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- 跃 黎
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3 中共中央党校 博士学位论文
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6 In the tide of globalization intensified today, the exchange and collision of Chinese and Western culture have carried the world before one, it is difficult to stop, the Chinese and the Westerner deep values exchange has been unable to avoid. And how do clearly understand and successfully complete the Chinese and the westerner shape and internal life-death communication. The roots of the source, we must have a comprehensive and in-depth comparison between Chinese and Western culture two great masters -- Confucius and Jesus' life-death view. This paper about the comparison of Confucius and Jesus' life-death ethics is mainly based on two big texts the Analects and the New Testament Four Gospels. The ontology of life and death as the starting point, the attitude on life and death for the performance, the value of life and death as the core, the transcendence of life and death on the destination, from four aspects to be a new comparison for Confucius and Jesus' life-death ethics. The ontology of life and death is the foundation of Confucius and Jesus' life-death ethics, which determines three other aspects of life-death ethics. About Confucius and Jesus nature of life is embodied in the essential difference between heaven and god. On the one hand, the common performance for human is the most in all things. On the other hand, it decides the longitudinal orderly and transverse equal different secular ethics order. In the front of heaven and god, Confucius and Jesus both are the highest virtue models. But the relationship of Confucius and the heaven must not equate with the relationship of Jesus and god s father-son. So the attitude between Confucius to heaven with Jesus to God and the counterforce have differences and similarities. Confucius and Jesus have found the goodness of human nature. But Confucius looks for the life mode of "know good - pray for good - supreme good ", and Jesus pursues the life way of "supreme good - original sin - salvation - good", which produces the differences and similarities on their life cultivation methods. The attitude on life and death is the most powerful external performance of Confucius and Jesus' life-death ethics. Confucius and Jesus have the difference with the unity of mind body and spirit meat binary on life-death attitude, "heart" and "spirit" can not completely replace. But Confucius and Jesus advocate respecting for life, fearing of life, that life level, and the spiritual life is superior to the flesh, and
