每書卷完成後可參與 五小卷考考你? 答中者可獲贈基督教書室書卷作鼓勵 舊約五小卷 專題講座 2011 年 2 月 27 日 ( 日 ) 下午 2 時 30 分至 4 時 30 分講員 : 陳國恩先生 ( 建道神學院教牧學博士生 )
五小卷 (Megilloth)
一 五小卷背景總論 1. 引言 1.1 試討論舊約書卷的排列次序
2. 希伯來舊約聖經 2.1 舊約總數及書卷分類 2.1.1 舊約正典總數有 39 卷書 2.1.2 有系統的 2.1.3 新舊約關係 2.2 撒瑪利亞正典 2.2.1 只信摩西五經
2.3 基督教 2.3.1 改教運動路德正典 2.3.2 希臘亞歷山大正典 / 四分法 2.3.3 七十士譯本 /LXX 2.3.4 三十九卷
5 卷 5 卷 5 卷 創出利民申 伯詩箴傳歌 賽耶哀結但 12 卷 12 卷 書士得撒上撒下 何珥摩俄拿彌 王上王下代上 鴻哈番該亞瑪 代下拉尼斯過去 永恆 / 現在 將來 1. 律法 (5 卷 2. 歷史書 (12 卷 ) 3. 詩歌智慧書 (5 卷 ) 4. 先知書 ( 啟示 ) 〆大先知 (5 卷 ) 小先知 (12 卷 )
2.4 希伯來瑪所拉正典 ( 以色列人 ) 2.4.1 瑪所拉抄本 /MT 2.4.2 共 24 卷 ( 參路加 24:44) 2.4.3 路加福音廿四 44 2.4.4 馬太福音廿三 35 2.4.5 猶太人的分類 (a) 律法書 (5 卷 ) [ 經 ] (b) 先知書 / 信息 8 卷〆 a. 前先知書 / 信息上 4 卷〆 [ 史 ] b. 後先知書 / 信息下 4 卷〆 [ 子 ]
(c) 聖卷 / 文學〆 11 卷 a. 詩體書 3 卷 [ 集 ] b. 五經卷 5 卷 [ 五卷 ] c. 歷史書 3 卷 2.4.6 律法 先知書 智慧書
2.5 天主教正典 [ 七十士譯本 ] 2.5.1 天特議會〆加上七卷次經 2.5.2 正典 1. 律法書 2. 歷史書 3. 智慧書 4. 先知書
2.6 東正教正典 2.6.1 東方教會的正典 2.6.2 東方教會 vs 西方教會〆 2.6.3 耶路撒冷議會〆加次經六卷
3. 舊約書卷的排列次序 3.1 律法書〆歷史時期 3.2 歷史書〆歷史時期 3.3 智慧書〆成書時期 3.4 先知書〆五卷大先知書按年代 12 卷小先知書按外邦國時期 1. 亞述時期 ( 共七卷 ) 々 2. 巴比倫時期 ( 共二卷 ) 々 3. 波斯時期 ( 共三卷 ) 〆
4. 聖經的歷史分期 分散 統一 分散 統一分散 統一 歷史分期年代重要事件書卷中國歷史 3. 士師時期 1420-1050BC 士師記路得記 4. 聯合王國 1050-722BC 所羅門 傳道書 所羅門 雅歌 5. 獨存王國 722-586BC 722BC 亞述亡 北國西底家 586BC 巴比倫亡猶大 耶利米哀歌 春秋時代 6. 歸回時期 536-330BC 第一次歸回孔子 516BC 聖殿完成 470BC 以斯帖以斯帖記戰國時代
5. 節期 5.1 節期的意義 5.1.1 紀念 / 慶祝〆歡愉 5.1.2 典故 / 歷史 5.1.3 記號 5.1.4 聚集 / 團聚 5.2 耶穌也守節期 5.2.1 逾越節〆太廿六 18 5.2.2 無酵節〆可十四 12
5.3 宗教年 (12 個月 ) 現今月份猶太月份 節期 目的 誦讀經卷 一月 提別月 二月 示巴特月 三月 亞達月 14 日 普珥節 被擄歸回 以斯帖記 四月 尼散月 14-21 日逾越節 記念出埃及雅歌 15 日 無酵節 五月 以珥月 六月 西彎月 6 日五旬節 / 七七節初熟果子 路得 七月 搭摸斯月 八月 埃波月 九月 以祿月 十月 提斯利月 1-2 日 吹角節 民事新年 10 日 贖罪日 悔罪禁食 傳道書 15-21 日 住棚節 曠野飄流 十一月 馬西班月 十二月 基斯流月 25 日修殿節 / 燭光節記念殿被毀耶利米哀歌
5.3.2 猶太曆法和宗教節期圖表
5.4 月份的計算 5.5 元旦居民 5.6 日子的計算
6. 猶太人的七大節期 6.1 三大節期〆 逾越節 五旬節 和住棚節 6.2 民間節日 6.3 記號
