長洲太平清醮的緣起 香港的醮分開兩個系統 主要的傳統在新界以北 長洲太平清醮比較遲 新界以北的是從東莞傳來 以廣府語言為主;長洲是從福建及海陸豐傳過來 在道教科研( 儀式)的比較上 長洲是以海陸豐語言為主 代表了那一帶的打醮傳統 香港每年好幾處地方都有 太平清醮 的活動 是當地人酬神謝恩的一種盛大儀
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- 淇流 梁
- 9 years ago
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1 探索非物質文化遺產:長洲太平清醮的保育價值及發展 佛教慧因法師紀念中學 報告撮要 現代的都市人 大多習慣了對身邊的事物不聞不問 長洲的年輕人也不例外 一年一度的長洲太平清醮 搶包山 飄色 是長洲本土文化的象徵 見 證著長洲社會 教育 文化和經濟的發展 是長洲居民的集體記憶 亦是一種無形的文化遺產 是有生命的 是活生生的 是值得保留及延續下去的 透過是的考察 我們嘗試以長洲太平清醮的流變為經 以我們對非物質文化遺產粗淺的認識為緯 從中解讀非物質文化遺產在文化全球化進程挑戰下的抗爭 以 及試圖探討非物質文化遺產的可持續發展可行性 在文化全球化的影響底下 長洲太平清醮不可避免地作出改變 以適應新時代的轉變 但眾多學者均以為長洲太平清醮的宗教儀式是十分核心性的東西 這些核心 性的東西是很難去協商的 一但協商後 長洲太平清醮的非物質文化價值將會有蕩然無存的危機 由2005年開始 由於復辦搶包山的關係 在長洲太平清醮期間 均有大量遊客湧入長洲 不少人把握了商機 除了加做平安包外 還推出了平安包造形的枕頭 零 錢包 飾物等 為長洲本土帶來大量商機 此外 大量的遊客湧入更直接帶旺了長洲的飲食業及渡假屋行業的生意 令長洲在此時段興旺了不少 在文化全球化的影響 下 長洲太平清醮在某程度下庸俗化和商業化了 帶來的結果是傳統習俗的改變 搶包山是帶有宗教性的地方習俗 但現在宗教性已減弱了 反而加添了表演性及娛樂性 搶包山其實是為了孤魂野鬼 因為在道教的打醮儀式 其中一樣就是攘災 逐疫 為達到保境太平的目的 其中一個方法就是去施食 由道士通過個儀式令到孤魂的饑寒之軀暫時能夠解除 因此 搶包山本身的包就是普度幽鬼的 太平清醮的 宗教性應該只有長洲的村民最執著 我們以為保育和傳承本土社區的傳統文化 具有重大的現實意義 不過 應該正確處理好保育和利用的關係 兩者的關係是相輔相成的 保肓是前提 只有保育好 才能合理利用 才有可能繼承和發展 合理利用有利於保育 但利用的同時不能損害文化遺產 旅遊業的發展將帶動社區經濟的發展 冀能使香港政府加大對文化遺產 的保育力度 使文化遺產得到進一步的保護 保育得越好 其價值也越大 知度也越高 旅遊業和其他相關產業將會得到進一步發展 這種良性循環是可持續發展的 主要模式之一 因此 長洲社區持分者應著意如何與區外旅遊業界人士保持良好的溝通 共同協作 令長洲太平清醮在良性循環下可持續發展 長洲太平清醮的歷史發展和人文風貌 醮的定義 長洲太平清醮 街坊也一般為 打醮 但究竟什麼是 醮 呢 據 昭明文選 指出 醮諸神 禮太乙 而 隋書 中指 夜 中於星辰之下 陳放酒脯 餅餌 幣物 歷祀天皇 太乙 祀五星列宿 為書如上章之儀以奏之 之為醮 意思所指 醮 就是祭神的意 思 其原始的目的 是古代農民百姓對天上神佛的庇佑 表示感謝 或祈求平安而舉行的隆重祭典 祭典乃通過道士 和尚為媒介與鬼神溝通的 大 規 模 祭 祀 活 動 這個活動就是 醮 據香港中文大學道教文化研究中心黎志添教授向我們講解 所謂打醮其實是香港的被俗話化或 土語化了 其實應該是建醮 醮 的意思是祭神 即是祭祀 特別是向天上的神明祭祀 如是清醮的話就不涉及殺生 因為在中國古代的祭治 中有分殺生和不殺生 就是不殺生的祭神 在道教來說 清 字是一個形詞 有兩個意思 是酬神 不殺生 並且是表示吉事 因為在道教的劃 分當中有分好事 凶事 凶事包括打齋 打齊本身不是不吉利 不過它的處理是喪葬的儀式 有分清和濁 吉和凶 好事和醜事 所以這個 清 的 形詞對 醮 是十分重要的 清 並不是普通的形詞 是說明醮的性質有什麼不同 就是和齋儀有不同 是打醮的意思 打 現在被土語化 了 建 即是建立一個道場 一個壇去做醮儀 即是去太平清醮那的道教儀式中有壇 有道士畫壇的範圍 打醮是一般人順口而已 而 醮 的種類繁多 分有平安醮 瘟醮 慶成醮 火醮等四類 太平清醮是一種保平安的 平安醮 此後道士為人設壇念經祈禱叫 打 醮 於漢末道教盛行之後 逐漸衍變成 僧道設壇祭神 的專有詞 其原始意義 主要在於祈求風調雨順 國泰民安 最 後成為了祈神酬恩和施鬼祭魂合而合一的民間祭典活動或傳統節 打醮的目的在香港社區來說有血緣和地緣兩個關係 就地 緣來說 是以村落為主的 為什麼要打醮呢?以長洲為例 有疾疫 瘟疫 所以希望天界的神明退走這些瘟疫 所以在太平清醮 裏的標語是 保境太平 風調雨順 國泰民安 另一個就是 血緣 的關係 在香港村落的類型有些單姓的 只是保佑自己 的姓氏的人
