解構暴力美學

解 構 暴 力 美 學 Deconstruction of Aesthetics of Violence 造 形 藝 術 研 究 所 兼 任 助 理 教 授 曾 肅 良 Su-Liang Tseng 摘 要 藝 術 在 於 反 映 人 生, 因 此 基 於 藝 術 上 表 現 的 需 要, 許 多 暴 力 情 節 與 場 面 的 描 述 是 有 其 必 要 的, 像 是 莎 士 比 亞 的 名 劇 馬 克 白 與 希 臘 悲 劇 崔 斯 坦 與 依 索 迪 等 等 但 是 近 年 來, 暴 力 美 學 成 為 媒 體 一 再 提 及 的 名 詞, 許 多 強 調 暴 力 與 血 腥 的 電 影 繪 畫 文 學 等, 充 斥 著 社 會 各 階 層 對 於 一 般 大 眾 而 言, 暴 力 儼 然 成 為 一 種 美 的 表 現, 美 的 象 徵, 甚 至 成 為 時 代 的 潮 流 本 文 在 於 釐 清 暴 力 的 本 質, 在 於 激 發 人 類 獸 性 中 的 侵 略 性, 以 傷 害 別 人 為 樂, 以 及 它 在 藝 術 上 表 現 的 根 源, 事 實 上, 在 於 病 態 心 理 的 反 射, 不 宜 過 度 濫 用 作 者 強 力 主 張 暴 力 非 美, 並 揭 發 暴 力 美 學 乃 商 業 利 益 下 所 創 造 的 迷 霧 並 以 曾 經 所 發 生 的 多 件 悲 劇 事 實 加 以 舉 證, 剖 析 目 前 氾 濫 的 暴 力 藝 術, 對 社 會 人 心 所 帶 來 的 無 窮 禍 害 並 指 出 藝 術 存 在 的 意 義 應 在 於 引 導 並 開 發 人 性 之 中 超 越 自 我 利 益, 而 以 大 我 為 依 歸 的 潛 在 能 量 為 宗 旨 關 鍵 字 暴 力, 美 學, 藝 術, 個 人 主 義, 暴 力 美 學 29

2003 造 形 藝 術 學 刊 一 前 言 暴 力 是 一 種 傷 害 性 的 行 為, 它 可 以 大 別 分 為 生 理 的 暴 力 (physical violence) 與 心 理 的 暴 力 (mental violence), 生 理 的 暴 力 在 於 肢 體 或 生 命 的 殘 害, 心 理 的 暴 力 則 是 對 於 心 理 層 面 的 傷 害, 暴 力 也 可 以 被 分 為 可 見 之 暴 力 (visible violence) 與 不 可 見 之 暴 力 (invisible violence) 可 見 之 暴 力 為 其 暴 力 行 為 或 形 式 是 可 以 被 看 見, 不 可 見 之 暴 力 則 是 指 其 暴 力 行 為 以 不 可 見 的 方 式 為 之, 只 能 以 心 靈 感 應 得 到, 但 是 不 論 暴 力 的 形 式 為 何, 都 是 一 種 會 造 成 傷 害 的 侵 略 性 行 為 (aggressive behavior) 作 為 自 然 界 生 物 的 一 份 子, 人 類 與 生 俱 來 具 有 感 性 與 理 性, 冷 靜 與 衝 動 的 特 質, 這 種 矛 盾 的 特 性, 使 得 人 性 一 直 在 動 物 性 與 神 性 之 間 擺 蕩, 這 種 人 類 性 格 悲 劇 性 的 宿 命, 造 成 了 人 類 命 運 的 多 元 與 多 變 性, 也 促 成 了 人 類 不 斷 地 對 己 身 的 探 索 與 生 命 終 極 意 義 的 思 索, 從 科 學 角 度 出 發 的 解 剖 學 與 探 究 靈 性 的 哲 學 心 理 學 精 神 分 析 學 等 等, 藝 術 表 現 則 是 思 索 軌 跡 的 具 象 化, 在 古 代 希 臘 的 悲 劇 裡, 就 留 下 了 大 量 描 寫 人 類 衝 突 與 矛 盾 的 作 品 暴 力 (violence) 常 常 是 情 緒 衝 動 的 產 物, 是 人 類 內 在 的 動 物 性 本 質 凌 駕 人 性 的 現 象, 在 藝 術 史 上, 我 們 看 到 許 多 人 面 獸 身 造 型 的 被 創 造 出 來, 不 正 是 暗 喻 人 在 人 性 兩 極 中 掙 扎 的 本 質, 是 一 種 野 性 與 智 能 的 化 身 的 象 徵 1 從 現 實 的 觀 點 來 看, 暴 力 也 是 利 益 衝 突 下 的 鬥 爭 現 象, 在 弱 肉 強 食 的 生 物 叢 林 裡, 普 遍 存 在 於 各 階 層 的 人 類 社 會 裡 事 實 上, 暴 力 可 以 被 視 之 為 是 自 然 界 平 衡 機 制 的 調 整, 它 就 如 同 自 然 現 象 一 般, 不 停 地 因 衝 突 而 導 致 和 諧, 從 和 諧 再 激 起 衝 突 的 自 然 現 象, 就 如 同 晴 朗 的 天 候 裡 突 然 出 現 的 雷 電 暴 雨, 我 們 不 能 否 認 暴 力 的 存 在, 因 為 它 正 是 展 示 著 自 然 界 因 波 動 而 生 生 不 息 的 現 象 從 人 的 角 度 來 看, 暴 力 忠 實 反 映 出 人 類 內 心 的 不 穩 定 性 與 不 可 捉 摸 性, 它 出 現 於 個 人 內 心 而 訴 諸 於 行 為, 同 時 也 可 以 是 一 種 人 類 社 會 共 同 意 識 運 作 之 下 的 集 體 行 動, 從 殘 暴 的 刑 戮 訴 諸 暴 力 的 戰 爭 等 等 事 件, 史 不 絕 書 既 然 暴 力 是 一 種 自 然 現 象, 暴 力 自 然 可 以 被 藝 術 家 用 來 作 為 藝 術 創 作 的 素 材, 但 是 當 暴 力 的 本 質 被 曲 解, 進 而 被 歌 誦 成 為 一 種 美 的 行 為, 而 暴 力 所 帶 給 人 類 社 會 的 負 面 影 響 愈 來 愈 巨 大 之 時, 我 們 是 否 應 該 對 其 做 一 番 檢 驗 與 思 索 二 暴 力 美 學 的 根 源 與 本 質 1 中 國 社 會 裡 指 責 一 個 人 人 性 泯 滅, 習 慣 用 人 面 獸 心 衣 冠 禽 獸 等 語 來 形 容 30

