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2 仁敬法師講經 四十八願要義 目錄 : 講記 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 全文視頻 : ( 一 ) 與大馬同修結法緣 ( 二 ) 遇出家師父應求法勿戲論 ( 三 ) 冥冥中感應了學佛因緣 ( 四 ) 發心大量流通法寶 ( 五 ) 不見師長過 ( 六 ) 五百禪宗弟子捨禪歸淨 ( 七 ) 禪宗悟後還須起修才能圓成佛道 ( 八 ) 淨土宗念佛時當下就是在作佛 ( 九 ) 密宗修法儀式繁瑣 ( 十 ) 淨土宗穩當簡單方便成就快速殊勝 ( 十一 ) 剃度因緣 ( 十二 ) 參加培訓班 ( 十三 ) 培訓班畢業了 ( 十四 ) 傳統叢林的苦行道風 ( 十五 ) 受二部僧具足戒因緣

3 ( 十六 ) 壯觀三壇大戒場面 ( 十七 ) 有疑惑要斷疑生信 ( 十八 ) 要深入體會阿彌陀佛的功德力量 ( 十九 ) 對佛號有信心才能產生力量 第二場 第 1 至 2 願 全文視頻 : ( ㄧ ) 這句阿彌陀佛是非常吉祥的 ( 二 ) 正確學習態度是聽完後馬上做 ( 三 ) 聽經聞法要具備恭敬心 ( 四 ) 生活中守規矩就是持戒 ( 五 ) 生活中大小事情都要落實恭敬心做到圓滿 ( 六 ) 海內外參學因緣 ( 七 ) 遇到善導思想的因緣 ( 八 ) 善導大師思想是淨土法門最核心的修法 ( 九 ) 普賢菩薩十大願王引導導歸極樂 ( 十 ) 淨土思想法脈傳承 ( 十一 ) 生起信心當下入正定聚入不退轉 ( 十二 ) 深入四十八願去體會阿彌陀佛的大悲心 ( 十三 ) 第一願 : 國無惡道願 ; 第二願 : 不墮惡趣願

4 ( 十四 ) 用真心去體會阿彌陀佛跟我們的關係 ( 十五 ) 站在阿彌陀佛的立場去認識體會祂的心 ( 十六 ) 阿彌陀佛超勝諸佛的大悲心 ( 十七 ) 生起決定往生的信心會當下脫胎換骨 第三場 第 3-9 願 全文視頻 : ( 一 ) 體會阿彌陀佛的大悲心 ( 四之一 ) ( 一 ) 體會阿彌陀佛的大悲心 ( 四之二 ) ( 一 ) 體會阿彌陀佛的大悲心 ( 四之三 ) ( 一 ) 體會阿彌陀佛的大悲心 ( 四之四 ) ( 二 ) 明白真相自然放下 ( 二之一 ) ( 二 ) 明白真相自然放下 ( 二之二 ) ( 三 ) 發心受戒之重要 ( 四 ) 恭敬老實念佛的樣子 ( 五 ) 以真實的出離心求生淨土 ( 六 ) 發真願才能往生 ( 七 ) 往生全仗佛力當下心就安穩了 ( 八 ) 往生與否在於信願之有無 ( 九 ) 看清真相明白因果的可怕

5 ( 十 ) 佛度貪欲的阿難陀 ( 十一 ) 明白世間之苦而生起悲心 ( 十二 ) 眾生跟我們是一體的 ( 十三 ) 跟法相應自然放下之樣子 ( 十四 ) 以真實切願之心决定得生净土 ( 十五 ) 體會佛號與佛力之殊勝 第四場 第 願 全文視頻 : ( 一 ) 專修與雜修之分別 ( 二 ) 淨土法門之修法有五種正行 ( 三 ) 一切如幻化要把佛號放在心上 ( 四 ) 完全靠他力信願往生 ( 五 ) 依善導大師最核心的修法 ( 六 ) 觀經四帖疏楷定古今 ( 七 ) 老老實實念這句佛號從有門入手 ( 八 ) 神通只是度化眾生之方便工具 ( 九 ) 以恭敬心來求法聽經 ( 十 ) 佛神通之圓滿 ( 十一 ) 一往生定成正覺

6 ( 十二 ) 佛號之功德不可思議 ( 十三 ) 不可以少善根福德因緣才能信願行 ( 十四 ) 阿彌陀佛以光明名號攝受十方 第五場 15 至 21 願 全文視頻 : ( 一 ) 領到通往西方極樂世界的通行證 ( 二 ) 我們才是阿彌陀佛最主要救度的對象 ( 三 ) 六種神通成就眾生快速成佛 ( 四 ) 阿彌陀佛的名號有強大的光能量 ( 五 ) 稱念佛號可立即消除恐懼感 ( 六 ) 佛光加持利益殊勝 ( 七 ) 用真誠心念佛能得佛加持 ( 八 ) 佛光加持三途惡道皆得休息 ( 九 ) 純正淨土修法是百分之百純他力 ( 十 ) 完全仰仗佛力往生當下決定 ( 十一 ) 深信佛力全功德及自己願生心力 ( 十二 ) 用誠敬心念佛自然感得利益 ( 十三 ) 念佛求往生是眾生唯一的路 ( 十四 ) 深信自己罪惡凡夫發露懺悔

7 ( 十五 ) 掌握正確的修法往生直入報土 ( 十六 ) 念佛時即成佛時是淨土法門超勝之處 ( 十七 ) 當生成佛與佛平等 ( 十八 ) 依第十八願信願往生最得力 ( 十九 ) 專修是淨土法門最得力的修法 ( 二十 ) 具足三心往生直入報土 ( 二十一 ) 垢障凡夫唯仰仗佛力得以往生 ( 二十二 ) 看破放下守愚念佛 ( 二十三 ) 要真正生起好樂念佛的心 第六場 第 願 全文視頻 : ( 一 ) 阿彌陀佛名號的功德力 ( 二 ) 業障現前冤親債主纏身 ( 三 ) 發露懺悔的不可思議力量 ( 四 ) 阿彌陀佛名號的威德力 ( 五 ) 彌陀加持蓮台往生 ( 六 ) 歡喜念佛身心轉化 ( 七 ) 至誠稱念佛號諸事圓滿解决 ( 八 ) 不同的心念感召不同的磁場

8 ( 九 ) 十八願 十九願 二十一願是為契三種善根福德因缘不同的眾生 ( 十 ) 國無女人願 女人報身的習氣 ( 十一 ) 國無女人願 厭女轉男 ( 十二 ) 國無女人願 稱佛名號正命终時即轉男身 ( 十三 ) 國無女人願 蓮花化生 ( 十四 ) 二十五願 : 天人禮敬願 ; 二十六願 : 聞名得福願 ; 二十七 : 修殊勝行願 第七場 第 願 全文視頻 : ( 一 ) 老實念佛定能往生成佛 ( 二 ) 遇到善知識要抓緊機會求法 ( 三 ) 具備善根福德才入得净土法門的核心修法 ( 四 ) 聽經要長期熏修堅定往生信心教學相長互相成就 ( 五 ) 萬缘放下才能往生 ( 六 ) 具真信切願即能萬缘放下 ( 七 ) 勤耕福田老實念佛 ( 八 ) 極樂世界聚諸善人 ( 九 ) 真信切願即不退轉

9 ( 十 ) 明了壞苦當下自在 ( 十一 ) 深信因果善守口業 ( 十二 ) 善用人身成就佛事 ( 十三 ) 善學之人法必入心 ( 十四 ) 弘法要契理契機 ( 十五 ) 感恩外境成就道業 第八場 第 願 全文視頻 : ( 一 ) 警惕自己時時要具備行道的氣度 ( 二 ) 無私布施感得殊勝的果報 ( 三 ) 佛法一切因緣顯現在無求的發心 ( 四 ) 把握求法因緣 ( 五 ) 淨土法門是佛國地的境界 ( 六 ) 純正淨土思想傳承的來源 ( 七 ) 落實依教奉行是提升修道的助緣 ( 八 ) 善根福德因緣具足感召與佛心相應的果報 ( 九 ) 當自己是阿彌陀佛的使者來隨意教化眾生 ( 十 ) 衣食自至願 應念受供願 ( 十一 ) 第三十九願莊嚴無盡願

10 ( 十二 ) 無量色樹願 樹現佛剎願 ( 十三 ) 第四十二願徹照十方願 ( 十四 ) 第四十三願寶香普熏願 ( 十五 ) 普等三昧願定中供佛願獲陀羅尼願聞名得忍願 現證不退願 ( 十六 ) 真心切願當下的心境 仁敬法師講經相關網址 仁敬法師簡歷

11 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 無量壽經四十八願要義講記 淨宗齋戒學會代住持釋仁敬法師主講淨土教道次第廣論班學生整理. 仁敬法師講經 四十八願要義講記 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 全文視頻 : ( 一 ) 與大馬同修結法緣 尊敬的諸位會長, 尊敬的諸位大德同修, 尊敬的籌辦人, 大家晚上 好! 從今晚開始, 我們即將在麻坡威德酒店的會議廳當中, 進行連續五天 的講經法會 這個法會的發起因緣, 究竟來講可以說是完全是阿彌陀

12 佛光明所加持而成就的 我們這一次這個法會, 主要要利益的對象是, 特別針對我們, 麻坡三個淨宗學會的老同修們 ; 其次當然也藉由這樣殊勝的場地, 希望能夠有更多的初學者, 可以來共同學習 那麼我們這一次的籌辦人, 據我所知他特別希望能夠, 藉著這一次請轉法輪的因緣, 能夠讓我們麻坡淨宗學會的所有的老同修們, 可以增加一個彼此共同學習, 共同交流的機會 所以這一次我們能夠藉由這個法會聚集了我們麻坡三個淨宗學會的同修, 這個因緣可以說非常的難得, 也是史無前例的 那麼今天是第一天的法會, 參與的同修很明顯的, 看起來有一點陰盛陽衰 這種情況看來, 確實我們末法時期的同修, 老和尚講的, 還是女眾比較容易成就 不過確實也是非常的難得, 如果不是阿彌陀佛威神光明的加持, 恐怕這也是相當不容易的 因此末學也是非常的榮幸, 能夠接受這一次的祈請, 再一次回到我們麻坡地區, 來參與這一次非常有意義的學習 同時也非常感謝我們, 威德酒店的相關負責人, 他們的隨喜護持 前不久大約在一個月前, 我才受邀到我們麻坡麻哈拉里淨宗學會, 和 大家有過七天的學習 這個因緣也是非常的殊勝, 可以說這自麻哈拉

13 里學會成立以來, 從來沒有法師連續有過七天的講演 而且同修們在這七天的出席當中, 都非常的踴躍 ; 從最初的第一天四五十個人參與, 可能是消息還不太靈通, 一直到最後一天竟然爆滿, 百多人擠不下了 更殊勝的是與會的同修, 無論是初學或是老參, 個個臉上都是洋溢著法喜充滿! 很明顯的個個都能夠接收到, 阿彌陀佛光明的加持! 同時也正說明我們的同修, 確實是善根福德因緣具足 所以在七天的法會結束的最後一天, 同修們非常的發心, 求受三皈或者是五戒 這種情況也是很少見的, 所以確實我們麻坡地區的同修, 將來能夠念佛成佛的人數, 一定相當多 所以藉著這一次, 再度回來的這個因緣, 我們在這裡還有五天的時間, 可以來深入探討 希望除了可以再進一步的增長我們的老同修, 對於這個法門的信心更提升之外, 當然也特別的希望讓我們第一次來參加聽講的妙音淨宗學會以及麻坡淨宗學會的同修們也能夠獲得相同的感應 那麼在這五天的講習當中我們, 籌辦人他也特別的為大眾啟請, 希望在每一個晚上的講習末後, 能夠安排有半個小時的時間, 給大家現場提問問題 這樣就能夠更直接的在短短的五天之內能夠幫助大家突破眼前的修學上的瓶頸 希望大家都能夠熱烈的提問, 但是問的不要太難, 太難我就要先回去問阿彌陀佛

14 我們這次的學習主要的範圍, 就是我們訂定的講題 無量壽經四十八願要義 這個部份是我們修學淨土的念佛人所必須要學的範圍, 四十八願是阿彌陀佛親口為我們宣說的, 透過世尊的轉述, 那麼這四十八願也關係著我們這一生修學能不能夠圓滿成就 所以我們特別藉由這一次的帶領大家, 我們共同來深入也不斷的熏修這個核心的部份, 希望能夠幫助大家在某一個當下就能夠生起決定往生的信心 在座的每一位, 無論是老菩薩或者是小朋友, 每一個人都有機會, 因為我們這個法門百分之百是靠佛力加持! 所以只要我們方法得當, 自然在某一個當下, 就能夠完全的感應, 完全的契入 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 二 ) 遇出家師父應求法勿戲論 那麼首先我還是要簡單的自我介紹, 因為今天有許多同修都是第一次見面 那麼同時我們這一次的光碟, 也很有可能會流通供養大眾, 希望凡是有緣能夠結法緣的人當下都能夠生起決定往生成佛的信心 所以為了防止有些同修看到我老是要追問 : 法師妳為什麼要出家? 妳為什麼要學佛? 還有人問 : 妳這麼年輕就出家, 會不會太可惜

15 了? 問到這個我都不曉得怎麼回答, 所以乾脆也就藉著這個機會, 希望將來以後同修有疑問自己去看光碟, 有時候問得我還挺尷尬的, 怎麼可惜呢? 這個有一次特別印象深刻, 在大陸我曾經也在海內外各地和一些同修結緣, 那麼有一次在大陸火車站等車, 迎面而來有一個男眾, 看起來就像大企業家風度翩翩, 然後他一走過來也很有禮貌, 馬上站起來位置讓給我坐, 九十度鞠躬說 : 師父請坐 你知道嗎? 大陸到處都是人山人海, 要有一個空位坐還真是不容易, 那我看到他那麼客氣, 我就接受坐下來, 坐下來以後他馬上就在旁邊, 開始跟我自我介紹, 同時也談了一下對於 金剛經 的領悟, 金剛經 在我們一般人的概念當中, 你能夠瞭解 金剛經 講的這種空性的道理, 那可能這個人境界也挺高的 以一般人知識份子很喜歡談空說法, 就像我們的蘇東坡大文學家, 總是談空說法夜不眠 因為很客氣又接受了他讓的位置, 我只好耐心的聽... 聽了幾分鐘以後 我發現其實我已經知道他大概有幾兩重, 那我還是很客氣繼續聽講, 他講了幾分鐘講不下去了, 因為已經沒有料了 他突然之間話鋒一轉, 師父妳為什麼要出家? 妳出家這麼年輕

16 不是很可惜嗎? 他那個語氣有一點在搭訕的感覺, 讓我有一種被污辱的感覺, 很尷尬不知道怎麼回答 但是當然他沒有惡意的, 這是世間人的習性, 男眾女眾之間這個往來交談, 大概他們習慣上都是這樣子 那於是我就當時我一聽, 其實感覺真的不太好, 也不太習慣 那我也不擅於應酬, 所以我當下這個臉有點拉下來了, 剛剛已經坐了半天那個客氣, 反正我已經聽了你幾分鐘的表演, 這個時候我就不跟你客氣了 我說 : 你難得遇到法師遇到一個出家眾, 你為什麼不把握時間問一些對你自己有幫助的事情呢? 我為什麼出家? 我出家可不可惜關你什麼事? 這很兇喔! 沒辦法, 因為當時受到污辱的感覺, 那事實上我的內心, 並沒有責怪他的意思 只是總是覺得以往的這個觀念來講, 男眾跟女眾之間談話, 也要有一點分寸 更何況對出家人! 好像隨隨便便搭訕總是不太禮貌, 那當時他就很尷尬, 可是還好還滿有風度的, 沒有翻臉萬一翻臉的話, 我還真不知道怎麼應付 所以在藉著這個機會, 還是簡單自我介紹, 雖然我是也覺得自己沒有什麼特別值得介紹的地方, 但總是對大家一個交代, 我個人的學習的經歷

