Dr. S W Pang 1 Peter 彼得前书日期 : 2016 年 7 月 23 日 ( 星期六 ), 上午 ( 第一节 ) 地点 : 爱深查经小组 我们今天只有上午查经, 因为我知道大家的周末很宝贵, 周一到周五工作很忙碌, 周末需要休息一下 因为你的大脑已经运作得很紧 这是很有需要的, 因为神造我们是有一个周期性, 或者是 rhythm( 节律 ) 我当医生, 我知道如果我 72 小时不让你睡觉, 你就会出现一切精神病的症状 很多严刑逼供都是用这个方法 所以神造我们的身体其实是有周期性的 所以你明白自己的身体, 就能够更好地使用 对神的话语来说也是这样 我经常和弟兄姊妹查经, 他们经常问我有什么查经的好方法 例如上一次说的, 很多人会在查完经之后问我大纲是什么 其实查经的方法, 如果你找书的话有很多种 有一本书影响我比较深的, 其实不是查经教导的书, 叫 怎样读一本书 在很多 100 本必读的书 之类清单里都会有这一本, 香港是这样, 在大陆我也见过 我自己也发现, 在我教那些大学生怎样查经之后, 他们说他们念书也进步了 有些已经工作的弟兄姊妹也说, 他们读文件也读得更到位了, 很快就能找到文章的重心 作者的意图 所以 ( 查经和读书的 ) 法则是相同的 我上次用了一天的时间和大家查经,Kelvin 也帮大家做了很精细的笔记, 我也没时间去分出来, 我现在才发现自己是很容易离题的 还有当我在谈的时候有一种互动性, 知道大家对什么特别感兴趣, 我就会展开去说 所以我蛮喜欢大家这样面对面一起谈 我以前在教会里讲道, 大家坐在下面, 我都不知道自己讲的信息去了哪里 希望今天大家继续有多一些互动, 多一些有问有答的时间 如果上次的查经你全部都不记得, 就重要的是记得, 我们看圣经的时候, 要对你要查的经文有个整体的印象, 经常思考为什么作者要写这一段, 这会规范了你怎么去解释这一段圣经, 不会天马行空地做很多 (cross reference study) 大家听说过 以经解经, 我们基督徒很多时候会去 associate, 联系自己以前读过的一些经文 有种东西叫 over interpret, 这很有趣, 意思就是你一读到那个词, 你马上就联系出一大堆跟这个词或这句话有关的内容, 这反而会限制了你理解作者为什么在这里使用这个词 很多时候我们以为我们查经的时候最好是做很多串珠式的学习 串珠式学习很重要 大家知道什么是 串珠 吗? 就是这段经文的这个字在哪里也出现过 但最重要的是作者怎么用那个字, 为什么在那一段或那一章的经文里用这个字 等一下我会详细说一点 很多人问我 十步查经法, 我发现应用时不是一步接一步的, 我经常是几个步骤同步进行 大家听过的 观察 解释, 应用 (observation,interpretation,application), 也就是先观察 然后想一下如何解经, 然后如何应用 通常在应用之前, 会多一件事就是要联想和默想, 来来去 1 / 8
