圣经翻译与圣经恢复本 第二章聖經恢復本經文之準確壹 緣起聖經恢復本自從出版以來 ( 新約 :1987; 舊約 :2003), 常有人問 : 恢復本與和合本的經文, 為何有出入? 莫非是恢復本篡改了聖經? 對於這個問題, 簡單的回答是 : 以二十一世紀的標準 特別是從研讀聖經真理的角度來看, 和合本的
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1 第二章聖經恢復本經文之準確壹 緣起聖經恢復本自從出版以來 ( 新約 :1987; 舊約 :2003), 常有人問 : 恢復本與和合本的經文, 為何有出入? 莫非是恢復本篡改了聖經? 對於這個問題, 簡單的回答是 : 以二十一世紀的標準 特別是從研讀聖經真理的角度來看, 和合本的經文譯文在某些地方不夠精准, 所以需要聖經恢復本與之相輔相成, 以恢復聖經原意 為此, 恢復本與和合本經文的出入, 不是篡改 乃是恢復, 好把和合本經文在翻譯過程中失去的原意, 重新恢復過來 正如二十世紀的聖經教師倪柝聲弟兄所說 : 所有的真理其實都是在聖經裡 卻因著人的愚昧 人的不忠心 人的失職 人的不順服, 以致許多真理都被埋在聖經裡, 向人隱藏起來 真理雖然仍在那裡, 人卻看不見 摸不著 直到神看為時候滿足, 就在某一時期中, 釋放某些真理, 叫它們重新再顯現出來 1 本文將從七個方面來論證, 盼能幫助讀者看見, 聖經恢復本的經文如何恢復了和合本某些地方所失去的聖經原意 贰 判定經文準確性的標準 1 倪柝聲, 倪柝聲文集, 第一輯, 第十一冊, 復興報卷四, 我們是什麼 ( 臺北 : 臺灣 福音書房,2005)
2 圣经恢复本推介 首先, 我們必須強調任何版本的中文聖經都是翻譯 為此, 任何版本之間的差別, 都是譯文之間的差別, 必須和基礎文本 ( 希臘和希伯來文 ) 對照之後, 才能判定孰優孰劣 只有當譯文和基礎文本有明顯出入時, 才有 篡改聖經 的嫌疑 ; 而就連如此, 也還有基礎文本版本不同的講究 所以, 判定任何中文譯本的標準, 就不是某個中文版本, 也不是某個英文版本, 而只能是基礎文本 清楚了這點, 就不會有所謂 因為恢復本與和合本不同, 所以是篡改聖經 之類不準確的言論 此外, 判定經文的標準, 也不能離開譯本的物件 因著所設定的讀者群不同, 聖經譯者需要採取相應的翻譯原則 同和合本一樣, 中文聖經恢復本也是面向華語世界的基督徒 除此以外, 聖經恢復本還特別針對那些追求聖經真理的基督徒 因此, 恢復本經文的翻譯, 就更強調要基於歷代聖徒對神聖啟示的認識, 而恢復聖經原意 正如恢復本主譯者李常受在新約聖經恢復本的簡說裡所雲 : 翻譯聖經, 除基於對聖經原文之明瞭外, 也在於對聖言中神聖啟示的認識 歷代聖徒對神聖啟示的認識, 也是基於他們所得之亮光, 逐漸前進的 本譯本所根據者, 乃此類認識之集大成, 加上附注, 可謂二千年來, 各方聖徒對神聖啟示認識之結晶, 希能繼往又開來 因此, 聖經恢復本的翻譯, 除了盡力忠於原文外, 更是以歷代以來 各方聖徒對神聖啟示認識之結晶, 作為經文翻 2
3 譯最高的準則 這正是恢復本經文最突出的特點 故此, 即 便是基於同樣的基礎文本, 也會有經節翻譯的不同, 且往往 不是簡單對錯之分, 而是說出譯者對神聖啟示認識的程度 同理, 和合本經文的翻譯, 也反映出二十世紀初 西方傳教 士對神聖啟示認識的程度 叁 聖經恢復本經文的準確性 一 译出和合本所未译出之原文 例一 : 创一 2 ו ה א ר ץ ה י ת ה ת הו ו ב הו : 希伯來原文 和合本 : 地是空虚混沌 ; 渊面黑暗 和合本修訂版 : 地是空虛混沌, 深淵上面一片黑暗 ; 恢復本 : 而地變為荒廢空虛, 淵面黑暗 說明 : 恢復本把本節開頭的連接詞 ו 譯為 而, 並將 此句動詞 ה י ה 譯為 變為 ( 參創十九 26), 表明神所創造 美好的地, 因撒但背叛而變為荒廢空虛, 淵面黑暗, 與聖經 別處的記載相符 ( 參賽四五 18, 伯三八 4~7, 結二八 15~18, 賽十四 13~15, 伯九 5~7) 十九世紀著名聖經教師彭伯 (G. H. Pember) 指出 : 照希伯來文的用法而言, 而 字證明一節並非一節以 下的提要, 不過在記載上是第一件的事而已 翻成 而地變為荒廢空虛 的這一句話, 按正確領會, 乃是
4 圣经恢复本推介 描述在神創造一段時間以後, 地上所發生的大災難 2 按史壯 (Strong) 字典的解釋, 和合本與其修訂版翻成 是 的這個字, 在希伯來原文裡意思可解為 結果是 發生 變成 或 是 (to fall out, come to pass, become, be) 可見, 這個字同時有 變成 與 是 的意思 該如何翻, 完全在於譯者對神聖啟示的認識 倪柝聲說 : 柴密爾博士 (Dr. Chalmers) 指明, 地是空虛混沌的 是 字, 應當譯作 變 字 何德門 (I. M. Haldeman) 博士並彭伯先生等又指明, 此處的 是 字在十九章二十六節是譯作 變 字 羅得的妻子 變成了一根鹽柱 如果同樣的字在十九章二十六節譯作變字, 為什麼緣故在這裡不照樣譯呢? 就是二章七節的 成 字, 與此處也是相同的 ; 成 字也明有 變成 的意思 所以, 這樣的翻譯, 並不是臆造的 起初神創造天地, 而地變成了空虛混沌 神創造天地的時候, 地並不是空虛混沌的, 乃是後來變成的 3 由此可見, 恢復本在此借著翻出 而 與 變成, 恢復了聖經中一項重要的真理, 説明人認識創世記一章二節以後的記載, 並不是神頭一次的創造, 而是神在頭一次創造因 2 G. H. Pember, Earth s Earliest Ages (Grand Rapids: Kregel Academic, 1975), 倪柝聲, 倪柝聲文集, 第一輯, 第三冊, 基督徒報 ( 卷一 ), 第一篇創世記與地質學 ( 臺北 : 臺灣福音書房 ) 4
5 撒但墮落而遭到的審判之後, 神進來恢復天地的複造 反之, 和合本與其修訂版一致省略了 而, 並且把 變為 當作 是, 因此叫人誤以為神原先創造的天地乃是一片混亂, 並且無從解釋撒但的墮落和神對其的審判何時發生 從這裡, 我們可清楚看見, 譯者對整本聖經啟示的認識, 如何決定了其翻譯是否能夠翻出聖經原意 例二 : 太十 32 希臘原文 :Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν [τοῖς] οὐρανοῖς 和合本 : 凡在人面前認我的, 我在我天上的父面前, 也必認他 和合本修訂版 : 所以, 凡在人面前認我的, 我在我天上的父面前也必認他 恢復本 : 凡在人面前, 在我裡面承認我的, 我在我諸天之上的父面前, 也必在他裡面承認他 說明 : 在希臘原文裡, 承認我 乃是 ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ(homologēsei en emoi), 按字面翻就是 在我裡面承認我 當然, 在人的文化裡, 絕對沒有這種 甲在乙裡面來承認乙 的說法, 因此無論是英文還是中文的譯本, 一般都省略 ἐν(en) 這個介係詞, 不翻 在我裡面承認我, 而直接簡化為 承認我, 如和合本或其修訂版的翻譯一般 但恢復本的譯者深知 在基督裡面 乃是新約中一個極大的
6 圣经恢复本推介 真理, 說出人可以借著信與基督聯合為一, 住在基督裡面, 因此絕不能因中文語法的習慣而犧牲了這原文中含有的寶貴真理 故此, 寧可不合中文習慣, 也要翻成 在我裡面承認我 和 在他裡面承認他 聖經字研權威文生 (Vincent) 也清楚指出 : 這是一個獨特且意義非凡的說法 直譯就是, 在我裡面承認我 這意思就是要從與基督是一的狀態中, 來承認基督 住在我裡面, 在我裡面, 承認我 這含示承認者與被承認者的聯合, 因此使這種承認脫離那光是形式口頭上的承認 不是每一個對我說, 主啊, 主啊的人, 都能進諸天的國 注意, 這使得下一個對句, 變得極有意義, 因為基督與祂所承認的人, 也將有相同的關係 我會在他裡面來承認他 這說明基督仿佛是要住在他的裡面來說話 我在他們裡面, 你在我裡面, 使他們被成全成為一, 叫世人知道是你差了我來, 並且知道你愛他們如同愛我一樣 ( 約十七 23) 4 由此可見, 恢復本借著補上和合本與其修訂版所遺漏之 在我裡面 和 在他裡面, 將原文所啟示之承認主者與主聯合的寶貴真理, 恢復並呈現給讀者 例三 : 腓三 11 4 M.R. Vincent, Word Studies of the New Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1985),
