Microsoft Word 年第4å�£æŁŽåfi¡è›¯å−©-箕ä½fi.docx

Transcription

1 在基督里合一 安息日学研究指引 教员版 在基督里合一 作者 : 丹尼斯. 福汀 10 月 -12 月 2018 年 1

2 在基督里合一 目录 1. 1 创造与堕落 9 月 29 日 -10 月 5 日 不和的缘由 10 月 6 日 -10 月 12 日 使他们都合而为一 10 月 13 日 -10 月 19 日 合一的关键 10 月 20 日 -10 月 26 日 早期教会的合一经验 10 月 27 日 -11 月 2 日 合一的意象 11 月 3 日 -11 月 9 日 当冲突四起时 11 月 10 日 -11 月 16 日 在信仰上合一 11 月 17 日 -11 月 23 日 最有力的证明 11 月 24 日 -11 月 30 日 团结与破裂的关系 12 月 1 日 -12 月 7 日 在敬拜中合一 12 月 8 日 -12 月 14 日 教会组织与团结 12 月 15 日 -12 月 21 日 合一的最终恢复 12 月 22 日 -12 月 28 日

3 导言 : 在基督里合一 我们在基督里合一 教会是上帝在地上的家 : 人们一同服事, 一起学习, 共同敬拜 教会所仰望的耶稣是她的领袖和救主, 并呼召她要将救恩的好消息传给普天下的人 基督复临安息日会基本信仰第十四条中表明 : 教会是由承认耶稣基督为救主的信徒所组成的 与生活在旧约时期的上帝子民一样, 我们蒙召脱离这个世界 ; 我们要团结一致, 敬拜 团契 教导主的圣言, 分享圣餐, 为人类服务, 并向世界传扬福音 基督复临安息日会基本信仰,( 爱达荷州博伊西 : 太平洋出版社,2005 年 ), 第 163 页 教会对我们来说究竟意味着什么? 谁属于教会? 这些问题的答案部分取决于我们对教会的定义 首先, 教会是耶稣信徒们的地方性社群, 他们顺服上帝的教导, 聚集在一起服事 敬拜 他们可以在家中或是更大的场所聚会 ( 罗马书 16:10,11) 当然, 我们也用教会来指供基督徒聚会的建筑物 但这不是教会最确切的定义 教会的核心是人, 而非建筑物 在新约时期, 教会有时被用来指特定地理区域的信众 所以, 当保罗写信给加拉太教会时, 他提到分布在这一地区乡村中的许多地方会众 ( 加拉太书 1:2; 参见彼得前书 1:1) 教会有时也指一群属于特定教派的人, 或是以他们的信仰与传统而命名的人 但是, 以上的定义都不完全 教会是指整个世界中上帝的子民 虽然上帝在各种教派中都有祂忠心的儿女 ( 许多人都会在最后的危机中加入上帝余民的行列, 启示录 18:1-4), 但本季的学课会将重点放在我们的教会上, 即基督复临安息日会, 并探讨在基督里合一的含义究竟为何 3

4 导言 : 在基督里合一 基本信仰第十四条, 题目为基督身体的合一, 内容是 : 教会是由许多肢体合成的一个身体 这些肢体是从各国 各族 各方 各民选召出来的 在基督里我们是新造的人 种族 文化 学识 国籍的不同, 以及地位 贫富 性别的差异, 都不可在我们中间造成分裂 我们在基督里都是平等的 借着一位圣灵, 基督使我们与祂并我们彼此之间都合而为一 我们要毫无保留地服事人与接受人的服事 借着耶稣基督在 圣经 中的启示, 我们有同一的信仰与指望, 并向所有的人作出同一的见证 这种合一源自三一真神的合一 祂已收纳我们为祂的儿女 基督复临安息日会基本信仰, 第 201 页 本季研经课程旨在就基督徒合一的主题提供 圣经 的教导, 因为我们作为基督复临安息日会的信徒, 总需面临合一的挑战, 直到世界的末了 我们能在 圣经 中找出许多亮光和教训, 指导我们如何在基督里彰显出合一 这些亮光和教训, 就是本季学课的重点内容, 说明我们在教会中活出上帝所厚赐予我们的合一 丹尼斯. 福汀 (Denis Fortin) 是位于密执安州贝林泉之安德烈大学神学院的神学教授 他 于 1994 年加入神学院, 曾担任道学硕士课程导师 ( ), 学院副院长 ( ), 神学及基督教哲学系系主任 (2006 年 ), 最后于 2006 年 年荣任神学院院长 4

5 第 1 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 加拉太书 3:29 教学目的 : 知晓 : 当罪恶破坏了伊甸园中和谐之后, 上帝希望恢复祂所创造之物的团结与和谐 感受 : 盼望着所有的关系得以修复, 上帝复原大计完全实现的那天 行动 : 响应上帝的呼召, 成为祂仁爱与和解的代表 课文纲要 : I. 知晓 : 罪与合一 A. 在创造的故事中, 从哪里可以看出上帝渴望团结合一? B. 为什么罪恶是不和谐的根源? C. 在上帝恢复合一的计划中, 亚伯拉罕有何重要性? II. 感受 : 渴望和谐 A. 罪对你的人际关系造成什么影响? B. 上帝的复原计划如何满足我们对和谐关系的渴望? 5

6 第 1 课 III. 行动 : 成为上帝的特使 A. 爱是上帝拣选亚伯拉罕的子孙作为祂在地上的代表的原因, 为什么明白这一点非常重要? B. 被上帝拣选所带来的实际后果是什么? C. 你如何成为上帝以及祂和解计划的忠心代表? 总结 : 罪进入世界, 破坏了上帝原本期望人享受的团结与和谐 然而, 上帝订立计划来复原 久已失落的合一, 藉此表达祂对人类的疼爱 虽然最终的恢复必须透过基督的工作 才能实现, 但上帝也选召人来作为祂慈爱与恩典的代表 6

7 第 1 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 约翰一书 4:16 灵性成长的重要观念 : 上帝对人类的计划是关乎团结与和谐的 这团结唯有借着基督才 能完全恢复, 上帝的子民在等待最终复原的同时, 也被呼召要作祂慈爱与恩典的代表 致教师的建议 : 本次的自由讨论基于一个真实的故事 它能引发我们思考人的行为造成 的影响 当你与学员们展开讨论时, 要强调行为对于关系和情感的影响 自由讨论 : 一位新娘花了好几个月的时间来策划她梦想中的完美婚礼 在一切细节上, 她都颇费了一番心思, 想要呈现出她所期望的氛围, 并给宾客留下深刻的印象 婚礼当天, 阳光灿烂, 一切仪式都有条不紊地进行 事情顺利得如梦境一般, 还没等她回过神, 就已经宣读了婚礼誓言, 并第一次亲吻了她的丈夫 但这时事情开始变得不对劲儿了 一位客人因为小小的争执就对另一位客人拳脚相加 有些人试图控制局面, 可还有人也挥拳加入了这场斗殴 原本喜气洋洋的婚礼竟被愤怒与暴力搞得一团糟 等到警察赶来的时候, 发现婚礼现场乱成一片 有十六个人被逮捕, 新郎也在其中, 新婚之夜只得在监狱中度过了 原本完美的婚礼就这样被轻率的行为彻底毁了 7

8 第 1 课 讨论问题 : 这种行为对于参加婚礼之人的关系会产生什么影响? 如果当时有些宾客能够试图劝阻双方, 结果将会有什么不同? 回想你是否有类似的经历, 精心策划了一切, 却被他人的某些行为破坏了 你会作何感想? 事情发生后, 它会对你和那个人的关系造成什么影响? 思考当上帝为人所设立的完美计划被亚当和夏娃所做的事破坏时, 祂心里是何感受? 第二步 探索 致教师的建议 : 任何对于合一的理解都应以上帝的本质和品格为基础 当你学习以下内容时, 记得找出一些揭示上帝的本质和品格如何对下列事项产生影响 :(1) 祂最初的计划 ;(2) 祂对第一对犯罪夫妻的处置 ; 以及 (3) 祂对因犯罪而失落的世界的复原大计 圣经 注释 I. 爱与合一的基础 ( 和班上的学生一起复习约翰一书 4:7, 8, 16 ) 创世记开篇是从混沌中带出秩序 并创造万物的上帝开始说起 这位真神, 虽有三个位格, 却存在于一体, 从祂的本质上就显出完美的合一 同时上帝也是爱的化身 因此, 我们可以预见, 在上帝的统治被承认 被遵循的地方, 一定充满着爱与合一的精神 8

9 第 1 课 在 圣经 对创世的记载中, 从混沌的消除, 到上帝宣布一切所造之物都 甚好, 我们都可以找到上帝慈爱与合一的印记 接下来在上帝按着自己的形象造人, 并且将安息日分别为圣的事上, 也可以看出上帝恩典与团结的作为 在六日中, 上帝创造天地, 并将花鸟树木, 鱼虫走兽装点其中, 要为人类预备一个家 然后, 祂满怀着爱意创造出亚当和夏娃, 并将生气吹入他们的鼻中 祂创造人类就是为了与他们建立关系, 因为上帝希望将圣父 圣子 圣灵之间的爱与人类分享 祂创造我们, 不仅仅是为了让我们能够爱祂, 也是为了祂能够爱我们 因着爱, 使祂在创造中与人分享最伟大的礼物之一便是祂的存在 基督复临安息日会基本信仰, 第二版, 第 83 页 上帝按自己的形象创造人, 这不仅反映出一位希望与祂所造之物建立关系的创造主对人类的爱, 也是要呼唤人类反映出祂的品格, 并宣告祂是配得赞美的 这样看来, 在上帝以祂大能的话语创造世界时, 和谐统一就已存在了, 直至罪恶进入这个世界 思考问题 : 爱与合一之间有何关系? 上帝还具有哪些品格, 对于实现和谐统一来说至关 重要? II. 和谐的破坏 ( 和班上的学生一起复习创世记 3:16-19 ) 9

10 第 1 课 人类始祖有意为之的背叛带来了灾难性的后果 罪入侵世界, 破坏了上帝最初设下的和谐 亚当和夏娃与上帝的关系, 以及彼此间的关系彻底恶化了 犯罪之前, 他们还可以与上帝面对面交谈, 而如今被内疚和恐惧所支配的他们开始躲避上帝的面 ( 创世记 3: 8) 原本琴瑟和谐的夫妻如今互相指责, 因他们只顾着要为自己洗脱罪名 随之而来的就是嫉妒 愤怒与怨恨 创世记 3:16 中上帝发出警告, 亚当和夏娃原本享有的平等如今岌岌可危 在犯罪之前, 二人携手治理大地, 因为夫妻俩本享有同样的权柄 ( 创世记 1:26-28) 而当人犯罪之后, 上帝警告说和谐的关系将发生变化, 因为人会企图统治其他人 思考问题 : 列出犯罪的后果, 并思考这些后果会对人际关系造成什么影响 我们通常认 为罪恶会对我们与上帝 与他人之间的关系造成破坏, 但很少会考虑到它也会对我们与其 他受造物的关系造成影响 请具体说明罪恶如何影响人与其他受造物的关系? III. 恢复失落的世界 ( 和班上的学生一起复习申命记 7:6-11 ) 救赎计划表明上帝希望恢复那因罪而失去的团结合一的景象 作为计划的一部分, 上帝拣选亚伯拉罕成为一大国的先祖, 这国民将要在周围列邦的面前彰显上帝的品格, 并 且上帝应许借着祂的后裔, 万国的人都要得福 ( 创世记 12:3) 这得福的指望来自于 10

11 第 1 课 耶稣, 祂是 亚伯拉罕的后裔 ( 马太福音 1:1), 祂的受死与复活会使上帝与人类重归于好 亚伯拉罕对上帝的应许始终保有信心 凡是上帝的吩咐, 祂都身体力行 但这不是上帝拣选亚伯拉罕的后裔成为自己代表的原因 在亚伯拉罕凭着信心, 顺从地预备将艾萨克献上之前, 上帝已经拣选了他 他们的蒙召是因为上帝就是爱, 他忠于祂的应许 这一真理特别重要, 因为它表明上帝与祂子民关系的基础是上帝的品格, 而非人的身分或行为 思考问题 : 上帝向亚伯拉罕应许了四件具体的事情 : 土地 众多的后裔 伟大的名, 以 及成为万国的祝福 每个应许与上帝在祂受造之物中恢复团结合一的计划有何关联? 为什 么明白上帝与人的关系建立在上帝的品格之上是如此重要? 第三步 应用 致教师的建议 : 下列应用问题旨在邀请班上学员们思考, 在生活中作上帝的代表是一种 怎样的经验? 作忠心的代表如何影响教会的使命? 应用问题 : 1. 按着上帝形象被造是什么意思? 这一观点如何影响你的行为? 11

12 第 1 课 2. 上帝呼召教会作祂品格的代表 今天教会是否在世界面前充分地代表了上帝的爱与合一呢? 在这方面如何才能做得更好? 3. 你个人以什么方式能够更好地见证主的爱, 以及祂对和谐一致的渴望? 4. 巴别塔的故事告诉我们, 什么样的团结合一才是上帝所接受的? 5. 讨论怀爱伦在 1906 年 2 月写下的这段话 : 我们所能提供给世人的, 关于基督使命最有力的论据, 乃在乎完全的合一 我们救灵所有的能力, 必与我们和基督的合一成正比例 崇高的恩召, 第 170 页 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 正如上帝呼召亚伯拉罕和祂的后裔成为祂名字及品格的代表, 如今祂也 呼召教会在地上来代表祂 以下所建议的活动目的在于呼吁学员接受上帝的呼召, 在他们 的教会和小区中成为上帝爱与合一的代表 集体活动 : 1. 首先要祷告, 祈求上帝帮助学员们选择一种最为恰当的方式, 在他们的小区中作上帝的代表 2. 在你的小区中选择一条街道, 策划一次传福音服务活动 安息日学学员可以透过帮助居民做一些力所能及的小事, 来彰显上帝的爱 12

13 第 1 课 个人活动 : 1. 翻查神学教科书, 学习神学家们一直以来所探讨的关于上帝形象的不同解释 然后制作一张海报, 写下上帝的形象对你生活的各种含义 2. 思考你与他人之间的关系 选择一段你希望改善的关系, 并为此献上祈祷 接下来, 你列出可以为这段关系作出哪些努力, 使你能更好地见证主爱 要确定改善关系的第一步行动, 并在接下来的一周中付诸行动 13

14 第 2 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 箴言 9:10 教学目的 : 知晓 : 明白智慧源于上帝的话语, 上帝的子民若能遵行, 就能促进彼此的合一 感受 : 意识到自己需要明白上帝在祂圣言中显明的旨意 行动 : 下决心遵从上帝的话语, 而不是随从自己的判断 课文纲要 : I. 知晓 : 顺服增进合一 A. 箴言 4 章和 9 章如何定义智慧? B. 申命记 28:1-14 中所列举的具体福气并不包括合一 那么这段经文在哪些方面暗示了顺服上帝的话能够增进合一? C. 为何顺从上帝的话会带来合一的结果? 保罗对哥林多信徒的建议如何帮助你回答这个问题? II. 感受 : 明白上帝旨意的需要 A. 为什么年轻同伴的意见在罗波安看来似乎是正确的选择? 14

15 第 2 课 B. 你是否曾经执着于某种想法, 认定它就是上帝对你的旨意? 最终结果如何? C. 今日教会中存在哪些因素使你觉得个人有必要明白上帝的旨意? III. 行动 : 顺服上帝的旨意 A. 我们如何区分自己的倾向与上帝的旨意, 二者有何差别? B. 如果你对上帝的旨意没有把握, 你当如何去做? 总结 : 圣经 中的例子告诉我们, 上帝的子民若忠于上帝的旨意, 就能促进 彼此间的团结与和谐 反之, 不顺从或是倾向于遵循个人的想法就为 不和提供了温床 15