2 長洲太平清醮的緣起 香港的醮分開兩個系統 主要的傳統在新界以北 長洲太平清醮比較遲 新界以北的是從東莞傳來 以廣府語言為主;長洲是從福建及海陸豐傳過來 在道教科研( 儀式)的比較上 長洲是以海陸豐語言為主 代表了那一帶的打醮傳統 香港每年好幾處地方都有 太平清醮 的活動 是當地人酬神謝恩的一種盛大儀式 現在只有在元朗和長洲舉行 比較為人所知而歷屆不衰的是長洲每年農曆四月舉行 的 太平清醮 然而 長洲太平清醮的緣起一直流傳着幾個的說法 傳說一 據說 在明朝年間 長洲已有人居住 是理想的漁民聚居地 曾有 小金山 之譽 在百多年前 由於沿海一帶經常受到海盜侵襲 長洲也不例外 被殺死的漁民不 勝其多 而其後 為了安撫島上一些 遭海盜殺害的居民或在多年前一場暴風雨中罹難的遊魂野鬼 島上的人便舉行太平清醮了 傳說二 長洲太平清醮相傳已有二百多年歷史 在清朝中葉 長洲發生嚴重瘟疫 死亡枕藉 村民驚恐萬分 向北帝廟的北方真武玄天上帝及島上諸神求助 得到北帝的指示 延請高僧設壇拜祭 超渡水陸孤魂 並奉神遊行街道 居民亦紛紛扮成神祇在長洲的大街上遊行 以驅趕 瘟神及使瘟疫消失 村民杯卜期舉辦太平清醮後 瘟疫果然 消失 為了防止再發生瘟疫及酬謝神恩 村民便每年都到北帝廟杯卜舉行太平清醮期 隆重舉辦 於是演成了現在一年一度的太平清醮 傳說三 長洲太平清醮源起於香港島的太平山地區 當時太平山發生鼠疫 多人死亡 此時有海陸豐居民將在家中神廳供奉的北帝神像拿到街上 祈求瘟疫停止 其他居民亦上 香禱告 不久 瘟疫消除 自此之後 居民每年以北帝為中心 在太平山舉行打醮 後來 政府為加強防火安全措施 禁止在該地區舉行打醮 所以 他們便將每年一 的打醮移往海陸豐人聚居的長洲北社街舉行 據他們所說 長洲打醮最初是海陸豐人的節 當時拜祭北帝的 都是海陸豐人 惠州 潮州或其他地方的人 只是在 1945年後才開始對長洲打醮有所貢獻 長洲太平清醮的人文風貌 長洲是美麗漁村 淳樸而富有濃厚東方色彩 是一個旅遊好地方 一年一度的太平清醮 搶包山 飄色 是長洲本土文化的象徵 見證著長洲社會 教育 文化和經濟的發展 是長洲居民的集體記憶 亦是一種無形的文化遺產 是有生命的 是活生生的 是值得保留及延續下去的 而它亦已被香港旅遊協會列為外 國遊客的觀光節目之一 太平清醮乃一個別具道地色彩的傳統節 每年在長 洲島上 居民都會大肆慶祝 盛典的焦點往往是北帝廟前三個用竹棚搭成 掛滿平安包 的包山 而則是節慶的高潮 飄色 醒獅及麒麟隊在島上巡遊 小孩裝扮成古今人物或傳說中的角色 站在支架上 穿梭大小街道 但對於長沘太平清醮舉行 的過程又到底是怎樣的呢 太平清醮期擇定於每年之農曆四月份為建醮期 至於何 則需於當年之正月下旬 由惠(州)潮(州)府同人在北帝前杯卜選出籌備醮會之總理 再杯卜醮期 此舉為歷年洲民所奉行不替者 迄今未嘗中斷 長洲太平清醮值理會用作杯卜的一對 杯 其實是將一對約半呎長腰果形的竹頭縱切成兩份 每隻杯的切面部分屬 陰 背面屬 陽 故此 兩杯隨機擲 出 有三種機會出現 一 陰 陽 聖杯 二 陰 陰 寶杯 三 陽 陽 笑杯 昔是聘喃憮先生掉杯 且邊掉邊唸經 時而 世易 現已簡化 改聘一街坊掉杯 掉杯時亦無須唸經 首先為正副總理人選而掉杯 辦法是按照玄天上帝殿前單上的值理逐一掉杯十 由一人記錄每結果 掉畢 以獲得最多 聖杯 數 為今年度正總理 者為副總理 如所得 聖杯 數相同 是為雙總理或雙副總理 而不會複掉 正副人選產生後 隨即進入第二階段杯卜 問卜建醮期 在農曆四月初一至十五期間卜出一天為正醮期 辦法是由初一起 為每一天問卜三 那天首先獲得兩 聖杯 及一 寶杯 那天便被定為正醮期 而掉杯到第十五仍未有 二聖一寶 出現 須從頭由初一起問卜 直到有結果為止 由於籌備需時 於二 零零零年由當時多位值理於玄天上帝殿前虔誠杯卜 定於每年農曆四月初八為正期 接著杯卜進入最後階段 就是問卜建醮時時辰 定出齋戒 開始時間 辦法是將建醮劃分為十二個時 由子時起逐一間卜 昔以 二聖一寶 為定奪 但近年已將程序簡化 每一時辰只掉一 以首 先獲得 聖杯 為建醮時辰 但自2001年之杯卜結果 剛巧卜得四月初六為起醮之 伸算至最熱鬧及最受歡迎之神鑾會景遊行節目在四月初八 亦為佛祖誕 新訂 之公眾假期 當即 大膽 再杯卜北帝 是否 同意 以後之醮期皆訂為相同之子 以使更多善信普天同慶 參拜諸神 結果北帝 欣然同 意 因此自二零零一年起 一年一度的長洲太平清醮的醮期就定了下來 而慶典是長達一星期之多 首先 第一天 迎請島上的神靈(北帝廟中的北帝本像 太平山的北帝像 天后廟的天后爐及天后小像) 到北帝廟前神棚觀看打醮 又會 神功戲 目的給鬼神欣賞 以達神共樂 其後 在第二天起醮(正醮) 由南巫先生請神 打著銅鑼遊長洲一圈以作告示
3 第三天 零時開始全島齋戒三天 不可帶肉上島 整 有走午朝 (道士在鼓樂吹打聲中 把五張供桌上的供品全部裝入筐 再快步繞巡 最後挑起桌旁裝有衣 物的再急步繞巡 而供品 都是居民所奉獻的 衣物 亦是他們在上午帶到醮壇 由道士蓋上 玄天上帝 北帝在三千多年前已修行成道 後被列為仙班 後來 魔王使用大烏龜和大蟒蛇橫行 殘害人民 玉帝便命令北帝披上玄袍金甲對抗魔王 並取得勝利 北帝是被封為 玄天上帝 的印鑒來作法的 ) 旨在驅魔 祈求消 災解難 在戲棚舉行 由五道士按金木水火土五行方位向五方眾神獻貢 再往包山 三王棚 道壇 神壇 北帝廟禮拜後回戲棚向眾神貢禮 又有點睛儀式 由嘉 賓點睛 毛筆一揮 舞獅 舞麒麟隨即開漿 長洲因地形呈啞鈴狀 中間狹長 不宜舞火龍 及醮會中還有放生和遣船的儀式 