6.4 普珥節 6.4.1 非舊約節期 6.4.2 開始時期 6.4.3 普珥的意思 6.4.4 典故〆以斯帖記 6.4.5 歡樂的節期 6.4.6 禁食 6.4.7 食物
6.5 逾越節 6.5.1 逾越 一詞是 越過 的意思 6.5.2 典故 ( 出埃及記 ) 6.5.3 哈加達書 6.5.4 食物〆出 12 6.5.5 逾越節的座位〆以利亞
6.6 無酵節 / 除酵節 6.6.1 日期 6.6.2 典故 ( 出埃及記 ) 6.6.3 食物〆無酵餅
6.7 五旬節 / 七七節 / 初熟節 6.7.1 日期 6.7.2 典故〆慶祝豐收 6.7.3 過紅海的第五十天
6.8 吹角節 6.8.1 日期 6.8.2 新年 (Rosh Hashanah) 6.8.3 典故〆吹角的意思 6.8.4 審判日 6.8.5 太廿四 36 6.8.6 紀念主再來
6.9 贖罪日 6.9.1 赦罪之日 6.9.2 齋戒日 6.9.3 典故〆神開懺悔之門 6.9.4 安息之日
6.10 住棚節 6.10.1 典故 6.10.2 意義〆神同在 6.10.3 聖誕節
6.11 修殿節 6.11.1 典故〆馬加比事件
7. 五小卷 7.1 五是神聖 7.1.1 如五卷詩篇 摩西五經 7.1.2 五件外袍 7.2 邊緣的書 7.3 因禮儀而一起〆 7.3.1 篇幅短小, 宜在集會誦讀 7.3.2 不同體裁 背景 7.4 與社群關係
二 五小卷主題架構 1. 以斯帖記 1.1 引言 1.1.1 刻意不使用 神 這字詞〇 1.1.2 沒有神的名字 1.1.2.1 本書應否納入聖經中 1.1.2.2 聖經學者都沒有作出評註 1.1.2.3 舊約學者, 也很少提及此書 1.1.2.4 本書的神學目的呢〇
1.2 書名 1.2.1 主角命名 1.2.2 一顆星 1.2.3 五小卷〆普珥節
1.3 作者 1.3.1 猶太傳統 1.3.1.1 末底改 1.3.2.2 大公會議員 1.3.2 內證 1.3.2.1 末底改 1.3.2.2 不曉得本書作者是誰 1.3.2.3 作者在波斯 1.3.2.4 參考末底改的著作 1.3.2.5 取得波斯諸王編年史的人
1.4 寫作日期〆 470B.C. 1.4.1 亞哈隨魯王時 1.4.2 普珥日後不久 1.4.3 內證 1. 沒有文獻並提及此書 2. 波斯用詞 3. 薛西王死後 1.5 寫作地點〆波斯皇宮 (10:3)
1.6 在聖經中的位置 1.6.1 聖卷之末 1.6.2 普珥節誦讀的經文 1.6.3 最後一個節期誦讀 1.6.4 大量抄本 1.6.5 基督教遺產
1.7 歷史背景 1.7.1 被擄時期 1.7.2 波斯統治 1.7.3 歸後散居亞 1.7.4 回哈隨魯王時 1.7.5 書珊城內 1.7.6 繁盛時期 1.7.7 立以斯帖 1.7.8 籍貫保密 1.7.9 以斯帖見王 1.7.10 末底改 Vs 哈曼
1.8 主題特色 1.8.1 神的保守 1.8.2 神恩典 1.8.3 帶來盼望 1.8.4 殘忍的王 1.8.5 隱藏的神〆間接的陳述 1.8.6 誰掌權〆王〇 1.8.7 信主 Vs 信命運 1.8.8 人與神的配合 1.8.9 神的眷顧 1.8.10 普世的照管
1.9 文學特色 1.9.1 對比 管理國家 Vs 管理家 哈曼 Vs 末底改〆領導策略 1.9.2 角色的描寫 1. 王 Vs 王后〆順服 2. 末底改 Vs 以斯帖〆效忠 1.9.3 諷刺手法 1.9.4 修辭手法〆筵席 Vs 禁食 1.9.5 虛構小說〇 1.9.6 普珥節的真實性
1.10 大綱 以斯帖的入宮 (1-2) A 瓦實提的被廢 =1 B 以斯帖的被選 =2 猶太人的危機 (3-7) A 哈曼的毒計 =3 B 以斯帖的妙計 =4-7 神奇妙的拯救 (8-10) A 猶太人的復仇 =8-9 B 末底改的升官 =10
2. 雅歌 2.1 引言 2.1.1 雅歌的愛是指那一種愛情〇
2.2 書名 2.2.1 歌中之歌 2.2.2 所羅門之歌 2.2.3 五小卷第一卷 2.2.4 在逾越節中被誦讀
