信仰问题解答 :http://cclw.net/book/xywtjd/index.html 一. 有 未得救的基督徒 吗? 1. 闻说, 教会里面也有未得救的基督徒 岂不是一信耶稣就得救吗? 答 : 本来, 神设计的救恩是非常简单的, 人人都可以得到, 因为只要 信 就得救了 因为圣经给 因信得救 形容为 望一望就得救, 正如主耶稣向尼哥底母指出 : 摩西在旷野怎样举蛇, 人子也怎样被举起来 意思是说, 以色列人在旷野路途中遇火蛇, 许多被咬的人都因中毒而死 但神吩咐摩西打造一条铜蛇, 挂在木架上, 凡 望一望 这条铜蛇的, 就可以得到医治 主耶稣就借用这个故事来形容他将要被钉十字架, 凡相信主为担当我们的罪而死的人, 都不再因为自己的罪而恐死, 却因为相信耶稣借着死败坏掌死权的魔鬼而活, 并且得享永生 此外, 圣经又给 信 形容为 将耶稣接入内心, 正如约翰说 : 凡接待他 ( 主耶稣 ) 的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 ( 约 1:12) 意思是信耶稣得救, 不需要付出, 只需要接受而已 圣经又将 信 形容为 承认, 正如保罗所说 : 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救 ( 罗 10:90), 很容易, 只要口对心地承认耶稣为你的 主, 就必得救 还有, 圣经又说 : 愿意的, 都可以白白取生命的水喝 取生命的水来喝就是得救的意思, 得着生命的水的条件只不过是 愿意 而已, 还有什么容易得过心中产生 愿意 的意念呢? 因此, 要得救是非常容易的 可是, 许多人误解了圣经的意思, 以为既然是这么容易, 那么随便表示信就可以了 不, 神所要的是 真信心, 和信到底的决心, 因为圣经指出 : 这义是本于信, 以致于信 ( 罗 1:17) 意思是以信心开始, 又用信心来维持, 才能称义得救 因此, 圣经早就预言教会里有许多 假基督徒, 因为他们表示信耶稣, 只不过是利用耶稣, 为要达成自己为利的目的 口中虽然称耶稣为主, 却不肯将主权交给主 这样, 他心目中的耶稣并不是他的真主人, 而是他的 神奴 而已, 因为他什么时候认为耶稣不听他的祷告, 不灵验, 他就将耶稣丢了 2. 有哪些称为信耶稣的基督徒, 是不能得救的呢? 答 : 读四福音的人都必然看见, 当耶稣周游四方医病赶鬼的时候, 跟随他, 听他讲道, 表示信他的人很多 有一次耶稣行神迹, 用五饼二鱼就 1
喂饱五千人, 另一次又喂饱四千人 路加福音甚至记载, 跟随耶稣的人 有几万人, 甚至彼此践踏 ( 路 12:1) 但是后来主耶稣被捉拿的时候, 这些人都离开耶稣, 甚至还有人高呼 钉死耶稣, 不肯承认耶稣是基督 所以, 当主耶稣复活, 四十天向门徒显现的时候, 最多只不过是五百人相信而已 ( 林前 15:6) 保罗清楚地指出 : 你们若靠基督, 共在今生有指望, 就算比众人更可怜 ( 林前 15:19) 意思是, 极多人信耶稣, 只祈望耶稣解决他们今生的问题, 全不关心自己将来是否能够得永生, 上天堂, 与神恢复父子关系 这样信耶稣是不能得救的, 因为他们根本上从来没有真正盼望自己来世得救, 只盼望耶稣解决他们今世的贫困而已 所以主耶稣用撒种的比喻来说明这一点 : 主形容第一种不能得救的人为 种籽撒在路旁, 被飞鸟飞来吃了 因为没有将道听进内心, 乃是暴露在坭土以上, 让魔鬼有机会夺去 第二种不能得救的人像 种籽撒在浅土石头上, 太阳出来一晒, 就将幼苗晒死了 主解释 浅土 是人听道初时欢喜接受, 但因为 深一层里头有石头, 就是人内心隐藏的罪, 抗拒道种, 结果代表逼迫和患难的 太阳 将它晒死, 他就放弃信仰了 还有一部份种籽落在 荆棘丛中, 被荆棘挤住, 不能结实, 这样的心也是不能得救的 因为虽然他也长起来, 并且长久在教会里没有离开, 但是他不能 结出果子 来, 就是不能将所听的道实行出来, 道只能成为他头脑中的理论而已, 他还是假信徒, 不能得救 或问, 为什么他不能结实呢? 