將神棚諸神像放在神轎 列隊巡遊島 全景 至大石口對出海岸邊放龜 及在山邊放鴿 取其 厄 的諧音 喻意送走厄運 遣船則是將厄運送走 而從船被遣往艇戶的方向可見水上人是受排擠 的 但長洲居民表示 早上遣船的活動是為了請海上的孤魂野鬼於晚上到陸上被施食 雖然上述的解說各有不同 但了解儀式的意義確是研究族群間衝突的重要一環 第四天 是第一天神鑾巡行及 乃於放生後舉行 曆時約一小時 其意義乃為功德圓滿 是打醮完成後的一個慶祝節目 據分析 每年巡遊的行列 都由接載 太平山海陸豐人(海豐和陸豐 合海陸豐 公元331年建縣時 海陸豐為一縣 海豐縣 屬東官郡 清雍正九年 析海豐東部的坊廓 石帆 吉康 三都置 新縣 為陸豐縣 距今才268年 )的玄天上帝的神輿帶領 而長洲北帝及其他神輿則反居其後 在太平清醮整個過程中 巡遊隊伍由鑼鼓 舞獅 以及色隊伍組成 最令人津津樂道者 相信莫過於使港九市民 中外遊客嘖嘖奇的傳統飄色 了 這種流傳在長洲的民間藝術 據說是很多年前有長洲居民到佛山觀看當地的飄色 便向佛山人士請教製作技巧 將飄色藝術引入長洲 飄色的組成 主要分兩個部份 其一是 色心 其二是 色櫃 所謂 色心 就是每祉飄色中間用以表達該飄色的裝置部份 可古可 今 後期發展至用摩打轉動 甚至射水 曾有一些飄色之主題突出消防員架起雲梯 以救火喉射出帶香味之水 每年 出會 之前 各負責出 色 的社團單位 都秘密地設計飄色的主題及色心的裝置 希望能給街坊 遊客帶來驚喜 至於 色櫃 就是用來固定色心 保持平衡 以前 每座色都是前後共四人抬著巡遊 現今已發展至用輪推動 只有興隆街仍堅持採用人手抬著的方式 他們認為一方面是保留傳統 另一方面是只有抬 著 才符合 飄 的特色 主角由六歲以下的小孩扮演 他們均穿上各種服飾 扮演歷史英雄 寓言主角 外星人 甚至時事人物 踏在高高的支架 上 神氣活現 由於掩藏得好 他們看起來就像穩踏在劍尖或茶壺上 又像在神仙般騰雲駕霧 形象既漂亮好看 又充滿想像力 令觀眾嘆為觀止 演變中的飄色造型 飄色是太平清醮的重要部分 這種流傳在長洲的民間藝術 據說是很多年前有長洲居民到佛山觀看當地的飄色 便向佛山人士請教製作技巧 將飄色藝術引入長 洲 據一些長洲的老街坊 甚至多年來參與舉辦太平清醮的父老輩指出 飄色在長洲太平清醮也有七八十年歷史 今天仍得以保留這種民間藝術 實在有賴長洲居民對 傳統藝術的誠意 80年代 90年代 二十一世紀 數十年來 飄色造型不斷演變 從以上相片中可窺見飄色 造型隨著時代變遷而有所不同 當巡遊完結後 會有水陸超幽 祭幽 寓意請先人食飯 領衣紙 普渡眾生 在 祭大幽 (化鬼王) 即向大士王(鬼王)上香 在太平清醮的醮棚 有三大紙糊 神像 高達數十尺 由左至右分別為大士王 鬼王 土地公及山神 神像供人膜拜 山神 背掛令旗 掌管風雨雷電 庇祐人間風調雨順 國泰民安 土地公 手執元寶 掌管人間財富 恩澤洲民 富強不息 大士王 頭壓觀音菩薩像 手握塵拂 監管孤魂野鬼 予幽魂有秩序地讓善信者施祭 據說孩子從那抬起的大腳板 下經過 會快高長大 而當中所設的冥席除了施贈祭品給遊魂野鬼以保祐長洲的居民外 亦保祐大嶼山居民的平安 黎志添教授指出長洲本身是一個島 它的水憂都幾 特色 在新界北的問題不是水患或是它的孤魂野鬼不是水災而身亡 所以長洲水憂都幾特色 而它有兩超度那些幽魂野鬼 第一水憂超度幽魂野鬼 如浸死或和水 有關連的死亡 就超度它 另一方面就是大憂 就是任何孤魂野鬼都會受惠 當所有祭祀都完成後 搶包山 活動立即開始 此活動自1978年停辦後 在2005年起才恢復舉行 太平清醮期間 長洲北帝廟前會有三個掛滿包子的包山 包山 高約13米 僅用竹棚搭成 有十多二十尺高 共三座 另外還有七個小的棚塔 然後把 幽包 貢過功神 受過神靈祐的包子 是一種曾被貢神的印有紅色 壽 字的蓮蓉包 又叫 平安包 插上棚塔上 疊成一座座重幾千斤的包山 每個包山掛上了約16000個包子
4 以往長洲人搶包山是為了 搶平安 按照俗例 打醮後要搶包才算功德圓滿 並可獲神明保祐 取得越多包子 福氣就越 高 在主禮人一聲令下 參加搶包的人就會從四面八方攀上包山搶包 務求拿到最多的 平安包 搶包山的人你推我擠 爭先恐 後 甚至不時出現 疊羅漢 險象環生 更有人一早爬入包山 到時 破竹而出 數分鐘 數以萬計的包子便一掃而空 不過 1978年因竹棚突然倒塌 三百人從四面八方攀上搶飽 但竹棚突然倒塌 釀成二十四人被壓斷手腳 多人受傷的慘劇 政府下令以後不得進行 搶飽山 自此改為分派形式 經過26年後 長洲居民組織與政府多方斡旋後 終於在去年2005年再度舉行 搶包山 活動 不過 為了安全起見 如今搶包 山亦變成了一項體育活動 現代搶包山與傳統搶包山相比 在包山構造及攀爬方法上有不少分別 三個掛滿包子的包山依舊放於長 洲北帝廟前 可是高14 42米的包山 由結構工程師認可的物料和方法搭成 部的支撐結構為鋼架 外部配上沒有支撐用途的竹 枝 以保留傳統風情 造價約57萬港元 而包山的構造上取得香港屋宇署 香港建築署 香港工程師學會及香港攀山總會的意見及 支援 以確保包山的安全 每個包山只掛上了6000多個包子 而包子改印 平安 二字 寓意沒有意外發生 至於爬包山人士均需接受香港攀山總會的攀包山及防墮安 全訓練 而且必須佩戴安全繩 包山底部會鋪上軟墊 即使參賽者跌下亦不會受重傷 