不淨觀之探究----以《大度智論》為主

不 淨 觀 之 探 究 ---- 以 大 度 智 論 為 主 釋 從 照 福 嚴 佛 學 院 研 究 所 一 年 級 大 綱 一 前 言... 2 二 不 淨 觀 之 意 義... 2 三 貪 欲 之 過 患 與 修 不 淨 觀 之 功 德 利 益... 4 ( 一 ) 貪 欲 之 過 患... 4 ( 二 ) 修 不 淨 觀 之 功 德 利 益... 6 四 不 淨 觀 之 修 學 方 法... 8 五 比 對 經 論 中 對 三 十 六 不 淨 物 之 異 同... 16 六 結 語... 19 參 考 書 目... 20 提 要 經 中 常 說 : 欲 為 生 死 之 根 本, 因 為 貪 欲 使 得 我 們 輪 轉 三 界 不 息 受 苦 無 窮 ; 然 而 愚 癡 凡 夫 不 知 貪 欲 是 過 患, 反 而 將 之 視 為 美 好 之 事, 沉 迷 於 其 中 而 不 知 出 離 世 尊 教 導 我 們 種 種 的 對 治 門 中, 不 淨 觀 和 數 息 觀 被 稱 為 二 甘 露 門, 是 能 令 眾 生 出 離 生 死 得 甘 露 涅 槃 的 法 門 不 淨 觀 能 斷 貪 欲, 是 觀 自 他 身 的 不 淨 做 為 對 治 貪 欲 的 觀 法 ; 從 觀 察 當 中, 了 解 自 己 所 認 為 美 好 貪 著 的, 不 過 只 是 種 種 器 官 組 織 所 和 合 而 成, 當 下 明 白 無 一 可 貪 著 眷 顧 從 觀 察 不 淨 而 斷 除 貪 欲 發 起 厭 離, 精 進 修 習 趣 向 解 脫 故 本 文 將 從 不 淨 觀 的 意 義 貪 欲 的 過 患 與 修 不 淨 觀 的 功 德 利 益, 及 不 淨 觀 修 學 方 法 等 三 個 大 法 面 來 探 討, 最 後 比 對 不 淨 物 的 異 同 關 鍵 字 : 不 淨 觀 九 相 觀 三 十 六 不 淨 物 1

一 前 言 人 生 在 世, 對 於 世 間 的 種 種 都 是 欲 求 不 滿, 永 遠 不 知 道 滿 足 不 擇 手 段 的 追 求 一 切, 因 而 造 下 種 種 的 惡 業, 輪 迴 生 死 受 苦 不 盡, 而 不 得 出 離 這 些 都 是 由 於 永 不 會 滿 足 的 貪 欲 心 所 造 成, 如 經 中 所 說 : 於 無 始 生 死, 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 長 夜 輪 迴, 不 知 苦 之 本 際 1 在 種 種 的 貪 欲 中, 以 男 女 的 欲 貪 是 最 為 嚴 重 的, 而 在 男 女 欲 當 中 又 以 觸 欲 為 主, 再 攝 得 色 聲 香 的 欲 行 男 女 恩 愛 纏 縛, 是 極 不 容 易 出 離 的 多 少 人 為 了 男 女 情 愛, 引 出 無 邊 罪 惡, 無 邊 苦 痛 經 中 形 容 為 : 如 緊 緊 的 繩 索, 縛 得 你 破 皮 破 肉 斷 筋 斷 骨, 還 不 能 捨 離 2 觀 古 至 今 有 多 少 戰 爭 爭 亂 無 不 是 和 貪 欲 有 關, 對 此 經 中 也 說 到, 因 為 欲 故, 所 以 母 共 子 諍, 子 共 母 諍, 父 子 兄 弟 姐 妹 親 3 族 展 轉 共 諍 由 此 就 可 了 解 到, 貪 欲 是 不 足 為 取 的 佛 陀 教 導 我 們 修 習 不 淨 觀, 主 要 就 是 對 治 這 男 女 的 貪 欲, 也 是 最 為 有 效 的 方 法 不 淨 觀 和 數 息 觀 在 佛 陀 當 時, 合 稱 為 修 學 的 二 甘 露 門, 故 可 知 修 學 不 淨 觀 可 以 達 到 不 死 之 境, 這 在 佛 法 來 說 即 解 脫 之 境 然 而 此 不 淨 觀 要 如 何 去 修 學? 為 何 修 不 淨 觀 能 得 解 脫? 不 淨 觀 又 有 什 麼 功 德 利 益, 而 在 經 論 中 對 於 不 淨 觀 的 三 十 六 不 淨 物 也 是 異 說 紛 紜 對 此, 本 文 在 探 討 上 主 要 從 四 項 主 題 來 探 討 這 不 淨 觀 先 了 解 不 淨 觀 之 意 義 ; 再 談 貪 欲 之 過 患 與 修 不 淨 觀 之 功 德 利 益 ; 接 者 探 討 不 淨 觀 要 如 何 修 學, 最 後 比 對 經 論 中 對 三 十 六 不 淨 物 之 異 同, 主 要 以 四 阿 含 大 毘 婆 沙 論 大 智 度 論 瑜 珈 師 地 論 為 主 在 本 文 中 如 有 此 經 的 文 字 是 表 示 大 智 度 論 中 經 的 部 分, 如 有 此 論 的 文 字 是 表 示 大 智 度 論 中 論 文 的 部 分 二 不 淨 觀 之 意 義 不 淨 觀 梵 語 aśubhāsmṛti, 這 是 以 三 個 單 字 所 合 成, 即 a śubhā smṛti 如 果 從 這 句 梵 文 來 各 別 解 釋 的 話, a 在 梵 文 是 代 表 否 定 詞, 及 是 否 定 的 意 思, 如 果 用 中 文 來 講 的 話, 就 可 以 把 他 翻 成 不 的 意 思 śubhā 除 了 淨 的 意 思 以 外, 還 有 淨 處 淨 妙 淨 業 白 白 法 白 淨 白 淨 法 善 真 實 潔 端 4 5 正 端 嚴 嚴 嚴 端 等 意 思 smṛti 則 有 記 憶 想 起 憶 念 等 意 思 所 以 從 這 些 單 字 把 它 組 合 成 句 子 來 看 的 話, 不 淨 觀 還 可 以 翻 成 不 淨 想 和 不 淨 念 等 詞 然 想 與 念 在 法 相 上 有 其 之 特 別 的 意 義, 今 引 大 乘 廣 五 蘊 論 為 想 和 念 略 作 解 說 如 論 中 說 : 云 何 想 蘊? 謂 能 增 勝 取 諸 境 相 增 勝 取 者, 謂 勝 力 能 取 如 大 力 者, 說 名 1 雜 阿 含 經. 第 226 經 卷 10( 大 正 02,69b5-7) 2 印 順 法 師 著 成 佛 之 道 ( 增 注 本 ) ( p.201) 3 中 阿 含 經 卷 25 4 因 品 ( 大 正 01,585a18-23) 4 ( 梵 和 大 辭 典 (p.1341)) 5 ( 梵 和 大 辭 典 (p.1529)) 2

勝 力 6 想 之 定 義 就 是 取 相, 也 就 是 認 識 作 用, 即 是 取 眼 對 境 時 所 產 生 的 影 像, 而 安 立 名 字 言 說, 而 此 取 相 的 力 量 就 像 大 力 士 一 樣 強 而 有 力 7 簡 單 說 : 想 就 是 知, 即 是 對 於 境 時 所 起 的 感 覺 或 知 覺 產 生 概 念 聯 想 分 析 綜 合 的 作 用 8 何 為 念? 如 論 云 : 云 何 念? 謂 於 慣 習 事, 心 不 忘 失, 明 記 為 性 慣 習 事 者, 謂 曾 所 習 行, 與 不 散 亂 所 依 為 業 9 念 即 是 記 憶 憶 念 等 意 思, 借 以 回 憶 曾 經 所 學 習 過 的 事 物, 以 不 忘 失 為 體 性, 以 定 為 其 業 用 在 清 淨 道 論 中 也 說 到 : 念 以 憶 念 為 特 相, 以 不 忘 失 為 作 用 這 就 好 比 一 個 人 對 於 以 前, 所 患 習 和 經 歷 過 的 境 界, 能 夠 經 常 回 憶, 而 念 念 不 忘, 這 是 念 的 體 性 因 這 念 念 不 忘, 就 會 產 生 專 注 力, 進 而 就 能 生 定, 這 就 是 念 的 業 用, 但 在 未 習 境, 則 沒 有 念 心 所 10 所 以 有 念 才 能 在 學 習 後 能 不 忘, 能 不 忘 就 能 常 常 記 憶, 而 且 在 修 定 時 也 能 正 念 而 住, 不 會 因 為 忘 失 所 緣 而 心 散 亂, 所 以 有 念 方 能 專 注 所 緣 而 得 定, 這 對 於 定 不 淨 觀 是 很 重 要 的 從 兩 點 來 看, 不 淨 觀 不 只 是 單 純 觀 察, 可 以 說 是, 從 觀 察 中 去 取 相, 進 一 步 時 時 憶 念 此 境 相 而 不 忘 失 不 淨 觀 為 五 停 心 觀 之 一 11, 也 是 二 甘 露 門 之 一 12, 主 要 是 對 治 貪 欲, 為 初 學 者 所 入 對 此 在 大 智 度 論 卷 48 就 說 : 佛 法 中, 此 二 法 名 甘 露 初 門 13 而 在 俱 舍 論 卷 22 中 則 說 到 : 正 入 修 門 要 者 有 二 : 一 不 淨 觀, 二 持 息 念 14 這 在 順 正 理 論 卷 59 中 則 說 的 更 明 白 : 諸 有 情 類 行 別 眾 多, 故 入 修 門 亦 有 多 種 然 彼 多 分 依 二 門 入 : 一 不 淨 觀, 二 持 息 念 故 唯 此 二 名 曰 要 門, 為 諸 有 情 入 皆 由 二 15 從 上 文 可 了 解 到, 不 淨 觀 和 持 息 觀 是 所 有 初 學 者 的 要 門, 欲 修 行 解 脫 就 必 先 從 此 二 門 入, 所 以 這 是 一 門 很 重 要 的 法 門 不 淨 觀, 顧 名 思 義, 即 是 觀 種 種 的 不 6 大 乘 廣 五 蘊 論 卷 1( 大 正 31,851b20-21) 7 詳 參 印 順 法 師 著 大 乘 廣 五 蘊 論 講 記 (p.39) 8 詳 參 釋 同 慧 著 < 從 南 北 阿 含 經 典 中 十 想 探 討 不 淨 的 修 持 對 治 >, 嘉 義 : 香 光 尼 眾 佛 學 院,2007 年,1 月,(p.5~17) 9 大 乘 廣 五 蘊 論 卷 1( 大 正 31,851c26-27) 10 詳 參 (1) 成 唯 識 論 卷 5( 大 正 31,28b18-25) (2) 對 於 念 之 意 義 另 詳 參 釋 圓 波,< 大 智 度 論 中 八 念 之 初 探 >, 第 十 七 屆 全 國 論 文 發 表 會 會 後 論 文 集,(p.209-p.211) 11 詳 參 印 順 法 師 著 成 佛 之 道 ( 增 註 本 ) (p.202~203) 12 詳 參 印 順 法 師 著 大 乘 起 信 論 講 記 (p.364~365) 13 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 ( 大 正 25,404b17-18) 14 阿 毘 達 磨 俱 舍 論 卷 22 6 分 別 賢 聖 品 ( 大 正 29,117b8-9) 15 阿 毘 達 磨 順 正 理 論 卷 59( 大 正 29,671 a3-5) 3