16 第 2 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 箴言 9:10 灵性成长的重要观念 : 人们往往基于个人的判断去做看似正确的事情, 结 果却引发许多问题, 破坏了团结与合一 基督徒可以透过寻求上帝话语中的 智慧, 特别是注目于福音的核心 基督, 来避开这一陷阱 致教师的建议 : 个人判断很容易成为做正确之事的拦路虎 当教员分享本 课时, 要帮助学生们了解, 遵从个人的喜好而不采纳合理的建议很容易会引 发各种问题 自由讨论 : 2015 年 5 月, 暴雨导致澳大利亚布里斯本以北发生大洪水 虽然灾害应变服务中心已经警告司机不要试图驾车闯过洪水区, 但许多人偏偏不听 有些人自作主张, 想要驾车经过深水区, 他们觉得惯常所行的道路上的积水并不太深 还有一些人认为, 他们对这些路况了如指掌, 开过去一定没问题 但在紧急状况下, 人们往往对风险认知不足 执意按着自己错误判断而行遭致了汽车被洪水吞没, 结果造成了五人死亡 许多人身陷于湍急的 16

17 第 2 课 洪水中等待救援 讨论问题 : 在我们刚刚读到的故事中, 人们提出了两条理由来反驳正确的 建议 在这种情况下, 还有什么原因可能导致某些人无视合理的建议? 你能 否总结出真理常常被忽视的原因? 第二步 探索 致教师的建议 : 圣经 中记载了许多人作出错误抉择的例子, 但它也为 如何作出更明智的选择提供了依据 使你的学员们明白, 在选择过程中寻求 上帝的智慧是非常重要的, 并且要看明作出错误选择后所产生的后果 圣经 注释 I. 人对于对错的判断 ( 和班上的同学一起复习士师记 17:6 和列王纪上 12:1-16 ) 乔舒亚记中充满了庆祝与希望, 因为那些已在旷野飘荡了四十年之 久的亚伯拉罕后裔, 终于在应许之地定居了 看到上帝大能作为带来神迹奇 事, 以色列民发誓要永远事奉上帝, 并且他们重申了立约的誓言 但到了士 17

18 第 2 课师记的开篇, 风云突变 士师记将以色列描绘成一个外有强敌 内有纷争不断, 只能在夹缝中求生存的国家 在他们最初踏入应许之地时所经历的属灵高峰如今早已消失殆尽, 取而代之的是灵性的冷漠和彻底的背道 虽然以色列人曾在乔舒亚的领导下事奉上帝, 也有那曾见证上帝大能作为的人幸存于世, 但新一代的以色列人并不认识上帝, 也不知道祂曾为以色列人所行的奇 事 ( 乔舒亚记 24:31, 士师记 2:7-10) 正因为少了这样的认识, 他们拒绝受上帝律法的管束, 反而按着自己的心意来做选择 结果, 上帝子民的纪律和凝聚力消失了, 随之而来的是目无法纪和反叛四起 士师记的悲惨故事就是上帝子民背叛导致周围列国的压迫, 他们便呼求上帝的干预 上帝救他们脱离敌手, 结果他们又再次陷入背道, 如此这般, 不断轮番上演 似乎在上帝施行拯救之后, 祂的作用就被迅速遗忘, 以色列民再一次将祂弃掉 大约过了一百多年后, 所罗门的儿子罗波安登上王位 虽然戴维和所罗门都是追随上帝的, 但人们依然倾向于以自己的方式来做事情 罗波安刚一上位就面临抉择, 是继续他父亲的政策还是自己另行决定新政 经过三天的商议, 他最终做出了决定, 但他咨询的对象却是父亲的老臣和自己的同伴, 根本没有上帝参与其中 他的决定就像压死骆驼的最后一根稻草, 使国家举步维艰, 上帝子民的分裂近在咫尺了 18

19 第 2 课思考问题 : 是什么原因导致以色列根据自己的判断来行事? 他们如何才能避免这一错误? 思考士师记 21:25, 你认为士师记的作者是否相信立王可以解决以色列民所面临的问题? 你的答案以什么为基础? 罗波安王的统治如何证明人类的王并不是以色列问题的解决之道? II. 真正的智慧之源 ( 和班上的同学一起复习诗篇 9:10 和雅各布书 1:5 ) 圣经 表明, 真正的智慧与士师记和列王纪上中, 所描述的以自我为中心的行为截然不同 箴言和雅各布书都清楚地将智慧等同于上帝 箴言强调智慧与智慧建立关系, 敦促读者要认清 敬畏耶和华是知识的开端 ( 箴言 1:7) 同样, 箴言第 9 章声明 敬畏耶和华是智慧的开端 ; 认识至圣者便是聪明 ( 箴言 9:10) 智慧在这里被拟人化了, 当人与大能的上帝相遇时就可以找到智慧 这种关系的本身就是智慧不可或缺的一部分 而雅各布强调智慧是上帝赐予的 ( 雅各布书 1:5) 雅各布重点说明了上帝的慷慨与恩慈, 乐意将智慧赐予所有寻求祂的人 所以, 上帝是智慧的供应者, 有了智慧, 才能在生活中作出明智的选择 19

20 第 2 课思考问题 : 对比箴言中对智慧的理解以及雅各布书对智慧描述, 你认为二者之间是否矛盾? 请说明理由 这两种结论如何相互关联? 为何二者都非常重要? III. 确保关注的焦点正确 ( 和班上的同学一起复习哥林多前书 1:10-17 和提摩太后书 2:14-19 ) 哥林多是位于希腊地峡的一个著名的商业中心 它毗邻雅典, 说明希腊罗马文化盛行, 而作为海港, 各样邪恶在此大行其道 令人惊讶的是, 在这里有一所教会 但从保罗的信以及后来教父革利免的信中我们可以看到, 哥林多教会存在许多问题 其中之一就是内部分裂 ( 哥林多前书 1:10-17) 虽然我们在整本哥林多前书中还可以找到别的导致分裂的原因, 但第一章中所提到的分裂就是由于信徒将关注的重点放在了不同领袖的个性以及教导上 哥林多信徒并没有放弃他们的信仰, 但他们得意地宣称自己效忠于某位特定的基督教领袖 保罗呼吁他们要彻底调整关注的重点 哥林多的信徒不应将目光放在人类领袖上, 而是要注目于耶稣 他们信仰的核心 基督徒蒙召不是要以人为追随的对象, 而是要追随耶稣, 而在耶稣里, 正如保罗所说, 既无骄傲, 也无分裂 唯有当基督徒专注于那位将他们聚集在一起, 并将分裂的藩篱打碎的上帝, 合一的情形才有可能出现 虽然在深受希 20

21 第 2 课腊罗马文化影响的人眼中看来, 十字架是羞辱的象征, 选择依靠十架更是愚 蠢至极, 但正是耶稣在十架上的死, 既显出上帝的大能 ( 哥林多前书 1: 18), 又是祂智慧的象征 ( 哥林多前书 1:24) 思考问题 : 保罗希望哥林多人能达成怎样的团结和一? 他是希望他们在任 何事上都能意见一致吗?( 对比哥林多前书 1:10 和 8:7-13) 为何注目 于耶稣能带来保罗所描述的合一? 第三步 应用 致教师的建议 : 对于我们来说, 承认上帝的智慧最完美并不难, 真正困难的是藉由这一认知来改变我们对生活的态度 引导班上的学员仔细思考人们为何会拒绝改变, 帮助他们明白, 自己与上帝的关系在确定上帝的旨意上能够发挥出很大的作用 应用问题 : 1. 人类为何发觉按自己的心意行事是如此具有吸引力? 那么寻求上帝的旨意如何才能变得更有吸引力? 2. 为什么我们经常在危机过后就迅速地忘记上帝为我们所成就的事? 我们应如何防止类似的事再次发生? 21

22 第 2 课 3. 顺从上帝的旨意总会带来合一吗? 为什么不会? 4. 我们能从与上帝建立关系中学到哪些有关智慧的事? 当我们要在具体的问题上寻求智慧时, 与上帝的关系对我们有何帮助? 5. 在这个忙碌的世界上, 我们如何能持续将注意力集中在耶稣身上? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 保罗将基督与智慧联在一起, 并呼召哥林多信徒要将注意 力放在世人看为愚蠢的道理上 耶稣在十字架上受死 引导学员们将保罗 所提出方式实际应用于解决教会的不和的问题上 活动 : 1. 花时间研究哥林多前书的前四章 然后透过 圣经 学习或是投影片, 来概述保罗解决教会不和的方法 2. 写一短剧, 引导观众们思考, 将关注的焦点放在耶稣和祂的受死, 而非这个世界的智慧上, 到底是何含义 22

23 第 3 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 约翰福音 17:20,21 教学目的 : 知晓 : 耶稣为门徒的团结而担心 感受 : 认识到团结对于教会及其使命的重要性 行动 : 力求向周围的世界淋漓尽致地表现出上帝爱与合一的品格 课文纲要 : I. 知晓 : 一个有关合一的命令 A. 上帝的本性和品格与基督徒的团结合一有什么关系? B. 耶稣为跟随祂之人献上的祈祷之中, 其中就有关系的合一 这几项祈求是如何互相关联的呢? 它们与早期基督徒在耶稣死后所面临的状况有什么关系呢? C. 为何耶稣如此关心祂的追随者是否团结合一? II. 感受 : 合一是完成使命所必需的 A. 耶稣信徒之间的不团结以哪些具体的方式影响教会的使命? B. 教会若不合一, 意味着上帝的本性与品格如何? 23

24 第 3 课 III. 行动 : 表现出爱与尊重 A. 如今你透过自己的人际关系向世界所表现的上帝的形象是怎样的? B. 是什么因素妨碍人们去更准确地表现出上帝的品格? C. 你要采取什么方法才能更好地反映出上帝的品格? 总结 : 约翰福音 17 章中耶稣的祷告, 表现出祂非常渴望门徒能向周围的世界准 确 地反映出上帝的本质和品格 在天父与圣子之间目标的合一意味着基督徒的团结对 于使命的实现不可或缺 24

25 第 3 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 约翰福音 17:20,21 灵性成长的重要观念 : 耶稣呼召追随祂的人透过彼此间的团结合一, 来向 周围的世界表现出上帝的慈爱与品格 致教师的建议 : 要强调, 当我们称自己为基督徒时, 要知道周围的人一定 会根据和我们交往中所观察到的行为, 来对基督徒和上帝的品格作出判断 自由讨论 : 当我到美国读研究所时, 我发现自己在不知不觉中就成了祖国的大使 人们听到我讲话, 就认为我的口音代表了所有新西兰人的口音 看到我的穿衣风格, 就觉得这反映出新西兰当前的时尚趋势 不仅如此, 我的一切言论 行为, 甚至对食物的喜好都被人看在眼里, 认为这准确地反映出我的背景 在大部分情况下, 我的朋友们得出的推论都是正确的 ; 但有时候, 他们的假设也会造成误导 每个基督徒都蒙召作上帝的大使 我们的思想及行为影响着这个世界对祂品格的了解 若我们表现得自私自利, 惹是生非, 那么这个世界就认定 25

26 第 3 课 上帝是分裂且毫无力量的 但我们若能彼此间显出爱与合一, 就能展现出上 帝真正的品格 讨论问题 : 你是否在浑浑噩噩间就成了大使? 当你代表某人 某个国家或 参与某项体育项目时, 给人留下了怎样的印象? 当你知道并立志成为一名大 使时, 会不会尽力给别人留下更好的印象? 请简述原因 第二步 探索 致教师的建议 : 本节重点回顾了约翰福音 17 章, 耶稣为信徒之间的关系献 上祈祷 圣经 注释 某些 圣经 学者认为约翰福音 17 章中那段长长的祈祷, 正是一种典型的 临别赠言 祷告本身的内容表明其目的就是为了鼓励信徒, 因为没有耶稣亲 自与他们同在, 不久他们就将面临挑战 I. 重要的关系 ( 和班上的同学一起复习约翰福音 17:2,3,20-23 ) 26

27 第 3 课 约翰福音 17 章中的祷告的核心是天父与圣子之间的关系 这是一种完美的爱与合一的团契, 从 创立世界以前 ( 约翰福音 17:24) 就存在 天父被称为 独一的真神 ( 约翰福音 17:3), 圣父 ( 约翰福音 17: 11), 和 公义的父 ( 约翰福音 17:25) 这些称呼既表明祂的品格, 也说明祂公义的行为 在祷告中, 耶稣称自己为基督 ( 约翰福音 17:3), 为儿子 ( 约翰福音 17:1), 也是所差来的那一位 ( 约翰福音 17:3), 行一切天父所吩咐的 天父和圣子之间的关系为耶稣向追随祂的人所提出的要求奠定了基础, 且作出了榜样 在耶稣论到永生的话语中, 也彰显出圣父与圣子间关系的特征 得永生有赖于认识圣父和圣子 但要注意, 这里的认识, 并不等同于知道祂们存在 圣经 明确表示, 人必须认识天父是 独一的真神, 并认识祂差遣的圣子, 这表明永生所需要的是一种个人的 经验性的知识 天父的名的象征意义也强调了这一点, 表示那些得到永恒生命的人都曾体验过上帝公义与救赎的大能 本段 圣经 不仅描述了圣父与圣子的神性及合一, 也表现出祂们慷慨付出 的品格 父赐予子, 而子又将天父给祂的分赠出去 27

28 思考问题 : 约翰福音 17 章的主旨与天父及圣子名称之间有何关系? 父与子 合而为一是什么意思? 上帝慷慨付出的品格对祂的教会来说有何意义? 第 3 课 II. 荣耀与耶稣的使命 ( 和班上的同学一起复习约翰福音 17:1-5 ) 耶稣的使命是要将上帝的名和祂的话语彰显给世人 ( 约翰福音 17:6-8), 并将尊贵荣耀归给祂 在希伯来文化中, 名字是一个人与众不同的标志, 以及个人质量的定义 所以当耶稣说, 祂已显明了上帝的名, 我们应当明白祂所显明的是上帝的本性和品格 耶稣借着祂所行的, 彰显了上帝爱的品格 耶稣一开始祷告的时候就祈求上帝荣耀自己 这样的要求并不是一个自私的请求 它基于圣父与圣子间的合一, 也促成了耶稣彰显天父品格的使命 父子合一的本质意味着若耶稣得了荣耀, 那么父也自然而然得了荣耀 因此耶稣祷告说, 祂将完成祂的使命, 届时世人将看到天父的爱, 祂也会得到所当得的尊贵与荣耀 思考问题 : 复习约翰福音中, 荣耀 以及 成为荣耀 两字的用法, 继 而找出约翰对于上述两字的定义 它指的是基督升天时的荣耀吗? 或是指其 28

29 第 3 课 他事呢? 跟随基督的人在哪方面可以得着荣耀呢? III. 耶稣为所有跟随祂的人祈祷 ( 和班上的同学一起复习约翰福音 17:6-26 ) 耶稣接下来的祈祷也揭示出信徒的使命, 要彰显上帝的品格, 并将荣耀归给 祂 耶稣为祂门徒所作的祈祷表明, 当祂们尽力完成这项使命时, 呈现在祂 们面前的将是一条艰难的路程 耶稣以呼求上帝的名与品格作为祂祈祷的开始, 祂求天父保护那跟随祂的人 事实上, 祂要求父护卫祂的信徒, 是出于祂是一位满有慈爱怜悯, 并忠于其应许的上帝 对门徒施以保护是必要的, 因为他们所处的世界对他们的价值观与原则满怀敌意 因此, 他们成了撒但的靶子, 魔鬼誓要阻止他们向世界见证上帝 耶稣指明, 我们在世界上代表祂的最佳方式, 是在日常生活中彰显祂的品格 耶稣知道祂的门徒一直在为谁将在国中坐高位而争论不休, 因此祂特别为信徒的合一献上祈祷 嫉妒 骄傲和贪婪的情绪很有可能将教会撕裂, 最终会破坏他们向世界所展示的上帝的形象 另外, 合一不仅是上帝的本质和品格, 同时也是祂改变人心的能力 很重要的一点, 耶稣不但为了信徒之间 29