去都是这些步骤 还有, 不是做完一步, 接着做第二步 我通常会有个速读, 鸟瞰式, 也就是从上面往下看, 找出有什么很突出的主题, 然后 HOW 他是怎样说出来的, 还有他为什么要说这些 重点是看连接词, 例如 因此 所以, 有时候我在一开始就会把这些词画出来, 然后你就会知道在那里属于一个段落, 作者说完了上面所以说下面这段 我经常都说, 所有人说话的时候都像讲故事, 都会有引言 有重点 有转折 有转捩点 有高潮, 然后有一个结果 其实说明文和记叙文都是这样 彼得前书 1 章 2 节 ~2 章 10 节, 你们有没有发现 2 章 4 节到第 10 节其实是一个高潮, 或者是 9~10 节 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司 是圣洁的国度 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 你们从前算不得子民, 现在却作了神的子民 ; 从前未曾蒙怜恤, 现在却蒙了怜恤 ( 很多时候我和国内的弟兄姊妹查经或者祷告, 他们都会用国语, 就像国语是他们的母语一样 我很鼓励这样做, 因为你和神是用你的母语沟通的 ) 接下来是彼得说的是 亲爱的弟兄们, 似乎就改说另一段 二章 11 12 节你就看到转折, 接下来就说基督是活石, 我们也是活石, 一起被建造成为灵宫, 这里其实是到了一个高潮的地方 这样按照段落读下来, 你就发现这一整段是谈论关于救恩 那彼得为什么要用 灵宫 这个词? 很有趣地, 中文有时候翻译得不是太准确, 如果你去查, 灵宫 其实是 spiritual house, 一个属灵的居住单位 ( 套房 ), 当时的社会结构, 是以一个屋子为一个单位的 不是我们现在这样的房子, 通常是每一个家族或一个家庭有一个头, 在同一个屋檐下 当时的社会结构是以 家 为单位 那个字在希腊文里是 oikos ( 房子 家庭 家族 ), 也就是你是属于哪一个家族的 像日本那样, 叫 吉野家 之类,, 其实东方社会都是这样, 是 家天下 的 所以其实我们读圣经是比西方人读圣经要好, 因为西方社会是以个人主义为中心, 工业革命和高科技容易形成一个个人主义中心的社会 初期教会是以家为单位作为中心的, 所以你就容易明白为什么彼得会突然说到 spiritual house, 因为开头的时候他说我们是作客旅的 是寄居的, 其他人会觉得你是外乡人 外地人, 当你的在外地的时候, 你肯定是很想回家的, 因为你在外地的时候你有很多事情不习惯, 会被别人用不同的眼光看待你 所以 2 章 4~10 节都是在说神想建立我们属于一个家 所以对于一个身在异乡的人来说, 这是一个希望 一个盼望 当彼得用 家 字, 其实你是属于神的 所以很多教会都会说 这里是神的家 但是彼得的目的不是让我们成为小圈子, 是 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德, 因为最近我和一些弟兄姊妹或者未信的人聊 究竟教会是不是神的家? 周末回教会到底是要做什么?, 有些未信的人觉得自己信主之后就要周末去教会, 很辛苦 已经上了五六天班了, 很多人喜欢周末全部用来睡觉 本来就不够时间睡觉, 如果信了耶稣要回教会的话那还是不要想了 有些未信的人是这样想的, 而你会觉得很奇怪, 因为你已经有了这个习惯 有些已经去教会很久的弟兄姊妹则说 回教会是为了要崇拜, 因为将来在永恒里我们就是在崇拜神的, 所以我们现在就要学习怎样敬拜神 但是你再看清楚一点这段话, 原来彼得关于 家 所说的, 我认为他指的不是一些地方教会, 而是我们如何在这个世界生活 回教会不是最终的目的, 而是手段, 我们在教会里面, 帮我们去学习怎样去宣扬神 我希望等一下可以讨论一下大家回教会的目的是什么, 因为大家对这件事已经习以为常了 我是希望提供一些话题, 大家感兴趣的话可以一起讨论 2 / 8
