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马 克 思 主 义 哲 学 原 理 一 要 点 精 述 第 一 单 元 唯 物 论 1 哲 学 的 科 学 内 涵 (1) 哲 学 是 理 论 化 系 统 化 的 世 界 观 (2) 哲 学 是 关 于 自 然 知 识 社 会 知 识 和 思 维 知 识 的 概 括 和 总 结 (3) 哲 学 既 是 世 界 观 又 是 方 法 论, 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 (4) 哲 学 属 于 上 层 建 筑 的 意 识 形 态, 在 阶 级 社 会 具 有 阶 级 性 2 哲 学 与 各 门 具 体 科 学 的 关 系 (1) 二 者 是 共 性 和 个 性 一 般 和 个 别 普 遍 和 特 殊 抽 象 和 具 体 指 导 和 被 指 导 的 关 系 (2) 哲 学 以 各 门 具 体 科 学 为 基 础, 没 有 离 开 具 体 科 学 纯 粹 抽 象 的 哲 学 (3) 哲 学 是 各 门 具 体 科 学 知 识 的 概 括 和 总 结, 为 各 门 具 体 科 学 提 供 世 界 观 和 方 法 论, 各 门 具 体 科 学 必 须 以 哲 学 为 指 导 3 世 界 观 和 方 法 论 的 一 致 性 (1) 世 界 观 是 人 们 对 整 个 世 界 以 及 人 和 世 界 之 间 的 关 系 的 根 本 观 点 根 本 看 法 方 法 论 是 分 析 问 题 和 解 决 问 题 的 根 本 方 法 (2) 没 有 和 世 界 观 相 脱 离 相 分 裂 的 孤 立 的 方 法 论 ; 也 没 有 不 具 备 方 法 论 意 义 的 纯 粹 的 世 界 观 (3) 世 界 观 决 定 方 法 论 一 般 来 说, 有 什 么 样 的 世 界 观, 就 有 什 么 样 的 方 法 论 ; 世 界 观 和 方 法 论 是 一 致 的 4 哲 学 基 本 问 题 (1) 思 维 和 存 在 ( 或 精 神 和 物 质 ) 的 关 系 问 题 是 哲 学 基 本 问 题, 它 包 括 两 个 方 面 的 内 容 :1 思 维 和 存 在 何 者 为 第 一 性 的 问 题, 即 物 质 和 意 识 哪 个 是 世 界 本 原 的 问 题, 它 是 划 分 唯 物 论 和 唯 心 论 的 唯 一 标 准 2 思 维 和 存 在 的 同 一 性 问 题, 即 思 维 能 否 认 识 或 能 否 彻 底 认 识 世 界 的 问 题 这 个 问 题 是 在 认 识 论 上 划 分 可 知 论 和 不 可 知 论 的 标 准 (2) 哲 学 基 本 问 题 的 两 个 方 面 是 不 可 分 割 的 第 一 方 面 是 根 本 的 方 面, 它 的 解 决 制 约 着 第 二 方 面 如 何 解 决 第 二 方 面 的 解 决 也 影 响 着 第 一 方 面 5 马 克 思 主 义 哲 学 从 实 践 出 发 解 决 哲 学 基 本 问 题 (1) 在 哲 学 史 上, 黑 格 尔 和 费 尔 巴 哈 都 提 到 过 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题, 但 是 完 整 地 提 出 哲 学 的 基 本 问 题 的 是 恩 格 斯 恩 格 斯 在 总 结 哲 学 发 展 历 史 的 经 典 性 著 作 路 德 维 希 费 尔 巴 哈 和 德 国 古 典 哲 学 的 终 结 中 指 出 : 全 部 哲 学, 特 别 是 近 代 哲 学 的 重 大 的 基 本 问 题, 是 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 (2) 旧 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 都 不 了 解 人 类 实 践 活 动 及 其 意 义, 因 而 导 致 他 们 不 能 科 学 地 解 决 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 (3) 马 克 思 主 义 哲 学 以 实 践 为 基 础, 科 学 地 解 决 了 思 维 与 存 在 的 关 系 问 题, 并 在 科 学 实 践 观 的 基 础 上 深 刻 地 揭 示 了 物 质 和 意 识 关 系 得 以 产 生 的 根 源 是 社 会 实 践, 从 而 建 立 了 辩 证 的 唯 物 主 义 没 有 科 学 的 实 践 观, 就 无 法 对 哲 学 基 本 问 题 作 出 正 确 的 理 解 和 解 决 6 一 元 论 和 二 元 论

凡 是 认 为 世 界 具 有 统 一 性, 世 界 有 一 个 本 原 的 哲 学 就 是 一 元 论 一 元 论 包 括 : 唯 心 主 义 一 元 论 唯 物 主 义 一 元 论 ( 辩 证 唯 物 主 义 一 元 论 和 旧 唯 物 主 义 一 元 论 ) 只 有 辩 证 唯 物 主 义 一 元 论 才 是 彻 底 的 科 学 的 一 元 论 二 元 论 的 特 征 是 : 否 认 世 界 的 统 一 性, 认 为 世 界 有 物 质 和 精 神 两 个 独 立 的 本 原 二 元 论 企 图 调 和 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 根 本 对 立, 而 实 际 是 动 摇 于 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 之 间, 最 终 往 往 倒 向 唯 心 主 义 7 哲 学 的 两 大 基 本 派 别 (1) 哲 学 的 两 大 基 本 派 别 就 是 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 ( 或 唯 物 论 和 唯 心 论 的 对 立 ) (2) 唯 物 主 义 认 为 物 质 第 一 性, 精 神 第 二 性, 世 界 统 一 于 物 质 唯 心 主 义 认 为 精 神 第 一 性, 物 质 第 二 性, 世 界 统 一 于 精 神 8 唯 心 主 义 产 生 和 发 展 的 根 源 (1) 社 会 历 史 根 源 唯 心 主 义 最 初 是 生 产 力 低 下, 科 学 不 发 展, 人 类 愚 昧 无 知 的 产 物 阶 级 的 出 现, 脑 力 劳 动 和 体 力 劳 动 的 分 裂, 是 唯 心 主 义 产 生 的 前 提 条 件 从 事 脑 力 劳 动 的 剥 削 者 从 自 己 的 地 位 出 发, 总 是 片 面 地 夸 大 精 神 的 作 用 (2) 阶 级 根 源 剥 削 阶 级 为 了 维 护 自 己 的 利 益, 需 要 唯 心 主 义, 并 为 唯 心 主 义 的 宣 传 提 供 条 件 (3) 认 识 论 根 源 唯 心 主 义 是 认 识 过 程 中 主 观 与 客 观 理 论 与 实 践 相 分 离 的 产 物 认 识 是 一 个 复 杂 过 程, 如 果 在 这 个 过 程 中 产 生 主 观 性 片 面 性 和 表 面 性, 把 复 杂 的 认 识 过 程 简 单 化, 把 某 一 片 断 某 一 个 方 面 孤 立 起 来 绝 对 化, 就 会 导 致 唯 心 主 义 9 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 历 史 形 态 (1) 唯 物 主 义 经 历 了 古 代 朴 素 唯 物 主 义 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 三 种 形 态 1 古 代 朴 素 唯 物 主 义 的 基 本 特 征 是, 把 一 种 或 几 种 具 体 的 物 质 形 态 原 初 的 物 质 作 为 世 界 的 本 原, 如 水 火 气 等 古 代 朴 素 唯 物 主 义 具 有 非 科 学 性 直 观 性 猜 测 性 的 局 限 性 2 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 基 本 特 征 是, 把 基 本 粒 子 的 构 成 物 质 结 构 物 质 结 构 的 某 种 属 性 即 原 子 作 为 世 界 的 本 原 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 在 解 释 物 质 本 原 问 题 上 具 有 了 科 学 性 和 抽 象 性 的 特 点 3 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 科 学 的 彻 底 的 唯 物 主 义 (2) 唯 心 主 义 有 两 种 基 本 形 式 : 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 主 观 唯 心 主 义 把 人 的 主 观 精 神 看 成 是 世 界 的 本 原 ; 客 观 唯 心 主 义 把 客 观 精 神 当 成 是 世 界 的 本 原 二 者 的 区 别 在 于 对 精 神 的 不 同 规 定, 但 它 们 的 实 质 都 是 一 样 的, 都 是 把 精 神 作 为 世 界 的 本 原 10 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 主 要 缺 陷 旧 唯 物 主 义 或 近 代 资 产 阶 级 唯 物 主 义 的 根 本 缺 陷 是 : 机 械 性 形 而 上 学 性 不 彻 底 性 ( 历 史 观 是 唯 心 的 ) 11 马 克 思 主 义 哲 学 的 科 学 内 涵 (1) 马 克 思 主 义 哲 学 是 关 于 自 然 社 会 和 思 维 发 展 的 一 般 规 律 的 科 学 (2) 马 克 思 主 义 哲 学 是 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 统 一 唯 物 主 义 自 然 观 和 历 史 观 的 统 一 (3) 马 克 思 主 义 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 (4) 马 克 思 主 义 哲 学 是 实 践 性 革 命 性 和 科 学 性 相 统 一 的 哲 学 (5) 唯 物 主 义 历 史 观 是 马 克 思 的 伟 大 发 现 12 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 是 哲 学 史 的 伟 大 变 革 (1) 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 在 19 世 纪 40 年 代, 是 时 代 发 展 的 需 要, 是 历 史 和 科 学 发 展 的 必 然 产 物

1 资 本 主 义 经 济 的 高 度 发 展 和 资 本 主 义 社 会 基 本 矛 盾 的 充 分 暴 露 是 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 社 会 历 史 条 件 2 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 上 升 为 社 会 的 主 要 矛 盾, 无 产 阶 级 开 始 作 为 独 立 的 政 治 力 量 登 上 历 史 舞 台, 是 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 阶 级 基 础 319 世 纪 自 然 科 学 的 发 展, 特 别 是 三 大 发 现 即 细 胞 学 说 能 量 守 恒 与 转 化 定 律 生 物 进 化 论, 是 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 自 然 科 学 依 据 与 前 提 419 世 纪 德 国 古 典 哲 学, 特 别 是 黑 格 尔 的 辩 证 法 哲 学 和 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 哲 学 是 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 直 接 理 论 来 源 (2) 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 是 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革 :1 创 立 了 唯 物 主 义 历 史 观, 结 束 了 社 会 历 史 领 域 中 唯 心 史 观 的 统 治 地 位 2 结 束 了 旧 唯 物 主 义 缺 乏 能 动 原 则 的 状 况 3 为 无 产 阶 级 解 放 提 供 了 思 想 武 器 13 马 克 思 主 义 哲 学 的 根 本 特 征 (1) 实 践 性 革 命 性 和 科 学 性 的 统 一 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 根 本 特 征 (2) 马 克 思 主 义 哲 学 是 以 实 践 为 基 础 和 核 心 的 彻 底 完 备 的 唯 物 主 义 哲 学 1 从 实 践 出 发, 马 克 思 主 义 哲 学 实 现 了 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 统 一 唯 物 主 义 在 本 质 上 是 辩 证 的 唯 物 主 义, 辩 证 法 是 唯 物 主 义 的 辩 证 法 2 从 实 践 出 发, 马 克 思 主 义 哲 学 实 现 了 唯 物 主 义 自 然 观 与 唯 物 主 义 历 史 观 的 统 一 (3) 马 克 思 主 义 哲 学 的 革 命 性, 主 要 表 现 在 两 个 方 面 :1 它 是 为 无 产 阶 级 革 命 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 服 务 的, 是 无 产 阶 级 的 革 命 的 思 想 体 系 2 它 是 具 有 彻 底 批 判 精 神 的 理 论 包 括 对 自 己 的 学 说 也 采 取 批 判 的 革 命 的 态 度 (4) 马 克 思 主 义 哲 学 的 科 学 性, 主 要 表 现 在 两 个 方 面 :1 理 论 体 系 的 完 整 性 和 彻 底 性 马 克 思 主 义 哲 学 是 唯 物 主 义 与 辩 证 法 高 度 统 一 的 辩 证 唯 物 主 义, 又 是 自 然 观 与 历 史 观 高 度 统 一 的 历 史 唯 物 主 义 2 实 事 求 是 的 客 观 性 原 则 (5) 解 放 思 想 实 事 求 是 与 时 俱 进 是 马 克 思 主 义 科 学 世 界 观 和 方 法 论 的 集 中 体 现 和 根 本 要 求, 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 精 髓 14 马 克 思 主 义 哲 学 与 现 代 西 方 哲 学 (1) 现 代 西 方 哲 学 有 两 大 流 派, 即 科 学 主 义 哲 学 和 人 本 主 义 哲 学 科 学 主 义 哲 学 的 特 点 是 只 强 调 理 性 因 素, 认 为 哲 学 必 须 以 现 代 科 学 为 依 据 由 于 科 学 主 义 哲 学 只 强 调 理 性 因 素, 故 又 称 其 为 理 性 主 义 科 学 主 义 哲 学 主 要 包 括 : 结 构 主 义 逻 辑 经 验 主 义 语 言 分 析 哲 学 科 学 哲 学 等 人 本 主 义 哲 学 把 人 作 为 哲 学 研 究 的 对 象, 主 张 哲 学 要 以 人 为 中 心 由 于 人 本 主 义 哲 学 强 调 非 理 性 因 素, 故 又 称 其 为 非 理 性 主 义 人 本 主 义 哲 学 主 要 包 括 : 叔 本 华 和 尼 采 的 唯 意 志 主 义 柏 格 森 的 生 命 哲 学 萨 特 的 存 在 主 义 弗 洛 伊 德 主 义 的 精 神 分 析 哲 学 西 方 马 克 思 主 义 (2) 正 确 处 理 马 克 思 主 义 哲 学 与 现 代 西 方 哲 学 的 关 系 :1 马 克 思 主 义 哲 学 把 科 学 主 义 和 科 学 精 神 人 本 主 义 和 人 文 精 神 区 分 开 来 它 反 对 科 学 主 义 但 重 视 科 学 精 神, 反 对 抽 象 人 本 主 义 但 重 视 人 文 精 神 ; 2 马 克 思 主 义 哲 学 在 反 对 科 学 主 义 和 人 本 主 义 思 潮 的 同 时, 注 意 到 它 们 中 的 某 些 合 理 的 有 启 发 性 的 东 西, 力 求 在 当 代 科 学 技 术 成 就 的 基 础 上, 使 科 学 精 神 和 人 文 精 神 达 到 更 完 美 的 统 一 15 马 克 思 主 义 哲 学 的 中 国 化 (1) 马 克 思 主 义 哲 学 的 中 国 化 : 就 是 坚 持 马 克 思 主 义 哲 学 与 中 国 革 命 和 建 设 的 具 体 实 际 及 中 国 哲 学 的 优 秀 传 统 相 结 合, 使 之 具 有 中 国 的 作 风 气 派, 以 中 华 民 族 的 风 格 和 形 式 表 现 出 来 并 获 得 发 展, 这

