 情 感 欲 望, 而 是 用 理 智 来 引 导 满 足 节 制 情 欲 ; 不 是 对 人 对 己 的 虚 无 主 义 或 利 己 主 义, 而 是 在 人 道 和 人 格 的 追 求 中 取 得 某 种 均 衡 对 待 人 生 生 活 的 积 极 进 取 精 神, 服 从 理 性 的 清 醒 态 度, 重 实 用 轻 思 辨, 重 人 事 轻 鬼 神, 善 于 协 调 群 体, 在 人 事 日 用 保 持 情 欲 的 满 足 于 平 衡, 避 开 反 理 性 的 炽 热 迷 茫 和 愚 盲 服 从, 它 终 于 成 为 汉 民 族 的 一 种 无 意 识 的 集 体 原 型 现 象, 构 成 了 一 种 民 族 性 的 文 化 心 理 结 构 [2]23 保 持 理 性 可 以 说 也 是 贯 穿 王 蒙 思 想 的 一 条 主 线, 从 50 年 代 组 织 部 新 来 的 年 轻 人 开 始, 我 们 隐 约 看 到 了 理 性 的 影 子 ;80 年 代 反 思 作 品 中, 其 理 性 主 义 特 色 愈 加 明 显, 到 了 90 年 代, 理 性 已 成 为 王 蒙 思 维 的 基 本 原 点 他 曾 表 示 : 从 我 个 人 来 说, 我 不 愿 意 充 当 振 臂 高 呼 惊 世 骇 俗 的 角 色, 我 宁 愿 充 当 一 个 比 较 理 性 的 而 且 是 历 史 主 义 的 角 色, 用 更 公 道 的 态 度 对 待 一 切 [3] 理 性 精 神 决 定 了 王 蒙 在 面 对 20 世 纪 纷 繁 复 杂 的 文 学 景 观 时, 有 了 一 种 全 局 性 的 眼 光, 冷 静 而 理 智 的 态 度, 善 于 从 实 用 的 角 度 来 设 想 和 建 构 他 理 想 中 的 文 学 世 界 其 具 体 的 表 现 有 多 个 层 面 : 多 元 共 生 思 维 多 元 性 是 王 蒙 对 存 在 ( 客 观 世 界 与 主 观 世 界 物 质 世 界 与 精 神 世 界 ) 的 一 个 基 本 认 知 1 世 界 是 多 元 的, 选 择 多 元 就 是 选 择 科 学 和 理 性, 选 择 民 主 和 自 由 在 新 时 期, 王 蒙 最 早 倡 导 文 学 多 元 化, 提 出 了 著 名 的 文 学 三 元 论, 并 在 小 说 创 作 中 率 先 使 用 意 识 流 手 法, 打 破 了 长 期 以 来 统 治 文 坛 的 一 元 化 文 学 观, 为 文 学 发 展 的 多 样 性 开 辟 了 道 路 王 蒙 还 反 对 文 化 专 制 主 义, 对 那 种 凡 是 不 符 合 我 的 观 点 就 全 是 谬 误, 就 要 批 判 打 倒 的 非 我 即 敌 的 二 元 对 立 模 式 深 恶 痛 绝 在 论 费 厄 泼 赖 应 该 实 行 一 文 中, 他 指 出 : 现 在 时 代 不 同 了, 不 能 再 一 味 地 提 倡 痛 打 落 水 狗 的 精 神, 而 应 当 实 行 费 厄 泼 赖, 应 当 提 倡 一 种 平 等 宽 容 人 道 文 明 的 精 神, 处 理 人 民 内 部 矛 盾 时 要 注 意 费 厄, 在 学 术 问 题 上 尤 其 需 要 费 厄, 对 敌 人 也 非 绝 对 地 无 条 件 地 不 实 行 费 厄 这 一 提 法, 成 为 新 时 期 倡 导 民 主 与 人 道 的 先 声 建 设 意 识 是 实 践 理 性 在 王 蒙 身 上 的 另 一 体 现 王 蒙 尽 量 避 免 用 否 定 与 批 判 的 态 度 去 对 待 事 物, 他 总 是 努 力 用 理 解 与 宽 容 的 姿 态 去 发 现 事 物 积 极 与 合 理 的 一 面 在 对 于 鸦 片 战 争 以 来 的 一 百 年 里 多 灾 多 难 的 中 华 民 族 历 史 进 程 的 反 思 中, 殖 民 者 入 侵 所 造 成 的 破 坏, 战 争 所 造 成 的 破 坏, 历 次 政 治 运 动 所 造 成 的 破 坏, 文 革 十 年 浩 劫 所 造 成 的 破 坏, 中 国 大 陆 变 得 满 地 狼 藉 的 事 实, 是 王 蒙 所 耿 耿 于 怀 的 因 此, 在 进 入 新 时 期 以 后, 王 蒙 认 为 我 们 现 在 非 常 需 要 一 种 建 设 精 神, 就 是 对 人 类 文 明 所 创 造 的 一 切 文 1 参 阅. 在 探 索 的 道 路 上 [J].( 北 京 师 院 学 报,1980.4). 对 一 些 文 学 观 念 的 探 讨 [N].( 文 艺 报,1980.9) 等 文