17 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 三 ) 冥冥中感應了學佛因緣 我遇到佛法是在 1996 年左右, 大概 15 年前, 那是一個無意中偶然的機會, 到現在我還沒有辦法理解, 它到底是什麼狀況? 什麼原因? 只能說是三寶加持! 那是一個很奇特的一個因緣, 有一天我正在家裡面掃地, 通常我看電視只看兩台, 一台是新聞台, 一台是西洋電影, 結果那一天家裡的電視莫名奇妙竟然跳到佛教台, 那一離就幾十台了, 怎麼可能? 不小心轉也不可能那麼厲害! 更何況我根本沒有去動它 突然之間從我背後傳來的聲音, 正是我們老和尚, 淨空老和尚他在闡述極樂世界的依正莊嚴 我記得當時他正講到, 如果我們往生到極樂世界去, 那裡一切都是心想事成 如果我們要吃飯, 肚子餓了要吃飯, 也不用煮啦, 你動個念頭飯菜馬上現前 吃完了還不用洗, 念頭一動又馬上消失... 我聽到這個特別的引起我的興趣, 因為那時候我才二十多歲, 對於這種每天要煮三餐, 煮完了又要吃, 吃完了又要洗, 又油膩膩的, 感覺到真的也是一大煩惱 一天三次那可不是小問

18 題, 我一聽到這個精神為之一振, 引起我的注意, 於是我就把掃把丟到一旁去, 我就坐下來很認真的聽 結果一看, 這個老法師看起來很莊嚴 這個氣色神采飛揚, 又是一臉慈祥的相貌, 看起來應該不會騙人 可是, 他講的又太玄了! 真的要我相信也真的有點難, 不過當時的那種內心 真的很希望它就是真的, 有一點期待那種心情, 於是我這個地也不掃了, 我就直接看到那個淨宗學會, 這個流通處, 電視一關馬上打電腦查連絡處, 查清楚地址, 立刻去借了一套 無量壽經 回來 整整在家裡關了一個月, 其實在那一個月當中, 我已經早就發心了 可以說, 從看完了... 無意中看到, 老和尚介紹這一段之後的, 大概十分鐘以後, 我內心其實已經有一股很強烈的這種希望, 希望它是真的, 我要去極樂世界! 這個念頭已經生起了, 那麼透過這一個月的當中, 我整個人是整個投入的, 白天當然依教奉行, 拜佛 念佛 背經, 我最先背的就是四十八願, 還有第四十七品 : 若不往昔修福慧, 於此正法不能聞 那偈頌很容易背, 那整整一個月很多感應, 所謂的日有所思夜有所夢, 晚上睡覺都是一大堆經文飄上來, 還常常見佛, 在夢中見佛 這個很多同修都有的, 我們不要想得那麼玄嘛, 日有所思夜有所夢喔! 初學的時候常常得到三寶的加持

19 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 大概將近有一個月的時間, 突然有一天驚醒, 有一種驚醒的感覺, 看到自己時間過得那麼快, 整整一個月, 我幾乎都不太出門, 吃也是隨隨便便的 雖然還沒有到那種三月不知肉味的那種定境 可是確實整個心思都在裡面, 突然之間有一種害怕的感覺, 一種情緒浮上來... 完了... 我整個人都變了! 變到怎麼樣? 變到我平常每天, 固定那個時間所做的事情, 每天都做的事情, 我竟然忘得一乾二淨, 當時的那種心情真的有點害怕! 怕什麼呢? 怕我改天一走出門, 人家把我當作神經病! 好像跟社會的人都不一樣了, 內心產生一種恐慌的感覺, 那後來當然我就腳步就緩下來 當時的那種情境, 我學習幾年之後, 一直到大陸, 也去參訪了很多的善知識, 我也請教他們, 他們說太可惜了 妳當時如果一頭栽進去, 不用到一年, 可能念佛三昧都有希望, 全心投入! 所以我們修學這個法門, 不論你是老修還是初學, 平等的修因, 平等的成就, 就看你什麼時候能夠契入 所以說我們這一次的, 五天的法會隨時隨地, 都有可能在當下, 就有把握畢業了, 有把握這一生決定往生成佛, 這個不是鼓勵的話, 這是如實說!

20 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 四 ) 發心大量流通法寶 那麼之後我發現這樣不行, 當時也沒有對象, 可以請教那個境界, 所以我就開始腳步緩下來 然後跟台北這個景美華藏圖書館, 那很早了也是大概 15 年前吧, 跟那邊的法師連絡, 然後開始發心流通老和尚法寶 我是借錢來做法布施的, 借錢去買房子貸款的, 我買了房子欠銀行錢喔! 然後自己身邊還留一點, 還好我們家有一個親戚很會管帳, 他把我的錢剩下的錢拿去什麼, 標會所以利息很高 這個我都不用擔心, 每個月生活就沒有問題, 整整投入了三年, 全心全意的流通老和尚的法寶, 所以當然那期間老和尚所比較經常流通的法寶, 我幾乎都看過 所以我在流通的時候, 我也是大量的流通, 不只是在一個點, 我們自己成立流通社, 我還開著車到處去找很好的點, 像家樂福大賣場 我都曾經跟他們借過大的櫥窗, 法寶一放那每天是進出是上千人, 流通量很大, 我記得最多的點, 大概是八 九個, 將近十個點 我每天就忙這些事情, 進進出出的, 一個星期還發心教兒童讀經, 開一堂課也是很殊勝

21 所以那種初發心的心情, 真的是很強烈! 常常有時候作夢, 夢到老和尚 我們對老和尚不是執著這個人, 而是感恩他的接引! 讓我們能夠遇到這麼好的法, 所以都作夢 : 夢到 剛好有壞人要拿槍打他 因為這社會很亂 然後我就夢到我就跑向前, 用我的身體去擋那個槍, 擋那個子彈! 類似這種夢境常常出現 在初學的時候 所以初學, 人家說初發心成佛有餘! 如果我們能夠把這種對三寶的那種心情保持住, 那個不得了! 個個都能夠在當生成就 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 五 ) 不見師長過 同時我內心也發願, 假如說有因緣, 讓我有機會親近我們老和尚身邊學習, 希望三寶加持, 不要讓我看到師長的過失 我希望我對師長的這份恭敬心, 可以永遠的保持下去 當然, 聽經兩三年, 也知道老和尚的教誨, 我們絕對不見師長的過失 真正修行人, 真正修道人也不見世間過, 更何況對我們有恩的師長! 所以還好到現在 15 年了, 我從來不敢看師長的過失 如果說真的有一些小毛病, 以這個世間人的這個, 凡夫的這個價值觀 來看, 當然不可能十全十美 那是我們自己心不清淨, 但是在那個當

22 下, 可能是因為發過願的關係, 即使老和尚有時候罵起人來, 我還是覺得很好看 所以我們可以先發願, 對三寶絕對要保持恭敬心! 特別是對我們有恩的師長, 乃至於我們身邊的每一個人 對我們都有恩, 善知識 惡知識對我們都有恩 這個叫上報四重恩 這個四重恩是什麼恩? 國家恩 父母恩 師長恩 眾生恩 所有的順境逆境, 通通都是在成就我們的 所以假如我們把這些順境, 把這些恩人當作是仇人來看, 慘了! 不但忘恩負義, 而且自己內心的煩惱越來越重 那我們修行就沒有辦法得到利益, 所以真是非常的特別是感恩我們的師長, 我們老和尚能夠有這個機會, 讓我有這個因緣接觸到, 最圓滿的淨土法門, 我們淨土法門的境界真的是最高的 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 六 ) 五百禪宗弟子捨禪歸淨 過去有一位菩薩僧團的負責人, 一位居士大德, 在台灣他現在已經往生了 他帶領了一個菩薩僧團, 參禪的, 在國際上也享有地位, 在台灣的佛教界也受到相當的注目, 跟隨他的一些學禪的弟子, 也都相當優秀, 而且非常忠心耿耿的, 很敬愛他這位老師 他在往生之前, 竟然開始慢慢的引導他的學生修學淨土 然後往生之前拜託他們, 要求

23 他們一定要遵從他的遺囑, 遵從他的意思全部捨禪歸淨 所以在同一天當中, 所有跟他參禪的弟子, 有五百個人同時歸依淨土法門, 在淨土法門修學 這當然完全是因為對老師的敬愛, 因為通常參禪的人, 是很看不起念佛法門的 根性上也是大不相應的根基, 所以他們完全是因為信任老師, 老師對他們是一種托孤的心情, 對自己的學生負責 他的老師深深的相信, 在末法時期, 只有淨土法門可以成就, 而他得到這個體會這個結論, 是透過他多年的參禪實修 很多人是認為他是大徹大悟的人, 這個我不曉得, 因為我不認識他, 認識我也看不出來, 因為我沒有大徹大悟 但是確實從他的這個語錄當中, 我有看到的一些他的心聲, 他轉變的心聲 這個人非常的有魄力, 真的是像完全是禪宗的那種, 禪和子那種率性的作風 他不但把他的學生, 托孤在淨土法門學習, 同時還囑咐他過去所有參禪的著作全部銷毀 做得這麼徹底放下得乾乾淨淨, 真的是揮揮手不帶走一片雲彩, 真的是禪, 這個禪和子的風格 那麼我曾經在他的著作當中看到, 這個著作也得來不易, 這個是他的 一些身邊的大弟子, 偷偷珍藏起來的珍藏版 那麼我就看到他裡面有

24 一個形容, 這是他開悟以後的境界所說的 他歸納整個佛法, 用很淺顯的, 用年紀來定位它的境界深淺, 他說 : 阿含經 是 20 歲, 我們知道的小乘的經典, 四部阿含 般若經也就是 金剛經 心經, 這一類講空性的般若經典, 世尊就花了 22 年講般若系的經典, 那這位大德他說 : 般若經 30 歲 那麼 禪宗 40 奇怪! 禪怎麼才四十歲的這個水平! 四十歲的這個智慧 那麼 密宗 五十, 淨土 六十 這是一個真正明心見性, 至少大家這麼認為, 可是他的水平確實不低 他真正明白了實相的道理, 至少他通達了教理之後, 所說出來的話 所以我們這個法門, 真正能夠深信不疑的, 真的是唯有上根利智或者是下愚之人 確實 要嘛就是你真正有辦法, 非常的通達各宗各派的教理之後, 你才看出那個端倪 因為我們淨土法門是, 唯佛與佛乃能知! 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 七 ) 禪宗悟後還須起修才能圓成佛道 那為什麼禪宗反而才四十歲呢? 一般我們就覺得參禪好有水準, 高格 調的, 很有水準的人都喜歡參禪, 知識份子 他們覺得念佛是老人家

25 念的, 很俗氣, 都是一種迷信的信仰 這是一般的誤會, 那為什麼說禪? 其實禪當然是很深, 禪就是佛心! 佛心當然深, 問題是它所講的這個佛心, 是從理上講, 明心見性嘛, 見到佛心見到自性契入空性 這當然是很深, 問題是, 我們又知道禪宗是要 還要悟後起修, 所以他見性之後才要開始, 再開始修行, 這個見性只是成就他的根本智, 進一步還要再花三大阿僧祇劫, 慢慢修後得智, 換句話說, 它只能證得阿羅漢的果位 所以其實就這個境界, 就整個佛法的境界來講, 它只不過是真正入門入空門 這個真的是真正入空門, 從空門入了, 入了佛的境界 但是它這個佛從天臺來判 : 藏 通 別 圓, 有四種不同程度的佛, 這個是最低的最低境界的佛, 那這個不是究竟的佛, 究竟佛是圓教佛, 我們阿彌陀佛就是圓教佛! 最高層次的 因為從明心見性開始, 還要花三大阿僧祇劫, 行菩薩道, 修六度萬行, 以三輪體空的這樣的一個境界, 因為已經入了空性了, 所以這個時候他修的點點滴滴, 確實是真實的功德 但是你要圓滿, 這個華嚴會上所講的 : 十住 十行 十回向 十地 等覺 一直到成佛妙覺, 三大阿僧祇劫跑不掉, 甚至於是無量劫 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程

26 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 ( 八 ) 淨土宗念佛時當下就是在作佛 而我們淨土法門直接念佛的當下, 我們的境界是在哪裡? 就在阿羅漢還要修無量劫之後的那個境界, 很不可思議! 也就是圓教佛 圓滿佛的境界 為什麼? 淨土法門不是靠我們自己修學, 是直接跟阿彌陀佛的果地相應, 跟祂合而為一 阿彌陀佛有多圓滿, 我們當下就有多圓滿 這一個是超乎常情的因果, 非常的不可思議! 不用修你就成佛了! 真的要靠我們修, 那我們無量劫也沒有辦法, 我看下輩子可能都要 墮到三惡道去啦! 這個機會很大很大的! 更不要說悟後起修再修無量劫 所以淨土法門它的境界, 這位大德說它是六十歲最圓滿! 是因為它不是一般的因果, 一般的因果先修因後得果, 透過持戒修定得慧, 一步一步來嘛! 這是靠自己的力量 -- 先因後果 但是我們淨土法門完完全全, 不是我們世間人概念可以理解的, 它是因果同時 所以我們淨土宗又叫做 蓮宗, 這是取蓮花它的特性來做比喻, 蓮花當它花開的時候, 在那個當下蓮子已經形成了 所以說因果同時, 這個因果同時的境界是佛的法界, 佛法界的因果形態是因果同時 所以我們當下念佛的時候, 一念相應一念佛, 念念相應念念佛啊! 如

27 果我們懂得如何來念這句佛號, 當下我們就是在作佛! 不用自己慢慢修, 很不可思議! 很殊勝! 很殊勝! 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 九 ) 密宗修法儀式繁瑣 那麼那位大德說密宗五十歲, 密宗也是很高妙, 也是因果同時 所以它有觀想本尊, 我當下我就是佛! 我用這個佛的這個觀想, 自己從佛果位開始修法, 三密相應 但是為什麼把它定位在五十歲? 因為密宗不好修, 密宗它是從很多方面, 包括它的修法的這個儀式, 供養具來觀察就知道, 很多擺滿滿的 ; 還有一種說法是, 密宗是富貴人修的法, 你光是要配備齊全, 就已經要花不少錢了 而且要供養上師, 要像佛一樣來供養, 你沒有福報你是沒有辦法修的, 修不起這個法很貴! 福報不具足不夠是沒有辦法, 你連基本上的這個修行的這個配備, 你都買不起你怎麼修? 而且它的修法很繁瑣, 很微細, 又要修觀又要持咒結印, 所以如果不是根性很利的人, 你是沒有資格修的, 修不來, 而且容易著魔 如果你的心術不正, 因為密法它可以當下直接修種種的神通, 所以如果你的心術不正, 神通給你修成你也著魔了

28 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 所以我以前經營流通社, 流通法寶, 我們在買一個一二樓的舊房子, 大門是敞開的, 也常常碰到一些奇奇怪怪的人, 還有女眾來 幸好是女眾, 她跟我說我是觀世音菩薩 她來我們那裡化緣, 我是觀世音菩薩化身的人, 我要跟妳化兩千塊台幣 看起來那個對話她的口才, 口齒伶俐 起碼是大學生的水平, 長得又莊嚴, 年紀又輕, 講起話來頭頭是道, 一點也不含糊 可是她確確實實著魔, 修過頭了 修得太認真 修得也很好 所以就好像跟真的, 她真的把自己當佛了, 當觀音菩薩了, 這個修過頭了, 她著在那個境界當中了 所以密法不是一般人能修, 而且她也是一樣一樣的修, 也是要修行花很長的時間, 才能圓滿所有的修法 所以你看密宗要灌頂, 一下要灌這個頂一下要灌那個頂 閉關三年, 前面就要先四加行的功課, 光是那個你就..., 十萬拜的磕大頭, 持咒多少遍 你光是前面的四加行, 你就通不過這一關了 而且他們的要求, 特別是藏密的系統, 通常是你要在顯教的 就像我們一般所接觸的教理, 顯教的這個大乘經典, 你必須要至少有二十年以上左右的薰修, 而且真正教理通達之後, 你才有資格進入上密院, 正式修學密法 上師給你灌頂傳法, 傳法之後你就去閉關, 開始修學你的上師給你傳的心法... 這哪有那麼簡單啊! 你光是聽我講這些你就連背都背不起來, 更不要說要去修

29 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十 ) 淨土宗穩當簡單方便成就快速殊勝 那為什麼淨土宗跟密宗, 一樣是因果同時? 即身成佛 密宗講即身成 佛, 那我們剛剛講淨土宗, 一念相應一念佛, 你念佛的當下也是成佛! 也就是佛 同樣是最快速的直接成佛, 因果同時 可是淨土宗它只要透過 : 南無阿彌陀佛 這一句名號, 就可以解決 所有的病症, 大大小小 乃至於你往生成佛, 通通都用這句佛號就可 以了 那相對之下, 對我們來講真的是太殊勝了! 什麼人修學都可以受持, 可以成就又不用擔心著魔 ; 你沒有錢也可以修, 沒有福報可以修, 而且成就快速穩當! 簡單! 又不妨礙你的這個生活 工作 從它成就的殊勝穩當快速方便, 種種 ( 種 ) 來講, 沒有比淨土法門更超勝的! 而所有的超勝, 阿彌陀佛太慈悲 太有智慧了, 所有的功德就放在這句佛號就好了! 一句佛號就可以解決所有人的病症! 這個真的是非常有效率的作法, 教的人也簡單, 學的人受持的人也簡單 而成就卻是

