恢復耶穌基督見證的路(一)

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消禄
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1 恢復耶穌基督見證的路 ( 一 ) 患難江守道經文請大家翻到啟示錄, 第一章第九節, 啟示錄第一章第九節 : 我約翰就是你們的弟兄, 和你們在耶穌的患難國度忍耐裡一同有分, 為神的道, 並為給耶穌作的見證, 曾在那名叫拔摩的海島上禱告親愛的主, 為著祢帶領我們到這裡, 我們要感謝祢, 我們實在意識到我們正在祢的同在中, 因為這乃是祢對我們寶貴的應許 : 若是祢們有兩三個人奉我的名聚集, 我就在祢們中間主啊, 我們實在是聚集在祢的名裡面, 我們實在確知祢的同在, 在我們的中間主啊, 沒有比祢的同在對我們而言是更寶貴的主啊, 我們求祢讓我們保守在祢同在中, 好叫祢的面光能夠照到我們主啊, 祢是那一位全知道我們的, 我們向祢完全敞開主啊, 我們求祢鑒察我們主啊, 求祢給我們一個敞開的心一個敞著的臉, 使我們能夠注視主的榮光, 好使我們能夠被改變, 榮上加榮, 如同從主的靈變成的我們奉祢寶貴的名禱告, 阿們! 特會前言我們實在為著主把我們聚在一起來感謝祂, 我總是感覺在今日每一次我們能夠聚集在祂面前都是一個特別的恩典, 我們不知道我們的主甚麼時候會回來, 我們只是感覺祂非常非常的近了, 我們感謝祂給我們這樣的機會, 好使祂能夠預備我們為著祂自己的榮耀, 我心裡面的禱告簡單的來說, 就是當祂來的時候, 我們見祂的面能沒有羞愧這也是為甚麼我們今天聚在這裡的原因我相信我們每一個人都知道我們這次大會的主題是 : 恢復耶穌基督見證的路在我們面前有三件事情, 第一是耶穌基督的見證, 第二是恢復這個見證, 第三就是恢復的路耶穌基督見證我在想在我們中間有多少人明白耶穌基督見證這個詞它的意義是甚麼可能我們聽多了以至於我們厭倦, 或是我們從來沒有聽過這樣的說法但是有一件事是確定的, 從神的話語裡面我們看見耶穌基督的見證乃是神永遠的旨意這一個詞在啟示錄裡面是特別被用到的, 這一個詞和類似的詞在這一卷書裡面至少出現了八次, 我不是要把八次都提出來, 我要讓弟兄姊妹自己回去找出來這本啟示錄不是別的, 就是耶穌基督的見證, 因為在啟示錄十九章第十節裡面說到預言的靈乃是耶穌的見證這本啟示錄乃是一本預言的書, 而這預言的靈是甚麼呢? 我相信我們對預言都很好奇, 但是我們是否認識預言的靈呢? 當我們讀啟示錄的時候, 是不是我們對將要來的事件有興趣, 我們盼望能夠明白這些預言, 直到我們也變成一個預言之子? 但是預言的靈乃是耶穌的見證如果你沒有看見 1

2 耶穌而僅僅看見將要發生的事情, 那麼我們就一無所得, 因為預言的靈乃是耶穌的見證事實上整本聖經就是耶穌的見證主耶穌說你們查考聖經, 因為你們以為其中有永生, 但是為我作見證的就是這經, 但是你們卻不肯到我跟前來得永生所以耶穌基督的見證就是整本的聖經除非我們認識耶穌的見證是甚麼, 我們並沒有真正的認識神的話語甚麼是耶穌的見證呢? 