3 第 35 卷 第 4 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 107 化 成 果 采 取 一 种 爱 护 发 掘 吸 收 探 讨 的 态 度, 不 能 用 爆 破 的 方 法 去 对 待 [3] 他 甚 至 把 理 性 与 建 设 性 提 到 文 化 战 略 的 高 度 [4] 王 蒙 认 为 : 写 一 本 书 不 如 痛 骂 一 本 书 来 劲 ; 做 出 政 绩 不 如 打 倒 对 立 面 更 见 效 ; 普 及 教 育 不 如 大 骂 愚 民 更 响 亮 ; 证 明 自 己 正 确 高 尚 不 如 证 明 别 人 平 庸 失 误 俗 鄙 更 方 便 [5] 他 认 定 如 此 破 字 当 头, 最 后 只 会 剩 下 一 片 精 神 的 废 墟 所 以 王 蒙 说 : 我 致 力 于 提 倡 与 树 立 建 设 性 的 学 术 品 格, 多 数 情 况 下, 我 主 张 立 字 当 头, 破 在 其 中 立 了 正 确 的 才 能 破 除 也 等 于 破 除 或 扬 弃 谬 误 的, 事 实 已 证 明, 没 有 立 即 没 有 建 设 的 单 纯 破 坏, 带 来 的 常 常 只 能 是 失 范 混 乱 堕 落, 这 种 真 空 比 没 有 破 坏 以 前 还 糟 糕 [6] 是 否 具 有 建 设 意 识 成 为 王 蒙 评 判 事 物 的 一 个 重 要 标 准 实 践 理 性 还 有 一 个 重 要 特 征, 那 就 是 历 史 意 识 浓 厚 就 整 体 说, 中 国 实 用 理 性 有 其 唯 物 论 的 某 些 基 本 倾 向, 其 中 我 以 为 最 重 要 的 是 它 特 别 执 著 于 历 史 历 史 意 识 发 达 是 中 国 实 用 理 性 的 重 要 内 容 和 特 征 所 以, 它 重 视 从 长 远 的 系 统 的 角 度 来 客 观 地 考 察 思 索 和 估 量 事 事 物 物, 而 不 重 眼 下 的 短 暂 的 得 失 胜 负 成 败 利 害, 这 使 他 区 别 于 其 他 各 种 实 用 主 义 [7]289 王 蒙 看 待 问 题, 也 喜 欢 放 在 一 定 的 历 史 情 境 中 去 考 察, 以 宏 观 的 视 角 去 追 溯 事 件 的 来 龙 去 脉, 从 而 对 事 物 作 出 自 己 的 评 断 无 论 是 对 红 旗 谱 青 春 之 歌 红 日 等 一 系 列 红 色 经 典 作 品 的 重 评, 还 是 在 永 远 的 雷 雨 我 心 目 中 的 丁 玲 不 成 样 子 的 怀 念 周 扬 的 目 光 夏 衍 的 魅 力 等 短 论 中 对 历 史 人 物 精 彩 而 又 独 具 一 格 的 再 论, 王 蒙 都 是 客 观 而 又 冷 静 地 把 他 们 放 在 特 定 的 历 史 时 空 进 行 分 析 面 对 不 少 的 评 论 家 认 为 那 时 的 作 品 一 无 可 取 的 言 论 时, 王 蒙 肯 定 了 红 色 经 典 在 人 民 革 命 大 获 全 胜 新 的 社 会 体 制 刚 刚 建 立 的 时 期 都 是 难 以 避 免 的 或 可 以 理 解 的, 乃 至 是 有 它 的 积 极 性 合 理 性 的, 所 以 无 需 苛 责 前 人, 一 个 是 不 能 任 意 抹 杀 历 史, 一 个 是 不 可 以 自 己 那 一 代 人 的 经 验 作 为 今 天 裁 判 的 尺 度 [8] 对 丁 玲 胡 乔 木 