武 汉 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) J.o fwuhanun.o fsc.& Te ch.( Soc a lsc enc eed t on) 第 16 卷第 1 期 2014 年 2 月 Vo l. 16, No. 1 Feb. 2014 췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍췍 췍 论多元化的文化逻辑与价值认知 兼论中国文化大国梦的建构 张 彦 (浙江大学 思想政治理论教学科研部,浙江 杭州 310028) 摘要:现代社会呈现出一个文化多元多样 思想交流交 锋 的 时 代 特 征,基 于 这 样 的 基 本 事 实,对 于 多 元 文 化 的 价值认知不能简单停留在 一 与 多 普遍性 与 特殊性 的命题争 论 中,更 应 关 注 文 化 多 元 化 在 当 今 时 代 扮演的多重角色以及对此的评价,关注多元化与全球化 多元化与相对主义之间的关系 在此基础上,本文提 出要以多元化的文化逻辑建构中国特色社会主义的文化,体现出 多元 和 共享 在文化建设中首要的价值排 序和立足基点,因为 多元 和 共享 这两个价值原则不 仅 是 中 国 特 色 社 会 主 义 文 化 建 设 的 基 本 价 值 前 提,也 是追寻 中国梦 实现文化强国的重要组成部分 关键词:多元论;文化建设;价值排序;中国梦;全球化 中图分类号: B018 文献标志码: A 文章编号: 1009 3699( 2014) 01 0001 06 多种文化并 存 的 现 象 存 在 已 久,但 文 化 多 元 论的提出却 是 全 球 一 体 化 的 结 果 然 而,全 球 化 时代的一个悖论在于,一方面,全球化似乎消解了 所有 差 异 的 特 殊 的 地 域 性 的 文 化 认 同;另 一 方 面,这种消解本身 恰 恰 又 呈 现 出 更 多 不 同 的 文 化 价值生态样式,导致普遍的认同危机与道德焦虑, 酝酿着文明冲突的风险 我们可以看到全球化在 经济 技术和信息层面带来的巨大改变,但透过这 些现象也 可 以 看 到 其 背 后 隐 含 的 特 殊 的 价 值 立 场,那就是在全球化的行进过程中,对多元文化的 一 文化多元化的多重角色 黑格尔告诉我们: 就存在作为直接的存在而 论,它便被看成一个具有无限多的特性的存在,一 个无所不包的世界 这个世界还可进一步认为是 一个无限多的偶 然 事 实 的 聚 集 体,或 者 可 以 认 为 是无限多 的 有 目 的 的 相 互 关 系 的 聚 集 体 [1]的 确,研究 无限多 的多元论是 困难 的,这种困难 既是思想上的,也 是 人 类 的 和 政 治 的,即 在 一 个 差异性再不能被忽视而且也不能靠 权威方法 达 一种约束 以 及 由 此 展 开 的 不 同 程 度 的 单 一 化 进 到团结的 世 界 里,学 会 如 何 一 起 生 活 [2]序 言 因 程 那么,在这样的世界境遇中,当代中国如何在 是多方面的,它不仅仅是一个思想样态上的差异, 全球化进程中保 持 自 己 文 化 和 价 值 的 持 续 性 自 更折射在经济 政治和人类生活中的诸多领域,体 主性和独特 性? 我 们 的 价 值 排 序 和 选 择 道 德 共 现着多重角色和多种作用 这种多重角色是我们 识和认同如何在多元文化(特别是西方文化)的强 认识多元文化的 一 个 基 本 事 实,也 是 我 们 对 此 进 势影响下进行有 效 的 自 我 反 思 自 我 定 位 和 自 我 行价值认知与价值评价的基本前提 建构? 如何在全 球 化 图 景 中 在 追 寻 大 国 梦 和 中 国特色社会主义 文 化 建 设 的 进 程 中,实 现 中 国 的 文化大国强国梦? 这些问题是建基于多元化的 文化逻辑和价值 认 知 的 前 提 下,建 设 中 国 文 化 强 此,可以说,多元化的文化逻辑在现代社会的影响 首先,作为 发 展 背 景 的 文 化 多 元 化 世 界 给我们呈现的是 一 个 文 化 形 态 多 元 的 世 界,不 同 的文化孕育了不 同 的 民 族 和 不 同 的 社 会, 在 世 的人类的种种行 为 和 选 择 都 与 此 背 景 息 息 相 关 国 提高文化软实力 实现文化大国梦必须思考和 例如,斯宾格勒就 把 人 类 高 级 文 明 历 史 划 分 为 八 重视的问题 大文化形态,汤因比认为文化形态不止 8 个,而是 收稿日期: 2013 10 20 基金项目:国家社会科学基金项目(编号: 11CZX056);浙 江 省 社 会 科 学 基 金 项 目(编 号: 11ZJQN036YB);浙 江 省 2013 年 度 钱 江 人 才计划 资助项目. 作者简介:张 论和伦理学研究. 彦( 1979 -),女,浙江慈溪人,浙江大学思想政治理论教学科研部副教授,博士生导师,博士后,主要从事马 克 思 主 义 理
2 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 1 期 20 多 个, 并 且 认 为 多 元 的 文 化 精 神 或 文 化 模 式, 构 成 了 人 类 历 史 发 展 的 主 要 内 容 同 时, 当 代 世 界 也 越 来 越 关 注 风 险 及 风 险 社 会 产 生 的 诸 多 问 题, 比 如 后 现 代 转 向 后 殖 民 时 代 理 论 生 态 政 治 问 题 政 治 自 由 主 义 性 别 主 义 认 识 论 等, 这 些 思 潮 发 展 使 得 这 个 时 代 产 生 了 更 多 的 特 殊 的 多 元 的 观 点 和 视 角, 创 造 了 这 个 时 代 发 展 的 多 样 性 背 景 因 此, 多 元 文 化 作 为 我 们 的 研 究 背 景 是 极 其 复 杂 的, 这 是 因 为 多 元 论 的 陈 规 使 得 我 们 看 不 到 多 元 论 的 多 元 性 实 际 上 