我们要知道, 如果不是撒但在那里迷惑我们, 我们就不会如此忽视祷告所以我们都需要儆醒, 要在此发现撒但的种种策略, 要识透撒但所有的诡计我们不许可他再在祷告这件事上来松懈我们, 来蒙蔽我们贰当我们觉悟了祷告是何等重要, 并且奉献我们自己要在祷告上有一点事奉, 要作一点祷告的工作, 这时, 撒但

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彪常
5 years ago
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1 第五篇儆醒祷告以弗所六章十八节 : 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求在这一节圣经里, 有一句话是我们当特别注意的, 就是并要在此儆醒不倦这里的此何所指呢? 我们读上文就知道是指着祷告祈求说的, 使徒的意思是, 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求了还不够, 还得在祷告祈求这件事上儆醒不倦换句话说, 就是一边祷告, 一边儆醒儆醒是什么意思呢? 儆醒就是不打盹, 儆醒就是睁着眼睛来望来监视, 儆醒就是提防着有任何危险紧急的事发生在祷告祈求这件事上儆醒, 就是要有属灵的眼光, 看出撒但的诡计, 发现什么是撒但的目的和什么是撒但作工的方法现在, 我们要具体地提起关于祷告祈求所应该儆醒的几方面壹祷告是一种事奉, 祷告是应当放在首要的地位的但是撒但的诡计, 常常要把任何与主有关的事都摆在祷告之前, 把祷告总是摆在末后尽管有人多次在那里提醒, 说到祷告的重要, 可是重视祷告的人仍是不多说到聚会吧, 象讲道聚会, 查经聚会, 以及教会许多其他的聚会, 人都会踊跃地参加, 有兴趣地参加, 挤出时间来参加 ; 可是一提到祷告聚会, 人数就少得使人诧异尽管多次的讲台告诉我们说, 我们主要的事奉是祷告, 如果我们祷告的生活失败了, 其他一切的事情也要跟着失败, 可是祷告仍不被我们重视, 好象祷告仍是可有可无的尽管难处一大堆, 我们口里也在那里说要祷告才能解决, 可是我们仍是谈话多于祷告, 忧愁多于祷告, 办法多于祷告总而言之, 一切都能放在祷告之前, 一切都占着重要地位, 只有祷告被放在末后, 只有祷告是不大重要的有一个认识主很深的弟兄说, 我们都犯了轻忽祈祷的罪, 我们都该向自己说, 你就是那人是的, 我们都该向自己说, 你就是那人! 我们不能怨这个不祷告, 怪那个不祷告我们自己需要悔改我们都需要主明亮我们的眼睛, 叫我们重新领会祈祷的重要, 重新认识祈祷的价值另一面,

2 我们要知道, 如果不是撒但在那里迷惑我们, 我们就不会如此忽视祷告所以我们都需要儆醒, 要在此发现撒但的种种策略, 要识透撒但所有的诡计我们不许可他再在祷告这件事上来松懈我们, 来蒙蔽我们贰当我们觉悟了祷告是何等重要, 并且奉献我们自己要在祷告上有一点事奉, 要作一点祷告的工作, 这时, 撒但的攻击就接二连三地临到我们, 可以说, 我们简直找不到时间来祷告当我们正打算祷告时, 前门就有人来叩门, 后门也有人来找你 ; 不是大人吵了, 就是小孩闹了 ; 不是这个忽然生病, 就是那个忽然遭遇意外本来都是平安无事, 一到我们要有专一的祷告的时候, 许多事就纷至沓来许多我们预料不到的, 预先看不见的, 都好象伏兵一样突如其来地临到我们身上无数的困难, 都是要拦阻我们祷告许多的事情, 都是要把祷告挤出去这难道都是偶然发生的么? 不这不是偶然发生的这乃是撒但一种有计划的安排好了的谋略, 来拦阻我们祷告他肯鼓励我们作许多事, 他却把我们祷告的时间挤掉他知道属灵的工作如果不是建立在祈祷的根基上面, 便没有多大的价值, 并且将来的结果必是徒然而归于失败所以他的诡计就是给我们忙于作别的事情, 而忽略了祷告 ; 我们忙于作工, 忙于探望, 忙于接待, 忙于讲章, 早也忙, 晚也忙, 以致祷告被挤到角落里去了, 以致没有多少时间祷告了在这里, 我们再引认识主很深的那个弟兄所说的一段话, 他说, 当以色列人开始计划他们出埃及的事, 法老的反应就是给他们加倍的苦工 ; 法老的目的就是要他们更多地过度地专心注意工作, 以致没有时间去思想出埃及的事当你开始要计划或定意实行一个更丰富的祈祷生活时, 撒但便开始一种新的谋略, 给你更加忙碌, 在你身上堆积了工作, 挤满了需要, 以致你没有时间, 没有机会来祷告我想, 亲爱的弟兄们, 我们必须十分明确地来对付这个问题自然, 在这争取祷告的问题上, 有一些辩论, 是关乎我们的职务本分和责任的有人以为专心祷告似乎是忽略了我们的职务, 放弃了我们的本分, 破坏并损害了我们的责任