就 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 中 国 化 (2) 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 能 够 中 国 化 的 原 因 1 马 克 思 主 义 哲 学 与 以 往 的 哲 学 不 同, 它 不 是 专 属 于 某 一 民 族 的 哲 学, 而 是 国 际 性 的 学 说, 是 世 界 性 哲 学 2 马 克 思 主 义 哲 学 之 所 以 能 在 中 国 生 根 结 果, 除 了 中 国 革 命 实 践 的 需 要 这 一 根 本 外, 还 因 为 中 国 自 古 就 有 丰 富 的 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 优 良 传 统, 因 而 中 国 人 民 比 较 容 易 接 受 和 体 会 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 哲 学 中 国 传 统 哲 学 中 的 丰 富 的 唯 物 论 和 辩 证 法 思 想, 是 马 克 思 主 义 哲 学 中 国 化 便 利 的 思 想 桥 梁 和 理 论 途 径 (3) 毛 泽 东 思 想 邓 小 平 理 论 三 个 代 表 重 要 思 想 是 马 克 思 主 义 及 其 哲 学 中 国 化 的 理 论 成 果 16 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 在 人 们 正 确 认 识 社 会 现 象 提 高 道 德 素 养 和 精 神 境 界 中 的 重 要 作 用 (1) 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 人 们 正 确 认 识 复 杂 社 会 现 象 和 社 会 发 展 规 律 的 世 界 观 基 础 认 识 论 基 础 和 方 法 论 基 础 (2) 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 提 高 道 德 素 养 和 精 神 境 界 的 哲 学 基 础 1 人 的 素 养 包 括 政 治 素 养 道 德 素 养 文 化 素 养 专 业 素 养 身 心 素 养 等, 其 中 哲 学 素 养 是 基 础, 它 更 具 备 根 本 性 和 决 定 性 2 哲 学 素 养 为 人 们 远 大 的 政 治 眼 光 和 坚 定 的 政 治 信 念 提 供 科 学 的 世 界 观 基 础 ; 哲 学 素 养 能 使 人 们 具 有 高 尚 的 道 德 品 格 和 精 神 境 界 ; 哲 学 素 养 有 利 于 专 业 知 识 的 掌 握 和 运 用 17 辩 证 唯 物 主 义 的 物 质 观 及 其 意 义 (1) 物 质 是 标 志 着 客 观 实 在 的 哲 学 范 畴 它 独 立 于 人 的 意 识 之 外, 并 能 为 人 的 意 识 所 反 映 它 的 唯 一 特 性 是 客 观 实 在 性 (2) 理 论 意 义 :1 物 质 定 义 指 出 了 物 质 是 不 依 赖 于 人 的 意 识 而 独 立 的 客 观 实 在, 坚 持 了 物 质 第 一 性, 意 识 第 二 性, 与 唯 心 主 义 和 二 元 论 划 清 了 界 限 2 揭 示 了 物 质 世 界 的 可 知 性, 坚 持 了 唯 物 主 义 的 可 知 论, 与 不 可 知 论 划 清 了 界 限 3 指 出 了 客 观 实 在 性 是 一 切 物 质 的 共 性, 具 有 最 大 的 普 遍 性, 不 仅 克 服 了 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 局 限, 而 且 正 确 地 解 决 了 哲 学 物 质 范 畴 同 自 然 科 学 关 于 物 质 形 态 结 构 和 属 性 的 区 别 和 联 系 (3) 列 宁 给 物 质 下 定 义 的 方 法 论 原 则 : 是 从 物 质 与 意 识 的 相 互 关 系 界 定 哲 学 物 质 概 念 的 18 物 质 与 运 动 的 关 系 (1) 运 动 是 物 质 的 存 在 方 式 和 根 本 属 性, 是 指 宇 宙 中 发 生 的 一 切 变 化 和 过 程, 包 括 简 单 的 位 移 过 程 人 类 思 维 运 动 (2) 物 质 和 运 动 是 不 可 分 割 的 关 系 :1 物 质 都 是 运 动 着 的 物 质, 运 动 是 物 质 的 根 本 属 性, 物 质 离 不 开 运 动 2 物 质 是 运 动 的 主 体, 任 何 运 动 都 是 物 质 的 运 动, 运 动 离 不 开 物 质 3 世 界 上 除 了 运 动 着 的 物 质 之 外 什 么 也 没 有 (3) 如 果 割 裂 二 者 的 关 系 : 设 想 没 有 运 动 的 物 质 会 陷 入 形 而 上 学 的 错 误 ; 设 想 没 有 物 质 的 运 动 会 陷 入 唯 心 主 义 19 运 动 和 静 止 的 关 系 (1) 静 止 是 运 动 的 一 种 特 殊 状 态, 是 指 物 质 存 在 的 平 衡 状 态 平 稳 状 态 和 量 变 状 态 ; 静 止 是 绝 对 运 动 着 的 物 质 的 具 体 存 在 形 式, 是 有 条 件 的 相 对 静 止 静 止 是 认 识 事 物 的 起 点 和 基 础 (2) 运 动 和 静 止 是 绝 对 和 相 对 的 关 系 : 运 动 是 绝 对 的 无 条 件 的, 静 止 是 相 对 的 有 条 件 的

(3) 运 动 和 静 止 是 相 互 统 一 相 互 包 含 的 : 动 中 有 静, 静 中 有 动 (4) 割 裂 二 者 的 关 系 犯 两 种 错 误 : 夸 大 相 对 静 止 否 认 绝 对 运 动 是 形 而 上 学 错 误 ; 夸 大 绝 对 运 动 否 认 相 对 静 止 是 相 对 主 义 运 动 观 的 错 误 20 物 质 运 动 与 空 间 时 间 的 关 系 (1) 空 间 是 物 质 的 广 延 性 或 伸 张 性 空 间 的 特 点 是 三 维 性, 即 具 有 长 宽 高 三 度 时 间 是 物 质 运 动 的 持 续 性 顺 序 性 时 间 的 特 点 是 一 维 性, 即 一 去 不 复 返 的 性 质 (2) 时 间 空 间 与 物 质 运 动 是 不 可 分 离 的 : 一 方 面, 物 质 运 动 总 是 在 一 定 的 时 间 和 空 间 中 进 行 的, 离 开 了 时 间 和 空 间 的 物 质 运 动 是 不 存 在 的 ; 另 一 方 面, 时 间 和 空 间 也 离 不 开 物 质 的 运 动, 离 开 了 物 质 运 动 的 时 间 空 间 同 样 是 不 存 在 的 (3) 时 间 空 间 既 是 无 限 的, 又 是 有 限 的, 是 无 限 和 有 限 的 辩 证 统 一 无 限 存 在 于 有 限 之 中, 无 限 的 时 空 是 由 特 定 的 有 限 时 空 构 成 的 ; 有 限 包 含 无 限, 任 何 有 限 的 事 物 都 包 含 无 限 的 结 构 和 层 次 ; 有 限 转 化 为 无 限, 有 限 的 界 限 是 可 以 超 越 的, 超 越 有 限 即 趋 向 无 限 (4) 如 果 割 裂 时 空 与 物 质 运 动 的 关 系, 认 为 空 间 时 间 可 以 离 开 物 质 而 存 在, 是 一 种 与 物 质 无 关 的 空 洞 形 式, 就 会 犯 形 而 上 学 的 错 误 ; 相 反 认 为 空 间 时 间 是 纯 粹 的 流 逝 或 主 观 自 生 的, 就 会 犯 唯 心 主 义 的 错 误 21 实 践 的 本 质 含 义 实 践 是 指 人 能 动 地 改 造 物 质 世 界 的 对 象 性 活 动, 是 人 的 存 在 方 式, 包 括 三 层 含 义 : (1) 指 实 践 是 人 所 特 有 的 对 象 性 活 动 实 践 把 人 的 目 的 理 想 知 识 能 力 等 本 质 力 量 对 象 化 为 客 观 实 在, 创 造 出 一 个 属 人 的 对 象 世 界 (2) 指 实 践 具 有 物 质 的 客 观 的 感 性 的 性 质 和 形 式 这 一 含 义 把 实 践 与 作 为 人 以 观 念 的 方 式, 如 认 识 理 论 活 动 等 把 客 体 的 活 动 区 别 开 来 (3) 实 践 标 志 着 人 对 世 界 的 实 践 把 握 22. 实 践 的 主 体 和 客 体 及 其 相 互 作 用 (1) 实 践 的 主 体 是 具 有 实 践 能 力 并 从 事 实 践 活 动 的 人 ; 实 践 的 客 体 是 实 践 活 动 所 指 向 的 对 象 (2) 实 践 的 主 体 和 客 体 相 互 作 用 的 特 点 : 主 体 和 客 体 的 相 互 作 用 具 有 物 质 性 的 特 点, 但 又 不 能 把 这 种 相 互 作 用 的 本 质 归 结 为 一 般 的 物 质 性, 它 体 现 了 一 般 物 质 实 体 相 互 作 用 所 没 有 的 崭 新 的 关 系, 即 目 的 与 手 段 创 造 者 与 被 创 造 者 能 动 者 与 受 动 者 之 间 的 关 系 (3) 实 践 的 主 体 和 客 体 相 互 作 用 的 实 质 : 在 实 践 过 程 中, 主 体 一 方 面 受 到 客 体 的 限 定 和 制 约, 另 一 方 面, 又 能 不 断 地 发 展 自 己 的 能 力 和 需 求, 以 自 觉 能 动 的 活 动 不 断 打 破 客 体 的 限 定, 超 越 现 实 客 体 主 体 和 客 体 之 间 的 这 种 限 定 和 超 越 或 限 定 中 的 超 越 关 系, 就 是 实 践 的 主 体 和 客 体 相 互 作 用 的 实 质 (4) 实 践 的 主 体 和 客 体 相 互 作 用 的 内 容 和 结 果 : 主 体 和 客 体 的 相 互 作 用 是 通 过 主 体 对 象 化, 即 主 体 客 体 化 和 客 体 非 对 象 化, 即 客 体 主 体 化 的 双 向 运 动 而 实 现 的 23 实 践 的 基 本 特 征 和 基 本 形 式 (1) 实 践 的 基 本 特 征 : 实 践 是 人 们 能 动 地 改 造 和 探 索 现 实 世 界 的 一 切 社 会 性 的 客 观 物 质 性 活 动 实 践 的 特 点 是 :1 客 观 物 质 性 ;2 自 觉 能 动 性 ;3 社 会 历 史 性 ;4 直 接 现 实 性 (2) 实 践 有 三 大 基 本 形 式 : 生 产 实 践 社 会 实 践 科 学 实 验, 其 中 生 产 实 践 是 最 基 本 的 实 践 活 动 24 人 对 物 质 世 界 实 践 把 握 的 基 本 环 节 人 对 物 质 世 界 实 践 把 握 包 括 四 个 主 要 环 节 :

(1) 实 践 决 策 : 就 是 确 定 未 来 行 动 目 标 和 从 两 个 以 上 实 现 目 标 的 行 动 方 案 中 选 择 一 个 合 理 方 案 的 分 析 判 断 过 程 科 学 决 策, 是 人 对 物 质 世 界 实 践 把 握 的 关 键 环 节 (2) 实 践 目 标 的 制 定 : 目 标 既 是 实 践 活 动 的 初 始 环 节, 也 是 实 践 活 动 的 内 控 因 素, 它 贯 穿 和 渗 透 于 整 个 实 践 过 程 以 及 结 果 之 中 确 立 实 践 目 标 的 过 程, 就 是 于 实 际 改 造 客 体 之 前 在 思 维 中 对 客 体 进 行 改 造, 在 观 念 中 预 先 规 定 活 动 的 结 果, 形 成 关 于 理 想 客 体 的 观 念 模 型 的 过 程 (3) 实 践 的 组 织 与 管 理 : 有 序 的 实 践 活 动 必 须 要 求 科 学 的 组 织 与 管 理 (4) 实 践 结 果 的 检 验 : 是 人 对 物 质 世 界 实 践 把 握 的 最 后 一 个 环 节 通 过 对 实 践 结 果 的 检 验, 获 得 对 原 有 的 实 践 目 的 实 践 方 案 实 践 操 作 方 式 等 等 的 再 认 识, 以 便 对 其 调 整 和 修 正 25 实 践 是 人 与 世 界 相 互 作 用 的 中 介 实 践 在 人 与 客 观 世 界 之 间 的 中 介 作 用 包 括 物 质 和 精 神 两 个 方 面, 即 发 生 物 质 和 精 神 的 两 种 关 系 这 两 种 关 系 都 是 双 向 相 互 作 用 的 关 系 : (1) 在 物 质 的 关 系 中, 一 方 面 人 按 照 自 己 的 目 的 作 用 于 客 观 事 物, 使 客 观 事 物 改 变 原 有 的 状 态, 变 成 新 的 适 合 人 类 需 要 的 形 态, 即 客 体 主 体 化 另 一 方 面 是 人 在 改 变 客 观 事 物 中, 客 观 事 物 也 不 断 地 作 用 于 人, 使 人 也 适 应 外 界 环 境 的 需 要, 这 意 味 着 客 体 对 主 体 的 意 识 观 念 产 生 了 影 响 作 用, 即 主 体 客 体 化 (2) 在 精 神 的 关 系 中, 主 体 在 认 识 客 体 的 同 时, 也 就 在 观 念 中 改 造 着 客 体, 这 不 仅 表 现 为 主 体 总 是 把 客 体 的 信 息 改 变 为 主 体 的 思 维 形 式 和 内 容, 而 且 还 通 过 处 理 信 息 的 过 程 产 生 着 改 造 客 体 的 目 的 计 划 方 法 等 实 践 的 观 念 26 自 在 世 界 ( 自 在 之 物 ) 与 人 类 世 界 的 关 系 ( 为 我 之 物 ) (1) 自 在 世 界 又 称 天 然 的 自 然 界 包 括 人 类 产 生 之 前 的 自 然 界, 即 先 在 世 界 和 人 类 产 生 后 人 的 活 动 尚 未 深 入 到 的 自 然 界, 即 尚 未 被 人 化 的 自 然 界 人 类 世 界 又 称 属 人 世 界, 是 指 人 改 造 过 的 自 然 和 人 类 社 会 的 统 一 体 (2) 自 在 世 界 与 人 类 世 界 是 对 立 统 一 关 系, 实 践 是 自 在 世 界 与 人 类 世 界 分 化 与 统 一 的 基 础 (3) 人 类 世 界 中 自 然 与 社 会 相 互 制 约 相 互 渗 透, 成 为 社 会 的 自 然 和 自 然 的 社 会 (4) 在 理 解 自 在 世 界 与 人 类 世 界 的 关 系 问 题 上 反 对 两 种 错 误 倾 向 : 一 是 人 在 强 大 的 自 在 世 界 面 前 无 所 作 为 ; 二 是 过 度 的 人 化 自 然, 改 变 了 各 种 自 然 过 程, 造 成 生 态 失 衡 这 两 种 错 误 都 会 给 人 类 社 会 的 发 展 造 成 严 重 后 果 27 意 识 的 产 生 意 识 是 自 然 界 长 期 发 展 的 产 物, 意 识 是 社 会 历 史 的 产 物 (1) 意 识 是 自 然 界 长 期 发 展 的 产 物 从 物 质 自 身 中 产 生 出 有 意 识 的 生 物 是 物 质 的 本 性 一 切 物 质 都 具 有 类 似 感 觉 的 反 应 特 性 意 识 产 生 大 体 经 历 三 个 决 定 性 环 节 :1 从 无 生 命 物 质 的 反 应 特 性 发 展 到 低 等 生 物 的 刺 激 感 应 性 ;2 由 低 等 生 物 的 刺 激 感 应 性 进 到 动 物 感 觉 心 理 ;3 由 动 物 心 理 飞 跃 到 人 类 意 识 (2) 意 识 是 社 会 历 史 的 产 物 劳 动 在 意 识 的 产 生 中 起 了 决 定 性 作 用 : 劳 动 为 意 识 的 产 生 提 供 了 客 观 的 需 要 和 可 能, 而 劳 动 一 开 始 就 是 社 会 性 的 活 动 ; 社 会 性 的 劳 动 促 进 了 语 言 的 产 生, 语 言 是 意 识 的 物 质 外 壳 和 直 接 现 实 ; 在 劳 动 和 语 言 的 推 动 下, 猿 脑 变 成 人 脑, 为 意 识 的 产 生 提 供 了 物 质 基 础 28 意 识 的 本 质 (1) 意 识 是 人 脑 的 机 能, 人 脑 是 意 识 的 物 质 器 官 (2) 意 识 是 对 客 观 存 在 的 反 映, 是 客 观 存 在 的 主 观 映 象