二章 4~10 节为什么彼得会这样说, 有些弟兄姊妹说他们读经的时候会细读, 特别是对一些字或者词, 可能是重复的 或者是一些特别的用词, 要准确地读, 用现代化的口吻去讲述清楚 像歌罗西书 3 章 16 节, 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里 ( 或作 当把基督的道理丰丰富富地存在心里 以各样的智慧 ), 用诗章 颂词 灵歌, 彼此教导, 互相劝诫, 心被恩感, 歌颂神, 怎么样用想象力, 把神的话丰丰富富地放在心里, 这个就叫 细读 因果比较 对比 如何渐进, 有些是问与答, 这些我们都能够看到 有些作者会把内容分成一段一段, 比如你看罗马书就可以看得很清楚 解读, 这一步就是要经常问问题, 比如这个字的定义是什么, 引申的意义是什么, 如何回答, 而且要根据上文下理来回答 最重要的是 深读 我称之为 meditational, 你要想象自己是听这段圣经或者看这段圣经的对象 比如彼得当时说话面对的对象是一些被别人看来很特别 不合群的一些人, 做的事情很古怪, 比如他们会受洗 守圣餐 说饼的时候说是耶稣的身体, 有些人一知半解, 就会给人一种排斥的感觉 或者你也可以想象自己是作者, 作者很心急, 如果你看彼得后书你就知道彼得也知道自己离世的日子不远了 在彼得前书中, 他也看到基督徒越来越受人逼迫 究竟怎样才能够帮助这群弟兄姊妹去面对这种困境呢? 因为彼得这些门徒是和耶稣有直接的关系第一批人, 但是第二代的信徒并没有这样的经历, 他们没有见过耶稣, 那要怎么样继续传承下去呢? 上次我有分享过吗? 我有一个朋友是做企业管理的, 他说他最不明白基督教的一点就是, 一个没有 CEO 的企业, 为什么可以发展得这么大? 他们很不明白, 为什么基督徒会放弃自己很多的成就和机会, 死心塌地地去跟从? 究竟其中魔力和迷惑力是在于哪里? 所以彼得在做的就是第一代和第二代的人是怎么样去传讲基督, 不至变成到第一代过去了就没有了 在深读的时候, 我记得我和大家讲过, 就是我们要和圣灵聊天 这点等一下会多讲一些 什么叫做 默想, 像之前流行的 TM(Txxxxx meditation 时间 30:34???), 瑜伽里面有很多步骤, 到了一些高级的步骤, 是要教你倒空自己, 其实是有宗教性的 究竟如何去和灵相通? 中国传统也有很多通灵的事情, 因为都知道人不是只有物质这么简单 那我们基督徒对圣灵应该如何理解呢? 最后一句, 耶稣经常都说的都是 悔改 和 相信, 马可福音 1:15, 他说 日期满了, 神的国近了! 你们当悔改, 信福音 对你来说, 什么是悔改, 什么是相信, 什么是好消息, 是很重要的 到底什么对你所设身处地的时代和环境来说是好消息?? 这里彼得说 1:6 因此你们是大有喜乐, 但如今, 在百般的试炼中暂时忧愁, 问题是, 怎样能够又忧愁又喜乐呢? 当你在难过当中你怎样可以喜乐 所以你在读圣经的时候你一定要问这些问题 因为我发现了很多基督徒以为做基督徒应该过得惨一些, 要刻苦一点, 其实这种想法影响很深, 苦行的情况, 在初期的教会很流行 甚至现在的很多教会还觉得给全职传道人的薪水应当给七折或者八折 如果你是全职侍奉, 那去喝茶的时候不应该去一些高档的茶楼 认为基督徒应该受苦, 因为圣经说受苦对我们有益处 所以有一件事情很重要, 究竟是不是做苦行会对我们更好呢? 第三次我们查彼得前书谈受苦的时候就会说得很详细, 希望大家能够更明白 圣经从来没有叫我们要享受受苦 受苦本身是难受的 最近香港有个著名牧师的太太过世了, 有人说他为什么要哭, 3 / 8