3 但是, 当我们遇到了这种情形时, 我们便应该把这一切的难处 ( 职务本分和责任 ) 带到主的面前来祷告 ( 不过这种祷告很不容易应用到每一个信徒的身上, 并且这样的说话是常常会引起误会的因为有的人非常愿意放弃他们的责任, 并且不肯认真地负起他们的责任, 他们太过于容易并喜欢把他们家庭的事务等等丢给别人, 好让自己有工夫去祷告但愿主保守这些话语不至被误解 ) 我们必须认识这一点, 仇敌是要借着责任职务和良心等问题, 制造出他最好的理由来停止我们的祷告如果我们看见我们祈祷的生活已经全然地被勾销, 或者已经堕落到一种受限制的地位, 以致我们毫无办法活出一种属灵的优越的得胜生活来, 那么, 在这种情形之下, 我们便应当向主说, 主啊, 当我祈祷的时候, 我要将我的责任交托你, 求你不容让我在祷告的时候受了什么拦阻而招致损失求你为我护卫这祷告的时间 ( 因为在这个时间内, 我正在寻求你的荣耀 ), 不让撒但来侵犯在这里, 在祈祷的范围里, 十分之一的原则也是可以实行的你将神所应该得的部分和神所应该得的地位献给神以后, 你就要发现当你把十分之一献给了神, 你就能更丰富地运用那十分之九, 胜于你运用十分之十而没有把十分之一献给神这十分之一的原则是很有功效的但是, 在这里有一种祈祷的争战是我们所应该认识的我们要刚强地有力地坚决地站住在基督里的地位上, 靠着十字架的得胜来祷告我们要用主耶稣在十字架上完全的得胜来争取祷告, 并将仇敌从我们祷告的地位上赶出去, 好叫我们能够守卫我们祈祷的地位这正如大卫的勇士沙玛, 他站在那一块红豆田间, 单独地击杀非利士人, 救护了那田 ; 神使他大获全胜 ( 撒下二三 11~12) 这一块红豆田, 正可以代表我们祈祷的地位, 它必须借着各各他的得胜来守护着, 以抵挡仇敌的侵入这是一种获得祈祷的争战, 是一种为着祈祷的争战我很担心我们常常会接受了环境的安排, 便以为在目前祷告是不可能的 ; 因着事情既然如此地发生与进展着, 于是, 我们便以为谈不到祷告了是的, 我们如果是这样给魔鬼留了地步, 事情就要常常如此地来限制我们祷告这是魔鬼的一种战略我们必须奉主的名, 靠着祂十字架的得胜,