30 第 3 课的团结祈祷, 还为他们与自己和天父之间的合一而祈祷 因为祂知道信徒之间的团结有赖于他们与上帝的关系 正是由于我们与上帝联合, 立志与祂建立合一的关系, 才会带来我们人际关系的改变 耶稣祈求使门徒因真理成圣, 这同样会带来改变 当基督的门徒接触到在耶 稣里的真理后, 就会经历到生命的转变 倘若基督的追随者想要成为真理的 见证人, 这种改变是必不可少的 思考问题 : 为什么耶稣要祈祷祂的门徒们可以与祂同在, 并看见祂的荣 耀? 耶稣求上帝要保护什么? 为什么? 当我们连于耶稣时, 会发生什么转 变? 基督徒如何保持与基督的连结? 第三步 应用 致教师的建议 : 下列问题可以帮助学员评估自己在表现上帝品格上的作用 与动机 思考及应用 : 1. 为什么单单知道上帝还不够, 重要的是要亲自地认识祂? 2. 上帝的名及其品格的哪些方面能够激发你向世界见证祂? 30

31 第 3 课 3. 对于 21 世纪的教会来说, 耶稣为门徒的代求中哪一个最具有现实意义? 4. 你如何评价自己目前对上帝品格与本质的见证? 我们如何使自己的见证更具说服力? 5. 耶稣希望祂的门徒们拥有怎样的团结合一? 提示 : 思考祂与天父如何合而为一 这种合一在现实生活中会是如何表现? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 下列活动提供给学员们一个机会, 可以就我们的行为与见 证之间的关系进行个人或集体思考 活动 : 1. 对比马太福音 6 章的主祷文和约翰福音 17 章耶稣的祷告, 回答下列问题 二者之间有何相似之处和不同之处? 在马太福音 6 章中提到合一了吗? 如果有, 从哪里体现出来? 在每次祷告中都向上帝的哪些品格提出要求? 2. 写一篇日记, 诚实地记下你对上帝呼召你建立的人际关系, 与追求之使命的回应 31

32 第 3 课 3. 搜集近期有关基督复临安息日会的新闻, 并将其分为两类 :(1) 能够积极地反映出上帝品格的事 (2) 抹黑上帝品格的事 挑选其中一两件事进行反思 采取什么样的行为可能会带来不同的结果? 不和是导致这些结果的因素之一吗? 请解释理由 32

33 第 4 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 以弗所书 2:9,10 教学目的 : 知晓 : 明白耶稣的生平与受死是实现上帝最终目标的核心, 这目标是要一切受造之物重返和谐与统一 感受 : 学员所要培养的态度, 是要有助于维持在基督里的合一 行动 : 应寻求与基督时刻相连, 以便体验到上帝所赐下的丰盛祝福 课文纲要 : I. 知晓 : 实现上帝的旨意 A. 上帝创造的目的是什么? B. 基督的死为我们成就了什么? 将你想到的答案尽可能罗列出来 C. 我们经常以救赎的神学话题来限制基督所成就之事 耶稣的生与死到底以一种怎样的方式影响着人们之间的关系与团结? II. 感受 : 谦卑与降服 33

34 第 4 课 A. 团结合一是耶稣付上巨大代价才换来的 保罗认为维护团结需要怎样的态度? B. 应当怎样培养这些重要的态度, 使其成为我们生活中的本能反应? C. 彼此顺服究竟是何含义? III. 行动 : 保持联系 A. 与基督时刻相连有什么好处? B. 我们应如何在日常生活中保持与基督长久的联系? 总结 : 上帝在基督里将各样属灵的福气赐给我们 这一令人惊叹的真理为我们 带来接纳 饶恕与救赎, 也带来关系的修复 当我们保持与基督的联 系时, 就会体验到自己在态度和行为上的变化, 有利于维护人与人之 间的团结合一 34

35 第 4 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 以弗所书 2:19-22 灵性成长的重要观念 : 为了达到上帝所希望祂教会拥有的合一, 我们必须 持续保持与合一的源头基督相连 致教师的建议 : 新约 圣经 显然将耶稣置于基督徒生活的核心位置 正是祂的受死与复活为基督徒带来了救赎与希望, 也带来彼此团结的可能 在对本课进行探讨时, 要强调耶稣的生与死如何成为实现基督徒之间团结合一的关键 自由讨论 : 给学员们一条与本课主题相关的加密信息, 请他们解开信息的内容, 但不要给他们清楚的线索 要选择复杂的加密方式, 让学员们几乎无法解密 先花时间让他们集思广益, 看如何解开这条信息 五分钟后, 给他们 ( 解密方法 ) 提示, 但不要透露太多 留出更多时间给他们琢磨你所提供的信息 如果他们仍旧束手无策, 就将完整的线索给祂们来解开这道谜题 花几分钟来讨论他们解开之信息的中心思想, 然后讨论下列问题 35

36 第 4 课 讨论问题 : 为何线索对于解密信息如此重要? 对于许多教会来说, 维持教 会内部的团结就像是一道谜题 你认为这与我们方才解密的情形是否相似? 为什么? 明白基督才是合一的关键为何有助于地方教会解决团结的问题? 第二步 探索 致教师的建议 : 以弗所书总结了福音的好消息, 概述了上帝对于教会的愿景, 要以爱与合一的行动来实现祂的旨意 当你探索以下几段从以弗所书节选的经文时, 要知其重点在于教会及其合一有赖于基督以及我们与祂之间持久的关系 圣经 注释 人们对不和的探讨往往侧重于教条和实情 基督徒总是感叹, 如果我们能就信仰的某一问题的看法达成一致, 就不会有分裂产生了 虽然教义的统一的确在教会团结上起到一定的作用, 但它并非教会团结与否的关键 合一的关键只在乎耶稣基督 I. 合一的源头 ( 和班上的同学一起复习以弗所书 1:3-14 ) 36

37 第 4 课 如果没有认识到是耶稣借着祂的死与复活为人创造了和平, 那么任何关于教会团结的讨论都毫无意义 以弗所书开篇所抒发的赞美之辞就是源于耶稣的功绩 虽然这些经文符合犹太人赞美的风格, 但它们也有其特别之处, 就是反复提及上帝为我们所成就的都是 在基督里 或 在祂里面 信徒 在祂里面 所能得到的诸般福气包括蒙拣选 被预定 得接纳, 以及获得恩典 救赎 宽恕和确保我们得基业的印记 的确, 在基督里似乎没有什么属灵福气是我们得不着的 ( 以弗所书 1:3) 但主要, 要先以关系与合一为基础, 才能得到第 10 节中所描述的结果 : 我们被拣选成为圣洁且无瑕疵 上帝希望我们能有祂的形象, 并且与祂交通 借着被接纳为儿女, 我们与上帝重新建立了联系, 救赎与饶恕修补了我们之间破裂的关系 保罗在以弗所书 1:9-10 中总结了上帝的赐福所带来的最终结果 这些福气存在的意义, 是上帝要借着它们, 使一切受造之物在基督里同归于一 以弗所书 2:11-22 所关注的依旧是耶稣是合一的关键, 保罗将基督描绘成拆毁隔断墙垣的人, 这样人人都能平等地进到上帝面前来 这段经文暗指犹太人圣殿中的那道隔离墙, 非犹太人被禁止进入内殿, 这样也就无法进到上帝面前 基督的死象征这道墙被拆毁, 这下犹太人和外邦人都可以与上帝和好 但这不仅仅是犹太人与外邦人能够和好 保罗看出, 耶稣已将所有的障碍, 无论是种族 阶级或性别, 通通打碎 现在所有的人都有机会来到上帝面前, 得祂伟大的救恩 37

38 第 4 课 思考问题 : 在基督里拥有各样属灵的福气意味着什么? 如今天上的祝福对 于人的生命有何现实意义? 保罗在以弗所书 1 章中提供了哪些线索来帮助我 们理解上帝赐福我们的动机和目的? 这一目的与团结合一有何关系? II. 保持与源头的连结 ( 和班上的同学一起复习以弗所书 4:1-6 ) 因着上帝在基督里所成就的一切, 我们结成一个身体, 内住同一位圣灵, 同有一个指望 ( 以弗所书 4:4) 我们同有一位主和信仰, 借着共同的洗礼得以见证 ( 以弗所书 4:5) 因为上帝已经尽力将一切统一起来, 那么那些自称是基督徒的人便受召去过维护团结的生活 以弗所书 4-6 章就描述了有助于维持团结的态度和行为 一些重要的生活态度包括谦虚 ( 以弗所书 4:2) 温柔( 以弗所书 4:2) 忍耐( 以弗所书 4:2) 诚实 ( 以弗所书 4:25) 慈爱( 以弗所书 5:1) 顺服( 以弗所书 5:22, 23) 和顺从 ( 以弗所书 6 章 ) 不过, 除非我们与基督连结, 否则就不可能有合一的经验 保罗在以弗所书中论到我们 在祂里面 ( 以弗所书 1:4,7,9,10,13) 所得的诸般恩赐时就提到这一真理 约翰则更加明确地用葡萄树的比喻说明与基督连结的必要性 ( 约翰福音 15:1 17) 唯有与生命之源相连结, 枝子才能 38

39 第 4 课生得繁茂 当我们相信上帝的救赎, 并借着受洗归入祂的死与复活时, 就是与生命 权柄 合一的源头相连了 但是, 单单受洗的行为不足以保证与生命源头的持续连结 我们必须不断寻求连结在基督里, 方能结出果子, 例如我们的态度改变, 才能使我们彼此相爱, 彼此顺服 这样看来, 与基督保持联系为彼此合一奠定了基础 我们与基督越亲近, 就与我们身边的人越亲密 思考问题 : 我们 在基督里 是什么意思? 生命的丰盛与改变是上帝所期 望我们经历的, 为此我们应当如何保持与基督的连结? 第三步 应用 致教师的建议 : 虽然基督是教会合一的源头, 但每一位教友也肩负着教会 团结的责任 让学员们明白, 他们需要连结在生命与合一的源头上, 以实现 上帝对于教会的愿望 应用问题 : 1. 为何以弗所书开篇所列举的所有祝福最终都集中在上帝创造的合一上? 2. 如果基督是合一的关键, 所有基督徒的团结都依赖于祂, 那么每一位教友应在教会团结上起到什么作用? 39

40 第 4 课 3. 就下列怀着摘录进行讨论 : 枝子在外表上虽然连在葡萄树上, 但可能还没有生命的连接 那样, 它就不会生长, 也不会结果子 照样, 人也可能与基督有外表上的联合, 但实际上却没有因着信与祂真正的合而为一 人若自称信仰宗教, 就可以加入教会 但只有品格和行为才能显明他是否与基督联合了 怀爱伦, 历代愿望, 第 676 页 4. 你认为以弗所书中所列举的哪种态度对于维护教会团结和谐最为重要? 有何依据? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 基督是团结合一的关键, 这种想法看似偏重理论 因此, 要引导你的学员们理解, 基督的角色是非常实际的, 这一点很重要 活动 : 1. 试着用图表, 以一种有意义的方式将课程中的知识点连接起来 一定要表明基督是合一的关键 2. 用手头的材料制作一枚大钥匙 将钥匙形状的便签纸发给班上的学员, 请他们在祷告后, 在纸上填完下列的句子 : a. 基督是改善我与关系的关键 b. 基督是消除我与之间障碍的关键 40

41 第 4 课 c. 上帝对我人生的目的是, 基督是实现这一目的的关键 d. 基督已经赦免我, 因此我要原谅 e. 基督已赐我恩典, 因此我要 等到大家都写完了, 便用大头针将所有的便签纸钉在大钥匙上 41

42 第 5 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 使徒行传 2:42-47 教学目的 : 知晓 : 明白合一是由圣灵所赋予的共同属灵旅程而成就 感受 : 领悟对上帝的忠诚与对他人的爱之间的联系 行动 : 努力改善与本教会成员之间的关系 课文纲要 : I. 知晓 : 共同的属灵经历为合一奠基 A. 在使徒行传 2 章中, 早期教会的信众认为什么样的信仰 实践和价值观才算重要? B. 信徒们不但在圣殿中, 也在家中聚会, 这有何重要之处? C. 在这新的社群中, 圣灵扮演了什么特殊的角色? II. 感受 : 对上帝的忠贞影响祂人 A. 在使徒行传 2:42-47 所列举的事项中, 是否有某种活动比其他活动更为重要? 请简述理由 B. 对上帝忠贞如何改变自己对他人的态度? 42

43 第 5 课 C. 你如何能在自己的生活中经历态度的改变? III. 行动 : 为团契开辟道路 A. 基督徒团契与普通的朋友交往有何区别? B. 是什么阻碍了当代教会体会到彼此团契带来的所有帮助? C. 你有什么方法可以改善安息日学以及整个教会大家庭的团契生活? 总结 : 当早期教会的信众们花时间交通, 彼此分享对上帝的忠贞与热爱时, 祂 们便借着圣灵的大能, 向世界见证了团结合一 仁爱与慷慨 43

44 第 5 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 使徒行传 2:42 47 灵性成长的重要观念 : 当我们在敬拜和团契中分享时, 圣灵便在我们身上 作工, 以改变我们的态度和对彼此的爱 这种改变完全是上帝的荣耀 致教师的建议 : 使徒行传 2 章讲到了信徒的亲密无间会带来诸多好处 它所 强调的最重要因素是, 为一个共同的目标努力有助于人们将彼此的嫌隙抛诸 脑后, 从而改变我们看待彼此的方式 自由讨论 : 在十九世纪上半期, 北美的基督教教会经历了一次宗教复兴运动, 史称第二次大觉醒 虽然人们通常对其过度的情感主义印象深刻, 但这次复兴还有其他重要影响 当时的基督徒们不仅看到自己的罪, 也看到了身边的邪恶力量, 于是他们着手进行社会改革 成千上万的基督徒自愿加入各种有着单一目标的社会团体, 例如减少饮酒, 或是纾困服务 许多社团都成功实现祂们的目标 这场运动还带来了让人意想不到的副作用 来自不同宗派的基督徒, 通常会为教义争个面红耳赤或是干脆无视对方, 如今却发现当 44

45 第 5 课他们为共同的目标和事业密切合作时, 渐渐地开始享受彼此的陪伴, 也希望能在一起聚会敬拜 正如使徒行传中的教会一样, 那些作社会志愿者的基督徒们发现, 花时间与那些怀有相同动机的人建立密切的关系, 会让他们之间产生合一的倾向 讨论问题 : 想想有没有其他事例, 也是因共同的目标或动机密切合作, 最 终使人和睦相处的故事 使早期教会团结一致的主要动机是什么? 你是否常 常将那些会使你和其他基督徒聚在一起的动机记在心上? 第二步 探索 致教师的建议 : 使徒行传 2:42-46 所探讨的往往针对早期教会的各种行 为 当你在研究这些经文时, 试着将重点放在态度 价值观和关系上 思考 他们行为的动机 圣经 注释 透过使徒行传 2 章, 我们可以一瞥第一个基督徒社群的生活状况 正是这一群体, 经历了圣灵的大能, 并坚信福音信息的重要性 也是这一群体, 借着使徒行传前几章中反复强调的 要在圣灵中深切合一来彰显上帝的大爱 这种合一的产生并非偶然 45

46 第 5 课 I. 献身的定义 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 2 章 ) 根据 圣经 的描述, 耶稣早期的信徒们不断献身于使徒的教导与团契生活 献身意味着忠诚坚贞 忠贞要求全身心的关注, 也就说明若没有高度的委身和自律, 献身根本无法实现 因此, 献身不能被命令, 也无法强加于人 相反, 真正的献身源于自己的态度和优先选择 这是由心而发的回应 思考问题 : 你会如何描述献身? 在 21 世纪, 献身以什么形式表现? 是否所 有的献身形式都是合理的? 请阐述理由 II. 献身于主 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 1:12-14 和 2:42-47 ) 早期教会献身的首要目标就是上帝 这体现在他们忠心持守使徒的教导 祈祷并赞美上帝 他们的委身为圣灵在五旬节的沛降 ( 使徒行传 1: 12-14) 以及后来持续降下铺平了道路 基督徒若要在与他人的交往中有所改变, 就先要献身于主 当信徒们接受基督, 并将自己献上时, 他们便将自己摆在正确的位置上, 使圣灵可以作工, 改变他们的生命 在此路加谨慎 46