若是整本聖經是耶穌的見證, 那麼我們就要在這裡一直到主耶穌回來, 因為我們沒有辦法在很簡單的方式裡面來說祂耶穌基督見證的實意但是對我而言, 耶穌基督的見證可以用兩節經文來作總結, 那就是在啟示錄第一章第十七節和十八節, 請我們一同翻到那裡 : 我一看見, 就仆倒在祂腳前, 像死了一樣祂用右手按著我說 : 不要懼怕我是首先的, 我是末後的, 又是那存活的 ; 我曾死過, 現在又活了, 直活到永永遠遠 ; 並且拿著死亡和陰間的鑰匙在啟示錄的第一章裡面我們看見使徒約翰得著了復活主的見證, 一個啟示, 這一個啟示, 這一個異像是給我們每一個人的, 我們需要對我們的主有一個新鮮的看見, 我們認識祂, 知道祂是我們的救主, 但是我們要認識祂像父神認識祂一樣, 這就是我們主耶穌祂的異象這一個異象的解釋乃是這樣, 在這個異象中的那一位是誰呢? 祂是那首先的, 也是那末後的, 祂也是那存活的永活的在這裡講到祂的永遠性, 在這裡講到祂的神性, 祂是首先的, 祂也是末後的, 並且祂是那存活的, 祂是那永遠的那一位, 祂自己就是生命, 這是我們主耶穌基督在過去永遠中所是的但是感謝神, 祂在這裡說我曾死過, 那位永活的怎麼可能死呢? 唯一的解釋就是祂的愛, 因為神愛世人, 祂將祂的獨生子賜給他們, 神的兒子成為人, 那位不知道罪無罪的為我們成為罪, 好使我們成為神的義我們為著祂為我們所成就的, 我們要何等的感謝讚美祂如果祂沒有來到世上, 我們就不可能在這裡 ; 如果祂沒有死過, 我們也不會在這裡, 祂的死乃是我們的救恩, 我們就不得不一直的感謝讚美祂然後祂說看哪, 我又活了, 並且直活到永永遠遠, 並且拿著死亡和陰間的鑰匙在這裡說到祂的復活和升天, 神膏祂為主為基督了, 祂乃是得勝者這就是約翰在拔摩海島上所見的異象, 這也是神要我們每一個人能夠看見的同一件事我們有沒有看見我們的主耶穌作為那首先的呢? 祂是我們生命中的首先的, 祂是我們生命中一切事物的起始者我們是不是把祂作為末後的那一位? 不是說祂成為那最微小最末了的, 它的意義乃是對我們而言, 祂是我們生活中的意義我們的目的我們是否看見祂是永活的那一位? 祂活在我們裡面, 基督在我們裡面是榮耀的盼望我們是否明白祂為我們到加略的十字架上, 祂為我們開了一條又新又活的道路, 祂呼召我們走在其中我們是否看見祂是復活的那一位? 祂坐在寶座上, 祂呼召我們一同上到寶座, 有一天我們得以與祂一同掌權用一句話來說, 我們是否看祂作我們的一切又在一切之內呢? 在我們心裡面有沒有與祂相爭的呢? 我們是否真能作見證說 : 在天上除祢以外我還有誰呢? 在地上除祢以外我還有甚麼可愛慕的呢? 這乃是耶穌的見證親愛的弟兄姊妹, 主耶穌的見證現在已經託付給教會, 祂已經託付給我們 2

3 在座的每一位, 我們應該來背負這個見證早期教會有耶穌基督的見證我們實在感謝讚美神, 當我們讀早期教會歷史的時候, 當我們讀使徒行傳第二章第四章的時候, 我們看見在早期的教會中他們有耶穌基督的見證, 因為那些相信的人, 他們都恆心遵守使徒的教訓, 並且一起交通, 一起禱告, 一起擘餅使徒們的教訓不是別的, 乃是基督的教訓, 他們沒有他們自己的教導, 他們教導就是耶穌基督所教導過他們的使徒們也沒有他們自己的交通, 相反的, 我們記得使徒保羅他曾經責備哥林多的信徒們, 他們有人說我是屬保羅的, 我是屬磯法的, 我是屬亞波羅的, 也有人說我是屬基督的, 難道基督是分開的嗎? 