ISSN: 2348 9472 (Online) مجلة الداعي الشهرية الصادرة عن دار العلوم ديوبند ذوالقعدة 1435 ه = سبتمبر 2014 م العدد : 11 السنة : 38 دراسات ا سلامية حقوق الرعاية الدينية تجاه الم س ن ين في ضوء القرآن الكريم بعض الا حكام الفقهية الخاصة بالم س ن ين: (2/2) ا عداد : مجموعة من الباحثين (*) إن دين الا سلام هو دين السماحة والرحمة لا يتج بر بشيء من الا حكام على أحد والا صل في ذلك قوله : لا ي ك ل ف االله ن ف س ا إ لا و س ع ه ا [البقرة: 186 ] قال في محكم كتابه: ير يد االله ب ك م ال ي س ر و لا ي ر يد ب ك م ال ع س ر [البقرة: 185 ]. قال : ي ر يد االله أ ن يخ فف ع ن ك م و خ ل ق الا ن س ان ض ع يف ا [النساء: 28 ] التخفيف هو تسهيل التكليف وهو خلاف التثقيل( 50 ). واالله رحيم بعباده ولا يكل ف االله نفسا إلا وسعها ولي ن كان هذا لعموم المسلمين فهو لكبار السن والضعفاء بشكل أخص( (51 وانطلاقا من القاعدة الفقهية ما أقره الفقهاء قاعدة أساسية من قواعد الفقه الا سلامي «المشقة تج ل ب الت ي سير»( 52 ). ومن هنا نجد أن الا سلام قد راعى في أحكامه الضعف الذي يعيشه كبير السن ورتب على ذلك أحكاما خاصة 獮 م تتصف باليسر والتجاوز مراعاة لحالتهم الصحية والبدنية فنجد في بعض العبادات لهم معاملة وأحكاما خاصة وفيما يلي عرض لها بشكل موجز( 53 ): 1- تخفيف الا مام في القيام وإتمام الركوع والسجود: أمر النبي صلى االله عليه وسلم الا ي مة الذين يصلون بالناس بالتخفيف في صلا 牡瘠 م مراعاة للضعفاء وكبار السن( 54 ). فعن أبي هريرة أن رسول االله صلى االله عليه وسلم قال: «إ ذ ا ص ل ى أ ح د ك م ل لن اس ف ل ي خ فف ف ا ن م ن ه م ال ضع يف و ال سق يم و ال ك ب ير و إ ذ ا ص ل ى أ ح د ك م ل ن ف س ه ف ل ي ط ول م ا ش اء»( 55 ). قوله: «إ ذ ا ص ل ى أ ح د ك م» إمام ا «ل لن اس «فرض ا أو نفلا تشرع الجماعة فيه «ف ل ي خ فف «استحباب ا مراعاة لحال الما مومين «ف ا ن م ن ه م ال ضع يف «الخلقة «و ال سق يم» المريض «ال ك ب ير» المسن( 56 ). 2- كما أن الا كبر سنا مقدم في الا مامة في الصلاة إذا تساووا في قراءة القرآن( 57 ). فعن مالك بن الحويرث قال: أتيت النبي صلى االله عليه وسلم أنا وصاحب لي فلما أردنا الا قفال من عنده قال لنا: file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 1/10
«إ ذ ا ح ض ر ت ال صلا ة ف ا ذ ن ا ثم أ ق يم ا و ل ي و مك م ا أ ك ب ر ك م ا»( 58 ). وقوله: «و ل ي و مك م ا أ ك ب ر ك م ا» يدل على تساويهما في شروط الا مامة ورجح أحدهما بالسن( 59 ). 3- ذكر بعض الا ي مة أن جلسة الاستراحة في الصلاة وهي الجلسة التي تكون بعد الفراغ من السجدة الثانية وقبل النهوض إلى الركعة الثانية والرابعة ذكروا أ 摯戠 ا خاصة بمن كبر سنه وهذا قول أبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى روايتيه( (60 فهذا حكم خاص بكبار السن مراعاة لضعفهم وذلك بعدم القيام مباشرة للركعة بل يا خذ حقه من الراحة ثم يقف ليتابع الا مام. ولقد ثبت أن الرسول االله صلى االله عليه وسلم كان يفعلها بعد أن بدن جسمه وكبر سنه فعند البخاري أن مالك بن الحورث الليثي قال: إنه رأى النبي صلى االله عليه وسلم يصلي فا ذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا ( (61 وكذلك فعل مالك بن الحويرث عندما صلى با صحابه ليريهم صلاة النبي وكان يجلس إذا رفع رأسه من السجود قبل أن ينهض في الركعة الا ولى( 62 ). 