47 第 5 课地强调说, 并不是只有一两个孤孤单单的信徒来践行对基督的全然的委身 所有经历过上帝大能的人都聚在一处, 愿意将自己献给主用 但我们不应忘记, 他们在社群内外一切充满爱的交通, 都是献身于主的行动 当我们以一种看得见的方式来回应上帝恩典时, 就是在荣耀祂了 思考问题 : 早期基督徒献身于主的根本动机是什么? 在 21 世纪, 献身于上 帝以什么形式表现? 若仿效早期教会的行为, 是否行得通? III. 献身于团契生活 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 2:42-44 ) 团契 所对应的希腊文是 koinōnia 它是由希腊文词根 koinos 衍生而来, 词根的含义为 共同的 分享的 或 相互的 它指人们所共同持有的东西 在希腊文学中,koinōnia 一词通常被用来描述婚姻关系中的亲密 承诺与相互间的连结 它包括彼此间相互分享的亲密联系, 以及以和他人分享为表现形式的善意 在使徒行传 2 章中, 团契生活表现为共同的时间 活动 使命以及共同的财产 然而, 这种信徒间彼此分享之所以能够产生, 是因为他们拥有共同的基础 : 就是与耶稣基督的共同关系 虽然我们很容易列举出早期教会团契的许多活动, 但要记住, 新约时期团契的核心在于关系, 而非活动 信徒们之间彼此相连, 又共同生活, 这一切都 47

48 第 5 课是因为他们与耶稣基督建立了关系 信徒之间的关系是亲密无间的 这种亲密在早期教会中是有目共睹的, 因为信徒们摒弃了社会经济地位以及种族背景的差异, 彼此分享食物, 这在当时的社会是极不寻常的 思考问题 : 你能在使徒行传 2:42-46 找到哪些关键词, 来更深刻地揭示 早期基督徒所分享的团契生活本质? 为何在此章节中路加强调喜乐与感恩? IV. 献身的结果 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 2:45-47 和 4:32-37 ) 当信徒们献身于上帝以及团契的时候, 他们不但认识到他们在基督里的共同连结, 也对于周围人的需要更加关注 他们会尽力向有需要的人伸出援手, 包括出售自己的产业, 重新分配财产 希腊文 圣经 的 节重复使用未完成时态, 表明他们的做法不是一次性的, 而是经常出现在基督徒社群中 这是因着对上帝爱和对弟兄姐妹的爱而作出的回应 不过, 关心周围人的需要并不是早期信徒们献身之后的唯一结果 路加还强调他们非常喜乐, 从他们对上帝献上的感恩与颂赞就可以看出 有许多人也因此被这个健康向上 充满活力的基督徒社群深深吸引了 思考问题 : 假如一个群体全然奉献给上帝, 那么你认为会有什么积极的结 48

49 第 5 课 果出现? 倘若奉献是教会成员的自发行为, 那为何亚拿尼亚和撒非拉会丧命 呢? 第三步 应用 致教师的建议 : 本段旨在显示信徒当前行为与献身的动机, 并鼓励他们思 考如何将自己的位置摆正, 使圣灵能够改变其态度 思考问题 : 1. 有什么人或事值得你效忠吗? 你对这些事物的委身是基于什么原因? 这些对于完成教会的使命有帮助吗? 你是否需要重新考虑献身的对象? 2. 你用什么方法来表达自己因在基督里经历恩典而产生的喜乐与感恩? 应用问题 : 1. 用哪些具体方式可以使你花更多的时间与其他基督徒一起在敬拜和团契中成长? 2. 有哪些障碍阻止你与基督如密友般分享人生旅程的甘苦? 你如何跨越这些障碍? 49

50 第 5 课 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 下列活动旨在帮助学员们勇敢响应圣灵发出的挑战, 要复 兴他们对上帝的献身, 更新团契生活 这些活动为增进学员之间的感情提供 了确实可行的第一步 个人活动 : 写一封信给上帝, 向祂坦诚那些曾经占据你生命中心的人和事, 并祈求祂开 启你的眼光, 使你单单委身于祂 小组活动 : 1. 为你所负责的安息日学班级安排一次活动, 选择安息日早晨以外的时间进行, 目的为了加深学员之间的了解和友谊 2. 策划一次分享的活动, 目的是为了帮助他人或促进教会使命 邀请其他成员加入, 包括那些与你关系紧张的人 50

51 第 6 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 以弗所书 2:19-22 教学目的 : 知晓 : 探索课文中所列举的有关合一的 圣经 意象, 体现合一在教会本质和使命中不可或缺的作用 感受 : 理解三位一体真神在教会生活及合一的核心作用 行动 : 重视每位信徒对教会的存在和使命的贡献 课文纲要 : I. 知晓 : 合一及教会的意象 A. 上帝的子民, 上帝家里的人, 圣灵的殿, 基督的身体, 以及羊和牧羊人等, 这些有关教会的意象是如何强调基督徒合一的必要性的? B. 藉由这些意象, 我们是否能够了解到合一的具体表现, 以及产生的方式? II. 感受 : 上帝与教会团结 A. 根据本课所学到的教会形象, 三位一体真神的每一位格是以怎样 的方式说明教会实现团结的? 51

52 第 6 课 B. 上述哪种方式是你所在的当地教会最为需要的? III. 行动 : 每位信徒都重要 A. 从教会团结的意象中我们得知, 基督徒应以什么样的态度对待上帝以及其他基督徒? B. 用什么方法能够做到更加有意识地去认识教会中每一位教员的价值? 总结 : 有关新约教会的比喻说明了倚靠上帝的重要性, 以及上帝的子民蒙召要 与彼此保持和谐的关系 52

53 第 6 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 哥林多前书 12:12 灵性成长的重要观念 : 我们与其他基督徒的独特关系皆是由我们与上帝的 关系铸就的 它影响着我们看待自我及彼此的方式 我们既都仰赖上帝供应 我们一切所需, 并同受呼召要事奉祂, 自然也在祂的引领下聚集在一起 致教师的建议 : 下面的故事会说明单一关系如何影响其他关系 引导学员 们注意到首要关系的重要性, 以及共同的使命在改变与相关之人彼此关系上 所造成的影响 自由讨论 : 温迪在国外的一家医院找到了工作, 但她发现自己身处陌生的文化之中, 四周尽是陌生人 她的同事们都有着不同的种族背景, 信奉世界上各种主流宗教 乍看之下, 她与他们毫无共同之处 但相处久了, 她发现有一位同事曾去她的国家接受培训 还有一位正统派犹太人, 也同样遵守安息日 但这些共同点并不是影响她人际关系的关键因素 真正将他们聚在一起的, 是他们都在这个医院工作 长时间的当值使他们个个都倍感疲倦 他 53

54 第 6 课们要整理 记录病人数据直至夜晚, 还要一起参加会议 当接受长期治疗的病患终于恢复健康可以回家时, 他们一同欢喜快乐 ; 当有患者逝去时, 他们一同哀恸 他们与医院的共同关系, 改变了他们彼此之间的关系, 所以不出几个月, 他们的相处变得极为融洽 讨论问题 : 描述一种关系, 它曾改变你与其他人的关系 基础关系的哪些 要素能使你与他人的关系发生变化? 这一点如何帮助你理解你与耶稣的关系 能够改变你与他人的关系? 第二步 探索 致教师的建议 : 圣经 用了许多意象来描述教会的情形 本周的课程中研究了五个比喻 而本节将选取三种意象进行探讨, 它们分别代表了教会与每位神格之间的关系 当你进行研究时, 试着理解它如何描绘出上帝希望祂的教会所达到的合一, 并探讨真神的每一位格如何为促成团结作出贡献 圣经 注释 I. 上帝的子民 54

55 ( 和班上的同学一起复习彼得前书 2:9; 出埃及记 19:5,6 和利未记 26:12 ) 第 6 课 使徒保罗对教会定义是, 将新约教会与以色列的历史与应许连结起来的上帝的子民 犹太教信徒会立即将上帝的子民与他们作为圣约之民的丰富历史联系起来, 因为这个词的核心就是关系 但是, 该词的重点并不在于上帝子民本身, 而是在于上帝的作为与品格 是上帝创造了人类, 是上帝拣选了祂的子民, 也是上帝赎买 拯救了祂的子民 因此, 我们是上帝的产业, 从祂那里我们才获得自己的身分与方向 上帝的子民一词凸显了我们所共有的特权身分, 因为我们被分别出来服事那位公义仁慈的上帝 无论是个人还是群体, 我们都曾经历过上帝的恩典 上帝的子民的比喻也强调了我们属灵路程的共同之处 我们都被拣选与世界有别, 我们都经历了上帝的恩典与恩惠 我们共享一个植根于基督的身分, 并抱有宣扬上帝之奇妙的共同目标 上帝的子民的比喻能将我们团结在一起, 因为我们认识到过去我们同有失败的经历, 如今我们同享特权, 未来在基督里我们同有希望 思考问题 : 彼得为什么强调要成为子民? 我们在基督里的身分会给日常生 活带来哪些改变? 55

56 第 6 课 II. 圣灵的殿 ( 和班上的同学一起复习哥林多前书 3:16,17 ) 当保罗将教会比作圣殿时, 在周围听众的心中很可能浮现出截然不同的画面 犹太信徒会联想到以色列的历史, 以及耶稣撒冷壮丽恢宏的圣殿, 因为那是犹太人宗教与文化的核心 而在巴勒斯坦以外的外邦信徒所联想到的也许是异教的希腊罗马神庙, 比如阿波罗神殿 不管怎样, 保罗以圣殿来比喻教会是当时所有人都能够理解的 古代近东地区的殿宇都有相同的特点及象征 它们都是用最为上乘的材料精心建造的, 因为要作为神的居所 虽说没有什么建筑物能容纳得了上帝, 但圣殿的存在却向人保证, 上帝仍旧住在祂的子民中间, 正像祂所应许的那样 因为上帝住在圣殿中, 因此圣殿成了圣地, 也是上帝与祂子民交通的地方 圣殿的存在也宣告了上帝的力量与大能 它肯定了上帝对祂子民的事物感兴趣, 并亲自参与其中 正如圣殿一样, 教会也必须成为居于其中的上帝的合格代表 因教会被呼召要彰显祂的品格 若人人都蒙召代表上帝, 那么教会整体所反映出的上帝品格, 就向周围的世界提供了更有力的见证 因此, 一个合一的教会既表现出上帝的品格, 也展现了祂的大能 任何损害上帝品格彰显的行为, 都是透过影响圣殿用途及功能的方式来达到摧毁上帝圣殿的目的 56

57 第 6 课思考问题 : 如何在教会中显明上帝的存在? 破坏教会的统一会以怎样具体的方式威胁到圣灵的殿的功能? 保罗警告说, 凡毁坏这殿的, 上帝也要毁灭他 毁坏这殿为何要遭受如何严苛的惩罚? III. 基督的身体 ( 和班上的同学一起复习哥林多前书 12:12-26 ) 有一些希腊罗马的政治家, 如梅涅纽斯. 阿格里帕 (Menenius Agrippa), 也曾使用身体的比喻来强调邦国的统一 ; 因此, 保罗运用这一比喻来说明团结的问题并非他原创 但是保罗对于比喻的解释却与梅涅纽斯的截然不同 这位政治家认为, 下层阶级明白自己的等级地位, 并且顺从执政贵族的统治, 这样才算团结 保罗的解释则与之相反, 他鼓励教会尊重弱者以及容易被忽视的肢体, 因为对于教会的职能来说, 他们同样重要 应坦然接受教会成员的多样性, 因为是上帝亲自安排了各个部分与角色 在保罗的解读中, 身体各部分之间的联系重要性是对等的 因为每个部分都不能离开其他部分独立存在, 其他部分的成功和失败同样也会影响它们 思考问题 : 对于身体比喻的理解, 保罗与古代政治学家意见相左 身体的 比喻是如何继续向我们周围社会的态度及价值观发起挑战? 57

58 第 6 课 第三步 应用 致教师的建议 : 本课学习有关教会团结的所有比喻都涉及三位一体真神的 位格 帮助学员们理解我们与天父 圣子和圣灵的关系在实现团结的过程中 所发挥的核心作用 应用问题 : 1. 上帝子民的比喻呼召我们要认识自己在上帝里的身分 我们在主里的身分与合一有何关系? 我们经常用国籍等来表明自己的身分 当你向别人介绍自己为上帝的儿女之前, 你通常会用什么方式来表明自己的身分? 这种交替出现的身分或标签是否会影响教会的合一? 2. 要将其他人看作是基督身体的一部分 这样的看法如何影响你看待他们 以及与他们交往的方式? 这对于你看待自己以及衡量自己的价值有何影响? 活动 : 给某一位常常得不到应有之肯定的教友写一封信, 为他 / 她所奉献的 礼物或服事表示感谢 58

59 第 6 课 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 活动回顾了本周课程中学到的比喻所体现的原则, 并以崭 新的方式加以应用 它让我们明白, 在各种文化与时代背景下, 以简明易懂 的方式传达 圣经 原则的重要性 活动 : 新约 圣经 作者们所使用的比喻, 都是当时的读者们容易理解的 犹太听众们都能想象出保罗所说的殿, 也明白它的重要性及传统意义 同样, 大多数听众也熟悉牧羊人的生活, 以及他们与羊群的关系 但是, 对于今天的信众来说, 很难将这些比喻与现实生活联系起来 脑力激荡一下, 试想在你所处的文化背景中, 什么有关教会合一的比喻能更容易被生活在二十一世纪的人所理解 选择一种想法, 据此写一篇寓言或以讲故事的方式来说明教会应当如何运作 59

60 第 7 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 使徒行传 11:17 教学目的 : 知晓 : 解释早期教会用于解决内部冲突的原则 感受 : 了解内部的冲突会破坏教会的合一与见证 行动 : 当冲突出现时, 当寻求圣灵的引导和 圣经 的教导 课文纲要 : I. 知晓 : 解决冲突的原则 A. 早期教会所面临的冲突, 其根本原因是什么? B. 在本课研究的所有冲突中, 解决冲突的原则是什么? 是否有些原则是针对我们所学习到的个案, 有其独特之处? 请解释原因 C. 使徒们能够成功化解危机的因素有哪些? II. 感受 : 维护教会的见证 A. 长久以来, 教会的冲突往往被忽略 迅速解决教会冲突究竟有多 重要? 原因何在? 60

61 第 7 课 B. 在 圣经 列举的冲突例子中, 有哪些迹象表明教会的团结和见 证正受到损害? III. 行动 : 圣灵的引导 A. 当我们试图解决当今的冲突时, 如何确保受到圣灵的引导? B. 我们如何避免让自己的偏见妨碍了圣灵引导的方向? 总结 : 早期教会在人际关系和神学上所面临的冲突, 被教会领袖迅速解决了, 因他们顺从了使徒们的教导, 并认清圣灵的引导 61

62 第 7 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 使徒行传 15:1-22 灵性成长的重要观念 : 虽说冲突最好是能免则免, 但在冲突已经发生的情 况下, 我们对冲突的回应也会为教友带来认识圣灵的引导以及为共同成长提 供机会 致教师的建议 : 矛盾与神学分歧是基督教会历史的一贯特征 但当我们回顾历史, 就会发现即使是在面临分裂风险的状况下, 依然可能有好的结果出现 阅读下列故事, 教员需帮助学员们认识到, 当分歧使教会开始回归 圣经 的研究时, 会带来教会的成长 自由讨论 : 马吉安是生于公元二世纪的基督徒, 他发展出一种极端二元论来解读对上帝的信仰, 这让他与教会产生了正面冲突 他从旧约的神中分出了耶稣和祂的父, 部分是因为他无法将一位公义的上帝和仁爱的上帝合而为一 他也否认基督是真正的人, 并且声称耶稣并没有在十字架上受折磨 他将自己对上帝的信仰作为正确教义的基础, 编纂了一系列他认为对基督徒有 62

