地址 : 63 Cranwell Road, Singapore 509851 电话 : (65) 6545 8627 传真 : (65) 6546 7422 电邮 : maranatha.bpc@pacific.net.sg 网址 : www.maranatha-bpc.com 华语崇拜 : 星期日傍晚六点半 祷告会 : 星期三晚上八点正 牧师 : 孙友强博士 (HP: 9116 0948) 洗礼的教义 问 : 关于必须要洗礼才算是得救的教义有错吗? (What is wrong (if any) with the belief or teaching by some that you have to be baptized to be saved?) 简介 笃信圣经长老会玛拉那答堂 Weekly Newsletter of (Mandarin Service) MARANATHA BIBLE-PRESBYTERIAN CHURCH 首先, 我们要慎重地看待关于得救这个教义, 因为这并不是一桩小事, 不能在这教义上犯错, 错误的教义都是来自陷害人异端的邪说 在圣经中有超过 100 处告诉我们, 救恩是本乎神的恩典, 也因着人的信, 而不是靠着水的洗礼 这里仅仅给予许多例子中的几个, 如 : 约翰福音 1:12 节说 : 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 还有罗马书 10:9-10 节说 : 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救 因为人心里相信, 就可以称义 ; 口里承认, 就可以得救 以弗所书 2:8-9 节 你们得救是本乎恩, 也因着信 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 约翰福音 3:36 节 : 信子的人有永生 ; 不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上 这里只是仅举几例 我们必须要认清主耶稣基督在十架上赎罪的必要性 倘若人可以靠着善行或宗教活动得救, 例如实行洗礼的仪式, 那么主耶稣就不用代替我们上十架受死了 加拉太书 2:21 节 : 我不废掉神的恩 ; 义若是借着律法得的, 基督就是徒然死了 我们不是靠着自己所行的义得救, 正如马太福音 3:13-15 节告诉我们的 : 主耶稣洗礼是因为要尽诸般的义 提多书 3:5 节也说人不是靠自己所行的义得救, 因此洗礼并不能使人得救 我们是靠着主耶稣的宝血得救, 而不是藉着水的洗礼得救 在约翰壹书 1:7 节和启示录 1:5 节里很清楚的告诉我们, 不是水洗去我们的罪, 乃是主耶稣基督的宝血 约翰一书 1:7 节, 我们若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪 启示录 1:5 节, 他爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶 请注意 : 在新约时代的人并 1 38/52 2013 年 9 月 22 号