29 怎 样 理 解 意 识 的 形 式 是 主 观 的, 内 容 是 客 观 的 (1) 意 识 的 内 容 是 客 观 的 指 意 识 依 赖 物 质, 没 有 被 反 映 者 也 就 没 有 反 映 无 论 是 正 确 的 意 识, 还 是 错 误 的 虚 幻 的 意 识 归 根 到 底 都 是 对 客 观 存 在 的 反 映, 都 来 源 于 客 观 世 界, 都 能 从 客 观 存 在 中 找 到 原 形 (2) 意 识 的 形 式 是 主 观 的 指 意 识 具 有 主 观 特 征 表 现 在 :1 意 识 的 两 种 反 映 形 式, 即 感 性 形 式 和 理 性 形 式 都 是 人 的 主 观 世 界 所 特 有 的 2 对 同 一 对 象, 不 同 的 人 不 同 的 主 体 之 间 会 有 不 同 的 反 映, 这 些 差 别 都 显 示 出 意 识 的 主 观 性 3 意 识 的 主 观 特 征 特 别 表 现 在 意 识 具 有 虚 幻 的 反 映 超 前 反 映 方 面 30 意 识 的 能 动 作 用 (1) 意 识 的 能 动 作 用 是 指 意 识 能 动 地 反 映 客 观 世 界 和 改 造 客 观 世 界 的 能 力 (2) 意 识 能 动 作 用 表 现 为 :1 意 识 活 动 的 目 的 性 计 划 性 ;2 意 识 活 动 的 创 造 性 ;3 意 识 对 客 观 世 界 的 改 造 作 用 ;4 意 识 活 动 对 人 体 活 动 的 控 制 (3) 发 挥 意 识 能 动 作 用 的 条 件 是 :1 要 遵 循 客 观 规 律 ;2 要 通 过 实 践 活 动 ;3 要 依 赖 于 一 定 的 物 质 手 段 物 质 条 件 (4) 在 意 识 的 能 动 作 用 问 题 上 唯 心 主 义 旧 唯 物 主 义 辩 证 唯 物 主 义 的 区 别 :1 唯 心 主 义 片 面 夸 大 了 意 识 的 能 动 作 用, 把 意 识 的 能 动 作 用 绝 对 化, 否 认 意 识 对 物 质 的 依 赖 关 系 2 旧 唯 物 主 义 否 认 意 识 对 物 质 具 有 能 动 的 反 作 用, 夸 大 意 识 对 物 质 的 依 赖 关 系 3 辩 证 唯 物 主 义 不 仅 承 认 物 质 决 定 意 识, 还 承 认 意 识 对 物 质 具 有 能 动 作 用, 既 坚 持 了 唯 物 论 又 坚 持 了 辩 证 法 31 物 质 和 意 识 的 辩 证 关 系 (1) 物 质 决 定 意 识 : 意 识 是 自 然 界 长 期 发 展 的 产 物, 是 人 类 社 会 发 展 的 产 物, 归 根 到 底 意 识 是 物 质 世 界 长 期 发 展 的 产 物 物 质 在 先, 意 识 在 后 (2) 意 识 反 作 用 于 物 质, 即 意 识 对 物 质 具 有 能 动 的 反 作 用 : 先 进 的 正 确 的 思 想 意 识 能 够 积 极 地 指 导 人 们 的 实 践 活 动, 促 进 事 物 的 发 展 ; 落 后 的 反 动 的 思 想 意 识 阻 碍 事 物 的 发 展 32 世 界 的 统 一 性 在 于 物 质 性 的 含 义 (1) 世 界 上 各 种 各 样 的 事 物 现 象 具 有 共 同 的 本 质 或 共 同 的 本 原 是 物 质 (2) 世 界 上 各 种 各 样 的 事 物 现 象 是 物 质 的 不 同 表 现 形 式 (3) 意 识 精 神 现 象 也 是 物 质 的 产 物 和 特 殊 表 现 (4) 人 类 社 会 也 统 一 于 物 质, 也 是 统 一 的 物 质 世 界 的 一 部 分 (5) 物 质 世 界 是 多 样 性 的 统 一, 是 无 数 物 质 相 互 联 系 相 互 转 化 的 物 质 统 一 体 (6) 一 切 从 实 际 出 发 是 辩 证 唯 物 主 义 一 元 论 的 根 本 要 求 33 庸 俗 唯 物 主 义 的 错 误 庸 俗 唯 物 主 义 抹 煞 意 识 和 物 质 的 区 别, 把 意 识 也 看 作 物 质, 认 为 意 识 是 人 脑 分 泌 的 特 殊 物 质, 否 认 意 识 的 主 观 特 征 第 二 单 元 辩 证 法 34 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征 普 遍 联 系 和 永 恒 发 展 的 观 点 是 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征 35 联 系 的 客 观 性 和 普 遍 性 (1) 联 系 是 指 事 物 间 现 象 间 的 相 互 影 响 相 互 制 约 相 互 作 用 的 关 系 (2) 联 系 的 客 观 性 是 指, 联 系 是 客 观 事 物 所 固 有 的, 它 不 以 人 的 意 志 为 转 移 坚 持 联 系 的 客 观 性

是 把 普 遍 联 系 的 原 理 建 立 在 唯 物 主 义 基 础 之 上 (3) 联 系 的 普 遍 性 表 现 在 三 个 方 面 :1 世 界 上 每 一 事 物 现 象 都 不 能 孤 立 地 存 在, 都 同 周 围 的 其 它 事 物 现 象 有 某 种 联 系 或 关 系 2 整 个 世 界 是 一 个 相 互 联 系 的 统 一 整 体 3 每 一 事 物 和 现 象 都 是 整 个 世 界 普 遍 联 系 之 网 上 的 一 个 环 节, 每 一 事 物 通 过 自 身 体 现 出 联 系 的 普 遍 性 (4) 联 系 是 相 互 区 别 的 具 体 事 物 现 象 之 间 的 联 系 (5) 事 物 之 间 的 联 系 是 以 承 认 事 物 之 间 的 确 定 界 限 为 前 提 的 36 联 系 的 多 样 性 和 条 件 性 (1) 联 系 的 多 样 性 是 指 在 普 遍 联 系 中, 联 系 的 形 式 是 多 样 的, 不 同 的 联 系 对 事 物 的 发 展 起 着 不 同 的 作 用, 联 系 的 主 要 形 式 有 : 直 接 联 系 和 间 接 联 系 ; 内 部 联 系 和 外 部 联 系 ; 本 质 联 系 和 非 本 质 联 系 ; 必 然 联 系 和 偶 然 联 系 等 (2) 任 何 一 种 联 系 总 是 在 一 定 的 条 件 下 联 系 条 件 是 指 某 一 事 物 相 关 联 的 对 它 的 存 在 和 发 展 发 生 影 响 的 诸 要 素 的 总 和 一 切 以 条 件 时 间 地 点 为 转 移 人 们 的 一 切 活 动 必 须 建 立 在 尊 重 客 观 条 件 具 体 分 析 条 件 的 基 础 之 上, 才 能 做 好 工 作 37 发 展 的 永 恒 性 和 普 遍 性 (1) 世 界 是 永 恒 发 展 的, 发 展 是 过 程 的 集 合 体, 是 前 进 性 的 运 动 发 展 是 一 切 事 物 和 现 象 的 根 本 法 则 (2) 发 展 的 实 质 是 旧 事 物 的 灭 亡 和 新 事 物 的 产 生 (3) 联 系 运 动 变 化 和 发 展 : 联 系 构 成 运 动 变 化 和 发 展 ; 联 系 在 运 动 变 化 中 体 现 出 来 ; 变 化 可 以 是 上 升 运 动, 也 可 以 是 下 降 的 运 动, 而 发 展 则 是 前 进 性 的 变 化 38 唯 物 辩 证 法 过 程 论 的 内 容 和 意 义 (1) 世 界 上 没 有 永 恒 存 在 着 的 事 物 一 切 事 物 都 是 运 动 变 化 和 发 展 的 一 切 事 物 都 有 其 产 生 发 展 和 转 化 为 其 他 事 物 的 历 史 一 切 事 物 都 有 它 的 过 去 现 在 和 未 来 因 此 恩 格 斯 指 出 : 世 界 不 是 既 成 事 物 的 集 合 体, 而 是 过 程 的 集 合 体 (2) 唯 物 辩 证 法 关 于 事 物 发 展 是 过 程 的 思 想, 是 我 们 认 识 和 改 造 世 界 的 一 个 重 要 原 则, 在 理 论 上 和 实 践 上 都 有 重 要 的 方 法 论 意 义 39 规 律 及 其 客 观 性 (1) 规 律 是 事 物 发 展 中 本 身 所 固 有 的 本 质 的 必 然 的 稳 定 的 联 系 (2) 规 律 本 质 必 然 性 是 同 等 程 度 的 范 畴 (3) 规 律 具 有 客 观 性 普 遍 性 稳 定 性 和 重 复 性 的 特 点 (4) 规 律 的 客 观 性 是 指, 规 律 是 物 质 世 界 本 身 所 固 有 的, 是 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的, 人 们 不 能 任 意 创 造 或 者 消 灭 物 质, 也 就 不 可 能 创 造 或 消 灭 规 律, 只 能 尊 重 客 观 规 律, 按 照 客 观 规 律 办 事 (5) 在 规 律 的 客 观 性 问 题 上, 坚 持 辩 证 的 决 定 论, 反 对 非 决 定 论 和 机 械 决 定 论 :1 决 定 论 是 承 认 规 律 的 客 观 性 和 必 然 性 的 哲 学 学 说, 一 般 属 于 唯 物 主 义 观 点 2 非 决 定 论 是 否 定 规 律 及 其 客 观 性 和 必 然 性 的 哲 学 学 说, 属 于 唯 心 主 义 观 点 3 机 械 决 定 论 是 只 承 认 规 律 及 其 客 观 性 和 必 然 性, 而 否 认 主 观 能 动 性 和 偶 然 性 的 作 用, 是 机 械 唯 物 主 义 观 点 4 辩 证 决 定 论 是 既 承 认 规 律 及 其 客 观 性 必 然 性, 又 承 认 主 观 能 动 性 和 偶 然 性 的 作 用 40 唯 物 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 对 立 唯 物 辩 证 法 与 形 而 上 学 是 两 种 根 本 对 立 的 发 展 观 二 者 的 对 立 表 现 在 四 个 方 面 :

(1) 普 遍 联 系 观 点 和 孤 立 观 点 的 对 立 唯 物 辩 证 法 主 张 普 遍 联 系 的 观 点, 形 而 上 学 则 认 为 一 切 事 物 和 现 象 都 是 彼 此 孤 立 互 不 联 系 的, 或 只 承 认 事 物 的 外 部 联 系 而 否 认 其 内 部 联 系 (2) 发 展 观 点 和 静 止 观 点 的 对 立 唯 物 辩 证 法 认 为 一 切 事 物 都 是 发 展 变 化 的, 而 形 而 上 学 否 认 事 物 的 发 展 变 化, 至 多 只 承 认 事 物 的 量 变 (3) 全 面 观 点 和 片 面 观 点 的 对 立 唯 物 辩 证 法 主 张 用 全 面 的 观 点 去 研 究 观 察 和 解 决 问 题, 而 形 而 上 学 则 片 面 地 去 观 察 研 究 问 题 (4) 是 否 承 认 事 物 的 内 部 矛 盾 是 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 根 本 对 立 和 区 别 41 唯 物 辩 证 法 理 论 体 系 的 基 本 内 容 唯 物 辩 证 法 是 由 基 本 规 律 和 范 畴 构 成 的 科 学 理 论 体 系 包 括 三 个 基 本 规 律 : 对 立 统 一 规 律 质 量 互 变 规 律 和 否 定 之 否 定 规 律 五 对 基 本 范 畴 : 原 因 和 结 果 现 象 和 本 质 必 然 性 和 偶 然 性 形 式 和 内 容 可 能 和 现 实 其 中 对 立 统 一 规 律 是 唯 物 辩 证 法 的 实 质 和 核 心, 它 揭 示 了 事 物 发 展 的 动 力 和 源 泉 42 对 立 统 一 规 律 是 唯 物 辩 证 法 的 实 质 和 核 心 (1) 对 立 统 一 规 律 揭 示 了 普 遍 联 系 的 根 本 内 容 和 事 物 发 展 的 内 在 动 力 (2) 对 立 统 一 规 律 是 贯 穿 于 辩 证 法 其 它 规 律 和 范 畴 的 中 心 线 索, 是 理 解 其 他 规 律 和 范 畴 的 钥 匙 (3) 对 立 统 一 规 律 是 区 分 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 分 水 岭 (4) 矛 盾 分 析 方 法 是 唯 物 辩 证 法 的 根 本 方 法 43 什 么 是 矛 盾? 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 及 其 相 互 关 系 (1) 矛 盾 是 事 物 之 间 或 事 物 内 部 的 各 要 素 之 间 的 对 立 统 一 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 种 基 本 属 性 或 两 种 基 本 性 质 (2) 矛 盾 的 同 一 性 是 指 矛 盾 双 方 相 互 联 系 相 互 吸 引 的 性 质 和 趋 势 它 有 三 层 基 本 含 义 :1 矛 盾 双 方 相 互 依 存, 在 一 定 的 条 件 下 共 处 于 一 个 统 一 体 中 ;2 矛 盾 双 方 相 互 渗 透 相 互 贯 通 ;3 在 一 定 条 件 下 矛 盾 的 双 方 相 互 转 化 矛 盾 的 斗 争 性 是 指 矛 盾 双 方 相 互 排 斥 相 互 对 立 相 反 的 性 质 和 趋 势 (3) 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 的 两 重 性, 二 者 既 区 别 又 联 系 1 二 者 是 有 区 别 的 : 矛 盾 的 同 一 性 是 指 矛 盾 的 双 方 相 互 吸 引 的 那 种 性 质 和 趋 势, 而 斗 争 性 是 指 矛 盾 双 方 相 互 排 斥 的 那 种 性 质 和 趋 势 ; 矛 盾 的 斗 争 性 是 绝 对 的 无 条 件 的, 同 一 性 是 相 对 的 有 条 件 的 2 二 者 又 是 相 互 联 结 的 : 一 方 面, 斗 争 性 是 同 一 性 的 基 础, 没 有 斗 争 性 就 没 有 同 一 性 ; 另 一 方 面, 斗 争 性 也 离 不 开 同 一 性, 因 为, 同 一 性 为 斗 争 性 提 供 场 所 和 条 件, 没 有 同 一 性 也 就 没 有 斗 争 性 (4) 辩 证 法 要 求 在 斗 争 中 把 握 同 一, 在 同 一 中 把 握 斗 争 44 矛 盾 是 事 物 发 展 的 动 力 和 源 泉 (1) 矛 盾 是 事 物 发 展 的 动 力 是 指, 矛 盾 着 的 对 立 面 又 统 一 又 斗 争 推 动 了 事 物 的 运 动 和 变 化 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 在 事 物 发 展 中 都 有 重 要 作 用 (2) 矛 盾 的 同 一 性 在 事 物 发 展 中 的 作 用 是 :1 提 供 矛 盾 得 以 存 在 和 发 展 的 条 件 2 使 矛 盾 双 方 相 互 吸 取 有 利 于 自 身 的 因 素 而 得 到 发 展 3 矛 盾 双 方 相 互 贯 通 规 定 了 事 物 发 展 的 基 本 趋 势 和 方 向 (3) 矛 盾 的 斗 争 性 的 作 用 表 现 在 量 变 和 质 变 两 种 状 态 中 : 在 量 变 过 程 中, 斗 争 性 推 动 矛 盾 双 方 量 的 变 化, 通 过 双 方 力 量 的 消 长, 为 质 变 作 准 备 ; 在 质 变 过 程 中, 斗 争 性 使 旧 的 矛 盾 统 一 体 分 解, 新 的 矛 盾 统 一 体 产 生, 完 成 质 变 45 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 及 二 者 的 相 互 关 系 (1) 矛 盾 的 普 遍 性 即 共 性 有 两 方 面 含 义 : 其 一 是 说 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 的 发 展 过 程 中, 即 处 处 有 矛