4- الرخصة لكبيرالسن بالا فطار في شهر رمضان حين عجزه والا طعام عن كل يوم مسكينا ( 63 ) أخذا من قوله : ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آ م ن وا ك ت ب ع ل ي ك م ال صي ام ك م ا ك ت ب ع ل ى ال ذ ين م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون أ ي ام ا م ع د ود ات ف م ن ك ان م ن ك م م ر يض ا أ و ع ل ى س ف ر ف ع دة م ن أ ي ام أ خ ر و ع ل ى ال ذ ين ي ط يق ون ه ف د ي ة ط ع ام م س ك ين ف م ن ت ط وع خ ي ر ا ف ه و خ ي ر ل ه و أ ن ت ص وم وا خ ي ر ل ك م إ ن ك ن ت م ت ع ل م ون [البقرة: 184-183 ]. وذكر ابن كثير عند تفسير هذه الا ية: أن ابن عباس قال: نزلت هذه الا ية في الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ثم ضعف فرخص له أن يطعم مكان كل يوم مسكينا. وقال البخاري أيضا: أخبرنا إسحاق حدثنا روح حدثنا زكريا بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس رضي االله عنهما يقرأ «و ع ل ى ال ذ ين ي ط يق ون ه ف د ي ة ط ع ام م س ك ين» قال ابن عباس: ليست منسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا وهكذا روى غير واحد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: دثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس قال: نزلت هذه الا ية «و ع ل ى ال ذ ي ن ي ط ي ق و ن ه ف د ي ة ط ع ام م س ك ين» في الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ثم ضعف فرخص له أن يطعم مكان كل يوم مسكينا. وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد حدثنا الحسين بن محمد بن 獮 رام المخزومي حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد االله عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء في رمضان وهو يا كل فقال: قال ابن عباس رضي االله عنهما: نزلت هذه file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 2/10
الا ية فنسخت الا ولى إلا الكبير الفاني إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا وأفطر - فحاصل الا مر أن النسخ ثابت في حق الصحيح المقيم با يجاب الصيام عليه لقوله «ف م ن ش ه د م ن ك م ال شه ر ف ل ي ص م ه» وأما الشيخ الفاني الهرم الذي لا يستطيع الصيام فله أن يفطر ولا قضاء عليه لا نه ليست له حال يصير إليها يتمكن فيها من القضاء ولكن هل يجب عليه إذا أفطر أن يطعم عن كل يوم مسكينا إذا كان ذا جدة فيه قولان للعلماء أحدهما: لا يجب عليه إطعام لا نه ضعيف عنه لسنه فلم يجب عليه فدية كالصبي لا ن االله لا يكلف نفسا إلا وسعها( 64 ). وهو أحد قولي الشافعي والثاني وهو الصحيح وعليه أكثر العلماء أنه يجب عليه فدية عن كل يوم كما فسره ابن عباس رضي االله عنهما وغيره من السلف على قراءة من قرأ «وعلى الذين يطيقونه» أي: يتجشمونه كما قاله ابن مسعود وغيره وهو اختيار البخاري فا نه قال: وأما الشيخ الكبير إذا لم يطق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين عن كل يوم مسكينا خبزا ولحما وأفطر. وهذا الذي علقه البخاري قد أسنده الحافظ أبويعلى الموصلي في مسنده فقال: حدثنا عبد االله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا عمران عن أيوب بن أبي تميمة قال: ضعف أنس عن الصوم فصنع جفنة من ثريد فدعا ثلاثين مسكينا فا طعمهم( 65 ). 5- الرخصة لكبير السن في الق ب ل ة والمباشرة وهو صاي م فلا حرج عليه فيها بخلاف الشاب الذي يم نع من ذلك( 66 ) فعن عبد االله بن عمرو بن العاص رضي االله عنهما قال: «كنا عند الن بي صلى االله عليه وسلم فجاء شاب فقال: ي ا ر س ول االله أ ق ب ل و أ ن ا ص اي م ق ال : «لا ف ج اء ش ي خ ف ق ال : أ ق ب ل و أ ن ا ص اي م ق ال : «ن ع م ق ال : ف ن ظ ر ب ع ض ن ا إ لى ب ع ض ف ق ال ر س ول االله صلى االله عليه وسلم: «ق د ع ل م ت لم ن ظ ر ب ع ض ك م إ لى ب ع ض إ ن ال شي خ يم ل ك ن ف س ه»( (67 وعن أبي هريرة أن رجلا سا ل النبي صلى االله عليه وسلم عن المباشرة للصاي م فرخص له وأتاه آخر فسا له فنهاه فا ذا الذي رخص له شيخ والذي 摯戠 اه شاب( 68 ). فا ن قلت: قوله: يقبل وهو صاي م ولا يلزم منه أن يكون في رمضان وقلت: في رواية الترمذي كان يقبل في شهر الصوم وهذا يلزم منه أن يكون في رمضان لا نه شهر الصوم وقد جاء صريحا في رواية مسلم: كان يقبل في رمضان وهو صاي م و لا يلزم من قوله: في رمضان أن يكون بالن هار وفي رواية عن عاي شة في الصحيحين كان يقبل ويباشر وهو صاي م فبين أن ذلك في حالة الصيام( 69 ). 