現代修行節空老法師講述蠻淨香港佛陀教育協要會恭敬整理
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- 轨晁 湛
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1 - 咀 佃 γ 副 Ⅱ l! 懈 Ⅲ 現代修行節7 塒\蜢
2 現代修行節空老法師講述蠻淨香港佛陀教育協要會恭敬整理
3 多年,遠是煩惱不斷,遇順境起貪心,遇逆境生瞋恙善友難遇今已遇 今生雖有幸逢此難得因緣,但是我們學佛鎮建立信心 啟發隴力 堅定正行,才不杠此生 現代修行節要 人身難得今已得,佛法難聞今已聞,中土難生今已生, 刖一言韃恭錄白上淨下空老法師歷次講席香港佛陀教育協會恭敬整理我們必 >
4 要,祈大眾能藉由此害於今生決定得生西方極樂世界而後已I本書係整理白上淨下空 ) 現代修行節要 +-p! -!b bl-- 生起念佛信老法師歷次講演/G 突破修學障礙, * 片即錄念佛功德精必期 乙
5 七六 ` 五 /\ 一一一 ` 四 一一一 目錄可 ` 修學提要放下重要念佛妙用念佛功夫覺悟人生往生資無上妙法欣求極樂鞦倒 錄糧 60 5 二 l9 l2 6 l 3
6 九 不識字者 祖師l大德 現代居士 五逆十惡眾生 畜生道 家庭主婦往生 )現代修行節要-P \l $瞬鞣貝例 0 0( O
7 這個世間沒有一樣是自己的,我.們以為這個是自己的,那個 在這個世間,就是把全世界都給我們 我們X能得到什麼?身,沒有一樣東西我們能帶得走 掉 無始劫來生死的根本就是放不下 所以自己一定要覺都不是自己,何況身外之物!所以要放下,要把妄想執著拎悟 要真正肯放下 也是我們的 事實上,這是妄想分別執著,全都是假的 身一口氣不來,一樣也帶不走 真是-I萬般將不去,唯有業隨 曹! 蠹二 ;! 了\. 覺悟人生一 覺悟人生
8 實真相養時間我們就寶貴覺悟了習 去修行住這叫真正覺悟死,其實我們能保得住明天遠在馮?沒有俗話說生死事大- 我明天遠存在財色名食睡現代修行節要)我們就要把握著每一分鐘的命光 要認真努力去學知道生死事大-I生不帶來,C 無常迅速這些了 修行人最寶貴的就東西統統放下因為,,擎一=覺心提起來了死不帶去 黃如果對泉路上無老少這就是兩勻話認識.清楚,我們是光陰不要以為- 我遠沒要把握大好光陰知道無常迅速 I 一個人敢說保得其他名聞利明白這個事 ---乙
9 我們的憂慮 牽掛 妄想分別執著一定要真正放下,但說起 水士赭大師講得好夢裡明明有六趣覺後穴二穴二鈕 0Vb 大千 I 金剛經V上說..-凡所有相,皆是虛妄 -一切有為事 一切物白然就看淡 看淡,當然我倨就能放下,能放法,如夢幻泡影,我們要常常提起觀照功夫,我們對一切迷執它就有,迷了才執著,覺了就不執著,覺了就徹底放大千是三千大千世界,就是六道輪迴 只要覺悟就沒有了,這是定的道理 下,放不下就是迷,沒有覺悟 所以為什麼不放下?下 G 地自然清涼白在煩惱就少煩! 惱少智慧就增長驅吁覺悟人生3
10 個人要真正覺 l 悟覺 悟什麼? 生死事大輪迴可怖曰疋真 古人講.. 人命無常,石火電光 人命像什麼?像閃電一麼?生死輪迴的可怕 我們要不放下 就永遠搞生死輪迴 來容易 做起來很難,必須真正覺悟才肯這樣做 覺悟什自己的大事,這個大事就是老實念佛 老,遠沒有病,能放下的盡量放下,把全部的時間樣,一剎那 能夠覺悟的,趁著現在身體遠健康,遠沒有道的人道,來生到哪裡去?必定墮三惡道 搞生死輪迴,一定是來生決定不如這一生,我們這一生在六正恐怖的 所以我們要有這種芷-- 覺心 我們這一生什麼都不 叱現代修行節要精神辦4
11 善導大師所作的八淨土侷V說:- 漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾,唯有徑路修行,但念阿彌陀佛 意思是說,我們人終歸漸漸衰老,皮層皺了,頭髮白了,背駝了,行走的步履慢慢的老態龍鍾了,這個時候就要想到來曰不多了 縱然享受千般快樂,生死無常終究會到來 這個時候要覺悟,我們要修行,因為白己時間來不及了,所以要找一條近路,一條求,就想求了生死 超越輪迴 什麼方法才能做得到?唯有念佛求生淨土 簡單穩當的路,那就是一心稱念阿彌陀佛,除了阿彌陀佛之外 統統放下 這是淨土宗第一一代祖師勸勉世間人的 韉覺悟人生<
12 念佛求生極樂世界 就為這麼一樁事情 華嚴經v上說. 二即一切 一切即巨,二 是什麼?一就是阿彌陀佛 念一勻阿彌佛,就是念一切諸佛;念八阿彌陀經v,就是念十方三世一切諸佛所說的無量無邊的 唐朝善導大師說: 諾佛所以出興世,唯說彌陀本願海 一切諸佛出現在世間講經說法 教化眾生,就是為了勸大家原來名號功德是這樣的 我們有理智 有智慧,才會選擇這經論 一勻名號包括一切經 一切法門,沒有一個漏掉的,二 無上妙法-Ⅶw現代修行節要(
13 0 個究竟了義的第一法門 念佛不但是善中之善 也是福中之根;把阿彌陀佛的福德 變成我們自己的福德 阿彌陀佛是多生多劫修成的,我們念念沾到他的氣分,就跟他無一一無洪名,是性德的稱號念佛統都含攝在其中真正念阿彌陀佛古大德稻之為另 0 這潔霉撳無 上妙法弘i,- ii!i i, + I i 凸?由Ⅱ=- =刁叱 ⅡPp ⅡⅡⅡⅡⅡ-個法門l 是得佛特殊的加持,跟一般法門不一樣,所以 門餘大道,那個門就是八萬四千法門,八就是把阿懿陀佛魷善根 變成教伊自己敞善, 一 ju 是一念佛 可以說菩薩無量的行門統修一切修 一不邑, 因為這句佛號是萬德 U
14 阿彌陀佛是梵語音譯,它的意思太多了,翻成中文意思,萬四千法門以外的一條特別成佛的大道,稱為門餘大道 念佛法門真正簡約 要約,名副其實,人人能修 人人能成自己 所以見到阿彌陀佛提醒自己,我要樣樣都覺,樣樣都不迷,這就是阿彌陀佛 名號就是無量的智慧 無量的覺悟 無量智 無量覺是誰?都有分 上自等覺菩薩,下至地獄眾生,無被,利鈍全收 就,就看自己肯不肯,只要能信 肯發願,無上菩提各個人-I阿 翻作無, I彌陀 翻作量,- 佛 是智 是覺 這個現代-修行節要5巴J望凸凸I! q!=尸? 一不度,三根普8
15 的德號,也是一切眾生自性的名號 念這勻佛號,是念法界全體,是念一切諾佛菩薩,是念白己的真如本性 阿彌陀佛是梵語音譯過來的,他的意思也有 無量壽 之 真有不可覺 但意,所以佛在八阿彌陀經 裡面給我們介紹 叫無量壽做無量光 無量光壽就是阿彌陀佛的意譯 雖然說從理上講都能生成佛問題口疋要能斷煩 惱 蠻\ 無上妙法是心與口相應,念念無量覺-I法門平等田 0 議的力阿彌陀佛它的意曰豆 )逗一,無有高下 勻佛號不僅思是無量, /\ 萬四千法門不知不覺就真的覺了見思煩惱不斷,出不了覺我們雖勿< 0Vb 自己不是西方極樂世界導師`-- 無量法門也叫 O
16 無量法門 八萬四千法門,都要做到無住才能得度 我們如 在所有法門當中,念佛法門最方便,他的障緣少,就是行住坐臥 一切時 一切處都用得上功 不像其他的法門,要有一定條件的修學環境,環境條件不具足,就很麻煩;唯獨念佛法門容易,所以叫它做易行道,確實是最方便的一個法門 o 在此地六道輪迴 西方極樂世界,只要我們能把業伏住就能往生,見思煩惱不斷也行 伏是什麼?把它控制住,雖有業習種子,不讓它起現行 所以念佛法門是一切諸佛讚歎 道理就現 代 修行節要丑! P-r I III Il0
17 五逆十惡之人,在臨命終時頭腦清醒,並遇到善知識教化念 念佛法門是二力法門,凡夫往生不是靠自己,仗佛力加持得多,不僅是阿彌陀佛威神加持 十方三世一切諸佛的力量統統加持 我們一心稱念也要求佛加持,佛不加持,一心不容易成就;心不顛倒更要求佛加持 我們自己只具足深信切道這個事實了,才能老實念佛,因為除了這一門之外沒救果做不到,就得要專門念阿彌陀佛,阿彌陀佛有住遠能往生;其化魷法族 心若有住,泱定不能出六道榦返 我倀舛了 願,依教奉行,其他的完全都是要靠佛力 二瓩無上妙法PI l>
18 土,這樣確實十念或是一念也都能往生,這不可思議 八無量壽經 是淨土第一經,把淨土的道理 方法 境界都 佛求生淨土字行要求的目標說得很詳細 經題裡頭阿彌陀佛在因地發了四十八哪裡來的?從清淨平等覺來的,修淨土的人 今- 辦現代修行節要 nif/iiiiv 欣求極樂他立刻就接受 毫不懷疑, 大乘無量壽莊, 清淨平等覺 大願嚴成就了西方極樂世界L, 那是淨土的果報, 一 }\u,)逗曰疋標準就念佛專求淨佛對我們修這五個 從西 l2
19 阿彌陀佛的四十八願 願願都是為度眾生 願願互攝互融 在極樂世界沒有讓我們生煩惱的因緣,那個世界是-I諸上善薩等覺是觀音 勢至- 文殊 普賢 彌勒這類的人 生集十方諸佛剎土圓滿的大成-,西方極樂世界是這麼來的 量, 應 個願才圓滿,那個願才真實 這個願才產生不可思議的力方極樂世界是以十方一切諸佛剎土做藍圖,取長拎短,它是就是四十八願任何一願,都包含其他的四十七願,所以他那人俱會一處,上善是指等覺菩薩,所接觸的人都是等覺菩匕匕么口坷-三撬) 欣 求極樂夠普攝法界眾生,也就是說與法界一切眾生的心性相l3
20 西方世界確實是一個非常奇妙的世界,它跟十方諸佛世界都 西方極樂世界究竟是哪些地方超過一切諸佛剎土?第一帶業有,所以叫特別法門 也無量光;佛無量壽,他也無量壽 成佛 這三楮事情是一切諸佛剎土裡沒有的,只有極樂世界往生,第二往生就不退,第三生到那個地方 決定一生圓滿平起平坐 實是不可思議 到西方極樂世界的人,下下品往生的,都能與這些等覺菩薩匪方柢樂世界就跟阿強陀佛等同無量光奎可 彿是無量先,牠不一樣,因為往生的人即使是凡聖同居土下下品往生,生到 川 仆現代修行節要l 斗
21 一 0 佛呆是念佛往生西方極樂世界是下品下生的人在西方極樂世界等於等覺菩薩,這圓滿證得尸口 L 住菩薩田 d 世界的人各低都議往生西方世界證呆,)逗曰疋一駕挺 欣C 求極樂生成就不需要第 g 別教初地菩薩才證證什麼呆?證無上菩提之果-- 一難信之法不退?等覺菩薩是盅曾豆士壽,一一生縱然是下品下生極樂世界,佛無量壽,縱然是所以決定所以下品下生圓證一 一一凡聖同居土下下不退也圓證! 0 一一生成佛但是不圓滿生證得究竟圓滿的 一 --, 生到西方極樂不退因此念彿法品往生一一一真正不可不退o 什麼人圓教初都就 l5