因为他 荆棘 将他的肥料吸去了, 他没有能力活出自己的信仰来 主耶稣解释这 荆棘 就是 今生的思虑烦扰, 钱财的迷惑, 意思是, 这人的思想和时间都被怎样赚钱的念头充塞了, 完全没有空档的时间去考虑一下真道里头的属灵应许和宝贵 结果他成了有名无实, 不能得救的基督徒 3. 有那些罪是不能得到赦免的呢? 答 : 原则上没有一样罪是耶稣基督不肯赦免, 或不能赦的 如果有, 就只有 故意犯罪的假信心 不能得着赦免 例如 : 罗 1:17 说 : 这义是本于信, 以致于信 反面的意思是说, 不能维持到底的信心就不能叫人称义 ( 即是得救 ) 了 太 12:31-32 说 : 人一切的罪, 和亵渎的话都可得赦免, 惟独亵圣灵不得赦免 凡说话干犯人子的, 还可得赦免, 惟独说话干犯圣灵的, 今世来世总不得赦免 干犯人子 的意思是, 干犯的人不认识耶稣是神的儿子, 只以为是人的儿子, 这样这人还未真心信耶稣, 他的罪可得着赦免 倘若他看见圣灵显在耶稣身上, 叫耶稣能行神迹和赶鬼, 证明耶稣是神的儿子, 这样, 如果他还是故意干犯神的儿子, 就 2
得不着赦免了 这也是希伯来书六章 4-8 节所形容那个 把神的儿子重钉十字架, 明明的羞辱他 的人, 他得罪的不是 人子, 而是明明地得罪 神子 这也是希伯来书十章 26-31 节所说的 故意犯罪, 赎罪的祭就没有了, 因为这人已经得知 真道 ( 或作 真相 ), 就没有信的可能了 因为 信是未见之事的确据, 人要信, 就只能在 未见 之前表示信 ; 若见了, 就不可能再信了 因此, 撒但犯罪没有救恩, 因为它是在亲眼看见神的情况下犯罪的 ; 亚当夏娃和全人类犯罪都是在见不到神的状态下而犯的, 因此, 神还可以给他们 信 的机会, 从而得救 这也是为什么我们祈望一个人在未死之前赶快信主, 因为人死了, 他就立即知道有神, 有灵界的事, 有天堂, 有地狱, 有灵魂, 在这样的情况下, 等于 看见 了, 因此就没有可能 信 了 以上这些例子都说明一个事实, 如果一个人有真信心, 就是能在未见到的状态下决定, 并且能坚持要信到底, 不致在 得知真相 或 看见灵界奥秘 的状态下仍然犯罪, 他一切的罪都可以得到赦免 二. 再谈 信而得救 之真意 1. 请问为什么圣经以 信 与 不信 来断定一个人得救与不能得救呢? 凭这样的条件来断定, 公平吗? 答 : 请不要误会, 圣经并不是说, 不信 的就要灭亡 圣经只是说, 人犯了罪, 就要因为罪而灭亡 只是, 神爱世人, 不愿意任何人灭亡, 所以就差遣祂的独生儿子耶稣基督降世, 来为我们钉十字架, 目的就是要代替我们受罪的刑罚, 好叫我们得免这刑罚 这样, 你信不信耶稣钉十字架是代替你的罪受刑罚呢? 你若不信, 耶稣钉十字架受刑罚这件事, 就与你无关了 于是, 你就要为自己的罪, 面对神的审判 你放心好了, 神是公义的, 你若没有犯过罪, 你就不需要因为罪而灭亡 ; 你若犯了少许罪, 就要因为这少许罪而受少许刑罚 ; 你若犯了许多罪, 你就要因为这许多罪, 而受许多刑罚 请问, 这样公平不公平呢? 相信你也会同意是公平的 只是有人不明白, 因为不论犯少罪, 多罪, 都要受地狱永远的刑罚 其实地狱的刑罚是永远的, 并不是因为我们的罪多或少的问题, 而是因为我们的灵魂本不是属于物质界的东西, 有存在时间长短之分 ; 我们的灵魂是属于灵界的, 是不受时间和空间限制的, 所以人的灵魂和天使一样, 或存在于天上, 或存在于地狱, 都是永永远远的 但是, 虽然所有罪人在地狱里都是永远的, 但各人受苦的轻重仍有分别 就如两条永恒无穷尽那么长的线, 也可以有 粗 和 细 的分别一样 大罪的人, 在地狱里永远受重的刑罚 ; 小罪的人, 在地狱里永远受轻的刑罚, 这就公平了 但那些 3