不是藉着水的洗礼得救的 十架上的强盗和哥尼流全家这两个新约的例子都不是藉着水的洗礼得救的 路加福音 23:43 节里, 主耶稣对十架上的强盗说 : 我实在告诉你 : 今日你要同我在乐园里了 使徒行传 10:47 节彼得向哥尼流全家说 : 这些人既受了圣灵, 与我们一样, 谁能禁止用水给他们施洗呢? ( 当时他们已受了圣灵且已得救, 但仍然接受水的洗礼, 藉此尽神诸般的义 ) 有很多人教导教会时代是自五旬节开始的, 而且人必须要洗礼加入教会免得去地狱 以下的问题要问那些假师傅 : 亚伯拉罕 大卫 彼得 雅各和约翰是不是没有洗礼加入教会, 今天已到了地狱呢? 答案是显然的 有趣的是 : 我们看见使徒保罗在哥林多前书 1:17 节里说 : 基督差遣我, 原不是为施洗, 乃是为传福音, 并不用智慧的言语, 免得基督的十字架落了空 他说, 他不是被差遣去为人洗礼, 乃是为了传福音 他将洗礼和传福音做了个对比 倘若洗礼是福音的核心, 且是得救的必须, 那么保罗这声明就显得极其荒谬了 再者, 保罗在哥林多前书 15:1-4 节说他已经将神交托他那全备的福音传给弟兄们了 福音信息的核心就是基督为我们的罪受死 埋葬, 与复活, 这里没有提到洗礼 这就是保罗所传开店福音内容 惟有一个福音, 再也不能加添任何的东西在里面成为另一个福音 ( 加拉太书 1:6-8 节 ) 本地基督教会和新加坡教会教导 靠洗礼重生 的教义 他们可能会反对被冠于这名称, 也声称不相信这学说 然而, 他们教导当一个人悔改 相信 并接受主耶稣为他个人的救主后, 依然还没有得救, 他们坚称那人没有洗礼, 必须要为他洗礼后才能得救 要如果这不是 靠洗礼重生, 那是什么? 那些相信要靠洗礼才得救的人是从马可福音 16:16 节而作出这推论, 这是错误的解释 经文说 : 信而受洗的, 必然得救 ; 不信的, 必被定罪 请注意这经文并不是说没有洗礼的人会被定罪, 只是表明那些不信的, 必被定罪 是人没有信心导致他们被定罪 是人的信心拯救他们脱离被定罪, 而不是水的洗礼 约翰福音 3:5-6 节这样记载 : 耶稣说 :" 我实实在在地告诉你 : 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 从肉身生的, 就是肉身 ; 从灵生的, 就是灵 有人教导水的洗礼是人重生的要素, 那是对这经节和救赎论的误解 请注意一个事实 : 在约翰福音 3:5 节里, 主耶稣并没有提到水的洗礼 在主耶稣和尼哥德慕的谈话中完全没有提到洗礼这个字眼, 这是非常重要的 若解释这经文的人还提到洗礼的话, 是既武断尚且是以种先入为主的见解, 这是错误的教义 从水生的意思纯粹是肉身的出生, 并与水的洗礼完全没有关系 在第四节里, 尼哥德慕以为主所说的 重生 是指肉身再 2
次的生出来 这是很显然的, 因为在他与主的谈话中, 他问 : 人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗? 在第五节里, 主耶稣为他讲解, 告诉他肉身的 重生 与灵性 重生 的差别 主耶稣告诉他, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 尼哥德慕是个法利赛人, 也是个犹太人, 他自信必然能进入神的国度 然而, 主耶稣清楚的表明, 仅仅作为一个犹太人是不够的, 必定要有心灵上的更新才能得救 人断不能靠肉身的诞生得着灵性上的重生 因此, 约翰福音三章第五节的 水 绝对不是字面意思的水 倘若真的是字面的或物质的 水, 那么, 人接触到这物质的 水 就会得着灵性的更新, 但事实上并非如此 即使人没有那些法利赛人的教导 ( 从水生的就是肉身的诞生 ), 主耶稣用下一节为我们解释第五节的含义 在第六节, 主耶稣说 : 从肉身生的, 就是肉身 ; 从灵生的, 就是灵 在这一段经文里, 主耶稣针对上文的 水和灵 做了很清楚的讲解 从水生的意即肉身的诞生, 从灵生的意即圣灵的更新或重生 主耶稣向尼哥德慕解释他已经诞生为人了, 他现在必须要重生, 是从神的灵而生的新生命, 才能进入神的国 ( 提多书 3:5) 在读第八节的上下文时, 很明显的, 主所强调的并不是水或任何物质的东西 ( 即使尼哥德慕以为主是指肉身的诞生 ), 而是灵性上的更新 神的灵才是新生命的要素 