4 来扫除一切在我们祈祷地位上的障碍在此, 十字架照样能够很有效力地为我们取得祈祷的时间, 正如十字架在其他范围里有功效一样, 只要我们懂得并运用它得胜的能力以上这一段话, 给了我们不少的提醒与劝告弟兄姊妹, 我们必须为着祈祷的时间而争战, 我们必须获得祈祷的时间我们如果要等到有空的时候才来祷告, 就永远没有机会祷告我们必须划出时间来祷告慕安得烈说, 凡没有定时的祷告的, 都是没有祷告的所以, 弟兄姊妹, 我们要儆醒, 我们必须获得祷告的时间, 并且用祷告来守住这时间, 不让魔鬼用诡计来夺去叁我们不只要儆醒守住祷告的时间, 我们在祷告的时候也要儆醒着, 使我们有祷告, 能祷告因为撒但不只借着外面的情形, 借着各种各样的事情来压迫我们, 使我们没有时间祷告, 并且当我们实实在在地跪下正在祷告的时候, 他也用诡计来拦阻我们祷告本来我们的头脑是很清楚的, 思想是很集中的, 但正当跪在那里祷告的时候, 思想就纷乱起来了, 不必回忆的竟然回忆起来, 不必预先思想的竟然预先思想起来, 许多不必要的思想, 好象都忽然地射进来这些都是祷告以前所没有的, 偏偏在这个时候来打扰我们外面的环境并没有不安静, 也实在没有事情, 但一跪下祷告, 耳朵里就象听见有声音, 实在羊叫牛鸣都不是从外面来的, 就是莫名其妙的好象有许多声音在这个时候来打岔我们的祷告本来我们的身体是很好的, 但一跪下祷告, 身体就好象有些累, 好象支持不下去睡眠并没有不足, 不祷告还不觉得疲乏, 一祷告就疲乏不堪, 昏昏欲睡有的时候, 甚至有特殊的病状, 是在祷告之前所没有的, 忽然在这个时候发生本来要祷告卸掉一个负担, 可是跪在那里祷告的时候, 却一句都祷告不出, 好象被压得气都透不过来明明有许多事该祷告, 可是正当祷告的时候, 竟然麻木冷淡, 不觉得有什么可祷告的 ; 就是祷告, 好象是对空气说话, 三言两语就完了以上种种情形, 都是在我们祷告以前所没有的, 偏偏在我们跪下祷告时就突然地

5 临到我们如果我们不识透这又是撒但的诡计来破坏我们的祷告, 我们才跪下不久, 就想爬起来不祷告了所以, 弟兄姊妹, 为着要祷告, 要祷告透, 要祷告到卸去负担, 我们就必须儆醒着祷告, 要儆醒着抵挡那些叫你不能祷告的情形这是需要争战的在我们还没有祷告之前, 要先用祷告来求神叫我们能祷告 ; 正在祷告的时候, 要求神使我们能专一地祷告, 不受仇敌任何的欺骗以致阻碍我们的祷告我们要对那些来打扰我们的思想声音软弱与疾病说, 这些无因而至的种种是谎言, 是撒但的假冒, 我反对我们要出声把它们都赶走, 我们不给它们留下余地我们务要儆醒, 用祷告抵挡撒但的诡计, 来获得祷告透, 不只是获得祷告而已要祷告得透, 要祷告得有力量, 不是空空的盼望就成的我们不能舒舒服服地进入这祈祷的生活里, 不能幻想随流漂进这祈祷的生活里我们总得有一些学习, 有一些破碎, 有一些争战, 才能获得祈祷肆在祷告的时候, 我们还得防止一切不是祷告的祷告我们要知道, 撒但不只是不让你有时间祷告, 不让你有能力祷告, 他还要使我们在祷告的时候, 散漫零落, 琐碎支离, 说许多空话, 有许多妄求, 来浪费我们祷告的时间, 来占有我们祷告的时间, 使我们的祷告等于零许多肉体的陈腐的冗长的老一套的有口无心的不知所求的祷告, 都是白费时间的祷告这好象都是我们习惯成性的祷告, 但是这里面也有撒但的提议挑拨和蒙蔽我们如果不儆醒, 我们的祷告就要被拖得毫无意义, 毫无结果有一个弟兄曾提起一段故事说, 我读过罗伯斯的记事有一次有几个人在他家里为着一件事祷告, 有一个弟兄刚祷告到一半的时候, 他就走过去, 用手捂住那一个弟兄的口说, 弟兄, 你不要再说下去了, 因为你不是在祷告当我读到这件事的时候, 我想, 这怎么可以呢? 但是他却这样作了到现在, 我知道他这样作是不错的我们有许多祷告的话, 都是撒但挑拨我们的肉体而说的, 以致祷