肯信耶稣, 让耶稣替他受刑罚的人, 不但不需要受任何刑罚, 更因为耶稣是神的儿子, 他们就成为神的儿女, 在天上永远享福了 2. 请问信了耶稣之后, 要不要祈祷 读经 聚会 奉献 传福音 等事奉呢? 如果没有这些事奉, 光是信耶稣, 能否得救呢? 若不能得救, 那么, 得救岂不还要靠行为吗? 答 : 一个人真心信耶稣, 就必得救了, 他不需要做任何东西, 或参与任何事奉 就如一个病重的人, 在临死之时, 真心决志信主, 他就得救了 你看, 与主耶稣同钉十字架, 临死前才悔改信耶稣的那个强盗, 主耶稣岂不是对他说, 我实在告诉你, 今日你要同我在乐园里了 吗? 他什么都没有做, 主耶稣也没有吩咐他做什么 可是, 请你用常理来想, 你以为一个人说他愿意信耶稣, 但他明明有时间, 有机会, 也知道祈祷 读经 聚会 奉献 传福音 等是好的, 却是通通不愿意, 你认为他是真心信耶稣的吗? 当然不是吧! 所以, 我们不是说, 信耶稣必须靠祈祷 读经 聚会 奉献 传福音 等事奉来得救, 我们乃是说, 我们必须靠祈祷 读经 聚会 奉献 传福音 等表现, 来证明自己是真心信耶稣的 因为, 祈祷并不是工作, 而是作为神的儿女, 向天父交谈的必有表现 ; 读经也不是工作, 乃是神儿女们想要深入认识神, 知道祂赐给我们什么宝贵的应许的惟一途径 ; 聚会也不是工作, 而是神儿女们敬拜天父, 和学习彼此相爱必须的场合 ; 奉献也不是得救条件, 乃是神儿女们感到有责任支持教会的运作, 从而帮助更多人得救 ; 传福音更是这样, 自己靠恩典白白得救了, 怎能看见自己的家人和好朋友灭亡, 而不将免费的永远救恩介绍给他们呢? 所以一个真信主的人, 会看祈祷 读经 聚会 奉献 传福音 等是享受, 是得赏赐的途径, 而不是得救的条件 3. 请问, 只因为我不信耶稣, 我完全没有犯过罪, 这样就判定我不能得救, 这样判定合理吗? 公平吗? 答 : 请你放心好了, 你若真的没有犯过罪, 公义的神绝对不会将你刑罚的 因此, 我们相信夭折的婴儿, 是得救的 因为他们没有犯过罪 圣经由头到尾都一致地说 : 神按各人的行为报应各人 婴儿没有行为可言, 当然不能定他们不能得救 至于 原罪 问题, 那是天主教的说法而已 古代的天主教神学家, 因为不明白 遗传因子 或 DNA 的问题, 只观察到所有婴儿都有父母犯罪的性情, 长大后每一个婴儿都犯罪, 于是 4
就认为婴儿遗传了父母的 原罪, 需要靠 圣水 洒在他们身上, 叫他们靠洗礼得救 其实婴儿的灵魂不是父母生的, 乃是神所赐的 ( 参传道书十二章 7 节 ); 然则, 神怎会赐人有原罪的灵魂呢? 这样, 原罪 岂不是从神而来, 神岂不是也有罪吗? 若说婴儿的肉身有 原罪, 还说得过去, 一来因为婴儿的肉身是由父母所生, 二来婴儿的肉身会死, 但婴儿的灵魂是圣洁的, 是无罪的, 是可以得救的 所以, 任何人, 只要没有罪, 就不需要灭亡, 乃是可以得救的 4. 请问, 信耶稣, 得永生 的道理何在呢? 信佛拜佛就要灭亡 的道理又何在呢? 这种思想, 会不会挑启宗教争端呢? 答 : 信耶稣, 得永生 是因为耶稣这样告诉我们 ; 要就是我们不信, 当然不能靠耶稣得永生 ; 要就是我们乐意相信, 我们就可以靠耶稣得永生, 这是最简单不过的道理 至于 信佛拜佛就要灭亡, 当然在佛教看来, 不会是这样 ; 但在基督教看来, 确实是这样, 因为圣经说 : 除祂以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 使徒行传四章 12 节 ) 反过来说, 设若佛教相信 : 放下屠刀, 立地成佛 这句话在基督教看来, 当然不是这样 佛教也不会认为, 信基督, 立地成佛, 因为在佛教看来, 确实不是这样 这样, 各有各的信仰, 虽然彼此的信仰本来就不合, 但从来没有挑启任何宗教争端的可能 5. 请问, 凭什么断定基督教的神, 才是真神, 别宗教所敬奉的神, 就是假神呢? 