是 一 种 多 么 复 杂 的 现 象 : 一 方 面, 有 种 陈 规 认 为 并 不 存 在 真 理 之 类 的 东 西, 即 使 说 一 些 观 点 是 正 确 的, 而 另 一 些 观 点 是 错 误 的, 也 不 过 是 一 种 压 制 的 状 态 ; 另 一 方 面, 有 种 陈 规 认 为 总 是 存 在 一 种 正 确 的 观 点 和 多 种 错 误 的 观 点, 理 性 要 求 我 们 拒 斥 其 他 任 何 的 向 非 理 性 主 义 投 降 的 观 点 [2] 序 言 正 是 由 于 这 些 对 于 多 元 论 的 陈 规 或 者 偏 见 使 得 我 们 理 解 多 元 论 作 为 发 展 的 背 景 或 语 境 产 生 困 扰, 非 此 即 彼 的 单 一 化 思 维 以 及 大 而 统 之 的 同 一 化 思 想 是 理 解 多 元 论 的 文 化 逻 辑 的 重 要 障 碍 其 次, 作 为 发 展 要 素 的 文 化 多 元 化 马 克 思 曾 说 过 : 思 想 观 念 意 识 的 生 产 最 初 是 直 接 与 人 们 的 物 质 活 动, 与 人 们 的 物 质 交 往, 与 现 实 生 活 的 语 言 交 织 在 一 起 的 人 们 的 想 象 思 维 精 神 交 往 在 这 里 还 是 人 们 物 质 行 动 的 直 接 产 物 表 现 在 某 一 民 族 的 政 治 法 律 道 德 宗 教 形 而 上 学 等 的 语 言 中 的 精 神 生 产 也 是 这 样 [3] 因 此, 作 为 精 神 生 产 表 现 形 式 的 文 化 在 与 人 类 物 质 生 活 紧 密 结 合 的 同 时, 也 折 射 和 体 现 了 物 质 世 界 的 丰 富 性 和 多 样 性, 并 以 这 种 精 神 生 产 的 多 元 性 构 成 社 会 发 展 的 要 素 同 时, 作 为 发 展 要 素 的 多 元 化 还 体 现 在 对 于 文 化 的 不 同 界 定 以 及 各 个 学 科 的 研 究 视 角 中 A.L. 克 鲁 伯 和 克 赖 德 克 拉 克 洪 在 文 化 关 于 概 念 和 定 义 的 评 论 中, 列 举 了 理 论 家 [4] 们 的 各 种 文 化 定 义, 总 计 竟 达 到 161 种 除 了 文 化 定 义 的 多 样 性 要 素 之 外, 文 化 研 究 的 理 论 学 派 也 为 数 众 多, 比 如 交 往 行 动 理 论 新 共 和 主 义 和 共 同 体 主 义, 等 等 这 些 理 论 虽 然 出 发 点 各 异, 但 都 具 有 一 个 大 致 相 似 的 目 标, 那 就 是 针 对 自 由 主 义 在 处 理 多 元 文 化 与 价 值 问 题 上 的 困 境, 试 图 在 不 违 背 自 由 与 人 权 等 基 本 原 则 的 前 提 下, 帮 助 人 们 在 后 形 而 上 学 的 世 俗 化 的 多 元 主 义 时 代, 以 非 强 制 非 暴 力 的 方 式 得 出 某 些 在 一 定 程 度 上 具 有 普 遍 性 的 能 够 超 越 个 体 以 及 不 同 文 化 的 价 值 取 向 的 规 范 性 原 则, 以 便 为 社 会 团 结 和 一 种 有 意 义 的 社 会 生 活 提 供 理 性 的 基 础 [5] 由 此 可 见, 多 元 化 作 为 一 种 发 展 要 素 参 与 到 社 会 发 展 进 程 之 中, 并 在 与 普 遍 性 一 致 性 相 关 的 辩 证 关 系 中 体 现 出 对 社 会 的 整 体 影 响 再 次, 作 为 发 展 问 题 的 文 化 多 元 化 多 元 化 不 仅 作 为 一 种 语 境 和 发 展 要 素 来 呈 现, 多 元 化 还 产 生 了 社 会 发 展 中 的 诸 多 问 题, 事 实 上, 多 元 论 的 确 以 种 种 不 同 的 而 且 经 常 相 互 冲 突 的 信 仰 价 值 和 思 维 方 式 进 入 我 们 的 生 活 面 对 多 元 论 的 事 实, 不 同 的 主 体 采 取 什 么 样 的 意 见 和 态 度 以 及 如 何 做 出 选 择 采 取 行 动, 本 身 就 是 一 件 不 确 定 的 无 法 做 到 一 致 的 事 情 由 此, 在 社 会 发 展 过 程 中 产 生 了 种 种 多 元 化 的 问 题 评 价, 例 如 : 如 何 评 价 发 展 如 何 看 待 环 境 问 题 如 何 处 理 经 济 与 生 态 的 关 系 如 何 看 待 多 民 族 问 题 如 何 看 待 社 会 不 均 衡 发 展 导 致 贫 富 差 距 扩 大 问 题, 以 及 数 字 鸿 沟 问 题 种 族 歧 视 问 题 宗 教 差 异 与 管 理 问 题 历 史 遗 留 问 题 共 同 价 值 观 问 题, 等 等 可 以 说, 多 元 化 的 世 界 画 面 迫 使 我 们 承 认, 可 以 有 许 多 不 同 的 不 一 致 的 概 念 的 和 道 德 的 框 架, 有 许 多 信 仰 体 系 和 价 值 观 念, 并 不 存 在 一 个 决 定 何 为 真 理 的 压 倒 一 切 的 标 准, 这 些 多 元 化 的 观 念 导 致 的 问 题 镶 嵌 在 我 们 社 会 发 展 的 过 程 中, 无 可 避 免 也 不 可 回 避 所 以 说, 多 元 化 所 造 成 的 现 实 发 展 中 的 多 种 问 题, 以 及 如 何 看 待 和 处 理 多 元 论 导 致 的 问 题 也 成 为 了 一 种 多 元 问 题 最 后, 作 为 发 展 价 值 的 文 化 多 元 化 韦 森 指 出 : 良 序 民 主 和 法 治 下 的 文 明 社 会 要 求 具 有 以 下 特 点 : 整 合 的 市 场 良 好 的 法 治 宪 政 民 主 有 限 政 府 个 人 自 由 和 权 利 的 保 障 多 元 价 值 宽 容 非 统 驭 社 会 文 明 和 