63 第 7 课启发的著作 他认为希伯来 圣经 对于基督徒毫无用处, 于是从保罗书信和被大量改编过的路加福音中编出一部他心目中的正典 为了响应马吉安的神学理论, 教会的学者们使用希伯来 圣经 和使徒的著作来澄清上帝的品格与本质, 特别指出上帝是公义与慈爱并存的 马吉安的理论也说明教会认识到基督徒仍然需要希伯来 圣经, 更进一步来说, 他们需要鉴别哪些公元后的基督教著作是上帝所默示的, 应该被公认为正典 讨论问题 : 马吉安的故事表明, 冲突或者异端, 也可以为教会提供研究及澄清信仰的机会 基督复临安息日会曾以何种方式因冲突和神学分歧而成长? 你能想到有哪些发生冲突的例子, 而教会却没有从中寻到成长的机会? 为什么有些矛盾会让教会成长, 而有些则是让教会分裂? 第二步 探索 致教师的建议 : 在研究使徒行传中所发生的冲突时, 请学员们思考使徒们 能够成功化解冲突的原因 特别要注意圣灵的作用, 以及我们如何摆脱自己 的偏见 圣经 注释 63

64 第 7 课 I. 寻找解决方法 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 6:1-6,11:1-18, 和 15:1-22 ) 在基督教会建立后, 冲突如此迅速地爆发, 不免令人惊讶 但事实上, 只要有人的地方就有可能发生冲突 早期教会所面临的冲突, 大多是因来自不同背景信靠基督的人引起的神学争论和人际关系问题 使徒们并没有选择忽视他们中间产生的矛盾 他们立刻着手解决, 不让教会的使命因此受到妨碍 在处理冲突的方法上, 我们可以总结出几条重要原则 a. 公开承认问题的存在 太多冲突的火苗被人忽视, 是因为人们希望无为而治, 指望着冲突会自行消失 其实冲突需要被面对并确认, 并迅速解决 b. 委派一人或多人寻找解决问题的方法 当选者需是会众所熟知并信任的人 c. 要听取冲突双方的说辞及意见 d. 要以 圣经 为准则 比如在耶路撒冷大会上, 领袖们不但考虑了摩西律法中有关割礼的教导, 也提出了先知有关外邦人将会归主的预言 e. 要提出并寻求上帝引导的证据 f. 最后, 要通报决议, 以及作出该决定的原因 若作出最终决定的教会领袖无法传达这一消息, 那么就由会众所信任的人代为传达 64

65 第 7 课 遵照以上步骤, 就能避免主要的分歧, 使教会事务透明, 责任清晰 思考问题 : 以上所有原则都适用于 21 世纪的教会吗? 请说明原因 在解决 冲突的过程中, 哪一项原则执行起来最为困难? 原因何在? II. 随从圣灵的引导 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 11:12-17 ) 在彼得与哥尼流的故事中以及在耶路撒冷大会上, 圣灵的表现引人注目 彼得敏锐地察觉到上帝正为他与哥尼流的相见铺平道路 他指出, 是 圣灵吩咐我和他们同去, 不要疑惑 ( 使徒行传 11:12), 并且当他看到圣灵倾降在外邦人的身上时, 他得出结论 : 上帝既然给他们恩赐, 像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样 ; 我是谁, 能拦阻上帝呢! ( 使徒行传 11:17) 当圣灵以明显的方式为上帝的引导提供了不容置疑的证据时, 彼得就已经坚信正是上帝的手将他带到哥尼流的家中 同样, 在耶路撒冷大会上, 雅各布看出是上帝圣手的介入, 表明祂对外邦信徒的认同 使徒们确信圣灵正带领他们迎向真理, 正如耶稣在受死前向他们发出的应许一样 ( 约翰福音 16:13-14) 65

66 第 7 课思考问题 : 在没看到圣灵显明的证据之前, 彼得如何知道是圣灵在引导他? 使徒们都毫不犹豫地遵循圣灵的引导 那么当你确信上帝正引导你做某件事时, 你应当如何反应? III. 改变观念 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 15:1-2,13-20 和 11:18 ) 随从圣灵的引导不一定是件容易做的事 我们不得不冒着放弃我们最为珍视的想法, 承认我们犯了错, 并且按着上帝的计划调整自己生活的风险 在冲突的情况下, 这种调整尤为困难, 因为我们会感觉面子上挂不住 在使徒行传中, 犹太信徒发现他们不得不放弃一向坚守的 关于割礼和外邦人的信念, 这些都触及到他们选民身分的核心 反对之声势必出现 ; 然而, 路加写道, 当信徒们听完圣灵如何倾降在外邦人身上的故事后, 他们也意识到这是出于上帝的意思了 ( 使徒行传 11:18) 既然上帝已经显明祂对外邦人的接纳, 也就缓和了教会在传道实践上所经历的激烈变革 思考问题 : 根据使徒行传 15 章的描述, 为何去耶路撒冷的那群人会花时间 向在腓尼基和撒玛利亚的众弟兄讲述外邦人归主的事情? 为何保罗将上帝拣 选外邦人想法作为其发言的核心? 除了圣灵的作为这一可见的特征之外, 还 66

67 第 7 课 有什么因素可以帮助早期教会接受这样的事实 : 作基督徒并不需要先成为犹 太人? 第三步 应用 致教师的建议 : 虽然本课所回顾的是教会冲突而非个人冲突, 但若教会中存在矛盾势必会对个人产生影响 本节所要探讨的, 是当教会成员身陷冲突之中, 应当如何应对 鼓励学员们反思自身所抱有的文化偏见, 在分歧产生时要寻求上帝的旨意 应用问题 : 1. 对周围所发生的冲突, 你通常作何反应? 是立刻加入战局, 亦或尽力避免冲突? 当教会内部发生冲突时, 你应当如何回应? 2. 我们如何能从分歧中看出上帝的旨意? 3. 早期基督徒对于犹太传统文化的解读, 妨碍了他们对于外邦人可以成为教会的一部分的理解 我们所处的文化是否会妨碍我们认清上帝的引导, 或是影响我们对 圣经 的理解 祈求上帝帮助我们认清自己所持有的偏见, 为理解 圣经 真道扫清障碍 67

68 第 7 课 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 活动部分包含两种选项, 讨论本课要点或挑选复临运动历 史中个案进行深入研究 每一项活动的宗旨都是认识上帝引导教会的重要 性 活动 : 1. 为教会中的青年人举行一次讨论或影片展示, 概述作为基督徒应如何看出上帝在他 / 她生命中的带领, 以及上帝在教会中的作为 2. 以班级为单位表演即兴小品, 要体现出你对早期教会如何化解冲突的理解 3. 阅读怀爱伦写给 1888 年全球总会的与会者们的建议, 当时他们正卷入一场激烈的争论之中, 分歧在于对加拉太书中律法的理解 最好从 怀氏手稿 开始读起, 收录于 怀爱伦 1888 年会议数据集 第 页 留意她所提到的有关向前发展的原则 将这些原则与使徒所使用的原则作比较 68

69 第 8 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 希伯来书 9:11-12 教学目的 : 知晓 : 回顾基督复临安息日会核心教义, 对复临信徒在基督里的身分与团结的贡献 感受 : 重视 圣经 真理使人合一的本质 行动 : 让圣灵将真理刻在我们心中, 改变我们的日常生活 课文纲要 : I. 知晓 : 身分 真理 合一 A. 福音的基本要素对于教会合一的概念有何贡献? B. 复临信徒信仰核心包含什么教义? 你为何选择这些教义作为核心? C. 仔细思考每一条你认为可以作为复临信徒身分核心的教义 它们如何使教会产生向心力, 趋于合一? II. 感受 : 共同信息的益处 69

70 第 8 课 A. 在你看来, 为什么上帝在 圣经 中除了启示有关祂自己的真理之外, 还透露出其他方面的具体信息? B. 一群人依据 圣经 的教导认为他们所思考的问题是重要教义, 这件事究竟有何价值? III. 行动 : 将真理内化 A. 为何将真理完全内化于我们的生活是极其重要的? B. 我们如何将真理刻在心上, 使它影响我们的生活? C. 你应当怎样做才能实实在在地将真理内化在你的生活中? 总结 : 复临信徒们认识到基督的死与复活, 在救赎和基督徒团结中带来 关键作用 他们也明白上帝在 圣经 中所彰显的真理, 在决定我们 应如何经营与上帝和与其他人关系的事上至关重要 这些教义定义了 我们的身分和使命 70

71 第 8 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 使徒行传 4:10-12 灵性成长的重要观念 : 基督教信仰不是一连串基督徒必须赞同的独断主 张 相反, 它们是生命的指南, 影响基督徒与上帝以及其他人的关系 因 此, 我们的信条使我们在信心上得以团结起来 致教师的建议 : 圣经 并没有将团结合一等同于统一 但它确实表明基 督徒应当持守一些共同的核心信仰, 并暗示不断发展的团结正向世界传递了 一条重要的信息 自由讨论部分旨在说明学员们认识到人多力量大的道理 自由讨论 : 许多体育赛事的表演时段都会邀请观众一起参与来营造效果, 这是单凭一人之力无法完成的 例如, 在 2010 年温哥华奥运会开幕式上, 体育场的中央点燃了大型火炬, 接着看台上成了耀眼的光的海洋 当灯光照到场馆边缘时, 所有的观众都按着指示, 一排接一排地将手中的小火炬打开, 创造出一个不断扩大的光圈效果 在其他活动中, 现场观众都领到一块大大的方形卡片, 上面是各种不同的颜色 当比赛进行到某个特定时刻, 工 71

72 第 8 课作人员便请观众将方块卡举过头顶, 这样便组成了一道信息或符号, 让世界各地在电视机前收看转播的数百万观众可以看到 观众们齐心协力能够做到的事情, 若靠一个人肯定无法完成 上帝呼召教会团结一致所传达的福音信息, 比我们自己可以传达的信息更加有力 当我们团结在真理中, 也就是在耶稣里, 并专注于教会的使命时, 就能以一种令人印象深刻的方式向这个世界展示福音改变人心的大能 讨论问题 : 你是否有与他人合作而完成的某项工作的经历, 这项工作若你 一人来做肯定无法完成? 最终结果如何? 团队合作的感觉如何? 什么样的态 度是完成任务的关键? 第二步 探索 致教师的建议 : 本节试图透过探索教义对于关系与身分的影响, 来确定教 义与教会内部团结之间的联系 圣经 注释 I. 团结与福音 ( 和班上的同学一起复习使徒行传 4:8-12 ) 72

73 第 8 课 基督教教义的中心是耶稣 祂的道成肉身, 在世的生活 受死 复活以及在天上圣所中的职分, 都证明上帝渴望与祂的受造物建立关系 耶稣是调解人, 祂以十字架上的死承担了当初人类罪恶选择的后果, 使神与人关系的重建成为可能 但祂受死的意义远不止与上帝之间的和解 当我们借着洗礼与基督联合时, 就意味着与弟兄姐妹也彼此联合 因此保罗才会宣称耶稣的死已经将人与人之间隔断的墙拆毁了 ( 以弗所书 2:14) 另外, 当我们与上帝和好时, 上帝就吩咐我们要彼此和解 因着耶稣的死, 教会才有可能团结在一起 思考问题 : 耶稣的死以怎样的方式打破了人与人之间的障碍? 在基督里合 一如何影响你与其他教友之间的关系? II. 团结与真理 ( 和班上的同学一起复习马太福音 25:1 13 ) 圣经 呼吁教会要团结一致, 同时也要坚守真理 这使教会陷入两难境地 从本质上讲, 真理具有排他性 追求真理包括拒绝错误, 也涉及到纯正的概念 因此, 真理既是选择性的, 又是排他性的 反观团结, 它具有包容的性质 因此, 对于团结的强调往往会以牺牲真理为代价, 而强调真理 73

74 第 8 课则以牺牲团结为代价 那么我们应当如何解决这一对立的局面, 既追求真理又不失团结呢? 让我们从 圣经 中有关真理的教导寻找一部分答案吧! 新约 圣经 中提供了有关真理的本质及作用的重要教训 正如我们 之前所指出的, 圣经 指出耶稣就是 真理 ( 约翰福音 14:6,18: 32, 37) 除此以外, 上帝的道 ( 约翰福音 17:17) 律法( 罗马书 2:20) 福音( 以弗所书 1:13) 使徒的教训( 帖撒罗尼迦后书 2: 13-15) 和纯正的教义 ( 提摩太后书 4:2-4) 都属于真理的范畴 但是, 真理不仅仅需要我们给予理性上的认同 它必须内化 引导我们作行为上的改变 光是知道耶稣就要来了, 而没有改变我们生活的方式或是促使我们为其复临作好准备, 这是没有用的 同样, 约翰表示, 如果我们在生活中没有向其他人流露出爱, 那就证明我们根本不认识真理 ( 约翰一书 2 3 章 ) 倘若真理只停留于外在表现和理性层面, 那么真理与团结之间总会出现矛盾 但借着圣灵的帮助将真理内化于心时, 真理就会修复我们与上帝以及身边之人的关系, 从而促进教会追求团结 思考问题 : 十个童女的比喻如何说明真理需要内化? 真理如何内化于人 心? 对我们来说, 让真理停留于外在表现为什么比较容易? 本周课程中所学 到的教义如何影响着我们与上帝并他人之间的关系? III. 团结与复临教会教义 74

75 第 8 课 ( 和班上的同学一起复习出埃及记 20:8 11 和哥林多前书 15:51 54 ) 真理不仅能够透过内在的转变来影响团结, 它也带来一个共同的身分与见证 我们最重要的身分是因在基督里以及祂为我们所成就的事而得到的, 但我们所拥有的核心信仰, 构成了我们作为基督复临安息日会基督徒的共有身分 这核心包括教会先贤们相信是圣灵借着他们对 圣经 的研究而揭示的信仰 它可使我们在对上帝和自我的认知上保持一致 例如, 在第七日安息日的问题上, 我们一致承认上帝是宇宙的主宰, 同时, 也是时间的主宰 安息日提醒我们, 我们只是被造之物, 需要仰赖上帝而得生存 由于安息日也是对救赎的纪念, 因此我们都承认并谨记救恩不在乎我们的功绩, 而在于基督的工作 基督在天上圣所的工作使我们都能认识到我们总是需要上帝的怜悯与恩赐, 也让我们确信可以凭信来到上帝的面前 对死亡状态的一致理解, 也使我们在认识自身的有限性及依赖上帝存留性命的事上能够保持团结 ; 而我们对耶稣复活和第二次降临的理解则将我们团结在希望中, 因为我们要与仁爱恩慈的上帝共度永恒的时光 这些教义不仅有助于塑造我们复临信徒的身分, 同时也在提醒我们, 我们是在基督里有着共同需要和希望的罪人 75

76 第 8 课思考问题 : 共同的身分为何重要? 这对于教会的使命有何影响? 由教义产生的身分如何应对傲慢及排他的态度? 本周学习的各项教义还从哪些方面使我们在认识上帝和认识自我的事上达成一致? 第三步 应用 致教师的建议 : 人们往往认为真理与教义的话题太过抽象, 这使得任何有关真理与团结的讨论看起来更像是哲学思考, 而缺乏实践性 但实际上, 教义既不抽象, 也不武断 它们的目的是要影响我们与上帝以及与身边人的关系 要强调教义的实际意义, 以及在基督徒的生活中如何实践真理 应用问题 : 1. 如果我们合一的根本是在基督里共享的生命, 那么为何我们所信奉的道理会对我们展示给世界的合一造成影响呢? 2. 以基督为中心的合一暗示我们应当以何种方式对待那些在神学上与我们意见相左的人? 3. 耶稣就是真理的事实会对我们理解真理与团结的方式造成什么影响? 4. 在基督里活出真理是什么意思? 它对团结有何影响? 选择一条教义, 并思考如何在生活中将此真理付诸实践? 5. 基督复临安息日会的哪一条教义最能帮助你与其他信徒团结一致? 它是如何起作用的? 76

77 第 8 课 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 许多信徒只有在参加慕道友班准备受洗或是教会所举办的布道会时, 才会思考教义的问题 引导学员们看到, 必须更仔细地对教义进行思考的重要性, 这有助于他们默想耶稣生命中鲜活的真理, 实现向世界彰显合一精神的使命 活动 : 将 28 条基本信仰打印成表格发给学员 制定计划, 更加仔细地学习 每一条基本信仰, 并且花些时间来研究这些教义启示了哪些有关上帝的内 容, 如何将它们在生活中实践出来, 以及这些教义如何促进教会的团结 77