答 : 在基督徒来说, 我们凭圣经知道, 基督教的神才是真神 ; 别的宗教所敬奉的, 都是假神 在佛教徒来说, 他们凭佛经知道, 他们的神才是真神, 别的宗教所敬奉的都是假神 所以, 我们必须明白, 各种宗教都是以自己的经典为根据, 这是必然的事 不过, 如果在一位没有宗教的人士来看, 情况就不应该是这样了 我们必须站在 无宗教的立场, 将所有宗教的神, 和关于这位神的道理来比较, 看看那一个更合理, 更实际叫人得救得福 如果从这样的角度来想, 笔者向读者介绍, 基督教的神真的是真神, 因为祂是 宇宙的造物主, 别宗教都没有这样宣称 而且, 基督教是世上最先进科学国家 最富强的国家 开最多大学中学的国家 的宗教 而且, 基督教在众多宗教之中, 是最爱研究真理, 最爱讲道理的宗教 三. 基督徒真伪辨 The Christian s Great Interest 5
歌士瑞 ( William Guthrie ) 著易铭译前言 人生中最重要的问题是 我与创造我的神有正确而真实的关系吗? 若果没有, 那么 我当如何建立这关系呢? 对于在世上忙于追求今生徒然和虚空之事的大多数人来说, 这个问题从来就没有引起他们的重视 但对于基督徒或开始严肃地思考属灵事情的人来说, 这是最需要去考虑的问题 今天, 许多人虽然在嘴上说自己是基督徒, 然而他们在生活中却几乎没有表现出作为基督徒的证据 他们说是认识神, 行事却和祂相背 ( 提多 1:16) 他们在头脑里相信耶稣基督和祂的福音, 但不在自己的生活中跟随祂 许多诸如此类所谓的基督徒在自己属灵的光景中自欺欺人, 给神的国度带来羞辱 他们需要严肃地省察自己的信仰与生活, 看看自己是不是真基督徒 另一些人觉醒了, 他们追求认识神, 但却不晓得他们必须信什么, 必须做什么才能成为真基督徒 这本书就是为那些自称为基督徒和严肃追求基督的人而写的 歌士瑞是十七世纪的一位伟大的清教徒牧者, 他一生中只写了一本书, 但就是这本书, 被他当代的许多人描述为基督教中最优秀 最为重要的著作之一 歌士瑞在本书中问答了人生最关键的两个问题 我是否是一名真基督徒? 若不是, 那么 我如何成为一个真基督徒? 他在书的开头坚持说, 一个人能够知道自己是否是基督徒, 也告诉我们为什么有那么多的人不确定自己是否是真基督徒的原因 他接下来探讨, 大多数人是如何藉着神的律法明白自己的罪而被预备来就基督 此后他在最重要的几个篇章中论述真信心的本质, 新造之人的特征, 以及真归正的人和伪信者之间的差 对于所有在寻求神的人来说, 这些篇章可以说是举足轻重的 在该书的第二部中, 歌士瑞阐释了一个人如何才能成为真基督徒, 回答了许多人所提出的问题和异议 我们生活在一个灵性肤浅和自欺的时代 教会里充满了成千上万 自称的基督 6
徒, 他们没有信徒的真正特征, 他们对周围的世界毫无影响 也许这类人当中的大多数并没有真正地信靠耶稣基督, 他们对自己真实的状况一无所知 此书可能是许多自称的基督徒最需要去读的一本书 它自从问世以来, 就一直被用来揭露千万灵魂的真实光景, 也曾引导许多灵魂与活神建立了正确而真实的关系, 引导他们走上永生之道 四. 真假基督徒的差别 汉济村牧师 你或许会说, 可是, 还有许多人体验过剧烈的改变, 但他们仍没有新生命 我怎能知道自己不是那类人呢? 不错, 一个人能看似基督徒而里面并没有新生命 这很可悲, 但却是真实的, 我在此章想解释的正是这问题 我相信, 真基督徒跟表面象基督徒的人之间一定有差别 首先, 这两种人有时看来非常相似 一个人看起来象基督徒却没有真正被改 变和更新是存在的 例如, 真基督徒与那些仅只貌似基督徒的人都能拥有很 多真知识 正如希伯来书 6:4 论道, 他们已经蒙了光照 其次, 一名仅仅貌似基督徒的人, 甚至可能对基督教的教训感到振奋不已 就象种子撒在石头地上的比喻所说, 他能欢喜地领受神的话 ( 马太福音 13:20) 第三, 他可能会改变自己的生活方式, 远离罪, 为人处事规规矩矩, 比别人好, 正如法利赛人的样子, 神啊, 我感谢祢, 我不象别人 ( 路加福音 18:11) 第四, 他赞同基督的教训, 就象约翰福音 7:46 议论耶稣的那些人, 他们说, 从来没有象祂这样说话的! 