盾 ; 其 二, 是 说 每 一 事 物 的 发 展 过 程 中 存 在 着 自 始 至 终 的 矛 盾 运 动, 即 时 时 有 矛 盾 矛 盾 的 特 殊 性 即 个 性, 是 指 具 体 事 物 所 包 含 的 矛 盾 以 及 每 一 矛 盾 的 各 个 方 面 都 有 其 特 点 (2) 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 是 辩 证 统 一 关 系 :1 二 者 是 有 区 别 的 矛 盾 的 普 遍 性 是 指 矛 盾 无 处 不 在, 无 时 不 有, 是 事 物 的 共 性, 是 无 条 件 的 绝 对 的 ; 矛 盾 的 特 殊 性 是 指 每 一 事 物 的 矛 盾 及 矛 盾 的 不 同 方 面 都 有 其 特 点, 是 事 物 的 个 性, 是 有 条 件 的 相 对 的 2 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 又 是 相 互 联 结 的 : 第 一, 矛 盾 的 普 遍 性 存 在 于 特 殊 性 之 中, 即 共 性 存 在 于 个 性 之 中, 共 性 离 不 开 个 性, 普 遍 性 离 不 开 特 殊 性 ; 第 二, 矛 盾 的 特 殊 性 一 定 与 矛 盾 的 普 遍 性 相 联 系 而 存 在, 特 殊 性 离 不 开 普 遍 性, 即 个 性 必 然 与 共 性 相 联 系 而 存 在 ; 第 三, 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 在 一 定 的 条 件 下 相 互 转 化 在 一 定 范 围 时 间 内 是 普 遍 性 的 东 西, 在 另 一 范 围 时 间 内 则 变 成 特 殊 性 的 东 西, 反 之 亦 然 (3) 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性, 即 共 性 和 个 性 绝 对 和 相 对 的 关 系 是 矛 盾 问 题 的 精 髓 46 主 要 矛 盾 和 非 主 要 矛 盾 及 二 者 的 相 互 关 系 (1) 主 要 矛 盾 是 指 在 诸 多 矛 盾 中 处 于 支 配 地 位, 对 事 物 的 发 展 起 决 定 作 用 的 矛 盾 非 主 要 矛 盾 是 处 于 从 属 地 位, 对 事 物 的 发 展 不 起 决 定 作 用 的 矛 盾 (2) 主 要 矛 盾 和 非 主 要 矛 盾 是 相 互 作 用 相 互 影 响 的 1 主 要 矛 盾 规 定 和 影 响 着 其 他 矛 盾 的 存 在 和 发 展, 非 主 要 矛 盾 的 解 决 也 制 约 影 响 着 主 要 矛 盾 的 解 决 2 主 要 矛 盾 和 非 主 要 矛 盾 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 47 矛 盾 的 主 要 方 面 和 非 主 要 方 面 及 二 者 的 相 互 关 系 (1) 矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 主 要 方 面 是 指, 一 个 矛 盾 的 双 方 力 量 是 不 平 衡 的, 其 中 处 于 支 配 地 位 起 主 导 作 用 的 方 面 叫 矛 盾 的 主 要 方 面 ; 处 于 被 支 配 地 位 的 方 面 叫 次 主 要 方 面 事 物 的 性 质, 主 要 是 由 矛 盾 的 主 要 方 面 决 定 的 (2) 矛 盾 的 主 要 方 面 和 非 主 要 方 面 是 互 相 联 系 的, 并 在 一 定 的 条 件 下 相 互 转 化 二 者 转 化 后, 事 物 的 性 质 也 随 之 发 生 变 化 48 两 点 论 和 重 点 论 的 统 一 (1) 两 点 论 就 是 要 同 时 看 到 主 要 矛 盾 和 非 主 要 矛 盾 矛 盾 的 主 要 方 面 和 非 主 要 方 面 的 辩 证 关 系, 不 能 只 看 一 方 面 而 忽 视 另 一 方 面 重 点 论 就 是 在 看 到 两 个 方 面 的 同 时, 必 须 分 清 主 次, 抓 住 主 要 矛 盾 和 矛 盾 的 主 要 方 面 (2) 坚 持 两 点 论 反 对 一 点 论 ; 坚 持 重 点 论 反 对 均 衡 论 ; 坚 持 两 点 论 中 的 重 点 论 ; 重 点 论 以 两 点 论 为 前 提 ; 两 点 论 和 重 点 论 是 统 一 的 (3) 这 一 原 理 要 求 我 们 在 反 对 左 的 或 者 右 的 错 误 倾 向 时, 要 注 意 和 防 止 一 种 倾 向 掩 盖 另 一 种 倾 向 49 中 国 传 统 哲 学 中 的 矛 盾 观 及 其 现 代 意 义 (1) 先 秦 时 期 老 子 的 矛 盾 观 点 :1 提 出 了 相 反 的 事 物 相 互 依 存 的 辩 证 关 系, 指 出 : 事 物 都 是 有 无 相 生, 难 易 相 成, 长 短 相 形, 高 下 相 倾, 音 声 相 和, 前 后 相 随 2 指 出 了 矛 盾 的 双 方 相 互 转 化 是 一 种 普 遍 现 象 : 曲 则 全, 枉 则 直, 洼 则 盈, 敝 则 新, 少 则 得, 多 则 惑, 弱 之 胜 强, 柔 之 胜 刚, 祸 兮, 福 之 所 倚 ; 福 兮, 祸 之 所 伏 (2) 易 传 中 的 矛 盾 观 点 :1 一 阴 一 阳 之 谓 道, 是 说 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 2 刚 柔 相 推 而 生 变 化, 指 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 是 变 化 的 原 因 3 在 天 成 象, 在 地 成 形, 变 化 见 矣, 是 说 天 地 间 的 万 事 万 物, 都 表 现 出 无 穷 的 变 化

(3) 韩 非 的 矛 盾 观 点 : 他 提 出 物 必 有 盛 衰, 万 事 必 有 驰 张, 智 有 所 不 能 立, 力 有 所 不 能 举, 疆 ( 强 ) 有 所 不 能 胜, 无 难 之 法, 无 害 之 功, 天 下 无 有 也 是 说 矛 盾 是 普 遍 的, 事 物 都 是 一 分 为 二 的 相 对 的, 绝 对 完 善 的 事 物 和 全 智 全 能 的 人 是 不 存 在 的, 不 能 求 全 责 备 (4) 宋 代 张 载 的 矛 盾 观 点 :1 他 提 出 了 一 物 两 体 的 矛 盾 观 点 2 认 为 : 两 不 立, 则 一 不 可 见, 一 不 可 见, 则 两 之 用 息 这 就 是 说, 如 果 没 有 对 立 的 两 面, 就 不 会 有 统 一, 而 没 有 了 统 一, 事 物 就 不 能 发 展 变 化 3 他 进 一 步 肯 定 了 事 物 发 展 的 根 本 原 因 在 于 内 因, 一 故 神, 二 故 化, 大 地 变 化, 二 端 而 已, 事 物 发 展 变 化 的 关 键 就 在 于 它 内 部 存 在 的 对 立 面 (5) 程 颢 程 颐 的 矛 盾 观 点 : 他 们 明 确 肯 定, 天 地 万 物 之 理, 无 独 必 有 对, 万 物 莫 不 有 对, 一 阴 一 阳, 一 善 一 恶 是 说 万 事 万 物 都 是 对 立 面 的 统 一 ; 矛 盾 是 普 遍 存 在 的 (6) 朱 熹 的 矛 盾 观 点 : 他 进 一 步 发 展 了 二 程 的 辩 证 法 思 想, 他 不 仅 认 为 物 皆 有 对, 而 且 明 确 指 出 独 中 有 对 这 就 不 仅 说 明 了 事 物 之 间 的 矛 盾 关 系, 而 且 涉 及 了 事 物 内 部 矛 盾, 这 就 大 大 深 化 了 辩 证 法 的 矛 盾 观 (7) 中 国 传 统 哲 学 中 矛 盾 观 的 现 代 意 义 :1 在 理 论 上, 对 于 加 深 理 解 和 丰 富 马 克 思 主 义 唯 物 辩 证 法 关 于 矛 盾 学 说 提 供 了 良 好 途 径 2 在 实 践 上, 中 国 传 统 哲 学 中 的 矛 盾 观 是 中 国 优 秀 文 化 传 统 的 重 要 内 容, 已 渗 透 到 中 国 文 化 的 方 方 面 面, 因 此, 继 承 和 弘 扬 中 国 优 秀 文 化 传 统 的 矛 盾 观, 对 于 推 进 中 国 现 代 化 进 程 也 具 有 重 要 的 方 法 论 指 导 作 用 50 质 量 度 的 含 义, 认 识 质 量 度 的 意 义 一 切 事 物 都 是 质 和 量 的 统 一 体 (1) 质 是 一 事 物 区 别 于 他 事 物 的 内 在 规 定 性 质 与 事 物 是 直 接 同 一 的 质 是 通 过 属 性 表 现 出 来 的, 属 性 就 是 一 事 物 与 他 事 物 发 生 关 系 时 表 现 出 来 的 质 认 识 质 的 重 要 性 在 于, 认 识 质 是 认 识 事 物 的 起 点 和 基 础 认 识 事 物 的 质 是 把 不 同 事 物 区 别 开 来 的 依 据 (2) 量 是 事 物 的 规 模 程 度 速 度 以 及 构 成 事 物 的 成 分 在 空 间 的 排 列 等 可 以 用 数 量 表 示 的 规 定 性, 只 有 认 识 量 才 能 更 准 确 的 认 识 质 定 性 和 定 量 相 结 合 才 是 全 面 的 认 识 认 识 事 物 的 量 是 把 相 同 事 物 区 别 开 来 的 依 据 (3) 度 是 质 和 量 的 统 一, 是 事 物 保 持 其 质 的 量 的 限 度 认 识 事 物 的 度 具 有 重 要 意 义 :1 只 有 了 解 事 物 的 度, 才 能 准 确 的 认 识 事 物 的 质 2 在 实 践 中 要 掌 握 适 度 原 则, 才 能 使 工 作 正 常 发 展, 过 或 不 及 都 是 错 误 的 51 量 变 和 质 变 的 辩 证 关 系 (1) 量 变 是 一 种 渐 进 性 的 不 显 著 的 变 化, 是 事 物 发 展 的 连 续 性 质 变 是 事 物 根 本 性 质 的 变 化, 是 事 物 发 展 的 非 连 续 性, 即 连 续 性 的 中 断 (2) 量 变 和 质 变 是 相 互 转 化 相 互 渗 透 的 辩 证 关 系 1 量 变 和 质 变 是 相 互 转 化 的 : 量 变 是 质 变 的 必 要 准 备, 质 变 是 量 变 的 必 然 结 果, 当 量 变 达 到 一 定 程 度, 突 破 事 物 的 度, 就 产 生 质 变 质 变 又 引 起 新 的 量 变, 开 始 一 个 新 的 发 展 过 程 2 量 变 和 质 变 是 相 互 渗 透 的 : 在 总 的 量 变 过 程 中 包 含 着 部 分 质 变 ; 在 质 变 中 有 量 的 扩 张 3 事 物 的 变 化 是 否 超 出 度 的 范 围, 是 区 分 量 变 和 质 变 的 根 本 标 志 (3) 坚 持 量 变 和 质 变 的 辩 证 关 系, 反 对 两 种 错 误 倾 向 :1 激 变 论, 只 承 认 质 变, 否 认 量 变 在 政 治 上 表 现 为 左 倾 错 误 2 庸 俗 进 化 论, 只 承 认 事 物 的 量 变, 否 认 事 物 的 质 变 在 政 治 上 表 现 为 右 倾 错 误 52 肯 定 和 否 定 因 素 及 其 相 互 关 系