經當局嚴格選拔後 12參賽者待一聲號令後 須在3分鐘爬上包山搶包子及 返回地面 盡他們的所能搶奪包子 逾時不能返回地面者作落敗論 包子分為1分 3分及9分3種 9分包子集中近塔頂位置 在限時搶到總分數最高的參賽者 便可在 搶包山比賽中勝出 而比賽場地只許1000人現場觀賽 搶包山亦獲贊助 奪得冠亞季軍的健兒可獲贈這些刻有平安二字的金球獎狀作紀念 而搶到的包子大會仍舊以 排隊方式派發 平安包 予村民 第五天 第二天神鑾巡行及及送神歸廟 走菩薩(送神回廟) 各社團人士抬著諸神神像 順序鬥快跑一段路回到北帝廟 最快者為佳 第六天 在零時開齋 可是 長洲海陸豐文娛康樂協進會 每年均於太平清醮結束後 贊助白字戲劇團來長洲 借助戲棚演出正宗白字戲(行當腳色比正字和西秦為少 劇目以傳奇故事的 連臺本戲為主 共有八大連戲 唱腔音樂以曲牌連套為主 但也有部份是板腔變化體) 讓鄉親能欣賞家鄉特有之傳統戲曲 並藉此維繫鄉里感情 以往由香港白字戲劇 團演出 由於老一代藝人已淡出 近年已從家鄉直接請來正宗白字戲劇團 劇目傳統 而且唱造俱甚有水準 近年更配以字幕 使聽不懂之非海陸豐人士亦可欣賞 故 漸受洲民歡迎 長洲太平清醮舉行的過程 第一天 1 迎神 迎請島上的神靈到北帝廟前神棚觀 看打醮 5 第三天 2 酬神戲(神功戲) 走午朝 神功戲開始 目的給 鬼神欣賞 以達神 共樂 走午朝(一) 旨在驅魔 祈求消災解難 在戲棚舉行 由五道士按金木水 火土五行方位向五方眾神獻貢 再往 包山 三王棚 道壇 神壇 北帝廟 禮拜後回戲棚向眾神貢禮 走午朝(二) 走午朝(三) 醮壇 第二天 第三天 3 4 起醮 (正醮) 齋戒 醮場之神棚 擺放了長洲各廟 由法師誦經替各神明開光 之神像供善信參拜 由南巫先生請神 打著銅鑼遊長洲一 圈以作告示 零時開始全島齋戒三天 不可帶肉上 島 6 點睛儀式 道士祭神儀式 由嘉賓點睛 毛筆一揮 舞獅 舞麒 麟隨即開漿 長洲因地形呈啞鈴狀 中間狹長 不宜舞火龍
5 將神棚諸神像放在神轎 列隊巡遊 島 全景 至大石口對出海 岸邊放龜 及在山邊放鴿 7 放生禮 12 搶包山 包山夜景 盛況空前 第四天 8 點睛 第一天神鑾巡行 及 點睛 乃於放生後舉行 其意義乃為功德圓 滿 是打醮完成後的一個慶祝節目 13 分幽包 14 第二天神鑾巡行 及 及 送神歸廟 15 走菩薩 (送神回廟) 第五天 飄 色 主角由六歲以下的小孩扮演 他們穿上各種服飾 扮演歷史英雄 寓言主角 外 星人 甚至時事人物 踏在高高的支架上 神氣活現 由於掩藏得好 他們看起 來就像穩踏在劍尖或茶壺上 又像在神仙般騰雲駕霧 形象既漂亮好看 又充滿 想像力 令觀眾嘆為觀止 9 水陸超幽 第四天 10 祭幽 11 燒鬼王 向大士王(鬼王)上香 晚上舉行 請先人食飯 領衣紙 普 渡眾生 三大神像 大士王 土地公 山神 第六天 16 開齋 各社團人士抬著諸神神像 順序鬥快 跑一段路回到北帝廟 最快者為佳 零時 時間飛逝 太平清醮己有多年的歷史 而當中的演變亦慢慢地多樣化 帶旺了 當地旅遊業的同時 亦出現了 世俗化 的現象 經濟力量入侵宗教的領域 宗教 儀式不斷被簡化的同時 宗教亦成了消費商品 平安扇 平安鎖匙扣 平安咕臣 平安環保購物袋大行其道 平安飽由一款變成多款口味 而有些商鋪亦出售肉食 此現象乃十分普遍 醮會亦開始接受各 界的贊助 例如是娛樂場所和經營賭博事業的賽馬會 當經濟力量 的介入 令醮會有更多人力 物力和資金的投入 但相對地 長洲 居民的參與亦較以往少 人們漸趨冷淡 後繼無人 過去 建醮值 理會的工作人員會逐家逐戶收集象徵不潔的事物 再由道士在戲棚 裡做法事 代表送走污穢和厄運 如今 居民沒有將不潔的事物放 在紙船上 只有道士在戲棚裡做儀式罷 此外 儀式的簡化令這個民間節慶祈福的色彩減弱 居民參與的遞減沖淡族群 間的聯繫 亦令族群間的衝突模糊化 居民捐錢本來是功德 贊助商的損獻要的是 達到宣傳效果 宗教是一盤生意 大家要的是消費商品 只有年長的才會排隊領發 霉的平安包 長洲太平清醮在旅遊業的推廣 贊助商的支持下 到底是發揚光大 是淡化衝突 還是失去本土的特色 哪又有否違反原來的意義呢
6 長洲太平清醮是否符合非物質文化遺產的條件 我們必須先理解一下非物資文化遺產的定義 再瞭解長洲太平清醮是否符合 它的條件 以下我們將以王文章主編 非物質文化遺產概論 一書對非物質文 化遺產基本特點的描述配合長洲太平清醮的性質作綜合的比對 希望能夠解讀太 平清醮在文化全球化進程挑戰下的抗爭 從而探討非物資文化遺產的可持續發展 的保育路向 1. 