周 扬 夏 衍 等 人 物 进 行 评 说 时, 王 蒙 更 是 深 入 当 时 的 历 史 际 遇 之 中, 分 析 事 件 形 成 的 背 景 与 原 因, 对 他 们 表 示 了 深 切 的 理 解 与 同 情, 使 人 们 对 历 史 事 件 有 了 更 客 观 更 准 确 的 认 识 了 解 了 王 蒙 多 元 观 建 设 观 和 历 史 主 义 态 度 及 其 深 层 心 理 特 征 后, 我 想 对 于 躲 避 崇 高 事 件 中 王 蒙 所 持 的 立 场 现 在 也 就 能 够 理 解 了, 无 论 是 从 文 学 多 元 的 角 度, 建 设 的 角 度, 还 是 历 史 主 义 境 遇 分 析 的 立 场 上 来 看, 王 朔 似 乎 都 有 他 存 在 的 依 据, 也 无 怪 乎 王 蒙 要 如 此 多 般 维 护 了 然 而, 儒 家 实 践 理 性 也 有 它 自 身 的 弱 点 与 不 足, 由 于 强 调 入 世 现 实, 过 分 偏 重 与 实 用 结 合, 便 相 对 地 忽 视 轻 视 甚 至 反 对 科 学 的 抽 象 思 辨, 使 中 国 古 代 科 学 长 久 停 留 并 满 足 在 经 验 论 的 水 平, 缺 乏 理 论 的 深 入 发 展 和 纯 思 辨 的 兴 趣 爱 好 同 时, 由 于 实 践 理 性 对 情 感 经 常 采 取 克 制 引 导 自 我 调 节 的 方 针, 所 谓 以 理 节 情, 发 乎 情 止 乎 礼 义, 这 也 就 使 生 活 中 和 艺 术 中 的 情 感 经 常 处 于 自 我 压 抑 的 状 态 中, 不 能 充 分 地 痛 快 地 倾 泻 表 达 出 来 王 蒙 的 局 限 也 正 体 现 于 此, 他 的 作 品 中 经 验 主 义 的 影 子 随 处 可 见, 过 于 浓 重 的 经 验 色 彩 使 他 的 作 品 显 得 有 些 沉 滞 而 又 缺 乏 思 辨, 过 于 以 理 节 情 力 求 圆 通, 充 分 运 用 了 诸 如 似 褒 实 贬 似 贬 实 褒 皮 里 阳 秋 绵 里 藏 针 面 面 俱 到 滴 水 不 漏 天 衣 无 缝 无 懈 可 击 等 艺 术 技 巧 躲 避 鲜 明 [9]174, 更 是 常 常 使 得 王 蒙 本 来 非 常 有 力 度 的 作 品 少 了 鲁 迅 式 的 痛 快 淋 漓 的 酣 畅 的 感 受, 这 不 能 不 说 是 一 种 遗 憾 老 庄 之 态 度 庄 子 对 王 蒙 的 影 响 是 显 而 易 见 的, 他 那 汪 洋 恣 肆 气 势 磅 礴 的 文 路 就 深 有 庄 子 之 风 60 年 代 远 走 新 疆 似 要 逃 离 现 实 的 姿 态 80 年 代 蝴 蝶 的 写 作, 我 们 似 乎 都 能 在 他 身 上 看 到 庄 子 的 身 影 从 90 年 代 初 开 始, 王 蒙 写 了 一 系 列 倡 扬 老 庄 哲 学 的 文 章, 如 无 为 逍 遥 等, 近 年 出 版 的 王 蒙 自 述 : 我 的 人 生 哲 学, 更 是 大 谈 特 谈 我 的 无 为 观 大 道 无 术 的 观 念 一 向 积 极 入 世 的 王 蒙, 与 庄 子 原 本 处 于 一 种 若 即 若 离 的 状 态, 这 个 时 候 又 谈 起 逍 遥 超 脱 的 老 庄

4 108 费 振 华 : 王 蒙 现 象 的 文 化 寻 思 之 文 人 身 份 的 传 统 认 同 2013 年 4 月 哲 学, 呼 应 着 老 庄 的 召 唤, 不 是 没 有 原 因 的, 这 其 实 也 凸 现 了 王 蒙 内 心 深 处 的 矛 盾 分 裂 庄 子 所 在 的 时 代, 保 存 着 氏 族 传 统 的 经 济 政 治 体 制 的 早 期 宗 法 社 会 已 经 崩 溃, 物 质 文 明 迅 速 发 展, 历 史 在 大 踏 步 地 前 进, 生 产 消 费 在 大 规 模 扩 大, 财 富 享 受 欲 望 在 不 断 积 累 和 增 加, 赤 裸 裸 的 剥 削 掠 夺 压 迫 日 益 剧 烈 人 在 日 益 被 物 所 统 治, 被 自 己 所 造 成 的 财 富 权 势 贪 欲 所 统 治, 他 们 已 经 成 为 巨 大 的 异 己 力 量, 主 宰 支 配 控 制 着 人 们 的 身 心 于 是, 庄 子 发 出 了 强 烈 的 抗 议! 