7 appreciate and reveal the positive tenacity and mining potential spirit. At the same time, Confucius and Jesus respectively show loyalty breakthrough and tolerance innovative attitude towards life. "Do not do to others what you would not have them do to you" and "positive gold law" have a similar position and the same moral appeals in their theory systems, but the degree of difficulty of moral practice show obvious differences. In the face of death Confucius and Jesus are calm, but Jesus is an absolute fatalist, Confucius is not complete. However, Confucius ' going through fire and water and Jesus ' out of death into life gain the eternal life in nature. The value of life and death is the core of Confucius and Jesus' life-death ethics. This paper will mainly be cross-referenced with Confucius "sincerity, propriety, benevolence" of the "Three Constant Virtues" and Jesus "faith, hope and love" "Three Main Virtues". The comparison about Confucius and Jesus "faith" is mainly in the life subjectivity, but the differences and similarities of "propriety" and "hope" exist in value generated way and appeal, and the relationship of "benevolence" and "love" is in their inherent value foundation, extension and the ultimate goal. The transcendence of life and death is the destination of Confucius and Jesus' life-death ethics. On the way of beyond life and death Confucius and Jesus have the most fundamental difference which is the internal and external transcend, but they contain inside and outside ways and means which have differences and Meanwhile similarities, in the transcendence life-death specific path Confucius and Jesus reveal the life forms of "the ego" and "the greater self", but the specific content show great differences. In the beyond life-death target, Confucius will be the other shore in this shore, but Jesus will quite separate them. They seek immortality and eternal life being secular and sacred essential difference, but which implicit the undeniable generality what is bringing up "people of a new type". Through carefully considering Confucius and Jesus' differences and similarities of life-death ethics, this is not only conducive to being rational dialectical view to Confucius and Jesus' life-death idea, but also provides the valuable spiritual resources for the construction of contemporary Chinese life-death outlook. Keywords: Confucius; Jesus; life-death ethics; comparative study
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13 G. G. Montefiore
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15 ( 论语 子罕 )
16 2 ( 论语 先进 )
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18 <>
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20 J J