7 希臘原文 :εἴ πως καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν 和合本 : 或者我也得以從死裡復活 和合本修訂版 : 或許我也得以從死人中復活 恢復本 : 或者我可以達到那從死人中傑出的復活 說明 : 在此, 和合本與其修訂版的譯者忽略了原文中一個重要的字首 ἐξ(ex), 傑出的 按聖經, 信徒的復活至少有兩種 : 信徒中得勝的, 將在末後日子的大災難前先復活, 被提到天上神的寶座那裡 ( 啟十二 5 11); 其餘的基督徒則將在大災難末期復活, 被提到空中, 在基督審判台前受審 ( 林後五 10, 帖前四 16~17, 太二五 19) 此外, 所有不信者將在千年國之後復活, 在白色大寶座前受審判, 下到火湖裡 ( 啟二十 11) 使徒保羅在此, 顯然不是盼望自己能達到這後面兩種的復活 為此, 他盼望達到的復活, 必定只能是第一種 所以這裡把 傑出的 一詞翻出, 便極為重要 十九世紀著名解經家郭維德 (Robert Govett) 在解釋本節時便說 : 這一節的發表很特別, 也可譯為 達到那從死人中傑出的復活 (the select resurrection) 他進一步解釋 : 顯然, 使徒如此熱切追求的復活, 不是一般的復活 惡人無論願意與否, 都有分於一般的復活 因此, 保羅不可能還會懷疑自己是否能達到那種復活, 也不可能以其為他盼望的目標 這裡唯一的可能, 是指特殊
8 圣经恢复本推介 的復活, 得賞賜的復活 使徒的熱心和努力, 連同 其所暗示之失敗的可能, 證明了這一嚴肅的真理 : 有 些蒙稱義的信徒將得不到那獎賞 所有蒙稱義的都會 得到永遠的生命, 但並不是所有蒙稱義的人都能有分 于千年國的預嘗 5 和合本與其修訂版之譯者因為不清楚 傑出的復活 與 一般的復活 的區別, 不知基督徒中還有 得勝 與 不得勝 的講究, 所以省略了復活一辭的字首 傑出 的, 其翻譯就不能表達出保羅的原意, 使聖經的真理打了 折扣 反之, 恢復本基於聖經的啟示及歷代信徒進步的認 識, 忠實地翻譯出 傑出的, 乃是要清楚幫助讀者看見, 使徒保羅奔跑的目標, 不是一般從死人中的復活, 乃是 傑 出的復活, 是得勝聖徒才配得的復活 神聖啟示對翻譯的 影響, 在此顯露無遺 二 译出和合本所未尽译之原意 例一 : 创二 22 וי ב ן יהו ה א לה ים א ת הצ ל ע א ש ר ל ק ח מ ן ה אד ם : 希伯來原文 לא ש ה וי ב א ה א ל ה אד ם 和合本 : 耶和華神就用那人身上所取的肋骨, 造成 一個女人 5 Robert Govett, Entrance into the Kingdom, fourth printing (Hayesville, NC: Schoettle, 2001),
9 和合本修訂版 : 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造了一個女人 恢復本 : 耶和華神就用那人身上所取的肋骨, 建造成一個女人 說明 :,ב נ ה此處的動詞 希伯來原文的意思乃是 建造 (build)( 參王上八 18 43), 但和合本與其修訂本將這詞翻成 造成 或 造了 顯然, 這翻法是受了其所根據之 英文修訂本聖經 與 欽定本 譯文的影響, 因為這兩個版本都將這詞翻成 made, 而不是 build 按人天然的觀念, 夏娃不該是被 建造, 而該是被 造 的, 因為中文裡沒有 建造人 或 人被建造 這種說法, 只有 造人 或 人被造 的說法 ; 建造通常是把數個分散的物體聯絡 結合 搭建在一起, 成為一棟建築之類的合成品, 而 造 則通常是指把一個單個的物體, 塑造 改造或模成另一個形體, 如神用塵土 造 人 然而, 聖經這裡的啟示, 卻不受人觀念的限制 按希伯來原文, 亞當是被 造 (made), 而夏娃則是被 建造 (build) 聖經清楚用了兩個不同的動詞, 來說明亞當和夏娃的區別 我們再次看出聖經的啟示與人天然的觀念不同, 而譯者天然的觀念就影響了聖經翻譯, 使得聖經的原意在中文裡無法清楚地表達出來 在恢復聖經原意這一點上, 聖經恢復本就有了長足的進步 聖經翻譯上的一字之差, 往往是失之毫釐, 差之千里 因為這裡隱藏了聖經中一個大的啟示與奧秘, 就是神心頭的
10 圣经恢复本推介 願望, 乃是要把祂自己 建造 到人的裡面, 使他們從四分 五裂的光景中, 憑著祂 建造 到他們裡面的生命, 能彼此 被神 建造 在一起, 成為神的召會, 也就是神的家 神的 殿 基督的身體和基督的新婦 在此, 無論是神的家 神的 殿 基督的身體或基督的新婦, 都不是被 造, 而是被 建 造 而成的 ; 換言之, 這些都是神將自己 建造 到人裡 面, 再將這些人彼此 建造 在一起的結果 聖經明言啟 示, 這乃是神在新約時代獨一的工作, 也就是神要借著將自 己 建造 到人裡面, 再將這些人彼此 建造 在一起, 而 建造 召會 ( 太十六 18), 建造 神的家 神的殿 ( 弗 二 21~22, 彼前二 5), 也就是 建造 基督的身體 ( 弗四 12 16) 亞當和夏娃是基督與召會在聖經中頭一個 也 是最大的預表 ( 弗五 31~32) 照樣, 召會不是被 造, 而是被 建造 而成的 由此可見, 和合本與其修訂版的一字之差, 埋沒了神在 此以 建造 夏娃來預表祂要 建造 召會這重大的真理 例二 : 出三 14 וי אמ ר א לה ים א ל מ ש ה א הי ה א ש ר א הי ה : 希伯來原文 和合本 : 神对摩西说, 我是自有永有的 和合本修订版 : 神对摩西说 : 我是自有永有的 恢复本 : 神对摩西说, 我是那我是 א הי ה ( 我是那我是說明 : 此處原文照字面直譯乃是 I,א ש am who I am), 和合本所根據之 英文修訂本 ר א הי ה 10
11 聖經 與 欽定本 的譯文也是如此照字面直譯 但和合本與其修訂本的譯者, 卻將其譯為 自有永有的 (self-existing 和 ever-existing), 與原文有較大的差異 就字義來說, 自有永有, 表明神是非受造而憑自己存在的 ( 自有 ), 且要存到永遠 ( 永有 ) 換言之, 自有永有這名, 啟示出神的存在, 無始無終 然而, 雖然神的確是自有永有的, 這種譯法卻失去了原文 I am who I am 所要表達的 更進一步且更豐富的涵義, 即神是宇宙中獨一的 是, 所有神以外的人事物都 不是 這就是說, 在神以外, 萬物都不過是影兒, 其實際乃是神 所以 我是那我是, 不僅說出神的 存在, 更說出神的 所是, 說出只有神 才是, 其它一切都 不是 這不僅更合乎整本聖經的啟示, 並且更叫人能進一步認識神的心意, 就是神要在基督裡, 來作人的一切, 好借此叫宇宙萬物最終都歸一于一個元首基督之下 ( 路二四 27, 約五 39, 八 , 弗一 10 23, 四 6 10; 腓三 8; 西一 16~17 19, 二 17, 三 11, 來一 2~3, 啟二二 13) 按聖經啟示, 神在基督裡乃是包羅萬有的那一位 : 祂是神, 祂是人, 祂是生命, 祂是愛, 祂是光, 祂是聖潔, 祂是公義, 祂是和平, 祂是喜樂, 祂是救恩, 祂是能力, 祂是智慧, 祂是恒忍, 祂是恩慈, 祂是良善, 祂是信實, 祂是溫柔, 祂是節制, 祂是活水, 祂是磐石, 祂是美地, 也是美地裡一切的出產等等 總而言之, 神在基督裡才 是 宇宙中一切正面事物的實際, 在祂以外一切都 不是, 都是基督的 影兒 ( 西二 17, 羅一 20), 都是 虛空的虛空 ( 傳
12 圣经恢复本推介 一 2) 為此, 人應當撇棄追求任何基督以外的人事物, 單 單來竭力追求基督, 贏得基督 ( 腓三 8), 乃至被基督充滿, 成為神的豐滿 ( 弗三 19), 就是召會, 以此成就神的定旨 ( 三 10~11) 這是 我是那我是 這一名所蘊含的完整啟 示, 也就是神永遠經綸的啟示 ( 弗一 10, 三 9, 提前一 4) 和合本及修訂版譯成 自有永有的, 僅僅說到神無始無終 的存在 而恢復本則翻譯為 我是那我是, 恢復了該詞在 原文裡的意思 三 改正和合本的误译 : 例一 : 诗七七 13 א לה ים בק ד ש דרכ ך : 希伯來文 和合本 : 神啊, 你的作為是潔淨的 和合本修訂版 : 神啊, 你的道是神聖的 恢復本 : 神啊, 你的道路是在聖所中 說明 : 這裡用來形容神道路的希伯來原文是 ד ש,ק 意指 一個聖別的地方或事物 ; 很少抽象地領會成聖潔 : 如供給 神的 ( 事物 ) 奉獻的 ( 事物 ) 神聖的 ( 事物 ) 聖潔 ( 最 ) 聖潔的 ( 日子 業分 事物 ) 聖徒 聖所 6 該 詞前面還有一個介詞,ב 意即 在 裡面, 同, 在 中 因此欽定本及其修訂版將其翻成 在聖所裡 (in the 6 Strong Dictionary 12