他 抗 议 人 为 物 役, 他 要 求 不 物 于 物, 要 求 恢 复 和 回 到 人 的 本 性 [7]168 不 得 不 承 认, 庄 子 产 生 的 现 实 土 壤 与 90 年 代 市 场 经 济 席 卷 中 国 大 陆 所 产 生 的 社 会 效 应, 在 某 种 意 义 上 确 实 有 着 异 曲 同 工 之 处 对 此, 庄 子 呼 吁 回 到 自 然, 他 否 定 和 舍 弃 一 切 文 明 和 文 化, 主 张 回 到 原 始 状 态 去, 无 知 无 识, 浑 浑 噩 噩, 无 意 识, 无 目 的, 居 不 知 所 为, 行 不 知 所 之, 生 而 不 知 其 所 以 生, 像 动 物 一 样 然 而, 这 在 现 实 人 生 中 是 不 可 能 实 现 的, 庄 子 也 知 道, 于 是 回 到 自 然 问 题 转 为 如 何 超 脱 苦 难 和 越 过 生 死 大 关 这 个 问 题 最 终 落 脚 在 某 种 精 神 人 格 理 想 的 追 求 上 了 个 体 存 在 的 形 ( 身 ) 神 ( 心 ) 问 题 最 终 归 结 为 人 格 独 立 和 精 神 自 由, 这 构 成 庄 子 哲 学 的 核 心 [7]173 庄 子 的 哲 学 实 质 上 是 以 某 种 审 美 态 度 为 指 向 和 依 归 的, 表 现 为 对 现 实 采 取 超 越 态 度 的 审 美 观 照 这 一 思 想 对 类 似 背 景 下 心 理 矛 盾 裂 缝 逐 渐 扩 大 的 王 蒙 影 响 很 大 王 蒙 从 八 十 年 代 的 多 元 主 张 转 为 九 十 年 代 的 宽 容 建 构, 是 儒 家 的 行 为 模 式, 但 其 从 90 年 代 前 期 的 积 极 入 世 至 90 年 代 中 后 期 逐 渐 转 向 回 归 内 在 的 无 为 态 度, 在 轰 轰 烈 烈 的 人 文 精 神 大 讨 论 后 选 择 了 不 争 论, 体 现 了 王 蒙 在 对 现 实 的 失 望 后 理 想 与 现 实 无 法 弥 合 巨 大 落 差 中 采 取 了 庄 子 的 心 理 模 式, 即 超 越 现 实 的 审 美 态 度 [10] 这 可 以 说 是 王 蒙 在 90 年 代 再 也 无 力 驾 驭 现 实 以 后 采 取 的 一 种 自 我 救 赎 的 文 化 策 略 但 是, 王 蒙 所 提 倡 的 老 庄 之 学 与 真 正 的 老 庄 是 有 很 大 区 别 的, 庄 子 追 求 的 逍 遥 是 一 种 绝 对 自 由 的 状 态, 是 彻 底 的 逍 遥, 但 王 蒙 是 有 所 不 同 的, 他 追 求 的 并 不 是 那 种 绝 对 自 由 的 境 界, 而 是 在 有 限 的 世 界 里, 通 过 有 所 不 为 达 到 有 所 为 的 目 的 王 蒙 说 : 无 为 不 是 什 么 事 都 不 做, 而 是 不 做 那 些 愚 蠢 的 无 效 的 无 益 的 无 意 义 的, 乃 至 无 趣 无 聊, 而 且 有 害 有 伤 有 损 有 愧 的 事 ; 无 为 就 是 力 戒 虚 妄, 力 戒 焦 躁, 力 戒 脱 离 客 观 规 律 客 观 实 际, 也 力 戒 形 式 主 义 无 为 就 是 把 有 限 的 精 力 时 间 节 省 下 来, 才 可 能 做 一 点 事, 也 就 是 有 为 有 所 不 为 才 能 有 所 为, 无 为 方 可 与 之 语 献 身 ; 无 为 是 效 率 原 则 事 务 原 则 节 约 原 则, 无 为 是 有 为 的 第 一 前 提 条 件 无 为 又 是 养 生 原 则 快 乐 原 则, 只 有 无 为 才 能 不 自 寻 烦 恼 无 为 更 是 道 德 原 则, 道 