淨, 而 不 淨 觀 主 要 是 對 治 男 女 的 貪 欲, 所 以 這 不 淨 就 是 觀 自 身 和 他 身 的 不 淨, 借 此 來 斷 除 貪 欲 心 在 經 中 也 說, 為 貪 欲 者 教 導 修 不 淨 觀 為 對 治 法, 如 在 大 智 度 論 卷 1 中 就 說 到 : 不 淨 觀 思 惟, 於 貪 欲 病 中, 名 為 善 對 治 法 ; 於 瞋 恚 病 中, 不 名 為 善, 非 對 治 法 所 以 者 何? 觀 身 過 失, 名 不 淨 觀 ; 若 瞋 恚 人 觀 過 失 者, 則 增 益 瞋 恚 火 故 16 此 處 說 思 惟 不 淨 觀 是 以 對 治 貪 欲 病 為 主, 而 用 於 瞋 恚 的 話, 不 淨 觀 不 是 瞋 恚 的 對 治 門 因 為, 觀 察 身 的 種 種 過 失 不 淨, 所 以 名 為 不 淨 觀 ; 如 果 是 瞋 恚 之 人 來 觀 察 身 的 過 失, 那 只 會 加 深 其 之 瞋 恚 在 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 201-400 卷 卷 394 亦 云 : 善 現! 是 菩 薩 摩 訶 薩 於 十 方 界, 若 見 有 情 多 貪 欲 者, 深 生 憐 愍 方 便 教 導, 令 修 不 淨 觀 17 而 在 阿 含 經 中 則 說 到, 如 果 眾 生 染 著 這 貪 欲 的 話, 就 能 使 眾 生 沒 有 慧 眼, 就 像 盲 子 一 樣 因 為 貪 欲 能 使 我 們 的 智 慧 減 弱, 也 會 損 我 們 的 善 根 福 報, 更 不 能 得 到 神 通, 讓 我 們 不 能 趣 向 涅 槃, 永 遠 遠 離 這 菩 提 大 道 18 所 以 我 們 想 要 修 福 報 發 智 慧 得 涅 槃, 必 先 要 斷 除 這 貪 欲 心, 唯 有 這 樣 我 們 才 能 得 到 解 脫 所 以 在 印 順 法 師 之 成 佛 之 道 亦 說 : 這 不 但 對 治 欲 貪, 散 亂 ( 這 是 障 定 最 重 的 ), 依 此 修 成 禪 定, 也 可 由 此 進 修 真 慧 而 了 生 死 的 19 三 貪 欲 之 過 患 與 修 不 淨 觀 之 功 德 利 益 ( 一 ) 貪 欲 之 過 患 常 言 水 能 載 舟, 亦 能 覆 舟, 這 貪 欲 的 欲 字, 以 心 所 來 講 本 身 就 有 善 惡 無 記 等 三 種 性 ; 在 辭 典 中 對 欲 的 解 釋 除 了 情 欲 欲 望 以 外, 還 有 想 要 希 望 須 要 等 意 思 所 以 從 這 點 來 看, 欲 只 是 一 種 想 要 得 到 某 種 事 物 的 一 種 心 理 狀 態, 對 此 在 印 順 法 師 的 般 若 經 講 記 就 說 到 : 欲 是 約 情 意 方 面 說 的, 和 欲 望 的 欲 多 少 有 些 差 別 欲 以 追 求 為 義, 追 求 不 得 其 正, 這 才 成 為 欲 望, 也 可 名 為 惡 欲 欲 有 多 方 面 的, 欲 求 財 富, 欲 求 名 聞, 以 及 各 種 物 質 上 的 享 受 都 可 名 欲 深 一 層 的, 耽 著 不 捨 即 名 為 愛 ; 在 世 間 人 看 起 來, 愛 是 很 好 的, 佛 法 則 說 愛 如 膠 漆 一 樣, 一 經 染 著, 則 糾 16 大 智 度 論 卷 1 1 序 品 ( 大 正 25,60a21-25) 17 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 201-400 卷 卷 394 73 淨 土 方 便 品 ( 大 正 06,1041b1-3) 18 別 譯 雜 阿 含 經. 第 207 經 卷 11( 大 正 02,451a25-28) 19 印 順 法 師 著 成 佛 之 道 ( 增 註 本 ) (p.203) 4

纏 不 清, 不 免 要 受 他 的 牽 制, 不 得 自 在 20 而 在 經 論 上 也 不 一 定 就 是 男 女 情 欲 欲 望 之 意, 這 欲 也 是 善 法 所 依 的, 如 心 數 法 中 的 欲 心 所 21 這 欲 心 所 就 是 上 進 心, 想 要 修 學 佛 法 的 心, 故 是 善 的 在 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 般 若 理 趣 分 述 讚 中 說 : 信 為 欲 依, 欲 為 精 進 依, 故 入 一 切 法 欲 為 根 本 22 所 以 欲 做 好 或 壞 就 看 個 人 了 此 處 所 說 的 欲 是 屬 於 貪 欲 的 欲, 即 貪 著 色 聲 香 味 觸 等 五 欲, 對 此 五 欲 深 深 愛 著 貪 染 在 成 唯 識 論 中 對 貪 定 義 是 : 云 何 為 貪? 於 有 有 具 染 著 為 性, 能 障 無 貪, 生 苦 為 業, 謂 由 業 力 取 蘊 生 故 23 故 貪 即 是 對 於 異 熟 三 有 ( 三 界 ) 果 報 的 有, 能 生 三 有 果 有 的 資 具, 對 於 這 些 能 夠 愛 染 貪 著, 輪 迴 生 死 ; 而 此 貪 是 無 貪 的 反 面, 所 以 還 會 進 一 步 能 障 礙 無 貪 善 心 所 生 起 24 那 貪 會 有 什 麼 過 患 呢? 在 大 智 度 論 就 中 提 到, 有 一 些 修 道 者, 因 貪 著 欲 故, 而 失 去 神 通 如 : 有 一 角 仙 人, 因 貪 著 美 色, 觸 著 成 欲 行, 而 斷 失 神 通 25 另 外 也 說 到, 有 五 百 仙 人 飛 行 時, 因 聞 甄 陀 羅 女 歌 聲, 心 著 狂 醉, 皆 失 去 神 足 通, 一 時 墮 地 26 所 以 欲 樂 只 會 使 人 越 陷 越 深, 無 一 益 處, 只 為 一 時 之 樂 而 不 知 所 換 來 的 卻 只 有 更 痛 苦, 如 大 智 度 論 卷 19 中 說 : 論 若 汝 以 受 婬 欲 為 樂, 婬 病 重 故, 求 外 女 色, 得 之 愈 多, 患 至 愈 重 如 患 疥 病, 向 火 揩 炙, 當 時 小 樂, 大 痛 轉 深 ; 如 是 小 樂, 亦 是 病 因 緣 故 有, 非 是 實 樂, 無 病 觀 之, 為 生 慈 愍 離 欲 之 人 觀 婬 欲 者, 亦 復 如 是, 愍 此 狂 惑 為 欲 火 所 燒, 多 受 多 苦 27 如 上, 以 婬 欲 為 享 樂 之 人, 本 身 就 婬 病 很 重, 不 但 不 去 醫 治, 反 而 更 求 女 色, 這 樣 只 會 加 重 其 之 病 患 就 如 患 有 疥 瘡, 用 火 烤 烘 乾, 雖 暫 時 得 去 除 苦 痛, 但 隨 之 而 來 卻 是 更 大 的 苦 痛 ; 而 此 向 火 時 所 得 之 小 樂, 也 是 相 對 有 病 痛 而 有 的 樂 受, 因 此 並 非 是 實 有 的 貪 樂 婬 欲 也 是 如, 被 婬 欲 之 火 燒 身 受 苦 而 不 自 知 而 在 同 論 卷 17 中 也 有 說 到 五 欲 的 過 患, 如 論 所 云 : 論 此 五 欲 者, 得 之 轉 劇, 如 火 炙 疥 五 欲 無 益, 如 狗 齩 骨 五 欲 增 諍, 如 鳥 競 肉 五 欲 燒 人, 如 逆 風 執 炬 五 欲 害 人, 如 踐 惡 蛇 五 欲 無 實, 如 夢 所 得 五 欲 不 久, 如 假 借 須 臾 世 人 愚 惑, 貪 著 五 欲, 至 死 不 捨, 為 之 後 世 受 無 量 苦 譬 如 愚 人 貪 著 好 果, 上 樹 食 之, 不 肯 時 下 ; 人 伐 其 樹, 樹 傾 乃 墮, 身 首 毀 壞, 痛 惱 而 死 又 此 五 欲, 得 時 須 臾 樂, 失 時 為 大 苦 ; 如 蜜 塗 刀, 舐 者 貪 甜, 不 知 傷 舌 五 欲 法 者 與 畜 生 共, 有 智 者 識 之, 能 自 遠 20 (1) 印 順 法 師 著 般 若 經 講 記 (p.149~150) (2) 對 於 欲 的 意 義, 詳 細 可 看 印 順 法 師 著 以 佛 法 研 究 佛 法 欲 或 離 欲 (p.371) 21 大 乘 廣 五 蘊 論 卷 1( 大 正 31,851c17-19) 22 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 般 若 理 趣 分 述 讚 卷 1( 大 正 33,27c25-26) 23 成 唯 識 論 卷 6( 大 正 31,31b19-20) 24 詳 參 演 培 法 師 全 集 第 22 冊 成 唯 識 論 講 記 ( 三 ) (p.341-347) 25 五 欲 的 過 患 詳 見 大 智 度 論 卷 17 1 序 品 ( 大 正 25,181b10-183c21) 26 大 智 度 論 卷 17 1 序 品 ( 大 正 25,188b7-8) 27 大 智 度 論 卷 19 1 序 品 ( 大 正 25,199b19-24) 5