6 告顶长, 而有许多是不实在的, 是不中用的弟兄姊妹, 这是事实我们常在祷告的时候好象把地球绕了一圈, 把时间都占去了, 把力量都用尽了, 可是没有一句祷告是中肯的这样的祷告是不能盼望得着神的垂听的, 是没有什么属灵的价值的所以我们祷告的时候要儆醒, 时间不要太长, 理由也不要太多, 要在神面前诚恳地把心愿说出来, 千万不要说许多空话我们要儆醒, 在祷告的时候, 不可随便说话有一个极会祷告的人, 他作了一首诗, 其中有一句说到祷告, 就是 : 你如果要来到神面前祷告, 请你把求什么先预备好弟兄姊妹, 你跪下去祷告, 如果你连要什么也不知道, 那你怎能盼望神听你的祷告呢? 你的祷告如果是漫无目的, 毫无心愿, 这就等于没有祷告这正好为撒但所利用, 让你以为你是祷告了, 其实是一点祷告都没有所以我们必须儆醒, 好好地守望着, 每一次来到神面前祷告, 必须先知道到底在心愿中是要什么你如果没有要什么的心愿, 你就没有祷告所有的祷告都是受心愿的支配的我们的主是注意这个的那个瞎子巴底买在那里求主说, 大卫的子孙耶稣啊, 可怜我吧主耶稣就问他说, 要我为你作什么? ( 可十 47 51) 现在主也要问你说, 你到底要我为你作什么? 你回答得出么? 有的弟兄姊妹祷告了十分钟二十分钟之后, 你把他拉起来问他说, 你到底在向神求什么呢? 恐怕他一样也说不出虽然祷告的时候话说了许多, 但是求什么连自己都不知道这是没有心愿的祷告, 这是没有目标的祷告, 这种祷告就算不得祷告, 这种祷告是需要我们儆醒着防止的在祷告的时候, 不只要有心愿, 就是话语也要能表达出心愿有的时候, 在我们的心愿中的确是要求一件事, 但是, 话说了好多, 越说离题越远这也是需要儆醒的因为撒但的诡计, 若不是拉住你不祷告, 就是在你祷告的时候把你推出去, 叫你越祷告越不知跑到哪里去了所以我们要在祷告的时候看守自己, 不要让祷告的话脱离中心, 一发现跑远了, 就把它拉回来我们必须儆醒着一直朝着那个目标去, 我们要坚持着不让不该说的话搀杂进去, 要保守自己不祷告那些不是