22 在極樂世界 我們坐在那個地方聽阿彌陀佛講經說法 麼供養?香出無量珍寶供佛音 ` 分無量無邊身到十方世界去供養諸佛如來 聽佛說法近得老師這些大菩的同居土西方極樂世界四土勢至進步很快閂瑯代修行節要薩跟凡聖同居土下下是廾 + 1 匕 諸佛如來,同學是諸大菩薩,我們常常跟他們親文殊 普賢不但天天聽阿彌陀佛講經說法珍寶不會退步,我們到哪裡去找這個修學環境?供佛是修福它是(叩-從哪裡來?從手上變現出來 手上能平等的他們在哪裡? 在鞣貝報土口 在佛那邊聞法也常常在一起即使生到極樂世界下下也可以看到觀是, 這修慧o 辱貝個緣分難報土的,福彗 用什可以口口口 l6
23 一 到西方極樂世界,要換雙修 所以在極樂世界修行成 佛太容易等了出來了,所以生到極樂世界,那個地方就沒有父母,生到哪裡?蓮花裡面,蓮花化生 阿彌陀佛這一招非常高明 使我彌陀佛一樣的相貌,-I身有無量相,相有無量好在這個相太醜陋了,要換好相到西方極樂世界去世界裡沒有的緣分們在西方極樂世界沒有親情這種牽掛,我們的切世界裡面仁一 欣求極樂,最麻煩的是情執,情執很難斷極樂世界一個紫磨真金色身具足太快了相貌 莊嚴,就會清淨平阿彌陀佛看 0 逗曰疋 二 Z 豆身體不我們現十方跟阿l7
24 八看這時間縮短了多少?修行,要修證到大徹大悟諸佛剎土裡面修行需要無量契人實報莊嚴土念佛法門阿彌陀佛四十要了凡聖同居土下下哪裡去找?觀扭曾更士壽刪現代修行節要丟掉了是佛經不老的法門八願講得很清楚,生到西方極樂世界皆作阿惟 因此是口 往生 他在極樂世界修到明心見性,修到需要多少時間?十一一劫 從我們這個世界上講活著走的, 一不病的法門劫,在西方極樂世界十一一劫,你個念佛人生到西方極樂世界明 /u 見性,多少時間?無量劫決定不是不死的法門死了走的我們到所以, 是 l8
25 應 哪個地方眾生有感,就能夠到那裡去幫助他們破迷開悟,應以什麼身得度,我們就能現什麼身,像觀世音菩薩一一一十一一應一樣 這在所有法門裡頭是最穩當 最具效果 最快速越致菩薩,我們就有能力跟法身菩薩一樣,千處祈求千處生西方極樂世界 我俯的大願取淨土的條件就, 四而且決定能做得到的方法I 丫 j; 玄 ; 四 Y 了 我們這生往生資糧往生資糧曰疋三咨只嘮田中只有糧,第一要深信不疑一 /c 一意念阿彌陀佛,除阿彌陀佛之C 一個願望, 就是第一一要有懇切見阿彌陀佛, lg
26 釋迦牟尼佛在 夠深信要往生西方念佛法門輪迴了號 L- 夕卜願意求往生西方極樂世界 要沒有信以要深信切願徹悟大師說其他的都暫時放在旁邊!= >IlV 現Ⅱ代修行節要, 一 1 旦是十六因為生死輪迴苦不堪不懷疑難信之法,實際上信心個字我們要把它記住 真為生死 盅笞更士壽經v- 真為生死修學這個法門決定能成就最難就是在信心,不足,有懷疑上對阿彌陀佛的讚歎,不去管它,這樣才行發菩提心,以深信願一一一口olG, 縱鈔< 0Vb 口, 這行不困難個願就不真 所有信才有願頭上說願意不再搞生死釋迦的讚, o 持佛名如果能 20
27 歎就是代表十方一一一世一切諾佛如來的讚歎,讚歎阿彌陀佛 光中極尊,佛中之王,讚歎到極處了 我們聽了一切諸佛對阿彌陀佛這樣的讚歎 信心建立了,願心建立了,行心也建立了,深信切願,往生就有分! 大經八無量壽經 裡面提出念佛修行的宗旨, 發菩提心,一向專念,發菩提心就是信願 一向專念就是執持名號,這兩勻就是小本八阿彌陀經 所說的信願行三資糧,這一一一條 什麼叫菩提心,蕊益大師在八要解v裡面說得好:二心專志求生淨土 這個心就是無上菩提心 我們一心一意只求缺一不可 P櫺泗囉 往生資糧2>
28 深信,我們也非常想深信,那個信就是生不起來 原因在哪 念佛法門雖然容易 簡單,但是信願一定要具足 我們有非西方極樂世界,只求見阿彌陀佛,其他統統放下 決定不再放在心上了,這個人就是具足圓滿的菩提心 瀉益大師說得好, 得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺,能不能往生決定在信願之有無,品位高下決定在念佛功夫之深淺,念佛能不能往生決定在信願,所以深信切願這樣的人必定往生 常清淨的信心,有強烈的願望往生極樂世界 這個信願的力量一定要超過業力,那就決定往生 現代修行節要22
29 浮泛泛者 都是對於娑婆跟極樂沒有觀察明白 這句阿彌陀佛名號具足多善根 多福德 多因緣 可是這句佛號一定要具足信願,才會成為多善根 多福德 多因緣 這一勻阿彌陀佛要怎麼念法?這一句阿彌陀佛是依據自己深想,我們對這兩個世界的狀況慢慢就清楚明白 凡是信雁浮如果沒有深信切願,這句佛號裡面的善根 福德 因緣就少,少了,力量就不夠,沒辦法促成我們往生 裡?對兩個世界認識不夠清楚透徹 怎麼辦?讀經,多讚多信切願念出來的 這個佛號才相應,這是正宗的淨宗正行,正修行法 這一句佛號掛在口皮上,信不深 屝不垓 那只r四 往生資糧II0bI!! 23
30 持名念佛乃善根中之善根,我們沒善根,不怕,念佛就是培養善根,念得愈多,善根就愈深厚 持名念佛要做到心如佛 願如佛 解如佛 行如佛,則二 八金剛經講義節要 上說.. 持名念佛 暗合道妙,即是行念相應一念佛 念念相應念念佛 念佛要真正念出我們的真誡心 清淨心 平等心 正覺心 慈悲心,這是念佛心 個是跟阿彌陀佛結個善緣,這一生不能往生 深般芳罪業 法門非常不可思議 L--蠍現代修行節要這一勻佛號都能把它消得乾乾淨淨,所以持名念佛這 無異念實相,是故能滅重罪,能消重業,再重的24
31 往生 品位高下,全由持名之深淺 什麼叫深,什麼叫淺?心與口相應叫深,心口不相應叫淺 口裡念阿彌陀佛,心裡想別的事情,這個就淺,有口無心!口裡念佛,心裡想佛,心與口相應,這樣就深 遠有一個說法,就是念與信願持名絕對不是有口益巷,必須念念願願都與阿彌陀佛四十八大願相應,四十八大願總結起來就是念念為救度一切眾生的相信的不深,願也不切,這個念就淺 心,就是幫助一切眾生往生西方極樂世界 這是阿彌陀佛的j\u o 應,念念具足深信切願,這個念就深;雖然念阿彌陀佛,.$..;...=四 力 往生資糧25
32 古人講的深信切願,信願行裡頭是說明已經放下了 那個可以往生 但對現代人 雖然有深信切願,但對這個世間遠有牽腸掛肚放不下,那未必往生 所以必須多講幾勻 就是信 執持名號,這個 持 就是保持,不中斷的意思;這個替所有的執著 我只執著這一勻佛號,其他統統都放下 這生 個法門妙!願行之外,遠要- 萬緣放下,具足這兩個條件 決定得- 執 就是執著 執著一句阿彌陀佛佛號 用這一個執著代現代修行節要26
33 古人常講 不怕念起 只怕覺遲,這一勻阿彌陀佛是覺,用這一勻阿彌陀佛名號 把我們貪瞋痴妄念打掉 貪瞋痴妄念才起來,第一一個念頭就是阿彌陀佛,這樣念佛就決定得 我們念頭才一動,第一一個念頭就阿彌陀佛,就把這個妄念伏住,這叫功夫 換句話說,第一念是煩惱,第一一念是佛號取而代之,煩惱決定不讓它念念相績,佛號要做到念念相績,生 這叫真念佛人 這是真功夫 這樣的人決定會成就 五 念佛功夫五灘 念佛功夫27
34 我們起心動念分別執著就是迷,這是迷的相 一起心動念的時候 我們不要管它,善念也好 惡念也好 染念也好 淨念也好,一概不理會,馬上把它轉變成阿彌陀佛 阿彌陀佛就是覺,阿彌陀佛是覺念,除了阿彌陀佛以外,都是迷念 都不是覺念 要轉得快! 念佛功夫分做三等,初級的功夫叫功夫成片,中等的叫事一斷了;見思煩惱沒斷,只是把它伏住 都叫功夫成片 如果把它分為九品,上上品的功夫成片就能自在往生,想什麼時心不亂,上等的叫理一心不亂 通常把功夫成片跟事一心合在一起,功夫成片是事一心的淺者 事一心深的,見思煩惱 現代修行節要- -b - 叮
35 事一心最低限度是功夫成片 功夫成片就是一夭到晚心裡面 事一心功夫淺的,消的業障消得少,往生敞時候還有疾苦 候預舛時至,自在往生,這都是事一心 功夫成片是什麼階段?煩惱雖然沒斷,這一勻佛號確確實實確實有阿彌陀佛 有西方淨土,心裡面真有 世間所有一切事情都放下,心裡面專門牽掛阿彌陀佛,這叫事一心 事一心功夫深的,業障消得多的人,臨命終就不生病,到時候去就可以什麼時候去 把它伏住,伏煩惱 金剛經V所謂:-云何降伏其心 這個妄想心真的被這一句佛號降伏住,有這樣的能力,才叫輜\念佛功夫2g
36 真正念佛人心之所思 意之所念,只有一個阿彌陀佛,只有 功夫成片的境界是無論在什麼時候 什麼處所 起心動念都是阿彌陀佛,不會有雜念 妄想,佛號在心中成一片 一切時 一切境界裡都有佛號現前,這佛號功夫有力量,把我們間決定可以達到功夫成片 0 無始劫來的煩惱習氣<妄想壓住,那個不起作用,起作用的是阿彌陀佛,這才能往生 不攀緣,一切都放下 我們真正能這樣做,最多三年的時做功夫成片,帶業往生 一個西方極樂世界 除了阿彌陀佛跟西方極樂世界,一切現代修行節要 d 都 30
37 印光大師自己寫警惕的勻子,希望念佛人,他自己也是如 念佛法門是擎-=覺,提醒我們,念念提醒,阿彌陀佛 阿彌陀 在曰常生活當中,我們在這個世間 一切我沒有的,我沒有佛堂 供著一尊阿彌陀佛,阿彌陀佛後面就是一個條屏,寫佛,每一聲佛號都是本來成佛 所以自己有高度的警覺,一切時一切處,一切境緣當中,念念不迷,念念不邪,念念不個-死 字 常常有這樣的逖--曰覺心,功夫白然就得力了 染這個才能成功此天到一念希求的心;我所有的,我沒有一絲亳貪戀餉心,全放下 緇嚷{五 l i(>/~ 念佛功夫晚把 死 字頂在額頭上 印祖的房間有一個小3>
38 我們這一生要下定決心,咬緊牙根,好好的忍耐一下,不許 念佛是心裡頭有佛,我們看 念 這煩惱起現行,怎麼忍法?外,不受環境誘惑;內,降伏自己念,我們心上沒有,但念久了,心上也有了,那就成功了 的煩惱習氣,貪瞋痴慢這是煩惱習氣,另外遠有疑 惡見等世界才有希望 所以最重要是心裡頭有佛,這叫真正的念佛 現在心上有佛,這叫念佛;不一定在口上 開頭叫我們口了,這叫什麼?這叫念佛功夫成片 六個根本煩 l 惱我們這句佛號要能壓得住這樣往生極樂}~ 現代修行節要個字念是今心,我們32