獨特性 非物質文化遺產一般是作為藝術或文化的表達形式而存在的 體現了特定民 族 國家或地域的人民的獨特性的創造力 或表現為具體的行為方式 禮儀 習俗 這些都具有各自的獨特性 唯一性和不可再生性 而且 它們間接體現出 來的思想 情感 意識 價值觀都有其獨特性 是難以被模仿和再生的 長洲的太平清醮是定期舉行的 每年舉行一 是當地人酬神謝恩的一種盛 大儀式 現在只有在元朗和長洲舉行 比較為人所知而歷屆不衰的是長洲每年農 曆四月舉行的 太平清醮 世界各地的文化背景和宗教信仰也不同 對祭祀的 看法和儀式亦大有不同 而且香港長洲居民以太平清醮來酬謝神恩可算是獨一無 二 起碼在外地是絕對沒有這種儀式吧 雖然我們再沒辦法考証太平清醮的確實 歷史 但這些年來 長洲人已把太平清醮看成一種傳統了 據學者蔡志祥教授對長洲太平清醮的研究 他認為長洲太平清醮的宗教儀式 實具有團結和排斥的雙重功能 在 族群凝聚的強化 長洲醮會 註1一文中 蔡志祥教授指出長洲這個孤島充滿著族群互動的張力 他以為長洲的社群 包 括惠州人 潮州人 廣府人和蛋家人 存在著一個階層秩序 從長洲居民的地 理分佈來看 特別是天后廟的位置 陸上居民 如惠州人 潮州人 廣府人 與 水上人 蛋家人 的居住地點 蔡志祥發現陸上居民身處長洲位置優越的中心地 帶 而水上人卻聚居在島上偏遠地區 在常生活中 陸上人與水上人並沒有明 顯的族群分界 然而 在每年一度的太平清醮儀式中 兩者的疆界便清清楚楚的 顯露出來 長洲太平清醮的活動起源於清代發生瘟疫 長洲居民透過儀式淨化和潔淨社區 由於太平清醮的主要神祇 北帝 是惠州人由家鄉 請 回來的 所以 太平清醮也是屬於他們的 整個太平清醮的儀式 無論是籌備活動 儀式的 道士和緣首的安排 值理的行政工作等 皆由惠州人一手包辦 後來 潮州 人和廣府人開始許有限度的參與 可是 水上人卻仍然不能參與任何籌備和行 政活動 他們只能有限度地旁觀儀式的進行 蔡志祥認為 這顯示出陸上人劃定 長洲族群的主界線 而宗教儀式則不斷重新確認上述族群的層級秩序 香港普羅大眾一直以為為長洲太平清醮只是長洲一年一度的大型娛樂活動 但相信他們並沒有想過它影響著長洲族群間的生活 再者 這種族群互動的張力 絕非一朝一夕可以形成的 香港有不少像長洲一樣的離島 但為何沒有像長洲一 樣的太平清醮 相信這與長洲的地理環境 族群結構等 地緣 因素有關 是無 法被模仿的 因此 我們以為長洲太平清醮是符合非物資文化遺產特點中的獨特 性 唯一性和不可再生性 它間接體現出長洲這個社區的族群的思想 情感 意識和價值觀 上述非物質文化條件均有其獨特性 是難以被模仿和再生的 2.活態性 非物質文化遺產重視人的價值 重視活的 動態的 精神的因素 重視技 術 技能的高超 精湛和獨創性 重視人的創造力 以及通過非物質文化遺產反 映出來的該民族的情感及表達方式 傳統文化的根源 智慧 思維方式和世界 觀 價值觀 審美觀等這些有意義和價值的因素 非物質文化遺產雖然有物質的 因素 物質的載體 但其價值並非主要通過物質形態體現出來 它屬於人類行社 活動的範疇 有的需要借助於行動才能展示出來 一切現存的非物質文化遺產事 項 都需要在與自然 現實 歷史的互動中 不斷生發 變遷和創新 這也註定 它處在永不停息的運變之中 長洲太平清醮在經過這麼多年的變化 跟從前已不可能是一模一樣的 當 然 有些儀式還是保留著的 例如卜杯 卜杯 太平清醮是擇定於每年之曆四月 份為建醮期 至於何 則需於當年之正月下旬 由惠(州)潮(州)府同人在北 帝前杯蔔選出籌備醮會之總理 再卜杯定醮期 此舉為歷年洲民所奉行不替者 迄今未嘗中斷 長洲太平清醮值理會用作卜杯的一對 杯 其實是將一對約半呎長腰果形 的竹頭縱切成兩份 每隻杯的切面部分屬 陰 背面屬 陽 故此 兩杯隨 機擲出 有三種機會出現 一 陰 陽 聖杯 二 陰 陰 寶杯 三 陽 陽 笑杯 昔是聘喃嘸先生掉杯 且邊掉邊 唸經 時而世易 現已簡化 改聘一街坊卜杯 掉杯時亦無須唸經 首先為正副總理人選而卜杯 辦法是按照玄天上帝殿前單上的值理逐一卜 杯十 由一人記錄每結果 卜畢 以獲得最多 聖杯 數為今年度正總 理 者為副總理 如所得 聖杯 數相同 是為雙總理或雙副總理 而不會 複掉 正副人選產生後 隨即進入第二階段杯卜 問卜建醮期 在農曆四月初 一至十五期間蔔出一天為正醮期 辦法是由初一起 為每一天問蔔三 那 天首先獲得兩 聖杯 及一 寶杯 那天便被定為正醮期 而掉杯到第 十五仍未有 二聖一寶 出現 須從頭由初一起問卜 直到有結果為止 由於 籌備需時 於二零零零年由當時多位值理於玄天上帝殿前虔誠杯蔔 定於每年農 曆四月初八為正期 接著卜杯進入最後階段 就是問卜建醮時時辰 定出齋戒 開始時間 辦法是將建醮劃分為十二個時 由子時起逐一問卜 昔以 二聖 一寶 為定奪 但近年已將程式簡化 每一時辰只掉一 以首先獲得 聖杯 為建醮時辰 定醮期 而定醮期在2001年之卜杯結果 剛巧卜得四月初六為起醮之 伸 算至最熱鬧及最受歡迎之神鑾會景遊行節目在四月初八 亦為佛祖誕 新訂 之公 假期 當即 大膽 再向北帝卜杯 是否 同意 以後之醮期皆訂為相同之 子 以使更多善信普天同慶 參拜諸神 結果北帝 欣然同意 因此自 二零 零一年起 一年一度的長洲太平清醮的醮期就定了下來 一切現存的非物質文化遺產事項 都需要在與自然 現實 歷史的互動中 不斷 生發 變遷和創新 這也註定它處在永不停息的運變之中 因此 長洲太平清醮 比起從前 的確改變了不少 從醮期的改變及搶包山形式的改良 正正反映了傳 統文化在現實環境局限下的轉變