13 sanctuary), 而所有其它英文權威版本則不是翻成 聖所 (sanctuary), 就是翻成 聖別的 (holy) 因此, 就原文而言, 和合本翻成 潔淨 (clean), 是明顯的誤譯 ; 和合本修訂版翻成 神聖, 也有損原意 因為, 按上下文和整本聖經的啟示來看, 這裡翻成 聖所, 不僅合乎原文, 也最合理 且富有神聖啟示 這可從以下兩點來說明 第一, 這詩篇 ( 連同七十八到八十三篇 ) 的作者是在殿裡事奉的利未人亞薩, 其寫作背景是被擄到巴比倫的以色列人, 說到殿 耶路撒冷城 和百姓的荒涼 因此, 本詩篇第七節說 : 難道主要永遠丟棄我, 不再施恩嗎? 而後, 作者便開始緬懷以往 : 我要回想耶和華所行的, 因我要紀念你古時的奇事 我也要默想你一切所行的, 默念你的作為 (11~12 節 ) 在此, 作者既然是曾在殿裡事奉的利未人, 其心境又是在被虜中歎息聖殿 聖城的荒涼, 他所緬懷的, 自然會是當年聖殿滿了耶和華榮光的日子 而後, 他追述神如何救贖了以色列人, 帶領他們在曠野行走 (15~20 節 ) 在那些日子裡, 神的道路也主要是借著帳幕, 叫以色列人曉得 因此, 無論從整個詩篇的背景 心境或思路來看, 將十三節翻成 神啊, 你的道路是在聖所中, 都最為合理 第二, 本詩篇末了說 : 你的道路在海中, 你的路徑在大水中 ; 你的腳蹤無人知道 (19 節 ) 這裡說出神的道路, 從一面來說, 是隱藏 隱秘而不為人知的 但從另一面來說, 聖經又啟示, 神要借著聖所, 將祂的道路啟示給祂的子民, 使他們能成就祂的旨意 ( 出二五 22, 二九 42~43, 三十 6 36, 民十七 4) 為此, 十三節說 : 神啊, 你的
14 圣经恢复本推介 道路是在聖所中 這啟示出神的道路雖是隱藏的, 卻顯明在祂的聖所中 這正是詩篇七十三篇詩人的經歷 : 我思索要明白這事, 眼看實系為難 ; 等我進了神的聖所, 我才看清他們的結局 這啟示聖所 無論是舊約裡作預表的帳幕或聖殿, 還是新約裡作預表之實際的召會和信徒的靈 ( 弗二 22, 提後四 22, 約四 24) 乃是人認識神道路唯一的地方 由此可見, 翻成 聖別 或 聖潔, 都不如翻成 聖所 那樣更富有神聖的啟示 例二 : 林前二 14 希臘原文 :ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται 和合本 : 因為這些事唯有屬靈的人才能看透 和合本修訂版 : 因為這些事唯有屬靈的人才能領悟 恢復本 : 因為這些事是憑靈看透的 說明 : 本節 憑靈看透 在希臘原文裡是 ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται (pneumatikós anakrinó), 其中 pneumatikós 是副詞, 用來修飾動詞 anakrinó, 譯成英文就是 discerned spiritually, 意指 憑靈看透 或 用靈的方式看透 7 此外, 十四節中 憑靈看透 的 憑靈 是副詞 (pneumatikós), 十五節中 屬靈的人 的 屬靈 7 Strong s Concordance 14
15 則是形容詞 (pneumatikos), 兩者顯然不同, 表明作者不是在講同一件事 然而, 和合本及其修訂本將十四節作副詞的 憑靈 改成作形容詞的 屬靈, 並憑空加進 人 和 唯有 才能 等字 因此, 就聖經原意來說, 和合本及其修訂本將十四節譯成 唯有屬靈的人才能看透, 是明顯的誤譯 從本節上下文, 我們可以看出, 使徒保羅從十一節起, 就開始採用對比的手法論證 ( 見表 2.1): 表 2.1: 哥林多前書二章十一至十五節中的對比 經節 對比 十一節人的靈, 人的事神的靈, 神的事 十二節世上的靈神的靈 十三節 人智慧所教導的言 語 那靈所教導的言語 十四節 / 十五節屬魂的人 ( 十四節 ) 不領受神的靈的事 屬靈的人 ( 十五節 ) 看透萬事 從上表可見, 十四 十五兩節, 乃是對比屬魂與屬靈的 人 為此, 在十四節說到屬魂的人之後, 十五節開頭便有個 希臘文中常用來表示轉折語氣的聯接詞 de( 但是 )
16 圣经恢复本推介 此外, 十四節說 : 而屬魂的人不領受神的靈的事, 因他以這些事為愚拙, 並且他不能明白, 因為這些事是憑靈看透的 在此 憑靈看透 一詞, 蘊含著聖經中三個重要的啟示 : 第一, 人有靈 魂 體三個不同的部分 ( 帖前五 23), 魂與靈不是同義詞 否則怎能說 屬魂 的人不明白神的事, 是因為那些事乃是 憑靈 看透的呢? 第二, 人要認識神或神的事, 就不能光靠魂, 而更要靠靈, 才能 憑靈看透 神的事 ( 約四 24); 第三, 屬魂的人和屬靈的人的差別, 就在於 憑靈 與否 : 前者是 憑魂 而活, 後者則是 憑靈 而活, 否認魂 ( 太十六 24, 加五 26) 然而, 因和合本及其修訂本將 憑靈看透 誤譯成 唯有屬靈的人才能看透, 又將此處的 屬魂 譯為 屬血氣, 使讀者不僅看不出人的靈與魂有分別, 看不出人要憑靈才能認識神, 也看不出人當如何才能成為屬靈的人, 實在可惜 四 更明确表达原文的意思 : 例一 : 弗二 10 希臘原文 :αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα 和合本 : 我們原是他的工作, 和合本修訂版 : 我們原是他所造之物, 恢復本 : 我們原是他的傑作, 說明 : 這裡的希臘原文乃是 ποίημα(poiema), 原文意作好的東西 手工, 或寫成的詩章, 不是普通的工作, 而是 16
17 可表達製作者智慧和設計的藝術品 本節的上下文, 說到基督如何拯救信徒脫離罪和死的光景, 使他們與基督一同活過來, 一同復活, 又一同坐在諸天界裡, 好與眾聖徒同被建造, 成為神在靈裡的居所 由此可見, 這裡的 poiema 一詞, 顯然不是指神創造時所產生的舊造, 而是指神借著基督的救贖所產生的新造, 也就是召會, 作基督的身體和一個新人 ( 一 23, 二 15) 因此, 和合本在此翻成 工作, 不足表達原意, 而和合本修訂版翻成 所造之物, 則恰恰與原意相反, 容易誤導讀者以為這裡說的是神對人的創造, 也就是舊造 反之, 恢復本將其翻成 傑作, 最為達意, 使人看見神的傑作不是舊造, 乃是新造, 也就是召會 換言之, 召會好比一首詩章, 能彰顯神無窮的智慧和神聖的設計, 正如以弗所書三章十節所說 : 為要借著召會, 使諸天界裡執政的 掌權的, 現今得知神萬般的智慧 例二 : 弗四 3 希臘原文 :σπουδάζοντες τηρεῖν τὴν ἑνότητα τοῦ πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης 和合本 : 用和平彼此聯絡, 竭力保守聖靈所賜合而為一的心 和合本修訂版 : 以和平彼此聯繫, 竭力保持聖靈所賜的合一 恢復本 : 以和平的聯索, 竭力保守那靈的一 說明 : 這裡說到信徒之間的 合一, 希臘原文是
18 圣经恢复本推介 ἑνότητα τοῦ πνεύματος (henoteta tou pneumatos), 英文是 oneness of the Spirit, 譯成中文就是 那靈的一 這是新約獨有的名詞, 強調信徒之間的 一, 不是人為 人造的合一, 而是 那靈的一, 也就是聖靈的一 換言之, 信徒的一是來自於聖靈 這與約翰福音十七章相呼應 那裡主耶穌說 : 聖父啊 保守他們, 使他們成為一, 像我們一樣 (11 節 ) 後來, 主耶穌又說 : 使他們成為一, 正如我們是一一樣 (22 節 ) 這兩節都說信徒的一, 要 像我們一樣 或 如我們是一一樣 這強烈指明信徒之間的一, 不是人天然生命裡的情同意合, 而該是像神聖三一父 子 靈那樣互相內住的一 為此, 二十一節說, 主耶穌祈求父神使信徒 都成為一 ; 正如你父在我裡面, 我在你裡面, 使他們也在我們裡面 顯然, 這種信徒共同與三一神互相內住的一, 只有憑著聖靈才有可能 ( 十四 17 20) 這印證了以弗所書的啟示, 即信徒間的一, 乃是 那靈的一, 是在那靈裡, 也是那靈本身 和合本及其修訂本, 在此先後翻成 聖靈所賜合而為一的心 與 竭力保持聖靈所賜的合一, 添加了原文中所沒有的 心 和 聖靈所賜 兩個詞, 容易使人誤以為這種合一是心理上的情同意合, 容易使人誤以為 靈所賜的合一 和 靈自己 是分開的兩樣東西, 就不能準確地表達聖經的原意 五 字辞翻译的一致 : 例一 : 经纶 18