39 清淨心怎麼修成的?從忍辱修得的 凡事不能忍耐,修得再 西方淨土雖然講帶業往生,但 只帶宿業,不帶新業;只帶耐心,因為我們不能忍辱 定功都沒有 念佛念得再好 一天念十萬聲 一一十萬聲 得種子,不帶現行,我倀現前這低煩惱不能帶 也就是現在好,修的完全是世間有漏的福報,為什麼?心不清淨,一點搞自私白利了,這樣念佛功夫才能得力 所造的惡業不能帶,過去所造的惡業能帶 所以真正覺悟的人,從覺悟那個時候起 就泱定不再造惡業,起心動念不再不到功夫成片,這樣往生淨土就沒有把握,什麼原因?沒有驛怒佛功夫33
40 無論在什麼時候,是出聲念 或是默念,把心就住在阿彌陀 真修道人,他心地清淨,他沒有是非,這樣才能念到功夫成 遠有怨 恨 惱 怒 煩,功夫不得力;這個東西沒有了 不會怨人 不會惱害人恨惱怒煩都沒有了,這是念佛功夫得力佛名號上 如果工作需要思考的,我們暫時把佛號放下;不常,清涼自在 定往生 片,才能念到一心不亂 六根接觸六塵境界,心裡只有一勻阿彌陀佛,對一切事不分別不執著 不起心不動念,這人決 鞦 代修行節要 驟 = }卜 I..i功夫得力的時候, 不會發脾氣 怨,我們心恢復到正34
41 念佛人念到煩惱輕 智慧長 心地清淨,這叫做功夫;如果 大勢至菩薩告訴我們.. 都攝六根,淨念相繼 很多人不知道怎麼樣都攝六根,其實止語就是都攝六根最好的辦法 每天念的佛號多,念十萬聲佛號 妄想分別執著遠很重,這個沒用處,雖念沒有功夫 所以這個功夫就是心清淨,心愈清淨往生的口口口位就愈{口 i 句 o 純熟,白然在一切需要思考的 一面工作,一面可以念佛 這樣子久久功夫就了 0 不說話,沒有妄念,心裡面除阿勰陀佛之外,什麼也沒有 五鞏念佛功夫h III 時 一切處都能提得起佛號,功夫就得力35
42 念佛要想真正達到功夫成片,伏斷就是功夫成片,那 欣 念佛是以耳識聞名號,念的方法 首先要放下萬緣,也就是放下,從心底放下;一心一意求生淨土,一心一意要見阿彌然後聽到佛的名號,心裡面就專想,專門在想佛 六識就不厭 這兩個字決定要有 - 厭 就是我們要把這個世界真的把極樂世界不退成佛 至於胡思亂想,六根自然就收攝了 這樣念,在一般狀況之下,三年到五年決定成就,往生西方口裡面念出來 然後才從耳朵裡聽進去,這個方法能攝心 一切妄想分別執著統統放下 佛號要從心裡面生出來,從 現代修行節要36
43 有人說- 這個佛號念念 念念它就跑掉,這一點不希奇 每個人都有這種現象,初學佛的時候各個都如此 念念念了沒有了叫失念,這念頭失掉,失掉的時候是別的念頭起來,這佛號忘掉 我們要趕快覺悟,趕快把它找回來,祕訣就在此地;它常常失掉,要常常把它找回來,把注意力集中在佛號上 真正在這上用功 大概有個半年 一年我們的功夫就 諦閑老和尚教念佛人的方法,真的叫善巧方便,就是一勻阿陀佛 這個心要非常的強烈,我們那一勻佛號自然就相應,將來往生,自己希望站著走 坐著走,沒有一樣做不到的 得力 五鼕 佛功夫 37
44 所謂-I喊-破喉嚨也枉然,是說一天到晚念阿彌陀佛,有口 我們平常一夭到晚念佛,為了什麼?為臨終那一念 怕那個時候忘掉佛號 好像打仗一樣,天夭練兵,練它幹什麼?就為了哪一天哪個時間,臨命終時,那一剎那是勝負 所以平常要認真,臨終才有把握 要把生死看淡 不要怕死,如果臨終時候一彌陀佛,念累了就休息,休息好了就接著念 不分書一夜,什麼時候累了什麼時候休息,休息好了,起來繼績接著念,就用這個方法 諦老這個方法好,這樣對身體 精神一點壓力都沒有 現代修行節要怕死,佛號就忘掉 這X要墮輪迴了 38
45 無心 口念佛號心散亂 這個念佛沒有用處 念佛就是要把念頭歸一 把散亂心收拾,那就有了效果,功夫成片 雜念愈理會愈多,愈想它愈多,所以不要理它 念頭集中注意在佛號上 妄念自然減少,功夫就得力了 念佛要怎樣念法?真正至心,不懷疑 不夾雜才是至心,遠要相績不斷 至心就是一心 心裡面一個雜念都沒有,一個妄想都沒有,這叫 至心 所以專修這個法門的人,一天到晚這一勻佛號綿綿密密,曰夜不間斷 他真的做到不懷疑 不夾雜 不間斷,這種人念佛決定是上品往生 要想在臨終時候有把握,在平常要完全放得下 平常對於世巒哎念佛功夫3g
46 界要真正念到念佛功夫最重要的令曰底,這都好緣,不但世緣 法緣也不例外 要看得很淡 很輕,不可過分的執著,這樣我們就容易得一心 我們要學著什麼?什麼好不生執著,我們才容易得好奇是我們的心才現-代修行節要, - 放不下個境界好事好一心,佛自然現前,這時雖然見了,見如不見,也不會生歡喜心,如如不動,還是一勻佛號念是遠有稍稍牽掛會清好境界不好的事也好, 淨,於放下身一 u 一切境緣當中 真的不起分別心世界,一心正念,正念就提不上來好人很好不好的人也很,一身心世心繫念到不 40
47 楚,所以信心不深,願不切 我們念佛所貴的就是古德講的 老實念佛,我念佛的時候心很清淨 虔誠,什麼都不求;如果要是求見佛 想見瑞相,這就是著魔的念頭 甚至 我想求一心不亂,也是一個著魔的念頭 一心不亂要不要求?要,決定有這個願,不能有這個心 我念佛念了一天,怎麼遠沒有得一心不亂?我這個念佛裡頭,摻雜了 夾雜了 夾雜一心不亂,就做不到 沒有一心,裡頭就夾雜妄想,所以能不能成就,關鍵就在此地 為什麼放不下?對於淨宗法門認識不夠清怎麼會得 /c 7 不可能 芸墜. 院遇膠騷簪鑒 i 五 ; { ;! 念佛功夫
48 我-們念這勻阿彌陀佛,是藉西方世界阿彌陀佛這個名號,要把自性阿彌陀佛念出來,這才叫功德圓滿 白性阿彌陀佛是什麼?就是白性無量覺,覺而不迷 我們能夠把白性覺,就是白己的覺性念出來,與禪家的明心見性 見性成佛是同樣的境界 禪是用參究的方法達到這個境界,念佛人就用一句阿彌陀佛也能夠達到這個境界 所以諸佛如來為什麼勸我們 這勻阿彌陀佛老實念,念到功夫成片,就能預知時至,自在往生 很多人一生沒聽過經 不認識字,就念這句阿彌陀走,不難!往生佛 念了一一一年,功夫成就,有站著走的 坐著走的,說走就現代修行節要42
49 所謂 一念枉應一念併,念念枉應念念併,什麼是-枉 八阿彌陀經V上講一心不亂,什麼是一心?能念之心跟所念念阿彌陀佛,就是這個意思 佛是我所念,這樣念佛是決定不能得一心的 因為我倀心裡界是一樣的 身也沒有差別!這是相應 毫牽掛都沒有了 這個心跟虛空法界是一樣的,身跟虛空法念佛,與佛不相應 佛是什麼?自性,自性就是法界 一絲應?有些人認為心裡有佛號,口裡念出來,耳朵聽進去,這就相應,這是心 耳 口相應,與佛不相應,一念相應一之佛合成一五狩=念佛功夫個那就是一心,那就不亂了 我能念,阿彌陀斗 3
50 念這一勻阿彌陀佛,我們用清淨心去念,用平等心去念 用 所謂 念而無念,無念而念,是佛號一一十四小時決定不中真誡心去念,這一勻阿彌陀佛那個功德無量無邊,什麼問題執著,那叫無念 念跟無念是合在一起的,事上有念,理上A口一7 o無念;相上有念,性上無念,這叫無念而念,念而無念 斷,那是念,也叫無念 無念什麼?心裡決定沒有妄想分別誠 不真 裡面有懷疑 有夾雜,把念佛功夫破壞掉了 人都解決了 今天我們為什麼念佛解決不了問題?念的心不面有分別執著;離開一切分別執著 能念之心跟所念之佛就 -. 現代修行節要44
51 我們如何提升品位?要積極的念佛 幫助一切眾生念佛 這家念佛有一百分的功德,我們念佛卻只有一一 三分功德 所句佛號 提心,修諸功德,奉行六波羅蜜,堅固不退,復以善根迴向,做個好榜樣給一切眾生看,這就是真正為虛空法界一空法界一切眾生 怎麼個念佛法?四十八願願文說: 發菩就積極了 我們念阿勰陀佛求生淨土不是為我自己,是為虛這種人念佛,很容易得理一心不亂,往生匪方極樂世界上上切眾生念佛 我們的心 願 解 行跟阿彌陀佛完全相應 以愈是真誠 愈是清淨 愈是平等,那個功德就愈大,同一玉 l 幟纏辨 鹽 Y m2 M 卞\念憫攻失 45
52 古人教我們:-I少說一句話 多念一聲佛 為什麼 古大德常勸我們:-I珠不離手,佛不離口,為什麼?因為不念佛的時候,就想東想西,想一念善,就是三善道的業因佛 想佛 因為阿彌陀佛不在六道裡頭,我們不造六道的業種子;想一個惡事情,就是三惡道的種子 我們一天到晚念成就,不需要經歷十一一劫,連半劫都不需要 因了,將來就不受六道輪迴的果報,好處是在這個地方 品往生,上輩上品,生到西方極樂世界花開見佛 一往生就六 念佛妙用{現代修行節要?我們 6
53 經上講的念聲阿彌陀佛消八十億劫生死重罪 念 懺悔法是從今以後不再造了,怎麼不再造了?一勻阿彌陀佛佛可以消業障,業障再大 再深 再重,一句阿彌陀佛都消滅了 但關鍵是要覺,壁--如一念瞋志心 嫉妒心動了,立刻就覺察, 我錯了,這叫懺悔 我們一覺,這個念頭就沒我們不打妄想也不說廢話了,我們的業障豈不就消除了?所有了,業障就消掉了 起心動念打妄想就是業障,一夭到晚講廢話是業障 念佛 提起來就不造了,這叫真正懺悔法,真正懺悔法是後不再以念佛就是最好的消災方法,最好的消業障餉方法!j # / 鞣蒸! 7 占 帥贓 }{ 冗 i! ( ; ( ) \{ 念{佛妙用 47
54 阿彌陀佛曰疋切諸佛丑 同尊敬的 土 同景仲的所謂光中 常常念佛,相貌會轉變,體質也會轉變 愈念容光愈殊勝, 為何說念這一勻阿彌陀佛 裡頭具足戒定慧?我們心裡才起愈念身體愈強壯 學 惡業了 所以這一句佛號是祕訣 這是戒學 這一念止一切妄念,這是定學 一一六時中只有這造 能夠把這一句佛號綿綿密密的去受持不間斷 就不會造一句佛號,這是慧學 所以念這一句佛號具足了戒定慧三個念頭馬上句阿彌陀佛斷切惡念修切善法哩=現)代修行節要48