(1) 肯 定 和 否 定 是 事 物 的 两 个 方 面 或 两 种 因 素 肯 定 是 保 持 事 物 存 在, 决 定 事 物 性 质 的 方 面 否 定 是 促 使 事 物 的 灭 亡, 向 它 事 物 转 化 的 方 面 (2) 肯 定 和 否 定 是 对 立 统 一 关 系 一 方 面, 肯 定 中 包 含 着 否 定, 在 一 定 条 件 下 肯 定 就 是 否 定 任 何 事 物 在 其 肯 定 中 都 包 含 否 定 自 己 的 因 素, 都 包 含 着 必 然 灭 亡 的 因 素 另 一 方 面, 否 定 中 包 含 肯 定, 在 一 定 条 件 下 否 定 就 是 肯 定 辩 证 的 否 定 不 是 对 事 物 的 简 单 抛 弃, 而 是 把 它 的 某 些 积 极 因 素 吸 收 到 自 身 之 中, 即 包 含 肯 定 的 否 定 53 辩 证 的 否 定 观 ( 否 定 的 辩 证 性 质 ) (1) 辩 证 的 否 定 是 包 含 肯 定 的 否 定 (2) 辩 证 的 否 定 是 事 物 的 自 我 否 定, 是 事 物 自 身 肯 定 因 素 和 否 定 因 素 矛 盾 运 动 的 必 然 结 果 (3) 辩 证 的 否 定 是 发 展 环 节 和 联 系 环 节 否 定 是 发 展 环 节, 指 发 展 通 过 否 定 实 现, 没 有 否 定 就 没 有 发 展, 这 是 发 展 的 非 连 续 性 否 定 是 联 系 环 节, 指 新 旧 事 物 之 间 通 过 否 定 相 联 系, 在 否 定 旧 事 物 时, 保 留 了 旧 事 物 中 的 积 极 因 素, 因 而 否 定 是 把 新 事 物 和 旧 事 物 联 系 起 来 的 环 节, 这 是 发 展 的 连 续 性 否 定 是 发 展 的 连 续 性 和 非 连 续 性 的 统 一 (4) 辩 证 的 否 定 是 扬 弃 扬 弃 就 是 既 克 服 又 保 留 : 克 服 旧 事 物 中 的 消 极 因 素, 保 留 它 的 积 极 因 素 54 否 定 之 否 定 (1) 否 定 之 否 定 的 实 质 是 对 立 面 的 统 一, 体 现 了 事 物 自 己 运 动 的 深 刻 内 容, 包 括 两 次 否 定, 即 对 肯 定 的 否 定 对 否 定 的 否 定, 三 个 阶 段, 即 肯 定 阶 段 否 定 阶 段 否 定 之 否 定 阶 段 (2) 事 物 以 其 内 在 矛 盾 为 动 力, 从 自 我 肯 定 到 自 我 否 定, 又 到 否 定 之 否 定 从 事 物 发 展 过 程 看, 经 历 两 次 否 定, 三 个 阶 段, 便 形 成 一 个 发 展 周 期 ; 从 内 容 上 看, 这 是 事 物 自 己 发 展 自 己 自 己 完 善 自 己 的 过 程 ; 从 表 现 形 态 上 看, 是 螺 旋 式 上 升 或 波 浪 式 前 进, 即 曲 折 前 进 的 过 程 (3) 事 物 发 展 的 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 1 事 物 发 展 的 总 趋 势 是 前 进 上 升 的 2 事 物 发 展 的 道 路 是 曲 折 的 55 必 然 性 和 偶 然 性 的 辩 证 关 系 (1) 必 然 性 和 偶 然 性 是 揭 示 事 物 产 生 发 展 灭 亡 不 同 趋 势 的 一 对 范 畴 (2) 必 然 性 和 偶 然 性 是 对 立 的 有 区 别 的 表 现 在 :1 必 然 性 是 指 在 事 物 发 展 中 一 定 如 此 的 趋 势 ; 偶 然 性 是 事 物 发 展 中 并 非 必 定 发 生 的 不 确 定 的 趋 势 2 必 然 性 是 由 事 物 内 部 的 根 本 矛 盾 决 定 的 ; 偶 然 性 是 由 非 根 本 矛 盾 和 外 部 条 件 造 成 的 3 必 然 性 对 事 物 的 发 展 起 决 定 作 用, 它 决 定 事 物 的 发 展 方 向 ; 偶 然 性 则 对 事 物 的 发 展 起 影 响 作 用, 加 速 或 延 缓 事 物 的 发 展 (3) 必 然 性 和 偶 然 性 相 互 依 存, 又 相 互 转 化 1 二 者 相 互 依 存 : 必 然 性 存 在 于 偶 然 性 之 中, 并 通 过 大 量 的 偶 然 性 表 现 出 来, 没 有 脱 离 偶 然 性 的 纯 粹 必 然 性 ; 也 没 有 脱 离 必 然 性 的 纯 粹 偶 然 性, 偶 然 性 背 后 隐 藏 着 必 然 性, 偶 然 性 是 必 然 性 的 表 现 形 式 和 补 充, 偶 然 性 为 必 然 性 的 发 展 开 辟 道 路 2 在 一 定 条 件 下, 必 然 性 和 偶 然 性 是 可 以 相 互 转 化 的 56 本 质 和 现 象 的 辩 证 关 系 (1) 本 质 和 现 象 是 揭 示 客 观 事 物 的 内 在 联 系 和 外 在 联 系 相 互 关 系 的 一 对 范 畴 (2) 本 质 和 现 象 是 对 立 的, 有 区 别 的 :1 现 象 是 表 面 外 部 的 东 西, 可 以 直 接 感 知 的 ; 而 本 质 是 内 在 的 东 西, 只 能 通 过 抽 象 思 维 把 握 2 现 象 是 个 别 的 片 面 的 东 西 ; 本 质 则 是 一 般 的 共 同 的 东 西 3 现 象 是 易 变 的 ; 本 质 是 相 对 稳 定 的

(3) 本 质 和 现 象 又 是 统 一 的 任 何 本 质 都 会 通 过 现 象 表 现 出 来, 任 何 现 象 都 表 现 本 质 假 象 作 为 现 象 也 表 现 本 质, 是 从 反 面 歪 曲 地 表 现 本 质 的 现 象 57 原 因 和 结 果 的 辩 证 关 系 (1) 原 因 和 结 果 是 揭 示 客 观 世 界 中 普 遍 联 系 着 的 事 物, 引 起 被 引 起 彼 此 制 约 的 一 对 范 畴 原 因 是 引 起 一 定 现 象 的 现 象 结 果 由 于 原 因 作 用 而 引 起 的 现 象 (2) 因 果 关 系 具 有 时 间 顺 序 性, 即 原 因 在 先, 结 果 在 后 前 因 后 果 是 因 果 联 系 的 特 点 之 一, 但 不 是 所 有 先 后 相 继 出 现 的 现 象 都 具 有 因 果 联 系 判 断 前 后 相 继 的 两 个 现 象 之 间 是 否 具 有 因 果 联 系, 其 根 本 标 志 是 看 它 们 是 不 是 引 起 被 引 起 的 关 系 (3) 原 因 和 结 果 的 区 分 既 是 确 定 的 又 是 不 确 定 的 如 果 把 两 个 具 有 因 果 联 系 的 现 象 从 普 遍 联 系 中 抽 出 来 加 以 考 察, 原 因 与 结 果 的 区 分 是 确 定 的, 如 果 把 它 们 放 在 世 界 无 限 发 展 的 链 条 中 去 考 察, 那 么 原 因 和 结 果 的 区 分 则 是 不 确 定 的 同 一 个 现 象 是 在 一 种 关 系 中 是 结 果, 在 另 一 种 关 系 中 则 是 原 因, 反 之 亦 然 (4) 原 因 和 结 果 相 互 作 用 相 互 转 化 互 为 因 果 58 可 能 性 和 现 实 性 的 辩 证 关 系 (1) 可 能 性 和 现 实 性 是 对 立 的 表 现 在 :1 可 能 性 是 指 包 含 在 现 实 事 物 之 中 的 预 示 着 事 物 发 展 前 途 的 种 种 趋 势 现 实 性 是 包 含 内 在 根 据 的 合 乎 必 然 性 的 存 在 2 可 能 性 是 潜 在 的 尚 未 实 现 的 东 西 ; 现 实 性 则 是 已 经 实 现 了 的 可 能 性 (2) 理 解 可 能 性 区 分 几 种 情 况 : 1 要 分 清 可 能 性 和 不 可 能 性 可 能 性, 是 指 在 现 实 事 物 中 有 内 在 根 据, 在 一 定 条 件 下 能 够 变 成 现 实 的 趋 势 不 可 能 性, 是 指 在 现 实 事 物 中 没 有 任 何 根 据, 在 任 何 条 件 下 都 不 会 变 成 现 实 的 事 情 2 要 分 清 现 实 可 能 性 和 抽 象 可 能 性 现 实 可 能 性 是 指 具 备 了 充 分 的 根 据 和 必 要 条 件, 目 前 就 可 以 实 现 的 可 能 性 抽 象 的 可 能 性, 是 指 虽 有 一 定 根 据, 但 尚 不 具 备 必 要 条 件, 当 前 无 法 实 现 的 可 能 性 3 要 分 清 在 多 种 可 能 性 中, 依 照 对 人 是 否 有 利 标 准 划 分 好 的 可 能 性 和 坏 的 可 能 性 4 要 分 清 可 能 性 的 大 小 (3) 可 能 性 和 现 实 性 是 相 互 依 赖 相 互 转 化 的 1 可 能 性 和 现 实 性 相 互 依 存, 密 不 可 分 2 可 能 性 和 现 实 性 在 一 定 条 件 下 相 互 转 化 第 三 单 元 认 识 论 59 两 条 根 本 对 立 的 认 识 路 线 两 条 根 本 对 立 的 认 识 路 线 : 一 条 是 从 物 到 感 觉 思 想 的 唯 物 主 义 认 识 路 线, 即 唯 物 论 的 反 映 论 ; 一 条 是 从 感 觉 思 想 到 物 的 唯 心 主 义 认 识 路 线, 即 唯 心 论 的 先 验 论 60 唯 物 论 的 反 映 论 ( 唯 物 主 义 认 识 论 ) 与 唯 心 论 的 先 验 论 ( 唯 心 主 义 认 识 论 ) 的 对 立 (1) 唯 物 论 的 反 映 论 坚 持 从 物 到 感 觉 和 思 想 的 认 识 路 线, 认 为 人 的 认 识 是 主 体 对 客 体 的 反 映 一 切 唯 物 论 在 认 识 论 上 都 坚 持 反 映 论 (2) 唯 心 主 义 先 验 论 是 从 感 觉 思 想 到 物 的 认 识 路 线, 认 为 人 的 认 识 是 先 于 本 质 先 于 经 验 先 于 实 践 的, 否 认 人 的 认 识 是 主 体 对 客 体 的 反 映 一 切 唯 心 主 义 在 认 识 论 上 都 是 先 验 论 61 辩 证 唯 物 主 义 反 映 论 ( 能 动 反 映 论 ) 和 旧 唯 物 主 义 反 映 论 ( 机 械 反 映 论 ) 的 区 别

(1) 辩 证 唯 物 主 义 的 反 映 论 和 旧 唯 物 主 义 的 反 映 论 都 坚 持 从 物 到 感 觉 和 思 想 的 认 识 路 线, 认 为 认 识 是 主 体 对 客 体 的 反 映 (2) 两 种 反 映 论 又 有 根 本 不 同 1 辩 证 唯 物 主 义 的 反 映 论 把 科 学 的 实 践 观 引 进 认 识 论, 认 为 认 识 是 在 实 践 的 基 础 上 主 体 对 客 体 能 动 的 反 映 旧 唯 物 主 义 的 反 映 论 否 认 实 践 在 认 识 中 的 作 用, 把 认 识 看 作 是 主 体 对 客 体 消 极 被 动 的 反 映 2 辩 证 唯 物 主 义 的 反 映 论 把 辩 证 法 引 入 认 识 论, 科 学 地 说 明 了 认 识 发 展 的 辩 证 过 程 而 旧 唯 物 主 义 反 映 论 不 懂 认 识 的 辩 证 法, 否 定 认 识 的 辩 证 过 程, 认 为 认 识 是 一 次 完 成 的 (3) 辩 证 唯 物 主 义 的 反 映 论 是 能 动 的 革 命 的 反 映 论 旧 唯 物 主 义 的 反 映 论 是 消 极 被 动 直 观 的 反 映 论 62 辩 证 唯 物 主 义 的 可 知 论 与 不 可 知 论 的 对 立 (1) 辩 证 唯 物 主 义 可 知 论 认 为, 人 类 在 实 践 的 基 础 上 能 够 正 确 地 反 映 客 观 世 界 及 其 规 律, 反 对 一 切 不 可 知 论 (2) 不 可 知 论 怀 疑 科 学 知 识 的 客 观 性 和 可 靠 性, 否 定 人 类 有 认 识 世 界 的 能 力 不 可 知 论 的 著 名 代 表 是 休 谟 和 康 德 休 谟 认 为, 人 只 知 道 自 己 的 感 觉, 感 觉 之 外 是 否 存 在 客 观 世 界 是 不 能 回 答 的 康 德 认 为, 人 只 能 认 识 事 物 的 现 象, 不 能 认 识 事 物 的 本 质 休 谟 割 裂 了 感 觉 和 客 观 事 物 的 联 系 ; 康 德 割 裂 了 本 质 与 现 象 的 联 系 63 认 识 的 本 质 马 克 思 主 义 哲 学 把 实 践 引 入 认 识 论, 把 辩 证 法 应 用 于 反 映 论, 创 立 了 能 动 的 反 映 论, 科 学 地 揭 示 了 认 识 的 本 质, 指 出 认 识 是 在 实 践 的 基 础 上 主 体 对 客 体 的 能 动 的 反 映 其 主 要 内 容 是 : (1) 认 识 是 主 体 对 客 体 的 反 映 (2) 主 体 对 客 体 的 反 映 是 一 个 能 动 的 创 造 性 的 过 程 (3) 主 体 对 客 体 的 能 动 反 映 是 以 实 践 为 中 介 而 实 现 的 64 认 识 的 主 体 和 客 体 及 其 关 系 (1) 认 识 的 主 体 是 指 从 事 实 践 活 动 的 社 会 的 人, 包 括 个 体 集 体 和 社 会 认 识 的 主 体 具 有 自 然 性 社 会 性 意 识 性 实 践 性 特 征 客 体 是 指 进 入 实 践 活 动 领 域 并 和 主 体 发 生 联 系 的 对 象, 包 括 自 然 客 体 社 会 客 体 精 神 客 体 客 体 具 有 对 象 性 (2) 主 体 和 客 体 是 反 映 被 反 映 改 造 被 改 造 相 互 作 用 的 关 系 主 体 是 反 映 者 改 造 者, 客 体 是 被 反 映 者 被 改 造 者 主 体 能 动 地 改 造 客 体, 即 主 体 作 用 于 客 体 ; 同 时 客 体 也 作 用 于 主 体, 即 主 体 在 改 造 客 体 时 能 动 地 反 映 客 体 (3) 主 体 和 客 体 首 先 是 改 造 被 改 造 关 系, 即 实 践 关 系, 然 后 才 是 反 映 被 反 映 关 系, 即 认 识 关 系, 此 外, 主 体 和 客 体 的 关 系 还 包 含 着 审 美 关 系 和 价 值 关 系 65. 主 体 在 认 识 中 的 作 用 (1) 人 的 认 识 活 动 是 由 认 识 的 主 体 认 识 的 客 体 认 识 的 中 介 所 构 成 的 一 个 动 态 复 杂 的 系 统 (2) 在 认 识 系 统 中, 认 识 主 体 是 首 要 因 素, 对 认 识 活 动 的 形 成 起 着 决 定 作 用 同 时, 认 识 主 体 最 具 有 自 主 性 和 能 动 性, 担 负 着 使 实 在 客 体 向 观 念 转 化 的 任 务 具 体 表 现 在 :1 主 体 通 过 能 动 的 活 动, 把 物 质 存 在 的 某 一 部 分 纳 入 到 认 识 活 动 中, 使 其 成 为 认 识 的 客 体 同 主 体 结 成 认 识 关 系 2 主 体 通 过 认 识 工 具 作 用 于 客 体, 使 客 体 信 息 为 主 体 所 接 受 3 主 体 对 客 体 信 息 进 行 能 动 地 加 工 整 理 和 重 构 4 主 体 对 客 体 信 息 的 意 义 含 义 作 出 解 释 和 概 括 66 认 识 主 体 在 反 映 中 的 创 造 性