7 祷告的祷告伍我们要儆醒着祷告, 不让撒但用诡计来中断我们的祷告撒但常在我们有一点失败的时候就控告我们, 叫我们一到祷告的时候就分析自己, 就好象向神开不起口来当神的应允好象遥遥无期的时候, 他就使我们灰心失望, 使我们没有勇气再等候下去在这里, 弟兄姊妹, 我们的祷告如果是合乎神的旨意的, 我们就要坚持到底祷告下去我们就是有失败, 但我们能到神面前是因羔羊的血, 用不着撒但来干涉我们我们要象那个寡妇一样, 祷告到那个官不得不起来为她伸冤 ( 路十八 5) 我们要象那个书念妇人一样, 决不离开以利沙, 直等到以利沙起身随着她去了 ( 王下四 30) 我们相信, 祷告答应的迟延, 能叫我们借此知道一些我们所不知道的事, 能叫我们借此学习我们所全然不知道的事无论如何, 我们不肯让撒但来截断我们的祷告, 来破坏我们的祷告 [ 在这里, 我们可以多唱关于属灵争战的诗歌, 如诗歌选本三一 ( 今 645) 三二 ( 今 640) 三五 ( 今无 ) 三八 ( 今 559) 三一二( 今 639) 三一三 ( 今 641) 等首 ] 当我们有几个人在一起祷告的时候, 撒但绝不甘心, 他要多方活动, 多方设计来停止这个祷告就如无因而至的谣言, 传闻失实的事故, 无缘无故的猜疑, 枝节丛生的误会, 莫名其妙的戒惧, 无风生浪的恐吓, 这些都是撒但暗暗地在那里布置, 好造成一种分裂, 来摇动这个祷告的聚集, 来破坏这个祷告的同心所以, 弟兄姊妹, 我们必须凡事察验 ( 帖前五 21), 不轻易置信, 不轻易动心, 不轻易传述我们如果儆醒, 就要发现许多莫须有和不准确的话语事情, 都是撒但的诡计, 他的目的是要神的子民胆怯手软, 甚至分裂涣散所以我们要一面祷告, 一面防守我们应当效法尼希米的榜样, 设立守望者 ( 尼四 9) 我们对于撒但的威吓的回答是 : 你所说的这事, 一概没有, 是你心里捏造的象我这样的人, 岂要逃跑呢? 象我这样的人, 岂能进入殿里保全生命呢? 我不进去

8 ( 六 8 11) 我们不惧怕, 我们也不肯停止祷告有一个弟兄说, 我们是多么需要设立一个守望者, 以提防魔鬼的诡计, 因为他破坏神的子民团体生活的方法, 是远超过我们的精力所能够列举所能够计数的因此, 弟兄姊妹, 我们必须儆醒不倦地来细察来监视这一切的事情, 免得撒但有机会来离间我们, 来破坏我们在祷告上的同心, 来截断我们的祷告陆我们要儆醒, 在祷告的时候, 要提防撒但的诡计叫我们的祷告不具体明明有许多事需要决定, 有许多人需要代祷, 有中心的信息需要启示, 有不少的难题需要解决, 可是在祷告的时候, 好象没有祷告的题目似的, 就是祷告也没有话, 只得勉勉强强地说三句两句就完了我们要知道, 这其间也有撒但的攻击固然, 有的时候, 是因我们懒惰怕麻烦缺少爱心不求深造不要彻底, 以致祷告象奉行故事而已 ; 但有的时候, 大家聚集实在是为要祷告, 而祷告竟然是那么少, 这就证明有一个东西在那里作祟, 这个东西就是撒但所设计来阻碍我们的祷告的我们如果儆醒, 就要发现多次的记不得, 多次的想不起来, 多次的因循拖延, 得过且过, 都非出于本心, 而是撒但在那里拖拉迷惑, 而是撒但在那里窃取强夺因此, 我们要反对他这些诡计我们为人也好, 为事也好, 为真理也好, 为难题也好, 都要一一祷告透弟兄姊妹, 我们要知道, 一个太急促的祷告, 太经济时间的祷告, 常是一个太疏忽的祷告, 是容易给撒但找到漏洞的我们必须不放松, 所有有负担的祷告, 我们要求主叫我们想得起来, 也有话语能表达出来另一面, 我们也要对付自己的懒惰拖延我们的主是天未亮的时候在那里祷告, 所以当西门和同伴对祂说, 众人都找你的时候, 祂的回答是 : 我们可以往别处去我也好在那里传道 ; 因我是为这事出来的 ( 可一 35~38) 这是多具体多彻底我们的主是上山祷告 ; 整夜祷告神到了天亮, 叫祂的门徒来 ; 就从他们中间挑选十二个人, 称他们为使徒 ( 路六 12~13) 这是多具体多彻底使徒保罗提醒