2.3 作者 2.3.2 所羅門 1. 內證 2. 駿馬 3. 與所羅門的著作吻合 4. 所羅門早年曾熟讀埃及之愛情書 2.3.2 所羅門妻妾 2.3.3 非所羅門
2.4 寫作日期 2.4.1 約主前 970 年 若本書由所羅門所寫, 約主前 970 年左右完成 2.4.2 所羅門早年時期 2.4.3 所羅門早期一段 羅曼史
2.5 本書之釋法 2.5.1 寓意法 (Allegorical) 2.5.2 預表法 (Typical) 2.5.3 戲劇法 (Dramatic) 2.5.4 字面法 (Literal) 2.5.5 情歌集 2.5.6 互不相關情歌匯集 2.5.7 牧人說 2.5.8 俗戀曲
2.6 書中人物 2.6.1 兩個角色 2.6.2 三個角色
2.7 主題特色 2.7.1 愛 2.7.2 神的愛 2.7.3 婚姻 2.7.4 性愛 2.7.5 家教
2.8 鑰字 2.8.1 愛情 (H0160,hb;h}a' ) 39 次 / 37 節
2.10.1 愛情分段 A. 戀愛相悅 ( 一 1~ 三 5) 一〆相戀 ( 一 1~ 二 7) 二〆尋訪 ( 二 8~ 三 5) B. 婚禮進行 ( 三 6~ 五 1) 三〆成婚 ( 三 6~ 四 7) 四〆愛的表達 ( 四 8~ 五 1) C. 婚姻生活 ( 五 2~ 八 14)
2.10.2 扇形結構 標題 (1:1) 佳偶的思慕 (1:2~7) 良人的安慰 (1:8~11) 彼此欣賞 (1:12-2:2) 佳偶以 蘋果樹 論良人的 愛 (2:3-5) 求 耶路撒冷的眾女子 (2:6-7) 良人的尋覓 (2:8-17) 佳偶的尋覓 (3:1-4:15) 佳偶的呼喚 (4:16) 良人的呼喚 (5:1a) 佳偶的尋覓 (5:1b-7:10) 佳偶尋覓 (7:11-8:2) 求 耶路撒冷的眾女子 (8:3-4) 佳偶以 蘋果樹 論良人的 愛 (8:5-7) 兄長同意 (8:8-9) 佳偶的呼喚 (8:10-14)
3 路得記 3.1 引言 路得記是一卷真實或虛構的故事, 又或是像耶穌的比喻的方式去寫成呢〇
3.2 書名 3.2.1 以女主角 路得 為名 3.2.2 伴侶 3.2.3 士師記的附錄
3.3 作者 3.3.1 本書沒有顯示作者的身分 3.3.2 猶太傳統〆撒母耳 3.3.3 非撒母耳 3.3.4 不能確定誰是本書的作者 3.3.5 女性作者 3.3.6 對象〆地上的萬族
3.4 寫作日期〆估計是 1010 B.C. 3.4.1 寫作的日期也是很難確定的 3.4.2 士師時代後 3.4.3 大衛作王後 3.4.4 所羅門或所壘門登基前完成 3.4.5 被擄前 3.4.6 被擄後期
3.5 寫作地點〆示羅
3.6 在正典中的位置 3.6.1 正典權威 3.6.2 福音書提及 3.6.3 七十士譯本和武加大譯本 3.6.4 聖卷 / 五小卷第二卷 3.6.5 聖卷 / 五小卷第一卷
3.7 歷史背景 3.7.1 虛構〇小說 3.7.2 異教神話 3.7.3 像耶穌的比喻 3.7.4 基甸任士師 3.7.5 循環 3.7.6 支派分佈
3.7 歷史背景 3.7.7 以神維繫 3.7.8 支派的組織 3.7.9 仍有太平的日子 3.7.10 士師時代的混亂 1. 宗教上的混亂 ( 士 17-18 章 ) 2. 道德上的混亂 (19 章 ) 3. 支派上的混亂 (20-21 章 ) 3.7.11 節期聚集 1. 守節期 2. 宗教中心〆示羅 3. 宣讀律法
3.8 主題特色 3.8.1 光明日子 3.8.2 普世救恩 3.8.3 王 要求立王 大衛 3.8.4 饑荒〆異地的拯救 3.8.5 婦女
3.8 主題特色 3.8.6 婚姻 1. 婚姻的重要性 2. 信仰與婚姻 3.8.7 承擔責任 1. 波阿斯 2. 放棄贖回的產業 3. 得到祝福
3.9 大綱 3.9.1 分段 路得至波阿斯城中 (1 信心的試煉 ) 路得至波阿斯田中 (2 信心的勞苦 ) 路得至波阿斯場中 (3 信心的應許 ) 路得至波阿斯家中 (4) ( 信心的賞賜 )
