第一章 第一章 重點 1 教育的意義 壹 字源義一 中文 ( 一 ) 起源 1. 中國傳統重 教導, 以 品德教育 為主要目的 2. 教 育 二字連用, 最早見於 尚書. 堯典, 但無教育意義 3. 教育, 一詞合併最早出現在 孟子. 盡心篇 ; 正式運用, 得天下英才而教育之 ( 二 ) 出處 1. 說文解字 : 主要以文化觀點解釋教育的目的 教, 上所施, 下所效也 ( 模仿 ); 育, 養子使作善也 ( 注重模仿, 以善為最後目的, 強調道德, 與孝有關, 特徵在於明人倫 ) 2. 禮記. 學記 : 篇輔正的功能 教也者, 長善而求其失也 3. 禮記 : 強調治理國家須以教育民眾為基石的主張 : 建國軍民, 教學為先 4. 中庸 : 修養 重品德 天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂教 5. 孟子 : 得天下英才而教育之, 三樂也 2
第一章 6. 中庸 : 君子之道, 造端乎夫婦, 及其至也, 察乎天地 7. 荀子修身篇 : 同皮德斯 (R.S.Peters). 教育的價值性規準 以善先人者謂之教 ( 三 ) 教育的三個中文義涵 二 西文 1. 教育是上一代對下一代的影響過程 2. 教育的影響是藉由示範與模仿的過程 3. 教育的作用, 在教人為善, 品德成為教育的主要目的 源於 educere < 拉丁文 > 引出 的原意 含 養育 之義, 以兒童為主體, 重發展與啟發 三 中西 教育 字義的差異 中國 西方 字源意模仿 填鴨式引出 啟發式 目的 四 教育與訓練的比較 善 重道德教育 教育 無目的 發展潛能 實現自我 訓練 範圍廣大 充實較狹小 時效低 長時間高 短期 目標 啟發 陶冶 覺識 模糊的 重結果的正確 技巧的熟練 清晰的 方式開展 啟發 鼓舞控制 灌輸 模仿 制約 1. 針對中國古代 教育 字義的解釋是教人為善 ( 倫理性的觀點 ), 因此 使人為善 已經成為我國古代教育的主要目的, 其中有 以善先人謂之教 語出何處? (A) 尚書舜典 (B) 孟子盡心篇 (C) 荀子修身篇 (D) 說文解字 C 3
2. 西文 教育 (education) 一詞, 如從字源義分析, 可解釋為 : (A) 養育 (B) 教導 (C) 開展 (D) 引出 D 貳 概念義一 複合的概念 : 既抽象又具體 二 爭議性的概念 : 教育的本質有很大的爭議空間 三 多樣態的歷程 : 不同的歷程, 可能走向相同的結果 四 工作 成效的概念 : 重視過程, 亦重視結果 1. 教育研究 一詞的概念包含 教育 與 研究 兩個概念的特徵, 此即為概念的哪一種性質? (A) 複合性 (B) 多樣性 (C) 普遍性 (D) 層次性 2. 各級學校實施生活教育計畫應密切銜接, 所以生活教育之實施應具有 (A) 全面性 (B) 實踐性 (C) 普通性 (D) 一貫性 A D 參 學術義一 生物學的觀點 : 幫助個人 適應 其生活環境 ( 一 ) 霍爾 (Granville Stanley Hall): 教育須參照個體身心發展的階段而規劃 ( 二 ) 盧迪格 (Ruediger): 教育應使其適應環境增長經驗的歷程 二 心理學的觀點 : 改善人類心智作為目的 ( 一 ) 形式訓練說 : 洛克 (John Locke) 與生俱來的能力, 訓練心能, 產生遷移 ( 二 ) 形成說 : 赫爾巴特 (Johann Friedrich Herbart) 源於外界, 新舊經驗的貫通 建構統整的知識 ( 三 ) 行為養成說 : 桑代克 (Edward Lee Thorndike) 有系統的制約刺激與反應, 藉以改變行為的歷程 4