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22 Eberhard Jngel Helmut Thielicke Lon-Dufour, Xavier(1986), Life and Death in the New Testament, San Francisco: Harper & Row, Publishers.p4. Jngel, Eberhard(1974), Death: the riddle and the mystery, Philadelphia: The Westminster Press.p
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24 J.Weiss VS
25 18
26 19
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30 23
31
32 <>
33 ( 论语集解 公治长 ) ( 论语集解义疏 卷九) <>
34 ( 论语集解义疏 卷五) ( 论语集解义疏 卷九) <>
35 ( 论语 八佾 ) ( 论语 公冶长 )
36 ( 论语正义 卷一)
37 ( 论语正义 卷十九)
38
39 Septuagint <>
40 Q Quelle Schleiermacher Clement of Alexandria 230 [] M
41 ( 马太福音 5:3-10) 18 ( 马太福音 18:3) ( 马太福音 18:35)
42 ( 马太福音 5:17-18) ( 马太福音 6:43-44) ( 马太福音 15:24) ( 马太福音 13:35) ( 马太福音 10:7-42)
43 ( 马太福音 24:29-30) Westcott ( 马可福音 8:34-35) []
44 ( 马可福音 13:9-13) ( 马可福音 3:5) ( 马可福音 10:13-16) E. RenanFilson 37
45 ( 路加福音 3:38-39) ( 路加福音 19:5) ( 路加福音 2:32) ( 路加福音 6:20) ( 路加福音 24:46)
46 ( 路加福音 1:35) ( 路加福音 3:16-22) ( 路加福音 24:49) ( 路加福音 24:52) ( 约翰福音 21:24) LyonIrenaeus []
47 a spiritual gospel ( 约翰福音 20:31) ( 约翰福音 1:1-3) ( 约翰福音 3:16)( 约翰福音 3: 36) ( 约翰福音 5:24) 100 Gnosticism
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49 Ontology logos ont Ontos ontology
50 1 ( 诗 大雅 ) ( 论语 雍也 ) ( 论语 颜渊 ) ( 论语 八佾 )( 论语 述而 ) ( 论语 阳货 )
51 2 ( 礼记 礼运 ) ( 论语 公治长 ) ( 礼记 哀公问 ) ( 礼记 哀公问 ) ( 论语 学而 )
52 ( 礼记 孔子闲居 ) ( 论语 子罕 ) 1 ( 论语 宪问 ) ( 论语 雍也 ) ( 论语 尧曰 ) ( 论
53 语 季氏 ) ( 孔子家语 困誓 ) ( 论语 为政 ),( 论语 宪问 ) ( 庄子内篇 人间世 ) 2 ( 史记 孔子世家 ) ( 论语 子罕 ) ( 史记 孔子世家 )
54 ( 论语 宪问 ) ( 论语 述而 ) ( 家语 五仪解 ) ( 论语 阳货 )
55 ( 周易 系辞上传 ) ( 孔子家语 本命解 ) ( 礼记 中庸 ) ( 论语 颜渊 ) ( 论语 阳货 ) () <>
56 ( 周易 系辞下传 ) ( 礼记 中庸 ) ( 论语 学而 ) ( 孟子 梁惠王上 ) ( 论语 里仁 )( 论语 卫灵公 ) []
57 1 ( 创世记 1:27) ( 创世记 2:7)
58 2 ( 马太福音 5:48) ( 马可福音 11:26)( 路加福音 6: 36) []
59 ( 马太福音 5:22) ( 马太福音 6:5-6) ( 马太福音 6:25-34) 52
60 ( 马可福音 10:45) ( 马可福音 14:62) ( 路加福音 24:39) ( 约翰福音 5: 30) ( 马太福音 14:13) ( 马太福音 15:29) []
61 2 ( 约翰福音 1: 1-2)( 约翰福音 1:14) ( 约翰福音 1:3) [] []
62 ( 约翰福音 14:9) ( 约翰福音 6:51-54) [] []
63 1 ( 约翰福音 6:63) ( 马太福音 10:28)
64 5 ( 马太 15:10-11) ( 路加福音 18:18-19) ( 路加福音 5:32) []
65 1 <>
66 ( 论语 阳货 ) ( 周易 系辞下传 ) ( 创世记 1:26) VS
67 20 I AM WHO I AM( 出埃及记 3:14) ( 论语 泰伯 )( 论语 八佾 ) ( 礼记 中庸 ) ( 周易 系辞上传 ) ( 周易 序卦 ) ( 马太福音 9:15) ( 马太福音 12:50)
68 17 2 ( 周易 乾卦 )
69 ( 孟子 尽心上 )( 孟子 告子下 ) Wholly Other 6 ( 马可福音 10:26-27) ( 马可福音 11:24)
70 1 ( 马太福音 11:27) ( 马太福音 16: 15-16) ( 约翰福音 14:6)
71 ( 论语 子张 ) 2 ( 约翰福音 5:19)
72 ( 论语 宪问 ) ( 罗马书 4:11) (D.Hume) VS []
73 1 ( 尚书 大禹谟 )
74 ( 创世记 3:12-13) ( 马太福音 12:35) ( 马太福音 5:28) sin
75 2 ( 论语 卫灵公 ) ( 孟子 公孙丑上 ) ( 论语 季氏 )( 论语 季氏 ) ( 论语 为政 ) ( 论语 子张 ) ( 礼记 中庸 ) ( 约翰福音 6:53-54)
76 ( 马太福音 15:11 ( 路加福音 12:15) ( 论语 述而 )
77
78 ( 论语 颜渊 ) ( 论语 先进 ) 1 ( 论语 先进 ) 71