3.9.2 扇形倒裝的方法排列 經文 得 1 章 主旨 家庭歷史 親族 伯利恆婦女 得 2-3 章波阿斯 路得 得 4 章 家庭歷史 親族 伯利恆婦女
3.9.3 平行式結構 2 章 3 章 1. 路得得到拿俄米的許可, 1. 路得受拿俄米指示, 到了田間去 禾場去 2. 路得去到田間 2. 路得去到禾場 3. 波阿斯詢問路得的身分 3. 波阿斯詢問路得的身分 4. 波阿斯接納 讚賞路得, 4. 波阿斯接納 讚賞路並供應她食物得, 並供應她食物 5. 路得向拿俄米報告及聽取意見 5. 路得向拿俄米報告及聽取意見
4 傳道書 4.1 引言 傳道經常說空虛, 那麼它帶出的 信息是消極, 還是積極〇
4.2 書名 4.2.1 希伯來文 1. 一 1 中 傳道者的言語 2. 假名 4.2.2 召集人 4.2.3 召集人的職銜 4.2.4 集會 4.2.5 集會的領袖 4.2.6 五小卷的一卷
4.3 作者 4.3.1 猶太傳統 1. 希西家之文士 2. 所羅門 4.3.2 福音派〆所羅門 ( 一 1) 1. 所羅門 2. 大衛的兒子 3. 大智慧 ( 一 16) 4.3.3 傳道者 1. 一個人的教訓 2. 所羅門 4.3.4 後期編輯 1. 與雅歌和箴言不同 2. 由所羅門開始 3. 早期作品
4.4 寫作日期〆 930 B.C. 4.4.1 所羅門晚年 4.4.2 主前 930 年左右 4.4.3 聖殿時期 4.4.4 內證 4.4.5 悲觀主義 4.4.6 希臘思想 4.4.7 書中用詞〆波斯字
4.5 寫作地點〆耶路撒冷皇宮
4.1 引言 4.6 在正典中的位置 4.6.1 遠古時代, 列入 正典 4.6.2 雅麥尼亞議會 4.6.3 昆蘭抄本
4.7 歷史背景 4.7.1 所羅門的智慧 4.7.2 中年離開真神, 國道衰落 4.7.3 晚年痛定思痛, 悔悟前非 4.7.4 個人見證
4.8 主題特色 4.8.1 人生之虛空 4.8.2 過有意義的人生 4.8.3 倚靠神 4.8.4 屬天 Vs 屬地 4.8.5 眼見 Vs 信心 4.8.6 入世的信心 4.8.7 答案 4.8.8 傳福音的小冊子 4.8.9 悲觀與信心的對比
4.9 鑰字 4.9.1 虛空 (H1892 lb,h,,he'bel) 4.9.2( 捕 ) 風 (H7307 j'wr,ruw'ach) 4.9.3 都是虛空, 都 ( 也 ) 是捕風 4.9.4 日光 (H8121 vm,v,,she'mesh) 之下 (H8478 tj't',tach'ath) 4.9.5 時 / 有時 / 定時 / 定期 (H6256 t[e,`eth)
4.10 結構 4.10.1 一至三章 4.10.2 第四至十章 4.10.3 第十一至十二章
4.10.4 全書大綱 A. 引論 (1:1) B. 傳道者認知 (1:2) C. 消極看人生 (1:3-2:26) D. 釋明原理〆世事有定期 (3:1-22) E. 人生無奈 (4:1-6:12) F. 神掌管人生 (7:1-14) E. 人生無奈 (7:16-8:17) D. 釋明原理〆人生有定期 (3:1-22) C. 積極看人生 (11:1-12:7) B. 傳道者認知 (12:8) A. 結論 (12:9-12)
5 耶利米哀歌 5.1 引言 哀歌是否一首悲哀負面的書卷〇
5.2 書名 5.2.1 拉丁文通俗譯本 5.2.2 如何 5.2.3 耶利米的眼淚
5.3 作者〆耶利米 5.3.1 猶太和基督教的遺傳 1. 希臘七十士譯本 2. 武加大 他爾根 別西大等譯本 3. 早期教父以耶利米為作者 4. 他勒目 5.3.2 耶利米書 1. 提及編寫哀歌 2. 背景相似 3. 文體相似
5.3 作者〆耶利米 5.3.3 歷代志下三十五章 25 節 5.3.4 國際先知 / 列國先知 1. 傳道地點〆耶路撒冷 2. 論列國 5.3.5 事奉時期〆黑暗時代 5.3.6 被擄先知 5.3.7 向猶大國說預言 5.3.8 先知的繼承人 5.3.9 在埃及事奉 5.3.10 死在埃及
5.4 寫作日期〆 586~585 B.C.