德 的 要 义 在 于 有 所 不 为 而 不 是 无 所 不 为, 这 样, 才 能 使 自 己 脱 离 开 低 级 趣 味, 脱 离 开 鸡 毛 蒜 皮, 尤 其 是 脱 离 开 蝇 营 狗 苟 [6] 实 际 上, 王 蒙 在 此 将 老 庄 的 消 极 出 世 转 换 成 了 一 种 积 极 入 世 的 审 美 方 式, 这 又 重 新 回 到 了 儒 家 的 传 统, 体 现 了 他 达 则 兼 济 天 下, 穷 则 独 善 其 身 的 处 世 之 道 王 蒙 与 周 作 人 : 走 得 太 远 周 作 人 是 个 颇 具 争 议 性 的 人 物, 但 无 论 臧 否, 周 作 人 的 思 想 总 会 在 当 代 文 化 传 承 的 历 史 长 河 中 忽 明 忽 暗 的 闪 烁 着, 有 着 经 久 不 息 的 生 命 力 九 十 年 代 中 国 文 学, 周 氏 兄 弟 的 影 响 成 为 主 调, 在 当 代 文 学 里, 存 在 着 周 作 人 的 一 个 传 统, 他 的 审 美 情 调 越 来 越 重 地 暗 示 着 人 们, 以 至 一 些 颇 有 影 响 的 文 化 人, 在 默 默 地 沿 着 他 的 思 路 前 行 着 相 比 于 鲁 迅 传 统 胡 适 传 统, 周 氏 的 传 统 更 多 体 现 在 文 人 的 书 斋 里 [11] 周 作 人 的 影 响 是 深 远 的, 无 论 是 他 的 审 美 情 调, 或 是 文 化 姿 态 王 蒙 与 周 作 人 有 着 太 多 的 相 似 之 处 : 他 们 都 有 复 杂 矛 盾 的 文 化 心 态 ; 他 们 都 曾 深 受 传 统 文 化 的 熏 陶 ; 他 们 都 极 其 崇 尚 理 性 ; 他 们 都 有 着 强 烈 的 忧 世 情 怀 ; 他 们 的 信 仰 本 来 都 极 质 朴, 明 朗, 可 在 与 现 实 接 触 中 又 都 挂 上 了 阴 暗 的 影 子 ; 在 理 想 与 现 实 发 生 冲 突 时, 他 们 一 个 回 到 自 己 的 园 地, 一 个 则 选 择 了 躲 避 舒 芜 曾 以 理 性 的 清 朗 与 现 实 的 阴 暗 为

5 第 35 卷 第 4 期 暨 南 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 109 题 来 论 述 周 作 人 的 文 化 心 态, 这 确 实 抓 住 了 周 氏 文 化 心 态 的 本 质, 周 氏 甚 至 说 过 : 感 情 是 野 蛮 人 所 有, 理 性 则 是 文 明 的 产 物, 人 类 往 往 易 动 感 情, 不 受 理 性 的 统 辖, 此 亦 可 谓 蛮 性 遗 留 之 一 发 现 也 [12] 周 作 人 对 理 性 的 崇 尚 比 王 蒙 更 为 彻 底 这 就 决 定 了, 当 遭 遇 到 现 实 的 阴 暗 时, 理 性 主 义 指 向 于 趋 利 避 害 的 全 身 原 则 开 始 产 生 作 用, 因 此, 无 论 是 周 作 人 或 是 王 蒙, 面 对 现 实 的 极 端 失 望, 都 不 可 能 像 鲁 迅 那 样 选 择 做 摩 罗 诗 人 式 的 精 神 界 之 战 士, 做 绝 望 的 抗 争 他 们 不 约 而 同 地 选 择 了 退 却, 筑 起 了 十 字 街 头 的 塔 周 作 人 的 思 想 深 受 文 化 人 类 学 的 影 响, 安 特 路 朗 人 类 学 派 的 发 现, 使 他 对 人 的 认 识 冲 破 了 国 家 民 族 男 女 的 狭 窄 范 围, 进 入 了 对 于 人 自 身 的 思 考 他 认 为 人 道 主 义, 乃 是 一 种 个 人 主 义 的 人 间 本 位 主 义 人 道 主 义 是 从 个 人 做 起 要 讲 人 道, 爱 人 类, 必 须 先 使 自 己 有 人 的 资 格, 占 得 人 的 位 置 [13] 这 种 个 人 主 义 的 人 间 本 位 主 义 思 想, 成 为 影 响 他 文 化 性 格 的 思 想 基 