19 在新約聖經中,οἰκονομία(oikonomia) 一詞出現多次 以下列出和合本 和合本修訂版及恢復本對同一個詞在不同地方的翻譯 ( 表 2.2): 表 2.2: 和合本 和合本修訂版及恢復本對 oikonomia 一詞的翻譯 經節和合本和合本修訂 版 恢復本 弗一 10 安排 安排 經綸 弗三 9 安排 ( 漏譯 ) 經綸 提前一 4 章程 計畫 經綸 弗三 2 職分 職分 管家職分 西一 25 職分 職分 管家職分 林前九 17 責任 責任 管家的職分 首先, 按字義來說,oikonomia 一字乃是由 oiko ( 家 ) 和 nomos ( 律法, 管理, 或分配 ) 兩個希臘字所組成, 直譯即成 家庭律法, 家庭行政, 或 家庭管理, 含分配意 ( 其字尾 nomos 與約十 9 的草場 nomé 同源, 含分配草場給羊群意 ), 引伸為行政 ( 分配 ) 的安排, 計畫, 或經綸 (economy) 按整本聖經的神聖啟示, 這 經綸 就是神在已過永遠所定下之永遠的計畫, 要將祂自己在
20 圣经恢复本推介 基督裡, 分賜到祂所揀選的人裡面, 使他們成為神的家, 也就是召會, 基督的身體, 終極完成於新耶路撒冷, 作祂在宇宙中永遠 團體的擴大和彰顯 這 經綸 是神永遠的定旨 ( 弗三 9 11), 是祂心頭獨一的喜悅 ( 一 5 9), 是祂一切工作的目標 ( 弗四 12), 是整本聖經的主題 ( 提前一 4), 也是宇宙萬物存在的意義 ( 啟四 11) 簡而言之, 這區區 oikonomia 一字, 卻包含了神對整個宇宙的計畫, 啟示出神和整個宇宙的奧秘, 自然難以用一般中文裡普通的字眼來表達, 只有 經綸 一字最貼近原意 此外, 這一字在新約的用法共有兩種 ( 各出現三次 ) 8, 分為在神的一面, 和在信徒的一面 ; 前者代表神的經綸 計畫, 後者代表神託付給信徒的管家職分 (stewardship) 因此,oikonomia 一字在新約裡有兩種不同的譯法 從和合本及其修訂版的翻譯, 我們可看出其譯者並不認識此字獨特重大的意義 首先, 在代表 神的經綸 的地方, 和合本將其分別譯成 安排 ( 兩次 ) 和 章程, 一來不能使讀者明白這三處乃是指同一件事, 即神的經綸 ; 二來因為 安排 和 章程 都過於稀鬆平常, 而不能使讀者領會其重要性 而和合本修訂版的譯文就更差強人意, 將 經綸 分別譯成 安排 和 計畫, 使讀者不能明白這兩處乃是指同一件事, 更在以弗所書三章九節, 漏譯了這個字 此外, 針對人一面 管家的職分, 和合本及其修訂版 8 不算路十六 2 在神的一面, 作神的经纶, 有弗一 11 三 9 提前一 4; 在人的一面, 作人的管家职分, 有林前九 17 弗三 2 西一 25 20
21 也以不同的字眼譯這同一個希臘字, 使讀者無法領會這三處乃是指同一件事, 同時以 職分 或 責任 等過於籠統的字眼, 無法精確表達 管家職分 一詞所蘊藏的豐富涵義 反觀聖經恢復本, 在三處與神有關的地方均前後一致地將 oikonomia 譯為 經綸 ; 在三處與人有關的地方則皆譯為 管家職分 因此, 恢復本的經文對 oikonomia 一字有的翻譯, 更能恢復聖經原意, 使讀者明白聖經中關於神經綸的啟示, 以及這一啟示帶給人的相應職責 例二 : 灵 与 魂 在希臘文聖經中, 有三個詞 :πνεῦμα (pneuma), ψυχή (psuche), καρδία (kardia), 均與人的本質有關 然而, 和合本及和合本修訂版均未能前後一致地理解 翻譯這三個詞 ( 見表 2.3): 表 2.3: 和合本 和合本修訂版 恢復本對靈 魂的翻譯 經節希臘原文和合本和合本 修訂版 恢復本 帖前五 23 pneuma/psuche 靈 / 魂靈 / 魂靈 / 魂 來四 12 pneuma/psuche 靈 / 魂靈 / 魂靈 / 魂 太五 3 pneuma 心心靈靈 路一 17 pneuma 心志精神靈
22 圣经恢复本推介 約四 24 pneuma 心靈心靈靈 約十九 30 pneuma 靈魂氣靈 羅一 9 pneuma 心靈 心靈 靈 羅八 10 pneuma 心靈 靈 靈 羅八 15 pneuma 心 靈 靈 羅八 16 pneuma 心 靈 靈 羅十二 11 林後二 13 林後三 6 pneuma 心靈靈 pneuma 心心靈 pneuma 精意聖靈靈 加六 18 pneuma 心靈靈 弗三 5 pneuma 聖靈聖靈靈 提後一 7 來十二 23 pneuma 心心靈 pneuma 靈魂靈魂靈 22
23 太十 28 psuche 靈魂靈魂魂 太十一 29 太十二 18 psuche 心心靈魂 psuche 心心魂 太十六 psuche 生命 ( 或 生命 魂生命 25 靈魂 ) 太二六 38 psuche 心心魂 路一 46 psuche 心心魂 路二一 19 psuche 靈魂性命魂 徒二 27 psuche 靈魂靈魂魂 腓二 2 psuche 心心魂 腓二 20 psuche 心心魂 彼前一 9 彼前一 22 psuche 靈魂靈魂魂 psuche 心心靈魂
24 圣经恢复本推介 來十 39 psuche 靈魂生命魂 太二二 37 psuche/kardia 性 / 心性 / 心魂 / 心 徒四 32 psuche/kardia 意 / 心意 / 心魂 / 心 腓一 27 psuche/pneuma 心 / 心志心 / 心志魂 / 靈 猶 19 psuchiko/pneuma 屬乎血氣 屬乎血 屬魂 / 靈 / 聖靈 氣 / 聖靈 帖撒羅尼迦前書五章二十三節說 願你們的靈 與魂 與身子得蒙保守 希伯來書四章十二節說 因為神的話是活的, 是有功效的, 比一切兩刃的劍更鋒利, 能以刺入 甚至剖開魂與靈 猶大書十九節說有些人製造分裂, 是因為 屬魂而沒有靈的人 這三處經節, 連同整本聖經, 清楚啟示人有靈 魂 體三個不同的部分, 其中靈與魂雖皆屬非物質的部分, 卻清楚有別, 不能混淆 靈與魂有別的真理, 在新約希臘原文中本是毋庸置疑, 分別由兩個希臘字 pneuma 和 psuche 代表 然而和合本及其修訂本的譯者, 在翻譯 pneuma 和 psuche 時, 或許受中國文化 靈魂 不分的影響, 把靈與魂 ( 與心 ) 當作可互相替換的同義詞 ( 見上表 ), 把兩者混淆起來, 使聖經中關於人論的真理變得晦澀不明 而聖經恢復本則前後一致地將 pneuma 譯為 靈, 將 psuche 譯為 魂, 説明讀者分辨靈與魂 24
25 六 近似辞的区别 : 例一 : 那神圣的 / 神性的特征 / 神格 表 2.4: 和合本 和合本修訂版 恢復本對 神性 等辭的 翻譯 經節希臘原文和合本和合本修 訂版 恢復本 徒十七 29 羅一 20 西二 9 θεῖος (theios) θειότης (theiotes) θεότης (theotes) 神的神性神的神性那神聖的神的神性神的神性神性的特徵神本性神本性神格 使徒行傳十七章二十九節說 : 我們既是神的族類, 就不當以為那神聖的, 像人用手藝 心思所雕刻的金 銀 石頭一樣 其中 那神聖的, 希臘原文乃是 theion, 西昂, 比 theiotes( 羅一 20), 西歐提斯, 即神性的特徵, 更為抽象 ; 也不如 theotes( 西二 9), 賽歐提斯, 那樣確指神格, 即神的身位 保羅在此, 不過是以常理勸誡當時的雅典人, 說 那神聖的, 不同於人用手藝 心思來雕刻的金 銀
26 圣经恢复本推介 石頭 羅馬書一章二十節說 : 自從創造世界以來, 神那看不見永遠的大能, 和神性的特徵, 是人所洞見的, 乃是借著受造之物, 給人曉得的, 叫人無法推諉 其中 神性的特徵 (theiotes) 指神的屬性, 就是神的本性或本質所顯於外面的特點, 就是特徵 神性質的特徵是受造之物所能證實的, 然而受造之物不能證明神的神格 身位, 唯有耶穌基督才能把神的神格 身位, 就是神的本身 神的自己, 表明出來 歌羅西書二章九節說 : 因為神格一切的豐滿, 都有形有體地居住在基督裡面 其中 神格 (theotes) 指神的神格 身位, 強調基督作神具體的表現, 所表現者乃是神的位格 身位, 就是神的自己 這有力的指明基督的神格 然而, 和合本以及其修訂本的翻譯, 把這三個基於同樣詞根 但意義不同的希臘字, 一律譯為 神的神性 或 神本性, 使得讀者無法從中窺探原文中的聖經原意, 以及背後的啟示 例二 : 祭司职任 / 祭司职分 / 祭司体系 表 2.5: 和合本 和合本修訂版 恢復本對 祭司職任 等 辭的翻譯 經節希臘原文和合本和合本 修訂版 恢復本 來七 5 ἱερατεία 祭司職祭司職祭司職 26