谐 商 业 诚 信 社 会 美 德 [6] 可 见, 现 代 社 会 的 形 成 本 身 就 是 建 基 于 多 元 文 化 和 多 元 价 值 之 上, 同 时, 市 场 经 济 和 全 球 化 使 得 现 代 社 会 中 的 世 界 各 国 和 各 民 族 纳 入 到 经 济 一 体 化 和 文 化 多 元 化 的 共 同 境 遇 中 因 此, 多 元 化 就 现 代 社 会 图 景 来 说, 不 仅 仅 是 一 种 背 景 要 素 和 问 题, 更 是 一 种 现 代 和 后 现 代 交 织 的 价 值 体 现, 承 认 多 元 才 能 更 好 地 对 话, 承 认 差 异 才 能 更 好 地 求 同 ; 进 一 步 讲, 承 认 与 发 展 多 元 化, 本 身 就 是 社 会 的 一 种 进 步 和 历 史 价 值 的 一 种 彰 显 同 时, 我 们 说 现 代 性 的 核 心 精 神 是 个 人 权 利 和 个 人 自 由, 现 代 社 会 的 构 建 围 绕 着 对 个 人 权 利 的 尊 重 与 保 护 而 展 开, 其 目 的 是 为 每 一 公 民 提 供 实 现 个 人 价 值 的 平 等 机 会 这 种 尊 重 个 人 权 利 的 平 等 就 是 承 认 多 元 和 差 异 的 价 值 凸 显, 而 且, 这 种 建 基 于 多 元 论 基 础 上 的 为 每 个 公 民 提 供 实 现 个 人 价 值 的 平 等 机 会 ( 包 括 思 想 自 由 选 择 自 由 以 及 追 求 利 益 自
2014 年 第 1 期 张 彦 : 论 多 元 化 的 文 化 逻 辑 与 价 值 认 知 3 由 ) 的 平 等 自 由 观 点, 区 别 于 历 史 上 传 统 的 个 人 主 义 自 由 主 义 观 念, 已 进 入 到 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 的 架 构 之 中 总 之, 文 化 多 元 化 在 现 代 社 会 呈 现 出 多 重 角 色, 体 现 了 不 同 维 度 的 意 义 它 首 先 是 一 种 文 化 观, 体 现 着 各 种 文 化 群 体 的 多 样 性 平 等 性 和 相 互 影 响 性 ; 它 也 是 一 种 历 史 观, 隐 含 了 承 认 多 种 历 史 经 验 存 在 的 延 续 性 和 流 动 性 ; 它 又 是 一 种 教 育 观, 强 调 了 对 主 流 和 非 主 流 的 教 育 价 值 观 的 分 类 辨 别 和 疏 导 ; 同 时, 多 元 文 化 主 义 也 是 一 种 公 共 政 策 观, 体 现 在 政 策 导 向 上 禁 止 歧 视, 强 调 社 会 经 济 宗 教 政 治 和 文 化 权 利 的 平 等 ; 最 终, 多 元 文 化 主 义 是 一 种 价 值 观, 突 显 了 多 元 的 判 断 标 准 以 及 社 会 力 量 的 聚 合, 强 调 了 平 等 自 由 尊 严 全 面 发 展 价 值 的 优 先 性, 这 种 价 值 观 体 现 在 民 族 主 义 种 族 主 义 教 育 体 系 和 消 费 模 式 的 变 迁 过 程 中, 是 在 种 族 关 系 宗 教 政 策 道 德 实 践 和 文 化 表 达 中 的 一 种 价 值 立 场 二 文 化 多 元 化 的 价 值 认 知 德 国 学 者 乌 尔 里 希 贝 克 曾 说 过 : 人 们 既 可 以 否 定 攻 击 全 球 化, 也 可 以 为 它 欢 呼, 但 是 人 们 无 论 如 何 评 价 全 球 化, 涉 及 的 都 是 这 样 一 种 强 势 理 论 : 以 领 土 来 界 定 的 社 会 领 域 的 时 代 形 象, 曾 在 长 达 两 个 世 纪 的 时 间 里, 在 各 个 方 面 吸 引 并 鼓 舞 了 政 治 社 会 和 科 学 的 想 象 力 如 今 这 种 时 代 形 象 正 在 走 向 解 体 伴 随 全 球 资 本 主 义 的 是 一 种 文 化 与 政 治 的 全 球 化 过 程, 它 导 致 人 们 熟 悉 的 自 我 形 象 和 世 界 图 景 所 依 据 的 领 土 社 会 化 和 文 化 知 识 的 制 度 原 则 瓦 解 [7] 的 确, 诚 如 前 文 所 述, 文 化 多 元 化 的 发 展 与 全 球 化 的 进 程 息 息 相 关, 因 此, 对 于 文 化 多 元 化 的 价 值 认 知 也 离 不 开 其 与 全 球 化 之 间 内 在 理 路 的 辨 析 与 厘 清 文 化 多 元 化 是 全 球 化 的 一 种 文 化 样 态 呈 现 我 们 说 全 球 化, 首 先 呈 现 的 是 扑 面 而 来 的 经 济 全 球 化 经 济 全 球 化 所 包 含 的 破 坏 性 力 量 表 明, 当 市 场 经 济 走 向 全 球 化 之 时, 当 人 们 之 间 的 交 往 达 到 一 种 真 正 世 界 历 史 尺 度 之 时, 人 类 的 行 为 方 式 也 就 发 生 了 一 种 根 本 性 的 变 化 这 种 新 的 行 为 方 式 不 可 避 免 地 要 求 一 种 与 之 相 匹 配 的 新 的 规 范 方 式, 而 在 步 入 经 济 全 球 化 的 今 天, 人 们 却 还 没 有 发 明 出 一 种 与 之 适 应 的 规 范 方 式 [8] 经 济 全 球 化 的 根 本 基 础 不 在 于 全 球 经 济 发 展 的 一 致 性, 而 在 于 各 地 各 国 资 源 禀 赋 的 差 异 性, 才 使 得 经 济 全 球 化 的 这 一 制 度 设 计 成 为 可 能 因 此, 这 种 地 区 经 济 禀 赋 上 的 多 样 化 自 由 化 和 差 异 化, 也 必 然 导 致 社 会 生 活 乃 至 文 化 价 值 观 的 多 样 化 和 自 由 化, 文 化 多 元 化 是 社 会 经 济 形 态 和 市 场 经 济 