6- الترخيص لكبير السن في إنابة من يحج عنه لكبر سنه وعجزه عن ذلك أخرج الا مام file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 3/10
البخاري رحمه االله عن ابن عباس قال: «ج اء ت ام ر أ ة م ن خ ث ع م ع ام ح جة ال و د اع ق ال ت : ي ا ر س ول االله إ ن ف ر يض ة االله ع ل ى ع ب اد ه في الح ج أ د ر ك ت أ بي ش ي خ ا ك ب ير ا لا ي س ت ط يع أ ن ي س ت و ي ع ل ى ال راح ل ة ف ه ل ي ق ض ي ع ن ه أ ن أ ح ج ع ن ه ق ال ن ع م»( 70 ). فهذه الرخصة خاصة بكبير السن. 7- النفقة والسلامة لكبار السن في الحج: المساعدة المالية والا جراءات الا دارية بشكل عام في أداء الحج والعمرة لابد أن يهتم الا بناء 獮 ا يدل عليه ما روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى النبي صلى االله عليه وسلم فقال: يا رسول االله إن لي مالا وولدا وإن والدي يحتاج مالي قال: «أ ن ت و م ال ك ل و ال د ك إ ن أ و لا د ك م م ن أ ط ي ب ك س ب ك م ف ك ل وا م ن ك س ب أ و لا د ك م»( 71 ). وفي رواية الا خرى: إ ن لي م الا و ولدا و إ ن و ال دي يج ت اح م الي ق ال : «أ ن ت و م ال ك ل و ال د ك إ ن أ و لاد ك م م ن أ ط ي ب ك س ب ك م ك ل وا م ن ك س ب أ و لاد ك م»( 72 ). «و إ ن و ال دي يج ت اح م الي «أي: أنه يا خذ منه كثيرا حتى يو ثر عليه ومعلوم أن النفقة لازمة له ولهذا أجابه بقوله: «أ ن ت و م ال ك ل و ال د ك «أي: أن له حقا في مالك. لكن ليس له أن يجتاح ماله ويلحق به ضررا بحيث يا خذ ماله ويبقيه بدون مال ولكن يستفيد من ماله على وجه لا يضر بالولد( 73 ). قوله: «يجتاح مالي» ومعناه يستا صله ويا تي عليه والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم إذا أتى على أموالهم ومنه الجاي حة وهي الا فةالتي تصيب المال فتهلكه( 74 ). ويشبه أن يكون ما ذكره الساي ل من اجتياح والده ماله إنما هو سبب النفقة عليه وإن مقدار مايحتاج إليه للنفقة عليه شيء كثير لايسعه عفو ماله والفضل منه إلا با ن يجتاح أصله ويا تي عليه فلم يعذره النبي صلى االله عليه وسلم ولم يرخص له فيترك النفقة عليه وقال له أنت ومالك لوالدك على معنى أنه إذا احتاج إلى مالك أخذ منك قدرالحاجة كما يا خذ من مال نفسه هو وإذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك أن تكتسب و تنفق عليه( 75 ). وكذلك قبل أن يبدأ الحاج خاصة كبير السن رحلة الحج المباركة عليه أن يقوم بزيارة طبيب الا سرة للاطمي نان على صحته أو زيارة طبيبه الخاص المتابع لحالته الصحية إذا كانت لديه أمراض سابقة أو حديثة يعاني منها كما يجب على كل حاج أن يعرف فصيلة الدم لديه وتسجيل ذلك في سوار الحج. وينبغي التا كد من الحصول على اللقاحات اللازمة للوقاية من الا مراض المعدية مثل الحمى الشوكية وغيرها. كما يجب على المرضى الذين يتناولون علاج ا لا مراضهم الاستمرار في تناول الدواء بانتظام وعدم التقصير في ذلك با ي حال من الا حوال. ومن النصاي ح المهمة للحاج أن يستخدم سوار file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 4/10
