長洲太平清醮 報告大綱 1. 引言 2. 3. 4. 5. 6. 長洲太平清醮為香港非文化遺產介紹上長洲平清醮起源長洲太平清醮的發展長洲太平清醮的意義參考資料 1 引言香港自開埠至今大約有 160 多年的歷史, 這些年間, 在中西文化交流的影響下, 香港逐漸發展了一種中西合璧的文化, 但同時也留下了不少本地獨有的文化遺產 在眾多的文化遺產中, 香港人較為著重有形的文化遺產, 如紀念碑 紀念像 古蹟 建築群等, 但卻遺忘了香港很多極具歷史意義及有代表性的非物質文化遺產, 如社會習俗 節慶 儀式等 其中的茶餐廳流行小食 問米 睇相 打小人 飲涼茶及打醮等等都屬香港可貴的非物質文化遺產 在這些非物質文化遺產中, 我選擇了太平清醮為對像, 並且以長洲的太平清醮為目標, 探討一下這種非物質文化遺產的歷史發展及其活動內容所含之意義 長洲太平清醮 1
2 太平清醮為香港的非物質文化遺產 太平清醮可以被視為香港的無形文化遺產 根據非物質文化遺產的定義, 所謂非物質文化遺產是 指被各社區群體 有時是個人, 視其文化遺產組成部分的各種社會實踐 觀 1 念表述 表現形式 知識 技能以及相關工具 實物 手工藝品和文化場所 這種非物質文化遺產在各社區和群體中有著重要的意義 雖然它們會隨著環境的變遷而有所轉變 ; 在歷史進程中不斷地被再創造, 但它們會世代相傳, 為這些社區和群體提供一種共同的回憶, 成為他們的共有財產 這些非物質文化遺產使世人認識到文化的多樣性, 促使他們對不同文化的尊重 根據 2003 年聯合國教科文組織的文件所示, 無形文化遺產包括以下方面 : 口頭傳說和表現方式, 包括作為無形文化遺產媒介的語言 表演藝術 社會風俗 禮儀 節慶 有關自然界和宇宙的知識實踐和世界土風舞等 至於長洲太平清醮則可算是民間的一種有著鄉情特色的宗教儀式, 他們的打醮方式正隨著歷史發展及周圍環境而轉變, 亦不斷地出現新的面貌和意義 長洲太平清醮是一種民俗活動, 是長洲居民酬謝神恩及祈求平安健康的一種儀式, 也是長洲居民自從居住在長洲後一直進行的一種風俗習慣 由此可見, 長洲的太平清醮可算是香港其中一項獨有的非物質文化遺產 3 長洲太平清醮的起源 太平清醮為香港圍村人酬謝神恩的一種盛大的儀式, 在香港多處地方也有不同的太平清醮出現 例如元朗 上水及長洲都有其獨特性的太平清醮 當中較為人所知的為長洲太平清醮 1 鄒啟山, 人類口頭和非物質遺產代表作的保護歷程 ( 澳門文物網, 世界遺產 ) 長洲太平清醮 2
在明朝時期, 長洲已有人居住, 是理想漁民聚居地, 更曾有 小金山 之稱 至於長洲太平清醮的起源, 雖未有確實的文獻紀錄, 但相傳大約在百多年前 -- 即清朝中葉期間, 長洲島上曾發生一場嚴重的大瘟疫, 死去了很多居民 鑑於疫病為患, 束手無策的居民惟有齊集於北帝廟前祈求神明指示, 希望北帝為他們消災解困, 後來疫病的確消除 居民便定於每年農曆四月上旬或中旬擇日舉行 太平清醮 以撫慰當年死者的亡魂, 以及祈求平 安及酬謝神恩 在打醮活動中包含許多不同的節目, 例如有 迎神 齋戒日 祭神 飄色會景巡遊 及最後一天會進行萬眾期待的 搶包山 活動 而且期間更會上演大戲, 娛人娛神, 熱鬧而隆重 而在會景巡遊中, 則會有奇異而特有的民間 飄色巡遊, 更有舞獅 舞麒麟 舞蹈 彩旗等表演, 然而卻不會有舞龍的表演, 因為長洲居民傳統以捕魚為生, 因此 對 龍 甚為避忌, 以免褻瀆神明而召致禍患 4 長洲太平清醮的發展 長洲太平清醮自明朝發展至今已有很大轉變 首先, 在其打醮的本質上已有所改變, 自清朝首次的長洲太平清醮後, 其後打醮的目 的都是為了祈求居民平安, 是平安醮 ; 另外也是為了酬謝神恩, 屬於酬謝天神的一種儀式 然而, 時至今日, 打醮已非單單是為求平安及謝神, 長洲太平清醮已成為一種民間節慶, 類似西方的嘉年華會, 除團結鄉民, 增強其歸屬感外, 更為與會者帶來娛樂及歡愉, 成為 許多香港人家庭的一個節日或假日活動 2005 年, 政府將長洲太平清醮包裝成為節慶旅遊項目, 而太平清醮的飄色巡遊和搶包山比賽亦由以前的在北帝廟擲杯決定, 改為規定在農 2 曆四月初八, 佛誕公眾假期舉行, 方便吸引港人及遊客前往參與打醮活動 由此可見太平清醮的本質已大不同前, 它已經由一個惟長洲獨有人民俗活動演變為一個公有及共有的文化 此外, 在打醮的節目而言, 節目的內容亦隨著時代的進步而有所演變 例如 飄色巡 2 何耀生, 香港風俗及節令文化 ( 香港 : 明報 ) 78-79 頁長洲太平清醮 3