的 多 元 化 在 文 化 领 域 的 现 实 映 射 此 外, 经 济 全 球 化 所 带 来 的 资 本 控 制 逻 辑 拜 物 教 意 识 投 入 产 出 比 思 维 方 式 功 利 主 义 伦 理 评 价 方 式 等 都 无 一 例 外 地 体 现 在 多 种 文 化 和 价 值 观 念 中, 影 响 到 人 们 的 生 活 方 式 和 存 在 方 式 同 时, 全 球 化 也 促 生 着 文 化 多 元 化 的 涅 槃 生 长 文 化 多 元 化 不 会 随 着 全 球 化 而 消 失, 它 的 存 在 是 不 可 避 免 的, 而 且 具 有 长 期 性 全 球 化 交 往 带 来 的 具 有 普 遍 性 共 享 性 的 东 西, 如 技 术 层 面 物 质 层 面 制 度 层 面 和 行 为 层 面 正 逐 渐 呈 现 一 种 趋 同 和 共 享 的 特 征, 但 精 神 层 面 心 理 层 面 价 值 层 面 却 很 难 趋 同, 比 如 价 值 观 念 历 史 意 识 思 维 方 式 审 美 情 绪 伦 理 观 念 风 俗 禁 忌 等, 而 这 种 文 化 多 元 化 所 影 响 的 正 是 各 民 族 地 区 和 国 家 基 本 的 价 值 认 同 一 个 凝 固 的 基 于 共 同 的 民 族 特 征 的 亲 缘 关 系 的 观 念 显 然 正 在 消 亡 世 界 上 的 边 界 也 许 不 会 消 失, 但 是 许 许 多 多 异 国 的 因 素 正 在 穿 越 世 界 现 在 人 们 越 来 越 多 地 塑 造 自 身, 用 不 同 的 经 历 来 拼 凑 他 们 的 身 份 特 征, 他 们 依 赖 的 不 仅 是 自 己 本 民 族 的, 而 且 包 括 他 们 从 大 千 世 界 获 得 的 知 识 体 验 及 对 他 们 有 用 的 信 条 [9] 所 以, 全 球 化 并 没 有 消 灭 多 元 性 和 差 异 性, 而 多 元 文 化 多 元 社 会 必 定 存 在 多 种 价 值 观 念, 但 价 值 观 的 差 异 并 不 排 斥 共 同 的 社 会 心 理 基 础, 也 不 排 斥 或 否 认 共 同 的 或 主 导 的 社 会 价 值 导 向 社 会 规 范 和 价 值 认 同 文 化 多 元 化 与 相 对 主 义 也 密 切 相 关, 但 两 者 是 有 区 别 的 可 以 说, 多 元 化 的 极 端 就 可 能 滑 向 相 对 主 义 和 虚 无 主 义, 这 个 嫌 疑 多 元 化 很 难 消 除 相 对 主 义 在 逻 辑 上 表 明 各 种 文 化 具 有 相 同 的 地 位, 不 存 在 一 种 文 化 优 于 另 一 种 文 化 的 地 位 差 别, 主 张 风 俗 君 临 万 物 道 德 入 乡 随 俗, 不 同 的 文 化 各 有 自 己 的 是 非 标 准 和 善 恶 标 准, 不 能 用 一 种 文 化 的 标 准 去 衡 量 在 另 一 种 文 化 中 生 活 的 人 的 思 想 和 行 为, 不 能 站 在 一 种 文 化 之 外 别 的 文 化 的 立 场 上 去 评 判 这 一 种 文 化 等 对 此, 美 国 人 类 学 家 弗 朗 兹 博 阿 斯 明 确 主 张, 衡 量 文 化 没 有 普 遍 绝 对 的 评 判 标 准, 任 何 一 种 文 化 都 有 其 不 可 重 复 不 可 替 代 的 特 殊 性, 因 而 都 有 其 存 在 的 价 值 ; 同 样, 每 一 种 文 化 都 有 其 自 身 的 价 值 准 则, 评 价 一 种 文 化 现 象 只 能 以 存 在 其 中 的 文 化 形 态 的 价 值 标 准 来 衡 量, 各 种 文 化 形 态 没 有 优 劣 高 低 之 分 对 此, 约 瑟 夫 拉 兹 (JosephRaz) 则 批 判 道 : 激 进 的 相 对 主 义 会 陷 入 价 值 真 实 性 的 虚 无 主 义, 会 导 致 不
4 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 1 期 同 观 点 之 间 的 对 话 不 能 进 行, 不 能 形 成 基 本 共 识 最 终 导 致 整 个 价 值 学 不 存 在 [10] 而 建 立 在 相 对 性 与 绝 对 性 的 辩 证 统 一 基 础 上 的 多 元 论, 则 是 倡 导 不 同 地 区 不 同 民 族 不 同 文 化 不 同 社 会 制 度 下 的 人 们 在 相 互 交 往 中 保 持 平 等 相 互 理 解 相 互 尊 重 和 相 互 宽 容 在 全 球 化 条 件 下, 世 界 文 化 和 价 值 的 差 异 性 与 多 样 化 客 观 存 在 且 日 趋 明 显, 这 已 成 为 后 现 代 文 明 的 一 大 特 征, 因 为, 各 个 民 族 和 社 会 都 不 能 摆 脱 其 历 史 文 化 传 统 风 俗 习 惯 宗 教 信 仰 等 因 素 的 影 响, 这 是 不 容 置 疑 的 事 实 不 同 的 社 会 和 民 族 有 不 同 的 道 德 准 则 和 道 德 信 念, 而 且 每 个 社 会 的 道 德 信 念 都 深 受 其 文 化 传 统 的 影 响, 因 此, 价 值 多 元 论 认 为 决 定 一 个 行 为 正 确 与 否 的 终 极 价 值 原 则 不 止 一 个, 不 存 在 着 一 个 可 以 适 用 于 所 有 情 况 的 实 质 性 的 价 值 原 则 价 值 多 元 论 在 逻 辑 上 并 非 必 然 导 致 否 认 价 值 原 则 的 客 观 性 和 普 遍 性, 比 如 罗 斯 (W.D.Ross) 的 初 始 义 务 论 可 以 视 为 一 种 价 值 多 元 论 的 道 德 理 论, 但 却 是 一 种 客 观 主 义 的 理 论, 而 相 对 主 义 却 否 认 存 在 普 遍 有 效 的 终 极 的 道 德 原 则 对 此, 