المعصم وهو عبارة عن سوار من البلاستيك أو غيره يتضمن داخله اسم الحاج وجنسيته وعنوانه وحالته الصحية وفصيلة دمه. يساعد هذا السوار في حالة الضرورة على: أ- مساعدة الحاج و إرشاده إلى ذويه وجماعته بسرعة في حالة ضياعه. ب- مساعدة الحاج على تلقي الخدمات الصحية الا سعافية والتشخيصية بسرعة عند الضرورة. ج- مساعدة الحاج على تسهيل الا جراءات الا دارية في حالات الظروف الطاري ة( 76 ). 8- الا ذن للمرأة كبيرة السن في ترك الحجاب الشرعي الذي تو مر به صغيرة السن الشابة قال : و ال ق و اع د م ن الن س اء ال لاتي لا ي ر ج ون ن ك اح ا ف ل ي س ع ل ي ه ن ج ن اح أ ن ي ض ع ن ث ي اب ه ن غ ي ر م ت ب رج ات ب ز ين ة و أ ن ي س ت ع ف ف ن خ ي ر له ن و االله سم يع ع ل يم [النور: 60 ]. «والقواعد من النساء» ق ع د ن عن الحيض والولد لكبرهن «ال لاتي لا ي ر ج ون ن ك اح ا» لذلك «فليس عليهن جناح أن يضعن ثيا 獮 ن» من الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار «غ ي ر م ت ب رج ات «مظهرات «ب ز ين ة» خفية كقلادة وسوار وخلخال «و أ ن ي س ت ع ف ف ن» با ن لا يضعنها «خ ي ر له ن و االله سم يع ع ل يم» لقولكم «ع ل يم» بما في قلوبكم( 77 ). قال المفسرون عند هذه الا ية: إن االله رخص للمرأة الكبيرة أن تضع ثيا 獮 ا عنها والمراد هنا ما كان على ظاهر البدن لا الثياب التي على العورة الخاصة فا باح االله لهن ما لم يبح لغيرهن( 78 ). وعنى به الكبيرة السن وجو ز لها أن تضع الرداء أو اللحاف أو الخمار قال ابن عباس رضي االله عنهما: المراد به الجلباب من فوق الخمار ومعلوم أنه غير مجوز لها أن تكشف من بد 摯戠 ا لا نه عورة وفي حالة الخلوة بنفسها فالعجوز والشابة سواء وإن كان بين الناس فالواجب حمله على الجلباب وما ق الخمار لا نفس الخمار لا ن من شا ن الجلباب أن يبلغ مع الستر النهاية ومع الخمار قد ينكشف من رؤوسهن وأعناقهن بعض التكشف فا بان االله تعالى أن هذا التحرز ليس وجوبه عليهن كوجوبه على الشابات لا نه ليس في النظر إليهن من خوف الافتتان كما في النظر إلى الشابة( (79 فلذلك قال في أخره: وأ ن ي س ت ع ف ف ن خ ير له ن أى: وأن يبقين ثيا 獮 ن الظاهرة عليهن بدون خلع خير لهن وأطهر لقلو 獮 ن وأبعد عن التهمة وأنفى لسوء الظن 獮 ن. وسمى االله إبقاء ثيا 獮 ن عليهن استعفافا. أى: طلبا للعفة للا شعار با ن الاحتشام والتستر خير للمرأة حتى ولو كانت من القواعد( 80 ). المحافظة على أماكن عبادتهم: file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 5/10
عن أنس بن مالك وهو عم إسحاق قال: بينما نحن في المسجد مع رسول االله صلى االله عليه وسلم إذ جاء أعرابى فقام يبول في المسجد فقال أصحاب رسول االله صلى االله عليه وسلم: مه مه. قال: قال رسول االله صلى االله عليه وسلم: «لا ت ز ر م وه د ع وه» ف ت ر ك وه ح تى ب ال ثم إ ن ر س ول االله صلى االله عليه وسلم د ع اه ف ق ال ل ه : «إ ن ه ذ ه ال م س اج د لا ت ص ل ح ل ش ي ء م ن ه ذ ا ال ب و ل و لا ال ق ذ ر إ نم ا ه ي ل ذ ك ر االله ع ز و ج ل و ال صلاة و ق ر اء ة ال ق ر آن»( 81 ). والحديث في التشويش عامة وعن أبي هريرة يقول: قال رسول االله صلى االله عليه وسلم: «م ن سم ع ر ج لا ي ن ش د ض ال ة في ال م س ج د ف ل ي ق ل : لا ر ده ا االله ع ل ي ك ف ا ن ال م س اج د لم ت بن له ذ ا»( 82 ). أي: وإنما بنيت لذكر االله تعالى والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحو ذلك( 83 ). تذكير المسنين با وقات الصلاة وعدم التشوش عليهم: أدرك الباحث أن هناك بعض البيوت لا يقوم أهلها بالصلاة وتلاوة القرآن وقيام الليل إلا المسنون. فلذلك لا يهتمون با وقات الصلاة بل يسمعون الا غاني ويراقبون التلفاز مع الصوت العالي الذى يش وش على المسنين في أثناء عباد牡瘠 م مثل الصلاة وذكر االله وتلاوة القرآن وقيام الليل والمراقبة والتا مل. فعن أبي هريرة: أن رسول االله صلى االله عليه وسلم قال: «إ ذ ا ر أ ي ت م م ن ي ب يع أ و ي ب ت اع في.