解 構 暴 力 美 學 我 們 不 得 不 承 認, 暴 力 是 一 種 現 象, 但 是 它 從 何 而 來? 為 何 時 至 今 日 有 所 謂 暴 力 美 學 的 說 法, 我 們 可 以 從 歷 史 的 眼 光, 自 各 個 角 度 做 細 膩 的 檢 視 從 生 物 的 層 面 來 看, 達 爾 文 進 化 論 扮 演 了 很 重 要 的 角 色, 他 所 謂 物 競 天 擇, 適 者 生 存 的 觀 點, 生 物 族 群 為 了 求 生 存 與 繁 衍, 他 們 必 須 不 斷 地 做 適 應 環 境 的 改 變, 甚 至 形 體 與 功 能 的 改 造 人 類 只 不 過 是 一 種 隨 之 進 化 的 生 物, 個 人 必 須 進 化, 社 會 必 須 進 化, 國 家 與 民 族 也 必 須 不 斷 地 進 化, 否 則 難 逃 被 淘 汰 的 命 運 而 在 此 一 進 化 的 過 程 之 中, 其 本 質 就 是 一 種 競 爭, 在 競 爭 之 中, 暴 力 往 往 是 其 無 法 不 使 用 的 手 段 之 一 即 使 人 類 認 為 自 己 貴 為 萬 物 之 靈, 人 類 仍 必 須 與 天 競 爭, 與 自 然 作 生 存 的 搏 鬥, 所 謂 : 天 行 健, 君 子 以 自 強 不 息 ; 老 子 亦 說 道 : 天 地 不 仁, 以 萬 物 為 芻 狗 人 類 社 會 也 遠 比 其 他 生 物 族 群 複 雜, 但 是 其 必 須 不 斷 地 適 應 環 境 的 本 質 不 變, 進 化 的 本 質 不 變, 適 應 環 境 以 求 取 生 存 與 繁 衍 的 生 命 機 制 不 變, 其 鬥 爭 的 本 質 不 會 改 變, 其 在 必 要 情 況 之 下, 以 暴 力 獲 取 生 命 生 存 權 力 的 可 能 性, 亦 沒 有 絲 毫 改 變, 達 爾 文 的 進 化 論 陳 述 了 自 然 界 的 事 實, 但 是 其 純 粹 以 動 物 觀 點 看 待 人 類 社 會 的 進 化, 把 叢 林 法 則 完 全 硬 套 在 人 類 社 會 與 行 為 模 式, 也 有 偏 頗 之 虞 除 了 進 化 論 的 影 響 之 外, 不 容 否 認, 二 十 世 紀 佛 洛 伊 德 (Freud) 的 病 態 心 理 學, 從 心 靈 層 面 上, 打 開 了 人 類 塵 封 已 久 的 地 窖, 讓 我 們 認 識 了 自 我 的 另 一 面, 但 是, 他 所 引 導 人 類 對 潛 藏 在 心 靈 深 處 的 理 解, 卻 偏 向 病 態 的 一 面 ( 性 慾 與 非 理 性 的 層 面 ), 如 此, 導 引 了 許 多 研 究 認 為, 人 類 心 靈 不 可 免 地, 多 多 少 少 帶 有 病 態 的 成 分, 為 了 治 癒 病 態 的 心 靈, 必 須 做 適 當 的 調 整, 將 內 心 深 處 被 壓 抑 的 不 愉 快 經 驗 適 時 地 宣 洩 出 來 佛 洛 伊 德 認 為, 潛 意 識 是 所 有 過 去 經 驗 的 大 倉 庫, 不 論 愉 快 的 或 是 痛 苦 的 經 驗, 所 有 的 資 訊 都 被 以 非 邏 輯 式 的 方 式 隨 機 組 合, 他 又 主 張, 痛 苦 的 經 驗 會 因 為 心 理 自 衛 機 轉 (Defense Mechanisms) 的 機 制, 而 因 潛 抑 作 用 (Repression) 被 壓 抑 到 潛 意 識 裡, 不 為 人 知 他 認 為, 許 多 心 理 疾 病 所 引 發 的 病 態 現 象 ( 包 括 生 理 與 心 理 的 ), 都 是 因 為 壓 抑 的 結 果, 因 此 被 壓 抑 的 能 量 ( 包 括 性 慾 與 暴 力 ) 必 須 被 釋 放 與 發 洩, 心 靈 才 得 以 健 康, 在 佛 洛 伊 德 眼 中, 什 麼 都 是 病 態, 連 文 學 繪 畫 與 音 樂 等 創 造 性 的 藝 術 才 華, 也 不 過 是 一 種 病 態 的 表 現 但 是 這 種 偏 向 性 慾 ( 泛 性 論 (Pansexualistic interpretation)) 與 病 態 的 解 釋 早 已 經 被 許 多 心 理 學 家 所 反 對 與 批 判, 譬 如 他 的 得 意 門 生 奧 圖 巒 克 (Otto Rank) 就 以 譏 諷 的 語 氣 在 其 革 命 性 著 作 裡 Beyond Psychology 說 道 : 他 ( 佛 洛 伊 德 ) 典 型 的 詮 釋 方 法 是 硬 把 人 類 心 理 學 拉 下 來, 作 為 他 的 病 態 世 界 觀 的 公 分 母, 使 得 人 類 一 切 言 31

2003 造 形 藝 術 學 刊 行 表 現, 都 被 冠 上 病 態 或 不 正 常 的 罪 名 2 加 拿 大 籍 的 心 理 學 家 李 安 德 (Andrá Lefebvre) 認 為 : Freud 只 注 意 到 了 所 有 需 求 中 最 基 本 的 生 理 層 次, 只 從 這 避 苦 求 樂 的 模 式 裡, 來 解 釋 人 的 一 切 動 機, 難 怪 他 在 動 物 性 的 模 式 裡, 所 看 到 的 人 生 目 的, 只 不 過 是 減 低 焦 慮 以 求 平 安 而 已 3 著 名 的 心 理 學 家 馬 斯 洛 (Maslow) 也 曾 說 : 這 類 心 理 學 家 把 人 當 作 動 物 對 待 人 雖 然 是 動 物 但 並 不 只 是 動 物 而 已 佛 洛 伊 德 派 對 人 類 的 特 質 較 高 等 的 抱 負 及 價 值 處 理 得 十 分 不 當, 他 們 不 惜 貶 抑 博 愛 仁 慈 等 特 質, 常 由 動 物 性 或 悲 觀 式 的 角 度 加 以 詮 釋 4 暴 力 之 所 以 常 常 和 色 情 連 結 在 一 起, 就 是 因 為 它 們 都 源 於 被 人 類 自 己 過 於 強 調 的 保 障 生 存 與 生 殖 的 動 物 性 本 能 佛 洛 伊 德 對 人 類 潛 在 心 靈 的 病 態 解 釋 的 影 響, 自 十 九 世 紀 末 以 來, 不 斷 地 因 人 類 的 援 用 與 誤 用 而 繼 續 擴 展 泛 性 慾 學 說 的 過 度 引 用, 