55 念佛得功夫成片,它也分一一一輩九品 上一一一品的可以自在往生,也就是說想什麼時候去 就什麼時候去,一點掛礙都沒 公十往生經 上說:-佛言,若有眾生念阿勰陀佛,廢往生極尊,佛中之王,所以一切諸佛都護念念阿彌陀佛名號的人 這個事情我們怎麼會知道?在小本八阿彌陀經V上,六方佛讚歎當中我們看到了,無論哪一個世界 哪一類眾生 只要念阿彌陀佛,就得一切諸佛的護念 我們想一想,這個有 功夫成片裡面上三品就有這個能力,可以自在往生,不功德有多大?一定要等我們的壽命到 巒Ⅶ~ 念佛妙用斗
56 佛講的陀佛就護法神保護我們威神加被就光魔不能親近者,彼佛即遣一一十五菩薩擁護行者 若行若坐,若住若臥,若書一若夜,一切時,一切處,不今惡鬼惡神得其便也 阿彌陀佛以果德加持我們,我們發心念佛,仗彌陀本願攝受,觀經曰疋曰疋 G Ⅲ幌代修行節要是是 jg 一上說作佛,我們本來是佛切眾生本來是佛我們不作佛oC-I曰疋心曰疋X何況皈依阿彌陀佛,真的會著魔 真正依教奉行,我們的身體放阿彌陀佛是自性佛,我們念佛是 c 作佛 L -,曰疋心現在又作佛作佛,我們現在念阿彌 曰疋 c 曰疋是, 這有一一十五位這一怎麼不成佛,就句佛號是 50
57 我們念這勻阿彌陀佛念到做福慧雙修 念佛,對自己是破煩惱 消業障;對報土,我們居住的環境,能化解一切災難,讓這個地方三災八難不會生起 個人佛?是慧 裡頭有定 有慧 把自己自性裡面的大慈悲心念出來修個人得大家起修那就是共業共同的淨業就能咸得淨生 幫助眾生離苦得樂,這是修福 念佛是這個念法這是福報 我們起心動念,言語造作,無了,也就是將自己心性當中的慈悲喜拎四無量心念出來了,六職 念佛妙用心地清淨 貪瞋痴慢不起 這一不是為利益眾才口 5>
58 佛門講- 轉識成智 轉凡成聖,用什麼方法轉?就用 境隨心轉 名號也是境,也隨心轉,端看我們白己用的是什 有一年,杭州乾旱非常嚴重,那時候的太守去求蓮池大師,麼心,效果殊勝不可思議 我們真心念一勻阿彌陀佛,也感希望老和尚發慈悲心為乾旱求雨 蓮池大師說,求雨儀規他宙, 動這些邪魔,他聽到之後也會得度 這一句佛號,不管順境 逆境,全把它轉成阿彌陀佛 這個土 所以古大德說,- 名號功德不可思議 不會,他只會念佛 蓮池大師帶著一群人在田埂上敲著木念阿彌陀佛 走到哪裡,雨就下到哪裡 -+- 現代修行節要52
59 我們自己的修行不能成就,不要說一心不亂,連功夫成片都 印光大師叫我們老實念佛,求生淨土 什麼叫老實?一切放其實它真的轉了 法子妙!所以祖師大德常說 暗合道妙,沒有看到在轉,做不到,原因在哪裡?放不下,這是我們的大病 放不下就是生死輪迴的根本,如果要想超越生死輪迴,就得要放下 放下,不老實 念佛是念佛了,不老實念佛 這個往生就不下才叫老實 名聞利養 五欲六塵,身心世界有一絲毫沒有七 放下重要腑炯辮放下重要53
60 口 怎麼墮到三惡在八楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔v末後句名號念下去放下礙,就一世間善法可咩靠了念彌陀是百種不同的果報事事雖然念佛撫 壓親代修行節要不能錯)無礙, Iu 不善法道的會裡面還貪戀世間五欲, 是心上放下就成功了了意n-/ 不清淨,白私自利 貪瞋痴慢沒放下貪瞋痴墮的佛法田, 頭一條就是墮阿鼻地獄不是教我們事上放下,事上 非佛法, Iu 裡不能有六塵不是統統放下念佛墮的天夭念迴向侷,求 無論 是我 們就什麼原因什麼事情說明念佛人 沒有妨是一 是 7 54
61 我們念佛要想成就,對於一切人事物要放棄控制的念頭 我 學佛從哪裡學起, 於人無爭,於世扭Ⅲ水 無爭扭Ⅱ永,一報,果報現前了 所以不能有這個妄念,要放下 是白己,虧吃大了!不能往生,還繼績不斷搞六道輪迴 生西方極樂世界,X拎不得 放不下現在的娑婆世界 這是往生,就是因為裁很還有爭,裁倀還有求,有爭有求吃虧敵們想控制一切人事物的這低念頭叫迷,叫無明,我伕就迷 IJ, 切就放下,一切就不執著了 念佛往生沒有障礙 念佛不能口是心非 不能成功的,這就是所謂-著事而不切 要有佔有的念頭,我們就造罪業了,惑 業後面就是苦Ⅱ七 放下重要 吐叮 - -串55
62 真念佛是什麼?一切緣統統放下,一一六時中 心裡面只有阿 真正念佛,首先要把- 得失 這個念頭放下,我們在這個世間要用什麼樣的心態?暫住,像住旅館一樣 我們是等著要 我們修行難在哪裡?難在白私白利不肯放下,這個東西害了幾夭就走了 何必跟人過不去!報莊嚴土,這很不可思議 到西方極樂世界去,這個地方一切與我沒有關係,大家對我我們生生世世不能成就 呆然把自私自利放下,起心動念想好,我尊重他;大家對我不好,我也尊重他,因為我住不了一切眾生的利益,我們這一生當中可能就證得西方世界的實 =- -現代修行節要==片- L56
63 六道怎麼來的?執著來的 能把執著放下,六道就沒有了; 有人說:我現在遠年輕,到往生時間遠很早,現在打一點妄佛四十九年所說的經教也統統放下了 還到哪裡去?遠到常寂光淨土 常寂光淨土就是自性清淨圓放下?現在就要放下 現前不能放下 臨命終時白己做不了想,有一點情執不要緊 這些觀念大錯特錯!應該什麼時候都放下,諸佛如來的實報土沒有了,真遠源了,妄盡遠源 能夠把分別放下,四聖法界就沒有了;能把起心動念的習氣彌陀佛 除阿彌陀佛之外,其他的一切都放下,連釋迦牟尼明體 回到白性清淨圓明體,這叫究竟圓滿的佛果 叫b叩 M ⅢI F pγidii71Ⅱ鞘吁放下重要57
64 一 最穩當的念佛求生淨土的法門替前,這護機會無論在這個世間是對人對事對物他們也是無可奈何,各人有各人的業報主不管我 們修學哪個法門都不能成.就般人最不容易放下的是家親眷屬,殊不知我們怎麼樣掛念我們看到許多人如果真正往生西方了 乘願再來,)逗曰疋現代修行節要多可怕!所以念佛的人多,往生的人真的我們要覺悟的一生念佛, 這才叫真正的關我們也不能往生, 口 到臨終時放不下,業障現要我們有深重的情愛就是最他們各個都有得度的生死殊勝 最容易 沒是很少真正的愛有法子代所以不, 58
65 現在就要放下 我們能夠放下妄想分別執著,所做的事業叫淨業 淨業的呆報在哪裡?在淨土,心淨則佛土淨 所以無論造作什麼事業,只要放下妄想分別執著,我們造的事業,那是善根,我們所有的善根,心心迴向,就決定得生 我們念佛,為什麼消不了業障?我們的心有懷疑 有夾雜,而且常常間斷,所以佛菩薩的應我們很難感受得到 所以懺放下不行,非放下不可,這個一定要知道 什麼時候放下?悔業障,怎麼懺悔?還是一句老話 放下,不要把拉雜東西放在心上,心地恢復清淨,業障懺除了 業障不除,我們的七A放下重要59
66 修學的關鍵就在轉迷為悟,這個事情說起來容易 重難 難在哪裡?我-們無量看破個基礎信願持名有 畢竟不要放在心怎麼,是可以立刻放下是八誨 現代修行節要F 仆戶 -&-β0 會清淨7什麼?了解事實真相V 空 心上就對了修學提要不可得那就oC 我們拎不得放下放下什麼?不可得的我們統統放下是所以看破劫以來就迷惑顛倒萬修萬人去事實真相曰疋知曰彗 是什麼各個都成就我們對它有很深的放下是功夫迷惑的習氣太? 切法扭 dbbb 所做起來很,以)逗60
67 什麼時候肯放下,什麼時候就成佛了 我們功夫之所以不得力,是解得不夠透徹,沒有認真去做到 習氣現前,遠是隨順習氣煩惱過曰子,因此我們要做一個大的轉變,克服白己毛病習氣最重的地方, 克念作聖,不隨順自己的煩惱習氣,我們就成功了 壁-=如吃飯, 我們希望將來成佛跟阿彌陀佛一樣 我們要真發願 要真正感情,捨不得放下 這個威情就是迷惑,不是好事情!我倀有聖一 = 修 o 到: 錯了,我又墮落 所以修行在哪裡修?在生活當中些菜不合白己的口味,動了這個念頭,白己馬上就想 Ⅳ糾 修學提要6l
68 人德行比我高,嫉妒他 排斥他,怎麼會有成就? 現在世間人見到的災難 佛教我們怎麼解決?改變心理,李 不跟一切人計較,心量大,量大福大 我們能夠容忍 包幹不能夠包容 ` 不能夠用人我們的前途有限我們的成發願照顧一切眾生 用什麼樣的態度來照顧?要把一切眾生認作 過去父母,未來諸佛,要有這種心 到我們成佛炳南老居士說的-I要改心 改心的意思,是改惡向善,心容,別人歡喜我們;斤斤計較 別人遠離我們 白己再能就不會很大 為什麼?我們不能用人才,別人太能幹了了,我們才有光明無量,才能夠普照十方 現-代修行節要, 別 62
69 0 笠口接物是緣菩提道上要一帆風順待人接牧學,成就菩薩三慧就是沒面子 為了尊嚴,為了面子世間人好面子人薩不要尊結念頭了怨,自己的冤家債主太多了 i 公 j i\&,;#\} }修學提要從因上改從因上去改( 把惡的念頭改成善的念頭嚴, 可要尊嚴 要尊嚴得不到尊嚴,要面子結果不要面子從緣上改, 起心動念所以我們錯誤的談何容易要失口道我們過去世跟多少什麼都能忍, 曰疋閃 不可以再用往常那種態度處事堅固執著, 才目 j 曰常生活處事待人接物, 法看法太多了以真誡善意怨憎會!如何克人家成就戒定慧不能忍辱 諸佛處事待人 曰疋一一一 63
70 中國老祖宗教導我們- 吃虧是福 不肯吃虧,是不要福報!忍辱仙人懂得吃虧是福,完全接受,他的福報就現前,常重要 怎麼能往生?所以修行人,吃再大的虧,上再大的當,若無事無其事的逆來順受,我們今天遇一點提前成佛了 這些示現都是教導我們,那麼大的難小忍有小成就,不能忍就沒有成就,決定退轉,所以忍辱非說切法得成於忍 1 邑曰疋講世出世間切法扭 0bb 論大服?佛教給我們一個方法 忍辱波羅蜜 八金剛經V上小事,要想成就,第一個條件就是忍辱 大忍有大成就, 現代修行節要小小的挫折都受不了,他都若64
71 攀緣是什麼?我一定要這樣,我茸 ` 定 就是分別康長壽淨 永遠不跟人對立對立是衝突 很念佛就念不好我們要想求智慧不難,要盡量保持我俯敞惱事 0 有煩有恨礙所有鬥爭 永遠生活在喜樂之中 與人對立酣修學提要一 o 切煩惱的根所以首先要把對立放下, 就是功夫就不能成片那個麻煩大了執著 0 街突,保持心平氣和,我們會得到健, 因為有對立才會有誤會 矛盾就是造業 所以萬慮息一 定要那樣,我們,)足曰疋, 我們的我們要/G 裡面就有怨 有不被外頭境界所lG 壑一口才會得清這個不掉,我惕的 一 0 65