础, 他 所 采 取 的 人 生 态 度 也 由 此 生 发, 当 遭 遇 到 现 实 的 狙 击 之 后, 退 却 与 闲 适 成 为 必 然 的 选 择 在 五 四 逐 渐 退 潮 以 后, 面 对 现 实 追 求 的 失 落, 周 作 人 就 决 心 去 耕 种 自 己 的 园 地, 种 蔷 薇 地 丁 也 罢, 只 要 本 了 他 个 人 的 自 觉, 在 他 认 定 的 不 论 大 小 的 地 面 上, 尽 了 力 量 去 耕 种, 便 都 是 尽 了 他 的 天 职 了 而 周 氏 自 己 的 园 地, 便 是 文 艺 了, 尽 管 地 面 小, 出 产 薄 弱 而 且 似 乎 无 用, 他 并 不 后 悔, 也 并 不 惭 愧, 因 为 他 是 依 了 自 己 的 心 和 个 性 去 创 作 的, 也 算 是 报 了 社 会 的 恩 了 [14] 1927 年 大 革 命 失 败 后, 周 作 人 退 却 得 更 远 了, 此 刻 现 在, 无 论 在 相 信 唯 物 或 是 有 鬼 论 者, 都 是 一 个 危 险 时 期 除 非 你 是 做 官, 你 对 于 现 时 的 中 国 一 定 会 有 好 些 不 满 或 是 不 平 但 却 又 没 有 好 的 法 子 除 掉 这 不 满 的 痞 块, 怎 么 办 呢? 我 看, 苟 全 性 命 于 乱 世 是 第 一 要 紧 [15] 到 了 40 年 代 时, 周 作 人 对 现 实 的 关 照 已 经 非 常 的 冷 静, 透 出 洞 悉 人 生 的 哲 学 气 息 他 在 自 己 的 文 章 里 明 确 地 提 出 了 闲 适 的 生 活 态 度 周 作 人 认 为, 闲 适 是 一 种 难 得 的 态 度, 可 分 为 小 闲 适 和 大 闲 适 两 种 此 所 谓 闲 适 亦 即 大 幽 默 也,( 千 年 不 复 朝, 贤 达 无 奈 何 耳, 唯 其 无 奈 何 所 以 也 就 不 必 多 自 扰 扰, 只 以 婉 而 趣 的 态 度 对 付 之 ) 同 时, 他 认 为 这 种 闲 适 的 态 度 是 只 有 贤 达 才 能 做 到 的, 于 他 呢, 因 为 他 总 是 要 不 自 觉 地 浮 躁 起 来, 所 以 只 是 一 种 理 想 而 已 周 作 人 的 退 却 是 一 个 渐 进 的 过 程, 是 其 个 人 主 义 的 人 间 本 位 主 义 在 生 活 中 的 一 种 表 现, 虽 然 他 对 社 会 不 乏 关 注 与 忧 心, 但 对 现 实 的 绝 望 与 无 奈, 使 他 认 为 抗 争 只 不 过 是 作 徒 劳 与 白 费 的 无 谓 的 牺 牲, 惟 其 如 此, 他 才 选 择 了 苟 全 性 命 于 乱 世, 选 择 了 穷 则 独 善 其 身 我 们 还 要 注 意 到, 周 作 人 晚 年 之 所 以 会 变 节 沦 为 汉 奸, 恐 怕 与 这 种 个 人 主 义 的 人 间 本 位 主 义 的 思 想 不 无 关 系 周 作 人 对 人 的 发 现 对 人 的 认 识 是 具 有 巨 大 而 深 远 的 意 义 的, 其 贡 献 非 同 小 可 但 他 似 乎 在 个 人 主 义 与 人 间 本 位 主 义 的 路 上 走 得 太 远, 模 糊 了 是 与 非 的 界 限, 才 最 终 迷 失 了 自 己 跟 周 作 人 相 同, 王 蒙 文 化 心 理 与 文 化 姿 态 的 变 化 同 样 有 一 个 明 显 的 变 化 过 程, 他 似 乎 是 周 作 人 在 当 代 的 一 个 传 承 其 变 迁 过 程 本 人 已 另 有 它 文 作 具 体 的 阐 述, 这 里 且 不 多 言 与 周 作 人 不 同 的 是, 王 蒙 是 一 个 紧 跟 时 代 发 展 甚 至 引 领 时 代 潮 流 的 人, 他 总 是 会 根 据 时 代 的 需 要 而 调 整 自 己 的 步 伐 与 方 向, 他 的 思 想 蜕 变 是 在 对 现 实 的 积 极 参 与 中 完 成 的 从 90 年 代 王 蒙 躲 