9 在以弗所的圣徒, 在祷告祈求的事上要儆醒不倦, 也要他们为众圣徒祈求, 也为我祈求, 使我得着口才, 能以放胆, 开口讲明福音的奥秘并使我照着当尽的本分, 放胆讲论 ( 弗六 18~20) 这是非常具体, 非常清楚, 非常需要代祷的如果我们有身体的感觉, 关心罪人的灵魂, 关心众圣徒的事情, 关心主的仆人的事奉, 那我们不知道有多少该代祷的事情, 该代祷的人了还有关于每一个真理, 也不知道多需要祷告使徒保罗写信给以弗所的圣徒说, 因此, 我在父面前屈膝求祂按着 ( 弗三 14~19) 由此可见保罗所得荣耀的真理的启示, 是从祷告而来, 并且这些启示的本身就是祷告由此可见, 真理亮光的真实价值是从祷告而来的我们应当把真理祷告到进入我们的生命里, 然后再把它祷告出来我们要根据所讲过的真理, 所听过的真理, 来多多地祷告, 好让这些真理不是记在我们的头脑里, 不是写在我们的簿子里, 而是显在我们的生活上这是多需要切实彻底的祷告呢! 有的难题的背后, 是鬼在那里凭借着, 把持着我们如果不儆醒, 就以为只是人事物的难处而已我们如果有属灵的眼光, 就要看出这些是鬼在那里作的, 我们就要赶出它们背后的鬼有的时候, 就如主所说, 这一类的鬼, 若不祷告禁食, 它就不出来 ( 太十七 21) 这是需要我们一面儆醒, 一面坚持祷告下去的不然的话, 难处都要象一座山, 不是你叫它投在海里, 乃是它叫你绕道而行哦! 弟兄姊妹, 我们要醒过来, 我们要彻底地祷告, 我们必须把撒但的诡计揭穿, 把他所凭借所把持的拆毁, 我们必须把一切难处背后的鬼赶出去柒我们不只在祷告之前要儆醒, 不只在祷告之时要儆醒, 并且在祷告之后也要儆醒我们必须儆醒着察看在我们祷告之后所发生的一切变化我们要知道, 所有认真的祷告, 有负担的祷告, 不只是多方的, 也是随时的, 不只是一次的, 也是多次的, 不只是一时多方的, 也是随时多方的所以在每一个祷告之后, 有什么新

10 的发现, 有什么新的变化, 有什么新的动态, 我们都得加以注意就如以利亚那次在迦密山顶祈祷, 他一面屈身在地, 将脸伏在两膝之中, 他一面是一连七次要他的仆人上去向海观看, 直到仆人报告他看见有一小片云, 从海里上来, 如人手那样大, 他才叫他的仆人去告诉亚哈, 当套车下去, 免得被雨阻挡 ( 王上十八 42 ~44) 又如以利沙为那个书念妇人的孩子祷告, 他伏在孩子的身上, 孩子的身体渐渐温和了, 他下来在屋里来往走了一趟, 又去伏在孩子身上, 直到孩子打了七个喷嚏, 睁开了眼睛, 他才把孩子交给他的母亲 ( 王下四 33~37) 以利亚也好, 以利沙也好, 他们不是不闻不问地老跪在那里祷告他们都是一面祷告, 一面注意祷告的影响, 注意事情的变化比方 : 你为一个反对主的人祷告, 求神使他相信你多方地为他祷告, 你也有了神的应许可是表面的光景是更坏了, 他反对得更厉害了你如果不理会这一个, 还是老一套地祷告, 那是不够的你必须察看, 并且把他的情形告诉神, 如果你是儆醒的, 就要从神那里得着光知道你的祷告已经影响了他, 你就可以起首赞美神了, 你就可以换一种祷告来再布一个网也许再过不久的时候, 他的态度温柔起来了, 你就可以再换一种祷告来再布一个网我们要看情形来改变我们的祷告, 这就需要儆醒了以弗所六章是讲属灵争战的一章, 其中最要紧的就是末了所说的祷告我们要记得, 在神儿女的生活中最易受攻击的就是祷告所以我们必须儆醒着来争取祷告的时间, 来保卫正在祷告中的祷告, 来防止那些不是祷告的祷告, 来提防撒但用诡计来截断我们的祷告我们要记得, 祷告是一种事奉, 是一种优越的事奉, 我们要儆醒着祷告, 要认真地学习, 不让撒但有一点机会来破坏我们的祷告

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议