從 性 心 理 學 的 各 項 臆 測, 蛻 變 成 各 種 放 縱 色 情 觀 的 藉 口, 進 而 導 致 愈 來 愈 多 愈 來 愈 大 膽 與 病 態 的 所 謂 色 情 藝 術 於 焉 成 形 佛 洛 伊 德 壓 抑 與 非 理 性 的 潛 意 識 理 論, 導 致 暴 力 被 當 作 正 常 的 發 洩, 佛 洛 伊 德 的 病 態 心 理 學 正 給 予 了 人 類 的 病 態 行 為 找 了 一 個 正 當 的 藉 口, 視 色 情 與 暴 力 為 一 種 恢 復 心 理 正 常 的 正 當 手 段 三 以 暴 力 為 樂 的 偏 差 觀 念, 死 亡 本 能 的 外 射 由 這 一 粗 糙 的 誤 解 所 導 引 出 來 的 論 點, 一 旦 成 為 原 則, 就 會 在 群 眾 之 中 創 出 行 為 的 規 準 與 宣 傳 的 方 法 心 理 學 中 所 謂 感 情 邏 輯 之 中 最 清 晰 的 形 式, 便 是 這 種 偏 執 病 的 妄 想, 一 旦 奠 定, 就 會 附 會 以 一 切 的 理 由, 創 出 誇 大 妄 想 的 體 系, 即 所 謂 的 合 理 化 (Rationalization) 與 認 同 (Identification) 的 心 理 而 不 自 知 歐 洲 的 心 理 學 家 里 伯 (Ribot) 就 曾 說 對 一 個 人 一 個 政 治 制 度 一 個 政 府 顯 現 出 狂 熱 信 念 者, 絕 不 會 認 為 它 軟 弱 無 力, 即 使 他 的 看 法 錯 了, 也 不 會 屈 服, 而 會 去 另 尋 假 理 由 5 因 此 當 暴 力 形 成 一 種 發 洩 壓 抑 的 藉 口, 在 從 眾 心 理 作 祟 之 下, 加 上 有 心 人 士 的 推 波 助 瀾, 暴 力 行 徑 便 會 被 合 理 化, 甚 至 美 化 成 英 雄 的 行 為, 所 謂 的 暴 力 美 學 於 焉 成 形 譬 如, 台 灣 的 飆 車 族 原 本 以 競 速 為 主, 在 幾 年 前, 美 國 電 影 黑 雨 (Black Rain) 上 演 之 後, 其 中 極 力 描 寫 機 車 暴 走 族 冷 血 殺 人 的 駭 人 情 節, 使 得 近 年 來, 台 灣 飆 車 族 也 已 經 轉 而 以 傷 害 他 人 為 樂, 即 所 謂 出 草, 他 們 集 體 行 動, 沒 有 理 由 地 以 砍 人 殺 人 為 樂, 行 為 更 加 乖 張, 2 Rank, O.(1941, 1958:288-9) 3 李 安 德 (Andrá Lefebvre)(1992:25) 4 Maslow, A. H.(1969a) 5 Ribot, Th.(1896:212) 32

解 構 暴 力 美 學 甚 至 演 變 成 公 然 攻 擊 警 察 局 的 挑 釁 行 為 6 時 下 媒 體 暴 力 節 目 充 斥, 及 湘 南 暴 走 族 神 風 特 攻 隊 等 漫 畫 的 盛 行, 都 是 促 使 青 少 年 模 仿 暴 力 的 幫 兄 7 事 實 可 以 證 明, 以 暴 力 解 決 以 暴 力 為 樂 的 偏 差 觀 念, 已 經 嚴 重 污 染 到 青 少 年 的 觀 點, 此 種 情 形 在 世 界 各 地 時 有 所 聞, 譬 如 1999 年 當 地 時 間 四 月 二 十 日, 發 生 在 美 國 科 羅 拉 多 州 丹 佛 市 可 倫 賓 中 學 的 校 園 槍 殺 事 件, 元 兇 是 兩 名 學 生 他 們 屬 於 校 園 幫 派 黑 風 衣 黨 的 一 份 子, 黑 風 衣 黨 以 崇 拜 希 特 勒 自 居, 喜 歡 身 穿 黑 風 衣, 或 別 上 納 粹 黨 的 標 誌, 以 仇 視 少 數 民 族 為 其 特 色, 他 們 兩 人 選 擇 在 希 特 勒 生 日 的 四 月 二 十 日, 在 學 校 用 餐 時 間 進 入 餐 廳, 專 挑 少 數 民 族 為 對 象, 一 邊 掃 射, 一 邊 狂 笑, 造 成 至 少 十 六 人 死 亡, 二 十 多 人 受 傷 的 慘 劇, 最 後 再 以 自 殺 收 場 8 9 前 述 事 件 可 以 看 出 受 到 佛 洛 伊 德 學 說 影 響 的 痕 跡, 佛 洛 伊 德 主 張 人 類 心 靈 並 存 著 所 謂 的 生 之 本 能 與 死 亡 本 能, 他 認 為 人 類 有 攻 擊 他 人, 破 壞 他 人 的 傾 向 是 一 種 本 能 的 反 映 ( 表 一 ) 10 因 為 人 有 死 亡 本 能 的 傾 向, 一 旦 壓 抑 的 能 量 被 引 向 外 部, 即 會 發 揮 其 非 理 性 的 攻 擊 性 11 表 一 : 佛 洛 伊 德 本 能 論 的 發 展 第 一 期 自 我 保 存 本 能 種 族 保 存 本 能 第 二 期 自 我 本 能 自 愛 症 性 本 能 第 三 期 死 之 本 能 生 之 本 能 摘 自 : 宮 城 音 彌 (1989:144) 四 惡 劣 卑 鄙 下 流 暴 力 血 腥 的 現 代 藝 壇 但 是 現 代 的 藝 術 總 喜 歡 挖 掘 瘡 疤 為 潮 流, 藝 壇 瀰 漫 著 以 展 現 惡 劣 卑 鄙 下 流 暴 力 血 腥 的 層 面 為 樂, 似 乎 愈 是 病 態, 愈 能 表 現 藝 術 的 獨 特 性,1995 年 英 國 透 納 獎 (Turner Prize) 得 獎 作 品 名 稱 是 母 子 分 離, 那 是 一 頭 母 牛 被 攔 腰 橫 劈, 一 隻 小 牛 被 縱 向 剖 成 兩 半, 再 分 開 裝 入 兩 個 玻 璃 容 器 裡 引 起 反 對 者 深 入 質 疑 : 類 似 的 動 物 標 本 在 自 然 科 學 博 物 館 裡 不 計 其 數, 為 什 麼 放 在 博 物 館 中 便 是 科 學, 一 移 進 泰 德 美 術 館 便 搖 身 一 變 成 為 藝 術, 難 道 現 代 藝 術 是 靠 標 籤 6 7 8 9 10 11 張 錦 弘 (1995) 張 錦 弘 (1995), 同 前 註 Anon.(1999a) Anon.(1999b) 宮 城 音 彌 (1989:144) 宮 城 音 彌 (1989:143) 33