離 28 以 上 是 對 欲 之 過 患 的 種 種 譬 喻, 如 : 欲 如 在 逆 風 之 處 手 執 火 把, 那 樣 只 會 燒 到 自 己 的 手 ; 如 去 踏 到 毒 蛇 會 被 毒 蛇 所 咬 ; 如 在 刀 頭 上 舔 蜜, 隨 時 都 有 被 割 舌 的 危 險 等 等 貪 欲 者 不 只 是 現 身 喪 失 身 命, 死 後 還 會 墮 落 三 塗, 受 盡 無 量 無 數 的 苦 痛, 所 以 在 經 中 就 說 : 一 切 諸 苦 因, 以 貪 欲 為 本 29 而 在 貪 欲 中 又 以 男 女 的 貪 欲 愛 染 為 最 嚴 重, 所 有 的 苦 痛 都 從 此 而 生, 而 在 求 不 得 所 愛 時, 就 會 生 起 瞋 心, 所 以 動 發 身 語 意 造 作 諸 惡 業 母 共 子 諍 王 王 共 諍 婆 羅 門 婆 羅 門 共 諍 居 士 居 士 共 諍 賊 人 賊 人 共 諍 工 師 工 師 共 諍 ; 彼 各 各 共 鬪 諍 作 種 種 鬪 具 或 以 拳 或 以 石 或 以 刀 杖, 進 一 步 著 鎧 執 弓 箭 或 著 披 鎧, 持 極 利 刀 相 圍 聚 鬪, 30 所 以 欲 真 是 一 切 苦 的 根 本 在 印 順 法 師 的 寶 積 經 講 記 中 也 說, 貪 著 色 ( 顯 色 形 色 ) 特 別 是 男 女 的 色, 當 這 貪 欲 生 起 時, 就 像 飛 蛾 撲 火 一 樣, 不 顧 死 活 31 在 成 實 論 中 就 對 說 了 很 多 貪 欲 的 過 患 : 如, 諸 煩 惱 生 皆 因 於 貪 ; 貪 欲 常 令 眾 生 流 轉 生 死 遠 離 涅 槃 ; 因 受 欲 故, 諸 惡 并 集, 以 刀 杖 等 皆 由 貪 ; 又 受 欲 無 厭, 如 飲 醎 水 隨 增 其 渴, 以 增 渴 故 何 得 有 樂 32 由 此 可 知 貪 欲 過 患 是 很 嚴 重 的 ( 二 ) 修 不 淨 觀 之 功 德 利 益 修 此 不 淨 觀 能 對 治 五 欲 和 五 蓋 中 的 貪 欲 蓋, 如 欲 得 禪 定, 就 得 先 對 治 五 欲 和 五 蓋 因 五 欲 能 使 人 貪 著 享 樂, 這 樣 只 會 使 我 們 永 遠 沉 淪 苦 海 ; 而 五 蓋 則 會 障 礙 我 們 修 禪, 蓋 有 遮 蓋 覆 蓋 之 意, 即 覆 蓋 我 們 修 禪 定 而 五 蓋 之 中 又 以 貪 欲 蓋 為 首, 貪 欲 蓋 若 除, 其 餘 四 蓋 就 如 破 竹, 第 一 節 破 了, 剩 下 的 就 很 容 易 了, 如 論 中 說 : 貪 除 則 五 蓋 盡 去 ; 猶 如 破 竹, 初 節 既 破, 餘 節 皆 去 33 但 眾 生 為 何 對 會 產 生 淨 顛 倒 呢? 在 印 順 法 師 的 寶 積 經 講 記 中 說 : 淨 是 清 淨 不 染 污 淺 一 些 說 : 如 把 自 己 的 身 體, 看 得 非 常 清 淨 美 麗, 所 以 去 修 飾 莊 嚴 他 或 把 世 間 看 得 非 常 美 好, 而 迷 戀 他 單 是 這 些 淨 顛 倒, 佛 法 常 以 不 淨 觀 來 對 治 他 34 淨 顛 倒 不 只 是 將 自 身 看 的 非 常 清 淨, 也 將 他 人 的 身 體 看 為 是 淨, 這 是 從 己 推 他, 因 感 覺 自 己 淨 也 會 覺 得 他 人 也 是 淨 要 破 此 淨 顛 倒 就 應 修 不 淨 觀 對 治, 如 大 智 度 論 卷 21 說 : 論 以 是 九 相 觀 35 離 愛 心, 瞋 癡 亦 微 薄 不 淨 中 淨 顛 倒, 癡 故 著 是 身 今 以 是 九 相, 披 析 身 內, 見 是 身 相, 癡 心 薄 ; 癡 心 薄 則 貪 欲 薄 ; 貪 欲 薄 則 28 大 智 度 論 卷 17 1 序 品 ( 大 正 25,181a14-24) 29 諸 法 集 要 經 卷 10 33 快 樂 品 ( 大 正 17,514a2) 30 詳 細 可 參 苦 陰 因 事 經 卷 1( 大 正 01,849b26-850c1) 31 印 順 法 師 著 寶 積 經 講 記 (p.182) 32 詳 細 可 參 成 實 論 卷 9 124 貪 過 品 ( 大 正 32,310b1-311a29) 33 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 ( 大 正 25,404a28-29) 34 印 順 法 師 著 寶 積 經 講 記 (p.157~158) 35 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217a6-7): 九 相 : 脹 相 壞 相 血 塗 相 膿 爛 相 青 相 噉 相 散 相 骨 相 燒 相 6

瞋 亦 薄 所 以 者 何? 人 以 貪 身 故 生 瞋, 今 觀 身 不 淨, 心 厭 故 不 復 貪 身, 不 貪 身 故, 不 復 生 瞋 36 如 上 所 說, 因 修 不 淨 觀, 能 使 對 身 的 產 生 淨 顛 倒 的 愚 癡 心 薄 弱, 因 癡 心 薄 則 貪 欲 也 薄, 貪 欲 薄 則 瞋 亦 薄 如 此, 修 不 淨 觀 不 只 能 薄 貪 欲 也 能 薄 瞋 論 中 接 者 說 修 不 淨 觀 除 薄 三 毒, 最 後 還 能 得 到 金 剛 三 昧, 斷 諸 煩 惱, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 三 毒 薄 故, 一 切 九 十 八 使 山 皆 動, 漸 漸 增 進 其 道, 以 金 剛 三 昧, 摧 碎 結 山 九 相 雖 是 不 淨 觀, 依 是 能 成 大 事, 譬 如 大 海 中 臭 屍, 溺 人 依 以 得 渡 37 [1] 此 外, 若 有 人 染 著 赤 白 赤 白 黃 黑 之 色 ; [2] 或 染 著 形 容 : 細 膚 纖 指 修 目 高 眉 ; [3] 或 染 著 威 儀 : 進 止 坐 起 行 住 禮 拜 俯 仰 揚 眉 頓 睫 親 近 按 摩 ; [4] 或 染 著 言 語 軟 聲 美 辭 隨 時 而 說, 應 意 承 旨, 能 動 人 心 [5] 或 染 著 細 滑 柔 膚 軟 肌, 熱 時 身 涼, 寒 時 體 溫 ; [6] 或 有 對 上 五 事 都 貪 著 ; [7] 或 雖 對 上 五 事 雖 不 貪, 但 貪 著 人 相 ( 男 相 好 相 ) 38 對 於 此 七 事 貪 著 者 應 修 種 種 相 死 相 膖 脹 相 壞 相 噉 相 散 相 血 塗 相 青 瘀 相 膿 爛 相 骨 相 燒 相, 然 後 各 別 對 治, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 1-2] 死 相 多 除 威 儀 語 言 愛 [3] 膖 脹 相 壞 相 噉 相 散 相, 多 除 形 容 愛 [4] 血 塗 相 青 瘀 相 膿 爛 相, 多 除 色 愛 [5] 骨 相 燒 相, 多 除 細 滑 愛 [6] 九 相 除 雜 愛, 及 所 著 人 愛 [7] 噉 相 散 相 骨 相 偏 除 人 愛 ; 噉 殘 離 散 白 骨 中, 不 見 有 人 可 著 39 可 見, 修 不 淨 觀 能 薄 三 毒 之 外, 還 能 去 除 上 所 說 之 七 事 的 貪 染 從 八 解 脫 來 說, 修 不 淨 觀 最 高 只 能 至 二 禪 40, 因 為 這 只 是 勝 解 作 意 ; 41 如 欲 得 更 高 的 禪 定, 就 得 轉 修 其 他 的 法 門 ( 業 處 ) 如 不 淨 欲 轉 為 淨 觀, 就 應 取 白 骨 的 白 相 來 修, 42 以 此 得 到 更 高 的 禪 定 修 不 淨 觀 前 應 先 持 戒 清 淨, 持 戒 清 淨 就 能 不 悔, 得 不 悔 心 則 36 (1) 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,218a29-b5) (2) 另 參 思 惟 略 要 法 卷 1( 大 正 15,298b19-23) [8] 浮 = 淨 宋 元 明 宮 37 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,218b5-8) 38 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,218a13-24) 39 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,218a24-29) 40 (1) 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,216c15-16): 初 二 背 捨 初 四 勝 處, 初 禪 二 禪 中 攝 淨 背 捨 後 四 勝 處 八 一 切 處, 第 四 禪 中 攝 (2) 另 參 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,218b9-14) (3) 另 參 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 84( 大 正 27,434c10-25) 41 (1) 詳 參 印 順 法 師 著 空 之 探 究 (p.68-p.71) (2) 另 參 釋 性 廣, 印 順 法 師 禪 觀 思 想 研 究, 玄 奘 大 學 人 文 社 會 學 院 宗 教 學 研 究 所 碩 士 論 文, 中 華 民 國 89 年 6 月,( p.55-p.60) 42 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,215b16-c2) 7