(84)«ال م س ج د ف ق ول وا: لا أ ر ب ح االله تج ار ت ك و إ ذ ا ر أ ي ت م م ن ي ن ش د ف يه ض ال ة ف ق ول وا: لا ر د االله ع ل ي ك هذا الحديث يفيد منع العوامل التى تش وش على الناس في أثناء عباد 牡瘠 م في كل مكان سواء في المساجد أو في البيوت. الخاتمة: النتاي ج والتوصيات الحمد الله الذي أعاننا على إتمام هذه الدراسة و وفقنا لا خراجها على هذه الصورة وفي الخاتم يمكن من خلالها تسجيل بعض النتاي ج والاقتراحات وهي: أولا : النتاي ج 1- المسن من تجاوزعمره الستين سنة. 2- رعاية الوالدين باعتبارها مظهر ا من مظاهر رعاية المسن ين. 3- لا يجوز أن يطرد الكبير من مجالس الخير. 4- على المسلم والمسلمة تعل م الا سلام من حيث عقيدته وفراي ضه وواجباته وحلاله وحرامه ومعرفة االله حتى يحسن الظن به. file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 6/10
5- راعى الا سلام في أحكامه الضعف الذي يعيشهكبير السن ورتب على ذلك أحكاما خاصة 獮 م تتصف باليسر والتجاوز مراعاة لحالتهم الصحية والبدنية. 6- منع العوامل التى تش وش على الناس في أثناء عباد牡瘠 م في كل مكان سواء في المساجد أو في البيوت. ثانيا : الاقتراحات: وجد الباحثون من خلال هذه الدرسة بعض الا مور التي يمكن أن تكون اقتراحات وتوصيات في رعاية المسنين وهي: 1- ضرورة وجود باحث خاص عن رعاية المسنين لكل قوم بلغته الا م. فمثلا : رعاية المسنين باللغة الملايوية ورعاية المسنين باللغة البنغلا ديشية وغيرها من لغات. 2- ضرورة وجود تعليم خاص فيكل مرحلة من مراحل الدراسة وبتشجيع العمل التطوعي لطلاب المدارس والجامعات فيما يخص رعاية المسنين. 3- قيام المنظمات الا سلامية با صداركتاب في: (أحكام المسنين) يشتمل على أحكام العبادات والمعاملات وساي ر الا حكام الشرعية المتعلقة بالمسنين. 4- نوصي باستمرار البحوث والندوات والمو تمرات في مجال التفسير عن قضايا المسنين في القرآن الكريم ومعالجة مشكلة المسنين في ضوء الوحي الا لهي. 5- ضرورة توفير أفضل الخدمات للمسنين وتحقيق الانسجام مع التوجهات العالمية لتقديم أفضل الخدمات الصحية والرعاية النفسية والعلاجية والوقاي ية المناسبة لهذه الفي ة المهمة من ا潩瑰 تمع. وختاما نحمد االله سبحانه وتعالى على توفيقه لا كمال هذه الدراسة فما كان فيها من صواب فمن توفيق االله تعالى وحده وما كان فيها من خطا وتقصير فمنا. ونسا ل االله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يوفق الجميع لخدمة الا سلام وأن يتقبل هذا العمل اليسير وأن يكتب لوالدينا ومعلمينا الس عادة في الدنيا والا خرة وصلى االله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين. قاي مة المصادر والمراجع القرآن الكريم إبراهيم مصطفى د.ت «المعجم الوسيط» تحقيق: مجمع اللغة العربية (د.ط د.م) د.ت). ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك د.ت «شرح البخاري» (د.ط) د.م د.ن. file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 7/10
ابن تيمية د.ت «مجموع فتاوى شيخ الا سلام أحمد بن تيمية» (د.ط) د.م د.ن. ابنكثير أبو الفداء إسماعيل بن عمر بنكثير القرشي الدمشقي 1402 ه/ 1982 م «تفسير القرآن العظيم» (ط (2 بيروت: دار المعرفة. ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الا فريقي 1300 ه «لسان العرب» (ط (1 بيروت: دار صادر. أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي الخازن د.ت «لباب التا ويل في معاني التنزيل» (د.ط) د.م د.ن. أبو العب اس أحمد د.ت «المفهم لما أشكل من تلخيصكتاب مسلم» (د.ط) د.م د.ن. أبو داود سليمان بن الا شعث السجستاني د.ت «سنن أبي داود» (د.