许多人是这样, 却还不是真基督徒 同样, 貌似基督徒的人谈起话来也能酷似真基督徒 第一, 他们谈论福音 ; 第二, 他们向别人承认自己的恶 ( 撒母耳记上 26:21); 第三, 他们因自己 的罪而自卑 ( 列王记上 21:27); 第四, 他们会打听神要求他们去做的事 ( 以赛亚书 58:2): 第五, 他们会暂时地与基督徒联合, 并与他们同工 ( 如底 马 ); 第六, 他们捐钱给神和祂的教会 ( 使徒行传 5:1-2) 许多人都做了 7
这一切, 但他们不是真基督徒 貌似基督徒的人也能体验到与真基督徒差不多的经历 比如 : 第一, 他们也 能悲痛地意识到自己的罪, 正如犹大所说, 我卖了无辜之人的血是有罪 了 ( 马太福音 27:4) 第二, 他们会因神的话而战兢 当他们听到关于神 的圣洁, 关于祂将来的审判 过节制及圣洁生活的布道时, 他们可能会感到 惊惶恐惧 当保罗向腓力斯传道时, 他甚是恐惧 ( 使徒行传 24:25) 第三, 他们或许能得到一点平安和宁静, 并指望基督拯救他们 第四, 他们或许能 经历到生活的革新, 改变明显 第五, 这一切特殊的经历似乎表示他们是属 神的人 ( 希伯来书 6:4-5) 然而, 一个人尽管领受了这一切, 但他仍可能是 与神隔绝的人, 没有得到新生命的祝福 那样的人甚至会有很象圣灵在真基督徒身上作救赎之工的一些感受 第一, 他们能有一种 信, 却不是真基督徒 比如, 西门 也信了, 既受了洗, 就常与腓利在一处, 看见他所行的神迹和大异能, 就甚惊奇 ( 使徒行传 :13) 第二, 他们也能有一种 懊悔, 或在神的面前有惊奇和恐惧的感觉 我说, 圣灵赐给真基督徒的一切都能被不是真基督徒的人模仿 我相信, 他们也很可能会有非常类似真基督徒那样的经历 他们能体会一点 圣灵的能力在他们里面作工, 但没有真被改变为新造的人 这就是希伯来书 作者所说的意思, 他说, 蒙光照而明白了一些真理 尝过天恩 与圣灵有分 尝过神善道 觉悟来世权能的人, 如果离弃真道, 就不能叫他们从新懊悔 ( 希伯来书 6:4-5) 五. 既然非基督徒看起来也能酷似真基督徒, 那么我们怎么分辨呢? 一个重要的区分是, 真基督徒的心得到了改变和更新 这事决不会在单单貌 8
似基督徒的人身上发生 真基督教始于我们的心, 她是思想 愿望 情感的 一个深刻变化 以西结说, 神要赐给祂百姓肉心, 代替石心 ( 以西结书 36:26) 他的意思是, 神要改变他们的旧思想和旧情感, 并改变他们的意志, 使他们愿行神的旨意 此外, 真基督徒明白, 只有耶稣基督才能满足他们, 为了祂值得拋弃一切 他们也知道, 天国好象宝贝藏在地里, 人遇见了就把它藏起来, 欢欢喜喜地去变卖一切所有的, 买这块地 ( 马太福音 13:44) 第二个区分是, 不是真基督徒的人可以改变他们生活的方式并声称他们是新 人, 但这些不是来自一颗新心或取悦神的愿望 相反, 他们的心里常常另有 目的 或许他们想要引人注目, 受人称赞 或许他们希望逃避神对他们罪的 怒气 或许他们希望自己摆脱一些麻烦, 或从罪疚的良心中得释放 不管怎 样, 他们的目的都不是为了取悦神 只有真基督徒才甘愿讨神的喜悦 只有 重生的人才会 先求祂的国和祂的义 ( 马太福音 6:33) 第三个区分是, 非基督徒不愿真正地让基督作他们的朋友和伴侣 第四个区分是, 不是真基督徒的人错误地以为, 他们只要了解一些关于基督 的真理, 为罪难过, 行善等等便能得救了, 这是说, 他们想要立自己的义 ( 罗马书 10:3) 他们以为这些举动 也许再加上神的一些帮助 就能 赚取神的赦免了 但没有一个真基督徒会那样想 每一个基督徒都知道, 唯 有藉着耶稣基督和祂的作为, 他才能到父神那里 基督教有三大重要和必不可少的要素 第一大要素, 基督徒意识到自己是罪 人, 是失丧的和与神隔绝的人 ( 因为基督降世为要寻求和拯救失丧的人 ), 倒空自己一切所谓的义, 破碎自己的心 ; 第二, 基督徒完全坚信耶稣基督是 9