我們在一起聚集乃是神兒子耶穌基督的交通, 我們都蒙召進入這個交通我們看見在早期的教會他們是合一的, 他們聚集在一起, 他們一同來讚美神, 他們一同擘餅, 他們在主裡一同喜樂, 從他們身上流出極大的能力, 並且神把得救的人數天天加給他們我們在第四章裡面也看見同樣的事, 他們完全從瑣碎的事物中被拯救出來他們彼此相愛, 就好像基督愛他們一樣這是他們給主耶穌基督所作何等樣的一個見證當世人看他們的時候, 他們就希奇, 他們不能明白怎麼可能呢? 因為他們過一種與世上列國完全不一樣的生活, 乃是耶穌成為他們生活中的中心最後我們看見在使徒行傳十一章裡, 門徒被稱作基督徒是從安提阿起首, 這是世人唯一可以把他們認出來的方法, 他們是誰呢? 他們那樣的不同, 我們不能把他們放在地上任何的國家或任何的民族裡面, 他們乃是基督人我們看見他們如何背負了耶穌的見證在將近三十多年, 福音就傳到了當時的地極, 因為在那個時代羅馬乃是世界的中心也是地極, 那是何等大的能力把耶穌基督的見證彰顯出來, 又是何等樣的把榮耀歸給神早期的教會實在守住了耶穌的見證仇敵痛恨耶穌基督的見證但是弟兄姊妹, 神的仇敵痛恨耶穌基督的見證, 牠用各種的方法來摧毀它所以當我們來到第一世紀結束的時候, 當我們讀啟示錄第二第三章的時候, 在這裡記載在第一世紀結束的時候, 在亞西亞七個教會的光景我們看見在那裡有以弗所的教會, 每一個曾經讀過聖經的人都知道以弗所的教會是一個榮耀的教會, 我們看見保羅曾經用了三年的時間在以弗所, 他將神一切的計劃都告訴他們了他們是那樣的愛主, 所以當保羅在監獄中的時候能夠向他們分享神永遠的旨意, 因為他們活在神的那不死的愛中但是當我們來到啟示錄第二章的時候, 來到第一世紀要結束的時候, 又過了大約三十年, 我們在那裡看見甚麼呢? 我們的主耶穌在那裡看見了甚麼呢? 祂看見在教會中每一件事都像平常一樣往前進, 他們有知識他們有教導, 他們有工作他們有勞苦, 但是那裡面的愛火卻熄滅了我們主耶穌說你把起初的愛心離棄了, 除非你悔改, 否則, 你的燈檯將要被挪去弟兄姊妹, 我們在這裡看見耶穌的見證開始在教會中失落了然後若是我們讀教會歷史的話, 從第四世紀開始一直到第十六世紀的初期, 我們看見教會受世界的歡迎, 但是世界卻征服了教會, 教會就進入了一個黑暗的時期即使最基本的福音, 他們都失落了, 連因信稱義都不 3

4 知道他們試著用積功德的方式來稱義, 在那個時候, 所有的錯誤的, 虛假的教訓是那樣的猖狂, 我們分辨不出哪裡是教會的開始, 或者哪裡是世界的開始, 教會就失去了耶穌的見證感謝神, 人能失敗, 但是神卻從不失敗即便在這敗壞的墮落的世代中, 神仍然保守了屬祂的人在每一個世紀裡, 我們都會看見有一些人他們有一個單純的心, 要回到神的面前, 因著那個緣故, 他們就受官方教會的迫害要是我們從耶穌基督見證的恢復角度來看, 我們說, 大概是從十六世紀開始因為在十六世紀我們看見了恢復, 神興起了像馬丁路德像加爾文像慈運理這一班弟兄們, 他們為我們恢復了因信稱義的真理今天因信稱義的真理是每一個人都知道的, 但是在那個時代是那樣的新鮮是那樣的奇妙而且有了一本公開的聖經, 因為在那個時期聖經是被鎖住的, 