30 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 最殊勝, 高不高妙啊! 真的是沒有一個法門可以比的! 我們真正明白了, 這樣來分析以後, 你就不敢小看這句佛號 再加上 我們這幾天, 我們還要更深入的來體會這句佛號所謂的萬德洪名, 它 的萬德到底是有哪些德? 我們怎麼樣去感受到這些萬德? 當我們真正能感受到的時候, 我們的內心啊, 自自然然就能夠跟阿彌陀佛感應道交 自自然然就能夠在當下生起種種的法喜, 可以消業障可以長智慧, 你自自然然會喜歡念這句佛號 這個是我們接下來要帶領大家, 更深入的去體會的部份 那麼在我初學這三年的期間, 透過每天, 聽老和尚講經說法的光碟, 一方面我也真的是借錢來做供養佈施 同修的發心要助印法寶, 我說你們直接匯到學會, 我只是負責修我的因, 很單純! 在那個期間有到附近, 那是在彰化, 台灣的彰化, 彰化市, 那個時候我每個禮拜, 也會有一天到彰化淨宗學會, 去共修 但是每次去共修, 一個半小時完了就回來, 也不多話 除此之外我可以說 還有偶爾一個月 兩個月, 會特地到臺北去參加一個月一次的一日共修, 到景美圖書館也是, 去了以後除了共修之外, 也不多話, 結束就回去, 那麼這樣的一個形態, 大概維持了將近三年左右

31 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 在那三年期間, 我幾乎已經沒有任何的娛樂了 老和尚說 : 你要學佛, 你要不可以看電視, 不可以聽廣播, 不可以看報紙 我就連最喜歡看的西洋電影, 我都不敢看 電視也不要看, 看那些新聞老是殺盜淫妄的, 沒有好消息 確實那三年下來, 心比較清淨, 然後有一天, 就在假日的時候, 我的假日唯一的消遣, 就是去逛淨宗學會, 看看有沒有新的法寶 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十一 ) 剃度因緣 那一次剛好有因緣, 我就到了台北華藏淨宗學會, 那個時候 你看, 聽經三年了 我還不知道誰是悟道法師, 這麼有名的法師大弟子, 應該是排行老二, 算是老和尚的第二個剃度的弟子 當時是他當家, 當家很多年我完全都不認識, 那麼去到了淨宗學會, 我就想看看有什麼法寶, 可以再請回去流通, 那麼在那個就第一次去 裡面的義工菩薩很熱心, 特地來想要攝受我, 因為年輕, 我那時候才二十多歲而已, 難得有一個年輕人還這麼很真的, 煞有其事的很專心在選, 挑選法寶 所以他們對我都招呼得很殷勤, 很希望可以加入他

32 們說 : 師父難得在道場, 師父很忙的經常出國 妳今天第一次來, 就可以遇到師父在, 表示妳福報大! 我給妳安排跟師父見個面, 好不好? 我說 : 不好! 我從來沒有那個任何的想法, 也不認識這個人, 也沒有其它的想法, 就反正好好的老實 老和尚講 : 你就在家好好的修行 我們初學很多同修, 大概是也跟我一樣, 我說不好 後來, 經過大眾殷勤的招呼之下, 我當然我隨順當時的因緣, 悟道師父他就接待我 我們大概談了不到半個小時, 那麼在談話當中 其實悟道法師他也不是普通人, 老修行 談幾分鐘就知道你大概程度到哪裡了, 所以他也很歡喜, 大概了解知道我的修學的過程之後 三天後有一個剃度的儀式, 妳要不要參加? 三天? 出家? 我也是很 當時我也不曉得, 從哪裡來的那種勇氣, 我只猶豫了幾秒鐘, 我就說 : 如果能夠跟老和尚身邊學習 因為我想反正都是同樣的學會, 當時我什麼都不懂的, 反正都是淨宗學會, 那如果我在學會剃度, 那不就可以跟老和尚身邊了嗎? 我當時是起這樣的念頭, 而且我們也知道老和尚已經封刀了, 不可能跟著他剃度 那為什麼會當下馬上就考慮這個事情? 因為在過去的兩三年當中, 其實我已經把身心, 等於說交給佛菩薩了 一接觸就是發願要求生淨土 那出家在家有什麼差別呢? 更何況如果有跟老和尚修學的因緣, 那真的是太殊勝了!

33 所以我也只猶豫了幾秒鐘, 我就提這樣的話 我說 : 如果可以跟老和尚身邊, 那我願意 而且我講了一句也是, 好像蠻率性的話 我就說 : 只要能跟老和尚學法, 我任人宰割, 要我做什麼都沒關係 就類似這樣的一個心情, 講出這樣的話, 悟道師父聽了很歡喜, 馬上剃, 馬上決定, 定下來了 三天後就真的剃了, 頭髮不見了, 我長頭髮到腰 那時候還很多人想要追求我, 三天後就突然就沒有了 我都還沒有回過神, 這個因緣你想安排, 不要說想安排, 安排不來, 你想, 作夢都想不到會有這種情況 那我們一起剃度, 另外還有兩位師兄弟, 一位已經親近他十多年, 修了很多福 另外一位是新加坡的一個年輕女孩當時才二十五歲, 那我排行老二 年齡來講, 三個人就這樣剃了 才剃了三天而已, 我就開始生煩惱了, 慘了! 頭髮不見了又不能回家, 怎麼辦? 因為在那之前我完全不了解僧團, 真的很難適應 所以各位你們要出家要按步就班, 修行嘛 生煩惱這是都難免的, 這個都是很正常的, 我的意思就是說 我的業障很重, 第三天就開始生煩惱 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十二 ) 參加培訓班

34 好不容易經過了 大概將近半年的時間, 我已經按耐不住了, 我一直吵著要跟老和尚, 跟著師公身邊學法 到最後 因緣還是不成熟, 因為很多時候不是我們想像的, 那麼順利 那反正我們很單純的一個心, 我就是要跟老和尚學法, 就這一個念頭 -- 報恩! 因為初學的師父還是老和尚, 所以我就堅持, 那麼也就 當時就離開師父, 為了去親近老和尚, 就自己到新加坡去 還好, 得到我們老和尚的收留, 而且老和尚一直對我都是非常的慈悲教導 當時我也沒想說, 我想做些什麼, 反正只要親近善知識學法, 老實念佛, 一心求往生, 大概想法就是這樣子 那麼到 2001 年的時候, 我是在 1999 年剃度的, 那麼在 2001 年的時候, 那個時候我已經在新加坡了, 住在居士林 那個時候第五屆培訓班, 已經都招生完畢, 我們一些裡面的常住師父, 有個女眾, 有一天突然跟我聊天 她說 : 奇怪了? 妳是老和尚徒孫, 妳為什麼沒有去參加培訓班? 突然冒出這一句, 我就想 : 對! 我為什麼不去參加培訓班? 如果沒有她這個緣啊, 我看她也是佛菩薩示現來幫我的, 如果沒有這個緣, 沒有這句問話, 我怎麼會想到要去參加培訓班? 我們何德何能? 又是初學, 才剛剃度不久, 哪裡敢想? 我們培訓班的標準是很高的, 大多數都是由大陸那個四大名山, 各大

35 山頭方丈當家指派推薦來的 出家都是一二十年以上的 多半都是什麼 像九華山佛學院副院長, 靈嚴山的教務主任, 佛學院的老師等等的 我們哪有資格, 可是真的是佛菩薩的安排 這個比丘尼師父這麼一問我 我就想 : 對! 我為什麼不去參加? 另外又有一個居士, 老和尚身邊的居士, 在身邊做這個整天跟進跟出的居士, 對我也很好, 她就特別跟我透露一個消息, 她說我們培訓班有一個法師, 因為簽證的關係沒有辦法來, 大陸簽證不好辦, 還有一個名額妳要不要去? 這個消息太珍貴了! 我就好, 那我就跑去找師公了 當時, 我就跪在老和尚面前, 我說我要參加培訓班, 他說 : 不是名額滿了嗎? 我說 : 有人跟我透露還有一個名額 那反正 因為我們就是很單純的一個求法, 老和尚大概慈悲啊! 沒有想太多, 就直接就說 就成就我們, 他說 他就點點頭, 答應了 過程很順利, 他說 : 但是妳還要尊重林長, 你要去跟林長報告一下, 請示一下 我就去, 第二關就是李木源居士, 那邊也順利通過 第三關, 差一點通不過, 原來是故意嚇我的, 就是我們直接管理的總務, 我都叫他總務大人

36 當然了, 前面兩關都己經過了, 怎麼可能他這裡不過? 可是我不曉得我就是很緊張, 萬一不過怎麼辦? 他問我 : 妳為什麼要參加培訓班? 我說 : 興趣 他一聽, 很不滿意 什麼興趣? 別的同學都說我死也要死在臺上! 我要一生弘法報佛恩 講得很激烈這樣子, 只有我講兩個字 : 興趣 因為我們沒有什麼 完全沒有預想要有這個因緣的現前, 也不敢想有這個能力, 自己程度也很差 初學嘛! 傻傻的! 那我就照實講了, 真的蠻有興趣很喜歡, 看人家在講臺上講經說法 我對老師最崇拜了, 因為我小學的時候, 我們的級任老師叫蔡麗雪, 我非常的敬愛她 -- 一個女眾, 所以從小對老師, 就有特別的好感 所以假如能夠有機會, 那當然了, 這是我很喜歡做的一件事情, 在社會上打工了幾年, 其實都是不務正業, 存一點錢就跑出國去玩 沒錢了再回來打工, 因為社會上的工作, 沒有一樣真正讓我 吸引我的 直到出了家, 這個行業真的是太殊勝了! 生生世世都想要當出家人, 都不後悔! 這是人天師表, 這樣的一個地位, 這比世間的老師更尊貴! 有什麼比這個職業更殊勝的? 好, 那反正當時, 即使總務不太滿意我的回答, 也還是得通過, 就這樣子 順利的參加培訓 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程

37 仁敬法師講經 四十八願要義 ( 十三 ) 培訓班畢業了 講記 沒有想到, 就因為我自己覺得自己實在很笨, 所以必須要勤能補拙, 整天就是埋頭苦幹, 生怕被淘汰很丟臉 要把師公的臉丟光了! 而且希望能夠盡量為眾生做一點事情, 真的是想要報恩, 所以也是很努力的學習 那時候我們第一天上台, 真的是 今天輪到我覆講的時候, 從早到晚一直到晚上, 上臺之前, 總共拉了七次 拉到那個胃腸都發炎 我們一緊張腸胃就會一直蠕動, 所以我們那個壓力真的是很大的 我還有一個同學出家二十多年 -- 女眾, 因為我們剛剛上課的時候, 每個人要先上臺自我介紹五分鐘, 那個師父很厲害, 她看得修得已經大丈夫相 她一上臺自我介紹說 : 我一生就是要弘法利生, 報答師恩 佛恩! 結果輪到她覆講的那一天, 她講完 很好, 看起來很定, 畢竟出家久了, 結果一下臺以後, 足足躺了三天! 那我們就去看她 她病倒了 這個身體騙不了人, 這個壓力太大, 整個垮了, 下不了床 我們去看她, 她就說 : 我不行了, 我要回家了 她的意思不是要退心, 而是她覺得自己沒有能力, 很慚愧! 不行了 這個太難了! 那個學習的壓力! 當然後來也是畢業了, 也是沒有問題,

38 所以壓力是很大的! 但也不知道怎麼搞的, 我們培訓畢業之後, 我們有兩個打分數的標準 : 一個是老和尚親自給分, 打分數, 一個是同學當中給分, 同學打分的分數我應該是在 第十七 第十八名, 我們有三十位同學, 那這個完全沒有人情票 因為我又沒有福報, 又不跟人家送禮交際, 然後也沒有時間跟人家來往修福, 沒有! 也不會做人 該做的都沒做, 只有整天關在寮房, 不然就是圖書館查資料 所以能夠拿到這個名次, 正說明我們同學當中, 很多都是公正不阿的人 該怎麼打分數就怎麼打分數, 沒有人情的這個考量, 當然可能少數也有 那麼老和尚給我的分數, 看到接到這個分數名次我嚇一跳! 怎麼可能? 竟然是第五名! 這個論修行資歷 論德行福報 聰明才智, 我沒有一樣比得上我們同學的 這確實 所以我想不通為什麼, 老和尚給我這樣的分數 後來想一想, 唯一可能的是 因為我從初學就跟老和尚學 我們很多同學都是其他各派 派來的很優秀的人材 但是可能無量壽經就沒有我熟了 而且跟老和尚的緣份那種 向心力吧! 還有跟老和尚的緣, 這個是宿世的, 能夠成為他的徒孫, 這樣的一個因緣我想都不敢想,

39 這個絕對是宿世的因緣 更何況這一世能夠遇到淨土法門, 完完全全是拜我們老和尚所賜, 這個恩德太大, 這個緣份太深! 所以畢業之後, 老和尚就叫身邊的居士, 叫我去見他 問我要不要到澳洲去當助教, 澳洲淨宗學會, 我當然求之不得 我說 : 那一切都給老和尚安排 結果, 不久之後, 這個因緣不成熟 我們是六月份畢業, 那因緣不成熟, 八月份我就離開了 那離開之後, 畢業之後, 就等於失業了! 慘了! 不知道要去哪裡? 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十四 ) 傳統叢林的苦行道風 然後真的是 一路都是有大菩薩在加持, 我就輾轉 因為在培訓的期間剛好有一個因緣 我們老和尚常常讚嘆的香港大嶼山寶林禪寺的住持 -- 上聖下一老法師, 他是虛雲老和尚傳法的弟子, 溈仰宗第九代的傳人 溈仰宗第九代只有傳給兩個人 : 一個是美國的宣化上人, 一個是香港聖一老法師 虛雲老和尚一個衣缽, 慈禧太后送給他的紫色袈裟, 他也送給聖一老法師, 我都看過 那因為他的弟子也是馬來西亞籍的一個女眾, 從香港特地到新加坡淨宗學會掛單一個月參學

40 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 那個緣也是很偶然, 那一天她到我們學會掛單, 這個平常那個司機請假, 剛好那天是代班的, 然後接她 從機場接她到學會的時候, 辦公室也下班了, 怎麼辦? 那個司機代班又不懂, 直接把她帶到我住的那個樓層, 照理講掛單房不是在我們那一層, 她既然來了我就幫忙了, 就幫她安單在我們那一層寮房, 那在一個月之間, 我也對她有一些協助 所以她走的時候跟我說 : 有因緣來香港找我 那麼八月份要回台灣, 那想好吧, 那經過香港去看看她好了 這是我從學佛以來 在道場學習所接觸的第二個道場 就是傳統的叢林, 真的是苦行的叢林 苦到不能再苦了! 現在你到大陸去找都找不到, 這種很難找到, 因為現在大陸很多寺院, 設備越來越好, 沒有這種深山野嶺裡面的 -- 苦行叢林 我記得她下山來接我, 下了公車之後還要再走, 將近五十分鐘的腳程 那個山路很窄, 我們在上山的途中, 還遇到兩頭野牛, 那是大嶼山的特產, 很兇的, 牠那個角都磨得那個山崖到處都可以看到那個痕跡 這兩頭野牛 一頭牠的頭在這邊, 一頭頭在那一邊, 那塞滿滿的, 那個身長剛好把整個路塞滿了 旁邊是懸崖, 只有留一點點小路, 慘了!! 擋在路中間怎麼辦? 不能過去! 下來接我的那個師父, 她很厲

41 害, 她是馬來西亞籍的女眾, 十幾歲就慕名到香港去求剃度 這個人也是很有善根, 結果我當時在猶豫 : 慘了怎麼辦? 怎麼過去? 她二話不說牽著我的手, 就從那個縫走過去, 我在走的時候真的嚇得我半死! 趕快念佛! 這萬一這個頭 這兩頭牛, 一動就把我們推下山崖去了, 就在我們要安全走過的時候, 那野牛正在動, 嚇得我全身冒冷汗 然後一路上那個深山野嶺的, 到處可以看到那些種種的眾生 那當時她已經有資格住茅蓬, 她已經出家二十多年, 很年輕十幾歲就出家, 大嶼山寶林禪寺附近有很多小茅蓬 因為她的修行到一個程度, 那個師父聖一師父, 就允許她住茅蓬 我就在那邊跟她住了幾天, 在住幾天的當中她就一直想要留我下來 她說 : 我帶妳去見師父 我說 : 不要, 還是不要, 我說不行! 我已經發願要 這一生要專修淨土, 要專弘 無量壽經, 我現在培訓班也畢業, 我怎麼可以 因為我知道她的心意, 我知道她想要度我留下來 這是禪宗的道場, 我才不肯! 而且萬一妳帶我去見老和尚, 這個聖一老法師, 我面對老人我是一點辦法都沒有, 萬一他跟我說, 妳怎樣怎樣叫我怎麼做 那我怎麼辦? 我又不能說馬上拒絕還是怎麼處理, 我不曉得怎麼回答 回應, 乾脆不要去見算了 我心裡是這麼想, 可是妳知道嗎? 到了人