安 定, 安 定 則 可 修 不 淨 觀 43 如 果 不 能 持 戒 清 淨, 當 境 界 來 時 也 就 不 能 防 護 自 己 的 身 口 意 ; 反 之 能 持 戒 清 淨, 善 於 守 護 自 己 的 身 口 意, 能 不 為 境 界 所 動 以 此 來 進 一 步 修 不 淨 觀, 就 能 夠 更 容 易 受 持 ; 而 不 淨 觀 成 就 能 得 禪 定, 因 為 善 於 持 戒 的 話, 心 就 會 很 歡 悅 歡 喜, 內 心 歡 喜 身 就 能 輕 安, 身 輕 安 就 會 產 成 樂 受, 如 此 就 能 得 定, 有 了 禪 定 就 能 進 一 步 發 智 慧 如 此, 持 戒 修 定, 發 智 慧 就 能 得 到 涅 槃 解 脫 44 四 不 淨 觀 之 修 學 方 法 上 說 到 貪 欲 的 過 患 和 修 不 淨 觀 之 功 德, 對 此 貪 欲 要 如 何 對 治? 貪 欲 是 屬 於 心 理 的 一 種 狀 態, 而 在 佛 法 中 對 治 心 病 方 法 是 : 如 果 是 貪 欲 者, 就 會 教 導 修 不 淨 觀 來 對 治 ; 瞋 恚 者 就 教 導 修 慈 心 ; 愚 癡 者 教 導 修 因 緣 觀 45 如 我 們 貪 著 五 欲, 就 離 成 就 聖 道 的 路 越 來 越 遠, 因 為 貪 著 欲 樂 會 使 我 們 不 能 居 安 思 危, 只 是 一 味 的 耽 著 這 貪 欲, 糾 纏 不 斷, 這 樣 只 會 使 我 們 永 遠 輪 迴 生 死, 受 苦 無 窮 修 學 不 淨 觀, 當 境 界 來 時 就 能 將 之 對 治, 在 大 智 度 論 中 說 : 如 一 美 色, 婬 人 見 之 以 為 淨 妙, 心 生 染 著 ; 不 淨 觀 人 視 之, 種 種 惡 露, 無 一 淨 處 46 所 以 常 修 不 淨 觀 是 對 治 貪 欲 最 好 的 妙 藥 修 不 淨 觀 可 以 透 過 兩 個 方 式 來 觀 見 這 些 身 體 內 部 的 不 淨 物 : 一 是 將 實 物 擺 放 在 眼 前 以 肉 眼 觀 看, 之 後 用 意 念 在 心 中 描 繪 出 這 些 不 淨 物 的 影 像 47 二 是 以 修 學 不 淨 觀 或 其 它 業 處 所 培 養 出 的 禪 定 力 直 接 透 視 身 體 中 的 不 淨 物 而 不 淨 觀 約 可 分 為 兩 種 : 一 有 識 不 淨 ( 未 壞 之 身 ), 二 無 識 無 淨 ( 已 壞 之 身 ) 48 有 識 不 淨 即 觀 人 身 體 的 三 十 六 種 不 淨 ; 無 識 不 淨 是 觀 死 者 的 屍 體, 分 為 九 個 階 段 : 經 脹 相 壞 相 血 塗 相 膿 爛 相 青 相 噉 相 散 相 骨 相 燒 相 49 此 九 相 是 對 治 貪 欲 最 好 的 法 門, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 是 九 相, 斷 諸 煩 惱, 於 滅 婬 欲 最 勝 ; 為 滅 婬 欲 故, 說 是 九 相 50 此 九 相 觀 當 如 何 修 呢? 首 先 要 持 戒 清 淨, 今 心 沒 有 追 悔 之 心, 這 樣 才 會 容 易 43 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217a11-13): 論 行 者 先 持 戒 清 淨, 令 心 不 悔 故, 易 受 觀 法, 能 破 婬 欲 諸 煩 惱 賊 詳 見 : (1) 中 阿 含 經 卷 23 3 穢 品 ( 大 正 01,572c4-11) (2) 雜 阿 含 經 卷 18 四 九 五 經 ( 大 正 02,129a9-26) 44 45 大 智 度 論 卷 1 1 序 品 ( 大 正 25,60a21-b3) 46 大 智 度 論 卷 12 1 序 品 ( 大 正 25,148a13-15) 47 (1) 溫 宗 堃,< 中 部 念 處 經 四 念 處 禪 修 方 法 之 研 究 ---- 兼 論 馬 哈 希 念 處 毗 婆 舍 那 禪 法 >, 刊 於 宗 教 與 心 靈 改 革 研 究 會 論 文 集, 高 雄 : 道 德 院,2002 年,(p.101) (2) 另 參 陳 水 清,< 身 念 處 之 探 究 >, 妙 林 第 11 卷 12 月 號,1999 年 12 月 31 日,(p.42- p. 43) 48 (1) 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 ( 大 正 25,404c14-16): 已 觀 內 身 不 淨, 今 觀 外 身 敗 壞 ; 是 故 說 二 種 不 淨 : 一 者 已 壞, 二 者 未 壞 (2) 瑜 伽 師 地 論 卷 26( 大 正,428c22-429a4) (3) 另 參 楊 美 容 ( 釋 宗 宏 ) 撰, 漢 譯 阿 含 經 四 念 處 之 研 究, 玄 奘 大 學 宗 教 學 研 究 所 碩 士 論 文, 中 華 民 國 97 年 1 月,( p.29) 49 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217a6-7) 50 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c18-19) 8

接 受 此 法, 才 能 破 婬 欲 和 煩 惱 賊 因 為 如 果 行 者 沒 有 持 戒 清 淨, 這 樣 就 會 對 於 過 往 種 種 就 會 產 生 追 悔, 這 樣 就 無 法 專 注 所 要 觀 的 所 緣 然 後 再 觀 人 初 死 之 日, 剛 還 有 說 有 笑, 但 一 奄 不 來, 就 氣 滅 身 冷 了, 行 者 也 應 反 觀 自 身, 也 將 如 此, 就 如 木 石 毫 無 知 覺 如 此 反 觀 後 就 要 了 解 此 五 欲 是 沒 什 麼 好 貪 戀 的, 再 者 要 了 解 此 人 身 難 得, 不 應 只 是 貪 著 五 欲 等 讓 一 身 空 過, 一 無 所 得 ; 應 要 做 有 意 義 的 事, 所 以 說 : 我 既 得 人 身, 識 別 好 醜, 當 求 甘 露 不 死 之 法 51 如 此 作 觀 後, 即 修 九 相 的 第 一 階 段 脹 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 52 論 行 者 到 死 屍 邊, 見 死 屍 膖 脹, 如 韋 囊 盛 風, 異 於 本 相, 心 生 厭 畏 ; 53 我 身 亦 當 如 是 ; 未 脫 此 法, 身 中 主 識 役 御 此 身 視 聽 言 語 作 罪 作 福, 以 此 自 貴, 為 何 所 趣? 而 今 但 見 空 舍 在 此! 是 身 好 相, 細 腰 姝 媚, 長 眼 直 鼻, 平 額 高 眉, 如 是 等 好, 令 人 心 惑 ; 今 但 見 膖 脹, 好 在 何 處? 男 女 之 相 亦 不 可 識 作 此 觀 已, 呵 著 欲 心, 此 臭 屎 囊 膖 脹 可 惡, 何 足 貪 著? 54 初 觀 死 去 的 人, 就 像 囊 袋 中 吹 滿 了 風, 膖 脹 了 起 來 如 此 反 觀 自 身, 只 是 暫 時 住 在 這 肉 體 中, 不 久 也 將 變 成 這 死 人 一 樣 再 者 觀 此 死 者 的 生 前, 雖 生 的 國 色 天 香, 風 華 絕 代, 令 人 心 惑, 但 今 一 死, 只 剩 一 具 屎 囊 膖 脹 可 惡 的 屍 體, 有 何 可 貪 戀 之 處, 以 此 來 呵 責 自 己 的 貪 欲 心 第 二 階 段 觀 壞 相, 如 大 智 度 論 卷 21 說 : 論 死 屍 風 熱 轉 大, 裂 壞 在 地, 五 藏 屎 尿 膿 血 流 出, 惡 露 已 現 行 者 取 是 壞 相, 以 況 己 身 : 我 亦 如 是, 皆 有 是 物, 與 此 何 異? 我 為 甚 惑, 為 此 屎 囊 薄 皮 所 誑 ; 如 燈 蛾 投 火, 但 貪 明 色, 不 知 燒 身 已 見 裂 壞, 男 女 相 滅, 我 所 著 者, 亦 皆 如 是 55 上 說 膖 脹 的 屍 體, 今 觀 此 屍 體 因 天 氣 熱, 開 始 破 裂, 五 藏 六 腑 屎 尿 膿 血 等 盡 皆 流 出, 種 種 不 淨 臭 不 堪 聞 如 此 反 觀, 卻 不 知 我 們 所 貪 戀 美 好, 只 是 一 些 屎 囊 薄 皮, 短 一 可 愛 之 處 ; 再 者 我 身 不 久 亦 將 如 此, 又 有 何 可 貪 戀 的 呢! 第 三 階 段 觀 血 塗 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 死 屍 已 壞, 肉 血 塗 漫 56 此 時 的 屍 體 已 然 壞 盡, 只 看 到 一 具 腐 爛 成 肉 血 模 糊 的 屍 體 如 此 行 者 也 應 反 觀 自 身, 不 久 也 將 如 此 第 四 階 段 觀 青 瘀 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 51 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217a11-b5) 52 四 分 律 名 義 標 釋 卷 35( 卍 續 藏 44,666b1-2): 韛 : 薄 邁 切, 音 敗, 韋 囊 也 亦 云 囊 袋, 又 名 鼓 囊, 皆 以 熟 皮 作, 即 鍛 家 用 吹 火 者, 如 風 箱 之 類, 是 也 53 役 御 役 使 ; 使 用 ( 漢 語 大 辭 典 ( 五 ) p.925) 54 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217b6-14) 55 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217b14-19) 56 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217b19) 9