普通人是不許可去讀聖經的現在我們有了一本公開的聖經自那個時期開始, 我們看見神把一個真理接著一個真理被恢復了恢復耶穌見證的路 : 在患難國度和忍耐中但這不是我這一次要講的題目, 弟兄們所交付給我交通的乃是在啟示錄第一章第九節 : 我約翰就是你們的弟兄, 和你們在耶穌的患難國度忍耐裡一同有分, 為神的道, 並為給耶穌作的見證, 曾在那名叫拔摩的海島上這裡我們看見使徒約翰被放逐在拔摩海島上, 他是因為神的道並耶穌的見證而被放逐的若是我們要更具體的說, 為甚麼他為著神的道和耶穌的見證被放逐呢? 換句話說, 因為約翰在他身上有耶穌的見證, 因為這個緣故他就被放逐了我們也可以用另外一個方式說, 他怎麼持守耶穌的見證呢? 他是通過患難國度和忍耐而持守了耶穌的見證我們可以這樣說, 我們怎麼能恢復耶穌的見證呢? 這個路在哪裡呢? 那個路乃是在患難國度和忍耐中使徒約翰他經歷了患難, 他經歷患難的原因乃是為著耶穌的見證, 使徒約翰被放逐在拔摩海島上乃是為著國度的緣故, 因為這個國度是不屬這世界的, 如果這個國度是屬世的, 他就不會被放逐了, 因為他為著不屬這世界的那個國度忠心的緣故, 所以他就被放逐了也是因著他的向著主的忍耐, 為著這個緣故他被放逐在拔摩海島上弟兄姊妹, 我們可以從這裡得著一些的學習, 耶穌基督的見證怎麼可能在我們身上被恢復呢? 恢復到一個地步好叫世人能夠看見, 那麼世人他們不得不來對付它在這裡我們感覺有三條路, 或者這樣講, 就是一條路但是有三個不同的方面今天為著要恢復耶穌的見證, 我們需要認識患難是甚麼, 國度是甚麼, 忍耐又是甚麼今天早晨我們要集中注意在患難上藉患難來恢復耶穌的見證當我們回頭看教會歷史的時候, 因為在亞西亞的七個教會可以運用在整個教會歷史的不同時期雖然在那個時代在小亞細亞是有這七個教會, 但是從預言的角度來看它們可以運用在整個教會的歷史時期有人說以弗所的教會代表著在第一世紀的教會, 因為它開始的時候是如此的榮耀, 他們如何持守了耶穌的見證, 直到世人認出他們是耶穌基督人但是很可惜的, 我們看見教會開始把起初的愛心離棄了為甚麼他們失去了起初的愛呢? 4

5 為甚麼他們失去了耶穌的見證呢? 可能我們看見他們是第二第三代的基督徒我們知道第一代的基督徒他們曾經看見主, 他們有異象, 因為主的異象那樣的抓住了他們, 所以他們甘心付代價, 他們為耶穌的見證站住, 他們也為它受苦所以在第一代的基督徒中間我們看見每一件事是新的, 是新鮮活潑的, 並且滿了能力的然後來到第二代, 第二代得著了第一代所有的教導, 他們也跟隨了第一代所有的方式各種的形式但是很可惜的, 他們從來沒有付過代價, 他們從來沒有從主那裡得著新鮮的啟示, 他們所領受的不過是傳統遺傳他們對於遺傳傳統是非常的忠心, 但是它卻變成了一個形式, 在他們裡面沒有真正的愛火但是當來到第三代的時候, 所有留下來的不過就是傳統而已在這樣的情況中, 當然我們發現在裡面的那個泉源沒有了我們知道這是關乎實際的, 關乎實際的事情是沒有第二代的, 每一個基督徒都應該是第一代的基督徒, 每一個基督徒都應該有異象, 每一個基督徒都應該有耶穌的見證, 每一個基督徒都應該為它付代價當那個失落了, 我們看見留下來的不過是形式和傳統而已當神看這樣光景的時候, 神要怎樣來恢復這個見證呢? 