2003 造 形 藝 術 學 刊 來 定 義 的 嗎?, 12 從 前 激 進 的 藝 術 家 畫 裸 女 驚 世 駭 俗, 現 代 的 前 為 藝 術 家 則 要 以 解 剖 動 物 才 能 震 撼 觀 眾, 那 麼 將 來 的 藝 術 家 呢? 殺 人 嗎? 13 人 有 惡 劣 的 傾 向 性, 喜 歡 聽 壞 事 勝 過 說 道 理, 時 代 把 劣 根 性 暴 露 地 空 前 未 有 在 最 近, 歐 洲 辦 的 大 型 巡 迴 展 後 期 人 類 (Post Human) 已 經 嚴 重 提 出 人 的 再 確 認 問 題, 但 沒 有 強 調 善 惡 的 性 質, 此 次 卑 鄙 展, 接 著 再 深 入 一 步 的 突 破, 世 事 的 標 準 隨 立 場 而 變, 既 然 許 多 人 可 以 接 受 原 罪 的 觀 念, 當 然 原 創 力 也 可 以 出 自 卑 鄙 的 罪 惡 點, 極 端 的 惡 劣, 令 人 嘔 吐 的 東 西, 藝 術 何 在? 它 既 不 是 藝 術, 也 不 是 屬 於 任 何 東 西, 到 了 目 前 的 階 段, 不 是 探 討 什 麼 問 題, 而 是 宣 言 式 地 提 出 作 品, 社 會 群 眾 把 藝 術 帶 到 卑 鄙 的 地 方 除 了 達 達 藝 術 家 之 外, 這 些 卑 鄙 的 藝 術 家 也 都 該 屬 於 Con / Artist 了, 卑 鄙 得 色 情 奸 詐 教 人 殺 人 放 火 都 是 藝 術, 那 麼 藝 術 史 該 寫 希 特 勒 及 毛 澤 東 這 些 人 了? 14 亞 理 斯 多 德 認 為, 人 類 創 作 悲 劇 的 理 由 是 為 了 淨 化 (Catharsis) 感 情, 15 潛 藏 在 深 層 心 理 的 壓 抑 與 挫 折, 可 以 藉 由 藝 術 的 欣 賞 或 創 作 行 為, 達 到 昇 華 的 目 的, 藝 術 的 美 是 一 種 治 療 如 果 藝 術 一 味 以 挑 起 仇 恨, 激 發 人 類 潛 藏 的 暴 力 為 目 的, 並 不 值 得 鼓 勵, 阿 爾 巴 尼 亞 裔 的 小 說 家 卡 達 勒 (Ismail Kadare) 曾 說 道 : 仇 恨 已 經 遍 及 我 們 這 個 世 界 整 個 世 界 在 精 神 上 都 已 受 到 毒 害 仇 恨 就 像 一 場 熱 病 我 們 迫 切 地 需 要 趕 快 吃 藥 來 降 低 體 溫, 來 降 低 仇 恨 文 學 與 藝 術 就 像 阿 斯 匹 靈 一 樣, 可 以 發 揮 應 有 的 療 效 16 但 是 愛 與 恨 和 平 與 與 暴 力 與 善 與 惡, 一 如 同 水 可 載 舟, 亦 可 以 覆 舟, 卡 達 勒 提 醒 我 們 : 寫 作 是 追 求 真 理 的 一 種 方 式, 就 像 人 類 的 身 體 需 要 食 物 一 樣 人 類 的 心 靈 需 要 文 學, 但 不 能 忘 記, 文 學 既 可 以 當 作 心 靈 的 治 療 藥, 也 會 被 用 來 當 作 毒 品 17 但 是 我 們 可 以 這 樣 說, 藝 術 是 否 是 被 當 作 心 靈 的 治 療 藥, 或 是 用 來 當 作 毒 品, 其 選 擇 權 操 控 在 於 人 類 自 己 五 商 業 利 益 與 極 端 個 人 主 義 下 的 暴 力 美 學 除 了 思 考 暴 力 美 嗎? 血 腥 美 嗎? 的 審 美 問 題 之 外, 我 們 必 得 承 認 暴 力 非 關 乎 美 感, 我 們 也 必 得 思 維, 當 代 美 學 在 忽 視 人 類 社 會 整 體 性 之 後 的 迷 失 與 脫 鉤 的 現 象 與 暴 力 的 密 切 關 係, 藝 術 的 美 與 倫 理 道 德 心 理 社 會 秩 序 無 關 的 論 調 充 斥 著 藝 術 界, 當 藝 術 的 美 與 任 何 事 物 不 發 生 關 係, 它 便 形 成 漂 浮 無 主 的 虛 12 13 14 15 16 17 蔡 明 燁 (1995) 蔡 明 燁 (1995) 曾 四 遊 (1993) 宮 城 音 彌 (1989:152) 王 武 門 (1999) 同 前 註 34

解 構 暴 力 美 學 無 事 物, 只 要 有 名 有 利, 它 可 以 鼓 動 暴 力 可 以 腥 羶, 可 以 毫 無 意 義 地 胡 來 一 通, 因 為 大 家 迷 信 藝 術 至 上 創 新 至 上, 打 著 藝 術 的 招 牌, 所 謂 藝 術 家 者 流 便 可 以 隨 心 所 欲 地 亂 搞 一 氣, 甚 至 可 以 避 免 一 切 的 譴 責, 藝 術 似 乎 與 放 蕩 虛 無 落 拓 大 膽 放 肆 無 忌 胡 來 情 慾 等 行 為 劃 上 等 號 同 時, 我 們 也 必 得 學 會 分 析, 精 神 美 感 與 生 理 快 感 的 區 別 暴 力 是 一 種 生 存 競 爭 下 生 理 與 心 理 的 快 感 發 洩, 它 是 潛 意 識 被 長 期 壓 抑 的 引 爆, 一 種 驅 使 人 類 走 向 生 物 性 解 決 的 推 手 當 我 們 認 同 暴 力 是 一 種 美 學, 是 否 意 味 著 我 們 認 同 殘 忍 地 傷 害 人 殺 人 也 是 一 種 藝 術? 當 藝 術 家 可 以 有 能 力 從 自 己 所 創 造 的 的 幻 想 或 夢 境 裡, 找 回 一 條 回 返 現 實 的 路 徑, 18 區 分 出 想 像 是 界 與 現 實 世 界 的 不 同, 但 是 是 否 每 一 個 人 都 行, 而 我 們 正 處 於 學 習 摸 索 階 段 的 兒 童 與 青 少 年 行 嗎? 