ط) بيروت: دار الكتاب العربي. أحمد بن حنبل أبو عبد االله الشيباني د.ت «مسند الا مام أحمد بن حنبل» (د.ط) لقاهرة: مو سسة قرطبة. أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر د.ت «أحكام القرآن» تحقيق محمد الصادق قمحاوي (د.ط) د.م: دار إحياء التراث العربي. أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري 1323 ه «إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري» (ط (7 مصر: المطبعة الكبرى الا ميرية. أحمد زكى بدوى 1407 ه/ 1987 م «معجم مصطلحات ال رعاية والتنمية الاجتماعية» (ط (1 القاهرة: دار الكناب المصرى. إدريس عبد السلام شاهري الوزاني 1429 ه/ 2008 م «العلاج النفس ي وخطورة المنطلق الا بعاد النفسية لعلم السلوك الا سلامي» تقديم أ.د مالك بدري (ط (1 دار ابن حزم. إسماعيل بن محمد الا نصاري د.ت «التحفة الربانية في شرح الا ربعين حديثا النووية ومعها شرح الا حاديث التي زادها ابن رجب الحنبلي» (د. ط) د. م. البخاري أبو عبد االله محمد بن إسماعيل (د.ت) «صحيح البخاري» (د.ط) تحقيق: عيسى الحلبي: دار إحياء الكتب الحديثة. الترمذي محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي 1398 ه/ 1978 م «الجامع الصحيح سنن الترمذي» تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون (ط (2 بيروت: دار إحياء التراث العربي. جلال الدين محمد بن أحمد المحلي و جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي د.ت «تفسير الجلالين» (د.ط) د.م د.ن. حمد حسن رقيط 1417 ه/ 1997 م «الرعاية الصحي ة والرياضي ة في الا سلام» (ط (1 بيروت: دار ابن حزم. الزحيلي وهبة بن مصطفى 1418 ه «التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج» (ط (2 بيروت: دار الفكر المعاصر. الزركشي 1414 ه «شرح الزركشي على مختصر الخرقي» (د.ط) د. م دار أولي النهى. زهير أحمد السباعي وشيخ إدريس عبد الرحيم 1412 ه/ 1991 م «القلق وكيف تتخلص منه بحث يوضح علاج القلق بالقرآن الكريم وبالعلاج النفسي والتفكير الا يجابي» (ط (1 دمشق: دار القلم و بيروت: والدار السامية. السدحان عبد االله بن ناصر بن عبد االله د.ت «العقوق: (تخل ي الا بناء عن الوالدين) دراسة اجتماعية على المسن ين المقيمين بدور الرعاية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية» (د.ط) د.م د.ن. السدحان عبد االله بن ناصر بن عبد االله د.ت «رعاية المسنين في الاسلام» (د.ط) د.م د.ن. السيد حسين نجيب محمد 1423 ه/ 2002 م «النظام الصحي بين الطب الا سلامي والطب الطبيعي» (ط (1 بيروت: دار الهدي. الشوكاني 1973 م «نيل الا وطار من أحاديث سيد الا خيار» (د.ط) بيروت: دار الجيل. الطبري محمد بن جرير بن يزيد بنكثير بن غالب الا ملي أبو جعفر 1420 ه/ 2000 م «جامع البيان في تا ويل القرآن» تحقيق: أحمد محمد شاكر (ط (1 د.م: مو سسة الرسالة. طنطاوي محمد سيد 1997 م «التفسير الوسيط» (ط (1 القاهرة: دار 摯戠 ضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع. عبد الرحمن العيسوى 1986 م «الا سلام والعلاج النفس ي» (د.ط) الاسكندرية: دار الفكر الجامعى. عدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور عبد االله بن عبدالمحسن التركي د.ت «التفسير الميسر»(د.ط) د.م د.ن. عماد الدين بن محمد الطبري د.ت «أحكام القرآن للكيا الهراسى» (د.ط) د.م د.ن. القرطبي شمس الدين ابو عبد االله محمد بن أحمد بن أبي بكر 1409 ه/ 1989 م «الجامع لا حكام القرآن الكريم» (ط. (1 القاهرة: دارالغد العربي. القزويني محمد بن يزيد أبو عبد االله د.ت «سنن ابن ماجه» تحقيق: محمد فو اد عبد الباقي (د.ط) بيروت: دار الفكر. «مجلة مجمع الفقه الاسلامي التابع لمنظمة المو تمر الاسلامي بجدة». تصدرعن منظمة المو تمر الاسلامي بجدة وقد صدرت في 13 عددا. محمد بن إسماعيل الا مير الكحلاني الصنعاني 1379 ه/ 1960 م «سبل السلام» (ط (4 د.