人 的 认 识 是 一 种 创 造 性 的 活 动 (1) 认 识 是 主 体 对 于 客 体 创 造 性 的 复 现 人 的 认 识 不 同 于 动 物 的 反 映 活 动, 它 不 是 主 观 对 客 观 的 简 单 的 直 接 的 摹 写, 而 是 一 种 能 动 的 创 造 性 的 活 动 作 为 认 识 活 动 结 果 的 认 识, 是 主 体 对 于 客 体 的 创 造 性 的 复 现 (2) 人 的 认 识 能 够 透 过 现 象 反 映 事 物 的 本 质 和 规 律 在 客 观 世 界 中, 现 象 和 本 质 是 浑 然 一 体 的, 人 为 了 把 握 事 物 的 本 质 和 规 律, 就 必 须 在 实 践 的 基 础 上, 在 观 念 中 分 解 加 工 和 改 造 对 象, 运 用 一 系 列 的 科 学 抽 象 方 法 进 行 创 造 性 的 思 维 活 动 (3) 主 体 反 映 的 超 前 性 主 体 反 映 的 显 著 特 点, 在 于 它 不 仅 能 反 映 出 对 象 的 本 来 如 此 的 状 态, 而 且 能 反 映 出 对 象 对 于 满 足 人 类 社 会 的 需 要 所 应 当 具 有 的 形 态, 塑 造 出 符 合 主 体 需 要 的 理 想 客 体 (4) 主 体 反 映 的 创 新 性 人 的 认 识 总 是 在 实 践 的 基 础 上 不 断 的 创 新, 包 括 认 识 创 新 思 维 创 新 理 论 创 新 等 67 反 映 与 信 息 选 择 以 及 重 构 的 关 系 (1) 反 映 信 息 和 选 择 是 物 质 形 态 普 遍 具 有 的 属 性 (2) 人 的 认 识 是 在 实 践 基 础 上 能 动 选 择 加 工 信 息 的 高 级 反 映 形 式 (3) 作 为 能 动 的 反 映, 包 含 有 对 来 自 客 体 事 物 信 息 的 选 择 重 构 等 成 分 但 是 主 体 不 能 脱 离 客 观 而 主 观 地 随 意 地 进 行 选 择 重 构, 必 须 是 对 客 体 所 提 供 的 信 息 的 选 择 重 构 选 择 重 构 是 否 正 确, 还 要 看 其 是 否 与 客 体 的 结 构 和 性 质 相 符 合 所 以 反 映 与 信 息 选 择 重 构 是 一 致 的 68 实 践 与 认 识 ( 理 论 ) 的 关 系 (1) 在 认 识 和 实 践 的 关 系 中, 实 践 是 认 识 的 基 础, 实 践 决 定 认 识 (2) 实 践 在 认 识 中 的 决 定 作 用 具 体 表 现 在 :1 实 践 是 认 识 的 基 本 来 源 2 实 践 是 认 识 的 发 展 动 力 3 实 践 是 检 验 人 们 的 认 识 的 真 理 性 的 标 准 4 实 践 是 认 识 的 目 的 (3) 认 识 能 够 指 导 实 践, 对 实 践 具 有 能 动 的 指 导 作 用 认 识 理 论 对 实 践 的 指 导 作 用 表 现 在 :1 它 可 以 揭 示 事 物 的 本 质 和 规 律, 预 见 事 物 的 发 展 趋 势, 明 确 实 践 活 动 的 方 向 ;2 根 据 正 确 的 认 识 理 论 规 定 实 践 的 目 的 计 划 过 程, 使 实 践 获 得 成 功 () 实 践 的 观 点 是 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 的 首 要 和 基 本 的 观 点 69 中 国 传 统 哲 学 中 的 知 行 观 及 其 现 代 意 义 (1) 战 国 时 代 的 知 行 观 :1 知 而 非 艰, 行 之 维 艰, 是 说 行 比 知 难, 要 求 知 和 行 的 统 一, 包 含 有 辩 证 法 的 因 素 2 孔 子 的 生 而 知 之 和 学 而 知 之 的 知 行 观 3 孟 子 提 出 了 不 学 而 能 的 良 能 和 不 虑 而 知 的 良 知 的 唯 心 主 义 先 验 论 的 知 行 观 4 荀 子 提 出 了 唯 物 主 义 的 知 行 观, 他 认 为, 行 先 知 后, 知 来 源 于 行 他 说 : 不 登 高 山, 不 知 天 之 高 也, 不 临 深 池, 不 知 地 之 厚 也 知 既 然 来 源 于 行, 行 就 要 高 于 知, 所 以 荀 子 说 : 不 闻 不 若 闻 之, 闻 之 不 若 见 之, 见 之 不 若 知 之, 知 之 不 若 行 之 荀 子 重 行, 把 行 看 做 比 知 识 更 为 重 要 的 东 西 (2) 宋 元 明 清 时 期 的 知 行 观 :1 宋 代 的 程 朱 学 派 提 出 知 先 行 后 说, 知 在 先, 知 不 依 赖 于 行 的 观 点 2 明 代 王 守 仁 ( 王 阳 明 ) 提 出 了 知 行 合 一 说, 强 调 知 是 行 的 主 意, 行 是 知 的 功 夫, 知 是 行 之 始, 行 是 知 之 成, 一 念 发 动 处 便 即 是 行 的 主 观 唯 心 主 义 的 知 行 观 3 明 末 清 初 的 唯 物 主 义 哲 学 家 王 夫 之 强 调 了 行 先 知 后, 并 强 调 知 行 之 间 的 辩 证 统 一 关 系, 提 出 了 知 行 终 始 不 相 离 的 辩 证 法 命 题 王 夫 之 的 知 行 观 是 中 国 古 代 哲 学 史 上 的 最 高 水 平 (3) 孙 中 山 的 知 行 观 : 他 认 为, 行 在 先, 知 在 后, 行 先 知 后, 知 是 从 行 中 来 的, 能 实 行 便 能 知, 能 知 便 能 进 步 在 知 行 关 系 上, 他 提 出 了 知 难 行 易, 是

唯 物 主 义 的 知 行 观 (4) 中 国 传 统 哲 学 中 的 知 行 观 的 现 代 意 义 : 中 国 传 统 哲 学 中 的 关 于 知 行 关 系 的 观 点, 既 有 唯 物 主 义 的, 也 有 唯 心 主 义 的 而 无 论 是 唯 物 主 义 的 知 行 观 还 是 唯 心 主 义 的 知 行 观, 其 合 理 因 素 和 成 果 都 为 马 克 思 主 义 哲 学 认 识 论 深 入 研 究 知 和 行, 即 认 识 和 实 践 的 辩 证 关 系 提 供 了 极 为 宝 贵 的 借 鉴 作 用 70 感 性 认 识 和 理 性 认 识 的 辩 证 关 系 (1) 感 性 认 识 和 理 性 认 识 是 有 区 别 的 表 现 在 :1 感 性 认 识 是 认 识 的 初 级 阶 段 ; 理 性 认 识 是 认 识 的 高 级 阶 段 2 感 性 认 识 是 客 观 事 物 直 接 作 用 于 人 的 感 觉 器 官 而 产 生 的 对 事 物 表 象 的 认 识 ; 理 性 认 识 是 在 感 性 材 料 的 基 础 上, 通 过 抽 象 和 概 括 对 事 物 本 质 及 规 律 的 认 识 3 感 性 认 识 通 过 感 觉 知 觉 表 象 三 种 形 式 反 映, 理 性 认 识 通 过 概 念 判 断 推 理 三 种 形 式 反 映 4 感 性 认 识 反 映 事 物 的 现 象, 理 性 认 识 反 映 事 物 的 本 质 (2) 感 性 认 识 和 理 性 认 识 是 相 互 依 赖 的 1 理 性 认 识 依 赖 于 感 性 认 识 感 性 认 识 是 认 识 活 动 的 起 点, 没 有 感 性 认 识, 理 性 认 识 就 成 为 无 源 之 水, 无 本 之 木 2 感 性 认 识 有 待 于 发 展 到 理 性 认 识, 这 是 认 识 的 任 务 3 感 性 认 识 和 理 性 认 识 是 相 互 包 含, 相 互 渗 透 的 4 感 性 认 识 和 理 性 认 识 是 辩 证 统 一 的, 统 一 的 基 础 是 实 践 (3) 割 裂 感 性 认 识 和 理 性 认 识 的 辩 证 关 系 会 导 致 两 种 错 误 1 唯 理 论 : 只 承 认 理 性 认 识, 否 认 感 性 认 识 的 可 靠 性, 在 实 际 工 作 中 表 现 为 教 条 主 义 唯 理 论 有 唯 物 主 义 唯 理 论 和 唯 心 主 义 唯 理 论, 二 者 的 分 歧 在 于 理 性 认 识 的 来 源 2 经 验 论 : 只 承 认 感 性 认 识, 否 认 理 性 认 识, 在 实 际 工 作 中 表 现 为 经 验 主 义 经 验 论 有 唯 物 主 义 经 验 论 和 唯 心 主 义 经 验 论, 二 者 的 分 歧 在 于 感 性 认 识 的 来 源 71 非 理 性 因 素 在 认 识 过 程 中 的 作 用 (1) 在 认 识 活 动 中, 理 性 的 因 素 起 主 要 作 用, 但 人 的 非 理 性 因 素, 即 情 感 意 志 欲 望 动 机 信 仰 习 惯 本 能 和 幻 想 想 象 直 觉 灵 感 等 非 理 性 因 素 对 认 识 的 形 成 和 发 展 也 起 着 重 要 的 影 响 作 用 (2) 情 感 意 志 对 人 的 认 识 的 进 行 是 一 种 激 发 和 调 控 因 素, 是 认 识 运 动 的 支 撑 力 量 和 推 动 力 量 (3) 幻 想 想 象 直 觉 在 认 识 活 动 中 的 作 用 :1 幻 想 想 象 不 仅 可 以 把 复 杂 的 对 象 纯 粹 化 简 约 化, 而 且 还 可 以 借 以 进 行 创 造 性 的 构 思 2 直 觉 思 维 对 于 科 学 创 造 和 发 现 具 有 直 接 的 推 动 促 进 作 用 ; 直 觉 思 维 还 对 科 学 概 念 定 律 的 形 成, 起 着 弥 补 逻 辑 缺 陷 的 作 用 ; 直 觉 思 维 对 于 科 学 假 说 和 猜 测 性 结 构 模 型 的 建 立 起 着 重 要 作 用 72 认 识 过 程 的 反 复 性 和 无 限 性 ( 或 认 识 运 动 的 规 律 认 识 运 动 的 辩 证 过 程 ) (1) 认 识 运 动 的 反 复 性 是 指, 对 一 个 复 杂 事 物 的 认 识, 往 往 是 要 经 过 由 实 践 到 认 识, 由 认 识 到 实 践 的 多 次 反 复 才 能 完 成 这 是 因 为, 客 观 事 物 是 复 杂 的, 认 识 过 程 也 是 复 杂 的, 认 识 的 主 体 也 有 自 身 的 局 限 性, 往 往 要 反 复 调 查 研 究 补 充 修 正 (2) 认 识 运 动 的 无 限 性 是 指, 客 观 世 界 是 不 断 发 展 的, 人 的 认 识 运 动 也 必 然 随 之 不 断 发 展 (3) 实 践 认 识 再 实 践 再 认 识, 循 环 往 复 以 至 无 穷, 每 一 循 环 都 进 入 了 高 一 级 的 程 度 这 就 是 人 类 认 识 发 展 的 道 路 和 规 律 73 认 识 与 实 践 的 具 体 的 历 史 的 统 一 实 践 认 识 再 实 践 再 认 识 这 一 辩 证 的 认 识 运 动, 充 分 体 现 了 主 观 和 客 观 认 识 和 实 践 的 具 体 的 历 史 的 统 一 (1) 人 类 的 认 识 是 一 个 充 满 矛 盾 的 过 程, 主 观 和 客 观 认 识 和 实 践 是 认 识 过 程 中 的 基 本 矛 盾 人 们 认 识 的 任 务, 就 在 于 不 断 克 服 主 观 和 客 观 认 识 和 实 践 之 间 的 矛 盾, 求 得 它 们 之 间 的 具 体 的 历 史 的 统

一 (2) 主 观 和 客 观 认 识 和 实 践 具 体 的 历 史 的 统 一, 是 说 主 观 认 识 要 同 一 定 时 间 地 点 条 件 下 的 客 观 实 践 相 符 合 这 个 统 一 又 应 该 是 历 史 的, 是 说 主 观 认 识 要 同 不 断 发 展 变 化 着 的 客 观 实 践 相 适 应 客 观 实 践 是 具 体 的 历 史 的, 主 观 认 识 也 应 当 是 具 体 的 历 史 的 只 有 做 到 主 观 和 客 观 认 识 和 实 践 的 具 体 的 历 史 的 统 一, 才 能 达 到 正 确 的 认 识 74 理 论 创 新 和 实 践 创 新 坚 持 认 识 和 实 践 的 具 体 的 历 史 的 统 一, 就 要 坚 持 理 论 创 新 和 实 践 创 新 (1) 理 论 创 新 : 就 是 理 论 观 点 思 想 体 系 不 断 根 据 实 践 要 求 进 行 新 的 创 造 性 的 提 升 和 发 展 实 践 创 新 : 就 是 由 理 论 创 新 所 指 导 的, 人 们 改 造 和 变 革 客 观 世 界 的 活 动 要 富 有 创 造 性 和 超 前 性 (2) 实 践 创 新 是 理 论 创 新 的 基 础, 实 践 创 新 决 定 理 论 创 新 ; 理 论 创 新 是 社 会 发 展 和 变 革 的 先 导, 每 一 个 理 论 上 的 创 新 都 进 一 步 推 动 了 制 度 的 创 新 科 技 的 创 新 文 化 的 创 新 等 其 它 方 面 的 创 新 75 真 理 的 客 观 性 ( 真 理 观 上 的 唯 物 论 ) (1) 真 理 是 指 人 们 对 客 观 事 物 及 其 规 律 的 正 确 反 映 是 标 志 着 主 观 同 客 观 相 符 合 的 范 畴 (2) 真 理 是 客 观 的, 这 是 因 为 :1 真 理 内 容 是 客 观 的 真 理 的 内 容 来 源 于 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 客 观 实 在 ;2 检 验 真 理 的 社 会 实 践 是 客 观 的 (3) 客 观 真 理 论 与 主 观 真 理 论 的 对 立 唯 物 主 义 真 理 观 ( 客 观 真 理 观 ) 从 物 质 第 一 性 意 识 第 二 性 的 基 本 前 提 出 发, 坚 持 真 理 的 客 观 性 ; 唯 心 主 义 真 理 观 ( 主 观 真 理 观 ) 则 坚 持 思 维 第 一 性 存 在 第 二 性 的 认 识 路 线, 因 而 都 否 认 客 观 真 理, 坚 持 主 观 真 理 论, 如 马 赫 主 义 的 真 理 是 思 想 的 形 式, 实 用 主 义 的 有 用 就 是 真 理 以 及 真 理 多 元 论 等, 都 是 否 认 真 理 的 客 观 性, 以 不 同 形 式 宣 扬 主 观 真 理 论 76 真 理 的 具 体 性 ( 或 具 体 真 理 ) (1) 任 何 真 理 都 是 具 体 的, 就 是 说, 它 是 主 观 和 客 观 在 一 定 具 体 范 围 内 的 统 一, 是 具 体 的 真 理 而 不 是 抽 象 的 真 理 (2) 从 真 理 的 相 对 性 看, 任 何 真 理 都 有 自 己 适 用 的 范 围 和 条 件, 超 出 这 个 范 围 和 条 件, 真 理 就 会 转 化 为 谬 误 离 开 具 体 条 件, 无 法 确 定 认 识 的 真 理 性 77 真 理 的 绝 对 性 和 相 对 性 及 其 辩 证 关 系 ( 真 理 观 上 的 辩 证 法 ) 真 理 的 绝 对 性 和 相 对 性 ( 或 绝 对 真 理 和 相 对 真 理 ) 是 真 理 的 两 重 属 性 ( 同 人 的 认 识 能 力 的 至 上 性 和 非 至 上 性 相 联 系 ), 二 者 是 对 立 统 一 关 系 (1) 二 者 是 有 区 别 的 绝 对 真 理 或 真 理 的 绝 对 性 有 两 个 方 面 的 含 义 :1 任 何 真 理 都 是 客 观 事 物 及 其 规 律 的 正 确 反 映, 都 具 有 不 依 赖 人 类 的 客 观 内 容, 这 是 无 条 件 的 绝 对 的 2 人 的 认 识 按 其 本 性 能 够 正 确 认 识 无 限 发 展 的 客 观 世 界, 也 是 无 条 件 的 绝 对 的 相 对 真 理 或 真 理 的 相 对 性 是 指 真 理 的 条 件 性 表 现 为 :1 从 认 识 的 广 度 来 看, 任 何 真 理 的 认 识 都 是 对 整 个 世 界 某 些 领 域 某 些 事 物 和 过 程 的 一 定 范 围 的 正 确 反 映 2 从 认 识 的 深 度 看, 任 何 真 理 都 是 对 特 定 事 物 一 定 程 度 一 定 层 次 的 近 似 正 确 的 反 映 3 真 理 有 待 扩 展 和 深 化 (2) 绝 对 真 理 和 相 对 真 理 又 是 相 互 渗 透 相 互 联 结 的 :1 相 对 之 中 有 绝 对, 任 何 相 对 真 理 之 中 都 包 含 着 绝 对 真 理 的 成 分 ; 另 一 方 面, 绝 对 之 中 也 有 相 对, 无 数 相 对 真 理 的 总 和 构 成 绝 对 真 理 2 真 理 是 由 相 对 走 向 绝 对 的 永 无 止 境 的 发 展 过 程 任 何 真 理 性 认 识 都 是 由 相 对 真 理 向 绝 对 真 理 转 化 中 的 一 个 环 节 (3) 割 裂 二 者 的 关 系 犯 两 种 错 误 : 绝 对 主 义 真 理 观 和 相 对 主 义 真 理 观 绝 对 主 义 真 理 观 只 讲 真 理 的 绝 对 性, 否 认 真 理 的 相 对 性 ; 相 对 主 义 真 理 观 则 只 讲 真 理 的 相 对 性, 否 认 真 理 的 绝 对 性