第一章 三 社會學的觀點 ( 一 ) 涂爾幹 (E. Durkheim): 自私的我, 道德的我 調適自我, 同化於社會規範, 傳遞社會文化 ( 二 ) 斯普朗格 (E. Sprager): 強調社會文化對人格發展有極大的影響 將社會文化的道德規準內化於個人人格, 融貫於生命的活動 四 哲學的觀點 ( 一 ) 自然主義 : 以兒童為中心, 重自然發展, 順應本性, 自然漸進, 有效發展潛能 盧梭 (Jean Jacques Rousseau) 裴斯塔洛齊 (Johann Heinrich Pestalozzi) 福祿貝爾(Friedrich Froebel) ( 開展說 ) ( 二 ) 理想主義 : 生而具有理性, 只是受外物蒙蔽 重視自由意志與自律道德的陶冶, 進而開啟理性 康德 (Immanuel Kant) 拿托普 (Natorp) ( 三 ) 實驗主義 : 教育是經驗不斷重組與改造的歷程 杜威 ( 四 ) 存在主義 : 鼓勵自我反省, 勇於面對情境, 涵養自我負責的主體人 齊克果 (Sören Kierkegaard) 海德格(M. Heidegger) 亞斯培 (K. Jaspers) ( 五 ) 分析哲學的邏輯實證論 : 透過教育釐清語言的真正涵意, 以免混淆概念 羅素 ( Bertrand. Russell ) 維根斯坦 ( Ludwig Wittgenstein) 1. 對於 教育 的概念, 下列哪一個論述最 不 理想 最 不 合適? (A) 教育的歷程是多樣態的 (B) 教育的過程與結果都要講求成效 (C) 教育的意義大家能一致肯定 (D) 教育的本質是複雜也複合的 C 5
重點 2 教育的本質 : 以 人 為中心 壹 非工具性的形上觀點一 人為萬物之靈 二 引導人類善性發展 : 教育的本質先天存在, 可以引導人類善性發展 能盡人之性則能盡物之性, 能盡物之性則可贊天地之化育, 可以贊天地之化育, 則可以與天地參矣 中庸 三 教育是使人成為人的作用或歷程 ( 自然人 理想人 ) 貳 工具性的實際觀點一 生長的必須 ( 幼稚期長, 可塑性大 ; 杜威 (John. Dewey): 教育即生活, 即生長, 即經驗改造 ) 二 個性超越 自我實現的必須 :( 自我實現為最高層級需求 ; 福祿貝爾 蒙特梭里 (Montessori) 馬斯洛(Abraham Maslow): 需求層級理論 ) 三 文化繁衍與文明生活的必須 ( 德. 文化教育學派主張 : 教育就是文化的保存或延續 ; 斯普朗格 (E. Sprager): 六種人格類型 ) 四 教育即社會化 : 涂爾幹 凱欣斯泰納 : 教育是引導個人走向道德的生活及理性生活的有效手段 重點 3 教育的功能 壹 功能的概念分析一 教育的功能, 指的是教育在本質上應該發揮的作用 二 墨頓 (Robert K. Merton): 功能論代表人物 社會行動有 積極性功能 - 經濟發展 與 消極性功能 貧富差距 三 教育對於社會文化, 有積極性的功能 創造文化 ; 消極性功能 文化複製 6
第一章 四 不強調社會運作的完美性, 也不虛構一個社會運轉的抽象模型, 而是將功能論轉換成一個分析觀點, 作為各種社會現象的分析切入點, 並且強調功能可能的負面影響 提出顯性功能 (manifest functions) 隱性功能(latent functions) 反功能 (dysfunction) 的分類 顯性功能 是指公開顯現並加以強調的功能, 也是某一機制或制度所意圖達到的功能, 換言之, 即是指那些有意識 計畫企圖設計出來的, 而廣為人知 ( 公開的 ) 的功能 例如教育的顯性功能便是提高人民知識水準 促進社會進步 隱性功能 則是隱藏在這個制度底下, 不容易察覺 也不是去刻意追求 或者說沒有事先預料到的功能, 例如教育的隱性功能包含成為社會階級篩選與維持既得利益的重要機制 反功能 則是指某項社會現象事實上已經危及到整體體系的穩定運作, 甚至導致體系的瓦解, 也就是指某社會過程或社會制度產生副作用, 而危害社會的運作, 產生不穩定 反功能的評估取決於人的價值與當時環境 例如教育的反功能是學校提供校園幫派組織得以彼此串連 吸收與訓練新成員的場地與機會 1. 將教育的顯性功能與隱性功能加以區分 (A) 墨頓 Mertan (B) 柯林 斯 Collins (C) 鮑爾斯 Boweles (D) 金提斯 Gintis 2. 下列何者係教育社會學衝突理論學派的代表人物? (A) 涂爾幹 (E. Durkheim) (B) 帕森士 (T. Parsons) (C) 艾波 (M. Apple) (D) 墨頓 (R. K. Merton) A C 貳 微觀層面一 增進生活知能 二 發展個人潛能 三 達成自我實現 7