暴 力 美 學 此 一 名 詞, 一 方 面 是 因 為 商 業 利 益, 而 經 由 傳 媒 為 了 行 銷 而 出 現 的 產 物, 主 要 以 電 影 行 銷 最 常 濫 用, 電 影 閃 靈 殺 手 (Natural Born Killer) 是 最 為 著 名 的 一 個 例 子, 片 中 描 述 一 對 情 侶 殺 人 不 眨 眼 的 情 節, 劇 情 以 自 我 為 中 心, 宣 揚 肉 慾 放 縱 與 暴 力 殺 人 為 樂, 並 有 意 將 男 女 主 角 的 縱 慾 與 暴 力 的 行 為 吹 捧 為 英 雄 的 行 徑, 嚴 重 誤 導 尚 在 懵 懂 階 段 的 兒 童 與 青 少 年 以 暴 力 觀 點 的 動 物 性 本 能 建 構 他 們 的 人 際 關 係, 造 成 仇 恨 與 美 感 的 混 淆, 驅 使 他 們 以 動 物 性 的 野 蠻 方 式 解 決 問 題, 19 時 下 許 多 令 人 憂 心 的 青 少 年 暴 力 校 園 暴 力 飆 車 自 殺 等 行 為, 很 多 便 是 根 源 於 兒 童 時 期 所 接 受 的 影 響, 20 譬 如, 在 2000 年 美 國 密 西 根 州 一 位 年 僅 六 歲 的 男 孩 當 著 全 班 同 學 與 老 師 的 面 前, 掏 出 手 槍 吶 喊 : 我 不 喜 歡 妳, 然 後 射 殺 了 一 位 叫 凱 拉 羅 蘭 的 女 同 學 如 今 我 們 可 以 看 到 號 稱 藝 術 創 作 自 由 而 導 致 暴 力 電 影 氾 濫 的 的 美 國 社 會, 正 承 受 著 暴 力 猖 獗 的 苦 果, 21 2000 年, 佛 羅 里 達 州 沃 斯 湖 中 學 一 位 年 僅 十 三 歲 的 學 生, 因 為 不 守 秩 序, 遭 到 老 師 通 知 其 家 長 帶 回, 心 生 不 滿, 在 教 室 外 邊 的 走 道 上, 當 著 大 批 同 學 的 面 前, 將 三 十 五 歲 的 英 文 老 師 開 槍 打 死 22 2002 年 美 國 維 吉 尼 亞 州 的 大 華 府 地 區 發 生 了 冷 寫 槍 手 濫 殺 案 件 使 得 居 民 人 心 惶 惶 此 犯 案 方 式 與 福 斯 電 影 公 司 的 恐 怖 新 片 Phone Booth 如 出 一 轍, 使 得 福 斯 電 影 公 司 考 慮 延 後 檔 期 23 根 據 1993 年 美 國 聯 邦 衛 生 署 署 長 18 王 溢 嘉 ( 編 譯,1981:207) 19 1994 年 台 灣 法 務 部 以 801 位 曾 經 被 羈 押 收 容 過 的 飆 車 族 為 對 象, 進 行 訪 談 調 查, 結 果 發 現 : 飆 車 少 年 的 家 庭 比 較 不 美 滿, 在 校 功 課 與 人 際 關 係 也 較 差 見 張 錦 弘 (1995), 同 前 註 20 曾 瑞 真 (1996: 2-7) 21 Anon.(2000a) 22 Anon. (2000b) 23 Anon. (2002) 35

2003 造 形 藝 術 學 刊 艾 爾 德 絲 女 士 所 報 導 的 數 據, 美 國 每 年 因 暴 力 事 件 奪 命 五 萬 條, 增 加 醫 療 支 出 一 百 三 十 億 美 元 艾 爾 德 絲 女 士 嚴 厲 批 評 電 視 及 其 他 媒 體 : 媒 體 往 往 把 暴 力 描 述 為 解 決 衝 突 的 正 常 手 段, 使 得 青 少 年 被 灌 輸 了 錯 誤 的 訊 息, 以 為 暴 力 不 僅 是 可 被 社 會 接 受 的 很 酷 的, 而 且 還 是 最 好 的 解 決 問 題 的 途 徑 24 另 一 方 面, 暴 力 美 學 此 一 名 詞 的 誕 生, 則 是 根 源 於 極 端 個 人 主 義 的 偏 見, 部 分 二 流 的 藝 術 家 以 其 錯 誤 的 認 知, 認 為 藝 術 創 作 是 極 端 個 人 主 義 的 產 物, 藝 術 家 可 以 被 排 除 在 社 會 責 任 與 使 命 感 之 外, 於 是 打 著 官 冕 堂 皇 所 謂 為 藝 術 而 藝 術 (Art for art's sake) 的 旗 幟, 藝 術 家 可 以 任 所 欲 為, 甚 至 擁 有 胡 作 非 為 的 特 權, 他 們 標 榜 極 端 個 人 主 義 的 創 作 自 由, 殊 不 知 藝 術 家 也 是 社 會 的 一 份 子, 個 人 與 社 會 本 就 是 一 體, 任 何 個 人 或 小 眾 的 行 為 都 會 對 人 類 社 會 產 生 影 響, 強 調 為 藝 術 而 藝 術 根 本 就 是 將 心 靈 局 限 於 小 我 的 個 人 監 獄, 而 忽 略 大 我 存 在 的 事 實 的 井 底 之 蛙 觀 念, 再 者, 群 眾 也 有 拒 絕 的 權 力, 藝 術 家 絕 對 不 能 任 所 欲 為 他 們 拼 命 製 造 爛 瘡, 歌 頌 黑 暗 暴 力 與 邪 惡, 意 圖 將 人 類 推 入 動 物 性 的 凡 事 以 暴 力 解 決 的 本 能 世 界 裡, 他 們 的 作 品 大 多 空 洞 貧 乏, 自 然 也 沒 有 絲 毫 能 力 將 之 導 入 大 我 關 懷 的 意 涵 裡 事 實 上, 藝 術 家 亦 是 社 會 的 一 份 子, 無 法 脫 離 人 群 而 單 獨 存 在, 創 造 殘 害 社 會 的 藝 術, 受 害 的 還 是 自 己 與 後 代 子 孫 造 成 藝 術 家 與 藝 評 家 有 這 種 觀 點, 其 盲 點 在 於 一 意 追 求 創 造, 認 為 顧 慮 過 多, 會 折 損 創 作 力, 因 此 藝 術 可 以 非 關 乎 道 德 非 關 乎 理 性, 可 以 瘋 狂, 可 以 非 一 般 常 理 可 以 解 釋, 但 是 我 們 是 否 深 入 想 過, 藝 術 的 美 若 不 落 實 到 人 間, 藝 術 對 人 類 的 意 義 何 在? 