失丧之罪人的唯一救主 ; 第三, 基督徒全心全意地归向耶稣基督, 行祂的旨 意, 取悦祂 你能说, 是的, 这三大要素在我身上是确实的 吗? 若是这 样, 那么你就是一个真基督徒 七. 圣经有否教导我们去分辨真假基督徒? 大前提, 是有一些人否认 假基督徒 的存在, 我们需要知道这是普救论异端 举一个经文为例, 耶稣清清楚楚说了有假基督徒 : 太 7:21 凡称呼我主阿, 主阿的人, 不能都进天国 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去 进一步解释, 耶稣这句话, 已经指明了判断真假基督徒的总体原则 : 真基督徒有爱, 假的没有爱或者很缺少爱 这个原则怎么来的? 恐怕不少基督徒看不懂, 这是因为他们被人文主义的谎言概念 爱 所辖制奴役, 不知道圣经里爱的定义是 遵行天父旨意 1- 传福音的前提是, 判断被传者当前还没重生得救 使徒们指出许多撒玛利亚人还没重生得救, 然后为他们祷告, 又按手, 于是这些人重生得救了 : 徒 8:14 使徒在耶路撒冷, 听见撒玛利亚人领受了神的道, 就打发彼得约翰往他们那里去 徒 8:15 两个人到了, 就为他们祷告, 要叫他们受圣灵 徒 8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上 他们只奉主耶稣的名受了洗 徒 8:17 于是使徒按手在他们头上, 他们就受了圣灵这经文说明, 传福音工作的第一步, 是要知道对方还没受圣灵还没重生得救 哪怕对方是已经奉主耶稣的名受洗了的, 真爱他们的话, 就必须尽快指出来并为之祷告 保罗还毫不客气地指出, 以弗所的门徒还没重生得救 : 徒 19:1 亚波罗在哥林多的时候, 保罗经过了上边一带地方, 就来到以弗所 在那里遇见几个门徒 10
徒 19:2 问他们说, 你们信的时候, 受了圣灵没有 他们回答说, 没有, 也未曾听见有圣灵赐下来徒 19:3 保罗说, 这样, 你们受的是什么洗呢? 他们说, 是约翰的洗 徒 19:4 保罗说, 约翰所行的是悔改的洗, 告诉百姓, 当信那在他以后要来的, 就是耶稣 徒 19:5 他们听见这话, 就奉主耶稣的名受洗 徒 19:6 保罗按手在他们头上, 圣灵便降在他们身上 他们就说方言, 又说预言 ( 或作又讲道 ) 2- 揭露五假的罪恶是传福音的重要内容 五假都是假基督徒, 且悔改得救的几率很小 这部分可以参考我的博文总结 : 简论五假和流行谬论一例 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cf6d0aa01018iij.html 这里再列举一些经文方便思想 : 启 2:2 我知道你的行为, 劳碌, 忍耐, 也知道你不能容忍恶人, 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来 林后 11:13 那等人是假使徒, 行事诡诈, 装作基督使徒的模样 林后 11:14 这也不足为怪 因为连撒但也装作光明的天使 林后 11:15 所以他的差役, 若装作仁义的差役, 也不算希奇 他们的结局, 必然照着他们的行为 加 1:8 但无论是我们, 是天上来的使者, 若传福音给你们, 与我们所传给你们的不同, 他就应当被咒诅 加 1:9 我们已经说了, 现在又说, 若有人传福音给你们, 与你们所领受的不同, 他就应当被咒诅 约一 4:1 亲爱的弟兄阿, 一切的灵, 你们不可都信 总要试验那些灵是出于神的不是 因为世上有许多假先知已经出来了 提前 4:2 这是因为说谎之人的假冒 这等人的良心, 如同被热铁烙惯了一般 对五假, 防备其异端教导, 最重要的对策, 就是公开辨明真道 那种匆匆忙忙把一些人圈起来打成异端组织邪教组织的做法, 是没有智慧的, 更是五假产生的温床之一 世俗政府没有多少能力分辨五假, 他们只肩负区分邪教和正常宗教的任务, 可参看 都是邪教么? (http://www.douban.com/group/topic/31300208/) 11