27 (hierateia) 任分任 來七 12 ἱερωσύνη 祭司的 祭司的 祭司的 24 (hierosune) 職任 職分 職分 彼前二 5 9 ἱεράτευμα (hierateuma) 祭司祭司祭司體 系 新約原文用三個不同的字說到關於祭司的事 一是 hierateia, 希拉提亞, 指祭司職任 (priestly service), 如希伯來書七章五節者 ; 一是 hierosune, 希羅蘇尼, 指祭司職分 (priestly office), 如希伯來書七章十二節者 ; 另一是 hierateuma, 希拉提瑪, 指祭司的集合, 祭司團 (priestly body), 祭司體系 (priesthood), 如彼得前書二章五和九節者 祭司職任指的是祭司的功用和工作, 祭司職分指的是祭司的身分和地位, 而祭司體系指的則是祭司團本身 然而, 祭司體系不是單個的祭司, 而是團體的祭司, 因為神的心意, 就是要得著召會作為祭司團, 在祭司體系裡來事奉祂 然而, 在和合本以及其修訂本的譯文裡, 看不出祭司職任 (service) 和祭司職分 (office) 的差別, 更看不出神的心意乃是要得著一個祭司團, 而不只是得著一個個單獨的祭司來事奉祂 七 介系词的辨别例一 : 信 / 相信 / 信入 / 信靠
28 圣经恢复本推介 表 2.6: 和合本 和合本修訂版 恢復本對介係詞的翻譯 經節 希臘原文 / 英 和合本 和合本修 恢復本 文 訂版 約二十 31 信信信 約三 15 ἐν(en/in) 信信相信 約三 16 εἰς(eis/into) 信信信入 徒十六 31 ἐπί(epi/on) 信信信靠 如上表所示, 在新約原文裡, 有三種不同的介係詞 en (in), eis (into),epi (on), 與從中衍生出來四種不同的信 : 信 (believe), 相信 (believe in), 信入 (believe into), 和信靠 (believe on) 在以上四種信中, 信入 (believe into) 乃是新約聖經獨有的啟示, 因為其 信入 的物件, 專用於主耶穌 ( 約三 16); 而 信入 在此的定義, 乃是 接受 ( 約一 12) 為此, 嚴格說來, 在新約聖經中, 信入 不等同於 信 或 信靠, 卻包括了 相信 (believe in) ( 可一 15), 因為按新約的用法, 相信就是信入我們所信的事, 並將所信的事接受到我們裡面 所以相信主就是信入 28
29 主, 並將主接受到我們裡面 ( 約一 12), 使我們與祂有生機的連結 反之, 信入主與信主 ( 約六 30) 不同 信主乃是信祂是真的, 是實的 ; 信入主乃是接受祂, 與祂聯合為一 前者是客觀地承認一個事實 ; 後者是主觀地接受一個生命 與和合本及和合本修訂版相比, 聖經恢復本則將 信入 這層意思準確地翻譯出來 例二 : 在 / 归入 / 靠 表 2.7: 和合本 和合本修訂版 恢復本對介係詞的翻譯 經節 希臘原文 / 英 和合本 和合本修 恢復本 文 訂版 徒十 48 ἐν(en/in) 奉耶穌基督的名給他們施洗 徒八 16 εἰς(eis/into) 奉主耶穌 的名受了 洗 徒二 38 ἐπί(epi/upon) 奉耶穌基 督的名受 洗 奉耶穌基督的名給他們施洗奉主耶穌的名受了洗奉耶穌基督的名受洗 在耶穌基督的名裡受浸受浸歸入主耶穌的名裡靠耶穌基督的名受浸
30 圣经恢复本推介 以上三處經節, 分別用了 en,eis, 和 epi 三個介係詞來描述受浸與主耶穌的關係 :(1)En, 在 裡 ( 十 48) 在耶穌基督的名裡受浸, 是在耶穌基督之名的範圍裡受浸, 其中有受浸的實際 ;(2)Eis, 進入 ( 太二八 19, 徒八 16, 十九 5, 羅六 3, 加三 27) 浸入父 子 聖靈的名裡, 或浸入主耶穌的名裡, 是浸入與作三一神具體的化身, 包羅萬有之基督那屬靈的聯合裡 ;(3)Epi, 在 上 ( 二 38): 靠耶穌基督的名受浸, 是在耶穌基督之名所代表的立場上受浸 這名代表耶穌基督之人位所是的一切, 以及祂所成就的一切, 這二者構成了神新約經綸的信仰 在基督裡的信徒乃是在這立場上受浸的 和合本及其修訂本的譯者, 一律以 奉 來翻譯這些希臘文中不同的介係詞, 沒有把三種介係詞所代表不同的屬靈意義翻譯出來 值得一提的是, 因和合本習慣用 奉 文書處理以上不同的介係詞, 很多華語基督徒誤會 誤解並誤用了約翰福音十四章十四節 ( 你們若在我的名裡求我什麼, 我必作成 ), 以為每當在禱告末了, 加上一句 奉主的名求, 才能叫禱告蒙答應 其實, 這裡原文的介係詞乃是 en, 所以應該是 在主的名裡, 意思是在與主的聯結裡, 禱告的人當與主是一, 憑主活著, 並讓主活在我們裡面 這乃是內裡生命上神人的合併, 而不是教條 空洞的儀文 肆 結語本文從七個方面, 用了十五個例證, 來比較和合本 ( 包括和合本修訂版 ) 與聖經恢復本的經文 在每一方面, 往往 30
31 看似最小的誤譯, 也能造成神兒女在對真理認識上的虧損, 使得聖經的原意遭蒙蔽 誤解或誤用 為此, 在和合本的基礎上, 聖經恢復本的經文翻譯是站在歷代基督徒對神聖真理和啟示之認識的肩膀上, 重在恢復聖經原意, 特別適合那些願意準確 深刻認識聖經真理的基督徒和尋求者
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
Couple's Connection
感恩是神的旨意 Thanksgiving is the Will of God 16 要常常喜樂. 17 不住的禱告. 16 Rejoice always, 17 pray without ceasing, ( 帖前 1 Thess. 5:16-18) 18 凡事謝恩. 因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意 18 in everything give thanks; for this is the
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
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Ch. 5 冠词 [Article] & 连词 [Conjunction] Waw: 目标 冠词和连词都是作为前缀附在另外一个词前面, 你要能够随时认出它们 连词 Waw 比较容易识别 : 任何字首的 Waw 或 Shureq 就是连词 (31 个例外 ). 我的课上不要求学生掌握连词 Waw 的所有拼写方式 冠词有时不太好识别 : 我的课上不要求学生掌握冠词的所有拼写方式 这堂课解释如何添加冠词前缀,
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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Ch. 6 介词 [Prepositions]: 目标 6-1 你必须能够识别依附介词并判断是否有冠词存在 有些教科书教导如何添加依附介词到其他词前面 我的课不需要 Ch.6 介词 : 大纲 6-2 希伯来文发音准则 [sound rules] Nun 和 Silent Shewa 会被同化 Shewa 准则 (ch. 4) Dagesh Forte 的失去 (ch. 5) 三类希伯来文介词 : 独立介词
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
Ch. 7 形容词 [Adjectives]: 大纲 7-2 形容词的屈折变化 形容词的用法 Mappiq 指向字尾 [Directional Ending]
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Ch. 7 形容词 [Adjectives]: 目标 有些教科书要求掌握形容词的屈折变化 我的课不要求 你需要掌握的内容 : 1. 基于形容词的字尾识别其性和数 2. 找出形容词的词典形 3. 识别形容词在上下文中的具体用法 ( 名词 [substantival], 谓语 [predicate], 或属性 [attributive]). 4. 根据不同的用法翻译形容词 7-1 Ch. 7 形容词 [Adjectives]:
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
International Panel on Climate Change 浪費資源與破壞環境 12 Stewardship 才幹與時間的管理
人應當以我們為基督的執事, 為上帝奧祕事的管家 ( 哥林多前書四 :1) 人受託管理神手所造之物, 卻沒有盡責 15 28-29 37 38 6-87 19 International Panel on Climate Change 16-188-9 39 浪費資源與破壞環境 12 Stewardship 才幹與時間的管理 40 14-30 41 作神奧祕事的管家 1 16 secret truths
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
Ch. 10 附属组合词 [Construct Chain] 目标 10-1 翻译附属组合词 能够 parse 附属形名词 性, 数, 附属形, 词典形 例 : א נ שׁ י 是 MP א ישׁ 的附属形 men of 把难以辩认的附属形作为词汇来记忆 掌握整个附属组合词何时是限定性何时是非限定性
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Ch. 10 附属组合词 [Construct Chain] 目标 10-1 翻译附属组合词 能够 parse 附属形名词 性, 数, 附属形, 词典形 例 : א נ שׁ י 是 MP א ישׁ 的附属形 men of 把难以辩认的附属形作为词汇来记忆 掌握整个附属组合词何时是限定性何时是非限定性 掌握如何翻译跟在组合词后面的形容词 在我的课上你不需要掌握如何根据独立形写出附属形 Ch. 10 附属组合词
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
Ch. 9 代词后缀 [Pronominal Suffixes] 目标 9-1 能够翻译有代词后缀的名词和介词并识别 : 词典形 数及名词可能的性 后缀的类 (type) 性 数及人称 例 : א ח ינוּ 是 אח MP+1cp (type 2) our brothers 例 : ל is +
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Ch. 9 代词后缀 [Pronominal Suffixes] 目标 9-1 能够翻译有代词后缀的名词和介词并识别 : 词典形 数及名词可能的性 后缀的类 (type) 性 数及人称 例 : א ח ינוּ 是 אח MP+1cp (type 2) our brothers 例 : ל is + ל 2ms (type 1) to you (ms) 把代词后缀作为词汇掌握 制作单词卡 选作 : 把它作为
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
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common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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Living Stream Ministry 2018 購書注意事項 (Important Notes) 一所有價款皆以美金計算 ; 所有價格變動, 恕不豫先通知 二凡是逕洽職事站門市部或直接函購時, 請列明欲購書號 書名 數量 價格, 以現金 支票或信用卡 (Visa/MasterCard/Discover/AmEx) 支付 ; 若以支票付款, 抬頭請註明 : Living Stream Ministry
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
תהילים
诗篇 09/11/08 1 书名 Names of the Book תהילים 希伯来文 tehillim 赞美 希腊文 Ψαλμοί psalmoi 诗歌 英文 Psalms 诗篇 2 个人与群体 Individual & Corporate 敬拜与祈祷 Worship & Prayer 安慰与鼓励 Comfort & Encouragement 教导与劝勉 Instruction & Exhortation
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx
同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
ר ב ת וד ות / ת וד ה ר ב ה rav todot / toda raba 6. 通常你会得到一个标准的回答, 比如 : 不用谢, 不谢 或者 : 不客气! ע ל לא ד ב ר al lo davar 7. 现在我们把单独的字放在一起说 : 好的, 请 כ ן, ב ב
1. 基本词汇!חייבים לדעת 1. 好的, 表示同意是一个愉快的开端 : 好的 כ ן ken 2. 说过 好的 以后, 有时你也得说 不行 听口气就能听出不行的意思 : 不行! לא lo 3. 学过了 好的 和 不行, 现在我们需要请人帮忙, 可以说 : 请 ב ב ק ש ה bevakasha 4. 如果别人帮了你的忙, 你需要表示感谢, 就可以说 : 谢谢! ת וד ה toda
補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn
十五世紀至十八世紀歐洲史 補充教材 394 99 第 4 章第 3 節 伊莉莎白一世婚姻外交的智慧 / 一 前言 1998 Elizabeth 1 1558 1603 17 二 貞女女王的婚姻與外交策略 100 394 補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn 6 1547 10 1558 5 1558 25 45 3 400 40 3 4 101 5 6 7 1577 6 8
<4D F736F F D20A447A2DDA440A447A67EA556A975B056BD6DBAF5A5D82DC163>
但以理書 撒迦利亞書結晶讀經二〇一二年冬季訓練標語 我們需要有異象, 看見超越的基督, 神經綸的中心與普及, 乃是神行動中那寶貴且居首位者 ; 祂這位在升天裡的人子, 已經得著權柄與國度, 並且祂的來臨要了結人類的政權, 帶進神永遠的國 得勝者如發光的星, 乃是基督這活星的複製, 他們是眾召會的使者, 與作神使者的基督是一, 有現時的基督作為神賜給祂子民鮮活的資訊 為著神的建造, 基督乃是一切 ;
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
Ch. 4 希伯来文名词 [Nouns]: 目标 4-1 懂得怎么 parse 并翻译名词 识别数 [number] 和性 [gender] 寻找词典形 [lexical form] 有些教材涉及到如何写出一个名词的复数形式 我们不需要掌握 只需要会识别即可 HebrewSyntax.org JCB
![Ch. 4 希伯来文名词 [Nouns]: 目标 4-1 懂得怎么 parse 并翻译名词 识别数 [number] 和性 [gender] 寻找词典形 [lexical form] 有些教材涉及到如何写出一个名词的复数形式 我们不需要掌握 只需要会识别即可 HebrewSyntax.org JCB](/thumbs/94/121472379.jpg "Ch. 4 希伯来文名词 [Nouns]: 目标 4-1 懂得怎么 parse 并翻译名词 识别数 [number] 和性 [gender] 寻找词典形 [lexical form] 有些教材涉及到如何写出一个名词的复数形式 我们不需要掌握 只需要会识别即可 HebrewSyntax.org JCB")
Ch. 4 希伯来文名词 [Nouns]: 目标 4-1 懂得怎么 parse 并翻译名词 识别数 [number] 和性 [gender] 寻找词典形 [lexical form] 有些教材涉及到如何写出一个名词的复数形式 我们不需要掌握 只需要会识别即可 Ch. 4 希伯来文名词 : 大纲 4-2 名词概念 希伯来文名词 [nouns] 性 [Gender] 数 [Number] 字尾 [Endings]