م: مكتبة مصطفى البابي الحلبي. مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (د.ت) «صحيح مسلم» (د.ط). دار إحياء الكتب العربية. الملا على القاري د.ت «مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» (د.ط) د.م د.ن. المناوي مح مد عبد ال رؤوف 1415 ه/ 1994 م «فيض القدير شرح الجامع الصغير» (ط (1 بيروت: دار الكتب العلمية. «الموسوعة الفقهية الكويتية» 1427 ه (ط (2 الكويت: دارالسلاسل. النووي أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري 1392 ه «المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج» (ط (2 بيروت: دار إحياء التراث العربي. مواقع الا نترنيت: المقالات الصحية «سلامةكبار السن في الحج» إعداد الصيدلانية: عاي شة دغريري مركز معلومات الا علام والتوعية الصحية. http://www.moh.gov.sa/hajj/datacenter/articles/pages/artical 7.aspx. Accessed: 09/May/2012. موقع: الا مراض النفسية لكبار السن. file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 8/10
http://www.drsafan.com/article,4,79.html Accessed:12/July/2012. http://www.rameztaha.net/al%203elag%20al%20nafsy%20bel%20koraan.htm. Accessed: 10/July/2012. موقع: العلاج النفسي الذاتي بالقرآن د. رامز طه. الهوامش: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر أحكام القرآن تحقيق محمد الصادق قمحاوي (د.م: دار إحياء التراث العربي د.ط د.ت) ج 3 ص 127. (50) السدحان رعاية المسنين في الا سلام ص 40. (51) انظر: مجلة مجمع الفقه الاسلامي التابع لمنظمة المو تمر الاسلامي بجدة ج 3 ص 627. (52) السدحان رعاية المسنين في الا سلام ص 40. (53) أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (مصر: المطبعة الكبرى الا ميرية ط 7 1323 ه) باب إذا صلى (54) لنفسه فليطول ما شاء ج 2 ص 58. السدحان رعاية المسنين في الا سلام ص 41. أخرجه الا مام البخاري في صحيحه الجامع الصحيح المختصر باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء ج 3 ص 19 حديث رقم: 662. (55) أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء ج 2 ص 59-58. (56) السدحان رعاية المسنين في الاسلام ص 41. (57) أخرجه الا مام البخاري في صحيحه الجامع الصحيح المختصر باب اثنان فما فوقهما جماعة حديث رقم: 627 وأخرجه الا مام المسلم في صحيحه الجامع (58) الصحيح المسمى صحيح مسلم باب من أحق بالا مامة ج 2 ص 134 حديث رقم: 1570. أبو العب اس أحمد المفهم لما أشكل من تلخيصكتاب مسلم (د.م د.ن د.ط د.ت) باب في الا مامة ومن احق 獮 ا ج 6 ص 87. (59) الزركشي شرح الزركشي على مختصر الخرقي (د.م دار أولي النهى د.ط 1414 ه) ج 1 ص 577. (60) أخرجه الا مام البخاري في صحيحه الجامع الصحيح المختصر باب من استوى قاعد في وتر ج 1 ص 283 رقم الحديث: 789. [ش (وتر) أي: سجود الركعة (61) الا ولى أو الثالثة. (يستوي قاعدا) يجلس جلسة خفيفة قبل أن يقوم]. القرطبي الجامع لا حكام القرآن ج 10 ص 243. (62) مجلة مجمع الفقه الاسلامي التابع لمنظمة المو تمر الاسلامي بجدة ج 10 ص 598. انظر:السدحان رعاية المسنين في الاسلام ص 41. (63) ابنكثير تفسير ابنكثير ج 2 ص 179. (64) المرجع السابق ج 2 ص 179. (65) المرجع السابق ص 42. (66) أحمد بن حنبل أبو عبد االله الشيباني مسند الا مام أحمد بن حنبل (لقاهرة: مو سسة قرطبة د.ت د.ط) ج 2 ص 185 حديث رقم: 6739 تعليق شعيب الا رنو وط : (67) إسناده ضعيف على خلاف في صحابيه. أبو داؤد سليمان بن الا شعث السجستاني سنن أبي داؤد (بيروت: دار الكتاب العربي د.