72 佛念起來 什麼都懺掉了淨宗懺悔是這樣懺悔法把念頭轉過來,惡念轉成阿彌陀佛果不修善,遠有貪瞋痴慢 念佛不能往生展開 我們能看得懂什麼是懺悔?念阿彌陀佛就是懺悔,不必用其他的方法轉,不要被煩惱所動 而且要把自私自利 名聞利養 五欲六塵 貪瞋痴慢這十六個字放下,我們就在定中了 這個定雖然不很深,可是這個定生智慧 有這種功夫,任何經典一西方極樂世界諸上善人俱會一處硎蹦代修行節要(-----, 1 豆個好這所以我-們念佛要修善, 這樣就好才是真正究竟圓滿o 一勻阿彌陀就如
73 報,這偃果報如何避免?我倀冷靜思怡,幾乎怎麼辦?我們實在沒有能力幫助別人樂受;在逆境救自己,唯有深信切願,這一勻佛號,一一六時中不可間斷,放下身心世界,一心向阿彌陀佛,這是自救之道 我們在生活當中一切要隨緣,我們在順境 富貴裡面 沒有念佛就決定得生淨土經上講的人, 一生最殊勝再沒能相比的那口 Ⅱ 真的享受八## A! 修學提要 五濁惡世 困境裡面沒有苦受o 這 L, 才能懂得順逆今天濁惡到了極點! 就是有一個正確的目標是一始終保持清淨, 要回過頭來救自己q 不 Fb 是天災人禍是果o 這不可能的 j\u 樣的人平等極 < 0 67
74 我們夭天念 無量壽經v,- 發菩提心,一向專念,念 事實上,迷是我們自己迷的,悟也是我們白己悟,說老實當中唯一一樁大事,其他的都是雞毛蒜皮,隨緣 什麼都執著 我要怎樣想法 怎樣做法,就錯了 樂世界;正確的方向,西方淨土,念茲在茲 這是我們一生證 我們不自己修,沒有人代替我們修,沒有人能代替我們證,這個道理一定要懂得 好,隨緣裡頭不分別 不執著,這是真的隨緣;有分別 有話 佛對一切眾生只是做增上緣而已,遠是要自己修 自己三 四遍,那個心遠是發不出來,原因在什麼地方?對這個秋現 代修行節要68
75 時候沒有恐怖陀佛的像 或是貼阿彌陀佛名號,一躺在床上睡覺,就想到我要死了,阿彌陀佛趕快來接引我,常作如是觀,將來死的望佛來接引引總讓我盼望至 I 了 佛真來了世間有留戀我們恩愛的夫妻眷屬輪迴的根本再見面這! 八! 忌 個世界眾生感情很重,感情是什麼東修學提要縱然再見面,)迫曰疋有情執 迷得太深 真正念佛人所以不是Ⅱ 沒有顛倒,為什麼?我天夭都希望佛來接, 我們覺悟了死了之後,還是各人槁各人的也不認識 唯獨生到西方極樂世界好束西0 0 我們要不往生西方世界,再生歡士吾心跟佛走 念念希西? 是六床頭掛阿彌,永遠不會道生死, 6[
76 世間人有情執,這個東西是六道輪迴的真因,第一個因,只要有這個東西,就出不了六道輪迴 所以我們要把情執放下,一放下就變成智慧,原來情執就是智慧,迷的時候就叫情執,覺了的時候就叫智慧 也可以說情執是智慧迷失的現象,智慧是情執覺悟的現象 所以為何不放下? 情執不是好事情,我們要看穿了之後 那叫孽緣 它障礙我們,障礙我們證果 障礙我們開悟,障礙我們念佛往生 所我們有天眼,我們的家親眷屬不管到哪一道,都會看得到,我們要去度他們就容易了 所以要是真正想照顧家親眷屬,這是真實有效的辦法 吶 飢- W川-Ⅲ I佣!伽-n川Ⅲ!I辦現代修行節要 崛乩 \ I?I 70
77 我們有情執,就出不了六道輪迴 可是佛法並不是教我們把情斷掉 情斷掉,智也沒有了,為什麼?情跟智是一個體 不能斷的,怎麼辦?轉變 把情轉變成智,這就是轉凡成聖,轉迷成悟 世間人的情執千變萬化,古人知道清楚 說的是真話 叫虛情假意 要知道六道裡面的眾生 都是虛情假意,可不能當真 因此人家對我們好,曉得假的不是真的;人家對我不以我們在這個世間 能把情緣轉變成法緣,把家親眷屬轉變成法侶 同參道友,同生極樂國,那多好!我們做一個轉變就成功了 目鬧 l/\ 琍 修+學提要7>
78 真正修行功夫成就的人 證呆的人,用心如鏡 所以他是照好 也不要恨他,假的不是真的,過幾天就好了!學佛開智慧就是要了解事實真相,我們生活才快樂 才幸福 如果我們常常把人家的過失 缺點放在白己心上,壞了,我們的心壞了 我們的心變成別人的垃圾桶 誰吃虧?自己吃虧 所以要專看別人好處,不要看別人壞處 看到別人的壞處,回光返照,他這些缺點我有沒有?有 趕緊改過白新,見,區別我們凡夫的見叫情見 情見是什麼?像照相機,鏡頭一打開,印象落進去,染污了 諸佛菩薩,連阿羅漢都有是提醒我們的 露代修行節要72
79 東晉時代,慧遠大師在廬山建立東林念佛堂,專修淨土 裡頭有在家 出家,總共一百一一十一一一人,大家在一塊念佛共無,事有理無這幻相全當真,迷在裡頭上 祀師大德以真正修行就低本事勺理上站不往閥九 往生賁例翮 Ⅱ往生實俠, 昭 Vb 見這, 1 豆曰疋昭 0VbV 麼簡單, 日召 VV 事相上也見五蘊皆見! 錯了0 從性上講是空 五蘊假的叫幻相人家沒有錯` 有沒有?有從理上講我們錯了我們把沒有, 相有性這此一}性所 73
80 修,發願求生淨土,各個往生 智者大師是一生弘揚八法華經 講空宗的理論 造 摩訶止觀 這個修行的方法,他老人家自己造摩訶止觀叫別人修,他自己念佛求往生 天合宗的祖師很多都是念佛求往生的 像近代的諦閑法師 俠虛法師 都是念佛求往生的 近代江味農居士,在八金剛經v上花了四十年的時間 所提出的口號是 教宗般若,行在彌陀,他是念佛生淨土的 民國初年,應慈法師一生講八華嚴V,教宗華嚴 也是念阿彌陀佛求往生的 圓瑛法師 一生專攻 楞嚴V,在上海辦了一個圓明講堂,他的客廳掛了一個匾額 一-一求堂,他一現代修行節要74
81 遠沒有出家之前念佛走的;夏蓮居老居士顯密圓融俠虛法師近代黃念祖生求三樁事情:求福的法師發心到戒壇去幫忙 不識字者做 就念阿彌陀佛 早年,在哈爾濱極樂寺傳戒斯間,修無九織往 生實例 0ⅡⅡ凸p b 是影塵回憶錄密宗的金剛上師 每夭念佛十四萬聲 往生, 是做苦力出身的;出家之後,什麼也不0 求慧 求生淨土v, 裡面記載,修無法師但是過沒幾夭就向老和尚最後往生也. 不認識字是念佛走告假,他參金曰是 l 75
82 諦閑法師有一個徒弟,是個鍋漏匠,沒有念過書,不認識廟,叫他住在那裡,就教他一勻南無阿彌陀佛,叫他一天到晚就念這勻佛號 念累了就休息,休息好了接著念 他真聽找至 II 諦閑法師要求出家剃度之後諦閑法師找了個破字,一生生活非常貧苦 是諦閑法師小時候的玩伴 鍋漏匠修無法師盤腿坐在床上 有幾個人幫他助念 念不到十五分去,他說 不出十天,到了第一一天,他又去找老和尚說,今鐘就走了 天就要走了 老和尚在寺廟後面的柴房,臨時搭了一個鋪,不是要去別的地方 而是要到西方極樂世界 問他哪一夭 + =現代修行節要76
83 衡州(湖南衡陽)的王打鐵,不認識字,一家四口,生活非常清苦,一天不做工,就一天沒飯吃 有一天,一位出家人從他打鐵的鋪子經過,他看到很感動,就請這位出家人到鋪子裡坐坐 王打鐵向這位出家人請教,說生活太苦,有沒有方法可以離苦得樂?這位出家人就勸他念阿彌陀佛,求生西方極樂世界 他真聽話,從此以後打鐵,鎚子打下去,阿彌陀佛,提上來,也是阿彌陀佛;風箱推進去,阿彌陀佛,拉出來,也是阿彌陀佛 一夭到晚念阿懿陀佛,念得非常勤話,念了三年,功夫成就 站著往生 往生以後遠站了三天,等諦閑法師到那偃小廟替仙辦理後事 坩 \`;/ 往生實例 77
84 唐朝時候的張善和,一生殺牛 殺業非常重 臨命終時,看到許多牛頭人來向他討命,心生恐怖,大聲求救 有一位法快 他太太說: 你打鐵這麼辛苦,再念阿彌陀佛不是更辛苦? 他說.. 不會,從前我覺得很辛苦 現在念阿彌陀佛,不覺得辛苦了 這樣念了三年 他不認識字,往生那一天,居然說了一首侷子 叮叮噹噹,久鍊成銅,太平將近,我往西方,鐵鎚打下去之後,他就站著往生了,街坊鄰居看到都非常受感動 五逆十惡眾生驟Zi=\-睿靈現 代修行節要78
85 宋朝的瑩坷法師,出家之後,戒律不嚴,不守清規,造很重的罪業,但是他能自覺,曉得自己將來必墮地獄 他請教同學,有沒有辦法將來不墮地獄?同學告訴他,只有一個辦法,就是念佛求生淨土 他聽了之後很歡喜,回到寮房把門一關 不眠不休,一句佛號念到底 這樣念了三天,把阿彌陀佛念來了 阿彌陀佛告訴他.. 你的壽命遠有十年 你好師剛好從他家的門口經過,聽到他喊救命,就勸他趕緊念阿彌陀佛求生西方極樂世界 他大聲念阿彌陀佛 念了幾聲之後說: 牛頭人不見了,阿彌陀佛來接引我了 他就跟阿彌陀佛走了 吮秤往=生實例79
86 鄭錫賓居士是俠虛法師的在家皈依徒弟 原來是經商做生意之後,對阿彌陀佛說:-l再活十年,不知道X要造多少罪業,十年壽命我不要了,現在就跟你走 阿彌陀佛通情達理,說一一一天之後來接他 到了第一一一天,他要求大眾念佛送他往生,念不到一刻鐘,他跟大家說.. 阿彌陀佛來接我了! 就走了 阿彌陀經 上說, 若一曰 若一一曰 若三曰,是真的,不是假的 現代居士好念佛,等你壽命到的時候,我再來接你 瑩坷法師聽了現代修行節要80
87 一刻鐘就坐化了 洛杉磯史清源居士是李炳南老師的學生,死心塌地,一勻佛號念到底 往生前一天,他跟太太說他要到西方極樂世界去了,他太太說他胡說八道 第一一天十一點一一十分,他預知時至,無疾而終,自在往生 他太太很安慰 覺得一生修行能夠生到西方極樂世界是好事情,所以不會太悲傷 看到先生的 以後學了佛,學會 阿彌陀經,知道西方極樂世界的殊勝,不做生意了 專門到外面講八阿彌陀經,勸人念佛,哪個地方有請,就到哪裡去 有一天他講完經之後,跟朋友說他要到西方極樂世界去了,大家念佛送他往生,不到驢 ( 往 j 生實例 8l
88 台北龍江街蓮友念佛圉創辦人李濟華老居士,是印光大師的學生 他老人家是八十多歲往生的,往生前兩個月就預知時至,所以星期假曰就去跟老朋友辭行,見最後一面 往生那一天,他和太太坐一一一輪車要到念佛圍參加共修,在車上他跟太太說: 我要往生了,你一個人會不會覺得寂寞? 他太太說. - 你如果能往生就太好了,不必掛念我 念佛圍共修當中有半個小時的開示,那一天輪到魏老居士,他跟魏老對調 他老人家開示講了一個半小時,講得非常高興 非常成就 是這樣走的,給了她一個模範,她也好好念佛,這是真正的現代修行節要82