祂就用患難, 當教會進入第二第三世紀的時候, 就是我們看見用士每拿教會作預表, 神就許可羅馬帝國來逼迫教會和基督徒, 先後有十次的大逼迫臨到基督徒但感謝主, 乃是藉著患難和逼迫, 我們看見教會被復興了弟兄姊妹, 這是我們在士每拿教會中所看見的患難是神恢復見證的方法我們都不喜歡患難, 就著天性來說我們都喜歡興盛繁榮你是不是認為神要懲罰我們呢? 神的心中豈不是要祝福我們嗎? 我們知道當祂當初造人的時候祂作了甚麼呢? 祂說你們要管理天空的飛鳥地上的走獸, 還有海裡面的魚神祝福祂所創造的人, 祝福乃是神的心意但是很可惜的, 亞當和夏娃他們背叛了神, 他們落進了那惡者試探的陷阱中, 因著罪的緣故, 他們就失去了得祝福的資格如果神祝福一個有罪的人, 給他豐富給他名聲, 給他一切的事情, 那是一個祝福還是一個咒詛呢? 我們記得神怎樣來對付以色列百姓, 祂怎樣把他們從埃及拯救出來, 領他們進入流奶與蜜之地對以色列百姓來講, 他們發生了甚麼事呢? 我們知道當摩西要死的時候, 他作了一首歌, 神要他寫一首詩歌, 因為人可能會忘記教導, 但是唱歌是容易記的我們在那首歌裡面看見甚麼呢? 我們看見在申命記三十二章第十五節 : 但耶書崙漸漸肥胖粗壯光潤, 踢跳奔跑, 便離棄造他的神, 輕看救他的磐石耶書崙的意思是指那一班正直的人, 他們乃是一班正直的人, 因為他們蒙主的拯救, 主也祝福他們但是在神的祝福之下, 他們漸漸肥胖了, 他們也開始踢跳, 他們就離棄了造他們的神, 並且輕看救他們的磐石親愛的弟兄姊妹, 有罪的人哪不配來承受神的祝福, 因為他們越蒙福他們就越喜樂, 我們是否要這樣來建議呢, 最好神不要祝福他們? 但是很可惜的, 今天在神的兒女們中間成功神學的福音繁榮的福音是被世人所歡迎的若是你相信了主, 你不需要再開一部雪佛蘭的車, 你可以開一部更好的車弟兄姊妹, 並不是神不要賜福, 乃是因為人的光景神真正祝福我們的方式乃是藉著患難 5

6 患難是末世的記號, 促進基督徒生命成熟親愛的弟兄姊妹, 我盼望大家能夠對患難完全改觀, 改換一個意念因為今天患難有一個新的意義, 我們請大家翻到馬太福音二十四章, 在馬太二十四章, 主在這裡開始講到患難, 我們要聽見打仗和打仗的風聲, 民要攻打民, 國要攻打國, 多處必有饑荒地震, 還有瘟疫在主升天之前, 我們看見在世界上這些事情就開始發生了, 當我們來到這個世界末了的時候, 這些事情會積聚, 並且會增加, 這是我們今天所看見的, 這些就是患難我們請讀第八節, 但是這都是生產之難的開始, 這乃是生產之難的起頭弟兄姊妹, 今天我們看見主給我們關於患難一個新的觀念, 為甚麼在地上要有這些患難呢? 對世界不信的人對世人那是一個審判, 但是對於我們基督徒來講這是生產之難的起頭是的, 在這裡是有痛苦, 但是這一些的痛苦是積極的, 而不是消極的, 這些痛苦並不會帶我們進入死亡, 這些痛苦帶我們得著生命神用患難來帶出祂的心意, 祂要藉著這些患難把我們帶進祂自己的目的裏, 這就是患難的道路主耶穌對患難的講論在我們主上十架之前, 在最後的晚餐中間, 祂對門徒們有一個講論, 這是在約翰福音從第十四章到第十六章祂告訴他們說你們不要難過, 祂也給他們應許當祂在要結束祂的講論的時候, 在約翰福音第十六章第三十三節 : 我將這些事告訴你們, 是要叫你們在我裡面有平安 ; 在世上你們有苦難, 但你們可以放心, 我已經勝了世界我們主在這裡告訴我們, 在世上我們有苦難, 為甚麼會這樣呢? 