盖 尔 斯 顿 也 认 为 : 价 值 多 元 论 既 不 是 一 元 论, 亦 不 会 退 化 为 相 对 主 义, 客 观 的 善 无 法 绝 对 地 排 出 顺 序, 在 某 种 意 义 上, 某 些 善 是 基 本 的, 它 们 对 任 何 值 得 选 择 的 生 活 观 念 都 是 至 关 重 要 的, 而 且 对 好 生 活 的 观 念 公 共 文 化 和 目 的 的 观 念, 个 体 的 选 择 可 能 迥 异, 但 其 多 样 性 本 身 还 是 具 有 一 定 的 合 法 性 的 [11] 此 外, 正 如 路 易 斯 P 波 吉 曼 (LousP.Pojman) 所 指 出 的, 相 对 主 义 的 一 个 显 著 特 点 是 否 定 道 德 的 普 遍 性, 这 里 有 两 层 含 义, 一 是 否 认 道 德 的 普 遍 存 在 和 普 遍 有 效 ; 二 是 否 认 道 德 的 普 遍 正 当 性, 也 就 是 最 终 否 认 道 德 的 客 观 性 相 对 主 义 是 一 种 仅 仅 陈 述 在 不 同 的 地 方 和 时 代 人 们 的 风 习 和 道 德 存 在 着 极 大 差 异 的 人 类 学 理 论 [12], 可 以 说, 相 对 主 义 的 主 要 问 题 就 是 将 人 们 之 间 的 约 定 和 共 识 看 成 是 决 定 道 德 上 正 确 与 否 的 唯 一 根 据, 而 否 认 这 种 约 定 和 共 识 背 后 有 客 观 的 基 础 这 种 缺 少 客 观 依 据 的 约 定 主 义 或 相 对 主 义, 终 究 会 导 致 主 观 主 义 怀 疑 论 不 可 知 论 或 诡 辩 论 对 文 化 多 元 化 的 现 代 价 值 认 知, 离 不 开 其 与 全 球 化 相 对 主 义 之 间 内 在 逻 辑 的 梳 理, 离 不 开 多 元 化 与 全 球 化 之 间 互 生 耦 合 的 分 析, 也 离 不 开 多 元 化 与 相 对 主 义 之 间 的 异 同 关 联 的 辨 析 当 然, 对 于 多 元 化 的 价 值 认 知 还 关 涉 其 与 一 元 论 地 方 主 义 虚 无 主 义 等 理 论 的 关 系 总 之, 对 于 文 化 多 元 化 的 价 值 认 知, 是 文 化 建 设 的 基 本 前 提, 也 是 繁 荣 社 会 主 义 先 进 文 化 构 建 文 化 强 国 的 必 然 要 求 三 文 化 建 设 的 基 本 前 提 和 价 值 排 序 在 前 现 代 社 会 中, 社 会 强 调 的 是 在 一 元 化 哲 学 和 宗 教 基 础 之 上 的 世 界 图 景, 后 来 在 经 过 韦 伯 等 人 的 祛 魅 之 后, 文 化 和 价 值 的 多 元 化 成 为 现 代 社 会 的 一 个 重 要 标 志 同 时, 现 代 社 会 所 重 视 的 个 体 具 有 选 择 排 序 和 行 动 的 自 由 精 神 和 能 力, 也 为 多 元 化 提 供 了 一 种 理 念 上 的 合 法 性 基 础 我 们 说, 文 化 和 价 值 的 多 元 化 意 味 着 各 种 文 化 和 思 想 观 念 的 平 等 对 话 共 识 分 享 与 普 遍 承 认, 这 是 社 会 文 明 发 展 和 包 容 广 度 的 一 个 显 著 指 征, 而 不 同 文 化 和 价 值 观 之 间 的 融 合 与 互 惠, 又 完 善 并 发 展 了 社 会 整 体 结 构 因 此, 在 文 化 多 元 化 的 情 景 下 我 们 要 尊 重 差 异 性 和 多 元 性, 在 文 化 建 设 的 过 程 中, 承 认 多 元 尊 重 差 异 和 平 等 共 享 是 基 本 的 价 值 前 提, 也 是 优 先 的 价 值 排 序 一 般 说 来, 不 同 社 会 不 同 民 族 的 道 德 准 则 和 道 德 信 念 都 深 受 其 文 化 传 统 的 影 响, 各 个 民 族 各 个 社 会 都 不 能 摆 脱 其 历 史 文 化 传 统 风 俗 习 惯 和 宗 教 信 仰 等 因 素 的 影 响, 差 异 与 不 同 先 在 地 存 在 着 对 此, 罗 尔 斯 也 反 复 强 调, 我 们 必 须 充 分 认 识 到 现 代 性 所 具 有 的 不 能 避 免 和 不 可 克 服 的 多 元 性 一 种 普 遍 的 社 会 正 义 观 念 不 可 能 建 立 在 任 何 一 种 哪 怕 是 再 完 备 不 过 的 宗 教 学 说 哲 学 学 说 和 道 德 学 说 的 基 础 上 也 就 是 说, 普 遍 的 社 会 正 义 观 念 不 可 能 建 立 在 任 何 一 种 特 殊 的 文 化 价 值 理 想 的 基 础 上, 恰 恰 相 反, 必 须 基 于 社 会 公 共 理 性 和 多 元 文 化 之 间 的 共 同 对 话 与 协 商, 以 达 成 一 种 合 乎 理 性 的 重 叠 共 识, 从 而 最 终 形 成 一 种 可 共 同 认 可 和 践 行 的 普 遍 正 义 观 念 在 这 里, 罗 尔 斯 指 出, 重 叠 共 识 的 确 立 特 征 和 结 果 与 其 道 德 对 象 道 德 立 场 以 及 该 共 同 体 的 稳 定 性 和 关 联 度 密 切 相 关 对 此, 万 俊 人 认 为 罗 尔 斯 的 这 一 见 解 包 含 了 三 个 重 要 的 思 想 : 其 一, 文 化 的 差 异 性 构 成 了 普 遍 化 观 念 和 实 践 的 基 本 限 制 ; 其 二, 达 成 某 种 普 遍 性 社 会 观 念 的 合 理 方 式 需 要 超 越 文 化 的 差 异 性, 但 不 是 超 脱 于 各 差 异 性 的 文 化 传 统 之 外, 而 是 在 各 差 异 性 文 化 传 统 之 间 寻 求 某 种 重 叠 共 识 ; 其 三, 这 种 重 叠 共 识 只 能 是 某 种 程 度 上 的, 而 不 可 能 是 完 备 的 [13] 因 此, 如 同 罗 尔 斯 所 言, 我 们 主 张 愉 快 地 接 受 合 情 理 的 多 元 主 义 (reasonable pluralsm) [14] 此 外, 自 由 主 义 理 论 通 过 构 造 一 种 中 性 的 政 治 空 间 并 把 差 异 放 置 在 非 政 治 的 或 私 人 的 领 域, 表 达 了 个 人 生 活 中 的 多 元 论 可 能 引 起 的 潜 在 冲 突 对 此, 约 翰 柯 克 思 则 这 样 认 为 :