是神的灵更新信徒的生命, 而不是水和任何的物质所能成就的 另一处常被误解的经文是使徒行传 2:38 节, 有人认为洗礼是赦罪必需要的, 那是极其错误 且在圣经里找不到任何支持此等学说的根据 使徒行传 2:21 节,37-38 节这样说 : 到那时候, 凡求告主名的, 就必得救 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 请仔细读使徒行传 2:38 节的上下文, 在使徒行传 2:21 节里, 彼得已经告诉群众要怎样才能得救, 在第 37 节里, 他们问 : 我们当怎样行? 而不是问 : 我应该做什么才能得救? 这问题已经在第 2:21 节里很清楚的回答了 他们已经知道怎样才能得救, 因为他们听见了神的话而相信, 现在他们要知道的是接下来该做些什么 彼得告诉他们说 : 各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗 在使徒行传 2:38 节里的误解必须要慎重地解释 : 关键就在于这个字 叫 你们的罪得赦 这单词使多人混淆, 只因为他们带进一种先入为主的教义来理解这段经文 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 在这经文里 叫 的意思是什么呢? 倘若一个人 为 自己的罪被囚, 或 因着 他所犯的罪下在监狱里, 又如一个警察在快速公路上将你截停, 发给你一 3
张罚单, 为要使你能继续飙车或是要惩罚你飙车呢? 因此, 使徒行传 2: 38 节并不是教导人必须要洗礼以致得救, 而是一个人接受洗礼, 乃是因为他已经得救 同样的, 洗礼并不能拯救人, 只不过是当你相信主耶稣, 承认祂是你的救主, 你的罪就蒙赦免的见证 有些支持者从罗马书 6:3-4 节来推断 : 水的洗礼就是得着主耶稣基督的救恩, 但这是完全不真实且是荒谬的 罗马书 6:3-4 节说 : 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入他的死吗? 所以我们借着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 象基督借着父的荣耀从死里复活一样 请注意 : 在这经节的任何一处完全没有提到 水, 却告诉我们受洗是归入基督耶稣, 这节经文并不是描述洒水或浸泡在水中 而是指直接归入主耶稣基督里, 让我们可以说我们是 在 祂里面, 或相信了主耶稣基督 ( 罗马书 8:1 节 ;16:3 节 ; 哥林多前书 1:2 节, 30 节 ;4:15 节 ; 加拉太书 2:4 节 ;3:28 节 ; 以弗所书 1:1 节 ;2:10 节 ; 腓立比书 1:1 节,4:21 节 ) 同样的, 按照罗马书 6:4 节, 我们也受洗归入祂的死, 意即我们的旧人与祂同钉死十架 有人声称彼得前书 3:21 节里, 水的洗礼能拯救人, 若以上下文来比较, 这是站不住脚的 因为, 这几段经文是说 : 因基督也曾一次为罪受苦, 就是義的代替不義的, 为要引我们到神面前 按著肉体说, 他被治死 ; 按著灵性說, 他復活了 他借这灵曾去傳道给那些在监狱里的灵听, 就是那从前在挪亞預備方舟 神容忍等待的時候, 不信从的人 方舟, 借著水得救的不多, 只有八个人 这水所表明的洗礼, 现在借著耶穌基督復活, 也拯救你们 ; 这洗礼本不在乎除掉肉体的污穢, 只求在神面前有无虧的良心 彼得前书 3:18-21 节这处的经文是指挪亚造方舟的时候曾传过福音, 换句话说, 挪亚时代的人没有藉口不信, 因为神的灵藉着挪亚向他们说话 他们有充分的机会接受主耶稣的救恩, 但只有一家八个人悔改接受神的恩典 所有的人都拒绝了挪亚所传的福音 是什么拯救了挪亚全家呢? 是水或方舟呢? 答案肯定是方舟了, 大洪水淹没了那些不肯进入方舟的人 方舟里的人都顺服地进入方舟, 安全地躲过了大洪水 相对之下, 现今洗礼能拯救我们, 不是以水来洗去肉体的污秽, 唯有一颗无亏的良心 真心寻求神的心志, 相信主耶稣基督的复活, 才能得救 ( 彼得前书 3:21 节 ) 换句话说, 我是凭着洗礼的意义 相信基督的死 埋葬 和复活而得救 要记得, 那八个得救的人是在方舟里, 而不是在大洪水里面游泳 方舟是预表主耶稣基督 4