遊 及 搶包山 最初的 飄色巡遊 是由一些大約四 五歲的小朋友扮演古代的英雄人物或神話人物, 站在竹架或木架上, 由四個人抬著的轎支撐著, 到街上巡遊 但時以至今, 小朋友除了會扮演古代或神話人物外, 也會扮演諷刺時弊的角色 現代著名人物, 甚至反映時事重點的角色, 例如 2005 年有小朋友扮演曾蔭權,2006 年有小孩扮演街頭鬥士, 而 2008 年則有小朋友扮演奧運馬術騎師 可見 飄色巡遊 角色也隨著社會的轉變有所增減 至於 搶包山 自開始舉辦至今亦有很大轉變, 按傳統而言, 包山共有三座, 是先用竹枝搭建成一個十三尺的棚塔, 然後把大約三萬多個 幽包 貢過功神, 受過神靈庇佑的包子 插在竹棚上而成包山 至於搶包人數則不限, 通常每戶的男丁也會參加 由於取得愈多包子, 褔氣就愈高, 於是人人你推我擠, 奪路上包山, 情況極度混亂, 險象橫生 直至 1978 年發生包山塌下的意外而致有人傷亡, 政府便禁止了 搶包山 的節目, 改為以分派包子的形式, 避免意外再次發生 因此令到一向極受注目的節目停止了 26 年 直至 2005 年政府才重新舉辦搶包山的節目, 但是包山的數目 參與人數及摘包的方法等已與以 往有所不同 如包子改用塑膠做的仿真包, 代替傳統蒸製 的平安包 ; 而參與人數亦有 限制 至於包山則不再以竹搭建而改用鐵枝作支柱, 以保安全 以上的例子皆見證了長洲太平清醮隨著時間而不斷改變及發展, 直至現在的面貌 ; 5 長洲太平清醮的意義 對一般香港人而言, 長洲太平清醮只是一個嘉年華會, 一個適合一家大小一同參加的假日活動, 可以一同趁趁熱鬧, 觀看 飄色 巡遊 搶包山 等節目 可是, 對長洲民來說, 太平清醮不但是一種祈求合家平安健康, 並藉此答謝神恩的宗教儀式, 也是一個用以加強長洲居民凝聚力的活動, 因為許多離鄉別井工作的前居民也會藉此回來探望同鄉親友, 聚首一堂, 暢談別後景況, 所以太平清醮對長洲居民來說, 實在具有特別意義 通 居 長洲太平清醮 4
過太平清醮的舉行, 這種鄉土情誼得以延展 可是近年來, 在外力的推動下, 長洲太平清醮本身的意義已有所改變 這改變主要是 由政府對太平清醮重新包裝所導致的 當 2005 年政府准許恢復 搶包山 活動時, 便將整個活動重新包裝成為旅遊項目, 廣作宣傳, 同時加強了 搶包山 環節的安全性, 亦將之制度化了, 以保障參加攀爬的健兒的安全 於是一種以競奪 平安健康祝禱 為目的的民俗活動, 搖身變了一種半體育模式的項目, 成為一個全港市民均可參加的競技比賽活動 長洲太平清醮 搶包山 的新裝確實可為長洲帶來更多商機, 例如人流的增加導致食 肆及渡假屋供不應求, 甚至做平安包的商鋪也見處處人龍, 顧客不斷 可是將一種具有民俗特色, 鄉土之情的非物質文化遺產, 包裝成為一種結合節慶旅遊的競技體育項目, 則似乎過於功利及商業化, 失卻了文化承傳的特質, 破壞了其維繫族群情懷與社區關系的意義 其實政府除了應維持這種非物質文化的 形 外, 也應保衛其 神髓, 讓鄉情得以流傳 6 參考資料 www. discoverhongkong.com/tc/events/ festival-cheung-chau-bun.html 亞視新聞 (2005-5-15) 長洲太平清醮 ( www.youtube.com/watch?v=8hhu7olpedc) www.rthk.org.hk/rthk/tv/hkheritage/20070802.html wcs. hkcampus.net/~wcs-bbb/competition99/cheungchau/cheungchau.htm www.fotop.net/slcssalbum/slcssalbum292 何耀生, 香港風俗及節令文化 ( 香港 : 明報出版社,2006) 紀錄片,2006 年上水鄉六十年一屆太平清醮 (DVD) ( 香港 : 上水鄉建醮籌委會 ) 長洲太平清醮 5
Comment: The report produced a detailed description of the heritage item and an excellent account of its changes and development. It also gave a substantiated discussion of its meanings to the community. 評語 : 報告詳述該文化遺產的情況, 就轉變與發展的討論亦佳 社區意義一節的討論, 能以實例為據 評級 Level: L5 評分 Marks: 17 長洲太平清醮 6