因為你我不屬於這個世界, 如果我們是屬世界的, 世人不會逼迫我們, 但是因著我們不屬於世界, 所以在世上我們有苦難容許我這樣說, 如果我們在世上沒有苦難的話, 你是真的屬基督的嗎? 讓我們看我們的主耶穌, 祂來到這世上, 但是祂卻不屬世界, 祂是屬天的是屬靈的, 隨祂而來的是祂把天帶到地上祂雖然在世界上, 祂卻不效法世界的樣子因著這個緣故, 祂就被拒絕, 祂就被逼迫, 最後祂被釘在十字架上你會認為我們屬祂的人會得著更好的待遇嗎? 如果世人善待我們, 那顯出我們已經失落了耶穌的見證我們並不是要去找苦難吃, 但是患難在我們的生活中是一個必須的甚麼是患難呢? 甚麼是患難呢? 患難就是那些叫我們覺得不舒服, 叫我們為難的, 它可能叫我們肉身受苦, 可能叫我們魂裡面, 叫我們心理方面受苦, 也可能叫我們靈裡面受苦如果我們跟隨主, 你會發現世界是與我們作對, 這世界想把我們從基督那裡拉出來不僅是這個世界在我們外面, 在我們每個人裡面都有世界, 乃是那墮落的生命, 是那一個亞當的生命, 那就是我們的肉體, 我們的己, 它是仇敵的同盟者我們怎麼會犯罪呢? 當試探臨到, 它試探在我們裡面的肉體, 當肉體發出來的時候它就成為罪這就是為甚麼我們主說你要捨己, 背起自己的十字架來跟從我如果你愛你自己的魂生命, 你必失喪你的生命 ; 如果你 6

7 為我的緣故為福音的緣故失喪了你的魂生命, 你要得著它並且得著永生弟兄姊妹, 如果我們跟隨主, 若是我們對主忠心, 若是我們要持守耶穌的見證, 任何抵擋這個見證的, 那就是我們的敵人我們又發現當我們跟從主的時候, 不僅外面的世界要與我作對, 並且在我們自己裡面的肉體也要背叛, 除非我們容許我們的肉體受苦, 除非讓十字架在我們肉體上面作工, 我們就沒有辦法來持守耶穌的見證所以每一次當試探臨到的時候, 這個時候就是一個信心的爭戰, 我們是向主忠心呢? 或者我們是要滿足我們自己呢? 我們是否願意背起十字架來跟從主呢? 那個就是患難, 那就是受苦因著我們的主耶穌, 我們的魂要受苦我們思想主耶穌在客西馬尼園裡, 不僅祂的肉身受苦, 祂的魂受苦, 祂說我心裡憂愁甚至要死, 在祂的靈裡面受壓祂說 : 父啊, 不要照我的意思, 願祢的旨意成全弟兄姊妹, 這乃是恢復耶穌見證的路, 我們是否甘願付這個代價呢? 我們是否願意跟隨羔羊, 無論祂往哪裡去我們都跟隨? 我們願不願意看患難, 如同從愛我們的父親那裡接受管教接受雕琢接受一個訓練呢? 沒有一個管教在受管教的時候是快樂的, 但是它卻要生出公義和聖潔的果子來親愛的弟兄姊妹, 主說你們會有患難, 不要因著這個而希奇, 也不要喪氣, 也不要逃避, 這乃是主的旨意若是我們跟隨祂, 我們必須要經過這些的患難, 我們要接受, 當作父給我們的一個管教, 祂要使我們成為兒子, 而並不只是孩童親愛的弟兄姊妹, 除了患難之外, 我看不見更好的方式來恢復耶穌的見證我們不需要去找苦吃, 聖靈會安排它, 祂知道我們能夠忍受到甚麼程度, 祂在我們的一生中每一件事都量過, 我們能不能信靠祂? 