7 3.傳承性 從歷時性來看 非物質文化遺產的傳承主要依靠世代相傳保留下來 一旦停 止了傳承活動 也就意味著死亡 非物質文化遺產以藝術或文化的表達形式而存在的 體現了特定民族 國家 或地域的人民的創造力 或表現為具體的技術 飄色乃是太平清醮一項重要活 動 可是 隨著年輕一代在島外工作 在長洲懂做包山 紙扎及飄色工藝技術的 人已經愈來愈少 這永遠也是一個傳承的問題 一個怎樣把技術及精神可以傳給 下一代去繼承 如果這些技術及精神能夠一直的承傳下去 其實也是可行的 但 傳統的習俗就是有一些有趣的地方 如以前的包山跟現在的包山已經很不同 現 在的包山只是一種類似是攀石活動的樣子 它一直也在改變當中 我們都能夠接 受現在這種已經安全化及規範化 變成了一種體育運動的搶包山呢?能否一代傳一 代 這是一個關鍵 4 地域性 非物質文化遺產都是在一定的地域產生的 與該環境息息相關 該地域獨特 的自然生態環境 文化傳統 宗教 信仰 生活水準 以及常生活習慣 習俗 都從各個方面決定了其特點和傳承 既典型地代表了該地域的特色 是該地域的 生產物 也與該地域息息相關;離開了該地域 便失去了其賴以存在的土壤和條 件 也就談不上保護 傳承和發展 從非物質文化遺產項目的傳承人來看 有時 表現為個體性 但從總體上來說 非物質文化遺產不是單個人的行為 而是集體 智慧和集體創造的產物 通常以一定的居住地 社區 民族或國家為單位 並在 這樣的範圍流傳 延續和傳播 非物質文化遺產非一時一物的產物 而是在漫 長的歷史過程中形成的 在著極為豐富的政治 經濟 社會 歷史 文化資訊 註1 長洲太平清醮實際上包括了道教的儀式群和民間的各種娛神活動 已經是民 俗的一部分 太平清醮屬於大型的齋醮活動 從儀式的角度說 它實際上是集合 了諸多醮儀和齋儀的儀式群 一般常見的包括各類醮祭活動 賽會 普渡亡靈 遣送瘟神等等 每一種儀式中又包含了諸多的成份 以醮祭言 大多以該地區影 響較大的社或神廟為中心 普請境各種仙 佛 俗神 常請的有媽祖 觀音 關帝 城隍 土地等 儀式中常先迎神 即將境諸廟神像或者象徵物請進預先 搭好的神棚安置 在主要儀式中 除建壇進表 誦經拜懺之外 尚有起幽 即 超渡各類孤魂野鬼 遣船 又送船 即遣送瘟神 將瘟神請上事先準備好的 彩船 並在舉行過法事之後將之漂入江河或大海 此外也常伴隨著放生 漂放蓮 燈等活動 打醮期間 例要演戲 一般醮儀正式開始前一夜 演起 直至醮儀結 束 而且一般都是通宵達旦 這戲 以娛神為主 當然實際上是娛人的 但戲文大多耳熟能詳 而且達於深夜 所以並不是都有許多觀眾 但這也不影響演員的演出 醮期 皆禁止屠宰 以 體上天好生之德 同時也常禁止挑糞 以免臭氣熏天 有瀆虛空過往神明 有些 地方 道士先是在廟 寺等地設壇作法 念經跪拜 後又沿街潑水飯 施鬼食 沿家挨戶送靈符 以保全境和各家平安 整個太平清醮以清寧地方 消災祈祥為 目的 有的書籍將太平清醮與古代的儺禮聯繫起 來考察 如四川 中江縣志 春三月 城鄉皆儺 謂之太平清醮 足見它與古代以驅逐疫鬼和各類邪 神精魅 保護地方安寧為主要目的的儺禮有一定聯繫 至少是同一類的活動 因 此它具有很強的民俗性地域性 註1 從上述論述中 我們可以確切的知道長洲太平清醮的的確確是符合非物質文 化遺產的所需條件 難怪蔡志祥教授在接受我們訪問時有以下的結論: 即是在 香港中找一個有條件成為非物質文化遺產的東西 我們建議了兩個 其中一個是 長洲太平清醮 總結 假使要在香港中找一個有條件成為非物質文化遺產的東西 我們建議了兩 個 其中一個是長洲太平清醮 學者蔡志祥先生接受我們訪問時說 蔡志祥在 明報 一篇為 小島風情畫之長洲篇 吞併長洲 亦有以下的說法 長洲太 平清醮 外國人為包山節 可能是香港最有資格放在世界地圖上 成為聯合國 教科文組織非物質文化遺產之一的文化資源 無可否認 長洲這個孤島在世界 地圖上猶如滄海一栗 微不足道 長洲太平清醮在世界旅遊界中卻享負盛 聞 遐邇
穨太平清醮工作紙_教師版_.PDF
1 1. Chamberlain, Jonathan (1990):The Bun festival of Cheung Chau.Hong Kong : Studio Publications. 2. ( ) 1999 3. ( ) 2000 4. http://www.cheungchau.org/ 5. http://www.cheungchaurc.com/ 6. http://www.lamtsuen.com/lt20.html
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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探索非物質文化遺產 : 長洲太平清醮的保育價值及發展 P.1 探索非物質文化遺產 : 長洲太平清醮的保育價值及發展 目錄 P.1 一. 引言 二. 非物質文化遺產的定義 三. 長洲太平清醮的歷史發展和人文風貌 P.2-4 P.5-10 P.11-32 四. 長洲太平清醮是否符合非物質文化遺產的條件 P.33-45 五. 從長洲太平清醮的流變中解讀非物質文化遺產 在文化全球化進程挑戰下的抗爭 P.46-87
25 80200 1) 2) 3) 4) 23,005 Expedia 71014 15.7% 15.2%2.9% 5.2% 1.4% 1,677.0 1,622.2 1,748.1 1,904.5 2,065.3 2,202.9-3.3% 7.8% 8.9% 8.4% 6.7% 1.4% 0.5% 2.2% 1.4% 1,328.7 1,310.0 1,413.9 1,523.1 1,624.3
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
90 二 村落維生機能活動的調查 (1) (2) (3) 4. 5.