89 廣束深圳黃忠昌居士,是個三十幾歲的年輕人,聽到念佛三歡喜 苦口婆心勸大家念佛求生淨土,講完之後向大家告辭年就能往生 自己發心做實驗,看看三年是不是真能往生 想到下了講台,在講堂旁邊小客廳的沙發上一坐就往生了 旦口 Ⅱ 真正的不邑報身體健康沒有絲毫病苦預失口時至說: 我要回家了 大家以為他講累了,要回家休息 沒閉關兩年十個月,他預知時至往生了,沒有生病 瑞相稀說走就走 他在關房裡面,每夭念一部入無量壽經V,其餘時間就是念阿彌陀佛,曰夜不間斷 念累了就休息,休息好了接著念 九辮往生實例82
90 美國華盛頓周廣大居士,人非常好,忠厚老成,一生沒有宗有,火化留下的令利,供奉在深圳的一個小道場裡 中國大陸楊開民居士,一一四年十月在佛前發願 三年內連績時年剛好六十歲佛中往生,氣絕三十多個小時,頭頂溫熱不退 體軟如綿,教信仲 他得了癌症,醫院放棄治療,家人將他帶回去,打佛七,同時斷惡修善,懺罪悔過,於六十歲之前成就 一一六年五月,他被診斷為晚期肺癌,向家人下了三條禁今,- 醫院不去,高人不見,外道不求,一心念佛,並多次發願求佛接引 一一七年六月四曰,楊居士身無痛苦,在大聲念黝現代修行節要至 Il 84
91 青島湛山寺念佛會的張太太,先生是拉黃包車的,家境非常處求神拜佛,希望有奇蹟出現 臨命終前,當地華府佛教會有幾個同學去看他,勸他念佛求生西方極樂世界 並且將極樂世界依正莊嚴講給他聽 他聽了之後非常歡喜,告訴家人不要再到處尋找治療方法,統統念佛幫助他求生淨土 癌症本來很痛苦,臨命終前三天,他念頭一轉,念佛就不痛了,所以他充滿信心,念了一一一天一一一夜就走了 走的時候瑞相好,全身柔軟,火化之後有令利 家庭主婦翠 往 生實例 85
92 香港東蓮覺苑何束爵士夫人,她的兒子 媳婦 孫子都是虔誠的基督徒,只有她一個人持齋念佛 老太太往生的那一天告訴兒子說: 我們信仲不同,彼此不千涉 但是今天我要往生到西方極樂世界去了,你總得念幾勻阿彌陀佛送送我吧! 往生那一天 親戚朋友都來了,老太太盤腿打坐,家裡人給她念佛,念不到十五分鐘就走了,她一家人因此都信念佛往生的 正在修行 往生的那天早晨,她跟先生說她要到西方極樂世界去了,叫他照顧兩個小孩 張太太預知時至 盤腿打坐,清寒 她在念佛會裡面打雜,做粗活,但是佛號不間斷,真現代修行節要= -0 + g I86
93 合南縣將軍鄉有一位老太太,人非常慈悲 厚道,但是神佛 美國舊金山甘老太太有一位親戚 被兒子 媽婦接虱美國照佛了 等她,她要去洗個澡 兒子 媳婦非常孝順,遠是等她,等了很久,老太太遠是沒有出來 後來兒子 媳婦在佛堂裡,看到她老人家換了乾淨的衣服,穿了海青 站在佛像面前,口 Ⅱ 她沒回應走近看她預失口時至站著往生了 陀佛 老太太在家裡供了偃小佛堂,天天在俳堂裡念彿,念了三年 往生這一天吃晚飯的時候,她跟兒子 媳婦說不要不分,什麼都拜,後來她接受媳婦的勸告,一心一意念阿彌九娜往生實例87
94 看 已經往生了 老太太的床前 留有遺噶,而且兒子 媳婦 孫子的孝服都做好了,預知時至,自在往生 老太太每夭早晨都很早起來做早飯,往生那一天,兒子 媳顧孫子 兒子 媳婦都上班,孫子也上學,老太太把家裡當到老太太在床上盤腿打坐,叫她沒回應,走到前面仔細一婦沒看到母親做早飯,覺得非常奇怪,就推開她的房門,看作道場,一個人淨修 真的是一門深八,長時薰修,不論燒飯也好,洗衣服也好,整理環境也好,心裡面佛號不中斷 畜生道 -劑代修行節要88
95 惡道眾生也有念佛往生的 俠虛法師在佛七開示中說 諦閑後,這隻公雞遠在大殿走來走去,香燈師趕牠走,說要早晚上殿,這隻公雞也跟著上殿課誦念佛 有一次上完殿之法師早年在頭陀寺做方丈時,寺裡養了一隻公雞 寺裡大眾站在那裡死了 這隻公雞預知時至,站著往生 了,這隻公雞走到大殿中間,仲頭看著佛像,叫了三聲,就 - 九芍 >往生實例關門 89
96 荼驀芳卅粥羚共粥妥妥升共荼粥** * * 聲明啟事** *淨空法師-川有 切著述 粹*錄音帶 綠影蓆 光碟雷**射等出版物,暨四眾月修*粹整理文物會刊,公開授權粹*大眾翻印流通 播放,但**末潟扭自加註版權所有,**任危增減內容,非法牟利**,儂害公眾權益及原著本粹辯邐 如有故違,將予查究**,特此聲明 ** * *著島虫資及讀誦受持**輾轉流通者迥向碣曰** * *願吧吒功德** 絲耗嚴佛淨上* *上赧四董凰*下瀋= 遜箸** * * *若有見閒老**霆發暮捉心** 枰盡吒 報身**同生松樂國** * *羚共并芳羔粥粥粥黌粥共羚并粥ⅧisbOOkis b 力 ecd s m2加 O Iy 站 O b sα/2.p m2 redi 肋加 α. 虫版煮.+.筆絨淨家學令池址.+.台北市大妥區倌義踏四段具二二之 號=(樓電話.+.( = (七丘四 七 七八傳真T+.( 二=一七丘四I七 A 一割 撥帳號.+.一九二允一 七久戶名.+.牡團怯人中箠工葉藏淨家學令圃l冒巳莒.+.砰=昌吋自琶 訃耋白島白琶 (請領怯霄) 白冒弓忌= 乏 圉三弓 琶瓣緘繩刪.+.=皂= n砰旨莽 琶帕 見呃 皂 詮 昌黠口斟忌 承印煮.+.豹裕虫版牡( A)=霤五四 -三 七現代修么允二 一二坪 二月行節要恭印貳仟冊
97 戀莘藏 l 卑索犖含 本會 切法寶, 冤賣結緣, 禁止販售, 請勿疸改內容, 歡迎翻印流通= ThisbookisfbrfreedistributionItisnotfbrsale. PrintedinThiwan
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
淨空法師講述成 ; 念 弗 ⅡP 巳 丁弗
淨空法師講述 蝨憧& 乃 簪 佞琦訐 寸徊 宏 L 翮 淨空法師講述成 ; 念 弗 ⅡP 巳 丁弗 朝念絛豫食篡蹉跎怫l求竺慟方十聳砷葛苓彿有口無心佝錯過 齲淨空法 師宣譏十敞 併詼大}來釦笞更奎壽升壯嚴 涓淨乎等 臂 經譆咆記,劉承符居士譽為可與蓮池大師的 阿彌陀經疏鈔 漓益大師的 阿彌陀經要解 並稱為彌陀淨土解釋文中的一一一不朽 可見它的崇高地位與珍貴價值 末學每次恭讀,總有新的敗示,新的收穫
淨空法師法語（三編）
淨空法師法語 ( 三編 ) 弟子記錄淨空法師修訂 處事難, 處人更難 ; 處事待人都要做得圓滿如法, 這些就是修行 學佛的人, 心有所求最好勸人求佛菩薩, 求 人 求不到, 我們會生煩惱 求佛菩薩 相信佛菩薩, 緣成熟的時候, 佛菩薩自然會為我們安排一切 世間無論如何變, 萬變中我們要求不變, 唯一不變的就是 念佛求生淨土 時局險惡, 災難頻繁, 我們想做好事, 而好事多磨, 沒有清淨心 沒有智慧和定力,
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記
2011 年 6 月 3 日至 6 日馬港同修佛法交流會之 如何修行才能有把握往生西方極樂世界 學習資料 ( 修訂版 ) 目錄 緣起 2011 年 6 月 4 日及 5 日之學習研討 上下恭錄自淨空老法師講述 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 第一綱目 : 為什麼要學佛? 第 1~2 頁 第二綱目 : 修行的次第是什麼? 第 3~5 頁 第三綱目 : 修行究竟是修什麼? 第 6~7 頁 第四綱目
淨空法師嘉言錄 三
空法師嘉言錄 團法 華藏淨宗 會印贈(㆔)理淨講記小組恭敬整 淨空法師嘉言錄(三) 2 目錄 3㆒ 讚淨 超勝-----------------------------------------------1㆓ 勸信願真切-----------------------------------------------3 勸袪疑生信----------------------------------------------3
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
念佛法門專題
1念佛法門專題 菩提心貫注在整個生命 淨空法師講述講記小組恭敬整理淨空法師於一九九九年十二月四日在新加坡淨宗學會開示 念佛法門專題,共計二小時 講記小組親聆音帶,摘要記錄,順文整理,草成此篇,供養讀者 諸位同修大家好: 佛就是 作佛, 習佛的存心,心與佛同,才能真正掌握根本 南無阿彌陀佛,每個 都會念,可是結果卻不同, 能往生, 不能往生 說實話,往生的 少,不能往生的 多 即使生 2到西方極樂世界,品位也不相同,
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經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的 我們今天世間, 那個標準就更低了 今天世間標準是什麼? 三惡道的標準 起心動念的時候, 都是三惡道的罪業 當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個 嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄 很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤
地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智 起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期 爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪 脫獲善利, 多退初心 若遇惡緣, 念念增益 是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃 我們看這一段 這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分 特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的?