79 ( 孟子 梁惠王上 ) ( 论语 宪问 ) ( 论语 雍也 ) ( 论语 子路 ) []
80 ( 论语 述而 ) ( 论语 宪问 ) ( 论语 泰伯 ) ( 孔子家语 六本 ) ( 礼记 坊记 ) ( 孔子家语 曲礼子夏问 )
81 ( 论语 子罕 ) ( 论语 述而 ) ( 论语 公治长 ) ( 论语 述而 ), ( 论语 子罕 )
82
83 ( 论语 述而 ) ( 论语 述而 ) ( 论语 述而 ) ( 孔子家语 观周 ) ( 论语 为政 ) ( 礼记 表记 ) ( 论语 里仁 ) ( 孔子家语 六本 ) ( 论语 子路 )( 论语 卫灵公 ) 76
84 ( 论语 公治长 ) ( 论语 子罕 ) 2 ( 论语 卫灵公 ) ( 论语 卫灵公 ) []
85 ( 孔子家语 三恕 ) ( 孔子家语 致思 ) ( 论语 雍也 ) ( 论语 卫灵公 ) ( 孟子 尽心下 )
86 ( 论语 雍也 ) ( 论语 先进 ) ( 论语 子罕 ) ( 家语 终记解 ) ( 庄子 大宗师 ) ( 论语 卫灵公 )( 论语 里仁 ) ( 论语 先进 ) ( 孔子家语 五仪解 ) 79
87 2 ( 论语 乡党 )( 论语 述而 ) ( 论语 为政 )
88 ( 论语 八佾 ) []
89 1 ( 马太福音 12:11-12) ( 马太福音 7:26) ( 约翰福音 8:3-11) []
90 ( 路加福音 6:1-4) ( 约翰福音 6:26-27) ()( 马太福音 6:19-24) ( 路加福音 4:3-4) ( 约翰福音 11:9) ( 约翰福音 12:35) []
91 ( 马太福音 10:23) 2 ( 马太福音 7:13-14)
92 ( 马太福音 7:24-25) William Barclay 30 1 ( 马太福音 4: []
93 9-10) ( 马太福音 16:23) ( 马太福音 12: 36-37) ( 马太福音 6:34) 2 [] [] []
94 ( 马可福音 4:26-29) ( 马太福音 13:12) ( 路加福音 5:36-39) 17 [] Lon-Dufour, Xavier(1986), Life and Death in the New Testament, San Francisco: Harper & Row, Publishers,p4. 87
95 ( 马太福音 10:28) 1 ( 马太福音 9:24) ( 约翰福音 11:43) cemetery koimeterion ( 路加福音 7:14) ( 约翰福音 11:25) [] [] []
96 2 ( 彼得前书 2:21) ( 约翰福音 1:29)( 哥林多前书 5:7) ( 马可福音 11:45) 3 ( 路加福音 5:33-35)!( 马太福音 16:22) [] [] []
97 ( 马太福音 26:38) ( 马太福音 27:46) ( 马可福音 10:34) [] Jngel, Eberhard(1974), Death: the riddle and the mystery, Philadelphia: The Westminster Press, p
98 1 ( 论语 里仁 )( 孟子 告子上 ) 91
99 ( 论语 阳货 ) ( 论语 泰伯 ) ( 路加福音 7:48) ( 路加福音 8:48) ( 路加福音 10:41-42)
100 2 ( 路加福音 2:7) ( 马太福音 8: 20)
101 ( 论语 学而 ) ( 论语 述而 ) ( 马太福音 6: 2)
102 1 ( 论语 颜渊 ) ( 马太福音 7:12)
103 2 ( 论语 述而 ) ( 论语 为政 )( 论语 述而 ) ( 论语 先进 ) ( 马太福音 22:37) ( 马太福音 22:39) 96
104 ( 论语 述而 ) ( 马太福音 5:13-16)( 马可福音 4:30-32)( 路加福音 15:11-32) <> <>
105 ( 史记 孔子世家 ) ( 论语 颜渊 )
106 ( 马太福音 16:21) ( 马太福音 16:24-26) ( 马可福音 14:34) 2 ( 马太福音 8:22) []
107 ( 论语 先进 )
108 101
109
110 1 ( 论语 颜渊 ) ( 论语 颜渊 ) ( 论语 颜渊 ) ( 论语 阳货 ) ( 论语 雍也 )( 论语 雍也 ) ( 史记 孔子世家 ) ( 史记 孔子世家 )( 礼记 哀公问 ) []
111 ( 论语 颜渊 ) ( 孟子 离娄上 ) ( 论语 子路 ) ( 史记 儒林列传 ) ( 论语 里仁 ) 2 ( 论语 泰伯 ) ( 论语 卫灵公 )
112 ( 孟子 滕文公下 ) ( 论语 卫灵公 ) ( 论语 雍也 ) ( 论语 卫灵公 ) ( 论语 里仁 )
113 ( 论语 季氏 ) ( 孔子家语 曲礼子贡问 )
114 ( 论语 颜渊 ) ( 论语 八佾 ) ( 论语 八佾 )( 论语 八佾 ) ( 史记 孔子世家 ) ( 史记 孔子世家 ) ( 论语 泰伯 ) ( 论语 阳货 ) ( 论语 里仁 )
115 ( 论语 八佾 ) ( 孔子家语 五仪解 ) ( 论语 宪问 ) ( 礼记 哀公问 ) ( 论语 为政 ) ( 礼记 哀公问 ) ( 论语 雍也 ) ( 论语 季氏 ) ( 论语 先进 )
116 ( 论语 为政 ) ( 孔子家语 贤君 ) ( 论语 述而 ) ( 论语 季氏 ) ( 论语 乡党 ) ( 论语 泰伯 ) ( 论语 学而 ) ( 孟子 滕文公章句上 ) ( 论 109
117 语 学而 ) ( 论语 学而 )( 论语 里仁 )( 论语 为政 ) ( 孔子家语 五仪解 ) 2 ( 论语 学而 ) ( 论语 述而 ) ( 孔子家语 致思 ) ( 论语 颜渊 ) ( 论语 卫灵公 )( 论语 颜渊 ) ( 论语 学而 )
118 ( 论语 子路 ) ( 论语 学而 ) ( 论语 子路 )
119 1 ( 约翰福音 10:29-30) Lon-Dufour, Xavier(1986), Life and Death in the New Testament, San Francisco: Harper & Row, Publishers. 112 p117.