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הדדמה (הלדיה מו ד ז ה הקא אב המקא זא - א 1 כק ה ק 1 ק ע -קבה בעקק ע המד -קע ה ק מקע
מו ד ז ה 墨子 מגילה אא קטע א' ק רבה מ קמד א קטע ב' ט ק עעמ קטע א ם'-ז' עד ן דרק- א ערםקא מאע: מו ד ז ה ת 470-391 -ה 19 מ 1 - ע ק א 1 ע: עק ר ק דמן הדדמה (הלדיה http://no-camel.com/chinese_translations/chinese_translations.html
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
![Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089](/thumbs/50/27027900.jpg "Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089")
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
2011
2011 王長老大陸培訓講義 1. 創造的神 2. 認識神 3. 認識三位一體 4. 認識神的作為 5. 認識神的旨意 6. 認識神的屬性 7. 聖靈在信徒生命中的工作 8. 人被造的原委與人生命的目的 9. 救恩的實施 : 在聖靈裡與基督聯合 10. 教會的本質與使命 11. 教會的事工, 施恩的媒介 12. 最終的結局 創造的神 一. 前言 神學乃是學神, 乃透過聖經 ( 神的話 ) 來學習認識神
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
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目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
73 二 課程簡介
72 處 變 如何不驚? 談如何修讀 這門課 / 一 前言 73 二 課程簡介 74 Robert T. Golembiewski 三 教科書的研讀訣竅 75 76 cross reference 四 課程製作不易, 且成本昂貴, 一定要看 11 00 11 30 19 00 19 30 20 30 21 00 77 idea 1 78 五 輔助教材 是新知來源, 又是考試的範圍 六 面授教學提供解惑的機會,
75 叁 積 木 遊 戲 的 教 學 功 能 一 促 進 體 能 發 展 二 發 展 社 會 技 巧 Ramsey 1991 Beaty 1995 ( ) ( ) ( ) 三 學 習 情 緒 處 理 國 教 之 友 第 59 卷 第 3 期 19
75 叁 積 木 遊 戲 的 教 學 功 能 一 促 進 體 能 發 展 二 發 展 社 會 技 巧 Ramsey 1991 Beaty 1995 ( ) ( ) ( ) 三 學 習 情 緒 處 理 國 教 之 友 第 59 卷 第 3 期 19 四 增 進 認 知 體 驗 五 提 升 語 言 層 次 六 激 發 創 造 力 發 展 88 肆 幼 兒 在 積 木 遊 戲 上 的 發 展 過 程 86
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( JW's) 1 1.? A. Charles Taze Russell 1870 Russell 18 Russell JW's 1916 Joseph F. Rutherford "JW's" 1942 Rutherford Nathan H. Knorr 1977 Knorr Frederick W. Franz 2005 JW s B. JW s 1 2 3 4 C. JW's JW s
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
1 狂想 凌駕地平線 雙門轎跑的動感 豪華休旅的性能 別懷疑 夢想中的合而為一 正是駕馭它的實際感 受 來自突破型態的車款 The GLC Coupé 將性能 豪華與美感設計融為一體 集合所有 人偏愛的新世代完美座駕 無論都會 野地 它總用愜意從容的態勢 定義著 何謂突 破 何謂改寫
The GLC Coupé 1 狂想 凌駕地平線 雙門轎跑的動感 豪華休旅的性能 別懷疑 夢想中的合而為一 正是駕馭它的實際感 受 來自突破型態的車款 The GLC Coupé 將性能 豪華與美感設計融為一體 集合所有 人偏愛的新世代完美座駕 無論都會 野地 它總用愜意從容的態勢 定義著 何謂突 破 何謂改寫 2 3 GLC Coupé 4MATIC 9G-TRONIC AIR BODY CONTROL
金華手冊
漫舞花 弄巷 自主都更 拉皮 蛻變成環保藝術長廊 100年 推廣公共設施用地整頓清理計畫 針對國民住宅區鄰棟綠地空間狹窄 原有設施老舊凌亂安全堪虞 樹木板根隆起雜亂的環境 進行花弄草巷綠美化 植栽 維護公共環境整潔綠美化及社區公共環境安全改善工作 102年 將國民住宅區內鄰棟綠地空間剛整頓好 非常亮點 環境幽雅的花弄 草巷賦于新生命 以 金華ㄟ春天 漫舞花弄巷 為主題 將原有綠建築觀念的 庭園景觀功能
五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
教義讓我們分裂嗎? 們對教義的敵視與日俱增, 越來越多人認為教義是教人會的大敵 他們認為, 教義讓我們分裂, 破壞家庭團結, 離散家人 ; 它使跟隨基督的人難以拋開彼此的差異, 一起致力于傳福音 訓練門徒和社會關懷等共同目的 ; 教義讓跟隨基督的人分門別類, 形成上千個宗派和團體 教義讓人分裂, 愛
基要真理 基督教基本教義 人說, 對我們最重要的是對上帝的信心 這絕沒有誇有大其辭, 信心是我們做任何事的根基 這些信心或許沒有經過檢驗 不合邏輯, 盲目地壓制我們的慾望, 但它們卻是影響我們行事的動力 故此, 我們的當務之急是明白我們相信什麼, 以及為什麼相信 沒有任何事物, 能比定意正確地思考我們自己 我們的上帝 我們的人生和我們的人際關係的意念, 更能塑造我們的人格 馬汀 狄漢二世 (Mart
Ch. 2 希伯来文元音 (Vowels) 1-1 简介 非元音字母 元音字母 (Vowel Letters) Dagesh Forte 练习阅读创 1:1 作业 & 学习计划 HebrewSyntax.org JCBeckman, translated by Martin 9/2/2012 Cop
Ch. 2 希伯来文元音 (Vowels) 1-1 简介 非元音字母 元音字母 (Vowel Letters) Dagesh Forte 练习阅读创 1:1 作业 & 学习计划 元音的产生经历了两个阶段 2-2 最早的希伯来文圣经是没有元音的 元音字母,י,ו) (ה 在 1000 BC - AD 200 之间加上 马所拉元音 [Masoretic Vowels] (,, etc.) 于 AD 500-1000
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
1: public class MyOutputStream implements AutoCloseable { 3: public void close() throws IOException { 4: throw new IOException(); 5: } 6:
Chapter 15. Suppressed Exception CH14 Finally Block Java SE 7 try-with-resources JVM cleanup try-with-resources JVM cleanup cleanup Java SE 7 Throwable getsuppressed Throwable[] getsuppressed() Suppressed