ت د.ط) ج 2 ص 285 باب كرهيته للشباب المباشرة. حديث رقم: 2389 قال (68) الا لباني :حسن صحيح. أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين عمدة القاري شرح صحيح البخاري باب القبلة للصاي م ج 16 ص 376. (69) أخرجه الا مام البخاري في صحيحه الجامع المسند الصحيح المختصر باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة ج 3 ص 18 حاديث رقم: 1855 وأخرجه (70) الا مام مسلم في الحج باب الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما ج 7 ص 35 رقم: 2375. أبو داؤد سليمان بن الا شعث السجستاني سنن أبي داؤد باب الرجل يا كل من مال ولده ج 3 ص 289. حديث رقم: 3530 قال الا لباني :حسن صحيح. (71) أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي السنن الكبرى المحقق: محمد عبد القادر عطا (بيروت: دار الكتب العلمية ط 2 1424 ه/ 2003 م) باب نفقة الا بوين (72) ج 7 ص 789, رقم: 15750. عبد المحسن بن حمد العباد البدر شرح سنن أبي داؤد باب استي ذان الوالد للا خذ من مال ولده ج 1 ص 2. (73) أبوسليمان أحمد بن محمد الخطابي البستي معالم السنن (شرح سنن أبي داؤد) (حلب: المطبعةالعلمية ط 1 1351 ه/ 1932 م ج 3 ص 165. (74) المرجع السابق ج 3 ص 165. (75) انظر: المقالات الصحية سلامةكبار السن في الحج إعداد الصيدلانية: عاي شة دغريري مركز معلومات الا علام والتوعية الصحية. (76).http://www.moh.gov.sa/Hajj/DataCenter/Articles/Pages/Artical 7.aspx.Accessed: 09/May/2012 جلال الدين محمد بن أحمد المحلي و جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي تفسير الجلالين (د.م د.ن د.ط د.ت) ج 6 ص 362. (77) مجموع فتاوى شيخ الا سلام أحمد بن تيمية ج 22 ص 451 انظر في ذلك: نيل الا وطار من أحاديث سيد الا خيار الشوكاني (بيروت: دار الجيل 1973 م) ج 2 ص (78) 301. انظر: الزحيل ي و ه ب ة بن مصطفى الفقه الا سلامي وأدلته (دمشق: دار الفكر ط 4 د.ت) ج 4 ص 2653. عماد الدين بن محمد الطبري أحكام القرآن للكيا الهراسى (د.م د.ن د.ط د.ت) ج 4 ص 45. (79) طنطاوي التفسير الوسيط ج 1 ص 3102. (80) file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629% 9/10
(81) رواه الا مام مسلم في صحيحه صحيح مسلم باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات ج 2 ص 133 حديث رقم: 429. في صحيح ابن حبان حديث رقم: 1401. قال شعيب الا رنو وط: إسناده حسن. (82) رواه الا مام مسلم في صحيحه صحيح مسلم باب النهي عن نشد الضالة في المسجد ج 1 ص 195 رقم الحديث: 880. في سنن ابن ماجه حديث رقم: 767. قال الشيخ الا لباني: صحيح. (83) المناوي فيض القدير ج 1 ص 458. (84) رواه الا مام الترمزي في صحيحه سنن الترمزي باب النهي عن البيع في المسجد ج 3 ص 610 حديث رقم: 1321.قال الشيخ الا لباني: صحيح. * * * (*) 1- محمد سراج الا سلام بن محمد سلطان أحمد قسم دراسات القرآن والسنة كلية معارف الوحي والعلوم الا نسانية الجامعة الا سلامية العالمية بماليزية. E mail:sirajulislam1981@ yahoo.com Hp: 006 016 2907981 2- الا ستاذة المساعدة الدكتورة صفية بنت شمس الدين قسم دراسات القرآن والسنة كلية معارف الوحي والعلوم الا نسانية الجامعة الا سلامية العالمية بماليزية. E mail: sofiahs@iium.edu.my Hp: 006 019 214356 3- الا ستاذ المشارك الدكتور سعد الدين منصور قسم دراسات القرآن والسنة كلية معارف الوحي والعلوم الا نسانية الجامعة الا سلامية العالمية بماليزية. E mail: ahmad7009@yahoo.com HP: oo60169002946 file:///c:/users/acer/downloads/u062du0642u0648u0642%20u0627u0644u0631u0639u0627u064au0629%20u0627u0644u062fu064au0646u064au0629 10/10