基督徒胡乱定邪教打邪教, 是违反圣经的, 违背了政教分离的基本原则 基督徒应该做的是, 分析极端异端思想是如何违背圣经的, 揭露这种错误思想在持有者身上造成的恶果是什么, 等等 3- 警醒 假弟兄的危险, 不要容让顺服他们 不少基督徒都当过假弟兄, 例如重生得救之前的卫斯理 当前是假弟兄的, 不一定都是稗子 ( 神预备遭毁灭的 ) 指明他们目前是假基督徒, 是在爱心里说诚实话, 盼望他们能够真正悔改得救, 也是防止这种坏酵在全团发大 林后 11:26 又屡次行远路, 遭江河的危险, 盗贼的危险, 同族的危险, 外邦人的危险, 城里的危险, 旷野的危险, 海中的危险, 假弟兄的危险 加 2:4 因为有偷着引进来的假弟兄, 私下窥探我们在基督耶稣里的自由, 要叫我们作奴仆 加 2:5 我们就是一刻的工夫, 也没有容让顺服他们, 为要叫福音的真理仍存在你们中间 4- 为了更好地分辨出假基督徒, 上帝在教会中恩赐了这个能力 : 辨别诸灵 林前 12:10 又叫一人能行异能 又叫一人能作先知 又叫一人能辨别诸灵 又叫一人能说方言 又叫一人能翻方言 我们通常都知道, 基督徒同感一灵, 圣徒相通等等, 所以能彼此做见证, 证明对方是真基督徒, 例如各地方教会最为经常背诵的使徒信经, 里面就有这方面的教导 然而这还不够! 因为很多软弱糊涂的基督徒, 常常听不见内里圣灵的声音, 圣灵也绝不会迁就他们的傲慢, 事事都搞出超自然现象来包办代替! 上帝亲自记载于圣经中的, 没有小事, 都是顶重要的大事! 同感一圣灵并不能让基督徒充分地分辨出谁是假基督徒, 但 辨别诸灵 的恩赐, 就是为了达到这个目的 坦率地讲, 我需要指着主的名夸口, 为主作见证, 本人黄祸, 就有这个属灵恩赐, 发生过不少次相关的 超自然现象, 可惜目前发挥作用的机会甚少 邪灵们, 你们尽管放马过来吧 恩惠黑老牧来过, 在我家住了一天多, 原定 4-5 天的, 住不下去匆忙离开深圳 这件生动具体的事, 教育我明白了一个道理, 假先知和邪灵关系非常紧密且这个邪灵是冒充圣灵向他显现的, 以至于他非常真诚地以为自己是神的忠仆 倪柝声 李 ** 也是如此 12
他们假冒基督徒, 但自己并不知道 鉴定他们, 是需要 辨别诸灵 的恩赐的 5- 理性鉴别除了 辨别诸灵 这个属灵恩赐的运用, 耶稣也教导我们, 哪怕没有这个恩赐的基督徒, 同样可以使用理性来辨别 : 一方面可以用理性来确定灵的圣邪 约一 4:1 亲爱的弟兄阿, 一切的灵, 你们不可都信 总要试验那些灵是出于神的不是 因为世上有许多假先知已经出来了 约一 4:3 凡灵不认耶稣, 就不是出于神 这是那敌基督者的灵 你们从前听见他要来 现在已经在世上了 另一方面, 看果子, 看有没有精神分裂的果子 对于什么是真基督徒, 根据圣经教导我一直有一个核心命题 : 真基督徒都是精神分裂的 如果我们观察一个人的一生, 比较统一, 看不到旧人和新人的战争, 看不到一次一次战争失败后的悔改和胜利后的归荣耀给神, 那么, 就很难承认这是一个真基督徒 最后补充说明一点 : 很多人分不清两对圣经比喻概念 : 稗子与麦子 羊与狼 越混淆不清, 撒旦越高兴, 我经常 听到 牠因此而得意狂笑 太 13:24 耶稣又设个比喻对他们说, 天国好像人撒好种在田里 太 13:25 及至人睡觉的时候, 有仇敌来, 将稗子撒在麦子里, 就走了 太 13:26 到长苗吐穗的时候, 稗子也显出来 太 13:27 田主的仆人来告诉他说, 主阿, 你不是撒好种在田里吗? 从哪里来的稗子呢? 太 13:28 主人说, 这是仇敌作的 仆人说, 你要我们去薅出来吗? 太 13:29 主人说, 不必, 恐怕薅稗子, 连麦子也拔出来 太 13:30 容这两样一齐长, 等着收割 当收割的时候, 我要对收割的人说, 先将稗子薅出来, 捆成捆, 留着烧 惟有麦子, 要收在仓里 受假先知倪柝声为代表的五假们的影响, 在非常多的地方教会里, 也包括很多在三自登记的大教堂聚会的人, 都以为不 薅稗子 是不能分辨真假基督徒 其实大谬不然, 这是说在地方教会内对假信徒不要搞大规模清洗运动, 13