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百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
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洛比的簡單操作手冊 1 種類可辨識的單字打招呼 / 呼喚 關於洛比 種類可辨識的單字關於洛比 日常生活對話 種類可辨識的單字天氣 機器人 動作 種類可辨識的單字日常生活對話 特別的日子 2 請按住我的腳 種類可辨識的單字遊戲 種類可辨識的單字遊戲 小幫手 種類可辨識的單字小幫手 狀態 3 在標準模式下進行的遊戲 Hint 足球模式 4 升旗模式機智問答模式 5 計時模式 地雷遊戲模式猜拳模式 剪刀
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
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真道造就 ( ㆒ ): 受造的意義和價值 經文 : 啟 4:11 創 1:26-28,2:7-9,16 ( ㆒ ) 萬 是藉著祂造的, 又是為祂造的 ( 西 1:16) - 萬物是因神的旨意被創造而 的 ( 啟 4:11) ( ㆓ ) 殊的受造 (1) 獨 是神吹氣在其 ( 創 2:7) - 使 成為 靈的活 (2) 獨 得成為神的兒女 ( 約壹 3:1 路 3:38) - 殊蒙愛的 位 (3) 獨
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
好，弟兄姊妹們平安
第 15 課要被聖靈充滿 ( 上 ) 于宏潔弟兄 2013 年 11 月 17 日 新人門徒訓練 的信息整理文章 禱告 : 主耶穌, 我們謝謝祢, 在今天這麼偉大的題目面前, 主啊, 我們實在需要祢自己來教導我們 讓我們真認識因著祢去而被差遣來的保惠師, 好讓祂與我們之間的關係是那麼真實 ; 好讓所有的救恩 所有的真理也因著祂在我們身上顯為真實 祝福我們底下的時間, 奉主耶穌基督的名 阿們! 要被聖靈充滿
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
務 相 關 的 約 點 及 內 容 / 托 嬰 契 約 (2) 居 家 托 育 人 員 在 中 心 托 育 人 員 2. 瞭 解 契 約 ( 到 ) 宅 托 兒 契 約 一 天 的 工 作 重 的 意 義 (3) 契 約 的 意 義 分 點 及 內 容 法 律 效 類 自 由 與 限 制 及 2.
附 件 課 程 類 別 一 嬰 幼 兒 托 育 服 務 導 論 訓 練 時 數 三 小 時 課 程 範 圍 課 程 目 標 相 關 知 識 建 議 課 程 主 題 參 訓 對 象 ( 一 ) 兒 童 1. 瞭 解 兒 童 (1) 我 國 兒 童 福 利 政 策 福 利 政 策 福 利 政 策 及 措 施 1. 兒 童 福 利 服 務 及 及 法 規 及 措 施 (2) 兒 童 保 護 法 令 法 規
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Chinese Christian Church of Bakersfield 貝城華人基督教會
CHINESE BAPTIST CHURCH OF ORANGE COUNTY 橙縣華人浸信會 華語堂崇拜 February 11, 2018 SERMON 信息 2/11/2018 新年七件 新 黃嘉生牧師 新年七件 新 Seven of the Biggest News to Watch for in 年最值得關注的大新聞 Reuters contributed to this report
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri
1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries
似乎帶著某些㆒再發生的步驟或特徵 這些步驟是什麼呢? 第㆒, 就是啟示 正如我們已經看見的, 啟示總是在信心與經歷的前面 神藉著他的話開了我們的眼睛, 看見關於他兒子某些事實的真理, 然後只有當我們憑著信心接受那個事實以後, 那個真理才實際的成為我們生活裡的經歷 因此我們可以有 列的步驟 : ( ㆒
第十㆒章在基督裡面㆒個身體 在我們進㆒步來看我們最終的重要題目之前, 我們要先回頭來溫習㆒遍我們所說過的, 並且要扼要的說明所採取的步驟 我們曾試著把事情弄得簡單些, 想簡明的解釋, 基督徒通常的經歷 但是很明顯的, 當我們與主同行的時候, 我們會有許多新發現 所以我們必須小心, 避免把神的工作過於簡單化 因為這樣作, 會使我們陷入嚴重的混亂 有許多神的兒女, 他們相信 對於救恩的經歷, 全在於對於寶血價值的領會,
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新造的人 A New Creation April 27, 2014, CBCWLA 王文堂牧師 讚美主, 他們受浸了! Praise the Lord, they are baptized! Du, Cholling 杜巧玲 Liu, Claire 劉彥青 Liu, Kevin 劉志鯤 Shao, Jiaxin 邵家鑫 Shi, Sherry 石冠琼 Zhu, Yu 朱宇 Baptism 浸禮 是一個公開的宣告,
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
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新造的人 哥林多後書 5:17 初信信徒讀經指引 初信信徒團契 序 我們盼望你能利用這本教材, 在基督徒信心的功課上, 不但打下良好的根基, 也能有多方的瞭解與裝備 今天, 勝于以往, 我們需要 在祂裏面生根建造, 信心堅固 (歌羅西書 2:7 )既有這個目標擺在前面, 讓我們在這場競賽中得勝 這本書包含了十四周的課程, 要是認真研讀, 會幫助你在信心的基礎上有一個好的開始, 也會帶領你在往後人生的旅途上走過順境與逆境
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
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第九章遺傳 第一節孟德爾的遺傳 豌豆 9-1 9-2 立人高中專用生物教材遺傳 9- 1 1 1 1 1 1 = 2 2 2 1 2 9- 9-5 立人高中專用生物教材遺傳 9-6 立人高中專用生物教材遺傳 9-7 立人高中專用生物教材遺傳 第二節半顯性與複對偶基因遺傳 ( 1 1 1 1 2 2 2 2 1 2 1 ( 9-8 立人高中專用生物教材遺傳 ( 9-9 立人高中專用生物教材遺傳 第三節二項式定理與多基因遺傳
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大程:
第二十七講認識救恩 ( 六 ) 聖經系統神學信息二十七講, 我們要繼續講到關於救恩論的三條路線, 因為神所預備的極其豐富, 也極其豐滿, 他是那充滿萬有者所充滿的 所以我們的主來到世界上, 最後他要離開了, 他要把救恩完成之後, 把這救恩交付給門徒, 但是門徒們的生命沒有達到那個地步, 所以必須要有聖靈來做工, 因此他把聖靈打發來, 教導他們, 引導他們, 讓他們深深的在靈裡面明白, 而不是在頭腦裡明白,
信是真實信仰之核心 從律法而出的義 正如上一篇第三章 第6節所解釋的 是指當一個人因遵守或實 要如何認識基督呢 就是看清真實的信 仰其核心為 信 第9節中 保羅說 我 被發現是在祂裡面 的 εὑρίσκω 發現 意思是藉由刻意找尋 或是不經意發現而獲 悉某物的位置 2保羅用被動的 我被發現 εὑρε
文 黎為昇 圖 若薇 你們要在主裡喜樂(一) 認清什麼是信仰的根源 (下) 腓立比書 信仰 專欄 忽略核心意義 只是做出神所期待的事 卻沒有符合神期待的生命 這就好像沒有鑽戒的盒子 價值實在有限 201601 版權所有 經文進度 腓立比書三章9-11節 信仰的本質在於內在的信 9 καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ, 並且我被發現是在祂裡面 1 μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式