5.5 寫作地點〆耶路撒冷 5.5.1 耶利米山洞 5.5.2 各各他山上一洞穴
5.6 歷史背景 5.6.1 巴比倫掘起 5.6.2 約西亞修殿 5.6.3 埃及之傀儡國 5.6.4 拜偶像 5.6.5 巴比倫之傀儡國 5.6.6 猶大亡 被擄 5.6.7 去埃及
5.7 主題特色 5.7.1 管教 5.7.2 審判 5.7.3 刑罰過分麼 5.7.4 信心的宣言 5.7.5 耶穌基督的預表
5.8 形式和鑰字 5.8.1 哀歌 5.8.2 步音 5.8.3 字母詩 / 離合詩 (acrostic) 5.8.4 明顯地是出自被擄的時期 5.8.5 耶路撒冷〆 7 次 5.8.6 錫安〆 16 次
5.9 大綱 (1) 一章 哀嘆耶路撒冷悖逆被擄 (2) 二章 哀嘆耶路撒冷之苦難 (3) 三章 為自己哀歎並盼望 (4) 四章 哀嘆耶路撒冷之苦難 (5) 五章 為耶路撒冷被擄求紀念 悲傷原因盼望悔改禱告
三 五小卷對當代的應用 1. 以斯帖記 1.1 對外邦人的敵意 1.2 民族的拯救 1.3 普世的拯救 1.4 隱藏的神 / 沒有神 1.5 命運的神
2 雅歌 2.1 神立約的節期 2.1.1 第一個設立的節期 2.1.2 施洗約翰逾越節出生的 2.1.3 朝聖的節期 2.1.4 神的救贖和神同在的關係 2.2 與神的關係 2.3 學習愛的關係
3. 路得記 3.1 信仰的效發性 3.2 神的計劃 3.2.1 人〆王的計劃 3.2.2 神〆救恩計劃 3.3 隱藏的神 3.4 主角是神 3.5 信靠神得生命 3.6 人的參與 3.6.1 耶穌家譜中的外邦人 3.6.2 歷史不能改, 只能吸取教訓
4 傳道書 4.1 實踐的智慧\ 4.2 論人生 4.3 樍極態度〆住棚節讀 4.4 以信為本 4.5 順服
5 耶利米哀歌 5.1 審判與安慰的平衡 5.2 幫助面對痛苦 5.3 嚴謹的態度
6. 與當代信徒的關係 6.1. 彌賽亞的預言 6.2. 神掌權 6.3. 救恩歷史 的一部 6.4 應許與應驗 6.4.1 信息的 連續性 6.4.2 啟示歷史的漸進性 6.5 遠景的統一性 -- 天國 6.6 五小卷智慧 律法 先知書 智慧書 6.7 現實中的勃逆
四 讀經表 ( 基督教銘恩堂 2011 年 ) 五 參考書目及資料
每書卷完成後可參與 五小卷考考你? 答中者可獲贈基督教書室書卷作鼓勵 舊約五小卷 專題講座 2011 年 2 月 27 日 ( 日 ) 下午 2 時 30 分至 4 時 30 分講員 : 陳國恩先生 ( 建道神學院教牧學博士生 )
完