78 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ( 真 理 标 准 的 唯 物 论 ) (1) 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准, 这 是 由 真 理 的 本 性 所 要 求 和 实 践 的 本 质 特 点 所 决 定 的 (2) 真 理 的 本 性 是 主 观 与 客 观 相 符 合, 而 主 观 和 客 观 事 物 本 身 都 不 能 作 为 认 识 真 理 性 的 标 准 只 有 把 主 观 同 客 观 联 系 起 来 加 以 对 照 的 东 西, 才 能 充 当 检 验 真 理 的 标 准 唯 一 有 这 个 特 点 的 只 有 社 会 实 践 (3) 实 践 不 仅 是 主 观 和 客 观 联 系 的 桥 梁, 而 且 具 有 直 接 现 实 性 特 点 所 谓 直 接 现 实 性, 就 是 实 践 能 够 把 主 观 的 认 识 变 为 客 观 现 实, 即 主 观 见 之 于 客 观 的 活 动 所 以, 只 有 实 践 的 结 果 能 验 证 认 识 是 否 具 有 真 理 性 79 实 践 标 准 的 确 定 性 和 不 确 定 性 ( 真 理 标 准 的 辩 证 法 ) (1) 实 践 作 为 检 验 真 理 的 标 准 既 是 绝 对 的, 又 是 相 对 的, 是 绝 对 与 相 对 的 辩 证 统 一, 这 就 是 真 理 标 准 问 题 上 的 辩 证 法 (2) 实 践 标 准 的 绝 对 性 是 指 :1 检 验 认 识 是 否 具 有 真 理 性 的 唯 一 标 准 只 能 是 实 践, 这 是 无 条 件 的 绝 对 的 2 实 践 对 一 切 认 识 最 终 都 能 作 出 检 验, 没 有 实 践 检 验 不 了 的 认 识, 这 一 点 也 是 无 条 件 的 绝 对 的 (3) 实 践 标 准 的 相 对 性 是 指 :1 任 何 实 践 都 是 具 体 的, 都 受 一 定 历 史 条 件 的 限 制, 因 此 一 定 历 史 条 件 下 的 实 践, 不 能 完 全 驳 倒 或 证 实 现 存 的 一 切 认 识 2 实 践 对 认 识 的 检 验 不 是 一 劳 永 逸 的, 是 一 个 过 程 因 此, 一 定 历 史 阶 段 的 实 践 对 认 识 真 理 性 的 检 验 是 有 条 件 的 相 对 的 80. 价 值 及 其 特 点 价 值 评 价 价 值 选 择 (1) 作 为 哲 学 范 畴 的 价 值, 是 指 客 体 以 自 身 属 性 满 足 主 体 需 要 或 主 体 需 要 被 客 体 满 足 的 效 益 关 系 (2) 价 值 具 有 客 观 性 和 主 体 性 价 值 的 客 观 性 表 现 在 :1 价 值 必 须 以 客 观 事 物 本 身 所 具 有 的 属 性 为 现 实 基 础 2 人 的 需 要 不 是 主 观 随 意 的, 而 是 受 社 会 实 践 和 历 史 条 件 制 约 的 价 值 的 主 体 性 表 现 在 :1 客 观 事 物 的 某 种 属 性 能 否 具 有 价 值 及 何 种 价 值 要 以 人 的 需 要 为 基 准 2 同 一 客 体 对 于 不 同 主 体 的 价 值 是 不 同 的, 带 有 主 体 的 个 性 特 征 3 主 客 体 之 间 的 价 值 关 系 不 是 一 种 自 然 的 现 成 的 关 系, 也 不 是 主 体 需 要 与 客 体 属 性 之 间 随 机 相 遇 的 关 系, 而 是 主 体 在 实 践 基 础 上 确 立 的 同 客 体 之 间 的 一 种 创 造 性 的 关 系 (3) 价 值 评 价 及 其 尺 度 所 谓 价 值 评 价, 就 是 对 客 体 可 能 具 有 的 价 值 实 践 改 造 后 的 意 义 成 果 等 进 行 科 学 的 评 价 价 值 评 价 的 客 观 尺 度 : 一 个 科 学 的 合 理 的 价 值 评 价, 必 须 符 合 两 个 基 本 要 求 : 一 是 对 客 体 状 况 的 正 确 认 识, 二 是 对 主 体 需 要 的 正 确 认 识 只 有 那 些 既 有 利 于 社 会 发 展, 又 对 个 人 或 群 体 有 意 义 的 需 要, 才 是 真 正 符 合 主 体 利 益 的 具 有 客 观 必 然 性 的 需 要 (4) 价 值 选 择 及 其 实 现 1 价 值 选 择 : 客 体 可 以 在 各 方 面 满 足 主 体 人 的 不 同 需 要, 即 主 体 可 以 根 据 需 要 对 客 体 价 值 进 行 选 择 2 价 值 选 择 的 实 现 : 只 要 主 体 所 作 出 的 价 值 判 断 价 值 选 择 是 合 理 的, 即 不 损 害 和 有 悖 于 人 类 主 体 的 根 本 利 益, 不 违 背 社 会 发 展 的 客 观 规 律, 价 值 的 选 择 就 能 够 实 现 81 真 理 与 价 值 的 关 系 (1) 真 理 和 价 值 是 人 类 活 动 的 两 个 基 本 原 则, 二 者 既 区 别 又 统 一 (2) 真 理 和 价 值 首 先 是 有 区 别 的 : 真 理 原 则 体 现 客 体 尺 度 的 要 求, 要 求 人 们 在 认 识 真 理 时 不 能 考 虑 人 的 主 体 需 要 和 利 益, 而 价 值 原 则 体 现 主 体 尺 度 的 要 求, 要 求 人 们 的 思 想 和 行 动 要 保 证 主 体 需 要 和 利 益 的 满 足 ; 真 理 原 则 主 要 表 明 人 的 活 动 中 的 客 观 制 约 性, 而 价 值 原 则 主 要 表 明 人 的 活 动 中 的 目 的 性 ; 真 理 原 则 是 社 会 活 动 中 的 统 一 性 原 则, 价 值 原 则 是 社 会 活 动 中 的 多 样 化 原 则 ; 真 理 是 一 元 的, 它 服 从 于 世 界 的 物 质 统 一 性, 而 价 值 是 多 元 的, 不 同 的 主 体 有 不 同 的 需 要 不 同 的 价 值 要 求 和 价 值 选 择 (3) 真 理 和 价 值 作 为 人 类 活 动 所 追 求 的 两 个 目 标, 二 者 又 是 统 一 的 二 者 相 互 联 系 相 互 补 充, 有 机

的 结 合, 人 类 才 能 合 理 有 效 地 进 行 各 种 活 动 82 思 维 方 法 的 本 质 及 其 在 认 识 中 的 作 用 (1) 哲 学 上 所 研 究 的 思 维 方 法 就 是 指 理 论 思 维 方 法, 是 以 揭 示 事 物 的 本 质 和 规 律 为 目 的 的 正 确 进 行 理 性 认 识 的 方 法 思 维 方 法 本 质 上 是 主 体 化 了 的 客 观 事 物 的 规 律, 是 在 客 观 规 律 基 础 上 依 据 主 体 需 要 而 形 成 的 思 维 规 则 工 具 和 手 段 (2) 思 维 方 法 在 认 识 中 的 作 用 1 思 维 方 法 对 认 识 的 最 基 本 的 功 能, 就 是 使 杂 乱 的 感 性 材 料 有 序 化, 使 思 维 客 体 相 互 之 间 形 成 某 种 合 理 的 联 系 2 思 维 方 法 对 于 思 维 的 具 体 操 作 运 行 有 重 要 的 规 范 作 用 3 思 维 方 法 的 不 同 直 接 影 响 到 人 们 认 识 活 动 的 成 果, 决 定 着 主 体 能 否 正 确 认 识 和 把 握 客 体 以 及 正 确 性 的 程 度 83 辩 证 思 维 的 基 本 方 法 辩 证 思 维 方 法 是 人 们 正 确 认 识 世 界 的 中 介, 是 理 论 思 维 的 工 具 包 括 : (1) 归 纳 和 演 绎 的 统 一 (2) 逻 辑 和 历 史 的 统 一 (3) 分 析 和 综 合 的 统 一 (4) 由 抽 象 上 升 到 具 体 84 归 纳 和 演 绎 的 统 一 (1) 归 纳 是 从 个 别 事 实 中 概 括 出 一 般 概 念 结 论 的 思 维 方 法, 是 从 个 别 到 一 般 的 思 维 运 动 ; 演 绎 是 从 一 般 原 理 概 念 推 出 个 别 结 论 的 思 维 方 法, 是 从 一 般 到 个 别 的 思 维 运 动 (2) 归 纳 和 演 绎 是 统 一 的 归 纳 是 演 绎 的 基 础 和 补 充, 没 有 归 纳, 演 绎 的 前 提 就 无 从 产 生 ; 演 绎 是 归 纳 的 前 导 和 补 充, 演 绎 为 归 纳 提 供 理 论 依 据 和 方 向 85 分 析 和 综 合 方 法 (1) 分 析 的 方 法 是 在 思 维 中 把 事 物 的 整 体 分 解 为 它 的 各 个 组 成 部 分 来 分 别 加 以 研 究 的 逻 辑 方 法 (2) 分 析 和 综 合 是 两 种 方 向 相 反 的 思 维 方 法, 同 时 又 是 相 互 联 系, 相 互 转 化, 辩 证 统 一 的 一 方 面, 分 析 是 综 合 的 基 础, 无 分 析 就 无 综 合 另 一 方 面, 分 析 离 不 开 综 合, 综 合 是 分 析 的 完 成 二 者 在 一 定 条 件 下 可 以 转 化 分 析 到 一 定 程 度, 思 维 就 转 入 综 合, 综 合 到 一 定 程 度, 又 开 始 进 一 步 分 析 86 历 史 和 逻 辑 的 统 一 (1) 历 史 的 东 西 包 括 客 观 世 界 的 历 史 发 展 过 程 和 人 类 认 识 的 历 史 发 展 过 程 逻 辑 的 东 西 是 指 用 逻 辑 方 法 对 历 史 过 程 的 概 括, 是 历 史 的 东 西 在 理 论 思 维 中 的 再 现 (2) 历 史 和 逻 辑 的 统 一 是 指, 历 史 从 哪 里 开 始, 思 维 进 程 也 应 当 从 哪 里 开 始, 思 维 进 程 与 历 史 发 展 进 程 相 一 致 (3) 逻 辑 的 和 历 史 的 统 一 是 有 差 别 的 统 一 逻 辑 的 东 西 是 历 史 的 东 西 的 反 映, 反 映 与 反 映 的 对 象 是 主 观 与 客 观 的 关 系 另 一 方 面, 逻 辑 的 东 西 反 映 的 是 历 史 的 规 律, 抛 弃 细 节 和 偶 然 的 东 西, 这 是 更 深 刻 的 反 映 历 史 87 从 抽 象 上 升 到 具 体 的 思 维 方 法 (1) 从 抽 象 上 升 到 具 体 是 辩 证 思 维 的 高 级 形 式 (2) 逻 辑 思 维 中 的 抽 象 是 对 客 观 事 物 某 一 方 面 本 质 的 概 括 规 定 逻 辑 思 维 中 的 具 体 是 许 多 规 定 的 综 合, 是 事 物 的 内 部 矛 盾 各 方 面 对 立 统 一 在 思 想 的 再 现 (3) 从 抽 象 上 升 到 具 体 的 逻 辑 过 程, 如 果 遵 循 逻 辑 和 历 史 相 统 一 的 原 则 就 会 正 确 反 映 事 物 的 本 质 和 规