42 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 家的地盤, 妳也是身不由己! 不跟她去等一下 下不了山 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十五 ) 受二部僧具足戒因緣 所以住了幾天之後就去見老和尚, 見聖一老法師 我才一跪下去, 我第一句話就跟老和尚講, 跟聖一師父講, 我說 : 師父我今天只是來跟您頂禮! 我已經發願要專修淨土, 專弘 無量壽經 先講, 不然等一下萬一他開口, 我又不能拒絕, 老和尚很慈悲 師父很慈悲 禪宗的人乾淨俐落, 當下就是要破我的執著 他馬上就講 : 無量壽經 就是 地藏經 就是 華嚴經 就講那麼一句話, 我就沒有回應, 因為我知道他在度化我, 他在破我的執著 我可以明白, 所以我也不講話, 我心裡面知道, 然後這是第一次的會面 那之後又有因緣, 就在那裡受戒, 老和尚聖一師父成就我受戒, 我申請受戒的這個申請表格, 還是他老人家親自給我寫的 他的手會抖, 因為他常年苦行, 他那個好像是帕金森症十多年了, 可是他的腦筋非常的清楚, 真正是個大修行人! 我記得受戒的時候, 這個也都是整個過程都是 我剛講那個比丘尼很熱心促成的 我完全都是半推半就, 沒有任何的預想, 真的可以說一切都是佛菩薩的安排

43 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 那麼去到那邊親近道場, 一直到受戒還有三 四個月, 師父交代我先上山去修福, 然後交代一句話 : 好事多磨, 凡事低調! 那我心想 我就參不透, 這句話到底什麼意思? 凡事低調? 好! 那我培訓的過程我都不要講, 我不要講我已經是學習經教的法師, 然後可以在外面講經弘法, 也不要說我專修淨土, 反正通通不講 不講妳就是來路不明了, 裡面很多老修行就要修理我, 但是因為那裡戒律非常嚴格, 而且他們的一種這個同參之間的一種互動, 真的是為了法, 依據戒律的標準來互相成就, 所以我們都沒有話講 反正他們也是這樣走過來的, 所以在那個過程當中, 真的讓我成長了很多, 不但是身體的勞苦, 我從小到大沒吃過苦, 一看就知道, 手無縛雞之力這一型的, 但是那個過程當中真的是, 身心方面讓我得到大幅度的提升 第一次嚐到修行人的味道, 就是在那裡, 過去的修學都很順利 我們淨土法門是安樂法門, 遇到老和尚這個因緣, 又都是很大的福報, 所以從來都沒有吃過苦 這是佛菩薩給我, 最好的安排. 我記得我剛從新加坡搭飛機到香港, 然後在他們常住掛單, 準備三四 個月之後受戒 當時還不曉得 反正就是先掛單, 然後, 一去剛好遇 到觀音誕的前兩天, 他們連那個素料那個煮羹, 他們有一種菜叫羹都

44 要先從粉開始磨磨磨 自己製作成羹 有一種素料大概是天然的粉, 自己去做的, 不是像一般買現成, 因為叢林裡面人多, 什麼都自己做 那我剛好去的時候剛好是觀音誕前兩天, 特別忙, 從早三點半打板四點早課, 一直忙到中午也沒休息, 一直忙到晚上十點安板 連續兩天, 我就喊救命啊! 救命是跟佛菩薩講, 不是跟別人喊救命! 我躺在床上的時候, 真的第一次讓我體會到, 什麼叫做動彈不得, 無法動! 那個時候想要起來上淨房, 都爬不起來, 急得要命可是還是爬不起來, 那個時候的滋味真的是, 既法喜又好笑, 很想笑, 那種心情很難形容, 想笑也沒力氣笑! 覺得真的是動彈不得, 我終於體會到了! 我連續兩天 體力不行兩天就吃不消了 但是總算是熬過去了, 到後來, 受完戒之後我就自由了成大人了! 我連續受完戒之後, 三年當中我都還回去, 自己發心回去自討苦吃, 回去結夏安居, 學戒律, 最重要是親近師父 所以頭一兩年也是照規矩, 也是被磨得很辛苦 小眾戒律很嚴格, 你多少輩份你就得做什麼樣的事情 第三年終於福報現前, 我每天可以親近 ( 老 ) 師父, 身邊兩個小時 這

45 個是在叢林裡面是不可能的, 因為男女眾戒律是非常嚴格的, 所以在那一個 三個, 第三年的結夏安居三個月當中, 每天有兩個小時親近他身邊, 那對我的影響太大太大了 所以聖一老法師對我也是再生父母一樣, 如果沒有他, 可能今天我不會現這個相坐在這裡 因為過去我們的觀念都認為, 反正念佛求往生也不一定要出家, 而且當時以我的福報, 我真的也不知道怎麼樣, 這條路繼續走下去 因為除了學會之外, 我沒去過其它的道場, 真的是不容易的! 所以每個階段, 就是有大菩薩在護持我們, 那我完全是隨順因緣, 順利畢了業, 然後也順利受了戒 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十六 ) 壯觀三壇大戒場面 而且我受戒多幸運, 我們那一年師父剃了 27 個人, 我們一起去受戒 聖一師父是得戒和尚, 整個三壇大戒他最大, 那我們這 27 個人當中, 當然就會特別受到禮遇, 得戒和尚的弟子, 可是我比他們更幸運, 可能也是 還有加上我們淨空老和尚的福報吧 我被選上做阿闍梨和尚尼的侍者, 我拿的是這個臥具, 所以那個整個受戒的場面, 對我的加持太大太大了! 跟著阿闍梨和尚尼的後面, 我們是二部僧戒, 男女眾是分開的, 事先是分開的

46 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 那麼女... 當這個阿闍梨和尚尼要走出去的時候, 全場的戒子是要長跪 趴住 虎伏的姿態 就像古代要見皇帝, 皇帝要走到你面前, 你不可以抬頭見他的, 你整個頭是要往下磕在地上, 就像老虎一樣, 所以叫虎伏, 這個姿勢叫虎伏 那我是站在阿闍梨和尚尼後面當侍者, 這樣子等於是巡邏一樣 每個戒子, 經過每個戒子的面前, 那種場面真的 我從頭哭到尾, 很壯觀! 讓我感覺到, 我們世尊真的是太偉大了! 釋迦牟尼佛真的太偉大了! 當時我很深刻的體會到, 什麼叫 世尊! 真的是堪受世人的恭敬景仰, 那種場面因為我們是代表佛弟子, 那又跟著這個阿闍梨和尚尼, 這樣子在這種這麼多戒子的面前 這種場面 我們是代表著這個三寶, 代表著尊貴的佛法僧, 當時真的是非常的感動 對於三寶的真正的深刻的恭敬心, 是在當時真正生起! 以前什麼都不懂, 只想我要念佛求生極樂世界, 所以當時的加持是非常大的, 這也是一個很難得很殊勝的因緣 否則以我的發心我是不可能, 去親近第二個道場的 剛好我們老和尚要我去澳洲的因緣沒有成熟 所以接下來才有這個到叢林去修苦行的這樣的一個體驗 其實本來第一年受完戒就可以走, 因為聖一師父知道我是 一見面就說我要專修淨土, 專弘淨土法門 他不會強迫人的, 完全是無條件慈悲成就我們而已

47 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 所以我去 剛剛去的時候我記得, 因為受完戒要去謝師, 要去禮謝師父 然後他就交代我 : 楞嚴咒要背, 戒要學好, 就這兩件事 因為楞嚴咒在傳統的叢林, 這個早晚課都是固定的, 你如果沒有學會這一套, 以後你到別的地方, 沒有辦法跟大家一起共修早晚課, 這是最基本的 叢林有一句話叫這個叫 : 還人家 ( 信施 ) 飯錢, 所以早晚五堂功課, 這個都基本的要做 那我想楞嚴咒那麼長, 我才不要背, 反正我要念佛就好了, 而且我又不參禪, 我以後也不要住這裡, 那我幹嘛要背? 我就沒講話 又過了半個月再去見師父, 師父第一句話就說 : 楞嚴咒背好了沒有? 把我嚇得雞皮疙瘩都掉滿地, 不敢作怪! 因為在大修行人面前, 他那個攝受力是很強的, 尤其他禪定的功夫很深, 那我們當初想, 師父看起來好像因為帕金斯症嘛, 看起來已經生病很久了, 坐輪椅十多年, 而且老人家年紀又那麼大, 然後弟子又那麼多, 他大概講一講就忘記了 沒想到一見面馬上就問我, 嚇得我趕快乖乖的背 所以這個因緣, 在我修學出家修學以來, 可以說就出家的因緣來講, 這是最重要的一個因緣 如果沒有聖一師父的這樣大菩薩, 在我眼裡他好像地藏王菩薩一樣, 沒有這樣的一個成就, 就沒有今天的我, 所以在這裡我也特別, 把這一段提出來

48 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 當然還有一個恩師也不能忘記, 就是當時有因緣在華藏成就我, 剃度出家的悟道師父 如果沒有這個剃度的因緣, 當然雖然是緣份不長 不過, 總是在最初的這個因緣, 這個都是非常難得的 這種因緣是非常微妙, 不是我們凡夫肉眼就可以看得透的 所以在此, 我也表示特別的感恩之意, 雖然說真的是緣份比較淺, 因為就像我們華藏, 現在大家都知道, 悟道師父都是以三時繫念為主 那這方面我是完全一竅不通, 所以這個可能是學法的因緣的關係, 所以自然就沒有那麼相應這樣, 可是這個師長的恩德一樣, 我們在內心裡面都非常感恩!! 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十七 ) 有疑惑要斷疑生信 好, 那這個... 自我介紹簡單講到這裡, 好像不簡單講了很久 那現在還有留一點時間, 給大家做提問, 那明天我們會留多一點時間, 而且明天我們就會正式啟講這個我們這一次所要學的主題 : 無量壽經四十八願要義, 那現在同修有沒有問題要提問的? 都這麼客氣, 是你們都畢業了是嗎?

49 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 還是說, 記得老和尚說過 : 有問題的人都不老實? 所以我不敢問, 老和尚講法, 法無定法, 一下說東一下說西, 你不要聽錯了 老和尚講法是非常的有深義的, 因時因地, 各有說法不同, 要契理要契機 他說不老實是因為這些來問的人, 一天到晚只想問, 問了又不做, 當然說你不老實啊! 那有些人有時候他又說 : 你有疑惑是修行的障礙, 我們修學淨土特別是注重在信 : 信願行! 所以這個有疑惑就要斷疑, 你才能生信 所以你不要只聽到一句, 就把它聽死了 以後有什麼問題都不敢發問, 怕被人家罵, 所以這次的因緣很難得, 假如說同修不好意思發問, 那你們也可以寫紙條, 不過最好把握隨緣, 把握任何機會提升自己, 要破我執 馬上就有人回應, 好, 那給他麥克風. 眾 : 為什麼我老是發惡夢? 師 : 妳老是發惡夢, 多久了? 眾 : 小時候是沒有, 小時候是夢了... 最後現在好像每次夢見那

50 仁敬法師講經 四十八願要義 個... 白事 講記 師 : 白事是什麼?... 喪事喔, 最近嗎?.. 還是說長年不斷? 眾 : 蠻多的, 蠻多的喔! 每次夢見那種好像很恐怖, 嚇得我醒來! 等一下再睡下去的時候又再夢 還有連續劇喔 醒來以後再睡又是那樣, 有時候像連續劇這樣子 師 : 下次要夢那個喜劇比較好! 夢這個不好, 夢到佛比較好 眾 : 小時候夢佛, 然後下來這幾年就變成... 師 : 小時候夢佛啊! 那很難得, 因為妳的相貌看起來也是, 挺有福報 的, 所以這個應該有特殊的因緣, 好, 妳先請坐 其實如果說我們夢到一些比較不好的境界, 那肯定這是屬於業障這一類的, 那我們一定要想辦法去解決, 這絕對不是好事, 肯定是有事情需要妳解決 那有幾種情況 : 一個是跟妳有緣的人需要妳幫他, 希望妳幫他超度 這個是一種, 那假如是另外一種情況就是, 妳的冤親債

51 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 主, 他來找麻煩, 來讓妳不得安寧, 這個也有可能 但是其實, 如果說我們要解決生活當中碰到了所有的問題, 我現在的回答其實也可以回答很多同修的一些很多的問題 在生活上所遇到的, 無論是大大小小的事情, 最好的方法沒有超過這句 : 南無阿彌陀佛 這個力量! 我要講這個方法的時候, 其實背後我都有很多話, 想要解釋 為什麼? 因為很多人都看不起這句佛號的力量, 都體會不到這句佛號的力量, 所以我都很深怕當我這樣回答, 建議的時候他心裡就想 : 就這樣子而已? 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十八 ) 要深入體會阿彌陀佛的功德力量 其實這個是最殊勝的方法 你去見很多高深大德, 你看 廣欽老和尚語錄 你就看一些高官 知識份子, 慕名而來的人來請教他, 特地要請教他問題, 什麼狀況要怎麼解決? 他就說好好回去念 : 南無阿彌陀佛 都是這樣的回答, 那高僧大德也不可能不懂其它的方法, 也不可能敷衍你 那為什麼都是這樣來建議呢? 確實這一句佛號, 可以解決一切的事情

52 我剛剛開頭的時候, 我就已經先給大家這個概念, 所以我們今天五天下來, 其實都要深入來瞭解, 這句佛號的力量 你真正瞭解怎麼去稱念它, 你真正體會到這句佛號的力量 你才有辦法用正確的方法去跟它感應, 然後從中得到受用 方法很簡單 -- 就是念佛 無論大大小小的事情, 小孩子發燒 不好帶, 業障冤親債主附身, 什麼有的沒的通通都可以用這句佛號來解決! 但是問題是你要懂得怎麼念它, 讓它產生力量? 這個是我們要下功夫的地方 所以妳現在回去就好好的先認真念佛, 二六時中從早到晚, 一有空就 念佛, 方便了就念出聲音, 盡量念出聲音也可以度別人 不方便 旁邊是基督教的, 那妳就不要念出聲音, 在心裡念 二六時 中, 乃至於睡覺之前, 都要帶著佛號入眠 這樣子一定可以改善, 但 是如果透過妳用心的來學習, 受持這句佛號, 那個力量很大很大! 好! 我最近就前不久在那個永平那一邊 因為我這一趟來馬來西亞, 一個多月了也是在很多學會, 已經跟大家結過緣, 那麼在那個地方剛 好是住一個居士家裡 這一次在那邊是住四天, 才進去第一天我就感覺, 附近的狗一直在吠

53 一直在哭 狗吠的聲音你們知道, 不用我表演, 那個不太好聽, 牠一直吠我就覺得說 : 這個有問題, 可能這附近可能有一些亡靈在活動, 狗很多隻一直在哭, 不是在吠 在哭, 不是這樣叫 是在哭的那種, 很悽慘的聲音, 牠是通常看到鬼道眾生, 牠們會哭的, 或者是會怕! 很淒涼的那種聲音, 我就覺得這附近有問題 後來到了第二天, 第三天的時候, 晚上我睡覺的時候, 我感覺到旁邊有一團氣體 在半夢半醒之間, 通常我作夢的時候, 我都覺得我還是很清醒, 我知道我正在作夢, 我一向來都是這樣, 那當時我意識到旁邊有一團氣體, 我確定那個是亡靈, 是鬼道眾生 因為我曾經在清醒的時候, 親眼看過一次, 其它時候我從來沒有跟這些眾生有太過直接的緣 這個是因為以前我都常常跟佛菩薩講 : 你叫這些眾生不要來找我, 等我成就以後再度他們 有事情的話你們去找阿彌陀佛, 不要來找我, 因為能力有限 我們女眾身體比較虛弱, 鬼道眾生萬一一靠近我們, 承受不了! 第一場 談學佛因緣與出家心路歷程 ( 十九 ) 對佛號有信心才能產生力量 所以有人打我的主意, 我們這裡有會長想要叫我去做三時繫念的主法