120 ( 马太福音 17:20)!( 马太福音 21:21) ( 马可福音 1:15) ( 约翰福音 11:42) ( 约翰福音 11:27) Lon-Dufour, Xavier(1986), Life and Death in the New Testament, San Francisco: Harper & Row, Publishers. P
121 ( 马太福音 16:24-26) ( 马太福音 10:34-37) ( 马太福音 13:49-50) ( 约翰福音 3:20) ( 马可福音 16:16) ( 马太福音 26:36) 40 ( 马可福音 9:24)
122 PaulTillich1957Dynamics of FaithNew YorkHarperRow Publishers.p
123 ( 马太福音 5:6) ( 马太福音 12:20-21)
124 2 ( 路加福音 4:28) ( 马可福音 3:33) ( 马可福音 14:71) ( 马太福音 26:15) L on-dufour, Xavier(1986), Life and Death in the New Testament, San Francisco: Harper & Row, Publishers.p
125 ( 路加福音 22:63-65) Eros Agape agape Eros Agape
126 ( 马太福音 22:37-39) ( 马太福音 9:36) ( 约翰福音 14:34) ( 马太福音 6:14) ( 路加福音 6:35) 2 119
127 ( 路加福音 20: 25) ( 马太福音 5: 17)
128 1 ( 论语 学而 ) ( 论语 公治长 ) ()
129 ( 论语 八佾 ) ( 马太福音 10:32) 216 [] []
130 ( 礼记 中庸 ) 2 ( 论语 为政 )( 孔子家语 儒行解 ) ( 礼记 中庸 ) []
131 ( 约翰福音 8:31) 122 ( 雅各伯书 2: 17)
132 1 禮 禮 ( 论语 子罕 ) ( 论语 八佾 )
133 ( 论语 子罕 ) ( 马太福音 12:18) 2 Robert C. NevilleJohn Berthrong ( 论语 泰伯 )
134
135 1 ( 孟子 尽心上 )
136 ( 论语 学而 )
137 2 ( 孔子家语 相鲁 ) ( 论语 阳货 ) ( 论语 子路 ) ( 论
138 语 颜渊 ) ( 论语 尧曰 )
139 transcend ultimate concern
140 1 ( 论语 述而 ) ( 论语 里仁 )( 论语 里仁 ) ( 论语 宪问 )( 论语 阳货 ) ( 论语 季氏 ) []
141 ( 论语 季氏 ) ( 论语 尧曰 ) ( 论语 季氏 ) ( 论语 里仁 ) ( 论语 尧曰 ) ( 论语 卫灵公 )( 论语 卫灵公 )
142 2 ( 左传 襄公二十四年 ) ( 论语 季氏 ) ( 论语 宪问 ) ( 孔子家语 颜回 ) ( 论语 卫灵公 ) ( 论语 卫灵公 )
143 ( 礼记 檀弓上 )
144 ( 论语 子罕 ) ( 论语 为政 ) ( 礼记 坊记 ) ( 礼记 坊记 ) 2 ( 礼记 中庸 )
145 ( 论语 八佾 ) ( 礼记 祭义 )
146 ( 论语 先进 ) ( 左传 昭公十八年 ) ( 论语 尧曰 ) ( 论语 乡党 )( 论语 述而 )( 论语 雍也 )
147 ( 礼记 祭义 ) ( 礼记 礼器 ) ( 孔子家语 五刑解 )( 礼记 祭义 ) ( 礼记 坊记 ) ( 孔子家语 贤君 ) ( 礼记 礼运 )
148 ( 创世纪 2:16-17)
149 J.Weiss [] ,
150 ( 路加福音 16:23) ( 马可福音 9:47-49) ( 马太福音 13:30) ( 马太福音 25:34)
151 2 eternal lifeeverlasting life aionios ( 约翰福音 3:15) ( 约翰福音 4:14) ( 约翰福音 17:3) []
152 ( 约翰福音 3:5) ( 约翰福音 5:24)( 约翰福音 11:26), []
153 ( 约翰福音 17:1-5) ( 约翰福音 17:2) [] [] []
154 neos Kainos ( 启示录 6:3-4) ( 马太福音 19:27-30) [] [] []
155 ( 启示录 21:1) 1 ( 约翰福音 10:28)
156 ( 启示录 2:7) 2 ordinance) Sacrament musterion
157 ( 马太福音 28:18-19) ( 马可福音 16:16) ( 约翰福音 20:21-23) ( 约翰福音 6:54)
158
159 1 (immanent)(self) (external) ( 路加福音 4:43) ( 马太福音 8:11) ( 路加福音 17:21)
160 ( 孟子 告子下 ) ( 马太福音 15:11) ( 马太福音 18:4) 2 ( 论语 宪问 ) ( 约翰福音 14: 27)
161 1 ( 孟子 万章章句下 ) ( 近思录拾遗 )
162 ( 约翰福音 5:25) ( 孟子 离娄下 ) ( 路加福音 10:25-28)
163 2 ( 创世记 49:29-30) ( 马太福音 26:6-13) ( 约翰福音 19:40)
164