另一点我们需要注意的是 : 这里甚至完全没有提到挪亚灵魂得救的问题 挪亚早在大洪水临到前就已经得救了 正因为他在神的眼中已被称义, 神才从大洪水中拯救他全家人 创世纪 6:9 节告诉我们说 : 挪亞的后代记在下面 挪亚是个义人, 在当时的世代是个完全人 挪亞与神同行 若要正确的理解这段经文, 我们要特别注意这三个重点 : 第一点 : 洗礼只是一种表明 - 這水所表明的洗礼, 現在藉著耶穌基督復活, 也拯救你們 ; 這洗禮本不在乎除掉肉体的污秽, 只求在神面前有无亏的良心 ( 彼得前书 3: 21 节 ) 那是接受洗礼的人得救的明证, 见证他们相信主耶稣为他们死 埋葬 为他们复活而得的救恩 因此, 洗礼是他们得救的象征 第二点 : 请注意经文怎说 : 這洗礼本不在乎除掉肉体的污秽 洗礼并不能除掉我们的罪, 圣经说洗礼的水并不能将我们 肉体的污秽 洗净 根据约翰一书 1:7 节说 : 我们若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他兒子耶稣的血也洗净我们一切的罪 第三点 : 请注意经文形容洗礼是 只求在神面前有无亏的良心 洗礼是那颗无亏良心的后果 人若要有一颗无亏的良心就要先得救 希伯来书 9:14 节告诉我们人的良心是被 主耶稣基督的血 洗净的 倘若一个人有无亏的良心, 都是因为他的罪已被主耶稣的宝血洗净了 有人教导必须经过水的洗礼才能得到主耶稣的宝血的洁净, 可是段这经文明说, 要先得到血的洁净后, 罪得到赦免, 才有条件接受水的洗礼 必需要经过良心被血洁净后, 才接受象征性水的洗礼 换句话说, 圣经教导是先得救而后洗礼 总结 救赎论是我们基督教信仰的重要教义, 我们必需要清楚地认识了解 彼得前书 3:21 节和其他有关的经文都同样的教导我们, 人是藉着主耶稣基督的宝血洁净后, 他理应接受洗礼, 列明他在信仰教义上得救的象征, 就是单凭相信主耶稣基督的死 埋葬 和复活, 明白洗礼在救恩中没有任何的关系 盼望这分享有助于我们理解这重要的教义, 不至于在信仰和教义的立场上犯错 孙友强牧师著 各人要随本心所酌定的 不要作难, 不要勉强, 因为捐得乐意的人, 是神所喜爱的 ( 哥林多后书 9:7) 5
1. 为我们未信主家人的救恩代祷 求主敞开机会让我们向挚爱的亲人传福音, 也让福音的种子在他们心里早日萌芽 2. 为着教会的长执们代祷, 求主赐下智慧 远见 异象 爱神的羊群, 并热衷地事奉神 3. 为孙牧师的事奉代祷, 他要预备每周刊的文献 探访 辅导 福音广播电台的信息 海外宣教 讲台事奉和以马内利圣经学院的圣经课程 也为蔡静仪师母在 Beacon 和 SIM 的教育工作代祷 4. 每个主日早上十点四十五日分有华语崇拜 让我们求主赐下更多同工一起配搭事奉, 让早上能来的中国同胞和朋友们, 一起来参加早上的崇拜 如需要安排交通, 请尽早通知细海弟兄 5. 为同胞们的工作 健康和属灵成长代祷, 求主眷顾他们在工作上的安全 也求主保守住在丹那美拉宿舍那些工作过度劳累的弟兄们 李社会弟兄们的工作非常的繁忙, 求主让他们能够在主日来崇拜 6. 为各宿舍派发单张领人信主祷告 也为位于榜鹅的新宿舍求主开路祷告 求神带领失散的灵魂归家吧! 7. 