主在患難中甦醒神的兒女親愛的弟兄姊妹, 我們認識到患難有它積極作用的一面在一九零零年, 在中國興起了義和團之亂, 有許多的宣教士殉道了, 有許多中國的基督徒們他們失喪了生命那是一個極大的患難但是若是你讀那一段中國基督徒的歷史, 當義和團之亂過去了以後, 在中國有一個極大的復興, 神在中國興起了許多的人, 並且大大的使用他們, 我想到了丁立美弟兄, 我想到了賈玉銘弟兄在二十世紀一九二零年代的時候主興起了宋尚節弟兄, 主興起了王明道弟兄我們知道王明道弟兄的父親就是在義和團之亂喪命的主興起了倪柝聲弟兄王載弟兄, 還有其他許多的弟兄在他們之前的人們根本不知道自己會不會得救他們說你現在相信, 當你死了以後你能不能上天堂還不知道, 還沒有決定但是在那個時期, 在各地都有復興, 許多的人得救了, 在那一段時期福音非常的興旺, 並且政府也善待他們, 從外面看起來非常的興旺但是很可惜的, 因為那個時候基督教變成受歡迎的, 所以就有各種的派別分裂就發生在神兒女們中間我沒有辦法詳細的和大家講, 我自己經過了這一切的事情, 我只能告訴大家我所知道的神實在在中國興起了奇妙的工作, 這些工作不是人組織起來的, 不僅在弟兄姊妹中間沒有人的組織, 就是在那些一起作工的人中間他們也沒有組織, 都是從裡面發出來的就好像我們的身體一樣, 不是從外面來裝配的, 它是從裡面長出來的, 沒有一個比從裡面出來的那個組織更好因為外面的組織是人意的, 從裡面 7

8 出來的乃是從主來的所以主的工作在整個中國就發展由於她變大了, 我很遺憾的說, 逐漸的就有了人的組織了, 不僅教會組織起來了, 作工的人也組織起來了請容許我說一點很不一樣的話然後整個政局轉變了, 在新的政權底下, 基督徒就受逼迫了, 許多的人被殺, 許多的人被下到監裡在外面來看已經不再有基督教了但是感謝主, 在勞改營裡在監牢裡, 那些信主的人, 不論你是天主教徒或者是新教徒, 不論你在哪一個宗派裡, 這些東西都被拆毀, 他們彼此相愛, 他們彼此相助神用苦難來潔淨祂的教會, 福音就再一次的廣傳, 許多許多人來到主的面前但是很痛心的來說, 當中國開放了, 我們以往所經歷的都回來了, 這是我心裡的傷痛為甚麼我們不能彼此相愛, 在基督裡合一, 而沒有任何的分裂? 患難潔淨我們, 昌盛毀滅我們在中國有許多的年輕人被外面的財富豐富和世界所迷惑吸引, 在中國這是一個很深的魔術弟兄姊妹, 神比我們清楚, 我們要俯伏在祂面前說 : 主啊, 願祢的旨意成就但是感謝神, 歷世歷代每一個世紀神有祂的子民, 那些肯付代價的人那些向著耶穌的見證忠心的人有一天, 耶穌基督的見證要傾覆這世界的神, 那麼結局就要臨到弟兄姊妹, 我們正生活在這樣的一個時代, 這一個令人興奮可以是兩面的, 我們可以來持守耶穌的見證, 或者我們可能失去耶穌的見證願主憐憫我們禱告親愛的主, 我們仰望祢的憐憫, 不管我們自己如何, 不要放我們過去, 把我們握在祢的手中, 照著祢的旨意塑造我們磨煉我們讓我們討祢的喜悅, 求祢使我們補滿得勝者的數目, 願祢的見證勝過這個世界和世界的神, 願祢的國降臨奉祢寶貴的名禱告, 阿們 8

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73