() 89 () 1960 一 地理環境的調查 (location) 1. (site) 2. (position) 3. (situation) 90 二 村落維生機能活動的調查 1. 2. 3. (1) (2) (3) 4. 5. () 91 (1) (2) (3) (ua 2 ) (4) 1993149-152 6. 1998 三 聚落史的調查 1. 2. 3. 92 4. 四 土地制度 10
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
長洲太平清醮
長洲太平清醮 報告大綱 1. 引言 2. 3. 4. 5. 6. 長洲太平清醮為香港非文化遺產介紹上長洲平清醮起源長洲太平清醮的發展長洲太平清醮的意義參考資料 1 引言香港自開埠至今大約有 160 多年的歷史, 這些年間, 在中西文化交流的影響下, 香港逐漸發展了一種中西合璧的文化, 但同時也留下了不少本地獨有的文化遺產 在眾多的文化遺產中, 香港人較為著重有形的文化遺產, 如紀念碑 紀念像 古蹟
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
: 730 2 3 8 10 11 13 20 44 51 69 75 76 78 79 81 174 175 Estera Management (Bermuda) Ltd. Canon s Court 22 Victoria Street Hamilton, HM 12 Bermuda 183 22 Canon s Court 22 Victoria Street Hamilton HM 12
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
統一CSR年報-封面+裡+目錄-第1章(靛)-test.indd
社會責任報告書 統一企業社會責任報告書 1 2 1 GRI 4 6 8 8 9 10 11 12 13 18 20 21 26 29 30 31 32 39 48 50 57 60 68 70 72 73 2 3 4 5 6 489.6 4,758 37,000 72 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 樂活產品 做為一個負責任的食品生產者 我 們重視消費者的健康
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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contents K-16K K23.5K K29K fl 29K44K
172 悠活臺南旅遊別冊 NO.17 contents 01172 12.5K-16K 04 06 08 09 16K23.5K 10 12 1423.3 23.5K29K 15 16 17 18 19 708016 062991111 226 062726988 fl [email protected] 29K44K 22 23 24172 24 25 本期改以臺南公路小旅行帶著大家認識大臺南各區景點,
第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86
第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
二零一三年施政報告 - 穩中求變 務實為民
二零一三年施政報告 穩中求變 務實為民 段落 ( ) 1 18 1 10 11 12 14 15 18 ( ) 19 48 20 適度有為 20 21 23 24 32 香港和內地 24 30 香港和外國 31 32 33 41 金融服務業 34 37 工商及專業服務 38 39 國際航運中心 40 41 42 47 創新科技產業 43 45 檢測和認證產業 46 47 48 ( ) 49 91 49
Microsoft Word - ACL chapter02-5ed.docx
第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
EA3.pdf
28 29 34 淡江建築系 精品商務旅館 35 relation between rocker,platform and pedestrian Rock Music Hotel Around Different Kinds of Music Activities 設計者 曾琬茹 學 期 2012 春 概 念 不同種類的音樂活動分布在旅館 各個角落 透過剖面配置讓不同 種活動串連在同一個空間 旅客
澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 專題研究 壹 前言 貳 2013 年澳門立法會選舉
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 3 期 中華民國 103 年 3 月 澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 Macao s Gradual Changes in Political Development: Legislative Assembly Election 2013 as An Example 董致麟 (Tung,Chih-Lin) 中國文化大學中山與中國大陸研究所博士候選人澳門研究中心執行秘書
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
從傳播符號理論看運動競賽的傳播行為
從傳播符號理論看運動競賽的傳播意義 關鍵詞 : 傳播 符號 運動 1 一 運動符號 二 運動符碼 2 三 運動的傳播符號體系 一 運動現場符碼 3 二 運動勝利符碼 VS. 運動失敗符碼 4 一 運動的語文傳播 (sports verbal communication ) 二 運動的非語文傳播 (sports non-verbal communication ) 5 三 運動的大眾傳播 (sports
1 500 表 1: 各國平均分數
2012 年多益測驗全球考生資料統計報告 A < 1> 2012 B < 2> 100% 500 2012 2012 / 21 25 (38%) 57% (58%) 25% / 20% 35% 53% 31% 17% / 31% 12% 6 45 1-10% 81% 6 2012 48 3 30% 1 編註 1: 請見 P.15 編註 2: 請見 P.17 1 500 表 1: 各國平均分數 466
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 [email protected] www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
21,000 X 126,000 / , ,000 X 7%
喆 21,000 X 126,000 / 6 8 7 21,000 300,000 X 7% 1997 Skeel Dye 1939 Kirk 1958 0 6 0-2 3-6 0 2 3 6 7 9 12 ( ) ( 33 12 3 4 各類 類型 型環 環境 境與 與設 設施 施之 之規 規劃 劃與 與設 設計 計 各 理想 早期療育服務 之基本需求 社政 工作 醫療 復健
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
HKSTPC-Annual Report Chi
企業管治報告 14 企業管治架構 股東 ( 香港特別行政區政府 ) 董事會 管理層 企業合規 - 90 - 企業發展 董事會 17 1 16 董事會成員組成 2015 11 20 80 85 簡介會 2016 1 成員與時並進 2015 利益申報 14 利益衝突 - 91 - 董事會職能 77% 專業建議 承擔責任 6 常務委員會 95 企業拓展及批租委員會 9 8 80% - 92 - 企業發展
年會大會出席盛況 一 年會大會 B205 註冊報到 大會開始 九十七年十二月
中國鑛冶工程學會九十七年年會活動紀盛 年會會場, 大同大學校門入口 鑛冶 52/4-169- 年會大會出席盛況 一 年會大會 B205 註冊報到 大會開始 10-170- 九十七年十二月 頒獎 技術獎章 31 10 4 40 93 95 8 F 60 94 58 LNG 42 12 30 13 97 97 5 2 鑛冶 52/4-171- 94 96 22 論文獎 97 1. (1) (2) (3)
Hella LED 前燈 日行燈 Hella
38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35
02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013
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2 了 綠 什 (education for the environment)(how to do environmental protection) 4 環境教育只是環保署的事 環保署是環境教育法的中央主管機關 但所有部會均為 中央目的事業主管機關 在環境教育法生效之前 執行與推廣環境教育最力者包 括教育部 農委會 內政部等 5 , (IUCN, 1977) (, 1977) 7 (UNDESD)
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
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2016 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:[email protected] WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 6 0 1 1 9 2016... 2... 3... 5 ( )... 5 ( )... 5 1... 6 2...