78 第 9 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 以弗所书 5:1,2 教学目的 : 知晓 : 明白自己与他人的相处会成为教会合一最具说服力的证据 感受 : 意识到有必要对自己与他人关系的性质及影响进行评估 行动 : 邀请上帝在自己的生活中作工, 要成为福音真理的见证 课文纲要 : I. 知晓 : 看得见的合一 A. 为何单凭教义上的统一不足以向世界显明教会的合一? B. 我们的生活方式以及处理人际关系的方式如何表现出对耶稣的忠诚? C. 实实在在的合一的表现如何能够彰显上帝的能力? II. 感受 : 需要评估 A. 他人的行为如何对你的属灵历程产生积极或消极的影响? B. 对于目前你对自己在基督里身分的见证, 你有何评价? 78

79 第 9 课 C. 为什么和好的行为不仅会让和解者产生强烈的感受, 就连旁观的 人也会感同身受? III. 行动 : 对待彼此的态度 A. 你生命中哪方面最需要上帝来改变, 使你在世人眼中成为积极的 见证? B. 在你的人际关系中, 需要进行和解的工作吗? 总结 : 当我们对基督救赎之工满怀信心时, 人们就能看到我们所领受的新身分 使我们合而为一 我们生活以及与他人交往的方式反映了合一的本 相, 并为上帝的品格及改变人心的大能提供了令人信服的证据 79

80 第 9 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 以弗所书 2:13-16 灵性成长的重要观念 : 当基督徒在复活的基督里活出自己应有的身分时, 就为上帝的爱与能力提供了有力的见证 致教师的建议 : 教员开始本课的讨论时, 要让学员们明白, 别人对他们生 活的看法是非常重要的 需要强调的一点是, 我们的言行举止影响别人看待 上帝以及我们与祂之间关系的方式 自由讨论 : 当朱莉还是个小婴儿时就被收养了 她的养父母对她精心培养, 关爱有加 时光飞逝, 她逐渐成为一位善良又体贴的基督徒 朱莉深深爱着她的养父母 但当她长大成人时, 就抑制不住想要寻找自己亲生母亲和亲友的念头 于是她向相关部门提出申请, 想要找到她母亲的联系方式, 最终她如愿了 在正式与亲生母亲及亲友见面之前, 朱莉已经发送了照片和证明档给他们, 作为左证 但到了见面的那天, 才发现这些做法都没有必要 他们只看了她一眼, 就确定朱莉必定是他们家的人 她的亲弟兄姐妹感到非 80

81 第 9 课常惊讶, 因为朱莉和她的母亲简直是一个模子刻出来的 不仅外貌相似, 就连言谈举止 性格脾气都非常相似 这种母女间的极度相似性就是最好的证据, 说明朱莉真是他们家中的一员 新约 圣经 的作者以类似的方式说明, 基督徒的爱与合一就是他们与基督之间联系的最佳证明 我们的形象与行为, 是我们与上帝之间关系的终极特征, 这比其他任何证据来得更为实际 讨论问题 : 你比较容易相信什么 行为还是书面证明? 为什么? 基于祂 人的言行举止, 你会做出什么样的判断? 你的假设是否正确? 第二步 探索 致教师的建议 : 本段论述了在上帝国度中的生活, 它能彰显出上帝的能力 它强调了我们的行为与我们在基督里身分之间的联系 在课堂上进行讨论时, 需要强调表现合一不是要靠我们自己, 这本是基督的工作 我们只是蒙召要活出在基督里被赋予的新身分 圣经 注释 I. 一个新的身分 81

82 第 9 课 ( 和班上的同学一起复习以弗所书 2:13-16 ) 正如前几周的课程所提到的, 耶稣的死亡和复活为教会的合一奠定了基础, 使我们成为新造的人, 藉此我们不但与基督和好, 还在基督里得到了一个新的身分 所以, 那向信徒们所发出的团结合一的呼召, 并不是挑战他们去做一件看似不可能做到的事 相反, 它 呼召我们去活出一个新的身分, 当我们将生命献给基督时, 就能无条件得到它 格雷戈里.A. 博伊德 (Gregory A.Boyd), 在基督里活出祂的样式 选自 仆人上帝 : 有关上帝诚信的宇宙之争, 多萝西. 科尔主编 (Dorothee Cole) ( 加州罗马琳达 : 罗马琳达出版社,2013 年 ), 第 410 页 只有当我们在基督里活出应有的身分时, 才能见证上帝的福音和大能 II. 与上帝和好 ( 和班上的同学一起复习哥林多后书 5:17-21 ) 圣经 中的和解是指敌对或争吵的双方恢复原本和谐共处的关系 虽然是人类自己造成了与上帝关系中的敌对和疏远, 但耶稣借着铲除引发敌意的根源来使人类与上帝和好如初 祂代替我们, 承担了犯罪所招致的律法的惩罚 因此, 和解的发起者与核心必须是上帝自己 正因为上帝已在基督里与世人和好, 并赋予人新的生命, 所以保罗呼吁哥林多的信徒要活出与上 82

83 第 9 课帝和好的新形象 想要做到这一点, 就必须在他们日常生活的实际状况中继续从事和好的工作 保罗期盼着哥林多的信徒能够将和解的信息传扬出去, 那么这美好的果子将会显给那些他们在信仰道路上所遇到的人看 由于缺乏外在的证据表明哥林多信徒们的生活与新的身分一致, 所以保罗受启示来询问他们是否真正接受了上帝所提出的和解 他发出呼召, 求他们 与上帝和 好 ( 哥林多后书 5:20) 思考问题 : 和解与称义在含义上有何不同? 保罗基于何种理由对哥林多信 徒向上帝的委身以及上帝所提供的和解发出质疑? 真正接受和解的使命会有 什么表现? III. 活出上帝国度的价值观 ( 和班上的同学一起复习以弗所书 4:25-5:2 和罗马书 14:1-6 ) 想要像上帝国度的国民那样生活不仅包括与人和解 这是一种全新的生活方式, 与我们周围世界所采用的方式截然不同, 因为它基于不同的价值观 它不仅涉及到统治权柄的变换, 还有生活方式的交换 基督徒蒙召要去过以仁爱 恩典与慈悲为特点的生活 保罗解释说, 我们必须抛弃老旧的生活, 活出我们在上帝国度中的新身分, 因为这新人 是照着上帝的形像造的, 有真理的仁义和圣洁 ( 以弗所书 4:24) 这种新生活需要伴随着思 83

84 第 9 课 想的更新, 也就是说我们的态度和优先次序要有所改变 教会被称作是这一另类社会的表现 这个地方所秉持的价值观是按照 圣经 八福的优先原则 在这里服务比地位更重要, 谦卑能胜过傲慢, 所表达的是真爱而非欲望, 竞争则被合作取代 洛厄尔.C. 库珀 (Lowell C. Cooper), 持正义 爱与怜悯 在最后的时刻, 选自 秉行公义: 过信心生活的呼召, 内森. 布朗和乔安娜. 达比编纂 (Nathan Brown and Joanna Darby)( 维多利亚, 沃伯顿 : 时兆出版社, 2014 年 ), 第 86 页 活出我们的新身分, 秉持新的优先级, 这些会引起人们对福音的关注 当服务的心取代利用他人达到自私的目的, 谦卑的心取代为自己的成就和地位而骄傲自满时, 就会出现与主流文化相反的和谐与团结, 这一切恰恰证明了上帝在改变生命上的伟大能力 思考问题 : 为何对于天国的子民来说, 心思意念的更新是非常重要的? 你 的教会在实践符合上帝国度之价值观的事上做得如何? 第三步 应用 致教师的建议 : 本节内容将引导学员进行反思, 看自己的生活和教会是否 如实地反映出他们在基督里的身分, 并由此显明上帝在他们生命中的大能 84

85 第 9 课 应用问题 : 1. 和解的信息与和解的事工之间有何区别? 2. 许多研究表明, 教会的行为和表现与周围的社会差距不大 为什么会出现这种情况? 从这样的数据中你能得出什么结论? 3. 用什么实际的方式可以证明你与上帝和好的新身分? 上帝感动你在本周去与谁分享天国生活的景象? 你的言行向别人传达出的是怎样的信息? 4. 在本课中所讨论的上帝国民的生活特征中, 你认为哪一项自己最难做到? 保罗所提到的基督的爱, 是如何促使我们改变自己的态度和动机的? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 透过本周的学习, 学员会发现自己在生活中的某些方面, 没能向周围的世界见证他们所拥有的新身分 下列活动将帮助学员们关注这 些方面的具体问题 活动 : 1. 对照保罗在以弗所书 4 章中所列举的性格特征, 指出一项你曾经拥有, 如今又渐渐潜入你生活中的不良性格 ( 谎言 偷盗 污秽的言语 愤怒 毁谤等等 ) 然后在保罗的教训中找出相对应的特征来替换你的软弱之处 从 圣经 中找出几段有关这项优良特征的经文, 抄在小卡片上随身携带 下 85

86 第 9 课周的功课就是每天对照经文进行反思 到了一周结束的时候, 写下上帝针对你的弱点赐给你的教导, 以及你接下来应该怎样做 2. 保罗呼吁基督徒要对所说的话进行操练, 将相关的实例列举出来 你可以从帖撒罗尼迦前书 5:11, 希伯来书 3:13, 和哥林多后书 13:11 开始 选择一个作为范例, 思考如何在接下来的一周中在家庭 职场和朋友圈中进行操练 3. 设计两组献爱心活动, 从会众中和小区中选择各一位, 作为服事关怀的对象 86

87 第 10 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 以弗所书 4:26 教学目的 : 知晓 : 发现个人在维护及修复关系时所需要的态度 感受 : 了解破碎的关系对于灵性成长及教会团结的影响 行动 : 下决心在自己的人际关系中表现出恩典与宽容 课文纲要 : I. 知晓 : 拥有正确态度的重要性 A. 从保罗 巴拿巴和马可的故事中, 我们能了解到在健康的人际关系中, 态度有何重要之处? B. 还有哪些 圣经 故事表明有关健康关系的重要原则? C. 对于有助于教会内部关系健康合一的属灵恩赐, 保罗有何教导? II. 感受 : 破裂关系的影响 A. 基督徒之间的冲突与仇恨会对关注我们的世界传达怎样的信息? 它们如何反映出上帝的品格与能力? B. 当地教会中的紧张关系会对会众造成什么影响? 87

88 第 10 课 C. 破裂或紧张的关系如何影响你灵性的成长? III. 行动 : 选择恩典与饶恕 A. 为何当我们一再被冤枉时, 很难做到宽容饶恕他人? B. 有什么样的原因能够激励我们选择原谅他人的过错? 总结 : 福音的故事讲述了耶稣如何修复上帝与人类之间破碎的关系, 表现出我 们的救主无限的恩典与宽容 它为我们追求人际关系的和解与治愈提 供了动力, 同时也说明想要达成和解所必须持有的态度 88

89 第 10 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 罗马书 5:10 灵性成长的重要观念 : 关系的修复与转变是福音信息的核心, 也是我们在 基督里合一的关键 致教师的建议 : 我们的态度是良好关系的关键 当你思考下列故事时, 注 意其中所显示 产生关键作用的态度, 以及那些选择在生活中持守这一点的 人所得到的结果 自由讨论 : 1961 年, 在美国支持民权法案的人士发动一系列史称 自由乘车者 的运动 他们乘坐跨州巴士进入种族隔离现象严重的南部地区, 并试图在实行种族隔离制度的巴士总站使用洗手间 候车厅 餐厅和饮水机 在这些自由乘车者中有一位 21 岁的非裔美国人, 名叫约翰. 刘易斯, 当时是一名神学院学生 当他进入南拉罗莱纳州一个汽车站的等候区时, 就被埃尔温. 威尔逊狠狠地揍了一顿, 后者是位种族主义者, 对不同肤色的人抱有强烈不满 89

90 第 10 课事隔四十八年, 全美电视新闻网报导了一则消息, 威尔逊道歉了, 并为自己长期以来所表现的种族主义及仇恨而深感懊悔 如今已成为参议员的约翰. 刘易斯欣然接受威尔逊的道歉, 并表示原谅 他还说, 威尔逊的改变表现出爱与恩典的真正力量 威尔逊相信, 就他自身而言, 他需要的不仅仅是与他曾经伤害的人达成和解 如今他投身于一项新的事业, 成为为和平与平等奔走呼号的积极分子, 反对社会中依然存在的偏见与排斥 ( 参见 我们所采取的态度的不同会带来关系的破坏或修复 恩典与宽恕对于修复关系以及教会团结至关重要 但是, 我们抱有这样的态度并不能保证其他人按着我们所希望的那样作出反应 讨论问题 : 故事中有哪些细节表明在威尔逊尚未请求原谅之前, 刘易斯已 经原谅了他? 你认为对威尔逊来说, 为什么认识到表达歉意还不够非常重 要? 饶恕会带来什么好处? 第二步 探索 致教师的建议 : 想要修复破碎的关系, 恩典与饶恕非常重要 当你学习本 节内容时, 要使学员们认识到福音已经为我们在人际关系中表现出恩典与饶 90

91 第 10 课 恕立下了榜样, 并给予鼓励 圣经 注释 I. 态度 关系和福音 ( 和班上的同学一起复习腓利门书 1 25 节 ) 本周的课程中讲解了两种态度对于人际关系截然不同的影响 两个故事在细节方面并不充分 我们只知道保罗 巴拿巴和马可之间的关系是如何破裂的, 我们也有证据表明后来这段关系恢复了, 但我们仍然不知道三个人究竟如何重归于好的 另外, 在腓利门书中保罗为一段关系的和解作出努力, 可我们只能从字里行间来推测这场纠纷的起因 不过, 这两个故事都突显了仁爱 恩慈与宽容在维持一段良好关系中的重要地位, 那么在教会的团结问题上也是如此 这样的态度不禁使我们想起福音故事中所展现出的上帝的品格 在祂向世人提供救恩的事上, 就已经为健康关系中, 应抱有的态度立下了榜样 正是因为祂的仁爱 恩慈与宽恕, 我们才能与祂恢复关系 保罗在他对待马可的态度上, 没有彰显出祂所宣扬的恩典与饶恕, 这突显出每个人都需要让福音的大能来改变我们生活的每一层面 即使是最能干, 最具献身精神的领袖也需要寻求圣灵时刻提醒, 并在日常生活中将福音活出来 不过, 从保罗写给腓利门的信中, 我们看出他已经学到这宝贵的一课, 因 91

92 第 10 课为福音的影响好像一根金线, 贯穿在这封力图使腓利门和阿尼西母重新和解的信中 保罗与这两人都有交集, 于是希望改变他们原有的看法 他对比了腓利门和阿尼西母在接受福音信息前后的生活, 并看出福音才是恢复二人之间关系的关键因素 有时我们的态度或信念会使我们无视更为重要的现实状况 人们很容易忽视那些与自己的态度和信念不一致的事, 因此保持客观性更无从谈起 保罗原本坚信马可是个容易半途而废的人, 即便他可能在马可身上看过优点, 也不能撼动他的成见 然而, 当他参与解决阿尼西母与腓利门的恩怨时, 发觉二者都被福音所改变, 这样和解是有可能达成的, 因为他们有着共同之处 正如基督进入人类的历史, 为世界带来救恩一样, 基督徒也蒙召要参与其他人的生活与故事 我们不仅要看清自己, 还要与那些心灵破碎, 如今正被福音的大能改变的人恢复关系 我们必须明白, 自己所接受的恩典, 还要白白地分赐众人 就像保罗在写给腓利门的信中所表现的那样, 我们应当将关注的重点集中在基督和祂的福音上, 因祂为人类的关系提供了典范 唯有当我们以加略山的爱审视自己的生活时, 才会在与别人的关系上表现出仁爱 恩赐与宽容, 因为与耶稣的相遇注定会改变我们的生命 92