精 神 分 析 學 裡 所 謂 生 之 本 能, 所 代 表 的 是 性 的 衝 動, 25 而 相 對 地, 死 亡 本 能 則 可 以 說 是 一 種 毀 滅 的 衝 動, 一 種 面 對 壓 力 與 煩 惱 過 於 巨 大 無 法 承 受 之 時 的 心 靈 機 制, 在 生 理 上 會 造 成 所 謂 瘁 死, 在 心 理 上 則 會 產 生 自 虐 或 是 虐 待 他 人, 毀 滅 自 己 或 是 他 人 的 暴 力 衝 動, 這 些 都 是 試 圖 逃 避 或 解 除 心 靈 威 脅 所 產 生 的 行 為 26 根 據 報 導, 北 部 地 區 某 國 中 發 生 多 名 學 生 集 體 自 殘 的 行 為, 27 香 港 影 星 張 國 榮 跳 樓 自 殺 身 亡, 引 發 了 香 港 跳 樓 自 殺 事 件 的 增 加, 28 上 述 事 件 都 說 明 了 暴 力 是 具 備 傳 染 性 的, 尤 其 對 於 心 理 並 不 是 健 全 或 是 認 知 不 清 的 廣 大 群 眾 根 據 心 理 學, 群 眾 有 向 次 級 人 格 認 同 的 趨 向, 大 部 分 的 人 並 不 瞭 解 真 正 自 我 ( 真 我 ) 的 真 24 Anon. (1993) 25 宮 城 音 彌 (1989:143) 26 台 北 市 社 工 師 公 會 理 事 長 馬 偕 醫 院 精 神 科 社 工 師 陳 韺 說, 具 有 自 殺 企 圖 者 通 常 渴 望 溝 通, 藉 由 自 殺 企 圖 傳 遞 身 處 的 處 境 與 困 擾, 無 論 是 面 對 人 際 關 係 挫 折 或 經 濟 困 境, 凸 顯 內 心 絕 望 沮 喪 的 情 緒, 期 待 創 造 機 會 與 人 溝 通 見 Anon. (2003a). 27 唐 珮 玲 (2003) 28 Anon. (2003b) 36

解 構 暴 力 美 學 諦, 而 常 被 自 己 或 他 人 的 次 級 人 格 所 左 右, 盲 目 地 與 某 一 個 次 級 人 格 認 同, 便 會 照 那 次 級 人 格 的 觀 點 來 做 決 定, 這 現 象 在 具 有 酗 酒 吸 毒 暴 力 或 性 慾 狂 的 次 級 人 格 者 的 身 上 非 常 明 顯 29 現 代 學 術 與 藝 術 界 最 大 的 弊 病, 在 於 過 於 強 調 次 級 人 格, 而 非 具 備 超 越 能 力 與 整 體 認 知 能 力 的 主 要 人 格 ( 意 即 真 我 ), 無 非 是 一 種 本 末 倒 置 的 行 為 如 今, 當 我 們 讀 到 杜 甫 文 章 千 古 事, 得 失 寸 心 知 的 詩 句, 短 短 數 字 便 道 盡 了 一 位 偉 大 藝 術 家 可 貴 的 良 知 與 曠 遠 的 胸 懷, 藝 術 家 的 存 在 在 於 導 引 群 眾 趨 向 整 體 堅 實 的 自 我 瞭 解 與 自 我 認 同, 其 價 值 在 於 向 群 眾 透 露 其 對 那 種 與 宇 宙 合 一 的 超 越 自 我 的 經 驗 與 整 體 大 我 意 識 融 而 為 一 的 認 知, 而 現 在 的 許 多 藝 術 工 作 者, 卻 不 斷 地 企 圖 導 引 群 眾 走 向 狹 隘 的 自 我, 走 向 低 能 庸 俗 病 態 暴 力 與 毀 滅, 撫 今 追 昔, 從 事 文 藝 工 作 者 能 不 浩 嘆 哉! 六 結 論 : 人 性 的 光 輝, 在 於 無 私 的 愛, 在 於 超 越 狹 隘 自 我, 完 成 大 我 在 電 影 閃 靈 殺 手 中, 男 主 角 聲 稱 愛 可 以 化 解 惡 魔, 卻 錯 認 狹 隘 的 男 女 的 生 物 性 慾 望 為 愛 情, 以 極 端 個 人 主 義 地 式 的 仇 恨 將 外 在 世 界 解 釋 為 卑 鄙 齷 齪 下 流 的 集 合 體 而 在 史 蒂 芬 史 匹 柏 的 電 影 作 品 辛 德 勒 的 名 單 裡, 導 演 運 用 黑 白 紀 錄 片 的 方 式, 盡 量 為 觀 眾 撇 開 了 紛 繁 的 聲 光 干 擾, 讓 我 們 得 以 沉 靜 地 去 感 受, 去 思 索 在 片 中 他 引 導 我 們 感 受 到 人 類 暴 力 的 殘 忍 與 非 理 性 的 一 面, 也 讓 我 們 去 感 受 在 人 性 裡 一 種 超 越 的 光 輝, 是 什 麼 力 量 使 得 一 位 原 本 唯 利 是 圖 的 生 意 人, 為 了 拯 救 戰 火 下 無 辜 的 群 眾, 寧 可 賠 上 自 己 的 事 業, 甚 至 冒 著 犧 牲 自 己 生 命 的 危 險, 在 充 斥 著 暴 力 與 冷 酷 無 情 的 現 實 底 下 的 反 面, 史 蒂 芬 史 匹 柏 讓 我 們 去 面 對 這 一 無 私 與 無 我 心 態 被 激 發 的 可 能, 他 指 向 它, 暗 諭 它 的 存 在, 並 導 引 我 們 思 索 這 一 個 問 題 兩 部 影 片 給 我 們 全 然 不 同 的 視 野, 一 個 是 戰 慄 與 恐 懼, 另 一 個 則 為 溫 馨 與 感 動 卑 鄙 下 流 殘 暴 等 邪 惡 的 特 質 是 人 類 的 潛 在 能 量, 無 私 與 無 我 也 是 一 項 潛 能, 兩 者 共 存 於 人 類 心 理, 兩 者 皆 有 有 被 引 發 的 可 能, 端 視 於 外 力 與 環 境 塑 造 與 誘 發 可 惜 的 是, 現 代 西 方 心 理 學 的 發 展, 總 是 以 發 現 歧 異 為 目 標, 總 是 喜 歡 以 病 態 的 觀 點 來 挖 掘 人 類 潛 在 心 靈 裡 不 正 常 的 部 分, 將 之 誇 大 扭 曲 其 異 常 的 部 分, 這 種 以 極 少 數 病 態 的 現 象 放 諸 於 四 海 的 推 論, 視 病 態 心 理 為 人 類 心 靈 本 29 李 安 德 (Andrá Lefebvre)(1992:249) 37