論 或 見 杖 楚 死 者, 青 瘀 黃 赤 或 日 曝 瘀 黑 ; 具 取 是 相, 觀 所 著 者, 若 赤 白 之 色, 淨 潔 端 正, 與 此 何 異? 57 此 是 觀 因 棍 棒 拷 打 而 死 的 死 者, 觀 此 屍 身 上 的 青 瘀 相, 或 是 黃 和 紅 相, 或 是 因 日 曬 屍 體 變 成 了 黑 瘀 相 如 此 反 觀 我 們 所 以 貪 愛 美 麗 的 顏 色, 容 顏 相 貌 等, 不 久 也 將 變 成 青 瘀 或 黑 瘀 相, 沒 有 什 麼 好 可 愛 和 貪 戀 的 第 五 階 段 觀 膿 爛 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 既 見 青 瘀 黃 赤, 鳥 獸 不 食, 不 埋 不 藏, 不 久 膿 爛, 種 種 蟲 生 行 者 見 已, 念 此 死 屍 本 有 好 色, 好 香 塗 身, 衣 以 上 服, 飾 以 華 綵 ; 今 但 臭 壞, 58 膿 爛 塗 染, 此 是 其 實 分 ; 先 所 飾 綵, 皆 是 假 借 59 青 瘀 赤 黃 的 屍 體, 因 為 無 鳥 獸 來 食, 也 不 埋 不 藏, 不 久 就 漸 漸 腐 化 膿 爛, 長 出 種 種 的 蟲 ( 蛆 ) 行 者 應 反 觀 此 死 者 生 前, 雖 以 香 華 塗 身, 身 著 上 好 的 衣 服, 但 如 今 只 剩 臭 壞 膿 爛 所 塗 染 的 屍 體, 而 生 前 的 香 華 衣 服 皆 是 假 借 第 六 階 段 觀 噉 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 若 不 燒 不 埋, 棄 之 曠 野, 為 鳥 獸 所 食 烏 挑 其 眼, 狗 分 ( 其 ) 手 腳, 60 虎 狼 刳 腹, 分 掣 爴 裂 殘 藉 在 地, 有 盡 不 盡 行 者 見 已, 心 生 厭 想, 思 惟 : 此 屍 未 壞 之 時, 人 所 著 處 ; 而 今 壞 敗, 無 復 本 相, 但 見 殘 藉, 鳥 獸 食 處, 甚 可 惡 畏 61 屍 體 若 是 不 火 化 也 沒 有 掩 埋, 只 是 丟 棄 在 荒 野, 被 飛 鳥 走 獸 所 食 或 是 烏 鴉 ( 鳥 ) 挑 其 眼 而 食 ; 或 是 狗 分 食 其 手 腳 ; 或 是 虎 狼 剖 開 挖 空 其 腹 ; 或 是 鳥 獸 以 爪 抓 取 其 屍 體, 只 看 一 些 殘 留 的 支 節 在 地 上 如 此 行 者 觀 察 已, 即 應 思 惟, 這 屍 體 在 還 未 壞 時, 為 人 所 執 著, 但 今 只 剩 下 殘 留 的 支 節 在 地 上, 不 復 更 見 原 來 的 相, 甚 可 惡 畏 第 七 階 段 觀 散 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 鳥 獸 已 去, 風 日 飄 曝, 筋 斷 骨 離, 各 各 異 處 行 者 思 惟 : 本 見 身 法, 和 合 而 有 身 相, 男 女 皆 可 分 別 ; 今 已 離 散, 各 在 異 處, 和 合 法 滅, 身 相 亦 無, 皆 異 於 本, 所 可 愛 著, 今 在 何 處? 62 鳥 獸 即 去, 此 屍 體 也 因 風 吹 日 曬 而 筋 骨 斷 離 行 者 見 已 反 觀, 此 身 體 相 貌 本 是 合 和 而 成, 故 可 分 別 是 男 是 女 相 ; 但 如 今 身 體 皆 已 分 離, 更 無 有 相 貌 可 尋, 曾 經 所 愛 著 的 相 貌 身 體 今 又 在 何 處 呢? 第 八 階 段 觀 骨 相, 如 大 智 度 論 卷 21 57 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217b19-22) 58 其 = 真 宋 元 明 ( 大 正 25,217d,n.21) 59 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217b22-26) 60 爴 = 攫 ㄐㄩㄝˊ 鳥 獸 以 爪 抓 取 ( 漢 語 大 詞 典 ( 六 ),p.989) 61 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217b26-c2) 62 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c2-5) 10

中 說 : 論 身 既 離 散, 處 處 白 骨, 鳥 獸 食 已, 唯 有 骨 在 ; 觀 是 骨 人, 是 為 骨 相 骨 相 有 二 種 : 一 者 骨 人 筋 骨 相 連, 二 者 骨 節 分 離 筋 骨 相 連 破 男 女 長 短 好 色 細 滑 之 相 ; 骨 節 分 離, 破 眾 生 根 本 實 相 骨 相 復 有 二 種 : 一 者 淨, 二 者 不 淨 淨 者, 久 骨 白 淨, 無 血 無 膩, 色 如 白 雪 ; 不 淨 者, 餘 血 塗 染, 膩 膏 未 盡 63 屍 體 因 腐 爛 或 被 飛 禽 走 獸 所 吃, 最 後 只 剩 白 骨 這 骨 相 有 二 種 : 一 者 骨 人 筋 骨 還 有 相 連, 是 破 男 女 色 相 ; 二 者 骨 節 已 經 分 離, 主 破 眾 生 認 為 有 一 整 的 相 復 有 二 種 : 一 者 淨, 骨 頭 日 久 變 為 白 色, 如 雪 一 般, 此 為 修 不 淨 轉 淨 想 之 處, 故 說 此 骨 相 是 淨 ; 64 二 者 不 淨, 此 為 骨 頭 還 殘 餘 些 許 的 血 和 脂 肪, 是 為 不 淨 第 九 階 段 觀 燒 相, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 行 者 到 屍 林 中, 或 見 積 多 草 木, 焚 燒 死 屍, 腹 破 眼 出, 皮 色 燋 黑, 甚 可 惡 畏 須 臾 之 間, 變 為 灰 燼 行 者 取 是 燒 相, 思 惟 : 此 身 未 死 之 前, 沐 浴 香 華, 五 欲 自 恣 ; 今 為 火 燒, 甚 於 兵 刃! 此 屍 初 死, 形 猶 似 人, 火 燒 須 臾, 本 相 都 失 一 切 有 身 皆 歸 無 常 ; 我 亦 如 是 65 此 為 觀 屍 體 被 火 化 之 相, 從 開 始 被 燒 腹 破 眼 出, 皮 色 燋 黑, 到 最 後 變 為 灰 燼, 是 為 燒 相 觀 已 行 者 如 是 思 惟, 此 死 者 未 死 之 前, 以 種 種 香 華 衣 服 莊 嚴 打 扮 自 身, 享 樂 五 欲, 但 死 後 為 火 所 燒, 只 餘 一 堆 灰 燼, 有 何 貪 戀 之 處, 如 是 反 觀 自 身 也 亦 如 是, 一 切 有 身 皆 歸 無 常 能 如 實 觀 上 所 說 之 九 種 觀 法, 就 能 了 解 一 切 皆 是 無 常 的 不 足 進 的 ; 這 樣 就 不 會 再 去 貪 者 男 女 之 相 好, 也 就 不 會 生 起 因 貪 欲 而 生 的 種 種 苦 惱 66 再 進 一 步 反 觀 自 身, 死 後 也 是 變 成 如 上 所 說 一 樣 ; 如 此 也 就 不 會 再 貪 著 自 身, 能 如 是 修, 就 能 漸 漸 趨 向 解 脫 之 道 了 從 上 的 九 相, 如 以 死 去 的 相 來 分, 似 乎 可 分 為 有 四 種 死 相 : 一 脹 相 壞 相 血 塗 相 ; 二 青 瘀 相 膿 爛 相 ; 三 噉 相 散 相 ; 四 燒 相 ; 骨 相 是 為 所 有 的 屍 體 最 後 皆 只 剩 骨 頭 在 論 中 除 了 上 所 說 之 九 相 外, 還 有 提 到 十 想 67, 論 中 說 九 相 和 十 想 都 是 滅 婬 欲 等 三 毒, 但 有 何 不 同 之 處? 在 論 中 有 幾 種 說 明, 如 大 智 度 論 卷 21 中 說 : 論 九 相 為 遮 未 得 禪 定, 為 婬 欲 所 覆 故 ; 十 想 能 除 滅 婬 欲 等 三 毒 九 相 如 縛 賊 ; 十 想 如 斬 殺 九 相 為 初 學 ; 十 想 為 成 就 68 63 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c5-12) 64 另 詳 參 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,215b8-c2) 65 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c12-18) 66 另 參 釋 興 智,< 不 淨 觀 略 探 >, 佛 學 論 文 獎 學 金 得 獎 論 文 集, 發 行 所 : 財 團 法 人 台 灣 省 台 中 市 正 覺 堂,2008 年 1 月 31 出 版,(p.83-p.86) 67 另 詳 參 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c27-218a9) 68 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c21-24) 11

如 上 引 文 中, 可 以 了 解 九 相 和 十 想 之 間 的 差 異 論 中 也 有 提 到 九 相 為 因, 十 想 為 果 ; 另 外 也 說 九 相 為 外 門, 十 想 為 內 門, 是 故 論 中 說 : 二 為 甘 露 門 : 一 者 不 淨 門, 二 者 安 那 般 那 門 69 此 二 者 雖 有 差 異, 但 都 是 同 為 離 欲, 同 為 達 到 涅 槃 70, 是 兩 者 的 共 同 通 點, 這 是 無 疑 的 71 在 同 論 的 四 念 處 品 中 也 有 說 到 九 相 觀 法, 但 經 文 略 有 出 入, 以 下 就 列 表 來 作 比 較, 次 第 的 前 後 就 以 大 智 度 論 中 本 身 的 文 為 主, 從 這 當 中 來 看 兩 者 有 何 不 同 之, 如 下 表 說 : 表 一 : 對 照 卷 21 1 序 品 和 卷 48 19 四 念 處 品 中 之 九 相 觀 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 釋 初 品 中 九 相 義 第 三 十 五 ( 大 正 25,217 b6-c18) 一 脹 相 論 行 者 到 死 屍 邊, 見 死 屍 膖 脹, 如 韋 囊 盛 風, 異 於 本 相, 心 生 厭 畏 ; 我 身 亦 當 如 是 ; 未 脫 此 法, 身 中 主 識 役 御 此 身 視 聽 言 語 作 罪 作 福, 以 此 自 貴, 為 何 所 趣? 而 今 但 見 空 舍 在 此! 是 身 好 相, 細 腰 姝 媚, 長 眼 直 鼻, 平 額 高 眉, 如 是 等 好, 令 人 心 惑 ; 今 但 見 膖 脹 好 在 何 處? 男 女 之 相 亦 不 可 識 作 此 觀 已, 呵 著 欲 心, 此 臭 屎 囊 膖 脹 可 惡, 何 足 貪 著? 二 壞 想 論 死 屍 風 熱 轉 大, 裂 壞 在 地, 五 藏 屎 尿 膿 血 流 出, 惡 露 已 現 行 者 取 是 壞 相, 以 況 己 身 : 我 亦 如 是, 皆 有 是 物, 與 此 何 異? 我 為 甚 惑, 為 此 屎 囊 薄 皮 所 誑 ; 如 燈 蛾 投 火, 但 貪 明 色, 不 知 燒 身 已 見 裂 壞, 男 女 相 滅, 我 所 著 者, 亦 皆 如 是 三 血 塗 相 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 釋 四 念 處 品 第 十 九 ( 大 正 25,403b3-c4) 72 一 觀 屍 1~5 日 : 膨 脹 青 瘀 膿 汁 流 出 觀 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 見 棄 死 人 身, 一 日 二 日, 至 于 五 日, 膖 脹 青 瘀, 膿 汁 流 出 ; 自 念 : 我 身 亦 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法 如 是, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 內 身 中 循 身 觀, 勤 精 進 一 心, 除 世 間 貪 憂, 以 不 可 得 故 二 觀 屍 第 6 7 日 : 禽 獸 攫 裂 食 之 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 見 棄 死 人 身, 若 六 日, 若 七 日, 烏 鵄 雕 鷲, 豺 狼 狐 狗, 如 是 等 種 種 禽 獸, 爴 裂 食 之 ; 自 念 : 我 身 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法 如 是, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 內 身 中 循 身 觀, 勤 精 進 一 心, 除 世 間 貪 憂, 以 不 可 得 故 三 觀 屍 不 淨 爛 臭 69 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,218a9-13) 70 詳 參 大 智 度 論 卷 21 1 序 品 ( 大 正 25,217c26-218a9) 71 對 於 十 想 之 詳 細 內 容, 可 參 以 下 幾 篇 論 文, 其 中 有 詳 細 之 探 討 (1) 釋 同 慧 < 從 南 北 阿 含 經 典 中 十 想 探 討 不 淨 的 修 持 對 治 >, 嘉 義 : 香 光 尼 眾 佛 學 院, 2007 年,1 月 (2) 釋 本 圓,< 十 想 之 探 討 以 大 智 度 論 為 主 >, 第 十 六 屆 全 國 佛 學 論 文 聯 合 發 表 會 會 後 論 文 集,(p.29-p.63) (3) 釋 圓 波,< 大 智 度 論 中 八 念 之 初 探 >, 第 十 七 屆 全 國 論 文 發 表 會 會 後 論 文 集, (p.207-p.232) 72 標 題 科 判 引 自, 釋 性 空 法 師 所 編 大 智 度 論 卷 48 釋 四 念 處 品 第 十 九 講 義, 以 下 皆 同 12