93 第 10 课思考问题 : 保罗对于祂与巴拿巴和马可的分开表现出什么样的态度? 这与他对待腓利门的态度以及发出的请求有何不同? 保罗在腓利门事件上的做法与福音的故事, 尤其是耶稣在十架上的受死, 二者有何相似之处? II. 明白饶恕的含义 ( 和班上的同学一起复习罗马书 5:8 11 ) 饶恕包括有意识地选择放弃对某人的怨恨情绪, 由此也一并消除了因对方所做之事而进行报复的权力 饶恕并不仅限于有罪的一方, 或是暗示另一方值得被宽恕 相反, 饶恕是将愤怒与苦毒从自己的生命中连根拔起, 帮助我们疗愈创伤, 并为关系的恢复奠定基础 宽恕并不意味着要为错误的行径找借口或是消除任何错误行为可能导致的后果 真正的饶恕要是承认错误的严重性, 但选择一条医治的道路 虽然我们都不值得被原谅, 但上帝还是原谅了我们 不过上帝的宽恕并没有减少罪的严重性, 也没有将犯罪所带来的一切后果全然消除 其实, 是耶稣承担了罪的最终后果, 祂代替你我死在十字架上 思考问题 : 为什么有时候原谅别人很难? 饶恕并不一定会消除我们的行为 带来的一切后果 为什么明白这一点很重要? 谁会从饶恕中获益更多 是伤害别人的人, 还是深表歉意的人? 有没有证据能够支持你的答案? 93

94 第 10 课 第三步 应用 致教师的建议 : 要透过福音的镜头来看自己以及那些亏欠我们的人, 这是 十分重要的 当我们从这个角度看待自己的不满时, 要记得非常重要的一 点, 就是要向我们所认识的人表现出恩典与宽容 应用问题 : 1. 我们应当如何处理在想法和神学理解上的差异? 我们多久会因为捍卫真理或是捍卫所坚信的事物而为过激的行为找借口? 2. 当我们试图恢复破碎的关系时, 承认自己的罪过, 并且承认自己需要救恩对我们有何帮助? 3. 对福音的认识会以什么别的方式影响人与人之间的关系? 既有基督为我们树立了榜样, 我们应当如何更好地处理自己的人际关系? 4. 理解在冲突中另一方的立场与动机, 能给我们寻求解决冲突的方式带来哪些改变? 5. 到底是什么使饶恕他人变得困难重重? 6. 本周你可以采取哪些方法, 让自己的人际关系开始进行疗愈与和解的历程? 94

95 第 10 课 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 透过下列活动, 鼓励班上的学员认识到饶恕对自己生命的 影响, 并且选择在处理人际关系时做到更加宽容 活动 : 1. 给学员们提供纸和笔 请他们写下自己的两次经历 第一次是关于他们没有意料到, 但最终还是得到他人原谅的事, 或是他们曾经原谅了某个亏欠自己的人的经历 要写下当时对于饶恕的所有感受, 以及饶恕对于这段关系的影响 第二次经历是针对学员认为很难去原谅的事 在他们写完之后, 请他们与班上的另一个人分享自己的答案 两人应当一起反思学到的有关饶恕的教训, 并且弄清是什么阻碍他们去饶恕他人的过犯 2. 找出在你生命中需要去原谅的人, 或需要你以恩典相待的人 写信给他 / 她, 请求对方的原谅 3. 针对恩典或饶恕的话题进行查经学习 95

96 第 11 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 启示录 4:8-11 教学目的 : 知晓 : 以上帝与撒但之间的善恶之争为背景, 来定义真正的敬拜及其作用 感受 : 对上帝的身分及祂为我们的付出怀抱敬畏与感谢 行动 : 用心灵与思想来敬拜上帝 课文纲要 : I. 知晓 : 真正的敬拜 A. 敬拜 一词的含义是什么? 哪些行为可被视为敬拜的一部分? B. 我们如何分辨真正的敬拜和虚假的敬拜? C. 我们如何确保上帝是我们敬拜的中心? D. 在三天使的信息中, 敬拜的作用为何? II. 感受 : 上帝的伟大 A. 上帝品格的哪一方面对你说最有意义? 哪一方面最符合你当前的 状况? 96

97 第 11 课 B. 当你默想上帝为你的付出时, 心中有何感想? III. 行动 : 全副身心的回应 A. 用我们的心灵来敬拜上帝与用头脑来敬拜祂, 二者有何不同? B. 这两方面的敬拜在实践中如何表现出来? C. 上帝的伟大已是无与伦比了, 我们怎么可能再将其扩大分毫? 在我们敬拜的过程中, 有什么事物被放大了? 总结 : 敬拜包括表现尊敬与尊重, 也包括服事与顺从 上帝的品格和救赎就是 祂所造之物以敬拜响应的缘由, 因为他们都承认自己对上帝全然的 依赖 97

98 第 11 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 启示录 14:6,7 灵性成长的重要观念 : 真正的敬拜是对上帝的身分以及祂为我们所成就之 事的由衷回应 致教师的建议 : 在末世, 敬拜是至关重要的 我们敬拜对象的身分决定了 我们是否忠心 当教员带领讨论时, 要强调认清敬拜对象的重要性 自由讨论 : 一个炎热的夏日, 约翰决定去采一些蘑菇, 他家附近就有许多 他曾经上过采摘蘑菇的课程, 对于如何分辨蘑菇的种类略知一二 他发现一大片蘑菇, 觉得是可以食用的, 于是将它们采下来, 想要带回家作成晚餐 原本他还打算到家后对照一下野外指南, 确认这种蘑菇究竟能不能吃, 结果到家后他忽然想起自己还与别人有约 按照自己的判断, 这蘑菇绝对没有毒, 于是他便煮了蘑菇, 享受了一顿可口的晚餐 不幸的是, 约翰的判断是错误的 他所吃的是含有剧毒的蘑菇, 它会摧毁肝脏, 常会造成人的死亡 八小时过后, 约翰开始呕吐, 检测显示他的肝脏和肾脏都受到严重的损 98

99 第 11 课 害 虽然约翰最终侥幸活下来, 但这个错误几乎让他命丧黄泉 使徒约翰警告我们, 要分外小心地确认我们所敬拜的对象 上帝应是 我们敬拜唯一对象, 而且我们的敬拜应当反映出对祂的忠诚 讨论问题 : 分辨可食用的蘑菇和有毒的蘑菇为什么如此困难? 约翰能用什 么作为参考来区分二者呢? 你所给出的答案对于你如何辨别敬拜系统的真假 有何启发? 第二步 探索 致教师的建议 : 本节内容主要研究崇拜的性质以及在善恶之争中的作用 注意强调了解真敬拜内容的重要性, 以防止被撒但所设立的 假冒的敬拜形 式欺骗 注意学员讨论的方向, 敬拜的风格及偏好并非本课的主要内容 圣经 注释 I. 敬拜的本质 ( 和班上的同学一起复习启示录 4:8-11 ) 99

100 第 11 课 圣经 用各种不同的希腊文和希伯来文描述敬拜的各个方面 用于描述敬拜的希伯来文侧重于尊敬 尊崇和敬畏, 强调鞠躬 跪拜或是在另一个人面前谦卑自己的动作 但旧约中的敬拜并不仅限于身体的动作, 也包括顺从及服事的概念, 这展现出我们敬拜的实质 先知以赛亚清楚地表示, 若 只是单单参与敬拜的活动而没有顺从的心, 那就根本算不得敬拜 ( 以赛亚书 1:10-17, 以赛亚书 58) 我们在新约中也发现了各样类似的词语, 意为屈膝 尊崇, 表现尊敬及忠诚, 或服事 新约 圣经 中最常用于形容崇拜的词是 proskyneō, 字面含义是 亲吻某人 该词很可能反映了向国王或官员鞠躬或亲吻祂们的脚以示敬重的习俗, 这种行为表达了对当权者的依赖或服从 ( 参见威廉.F. 阿尔特 William F. Arndt,F. 威尔伯. 金里奇 F. Wilbur Gingrich, 弗雷德里克.W. 丹克尔 Frederick W. Danker 以及沃尔特. 鲍尔 Walter Bauer 合着的 新约及其他早期基督教文学希腊文 英文字典, 芝加哥 : 芝加哥大学出版社,2000 年, 第 882 页 ) 当这个词被用于描述对上帝的敬拜时, 我们便可晓得其含义比亲吻或屈膝跪拜的动作来得更为深刻 敬拜上帝时要认识到祂的伟大与威严, 明白祂是创造主, 而我们是祂所造的, 要承认自己的不配 无助和对上帝的绝对依赖 这样的宣告还有一层含义, 就是我们愿意接受上帝来掌管我们的生命 真正的敬拜有几个重要的特征 首先, 敬拜的对象只能是上帝 ( 申命记 6:13, 马太福音 4:10) 其次, 敬拜绝不能出于强迫 它是对上帝 100

101 第 11 课的品格以及祂对我们救赎的自发回应 敬拜是由自己的心产生的, 而不是为了满足他人的期望 最后, 敬拜不单指安息日早上的活动安排或是崇拜事奉的一部分 它是一种生活方式 我们的存留呼吸都是对上帝为我们所成就之事的回应 启示录 4 章中所描述的在宝座周围的活物, 他们昼夜不住地敬拜上帝 虽然在我们日常生活中, 这种高频率的敬拜是不可能出现的, 但这画面也提醒我们, 我们所说的每句话, 所做的每件事都应归荣耀于上帝的名 真正的敬拜能够将我们团结在一起, 这种效果是其他事物达不到的 当我们用生命来敬拜那信仰的中心时, 就不太会去关注那些造成分裂的事情 无论是单独敬拜还是参与圣日崇拜, 我们都是与世界各地的基督徒共同敬拜, 将赞美归于神 因此, 敬拜让我们有机会认识到, 我们还隶属于一个超越自我的存在 与此同时, 敬拜还提醒我们, 我们对上帝的依赖 当我们意识到自己是依赖上帝而生存的被造物时, 那导致不和的骄傲与嫉妒就会荡然无存了 思考问题 : 从什么意义上讲, 顺从可被视为敬拜? 敬拜的生活如何表现? II. 崇拜与善恶之争 ( 和班上的同学一起复习启示录 14:6-12 ) 101

102 第 11 课在三天使的信息以及上帝与撒但之间善恶之争更广阔的背景下, 敬拜产生的核心作用, 更加凸显了理解真敬拜的重要意义 这场战争始于撒但在 天庭的背叛, 他那充满骄傲的心使他要与至高者同等 ( 以赛亚书 14: 14) 在这场宇宙大战中, 他不断挑战上帝的品格 当上帝借着作出值得人们以敬拜来回应 充满爱与恩典的重大牺牲来表现祂的品格时, 撒但就借着欺骗的手段引诱人来敬拜他 撒但一心想要另建一个虚假的敬拜体系, 使人的目光从上帝那里转离 第一位天使的信息就是要提醒人们, 世间唯一值得敬拜的就是这宇宙的创造者, 真神上帝 尊重祂所分别为圣的第七日安息日, 这行为的本身就是对祂的敬拜与忠诚 然而, 若将其含义局限于敬拜的日子, 那显然错失了这信息更为深广的意义 对创造主的敬拜不仅仅是在祂所指定的日子里向祂献上尊崇与赞美, 而是要珍惜一切祂所创造之物 你若毁灭并滥用上帝的创造物, 那么就不是真正敬拜祂的人 第二位天使的信息向那些被伪造的救恩与敬拜欺骗的人发出了警告, 显示了上帝的爱与恩典 最后, 在第三位天使的信息中, 我们看到选择错误的敬拜对象终将导致死亡, 而选择单单敬拜上帝的人则会获得永生 因为上帝是生命的创造者和维持者, 这正是我们所期望的 若我们不连结于生命的源头, 那么等待我们的只有死亡 102

103 第 11 课思考问题 : 为何崇拜在三天使的信息占有重要地位? 你如何确定你所敬拜的是造物主, 没有掉入撒但为了使人分心而设下的陷阱中? 三天使的信息以何种方式将我们团结在一起? 第三步 应用 致教师的建议 : 我们常常将崇拜局限于安息日早晨的敬拜活动 然而, 崇 拜的范围远不止此 引导你的学员们对崇拜作更深层次的探讨 应用问题 : 1. 崇拜不仅仅是唱诗和祷告 可我们在安息日和其他宗教仪式之外很少想到要敬拜, 你认为原因何在? 2. 为何有些人觉得在聚会敬拜活动中找不到意义? 这与他们平日里的生活有什么关系? 3. 我们怎样能使敬拜成为一种生活方式? 4. 你目前参加敬拜活动是否是由心而发的响应? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 我们蒙召是要敬拜那创造又救赎我们的上帝 下列活动可 以帮助参与者专注于上帝 我们敬拜的中心 103

104 第 11 课 活动 : 1. 在敬拜中设立启应经文的环节, 帮助信徒们看到上帝品格的不同方面 2. 策划祷告之夜 提前作好安排, 使参与者在整个晚上都能专注于祈祷, 每一个祷告事项皆以不同的祈祷方式呈现 3. 听一首颂赞上帝之伟大或威严的歌曲 然后祈求上帝, 说明你以全新的方式体验到祂的荣美与品格 4. 带一篮子普通家庭日用品到课堂上 请学员们思考篮子里的东西能够反映出上帝的哪些品格 然后感谢上帝帮助你将祂本质及品格的每一层面记在心里 104

105 第 12 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 马太福音 20:26 教学目的 : 知晓 : 回顾教会组织及权威结构的特征, 有助于促进教会团结 感受 : 培养谦卑 仁爱 愿意顺服的态度, 避免追逐私利的行为 行动 : 决心支持促进教会合一的行动 课文纲要 : I. 知晓 : 权威与团结 A. 将基督视作教会的头会对教会领袖的决策及权威造成什么影响? B. 为何耶稣如此坚持属灵的领袖要与周围罗马世界的领袖截然不同? C. 在实施教会的纪律时, 如何同时表现爱, 以确保教会教义的纯洁与统一? II. 感受 : 谦卑与骄傲 A. 什么样的领导素质和态度能够促进团结? B. 上述态度会对教会纪律的动机与实践造成什么影响? 105

106 第 12 课 C. 我们如何培养谦逊 顺服祂人的态度, 而不助长骄傲且自私自利 的行为? III. 行动 : 促进团结 A. 你需要采取哪些措施来说明教会领袖维护教会的团结? B. 你如何运用自己的属灵恩赐来帮助建立教会并促进团结? 总结 : 信徒们认定基督是教会的头 然而, 从某种程度上来说, 人类结成的组 织架构对于教会的使命和团结也很重要 领袖们要透过谦卑服事 高 举真理 执行救赎的纪律以及组织教会完成使命来促进团结合一 106

107 第 12 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 马太福音 20:25-28 灵性成长的重要观念 : 当教会尊基督为首, 教会领袖也在他们的生活中表 现出仁爱 谦卑与坚贞时, 教会的组织架构就有助于教会的使命和团结 致教师的建议 : 领袖占据高位颐指气使, 这样的观念与耶稣向门徒展示的 权威模式丝毫不符 基督教的领袖应当成为谦卑的仆人式领袖 当教员带领 学员讨论本课时, 要强调仆人式领袖以及谦卑的价值 自由讨论 : 二十世纪初, 圣雄甘地为了让印度脱离英国统治得以迈向独立而努力 作为一名虔诚的印度教徒, 他重视并追求所有种族和阶级的平等 甘地穿着一件朴素的缠腰布, 自愿过着贫困的生活, 为社会上的穷人服务, 视他们为兄弟 其他人避之不及的病人, 如患了麻疯或黑死病的病人, 他都主动去照顾 他承诺采取非暴力的抵抗方式, 因此在与他人的互动中始终表现谦逊 极为讽刺的是, 虽然甘地被耶稣的生活所吸引, 但他拒绝信奉基督教, 因为基督徒们并不像 圣经 中的基督那样生活 107