四 提昇人生境界 : 康德 (Immanuel Kant). 教育論 : 兒童應受教育, 然而不是為現在, 而是為將來 ; 人可能改良到一境界, 適合人類理想與人生全部 參 鉅觀層面四大功能 : 政治 經濟 社會 文化一 就政治而言 ( 一 ) 教育是滋長民主政治的意識形態 ( 二 ) 教育可培養政治領導人才 ( 三 ) 教育可維護政治和平, 促進民主政治發展 二 就經濟而言 ( 一 ) 教育可促進經濟成長 ( 二 ) 教育在適應社會結構, 培養經濟發展所需的人才 三 就社會而言 ( 一 ) 教育可促進社會流動 ( 二 ) 教育的選擇功能 ( 三 ) 教育可導引社會變遷 四 就文化而言 : 傳遞 繁衍 創造 ( 一 ) 教育傳遞文化遺產 ( 二 ) 教育可選擇並繁衍文化 ( 三 ) 教育可創造文化遺產, 協助文化更新 肆 教育財的特性一 沒有排它性 : 提供教育品質不因他人加入而減少 即所謂 邊際效果 二 具有排它性 : 必須取得資格才能享有利益, 如學區 年齡限制 考試通過 三 利益是內在的 : 由受教者享有 四 利益是外延的 : 可提高社會整體水準 8
第一章 重點 4 教育的規準 壹 教育的必要與可能一 教育的必要性人類的潛能需要仰賴有經驗的長者幫助他成長, 這種依賴性使教育成為必要 二 教育的可能性 ( 一 ) 幼稚期長 : 教育的可能性 ( 二 ) 可塑性 使教育成為可能 ( 三 ) 依賴性 使教育成為必要 ( 四 ) 人類可學習符號, 操作符號, 發明符號 : 卡西爾 (Cassirer) 貳 教育與反教育引例一 教與學的過程或結果, 貽害本人或人群, 即為反教育 二 有真 假, 可核証與認知 : 有教育意義 例三角型的內角和是二個直角和 三 形而上的玄思, 難辨真假 : 與教育無關的活動, 非教育 學習前後, 亦未發生轉變 例祖墳面積與後代子孫福禍有關 四 玄思當真理 : 反教育 違背教育理念與教育精神的活動, 學習後形成負面的影響 五 顛倒是非, 以假亂真的教學 反認知, 反教育 例臺北是臺灣島的最南端城市 參 教育的規準一 杜威 : 以經驗的 繼續性 與 互動性, 兩個規準來界定經驗的教育或反教育 二 皮德思在 倫理學與教育 一書中提出教育的三規準 : 認知 價值 自願 ( 一 ) 合價值性 9
1. 符合一切正向發展的活動 2. 有助個人潛能開展或知識道德之增進的一切內容 3. 教育價值應以 內在目的為重 成為 人 4. 特別注重一切價值的核心價值 : 道德價值 ( 二 ) 合認知性 1. 注重原理原則的了解與觀察, 求真求實 2. 生活中可活用的知識 3. 有系統有組織的真知 4. 具有驗証性與否證性 5. 皮德思的認知教育三特性 (1) 知其然, 亦知其所以然 (2) 內在的改變, 視野的提升 (3) 博雅精神, 培養通觀能力為志 ( 三 ) 合自願性 1. 重視受教者的動機 意願 興趣 能力 2. 符合身心發展 自由意志的 1. 可核證其為假的命題, 如果教師把假當真來教, 是何種教育? B (A) 非教育 (B) 反教育 (C) 教育 (D) 以上均非 2. 請以英哲皮德思 (R. S. Peters) 教育規準的觀點, 判斷以下命題 D 何者為非教育? (A) 子孫智慧的高低與祖先墓地面積大小成正比 (B) 直角三角形兩股平方和等於斜邊的平方 (C) 善意的謊言因動機出於善意, 所以不論結果如何, 都是道德的 (D) 今天天氣晴朗, 心情愉悅 3. 英哲皮德思 (R.S.Peters) 曾提出教育有三大規準 : 合價值性 合 A 認知性及合自願性, 其中何者為一切教育規準的規準? (A) 合價 值性 (B) 合認知性 (C) 合自願性 (D) 以上皆是 4. 哪一位學者主張 教育即啟發 (initiation)? (A) 杜威 (J. B 10