165 ( 马可福音 12:25) ( 路加福音 16:19-24) []
166
167 ( 大学 )
168 161
169 ( 论语 颜渊 ) ( 马太福音 7:12) 162
170
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172
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178 171
179 172
180 173
181 174
182 175
183 [1] Jüngel, Eberhard(1974), Death: the riddle and the mystery, Philadelphia: The Westminster Press. [2] Léon-Dufour, Xavier(1986), Life and Death in the New Testament, San Francisco: Harper & Row, Publishers. [3] Miller- McLemore, Bonnie J (1988), Death, Sin and the Moral Life, Atlanta, Georgia: Scholars Press. [4] Moltmann, Jürgen (1967), Theology of Hope, London: SCM Press Ltd. [5] Moltmann, Jürgen (1990), The Way of Jesus Christ, London: SCM Press Ltd. [6] Moltmann, Jürgen (1994), Jesus Christ for Today s World, London: SCM Press Ltd. [7] Moltmann, Jürgen (1996), The Coming of God, London: SCM Press Ltd. [8] Moltmann, Jürgen (1997), The Sourse of Life, London: SCM Press Ltd. [9] Tillich, Paul (1954), Love, Power, and Justice, Oxford University Press. 176
184 [10] Thielicke, Helmut (1970), Death And Life,Philadelphia: Fortress Press. [11]Tillich, Paul (1951), Systematic Theology, Volume 1, The University of Chicago Press. [12]Tillich, Paul (1957), Dynamics of Faith, New York: Harper & Row Publishers. [13] Tillich, Paul (1954), Love, Power, and Justice, Oxford University Press. [14] Tillich, Paul (1952), The Courage to Be, New Haven: Yale University Press. 177
185
186 179
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Microsoft Word - 09王充人性論_確定版980317_.doc
王 充 有 善 有 惡 的 人 性 論 王 充 有 善 有 惡 的 人 性 論 朝 陽 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 副 教 授 中 文 摘 要 王 充 (27-100) 的 人 性 論 本 於 世 碩 公 孫 尼 子, 主 張 人 性 先 天 上 有 善 有 惡, 進 而 批 評 在 其 之 前 諸 家 的 各 種 陳 言, 斷 其 優 劣, 在 中 國 人 性 論 發 展 史 上 十
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文 官 制 度 季 刊 第 一 期 民 98 年 1 月 頁 115-137 廉 能 政 府 與 公 務 倫 理 之 探 討 * 陳 清 秀 摘 要 馬 總 統 在 就 職 演 說 明 確 宣 示, 新 政 府 重 要 任 務 之 一 就 是 要 樹 立 廉 能 政 治 的 新 典 範, 新 政 府 上 台 後, 廉 能 亦 為 行 政 院 施 政 方 針 之 一, 人 事 行 政 局 本 於 行
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* 1 19 20 * 1,,,,, (,2006) 217 2018. 1 1959 453 1959 472 1 20 20 1928 1929 2014 20 30 1,,,,, (,1988: 630) 218 2003 405 1930 2005 1 2005 2 20 20 1930 2003 405 1934 1936 2003 411 2003 413 2005 206 2005 219
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