明知道将来还会再见 那位牧师就向我诉苦 : 哭一下也不可以吗? 所以究竟要怎么样去面对苦? 彼得说我们要喜乐是为什么呢? 受苦是一定要有目的的, 不是自讨苦吃 所以读圣经的时候一定要一边读一边去问这些问题 我读圣经的时候经常是这几个步骤交错同步进行的, 你要不停地有时速读, 有时细读, 有时解读深读, 团团转, 不是做完一个步骤做另一个步骤 通常我刚开始读经的时候, 我会用这样的图表 三列分别占 1/3 现在大家有圣经会好一些, 我记得我以前是手抄的, 我上次和大家分享过我最近的一次搬家, 我扔掉了一大摞手抄圣经, 几乎是整本圣经都抄了一次, 我儿子还帮我拍了照片, 他说爸爸你看你三十几年的手抄圣经要扔了 我抄的时候也是像现在这样分段落抄, 分 subject( 主语 ) verb ( 动词 ),object( 客体 对象 宾语 ),adjective( 形容词 ) 这样去抄, 还有按段落去读 现在用电脑就变得很容易了 第二列我会写一些观察和一些关系性的笔记, 第三列是问与答, 不停问自己问题 或者问圣经问题, 甚至问圣灵, 祈祷中问神为什么要留这句话在这里 我经常都是这样做的, 现在有电脑是方便了很多, 我以前都是全部手抄, 不断地写 现在可能变懒了, 把第二部分和第三部分浓缩在一起了 1 章 3~12 节这一整段, 在原文里面, 其实是同一句话, 在希腊文里面, 只有一个动词, 就是 应当被称颂 这个词 1 章 3 节 ~2 章 10 节, 怜悯很重要, 什么叫怜悯? 1 章 10 节说 得恩典, 那什么是恩典? 大家知道恩典就是 神把我们不该得到的给了我们 怜悯就是 神不把我们该得的给我们 大家明白其中的分别吗? 恩典是我们不配得的, 怜悯就是我们应该得的, 而神没有给我们 有一个重点是, 耶稣基督从死人中复活, 这是很重要的, 彼得说 resurrection from the dead, 不是从 死亡 中复活 为什么他不说从 死亡 中复活呢? 他是 dead 而不是 death. 其实我们每一个人出生, 最近我的第一个孙出生了, 我升级当了外公 宝宝很可爱, 你看见她每天都有不一样 但你知道每个人从出生开始, 就有一个时钟是走向死亡的 所以经文这里说 从死人中复活 而不是从 死亡 中复活, 是彼得很个人的词汇应用 因为他看我们每一个人都是正在步向死亡, 成为死人中的一份子 每个人都是这样, 只是迟和早的区别, 死亡方式的区别 所以彼得是看到 4 / 8
一个很负面 很黑暗的情况 所以他说神 召我们出黑暗入奇妙光明 大家知道灵堂那种地方都是黑黑的, 或者是素色的 但我的女儿则是把宝宝的房间装修成粉红色的, 色彩明亮 在细读 解读之后, 最重要是 深读 的环节, 你去默想一下彼得或者西拉为什么会用这个字 大家看彼得前书的写作技巧很高, 西拉在初期教会是和保罗一起传福音的 在使徒行传第 15 章, 他们做了一致的决定, 外邦人不用守犹太人的生活方式, 西拉就是负责把这件事记下的人 所以很多人说彼得前书和后书不是出于同一位作者, 因为一本是西拉, 一本可能是彼得自己写的 而彼得也可能在引用其他人的话 经文这里说 借耶稣基督从死里复活, 重生了我们, 叫我们有永活的盼望 是神很大的怜悯, 因为这让我们可以有永活的盼望 在原文没有 永 字, 所有的翻译都是注解, 因为 永 字是由下面 不能朽坏 不能玷污 不能衰残 引申出来的 其实就是 活的盼望 大家看 