54 和尚尼 不可不可, 千萬不可! 我們沒有那個能力! 那當時我就感覺它有一團氣體, 那個力量很大一團, 搞不好不是只有一個眾生而已 那我就當下 我就, 沒有任何的一個想法, 我立刻就是念一句 : 南無阿彌陀佛! 才一句而已 這些氣體立刻就離開, 不見了, 我不知道去哪裡了 因為我們常聽到會有眾生, 有鬼, 被鬼壓 很多同修都有這種經驗, 被鬼壓! 它可能想壓我, 但是沒有辦法壓, 它就是在旁邊 然後我這 南無阿彌陀佛, 一句就不見了! 我感覺它就沒有在我的身邊, 因為它是動的, 如果在身邊我會很明顯的感覺到 然後, 這一句念完以後, 我立刻又觀想西方三聖, 來接引它們到極樂世界去, 這樣就更圓滿了 不管來的是討債的或是討功德的, 反正都給它送走就對了, 這一句很有力量, 就是看你有沒有信心 在許多年前我初學的時候, 是沒有用的 念這句佛號我覺得是沒有用的 因為我當時沒有信心, 我也曾經在睡夢中念佛 我才念了三句阿彌陀佛 怎麼沒有效? 我又念, 地藏王菩薩 那個妄念很多, 而且是抱著一種念念看有沒有效那種心情 我想很多同修, 都是這種心情來念

55 我以前怎麼念都沒有效, 我也做過惡夢, 反正念了三句阿彌陀佛, 就覺得沒有效... 我應該要念地藏王菩薩 反正地藏王菩薩是管鬼道的, 很多同修都是這樣想, 就沒有效了 那時候還為了這個事情很煩惱, 慘了慘了! 佛號都沒有效那怎麼辦? 原來是我們不會念! 我們要有信心懂得怎麼念的話, 一句的力量就非常的大 所以你要來多聽, 多聽經, 真正從教理方面, 理解到這個佛號的功德 還有最重要是你自己要實踐, 雖然你現在還體會不到這個功德產生不了力量, 可是在你念念的老實稱念當中, 你自然也會有所體會, 會對這句佛號產生信心 因為你在念的當下你自然有感應, 你會覺得好像真的事事比較順利, 可以消災免難 這些過幾天我都會舉一些實際上的例子, 給大家增長信心, 消災免難 當這個 還沒有往生, 在現前我們就可以得到, 種種的佛光的加持, 乃至於很多的感應, 這個我們這幾天當中都會提出來 那今天時間到了, 那我們就學習到這裡 這個因緣非常的難得, 希望大家回去趕快, 想盡辦法左鄰右舍全部帶來, 我們還有一點點空位, 把它坐滿 這個是我替你們度人成佛的一個機會, 我是義務的, 你們趕快帶來我負責幫你們度, 功德算你們的 你沒有帶來他怎麼聽到佛法? 怎麼能成佛? 只要帶來, 保證他能成佛! 不是我的力量, 是阿彌

56 陀佛的力量! 所以你要用一些善巧, 用賄賂的也好 我請你吃飯, 這個大飯店 來吃一餐不錯! 不過要吃素的才可以, 不要為了聽經又去造業要去吃葷的 好! 那我們明天繼續學習 阿彌陀佛! ( 第一場完 ) 弟子承慈恭敬節錄 仁敬師父審定 仁敬法師講經 四十八願要義講記 第二場 第 1 至 2 願 全文視頻 : ( ㄧ ) 這句阿彌陀佛是非常吉祥的 尊敬的諸位大德同修, 尊敬的籌辦人, 大家晚上好, 阿彌陀佛! 昨天晚上我看到我們聽眾席當中, 有一位老菩薩, 是我上個月來到麻哈拉里淨宗學會, 和大家共同學習的時候, 所結緣的一位菩薩 他華文聽不懂, 可是卻發心來聽講, 令我非常的感動 所以在這裡也請大家, 容許我用一點點時間, 為這位老菩薩用福建話, 來講幾句話, 同時也簡單的用福建話, 來給大家說明一下, 我和這位老菩薩的一段因緣

57 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 這位老菩薩是上個月, 我來麻坡麻哈拉里淨宗學會, 來這裡跟大家共同學習時認識的 那麼這位老菩薩她很會教育子孫, 她家裡的人差不多有二十幾人, 二 三十人都在學會共修, 所以光是她的子孫過去, 就幾乎客滿, 可以說是專程為他們開一班共修的時間 那麼她這些子孫能夠發心來共修, 當然都很有善根 但是偏偏這位老菩薩, 她對 南無阿彌陀佛 這句佛號有誤解 所以雖然她也是很恭敬三寶, 也是很歡喜這些子孫來佛堂共修, 但是她自己竟然不敢念這句佛號 這種怕是真正從心底的怕 因為老菩薩一直都認為, 這句 南無阿彌陀佛 是亡者 家裡有人要往生了, 家裡有死人了 這種感覺, 印象感覺這是很不吉祥的 如果聽到這句佛號, 或是念這句佛號, 就會去聯想到這方面的事, 好像家裡準備要, 又差不多要辦喪事了 感覺起來像是希望說, 能夠盡量避免最好 聽說也有很多老菩薩, 都有這種誤解, 那麼幸好這些子孫大家都很乖, 很孝順, 所以這次趁我來麻坡這裡, 與大家結法緣的時候, 他們就很恭敬來禮請 請我趁這個機會, 向這位老菩薩解釋, 我也沒想到說, 這位老菩薩如此有善根, 普通時怕得都不敢念, 結果我才跟她講幾句而已, 她就完全能夠瞭解, 完全能夠轉變過來

58 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 我告訴她 南無阿彌陀佛 衪的意思, 南無 就是皈依-- 依靠, 依靠阿彌陀佛, 那 阿彌陀佛 的意思就 : 無量的光明 無量的智慧, 無量的壽命 我們皈依這位有無量的智慧, 無量的壽命的這尊佛, 這是非常吉祥的! 可以讓我們家裡平安, 處處逢凶化吉 所以我就勸她, 我說以後你看到人, 你就要向他合掌 向他稱 : 南無阿彌陀佛 祝福一下! 千萬不要把它當作這是往生的人才專門在稱念的這句佛號, 當時我告訴她而己 現場我也請她在我面前, 念一遍給我聽, 我是故意叫她馬上念, 讓她心裡馬上轉過來, 這個現場訓練很有效的 因為很久以來, 你若是有印象上的誤解, 這要靠自己扭轉有時候也很困難 最好就是當我們瞭解意思時, 我們就馬上實踐, 馬上就去做, 這樣的話 我們這功德 當下體會就很深刻 所以應該是這個原因, 所以說老菩薩當時聽了之後, 再加上她的善根, 我也沒想到說效果這麼好 回去沒多久差不多又經過一兩天, 又發心又來學會這裡, 要供僧 供養師父 而且還向她的子婿 子孫們, 有的還沒學佛沒皈依的, 都叫他們一起來結緣, 這個很厲害, 又馬上會度眾生了, 你看! 不但自己歡喜心接受, 而且馬上可以將這殊勝的利益, 最快的就是說從我們身邊的親戚朋友先影響他們 好的東西當然是要跟大家分享, 然後再過沒幾天, 最後一天的時候, 就很多人都發心皈依 也有人受五戒,

59 所以說這位老菩薩她本身, 她這個善根跟她的發心, 也是很值得我們學習 第二場 第 1 至 2 願 ( 二 ) 正確學習態度是聽完後馬上做 所以我們淨土法門, 真正能夠得到利益, 就是要像這位老菩薩這樣, 聽了能夠接受 而且馬上發心自利利他, 這才是真正把道理聽進去, 不是聽聽了心裡覺得不錯, 聽了很安心, 聽了回去之後就忘光光 再過幾天不但沒得到利益, 而且還產生種種的懷疑出來, 所以說我們這法門很不容易相信, 一定是要善根很深, 而且聽完之後要馬上做 你若馬上做你的體會就很深, 就像她這樣, 竟然已經是對這句佛號誤解很深, 普通時候叫她來都不敢念, 也能夠馬上扭轉過來 因為你若是馬上做, 你有這個緣聽到之後轉過來, 馬上做, 從心底你就能接受到阿彌陀佛的加持 這冥冥當中都有這個力量在, 所以我們聽完就要馬上做, 做你就有感應 這就是說, 我們麻坡這地方我們現前, 這位老菩薩今天也有來, 真的很發心, 華文聽不懂還這裡莊嚴道場 這就是真正有得到法的利益, 也有心要利益大眾來莊嚴道場, 你若有心就真的會有所行動, 不是說

60 嘴巴講講就好, 若如此那個緣 有就等於沒有, 很可惜! 將來對自己都沒有很大利益, 福建話我暫時說到這裡, 因為講不流利, 我雖然是台灣人, 不過像我們這一代的 也算年輕, 我看起來還算年輕, 我們這一代比較少在使用講福建話 所以說今天是特別為了要鼓勵這位老菩薩的心行, 她就是在為我們做一個很好的榜樣, 一個模範, 讓我們來學習 我們念佛人就是要這樣盡心盡力, 有緣我們就隨喜功德, 聽完就馬上做, 這就是老實人 所以說我們能看出來她的這個 得到的這個利益很大, 過了一個多月了, 我也沒想到說她會來聽 她若能在家裡常念佛, 這就很阿彌陀佛了, 很乖了! 也沒想到說, 聽不懂還會來莊嚴道場, 所以我昨天看到感覺很感動! 給她鼓勵一下 好! 還有一個情況我也想在這裡稍微提一下, 因為我覺得我們念佛人, 真正要得到在生活當中, 要能夠得到立竿見影, 很快的這個利益, 很快的改變, 我們首先也要從自身的戒律開始學習 雖然我們念佛人強調的是 : 信願行, 可是印光大師講 : 一分誠敬得一分利益, 十分誠敬得十分利益! 那麼這個誠敬要從哪裡去落實? 就是持戒 -- 持戒也就是守規矩 那規矩那麼多, 要從哪裡學起? 最重要的就是從我們在共修的這個當中學起 基本的規矩要做到, 為

61 什麼? 因為共修不管是聽經也好, 念佛也好, 這個都是幫助我們, 得到法益 然後能夠在生活當中, 去落實的一個很關鍵的階段 那麼在這個階段, 如果你沒有具備正確的學習態度, 也就是沒有真正的恭敬心, 那你天天聽經聞法, 天天去念佛共修, 得到的利益也很有限! 第二場 第 1 至 2 願 ( 三 ) 聽經聞法要具備恭敬心 那麼這個規矩很多, 要從哪裡做起? 我就舉我們現在的例子, 這個也是我這一個多月以來, 到過我們這個馬來西亞好幾個淨宗學會, 普遍看到的一個現象 不知道是不是因為南洋的氣候太好了, 養成我們這種 很悠閒的很慵懶的這種生活習性 我發現每次要講經之前, 其實同修確實都是很認真在聽講, 很歡喜學法 可是總是有一個現象就是 姍姍來遲! 各位有沒有注意到? 我們有時候八點鐘開講, 陸陸續續全部坐定了, 可能要到八點半, 還好沒有結束之前趕來回向的 反正也是捧場, 如果是這樣子的話 其實這個恭敬心, 或許是我們忽略, 但是確實沒有做到 除非說我們真的很忙碌趕不及, 那個絕對情有可原, 你這麼忙碌又願意發心特地趕來學習, 那這個精神, 還特別值得讚嘆!

62 可是如果不是, 我們這樣很悠閒的, 好像要去看電影一樣慢慢散步, 這一種心情來聽法, 其實跟我們接收法益 能夠跟法相應的那種 心情的那種節奏是不相等的 五分鐘 十分鐘, 譬如說我們七點半開講, 最好是七點二十分 聽法最好是事先提早個或者是最慢二十五分鐘就坐定, 先培養情緒, 先做好 要讓這個法入心的這種狀態, 那就是靜坐念佛, 默念佛號 過去祖師大德就連講經說法, 或者是世尊祂在講經的時候 通常開講之前也要先入定 那因為我們現在講, 因為我們入不了定, 所以乾脆這一套就省了 但是它的精神是怎麼樣? 一定要在定當中, 不管是講的人或者是聽的人, 都要先讓心住在一種很安定的狀態 這個時候講的人容易有悟處, 靈感 本來這個沒有想到要講的內容, 突然之間湧現出來, 聽的人也特別容易開悟 如果你事先有做好這個前行的準備工作, 把你的這個聽法的心態, 身心整個安住下來 ; 那這樣呢, 你在得到這個法益方面, 肯定不一樣 那這個其實不難做, 是我們平常忽略掉沒有注意, 那通常學會, 好像也沒有特別的要求 我只有注意到有一個地方, 有一個學會, 它在那個公告欄上面有特別 寫 : 八點開始講座, 那麼四十五分鐘之前請入席! 因為一方面, 先讓 自己先心靜下來 ; 一方面, 我們在前面開經偈頂禮, 三稱本師釋迦牟

63 尼佛的時候, 我們就應該在場了, 對不對? 這禮佛嘛! 佛法僧我們都要恭敬! 前面佛也不管祂了, 直接進來聽法? 然後親近這個僧寶? 好像有一點缺憾不圓滿! 對不對? 而且, 佛 我們更是要最恭敬的才對, 雖然說我們坐在位置上, 也不方便禮拜, 可是我們的內心, 也要生起恭敬禮拜, 然後透過這個開經偈唱誦的, 整個這個過程, 這種莊嚴的氣氛, 讓我們對法能夠生起一種恭敬心! 打內心 打自內心生起一種恭敬心! 那個時候的加持力很大, 不一樣! 不信你再試試看, 你回想一下, 你不要再做錯誤的示範 提早來, 然後好好的把心靜下來 包括整個 前面的這個開經偈的部份, 你都用心去體會 真的是不一樣 這個開經偈是我們唐朝武則天, 這個一代女皇, 她本身佛學素養是很高的, 這首偈是她寫的 : 百千萬劫難遭遇! 既然是百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持, 願解如來真實義! 她有發這種心 可是, 慢慢來慢慢走, 你前面有時候都沒聽到, 那就不像是願解如來真實義 等一下搞不好聽錯了, 前面的沒聽到, 後面就依文解義, 那不是很慘? 所以這是一個恭敬, 我們要顯現在我們的行為上面, 那這樣不是很圓滿嗎? 有頭有尾 不是很吉祥的事情嗎?

64 第二場 第 1 至 2 願 ( 四 ) 生活中守規矩就是持戒 那 所以我們做任何事情, 也是一樣要養成這個習慣, 盡量有始有終, 大大小小的事情, 這個就是守規矩 就是在持戒 這個我們生活當中就有很多機會, 可以去訓練, 大大小小的事情 我們都用這種恭敬心, 用圓滿的心態, 自始至終把它完成! 不管我做得好不好, 我就是盡心盡力的把它完成, 這個就是恭敬心! 恭敬心不是看到法師來了, 看到什麼樣特殊的一個狀況, 才立刻提起這個警覺, 那這樣的話沒有辦法轉化你的這種習氣, 沒有辦法成為你內在的這種氣質 應該是二六時中從早到晚, 任何事情都是這種恭敬的態度, 那麼你不知不覺就養成你這種端正的善習氣 你那個氣質很快就會轉化, 看起來就真的是像 -- 善男子 善女人! 要這樣來練習, 這個是行門 我們的行門不只是念佛, 這個是做人的根本基礎 那因為我們平常都忽略掉, 沒有去注意要從這邊下手, 所以藉著這個機會, 在這裡也提醒大家! 我們能夠聽到一點我們就做一點, 慢慢的就會發現自己其實懂得滿多的, 真的很懂得規矩, 那麼有機會你才可以再引導一些後學, 我們真正才像學長的樣子嘛!