律 88. 辩 证 思 维 方 法 与 科 学 方 法 思 想 方 法 的 关 系 (1) 辩 证 思 维 方 法 与 科 学 方 法 思 想 方 法 的 区 别 :1 辩 证 思 维 方 法 是 人 们 正 确 认 识 世 界 的 中 介, 是 理 论 思 维 的 工 具 2 科 学 方 法 即 科 学 研 究 方 法, 一 般 是 指 应 实 践 的 要 求, 在 一 定 的 认 识 水 平 上 提 出 假 说, 然 后 由 一 系 列 的 实 践 或 实 验 对 这 些 假 说 进 行 验 证, 再 经 一 系 列 的 研 究 形 成 理 论 体 系 与 指 导 科 学 实 践 的 研 究 方 法 3 思 想 方 法 一 般 是 指 指 导 具 体 工 作 的 方 法 (2) 辩 证 思 维 方 法 与 科 学 方 法 思 想 方 法 在 本 质 上 是 一 致 的 第 四 单 元 历 史 观 89 社 会 物 质 生 活 条 件 社 会 物 质 生 活 条 件 包 括 地 理 环 境 人 口 因 素 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 式 三 个 方 面 它 们 都 是 社 会 存 在 和 发 展 的 必 要 的 物 质 生 活 条 件, 都 是 不 可 缺 少 的 其 中 地 理 环 境, 人 口 因 素 是 社 会 历 史 的 自 然 前 提, 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 式 是 人 类 社 会 赖 以 存 在 和 发 展 的 历 史 前 提, 是 社 会 发 展 的 决 定 力 量 90 地 理 环 境 和 人 口 因 素 在 社 会 发 展 中 的 作 用 (1) 地 理 环 境 是 指 与 人 类 社 会 所 处 的 地 理 位 置 相 联 系 的 各 种 自 然 条 件 的 总 和 ; 人 口 因 素 是 指 与 人 类 社 会 发 展 一 定 阶 段 相 联 系 的 人 口 的 数 量 质 量 分 布 构 成 发 展 规 律 的 总 和 (2) 地 理 环 境 和 人 口 因 素 是 人 类 社 会 赖 以 存 在 和 发 展 的 自 然 前 提, 是 经 常 的 必 要 的 条 件 它 们 对 人 类 社 会 的 发 展 起 加 速 或 延 缓 的 作 用 好 的 优 越 的 地 理 环 境 和 适 应 生 产 力 发 展 要 求 的 一 定 数 量 和 优 秀 素 质 的 人 口 因 素, 对 社 会 发 展 起 加 速 作 用 ; 相 反 恶 劣 贫 乏 的 地 理 环 境 和 与 生 产 力 发 展 不 相 适 应 的 人 口 因 素 对 社 会 发 展 起 延 缓 作 用 (3) 重 视 地 理 环 境 和 人 口 因 素 在 社 会 发 展 中 的 作 用, 维 护 生 态 平 衡, 自 觉 控 制 人 口 增 长, 保 持 环 境 和 人 口 与 社 会 的 协 调 发 展, 实 施 可 持 续 发 展 战 略 91 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 式 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础 (1) 社 会 生 产 实 践 是 人 类 为 获 取 生 存 资 料 而 进 行 的 改 造 自 然 创 造 具 有 使 用 价 值 的 物 质 产 品 的 活 动 物 质 生 产 实 践 有 其 社 会 形 式, 即 物 质 资 料 生 产 方 式, 生 产 方 式 是 生 产 力 和 生 产 关 系 的 统 一 (2) 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 式 是 人 类 社 会 赖 依 存 在 和 发 展 的 物 质 基 础, 是 人 类 历 史 的 前 提 (3) 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 式 制 约 着 整 个 社 会 经 济 生 活 政 治 生 活 和 精 神 生 活 过 程 (4) 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 式 决 定 社 会 的 性 质 结 构 和 面 貌 (5) 社 会 生 产 实 践 和 生 产 方 决 定 着 社 会 的 发 展 和 社 会 形 态 的 更 替 92 努 力 实 现 人 类 社 会 与 自 然 界 的 协 调 发 展 (1) 社 会 发 展 是 一 个 人 类 与 自 然 协 调 发 展 的 过 程, 自 然 史 和 人 类 史 彼 此 相 互 制 约, 一 旦 人 与 自 然 的 和 谐 关 系 遭 到 破 坏, 社 会 的 发 展 就 会 出 现 灾 难 性 后 果 (2) 社 会 发 展 是 合 目 的 性 和 合 规 律 性 的 统 一 人 类 在 推 动 社 会 发 展 的 过 程 中, 应 该 把 发 展 科 学 技 术 与 生 产 力 和 保 护 生 态 环 境 有 机 地 统 一 起 来, 把 人 类 生 活 需 要 的 内 在 尺 度 与 生 态 环 境 规 律 的 外 在 尺 度 有 机 地 结 合 起 来, 提 高 人 类 利 用 自 然 的 科 学 性 与 道 德 性, 协 调 人 类 改 造 自 然 的 行 动, 调 整 好 人 类 改 造 自 然 的 方 向, 建 立 起 人 与 自 然 的 全 面 和 谐 的 关 系, 以 利 于 我 们 星 球 的 繁 荣 和 人 类 自 身 的 发 展 93 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的

这 是 马 克 思 关 于 人 类 社 会 的 实 践 本 质 的 科 学 论 断 是 指 : (1) 实 践 是 社 会 生 活 的 基 础, 是 决 定 其 它 一 切 活 动 的 东 西 (2) 实 践 是 全 部 社 会 关 系 的 基 础 在 实 践 活 动 中, 人 们 不 仅 同 自 然 界 发 生 关 系 和 联 系, 而 且 人 和 人 之 间 也 必 然 要 结 成 一 定 的 关 系 并 互 换 其 活 动, 产 生 和 形 成 人 与 人 之 间 的 经 济 关 系 政 治 关 系 思 想 关 系 等 一 切 社 会 关 系 (3) 实 践 构 成 了 社 会 生 活 的 基 本 领 域, 是 人 类 社 会 的 存 在 方 式 创 造 物 质 生 活 资 料 的 实 践 活 动 构 成 了 社 会 生 活 的 基 本 领 域, 即 社 会 的 物 质 生 活 政 治 生 活 和 精 神 生 活, 并 对 象 化 为 社 会 的 基 本 结 构, 即 社 会 的 经 济 结 构 政 治 结 构 观 念 结 构 (4) 实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 动 力 社 会 发 展 的 动 力 只 能 形 成 于 人 的 实 践 活 动 之 中 生 产 实 践, 即 生 产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾 运 动 构 成 了 社 会 发 展 的 根 本 动 力 94 社 会 发 展 是 一 个 自 然 历 史 过 程 (1) 社 会 发 展 同 自 然 过 程 一 样, 也 是 物 质 运 动 过 程, 并 包 含 在 总 的 自 然 发 展 过 程 中 (2) 社 会 过 程 同 自 然 过 程 一 样, 也 是 一 个 客 观 的 不 依 人 的 主 观 意 志 为 转 移 的 过 程 95 人 类 社 会 的 有 机 构 成 (1) 人 类 社 会 是 一 个 由 社 会 经 济 结 构 社 会 政 治 结 构 社 会 观 念 结 构 构 成 的 有 机 整 体 (2) 社 会 经 济 结 构 是 指 同 生 产 力 发 展 的 一 定 阶 段 相 适 应 的 生 产 关 系 的 总 和 (3) 社 会 政 治 结 构 是 指 一 定 社 会 的 政 治 上 层 建 筑 及 其 结 合 方 式 (4) 社 会 观 念 结 构 是 指 由 各 种 意 识 形 态 组 成 的 有 机 系 统 96 社 会 经 济 结 构 的 内 容 和 功 能 (1) 社 会 经 济 结 构 的 内 容 社 会 经 济 结 构 是 指 同 生 产 力 发 展 的 一 定 阶 段 相 适 应 的 生 产 关 系 的 总 和 经 济 结 构 反 映 的 内 容 是 生 产 关 系 经 济 关 系, 表 现 为 一 定 的 社 会 经 济 制 度 社 会 经 济 结 构 是 全 部 社 会 关 系 的 基 础 (2) 社 会 经 济 结 构 的 功 能 1 它 以 一 定 形 式 把 人 和 物 结 合 起 来 使 生 产 力 中 的 人 和 物 的 要 素 由 可 能 的 生 产 力 变 为 现 实 的 生 产 力, 并 对 生 产 力 产 生 反 作 用, 促 进 或 阻 碍 生 产 力 的 发 展 2 它 直 接 决 定 社 会 的 政 治 结 构 和 观 念 结 构, 构 成 政 治 结 构 和 观 念 结 构 的 现 实 基 础 97 社 会 基 本 矛 盾 及 其 构 成 社 会 基 本 矛 盾 是 贯 穿 于 社 会 发 展 过 程 始 终 起 决 定 作 用 的 矛 盾, 由 生 产 力 和 生 产 关 系 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 两 对 矛 盾 构 成 98 生 产 力 的 内 在 要 素 及 其 相 互 关 系 (1) 生 产 力 是 人 们 解 决 社 会 同 自 然 矛 盾 的 实 际 能 力, 是 人 们 改 造 自 然 使 其 适 应 社 会 需 要 的 现 实 的 客 观 物 质 力 量 (2) 生 产 力 有 三 个 基 本 要 素 : 劳 动 对 象 以 生 产 工 具 为 主 的 劳 动 资 料 劳 动 者 其 中 劳 动 者 是 生 产 力 的 主 导 因 素, 是 首 要 的 生 产 力 (3) 以 生 产 工 具 为 主 的 劳 动 资 料, 是 衡 量 生 产 力 性 质 和 发 展 水 平 的 客 观 尺 度 ; 是 区 分 不 同 经 济 时 代 的 物 质 标 志 ; 是 衡 量 人 对 自 然 认 识 能 力 高 低 的 物 质 标 志 99 生 产 力 的 特 性 生 产 力 具 有 物 质 性 社 会 性 和 历 史 性 的 特 性 (1) 生 产 力 的 物 质 性 :1 人 们 不 能 自 由 选 择 生 产 力 人 们 只 能 在 既 定 的 现 存 的 生 产 力 基 础 上 进

行 生 产 2 生 产 力 是 前 人 实 践 活 动 的 客 观 结 果, 是 既 得 的 东 西, 是 不 能 自 由 选 择 的 3 生 产 力 是 当 代 人 实 践 活 动 的 物 质 基 础 和 出 发 点 4 生 产 力 是 由 各 种 客 观 物 质 要 素 构 成 的, 是 一 种 社 会 的 客 观 的 物 质 力 量 5 生 产 力 的 状 况 是 由 既 定 的 客 观 历 史 条 件 和 社 会 条 件 决 定 的, 是 不 以 人 的 主 观 愿 望 为 转 移 的, 因 而 是 客 观 的 物 质 力 量 (2) 生 产 力 的 社 会 性 : 生 产 力 的 运 行 离 不 开 个 人 的 劳 动 能 力 但 是, 生 产 力 并 不 是 个 人 劳 动 能 力 简 单 相 加 的 算 术 和, 而 是 个 人 劳 动 能 力 通 过 一 定 的 社 会 结 合 方 式, 包 括 协 作 分 工 等 中 介 环 节 而 形 成 的 社 会 力 量 这 是 一 种 在 质 上 不 同 于 个 人 劳 动 能 力 的 总 体 生 产 力, 即 社 会 生 产 力 (3) 生 产 力 的 历 史 性 : 在 劳 动 中 形 成 的 生 产 力 不 管 如 何 发 达, 总 是 具 有 继 续 发 展 的 内 在 动 力, 必 然 随 着 人 们 需 要 的 变 化 和 劳 动 的 发 展 而 处 于 不 断 发 展 之 中, 永 远 不 会 停 留 在 一 个 水 平 上 100 科 学 技 术 是 第 一 生 产 力, 是 先 进 生 产 力 的 集 中 体 现 和 主 要 标 志 (1) 这 一 科 学 论 断 深 刻 地 说 明, 科 学 技 术 作 为 第 一 生 产 力, 在 推 动 经 济 和 社 会 发 展 中 起 着 决 定 性 的 作 用, 它 是 先 进 生 产 力 的 集 中 体 现 和 主 要 标 志 (2) 科 学 技 术 不 是 生 产 力 的 独 立 要 素, 科 学 技 术 渗 透 到 生 产 力 各 要 素 中 转 化 为 直 接 的 现 实 生 产 力 1 科 学 技 术 的 发 展, 使 劳 动 者 的 素 质 产 生 新 的 飞 跃, 不 仅 提 高 了 劳 动 者 的 劳 动 技 能, 而 且 会 推 动 生 产 力 的 巨 大 发 展 2 科 学 技 术 的 发 展 使 生 产 工 具 不 断 得 到 改 进 和 应 用, 对 生 产 力 的 发 展 起 着 重 大 的 作 用 3 科 学 技 术 的 发 展 使 劳 动 对 象 不 断 扩 大 和 深 化 (3) 科 教 兴 国 战 略 : 科 教 兴 国, 是 指 全 面 落 实 科 学 技 术 是 第 一 生 产 力 的 思 想, 坚 持 教 育 为 本, 把 科 技 和 教 育 摆 在 经 济 社 会 发 展 的 重 要 位 置, 增 加 国 家 的 科 技 实 力 及 向 现 实 生 产 力 转 化 的 能 力, 提 高 全 民 族 的 科 技 文 化 素 质, 把 经 济 建 设 转 移 到 依 靠 科 技 进 步 和 提 高 劳 动 者 素 质 的 轨 道 上 来, 加 速 实 现 国 家 的 繁 荣 强 盛 101 生 产 关 系 的 本 质 和 内 在 结 构 (1) 生 产 关 系 是 人 们 在 社 会 生 产 过 程 中 产 生 的 人 与 人 之 间 的 社 会 物 质 关 系 (2) 生 产 关 系 有 三 个 方 面 : 生 产 资 料 所 有 制 形 式 ; 人 们 在 生 产 中 的 地 位 和 相 互 关 系 ; 产 品 分 配 形 式 (3) 生 产 资 料 所 有 制 形 式 是 生 产 关 系 的 基 础, 决 定 一 种 生 产 关 系 的 性 质 ; 决 定 其 他 两 个 方 面 ; 同 时, 生 产 资 料 所 有 制 形 式 是 全 部 社 会 关 系 的 基 础 102 生 产 力 和 生 产 关 系 的 辩 证 关 系 (1) 生 产 力 决 定 生 产 关 系 :1 生 产 力 的 产 生 性 质 水 平 和 发 展 要 求 决 定 生 产 关 系 的 产 生 性 质 和 状 况 2 生 产 力 的 发 展 决 定 生 产 关 系 的 变 革 3 有 什 么 样 的 生 产 力 就 有 什 么 样 的 生 产 关 系 与 它 相 适 应, 不 相 适 应 的 生 产 关 系 迟 早 要 变 化 的 (2) 生 产 关 系 对 生 产 力 具 有 反 作 用 :1 生 产 关 系 适 合 生 产 力 发 展 要 求, 就 会 推 动 生 产 关 系 的 发 展 ; 2 当 生 产 关 系 不 适 合 生 产 力 发 展 的 要 求 时, 它 就 会 阻 碍 生 产 力 的 发 展 (3) 生 产 关 系 一 定 要 适 合 生 产 力 状 况 的 规 律 1 生 产 关 系 适 合 生 产 力 状 况 规 律 的 基 本 内 容 是 : 生 产 力 决 定 生 产 关 系, 决 定 生 产 关 系 的 形 成 性 质 和 变 革 生 产 关 系 反 作 用 于 生 产 力, 促 进 或 阻 碍 生 产 力 的 发 展 生 产 关 系 对 生 产 力 的 反 作 用 归 根 到 底 取 决 于 生 产 力 发 展 的 要 求 2 这 条 规 律 是 不 依 人 的 意 志 为 转 移 的 普 遍 的 客 观 规 律, 是 历 史 发 展 的 根 本 规 律 103 经 济 基 础 ( 社 会 经 济 结 构 ) 的 含 义 (1) 经 济 基 础 是 同 生 产 力 发 展 阶 段 相 适 应 的 生 产 关 系 各 个 方 面 的 总 和 (2) 经 济 基 础 中 具 有 决 定 意 义 的 是 生 产 资 料 所 有 制