1:3~2:10, 是有三处 living( 活 ), 一个是活的盼望 (living hope), 一个是永活长存的道 (living word), 一个是主是活石 (living stone) 你可以看到这三个 活 (living) 串联了彼得前书的第一段 因为 活 和 死 是一个很大的相反 我们有活的盼望, 因为有活的道, 成为活石 你就可以看到这一段想要表达的中心 我上次也讲到, 很多人说保罗是一个讲 信 的使徒, 而彼得就是讲 盼望, 这也是有道理的, 比如我们现在看到的这一段 这里提到 耶稣基督从死里复活, 重生了我们, 重生和永生是, 我上次说过是什么意思 因信蒙神能力保守 这里出现了几次 信 1:5,1:7,1:9, 我会把它们连在一起 我喜欢这样划线, 把有联系的字眼连在一起, 也会把重要的字眼用黄色笔高亮标记出来 在观察这个步骤, 我会不停增加 这里说了很重要的一点是, 如果你没有信心, 神的能力是展现不出来 大家记得耶稣有一个经验, 马可福音 6:1~6, 耶稣回到自己出生的地方讲道, 当地人看不起他, 因为他在那里是做木匠的, 爸爸很早就过世了, 因为约瑟死得早 当地人也说耶稣不知是怎么来的, 因为玛利亚还没有过门的时候就已经怀孕了 所以当地的人不信耶稣 所以耶稣说 大凡先知, 除了本地亲属本家之外, 没有不被尊敬的, 也就是中国人说的 本地姜不辣 ( 外来的和尚会念经 ) 所以我经常鼓励弟兄姊妹不要只待在一个固定的查经班里, 你要去尝试一下一些新的查经班, 这不但对自己会有挑战, 因为我们会喜欢待在安乐的地方, 也就是 comfort zone( 舒适圈 ) 里, 当你去圈外的时候可能会有不同的感受和影响 我认为所有的小组查经都应该一起决定要不要继续查下去, 要有一个周期, 也就是要有开始和结束, 然后再去问神, 我是不是需要去一些别的新环境 回到 5 / 8
主题, 就是耶稣在他出生的地方行不了神迹 我记得有一次我和弟兄查经, 他说神什么都知道, 对神来说没有什么是意料之外的 我说并不是, 你看马可福音第六章, 耶稣有意外, 他没有办法行神迹, 因为如果没有 信, 那些人不肯信神, 神的能力出不来 这个事情很特别, 大家有没有思考过这件事? 神是创造天地万物的, 大家都知道在祂没有难成的事, 但原来神在这里给你很重要的提示, 如果你没有信心, 神的能力不会出现的 或者一个人不信神, 他可以把所有神做的事情都解释成巧合, 每一件事情他都可以自圆其说, 而且还会怀疑自己以前的经历, 会不会是因为当时的自己年轻无知? 很多人可以推翻自己以前的事 所以我们要常常问自己是不是在 信 的情况之下 因为神的能力是常在的, 你觉得没有可能的事神也能做到 所以我是帮大家一起去默想 深读这一段圣经, 然后你去想一下有一些什么样的地方我要信, 关于我们的工作 家庭 配偶, 神有没有为我安排我的丈夫或太太? 神可以造一个给你的, 像亚当那样 你看亚当, 我觉得亚当挺大胆的, 神已经造了所有的动物给他, 亚当告诉神没有一个合适的, 神也没有责怪亚当, 神就造了一个夏娃给他, 这是我骨中的骨 肉中的肉 你去想一下, 你和神的关系, 你是可以对神说 不 的 你看 创世记, 神和亚当的关系很有趣, 亚当是有选择的, 可以跟神说他的喜好 亚当犯罪是因为他听了夏娃的话, 大家都很熟悉, 我就不展开说了 神给亚当有选择权, 他可以跟神说我不喜欢, 意思是你跟神之间要有沟通 你再去看先知书, 哈巴谷书, 他说神啊, 为什么你要让一个更糟糕的民族来毁灭我们? 