为着已回国的体营 邦胜, 和桂海弟兄代祷, 求神赐下聪明智慧向家人传福音, 赐福于他们的新工作 8. 为那些将在十月份洗礼, 目前正在上慕道班的弟兄姐妹们祷告, 求主赐智慧让他们明白课程的要理 揭开信仰的疑难 坚固信心 9. 求主按着祂的旨意差遣新学生到金链神学院求学并到玛拉那答堂事奉 10. 求主眷顾萧志发弟兄一家大小, 在工作上有聪明智慧, 也保守他的太太丽芳姐妹, 在妊娠期间的健康, 母子平安, 直到顺利分娩 11. 感谢主, 上个主日有五位新朋友第一次来参加聚会 : 赵光 王高峰 王志祥 晓涛 还有一位马来西亚的姐妹 请为他们的救恩祷告 1. 欢迎初临本堂的新朋友和弟兄姐妹们 请继续来参加本堂的主日崇拜, 让我们在主里共同长进 请在招待处的表格上填上您的详情 电话, 以便联络 散会后请留下来享用晚餐 2. 今晚, 宋细海弟兄将为我们传讲信息 事奉的纪律 让我们一起预备心来领受神的话语 下个星期是本堂的福音主日, 蓝永恒牧师将传讲福音信息 末 6
世预兆的兆的审查 ; 主席是宋细海弟兄, 请大家响应主的大使命, 邀请朋友来听信息, 尤其是那些还未信主的 3. 每逢主日下午 4 点钟, 我们都会到各个宿舍去发单张 传福音, 愿意参与的弟兄姐妹们, 请与宋细海弟兄接洽 4. 十月 27 日是本堂英文部的 23 周年纪念日 当天有一些弟兄姐妹将洗礼, 有些则把会藉转到本堂 我们也会献唱诗歌 我们也为主日崇拜庆典后预备了丰盛的午餐, 欢迎大家一起来参加 5. 有感动要在以下的领域事奉的弟兄姐妹们请与宋细海弟兄接洽 : 读经 招待 司机 音响录音 总务等等 的事奉, 希望大家能站出来一同学习事奉主, 在灵性上操练自己 愿神丰丰富富地祝福大家 6. 请注意以下每逢主日傍晚 8 点 45 分所进行的课程 : 课程 适合 地点 福音课程 第一次来, 未信主的 教会办公室 认识神 信主并已经洗礼的 挪亚方舟 西敏要理问答 预备洗礼的 婴儿室 讲员主席启应经文读经司琴招待 / 收奉献夜宵后清理后清理小组 本主日 (22/9/13 22/9/13) 下主日 (29/9/ /9/13) 宋细海弟兄 蓝永恒牧永恒牧师 黎志强弟兄 宋细海弟兄 黎志强弟兄 宋细海弟兄 邝立东弟兄 朱满新弟兄 陈安嫣姐妹 方敬恒弟兄 吴金旗 / 朱满新弟兄 杨长江 / 张光涛弟兄 张光涛 / 孙常福弟兄 岑彩球 / 朱满新弟兄 上周出席人数 :58 奉献 S$318.00 惟耶和华在他的圣殿中 ; 全地的人都当在他面前在他面前肃敬静默 ( 哈 2:20) 请注意 : 在聚会崇拜的崇拜的时间内请间内请把您的手机把您的手机关掉或掉或转换为无声状态, 谢谢! 7
玛拉那答堂拉那答堂华语华语崇拜 2013 年 9 月 22 号 讲员 : 宋细海弟兄主席 : 黎志强弟兄 司琴 : 陈安嫣姐妹 宣召 / 唱诗颂第 4 首圣哉圣哉圣哉 ( 立 ) 祷告黎志强弟兄会众站立荣耀颂荣耀归于圣父诗歌本第一面右歌本第一面右页 启应经文黎志强弟兄 约书亚记 20:1~9 ( 旧约 唱诗颂第 353 首我要唱奇妙故事 读经邝立东弟兄 哥林多后书 9:6 :6-15, 玛拉基拉基书 3:7-10 旧约 231 页 ) 15, ( 新约 206 页 ) 10( 旧约 957 页 ) 牧祷 孙友强牧师 证 道 宋细海弟兄 事奉的纪律 奉 献 吴金旗 / 朱满新弟兄 三一颂 会众 ( 立 ) 诗歌本第一面左歌本第一面左页 祷 告 主席 唱 诗 颂第 394 首 是否将一切一切献上 ( 立 ) 祝 福 孙友强牧师 会众立 三叠阿们 会众立 报 告 主席 默祷 / 平安散会 我们传扬传扬祂, 是用諸般的智慧, 劝解各人, 教导各人, 要把各人在基督把各人在基督里完完全全的引到神面前完完全全的引到神面前 ( 西 1:28 28) 8