論 死 屍 已 壞, 肉 血 塗 漫 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 見 棄 死 人 身, 禽 獸 食 已, 不 淨 爛 臭 ; 自 念 : 我 身 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法, 乃 至 除 世 間 貪 憂 四 青 瘀 相 四 觀 屍 骨 鎖 血 肉 塗 染, 筋 骨 相 連 論 或 見 杖 楚 死 者, 青 瘀 黃 赤 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 或 日 曝 瘀 黑 ; 具 取 是 相, 觀 所 著 者, 若 見 棄 死 人 身, 骨 鎖 血 肉 塗 染, 筋 骨 相 赤 白 之 色, 淨 潔 端 正, 與 此 何 異? 連 ; 自 念 : 我 身 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法, 乃 至 除 世 間 貪 憂 五 膿 爛 相 五 觀 骨 鎖 血 肉 已 離 論 既 見 青 瘀 黃 赤, 鳥 獸 不 食, 不 埋 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 不 藏, 不 久 膿 爛, 種 種 虫 生 行 者 見 已, 見 棄 死 人 身, 骨 瑣 血 肉 已 離, 筋 骨 相 念 此 死 屍 本 有 好 色, 好 香 塗 身, 衣 以 上 連 ; 自 念 : 我 身 如 是 相 如 是 法, 未 服, 飾 以 華 綵 ; 今 但 臭 壞, 膿 爛 塗 染, 脫 此 法, 乃 至 除 世 間 貪 憂 此 是 其 實 分 ; 先 所 飾 綵, 皆 是 假 借 六 噉 相 六 觀 骨 鎖 已 散 在 地 論 若 不 燒 不 埋, 棄 之 曠 野, 為 鳥 獸 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 所 食 烏 挑 其 眼, 狗 分 手 腳, 虎 狼 刳 腹, 見 棄 死 人 身, 骨 瑣 已 散 在 地 ; 自 念 : 我 分 掣 爴 裂 殘 藉 在 地, 有 盡 不 盡 行 者 身 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法 如 是, 見 已, 心 生 厭 想, 思 惟 : 此 屍 未 壞 之 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 觀 內 身, 乃 至 除 世 時, 人 所 著 處 ; 而 今 壞 敗, 無 復 本 相, 間 貪 憂 但 見 殘 藉, 鳥 獸 食 處, 甚 可 惡 畏 七 散 相 七 觀 屍 骨 散 異 處 在 地 論 鳥 獸 已 去, 風 日 飄 曝, 筋 斷 骨 離, 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 若 各 各 異 處 行 者 思 惟 : 本 見 身 法, 和 見 棄 死 人 身, 骨 散 在 地, 腳 骨 異 處, 膞 合 而 有 身 相, 男 女 皆 可 分 別 ; 今 已 離 骨 髀 骨, 腰 骨 肋 骨, 脊 骨 手 骨, 散, 各 在 異 處, 和 合 法 滅, 身 相 亦 無, 項 骨 髑 髏, 各 各 異 處 ; 自 念 : 我 身 皆 異 於 本, 所 可 愛 著, 今 在 何 處? 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法 如 是, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 觀 內 身, 乃 至 除 世 間 貪 憂 八 骨 相 八 觀 屍 骨 白 如 貝 論 身 既 離 散, 處 處 白 骨, 鳥 獸 食 已, 唯 有 骨 在 ; 觀 是 骨 人, 是 為 骨 相 骨 相 有 二 種 : 一 者 骨 人 筋 骨 相 連, 二 者 骨 節 分 離 筋 骨 相 連 破 男 女 長 短 好 色 細 滑 之 相 ; 骨 節 分 離, 破 眾 生 根 本 實 相 復 有 二 種 : 一 者 淨, 二 者 不 淨 淨 者, 久 骨 白 淨, 無 血 無 膩, 色 如 白 雪 ; 不 淨 者, 餘 血 塗 染, 膩 膏 未 盡 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩, 見 是 棄 死 人 骨 在 地, 歲 久 風 吹 日 曝, 色 白 如 貝 ; 自 念 : 我 身 如 是 相 如 是 法, 未 脫 此 法 如 是, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 觀 內 身, 乃 至 除 世 間 貪 憂, 以 不 可 得 故 13

九 燒 相 論 行 者 到 屍 林 中, 或 見 積 多 草 木, 焚 燒 死 屍, 腹 破 眼 出, 皮 色 燋 黑, 甚 可 惡 畏 須 臾 之 間, 變 為 灰 燼 行 者 取 是 燒 相, 思 惟 : 此 身 未 死 之 前, 沐 浴 香 華, 五 欲 自 恣 ; 今 為 火 燒, 甚 於 兵 刃! 此 屍 初 死, 形 猶 似 人, 火 燒 須 臾, 本 相 都 失 一 切 有 身 皆 歸 無 常 ; 我 亦 如 是 九 觀 骨 朽 爛 (406a15-19) 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 見 是 棄 死 人 骨 在 地, 歲 久 其 色 如 鴿, 腐 朽 爛 壞, 與 土 共 合, 自 念 : 我 身 如 是 法 如 是 相, 未 脫 此 法 如 是, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 內 身 中 循 身 觀, 勤 精 進 一 心, 除 世 間 貪 憂, 以 不 可 得 故 從 上 的 對 比 中, 如 以 修 學 次 第 的 偏 重 性 來 講, 似 乎 四 念 處 品 中 的 九 相 更 具 次 第 性 ; 而 釋 初 品 中 九 相 義 之 九 相, 比 較 重 在 說 明 死 的 相, 但 兩 處 的 共 通 點 是 行 者 觀 屍 體 已, 都 應 反 觀 自 身 所 以, 兩 處 的 經 文 是 否 可 以 相 連, 或 是 有 者 相 同 之 處, 以 下 就 以 簡 表 來 作 比 較, 將 可 能 相 同 的 放 在 一 起, 如 表 : 表 二 : 配 對 卷 21 1 序 品 和 卷 48 19 四 念 處 品 中 之 九 相 觀 釋 初 品 中 九 相 義 第 三 十 五 釋 四 念 處 品 第 十 九 一 脹 相 一 觀 屍 1~5 日 : 膨 脹 青 瘀 膿 汁 流 出 觀 二 壞 相 三 血 塗 相 四 青 瘀 相 五 膿 爛 相 六 噉 相 七 散 相 八 骨 相 四 觀 屍 骨 鎖 血 肉 塗 染, 筋 骨 相 連 一 觀 屍 1~5 日 : 膨 脹 青 瘀 膿 汁 流 出 觀 三 觀 屍 不 淨 爛 臭 一 觀 屍 1~5 日 : 膨 脹 青 瘀 膿 汁 流 出 觀 二 觀 屍 第 6 7 日 : 禽 獸 攫 裂 食 之 五 觀 骨 鎖 血 肉 已 離 六 觀 骨 鎖 已 散 在 地 七 觀 屍 骨 散 異 處 在 地 九 觀 骨 朽 爛 八 觀 屍 骨 白 如 貝 九 燒 相 從 上 表 的 對 比 中, 釋 初 品 中 九 相 義 和 四 念 處 品 中 的 九 相 有 七 相 是 近 相 同 對 於 壞 相 在 四 念 處 品 中 沒 有 明 確 的 說 到, 而 燒 相 在 四 念 處 品 中 缺, 所 以 可 以 說 釋 初 品 中 九 相 義 可 能 比 較 重 在 講 死 相 就 如 筆 者 在 上 將 此 九 相 可 區 分 為 四 種 死 相, 因 為 從 脹 相 壞 相 到 血 塗 相, 可 分 為 是 一 種 死 相 ; 而 青 瘀 相 到 膿 爛 相 也 可 分 為 一 種 死 相 ; 噉 相 和 散 相 分 為 一 種 死 相 ; 燒 相 也 分 為 一 種 ; 骨 相 因 燒 或 是 被 鳥 獸 和 自 行 腐 爛, 最 後 都 只 會 剩 下 白 骨, 從 這 點 將 此 九 相 略 分 為 四 種 死 相 四 念 處 品 中 不 同 點 是, 此 中 說 到, 從 膨 脹 青 瘀 到 膿 汁 流 到 最 後 的 白 骨, 14