第一章 Dewey) (B) 皮德斯 (R. S. Peters) (C) 哈伯瑪斯 (J. Habermas) (D) 赫欽斯 (R. M. Hutchins) 5. 王老師在上課時喜歡講 惡有惡報 善有善報 的因果報應道理, 來告誡學生不應該作壞事 請問王老師這種上課方式, 可能違反了英國教育哲學家皮德思 (R. S. Peters) 所提出的那一項教育規準? (A) 合價值性 (B) 合認知性 (C) 合準備性 (D) 合自願性 B 肆 廣義的教育與狹義的教育一 狹義 : 學校教育 二 廣義 : 學校 家庭 社會有形無形的教育作用 即非正式教育 三 正式教育 正規教育 學校教育 : 有特定的場所 ( 學校 ) 特定的受教者 ( 學生 ) 專門的施教者( 教師 ) 特定的目的與特定的教育內容 即是有計畫的教育 四 非正規教育 : 正式教育外, 有組織的教育活動, 針對特殊對象的學習需求而設計的教育活動 如 : 社會教育 社區大學 家庭教育 補習教育 職訓或進修 五 非正式教育 : 廣大社會對個人有正面價值的影響力 大自然對個人有正面價值的影響力 六 範圍比較 : 非正式 > 非正規 > 正式教育 七 發展順序 : 非正式 > 非正規 > 正式教育 八 教育活動的三個基本條件 ( 一 ) 有施教者與受教者 ( 二 ) 雙方有交互作用的存在 ( 三 ) 達成行為良好的改變 1. 有關教育意義的敘述, 下列何者正確?( 甲 ) 狹義的教育是指學校教育 ( 乙 ) 廣義的教育是指個人從出生後的所有學習歷程 ( 丙 ) 教師的教學風格與學校的管理方式屬於非正規的教育 ( 丁 ) 教育是知識的學習 價值的傳承, 也是能力的培養 (A) B 11
甲乙丙 (B) 甲乙丁 (C) 甲丙丁 (D) 乙丙丁 2. 下列有關非正式教育的敘述, 何者正確? (A) 即學校教育 (B) 有 特定的受教者與施教者 (C) 只狹義的教育 (D) 是非計畫性的教育活 動 3. 各大學所開設的 碩士在職專班 是屬於那一種教育型態? (A) 正規教育 (B) 非正規教育 (C) 正式教育 (D) 回流教育 D D 伍 教育的口號與隱喻一 教育的口號 ( 一 ) 教育口號的涵意教育口號不是著重在替教育下清晰的定義, 而是在人心喚醒或情緒的激發 ( 二 ) 教育口號的功能 : 情緒意義甚濃 二 教育的隱喻 : 用他物譬喻教育, 非教育本義 ( 一 ) 教育隱喻的涵義 : 以具體比喻抽象 ( 二 ) 教育隱喻的功能 : 潛移默化功能強 效果要好 ( 三 ) 幾種教育隱喻 1. 接生的隱喻 : 蘇格拉底 (Socrates) 2. 塑造的隱喻 : 經驗主義 行為主義 ( 無論本質如何, 可塑造成同一物 ) 3. 雕刻的隱喻 : 理性主義 個別差異, 因材施教 4. 生長的隱喻 : 自然主義 教育即生長, 將受教者當成有生命的學習主題 盧梭 福祿貝爾 杜威等主張 5. 生態的隱喻 : 黃乃熒老師在其 隱喻的意義及其在學校行政問題解決的應用 文章裡有提到, 生態隱喻的概念係指要注重每個人之間交織而成的依賴網路, 尋找個人和集體目標間的平衡 6. 教師的隱喻 : 教師即陌生人 隱喻為美國當代教育哲學家格林 (M. Greene ) 1973 教師即陌生人: 當代教育哲思 (Teacher as Stranger: Educational Philosophy for the Modern Age) 中所提出, 其主張教師須透過哲思來釐清自我意識, 且應如返 12