所以, 人是可以对神抱怨的, 像 耶利米哀歌 整卷书都是在抱怨 但记住, 你向神抱怨就好了, 不要向人抱怨, 如果你向人抱怨的话, 神会惩罚你的 你看摩西和他的妹妹米利暗, 米利暗向摩西抱怨 人要知道一件事, 当你向人抱怨的时候, 每个人是向神负责的 那个人只是神使用他, 令你有苦处, 当你想抱怨的时候, 你最好先跟神说, 那个人只是被神使用了 如果你想埋怨你丈夫, 为什么他不明白我, 我做了一天的工作那么辛苦, 你最好先跟神说 可能是神利用你丈夫去表现出你的一些问题 所以人与人之间的关系如果你明白了这一点, 很多人际关系之间的困难都已经解决了 有很多人都不知道为什么被人抱怨了 所以我想做基督徒, 我们的心理健康应该会比较好一些 你什么问题都可以和神谈, 你知道神的能力是很大的 希望大家可以检查一下自己的生命 1 章 6~7 节说了他们会有一些难受的时刻, 接下来就说他们见不到耶稣, 但还是会爱他 信他 我们有喜乐是因为将来会有的救恩 这里所说的救恩, 不单是将来末世将要显现的救恩 (1: 5), 还有 1:9 信心的果效, 就是灵魂的得救 第 9 节的救恩说的不是第 5 节的救恩, 其实是在说 现在的救恩, 当我们经历这些试炼和困难的时候, 如果我们有喜乐的话, 我们的灵魂就可以得救 得救 这个字, 大家要记住是 deliverance( 解救 解脱 ) 大家听我说话, 知道我喜欢用一些非属灵化名词, 或者是 去除属灵化 的字眼, 让大家去明白 这里说到我们的灵魂得到解救, 就是我们对这些苦有一个正确的认识 我们能够有喜乐的心, 是因为神想要我们的信心更加坚固, 神的能力很想显现出来, 想要我们在将来可以得到称赞 荣耀和尊贵 所以我们喜乐, 是因为将来, 也是因为现在 当你有苦难的时候, 是因为神想要你去经历他的大能 这就是为什么我们有无法形容的喜乐 6 / 8
1:10 论到这救恩, 那预先说你们要得恩典的众先知早已详细寻求考察 基督在什么时候要受苦, 又要得荣耀 如果你读旧约圣经, 先知们都是说将来基督来到是有大荣耀的, 像个君王, 同时要受苦 他们也不知道怎样才能够明白, 但他们也是照实写出来 我上次也跟大家说过, 圣经的有很多相反的说法, 信耶稣是因为神的拣选, 又是人的责任 ; 传福音, 是圣灵的工作, 又是要你去做的 所以很有趣地, 圣经有很多这样的事情, 先知们也是照样写出来 原来写出来是为了我们 1:12 不是为自己, 乃是为你们 我们看圣经的时候我们要很小心地看待这些所谓相对的内容, 其实对我们是有益处的 1:11~12 说的 基督的灵 和 天上差来的圣灵, 这里说这两者其实是有联系的, 旧约里的那些先知所感受的灵, 和新约里的圣灵其实是同一位圣灵, 有一贯性的 彼得在这里想告诉他们, 他们是多么有幸, 既有先知 又有传福音给他们的人, 又有圣灵, 有三方, 把这些事报给他们 有旧约的先知忠实地去记录了将来的基督是又要受苦, 又要得荣耀的 ; 现在又有传福音的人把耶稣的死告诉你们 意思是什么 ( 荣耀很容易理解, 但先知们并不知道基督后来是怎么样受的苦 ); 又 靠着从天上差来的圣灵传福音给你们 所以, 是人 圣灵和神的话语, 三方一起 彼得前书 1:1~2 节是说圣父 圣子 圣灵 圣父是拣选我们, 拣选是有目的的, 不是让你有特权, 拣选你以致你可以成圣 等下下半段我们再讨论什么叫成圣 圣子, 是血洒和得以顺服 血洒的意思我不详细说了, 出埃及记 里你可以看, 当时摩西在西奈山喷血到那些人身上, 出埃及记 24 章 7~8 节 : 又将约书念给百姓听, 他们说 耶和华所吩咐的, 我们都必遵行 摩西将血洒在百姓身上, 说 你看! 