65 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 不要學了一 二十年, 連基本的規矩都不懂! 那即使我們很慈悲, 想要勸導人家來修學, 可是人家看你好像底子也打不好, 那對你就沒有辦法生起信心 那這個當然是針對, 我們已經發心皈依的弟子入佛門 那對於初學的 完全都不了解, 我們當然要對他特別的包容, 然後慢慢再引導他來學習, 其實這個也是最基本的一個禮儀, 在這裡也希望大家可以注意一下! 像古代人家祖師大德, 禪宗的二祖, 這個最有代表性 -- 慧可 他以前要去求法, 要去求達摩祖師, 因為他的心不安, 修學修了很久, 慧可在還沒有去見達摩之前, 是一個講經的法師, 法緣也很好, 也很聰明, 學問很好 但是因為還沒有大徹大悟, 只是教理明白, 可是他的行門, 他的境界還沒有契入, 所以他的心不安, 老是覺得沒有得到真實的受用, 沒有解脫感 所以一直到達摩來了以後, 他就去求法, 希望達摩能夠幫他安心, 給他一個安心的方法 其實我們修學佛法, 究竟來講就是要安心, 那他怎麼去求的呢? 他去的時候, 達摩都不理他, 達摩在後山山洞裡面打坐, 面壁九年了 所以他是要真正用功的人, 他是不打閒岔的, 不隨便理人的, 不是說看到人, 不好意思不跟你打個招呼, 那這樣他要參那個話頭就斷掉了, 沒有辦法參到開悟

66 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 真正修行人, 他是不喜歡被人打閒岔, 就像我們念佛也一樣, 才容易功夫成片 跟你世間那一套應酬的, 世間人見了面, 沒有打招呼好像很不好意思 可是修行人其實也可以不用刻意去管這些禮節 但是你要讓人家了解你在用功, 不要被誤會, 那麼在這種情況之下, 他其實可以不用理會慧可, 也是很正常的 可是, 慧可為了要求法, 他寧可就在外面等 一直等 一直等 乃至於下雪的天氣, 那個雪已經 他等很久, 等到這個雪已經積到膝蓋這麼高, 達摩還是故意不理他, 要考驗他的誠心! 最後沒辦法, 他 達摩還是如如不動, 祖師就是祖師! 結果最後慧可就拿一把刀把自己的手臂切斷, 這個叫斷臂求法 這個公案 這是告訴我們什麼? 真正要求解脫, 真正要具備恭敬心 真誠心! 就是要有這種寧捨身命, 也要完成一心一意的要來完成這件事情, 可以付出一切的代價都沒有關係, 這個真正是具足恭敬心, 當然我們現在不用這樣做, 我們是要了解到, 我們現在人的根性, 真的比起以前的人差太遠了 第二場 第 1 至 2 願

67 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 ( 五 ) 生活中大小事情都要落實恭敬心做到圓滿 印光大師講 : 一分誠敬得一分利益, 十分誠敬得十分利益! 所以為什麼我們修學那麼久, 總感覺不得力, 在生活當中, 連一般的一些小事情, 都沒有辦法去伏住煩惱, 沒有辦法去解決, 用善巧用智慧去解決! 原因就是, 我們在修學的態度上就有問題, 所以即使你聽了很多法, 那個法沒有入到你的心! 沒有入到你的心! 你當然就沒有接收到加持力! 包括我們念佛也是一樣! 所以我們這幾天, 要特別用心來學習, 怎麼樣來念這句佛號? 怎麼樣用心, 來體會這句佛號的功德? 那首先我們在聽法的時候就要先具備這個恭敬心, 那恭敬心在哪落實? 我剛剛就舉了一個例子了 : 請準時入座! 盡可能! 真的是來不及塞車, 當然開車也要小心, 那我們盡量的把時間安排好提早出門, 那從這裡我們漸漸就可以掌握到, 我們的恭敬心要怎麼樣去表現出來? 在生活當中小事情也是一樣, 生活的瑣碎的事情, 也都要去落實恭敬心, 就是把事情從頭到尾做到圓滿, 然後盡量把它做好, 不要隨隨便便的 那這個就有夠你忙了, 生活上很多事情, 都要用這種心態來鍛練自己, 養成好的習慣, 養成好的生活習慣和生活的態度 這樣我們轉化氣質

68 很快, 那麼無論在學什麼, 或者是在聽法, 你都會覺得你很容易吸收, 很容易得到利益 昨天有大概和同修講了一些我們這一次這個法會啟講的因緣, 以及我 本人也做了一個報告性的自我介紹, 那麼既然要講了也算是跟大眾做 一個交代, 就要把它講圓滿 所以我們現在接著在後面的部份, 也繼續給大家做報告, 那麼這個部份也特別牽涉到我在學法, 對我們這個淨土法門修學的體會和轉變的一個過程, 這個部份也提出來透過這個自我介紹的部份, 也和大家共同分享 那我昨天是談到我們當時是在香港大嶼山寶蓮禪寺受完二部僧具足戒之後, 連續三年我還是發心回去寶林禪寺結夏安居, 繼續學戒, 學戒律, 那麼其它的時間我一樣也是隨緣在海內外和大家結法緣, 到過大陸, 也在零四年 在零三年, 也曾經又回到新加坡淨宗學會, 也發心了一年多, 所以在海內外各處也有參學了許多地方, 那麼也和同修結過法緣 在那幾年當中我發現 每次升座講經越講越沒有味道, 怎麼會這個樣

69 子? 這個可是很嚴重的問題, 剛開始我們發心學講經, 然後 畢業之後, 當然很歡歡喜喜的嘛, 跟大家其實也都是 多虧是很多菩薩也發心, 成就我們覆講 即使講得不好 來打瞌睡, 他也是很發心來莊嚴道場 所以經過那一段的覆講的階段, 我們也是很感恩大眾的成就, 當然也 就很發心很努力的, 來跟大家交流 可是這樣子經過了幾年之後, 我發現越講越沒味道, 為什麼會沒味道呢? 看到同修打瞌睡的打瞌睡, 然後無精打采的, 雖然是很發心來聽講, 可是 我總是覺得很愧對大眾, 沒有辦法給同修真正的法的利益 老是讓大家來成就我們, 台下的是老師, 臺上的是學生, 永遠要保持這個謙虛求學的態度 當然是應該的, 可是 總是希望, 聽眾也能夠得到利益 第二場 第 1 至 2 願 ( 六 ) 海內外參學因緣 但是確實 以過去幾年的這個經驗來講, 確實不只是我, 還有其它同 學, 我們看到的好像真正能夠, 帶給大家很大的法喜, 很大的利益

70 的 恐怕不容易, 大概只有我們老和尚做得到 那後來我就覺得這樣子講好像 應該是有需要突破, 可是問題不知道出在哪裡? 後來我就四處去參學, 希望先從經教上面得到一些啟發, 因為我初學幾年, 完全都是專修淨土法門, 對於其它宗派的這個教理沒有接觸過 那.. 我們老和尚, 在講解淨土法門的時候, 其實他也引用了各宗各派的名相, 譬如說 華嚴經 天台 唯識 戒律方面等等的 他都有提到 那於是我就想 不如藉著這個參學的機會, 把老和尚所提過的, 這些其它宗派的這些名相, 真正把它搞懂 ; 那麼或許可以幫助我們在和大眾結法緣的時候能夠增加一些利益 能夠真正產生, 自己也講得歡喜, 聽的人也能夠得到真正的利益 所以在後來這個結夏安居三年過後, 回到新加坡也發心了一年多, 之後我就四處參學, 回到台灣曾經去佛學院參學, 那麼這個佛學院是台灣 也是非常著名的一所女眾佛學院 這個院長負責人昭慧法師, 她非常優秀, 是我們比丘尼當中的大姐大, 女強人! 在台灣學術界是非常的發展的, 那麼我就也曾經到這個地方去參學 之後又再進一步又到研究所, 台北元亨研究所, 那個研究所設備也是 一流的, 是國際級的 我們在上課的課堂是使用的是國際水平的會議

71 廳, 那個真的是硬體設備, 還有師資都是最上等的 聘請了佛光山的研究所的教授, 或者是華梵大學等等 這些政府立案的大學或研究所的教授來教導我們 所以我在參學的那段時間確實因緣也是非常好, 拓展了我的眼界, 那麼也真正學習了其它宗派的這個核心要義 但是, 參學了幾年我得到了一個結論 : 以前我們都聽人家講, 淨土法門是第一, 境界最高 但是我們這樣聽, 即使你真的認同我們師長所講的話, 可是你體會不到 那當我自己去真正去參學過之後, 真正去學習其它宗派的這個教義, 核心的教義之後, 確實真的是越參對我們的本宗淨土法門 更生起更高的敬意, 確確實實我們淨土法門的教義, 這個修法是最圓滿最高的境界 但是, 雖然明白可是我們自己本身有沒有辦法, 得到決定性的這個 能夠達到這個圓滿的境界呢 在我們這個淨土法門的修法上還是不行, 參了半天還是不行 原來想 老和尚講過的這些名相, 我們可以把它理解通了以後, 或許可以在我們念佛法門上面能夠得到突破, 就我個人的體驗 還是沒有辦法! 第二場 第 1 至 2 願 ( 七 ) 遇到善導思想的因緣

72 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 後來有一天奇蹟出現了 佛菩薩加持了! 就在我就讀研究所的期間, 在研究所的課堂那邊, 那個課堂上本來是不可能會出現那本小冊子, 就是善導大師的語錄, 就唯一的一本, 好像就等待我去拿 這個冊子是 原來是不可能出現在那個地方, 只有唯一的一本, 那我這個人看到法寶有個習慣, 會拿起來翻一翻, 當時我一看, 越翻全身是抖得越厲害, 發抖! 非常的震動! 那種感覺, 真的是不可思議! 如果不是佛力加持, 不可能有那麼強大的一個反應 直覺上 感覺到說我們淨土法門的, 你要能夠掌握到最核心的修法, 真正要突破瓶頸, 達到圓滿的境界, 就在這個本子裡面 當然能夠生起這麼大的一種 這種強烈的直覺感 還有對於內容能夠相應也是因為過去將近十二年來, 從初學一直到那個時候, 遇到的時候 將近十二年來, 所打下的一些基礎啦 所以當偶然間看到, 善導大師的開示的內容的時候, 才能夠產生這麼大的一個感應, 全身發抖! 然後心臟一直跳一直跳, 好像在打鼓一樣, 那種感覺大概只有初學, 初學佛法的時候, 才有過那麼強烈的那種反應 於是我直覺 摸索了這幾年, 參學想要真正解決問題的辦法, 就是在這個冊子裡面!

73 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 於是我又花了幾年的時間, 兩三年的時間去證實我的直覺, 怎麼證實呢? 還是老老實實的按步就班的, 把善導思想從它的傳承開始研究, 整個教理 整個淨土思想, 我們過去沒有修學沒有接觸過的, 這個層面的淨土思想, 重新再學一遍 那後來因為讀研究所, 所以我們也要讀中國佛教史之類, 也把整個中國淨土宗的思想傳承分析也看過, 做過研究 原來我們淨土法門的思想, 有分三大類, 十三位祖師當中就有三種大分, 他們有歸類, 三大類的不同的思想跟修法, 我們一直以為就是一種修法, 淨土法門就是淨土法門 但是其實這當中還有微細的差別, 那怎麼樣的一個差別呢? 簡單講, 像初祖 - 慧能大師, 他的修法其實不是依照我們淨土正依經典三經一論, 或者是五經一論, 都不是 他所依的是般若經 -- 般舟三昧經, 依般若思想自己修觀, 觀想極樂世界 所以他一生親見極樂世界有三次, 他是靠自己的力量修成, 然後把這個功德回向極樂世界, 所以學術界的劃分, 把他判為是 自力 靠自己的力量, 比較偏重是在自己的力量 那如果我們依照這個修法, 我們有沒有辦法成就, 在座大概沒有一個 人可以成就, 只有我們老和尚可以成就 因為老和尚已經有把握了,

74 所以我們這樣來引述 ; 那麼第二種, 就是比較偏重 自他二力, 自他二力就是大概是我們一般同修的修法, 一方面斷惡修善, 然後一方面奉行六波羅蜜, 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 這些等等的, 然後一方面念佛, 練功夫, 練這個功夫成片, 練一心不亂, 希望能夠臨終正念現前, 然後再把這些所有修學的功德, 再回向求生極樂世界, 對不對? 第二場 第 1 至 2 願 ( 八 ) 善導大師思想是淨土法門最核心的修法 我們過去的觀念是那這樣子你們修學有沒有把握? 一半一半? 還是心驚膽跳對不對? 一方面知道有佛力加持要靠佛的力量, 一方面老是在想, 我的功夫不知道練成了沒有? 即使練成了, 那以後如果冤親債主現前怎麼辦? 萬一我昏迷怎麼辦? 萬一意外 你看現在災難那麼多, 那怎麼辦? 所以我們修學了一 二十年, 還是沒把握! 我自己就有非常切身的這種痛苦 因為在我參學幾年當中, 為什麼要到佛學院到研究所? 到其它宗派的這個學說裡面去找解決的辦法 找突破 修學淨土法門的方法, 就是因為沒有把握往生! 想要希望早一點能夠確定我們的修學能夠有結果,

75 要不然下一秒鐘無常一來, 我們這輩子就白修了, 所以一方面我參學, 一方面我也曾經閉關念佛, 短期閉關一次三個月, 也閉了好幾次, 也希望老老實實念佛練功夫 所以那個時候我曾經到馬來西亞跟大家講圓通章, 我常常是講行門方面的, 也是鼓勵同修放心, 功夫成片沒問題, 你只要好好念 真的這個是可以 但是我不敢跟同修講 一心不亂沒問題 臨終正念沒問題 那這樣的話即使是功夫成片, 我們往生還是沒有把握 那麼又透過我自己更用一點心的, 真的專心的把門關起來, 有人護關就在裡面念佛, 就這樣的一個幾次的體驗之後, 就算有一點點功夫成片好了, 就算有那種 反正大片小片, 這個每個人要體會倒不難 可是即使有過後出關以後, 進入到人群當中你會發現 會退! 信心會退, 你的成片也會 那種境界也會消失 換句話說我們怎麼樣下功夫, 這種信心以及這種力量還是沒有辦法讓我們能夠確保往生有信心 所以我們的修法確實還有需要再深入研究, 找出問題在哪裡? 總是要達到目的嘛, 我們一定要對往生有把握 好! 那我剛剛講到 遇到善導大師為什麼給我這麼大的震撼? 因為他 講的內容也就是中國佛教史裡面所分析的第三種思想 : 就是純 他力,

76 百分之百靠佛力 所以我們淨土宗十三位祖師當中, 就有分為這三大類, 不同的思想 不同的修法, 那麼深入研究之後 我就確定, 確確實實依照善導大師 他是我們淨土宗的二祖, 古德公認是阿彌陀佛祂老人家親自化身而來的 確確實實依照他的思想, 依照他的註解來修學淨土法門, 我們每一個人不管是老菩薩也好 小朋友也好 程度再差的也好, 都能夠很快的在當下, 所謂善根福德因緣具足的時候, 你就能夠生起決定往生的把握 這個信心! 所以我們如果真正掌握到善導思想這個修法, 那麼我們就能夠很快的, 得到淨土法門真正的利益, 這個是最殊勝的利益 那為什麼過去, 我們都沒有機會遇到呢? 其實我們老和尚也常常讚嘆善導大師, 他常常舉出一句話, 他說 : 如來所以興出世, 唯說彌陀本願海 相信同修都不陌生, 能夠講出這句話, 這個不是普通人, 如來所以興出世, 唯說彌陀本願海 這個意思是說十方諸佛如來, 祂們講經說法一輩子, 就像我們世尊三藏十二部, 這麼多經典四十九年所講的經, 完全都是為了要引導大家, 最後祂真正的本懷就是要教我們念這句阿彌陀佛 唯說彌陀本願海! 彌陀本願就是南無阿彌陀佛! 這個修法, 這種話誰敢講? 沒有一個祖師敢講, 他要有把握才能講這個

77 仁敬法師講經 四十八願要義 話, 不然就變太狂妄了 講記 第二場 第 1 至 2 願 ( 九 ) 普賢菩薩十大願王引導導歸極樂. 那這個說法真的是非常的圓滿, 把我們淨土法門最高妙的, 我們常聽說淨土法門的境界最高, 那確實從這句話當中, 我們就可以得到相應, 它憑什麼最高? 因為所有的法門都沒有超過它, 所有的法門最後都要引導到這個地方, 就像 華嚴經 普賢菩薩, 祂給我們表演的一樣啊! 華嚴經 是公認的很完整的一部大經, 最殊勝最圓滿的一部經, 可是它末後卻要由普賢菩薩帶領導歸極樂 就給我們證明這句話沒有錯, 如來所以興出世, 唯說彌陀本願海 老和尚也講過釋迦牟尼佛怎麼成佛的? 就是念佛成佛的, 不但普賢菩薩, 等覺菩薩要成佛都要導歸極樂, 就連世尊成佛, 也要念佛才能成佛, 所以確確實實這個法門, 是最殊勝的! 那麼最殊勝我們如何得到? 只要依照善導大師的教法, 我們就人人能得到, 因為我們知道淨土法門的特色是什麼? 簡單易行 -- 三根普被, 萬修萬人去 對不對? 那為什麼我們過去修學一點也不覺得簡單? 也不易行? 然後每個又沒有希望可以去, 那就不符合淨土法門的特色!