2003 造 形 藝 術 學 刊 有 的 狀 態, 是 一 種 非 常 可 怕 而 且 無 知 的 行 為, 導 致 於 一 般 庸 俗 無 知 或 視 唯 利 是 圖 的 藝 術 家, 加 以 運 用 而 無 所 禁 忌 地 教 育 群 眾 暴 力 與 病 態 是 一 種 正 常 現 象, 進 而 歌 頌 暴 力, 讚 美 反 社 會 行 為, 其 根 源 於 西 方 學 界 侷 限 於 個 人 主 義 的 盲 點 之 外, 也 根 源 於 西 方 學 界 囿 於 狹 窄 的 個 人 主 義, 對 於 大 我 整 體 意 識 認 識 不 足 有 關 30 無 私 與 無 我 的 化 身, 就 是 一 種 大 愛 的 表 現, 在 心 理 學 上 是 一 種 企 求 大 我 的 實 現 的 偉 大 能 量, 它 是 一 種 可 貴 的 力 量, 潛 藏 在 於 每 一 個 人 的 深 心 裡, 它 有 可 能 很 早 便 被 引 發, 也 有 可 能 被 遮 障 一 輩 子 藝 術 也 可 以 是 愛 的 具 象 化, 可 以 是 無 私 的 關 懷, 像 陽 光 一 般 地 照 耀 人 間 黑 暗 的 角 落, 也 可 以 是 暴 力 邪 惡 與 色 情 的 介 質 但 是, 藝 術 並 不 一 定 就 是 病 態 的 表 現, 藝 術 天 才 也 並 不 是 一 定 就 是 瘋 子, 或 是 精 神 官 能 病 人 藝 術 家 是 將 外 在 環 境 ( 社 會 與 自 然 ) 與 個 人 的 衝 突 導 入 和 諧 的 人, 也 是 導 引 人 類 精 神 進 行 淨 化 或 昇 華 而 進 入 和 諧 狀 態 的 人, 佛 洛 伊 德 的 觀 念 過 度 強 調 並 扭 曲 了 衝 突 的 本 質, 他 的 病 態 觀 也 並 不 能 概 括 所 有 的 藝 術 家, 希 臘 哲 學 家 赫 拉 克 賴 脫 (Heraclitus) 就 曾 說 過 : 衝 突 是 一 切 之 王, 一 切 之 父 此 在 意 味 著 人 類 心 理 同 時 存 在 著 感 性 與 理 性, 邪 惡 與 善 良, 野 性 與 智 能 等 等 的 矛 盾 現 象, 他 又 說 : 無 知 的 人 無 法 瞭 解 和 諧 中 包 含 了 緊 張, 就 像 樂 弓 和 琴 弦 的 關 係 一 樣 將 彼 此 衝 突 緊 張 的 兩 極 關 係, 重 新 導 入 和 諧, 就 是 一 件 美 妙 的 藝 術 作 品 31 藝 術 作 品 可 以 描 述 與 表 現 暴 力, 但 是 其 目 的 在 於 剖 析 暴 力 的 本 質, 在 於 指 向 暴 力 的 虛 無 與 無 意 義, 因 為 宇 宙 所 有 一 切 的 衝 突 形 式 都 是 為 了 趨 向 和 諧 的 調 整, 暴 力 現 象 只 是 一 個 過 程 而 非 整 體, 藝 術 家 所 要 揭 示 的, 是 暴 力 現 象 背 後 所 蘊 藏 的, 遠 遠 超 越 暴 力 的 東 西, 藝 術 家 的 存 在 價 值 在 於 引 導 人 類 看 見 整 體 而 非 局 部, 感 通 那 個 偉 大 的 潛 在 意 識 的 存 在, 那 個 所 有 人 類 心 靈 與 宇 宙 生 命 共 通 的 整 體 意 識 以 提 出 需 求 層 次 論 (hierarchy of needs) ( 圖 一 ) 32 聞 名 於 世 的 人 本 心 理 學 家 馬 斯 洛 (Maslow, A. H.), 在 進 入 1960 年 代 以 後, 開 始 思 索 其 中 的 不 足 之 處, 並 在 其 去 世 前 一 年 的 1969 年 發 表 Z 理 論 (Theory Z), 重 新 檢 討 以 前 理 論 的 缺 失, 在 自 我 實 現 的 需 求 之 上, 再 加 上 更 高 一 級 的 所 謂 超 越 性 或 靈 性 需 求, 即 就 是 一 種 實 現 大 我 完 成 的 需 求, 大 致 其 論 點 可 以 歸 納 為 三 個 體 系 ( 表 二 ) 33 馬 斯 洛 曾 說 : 缺 乏 超 越 的 及 超 個 人 層 面 我 們 會 生 病 會 變 得 殘 暴 空 虛 無 望 及 冷 漠, 我 們 需 要 比 我 們 更 大 的 東 西, 激 發 出 敬 畏 之 情 而 奉 獻 自 己 的 生 30 31 李 安 德 (Andrá Lefebvre)(1992:317-340) 王 溢 嘉 ( 編 譯,1981:207) 32 Maslow, A. H. (1969b) 33 Maslow, A. H. (1969c) 38

解 構 暴 力 美 學 命 34 圖 一 : 馬 斯 洛 需 求 層 次 論 自 我 實 現 的 需 求 受 人 尊 重 的 需 求 愛 與 隸 屬 的 需 求 安 全 的 需 求 生 理 的 需 求 表 二 : 馬 斯 洛 z 理 論 Z 理 論 6. 最 高 需 求 ( 超 越 生 物 性 與 靈 性 的 需 求 ) Y 理 論 X 理 論 5. 自 我 實 現 的 需 求 4. 受 人 尊 重 的 需 求 3. 愛 與 隸 屬 的 需 求 2. 安 全 的 需 求 1. 生 理 的 需 求 藝 術 是 一 種 社 會 機 制, 提 供 人 類 心 靈 想 像 與 悠 遊 的 場 域, 它 不 單 是 生 理 的 需 34 Maslow, A. H. (1969d) 39

2003 造 形 藝 術 學 刊 求 而 已, 或 是 藝 術 家 追 求 自 己 完 成 的 工 具, 依 據 馬 斯 洛 的 理 論, 藝 術 美 也 應 該 有 不 同 層 次 的 表 現 更 高 層 次 的 藝 術 創 作 者, 在 其 藝 術 裡 不 僅 僅 應 該 提 供 美 感 的 享 受, 更 重 要 的 是 要 思 索 如 何 引 導 群 眾, 在 從 生 理 的 需 求 與 自 我 完 成 的 需 求 之 外, 更 走 向 自 我 生 命 意 義 的 思 索, 進 而 滿 足 其 大 我 的 超 越 性 需 求, 激 勵 他 們 走 向 無 私 與 無 我, 激 發 出 他 們 奉 獻 與 犧 牲 的 精 神, 建 立 所 謂 施 比 受 更 有 福, 愛 人 比 被 愛 更 幸 福 的 人 際 關 係, 如 此, 一 個 理 性 而 和 諧 的 社 會 自 然 成 形 而 暴 力 美 學 提 倡 者 所 為, 只 不 過 是 極 力 將 群 眾 推 入 擠 壓 至 生 理 的 層 次 而 已, 更 甚 者, 暴 力 美 學 所 極 力 努 力 的, 很 多 都 是 激 發 人 類 與 野 獸 無 異 的 獸 性 罷 了, 以 暴 力 為 其 生 命 的 價 值, 除 了 自 我 名 利 的 完 成 之 外, 實 際 上 他 們 一 無 所 有, 他 們 先 採 用 了 以 暴 力 觀 點 來 結 構 的 人 生 意 義, 卻 又 對 這 樣 一 個 毫 無 意 義 的 人 生 顯 得 驚 慌 失 措 而 