避 崇 高 一 事 来 看, 对 王 朔 一 类 完 全 俗 化 的 文 学 的 维 护, 并 非 出 于 偶 然 早 在 1984 年 2 月, 王 蒙 就 提 出 过 游 戏 有 时 候 也 是 需 要 的 [5]164 的 主 张, 到 1984 年 8 月, 王 蒙 明 确 表 达 了 自 己 对 文 学 娱 乐 功 能 的 认 识 他 说 : 从 霍 元 甲 的 盛 况 可 以 看 到 人 们 对 娱 乐 性 作 品 的 要 求 之 热 烈 对 于 这 个 问 题, 我 们 还 缺 乏 认 真 的 研 究 我 们 完 全 应 该 有 自 己 的 更 加 使 广 大 群 众 喜 闻 乐 见 的 提 供 美 好 文 化 休 息 的 作 品 [5]185 此 后, 针 对 80 年 代 重 严 肃 文 学 轻 通 俗 文 学 的 现 状, 王 蒙 还 在 多 种 场 合 和 文 章 中 提 出 了 文 学 的 消 遣 性 趣 味 性 娱 乐 性 的 必 要 性, 这 些 观 点 体 现 了 王 蒙 开 放 的 文 学 观, 也 是 王 蒙 对 文 学 自 身 功 能 认 识 较 为 全 面 的 表 现 80 年 代 末 期, 商 品 经 济 时 代 到 来, 文 学 开 始 边 缘 化 后, 王 蒙 又 认 为

6 110 费 振 华 : 王 蒙 现 象 的 文 化 寻 思 之 文 人 身 份 的 传 统 认 同 2013 年 4 月 如 果 一 个 社 会 的 成 员 只 是 为 了 解 闷 儿 而 读 文 学 作 品, 冷 落 了 一 些 救 世 型 的 思 想 家 与 玩 世 型 的 艺 术 家 的 巨 作, 也 并 非 完 全 可 悲 [5] 年, 在 红 楼 启 示 录 中, 王 蒙 多 方 面 论 证 红 楼 梦 不 过 是 部 雅 俗 共 赏 的 闲 书, 从 而 以 解 构 经 典 的 方 式 消 解 了 文 学 的 崇 高 与 神 圣 性 [16], 认 为 游 戏 中 自 有 真 情 真 知 真 意 味, 游 戏 中 更 有 一 种 翻 过 筋 斗 看 破 红 尘 以 后 的 智 慧 与 超 拔, 游 戏 与 崇 高 也 并 不 是 截 然 对 立 的 精 神 境 界 十 分 崇 高 的 人 未 必 一 定 厌 弃 游 戏 [17]59 如 果 王 蒙 对 游 戏 文 学 的 倡 导 能 够 就 此 打 住, 适 可 而 止 的 话, 他 这 些 精 彩 而 又 非 常 有 见 地 的 言 论 应 该 会 博 得 相 当 多 的 人 的 喝 彩 可 是 王 蒙 并 没 有 停 止 自 己 的 脚 步, 在 此 后 的 王 朔 的 挑 战 躲 避 崇 高 等 文 章 中, 王 蒙 对 王 朔 消 解 了 文 学 的 崇 高 性 撕 碎 了 文 学 的 神 圣 性 的 赞 赏, 将 崇 高 与 伪 崇 高 的 混 为 一 气 一 棍 子 打 死, 把 原 本 合 理 的 怀 疑 精 神 推 到 了 极 端, 以 其 不 相 信 一 切 价 值 和 冷 嘲 热 讽 玩 世 不 恭 的 文 化 立 场 和 处 世 态 度, 表 现 出 自 己 的 非 常 人 能 及 的 宽 容 时, 他 似 乎 又 走 向 了 另 一 极 端 这 种 缺 乏 正 面 的 价 值 与 理 想 的 支 撑, 一 种 虚 无 主 义 与 犬 儒 主 义 人 生 态 度, 逃 避 及 不 负 责 任 的 思 维 所 可 能 产 生 的 消 极 作 用, 王 蒙 都 有 意 无 意 地 抛 到 了 脑 后, 表 现 出 一 种 过 于 顺 从 缺 乏 原 则 缺 少 坚 守 的 文 化 态 度 以 王 蒙 之 聪 明, 他 应 该 不 会 想 不 到 这 类 作 品 所 可 能 产 生 的 消 极 影 响, 只 是, 不 知 他 是 否 是 因 为 在 游 戏 的 路 上 走 得 太 远, 最 终 迷 失 了 方 向? 