这是立约的血, 是耶和华按这一切话与你们立约的凭据 所以他们成为神的民族, 是因为摩西洒血, 还有第 7 节里他们说的 我们必遵从 出埃及记 19~23 章里, 你会看到他们去到西奈山之后, 神跟他们说了一番话, 到了 24 章 1 节, 神就跟他们立约, 他们肯服从, 神就把他们当成是自己的子民 所以彼得前书 1:1~2 节最好的 reference( 参考 ) 其实是 出埃及记 24 章 7~8 节 很少圣经会这样串珠, 但如果你能够明白, 原来耶稣最重要的是他的血洒, 他成为我们的代罪羔羊赎我们, 还有最重要的是我们肯服从神的话 圣灵 我们现在有 Holy word 圣言 ( 我不喜欢翻译成 圣经, 圣经 好像是人写的, 听起来很八股 ), 但今日我们可以成为信徒, 是因为神说了话 如果神不说话, 我们就会一头雾水, 只能靠猜 所以以色列最重要的就是保存了神的圣言 保罗在罗马书 1~2 章里说, 犹太人和外邦人一样, 都是在罪里 说完之后他就回答一个问题 那么犹太人有什么好处呢? 3:1~2 节 这样说来, 犹太人有什么长处, 割礼有什么益处呢? 凡事大有好处, 第一是神的圣言交托他们 ) 我们现在也是因为有神的圣言, 最重要的是还要有一个 HOLY YOU( 圣徒 )( 本来彭医生想翻译成圣人 ) 神为什么用今天这样的方法去接触人呢? 我就经常觉得神如果想要人相信祂, 只需要在天上写几个字 我是神, 你要信我, 我们这个时代很讲效率, 很想要 effectiveness and efficiency ( 有效 高效率 ), 如果用我们传福音属于很不好的方法 还有最好是受洗浸礼的时候, 牧师把 7 / 8
我按到水里就不要再让我出来了, 直接回天家, 就不会叫圣灵担忧了 但是神的方法, 是要用你, 去靠着圣灵 用神的圣言去帮助人来认识祂 因为神是注重关系的神, 是你情我愿的关系, 所以, 除非祂是用人, 不然祂做不到 所以为什么有圣父圣子圣灵, 现在就要有圣灵 圣言和你要做一个圣人, 成圣的人, 或者是成圣过程中的人 或者是正在学习怎么去顺服神的人, 才能够去影响别人 这个是唯一有效 但是效率不是很高的方法 为什么圣灵这么重要? 彼得前书 1:12 节, 要借着人, 又要靠着圣灵, 又要看众先知所写的东西 众先知是不停地考察的, 始终不能明白为什么又有苦难又有荣耀 所以我们基督徒怎么样能够更有效地去影响人和传福音呢? 一定是要跟着圣灵, 读神的话, 还有你自己肯走成圣的过程, 否则的话你没有办法影响别人 现在有很多人用一些不同的方法, 有些人只谈论灵, 用默想的方式倒空自己 这样是很危险的, 很容易走火入魔, 一定要用神的话语去装满我们 有些人就只讨论人, 讲辅导 心理, 那些方法不是错误的, 可以了解或者认识自己, 怎样可以令自己更加好一些 现在有很多自我成长类的书籍, 或让你的工作更加有效, 不是一定是错的, 但你一定要知道, 这些书是没有圣灵和神的话的 dimension( 方面 ), 你需要用圣灵和神的话来辅助那些自我成长的方法 另外也有些人只看神的话, 把神的话当成学术去研究, 不断地开查经班, 但可能影响不了人 所以三样都很重要, 神是三位一体, 这个也是三位一体, 我们才能够影响到别人 8 / 8