2014 年 第 1 期 张 彦 : 论 多 元 化 的 文 化 逻 辑 与 价 值 认 知 5 多 元 主 义 的 成 立 依 赖 于 两 个 基 本 要 素 : 一 是 可 选 的 可 能 性 ; 二 是 不 同 的 价 值 原 则 其 中 这 个 可 能 性 的 问 题 超 出 我 们 平 常 的 把 握, 因 为 这 依 赖 于 政 治 经 济 历 史 教 育 和 遗 传 学 等 因 素 的 影 响, 不 同 的 道 德 个 体 有 不 同 的 道 德 态 度 [15] 因 此, 价 值 多 元 主 义 表 征 了 价 值 的 不 可 缺 项 的 多 样 性, 而 且 这 些 价 值 的 冲 突 也 是 不 可 避 免 的 按 照 密 尔 的 理 解, 多 元 和 冲 突 是 人 类 的 一 种 自 然 的 确 实 的 欲 求 情 况 [16] 所 以, 承 认 多 元 和 差 异, 才 能 坚 持 全 球 化 中 的 基 本 文 化 立 场, 只 有 这 样, 价 值 排 序 及 其 认 同 问 题 才 有 其 内 生 及 发 展 的 可 能 性 与 现 实 性 同 时, 坚 持 合 情 理 的 多 元 主 义 是 应 对 全 球 化 和 单 极 发 展 的 哲 学 立 场, 也 是 积 极 寻 找 各 种 文 化 之 间 借 以 深 层 沟 通 对 话 的 价 值 路 径 当 然, 倡 导 多 元 与 差 异 的 价 值 优 先 排 序 也 在 现 实 中 遇 到 了 两 重 困 境 : 其 一, 全 球 一 体 化 的 强 烈 攻 势 西 方 文 明 的 覆 盖 席 卷 以 及 东 亚 模 式 和 中 国 道 路 的 波 折 起 伏 等, 为 多 元 发 展 模 式 和 差 别 化 道 路 的 选 择 带 来 了 障 碍 ; 其 二, 就 中 国 国 内 而 言, 民 族 国 家 对 于 内 在 统 一 性 的 要 求 也 对 多 元 共 存 差 异 发 展 产 生 了 一 定 的 制 约 与 影 响 因 此, 我 们 说 合 情 理 的 多 元 主 义, 是 与 全 球 化 辨 证 互 动 的 积 极 成 果, 也 是 对 价 值 认 同 进 行 理 性 反 思 和 道 德 批 判 的 必 须 一 般 看 来, 价 值 认 同 的 指 标 和 依 据 不 是 人 的 自 然 属 性 或 者 生 理 属 性, 而 是 人 们 的 社 会 属 性 和 文 化 属 性, 而 这 些 属 性 是 具 有 可 变 性 可 选 择 性 的, 因 此, 价 值 认 同 是 一 种 在 一 定 意 义 上 可 以 选 择 排 序 的 行 为, 即 道 德 主 体 可 以 选 择 特 定 的 价 值 理 念 价 值 原 则 和 价 值 行 为 所 以, 多 元 化 的 可 选 择 的 情 境 对 于 一 个 共 同 体 的 价 值 选 择 及 排 序, 特 别 是 价 值 认 同 将 产 生 重 大 的 影 响 因 此, 在 现 代 化 社 会 的 历 史 变 迁 中, 是 否 拥 有 一 种 具 有 历 史 必 然 性 和 历 史 总 体 趋 势 的 普 遍 价 值, 以 及 在 这 种 普 遍 性 公 共 性 基 础 的 价 值 之 上, 如 何 处 理 不 同 国 家 和 地 区 在 空 间 时 间 结 构 趋 势 上 的 特 殊 性 多 样 性 和 不 确 定 性 是 我 们 进 行 文 化 建 设 不 可 回 避 的 问 题, 也 是 在 多 元 论 带 来 的 多 元 差 异 平 等 共 享 自 由 等 价 值 观 念 背 后 要 思 考 的 问 题 四 文 化 多 元 化 的 当 代 命 运 和 中 国 语 境 塞 缪 尔 亨 廷 顿 和 劳 伦 斯 哈 里 森 在 文 化 的 重 要 作 用 价 值 观 如 何 影 响 人 类 进 步 中 强 调, 关 于 文 化 在 人 世 间 的 地 位 或 许 就 如 丹 尼 尔 帕 特 里 克 莫 伊 尼 汉 所 说 : 保 守 地 说, 真 理 的 中 心 在 于, 对 一 个 社 会 的 成 功 起 决 定 作 用 是 文 化, 而 不 是 政 治 [17] 由 此, 文 化 及 其 建 设 的 作 用 可 见 一 斑 卢 卡 奇 在 对 资 本 主 义 社 会 物 化 意 识 进 行 批 判 时 就 明 确 表 明, 资 本 主 义 社 会 的 异 化 已 经 不 是 简 单 的 经 济 和 政 治 问 题, 而 是 一 种 精 神 和 文 化 问 题 对 此, 邓 小 平 也 曾 指 出, 社 会 主 义 制 度 的 优 越 性 表 现 在 它 的 文 化 科 学 技 术 水 平 应 该 比 资 本 主 义 发 展 得 更 快 更 先 进, 这 才 称 得 起 社 会 主 义, 称 得 起 先 进 的 社 会 制 度 因 此, 我 们 在 考 察 文 化 多 元 化 的 多 重 角 色, 对 此 进 行 新 的 价 值 认 知 的 同 时, 更 要 关 注 其 在 中 国 的 当 代 命 运 和 实 践 语 境 文 化 大 国 梦 的 追 寻 中 国 文 化 建 设 的 进 行, 就 是 对 文 化 多 元 化 中 国 命 运 的 一 种 思 考 文 化 大 国 梦 是 中 国 梦 中 的 应 有 之 义, 是 实 现 中 国 梦 的 重 要 文 化 保 障, 也 是 坚 定 