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先睹為快 蓮生活佛最新文章 華光佛的神通第一 詳細內容請看第3版 2012 國內郵資已付 台 許 北 郵 可 局 證 台北字第4222號 台灣郵政台北雜字第1121號 執照登記為雜誌交寄 華光 龍開新局 傳承 聖尊蓮生活佛慈悲願行 2012年華光功德會 公益電視慈善節目 愛在一起 開播 歡迎十方大眾踴躍贊助 華光功德會公益電視慈善節目 即贈送獨一無二的 蓮生活佛加持開運印鑑 開創真佛宗電視媒體新紀元
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學為人師行為世範（五）
學為人師行為世範 ( 五 ) 目錄 一 示修持方法... 1 不失菩提心修諸善法... 1 愛佛法喜歡佛法信受奉行... 2 信解行證... 5 依靠自性不靠外境... 8 利益眾生的四種原則... 12 捨棄享受努力修學... 15 二 論生死大事... 18 修行重了生死... 18 三 勸深信因果... 21 自私自利禍之本源... 21 健康是真正的幸福... 24 生財之道... 26 四
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
學佛答問（三）
學佛淨空法師講述團法人答華藏淨華藏講記組恭敬整理問宗學會印贈社(三) 序大覺世尊出現於世,為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究竟解脫 從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答 由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程 今有華藏講記組整理上淨下空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾,請末學作序,謹以略言數句,以塞其責
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
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8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
Microsoft Word - 淨空法師法語_初編續編合刊_.doc
淨空法師法語 ( 初編續編合刊 ) 淨空法師講述劉承符居士輯 目次 自序... 1 原序... 3 淨空法師法語 ( 初編 )... 4 淨空法師法語 ( 續編 )... 153 出版說明... 308 1 自序禪宗祖師慈悲心重, 不許研究經教, 恐學人執著文字, 向名言中覓般若, 徒增所知障, 乃用遣蕩工夫, 破其情執, 使心中不留一個字腳, 一旦破了黑漆桶, 則大有成就 須知義蘊淵涵之般若智慧乃是佛智,
所以有些修行人 修禪不修淨土, 這樣的人, 十個人有九個人會走錯路, 容易走火入魔 陰境若現前 的 陰境, 就是 楞嚴經 最後面講的五十種陰魔 ; 在打坐的過程裡面, 五十陰魔 如果現前不認識的話, 一下子就被它拖去做天魔外道的眷屬 第二個就是 無禪有淨土, 就是我不會參禪, 但是我會念佛 這樣的人
明末四大高僧 (22) 紫柏大師的淨土思想 近藏法師講於 2016 年 8 月 25 日 / 金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 各位法師, 居士 : 阿彌陀佛! 今天要為大家介紹紫柏大師的淨土思想 我們之前學習過的蓮池大師以及 蕅益大師, 他們同列淨土宗, 就是蓮宗的祖師 那麼這位紫柏大師他並沒 有列入禪宗, 也沒有列入淨土宗 我們還是來研究一下紫柏大師的淨土思想 紫柏大師是在 55 歲的時候在徑 山的寂照庵,
認識佛教節錄德源整理 經云:佛所行處,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所 真正的智慧修行一真正的智慧修行寫在前面 德源樸素的真理往往因其真實而被人忽視 我們過於追求現在和未來,卻在不經意間放棄了傳統與過去;我們執著於讓現實生活變得完美,卻在不自覺中實施了最大的破壞;我們不捨地追求財富名利,卻在隨波逐流的途中丟掉了本性的率真
學為人師 行為世範 三
理 為 師行為世範(㆔) 團法 華藏淨宗 會印贈淨空法師講述講記小組恭敬整 學為人師行為世範(三) 2 目錄 3㆒ 示修持方法...1依教奉行才能證果...1疾病的㆔種根源...9佛㈦的真實意義...16緣與懺悔...20超薦的重要意義...26覺悟的條件...34落實華嚴境界...41解行相應...46㆒切法從心想生...58如何修行...61養生之道...67談布施...73目錄 學為人師行為世範(三)
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
上下恭錄自淨空老法師講述 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 之 善男子 善女人 學習資料
上下恭錄自淨空老法師講述 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 之 善男子 善女人 學習資料 上下恭錄自淨空老法師講述 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 善男子 善女人 發大誓願第六 ( 第二冊 449~746 頁 ) 無有地獄 餓鬼 禽獸 蜎飛蠕動之類 三皈五戒是建立在十善業道的基礎上, 修十善才是經上講的 善男子, 善女人, 才有資格接受三皈 如果連十善業都做不到, 來求受三皈, 授受三皈是有名無實,
認識佛教
認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991 年 12 月美國邁阿密已修訂出版 目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏 / 觀音
佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,
佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.
太上感應篇 ( 第六集 ) 1999/5/24 新加坡淨會檔名 : 昨天講到 感應篇 的第一句 : 禍福無門 惟人自召 這句話是說明感應道交的原理, 文字雖然簡單, 道理非常深刻 用現代科學的眼光來看, 所謂是心電感應 心是真的, 電是比喻, 比喻總不能比喻到恰到好處, 只能比
太上感應篇 ( 第六集 ) 1999/5/24 新加坡淨會檔名 :19-012-0006 昨天講到 感應篇 的第一句 : 禍福無門 惟人自召 這句話是說明感應道交的原理, 文字雖然簡單, 道理非常深刻 用現代科學的眼光來看, 所謂是心電感應 心是真的, 電是比喻, 比喻總不能比喻到恰到好處, 只能比喻彷彿 因為在世間物理的 現象, 似乎是電的速度最快, 跟光速度相等 而心感應的速度, 比 光 比電不知道要快多少,
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大方廣佛華嚴經講錄節要 第五單元\( \)
大方廣佛華嚴經講錄節要第五單元 (401-500) 淨空老法師講述 老法師墨寶 一. 漩澓頌 二. 愛 第四 一片 一 異生眾讚佛分三 ( 一 ) 諸天眾分二 2 欲天分七 [7] 月天分二 1 長行十法 月天子長行第七句 : 普遊不動光天子, 得能持清淨月普現十方解脫門 清涼大師在註解中給我們提示, 文字雖然不多, 意思很明顯, 以佛智風, 持大悲月, 使明見正覺, 離苦清涼 普遊 指菩薩教化眾生,
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
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修華嚴奧旨妄盡還源觀 ( 第六十四集 ) 2009/7/27 台灣檔名 :12-47-64 諸位法師, 諸位同學, 請坐 請看 修華嚴奧旨妄盡還源觀, 經本第十二面, 倒數第二行 : 夫三歸五戒者 蓋是出苦海之津梁 趣涅槃之根本 昨天我們在這裡學習, 涅槃經 上所講的四種大樂, 寂靜樂 無苦, 從無苦開始, 無苦 寂靜 大知 不壞, 這是很能夠吸引人的 古印度有沒有這個說法? 有, 雖有這個說法,
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或造業 要真心修行,才不會浪費時間對佛書請恭敬,勿隨意亂放 靜老已於西元二0一0年,七月十二日,上午五點十五分圓寂,享年九十又八歲 靜老要回西方時開示: 依照這一本書的法意去落實,心不要忘記佛,亦持名念南無阿彌陀佛,自然可相應諸佛菩薩,及我在暗中加持的力量 末學李明雪謹記南無阿彌陀佛 靜老話大說的家喜歡看的話請考李做參記明雪筆 靜老說的話大家喜歡看的話請做參考目錄靜老簡介 一靜老事蹟略說 三序 四前言
的 一定要講 諸位同學到這邊來參學 我們今天把這個課程列為主要的課程 時間雖然不多 重點我們一定細說 其次的 部分 古德有詳細的註解 聖一法師有通俗的講話 可以幫助大家作參考 將來諸位在國內 國外弘揚佛法 凡 是到一個道場應當先講 地藏本願經 再說 無量壽經 勸他念佛往生 這個是一定的規矩 地藏菩薩
地藏菩薩本願經講記 1998 年 5 月 28 日淨空法師啟講於新加坡淨宗學會 索引 1-10 集 第 1 集 地藏菩薩本願經科註 經題介紹 第 2 集 忉利天宮神通品第一 第 3 集 第 4 集 第 5 集 第 6 集 第 7 集 分身集會品第二 第 8 集 觀眾生業緣品第三 第 9 集 第 10 集 閻浮眾生業感品第四 11-20 集 第 11 集 第 12 集 第 13 集 第 14 集 第
Ⅰ Ⅱ1 2 Ⅲ Ⅳ
Ⅰ Ⅱ1 2 Ⅲ Ⅳ 1 1 2 3 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ~ 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 ~ 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 ~ 46 47 ~ ~ 48 49 50 51 52 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
Ⅰ Ⅱ1 2 3 Ⅲ Ⅳ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ⅰ Ⅱ1 2 Ⅲ Ⅳ 1 2 1 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 卷首
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 卷首 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 - 丁卯中秋於華藏佛教視聽圖書館甲 講述因緣一 蓮社授經, 慈光聞法二 華嚴啟信, 決擇行門 雜 三 專修專弘, 念佛三要 :1 不懷疑 2 不間斷 3 不夾 四 流通疏註, 廣結勝緣五 遵師教誨, 海外傳燈六 感得經解, 願海同證乙 前言一 此次講述參考資料 : 依黃念祖老居士註解, 及李炳南老居士提要 ( 眉注
Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ
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14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
淨土宗的形成與發展（2）
淨土宗的形成與發展 (2) 近康法師 2016 年 12 月 27 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友 : 阿彌陀佛! 這裡是近康 今天跟大家繼續介紹淨土的發展 我們昨天提到了曇鸞法師將淨土宗有 系統的發揚起來的 我們看到屏幕上, 這個是曇鸞法師的法像, 所以今 天跟大家介紹曇鸞法師的生平 雖然在中國淨土宗裡面沒有將曇鸞 法師列為祖師, 但是他對淨土宗的形 成有非常大的關係跟影響
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
近代科學家發現念力的秘密‧能使我們心想事成‧化解災難