周 作 人 与 王 蒙 本 来 都 是 有 着 强 烈 民 族 感 使 命 感 的 人, 却 都 在 现 实 驱 使 下 不 约 而 同 地 走 向 了 远 方, 除 了 个 性 使 然 外, 这 或 许 是 揭 示 了 一 代 又 一 代 中 国 传 统 文 人 最 隐 秘 的 苦 衷 90 年 代 以 来, 中 国 知 识 分 子 在 全 新 的 文 化 环 境 中 经 过 痛 苦 的 精 神 裂 变, 要 重 新 找 到 自 己 的 理 想 追 求, 这 个 努 力 仍 然 只 能 是 在 同 世 俗 化 的 力 量 打 着 交 道 之 中, 冒 着 被 世 俗 化 的 危 险, 准 备 着 失 败, 这 才 有 可 能 得 到 胜 利 ; 当 年 周 作 人 面 对 社 会 的 异 化 力 量 时, 是 远 远 避 开 异 化 的 力 量, 以 保 护 自 我 的 完 整, 没 有 失 败 的 危 险, 然 而 也 就 没 有 胜 利 的 可 能, 其 不 可 取 在 此 王 蒙 面 对 世 俗 化 的 力 量 时, 选 择 了 宽 容, 不 知 是 否 也 有 胜 利 的 可 能? [ 参 考 文 献 ] [1] 丁 东, 孙 珉, 选 编. 世 纪 之 交 的 冲 撞 王 蒙 现 象 争 鸣 录 [C] 北 京 : 光 明 日 报 出 版 社,1996. [2] 李 泽 厚. 中 国 古 代 思 想 史 论 [M]. 天 津 : 天 津 社 会 科 学 院 出 版 社,2004. [3] 王 蒙, 陈 建 功, 李 辉. 精 神 家 园 何 妨 共 建 [J]. 读 书, 1995,(6). [4] 王 蒙. 王 蒙 说 文 化 选 择 与 中 国 的 未 来 [M]. 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社,1998. [5] 王 安, 王 山, 选 编. 王 蒙 文 集 话 说 红 卫 兵 遗 风 ( 第 九 卷 )[M]. 北 京 : 华 艺 出 版 社,1993. [6] 王 蒙. 王 蒙 自 述 : 我 的 人 生 哲 学 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,2003. [7] 李 泽 厚. 中 国 古 代 思 想 史 论 [M]. 天 津 : 天 津 社 会 科 学 院 出 版 社,2004. [8] 王 蒙. 王 蒙 说 感 受 昨 天 [M]. 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社,1998. [9] 钟 友 循.20 世 纪 中 国 文 学 论 稿 [M]. 合 肥 : 安 徽 文 艺 出 版 社,2005. [10] 郭 宝 亮. 王 蒙 的 文 化 心 态 及 其 传 统 认 同 [J]. 文 学 评 论,2004,(2). [11] 孙 郁. 当 代 文 学 中 的 周 作 人 传 统 [J]. 当 代 作 家 评 论, 2001,(6). [12] 周 作 人. 谈 虎 集 剪 发 之 一 考 察 [M]. 石 家 庄 : 河 北 教 育 出 版 社,2002. [13] 周 作 人. 周 作 人 自 编 文 集 : 艺 术 与 生 活 人 的 文 学 [M]. 石 家 庄 : 河 北 教 育 出 版 社,2002. [14] 周 作 人. 周 作 人 自 编 文 集 : 自 己 的 园 地 [M]. 石 家 庄 : 河 北 教 育 出 版 社,2002. [15] 周 作 人. 周 作 人 自 编 文 集 : 永 日 集 闭 门 读 书 论 [M]. 石 家 庄 : 河 北 教 育 出 版 社,2002. [16] 丁 玉 柱. 论 王 蒙 文 学 消 闲 观 的 形 成 [J]. 青 岛 海 洋 大 学 学 报,2000,(4). [17] 王 蒙. 红 楼 启 示 录 [M]. 上 海 : 三 联 书 店,1991. [ 责 任 编 辑 吴 奕 责 任 校 对 王 桃 ]

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