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 的 重 要 支 柱 我 们 在 追 求 文 化 大 国 梦 的 进 程 中, 在 大 力 推 进 文 化 建 设 的 过 程 中, 要 正 视 多 元 文 化 的 存 在 与 影 响, 重 视 多 元 自 由 平 等 共 享 的 价 值 优 先 性, 也 要 塑 造 和 凝 练 中 国 特 色 的 社 会 主 义 文 化, 培 育 和 践 行 社 会 主 义 核 心 价 值 观 首 先, 我 国 要 建 设 文 化 强 国, 实 现 文 化 大 国 梦, 离 不 开 全 国 人 民 对 于 中 国 特 色 社 会 主 义 的 文 化 价 值 认 同 只 有 在 普 遍 接 受 和 认 同 的 基 础 上, 才 能 为 实 现 文 化 大 国 梦 奠 定 坚 实 的 基 础 认 同 是 一 个 关 系 概 念, 总 是 涉 及 与 他 者 的 关 系, 而 认 同 的 核 心 就 是 文 化 和 价 值 认 同 因 为 认 同 是 主 体 对 他 者 的 自 觉 自 愿 的 认 可 接 受 赞 同 统 一 乃 至 尊 崇, 而 人 们 总 是 认 同 那 些 与 自 己 的 利 益 情 感 和 信 仰 相 一 致 或 者 相 近 似 的 东 西, 认 同 其 实 就 是 接 受 一 套 价 值 模 式, 并 将 其 内 化 到 个 人 的 学 习 过 程 因 此, 认 同 的 核 心 实 质 就 是 价 值 认 同 [18] 我 们 说, 一 个 社 会 的 价 值 认 同 是 指 各 个 价 值 主 体 不 断 改 变 自 身 价 值 理 念 以 顺 应 社 会 主 流 价 值 规 范 的 过 程, 它 体 现 出 社 会 成 员 对 社 会 主 流 价 值 规 范 的 一 种 自 发 感 知 自 觉 接 受 自 愿 遵 循 的 态 度 当 然, 价 值 认 同 是 分 层 级 分 步 骤 分 阶 段 的 一 个 国 家 的 价 值 认 同 受 到 多 种 内 外 因 素 的 影 响, 对 中 国 而 言, 千 年 传 统 文 化 的 沉 淀 西 方 外 来 文 化 的 冲 击 现 代 性 与 后 现 代 的 糅 合 多 民 族 与 多 宗 教 的 交 汇 对 合 理 的 社 会 公 共 价 值 信 念 的 呼 唤 以 及 对 优 良 民 族 文 化 秩 序 的 回 归 祈 愿, 这 一 切 都 使 得 当 代 中 国 的 价 值 认 同 受 到 多 元 文 化 的 深 刻 影 响 其 次, 我 国 要 建 设 文 化 强 国, 实 现 文 化 大 国 梦, 离 不 开 意 识 形 态 教 育 意 识 形 态 和 价 值 观 是 文 化 领 域 具 有 主 导 性 的 内 容, 决 定 国 家 文 化 软 实 力 的 性 质 和 方 向 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 是 社 会
6 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 1 期 主 义 意 识 形 态 的 本 质 体 现, 是 指 引 社 会 前 进 方 向 的 精 神 旗 帜 意 识 形 态 与 观 念 文 化 密 切 相 关 甚 至 融 为 一 体, 意 识 形 态 犹 如 一 种 思 想 构 架, 正 是 通 过 意 识 形 态, 人 们 感 知 阐 释 和 生 活 于 他 们 置 身 其 中 的 现 实 社 会, 并 形 成 了 观 念 文 化 马 克 思 通 过 对 于 权 力 诠 释 学 的 批 判 使 我 们 认 识 到 文 化 意 识 形 态 领 导 权 的 重 要 性, 认 识 到 文 化 诠 释 活 动 和 政 治 权 利 之 间 的 内 在 关 系, 即 每 个 时 期 的 文 化 意 识 形 态 活 动 和 文 化 建 设 都 不 可 避 免 地 是 在 权 力 结 构 下 进 行 的, 而 且 统 治 阶 级 的 思 想 就 是 每 个 时 期 占 统 治 地 位 的 思 想 因 此, 在 我 国, 意 识 形 态 建 设 是 社 会 主 义 核 心 价 值 观 建 设 的 应 有 之 义 和 重 要 内 容, 也 是 处 理 文 化 一 与 多 关 系 的 重 要 组 成 部 分 意 识 形 态 的 一 致 化 过 程 是 政 治 权 力 系 统 在 自 觉 接 受 社 会 大 众 认 同 的 一 套 普 遍 有 效 的 价 值 规 范 基 础 上 进 行 政 治 社 会 化 的 过 程, 是 政 治 系 统 与 社 会 文 化 系 统 共 同 作 用 的 过 程 当 然, 我 们 在 认 同 马 克 思 主 义 主 流 意 识 形 态 和 价 值 观 念 在 当 今 中 国 的 引 领 和 整 合 作 用 的 同 时, 也 应 赋 予 其 开 放 性 包 容 性 拓 展 性 和 建 设 性 的 时 代 内 涵 再 次, 我 国 要 建 设 文 化 强 国, 实 现 文 化 大 国 梦, 离 不 开 中 国 语 境 和 中 国 文 化 话 语 体 系 的 建 构, 离 不 开 中 国 力 量 的 整 体 彰 显 中 国 的 社 会 主 义 事 业 已 取 得 了 举 世 瞩 目 的 伟 大 成 就, 中 国 道 路 已 经 得 到 了 广 泛 的 认 同 这 意 味 着 中 国 道 路 不 仅 是 中 国 现 代 化 发 展 的 成 功 之 路, 而 且 具 有 更 为 深 远 的 世 界 历 史 意 义 同 时, 中 国 发 展 的 道 路 和 成 就 对 中 国 理 论 界 提 出 了 重 大 任 务 和 严 峻 挑 战 我 们 说, 希 腊 文 明 强 调 认 知, 希 伯 来 宗 教 以 救 赎 为 核 心, 印 度 文 化 以 解 脱 为 中 心, 中 国 文 化 以 德 性 为 追 