念力淨空法師講述能使弟子張麗玉整理我財團法人佛陀教育基金會們心想事難成印贈化解災 念力能使我們心想事成 化解災難3近代科學家發現念力的秘密 能使我們心想事成 化解災難淨空法師(摘錄自 淨土大經解 及 科註 弟子張麗玉整理)(二 一二年三月二十一日)美國修.藍博士到我這裡來訪問,這就是非常著名夏威夷土著治療方法的一個老師,我看到他的資料,他治好一千多人,都是重病 最出名的是他在夏威夷那個時候,有一個神經病院,病患有三十多個人
-= 災難帶給我們驚慌恐怖,香港佛陀教育協會恭敬整理淨空老法師講述還是 警世覺悟p P== : 彈 ~ =P, < : 凸 羈 : 纖 L = < 囂霉 現代鐺災災難的省思香港佛陀教育協會恭敬整理淨空老法師講述是警世覺悟?難帶給我們籍慌恐怖 還 災難的開示精華 結果?重 為何人與天地自然的關係變得如此緊張 衝突與不和諧?的真相,本書整理自上淨下空老法師歷次的講演內容 節錄有關這一切 究竟是大自然運行的自然現象?遠是我們自作自受的出版前言為了讓大家瞭解災難的本質,以體會人類與地球共存共生上淨下空老法師的智慧法語,帶我們透視災難所呈現的信從古至今,天災地變雖一直存在著
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淨土文選 第二輯 目錄念佛注重求往生捨此法門難度脫 妙蓮老和尚 1示念佛法門 蕅益大師 21 倓虛法師佛七開示簡介 淨空法師 27 談念佛 林鈺堂 43 徹悟大師開示 徹悟大師 59 彌陀願王大願核心 黃念祖 73 印祖文鈔摘讀 棲真常住長年念佛序 徐自民 111 論易行道 淨土法門 惠空法師 131 佛七講話節錄 會性法師 139 淨宗問辯 弘一大師 183 也談念佛法門 圓香 193 談念佛往生
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7
Etiquette 要 生活 Etiquette 禮儀. 2. 一 人無禮不立 你, 想要把自己當成 人 嗎? 自尊而後人尊, 自重而後人重 二 擁有禮儀就擁有就業力 7 . 3. 2006 6 (C)= (K)+ (S) (A) 美而無德, 好像沒有香味的花一樣, 虛有其表 迪福 生活 Etiquette 禮儀. 4. 三 禮儀是獲致成功與快樂的關鍵 四 禮儀維護人的自由與權益 . 5. 經驗,
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門
五念門是 往生論 的心要 ( 二 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 這智慧 慈悲 方便三者, 即是無上菩提心, 是成佛的基本因素和必要條件, 與 觀經 大般若經 所說三種心, 含義相同 假如修五念門, 僅知念佛 拜佛 作願 觀察, 而沒有智慧 慈悲 方便迴向, 則不能遠離三種與菩提相違的法, 當然會產生障礙菩提大道 大菩提心不成, 不僅不可能成佛, 往生淨土亦是不容易, 行者當慎思之 七 順菩提門 菩薩遠離三種相違菩提門法,
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
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八大人覺經講記
淨空法師講述邱淑真居士整理尚未經淨空法師鑑定八大人覺經講記八大人覺經講記2㈧大 覺經講記目錄 佛說㈧大 覺經----------------------------03 ㈧大 覺經講記----------------------------05附錄 淨業㆔福----------------------------------075 印光大師傳心法要--------------------------122
b024《念佛實用問答》pdf
目錄 5 第 7 部分有關現 9 利 a6 5 5 第二部分有關念佛往生 6 11 5 第 8 部分有關臨終助念 6 19 5 第四部分有關日常心行 6 34 5 第五部分綜合疑難 l 答 6 46 附慧淨法師答青年念佛人 62 目錄 第 1 部分有關現 6 利益 0 問 : 求往生, 念阿彌陀佛 ; 求平安免佑 消災延壽等現 6 利益, 分別念有關佛 菩薩 經 咒 這種觀念 確嗎? 2 問 : 念阿彌陀佛
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世主妙嚴品第一之三
士校理阮贈陸 財淨空老法師講述華嚴演團法人佛陀教育基金會印義貴麗良珍居居士整勘 冊九 2 華嚴演義 冊九 目次 世主妙嚴品第一之七 華嚴經疏論纂要 卷八 一 異生眾讚佛 三( 諸)神眾 分三 分十九 ７... ７... ２ 主夜神 分二 ７... ３ 主方神 分二 ８９... ４ 主空神 分二 １５２... ５ 主風神 分二 １７６... 世主妙嚴品第一之八 華嚴經疏論纂要 卷九 ６ 主火神 華嚴演義
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仁敬法師講經 四十八願要義 目錄 : 講記 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 全文視頻 : http://www.youtube.com/watch?v=wbhw4qm9gdu ( 一 ) 與大馬同修結法緣... 11 ( 二 ) 遇出家師父應求法勿戲論... 14 ( 三 ) 冥冥中感應了學佛因緣... 17 ( 四 ) 發心大量流通法寶... 20 ( 五 ) 不見師長過... 21 ( 六 )
根据黄念祖老居士录音整理
1 從黃念老談 夏大士念佛論 得到的啟示尊者師父上人慈悲 諸位善知識慈悲 阿彌陀佛 慚愧弟子遵賢冒昧報告的題目是 從黃念老談 夏大士念佛論 得到的啟示弟子有幸拜讀黃念老談 夏大士念佛論 一篇文稿 倍感法喜 現恭錄其節要如下 乙未年的春節 正月十三 夏老師關於念佛的一次開示 這一句佛號 能夠不廢世法而證佛法 這是沈善登老居士的話 他特別讚歎淨土法門 他說了四句 夏老師這裡引用了兩句 淨土法門不離佛法而行世法
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
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修華嚴奧旨妄盡還源觀 ( 第二十三集 ) 2009/5/7 台灣 檔名 :12-47-23 諸位法師, 諸位同學, 請坐 請看 修華嚴奧旨妄盡還源觀, 第五頁倒數第三行最後一句看起, 我們將經文念一段, 對對地方 : 華嚴經云 嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來 放大光明無有邊 度脫眾生亦無限 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力 這是最後一小段的經文 在這一段前面, 講的是
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? ⅠⅡⅢ Ⅳ 1 2 1 2 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 6 ~ 7 1 1 8 ~ ~ ~ ~ 9 1 2 10 11 12 2 1 13 2 2 14 15 3 1 16 17 3 2 18 19 4 1 20 4 2 21 22 23 5 1 24 5 2 25 26 6 1 ~ 27 6 2 28 29 30 7 1 31 7 2 32 33 34 8 1 35 8 2 36
業三福了淨空法師門都能成佛, 可是在眾生有利 鈍根的根性淨傳淨居士錄校正因輯佛教的經典, 字字句句都含著無量義諦, 隨著一切眾生的知見見解, 個人所得的利益自有淺深廣狹的不同 如果我們能誠心祈求 體會 奉行, 則每一個人都能得到殊勝的利益, 這就是三寶對我們的加持 而世俗所講佛菩薩對我們的保佑, 也
業三福了淨空法師門都能成佛, 可是在眾生有利 鈍根的根性淨傳淨居士錄校正因輯佛教的經典, 字字句句都含著無量義諦, 隨著一切眾生的知見見解, 個人所得的利益自有淺深廣狹的不同 如果我們能誠心祈求 體會 奉行, 則每一個人都能得到殊勝的利益, 這就是三寶對我們的加持 而世俗所講佛菩薩對我們的保佑, 也就在此 由此可知, 佛法裡面沒有迷信, 它有理論 方法, 教導我們怎樣去修學 一 三世諸佛淨業正因淨宗經典裡的開示,
修六和敬祈禱文 淺釋 ( 共一集 ) 2010/8/16 香港佛陀教育協會 檔名 : 我們現在世界各地災難都很頻繁, 我們看到就是上個禮拜在甘肅舟曲就發生了泥石流, 有一千多人因此而喪生 這些天災, 包括人禍, 在佛經上講都是我們眾生自己業力所造成的, 那要幫助這個世間消
修六和敬祈禱文 淺釋鍾茂森博士主講 ( 共一集 ) 2010/8/16 香港佛陀教育協會檔名 :57-031-0001 尊敬的諸位大德 菩薩, 大家好 今天我們在一起學習師父上人在上一個月寫下的 修六和敬祈禱文 在上個月二十四號 二十五號兩天, 在此地香港佛陀教育協會, 由胡妮妮居士發起大家學習六和敬 這是響應我們師父老人家在講經裡面的號召, 共建六和僧團, 為消災祈福 為紹隆正法出我們這一分心力
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
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目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
地藏經的啟示
目錄前言--------------------------------------------------------5壹 略釋講題-----------------------------------------------12貳 地藏經大意---------------------------------------------16一 本經的殊勝-------------------------------------------161.諸佛來集----------------------------------------------182.放光獻瑞
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
學佛問答（二）
學佛淨空法師講述團法人問華藏淨華藏講記組恭敬整理答宗學會印贈社(二) 序大覺世尊出現於世,為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究竟解脫 從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答 由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程 今有華藏講記組整理上淨下空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾,請末學作序,謹以略言數句,以塞其責
勵大家要好好精進 善導大師每進佛殿, 念佛都是以長跪的方法 ; 雖然天氣很寒冷的, 他也有辦法念佛念到整個衣服都濕了, 而且滿頭大汗 ; 要念到很精進的, 讓身體很累他才停止 他不擔心沒有暖氣, 那我們現在沒有暖氣大概會呱呱叫了 我們就以這段來講, 不要講太多 你看, 高僧大德他會成就, 他不用暖氣
淨土祖師 -- 善導大師 恒義法師 2016 年 12 月 29 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 各位法師, 各位善知識 : 大家阿彌陀佛! 今天我為大家介紹 善導大師 善導大師, 善導 這個稱呼其實我 聽起來是很親切的 我講一個額外的話, 就是說在臺灣那個捷運有 善導站, 還有一個 善導寺, 所以我聽起來就覺得很親切 善導大師他生在隋朝大業九年, 他很年輕就出家 他生在安徽的泗州, 我們來看看善導大師他一生學佛
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(burn-out) ( ) 01 目錄...P3...P4...P6...P7...P8...P9 02 43!! 03 ? 1.? 2.? 3.? 4.? 5.? 6.? 7. (1) (2) (3) (4) (5) 8.? (1) (2) (3) (4) (5) 9.? (1) (2) (3) (4) (5) 10.? (1) (2) (3) (4 (5) 11.? 12.? 13? 04 ?
二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一
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