78 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 那問題到底出在哪裡? 原來我們沒有掌握到最核心的修法, 以前那個修法不是不對, 而是它不是最核心的修法 不是最標準的淨土修法就對了, 那過去呢? 因為善導大師他的著作在中國已經失傳一千三百多年, 是因為中國很多次法難, 三武一宗滅佛這些法難, 很多法寶都流失了 那麼善導大師的這個五部九卷的著作, 都傳到日本, 八百多年來很多人因為善導大師的教導, 而得到很大的利益, 高人輩出! 所以黃念祖老居士他在講解淨土經論常常都引用日本法師的一些開示 那麼直到近代, 大概這一百年來才開始回傳到中國來 所以印光大師也很讚嘆, 印光大師就說 教我們要把善導大師的話, 當作是阿彌陀佛親口所講的, 那過去我們一直都沒有機會很完整的來學習善導大師的思想, 這個是因緣 各有因緣 因為我們老和尚他, 由於他的這個師長李炳南老居士, 傳給他 無量壽經, 那麼囑咐他弘揚這部 無量壽經, 所以老和尚的法緣, 他弘揚的本子, 主要是以 無量壽經 為主 那當然我們就比較沒有機會, 來學習到善導大師這個本子 那麼當我遇到這個本子的時候, 我是自己到處去查資料, 從哪裡查呢? 從源頭查 源頭在哪裡?

79 釋迦牟尼佛就先不談, 為什麼? 釋迦牟尼佛當時講的是小乘法, 我們學的是大乘法, 大乘法的始祖, 從龍樹菩薩開始講起 所以龍樹菩薩我們中國八宗, 都尊他為共同的開宗祖師 八宗共祖龍樹菩薩, 他有這個釋迦第二的尊稱, 換句話說 大家都認為他是又化為菩薩身, 釋迦牟尼佛入滅之後, 繼續來把它這個小乘法, 發展成大乘法, 繼續發展, 這個教義繼續開展開來 那麼龍樹菩薩代表作是什麼? 就是在 大毘婆沙論裡面 的 易行品 從這裡開始我們就看到了, 法門純正的修法思想, 百分之百靠佛力 然後接下來是天親菩薩, 我們知道 往生論 這個是我們淨土 -- 正依三經一論當中的論著, 往生論 它的思想也是承傳龍樹菩薩 再來曇鸞祖師, 這個法脈的傳承是依據思想, 我們一般所知道的十三位祖師 -- 淨宗祖師, 不是依據思想 第二場 第 1 至 2 願 ( 十 ) 淨土思想法脈傳承 所以我們剛有講到, 整個分析下來, 有三大不同主流的思想 : 一個 自力 一個是 自他二力 一個是 純他力 就有三種不同的思想, 所以我現在講的這個法脈, 祖師的傳承, 是由思想來講的

80 他真的有傳承的, 我們淨土思想也有傳承的 : 龍樹菩薩 > 天親菩薩 > 再來曇鸞祖師 黃念祖老居士對他很抱不平, 說應該把他列為是中國的淨土宗的祖師才對 因為他確實這個思想是純正的淨土法門的思想, 他有一部 往生論註, 黃念祖老居士常常引用, 非常的高深, 發揮得非常的高妙 再接下來就是道綽禪師, 他後來也是專弘淨土, 當時他在弘揚淨土的時候, 他的法緣非常的殊勝, 就像我們老和尚現在一樣, 法緣很廣 那當時 善導大師他才二十出頭, 自己就依 觀無量壽佛經 修觀, 三年就親證念佛三昧, 已經可以自由入定出定, 可以馬上進入到極樂世界的定境當中 已經有這樣的功夫, 也不過才二十三歲左右, 但是即使他已經證得了念佛三昧, 他的理還沒有通達, 你看嘛 戒定慧, 我們如果依自己修行, 是不是要先持戒, 然後生定之後再開慧 那你有定還不一定開慧, 慧是到最後的一個階段, 他當時還沒有到這個階段, 你修觀得定, 證入念佛三昧, 你還是在定的階段, 還沒有到最後般若智慧現前 所以他當時知道, 道綽禪師非常的 對他非常的景仰 他也是不遠千里, 就跑去親近道綽禪師, 親近他十年 那道綽禪師的思想, 他的代表作是 安樂集 也是純他力思想

81 那善導大師親近他, 道綽禪師給他傳了一個心法 他說 : 你真正要通達淨土法門的核心的義理, 你必須要三經一論合起來看, 你才能夠真的整個通達無礙 給他提撥一下, 這個好像一句話而已, 說破不值錢, 好像沒什麼? 其實這句話就是心法, 祖師在傳法有時候就是一句話, 甚至於就不講話, 以心印心 但是這句話是非常的得來不易的, 那他能夠領受, 後來就依照這個方向去修學 所以淨土思想它的傳承, 從龍樹菩薩開始..., 一直發展到善導大師這裡集大成 所以非常圓滿了, 非常的豐富了 這整個系列下來全部都是純他力的思想, 百分之百是靠佛力, 靠阿彌陀佛四十八願的願力的成就 如果是這樣子那就好辦了, 靠阿彌陀佛的力量, 我們個個都能夠往生 那阿彌陀佛 如果靠我們自己就會有狀況, 業障深重! 靠阿彌陀佛會不會出狀況? 佛不可能出狀況! 出了狀況祂就不叫佛了 對不對? 所以那我們這邊要做的是什麼? 只剩下很簡單 -- 信願行! 你相信! 你願意接受! 行也很簡單 不是我們以往講的 你要念到功夫成片, 念到一心不亂, 那就還是自他二力! 第二場 第 1 至 2 願

82 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 ( 十一 ) 生起信心當下入正定聚入不退轉 所以我們接下來的幾天, 就是要依據善導大師的講解, 他寫了一部非常代表作叫 觀經四帖疏 雖然看起來好像是在講 觀無量壽佛經, 可是剛剛講過了, 他的師父道綽禪師, 是指導他三經一論合起來研究的 所以說這一部 觀經四帖疏, 其實它所講的內容也是涵蓋了三經一論的內容 所以如果我們依照他的這部疏, 這部疏古德也公認叫 楷定古今 因為它裡面有很多修法跟觀念跟我們以前一般聽到的不一樣, 所以叫 楷定古今 楷就是楷正, 來糾正以前一些錯誤的講法, 或者是說不圓滿的講法, 這種口氣也不是普通人, 他是阿彌陀佛老人家親自化身來, 來把這個淨土法門的教理真正正確圓滿的把它講出來 因為以前的祖師, 註解我們淨土經論, 都是站在其他宗派的立場, 你看天台智者大師, 還有很多祖師大德, 蓮池大師, 他的思想也自然, 很接近這個善導大師 可是他也非常讚嘆善導大師, 但是因為很多祖師都是通宗通教, 難免就沒有完完全全站在淨土法門的立場, 淨土法門的角度來理解 -- 淨土法門的修法

83 那是不是比較容易出一些狀況? 即使說沒有講錯但是也比較 沒有掌握到這個核心 這個在我們可能最後一天的時候, 我會依據四十八願裡面的經文, 給大家透過經文來做一個分析比對, 大家就很清楚, 差別在哪裡? 為什麼我以前修得那麼難? 原來是根據哪個部份修? 那我們現在重新來認識, 更核心 更簡單, 而且更容易成就的這個善導大師的指導 他的依據是在哪裡? 也要有經典依據, 這個我們就會一一的來跟大家做說明 所以我們這一次聽法的因緣非常的殊勝 可以說只要我們用心的來學習很可能在當下, 就能夠生起決定往生的信心 -- 就是不退轉 我個人就可以給大家做證明, 我來這邊跟大家講這個法, 只是來做一個修學報告, 來給大家做見證 因為我從三年前接觸到之後, 一路上這樣一系列的研究下來, 信心是一天一天的增長, 可以說當我生起決定往生的信心的時候的那一刻開始就不退了 事實證明, 這三年以來也是有一段時間做證明 那我現在再舉一個經典給大家, 經文裡面做依據, 就是我們的唐譯本 無量壽經 有五個原譯本, 有五本原譯本 其中一本, 唐朝翻譯的那一本第二十二品裡面有一段它說 : 若有善男子善女人, 若已生若當生皆悉住於正定之聚, 決定證於阿耨多羅三藐三菩提 你看它這

84 裡講 若當生, 若當生就是指我們現在這些人, 若已生是已經往生的人, 若當生皆悉住於正定之聚, 正定之聚就是不退 那麼這一段, 黃念祖老居士他有解釋, 他就引用善導大師的這個思想來解釋, 說這一願呢 它有一個含義就是說明現生不退這個密義 密是秘密, 深藏在裡面的含義 也就是講這段經文裡面講的這個, 若當生這一句話, 就是在跟我們說明, 在當下只要我們能夠生起信心, 就能夠在當下入正定聚 也就是入不退轉, 那麼他這個說法, 黃念祖老居士也有指出來, 他說這個就是不共之說, 跟其它的祖師的講法, 不一樣的地方 第二場 第 1 至 2 願 ( 十二 ) 深入四十八願去體會阿彌陀佛的大悲心 那這個觀點龍樹菩薩也有一句偈頌也可以來做說明, 在 十住毘婆沙論 裡面第九品的 易行品 當中有一段偈頌它講 : 十方現在佛, 以種種因緣, 嘆彼佛功德, 我今歸命禮 ; 人能念是佛, 無量力功德, 即時入必定, 是故我常念 你看人能念是佛, 無量力功德, 即時入必定, 當下即就是立即, 即時入必定, 必定決定往生成佛的這個定境 也就是正定之聚, 這都是祖師大德給我們講解的

85 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 所以我們現在依據, 我們這幾天要依據善導大師的這個註解來學習, 再更深一層的, 這不妨礙我們過去所學的, 但是我們要更深一層的提升, 再來掌握這個更核心的修法 那我們很有可能在當下, 就可以生起決定有把握往生的信心 大家希不希望? 能夠趕快得到這個信心呢? 真的希望你現在內心就要發願, 發願我幾天當中, 希望阿彌陀佛加持我, 可以得到這種感應, 契入這個境界 如果你抱著一種 我只是來聽一聽, 看看法師講得好不好? 或是來打發時間結結緣 如果你的內心只有這麼一點點需求.. 你想要的不多, 那你就真的得到的很少 我現在希望你們可以先建立很好的這個聽法的心態, 那你就會有感應 : 我希望我這幾天聽法當中, 我就要能夠生起決定往生成佛的信心 你這個念力還有你的願力一發出, 阿彌陀佛就聽到了就知道了, 很不可思議喔! 你不要想說我業障深重不可能的, 我想都不敢想, 那真的慘了! 你這個念頭就把自己擋住了, 阿彌陀佛沒辦法加持進來, 我們都知道, 佛光都是普照十法界的 那為什麼平常我們都照不到? 就是我們沒有做好準備, 自己障礙住自己! 不相信自己! 當下就能夠決定有把握, 這一生可以成佛! 小心小量不敢承擔對不對? 所以我們就透過這個經

86 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 典的學習, 幫助大家生起信心 那麼這個信心, 因為有了具體的經典, 特別是由四十八願當中, 阿彌陀佛親自為我們所發願的 這個內容我們來學習, 我們來深入去體會這個信心, 就真的非常的堅定 你會發現原來我能夠有把握往生, 是依據這個道理, 那我當然能夠往生成佛了! 那是想當然必定的, 那因為我們現在不了解這個理論道理和依據, 你當然想都不敢想! 你想到了只是說 : 我業障深重怎麼可能? 我功夫還沒有練好! 這個都是觀念沒有掌握得很正確, 還有心態 小心小量, 所以調整心態是不是很重要? 那這個就是我們一定要先做好的前行功夫 接下來我們就要學習這個, 第一願跟第二願, 可是因為現在時間也快到了, 那我們原來是有預計 是有半個小時的時間給大家提問問題 那先暫停如果是大家有問題, 就先回答 那如果沒有, 我們就繼續來學習經文, 大家有沒有問題要提問? 或者是要寫紙條也是可以, 有沒有問題要提問? 大家都很客氣, 那沒有關係, 等一下如果有問題可以舉手 第二場 第 1 至 2 願

87 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 ( 十三 ) 第一願 : 國無惡道願 第二願 : 不墮惡趣願 那我們就把握時間繼續再聽講, 因為大家好像興致勃勃, 希望趕快能夠得到阿彌陀佛的加持是吧! 其實這個也是很重要, 那因為之前是我們籌辦人居士他也是希望能夠很直接的幫助大家解決一些現前的問題 特別我們會有撥出一些時間, 所以如果大家隨時有問題, 可以舉手沒關係 那我們先念一段四十八願的願文 : 法藏白言 : 唯願世尊, 大慈聽察, 所居佛剎, 具足無量, 不可思議, 功德莊嚴 ; 無有地獄 餓鬼 禽獸 蜎飛 蠕動之類, 所有一切眾生, 以及焰摩羅界, 三惡道中, 來生我剎, 受我法化, 悉成阿耨多羅三藐三菩提, 不復更墮惡趣 ; 得誓願乃作佛, 不得誓願, 不取無上正覺! 好, 到這裡是, 裡面有包含兩願 第一願 : 國無惡道願, 以及第二願 : 不墮惡趣願 這個地方 我們現在要學習的這兩願, 我們是先希望能夠透過, 這個體會阿彌陀佛的心情, 從這個體會佛心的角度, 我們先來跟阿彌陀佛拉近距離, 拉近距離你就能夠容易產生感應, 產生共鳴, 對祂生起信心! 一般我們過去看到這兩願, 有沒有特別的感覺? 其實即使我們已經有了一點感覺 自己有一點, 過去聽老和尚講法, 或者是聽我們法師們講法, 解釋這

88 兩願的時候, 即使有一點點體會, 你還是要不斷的去薰習, 不斷的去加深 透過這兩願的一種薰修, 再跟阿彌陀佛的心不斷的連結拉得更近 最好就直接跟祂合為一體, 那你真的就是 就像禪宗講的大徹大悟了! 教下講的大開圓解, 整個完完全全瞭解, 阿彌陀佛的心在想什麼? 不過這個很難! 靠我們自己是很難, 可是我們只要有這個心, 佛力會加持! 我們透過每天的念佛, 透過常常用心的去想要更深入去體會, 這些願文的意思 我們真的可以一天比一天, 越能夠感受到阿彌陀佛的心 到底是什麼樣的一個狀態? 那麼這兩願顯示出, 阿彌陀佛什麼樣的心? 超勝諸佛的大悲心! 通常我們看到 過去印象中一般的同修, 不會特別留意這兩願, 看不出它內在真正的深義, 所以你就得不到這兩願的加持 一般同修都會想, 反正十方諸佛國土裡面只要是佛國土, 一定都沒有三惡道的, 所以這個也沒有很特別 而且我們又不是三惡道的眾生, 通常跟我們沒關係的, 我們都不會特別去注意對不對? 真的是都這樣忽略的輕輕的 就是很輕忽的帶過 事實上這兩願, 也等於是在跟我們講的, 我們這個世界有沒有三惡道?