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
香港聯合交易所有限公司 ( 聯交所 )GEM 的特色 GEM 的定位, 乃為中小型公司提供一個上市的市場, 此等公司相比起其他在主板上市的公司帶有較高投資風險 有意投資的人士應了解投資於該等公司的潛在風險, 並應經過審慎周詳的考慮後方作出投資決定 由於 GEM 上市公司普遍為中小型公司, 在 GEM
KING FORCE GROUP HOLDINGS LIMITED 冠輝集團控股有限公司 ( 股份代號 :08315) 截至二零一八年三月三十一日止年度的年度業績公佈 本公司 董事 董事會 聯交所 GEM GEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk 冠輝集團控股有限公司 陳運逴 GEMGEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk
人力資源政策 延長用膳時間 車長招募 2013 員工溝通 員工發展 業務分部 2013 年 , , ,468 12, (1) (2) 5 5 總數 13,260 13,272 (
可持續發展報告 關懷僱員 62 人力資源政策 延長用膳時間 2012 60 車長招募 2013 員工溝通 員工發展 20132012 業務分部 2013 年 2012 11,999 469 12,006 460 12,468 12,466 624 656 (1) 163 145 (2) 5 5 總數 13,260 13,272 (1) (2) 2013 63 可持續發展報告 2013 Excel 2013300
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
金華手冊
漫舞花 弄巷 自主都更 拉皮 蛻變成環保藝術長廊 100年 推廣公共設施用地整頓清理計畫 針對國民住宅區鄰棟綠地空間狹窄 原有設施老舊凌亂安全堪虞 樹木板根隆起雜亂的環境 進行花弄草巷綠美化 植栽 維護公共環境整潔綠美化及社區公共環境安全改善工作 102年 將國民住宅區內鄰棟綠地空間剛整頓好 非常亮點 環境幽雅的花弄 草巷賦于新生命 以 金華ㄟ春天 漫舞花弄巷 為主題 將原有綠建築觀念的 庭園景觀功能
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
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China Tower Corporation Limited (a) (b) (c) (d) (e) (f) (g) (h) (i) (j) (k) 1933 1933 32 China Tower Corporation Limited [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] [ ] : [ ] 1.00 : [ ]
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
逾 7,700 場 增進員工溝通計劃 溝通會
逾 6,000 名義工參加 245 項 鐵路人 鐵路心 項目 每名僱員獲得 6.9個 培訓工作日 提升團隊精神 逾 7,700 場 增進員工溝通計劃 溝通會 執行總監會管理報告 人力資源 公司與其受控制之附屬公司於 2014 年 12 月 31 日在香港及香港以外地區分別 僱用 16,624 和 7,530 名員工 2014 12 31 16,624 7,530 2014 1,900 1,5004.4%
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
貳 肆 公司治理報告 一 組織系統 ( 一 ) 組織結構 ( 二 ) 組織系統圖 14 中華民國 98 年中華郵政年報
14 16 24 30 24 25 26 26 27 27 28 29 29 一 組織系統二 董事 監察人 總經理 副總經理 各部門及分支機構主管資料三 公司治理運作情形 ( 一 ) 董事會運作情形 ( 二 ) 公司治理運作情形及其與上市上櫃公司治理實務守則差異情形及原因 ( 三 ) 揭露公司治理守則及相關規章之查詢方式 ( 四 ) 揭露其他足以增進對公司治理運作情形瞭解之重要資訊 ( 五 ) 內部控制制度執行狀況
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
一 一年三月
中國鑛冶工程學會 100 年年會活動盛況綜合報導 100 60 11 24-29 (1)11 24 (2)11 25 (3)11 24-27 (4)11 29 一 海洋資源開發契機與願景 研討會 11 24 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 9 88 12 12:30 鑛冶 56/1 61 4 1 3 1 2 4 3 2 62 一 一年三月 二 100
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值 33 附表一 :2017 年度綠色建築認證項目清
China Evergrande Group 中國恒大集團 (於開曼群島註冊成立的有限責任公司) 股份代號 : 3333 環境 社會及 管治報告 2017 目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 3 2017 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
本公司位於中國山東省膠東半島的招遠市 這裏地理位置得天獨厚, 黃金開採歷史悠久, 根據中國黃金協會的統計, 其黃金資源約佔中國總剩餘黃金資源的十分之一, 是國內最大的黃金生產基地及中國產金第一市, 被中國黃金協會命名為 中國金都
* ( 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 ) ( 服份代號 :1818) 招 金 礦業 2014 年報 * 僅供識別 本公司位於中國山東省膠東半島的招遠市 這裏地理位置得天獨厚, 黃金開採歷史悠久, 根據中國黃金協會的統計, 其黃金資源約佔中國總剩餘黃金資源的十分之一, 是國內最大的黃金生產基地及中國產金第一市, 被中國黃金協會命名為 中國金都 立 足 招 遠 面 向 全 國 本公司將憑借著優越的地理位置
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
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1 () () 2 () () 1987 1988 () () 2010 來 理 3 () () () () () 4 () ( ) ( ) 來 理 () 1 5 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 以東港海事為例 價格便 宜 14% 離家近 12% 特色茶 飲 店面 19% 設計 3% 品牌 10% 促銷活 動 8% 品質 14% 碳酸 咖啡 6% 2% 服 務 態 度
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
39% % 李兆基博士大紫荊勳賢 10
旺角 香港 39%7.61 5.48 38% 4.89 3.54 李兆基博士大紫荊勳賢 10 38% 44% 3% The H Collection 62% 11 18 12 進行發展中物業及已建成主要存貨, 樓面總括如下 : 項目數目 集團自佔實用 / 樓面面積 ( 百萬平方呎 ) ( 註一 ) 備註 ( 甲 ) 可於二零一八年銷售之樓面 : 1. 24 1.1 2. 6 0.6 ( 乙 ) 市區項目
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程