是 一 連 貫 而 具 次 第 73 觀 有 識 不 淨 則 觀 人 的 身 體 從 頭 到 腳 有 三 十 六 種 不 淨, 此 三 十 六 不 淨 應 如 何 觀 如 何 修? 如 大 智 度 論 卷 48 中 說 : 經 復 次, 須 菩 提! 菩 薩 摩 訶 薩 觀 內 身, 從 足 至 頂, 周 匝 薄 皮, 種 種 不 淨, 充 滿 身 中 作 是 念 : 身 中 有 髮 毛 爪 齒, 薄 皮 厚 皮, 筋 肉 骨 髓, 脾 腎 心 肝 肺, 小 腸 大 腸, 胃 胞 屎 尿, 垢 汗 目 74 淚 涕, 唾 膿 血, 黃 白 痰 陰, 肪 [ 月 * 冊 ] 75 腦 膜 譬 如 田 夫 倉 中, 隔 盛 雜 穀, 種 種 充 滿, 稻 麻 黍 粟 豆 麥 明 眼 之 人, 開 倉 即 知 是 麻 是 黍 是 稻 是 粟 是 麥 是 豆, 分 別 悉 知 菩 薩 摩 訶 薩 亦 如 是 觀 是 身, 從 足 至 頂, 周 匝 薄 皮, 種 種 不 淨, 充 滿 身 中, 髮 毛 爪 齒, 乃 至 腦 膜 76 行 者 自 觀 身, 從 頭 到 腳, 無 一 處 是 淨, 此 身 只 是 由 三 十 六 物 所 組 合 而 成 此 中 的 穀 倉 是 身, 農 夫 是 行 者, 田 種 穀, 是 行 者 身 業 因 緣 結 實 入 倉, 是 行 者 因 緣 熟 得 身 稻 麻 黍 粟 等, 是 身 中 種 種 不 淨 農 夫 開 倉, 即 知 麻 黍 麥 豆 種 種 別 異, 是 行 者 不 淨 觀, 以 慧 眼 開 見 是 身 倉, 知 此 身 中 不 淨 充 滿, 必 當 敗 壞, 若 他 來 害, 若 當 自 死 此 身 中 但 有 屎 尿 不 淨 種 種 惡 露 等 77 能 如 是 觀 就 能 對 治 自 身 和 他 身 的 貪 戀, 在 觀 死 人 已 壞 之 相 主 要 是 為 鈍 根 結 厚 者, 而 利 根 結 使 薄 者 則 先 觀 自 身 未 壞 有 識 78 人 之 所 以 貪 欲, 不 外 五 欲 所 引 起, 貪 五 欲 的 色 聲 香 味 觸, 但 如 能 依 照 上 所 說 的 去 觀 自 他 身 體 的 種 種 不 淨, 從 而 了 解, 此 身 是 種 種 不 淨 所 組 成, 是 無 可 貪 戀 的, 這 樣 就 能 將 貪 欲 漸 漸 對 治 雖 然 修 不 淨 觀 能 夠 對 治 貪 欲 煩 惱, 也 能 得 到 如 上 節 所 說 的 種 種 功 德 利 益, 但 經 中 也 提 到 比 丘 因 修 不 淨 觀 而 起 厭 心, 最 後 自 殺, 故 佛 又 為 諸 比 丘 說 安 般 念 法 是 故 當 知, 修 不 淨 觀 主 要 以 觀 種 種 不 淨 而 起 離 欲 之 心, 而 非 反 過 來 厭 患 自 身 這 在 修 不 淨 觀 時 是 應 當 特 別 注 意 80 79, 73 對 於 九 相 觀, 詳 細 可 另 參 下 兩 篇 論 文 : (1) 詳 細 可 參, 釋 如 聖 法 師 九 相 觀 初 探, 福 嚴 佛 學 院 第 九 屈 論 文 集,(p.405-424) (2) 另 參 釋 傳 煦, 身 念 處 探 究 以 大 念 處 經 為 中 心, 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 學 位 論 文, 中 華 民 國 98 年 4 月,( p.104-p.111) 74 目 淚 涕 = 淚 涕 涎 宋 宮,= 淚 洟 涎 元 明,= 淚 涕 聖 石 ( 大 正 25,403d,n.8) 75 [ 月 * 冊 ] ㄕㄢ : 脂 肪 太 平 御 覽 卷 八 百 六 十 四 引 通 俗 文 : 脂 在 脊 曰 肪, 在 骨 曰 [ 月 * 冊 ] ( 漢 語 大 字 典 ( 三 ),p.2060) 76 大 智 度 論 卷 4819 四 念 處 品 ( 大 正 25,403a21-b1) 77 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 ( 大 正 25,404c8-14) 78 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 ( 大 正 25,404c16-18) 79 雜 阿 含 經 卷 29( 大 正 02,207b22-26) 80 另 參 : (1) 何 孟 玲, 中 部 念 處 經 四 念 處 禪 修 方 法 之 研 究, 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 學 位 論 文, 中 華 民 國 90 年 7 月,( p.89) (2) 釋 養 相,< 雜 阿 含 經 的 四 念 處 >, 嘉 義 : 香 光 尼 眾 佛 學 院,2001 年,1 月,(p.37) 15

五 比 對 經 論 中 對 三 十 六 不 淨 物 之 異 同 對 於 修 有 識 不 淨 中 的 不 淨 物, 從 初 期 經 典 到 部 派 的 阿 毘 曇 和 大 乘 的 經 論, 說 到 不 淨 的 項 目 略 為 出 入, 或 多 或 少 或 同 或 異 對 此 本 章 就 以 阿 含 經 大 毘 婆 沙 論 大 智 度 論 瑜 珈 師 地 論 等 為 主, 以 這 幾 部 經 論 來 略 為 對 比 不 淨 觀 的 差 異 之 處, 從 表 格 對 照 中 進 而 了 解 到 在 這 些 經 論 之 中, 對 這 有 識 不 淨 中 的 不 淨 物 有 者 何 種 不 同 的 說 法 在 經 論 很 多 地 方 有 說 到 此 不 淨 的 項 目, 或 以 四 界 分 或 以 四 念 處 的 身 念 處 說, 但 多 不 盡 相 同 因 此, 對 於 此 觀 身 不 淨 所 觀 的 不 淨 物 在 各 經 論 中 有 幾 處 不 同 的 異 說, 還 有 在 觀 內 地 界 時 所 觀 的 有 幾 處 不 同 的 異 說, 今 列 表 如 下 對 照 觀 身 不 淨 之 表 格 是 以 大 智 度 論 為 主, 再 以 其 他 經 論 為 輔, 將 相 同 的 列 在 一 起 : 表 三 : 觀 身 不 淨 時 所 觀 的 不 淨 物 81 順 大 智 雜 阿 含 83 中 阿 含 84 長 阿 含 85 增 壹 阿 含 86 婆 沙 87 大 般 若 瑜 伽 89 序 度 論 82 經 88 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 3 爪 3 爪 3 爪 3 爪 甲 3 爪 3 爪 3 爪 3 爪 4 齒 4 齒 4 齒 4 齒 4 齒 4 齒 4 齒 5 薄 皮 7 皮 6 細 薄 膚 5 皮 6 皮 6 皮 6 厚 皮 5 7 麁 薄 膚 皮 7 筋 10 筋 9 筋 7 筋 10 筋 7 筋 9 筋 8 肉 8 肉 8 肉 6 肉 7 肉 6 肉 7 肉 9 骨 9 白 骨 10 骨 8 34 骨 髑 髏 8 骨 9 骨 8 骸 骨 10 髓 28 髓 29 髓 12 髓 9 髓 10 髓 29 髓 11 脾 15 脾 17 脾 8 脾 13 24 脾 脾 14 脾 15 脾 21 髀 12 腎 16 腎 12 腎 9 腎 五 臟 14 腎 15 腎 14 腎 22 腎 12 心 12 心 11 心 12 心 23 心 11 心 11 心 81 另 詳 參 釋 傳 煦, 身 念 處 探 究 以 大 念 處 經 為 中 心, 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 學 位 論 文, 中 華 民 國 98 年 4 月,( p.100-102) 82 (1) 大 智 度 論 卷 48 19 四 念 處 品 ( 大 正 25,403a22-26) (2) 另 參 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 經 卷 5 19 廣 乘 品 ( 大 正 08,253c24-28) 83 雜 阿 含 經 第 1156 經 卷 43( 大 正 02,311a24-b3) 84 中 阿 含 經 卷 20 2 長 壽 王 品 ( 大 正 01,556a13-16) 85 長 阿 含 經 卷 12( 大 正 01,77b13-16) 86 增 壹 阿 含 經 卷 2 3 廣 演 品 ( 大 正 02,556c1-4) 87 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 40( 大 正 27,208a21-24) 88 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 401-600 卷 卷 489 3 善 現 品 ( 大 正 07,485c1-6) 89 瑜 伽 師 地 論 卷 26( 大 正 30,428c22-28) 16

14 肝 13 肝 13 肝 4 肝 10 肝 12 肝 12 肝 13 肝 15 肺 14 肺 14 肺 5 肺 11 肺 13 肺 13 肺 14 肺 16 小 腸 17 腸 16 小 腸 6 腸 16 小 腸 17 小 腸 20 小 腸 16 小 腸 17 大 腸 15 大 腸 15 大 腸 16 大 腸 19 大 腸 15 大 腸 26 蕩 18 胃 18 胃 7 胃 21 百 葉 18 胃 18 胃 20 胃 19 胞 21 胞 18 25 膀 胱 泡 17 胞 20 屎 33 屎 32 小 便 14 屎 19 屎 25 屎 21 屎 36 屎 21 尿 34 溺 19 摶 糞 15 尿 20 23 尿 溺 26 尿 22 尿 37 尿 22 垢 5 塵 垢 5 塵 垢 27 垢 5 塵 垢 23 汗 23 汗 23 汗 10 汗 29 汗 28 汗 35 汗 24 目 25 淚 22 淚 22 淚 17 淚 27 淚 30 淚 26 淚 34 淚 26 涕 24 涕 24 涕 16 涕 29 涕 27 涕 23 涕 32 洟 27 唾 6 流 唌 25 唾 28 唾 28 唾 24 唾 33 唾 25 沫 30 涎 33 涎 25 涎 28 膿 30 膿 26 膿 30 膿 31 膿 30 膿 23 膿 29 血 31 血 27 血 31 血 32 血 5 血 24 血 30 黃 31 白 痰 29 痰 癊 22 熱 痰 25 熱 痰 32 陰 29 痰 33 肪 26 肪 28 肪 11 肪 32 肪 脂 31 肪 26 肪 34 [ 月 * 冊 ] 27 脂 33 34 脂 膏 32 [ 月 * 冊 ] 27 膏 35 腦 32 腦 汁 20 21 腦 腦 根 13 腦 35 腦 35 腦 33 腦 30 腦 36 膜 17 白 膱 36 膜 31 膜 31 膽 9 膽 19 膽 16 膽 12 膽 18 肚 24 肚 19 肚 11 脈 11 脈 8 脈 10 脈 19 生 藏 20 生 藏 17 生 藏 20 熟 藏 21 熟 藏 18 熟 藏 22 滄 35 眵 36 聹 17