絕 望, 他 們 活 在 一 個 空 虛 與 虛 榮 的 假 象 裡 而 不 能 自 拔 事 實 上, 高 層 次 藝 術 的 美, 絕 非 完 成 於 藝 術 家 狹 窄 而 功 利 的 自 我 主 義 的 牢 籠 裡, 歷 史 上 證 明, 高 層 次 的 藝 術 家 和 哲 學 家 與 宗 教 家 無 異, 真 正 好 的 作 品 大 多 誕 生 於 畫 家 奉 獻 自 我 堅 持 一 生 遠 遠 離 功 利 污 染 的 生 命 歷 程 裡, 他 們 的 創 作 正 是 他 們 內 心 尋 求 超 越 的 心 靈 圖 象, 是 智 慧 靈 感 與 不 凡 的 圖 象 藝 術 存 在 的 意 義, 便 在 於 去 指 向 這 一 種 超 越 的 天 性, 去 尋 求 這 一 種 大 我 的 完 成, 甚 而 言 之, 以 性 靈 進 化 的 角 度 來 看, 以 暴 力 為 美, 不 但 是 心 理 的 病 態 癥 候, 更 是 人 類 性 靈 層 次 的 嚴 重 墮 落 與 退 化, 是 違 反 人 性 走 向 更 高 級 進 化 層 次 的 絆 腳 石, 我 們 不 能 否 認 暴 力 的 存 在, 因 為 它 正 是 展 示 著 自 然 界 因 波 動 而 生 生 不 息 的 現 象, 但 是 我 們 可 以 嘗 試 將 內 在 與 外 在 的 衝 突 導 向 昇 華 的 途 徑, 經 由 最 小 波 動 的 方 式 尋 求 宣 洩 心 靈 能 量 或 是 轉 化 或 是 淨 化 其 非 理 性 的 部 分, 而 非 刺 激 它 朝 向 更 激 烈 更 情 緒 更 具 破 壞 性 與 傷 害 性 方 向 人 之 為 人, 之 為 萬 物 之 靈, 畢 竟 與 其 他 動 物 不 同, 心 理 學 家 馬 斯 洛 說 得 好 : 人 有 一 更 高 及 超 越 的 天 性, 這 正 是 他 存 在 的 本 質 35 七 參 考 書 目 Maslow, A. H.(1969a), The farther reaches of human nature, Journal of 35 Maslow, A. H. (1969: xvi) 40

解 構 暴 力 美 學 Transpersonal Psychology, 1(1) Maslow, A. H. (1969b), Motivation and Personality, New York: Harper & Row. Maslow, A. H. (1969c), Theory Z, Journal of Transpersonal Psychology, 1(2). Maslow, A. H. (1969d), Toward a psychology of being (2nd ed.).new York:Van Nostrand Reinhold. Maslow, A. H. (1969: xvi), Religious value, and peak-experiences, New York: Pengiun Books. Rank, O.(1941, 1958), Beyond Psychology, New York: Dover Ribot, Th.(1896), La logique des Sentiments Anon.(1993), 美 國 暴 力 猖 獗, 危 害 程 度 超 過 愛 滋, 中 國 時 報,3, Nov. 1993 Anon.(1999a), 美 高 中 生 校 園 濫 射,15 人 斷 魂, 中 央 日 報,22, April 1999 Anon.(1999b), 元 兇 黑 風 衣 黨, 納 粹 擁 護 者, 中 央 日 報,22, April 199 Anon. (2000a), 六 歲 稚 童 槍 殺 同 學, 真 佛 報 (True Buddha News Weekly), 9, March 2000 Anon. (2000b), 美 校 園 悲 劇, 中 學 生 槍 殺 老 師, 中 國 時 報,27, May 2000 Anon. (2002), 冷 血 槍 手 情 節 近, 美 一 電 影 擬 延 演, 中 國 時 報,12, Oct. 2002 Anon. (2003a), 自 殺 會 傳 染, 留 心 青 少 年, 中 國 時 報,3, April 2003 Anon. (2003b), 吳 君 如 : 不 要 忽 視 情 緒 方 面 的 疾 病, 中 國 時 報,4, April 2003 李 安 德 (Andrá Lefebvre)(1992:25), 超 個 人 心 理 學, 若 水 譯, 台 北 : 桂 冠 圖 書 公 司 王 溢 嘉 ( 編 譯,1981), 精 神 分 析 與 文 學, 台 北 : 野 鵝 出 版 社 王 武 門 (1999), 仇 恨 疾 病 的 時 代 解 毒 劑 --- 推 介 阿 爾 巴 尼 亞 裔 文 豪 卡 達 勒, 中 央 日 報,,13,Dec. 1999 張 錦 弘 (1995), 爛 命 一 條, 飆 啦!--- 從 飆 車 殺 人 事 件 談 青 少 年 暴 力 次 文 化, 聯 合 晚 報,17, April 1995 宮 城 音 彌 (1989), 精 神 分 析 導 引, 李 永 熾 譯, 台 北 : 水 牛 圖 書 公 司 唐 珮 玲 (2003), 煩! 國 中 生 集 體 自 殘, 中 時 晚 報,3, April 2003 曾 瑞 真 (1996), 成 長 的 困 境 談 兒 童 的 情 緒 創 傷, 教 育 資 料 與 研 究,11 蔡 明 燁 (1995), 叫 原 創 太 殘 忍 --- 從 透 納 獎 看 現 代 藝 術, 民 眾 日 報,18, Dec. 1995 曾 四 遊 (1993), 燃 燒 的 靈 魂 --- 鄙 俗 病 態 的 藝 術 在 紐 約 蔓 延, 中 央 日 報 文 心 藝 坊,No. 102,30, Oct.-5, Nov. 1993,pp 14-5 41

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