防止出现差错连真信徒也给连累了不少 不是指着某一个明显有问题的假信徒而说的, 当然也不是指着某个连自己都说自己没得救的慕道友说的 判断一个人目前是假信徒都非常困难, 更不用说判断非常多个了, 所以主耶稣不要求地方教会进行这种规模化的判断 天主教和东正教在历史上就多次犯过这样的严重错误, 他们的教皇 牧首什么的, 将除了自己的宗教组织以外的其他基督教会, 整体进行绝罚, 堪称无耻之尤! 但是, 主耶稣对其中的特殊情况, 做了两种处理 : 1- 犯罪不悔改成为地方教会里的坏酵的, 不需要判断其得救与否, 直接根据其罪行将之赶出去, 例如保罗甚至在给哥林多教会的书信中, 用了整章 ( 林前 5) 来教导这个原则 ; 2- 针对猖獗的 五假, 通常都是在地方教会里身居高位的人, 耶稣却另外设了一对概念进行比喻 : 羊与狼! 稗子的教导只在马太福音用了一处, 但打狼的教导, 在新约里却有 5 处! 太 7:15 你们要防备假先知 他们到你们这里来, 外面披着羊皮, 里面却是残暴的狼 太 10:16 我差你们去, 如同羊进入狼群 所以你们要灵巧像蛇, 驯良像鸽子 路 10:3 你们去吧 我差你们出去, 如同羊羔进入狼群 约 10:12 若是雇工, 不是牧人, 羊也不是他自己的, 他看见狼来, 就撇下羊逃走 狼抓住羊, 赶散了羊群 徒 20:29 我知道我去之后, 必有凶暴的豺狼, 进入你们中间, 不爱惜羊群 尤其是对 羊进入狼群 这个比喻, 我敢负责任地说, 今日超过 80% 的华人基督徒, 都不明白或者不重视其中真实的含义! 尤其是一些糊涂 软弱的基督徒, 受人文主义的毒害, 以为狼说的是世界上全部不信的人 然而不是, 耶稣是特指着假冒伪善的法利赛人 通常是宗教领袖与文士们说的! 情况严重到什么地步呢? 耶稣的比喻多么精妙 : 严重到在一个地方教会, 有时候, 狼的数量超过了羊! 所以叫做羊羔进入狼群 多么真实的画面啊 : 一个地方教会里, 大部分是喜欢在台上装模作样扮虔诚说谎话的 核心同工 爱心牧师 著名学者 XX 主席 XX 长老 灵修大师 极有恩膏的忠仆 XX 大博士大教授 然而这些人都是狼, 只有台下, 有那么几只羊 各位弟兄们, 当时刻警醒! 14
八. 真假基督徒 没有真实基督生命的基督徒 作者孙大信 Sundar Singh 生于锡克贵族家庭, 母亲希望他做个沙陀, 博览群书, 反对福音,15 岁时, 因内心极不平安而寻死, 在彩云光亮的异像中, 看见了耶稣, 从此跟从基督, 虽有逼迫 患难, 但神与他同在并有神迹奇事相伴, 曾有上天堂经历... 1919 年曾来中国传道 最终到西藏传福音, 为主殉道 1 没有接受基督的外邦人 2 深受基督影响的非基督徒 3 没有真实基督生命的基督徒 4 有基督同在的基督徒 5 我接触基督的经历 6 内在的生命 在上一章我们已看见, 虽然有许多人未被称为基督徒, 但就其内心来说, 却是真基督徒 本章中, 我们将继续看到许多人被称为基督徒, 却不是真的基督徒 耶稣说 : 我就是道路 真理 生命 我们只能藉着行走在这条路上, 来认识这道路 ; 藉着全心全恿寻求真理, 来认识那真理 ; 藉着活出他的生命, 来认识那生命 有许多所谓的基督徒, 他们并不渴慕行走在那道路上, 也不渴慕认识真理, 更不渴慕活在那生命里 ; 所以他们完全不认识真理, 也完全没有活在基督复活生命里的经历, 他们离开正路, 走向自己所选择的灭亡之城 结果, 他们不仅没有基督, 渐渐也成为不信者, 甚至比非基督徒更糟 15