共 36 34 32 17 35 36 36 37 28 肌 從 上 表 比 對 中, 可 以 明 顯 看 出, 各 經 論 之 間 雖 有 差 異, 但 只 是 開 合 不 同 或 是 在 翻 譯 上 的 不 同, 除 了 少 數 是 比 較 特 別 之 外, 其 他 大 致 上 是 一 樣, 沒 有 很 大 的 出 入 而 這 當 中 有 些 名 稱 是 比 較 特 別, 也 比 較 難 懂, 如 : 痰 癊 白 膱 百 葉 滄 蕩 泡 熱 痰 生 藏 熟 藏 聹 白 痰 黃 陰 等, 都 是 比 較 特 別 的 翻 譯 以 下 是 對 於 界 分 別 觀 之 比 對 表 : 表 四 : 觀 內 地 界 時 的 所 觀 物 順 序 中 阿 含 經 90 中 阿 含 經 91 增 壹 阿 含 經 92 94 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 瑜 伽 師 地 論 論 93 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 1 髮 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 2 毛 3 爪 3 爪 3 爪 3 爪 3 爪 4 齒 4 齒 4 齒 4 齒 4 齒 5 麤 細 皮 膚 ( 分 二 ) 5 麤 細 皮 膚 ( 分 二 ) 6 皮 膚 6 皮 6 皮 6 肌 肉 6 肉 5 身 體 7 肉 7 肉 7 筋 8 筋 7 筋 8 筋 9 筋 8 骨 7 骨 8 骨 9 骨 8 骸 骨 9 心 10 心 11 心 13 心 10 腎 9 腎 16 腎 13 腎 16 腎 11 肝 11 肝 13 肝 14 肝 11 肝 12 肺 12 肺 15 肺 14 肺 13 脾 13 脾 15 脾 12 脾 15 脾 14 腸 14 大 腸 11 腸 18 腸 19 20 大 腸 小 腸 15 胃 15 胃 12 胃 16 胃 18 胃 16 糞 16 糞 19 糞 23 糞 穢 等 5 塵 垢 5 塵 垢 10 脈 10 脈 17 肚 17 肚 14 膽 12 膽 90 中 阿 含 經 卷 7 3 舍 梨 子 相 應 品 ( 大 正 01,464c6-10) 91 中 阿 含 經 卷 42 2 根 本 分 別 品 ( 大 正 01,690c11-16) 92 增 壹 阿 含 經 卷 20 28 聲 聞 品 ( 大 正 02,652a17-19) 93 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 卷 75( 大 正 27,387c14-17) 94 瑜 伽 師 地 論 卷 27( 大 正 30,430a19-22) 18

20 生 藏 21 生 藏 21 熟 藏 22 熟 藏 22 手 足 肢 節 9 髓 10 腦 共 17 17 16 22 23 從 上 表 的 對 比 看 來, 在 阿 含 經 中 大 致 上 是 上 是 一 樣, 而 到 了 部 派 和 大 乘 經 論 時, 就 有 一 些 出 入 雖 然 這 些 說 法 不 一, 但 主 要 是 在 修 不 淨 觀 時 能 清 楚 知 道 目 前 所 觀 的 所 緣 ; 多 或 少 只 是 在 修 時 的 觀 多 觀 少, 對 於 修 行 是 沒 有 什 麼 多 大 的 障 礙, 只 要 能 注 專 於 所 緣, 還 是 能 漸 漸 能 得 定 的, 這 才 是 最 重 要 95 六 結 語 從 以 上 幾 節 的 探 討 中, 可 以 明 白, 貪 欲 對 於 修 聖 道 是 障 礙 如 何 之 深 ; 貪 著 欲 樂 的 後 果 就 是 永 遠 輪 迴 生 死, 受 盡 身 心 的 苦 痛 如 能 依 照 經 論 中 所 教 導 之 方 法, 用 不 淨 觀 對 治 我 們 的 貪 欲 心, 了 解 五 欲 的 色 聲 香 味 觸 都 是 不 實 在 ; 但 因 為 不 了 解 所 以 將 之 認 為 是 好 的 可 樂 的 實 有 的 如 能 深 觀 其 過 患, 就 會 發 覺 我 們 都 是 在 刀 頭 上 舔 蜜, 隨 時 都 有 可 能 被 割 舌 之 患 在 欲 樂 中 的 人 最 不 能 捨 的 就 是 男 女 的 貪 欲, 但 如 照 不 淨 觀 所 說 之 法 去 修, 就 會 了 解 我 們 所 貪 著 的 美, 都 是 由 種 種 的 不 淨 所 組 合 而 成, 從 上 到 下, 充 滿 種 種 不 淨, 能 如 是 觀 就 不 會 再 去 貪 著 因 了 解 都 是 不 淨, 從 而 發 起 厭 離 心, 精 勤 修 學, 能 如 是 修 學 就 會 離 聖 道 越 來 越 近, 離 生 死 輪 迴 痛 苦 越 來 越 遠 由 此 可 見 不 淨 觀 不 只 是 對 治 貪 欲 的 妙 藥, 也 是 通 往 解 脫 的 道 路 95 另 參 釋 同 慧 著 < 從 南 北 阿 含 經 典 中 十 想 探 討 不 淨 的 修 持 對 治 >,(p.35) 19

參 考 書 目 一 原 典 1 長 阿 含 經 二 十 二, 後 秦 弘 始 年 佛 陀 耶 舍 共 竺 佛 念 譯, 大 正 藏 第 01 冊, No.0001 2 中 阿 含 經 六 十 卷, 東 晉 瞿 曇 僧 伽 提 婆 譯, 大 正 藏 第 1 冊,No.26 3 苦 陰 因 事 經 一 卷, 西 晉 法 炬 譯, 大 正 藏 第 01 冊,No. 0055 4 雜 阿 含 經 五 十 卷, 劉 宋 求 那 跋 陀 羅 譯, 大 正 藏 第 2 冊,No.99 5 別 譯 雜 阿 含 經 十 六 卷, 失 譯, 大 正 藏 第 02 冊,No. 0100 6 增 一 阿 含 經 五 十 一 卷, 東 晉 罽 賓 三 藏 瞿 曇 僧 伽 提 婆 譯, 大 正 藏 第 02 冊, No.0125 7 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 二 百 卷, 唐 玄 奘 譯, 大 正 藏 第 05 冊 No. 0220 8 思 惟 略 要 法 一 卷, 姚 秦 鳩 摩 羅 什 等 譯, 大 正 藏 第 15 冊,No. 0617 9 大 智 度 論 一 百 卷, 後 秦 鳩 摩 羅 什 等 譯, 大 正 藏 第 25 冊 No.1509 10 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 二 百 卷, 唐 玄 奘 譯, 大 正 藏 第 27 冊,No.1545 11 阿 毘 達 磨 俱 舍 論 三 十 卷, 唐 玄 奘 譯, 大 正 藏 第 29 冊,No. 1558 12 阿 毘 達 磨 順 正 理 論 八 十 卷, 唐 玄 奘 譯, 大 正 藏 第 29 冊,No. 1562 13 瑜 珈 師 地 論 一 百 卷, 彌 勒 菩 薩 說 三 藏 法 師 玄 奘 奉 詔 譯, 大 正 藏 第 30 冊 No.1579 14 大 乘 廣 五 蘊 論 一 卷, 唐 地 婆 訶 羅 譯, 大 正 藏 第 31 冊,No. 1613 15 成 唯 識 論 十 卷, 唐 玄 奘 譯, 大 正 藏 第 31 冊,No. 1585 16 成 實 論 十 六 卷, 姚 秦 鳩 摩 羅 什 等 譯, 大 正 藏 第 32 冊,No. 1646 17 大 般 若 波 羅 蜜 多 經 般 若 理 趣 分 述 讚 唐 窺 基 撰, 大 正 藏 第 33 冊,No. 1695 18 四 分 律 名 義 標 釋 四 十 卷, 明 弘 贊 輯, 卍 新 纂 續 藏 經 第 44 冊,No. 0744 二 現 代 著 作 1 印 順 法 師 著 般 若 經 講 記 新 竹, 正 聞 出 版 社,2003 年 4 月 新 版 二 刷 2 印 順 法 師 著 寶 積 經 講 記 新 竹, 正 聞 出 版 社,2003 年 4 月 新 版 二 刷 3 印 順 法 師 著 大 乘 起 信 論 講 記 新 竹, 正 聞 出 版 社,2003 年 4 月 新 版 二 刷 4 印 順 法 師 著 以 佛 法 研 究 佛 法 新 竹, 正 聞 出 版 社,2003 年 4 月 新 版 二 刷 5 印 順 法 師 著 成 佛 之 道 ( 增 註 本 ) 新 竹, 正 聞 出 版 社,2004 年 4 月 二 刷 6 印 順 法 師 著 空 之 探 究 新 竹, 正 聞 出 版 社,1992 年 10 月 六 版 7 演 培 法 師 著 成 唯 識 論 講 記 ( 三 ) 高 雄, 演 培 法 師 全 集 出 版 委 員 會,2003 年 1 月 就 版 一 刷 三 博 碩 士 學 位 論 文 1 何 孟 玲, 中 部 念 處 經 四 念 處 禪 修 方 法 之 研 究, 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 學 位 論 文,2001 年 7 月 2 楊 美 容 ( 釋 宗 宏 ) 撰, 漢 譯 阿 含 經 四 念 處 之 研 究, 玄 奘 大 學 宗 教 學 研 究 所 碩 士 論 文,2008 年 1 月 20

3 釋 性 廣, 印 順 法 師 禪 觀 思 想 研 究, 玄 奘 大 學 人 文 社 會 學 院 宗 教 學 研 究 所 碩 士 論 文,2000 年 6 月 4 釋 傳 煦, 身 念 處 探 究 以 大 念 處 經 為 中 心, 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 學 位 論 文,2009 年 4 月 四 論 文 期 刊 1 釋 本 圓,< 十 想 之 探 討 以 大 智 度 論 為 主 >, 第 十 六 屆 全 國 佛 學 論 文 聯 合 發 表 會 會 後 論 文 集,p.29-p.63 2 釋 圓 波,< 大 智 度 論 中 八 念 之 初 探 >, 第 十 七 屆 全 國 論 文 發 表 會 會 後 論 文 集,p.207-p.232 3 釋 如 聖,< 九 相 觀 初 探 >, 福 嚴 佛 學 院 第 九 屈 學 生 論 文 集 ( 上 ),p.405-p.424 4 釋 興 智,< 不 淨 觀 略 探 >, 佛 學 論 文 獎 學 金 得 獎 論 文 集, 發 行 所 : 財 團 法 人 台 灣 省 台 中 市 正 覺 堂,2008 年 1 月 31 出 版,p.77-p.98 5 釋 同 慧,< 從 南 北 阿 含 經 典 中 十 想 探 討 不 淨 的 修 持 對 治 >, 嘉 義 : 香 光 尼 眾 佛 學 院,2007 年,1 月 6 釋 養 相,< 雜 阿 含 經 的 四 念 處 >, 嘉 義 : 香 光 尼 眾 佛 學 院,2001 年 1 月 7 溫 宗 堃,< 中 部 念 處 經 四 念 處 禪 修 方 法 之 研 究 ---- 兼 論 馬 哈 希 念 處 毗 婆 舍 那 禪 法 >, 刊 於 宗 教 與 心 靈 改 革 研 究 會 論 文 集, 高 雄 : 道 德 院,2002 年,p.83-p.119 8 陳 水 清,< 身 念 處 之 探 究 >, 妙 林 第 11 卷 12 月 號,1999 年 12 月 31 日, p.37-p.46 五 工 具 書 1 漢 語 大 辭 典, 上 海, 漢 語 大 辭 典 出 版 社,1994 年 11 月 第 二 次 印 刷 2 梵 和 大 辭 典 荻 原 雲 來 博 士 編, 新 文 豐 出 股 份 有 限 公 司,1988 年 5 月 再 版 21