108 第 12 课 基督徒们蒙召要事奉他人 尽管甘地不是基督徒, 但他却忠心地效法 仆人式的领袖来服事别人, 事事以他人的需要为先 讨论问题 : 甘地的领导能力为何如此强大? 为何他能够展示出仆人式领袖 的形象? 仆人式的领导方式如何引起人们对个人所代表的事业的关注? 第二步 探索 致教师的建议 : 教会权威架构的每一层面, 呈现的都是一种非主流文化 的 为促进教会团结而生的仁爱 谦卑和信实 想要理解领袖在教会中的角 色, 就要强调基督的首领地位以及仆人职分的重要性 圣经 注释 I. 权威结构 ( 和班上的同学一起复习以弗所书 5:23-27 和马太福音 20:25-28 ) 教会为上帝所创造并拥有, 基督是教会之首 它存在于世, 要作上帝 的代表, 其特定的使命是要彰显上帝的品格 约翰福音 17 章耶稣的祈祷表 108

109 第 12 课 明, 信徒间的合一有助于教会完成使命 ( 约翰福音 17:20-23) 基督的领导是教会合一以及使命成功的关键 作为教会全体之首 ( 歌罗西书 1:18), 基督既赋予教会身分, 也为她提供了生命之源 因此, 教会的存在与进步都离不开祂 将教会比作身体的比喻也提醒我们, 头脑有权指挥并管理教会 没有了头脑, 身体的其他部分也无法共同运作 身体需要头部的指挥来统一并协调身体的行动, 以便完成任务 不过, 耶稣也已将祂的部分权柄交给教会, 当由人担任领袖时, 能够更有效地发挥作用 怀爱伦主张, 在教会中建立 福音的秩序, 为要使教会在信仰上完全一致起见, 这一步是必不可少的 早期著作, 第 100 页 她最初发表这一观点是在复临历史的关键时刻, 那时复临运动并没有建立任何组织 教会大多存在于互相没有联系的会众团体中, 甚至连最基本的权威架构也不存在 这对教会的团结与使命来说是个大问题 特别令人担忧的是, 由于教师按着个人的意念作宣讲, 教会容易受到假道理的冲击 因此, 为了保护教会的团结合一, 有必要呼吁人们建立福音的秩序 然而, 要想真正明白领袖在教会中所扮演的角色还须谨慎 因为他们蒙召所要效法的是一种反文化的权威模式, 崇尚仆人式的服事而非居高临下的支配 其实保罗和其他新约 圣经 的作者下笔非常谨慎, 他们在讲解教会领袖的角色时, 会避免使用那些常被用来描述世俗领导人角色的希腊词汇, 这一点在 圣经 的翻译版本中并不明显 另外, 耶稣特别告诫门徒们, 他们不可像外邦人一样为主治理别人 ( 马太福音 20:25-28) 109

110 第 12 课仆人式的领导之所以有助于教会的和谐与统一, 正因为它主张谦卑 无私 将权力赋予他人 仆人式的领袖借着倾听与服务, 而非满足自己的要求来为其领导方式定下基调 他们关注的重点是教会的使命, 而不是为自己 得荣耀 ( 参见彼得前书 5:2,3) 教会领袖还可以透过其他方式促进教会的团结, 例如与基督保持亲密的联系 ; 持守将我们团结在一起的真理 ; 塑造健康关系的价值观等 提摩太后书 2:15 也表明, 领袖们需要在其教导与行为上都应保持诚实与正确 他们必须坚定且忠诚地持守真理, 但与此同时, 他们的行为也应与所传扬的福音一致 与上帝之间牢固的关系赋予我们仆人的真正身分, 这是福音的真理向我们传达的讯息 思考问题 : 在基督复临安息日会教会中, 基督的首领地位如何体现? 基督 为教会之首, 这对于人类领袖来说有何含义? 仆人式的领袖如何促进教会的 使命? II. 纪律与团结 ( 和班上的同学一起复习加拉太书 6:1,2 和马太福音 18:15 20 ) 即使教会有最好的领袖, 但在实际生活中仍然会因为个人或教会的缘 110

111 第 12 课故需要纪律发挥其作用 虽然到了二十一世纪, 教会纪律似乎不得人心, 但它在维护教会统一方面依然发挥着重要作用 在乔纳森. 利曼 (Jonathan Leeman) 的 教会纪律 : 教会如何维护耶稣的名 一书中, 他指出教会纪律是一种爱的响应, 它以四种方式维护教会的团结, 并推进教会使命 第一, 教会说明人们认识到自己的不道德行为, 并指出其悔改的必要, 这是一种对个人爱的彰显 教会纪律从其本质上来讲是救赎性的, 惩罚并非其目的 第二, 教会纪律显示了对教会的爱, 因为它保护那些初信者以及信心弱小的人, 使他们免受诱惑, 不受伤害 第三, 教会纪律表明对教会以外的世界的关爱, 它使教会向外投射的见证, 能够更为准确地显出福音转化人心的大能 第四, 教会纪律借着顺服和维护基督的名来表现对祂的爱 思考问题 : 什么时候需要纪律? 为何有些教会对执行纪律有所保留? 你是 否同意乔纳森. 利曼所说的, 纪律是爱的响应, 可以维护耶稣的名? 请简述 理由 你认为教会纪律以怎样的方式影响教会使命? 第三步 应用 致教师的建议 : 应用问题涵盖两个重点, 教师可自行选择其一进行讨论 : (1) 仆人式领导方式,(2) 教会纪律与仁爱之间的联系 111

112 第 12 课 应用问题 : 1. 权威的概念与仆人的概念, 二者如何相容? 2. 仆人式领导的动机何在? 3. 你如何平衡耶稣有关不要论断他人的教导与遵守教会纪律的需要之间的矛盾? 4. 根据你的经验, 应如何执行教会的纪律? 你所观察到的现状如何能与上文所提到的, 以爱作为响应达成一致? 我们如何能确保教会纪律在执行上显出救赎的意义? 5. 个人的罪以及得罪公众的罪, 在处理方式上有什么不同? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 一提到仆人式的领袖, 我们很容易认为它指向教会所委任的领袖, 但上帝是呼召教会中的所有教友用他们的属灵恩赐为教会服务的 讨论属灵恩赐在建立教会中的作用 让学员明白每个人都需要乐意为教会服务 活动 : 选择一些有关服务他人的歌来听, 并思考歌词的含义 然后想一想 可以用什么实际的方式来为你的教会和所在的小区服务 有许多基督教歌曲 112

113 第 12 课是与服事有关, 尤其是为教会以外的世界服务 如果实在想不起来, 可以选择下列歌曲, 哦, 耶稣, 我已承诺 ( 英文 O Jesus, I Have Promised), 使我作忠仆 ( 英文 Make Me a Servant), 行动起来 ( 英文 Do Something), 传承 ( 英文 Legacy), 若我为主身体 ( 英文 If We Are the Body) 113

114 第 13 课 TE-4Q 课文纲要 阅读本周学课经文 : 彼得后书 3:13 教学目的 : 知晓 : 回想上帝的应许, 祂要重新创造世界, 并恢复祂在创造之初定意一切被造之物所享受的合一与团结 感受 : 学员们渴望自己在基督里的合一得以完全实现 行动 : 在急切盼望上帝应许实现的同时, 过怀抱希望的生活 课文纲要 : I. 知晓 : 万物定会更新 A. 我们为何能够确定上帝一定会遵守承诺, 重建一个和谐的未来? B. 圣经 中对新天新地的描述如何表现出上帝的品格, 和祂对所造之物的完美计划? II. 感受 : 渴望合一 A. 你如何描述在新天新地中的生活与现在生活之间的差异? B. 思考你的生活和人际关系, 有哪些最需要上帝的更新? C. 约翰的描述以及对未来生活的预言中, 哪一点最吸引人? 114

115 第 13 课 III. 行动 : 满怀希望的生活 A. 坚信上帝要将一切更新的应许为你如今的生活带来什么影响? B. 你是如何在日常人际关系上表现出所怀之希望的? 总结 : 上帝应许要创造新天新地, 其中没有半点罪恶和不和, 我们可以坚信这 一点 上帝在创造之初定意要万物享受的平安与合一, 在新造的天地 中都会得着 115

116 第 13 课 TE-4Q 教学过程 : 第一步 引起动机 经文焦点 : 启示录 21:1 5 灵性成长的重要观念 : 在救恩历史的顶峰到来之前, 上帝呼召我们要活在 希望之中 时候将到, 我们在基督里的合一, 以及与所有被造之物的和谐都 将完全实现 致教师的建议 : 教员对本课进行概述时, 要着重强调基督复临以及上帝应 许一个永无罪恶存在的新天新地是确定无疑的 要让学员们认识到, 坚定的 信念会带来希望, 并会以确实的方式影响着基督徒的生活 自由讨论 : 1844 年 10 月 22 日, 威廉. 米勒耳 (William Miller) 与成千上万的基督徒正满怀盼望地等待基督复临 在等候的时候, 他们唱起欢快的歌曲, 想象着与主一同生活的美好样子 米勒耳已经确定但以理 2300 日的预言截止于此 他推想这一应许的实现意味着基督第二次降临 渴望与耶稣团聚的米勒派信徒们将这大好的信息传给所有他们认识的人 许多人坚信上帝是信守承诺的, 于是变卖 放弃 116

117 第 13 课 了自己在地上的产业 这就是他们所持守的确信与希望 在历史上, 每当有研究 圣经 的人为基督的再来设定日期的时候, 类似的情形就会再次上演 虽然米勒教派信徒和那些仍旧计算日期的人, 在认为人可以预知基督复临之日这一点上犯了错, 但他们的生活却向我们表明, 倘若一个人持守着上帝应许必会实现的希望, 那么必会在他的生活中产生影响 讨论问题 : 期盼基督复临在米勒派信徒的身上有何不同表现? 基督必要复临的应许给你的生活带来哪些变化? 不知道上帝应许实现的具体时间, 这一点对你来讲重要吗? 如何才能在对新天新地以及神人关系恢复的盼望中活出最佳的状态呢? 第二步 探索 致教师的建议 : 圣经 中所应许的恢复计划是本段研究的重点, 我们可 以就复原的性质与程度进行探讨 圣经 注释 I. 重造天地 117

118 第 13 课 ( 和班上的同学一起复习启示录 21:1-6 ) 在 圣经 的描述中, 创造与救赎密不可分 虽然我们常常将注意力集中在救赎计划上, 但若没有创造, 救赎也就无从谈起 圣经 详细地描述了上帝用尘土创造了祂所爱的人, 并且亲自将生命的气息吹入祂的体内 创造的故事还告诉我们上帝对所造之物原本的理想 : 一个没有被罪污染的世界, 充满了安宁祥和, 人可以面对面与上帝相见 当罪恶入侵了上帝所创造的完美世界时, 一项恢复上帝原本理想的计划早已成形 这项计划中包含道成肉身的上帝之子将上帝的理想启示于人, 而祂也将受死使人能与上帝和好 但道成肉身并非故事的结局 启示录最后两章表明, 上帝为了实现祂原本对世界的理想, 为了让平安和谐永存其中, 必定会重新创造世界 在启示录 21 章中, 约翰对于新天新地的描述可谓用心 它包含了以赛亚 ( 特别是以赛亚书 章 ) 和以西结 ( 特别是以西结书 40 48) 所见的异象, 以及写给七个教会书信中所记载有关应许的主题 新天新地取代了原来的天地, 因为先前的天地 已经过去了 ( 启示录 21:1) 那被罪污染的世界将不再有了 圣经 告诉我们, 在新的天地中, 海也不再有了 对于普通读者来说, 这种说法似乎不同寻常, 不过这节经文中所出现的 海 很可能有其象征性 在犹太人的眼中, 海象征着与邪恶 压迫 恐惧相关的事物 ( 对比启 118

119 第 13 课示录 13:1) 约翰宣称在新的天地里没有海, 他是在表达未来将不再有惧怕邪恶的理由, 因为一切邪恶的痕迹都被除灭了 参见兰可. 斯特凡诺维奇 (Ranko Stefanovic), 耶稣基督的启示 ( 密执安州贝林泉 : 安得烈大学出版社,2002 年 ), 第 页 约翰宣称一切眼泪都将被擦去, 因为所有让人哭泣的事, 以及与旧生活相关的事, 都过去了 这再次向我们强调邪恶不再有了 一切损害关系的事, 如今都荡然无存了 约翰宣称, 新天新地中最重要的事, 是上帝将与祂的子民同住, 并要作他们的上帝 因此, 我们永恒的家园将以最高层次的小区形式加以展现 它不但是受造之物的家园, 也是三一真神的家园 这位自有永有的上帝 圣父 圣子 圣灵 融入人的团体, 为这全新的小区带来上帝临格的荣耀 史丹利.J. 格兰茨 (Stanley J. Grenz), 为小区而建造 ( 密执安州大急流城 : 贝克出版社,1998 年 ), 第 页 上帝曾与亚当 夏娃在伊甸园中漫步, 也曾在旧约的圣殿中掩面显现, 但最终, 上帝两次撤回了祂的同在 随着上帝与人之间一切拦阻的迹象消失不见, 人类将再次面对面站在主前与祂交流 上帝将会与祂的子民团聚, 合一将会使上帝的儿女团结一致, 因为他们已然反映出上帝的形象 思考问题 : 新天 新地 新圣城耶路撒冷, 到底新在哪里? 这些重建工作 与旧的实体之间有何联系? 约翰的确谈到在新天新地里有 生命泉的水 ( 启示录 21:6) 以及 生命水的河 ( 启示录 22:1,2) 这水有何重 119

120 第 13 课 要之处? II. 一切受造之物和谐相处 ( 和班上的同学一起复习以赛亚书 11:1 10 ) 我们很容易将关注点集中在新天新地带给人类的好处上 但这样做, 无疑是将 圣经 中更为深广的见证忽略了 我们与上帝的团聚只是故事的一部分 以赛亚指出, 在其余上帝所造之物中, 和谐也同样存在 我们在以赛亚书 11 章中看到, 上帝国度的中心是祂的正直与公义 正是这些特征为 6-10 节中所描述安宁祥和的景象打下基础 以赛亚写到, 在新天新地里, 那最凶猛的掠食者与牠们的猎物以及人类和睦相处 他以一幅儿童放牧的图景来向读者描述这一现象 这是在以色列历史上常见的做法, 如今在某些游牧民族中也能见到 在这段经文中, 在正午时分, 对于羊群来说最危险的掠食者正吃着草, 还与羊群同卧 就连刚断奶的婴儿都能和足以对成年人造成重大伤害的野兽一同玩耍, 这一切更加突显了万物间平安和谐的相处 思考问题 : 以赛亚书 11:1-5 与 6-10 有何关联? 智能 正直 公义与和 平间有何联系? 本段中所描写的和平为何存在? 所提到的认识耶和华的知识 是何含义? 120

121 第 13 课 第三步 应用 致教师的建议 : 我们明白上帝要在未来实施复原大计, 这不应被视为有趣 的小事, 或是我们不需为上帝子民之间的合一而努力的借口 引导学生们思 考这一复原的希望会给他们的生活带来什么具体影响 应用问题 : 1. 上帝的话真实可信, 这对你的生活产生什么影响? 2. 上帝将亲自与祂的子民同住, 会带来什么不同? 即使我们现在不能面对面见祂, 但祂依旧在我们中间 我们如今怎样才能经历与祂的交通? 3. 如果一切都将被更新, 那么你如今运用手头的资源所做的事为何依然重要? 4. 将启示录 2 3 章中对七教会的应许与启示录 章中对新天新地的描写进行对比 你发现二者有何相似之处? 这表明恢复的希望将对我们现今的生活造成什么影响? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 启示录 21 章和以赛亚书 11 章生动地描绘出一派和谐景象, 121

122 第 13 课这就是我们所盼望在新天新地中的生活 帮助学生了解未来生活的范围和状况, 这样他们会盼望那即将临到的新天新地, 并愿意与其他人分享这一希望 活动 : 1. 做一张拼贴画或是剪贴页, 将我们所有关系的现状与在新天新地中所有关系的愿景进行对比 2. 与他人分享你对一个全新开始的希望 要让你所选择分享的对象明白, 除了他 / 她所面临的问题之外, 人生中还有更美好的事物值得追求 122