89 有! 貪心是不是餓鬼道, 有沒有人不貪心? 表面是個人內心是個餓鬼, 很多 畜生道也有, 那些不持戒的 結了婚還在外面交女朋友這些人 那他的這個道德觀 行為就跟畜生道沒有什麼兩樣 在座的沒有, 我不是罵你們, 我是就事論事! 地獄道的我們去看 醫院裡的急診室, 一下把你這裡割一刀, 把這個手切掉 腳切掉 怕你癌症擴散 這裡切一塊 那裡切一塊, 有時候心臟要打開 那跟地獄道有什麼差別? 受盡折磨苦痛! 所以其實這兩願, 所指的對象並不是只是單單我們過去概念中的那個三惡道, 其實它真正的含義是 包含了罪苦的六道眾生, 通通都算 那麼這兩願就是為我們所發的, 那為什麼會放在第一願第二願呢? 這個經典我們要解讀它, 有很多角度 從它經文的順序, 都有它表法的意思, 最先發這兩願, 最先為我們發, 這說明什麼! 阿彌陀佛對我們是最愛護的! 這個法門也是這四十八願, 也最主要是為了要救度我們, 四十八願當中只有五願, 是為菩薩發的, 擺在最後面, 四十三願都是為十方眾生, 特別是罪苦的眾生擺在最前面 第二場 第 1 至 2 願 ( 十四 ) 用真心去體會阿彌陀佛跟我們的關係

90 從這裡我們就可以看到, 就可以證明, 就可以去體會到, 阿彌陀佛跟我們的關係 我們就像是祂身邊的孩子, 通常父母親對子女都是平等的, 更何況是佛菩薩, 應該是平等心! 可是那是通常的情況, 假如說你的子女生病了, 會不會特別的替他憂心? 或是這個小孩特別壞, 一天到晚要出去外面惹事生非! 你會不會很操心? 想要想盡辦法趕快先把他教好, 這一種心情就像父母的心一樣, 有過之而無不及 所以阿彌陀佛跟我們的關係, 其實是非常的密切的! 我們應該去體會祂對我們這份關愛 這份焦急的心情, 諸佛國土為什麼沒有三惡道? 是因為諸佛國土 十方諸佛當中, 那些其他諸佛菩薩的這個國土, 三惡道眾生沒有辦法去 所以當然沒有, 你要自己修 修到你心清淨了, 然後自然往生到佛國土 可是阿彌陀佛極樂世界不是! 祂是其它諸佛, 所不能夠直接救度的, 阿彌陀佛通通包了 沒有一個眾生祂捨棄, 祂直接救度 包括罪苦的眾生, 不但通通要救度, 而且最先救度, 直接救到極樂世界去! 救到極樂世界去之後, 還馬上讓他成佛! 這一種殊勝的利益, 這種這麼大的恩德, 如果我們沒有阿彌陀佛為我們發這兩願... 為我們發這些願, 我們真的死定了! 我們欠阿彌陀佛的恩情是, 超過欠其他諸佛菩薩的

91 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 各位有沒有注意到? 阿彌陀佛跟其他的佛不一樣, 其他的佛通常佛像都是坐著 為什麼都是坐著? 這也有表法的意思, 坐著表示師道的尊貴, 只聞來學不聞往教 你要主動有恭敬心來求法這樣教你, 你才能夠得利益 如果老師主動, 連佛也主動去教你, 那你對佛都不恭敬了, 那你以後也別學了, 你不可能得到利益 所以佛要度眾生, 一定要變化成菩薩, 菩薩就是我們的同參道友, 地位就平等了, 他就可以主動去幫你, 做不請之友 可是很奇怪, 只有阿彌陀佛祂是站像, 站著 而且祂的手已經伸好了, 伸出來隨時準備要救度我們 這個表法就是表示什麼? 阿彌陀佛祂是隨時隨地, 非常擔憂的非常著急的, 一刻也不願意耽誤, 就好像我們都是溺水的人, 已經在苦海當中沉淪, 祂是用這樣的一個姿態, 這樣的心情, 要等待救度我們 各位有沒有感受過, 阿彌陀佛這種心情? 如果有一點點的話, 你就會覺得我們真的很幸福! 我們不是那麼孤單的人! 真的十方諸佛很多, 其他這個佛國土的諸佛菩薩, 他們都不願意來我們這個世間, 我們這個世間叫做 五濁惡世, 就連天人從天上經過, 祂都要捏著鼻子走, 嫌我們臭! 真的我們身上真的是, 不是很好聞 你三天不洗澡看看,

92 馬上可以做證明, 就像那個豬圈裡面的豬沒有兩樣 我們就像我們看豬一樣, 我們願意去豬圈嗎? 不願意去! 所以世尊就形容, 我們這個世間的人, 就像是生活在糞坑裡面, 整天跟那些大便, 生活在一起的人! 我們本身也是污穢的, 我們的生活環境也是污穢的 但是我們自己... 反正也習慣了, 從來也沒想到要爬出這個糞坑, 有沒有想過? 第二場 第 1 至 2 願 ( 十五 ) 站在阿彌陀佛的立場去認識體會祂的心 那是我們特別有善根的人, 遇到淨土法門 一般社會人士你給他看看, 他們每天在忙什麼? 想要追求的是什麼? 根本沒有想要出離這個苦難 的世間 沒有想要解脫! 我曾經有看過, 不曉得是在哪裡的一個塑像, 觀音菩薩的像, 祂在流淚! 那個流淚不是人為的, 是感應! 真的流出眼淚來! 諸佛菩薩就是這樣, 特別阿彌陀佛 觀音菩薩! 祂們此時此刻的心情就是這樣, 看到我們這些祂的子女整天在受苦, 不知道要出離, 祂隨時隨地都是這種情緒的, 既焦急又心疼又難過! 我們真的可以體會到幾分, 特別是當我們真正很用心, 去幫助我們身

93 邊的人, 知道他正在受苦, 我們無條件的只要有緣 我們盡心盡力的幫他, 可是眾生如果善根福德不具足, 你跟他講他也不能接受 他明明在受苦, 但是他也不能接受你對他的幫助, 不相信! 他不信念佛求佛 就能夠解決, 就能夠讓你得到安心, 能夠大事化小小事化無, 真正能夠徹底解決一切的因緣, 一切的苦難 他不相信! 那你遇到人家不相信的時候, 我們的心情是什麼? 真的替他很難過, 我們人況且都能夠有這種... 慈悲心 憐憫心! 更何況是大慈大悲的佛! 阿彌陀佛! 所以如果我們能夠從這兩願當中, 稍微去體會到阿彌陀佛祂的心情, 那麼以後我們在學習, 淨土法門的修法, 不論是聽聞教理 乃至於我們念這句佛號, 我們跟阿彌陀佛的感覺, 是不是很親近? 我們對祂很熟悉, 而且很感動很感恩! 知道祂是隨時隨地, 在我們身邊守候, 這麼焦急的關愛我們 原來我們還以為, 我們是很孤獨的人, 在這個世間有了苦難, 連父母親都幫不了忙... 甚至於感覺到人情淡薄... 但是當我們知道原來有阿彌陀佛, 這樣用心的在一旁守候的時候, 我們的心情會受到很大的感動! 很大的轉變! 那麼以後在念佛 在聽經的時候, 就特別容易有感應! 所以從這個方面來入門也很重要, 因為我們凡夫眾生, 通常只想到自 己, 對不對? 從早到晚只想到自己, 即使修學念佛法門, 整天也在想 :

94 我念佛功夫成片沒有? 我念佛已經能夠幫我招來財富? 還是說能夠讓我消災免難? 整天只是在看著... 想要趕快得到結果, 看 我 能夠得到什麼好處? 對不對? 從一初學開始, 就希望我能得到什麼好處, 當然我們修學一定要得到好處, 我們才會去做這個事情 問題是怎麼樣才能夠真正得到這個法的利益? 首先你要先放下 我 這個觀念! 要先站在阿彌陀佛的立場! 你先去認識阿彌陀佛, 體會阿彌陀佛的心 那麼祂要給我們的這個加持, 祂要為我們所發的這些願, 我們才能夠真正體會 真正體會的話我們自然就能夠得到感應, 得到利益, 要用這樣的方法, 才真正有辦法感應 方法要正確! 方向要正確! 第二場 第 1 至 2 願 ( 十六 ) 阿彌陀佛超勝諸佛的大悲心 所以我們真的 前不久我在一個學會講法, 那個會長的兒子很聰明才六歲, 他因為學會常常有法師去講經, 所以他也是很有善根, 也發願要求生極樂世界 我每次看到他, 我也會跟他談幾句, 那麼這一次去的時候, 他的媽媽跟我說 : 這個小孩又問她一個問題, 經常問一大堆問題

95 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 因為很聰明, 那這次問她這個阿彌陀佛, 到底是什麼樣的一個人? 小孩子不懂, 就以我們人的思惟, 來看待阿彌陀佛 其實這個問題以前他就常常問... 每次有法師來他就問, 那麼他的母親不知道怎麼回答 她說以前的法師都給他回答說 : 阿彌陀佛就是無量光無量壽... 就這樣子解釋 像我們平常所理解的, 可是小孩子這樣子聽, 恐怕沒有太大的作用, 一定沒有辦法滿足他的求知欲, 所以他每次都要再問一次 那這次他媽媽就來問我, 我就跟他講, 我說 : 你不用回答他, 你反問他, 你覺得阿彌陀佛是什麼樣的一個人呢? 你不是要去極樂世界嗎? 那你也常常有時候會聽經, 那你覺得他是什麼樣的一個人? 你引導他用心好好去認識阿彌陀佛! 只有這樣子引導他, 那麼他內心的體會才是真正, 他的境界 如果我們跟他講無量光無量壽... 或者是我們跟他講... 阿彌陀佛多厲害多有智慧 怎樣怎樣... 你講得再好也是你的境界, 不是他的境界 所以他聽完以後就忘記, 小孩子忘得很快的, 對不對? 大人都也是一樣, 這邊聽, 那邊出, 肯定是不深刻的 所以我說你不 要回答他, 你不斷的反問他, 引起他的 引導他思惟, 我們可以做引

96 導的工作 那這樣子他每想到... 阿彌陀佛的一個特點, 馬上就落入內心當中, 這個就是他對阿彌陀佛的... 一種關係真正建立了 所以當我知道這件事情的時候, 我真的打從心裡面覺得, 我們大人都不如這個小孩 人家我們也發願, 他也發願 他就會一天到晚去想著, 阿彌陀佛到底是什麼樣的人? 我們有沒有想過? 阿彌陀佛到底是怎麼樣的一尊佛? 在座的各位大概常常去想到這個問題的人, 應該不多 如果常常去想, 那你肯定跟阿彌陀佛的關係很密切 很熟悉! 比你的另外一半還熟悉, 如果能夠超過你跟你另外一半的關係, 你跟他怎麼可能不感應道交? 對不對? 所以這是一個很重要的一個, 相應的一個管道 那你看我們的從這兩願, 就可以去體會到阿彌陀佛的悲心! 從其他的願也可以去體會到, 阿彌陀佛的智慧, 阿彌陀佛的善巧, 阿彌陀佛接引我們的方法, 種種 種種的 四十八願, 願願都是在幫助我們真正去認識阿彌陀佛, 究竟是怎麼樣的一尊佛 所以我們每聽一遍, 就是在加深, 我們跟阿彌陀佛的感應 那麼, 這 兩願的重點就是啟發, 我們對於阿彌陀佛的悲心, 這方面的認識 那 麼透過其它的願, 我們就方方面面, 都能夠更瞭解的時候, 我們就在

97 某一個當下, 就能夠生起決定往生有把握的信心 為什麼? 也就說明你對阿彌陀佛的信心, 已經十足了 就在你對阿彌陀佛信心, 百分之百不懷疑的時候, 你也很清楚祂是用什麼方式, 讓我們真的只要願意就可以往生, 那你當然不會懷疑了 其實越有善根的越簡單, 像老菩薩跟他講 : 老菩薩, 我告訴你, 西方有一個極樂世界, 有一個阿彌陀佛 祂很慈悲替我們發願, 你只要願意點頭, 求阿彌陀佛來接引我們去, 極樂世界作佛, 那這樣時間到祂就隨即帶我們去 這樣我們就不用說會往生到哪去, 或是會死去 不會的, 我們不會死! 我們會隨即往生到極樂世界, 無量的壽命 這都是阿彌陀佛給我們加持的 老菩薩只要聽到這個馬上就相信 所以我們幫人家, 也是一樣, 你遇到有善根的, 你只要簡單扼要跟他講... 特別是臨終的人, 他也沒有得選擇 所以你只要會講幾句話... 就可以送一尊佛成佛 透過阿彌陀佛的願力, 我們是一個緣, 只要我們幫忙著介紹這個法門, 讓人家知道有這個方法, 就可以在一生當中成佛 他也不用修, 我們也不用勸半天, 就這麼簡單! 你只要掌握到要點, 所以這個是善根深厚的 第二場 第 1 至 2 願

98 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 ( 十七 ) 生起決定往生的信心會當下脫胎換骨 如果說像我們善根又比較差一點, 那就好好學習四十八願的願文, 透過每一願就更加深, 我們對阿彌陀佛的認識 那麼透過對阿彌陀佛的認識, 我們就能夠更生起決定往生的信心 所以我們從這裡... 這兩願的學習, 我們就可以真正體會到, 學習四十八願有多麼重要 它確實可以讓我們掌握到, 善導大師所要教導我們的, 只要百分之百依靠佛力, 只要我們真正能夠生起信心, 發願依靠佛力, 這個法門你就可以圓滿 而且是當下就能夠確定 你當下能確定, 那你整個人就不一樣了, 脫胎換骨了, 往後的生活就自在解脫了 就像極樂世界的人一樣, 那麼你的戒不用一條一條的持, 你馬上就會不再會想要去造惡, 心性轉換了, 整個人由內而外脫胎換骨, 很多事情平常老是跟人家處處計較, 那麼計較多了當然就生煩惱, 這個時候自然你也不會想要再去計較, 反正我都要去作佛了 我還跟你計較這些, 五塊十塊一百塊, 一些芝麻小事情... 物質也好 人事的一些種種... 自自然然你會看淡 因為你已經得到最好的, 所以我們只要透過善導大師, 這個引導我們 直接從阿彌陀佛這邊, 祂願力的加持 這個方面來學習如何, 真正生

99 起深信切願, 來接受阿彌陀佛的救度 來接受祂無條件要送給我們的, 無量的功德 我們只要從這個角度來學習, 很快你就可以得到, 阿彌陀佛祂用無量劫時間, 為我們修積的佛果 這多快啊, 真正的是徑中徑又徑, 捷徑啊! 不用再靠自己, 我要一天到晚阿彌陀佛, 在那邊練功夫, 而且事實上你從這個方面, 真正契入以後生起信心以後, 你整個人法喜充滿 然後你會覺得, 你跟阿彌陀佛很親近, 所以你更喜歡念佛 這個是必然的轉變, 以後念佛沒有壓力, 我不是練功夫, 我是為了感恩.. 為了喜歡念... 為了希望跟阿彌陀佛交流 你自然人家叫你不要念太大聲, 吵到人 你都 好吧那我小聲念... 或者是默念... 我還是捨不得放下這個佛號 各位想想看, 如果我們真的能夠以這種心情來念佛, 我跟你講, 就算你不想念證得念佛三昧, 都很難! 在唐朝的時候, 善導大師所指導的念佛人, 很多! 不要說出家眾, 整個身心投入修行的在家居士, 很多! 三年就證得念佛三昧, 自自然然歡喜成就的 所以我們依這個法來修, 不但能夠很快的生起信心, 而且當下法喜充滿, 整個人脫胎換骨 而且我們還可以進一步的, 幫助別人, 怎麼樣幫助別人? 我自己有信心, 我自然這種信心... 可以散發給周圍的人, 你也很容易影響到別人, 也生起信心

100 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 再來就是說我還可以發願, 反正我就自然會喜歡念佛, 所以將來我還可以站著走 坐著走 預知時至... 乃至於念佛三昧! 每個人都做得到, 如果我們依照這個正確的方法, 心態跟方法, 依照善導大師給我們的指點, 每個人都做得到, 所以修學的方法很重要 我們現在有機會遇到了, 一定要好好把握, 不要錯過每一次聽法的機會 因為每個人契入的這個緣不同, 有的人可能從第十八願契入, 有的人可能從第十三願契入, 這些都是很關鍵的願 所以我們每一願, 都要用這種心情, 隨時準備就在那當下, 我們就要跟阿彌陀佛合而為一, 感應道交, 希望大家都能夠保持, 這樣的一個心態 然後明天也希望能夠提早入座, 早一點提早五分鐘靜下來, 心裡開始先念佛, 最好一路就念佛過來, 這樣阿彌陀佛知道我們求法的心, 祂一定會給我們很大的加持 這是我們自然感得的, 我們有修這個因, 就有那個果, 自然就有感應 好! 那我們今天時間到了, 我們就先學習到這裡 阿彌陀佛! ( 第二場完 )

101 仁敬法師講經 四十八願要義 講記 弟子承慈恭敬節錄 仁敬師父審定 仁敬法師講經 四十八願要義講記 第三場 第 3-9 願 全文視頻 : ( 一 ) 體會阿彌陀佛的大悲心 ( 四之一 ) 尊敬的諸位會長慈悲, 尊敬的諸位大德同修 尊敬的籌辦人居士 大家晚上好! 阿彌陀佛 ~~ 昨天 曾經和同修提到我們求法的恭敬心, 要從哪裡落實? 那麼今天很多同修, 很有善根聽到我們稍稍一提醒, 今天馬上大家都能夠準時入座, 不過看一看還是女眾比較有善根福德 但是我相信男眾通常是比較忙碌, 他們之所以沒有辦法盡量的準時入場, 那肯定是特別還要在百忙之中抽空過來, 這個也非常的難得 那麼昨天我們從 無量壽經 四十八願當中 第一願 : 國無惡道願 以及第二願 : 不墮惡趣願 從這兩願的所隱藏的深義當中, 我們

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