求, 这 四 种 文 化 形 态 都 存 在 相 应 的 终 极 关 怀 以 及 自 我 超 越 意 识 在 传 统 文 化 的 现 代 转 型 中, 就 是 要 化 解 现 代 价 值 系 统 和 传 统 文 化 终 极 关 怀 的 冲 突, 为 学 习 现 代 制 度 寻 找 正 当 性 根 据 因 此, 中 国 道 路 不 仅 要 突 破 西 方 既 有 现 代 化 理 论 解 释 框 架, 同 时 也 对 既 有 历 史 唯 物 主 义 的 阐 释 体 系 提 出 了 挑 战, 因 此, 依 靠 中 国 本 身 的 文 化 力 量 以 及 文 化 转 型 就 尤 为 重 要 同 时, 中 国 道 路 的 巨 大 成 功 使 中 华 民 族 进 入 了 一 个 全 新 的 历 史 时 期, 在 国 际 社 会 中 正 在 取 得 越 来 越 重 要 的 经 济 政 治 地 位, 但 在 精 神 文 化 领 域 却 还 没 有 得 到 相 应 的 地 位, 这 就 要 求 人 们 借 此 契 机 创 造 出 匹 配 于 经 济 政 治 地 位 的 精 神 文 化 产 品, 提 升 中 华 民 族 的 文 化 地 位 和 文 化 软 实 力 就 中 国 内 部 而 言, 多 元 文 化 的 纷 繁 影 响, 核 心 价 值 观 践 行 的 任 重 道 远, 也 迫 切 要 求 我 国 的 文 化 建 设 必 须 有 新 的 时 代 精 神 和 文 化 力 量 产 生, 并 且 得 到 广 大 民 众 的 广 泛 认 同, 这 种 涉 及 各 个 文 化 价 值 领 域 的 超 负 荷 系 统, 急 需 中 国 本 土 化 文 化 话 语 体 系 的 建 构 和 中 国 力 量 的 崛 起 参 考 文 献 [1] 黑 格 尔. 小 逻 辑 [M]. 贺 麟, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆, 1980:135. [2] 玛 丽 亚 巴 格 拉 米 安, 埃 克 拉 克 塔 英 格 拉 姆. 多 元 论 : 差 异 性 哲 学 和 政 治 学 [M]. 张 峰, 译. 重 庆 : 重 庆 出 版 社,2010. [3] 马 克 思, 恩 格 斯. 马 克 思 恩 格 斯 选 集 : 第 1 卷 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1995:72. [4] ALKroeber,ClydeKluckhohn.Culture:acrtcal revewofconceptanddefntons[m].new York: VntageBooks,1952:81-142. [5] 王 缉 思, 唐 士 其. 多 元 化 与 同 一 性 并 存 : 三 十 年 世 界 政 治 变 迁 (1979-2009)[M]. 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,2011:15. [6] 韦 森. 良 好 法 治 下 的 文 明 社 会 秩 序 [M]// 秦 晓. 当 代 中 国 问 题 : 现 代 化 还 是 现 代 性. 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,2009:83. [7] 乌 尔 里 希 贝 克, 哈 贝 马 斯. 全 球 化 与 政 治 [M]. 王 学 东, 柴 方 国, 译. 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社,2000:14. [8] 王 南 湜. 全 球 化 时 代 生 存 逻 辑 与 资 本 逻 辑 的 博 弈 [J]. 哲 学 研 究,2009(5):23. [9] G 帕 斯 卡 尔 扎 卡 里. 我 是 全 球 人 : 无 国 界 生 存 者 宣 言 [M]. 林 振 熙, 刘 鸿 基, 衷 爽, 译. 北 京 : 新 华 出 版 社,2002:7. [10]JosephRaz.Thepractceofvalue[M].New York: OxfordUnverstyPress,2005:17-18. [11] Wlam A Galston.Lberalpluralsm:themplcatonsof value pluralsm for poltcaltheory and practce[m ].New York:Cambrdge Unversty Press,2002:5-6. [12]LousPPojman.Ethcaltheory:classcalandcoṉ temporaryreadngs[m].belmont:wadsworthpuḇ lshngcompany,1996:16. [13] 万 俊 人. 经 济 全 球 化 与 文 化 多 元 论 [J]. 中 国 社 会 科 学,2001(2):38-48. [14]John Rawls.Poltcallberalsm [M].New York: ColumbaUnverstyPress,1996:144. [15]JohnKekes.Themoraltyofpluralsm[M].Prnceton:PrncetonUnverstyPress,1996:14. [16] Alson Asster.Revstngunversalsm[M].Loṉ don:palgravemacmlanpress,2004:12. [17] 塞 缪 尔 亨 廷 顿, 劳 伦 斯 哈 里 森. 文 化 的 重 要 作 用 价 值 观 如 何 影 响 人 类 进 步 [M]. 程 克 雄, 译. 北 京 : 新 华 出 版 社,2010:8. [18] 聂 立 清. 我 国 当 代 主 流 意 识 形 态 认 同 研 究 [M]. 北 京 : 人 民 出 版 社,2010:39. [ 责 任 编 辑 彭 国 庆 ]